Mbinu na mbinu za isimu ya kisasa. Dhana ya mbinu, mbinu, mbinu, mbinu katika isimu Mbinu za isimu

Kabla ya kuendelea kuzingatia suala hili, ni lazima kuondoa utata unaosababishwa na matumizi ya isimu ya baadhi ya istilahi kwa maana tofauti na ile inayokubalika kwa ujumla. Kwa hivyo, kwa upande mmoja, dhana za mbinu na mbinu mara nyingi huchukua nafasi ya kila mmoja, na kwa upande mwingine, njia hutumiwa kwa maana maalum kwa sayansi ya lugha. Kwa hivyo, ni muhimu tangu mwanzo kutofautisha kwa usahihi iwezekanavyo kati ya hizi, ingawa zinahusiana, lakini wakati huo huo dhana huru bila shaka.

Njia kawaida hufafanuliwa kama njia fulani ya kukaribia ukweli, njia ya kuelewa hali ya mwili na kijamii. Kwa hiyo, “Great Soviet Encyclopedia” (go. 27, toleo la pili) hufafanua dhana hii hivi: “Mbinu ni njia ya kukaribia uhalisi, njia ya kuchunguza, kutafiti, na kuelewa matukio ya asili na maisha ya kijamii.” Katika ufahamu huu, njia ya Marxist imedhamiriwa kabisa na uyakinifu wa lahaja, i.e., sayansi ya sheria za jumla za maendeleo ya maumbile, jamii na fikra.

Methodolojia ni fundisho la njia ya maarifa ya kisayansi ya ulimwengu. Ipasavyo, mbinu ya Umaksi ni fundisho la njia ya maarifa ya kisayansi ya ulimwengu, kwa kuzingatia uyakinifu wa lahaja.

Lakini katika isimu dhana ya mbinu inafasiriwa tofauti. Je, tunaweza, kwa mfano, kusema juu ya njia ya kihistoria ya kulinganisha kwa maana ambayo dhana ya njia ilielezwa hapo juu? Ni wazi sivyo. Katika isimu, mbinu ni seti fulani tu ya mbinu za kufanya kazi, zilizounganishwa na wengine kanuni ya jumla na kutumika katika utafiti wa lugha kufanya kazi maalum za utafiti. Mafundisho ya mbinu kama mfumo wa mbinu za utafiti wa kufanya kazi kwa hivyo inaitwa kwa usahihi zaidi sio mbinu, lakini mbinu.

Kuleta istilahi inayotumika sana katika isimu kwa tafsiri inayokubalika kwa jumla kunaweza kusababisha mabadiliko makubwa sana, na kwa hivyo hii lazima iachwe. Kwa hiari au kwa kutopenda, ni muhimu kuzingatia mila iliyoanzishwa na kuzungumza, kwa mfano, kuhusu njia ya kulinganisha ya kihistoria wakati kwa kweli tunazungumzia juu ya mfumo wa mbinu za utafiti. Walakini, ili kuzuia machafuko, ni muhimu tangu mwanzo kutaja kwa usahihi yaliyomo katika maneno "mbinu" na "mbinu": katika uwasilishaji zaidi, neno "mbinu" linaeleweka tu kama seti au mfumo wa mbinu za utafiti, na "mbinu" kama seti ya kanuni za kifalsafa zinazoamua uelewa wa kategoria kuu za lugha.

Njia kawaida huchukua nafasi ya chini kuhusiana na mbinu. Na hii inaeleweka kabisa, kwani njia kama seti ya mbinu za utekelezaji wa kimfumo, thabiti na unaofaa zaidi. kazi ya utafiti hatimaye inaelekezwa katika kutimiza majukumu ambayo mbinu inaiwekea. Wakati, kwa mfano, lugha ilieleweka kama jambo la asili (katika F. Bopp), au kama kiumbe cha asili (katika A. Schleicher), basi utafiti ulielekezwa ama kufichua sheria za lugha za "mitambo" na "kimwili". , au katika kuelezea zile “muhimu” michakato ya lugha katika kipindi cha ukuaji wake (malezi) na wakati wa kufa kwake (kuoza).

V.A. Zvegintsev. Insha juu ya isimu ya jumla - Moscow, 1962.

Swali la 2. Sehemu kuu za isimu ya jumla; somo na kazi zao.

Mada na kazi za isimu.

Sayansi ya lugha ina majina 3:

Isimu

Isimu ni mojawapo ya sayansi kongwe (miaka 2500 iliyopita).

Matawi ya msingi ya isimu.

1) Isimu mahususi na ya jumla. Hasa - lugha 1 au kikundi cha lugha zinazohusiana. Jumla - husoma shida zinazohitaji kuhusika kwa lugha nyingi au zote za ulimwengu.

2) Sawazisha na ya kawaida. Synchronic - huzingatia lugha katika hatua yoyote maalum ya ukuaji wake. Diachrony ni somo la lugha katika maendeleo.

3) Isimu ya ndani/ya nje. Ndani - utafiti wa mfumo wa lugha - fonetiki, sarufi, msamiati. Nje - kila kitu kingine (idadi ya wasemaji, eneo la kijiografia, uwepo wa maandishi, nk)

4) Isimu inayotumika na ya kinadharia. Imetumika - matumizi ya maarifa juu ya lugha katika mazoezi ya kuifundisha, katika tafsiri, wakati wa kuwasiliana katika ICC (mawasiliano ya kitamaduni). Kinadharia - mwili wa maarifa juu ya asili, maendeleo, utendaji wa lugha

Swali la 3 Historia ya ukuzaji wa isimu na ujanibishaji wake

Historia ya mafundisho ya lugha inaweza kuzingatiwa kwa kuzingatia uwekaji vipindi, ambao unaonyesha hatua muhimu zaidi kwenye njia ya kuboresha maarifa juu ya lugha. Isimu imepitia hatua tano katika ukuaji wake na sasa inapitia hatua nyingine, ya sita:

I. Hatua ya awali (karne ya VI KK - karne ya XVIII). Kwa wakati huu, shida muhimu zaidi za isimu ziliundwa, misingi ya istilahi ya lugha iliwekwa, na idadi kubwa ya nyenzo za ukweli zilikusanywa kwenye masomo ya anuwai ya lugha za ulimwengu.

P. Kuibuka kwa isimu linganishi za kihistoria na falsafa ya lugha ( marehemu XVIII- mwanzo wa karne ya 19). Katika hatua hii, isimu ilifafanua kitu chake na mada yake ya utafiti, ikatengeneza njia maalum ya kuchambua nyenzo za lugha na ikawa sayansi huru.

III. Kustawi kwa isimu linganishi za kihistoria, zilizoonyeshwa katika shughuli za asili, mantiki-kisarufi na mwelekeo wa kisaikolojia katika isimu ya karne ya 19.

IV. Neogrammatism na sosholojia ya lugha ( marehemu XIX- mwanzo wa karne ya 20), iliyowekwa alama na ukosoaji wa njia ya kulinganisha ya kihistoria. Hatua hii inaweza kuzingatiwa kuwa shida, ikitayarisha msingi wa kuunda njia ya kimuundo katika isimu ya ulimwengu.

V. Miundo (1920-1960s). Katika kipindi hiki, shule zote za kimuundo katika mabara tofauti hupata mafanikio makubwa katika kusoma lugha katika hali yake ya usawa kama jambo la kimfumo.

