Ką reiškia visą naktį trunkantis budėjimas šventykloje. Visą naktį budėjimas arba visos nakties aptarnavimas. Tradiciškai visos nakties budėjimas vyksta anksčiau

MATINAI

NUO lava aukštybėse Dievui, o žemėje ramybė, gera valia žmonėms. (3 kartus).

G Viešpatie, atverk mano burną, ir mano burna skelbs tavo šlovę. (2 kartus).

3 psalmė

Viešpatie, kodėl tu daugini šaltų? Daugelis sukyla prieš mane, daugelis sako mano sielai: jo Dieve nėra jam išgelbėjimo. Tu, Viešpatie, esi mano užtarėja, mano šlovė ir pakelk mano galvą. Savo balsu šaukiausi Viešpaties ir išgirdau mane nuo savo šventojo kalno. Aš užmigau ir špah, pakilau, tarsi Viešpats užtartų mane. Nebijosiu tų aplinkinių, kurie mane puola. Prisikelk, Viešpatie, gelbėk mane, mano Dieve, nes veltui sumušei visus, kurie su mumis priešinasi, sulaužei nusidėjėlių dantis. Išgelbėjimas yra iš Viešpaties, ir Tavo palaima Tavo tauta.

Aš užmigau ir špah, pakilau, tarsi Viešpats užtartų mane.

37 psalmė

Viešpatie, nebark manęs savo rūstybe, bet bausk mane savo pykčiu. Kaip Tavo strėlės sunyra manyje, ir Tu pastatei ant manęs savo ranką. Mano kūne nėra išgydymo nuo Tavo rūstybės, nėra ramybės mano kauluose nuo mano nuodėmių. Tarsi mano neteisybė viršytų mano galvą, tarsi man būtų užkrauta sunki našta. Prikelk ir sulenk mano žaizdas nuo mano beprotybės veido. Iškentėjo ir šliūkštelėjo iki galo, visą dieną skundėsi vaikščiojimu. Tarsi mano kūnas būtų pripildytas priekaištų, o mano kūne nėra išgydymo. Buvau susierzinęs ir susitaikęs su žeme, riaumodamas iš širdies dūsavimo. Viešpatie, prieš Tave visi mano troškimai ir mano atodūsis nėra paslėpti nuo Tavęs. Mano širdis neramu, palik man stiprybę ir akių šviesą, ir to nėra su manimi. Mano draugai ir mano nuoširdūs žmonės kreipiasi tiesiai į mane ir Stasha, o kaimynai yra toli, slepia mane ir vargšus, tuos, kurie ieško mano sielos, ir tuos, kurie ieško piktų žodžių, tuščių ir glostančių, aš mokysiuosi visą dieną. Bet aš lyg kurčias negirdintis ir lyg jis burnos nepravertė. Ir kaip vyras neklausyk ir nelaikyk priekaišto burnoje. Tarsi Tavyje, Viešpatie, aš tikiuosi, Tu išgirsi, Viešpatie, mano Dieve. Yako rekh: taip, ne tada, kai mano priešai man patiks: ir visada judink kojas, šaukdamas ant manęs. Nes aš pasiruošęs žaizdoms, ir mano liga prieš akis. Tarsi savo kaltę skelbsiu ir pasirūpinsiu savo nuodėme. Bet mano priešai gyvena ir tampa stipresni už mane ir dauginasi tų, kurie manęs nekenčia be tiesos. Atlyginti man už blogį, šmeižti mane, vaikytis gėrio. Nepalik manęs, Viešpatie, mano Dieve, neatsitrauk nuo manęs. Ateik man į pagalbą, mano išgelbėjimo Viešpatie.

Nepalik manęs, Viešpatie, mano Dieve, neatsitrauk nuo manęs. Ateik man į pagalbą, mano išgelbėjimo Viešpatie.

62 psalmė

O Dieve, mano Dieve, aš esu Tavęs ryte, mano siela ilgisi Tavęs, nes mano kūnas yra daugybė Tavęs, tuščioje, nepraeinamoje ir bevandenėje žemėje. Taigi šventajame pasirodė Tau, kad pamatytum Tavo galybę ir Tavo šlovę. Tarsi Tavo gailestingumas būtų geresnis už skrandį, šlovink Tave mano lūpomis. Taip aš palaiminsiu Tave savo pilve, pakelsiu rankas Tavo vardu. Kaip nuo riebalų ir kostiumo, mano siela bus pilna, ir mano burna šlovins Tave iš džiaugsmo. Kai tik Ty prisiminimas ant mano lovos, ryte aš išmokau Ty. Nes tu buvai mano Pagalbininkas, ir tavo krauju aš džiaugsiuosi. Mano siela glaudžiasi prie Tavęs, bet Tavo dešinė ne tokia maloni. Šie, veltui, ieškodami mano sielos, pateks į žemės požemį, išduos save į ginklų rankas, bus lapės dalelės. Karalius džiaugsis Dievu, visi, kurie Juo prisiekia, girsis, tarsi būtų užkimšta burna tiems, kurie kalba neteisus.

Ryte mokytis Ty. Nes tu buvai mano Pagalbininkas, ir tavo krauju aš džiaugsiuosi. Mano siela glaudžiasi prie Tavęs, bet Tavo dešinė ne tokia maloni.

Šlovė: ir dabar:

(3 kartus).

Viešpatie pasigailėk (3 kartus).

Šlovė: ir dabar:

Perskaitęs tris psalmes, kunigas, palikęs altorių ir nusilenkęs prieš uždarytas karališkąsias duris, atidengta galva, stotelėje, prisimindamas dangiškąjį Užtarėją už mus prieš Dievą, skaito sau (slaptai) 12 rytinių maldų už save ir visus, kurie tiki Viešpatį.

ryto maldos

1 malda

Dėkojame Tau, Viešpatie, mūsų Dieve, kuris iškėlė mus iš mūsų melo ir įdėjai šlovinimo žodį į mūsų lūpas, kad nusilenktume ir šauktumėmės Tavo švento vardo, ir meldžiame Tavo gėrybių, kurias visada naudojai. mūsų gyvenimai. O dabar atsiųsk savo pagalbą tiems, kurie stovi priešais Tavo šventą šlovę ir tiems, kurie iš Tavęs laukia turtingo gailestingumo, ir leisk jiems, kurie visada tau tarnauja su baime ir meile, šlovinti Tavo neapsakomą gerumą.

Kaip ir visa šlovė, garbė ir garbinimas dera Tau, Tėve, ir Sūnui, ir Šventajai Dvasiai, dabar ir per amžius, ir per amžius. Amen.

2 malda

Nuo nakties mūsų dvasia pabunda pas Tave, mūsų Dieve, dėl Tavo įsakymo šviesos žemėje. Kad Tavo baimėje būtų tobulas teisumas ir šventumas, duok mums supratimą: šloviname Tave, mūsų tikrai egzistuojantį Dievą. Palenk savo ausį ir išklausyk mus, ir atsimink, Viešpatie, tuos, kurie egzistuoja, ir melskis su mumis visų vardu, o aš gelbėju Tavo jėgomis, laiminu Tavo tautą ir pašventinu Tavo nuosavybę. Suteik ramybę savo pasauliui, savo bažnyčioms, kunigui ir visai tautai.

Tarsi laimink ir šlovink savo garbingą ir didingą vardą – Tėvą, ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, dabar ir per amžius, ir per amžius. Amen.

3 malda

Nuo nakties mūsų dvasia pabunda pas Tave, Dieve, už Tavo įsakymo šviesos. Mokyk mus, Dieve, savo teisumo, savo įsakymo ir išteisinimo. Apšvieskite mūsų minčių akis, bet ne tada, kai užmiegame nuodėmėse į mirtį. Išvaryk iš mūsų širdžių visą tamsą. Suteik mums teisumo saulę ir savo Šventosios Dvasios antspaudu saugok mūsų gyvenimą neapykantą. Nukreipkite kojas į taikos kelią. Matykime rytą ir dieną džiaugsmingai, kad ryte nusiųstume Tau maldas.

Nes tavo valdžia ir tavo yra Tėvo, ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios karalystė, galia ir šlovė dabar ir per amžių amžius, ir per amžius. Amen.

4 malda

Viešpatie Dieve, šventasis ir nesuvokiamas, kuris iš tamsos šviečia į šviesą, ilsintis mus nakties miegu ir išaukštinantis Tavo gerumo šlovinimui ir maldai. Meldžiame iš Tavo gailestingumo, priimk mus ir dabar garbiname Tave ir dėkojame Tave pagal savo jėgą ir suteikime mums visiems, net į išganymą, prašymus. Parodyk mums šviesos ir dienos sūnus ir Tavo amžinųjų palaiminimų paveldėtojus. Atsimink, Viešpatie, apie daugybę Tavo gėrybių ir visus savo žmones, kurie egzistuoja ir meldžiasi su mumis, ir visus mūsų brolius, net žemėje, jūroje, visose Tavo viešpatavimo vietose, kuriems reikia Tavo filantropijos ir pagalbos, ir suteik savo didelį gailestingumą visiems. Taip, išgelbėk sielą ir kūną, kuris visada išlieka, drąsiai šloviname Tavo nuostabų ir palaimingą vardą - Tėvą ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, dabar ir per amžius, ir per amžius. Amen.

Kaip gailestingumo, dosnumo ir filantropijos Dievas, mes siunčiame šlovę Tau, Tėve, ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, dabar ir per amžius, ir per amžius. Amen.

5 malda

Geras lobis, nuolat tekantis šaltinis, Šventasis Tėve, stebukladariai, visagalis ir visagalis, mes visi lenkiame Tave ir meldžiame Tavo gailestingumo ir Tavo dosnumo, šaukiantis pagalbos ir mūsų nuolankumo užtarimo. Atsimink, Viešpatie, Tavo tarnai, priimk mus visus ryto maldose, tarsi smilkalus prieš Tave, ir tegul nė vienas iš mūsų nėra nemandagus, bet apdovanok mus visus savo gėrybėmis. Atsimink, Viešpatie, tuos, kurie stebi ir gieda Tavo šlovei, ir Tavo viengimį Sūnų bei mūsų Dievą ir Tavo Šventąją Dvasią. būk tas pagalbininkas ir užtarėjas, priimk jų maldas ant savo dangiškojo ir psichinio altoriaus.

6 malda

Dėkojame Tau, Viešpatie, mūsų išganymo Dieve, tarsi Tu darytum viską mūsų gyvenimo labui, bet visada žvelgiame į Tave, mūsų sielos Gelbėtoją ir geradarią. Tarsi atgaivai mus per naktį, iškėlei nuodėmes iš mūsų lovų ir pradėjai garbinti savo garbingą vardą. To paties meldžiame Tave, Viešpatie, suteik mums malonę ir stiprybę, kad galėtume išmintingai Tau giedoti ir nepaliaujamai melstis, baimėje ir drebėdami, kad galėtume išganyti savo Kristaus užtarimu. Atsimink, Viešpatie, ir naktį šaukdamasis Tavęs, išklausyk mane ir pasigailėk, ir sutriuškink po jų kojomis nematomus ir kovojančius priešus.

Tu esi pasaulio Karalius ir mūsų sielų Gelbėtojas, ir mes siunčiame šlovę Tau, Tėve, ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, dabar ir per amžių amžius, ir per amžius. Amen.

7 malda

Dieve ir mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Tėve, kuris mus prikėlė iš lovų ir subūrė maldos valandą, suteik mums malonę atverti burną ir padėkos galia priimti savąsias ir išmokyk mus savo išteisinimo: nesimelsk, kaip dera, mes nežinome, nebent Tu, Viešpatie, vadovautum mums savo Šventąja Dvasia. To paties meldžiame ir Tavęs, jei iki šios valandos nusidėjome žodžiu ar darbu, ar mintimi, nori nenori, nusilpti, palikti, atleisti; Jei matai neteisybę, Viešpatie, Viešpatie, kas atsilaikys, nes tu turi išgelbėjimą. Tu esi vienintelis šventasis, suverenus pagalbininkas, mūsų gyvybės gynėjas, o mūsų dainavimas visada apie tave.

Tebūna palaiminta ir pašlovinta Tavo Karalystės galia, Tėvas, ir Sūnus, ir Šventoji Dvasia, dabar ir per amžius, ir per amžius. Amen.

8 malda

Viešpatie, mūsų Dieve, išvarydamas nuo mūsų mieguistąjį nusivylimą ir šaukdamas mus šventu pašaukimu, net naktį pakelk rankas ir išpažink Tau apie Tavo teisumo likimą. Priimk mūsų maldas, maldas, išpažintį, naktines pamaldas ir duok mums, Dieve, tikėjimą, kuris nėra gėdingas, viltis pažinta, meilė neveidmainiška, palaimink mūsų įėjimus ir išėjimus, darbus, darbus, žodžius, mintis ir supraskime dienos pradžioje šlovindamas, dainuodamas, laimink Tavo neapsakomą gerumą.

Tarsi palaimintas Tavo visų šventas vardas ir pašlovink Tavo Karalystę, Tėvą ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią dabar ir per amžių amžius, per amžių amžius. Amen.

9 malda, [prieš skaitant Evangeliją]

Pakilk mūsų širdyse, filantropinis Mokytojau, savo Dievo proto negendančios šviesos ir atverk mūsų mintis savo Evangelijos pamokslų supratimui. Įdėkite mums baimę ir savo palaimintus įsakymus, kad visi kūniški geismai būtų geresni, mes eisime per dvasinį gyvenimą, visi į jūsų malonumą, išmintingumą ir aktyvumą.

Tu esi mūsų sielų ir kūnų pašventinimas ir apšvietimas, Kristau Dieve, ir mes siunčiame tau šlovę kartu su Tavo Tėvu be pradžios ir Tavo visa šventa ir gera bei gyvybę teikiančia Dvasia dabar ir per amžių amžius, per amžių amžius. Amen.

10 malda, [perskaičius 50 psalmę]

Viešpatie, mūsų Dieve, suteikdamas žmogui atgailą ir pagal nuodėmių pažinimo ir išpažinties paveikslą pranašas Dovydas, rodantis atgailą už atleidimą, pats Viešpatie, už daugybę ir didelių nuodėmių, pasigailėk mūsų pagal savo didelį gailestingumą ir pagal daugybę Tavo gėrybių išvalyk mūsų kaltes, tarsi aš nusidėjau tau, Viešpatie, ir žmogaus vadovo, vienintelio, turinčio galią atleisti nuodėmes, širdies nežinoma ir paslaptis. Sukūręs mumyse tyrą širdį, patvirtinęs mus Aukščiausiąja Dvasia ir pasakęs mums savo išganymo džiaugsmą, neatstumk mūsų nuo savo akivaizdos, bet džiaukis, kaip geras ir filantropas, net iki paskutinio atodūsio. Tu teisumo auka ir atnaša savo šventiesiems, aukurams.

Tavo viengimio Sūnaus gailestingumu, dosnumu ir žmonijos meile būk palaimintas su juo, visa šventa, gera ir gyvybę teikiančia Tavo Dvasia dabar ir per amžių amžius, per amžių amžius. Amen.

