Mbinu za kisintaksia katika hotuba ya kisanii. Fonetiki za mashairi. Zana za kisintaksia

1. 1. Ofa hii ni kipindi:

1. Panga alama za uakifishaji katika hotuba ya moja kwa moja na amua ni mfano gani kila mpango unalingana.

1. Badilisha hotuba ya moja kwa moja na isiyo ya moja kwa moja.

1. Badilisha hotuba isiyo ya moja kwa moja na moja kwa moja.

1. Sahihisha makosa ya uandishi uliofanywa katika utekelezaji wa hotuba ya moja kwa moja.

1. Fikiria maandishi kwa njia ya mazungumzo - utapata shairi la N. Gumilyov "Kulala (gumzo la asubuhi)" (nukuu na vishada havikuwekwa kwa makusudi):

Katika kuvuka kwa maumivu, katika safu ya wafungwa, katika baridi kali ya jioni na minyororo ya taa - zaidi ya mara moja ilifika kwenye koo letu kwamba tungependa kupiga kelele kwa ulimwengu wote, ikiwa ulimwengu unaweza kusikia yoyote wetu. Halafu ilionekana wazi kabisa: ni nini mjumbe wetu mwenye bahati atasema - na jinsi ulimwengu ungejibu mara moja.
Na kwa kushangaza kwetu, "ulimwengu wote" uligeuka kuwa tofauti kabisa na vile tulivyotarajia, kama tulivyotarajia: "kuishi kwa njia isiyo sawa", kwenda "mahali pabaya", tukisema: "Ni lawn inayopendeza!" - kwenye usafi wa shingo halisi: "Mkufu wa kisasa!" - na ambapo machozi yasiyofaa yanateleza, wengine hucheza kwa muziki usio na wasiwasi.
Je! Hii ilitokeaje? Kwa nini shimo hili lilikosea? Tulikuwa wasiojali? Je! Ulimwengu hauna hisia? Au ni kutokana na tofauti ya lugha? Kwa nini watu hawawezi kusikia kila hotuba kutoka kwa kila mmoja? Maneno yanajitokeza na kutiririka kama maji - hayana ladha, hayana rangi, hayana harufu. Bila kuwaeleza.
Kama nilivyoelewa hii, muundo, maana na sauti ya hotuba yangu inayowezekana ilibadilika na kubadilika kwa miaka. Hotuba yangu usiku wa leo.
(Kutoka kwa Mhadhara wa Nobel wa Tuzo ya Nobel A.I Solzhenitsyn)

Kuendeleza habari muhimu nafasi ya kwanza ni mali ya kawaida ripoti za magazeti. Ili kufanya hivyo, maandishi ya habari hutumia miundo anuwai ya sintaksia ambayo haipatikani sana katika mazoezi ya kila siku, kwa mfano, zile zinazoitwa sentensi zilizobadilishwa. Badala ya mstari kwa mstari kulingana na sheria za sarufi, hukumu "Kama ilivyoripotiwa na vyanzo vya kuaminika, Libya ilishambuliwa na jeshi la anga la Merika" inapewa: "Libya ilishambuliwa na jeshi

vyanzo vya kuaminika vimesema. "