VI. Isimu ya kisasa (miaka ya 1970 - leo). Shule nyingi za lugha za marehemu XX - mwanzo wa XXI c., akikosoa muundo kwa mtazamo wake rasmi wa lugha, kwa kupuuza sababu ya kibinadamu, kwa kupunguza mada ya isimu, huunda nadharia zake kulingana na kanuni ya anthropocentrism, na kupanua mipaka ya utafiti wa lugha kupitia ujumuishaji na sayansi zingine (saikolojia, saikolojia). sosholojia, falsafa, ethnografia, masomo ya kitamaduni, sayansi ya kompyuta, nk).

Swali la 4 Dhana ya mbinu na mbinu. Mbinu za kimsingi za utafiti wa lugha. Msingi wa kimbinu wa isimu za nyumbani.

Njia - kwa maana pana ya neno - "njia ya kitu", njia ya shughuli ya somo kwa namna yoyote. Dhana ya "mbinu" ina maana mbili: mfumo wa mbinu na mbinu fulani zinazotumiwa katika uwanja fulani wa shughuli; mafundisho ya mfumo huu, nadharia ya jumla ya mbinu, nadharia katika vitendo. Kwa maana ya kifalsafa: Mbinu ni njia ya maarifa na tafsiri ya jambo lolote la ukweli. Kwa njia finyu: Mbinu ni mfumo wa mbinu na taratibu za utafiti zinazowezesha utafiti lengwa wa kitu kutoka kwa mtazamo mmoja au mwingine.

Kazi kuu ya njia ni shirika la ndani na udhibiti wa mchakato wa utambuzi au mabadiliko ya vitendo ya kitu fulani. Njia ni seti ya sheria, njia za utambuzi na hatua, mfumo wa maagizo, mahitaji ambayo yanapaswa kuongoza suluhisho la shida na kufikia matokeo. Inaruhusu (ikiwa ni sahihi) kuokoa nishati na wakati, kuelekea lengo kwa njia fupi zaidi. Utumizi wa ufahamu pekee wa mbinu hufanya shughuli za watu kuwa za busara na ufanisi zaidi.

Mbinu hiyo iliundwa kuhusiana na hitaji la kujumlisha na kuendeleza njia hizo ambazo ziligunduliwa katika falsafa na sayansi. Yoyote mbinu ya kisayansi hutengenezwa kwa msingi wa nadharia ambayo hutumika kama sharti lake. Ufanisi wa njia hiyo ni kwa sababu ya asili ya kimsingi ya nadharia, ambayo "imebanwa kuwa mbinu." Mbinu inatumika kwa maendeleo zaidi sayansi, maarifa ya kinadharia.

Mbinu za utafiti wa lugha

Nambari ya 1 - Njia ya maelezo

Huu ni mfumo wa mbinu za utafiti zinazotumiwa kubainisha matukio ya lugha katika hatua fulani ya maendeleo yake. Hii ni mbinu ya uchanganuzi linganishi.

Msingi wa mbinu ni uchunguzi na uteuzi wa lugha angavu. vitengo na kuwaleta pamoja.

Lengo ni kubainisha ukweli au matukio fulani na kuyajumuisha katika utafiti wa kisayansi.

Nambari ya 2 - Njia ya sehemu ya msingi

1) sehemu ya msingi

2) sehemu za sekondari - vipengele vya kimuundo vimeangaziwa hapa.

3) Ufafanuzi wa vitengo vilivyotambuliwa vya mawasiliano na vya kimuundo.

#3 - Mbinu za Miundo

Lengo kuu ni kuwasilisha muundo wa lugha na kuelezea mfumo wake.

Husaidia kueleza muundo wa kisemantiki wa neno. Inatokana na ukweli kwamba maana ya kileksika ya neno imegawanywa katika vitengo vidogo vya maana vilivyo katika mahusiano ya kimfumo.

Uchambuzi wa vipengele - njia ya mtengano maana ya kileksia kwa saba.

Wanatambuliwa kwa njia ya kimantiki. Kila seme katika maana inawakilishwa na neno moja au zaidi

Swali la 5 Tatizo la asili ya lugha. Nadharia za asili ya lugha. Wazo la kisasa la asili ya lugha.

Tangu nyakati za zamani, nadharia nyingi za asili ya lugha zimekuzwa.

1. Nadharia ya onomatopoeia inatoka kwa Wastoa na ilipata kuungwa mkono katika karne ya 19 na hata ya 20. Kiini cha nadharia hii ni kwamba "mtu asiye na lugha," anayesikia sauti za asili (kunung'unika kwa mkondo, kuimba kwa ndege, nk), alijaribu kuiga sauti hizi na vifaa vyake vya hotuba.

2. Nadharia ya kuingilia kati inatoka kwa Waepikuro, wapinzani wa Wastoiki, na iko katika ukweli kwamba watu wa zamani waligeuza vilio vya wanyama vya asili kuwa "sauti za asili" - viingilizi vinavyoandamana na hisia, ambazo maneno mengine yote yanadaiwa yalitoka. Mtazamo huu uliungwa mkono katika karne ya 18. J. - J. Rousseau.

3. Nadharia ya “kilio cha kazi” kwa mtazamo wa kwanza inaonekana kuwa nadharia halisi ya uyakinifu ya asili ya lugha. Nadharia hii iliibuka katika karne ya 19. katika kazi za wapenda vitu wachafu (L. Noiret, K. Bucher) na kuchemka kwa ukweli kwamba lugha iliibuka kutokana na vilio vilivyoambatana na kazi ya pamoja. Lakini hizi "kilio cha wafanyikazi" ni njia tu ya kufanya kazi kwa sauti, hazionyeshi chochote, hata hisia, lakini ni za nje tu. njia za kiufundi kazini. Hakuna kazi moja inayoangazia lugha inayoweza kupatikana katika "kilio cha wafanyikazi" hivi, kwani sio ya mawasiliano, na sio ya kuteuliwa, na sio ya kuelezea.

4. Kutoka katikati ya karne ya 18. "nadharia ya mkataba wa kijamii" ilionekana. Nadharia hii ilitokana na maoni fulani ya mambo ya kale na kwa kiasi kikubwa iliendana na mantiki ya karne ya 18 yenyewe. Adam Smith alitangaza uwezekano wa kwanza wa kuunda lugha. Rousseau alikuwa na tafsiri tofauti kuhusiana na nadharia yake ya vipindi viwili katika maisha ya mwanadamu: ya kwanza - "asili", wakati watu walikuwa sehemu ya asili na lugha "ilikuja" kutoka kwa hisia (matamanio), na ya pili - "ya kistaarabu" , wakati lugha inaweza kuwa bidhaa "makubaliano ya kijamii".

Mchakato wa jumla F. Engels anawasilisha maendeleo ya binadamu kama mwingiliano wa kazi, fahamu na lugha:

"Kwanza, fanya kazi, halafu, pamoja nayo, usemi wa kutamka ulikuwa vichocheo viwili muhimu zaidi, chini ya ushawishi ambao ubongo wa tumbili uligeuka polepole kuwa ubongo wa mwanadamu ..."

Masharti kuu yanayotokana na mafundisho ya Engels kuhusu asili ya lugha ni kama ifuatavyo:

1) Suala la asili ya lugha haliwezi kuzingatiwa nje ya asili ya mwanadamu.