11 malda, [prieš šlovinimo psalmes]

Dieve, mūsų Dieve, protingas ir žodinis Tavo valios galias kaupiantis, meldžiamės Tave ir esame Tau brangūs: priimk mūsų šlovę pagal jėgą, visa savo kūryba ir apdovanok savo turtingą gerumą dovanomis. Tarsi kiekvienas kelias danguje ir žemėje, ir požemis lenkiasi Tau, ir kiekvienas atodūsis ir kūriniai gieda Tavo neaprėpiamą šlovę: Tu esi vienas tikras Dievas ir daug gailestingas.

Tarsi visos dangaus jėgos šlovintų Tave, ir mes siunčiame Tau šlovę, Tėvą ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, dabar ir per amžius, ir per amžius. Amen.

12 malda, [prieš atostogas]

Mes šloviname, giedame, laiminame ir dėkojame Tave, mūsų tėvų Dieve, tarsi peržengei nakties šešėlį ir parodei mums dienos šviesą. Bet mes meldžiamės už Tavo gerumą, apvalyk nuodėmes ir priimk savo maldą Tavo didžiuoju gerumu, kreipiantis į Tave, gailestingasis ir visagalis Dieve. Šviesk mūsų širdyse tikrąją Tavo teisumo saulę, apšviesk mūsų protą ir stebėk visus mūsų jausmus, kad maloniai eidami Tavo įsakymų keliu, pasiektume amžinąjį gyvenimą, nes Tu turi gyvybės šaltinį ir mėgaudamiesi būties būsime verti Tavo neprieinamos šviesos.

Nes tu esi mūsų Dievas, ir mes siunčiame šlovę tau, Tėve, ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, dabar ir per amžių amžius, ir per amžius. Amen.

87 psalmė

Viešpatie, mano išgelbėjimo Dieve, dienomis, kurias šaukiausi, ir naktį prieš Tave. Tegul mano malda patenka į Tave: palenk savo ausį į mano maldą, nes mano siela pilna blogio, o pilvas artėja prie pragaro. Vartotų su besileidžiančiais į griovį, kurie būtų kaip žmogus be pagalbos, laisvi mirusiuose, tarsi miegantys kape, jų niekam neprisimindavo, o iš Tavo rankos atstumtų buvusį. Paguldyk mane į požemio griovį, mirties tamsoje ir šešėliuose. Tavo rūstybė įsitvirtino ant manęs ir visas savo bangas tu atvedei ant manęs. Tu pašalinai iš manęs tuos, kuriuos pažinojau, padarydamas man bjaurybę: būsiu išduotas ir neišeisiu. Mano akys pavargusios nuo skurdo; Mirusiųjų valgymas daro stebuklus? O gal gydytojai prisikels ir prisipažins Tau? Maisto istorija, kas yra kape, Tavo gailestingumas ir Tavo tiesa pražūtyje? Tavo stebuklai bus žinomi tamsoje, o tavo teisumas – užmaršties šalyse? Ir aš šaukiausi Tavęs, Viešpatie, ir ryte mano malda yra prieš Tave. O, Viešpatie, nukirsk mano sielą, atitrauk savo veidą nuo manęs? Esu vargšas ir vargstu nuo jaunystės; Jis pakilo, nusižemino ir tapo silpnas. Tavo rūstybė aplenkė mane, Tavo baimės mane trikdė, maudydamas mane kaip vandenį, apsėdęs visą dieną. Tu pašalinai nuo manęs draugą ir nuoširdųjį, ir tuos, kurie man pažįstami iš aistrų.

Viešpatie, mano išgelbėjimo Dieve, dienomis, kurias šaukiausi, ir naktį prieš Tave. Tegul mano malda ateina prieš Tave: palenk savo ausį į mano maldavimą.

102 psalmė

Laimink Viešpatį, mano siela, ir visas mano vidinis vardas yra Jo šventas vardas. Laimink Viešpatį, mano siela, ir nepamiršk visų Jo atlygių, Kuris išvalo visas tavo kaltes, išgydo tavo negalavimus, išlaisvina tavo skrandį nuo irimo, vainikuoja tave gailestingumu ir dosnumu, išpildo tavo troškimą geru dalyku: tavo jaunystė bus laiminga. atsinaujino kaip erelis. Daryk išmaldą Viešpatie, ir visų likimas įžeistas. Pasakojimas apie Jo kelią pas Mozę, pas Izraelio sūnus, apie Jo troškimus: Dosnus ir gailestingas yra Viešpats, ištvermingas ir daug gailestingas. Jis nėra visiškai piktas, jis yra priešiškas šimtmečius, jis nekūrė mums maisto pagal mūsų kaltes, jis apdovanojo mus maistu žemiau pagal mūsų nuodėmes. Kaip dangaus aukštumas nuo žemės, Viešpats padarė savo gailestingumą tiems, kurie Jo bijo. Elikas atskiria rytus nuo vakarų, jis pašalino nuo mūsų mūsų kaltes. Kaip tėvas yra dosnus sūnums, Viešpats pasigaili tų, kurie Jo bijo. Kaip Vienintelis pažįsta mūsų kūrybą, prisiminsiu kaip Esmos dulkes. Žmogus, kaip savo dienos žolė, kaip žalia gėlė, žydės kaip dvasia, kaip dvasia eis per jį, o ne ir nežinos savo vietos. Viešpaties gailestingumas amžinai yra tiems, kurie Jo bijo, o Jo teisumas yra sūnų sūnums, kurie laikosi Jo sandoros ir atsimena Jo įsakymus. Viešpats danguje paruošė savo sostą, o Jo Karalystė valdo viską. Laimink Viešpatį, visi Jo angelai, galingi, kurie vykdo Jo žodį, girdi Jo žodžių balsą. Laimink Viešpatį visomis Jo jėgomis, Jo tarnus, kurie vykdo Jo valią. Šlovink Viešpatį, visus Jo darbus, visose Jo viešpatavimo vietose, šlovink Viešpatį, mano siela.

Visose jo viešpatavimo vietose šlovink Viešpatį, mano siela.

142 psalmė

Viešpatie, išklausyk mano maldą, išklausyk mano maldą savo tiesoje, išklausyk mane savo teisumu ir nesileisk į teismą su savo tarnu, nes niekas gyvas nėra išteisintas Tavo akivaizdoje. Tarsi priešas persekiojo mano sielą, pažemino skrandį valgyti žemėje, pasodino valgyti tamsoje, kaip mirę šimtmečiai. Ir mano dvasia yra manyje, mano širdis neramu manyje. Prisimenu senas dienas, mokykitės iš visų savo darbų, mokykitės iš savo rankų kūryboje. Pakelk mano rankas į Tave, mano siela, kaip žemė Tau bevandenė. Greitai išgirsk mane, Viešpatie, mano dvasia dingo, nenukreipk savo veido nuo manęs, ir aš būsiu kaip tie, kurie nužengia į duobę. Girdžiu, padaryk man savo gailestingumą ryte, tarsi tikėdamasis Tavęs. Sakyk man, Viešpatie, aš eisiu tuo keliu, nes atvedžiau savo sielą pas Tave. Išlaisvink mane iš mano priešų, Viešpatie, aš kreipiausi į Tave. Išmokyk mane vykdyti Tavo valią, nes Tu esi mano Dievas. Tavo Geroji Dvasia nuves mane į teisumo žemę. Dėl Tavo vardo, Viešpatie, gyvenk mane, savo teisumu išvaduok mano sielą iš liūdesio. Savo gailestingumu sunaikink mano priešus ir sunaikink visas mano sielos skaudančias sielas, nes aš esu Tavo tarnas.

Išklausyk mane, Viešpatie, savo teisumu ir neleisk į teismą su savo tarnu. Išklausyk mane, Viešpatie, savo teisumu ir neleisk į teismą su savo tarnu. Tavo Geroji Dvasia nuves mane į teisumo žemę.

Šešių psalmių ir maldų pabaigoje kunigas ir diakonas nusilenkia prieš šventuosius vartus ir vienas kitam nusilenkia.

Šlovė: ir dabar:

Aleliuja, aleliuja, aleliuja, šlovė Tau, Dieve. (3 kartus).

Didžioji litanija

Diakonas: Ramiai melskime Viešpatį.

Choras: Viešpatie pasigailėk. (Kiekvienam prašymui)

APIE Ramybės iš aukštybių ir mūsų sielų išgelbėjimo, melskimės Viešpatį.

APIE viso pasaulio taikos, Dievo šventųjų bažnyčių gerovės ir visų vienybės, melskimės Viešpaties.

APIEŠioje šventojoje šventykloje ir su tikėjimu, pagarba ir Dievo baime, įeinant į ją, melskimės Viešpatį.

APIE Mūsų didysis Viešpats ir Tėvas, Jo Šventenybė Patriarchas (vardas), ir apie mūsų Viešpatį, gerbiamą metropolitą (arba arkivyskupą, arba vyskupą) (vardas), garbingoji presbiterija, Kristuje diakonate, už visus parapijiečius ir žmones, melskimės Viešpatį.

APIE Dieve, saugok mūsų šalį, jos valdžią ir kariuomenę, melskimės Viešpaties.

APIEšis miestas (arba apie šį kaimą, arba apie šį šventąjį vienuolyną) kiekvienas miestas, šalis ir juose gyvenančių žmonių tikėjimu melskimės Viešpatį.

APIE Dėl oro gerovės, žemės vaisių gausos ir ramių laikų melskime Viešpatį.

APIE plūduriuojantys, keliaujantys, sergantys, kenčiantys, belaisviai, ir už jų išgelbėjimą melskimės Viešpaties.

APIE gelbėk mus nuo visų sielvarto, pykčio ir vargo, melskimės Viešpatį.

W

P

Choras: Tu, Viešpatie.

Kunigas: Kaip ir visa šlovė, garbė ir garbinimas dera Tau, Tėve, ir Sūnui, ir Šventajai Dvasiai, dabar ir per amžius, ir per amžius.

Choras: Amen.

"Dievas yra Viešpats"dienos tropario balsui

Choras: Dievas Viešpats ir pasirodyk mums, palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu. (Ir taip toliau, kiekvienai eilutei)

1 eilutė: Išpažinkite Viešpatį, nes tai gerai, nes Jo gailestingumas amžinas.

2 eilutė: Aplenkė mane ir Viešpaties vardu jiems priešinosi.

3 eilutė: Aš nemirsiu, bet gyvensiu ir darysiu Viešpaties darbus.

4 eilutė: Akmuo, Jo aplaidus statytojas, Tai buvo kampo viršūnėje, Viešpaties šitas ir mūsų akyse yra stebuklas.

Dienos troparionas (du kartus)

Bogorodichenas

Katizmai skaitomi

Litanija maža po pirmos kathizmos

Diakonas:

Choras: Viešpatie pasigailėk. (Kiekvienam prašymui)

WŽingsnis, gelbėk, pasigailėk ir išgelbėk mus, Dieve, savo malone.

P iš naujo švenčiausia, tyriausia, palaimingiausia, šlovingoji Dievo Motina Theotokos ir Amžinoji Mergelė Marija su visais šventaisiais, prisimindami save ir vienas kitą bei visą savo gyvenimą Kristui, mūsų Dievui.

Choras: Tu, Viešpatie.

Kunigas: Nes tavo ir tavo galybė yra Tėvo ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios karalystė, ir galia, ir šlovė dabar ir per amžius, ir per amžius.

Choras: Amen.

Mažoji litanija po antrosios kathizmos yra tokia pati kaip po pirmosios kathizmos

Kunigas: Nes Dievas yra geras ir filantropas, ir mes siunčiame šlovę Tau, Tėve, ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, dabar ir per amžius, ir per amžius.

Choras: Amen.

Sedalai.

Polyeleos.

Jei sekmadienis, Viešpaties ar Dievo Motinos šventė arba šventojo su didele doksologija šventė:

134 psalmė

Xžemink Viešpaties vardą, šlovink, Viešpaties tarne.

BET lleluia. (3 kartus po kiekvienos eilutės)

B Palaimintas Viešpats iš Siono, kuris gyvena Jeruzalėje.

135 psalmė

IR išpažinkite Viešpatį, nes tai gera, nes Jo gailestingumas amžinas.

IR išpažinkite dangaus Dievą, nes Jo gailestingumas amžinas.

[Sūnaus palaidūno, arba bemėsio, arba besūrio savaitę giedama trečioji psalmė:

136 psalmė

H Babilono upės su sedochais ir plakakais visada prisimena mums Sioną.

BET lleluia. (po kiekvienos eilutės)

H ir jo viduryje buvo verbiy, mūsų organai buvo abu.

aš ko tamo paklausė mus sužavėdamas apie dainos žodžius ir vesdamas apie dainavimą.

IN giedok mums iš Siono giesmių.

KAM Kaip giedosime Viešpaties giesmę svetimuose kraštuose?

BET Aš užmiršiu tave, Jeruzale, būk užmiršta, mano dešinė.

P pradurk mano liežuvį į gerklas, jei aš tavęs neprisiminsiu, jei neataukosiu Jeruzalės, tarsi savo džiaugsmo pradžioje.

P Atsimink, Viešpatie, Edomo sūnus Jeruzalės dieną, kurie sako: išnaudok, išnaudok iki pamatų.

D shchi Babilonas prakeiktas. Palaimintas, kuris atlygins tau atlygį, jei tu mums atlyginai.

B Palaimintas, kuris turi ir sulaužys tavo kūdikius ant akmens. ]

Jei Viešpaties šventė, Dievo Motinos šventė, ar šventojo šventė, giedama didinimas. Jis giedamas daug kartų, kol baigiasi visos šventyklos smilkalai, įterpiamas eilutes iš „išrinktosios psalmės“.

Sekmadienio troparionas „už nepriekaištingą“, 5 tonas

Kiekviename troparione:

Choras: B

BET Nustebęs angelų katedroje, veltui buvai priskaitytas mirusiesiems, bet mirtingasis, Gelbėtojas, sugriovė tvirtovę, prikėlė Adomą su savimi, ir viskas buvo išlaisvinta iš pragaro.

B palaimintas Tu, Viešpatie, išmokyk mane savo išteisinimo.

P O kaip pasaulis su gailestingomis ašaromis, mokiniai, ar tirpstate? Šviesk kape Angelas mirą nešančioms moterims: matai kapą ir supranti, Jis prisikėlė iš kapo.

B palaimintas Tu, Viešpatie, išmokyk mane savo išteisinimo.

W buvo anksti mirą nešančios moterys plūsti į tavo kapą verkdamos, bet joms pasirodė angelas ir pasakė: verksmas – laikas pailsėti, neverk, prisikėlimas kaip apaštalo šauksmas.

B palaimintas Tu, Viešpatie, išmokyk mane savo išteisinimo.

M ironiškos pasaulio moterys, atėjusios prie tavo kapo, Gelbėtojau, verkdamos kalbėjo angelas, sakydamas: ką tu manai apie gyvus mirusiuosius? Kaip Dievas, prisikėlęs iš kapo.

Šlovė:

P Nusilenkime Tėvui ir Jo Sūnams bei Šventajai Dvasiai, Šventajai Trejybei vienoje būtybėje, šaukiančiam iš serafimų: Šventas, šventas, šventas tu, Viešpatie.