Kwa msaada wa uchambuzi wa sarufi ya matumizi ya lugha katika maandishi ya waandishi wa habari, inawezekana kuelewa mwelekeo wa jumla wa ujumbe wa mwandishi wa habari fulani na gazeti zima. Sintaksia ya sentensi inaonyesha usambazaji wa majukumu ya semantic ya washiriki katika hafla hiyo: ama kwa mpangilio wa maneno, au kwa uunganisho anuwai wa vitu (mada, kitu), au utumiaji wa fomu zinazotumika au zisizofaa. Katika kichwa "Polisi Amuua Maandamano" neno "polisi" liko mahali pa kwanza - mada ya mada, ambayo inaonyesha jukumu lake. Katika ujenzi tu "Mwonyeshaji aliyeuawa na polisi" katika nafasi ya kwanza ya muigizaji ni "mwandamizi". Hii inaonyesha kuwa jukumu la "polisi" sio muhimu hapa. Mwishowe, kichwa cha habari "Maandamano ya Kuuawa" kwa ujumla huficha jukumu la "polisi". Wakati huo huo, kichwa kinakuwa ngumu sana: inaweza pia kueleweka kama maelezo ya hafla ambayo mwandamizi alikuwa muuaji - huyu au mwingine (baada ya yote, na skanari ya haraka ya maandishi, mtazamo wa kawaida wa somo katika nafasi ya kwanza kama somo hai linaweza kuchukua jukumu, yaani. linatambuliwa kama "Mwandamizi aliuawa"), au kwa ujumla huwahusisha waandamanaji na mauaji. Uchambuzi wa sintaksia ya ripoti za magazeti umeonyesha kuwa hii ni kweli: waandishi wa habari wanajaribu kutumia miundo na misemo ya "kushuka" ili kuficha jukumu hasi la wasomi tawala.

Kwa njia hiyo hiyo, mwelekeo wa habari za runinga zinaweza kuonyeshwa katika muafaka fulani wa video, zilizopigwa kwa huruma ama kwa polisi au kwa "wapinzani" wao, ambayo ni, waandamanaji, washambuliaji. Utafiti uliofanywa na Chuo Kikuu cha Glasgow Media Research Group umevutia wasomi kwa mwelekeo dhahiri wa ujumbe na tathmini ya matumizi ya maneno kama "mgomo" au "ghasia." Hasa, uchambuzi mzito wa hali halisi ya "maandamano" na utumiaji tofauti wa maneno kuashiria washiriki katika maandamano umewasilishwa.

Maandishi ya habari hayana sentensi zilizotengwa; kwa hivyo, baada ya kufahamu mbinu ya kupanga upya maneno katika sentensi, kudhibiti maoni ya maandishi, utafiti wa miundo ya mlolongo wa sentensi ulifanywa.

Ilibadilika kuwa utaratibu wa sentensi huathiri uelewa wa jumla wa maandishi. Kwa hivyo, ikiwa katika mlolongo wa sentensi wanataka kuzingatia matendo ya waandamanaji, basi, ipasavyo, neno waandamanaji "limewekwa mahali pa kwanza, mahali pa mhusika. Hii inaweza kufuatwa na sentensi tu kama "Walipigwa na polisi" badala ya sentensi "Polisi waliwapiga". Kwa hivyo, maoni ya upendeleo wa mwandishi wa habari hudhihirishwa "katika tata" kwa matumizi ya miundo ya sentensi na kwa mpangilio wa sentensi hizi.

Uwekaji alama wa mwandishi - huu ni mpangilio wa alama za uakifishaji, ambazo hazitolewi na sheria za uandishi. Alama za mwandishi zinaonyesha maana ya ziada iliyowekwa ndani na mwandishi. Mara nyingi, dashi hutumiwa kama alama za hakimiliki, ambayo inasisitiza au kulinganisha: Mzaliwa wa kutambaa - hawezi kuruka, au inasisitiza sehemu ya pili baada ya ishara: Upendo ni jambo la muhimu zaidi. Alama za mshangao wa hakimiliki hutumika kama njia ya kuelezea hisia za kufurahi au za kusikitisha, mhemko.

Anaphora, au konsonanti -(Kigiriki. anaphora- kubeba juu). Kielelezo cha mtindo, kilicho na kurudia kwa vitu sawa mwanzoni mwa kila safu inayofanana (aya, stanza, nathari).

Sauti anaphora. Kurudia kwa mchanganyiko huo wa sauti.