2) Asili ya lugha haiwezi kuthibitishwa kisayansi, lakini ni dhahania nyingi au chache tu zinazoweza kutengenezwa.

3) Wanaisimu peke yao hawawezi kutatua suala hili; kwa hivyo, swali hili linaweza kutatuliwa na sayansi nyingi (isimu, ethnografia, anthropolojia, akiolojia, paleontolojia na historia ya jumla).

4) Ikiwa lugha "ilizaliwa" pamoja na mwanadamu, basi hakungekuwa na "mtu asiye na lugha."

5) Lugha ilionekana kama lugha ya sauti.

Swali la 6

Swali la 7 Wazo la isimu-jamii na kazi zake kuu. Lugha kama jambo la kijamii. Sheria za nje (extralinguistic) na za ndani (intralinguistic) za ukuzaji wa lugha.

Isimu, au isimu- sayansi ya lugha kama malezi ya kimfumo-kimuundo na udhihirisho wake katika hotuba. Isimu huunda msingi wa philolojia, ambayo ni ngumu nzima ya wanadamu inayohusiana na masomo ya lugha, hotuba na maandishi. Mada kuu ya kusoma katika isimu ni lugha ya asili ya mwanadamu kama jambo maalum, na vile vile lugha zote za ulimwengu kama udhihirisho wake wa kibinafsi.

Lugha ni mfumo wa ishara za maneno ambazo ni njia kuu ya mawasiliano kati ya watu na mojawapo ya aina kuu za kufikiri. Kwa hivyo, isimu, ikiwa ni moja ya taaluma kuu za ubinadamu, imejumuishwa katika mzunguko wa sayansi ambayo husoma mwanadamu na jamii ya wanadamu. Miongoni mwa sayansi ambazo isimu ina uhusiano wa karibu zaidi ni pamoja na ethnografia, sosholojia, saikolojia, masomo ya kitamaduni, filolojia, hemenetiki, paleografia, sarufi, na historia. Muunganisho huu unahitaji kuelezewa kwa kina zaidi kwa kutumia mifano maalum. Kwa hiyo, ethnografia , kuwa sayansi ya jamii aina tofauti, haswa kuhusu aina za fahamu za kizamani, ina uhusiano wa karibu na isimu, kwa kuwa lugha ina miiko na majina ambayo yanaonyesha ufahamu wa kidini na muundo wa kijamii wa jamii ya kizamani. Kufanya kazi ya mawasiliano, ambayo ni, kusaidia watu kuwasiliana na kila mmoja, lugha inahusiana sana na sosholojia , ambayo inasoma tofauti za kijamii za jamii; Baada ya yote, lugha yoyote haionyeshi tu aina ya uwepo wa jamii ya wanadamu, lakini pia kiwango cha utofautishaji wake wa kijamii, sifa za tabia za wawakilishi tofauti. aina za kijamii. Anuwai za kazi za lugha katika jamii na asili ya karibu ya uhusiano wake na fikra za binadamu na shughuli za kiakili hufanya mwingiliano wa isimu uwe rahisi sana na wa karibu. saikolojia . Maswali ya uwiano kati ya lugha na kufikiri, ambayo hapo awali yalizingatiwa kuwa ya kawaida kwa isimu na saikolojia, yanasomwa sana katika nyakati za kisasa. mantiki na falsafa ya lugha. Aina tofauti mawasiliano katika jamii husomwa sio tu na isimu, bali pia nadharia ya mawasiliano, masomo ya kitamaduni, semiotiki - sayansi ya mifumo ya ishara. Lugha asilia ndio mfumo wa ishara muhimu na uliosomwa vyema zaidi, kwa hivyo isimu inachukuliwa kuwa moja ya matawi muhimu zaidi ya semiotiki.

Kwa kuwa lugha ndio msingi wa ujenzi wa matini, isimu huchukuliwa kuwa mojawapo ya sehemu kuu philolojia - sayansi ya maandishi, malengo na mbinu za utafiti wa lugha huingiliana hemenetiki - taaluma inayoshughulikia tatizo la kuelewa matini. Kuandika ni moja wapo ya aina ya shughuli ya hotuba, ambayo hufanyika kila wakati katika lugha fulani, kwa hivyo isimu inaunganishwa kwa karibu na taaluma zinazosoma malezi na ukuzaji wa uandishi - sarufi kushiriki katika uchambuzi na ufafanuzi wa maandishi ya zamani - paleografia . Jukumu muhimu la isimu kwa sayansi zinazohusiana hufanya mafanikio na hitimisho la sayansi hii kuwa muhimu sana kwa matawi mengi ya ubinadamu, pamoja na historia, ambayo masomo hubadilika kwa wakati katika miundo mbali mbali ya kijamii, maendeleo ambayo katika hali nyingi huamua njia zote mbili za lugha. mageuzi na maendeleo ya utamaduni, sanaa ya fasihi.

Uhusiano wa isimu sio tu na kijamii, bali pia sayansi asilia iliibuka nyuma katika karne ya 19. Mawasiliano ya isimu na biolojia uliofanywa wakati wa kusoma glottogenesis- malezi na ukuzaji wa hotuba, malezi ya uwezo wa lugha ndani ya mtu. Hali imefafanuliwa kwa uwazi zaidi taaluma ya lugha ya neva, ambayo inasoma, kwa msingi wa data ya lugha, kazi na maeneo ya mfumo mkuu wa neva unaohusishwa, kwa kawaida na pathologically, na lugha. Ili kuelewa vipengele fiziolojia Lugha ina jukumu muhimu sana kwa wanadamu, ambalo polepole linaanza kutiliwa maanani dawa. Sauti za lugha na mtiririko wa hotuba husomwa katika fonetiki za majaribio kwa msaada wa ala za kisasa, haswa za kielektroniki, ambazo hurekodi sifa za sauti na matamshi yao. Kwa hivyo, isimu inaunganishwa kwa karibu na fizikia, au tuseme na acoustics, na fiziolojia. Kazi za kiufundi inayohusishwa na kuongeza matumizi bora ya njia za uenezaji wa hotuba na mawasiliano ya mdomo na mashine na roboti, zinawakilisha zaidi kazi muhimu isimu iliyotumika, ndani ya mfumo ambao hotuba inasomwa na sifa zake za takwimu zinahesabiwa kwa kutumia mbinu za nadharia ya habari ya hisabati.

Katika nusu ya pili ya karne ya ishirini. Sehemu maalum ya hisabati iliibuka - isimu ya hisabati, ambayo ni pamoja na nadharia ya hisabati ya sarufi na nadharia ya takwimu ya lugha. Mbinu za mantiki ya hisabati hutumiwa kuelezea rasmi kategoria za lugha asilia. Isimu, huku ikiendelea kubaki kuwa sayansi ya kibinadamu, ilikuwa ya kwanza kutumia kwa uthabiti mbinu za utafiti (katika fonetiki), mbinu za majaribio (katika saikolojia), na ilianza kutumia kwa utaratibu mbinu za hisabati kurekodi hitimisho.

Kama tunavyoona, uhusiano wa isimu na taaluma mbalimbali za kisayansi mara nyingi husababisha kuibuka kwa maeneo mapya ya utafiti, sehemu mpya ndani ya sayansi hizi, na pia ndani ya isimu yenyewe. Kwa hivyo, katika karne ya ishirini. taaluma maalum za lugha zinatofautishwa, kama vile isimujamii, saikolinguistics, ethnolinguistics, pragmatiki.