Ir dabar:

F Pagimdęs nuodėmę, Mergele, Adomai, išlaisvinai nešiotoją, bet liūdesyje dovanojai Ievai džiaugsmą, nukritai iš gyvenimo į tai, tiesiai iš Tavęs įsikūnijusį Dievą ir Žmogų.

BET Aleliuja, aleliuja, aleliuja, šlovė tau, Dieve. (3 kartus).

Diakonas: Pakuotės ir pakuotės, melskime Viešpatį ramybėje.

Choras: Viešpatie pasigailėk. (Kiekvienam prašymui)

WŽingsnis, gelbėk, pasigailėk ir išgelbėk mus, Dieve, savo malone.

P iš naujo švenčiausia, tyriausia, palaimingiausia, šlovingoji Dievo Motina Theotokos ir Amžinoji Mergelė Marija su visais šventaisiais, prisimindami save ir vienas kitą bei visą savo gyvenimą Kristui, mūsų Dievui.

Choras: Tu, Viešpatie.

Kunigas: Jako laimink tavo vardą ir šlovink tavo karalystę, Tėvą, ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, dabar ir per amžių amžius, ir per amžius.

Choras: Amen.

Ipakoi ir sedalai.

Antifona 4 tonas

Choras: Nuo pat jaunystės su manimi kovojo daug aistrų, bet tu užtark mane ir gelbėk mane, mano Gelbėtojau.

Šlovė:

Jūs, kurie nekenčiate Siono, būkite sugėdinti nuo Viešpaties, nes žolė nudžius nuo ugnies.

Ir dabar:

Šventosios Dvasios dėka kiekviena siela yra gyva ir išaukštinta tyrumu, šviečiama Trejybės vienybės šventoje paslaptyje.

Diakonas: Eime.

Kunigas: Ramybės visiems.

Choras: Ir tavo dvasia.

Diakonas: Išmintis! Prokimen…

Sekmadienio prokimny

1 tonas Dabar aš prisikelsiu, sako Viešpats, aš atsiduosiu išganymui ir neatgailėsiu.

Eilėraštis: Viešpaties žodžiai yra tyri.

2 balsas Kelkis, Viešpatie, mano Dieve, pagal įsakymą, kuriam įsakei, ir daugybė žmonių eis aplink tave.

Eilėraštis: Viešpatie, mano Dieve, tavyje aš tikiuosi, išgelbėk mane.

3 balsas Raukite liežuviu, tarsi Viešpats viešpatautų, nes ištaisykite visatą, net jei ji nejuda.

Eilėraštis: Giedokite Viešpačiui naują giesmę, visa žemė giedokite Viešpačiui.

4 tonas Prisikelk, Viešpatie, padėk mums ir išgelbėk mus dėl savo vardo.

Eilėraštis: Dieve, mūsų ausys išgirstos, ir mūsų tėvai mums pasakys.

5 tonas Kelkis, Viešpatie, mano Dieve, tebūnie pakelta Tavo ranka, nes Tu viešpatauji per amžius.

Eilėraštis:

6 tonas Viešpatie, pakelk savo jėgas ir ateik mūsų išgelbėti.

Eilėraštis: Ganyk Izraelį, žiūrėk, pamokyk kaip avis Juozapas.

7 tonas

Eilėraštis: Išpažinkime Tave, Viešpatie, visa širdimi, giedokime visus Tavo stebuklus.

8 tonas Viešpats viešpataus per amžius, tavo Dievas Sione, kartos ir kartos.

Eilėraštis:Šlovink Viešpatį, mano siela, aš šlovinsiu Viešpatį savo gyvenime.

Ps 145:10, 1B-2A

Diakonas: Melskimės Viešpaties.

Choras: Viešpatie pasigailėk.

Kunigas: Nes tu esi šventas, mūsų Dieve, ir ilsėkis šventuosiuose, ir mes siunčiame šlovę Tau, Tėve, ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, dabar ir per amžių amžius, ir per amžius.

Choras: Amen.

Diakonas: antrasis prokeimenonas:

IN Kiekvienas atodūsis šlovina Viešpatį.

Eilėraštis:Šlovinkite Dievą Jo šventaisiais, šlovinkite Jį, patvirtindami Jo galią.

Diakonas: Ir meldžiamės, kad galėtume išgirsti šventąją Viešpaties Dievo Evangeliją.

Choras: Viešpatie pasigailėk. (3 kartus)

Diakonas: Išmintis, atleisk mums, išgirskime šventąją Evangeliją.

Kunigas: Ramybės visiems.

Choras: Ir tavo dvasia.

Kunigas: Iš (vardas)šventasis Evangelijos skaitymas.

Choras:

Diakonas: Eime.

Evangelijos skaitymas

Choras:Šlovė Tau, Viešpatie, šlovė Tau.

Sekmadienio giesmė po Evangelijos:

Choras: Pamatę Kristaus prisikėlimą, garbinkime Šventąjį Viešpatį Jėzų, vienintelį be nuodėmės. Mes garbiname Tavo kryžių, o Kristau, ir giedame bei šloviname Tavo šventąjį prisikėlimą: Tu esi mūsų Dievas, jei nepažįstame Tavęs kitaip, vadinsime Tavo vardu. Ateikite visi tikintieji, garbinkime Šventąjį Kristaus Prisikėlimą: štai per kryžių atėjo viso pasaulio džiaugsmas. Visada laimindami Viešpatį, giedokime apie Jo prisikėlimą: ištvėrę nukryžiavimą, mirtimi sunaikinkite mirtį.

50 psalmė (Parapijų bažnyčiose dažniausiai neskaitoma)

Skaitytojas: Pasigailėk manęs, Dieve, pagal savo didelį gailestingumą ir pagal savo gailestingumą, apvalyk mano kaltę. Labiausiai nuplauk mane nuo mano neteisybės ir apvalyk nuo mano nuodėmės. Aš žinau savo kaltę ir mano nuodėmė mano akivaizdoje pašalinta. Aš nusidėjau tau vienam ir padariau pikta tavo akivaizdoje, tarsi būtum išteisintas savo žodžiais ir nugalėtas, kai teisi Tave. Štai aš pradėjau nuodėmėse ir pagimdyk mane, mano motiną. Štai tu pamilai tiesą; man atskleista Tavo nežinoma ir slapta išmintis. Apšlakstykite mane isopu, ir būsiu apvalytas; nuplauk mane, ir aš būsiu baltesnis už sniegą. Suteik džiaugsmo ir džiaugsmo mano klausai; nuolankiųjų kaulai džiaugsis. Nukreipk savo veidą nuo mano nuodėmių ir apvalyk visas mano kaltes. Sukurk manyje tyrą širdį, Dieve, ir atnaujink teisingą dvasią mano įsčiose. Neatstumk manęs nuo savo akivaizdos ir neatimk iš manęs savo Šventosios Dvasios. Suteik man savo išganymo džiaugsmą ir patvirtink mane Aukščiausiąja Dvasia. Aš išmokysiu nedorėlius Tavo keliu, ir nedorėliai kreipsis į Tave. Išlaisvink mane iš kraujo, Dieve, mano išgelbėjimo Dieve; mano liežuvis džiaugiasi tavo teisumu. Viešpatie, atverk mano burną, ir mano burna skelbs tavo šlovę. Lyg būtum norėjęs aukų, jas būtum atidavęs: nemėgsti deginamųjų aukų. Auka Dievui dvasia sulaužyta; atgailaujančios ir nuolankios širdies Dievas nepaniekins. Prašau, Viešpatie, su savo malone Sione ir tegul statomos Jeruzalės sienos. Tada džiaukitės teisumo auka, auka ir deginamąja auka. tada jie aukos jaučius ant tavo aukuro.

Sekmadienį

Šlovė:

M Apaštalų alyvuogėmis, Gailestingasis, apvalyk mūsų nuodėmių gausą.

Ir dabar:

M Dievo Motinos alyvuogėmis, Gailestingasis, apvalyk mūsų nuodėmių gausą.

P Pasigailėk manęs, Dieve, pagal savo didelį gailestingumą ir pagal savo gailestingumą apvalyk mano kaltę.

IN Prisikėlęs iš kapo Jėzus, tarsi pranašaudamas, duok mums amžinąjį gyvenimą ir didelį gailestingumą.

Šventųjų šventėse

Šlovė:

P apie maldas (apaštalo, kankinio, šventojo: jo vardas), Gailestingasis, išvalyk daugybę mūsų nuodėmių.

Ir dabar:

P apie Dievo Motinos maldas ir pasigailėk manęs, Dieve!

Ir šventės, arba sekmadienio, stichera.

[Nuo muitininko ir fariziejaus savaitės iki penktosios Didžiosios gavėnios savaitės sekmadieniais, o ne „Apaštalų maldos...“ ir kitos atgailos troparijos dainuojamos:

Šlovė:

P atgailauji, atverk man duris, Gyvybės davėja, nes mano dvasia ryte pateks į Tavo šventąją šventyklą, visa šventykla sutepta kūniškai, bet kaip dosnus, apvalyk ją savo gailestingu gailestingumu.

Ir dabar:

Bogorodichenas: Nurodyk mane išganymo keliu, o Dievo Motina, su mano sielos nuodėmių šaltumu, o tinginystėje priklausomas visas mano gyvenimas, bet savo maldomis išlaisvink mane nuo visų nešvarumų.

P Pasigailėk manęs, Dieve, pagal savo didelį gailestingumą ir pagal savo gailestingumą apvalyk mano kaltę.

MŽirklės už žiaurumus, kuriuos padariau, galvodamas apie prakeiktąjį, drebu prieš baisią teismo dieną, bet tikėdamasis Tavo gailestingumo, kaip Dovydas šaukiasi Tavęs: pasigailėk manęs, Dieve, kaip Tavo didelis gailestingumas. ]

Pabučiavęs evangeliją

Diakonas: Išgelbėk, Dieve, Tavo tautą ir laimink Tavo paveldą, aplankyk savo pasaulį su gailestingumu ir dosnumu, pakelk stačiatikių ragą ir atsiųsk mums savo turtingą gailestingumą su Švenčiausios mūsų Dievo Motinos Motinos maldomis. ir Amžinoji Mergelė Marija, nuoširdaus ir gyvybę teikiančio Kryžiaus galia, užtariant sąžiningoms bekūnio dangiškosioms jėgoms, sąžiningam, šlovingam pranašui, Pirmtakui ir Krikštytojui Jonui, šventajam šlovingajam ir šlovingam apaštalui, net šventasis mūsų ir didžiųjų ekumeninių mokytojų ir šventųjų Bazilijaus Didžiojo, Grigaliaus Teologo ir Jono Chrizostomo tėvas, net mūsų tėvo Nikolajaus, Mirlikiškio arkivyskupo, stebukladario, šventųjų, lygiaverčių apaštalams Metodijui ir Kirilui, šventuosiuose. , slovėnų mokytojai, apaštalams lygiaverčiai šventieji didysis kunigaikštis Vladimiras ir didžioji kunigaikštienė Olga, net mūsų visos Rusijos stebukladarių Mykolo, Petro, Aleksijaus, Jonos, Pilypo ir Hermogeno, šventųjų, šlovingų ir pergalingų kankinių, šventajame tėve. , gerbiamasis ir Dievą nešantis mūsų tėvas, šventasis ir teisusis Joachimo ir Onos krikštatėvis (ir šventasis vardas, kuri yra šventykla, o kuri yra diena), ir visi šventieji. Meldžiame Tave, gailestingiausias Viešpatie, išklausyk mus, nusidėjėlius, besimeldžiančius Tave, ir pasigailėk mūsų.

Choras: Viešpatie pasigailėk. (12 kartų).

Kunigas: Tavo viengimio Sūnaus gailestingumu, dosnumu ir žmonijos meile būk palaimintas kartu su Juo, švenčiausiąja, geriausia ir gyvybę teikiančia Tavo Dvasia dabar ir per amžių amžius, per amžių amžius.

Choras: Amen.

Kanonas skaitomas.

Pagal 3 dainą - maža litanija, kontakion, ikos, sedalas.

Pagal 6-ąją litanijos odę. Kontakion ir ikos. Ir skaitymas Synaxaria.

Pagal 8-ąją kanono odę diakonas: Dainose išaukštinkime Dievo Motiną ir Šviesos Motiną.

Mergelės Marijos giesmė

1. Į Mano siela šlovina Viešpatį ir mano dvasia džiaugiasi Dievu, mano Gelbėtoju.

Po kiekvienos eilutės:

2. aš Jo tarno nuolankumo apmąstymui, štai nuo šiol visi pagimdys Mane.

3. aš daryti man didybę, Galingasis ir šventas Jo vardas ir Jo gailestingumas iš kartos į kartą tiems, kurie Jo bijo.

4. C atverk valstybę ranka, išsklaidyk jų širdis išdidžiomis mintimis.

5. H nuleiskite nuo sosto stiprųjį, išaukštinkite nuolankiuosius, pripildykite alkanus gėrybėmis, o turtuolius paleiskite.

6. Į Priimk Jo tarną Izraelį, prisimink gailestingumą, tarsi kalbėdamas su mūsų tėvais, Abraomu ir jo palikuonimis, iki amžių.

Pagal 9-ąją odę sekmadienį – nedidelė litanija.

Diakonas: Vėl ir vėl melskime Viešpatį ramybėje.

Choras: Viešpatie pasigailėk. (pagal užklausą)

WŽingsnis, gelbėk, pasigailėk ir išgelbėk mus, Dieve, savo malone.

PŠvenčiausioji, tyriausia, palaimintoji, šlovingoji Dievo Motina ir Mergelė Marija su visais šventaisiais, prisimename save, vieni kitus ir visą savo gyvenimą Kristui, mūsų Dievui.

Choras: Tu, Viešpatie.

Kunigas: Nes tu esi mūsų Dievas, ir mes siunčiame tau šlovę, Tėve ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, dabar ir per amžių amžius ir per amžius.

Choras: Amen.

Jei ne prisikėlimas “Verta valgyti…”.

Diakonas:Šventas yra Viešpats, mūsų Dievas.

Choras:Šventas yra Viešpats, mūsų Dievas. (Už kiekvieną skelbimą)

aššventas yra Viešpats, mūsų Dievas.

H Pragaras yra mūsų Dievas visiems žmonėms.

Dienos ar šventės Svetilen (Exapostilary).

NUO O mokiniai, pakilkime į Galilėjos kalną, tikėdami Kristumi, kad pamatytume posakį, galią priimti aukščiau ir žemiau esančius, išmoksime mokyti krikštyti vardan Tėvo, Sūnaus ir Šventoji Dvasia, visomis kalbomis ir likite su paslaptimis, tarsi pažadėta, iki amžiaus pabaigos.

Šlovinimo psalmės (148–150)

Choras: Kiekvienas atodūsis šlovina Viešpatį. Šlovinkite Viešpatį iš dangaus, šlovinkite Jį aukštybėse. Tu nusipelnei dainos Dievui.

X Nuleiskite jį, visus jo angelus, šlovinkite jį, visas jo galias. Tu nusipelnei dainos Dievui.