Madaraja kubomolewa na mvua ya ngurumo, Jeneza kutoka makaburi yaliyosafishwa.(Pushkin)

Anaphora morphemiki. Kurudia kwa mofimu sawa au sehemu za maneno mchanganyiko. ... Msichana mwenye macho nyeusi, farasi mweusi-mweusi!(Lermontov)

Anaphora leksika. Kurudia maneno yale yale Haikuwa bure kwamba upepo ulivuma, Haikuwa bure kwamba kulikuwa na radi.(Yesenin)

Anaphora ya kisayansi. Kurudia kwa ujenga huo huo wa kisintaksia. Je! Ninatangatanga katika barabara zenye kelele, naingia kwenye hekalu lenye watu wengi, niketi kati ya vijana wazimu, najisalimisha kwa ndoto zangu.(Pushkin)

Kitengo cha Anaphora(marudio ya vitu vile vile mwanzoni mwa tungo). Tazama shairi la M. Yu. Lermontov "Wakati shamba la mahindi lenye njano linasumbuliwa ...".

Utanzu - kifaa cha mtindo, ambacho kina upinzani mkali wa dhana, wahusika, picha, na kuunda athari ya tofauti kali. Inasaidia kufikisha vizuri, kuonyesha kupingana, hali tofauti. Inatumika kama njia ya kuelezea maoni ya mwandishi wa hali zilizoelezewa, picha, nk.

Chembe za kushangaa - njia ya kuelezea hali ya kihemko ya mwandishi, njia ya kuunda njia za kihemko za maandishi: O, jinsi ulivyo mzuri, nchi yangu! Na mashamba yako ni mazuri kiasi gani!

Vifungu vya mshangao onyesha mtazamo wa kihemko wa mwandishi kwa kile kilichoelezewa (hasira, kejeli, majuto, furaha, pongezi): Tabia ya kuchukiza! Unawezaje kuokoa furaha! Vifungu vya mshangao pia vinaelezea motisha ya hatua: Wacha tuokoe roho zetu kama kaburi!

Udadisi - kielelezo cha mitindo, kuhitimisha kwa mfumuko wa bei unaofuata au, kinyume chake, kudhoofisha kulinganisha, picha, vielelezo, sitiari na zingine njia za kuelezea hotuba ya kisanii: Kwa ajili ya mtoto wako, kwa ajili ya familia, kwa watu, kwa ajili ya ubinadamu - utunzaji wa ulimwengu! Kupanda kunapanda (kuimarisha ishara) na kushuka (kudhoofisha ishara).

Ubadilishaji -(kutoka Kilatini inversio - ruhusa) - kubadilisha mpangilio wa maneno katika sentensi kufikia lengo fulani la kisanii, kwa mfano, kuongeza mtazamo wa kihemko. Mto agile hutoka kwenye mlima (Tyutchev). Hii ni badilisha mpangilio wa maneno katika sentensi. Kwa mpangilio wa moja kwa moja, mhusika hutangulia kiarifu, ufafanuzi uliokubaliwa huja kabla ya neno kufafanuliwa, ufafanuzi usiofanana baada yake, nyongeza baada ya neno la kudhibiti, hali ya hatua kabla ya kitenzi: Vijana wa leo waligundua haraka ukweli wa ukweli huu. Na kwa ubadilishaji, maneno hupangwa kwa mpangilio tofauti na ilivyoanzishwa na sheria za kisarufi. Ni njia yenye nguvu ya kujieleza inayotumiwa katika hotuba ya kihemko na iliyofadhaika: Nchi mpendwa, ardhi yangu mpendwa, tunapaswa kukutunza!

Pamoja ya pamoja - hii ni kurudia mwanzoni mwa sentensi mpya ya neno au maneno kutoka kwa sentensi iliyotangulia, kawaida kuimaliza: Walifanya kila kitu kwanguNchi. Nchi alinifundisha, alinilea, alinipa tikiti yamaisha. Maisha, ambayo najivunia.

Jumuiya nyingi - sura ya kejeli, iliyo na kurudia kwa makusudi ya viunganishi vya ubunifu kwa kuangazia kimantiki na kihemko kwa dhana zilizoorodheshwa: NA hakuna radi iliyotokeana anga halikuanguka chini,na mito haikufurika na huzuni kama hiyo!

Kufafanua - mbinu ya kuvunja kifungu katika sehemu au hata kwa maneno tofauti. Kusudi lake ni kutoa usemi wa usemi wa usemi kwa njia ya matamshi yake ya ghafla: Mshairi alisimama ghafla. Imegeuka rangi.