Isimu Saikolojia ni taaluma ya kisayansi ambayo inasoma michakato ya malezi ya hotuba, na pia mtazamo na malezi ya hotuba, malezi ya uwezo wa lugha (ontogenesis ya hotuba). Saikolojia iliibuka kuhusiana na hitaji la uelewa wa kinadharia wa shida kadhaa, kwa suluhisho ambalo mbinu halisi ya kiisimu inayohusishwa na uchanganuzi wa maandishi, na sio. kuzungumza mtu, iligeuka kuwa haitoshi (kufundisha lugha za asili na zisizo za asili, elimu ya hotuba ya watoto wa shule ya mapema na masuala ya tiba ya hotuba, matatizo ya ushawishi wa hotuba na idadi ya wengine). Saikolojia inasoma shida za malezi na ukuzaji wa uwezo wa hotuba ya binadamu, hukuza mifano ya shughuli za hotuba na shirika la kisaikolojia la mtu. Upimaji hypotheses katika psycholinguistics unafanywa kupitia majaribio ya kisaikolojia. Kwa hivyo, wakati mada ya utafiti iko karibu na isimu, kwa upande wa mbinu za utafiti iko karibu na saikolojia.

Isimujamii ni taaluma ya kisayansi inayoendelea katika makutano ya isimu, sosholojia, saikolojia ya kijamii na ethnografia; inachunguza matatizo mbalimbali yanayohusiana na hali ya kijamii ya lugha, kazi zake za kijamii, utaratibu wa ushawishi wa mambo ya kijamii juu ya lugha na nafasi ambayo lugha inacheza katika maisha ya jamii. Shida moja kuu ya isimu-jamii ni shida ya upambanuzi wa lugha katika viwango vyote vya muundo wake, na haswa asili ya uhusiano kati ya miundo ya lugha na kijamii, ambayo ni ya pande nyingi na isiyo ya moja kwa moja. Kuhusiana kwa karibu na shida hii ni shida za "lugha na taifa", "lugha na jamii", kwa kusoma ambayo mifumo ya malezi inachunguzwa. lugha ya taifa, hali ya lugha, sera ya lugha. Tahadhari maalum Katika isimu-jamii ya kisasa, umakini hulipwa kwa uhusiano kati ya lugha na utamaduni. Uhusiano kati ya lugha na vipengele vingine vya utamaduni ni wa namna mbili katika asili, tangu michakato ya mawasiliano tamaduni mbalimbali yanajitokeza katika ukopaji wa kileksika. Mojawapo ya matatizo muhimu zaidi ya isimu-jamii ni tatizo la vipengele vya kijamii vya uwililugha (uwililugha) na wingi-lugha. Mbinu za isimujamii ni muunganisho wa taratibu za kiisimu na kisosholojia; zimegawanywa katika mbinu za utafiti wa nyanjani (dodoso, tafiti, mahojiano) na mbinu za uchanganuzi wa isimu-jamii wa nyenzo za kiisimu.

Ethnolinguistics- mwelekeo katika isimu ambao huchunguza lugha katika uhusiano wake na utamaduni, mwingiliano wa vipengele vya kiisimu, kitamaduni na ethnosaikolojia katika utendaji na mageuzi ya lugha. Kwa maana pana, ethnolinguistics inachukuliwa kama taaluma ngumu ambayo inasoma, kwa kutumia njia za lugha, yaliyomo katika tamaduni ya watu, saikolojia yake na hadithi, bila kujali njia na aina za uwasilishaji wao (neno, maandishi, ibada, n.k. .).

Pragmatiki- eneo la utafiti katika isimu na semiotiki ambayo inasoma utendaji wa ishara za lugha katika hotuba. Pragmatiki ya lugha huchunguza seti ya masuala yanayohusiana na somo linalozungumza, msikilizaji, na mwingiliano wao katika hali ya mawasiliano. Kwa hivyo, katika pragmatics, malengo ya wazi na yaliyofichwa ya matamshi, mbinu za hotuba na aina za tabia ya hotuba, sheria za mazungumzo zinasomwa, kulingana na kanuni ya ushirikiano, ambayo inapendekeza kujenga mawasiliano ya maneno kwa mujibu wa lengo lililokubaliwa na mwelekeo wa mazungumzo; mtazamo wa mzungumzaji kwa mada ya mazungumzo na kwa mpatanishi; tathmini ya yaliyomo katika taarifa; aina za athari za hotuba. Pragmatiki inashughulikia masuala mengi ambayo yalisomwa hapo awali ndani ya mfumo wa balagha na kimtindo, isimu-jamii na saikolojia.

Muundo wa isimu kama taaluma ya kisayansi pia tofauti. Kwa hivyo, mtu anapaswa kutofautisha kati ya isimu ya jumla na maalum. Isimu ya jumla hushughulikia uchunguzi wa matatizo ya jumla yanayohusiana na muundo na utendaji wa lugha yoyote katika jamii, na kazi za lugha. Isimu ya jumla huanzisha sifa za kawaida au kuu za lugha zote, mifumo ya matumizi yao na wanadamu. Isimu ya kibinafsi kutofautishwa na mada ya utafiti - lugha moja au zaidi. Kwa hivyo, utafiti katika lugha ya Kirusi unajumuisha uwanja wa utafiti wa taaluma kama hiyo Masomo ya Kirusi , utafiti wa lugha za Slavic ndio mada ya utafiti Masomo ya Slavic , utafiti katika uwanja wa lugha za Kijerumani umeunganishwa Masomo ya Kijerumani . Lugha pia zinaweza kusomwa kwa msingi wa ukaribu wa kijiografia au typological. Kwa hivyo, lugha za Peninsula ya Balkan zinasomwa ndani ya mfumo wa Masomo ya Balkan , lugha za Caucasus - ndani Masomo ya Caucasian . Kwa kuongezea, ndani ya isimu ya jumla, isimu ya kinadharia inapaswa kutofautishwa, ambayo inashughulikia shida za jumla za muundo wa lugha. Sehemu tofauti za isimu ya jumla na ya kibinafsi husoma viwango vya lugha - fonetiki, lexical, kisarufi. Kwa hiyo, fonetiki jinsi tawi la sayansi ya lugha inavyoshughulika na uchunguzi wa sauti za hotuba; Sehemu za kibinafsi za fonetiki zinatofautishwa ama kwa msingi wa somo maalum la masomo au kwa msingi wa njia za utafiti. Somo la kusoma fonetiki linaweza kuwa:

Njia ya malezi na mali ya sauti za mtu binafsi - fonetiki ya sehemu;

Sauti ya sehemu kubwa za hotuba - silabi, maneno, syntagmas, misemo - fonetiki za juu zaidi, au prosodi;

Inasikika kama vitengo vinavyotofautisha maneno na mofimu - fonolojia.

Mbinu maalum za utafiti - matumizi ya vyombo vya akustisk, kufanya majaribio - kutofautisha fonetiki za majaribio.