Skaitytojas: 148 psalmė: Šlovink Jį, saulė ir mėnuli, šlovink Jį, visos žvaigždės ir šviesa. Šlovink Jį dangaus ir vandens dangų, kuris yra virš dangaus. Tegul jie giria Viešpaties vardą: kaip jis pasakė, ir buvo, jis įsakė, ir buvo sukurtas. Įdėkite mane į šimtmetį ir į šimtmetį, įduokite komandą, ir ji nepraeina. Šlovinkite Viešpatį nuo žemės, žalčių ir visos bedugnės: ugnis, kruša, sniegas, nuogumas, audringa dvasia, kuri kuria Jo žodį, kalnai ir visos kalvos, vaisingi medžiai ir visi kedrai, žvėrys ir visi galvijai, ropliai ir plunksnuoti paukščiai. Krašto karalius ir visa tauta, kunigaikščiai ir visi krašto teisėjai, jaunuoliai ir mergelės, vyresnieji su jaunuoliais, tegirdi Viešpaties vardą, tarsi žengdami į viršų To Vieno vardą, Jo išpažintį. žemėje ir danguje. Jo tautos ragas pakils giesme visiems jo šventiesiems, Izraelio sūnums, žmonėms, kurie artinasi prie jo.

Skaitytojas: 149 psalmė: Giedok naują giesmę Viešpačiui, Jo šlovę šventųjų bažnyčioje. Tesidžiaugia Izraelis Tuo, kuris juos sukūrė, ir Siono sūnūs tesidžiaugia savo karaliumi. Tegieda Jo vardą veide, timpane ir psalteryje, tegul gieda Jam. Nes Viešpats džiaugiasi savo tauta ir išaukštins nuolankiuosius į išgelbėjimą. Šventieji bus šlovinami šlovėje ir džiaugsis savo lovose. Dievo išaukštinimas yra jų gerklėje, o kardai aštrūs jų rankose: sukurti kerštą liežuviuose, priekaištus žmonėms, surišti karalius savo pančiais ir šlovingais rankų darbo geležiniais pančiais.

Skaitytojas: Sukurti nuosprendį juose parašyta.

Choras:Ši šlovė bus visiems Jo šventiesiems.

1 balsas

Mes giedame apie Tavo išganingąją aistrą, Kristau, ir šloviname Tavo prisikėlimą.

2 balsas

Kiekvienas kvėpavimas ir visa kūrinija šlovina Tave, Viešpatie, tarsi Tu panaikintum mirtį kryžiumi, bet parodyk žmonėms iš numirusių savo prisikėlimą, kaip Vienintelį žmonijos Mylėtoją.

3 balsas

Ateikite, visi pagonys, suvokkite siaubingus galios slėpinius: Kristus, mūsų Gelbėtojas, net Žodžio pradžioje bus už mus nukryžiuotas, valia palaidotas ir prisikėlęs iš numirusių, kad visus išgelbėtų, garbinkime Jį. .

4 balsas

Iškęsk kryžių ir mirtį ir prisikelk iš numirusių, Visagali Viešpatie, šloviname Tavo prisikėlimą.

balsas 5

Viešpatie, kapas buvo užantspauduotas nuo nedorėlių, tu atėjai iš kapo, tarsi būtum gimęs iš Dievo Motinos. Jūs nesuprantate, kaip jūs įsikūnijote, jūsų angelai be kūno; nepajutote, kada prisikėlėte, jus saugo kariai. Ir vieni, ir kiti yra įspausti tiems, kurie išbando, stebuklai rodomi tiems, kurie tikėjimu lenkiasi sakramentui, ežiai gieda, apdovanokite mus džiaugsmu ir dideliu gailestingumu.

6 balsas

Tavo kryžius, Viešpatie, yra tavo tautos gyvenimas ir prisikėlimas, ir, tikėkimės, nan. Tau, mūsų prisikėlusi Dieve, giedame: pasigailėk mūsų.

7 balsas

Prisikėlęs Kristus iš numirusių, sutrauk mirties pančius; Geros naujienos, žeme, didelis džiaugsmas, dainuok, dangus, Dievo šlovė.

8 tonas

Viešpatie, jei ir tu pasidarei prieš Piloto teistą teismo krėslą, bet nenukrypai nuo Sosto su sėdinčiu Tėvu ir prisikėlei iš numirusių, pasaulis išlaisvins tave nuo svetimo darbo, kaip dosnus ir humanistas.

Choras: Tavo kryžius, Viešpatie, yra tavo tautos gyvenimas ir prisikėlimas, ir, tikėdamiesi nan, giedame tau, mūsų prisikėlusi Dieve: pasigailėk mūsų.

Skaitytojas: (150 psalmė):Šlovink Dievą Jo šventuosiuose!

Choras: Girkite Jį, patvirtindami Jo galią!

P Tavo kapas, Viešpatie, atvėrė žmonių giminei rojų ir, išlaisvintas iš sugedimo, Tau, mūsų prisikėlusi Dieve, giedame: pasigailėk mūsų!

Skaitytojas: Girkite Jį už Ero galias!

Choras:Šlovinkite Jį iš Jo didybės gausybės!

NUO Giedokime apie Prisikėlusįjį iš numirusių su Tėvu ir Kristaus Dvasia ir šaukkime Jam: Tu esi mūsų gyvenimas ir prisikėlimas: pasigailėk mūsų!

Skaitytojas: Girkite Jį garsiai trimitu.

Choras:Šlovinkite Jį styginiais ir vargonais!

T Tu, Kristau, prisikėlei iš kapo, kaip parašyta, prikėlęs mūsų protėvį. Lygiai taip pat Tu šlovini žmonių giminę ir giedi savo prisikėlimą.

Xšlovinkite Jį būgnais ir veidu, šlovinkite stygomis ir vargonais.

X nuleiskite Jį gero balso cimbolais, šlovinkite Jį šauktiniais cimbolais. Kiekvienas atodūsis šlovina Viešpatį.

Eilėraščiai sekmadienio sticherei.

Eilėraštis: Prisikelk, Viešpatie, mano Dieve, tebūna išaukštinta Tavo ranka, nepamiršk savo vargšų iki galo.

Eilėraštis: Išpažinkime Tave, Viešpatie, visa širdimi, giedokime visus Tavo stebuklus.

Šlovė:

Evangelijos stichera.

Ir dabar:

Theotokion, 2 tonas:

Choras: Palaiminta Tu, Mergele Dievo Motina, kuri iš Tavęs įkūnijo pragarą, pagauta, Adomas pašaukė, reikalinga priesaika, Ieva laisva, mirtis mirė, o mes sudeginsime. Su tuo skanduojančiu šauksmu: Palaimintas Kristus Dievas, geros valios tacos, šlovė tau.

Kunigas:Šlovė Tau, kuris parodei mums šviesą.

Doksologija puiki

Choras: Garbė Dievui aukštybėse, o žemėje ramybė, gera valia žmonėms. Mes šloviname Tave, laiminame Tave, lenkiame Tave, šloviname Tave, labai Tau dėkojame už Tavo šlovę. Viešpatie, dangaus Karaliau, Dieve, Tėve visagalis, Viešpatie, Viengimis Sūnus, Jėzus Kristus ir Šventoji Siela. Viešpatie Dieve, Dievo Avinėli, Tėvo Sūnau, pašalink pasaulio nuodėmę, pasigailėk mūsų. Pašalink pasaulio nuodėmes, priimk mūsų maldą. Sėskis Tėvo dešinėje, pasigailėk mūsų. Nes tu esi vienas šventasis; Tu esi vienas Viešpats, Jėzus Kristus, Dievo Tėvo šlovei, amen.

Kiekvieną dieną laiminsiu Tave ir šlovinsiu Tavo vardą per amžius. Duok, Viešpatie, šią dieną be nuodėmės, būk mums apsaugotas. Palaimintas tu, Viešpatie, mūsų tėvų Dieve, šlovinamas ir šlovinamas tavo vardas per amžius, amen.

Pabusk, Viešpatie, Tavo gailestingumas mums, tarsi pasitikėtume Tavimi.

Būk palaimintas, Viešpatie, išmokyk mane savo išteisinimo. (3 kartus)

Viešpatie, Tu buvai mums prieglobstis per amžius. Az reh: Viešpatie, pasigailėk manęs, išgydyk mano sielą, nes aš Tau nusidėjau. Viešpatie, aš kreipiausi į Tave, išmokyk mane vykdyti Tavo valią, nes Tu esi mano Dievas, nes Tu turi gyvybės šaltinį, Tavo šviesoje matysime šviesą. Įrodyk savo gailestingumą tiems, kurie tave veda.

NUOŠventasis Dieve, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų. (3 kartus)

NUO lava Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai, dabar ir per amžių amžius ir per amžius, amen.

NUOŠventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų.

Tuo pačiu aukštu balsu:Šventasis Dieve, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų.

Šventės troparionas.

Šlovė: ir dabar:

Bogorodichenas.

Sekmadienio troparionas

1, 3, 5, 7 tonas

Šiandien yra pasaulio išganymas, giedame Prisikėlusiam iš kapo ir savo gyvenimo Galvai: mirtimi sunaikinęs mirtį, jis suteiks mums pergalę ir didelį gailestingumą.

Balsas 2, 4, 6, 8

Jis prisikėlė iš kapo ir suplėšė pragaro pančius, sunaikino mirties pasmerkimą, Viešpatie, išgelbėdamas viską iš priešo tinklų; Apreiškęs save kaip tavo apaštalą, siunčiau tave skelbti ir per tuos tavo ramybę tau atidavė visatai, Daugiagailestingajam.

Litanijos bedugnė

Diakonas: Pasigailėk mūsų, Dieve, pagal Tavo didelį gailestingumą, meldžiamės Tavęs, išgirsk ir pasigailėk.

Choras: Viešpatie pasigailėk. (3 kartus už kiekvieną užklausą).

E taip pat meldžiamės už Didįjį Viešpatį ir mūsų tėvą, Jo Šventenybę Patriarchą (vardas), ir apie mūsų Viešpatį, Jo malonę metropolitą (arba arkivyskupas, arba vyskupas) (vardas) ir visų mūsų brolių Kristuje.

E taip pat meldžiame už mūsų Dievo saugomą šalį, jos valdžią ir kariuomenę, kad gyventume ramų ir tylų gyvenimą su visu pamaldumu ir tyrumu.

E Taip pat meldžiamės už palaimintus ir amžinai įsimintinus šios šventosios šventyklos kūrėjus , ir apie visus vyresnius tėvus ir brolius, čia gulinčius ir visur stačiatikius.

E taip pat meldžiame Dievo tarnų, šios šventosios šventyklos brolių, gailestingumo, gyvybės, ramybės, sveikatos, išganymo, aplankymo, nuodėmių atleidimo ir atleidimo. (jei vienuolyne: šio šventieji vienuolynai).

E taip pat meldžiamės už tuos, kurie neša vaisius ir daro gera šioje šventoje ir visų garbingoje šventykloje, už tuos, kurie dirba, dainuoja ir stovi šalia žmonių, kurie iš Tavęs laukia didelio ir turtingo gailestingumo.

Kunigas: Nes Dievas yra gailestingas ir filantropiškas, ir mes siunčiame šlovę Tau, Tėve, ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, dabar ir per amžius, ir per amžius.

Choras: Amen.

Maldavimo litanija

Diakonas: Išpildykime savo rytinę maldą Viešpačiui.

Choras: Viešpatie pasigailėk. (Kiekvienam prašymui)

WŽingsnis, gelbėk, pasigailėk ir išgelbėk mus, Dieve, savo malone.

D ne tik tobulas, šventas, taikus ir nenuodėmingas, mes prašome Viešpaties.

Choras: Duok, Viešpatie. (Už kiekvieną prašymą)

BET ngel yra taikus, ištikimas mentorius, mūsų sielos ir kūno sargas, prašome Viešpaties.

P augimo ir mūsų nuodėmių bei nusižengimų atleidimo, prašome Viešpaties.

D geri ir naudingi mūsų sieloms ir pasaulio ramybė, prašome Viešpaties.

P daugiau nei mūsų pilvo laikas ramybėje ir atgailoje, baigiasi, prašome Viešpaties.

X Krikščioniška mūsų pilvo mirtis, neskausmingas, begėdiškas, taikus ir malonus atsakymas į baisų Kristaus teismą, klausiame.

P iš naujo švenčiausia, tyriausia, palaimingiausia, šlovingoji Dievo Motina Theotokos ir Amžinoji Mergelė Marija su visais šventaisiais, prisimindami save ir vienas kitą bei visą savo gyvenimą Kristui, mūsų Dievui.

Choras: Tu, Viešpatie.

Kunigas: Kaip gailestingumo, dosnumo ir filantropijos Dievas, mes siunčiame šlovę Tau, Tėve, ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, dabar ir per amžius, ir per amžius.

Choras: Amen.

Kunigas: Ramybės visiems.

Choras: Ir tavo dvasia.

Diakonas: Nulenkime galvas prieš Viešpatį.

Choras: Tu, Viešpatie.

Kunigas: Galvos lenkimo malda (Slapta skaitykite):

Šventasis Viešpatie, gyveni aukštybėse, pažvelk į nuolankiuosius, o visa reginčia akimi pažvelk į visą kūriniją, lenkiame Tave savo širdis ir kūnus ir meldžiame Tave: ištiesk savo nematomą ranką nuo Tavo šventas būstas ir palaimink mus visus. Ir jei nusidėjote, norom nenorom, atleiskite Dievui kaip geram ir filantropui, suteikdami mums savo ramybę ir ramybę.

Kunigas: Tavo ežiukas, kad pasigailėtum ir išgelbėk mus, mūsų Dievą, ir mes siunčiame šlovę Tau, Tėve, ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, dabar ir per amžių amžius, ir per amžius.

Choras: Amen.

Diakonas: Išmintis.

Choras: palaimink.

Kunigas: Palaimintas Kristus, mūsų Dievas, visada, dabar ir per amžius, ir per amžius.

Choras: Amen. Sukurk, Dieve, šventąjį stačiatikių tikėjimą, stačiatikius per amžius.

Kunigas:Šventoji Dievo Motina, gelbėk mus.

Choras: Sąžiningiausi cherubai ir nepalyginami šlovingiausi serafimai, kurie be Dievo Žodžio sugadinimo pagimdė tikrąją Dievo Motiną, Mes didiname Tave.

Kunigas: Garbė Tau, Kristau Dieve, mūsų viltis, šlovė Tau.

Choras:Šlovė, o dabar: Viešpatie, pasigailėk, tris kartus. palaimink.

Visą naktį budėjimas. Prasmingas paaiškinimas.

Atėjęs į vakaro pamaldas žmogus dažnai nesupranta, kas vyksta, girdi už jį nesuprantamas maldas, mato nesuprantamus kunigo veiksmus. Šis atmintinė bus gera pagalba norint suprasti visą vakaro pamaldą.

Visą naktį budėjimas susideda iš dviejų dalių: Didžiųjų Vėlinių ir Matinių.

I dalis DIDYSIS VESPERAS

Altorius reiškia dangų. Didžiųjų Vėlinių pradžioje atsiveria Karališkosios durys, atviros Karališkosios durys simbolizuoja Rojų.