Rudia - matumizi ya makusudi ya neno moja au mchanganyiko wa maneno ili kuongeza maana ya picha hii, dhana, nk. Pushkin alikuwamgonjwa, mgonjwa kwa maana kamili ya neno.

Kuunganisha miundo - ujenzi wa maandishi, ambayo kila sehemu inayofuata, ikiendelea ya kwanza, kuu, imetengwa kutoka nayo kwa kupumzika kwa muda mrefu, ambayo inaonyeshwa na nukta, wakati mwingine ellipsis au dashi. Hii ni njia ya kuunda njia za kihemko za maandishi: Kituo cha reli cha Belorussky Siku ya Ushindi. Na umati wa wapokeaji. Na machozi. Na uchungu wa kupoteza.

Maswali ya kejeli na mshangao wa kejeli - njia maalum ya kuunda mhemko wa hotuba, ikielezea msimamo wa mwandishi.

Nani hakulaani walinzi wa kituo, nani hakuwalaani? Nani, kwa wakati wa hasira, hakutaka kutoka kwao kitabu mbaya ili aandike ndani yake malalamiko yake yasiyofaa ya ukandamizaji, ukorofi na utendakazi? Ni nani asiyewaheshimu kama wanyama wa jamii ya wanadamu, sawa na karani aliyekufa au, angalau, wanyang'anyi wa Murom?

Je! Ni majira gani, ni majira gani? Ni uchawi tu!

Sintaksia ya kisintaksia - ujenzi huo wa sentensi kadhaa zilizo karibu. Kwa msaada wake, mwandishi anajitahidi kuonyesha, kusisitiza wazo lililoonyeshwa: Mama ni muujiza wa kidunia. Mama ni neno takatifu.

Mchanganyiko wa sentensi fupi rahisi na ndefu ngumu au ngumu husaidia kufikisha njia za kifungu, hali ya kihemko ya mwandishi.

“Binoculars. Binoculars. Watu wanataka kuwa karibu na La Gioconda. Chunguza pores ya ngozi yake, kope. Mng'ao wa wanafunzi. Wanaonekana kuhisi pumzi ya Mona Lisa. Wao, kama Vasari, wanahisi kuwa "Macho ya Gioconda yana nuru hiyo na unyevu ambao kawaida huonekana kwa mtu aliye hai ... na katika kuongezeka kwa shingo, kwa kuangalia kwa karibu, unaweza kuona kupigwa kwa mapigo .. Nao wanaiona na kuisikia. Na hii sio muujiza. Ndio ujuzi wa Leonardo. "

“1855. Zenith ya utukufu kwa Delacroix. Paris. Jumba la Sanaa Nzuri ... katika ukumbi wa kati wa maonyesho kuna uchoraji thelathini na tano wa mapenzi makubwa. "

Kipande kimoja, sentensi ambazo hazijakamilika fanya hotuba ya mwandishi iwe wazi zaidi, ya kihemko, kuongeza njia za kihemko za maandishi: La Gioconda. Kubwabwaja kwa wanadamu. Piga chenga. Rustle ya nguo. Hatua za utulivu ... Sio kiharusi kimoja, - nasikia maneno. - Hakuna viboko vya brashi. Jinsi hai.

Epiphora - mwisho huo huo wa sentensi kadhaa, ikiimarisha maana ya picha hii, dhana, nk. Nimekuwa nikitembea maisha yangu yotekwako. Niliamini maisha yangu yotendani yako. Nimependa maisha yangu yotewewe.

Jedwali 3. Utambuzi wa njia za picha na za kuelezea (mfano)

Uchambuzi wa fasihi ya lyricinafanya kazi

Kama mfano wa uchambuzi wa fasihi, wacha tugeukie shairi la M.Yu. Lermontov "Kwaheri, Urusi isiyooshwa ...":

Kwaheri Urusi isiyooshwa

Nchi ya watumwa, nchi ya mabwana.

Nanyi sare za bluu

Na wewe, watu wao waaminifu.