Mbali na fonetiki, sarufi na leksikolojia pia hujitokeza, ambayo husoma vitengo vya lugha vya nchi mbili ambavyo havina muundo wa nyenzo tu, bali pia maana. Sarufi- tawi la sayansi ya lugha ambayo husoma sifa za kawaida na za jumla za muundo wa lugha na ishara zake. Asili ya jumla ya sarufi huiruhusu kutambua sifa muhimu zaidi za muundo wa lugha, kwa hivyo inachukuliwa kuwa kitu kikuu cha isimu. Sarufi ina sehemu kuu mbili: mofolojia na sintaksia. Kusudi la kusoma mofolojia ni mofimu, maneno na fomu za maneno, kitu cha kusoma syntax ni viunganisho vya maneno katika sentensi na misemo, na vile vile njia za kuzielezea.

Leksikolojia husoma msamiati wa lugha, msamiati wake, viunganishi vya maneno. Kitu cha kusoma lexicology ni maneno na maana zao, michakato ya kubadilisha maana ya maneno, michakato ya kuonekana kwa maneno katika lugha, asili ya maneno; tofauti za msamiati wa lugha mbalimbali.

Muundo wa somo la isimu: mwelekeo kuu na sehemu za sayansi ya lugha.

Kwa upande wa vipengele vya kujifunza lugha:

1) Isimu ya ndani:

isimu ya jumla, isimu linganishi za kihistoria na linganishi, maeneo ya isimu ambayo husomwa viwango tofauti mfumo wa lugha: fonetiki, fonolojia, sarufi, lexicology, phraseology

2) Isimu ya nje:

Kijamii isimu (kama jambo la kijamii, uhusiano kati ya lugha na jamii, tofauti za kijamii za lugha, ujenzi wa lugha na sera ya lugha hutambuliwa);

Psycholinguistics (huingiliana na saikolojia, uhusiano kati ya lugha na ufahamu wa binadamu, malezi ya mifumo ya hotuba ya binadamu);

Isimu ya mawasiliano (nadharia ya vitendo vya hotuba);

Neurolinguistics (ilichukua jukumu kubwa katika matibabu, urejesho wa hotuba ya binadamu, kufundisha hotuba kwa viziwi, vipofu-viziwi-bubu);

Paralinguistics (hapa tunasoma ishara za mawasiliano, sifa za sura ya uso na ishara katika mchakato wa mawasiliano (kinachojulikana kama kinesics));

Nadharia ya tafsiri (taaluma changamano ya kifalsafa inayochunguza tafsiri);

Lingvodidactics (jinsi ya kujua lugha vizuri, kuelezea lugha, kuiwasilisha kwa wanafunzi, kuingiliana na taaluma zingine)

Tatizo la kitu katika isimu. Toa sifa za jumla njia kuu za isimu kwa kitu chake (kinasaba, kisaikolojia, kimuundo)

Katika isimu, kitu kinatofautishwa kwa njia tatu: 1- lugha kama maandishi (kama matokeo ya shughuli ya mtu), 2- lugha kama shughuli ya hotuba (njia ya mawasiliano kati ya watu) na 3- lugha kama muundo wa kiakili (a. aina ya shughuli ya fahamu ya binadamu)

Katika isimu, kuna viwango viwili vya kutenganisha vitu. Ngazi ya kwanza ni ya kifalme, ambayo kitu kinatambuliwa kwa nguvu. Inajumuisha hotuba, maandishi na mawazo. Iliyokopwa kutoka kwa philology. Ngazi ya pili ya kutengwa kwa kitu ni ya kufikirika na inaitwa kinadharia. Lugha imetengwa kwa kutengwa na hali ya uwepo wake. Hapa ndipo maana ya kiisimu huanzia, kwa maneno mengine, fasili yenyewe ya lugha. Lugha ni mfumo wa viwango tofauti tofauti unaojulikana kwa: utofauti wa msingi wa msingi, utofauti wa kimuundo (uhusiano kati ya sauti na mofimu), lugha ya viwango vingi kama hivyo, utendakazi mwingi (kwa utambuzi au mawasiliano). Kama kanuni, kigezo cha msingi wa kipengele kinachukuliwa kama msingi. Kuna vigezo 5 kuu: kifonolojia (sauti), kimofolojia (mofimu), kileksika (neno), kishazi (mahusiano yaliyoanzishwa kati ya maneno), sentensi (utambuaji kamili wa mawazo). Kuna uhusiano fulani kati ya viwango vya lugha: vya juu huamuliwa na vilivyo chini, na vya chini huamuliwa na vya juu kiutendaji. Kutoka kwa zile za chini, viwango vya juu zaidi huamuliwa; ubora wa kitengo cha kiwango cha juu haulinganishwi na ubora wa vitengo vya kiwango cha chini kabisa, wakati wa kuhamia kiwango cha juu ubora mpya umefunuliwa katika mfumo. Viwango vikuu vinachukuliwa kuwa vya kifonetiki, kileksika, na kisintaksia ya juu zaidi. Viwango vya kimofolojia na mgao ni vya kati.

Upande wa kiutendaji wa lugha. Kazi za msingi za lugha. Sifa za kazi kuu za lugha na jukumu lao katika uundaji wa nyanja ya kimuundo (ya ndani) ya lugha.

Mbinu 3 za kazi za lugha:

1) Monofunctionalist (lugha ina kazi moja tu - ya mawasiliano)

2) Mbinu ya kazi nyingi (uhalali wa semiotiki kwa kazi hizi haujatolewa; mfumo na hotuba, mfumo na kazi za kijamii)

3) Kuna kazi 3 za lugha:

Utambuzi (dalili ya kitu kwa kutumia lugha, ufafanuzi wa kisemantiki wa kitu, usemi wa mtazamo wa mtu kuelekea kitu hiki)

Mawasiliano (kipengele cha taarifa, uamuzi wa nafasi ya kibinafsi ya semantic, mtazamo wa mzungumzaji kwa msikilizaji)

Kiutamaduni-kibinafsi au kimtindo (kanuni ya kitamaduni, ishara ya lugha - uhusiano wa mtu binafsi na habari)

Ni rangi ya stylistic ambayo huweka taji ya malezi ya semantic katika mchakato wa semiosis

Kazi mbili za kwanza ni za busara, tatu ni zisizo na maana.

Nafasi ya isimu ya kisasa katika mfumo wa ubinadamu. Mwingiliano wa isimu na wanadamu wengine

Isimu ni taaluma ya kibinadamu ambayo ina misingi ya kibayolojia na kifiziolojia. Isimu ni sayansi ya kiwango cha pili. Isimu inahusishwa na sayansi nyingi halisi, asilia na za kibinadamu. (Sayansi na taaluma za lugha zinazolingana nazo zimeonyeshwa)

Hadithi: Historia ya lugha - sayansi ya maendeleo ya kihistoria lugha na vitengo vya lugha.
Etimolojia (gr. etimon) ni sayansi ya asili ya maneno.

Jiografia: Isimu halisi ni sayansi ya kusoma usambazaji wa lugha na lahaja. Dialectology ni sayansi ya lahaja za lugha fulani.

Ethnografia: Ethnolinguistics ni sayansi ambayo inachunguza sifa za kipekee za utendaji wa lugha kati ya watu tofauti.

Sosholojia: Isimujamii ni sayansi ya lugha kama njia ya mawasiliano, matumizi ya lugha katika tamaduni mbalimbali na makundi ya kijamii.

Falsafa, mantiki, saikolojia: Psycholinguistics ni sayansi ambayo inasoma uhusiano kati ya lugha na kufikiri, sheria za kufikiri katika lugha, michakato ya akili katika malezi ya hotuba kwa watoto na watu wazima, matatizo ya hotuba ya uchungu kwa watu. afasia).