Biblijoje skaitome, kad iš pradžių Dievas sukūrė dangų ir žemę, bet žemė buvo nesutvarkyta ir gyvybę teikianti Dievo Dvasia tvyrojo virš jos tyloje, tarsi liedama į ją gyvas jėgas.

Visos nakties budėjimo pradžia – Didžiosios vakarienės tik reiškiaPASAULIO KŪRIMAS, Vėlinių pradžia – nukelia mus į šią kūrimo pradžią: tarnystė prasideda tyliais kryžiaus formos Sosto smilkalais. Šis veiksmas yra Šventosios Dvasios kvėpavimas Šventosios Trejybės žarnyne.

Pradinis šauktukas.

Po smilkalų kunigas atsistoja priešais sostą ir, priešais sostą darydamas kryžių ore, skelbia: „Šlovė šventiesiems, būtinajai, gyvybę teikiančiai ir nedalomai Trejybei visada, dabar. ir amžinai, ir amžinai ir amžinai“.

Šių žodžių ir veiksmų prasmė ta, kad kunigas savo šauksmu išpažįsta visa ko pradžią ir Kūrėją – substancialiąją ir gyvybę teikiančią Trejybę. Šiuo metu smilkytuvu darydamas kryžiaus ženklą, kunigas parodo, kad per Jėzaus Kristaus kryžių krikščionys iš dalies sugebėjo įžvelgti Šventosios Trejybės – Dievo Tėvo, Dievo Sūnaus, Dievo Šventosios Dvasios – slėpinį.

Po šūksnio „Šlovė šventiesiems...“ dvasininkai šlovina Antrąjį Švenčiausiosios Trejybės asmenį Jėzų Kristų, giedodami altoriuje: „Ateikite, pagarbinkime savo karalių Dievą... Patį Kristų, mūsų Karalių ir mūsų Dievą. “

Preliminari psalmė.

Tada choras gieda 103-iąją „Psalmė pradinė“, pradedant žodžiais: „Palaimink Viešpatį, mano siela“ ir baigiant žodžiais: „Tu sukūrei visą išmintį! Ši psalmė yra himnas apie Dievo sukurtą visatą – regimą ir nematomą pasaulį. Pagrindinis jausmas, persmelkiantis šią psalmę, yra susižavėjimas žmogumi, kontempliuojančiu Dievo sukurto pasaulio grožį ir harmoniją.

Giedant šią psalmę visa šventykla smilkoma, atidarytos karališkos durys. Šį veiksmą įvedė Bažnyčia, siekdama priminti tikintiesiems apie sklandymą virš Dievo kūrinijos.Šventoji Dvasia. Degantys smilkalai šiuo metu simbolizuoja Šventąją Dvasią, kuri Pasaulio kūrimo metu pripildė visą pasaulį, visą visatą. Smilkalai, tiksliau, smilkalų dūmai, taip pat simbolizuoja mūsų maldas, skirtas Dievui.Šiuo metu atviros karališkosios durys simbolizuoja rojų, tai yra tiesioginio žmonių ir Dievo bendravimo būseną, kurioje gyveno pirmieji žmonės.

Iškart po šventyklos kunigo smilkalų karališkosios durys uždaromos, kaip Adomo gimtoji nuodėmė uždarė rojaus duris ir atitolino jį nuo Dievo. Dabar puolusi žmonija, prieš uždarytus rojaus vartus, meldžia grįžimo į Dievo kelią. Šiuo metu, vaizduodamas atgailaujantį Adomą (diakoną priešais karališkąsias duris) arba kunigą, jei diakono nėra, skelbia litaniją (maldą). Melskime Viešpatį ramybėje. „Pasaulis“ reiškia ne visą pasaulį, oIN Ramybė su visais!

Didžioji litanija

Litanija – tai trumpų maldos prašymų-kreipimųsi į Viešpatį rinkinys apie žemiškus ir dvasinius tikinčiųjų poreikius. Litanija yra ypač karšta malda, skaitoma visų tikinčiųjų vardu. Choras, taip pat visų pamaldų dalyvių vardu, į šiuos prašymus atsako žodžiais „Viešpatie, pasigailėk.

Taikioje litanijoje Bažnyčia meldžiasi už taiką pasaulyje, už visų krikščionių susivienijimą, už gimtąją šalį, už šventyklą, kurioje vyksta šios pamaldos, litanijoje taip pat prisimenami keliautojai, ligoniai, belaisviai, išgirstas prašymas išsivaduoti iš „liūdesio, pykčio ir poreikių“.

Palaimintas vyras.

Palaimintas vyras Tarsi Dievo atsakymas į Didžiąją litaniją vėl skamba kaip biblinė psalmė. Ši psalmė – „Palaimintas vyras“ – pirmoji psalmių knygoje, psalmėse, yra tarsi nuoroda ir įspėjimas tikintiesiems nuo klaidingo, nuodėmingo gyvenimo būdo.

Psalmė „Viešpatie, verk“ ir smilkalai.

Po giedojimo „Palaimintas vyras“ ir mažosios litanijos pasigirsta 140 ir 141 psalmių eilutės, prasidedančios žodžiais „Viešpatie, šaukiuosi Tavęs, išgirsk mane“. Šios psalmės byloja apie į nuodėmę įpuolusio žmogaus ilgesį Dievui, apie jo troškimą, kad tarnavimas Dievui būtų tikras. Giedant šias eilutes, visa šventykla supyksta.

Kokia šio cenzūravimo prasmė?

Bažnyčia atsako jau minėtais psalmės žodžiais: „Tebūna ištaisyta mano malda kaip smilkytuvas prieš Tave...“

Kylantys smilkalų dūmai simbolizuoja tikinčiųjų, kylančių į dangų, maldas. Kai diakonas ar kunigas, smilkalaujantis maldininko kryptimi, jis nulenkia galvą kaip ženklą, kad priima smilkymą jo kryptimi, kaip priminimą, kad tikinčiojo malda taip pat turi lengvai pakilti į dangų, kaip smilkalai. dūmai. Cenzavimas besimeldžiančiųjų kryptimi atskleidžia ir gilią tiesą, kad Bažnyčia kiekviename žmoguje mato Dievo paveikslą ir panašumą, gyvąją Dievo ikoną.

Stikhira yra bažnytinės dainos, sukurtos šventei ar šventajam garbei. Todėl dainuojamos ypatingos dainos, atskleidžiančios šventės esmę, kurios atminimas minimas šią dieną.

mažas įėjimas

Prie paskutinės sticherės atsiveria karališkosios durys kaip ženklas, kad rojus, žmogaus bendrystės su Dievu prasme, uždarytas Adomo nuodėmės, vėl atsiveria Jėzaus Kristaus atėjimu į žemę. Šiuo metu daromas „mažas“ įrašas. Pro šonines ikonostaso duris kunigas išeina paskui diakoną arba sekstoną su žvakėmis, kaip Dievo Sūnus pasirodė žmonėms Jono Krikštytojo pirmtakuose. Šis įėjimas reiškia tylų ir nuolankų Kristaus pasirodymą ne Jo šlovėje, bet nepastebimai išoriniam pasauliui.

Todėl iškart prasideda maldos „Tyli šviesa“ giedojimas.

„Tylių šviesa“ žinoma „vakaro dainos“ pavadinimu, nes giedama visose vakaro pamaldose.

Ši giesmė reiškia tylų, nepastebimą, vakarinį Kristaus pasirodymą šiame pasaulyje.

Pasak legendos, maldą „Tyli šviesa“ pasakė kankinys Athenogenas III amžiuje eidamas į ugnį. Vėliau ši malda tapo vakaro pamaldų dalimi.

Sugiedojus „Tyli šviesa“, tarnaujantys dvasininkai nuo altoriaus skelbia mažus žodžius: „Klausykime“, „Ramybė visiems“, „Išmintis“.

„Wonmem“ yra veiksmažodžio „paisyti“ forma. Rusiškai sakytume „būsime dėmesingi“, „išklausysime“.

„Ramybė visiems“ – Kristaus palaiminimas tiems, kurie meldžiasi per kunigą.

Ypatinga litanija

Kristui atėjus į pasaulį, vaizduojamam mažo vakaro įėjimo veiksmuose, sustiprėjo Dievo ir žmogaus artumas, sustiprėjo ir jų maldinga bendrystė. Štai kodėl Bažnyčia iš karto kviečia tikinčiuosius „ypatinga litanija“ pagilinti maldingą bendrystę su Dievu.

Ypatinga litanija – tai sustiprinta litanija, kuriai choras tris kartus gieda „Viešpatie pasigailėk“ už kiekvieną prašymą.

Malda „Kelionė, Viešpatie“

Po specialios litanijos skaitoma arba giedama malda „Pažadėk, Viešpatie, šį vakarą“.

Ši malda skirta vakaro be nuodėmės atsiuntimui, gailestingumo prašymas, perspėjimas, taip pat Švenčiausiosios Trejybės vakarinė doksologija.

Maldaujanti litanija

Perskaičius maldą „Vouche, Viešpatie“, išpažįstama paskutinė Vėlinių litanija – „peticija“. Peticijos litanijoje meldžiamasi už sėkmę dvasiniame gyvenime, t.y. apie tai, kaip užbaigti šią dieną be nuodėmės, apie angelą sargą, apie nuodėmių atleidimą, apie ramią krikščionišką mirtį ir apie tai, kad per Paskutiniąjį teismą galite teisingai papasakoti Kristui apie savo gyvenimą.

Į kiekvieną peticiją choras atsako „Duok Dieve“

galvų garbinimas

Po maldinės litanijos Bažnyčia ragina besimeldžiančius nulenkti galvą prieš Viešpatį. Šiuo metu kunigas kreipiasi į Dievą su ypatinga „slapta“ malda, kurią skaito sau. Jame slypi mintis, kad tie, kurie lenkia galvas, tikisi pagalbos ne iš žmonių, o iš Dievo ir prašo Jo apsaugoti besimeldžiančius nuo bet kokio priešo – tiek išorinio, tiek vidinio, t.y. nuo piktų minčių ir nuo tamsių pagundų. „Galvos nulenkimas“ yra išorinis tikinčiųjų pasitraukimo globojamo Dievo simbolis.

ličio

Po to didžiųjų švenčių ir ypač gerbiamų šventųjų minėjimo dienomis atliekama „litija“. „Lithia“ reiškia sustiprintą maldą. Jis pradedamas giedant specialias sticheras, šlovinančias tos dienos šventę ar šventąjį. Pradedant giedoti sticherą „ant ličio“, dvasininkai pasitraukia nuo altoriaus, priekyje nešama žvakė.

Šiuo metu šventyklos viduryje pastatytas stalas su indu su penkiais duonos kepalais, kviečiais, vynu ir aliejumi, kurie pašventinami senoviniam papročiui dalinti maistą besimeldžiantiems, kurie kartais ateidavo. iš toli, kad galėtų atsigaivinti per ilgas Dieviškasis pamaldas, kurios tęsėsi „visą naktį“, tai yra, visą naktį. Šiuolaikinėje liturginėje praktikoje maldininkų patepimo metu dalijami palaiminti kepalai, supjaustyti smulkiais gabalėliais. Duonos palaiminimo apeigos kilusios iš pirmųjų krikščionių liturginės praktikos ir yra ankstyvųjų krikščionių „Meilės Vėlinių“ – „Agapos“, kai krikščionys rinkdavosi, valgydavo ir melsdavosi atlikdami pamaldas, liekana.

Penki kepalai yra palaiminti atminimui, kai Gelbėtojas penkiais duonais pavaišino 5000 savo pamokslo klausytojų. Tada kunigas patepa maldininkus pašventintu aliejumi, pritaikęs prie šventinės ikonos Matinse.

Malda „Dabar paleisk“

Vertimas į rusų kalbą. „Dabar paleisk mane, savo tarną, Viešpatie, pagal tavo žodį, ramybėje. nes mano akys matė tavo išgelbėjimą, kurį tu paruošei visų tautų akivaizdoje, šviesą pagonims apšviesti ir tavo tautos Izraelio šlovę“.

Tai doksologija, kurią pristato Šv. Simeonas, Dievo Priimėjas, keturiasdešimtą dieną po gimimo Jeruzalės šventykloje priėmė Dieviškąjį Kūdikėlį Kristų ant rankų. Šioje maldoje Senojo Testamento vyresnysis dėkoja Dievui, kad leido jam prieš mirtį pamatyti (Kristaus) Išganymą, kurį Dievas suteikė Izraelio šlovei ir pagonims bei visam pasauliui apšviesti.

Pirmoji Vėlinių dalis eina į pabaigą. Vėlinės prasideda pasaulio sukūrimo prisiminimu, pirmuoju Senojo Testamento istorijos puslapiu, o baigiasi malda „Dabar paleisk“, simbolizuojančia Senojo Testamento istorijos pabaigą.

Kitas Sekmadienio Vėlines tris kartus giedamas Dievo Motinos Troparionas„Mergelė Dievo Motina, džiaukis“. Šis troparionas giedamas sekmadienio Vėlinių pabaigoje, nes Kristaus Prisikėlimo džiaugsmas buvo paskelbtas po Apreiškimo džiaugsmo, kai arkangelas Gabrielius paskelbė Mergelei Marijai, kad ji pagimdys Dievo Sūnų. Šio tropariono žodžiai daugiausia susideda iš angeliškojo sveikinimo Dievo Motinai.

Pirmąją Vėlinių dalį – Vėlines – kunigas baigia nuo sakyklos, mokydamas maldininkus senovinio palaiminimo vardan įsikūnijusio Jėzaus Kristaus žodžiais „Viešpaties palaiminimas yra ant jūsų, Jo malone ir meile žmonijai visada. , dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai“.

II dalis. MATINAI

Šešios psalmės

Vėlinių kontekste švenčiamos Matinės iš karto pradedamos skaityti šešias psalmes, tai yra šešias pasirinktas psalmes, būtent 3, 37, 62, 87, 102 ir 142, skaitomas tokia tvarka. Prieš šešių psalmių skaitymą pateikiami du Biblijos tekstai: Betliejaus angelų doksologija - „Garbė Dievui aukštybėse, o žemėje ramybė, gera valia žmonėms“, kuri skaitoma tris kartus.

Pagal chartiją, skaitant Šešias psalmes, žvakės šventykloje užgęsta. Atėjusi tamsa, žyminti tą gilią naktį, kai Kristus atėjo į žemę, pašlovinta angeliškojo giedojimo: „Garbė Dievui aukštybėse“. Šventyklos prieblanda prisideda prie didesnio maldos susikaupimo.

Šiuo metu maldininkai stovi tiksliai ant linijos, darydami kryžiaus ženklą tik prie žodžių „Garbė Tėvui ir Sūnui...“ Šešių psalmių viduryje ir pabaigoje, kaip ženklą maldų turinio koncentracija ir gilumas.

Šešiose psalmėse yra visa eilė išgyvenimų, nušviečiančių Naujojo Testamento krikščioniškąjį gyvenimą – ne tik jo bendrą džiugią nuotaiką, slypinčią pirmosiose trijose psalmėse, bet ir liūdną kelią į šį džiaugsmą, esantį paskutinėse trijose psalmėse.