Filolojia, ukosoaji wa fasihi: Isimu ni sayansi inayochunguza mitindo ya usemi na sifa za kimtindo za lugha ya fasihi.

Ualimu: Mbinu za kufundisha lugha za kigeni

3. Uhusiano kati ya isimu na philolojia. Nafasi ya isimu katika muktadha wa maarifa ya kisasa ya kifalsafa, miunganisho na taaluma zingine za kifalsafa.

Isimu ina uhusiano wa karibu na philolojia, kwani inatokana na sayansi hii. Katikati ya karne ya 19, jambo kuu la philolojia lilianzishwa, ambalo linaunganisha masomo ya fasihi na isimu katika sayansi ya philolojia.

Taaluma za falsafa zinazohusiana na isimu:

Uhakiki wa kifasihi (hakuwezi kuwa na fasihi nje ya lugha; kila mhakiki wa fasihi lazima awe mwanaisimu)

Balagha

Washairi

Utafiti wa makaburi ya maandishi ya kihistoria (usindikaji wa awali wa maandishi ni wa mwanaisimu, basi masilahi ya mkosoaji wa fasihi na mwanaisimu hutofautiana)

Mitindo hotuba ya kisanii

4 . Uhusiano kati ya isimu na falsafa. Matumizi ya kategoria za falsafa katika somo la isimu.

Isimu, kama sayansi zingine, imeunganishwa na sayansi ya falsafa - lahaja na mantiki. Falsafa huandaa sayansi mahususi na mbinu na huchangia katika ukuzaji wa kanuni na mbinu za uchanganuzi wa tabia ya sayansi fulani, kwa mfano isimu.

Isimu ni mojawapo ya sayansi za kale ambazo zimepitia njia ndefu ya maendeleo.

Masuala ya isimu yamekuwa na yanazingatiwa katika dhana zote za kifalsafa. Kwa hiyo, mwanafalsafa wa kale wa Kigiriki Aristotle (384-322 KK) alizingatia sana umakini wa kimantiki wa lugha na kuunda mashairi. Jukumu kubwa katika ukuzaji wa maswala ya jumla ya isimu ni la mwanafikra wa Ufaransa R. Descartes (1586-1650) na mwanasayansi wa Ujerumani G.W. Leibniz (1646-1716) na W. von Humboldt (1767-1835). Humboldt aliweka misingi ya falsafa ya lugha - nadharia ya jumla ya lugha na hotuba.

Pamoja na uandishi wa sarufi na kuunda kamusi za lugha maalum, kanuni na mbinu za nadharia ya kisarufi zinatengenezwa ambayo inafanya uwezekano wa kusoma kisayansi historia ya lugha na muundo wao. Katika nusu ya pili ya karne ya 19. Miongozo miwili kuu ya lugha imeunda: mantiki - huko Urusi mwakilishi mkubwa zaidi alikuwa F.I. Buslaev, mwandishi wa "Sarufi ya Kihistoria ya Lugha ya Kirusi", na kisaikolojia - nchini Urusi ilianzishwa na A.A. Potebnya, mwandishi wa vitabu "Mawazo na Lugha" na "Kutoka kwa Vidokezo juu ya Sarufi ya Kirusi".

Wawakilishi wa shule za kimantiki na kisaikolojia wamesoma na wanasoma lugha kama njia ya kuelezea yaliyomo; wakati wa kusoma lugha na hotuba, huenda kutoka kwa maudhui hadi fomu. Mwanzoni mwa karne ya ishirini. Nadharia na mbinu za mwelekeo rasmi zinaendelezwa, ambazo huzingatia hasa muundo wa maumbo ya maneno na maumbo ya maneno. Huko Urusi, mwelekeo rasmi uliwakilishwa na shule mbili za sarufi: Moscow - mwanzilishi wake ni F.F. Fortunatov na Kazanskaya - mwanzilishi wake I.A. Bolwen de Courtenay.

Kukuza nadharia ya isimu ya Soviet maana maalum alikuwa na shughuli ya I.I. Meshchaninova (1883-1967), L.V. Shcherby (1880-1944) na V.V. Vinogradova (1895-1969).

I.I. Meshchaninov, mwandishi wa kazi "Mafundisho Mpya ya Lugha. Taipolojia ya hatua" (1936), "Wanachama wa sentensi na sehemu za hotuba" (1945), alisisitiza umuhimu wa kanuni kama hizi za "mafunzo mapya ya lugha" kama uhusiano kati ya lugha na jamii, lugha na fikra, umoja wa lugha. mchakato wa ubunifu wa lugha, hatua (kutoendelea) na ukuzaji wa lugha, umoja wa typological na anuwai ya lugha, sehemu zao za hotuba na washiriki wa sentensi. Iliyoundwa na I.I. Nadharia ya Meshchaninov ya kategoria za dhana, typolojia ya morphological-syntactic na mbinu ya utendaji-semantiki ilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya maendeleo ya isimu.

14.1. Dhana za Msingi

Miongoni mwa shida kuu za isimu ya jumla, labda moja kuu ni shida ya mbinu ya utafiti wa kiisimu.

Sayansi - ni mfumo unaoendelea wa maarifa juu ya sheria za kusudi za maumbile, jamii na fikra; huu ni mtazamo wa ulimwengu, ufahamu wa kijamii, jumla ya uzoefu wa wanadamu, aina iliyopangwa ya shughuli za binadamu, matokeo yake ni mfumo wa ujuzi juu ya sheria za ulimwengu wa lengo na njia za mabadiliko yake.

Kusudi la sayansi ni kuelewa sheria za lengo la maendeleo ya asili na jamii. Hadi sheria zinazolingana zigunduliwe, mtu anaweza tu kukusanya, kupanga na kuelezea matukio, lakini hawezi kueleza au kutabiri chochote.

Ukuzaji wa utafiti wa kisayansi unatokana na mkusanyiko wa ukweli, utafiti wao na utaratibu, ufahamu na ujanibishaji wa mifumo fulani - hadi mfumo madhubuti, wenye usawa wa maarifa ya kisayansi, ambayo inafanya uwezekano wa kuelezea ukweli unaojulikana na kutabiri mpya.

Uundaji wa sayansi unakamilika tu wakati inapoanza kuwa na njia yake ya utafiti. Njia hiyo hutumika kama chombo cha kutatua kazi kuu ya isimu - ugunduzi wa sheria za lengo la maendeleo na utendaji wa ukweli wa lugha unaosomwa. Mbinu katika isimu ni mfumo wa mbinu za utafiti iliyoundwa kuelewa mifumo ya kuibuka, ukuzaji na utendakazi wa matukio ya kiisimu.

Inamaanisha nini kufanya utafiti wa kisayansi?

DI. Mendeleev aliamini kwamba hii ina maana: a) kuamua na kueleza ubora wa haijulikani; b) kupima kila kitu kinachoweza kupimwa, onyesha uwiano wa kiasi haijulikani kwa kujulikana; c) kuamua mahali pa kile kinachosomwa katika mfumo unaojulikana, kwa kutumia habari za ubora na za kiasi.