Šešios psalmės viduryje, 4-osios, liūdniausios, mirtingo kartėlio alsuojančios psalmės, skaitymo pradžioje, kunigas palieka altorių ir toliau skaito 12 ypatingų maldų sau priešais karališkąsias duris. Šiuo metu kunigas tarsi simbolizuoja Kristų, kuris išgirdo puolusios žmonijos sielvartą ir ne tik nusileido, bet ir dalijosi jos kančiomis iki galo, apie ką kalbama tuo metu skaitomoje 87 psalmėje.

„Rytinėse“ maldose, kurias kunigas skaito sau, yra malda už šventykloje stovinčius krikščionis, prašymas atleisti jiems nuodėmes, nuoširdžiai tikėti neapsimeta meile, palaiminti visus jų darbus ir pagerbti Dangaus karalystę.

Didžioji litanija

Pasibaigus Šešioms psalmėms ir Rytinėms pamaldoms, Vėlinėmis, kaip ir Vėlinių pradžioje, vėl sakoma Didžioji litanija. Jo prasmė šioje vietoje Matinių pradžioje yra ta, kad žemėje pasirodęs Užtarėjas Kristus, kurio gimimas pašlovinamas Šešių psalmių pradžioje, išpildys visus prašymus dėl dvasinių ir kūniškų palaiminimų, apie kuriuos kalbama šioje litanijoje. .

Sekmadienio Troparionas

Po Mirnajos, arba kaip ji dar vadinama „Didžiąja“ litanija, iš 117-osios psalmės skamba giedojimas „Dievas yra Viešpats, pasirodyk mums, palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu“. Bažnyčios chartija paskyrė šiuos žodžius giedoti būtent šioje Matinio vietoje, kad mūsų mintys būtų nukreiptos į Kristaus atėjimo į viešąją tarnybą atminimą. Ši eilutė tarsi tęsia Gelbėtojo šlovinimą, pradėtą ​​Matino pradžioje, skaitant Šešias psalmes. Dainuojant eilėraščius „Dievas, Viešpats mums pasirodė...“ praneša apie džiaugsmingą, iškilmingą nuotaiką. Todėl vėl uždegamos žvakės, kurios buvo užgesintos skaitant atgailaujančias Šešias psalmes.

Iškart po eilių „Dievas yra Viešpats“ giedamas sekmadienio troparionas, pasakojantis apie Kristaus kančias ir Jo prisikėlimą iš numirusių – įvykius, apie kuriuos bus kalbama vėliau.

Katizmas

Katizmos yra atgailaujančios, kontempliatyvios dvasios išraiška. Jie ragina apmąstyti nuodėmes ir yra priimami stačiatikių bažnyčios kaip jos dieviškųjų tarnybų dalis, kad klausytojai gilintųsi į savo gyvenimą, poelgius ir gilintų atgailą prieš Dievą.

Šeštadienio vakarą dažniausiai skaitomos 2 ir 3 katizmos, jos pranašiško pobūdžio. Juose aprašoma Kristaus kančia: Jo pasityčiojimas, Jo rankų ir kojų perforavimas, drabužių nurengimas burtų metimu, Jo mirtis ir prisikėlimas iš numirusių.

Sekmadienio Vėlinių kathismata maldininkus veda į centrinę ir iškilmingiausią pamaldų dalį – į „polieleos“.

Polyeleos

„Šlovinkite Viešpaties vardą. Aleliuja“. Šiais ir vėlesniais žodžiais, ištrauktais iš 134 ir 135 psalmių, prasideda iškilmingiausias sekmadienio budėjimo momentas – „polieles“, skirtas Kristaus Prisikėlimui atminti.

Žodis „polyeleos“ kilęs iš dviejų graikų kalbos žodžių, kurie verčiami kaip „gailestingas giedojimas“: „polyeleos“ yra giedojimas „Šlovink Viešpaties vardą“, o kiekvienos psalmės eilutės pabaigoje kartojasi refrenas „nes jo gailestingumas yra amžiams“, kur Viešpats šlovinamas už daugybę gailestingumo žmonių giminei ir, svarbiausia, už jos išgelbėjimą ir atpirkimą.

Ties polieleosais atsiveria karališkosios durys, apšviečiama visa šventykla, o iš altoriaus iškyla dvasininkai, sudeginę visą šventyklos smilkalą. Šiose šventose apeigose maldininkai tikrai mato, pavyzdžiui, atidarant karališkąsias duris, kaip Kristus pakilo iš kapo ir vėl pasirodė tarp savo mokinių – tai įvykis, vaizduojamas dvasininkų procesijoje nuo altoriaus iki bažnyčios vidurio. šventykla. Šiuo metu toliau giedama psalmė „Šlovink Viešpaties vardą“, skambant angeliškojo šauksmo „Aleliuja“ (Šlovink Viešpatį) choras, tarsi angelai, kviečiantys besimeldžiančius šlovinti prisikėlusius. Viešpatie.

Sekmadienio troparia „Palaimintas tu, Viešpatie, išmokyk mane savo išteisinimo“.

Pirmieji apie Kristaus prisikėlimą sužinojo ir pirmieji apie tai paskelbė žmonėms angelai, todėl polieleos tarsi jų vardu pradeda giesmę „Šlovinkite Viešpaties vardą“. Po angelų mirą nešančios žmonos, atėjusios prie Kristaus kapo pagal senovės žydų paprotį, sužinojo apie prisikėlimą, kad pateptų Kristaus kūną kvapniais aliejais. Todėl po angeliškojo „Šlovinimo“ giedojimo giedama sekmadienio troparia, pasakojanti apie mirą nešančių moterų apsilankymą prie kapo, angelo pasirodymą joms su žinia apie Gelbėtojo prisikėlimą ir įsakymu. kad papasakotų apie tai Jo apaštalams. Prieš kiekvieną troparioną giedamas refrenas: „Palaimintas tu, Viešpatie, išmokyk mane savo išteisinimo“. Ir galiausiai, paskutiniai iš Jėzaus Kristaus pasekėjų, sužinoję apie Jo prisikėlimą iš numirusių, buvo apaštalai.

Ši Evangelijos istorijos akimirka švenčiama visų Vėlinių kulminacijoje – Sekmadienio Evangelijos skaityme. Kas simbolizuoja džiugią apaštalų žinią apie Prisikėlusį Kristų.

„Atleisk išmintį, išgirskime šventąją Evangeliją“. Žodis „išmintis“ reiškia su dėmesiu, žodis „atleisti“ reiškia tiesiogiai. Šis žodis yra kvietimas stovėti tiesiai ir pagarbiai, su pagarba ir nuoširdumu klausytis Dievo Žodžio.

Evangelijos skaitymas.

Kaip jau ne kartą sakėme, visos nakties budėjimo kulminacinis momentas yra Evangelijos skaitymas. Šiame skaitinyje skamba apaštalų – Kristaus prisikėlimo skelbėjų – balsas.

Sekmadienio evangelija skaitoma nuo altoriaus, nes šioje svarbiausioje stačiatikių bažnyčios dalyje šiuo atveju vaizduojamas Šventasis kapas.

Perskaitęs sekmadienio evangeliją, kunigas išsiima Šventąją knygą bučiavimui; jis išeina iš altoriaus kaip iš kapo ir laiko Evangeliją, kaip angelas parodydamas Kristų, kurį paskelbė. Parapijiečiai kaip mokiniai lenkiasi Evangelijai ir bučiuoja ją kaip mirą nešanti žmona, o visi gieda „Matytojo Kristaus prisikėlimas“.

Canon

Jėzaus Kristaus prisikėlimo stebuklas pašventino žmogaus prigimtį. Šį pašventinimą Bažnyčia atskleidžia tiems, kurie meldžiasi kitoje Visos nakties budėjimo dalyje po Evangelijos skaitymo – „kanono“. Šiuolaikinės liturginės praktikos kanonas susideda iš 9 giesmių. Kiekviena kanono daina susideda iš tam tikro skaičiaus atskirų troparijų.

Kanonai išsamiai aprėpia šventės ir šventojo gyvenimo prasmę, kaip jau vykstančio pasaulio virsmo pavyzdį. Šiuose kanonuose Bažnyčia tarsi triumfuoja, apmąstydama šio atsimainymo, Kristaus pergalės prieš nuodėmę ir mirtį, atspindžius.

Kanonai skaitomi, bet kiekvienos atskiros jo dainos pradžios eilutės giedamos vieningai. Šios pradinės eilutės vadinamos „irmos“ (iš graikų k. įrišti.)

Irmosas reiškia reprezentacinę, tai yra pranašišką-simbolinę Naujojo Testamento reikšmę:

Irmosas iš 1-osios odės krikščioniškos minties šviesoje primena stebuklingą žydų perėjimą per Raudonąją jūrą; Viešpats jame šlovinamas kaip Visagalis Atpirkėjas nuo blogio ir vergijos.

2-osios odės Irmosas pastatytas remiantis kaltinančios Mozės dainos Sinajaus dykumoje medžiaga, kurią jis ištarė, kad pažadintų atgailos jausmus tarp pabėgusių iš Egipto žydų. 2-oji odis giedamas tik per Didžiąją gavėnią.

3-iosios odės Irmosas yra paremtas pranašo Samuelio motinos Onos padėkos giesme už sūnaus padovanojimą.

4-osios dainos irmose krikščioniškai interpretuojamas Viešpaties Dievo pasirodymas pranašui Habakukui saulės spindesyje iš už miškingo kalno. Šiame reiškinyje Bažnyčia mato ateinančio Išganytojo šlovę.

5-ajame kanono irmose, kurio motyvas paimtas iš pranašo Izaijo knygos, Kristus šlovinamas kaip taikdarys, taip pat yra pranašystė apie prisikėlimą iš numirusių.

6 irmos – iš pasakojimo apie pranašą Joną, kurį įmetė į jūrą ir prarijo banginis. Šis įvykis, pasak Bažnyčios, turėtų priminti krikščionims apie jų panirimą į nuodėmingą bedugnę. Šis irmosas taip pat išreiškia mintį, kad nėra tokios nelaimės ir siaubo, tarp kurių neišgirstų iš visos širdies besimeldžiančiojo balso.

7-osios ir 8-osios kanono odės Irmozės yra pagrįstos trijų žydų jaunuolių, įmestų į ugningą Babilono krosnį, dainomis. Šis įvykis yra krikščionių kankinystės pranašystė.

Tarp 8 ir 9 kanono giesmių Dievo Motinos garbei giedama giesmė, prasidedanti žodžiais „Mano siela šlovina Viešpatį ir mano dvasia džiaugiasi Dievu, mano Gelbėtoju“, šio giedojimo metu visa bažnyčia ir besimeldžiantieji yra smilkalai, kurie simbolizuoja, kaip esame aukščiau, kaip jie pasakė, mūsų maldos pakeliamos į Dievą.

9-osios dainos Irmosas visada šlovina Dievo Motiną.

Po Kanono vėl giedama Stichera, atskleidžianti šią dieną švenčiamos šventės esmę.

Didžioji doksologija

Kunigas, stovėdamas altoriuje priešais sostą, atidaręs karališkąsias duris, skelbia: „Šlovė Tau, parodei mums šviesą“.

Senovėje ar net dabar tuose vienuolynuose, kur Vėlinės iš tikrųjų švenčiamos „visą naktį“, antroje Matinių pusėje teka saulė. Šiuo metu Viešpatį šlovina ypatinga, senovinė krikščionių giesmė – „Didžioji doksologija“, prasidedanti žodžiais „Garbė Dievui aukštybėse ir ramybė žemėje“.

Matinių pabaiga

„Matinai“ visos nakties budėjime baigiasi „perteklinėmis“ ir „peticiškomis“ litanijomis – tomis pačiomis litanijomis, kurios buvo skaitomos „Visos nakties budėjimo“ pradžioje per Vėlines. Tada duodamas paskutinis kunigo palaiminimas ir „paleisk“. Kunigas su malda kreipiasi į Dievo Motiną žodžiais "Šventiausia Dievo Motina, išgelbėk mus!" Choras atsako Dievo Motinos doksologija „Sąžiningiausias cherubinas ir šlovingiausias be palyginimo Serafimas ...“ Po to kunigas dar kartą šlovina Viešpatį Jėzų Kristų šūksniu „Garbė tau, Kristau Dieve, mūsų viltis. , šlovė tau“. Choras atsako „Šlovė, o dabar...“, parodydamas, kad Kristaus šlovė yra ir Švenčiausiosios Trejybės: Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios šlovė. Taigi Budėjimas baigiasi, kaip ir prasidėjo, Šventosios Trejybės doksologija.

Laikrodis

Po paskutinio kunigo palaiminimo skaitoma „Pirmoji valanda“ – paskutinė, paskutinė visos nakties budėjimo dalis.

Pirmoji valanda – nuolankaus, atgailaujančio Dievo siekimo tarnystė.

Be Pirmosios valandos, kasdieniniame stačiatikių bažnyčios liturginiame rate yra dar trys valandos: trečioji ir šeštoji, kurios kartu skaitomos prieš prasidedant dieviškajai liturgijai, ir devintoji, skaitoma prieš prasidedant Vėlinėms. . Formaliai žiūrint, laikrodžio turinį lemia tam tikrai paros valandai aktualios medžiagos parinkimas. Tačiau mistinė, dvasinė laikrodžių prasmė yra gana ypatinga, nes jie skirti įvairiems Kristaus kančios etapams atminti.

Sekmadienių ir švenčių išvakarėse bažnyčioje laikomos ypatingos pamaldos. Kartais tai prasideda vakare, kartais ryte. Ji paprastai vadinama Visa nakti arba visą naktį budėjimas.

Tokia tarnystė Dievui stačiatikybėje buvo pavadinta labai seniai. Tada tai tikrai prasidėjo vakaro valandomis ir baigėsi ryte. Iš to išplaukia, kad visą naktį prieš sekmadienį ar šventę parapijiečiai buvo šventykloje ir nenuilstamai meldėsi.

Mūsų laikais yra atskiri vienuolynai, kuriuose visą naktį budėjimas trunka maždaug šešias valandas.

Susisiekus su

klasiokai

Atsiradimo istorija

Nuo seniausių laikų atėjęs paprotys nakties valandas leisti krikščionių maldose prasidėjo taip:

• Jėzus Kristus, būdamas žemiškajame pasaulyje, dažnai nakvodavo melsdamasis.
• Sekdami Gelbėtojo pavyzdžiu, jo mokiniai rengdavo naktinius susirinkimus, nes bijojo daugybės priešų.
• Bijodami žydų ir pagonių persekiojimų, tikėjimo pradininkai krikščionys naktimis rinkdavosi katakombose (olose, esančiose tam tikru atstumu nuo miesto). Tai atsitiko švenčių dienomis ir šventųjų kankinių minėjimo dienomis.
• Visą naktį budėjimo prasmė susideda iš įvykių, kurie nutiko Jėzui Kristui žemėje, o tai atvedė žmonijos išganymas. Kristus prisiėmė žmogiškąsias nuodėmes, buvo nukryžiuotas ir pakilo į dangų, nugalėti mirtį.

Visą naktį budėjimas prieš sekmadienį arba bažnytinė šventė turi savo paveldėjimą ir yra padalintas į tris dalis:

• Vėlinės.
• Matins.
• Pirma valanda.