Kufanya utafiti, kutoka kwa mtazamo wa sayansi ya kisasa, inamaanisha:

kufanya utafiti wa kisayansi katika mwelekeo wa: umoja - maalum - zima;

tafakari, fanya jaribio la mawazo; tafuta ukinzani katika mawazo yaliyopo ya kisayansi. Kwa maana hii, inafaa kutaja taarifa ya Msomi N.N. Semenova: "Kwa mwanasayansi kupata utata mkubwa au mdogo ni zawadi ya hatima. Haipaswi kukosa. ...Katika kazi ya kisayansi mtu hapaswi kuogopa migongano, zaidi ya hayo, mtu anapaswa kutafuta”;

kurudi kwa masuala na kazi zilizotatuliwa tayari, pendekeza kuzingatiwa kwao kutoka kwa nafasi mpya za mbinu, kutoka kwa pembe mpya za ujuzi wa ukweli.

Hadi hivi majuzi, kiini cha mbinu ya sayansi ya kisasa ya lugha ya Kirusi ilifafanuliwa bila shaka: ilitambuliwa kama falsafa. Uelewa huu wa mbinu ya isimu, kimsingi, haupingani. Na wakati huo huo, haiwezi lakini kutambuliwa kama ya upande mmoja na mdogo, iliyopigwa na mifumo finyu na ya wazi ya kiitikadi. Kwa hivyo, isimu ya leo inahitaji uelewa mpana zaidi, mpana na wa kina wa misingi yake ya kimbinu.

Sehemu ya kuanzia katika kutatua tatizo inaweza kuwa ufafanuzi wa kimapokeo wa mbinu kama fundisho la kifalsafa. Kwa maana hii, mbinu ya isimu mara nyingi inaeleweka kama njia ya kifalsafa.

Kwa upande wa asili, maneno "mbinu" na "mbinu" yanarudi nyuma neno la Kigiriki mbinu- (lit.) "njia ya kitu" na nembo- "kufundisha, sayansi, nadharia." Etimolojia ya neno "mbinu" inaonyesha kwa uwazi maudhui yake. Mbinu-Hii mafundisho ya falsafa(na programu ya kinadharia) kuhusu njia kuu na njia za kuelewa ukweli wa lugha. Kwa maneno mengine, mbinu katika isimu ni mtazamo maalum wa kifalsafa ambao huamua njia na njia za kuelewa na kujifunza lugha.

Ni rahisi kugundua kuwa ufafanuzi hapo juu unaonyesha, kwanza kabisa, kiini cha kifalsafa cha mbinu. Hii, inaonekana, inasisitiza kwamba katika uchunguzi wa lengo la matukio ya lugha, mtafiti anaongozwa moja kwa moja au kwa uangalifu na ufahamu maalum wa ubora au asili ya pili ya somo la utafiti, ujuzi wake (kutojulikana), na mbinu za kuthibitisha ukweli wa utafiti. matokeo ya utafiti.

Kulingana na uelewa wa kategoria hizi, mtazamo wa kifalsafa wa mwanaisimu, kama unavyojulikana, unaweza kuwa wa kimaada au udhanifu.

Falsafa ya kiyakinifu huchukulia maada kuwa ya msingi, fahamu kuwa ya pili, lugha (hotuba) kujulikana, na mazoezi yanatambuliwa kama kigezo cha ukweli wa maarifa ya kisayansi. Waadilifu, kinyume chake, huzingatia fahamu (wazo) kuwa msingi, na jambo kuwa la pili. Kwao, mazoezi sio kigezo cha ukweli wa nadharia ya lugha.

Kwa hivyo, isimu, pamoja na sayansi zingine, hufunua uhusiano wa karibu zaidi na falsafa katika ukuaji wake wote. Uhusiano huu unachunguzwa kwa kina hasa na E. Albrecht katika taswira yake ya “Lugha na Falsafa.”

Uhusiano wa karibu kati ya isimu na falsafa unatokana na asili ya somo lake. Baada ya yote, lugha ni hali ya lazima kwa utekelezaji wa fikra dhahania, ya jumla na hatua ya busara ya utambuzi wa mwanadamu. Kwa hivyo, swali la jukumu la lugha katika utambuzi ni pamoja na. sehemu muhimu katika epistemolojia (nadharia ya maarifa) ya mfumo wowote wa falsafa.

Shida ya shughuli ya lugha katika kuelewa ulimwengu sio mpya kwa falsafa ya lugha. Majaribio ya kwanza katika uthibitisho wake ni ya W. von Humboldt. Mafundisho yake, kwa bahati mbaya, baadaye yalibatilishwa (neo-Humboldtianism, existentialism, Saussurianism, glossematics). Maelekezo haya, kinyume na mafundisho ya Humboldt, huchukulia lugha kama ukweli pekee aliopewa mwanadamu, kwa hivyo inawakilisha aina ya kipekee ya udhanifu wa lugha, hata uagnosti wa lugha.

Wakati huo huo, wawakilishi wa udhanifu uliokithiri wa lugha hutangaza kukataa kwao sehemu ya kifalsafa katika mbinu ya isimu na kujaribu kudhibitisha kuwa sayansi ya lugha inaweza kuwa huru kutoka kwa falsafa. Wanaamini kuwa nadharia maalum za kiisimu, haswa umuundo, zinasimama nje ya mapambano ya mwelekeo mkuu wa falsafa na kwa hivyo ni haramu kuzipa tathmini yoyote ya kifalsafa.

Je, taarifa kama hiyo ina ukweli kiasi gani? Je, kweli isimu inaweza kuwa huru kutoka kwa falsafa? Katika pindi hii, kuna taarifa yenye maana sana ya F. Engels: “Wanasayansi wa mambo ya asili hufikiri kwamba wamewekwa huru kutokana na falsafa wanapopuuza au kuikaripia. Lakini kwa kuwa hawawezi kusonga hatua moja bila kufikiria, kufikiria kunahitaji kategoria maalum za kimantiki, ambazo wanakopa (I) bila uhakiki kutoka kwa ufahamu wa kawaida wa wale wanaoitwa watu wenye elimu, ambao mabaki ya mifumo ya falsafa iliyokufa kwa muda mrefu inatawala. (2) au kutoka kwa makombo yaliyosikilizwa ndani lazima kozi za chuo kikuu katika falsafa... (3) au kutokana na usomaji usio na ukosoaji na usio na utaratibu wa kila aina ya kazi za kifalsafa - basi mwishowe bado wanajikuta wakiwa chini ya falsafa..."

Uhalali wa hukumu hii unathibitishwa na nadharia za kiisimu za kisasa.

Licha ya matamko juu ya uhuru wa mitindo ya kisasa ya lugha na nadharia kutoka kwa falsafa, kila moja yao inategemea kanuni fulani za kifalsafa. Kanuni hizi zinajidhihirisha kwa njia tofauti sana:

- katika kuamua asili na asili ya lugha;
- wakati wa kuzingatia tatizo la uhusiano kati ya lugha na hotuba;
- wakati wa kutatua tatizo la asili ya ishara ya lugha, uhusiano wake na ukweli;
- katika kuelewa sheria za mageuzi ya lugha;
- wakati wa kuamua misingi ya mbinu ya utafiti wa lugha;
- katika maendeleo ya mbinu maalum za lugha.

Kwa mfano, uelewa wa kiini cha lugha katika Saussurianism na glossematics (L. Elmslev) inategemea falsafa ya relativism, ambayo inadai ukuu wa uhusiano juu ya vitu.