Vėlinės

Visą naktį budėjimas prasideda Vėlinėmis. Kad geriau suprastume šį aptarnavimo skyrių, sąlyginai galime jį suskirstyti į 5 dalis.

I dalis. Pradžia

Vėlinės vakaro valandomis prieš sekmadienį ar šventę prasideda taip:

Šios paslaugos dalies prasmė yra tokia:

• Nurodyti dvasininkų ir giedotojų veiksmai prieš žengiant prie altoriaus yra priminimas: apie pasaulio sukūrimą, apie ramų Adomo ir Ievos gyvenimą Edene.
• Uždarytos karališkosios durys simbolizuoja, kad už nepaklusnumo nuodėmę iš dangiškųjų palapinių išvarius pirmąjį vyrą ir moterį, prieš juos buvo uždaryti rojaus vartai.
• Diakono skaitoma litanija byloja apie sunkų mūsų protėvių gyvenimą žemėje po Adomo ir Ievos išvarymo ir nuolatinį Kūrėjo pagalbos poreikį.

II dalis. Psalmės

Po litanijos skaitymo prasideda antroji Vėlinių dalis.

Ji atrodo taip:

III dalis. Vakarinis įėjimas

Vakarinis priėmimas vyksta pagal šį modelį:

Kokia vakaro interpretacija?

Vakaro išvestyje rašoma taip:

• Žvakės nuėmimas yra Jono Krikštytojo, pasirodžiusio prieš Jėzaus atėjimą, atvaizdas. Pats Gelbėtojas jį pavadino žibintu.
• Kunigo išėjimas primena Dievo Sūnų, nusileidusį iš dangaus į žemę prisiimti kaltės už visas žmogaus nuodėmes.
• Kunigo kreipimasis į parapijiečius simbolizuoja Kristaus įžengimą į dangų ir jo viešpatavimą visame pasaulyje visoje šlovėje.
• Diakono šūksnis: „Atleisk išmintį! – liepia tikintiesiems žiūrėti į vykstantį šventą veiksmą stovint ir melsti Viešpatį Dievą nuodėmių atleidimo.

IV dalis. ličio

Litija ir duonos laiminimas vyksta ne visus sekmadienius, o tik per pačias iškilmingiausias šventes. Litija seka litaniją.

Ličio gaminimo procedūra yra tokia:

1. Kunigas ir diakonas palieka altorių, eidami į bažnyčios dalį, nukreiptą į vakarus.
2. Šiuo metu iš kliros girdisi sticheros dainavimas.
3. Tada diakonas meldžiasi už vyskupo ir visų ortodoksų sveikatą. Taip pat meldžiamasi už imperatorių, imperatorę ir kitus karališkiesiems namams priklausančius asmenis. Jis prašo Viešpaties apsaugoti kaimenę nuo nelaimių ir sielvarto.

Paaiškinimas:

Litija atliekama vakarinėje šventyklos dalyje, kad katechumenai ir penitentai, dažniausiai stovintys prieangyje, galėtų kartu su visais melstis už šventę, o už juos meldžiasi kiti tikintieji. Tai yra, litija yra skirta užtikrinti, kad malda būtų pakelta pirmiausia už tuos, kuriems labiausiai reikia Dievo gailestingumo ir yra sielvarto ir liūdesio. Lilija taip pat primena religines procesijas, kurias pirmieji krikščionys vykdė didelių nelaimių metu naktį.

V dalis. Kepalų palaiminimas

Duonos palaiminimas prasideda po:

1. stichera;
2. mirštanti Simeono, Dievą priimančiojo, daina;
3. tris kartus kartojamas troparionas – trumpa maldos giesmė, atspindinti šventės esmę.

Interpretacija:

• Duonos palaiminimo papročio pradžią padėjo pirmieji krikščionys, kurie visą naktį budėjo iki paryčių. Kad maldininkai išlaikytų jėgas, jiems buvo duota vyno, duonos ir aliejaus, prieš tai palaiminto kunigo.
• Prisimindamas praėjusių dienų įvykius, kunigas meldžiasi per penkis kepalus; kviečiai ir aliejus. Jis prašo jų pagausėjimo ir Dievo pašventinti juos priimančius tikinčiuosius. Pašventintu aliejumi patepami maldininkai visą naktį vykstančio budėjimo metu, gurkšnojamas vynas, valgomi kviečiai.
• Penki pašventinti kepalai primena apie stebuklą, kurį Gelbėtojas padarė per savo žemiškąjį gyvenimą – 5000 žmonių pamaitinimą penkiais duonais.
• Pirmosios visos nakties budėjimo dalies – vakaro – pabaigą liudija kunigo žodžiai, kad Viešpats visiems duos savo palaiminimą, nes jis visada yra filantropiškas – „dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai“. Tada kunigas sako: , ir pasigirsta varpų skambėjimas, skelbiantis apie Vėlinių pabaigą ir antrosios Visos nakties vigilijos dalies – Matinių – pradžią.

Matins

Kita visos nakties budėjimo dalis – Matins. Ji numato savo pamaldų tvarką ir taip pat bus sąlyginai padalinta į dalis.

I dalis. Pradžia

II dalis. Polyeleos

Kiekvienos kathizmos pabaigoje dvasininkas taria mažą litaniją. Po to prasideda polieleos – iškilmingiausia visą naktį trunkančio budėjimo dalis. Graikų kalboje žodis polyeleos reiškia „daug aliejaus“ arba „didelis gailestingumas“.

1. Karališkosios durys atsidaro. Jų atidarymas simbolizuoja angelo, nuritusio akmenį nuo Viešpaties kapo, veiksmus, kurie suspindo kaip naujo amžinojo gyvenimo, pripildyto dvasinio džiaugsmo, atvaizdas.
2. Vėl uždegamos didelės priekyje esančios žvakės, užgesusios per šešių psalmių ir katizmų skaitymą.
3. Ant kliros pasigirsta giesmė, šlovinanti Viešpatį. Tai yra 134 ir 135 psalmių dalys. Taip pat psalmėse yra raginimas šlovinti Dievą ir jo tarnus, tai yra tikinčiuosius, nes Viešpats yra palaimintas iš Siono (nuo seniausių laikų, kai joje buvo šventykla ir palapinė). Dovydas taip pat ragina krikščionis eiti išpažinties, išpažinti Dievui savo nuodėmes. Būdamas gailestingas savo vaikams, Dievas jiems atleis.
4. Kunigas kartu su diakonu atlieka cenzūravimą per visą šventyklos perimetrą. Šis vaikščiojimas primena mirą nešančias moteris, kurios Gelbėtojo prisikėlimo naktį nuėjo prie Viešpaties kapo, kad pateptų jo kūną mira. Tačiau angelas atnešė jiems džiugią žinią, kad Kristus įžengė į dangų.
5. Sekmadienį, baigiant giedoti 134-ąją ir 135-ąją pagyrimo psalmes, giedamos troparijos. Tai daroma tam, kad mintis apie Jėzaus Kristaus prisikėlimą geriau įsitvirtintų tikinčiųjų galvose. Tam pasirenkamos troparijos, kuriose yra Kristaus prisikėlimo džiaugsmo priežastis. Kiekvieno iš jų pradžioje yra Viešpaties šlovinimo frazės su prašymu išmokyti tikinčiuosius jo įsakymų.
6. Polieleos pabaigoje skaitomas tekstas iš Šventosios Evangelijos, kuriame pasakojama apie vieną iš Gelbėtojo pasirodymų po jo prisikėlimo.
7. Šventoji Evangelija atnešama į šventyklos centrą tikinčiųjų pabučiavimui, o tai daroma mintimis apie prisikėlusio Viešpaties palaiminimus.
8. Šiuo metu choras gieda dainą su kvietimu garbinti Kristaus prisikėlimą. Šioje dainoje sakoma, kad Šventasis Viešpats Jėzus yra vienintelis be nuodėmės Dievas, be jo, krikščionys nepažįsta kito Dievo. Jie lenkiasi prieš šventąjį kryžių, ant kurio nukryžiavo Jėzų, bet ištvėręs mirtį, jis sunaikino mirtį.

Pastaboje:

• Dvyliktųjų švenčių ir šventųjų dienų išvakarėse polieleos kiek skiriasi nuo sekmadienio polieleos. Prieššventinėje versijoje po giriamųjų psalmių atlikimo dvasininkai eina į centrinę bažnyčios dalį, kur ant pakylos stovi šventę atitinkanti ikona. Ji gieda šlovę. Tuo pačiu metu eilėraščiai šventųjų mirą nešančių moterų garbei, kaip sekmadienį, nėra tariami. Maldininkai prieina prie ikonos ir ją pabučiuoja, o paskui pasitepa aliejumi, kuris buvo pašventintas litijos metu.
• Dvyliktosios šventės yra 12 svarbiausių stačiatikių švenčių po Velykų, kurios yra vienos iš didžiųjų švenčių. Jie primena įvykius, kurie vyko su Jėzumi Kristumi jo gyvenimo žemėje metu ir su jo motina, Dievo Motina.

III dalis. Canon

devynios dainos

• Perskaičius Evangeliją ir pasimeldus Viešpačiui nusidėjėlių atleidimo, giedamas kanonas – taisyklė, pagal kurią per šventųjų maldas šlovinamas Dievas ir šventieji bei prašoma Dievo gailestingumo.
• Kanone yra 9 sakralinės giesmės, kurios sudarytos pagal Senojo Testamento dainų pavyzdžius. Jas giedojo tokie teisuoliai kaip pranašas Mozė ir Jono Krikštytojo tėvas kunigas Zacharijas.
• Kiekvienos dainos pradžioje atliekama irmos (jungtis), o pabaigoje - katavasia (konvergencija). Katavasijos pavadinimas paaiškinamas tuo, kad jai dainuoti turi susiburti du chorai.

• 1 daina: sudaryta pagal pranašo Mozės dainuotos dainos apie stebuklą, įvykusį žydų tautai perplaukiant per Raudonąją jūrą, modelį.
• 2 daina: pavyzdžiu imama pranašo Mozės giesmė, kurią jis giedojo prieš mirtį. Su jos pagalba seniūnas norėjo nukreipti žydus į atgailą. Pagal stačiatikių bažnyčios chartiją jis atliekamas tik Didžiosios gavėnios išvakarėse. Kitomis dienomis po pirmosios kanone iš karto giedama antra.
• 3 daina: Pavyzdys yra teisiosios Anos skandavimas apie jos sūnaus Samuelio, vėliau tapusio pranašu ir išmintingu žydų tautos teisėju, gimimą.
• 4 daina: pavyzdys yra pranašo Habakuko giesmė apie artėjantį Mesijo atėjimą, kuris išgelbės Izraelį.
• 5 daina: paremta mintimis, išdėstytomis pranašo Izaijo giesmėje, giedančioje apie Bažnyčios išlaisvinimą iš jos priešų.
• 6 daina: aidi pranašo Jonos giesmė, dainuojama pagerbiant tai, kad jis stebuklingai išlindo iš banginio pilvo.
• 7 ir 8 dainos: sudaryta pagal trijų žydų jaunuolių dainos apie stebuklingą išsivadavimą iš degančios Babilono krosnies modelį. *
• 9 daina: pripildytas minčių, pasiskolintų iš kunigo Zacharijo giesmių, skirtų jo sūnaus – Viešpaties pirmtako Jono – gimimui.

*Po aštuntosios kanono giesmės atliekama Dievo Motinos giesmė, kuri suskirstyta į eiles. Po eilių ateina Dievo Motinos šlovinimas.

Psalmių skaitymas

Sugiedojus kanoną, skaitomos psalmės: 148, 149 ir ​​150. Jose karalius Dovydas atsigręžia į gamtą, kviesdamas šlovinti Viešpatį Dievą už jiems suteiktą šviesą. Kunigas kartoja Dovydo žodžius, atsigręždamas į Dievo sostą.

Šventųjų angelų daina

Choras atlieka didžiulę šlovę Viešpačiui už meilę žmogui, už jam suteiktą gailestingumą. Ji prasideda ir baigiasi angelų giesme. Ši giesmė vystėsi nuo senovės krikščionių laikų. Jis gynė Išganytojo vardą nuo pagonių šmeižto. Pasak legendos, pirmąją maldos dalį „Šventas Dievas, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis“ pirmą kartą išgirdo jaunimas, pakilęs į dangų dėl V amžiuje Konstantinopolyje įvykusio žemės drebėjimo.

Senovėje Matins baigdavosi prasidėjus dienai.

Pirma valanda

Pirmoji valanda yra trečioji ir paskutinė visą naktį trunkančio budėjimo dalis. Šiuo metu skaitomos psalmės ir maldos. Čia yra keturios dalys.

Psalmių ir maldų skaitymas

Tariamos 5, 89 ir 100 psalmės. Juose yra prašymas Dievui, kad jis kitą dieną išklausytų besimeldžiančius ir kitą dieną ištaisytų blogus žmogaus rankų darbus. Šiuo metu šviesos užgęsta, o bažnyčia pasineria į prieblandą.

paskutinė malda

Tai malda „Kristus, tikroji šviesa“, kurią kunigas skaito priešais Išganytojo ikoną. Jame yra prašymas Viešpačiui apšviesti ir nušviesti kiekvieną žmogų, ateinantį į pasaulį, patvirtinti gyvybę jame pagal Dievo įstatymus.

Mergelei Marijai skirtas himnas

Mergelės Marijos garbei atliekamoje giesmėje jai tariamas dėkingumas, kurį sukūrė Konstantinopolio gyventojai už tai, kad jie išgelbėjo juos nuo persų ir avarų puolimo, įvykusio VII amžiuje Graikijoje.

Rekolekcijos ir švenčių skambutis

Kunigas taria pirmos valandos įdubimą, skamba giesmė „Dievas yra Viešpats ir pasirodė mums“. Jis primena Jėzaus Kristaus pasirodymą pamokslauti, nušviečia išganymo kelią, kuriuo jis nuėjo – meilės ir nuolankumo kelią. Tai simbolizuoja Gelbėtojo įžengimą į Jeruzalę ir žydų tautos pasveikinimą. Tuo baigiasi visą naktį trukęs budėjimas, skamba varpai.

Visą naktį budėjimas yra labai senas bažnytinis ritualas, oficialiai įsteigtas dar Jono Chrizostomo laikais. Tačiau šiandien žmonės, kurie nėra artimi bažnyčiai, mažai žino apie šią šventą apeigą. Skaitykite apie jo reikšmę ir kaip veikia pati paslauga mūsų straipsnyje.

Kas yra visos nakties budėjimas

Pirmą kartą šį paprotį Jėzus Kristus kartu su savo mokiniais įgyvendino. Per ateinančius šimtmečius ritualas buvo nuolat pildomas naujomis litanijomis ir maldomis, kurios išliko iki šių dienų.

Tiesą sakant, visą naktį trunkantys budėjimai yra ilgos nakties šventos apeigos, vykstančios šventykloje. Stačiatikybė tokią maldą vadina tikrai dora, nes dvasios laisvei įgyti neužtenka trumpų pamaldų bažnyčioje.