Isimu ya maelezo inaongozwa na nadharia ya falsafa ya chanya kwamba ni kile tu kinachoonekana moja kwa moja ambacho kina hadhi ya uwepo (wakati huo huo, isiyo ya kawaida, ukweli wa uwepo wa lugha pamoja na usemi unakataliwa).

Ushawishi wa nafasi ya kifalsafa ya watafiti juu ya misingi ya kimbinu ya shule na mienendo inadhihirishwa waziwazi katika kanuni ya kutokuwa na maana ya lugha inayoundwa na wanamuundo, kulingana na ambayo lugha inapaswa kuzingatiwa "yenyewe na yenyewe." Kanuni hii inatokana na utenganisho wa kimetafizikia wa lugha kutoka kwa jamii na kufikiria kuwa inakusudiwa kutumika.

Mbinu mahususi za utafiti wa lugha haziko bila ushawishi wa falsafa. Kwa hiyo, njia ya uchambuzi wa usambazaji, kwa kuzingatia miunganisho ya syntagmatic ya vitengo vya lugha, hutoka kwa uelewa wao wa uhusiano; njia ya uchambuzi wa mabadiliko Na mabadiliko Sarufi ya N. Chomsky na wafuasi wake inatokana na uelewa wa kimetafizikia na kimakanika wa asili ya lugha (tofauti zake za kihistoria, hali ya kijamii, n.k. hazitambuliki).

Kwa hivyo, majaribio ya kujitenga na ushawishi wa kifalsafa wakati wa kuunda dhana fulani za lugha ni ya udanganyifu sana. Walakini, sehemu ya sehemu ya kifalsafa katika mbinu ya lugha inaweza kuwa tofauti (muhimu sana, wazi na iliyofichwa, "isiyoonekana"). Hii ni tabia haswa ya mbinu ya kisasa ya kisayansi, iliyoachiliwa kutoka kwa mafundisho ya kiitikadi na ubaguzi.

KATIKA pana Katika ufahamu, mbinu inafafanuliwa kama fundisho la muundo, shirika la kimantiki na njia za shughuli (A.G. Spirkin, A.I. Yudin), na katika nyembamba ina maana maalum zaidi - si kama fundisho, lakini kama njia maalum au mfumo wa mbinu kwa shughuli iliyopangwa katika hatua zake zote.

Mbinu ya kiisimu - katika ufahamu wake mahususi zaidi - ni seti ya kanuni za awali zinazomwongoza mwanaisimu katika hatua mbalimbali za utafiti, kuanzia na kubainisha malengo yake na kumalizia na uundaji wa hitimisho na jumla.

Hivi ndivyo, kwa mfano, A.V. inakaribia ufafanuzi wa misingi ya mbinu ya sarufi ya uamilifu. Bondarko. Mahali pa kuanzia ni msimamo wa kifalsafa kuhusu umoja wa mikabala ya kimfumo na kiutendaji ya kuelewa lugha. Kisha anaamua dhana ya msingi- "kazi" ya kitengo cha lugha katika mfumo mdogo unaolingana kama uwezo wa kutimiza kusudi fulani na kufanya kazi ipasavyo katika hotuba; wakati huo huo, kazi ni matokeo ya kufanya kazi, i.e. kutimiza kusudi.

Na bado, kanuni za awali katika kesi hii zinategemea ujanibishaji mpana wa kifalsafa wa mali ya hali inayozingatiwa ya lugha. Kwa hiyo, katika mbinu ya lugha ni vyema kutofautisha viwango vitatu: 1) mafundisho ya falsafa ya kawaida kwa sayansi zote; 2) falsafa ya jumla ya kisayansi inayotumika katika kundi la sayansi; 3) mbinu ya kibinafsi, maalum kwa sayansi moja.

Kwa maneno mengine, mbinu ya kiisimu ya kisasa inajumuisha vipengele vitatu kuu: falsafa, linguotheoretical na epistemological (nadharia ya jumla ya mbinu za utambuzi).

Kanuni za kisayansi masomo ya lugha yanaendelezwa nadharia za kiisimu. Hizi ni: a) kanuni ya mpangilio wa lugha ya kimfumo-kimuundo; b) kanuni ya isomorphism ya viwango tofauti vya kimuundo vya lugha na vitengo vya mfumo wa lugha; c) kanuni ya hali ya kijamii ya lugha na asili yake ya nguvu; d) kanuni ya semiotiki; e) kanuni ya uwili wa asymmetric (umoja-mbili) wa ishara ya lugha, nk.

Mkuu nadharia ya mbinu za utambuzi - sehemu muhimu zaidi ya mbinu ya lugha - ina habari kuhusu njia zinazowezekana ufahamu wa matukio ya lugha, juu ya anuwai ya matumizi yao na utegemezi wa maalum (asili) ya jambo linalosomwa, juu ya njia za ulimwengu na maalum za utambuzi na habari zingine. Thamani kuu ya kipengele hiki ni katika kusaidia ajenda ya utafiti. Kwa kweli, tunaposoma jambo hili au lile la lugha, tunaongozwa kwa uangalifu au kwa uangalifu na mpango fulani wa maelezo. Hili ni hitaji la lazima ambalo mtafiti yeyote anakabiliwa nalo. Bila mpango maalum wa utekelezaji, utafiti wa kisayansi hauwezekani.

Kwa hivyo, ili kupata uelewa wa kutosha wa somo, lazima isomewe kutoka kwa nafasi zilizoonyeshwa na lahaja - sayansi ya sheria za jumla za maendeleo, nyanja na njia za maarifa ya kisayansi. Dialectics humpa mwanaisimu: a) taarifa kuhusu kitu, b) njia za kujua na c) mpango wa lazima wa utafiti.

Data iliyopatikana kupitia programu hii kuhusu hali ya kiisimu inayochunguzwa basi inaratibiwa katika mfumo wa ufafanuzi, uainishaji, na nadharia. Baada ya kupanga nyenzo zinazosomwa, inaangaliwa ni kwa kiwango gani data iliyopatikana ni ya kutosha kwa jambo linalosomwa. Kwa kusudi hili, masharti ya nadharia ya ujuzi (epistemology) juu ya vigezo vya ukweli hutumiwa. Kigezo cha ukweli wa nadharia yoyote ya lugha ni mazoezi.

Kwa hivyo, mbinu ya isimu ni pamoja na zile sayansi ambazo zinahusiana na njia za utambuzi, nyanja za utafiti, sheria za kupanga maarifa na vigezo vya ukweli wake.

Hayo hapo juu yanatuleta kwenye utambuzi wa kazi kuu nne za mbinu ya lugha:

kwanza- ufafanuzi wa somo la utafiti (nafasi za awali katika kuelewa jambo hili, uhusiano wake na matukio yanayohusiana, uwekaji mipaka kutoka kwao);

pili- uamuzi wa madhumuni ya utafiti; cha tatu - maendeleo (uteuzi) wa mfumo wa mbinu za utafiti huu;

nne- tathmini ya kiwango cha kufuata matokeo ya utafiti na malengo yaliyotajwa.

Udhanaishi ni mwelekeo katika falsafa ya kutokuwa na akili, aina ya udhanifu wa kibinafsi, unakanusha uwepo wa kusudi la ulimwengu wa nyenzo [Kr. Mwanafalsafa sl. M.: Maendeleo, 1994].