Budėjimas yra ilgos naktinės šventos apeigos

Garbinimo prasmė

Paprastai visą naktį budėjimas vyksta apie šeštą valandą vakaro prieš didžiąsias ortodoksų šventes:

• Dvylika švenčių;
• šventyklos renginiai;
• specialios datos, pažymėtos Typicon;
• atskirų parapijų įsteigtos bažnytinės šventės.

Taip pat nakties šventos apeigos atliekamos prieš sekmadienio pamaldas ir yra privalomos ruošiantis Eucharistijos sakramentui. Laikoma nuodėme nepasirodyti tokioje pamaldoje, nebent priežastys būtų gana įtikinamos.

Pagrindinė vakaro pamaldų idėja – dvasinis išsilaisvinimas ir gydymas. Ilga malda padeda nuvyti pašalines mintis, sutelkti dėmesį į artėjančios šventės prasmę ir paruošti krikščionis priimti Dievo malonę.

Visą naktį vykstanti vigilija yra neatsiejama sekmadienio liturgijos dalis. Kartu pastaroji atspindi ateinančią Dangaus karalystę, o prieš ją buvusi tarnystė – praėjusius Senojo ir Naujojo Testamento laikus. Kitaip tariant, abi šventos apeigos papildo viena kitą, jas vienija bendra prasmė.

Vaizdo įrašas „Visos nakties budėjimas su paaiškinimu“

Šiame vaizdo įraše pateikiamas garbinimo paaiškinimas.

Kaip yra garbinimas

Naktinės pamaldos prasideda apie 16:00-18:00 Didžiosiomis Vėlinėmis, simbolizuojančiomis Bažnyčios formavimąsi Senojo Testamento laikais. Kunigai atidaro Karališkąsias duris, o paskui smilkalais sufumiguoja altorių kaip Dievo malonės ženklą, pripildžiusią Edeną ir ten gyvenusius protėvius. Smilkymo metu giedama Šventoji Dvasia, sukūrusi šį pasaulį, keliama garbė visoms šventovėms. Tuo pačiu metu kunigas prašo Viešpaties palaiminimo pasauliečiams, atėjusiems į šventyklą.

Be to, Karališkosios durys yra uždarytos, simbolizuojančios Adomo ir Ievos, pažeidusių Dievo Įstatymą, išvarymą iš rojaus. Prašydami Visagalio atleidimo, dvasininkai gieda didelę litaniją. Tai prašymas pasigailėti nusidėjėlių, padėti jiems pasaulietiniame gyvenime. Tada bažnytininkas skaito lempas maldas, kuriose yra prašymai Dievui dvasinio nušvitimo, galimybės pažinti Jo meilę, dovanoti džiaugsmą.

Maldos himno metu dvasininkai išneša žvakes, reiškiančias krikščioniškojo mokymo šviesą, diakonas neša Jono Krikštytojo ikoną, o dvasininkas eina tuščiomis rankomis, jas nuleisdamas žemyn. Po žodžių „Ramybė visiems“ parapijiečiai nulenkia galvas, o kunigas kreipiasi į Visagalį, prašydamas gailestingumo, išgelbėjimo ir apsaugos nuo šėtoniškų jėgų. Tada prasideda ilga malda, kuri vadinama ličiu.

Litija atliekama nartekse kaip nuolankumo prieš Viešpatį Dievą ženklas.

Pirmoji „Visos nakties budėjimo“ dalis baigiama litanija „Dabar tu paleisk“, giedančia Dievo įžadą apie Mesijo atėjimą. Tada prasideda rytinės pamaldos, skirtos Naujajam Testamentui. Dvasininkai gieda psalmes, vaizduojančias sielos džiaugsmą ir liūdesį vienu metu, rodančius, kad reikia permaldauti už nuodėmes. Ištaręs evangelijos tekstus, dvasininkas palieka altorių, simbolizuojantį Gelbėtoją, o paskui perskaito 12 rytinių maldų.

Vėl atidarę karališkąsias duris, dvasininkai fumiguoja visą šventyklą. Toks veiksmas atspindi Kristaus mokinius, atėjusius po Prisikėlimo prie Jo kapo. Toliau iš altoriaus paimamas Šventasis Raštas, o po to skaitomas prokeimenonas ir pati Evangelija. Pabaigoje atliekamas patepimas šviečiančiu aliejumi. Pirmiausia dvasininkai tai atlieka sau, o paskui parapijiečiams, ant kiekvienos kaktos nupiešidami po nešvarų kryžių.

Bažnytinę ceremoniją atlikę dvasininkai perskaitė devynis kanonus, aprašančius šventųjų, kurių vardu ateina šventė, gyvenimą. Po paskutinių kunigo ištartų eilučių choras nusileidžia ir dainuoja netvarką. Naktinės pamaldos baigiasi savo kaimenės dvasininkų palaiminimu.

Ilga malda Dvasiniai asmenys fumiguoja visą šventyklą Patepdami šviečiančiu aliejumi

Kiek trunka visą naktį trunkantis budėjimas?

Ankstyvosios krikščionybės laikais budėjimas trukdavo iki ryto, todėl buvo taip pavadintas. Šiandien jo trukmė neviršija trijų valandų. Bažnyčia tokius atlaidus rengė vien dėl to, kad ne visi parapijiečiai gali ištverti tokias ilgas tarnavimo dienas. Paprastai ceremonija prasideda 17:00 ir baigiasi apie 22:00. Ilgiausiu veiksmu laikomas Kalėdų nakties pamaldos.

Vėlinių ir vakarinių pamaldų skirtumas

Žmonės, kurie taip dažnai nelanko bažnyčios, retai susimąsto apie šių dviejų šventų apeigų skirtumą. Tačiau yra skirtumas, nors ir nelabai reikšmingas. Iš esmės tai susideda iš trukmės – vakarinės paslaugos trunka trumpiau.

Paprastais paaiškinimais galime teigti, kad naktinis budėjimas sujungia Vėlines, Matines ir pirmą valandą.

Abi pamaldos švenčiamos sekmadienių arba didžiųjų bažnytinių švenčių išvakarėse. Atidarymas vakaro pamaldomis, kurios prasideda apie 16:00-18:00, pabudimas sklandžiai pereina į rytines maldas. Šiandien pats žodis „vespers“ ne visai atitinka jame slypinčią reikšmę, nes ceremonijos trukmė gerokai sutrumpėjo. Anksčiau toks budrumas trukdavo ne iki vidurnakčio, kaip dabar, o iki paryčių, visiškai pateisindamas savo pavadinimą.

Naktiniai budėjimai yra labai svarbi ir plačiai paplitusi praktika, atėjusi pas mus nuo ankstyvųjų krikščionybės laikų. Atliekamas prieš bažnytines šventes, jis padeda tikintiems krikščionims apsivalyti savo sielas, atmesti pasaulietinius išgyvenimus, nusiteikti artėjančiai šventei, visiškai suvokiant jos sakralinę prasmę.

Stačiatikių teologija ir tradicija turi daug terminų, kurie vis dar tariami senovės slavų kalboje. Vienas iš jų yra visa naktis. Kiekvienam tikinčiajam svarbu žinoti savo religiją, o ne tik aklai paklusti kunigui. Tikėjimas, kuris neturi tvirto pagrindo, nėra tikras. Apaštalas Jokūbas rašė: „Net demonai tiki“, bet jų tikėjimas nenaudingas.

Kiekvienas žmogus turi galimybę susisiekti su dvasininku, kad gautų atsakymą į jam rūpimus klausimus. Dievas sukūrė Bažnyčią, kad žmonės ateitų ir gautų žinių bei pamokymų tiesoje.

Kas tai yra

Visos nakties budėjimas arba Vėlinės yra džiugi šventė visiems stačiatikiams. Ši tikinčiųjų bendrystė dažniausiai trunka nuo sutemų iki aušros. Todėl ji vadinama budėjimu, nes visą naktį budės bažnyčios parapijiečiai ir patarnautojai. Kiek laiko truks paslauga, priklauso ir nuo sezonų. Pavyzdžiui, žiemą nuo 18:00 iki 6:00, o vasarą nuo 21:00 iki 5:00.

Slavų bažnyčios tradicija mano, kad šiuo atveju bus dvasingiau naudoti tokias frazes kaip: Aš einu į Vėlines; Aš grįžtu iš vėlinių ir tt Kartais žmonės kasdienėje kalboje gali vartoti terminą „vespers“ Velykų pamaldų, vykstančių naktį ir susidedančios iš vidurnakčio biuro, švenčių, velykinių valandų ir liturgijos, prasme. Romos katalikų bažnyčia panašiai švenčia budėjimą (iš lot budėjimas).

Visą naktį budėjimas paprastai vyksta šių įvykių išvakarėse:

1. Sekmadienio dienos.
2. Dvyliktos šventės.
3. Šventės pažymėtos specialiu ženklu Typicon.
4. Šventyklų švenčių dienos.
5. Bet kuri kita šventė pagal šventyklos rektorių arba vietines tradicijas.

Pertraukoje nuo Vėlinių iki Matinių, po litanijos, suintensyvinta malda. Krikščionys viena širdimi pašaukti atsikratyti visų nereikalingų minčių ir visiškai atsiduoti Visagalio šauksmui.

Istorija ir prasmė

Visą naktį trukusio budėjimo aiškinimas labai paprastas – tai naktinė malda, kurią krikščionys atlieka ant kelių. Daugelis didžiųjų šventųjų tikėjo ir vis dar tiki, kad malda yra aukščiausia iš dorybių. Poelgiai gali padėti žmogui, bet kai meldžiamės, pats Dievas nusileidžia ir padeda. Apie kai kurias maldaknyges istorijoje buvo pasakyta, kad priešai jų maldų bijojo daugiau nei dešimties tūkstančių armijos.

Skaitant Šventąjį Raštą nesunku pastebėti pasakojimus apie tokias praktikas jau Senojo Testamento bažnyčioje. Pavyzdžiui, Juozapas, Izraelio sūnus, išeidavo naktimis melstis ir samprotauti. Taip pat karalius Dovydas dažnai nemiegodavo, kad galėtų būti vienas ir melstis. Svarbiausias patvirtinimas yra pats Viešpats Jėzus Kristus ir Jo apaštalai.

Tačiau istoriškai Visą naktį budėjimas buvo apibrėžtas ir oficialiai pripažintas Jono Chrizostomo laikų bažnyčia. Laikui bėgant šios dieviškosios tarnybos tvarką patobulino ir praturtino kiti šventieji, tokie kaip Jonas Damaskietis ir Teodoras Studitas. Budėjimas dažnai siejamas su krikščionių pašaukimu visada būti blaiviems, nepaliaujamai melstis ir prisiminti, kad Viešpats ateina.

Ypač persekiojimo laikais krikščionys visuotinei maldai rinkdavosi būtent naktį. Jie dažnai buvo kaltinami vaikų gadinimu, ateizmu, kanibalizmu ir kitais baisiais dalykais. Kadangi teko slapstytis nuo valdžios, rinkdavosi slaptesnes vietas – katakombose ir kapinėse.

II-III amžiuje. ekah atsiskyrėlių ir vienuolių judėjimas buvo labai paplitęs. Be asketizmo, jie dažnai visą naktį praleisdavo maldoje, dainuodami ir šlovindami. Bažnyčios tėvams budėjimas turėjo eschatologinių atspalvių. Budėjimas buvo laikomas dvasinio gyvenimo būdu. Krikščionis visada turi prisiminti Kristaus kryžių, Šventąją Evangeliją, nuodėmių atleidimą ir atlygį danguje už ištikimybę. Graikiškas terminas „agripnia“ randamas Bazilijaus Didžiojo raštuose. Jis rašė, kad tokie susirinkimai vykdavo daugelyje Rytų vietų ir vykdavo sekmadienių išvakarėse.

Kaip tai vyksta

Maldos naktys turi gilią dvasinę prasmę. Bažnyčia skelbia, kad graži saulėlydžio šviesa vaizduoja dvasinį Kristaus šviesos atvaizdą. O taip pat besimeldžiančių žmonių akys nukreiptos į būsimą Dievo karalystės šviesą. Viešpats pažadėjo, kad ateis už juos kurie jo laukia. Ir Jo atėjimas bus šventųjų angelų akivaizdoje, kurie suteiks džiaugsmo tiems, kurie tiki, ir nusivylimą bei teismą tiems, kurie atstumia Dievo Sūnų.

Galite palyginti visos nakties budėjimą su principu, kuris yra mūsų kultūroje Naujiesiems metams. Žmonės atsiskiria nuo blogio ir sveikina gėrį. Lygiai taip pat krikščionys budėdami švenčia naują pradžią; Tamsos nebėra, o šviesa triumfuoja. Tokios ministerijos nepakeistos palikti neįmanoma. Todėl budėjimas yra pasiruošimas Dieviškajai liturgijai ir Eucharistijai.

Kiek laiko trunka šis garbinimas?

Visą naktį budėjimo kanonas turi savo ypatybes ir turi atitikti tam tikrus kriterijus. Tokia paslauga turi gana ilgą seką, kurią sudaro daugiau nei 20 veiksmų.

Šiuo metu, remiantis tuo, kad tarp tikinčiųjų yra senų ir silpnų, tradicija gali būti nuolaidesnė žmonėms. Taigi tarnyboje galima išbūti kelias valandas, o vėliau grįžti namo.

Išpažintis visos nakties budėjimo metu

Vienas iš svarbiausių parapijiečių maldų komponentų yra savo nuodėmių išpažinimas prieš Dievą. Be išpažinties prieš kunigą, kiekvienas krikščionis turi ateiti pas Dievą su maldomis ir išpažintimi. Išpažintis pati savaime turi didelę galią. Apaštalas Jonas ragina gyventi šviesoje ir nepasilikti tamsoje. Nuodėmė iš savo prigimties mėgsta tamsą. Tačiau mes galime ją nugalėti tik tada, kai iškelsime ją į šviesą. Šviesa pašventina žmones ir parodo jiems, kokie jie yra. Dievas nori kad krikščionys išpažintų. Bažnyčia aiškina, kad budėjimas gali padėti žmogui atsikratyti blogų ir nuodėmingų įpročių.

Garbinimo struktūra

Tokia senovinė apeiga turi istorinę reikšmę ir yra Senojo ir Naujojo Testamento simbolis. Tokioms paslaugoms taikoma tokia struktūra:

Taigi visa Evangelija yra paaiškinta. Žmonės turi galimybę suprasti, kas yra Dievas, koks Jis šventas ir visagalis; mes jam nepaklusome ir nusidėjome; bet Jis iš savo didelio gailestingumo atsiuntė mums Gelbėtoją. Dėl to žmogus gali tikėti svarbiausiais krikščionybės mokymais ir prisijungti prie Bažnyčios.

Evangelija gali visiškai ir išskirtinai patenkinti mūsų širdies poreikius. Nemanykite, kad jei priklausome krikščionių konfesijai ir bažnyčiai, tada mums nieko nebereikia. Dievas yra krikščioniškos širdies poreikis. Jis sukūrė mus sau ir mūsų sielos neturės ramybės, kol neras to Jame. Anapus išganymo kuris įgyjamas per tikėjimą Jėzumi Kristumi, krikščioniui reikia nuolatinio pašventinimo. Todėl jūs turėtumėte ir toliau melstis ir valyti savo sielas kiekvieną dieną, kol ateis Viešpats.