Labda nyuma ya ukuta wa Caucasus

Nitajificha kutoka kwa pasha yako

Kutoka kwa macho yao ya kuona kila kitu

Kutoka kwa masikio yao yote.

1. Shairi la "Kwaheri, Urusi isiyooshwa ..." liliandikwa mnamo 1841 kabla ya uhamisho wa pili wa mshairi kwenda Caucasus. Iliyochapishwa tu mnamo 1887 miaka ya 40 ya karne ya XIX. inayojulikana kama wakati wa upendeleo wa kijamii wa jamii, ambayo ilibadilisha ghasia za kitaifa za watu katika Vita ya Uzalendo ya 1812 na uasi wa Decembrist wa 1825.

2. Kazi ni ya hatua ya kukomaa katika kazi ya M.Yu. Lermontov, wakati wa talanta yake ya kishairi. Katika miaka ya 40, kazi kubwa za ushairi wa mashairi kama "Januari 1", "Na zenye kuchosha na za kusikitisha ...", "Nchi", "Mawingu" na zingine ziliandikwa. Shairi "Kwaheri, Urusi isiyooshwa ..." Inaonyesha mila ya ushairi wa Decembrist na njia zake za juu za uraia na wito wa maandamano ya kijamii. Kwa hatua hii katika kazi ya M.Yu. Lermontov ilikuwa na maoni mabaya sana ya ukweli, uchungu na nia ya upweke, hisia ya tofauti kubwa kati ya ndoto na maisha halisi. Sifa hizi zote zinaonyeshwa katika shairi husika.

3. Kazi ni kwa mashairi na ina sifa ya mtazamo wa kujitolea kwa ukweli ulioelezewa. Hii ni monologue ya sauti ya mwandishi, ambayo ina changamoto kwa Urusi ya kidemokrasia. Kazi hiyo inajulikana kwa ufafanuzi mdogo, kejeli, ukarimu (linganisha, kwa mfano, kidokezo cha ufuatiliaji wa jumla, usikivu, kukandamiza uhuru, upinzani - kwa sababu ya hyperbolization na uwezo wa kugeuza maelezo kuwa ishara: kutoka kwa macho yao ya kuona yote, kutoka kwa masikio yao yote-kusikia).

4. Kazi ni ya aina shairi la wimbo - hii ni rufaa kwa "nchi ya watumwa, nchi ya mabwana." Njia za kushtaki za kazi hiyo, msemo wake wa hasira na densi iliyo wazi huundwa sio tu kwa sababu ya msamiati maalum na sintaksia, lakini pia kwa sababu ya saizi ya ushairi iliyochaguliwa na mwandishi - iambic tetrameter. NS. Gumilyov alisema juu ya saizi hii: "Kila mita ina roho yake mwenyewe, sifa zake na majukumu yake. Iambic, kana kwamba inashuka kwa hatua, ... ni bure, wazi, thabiti na inatoa kikamilifu hotuba ya wanadamu, nguvu ya mapenzi ya mwanadamu. " Mwisho unaonekana haswa katika shairi lililochanganuliwa.

Sababu za "umoja wa safu ya mashairi" na "kukazwa kwake" iliyobainishwa na Yu.N. Tynyanov katika ushairi, ni tabia kamili ya kazi inayohusika, ambayo inajulikana na mawasiliano ya usawa ya fomu na yaliyomo, usahihi wa matumizi ya maneno ya ushairi na motisha ya ustadi wa miundo ya kisintaksia. Utajiri wa semantiki, lakoni, ukosefu wa maneno, usemi ni sifa muhimu za shairi.

Shida za shairi zinaweza kuelezewa kama civil, anti-serfdom. Hii ni kazi kuhusu nchi, iliyojaa maumivu na uchungu kwa watu ambao ni watukutu na wanaonewa na uhuru. Shairi linajulikana na monologism, tabia ya kuelezea na upimaji wazi.

6. Mada kuu ya kazi ni mandhari ya nchi na hatima ya watu wa Urusi. Hii ni mada mtambuka katika mashairi ya Lermontov (linganisha aya: "Wimbo wa Urusi", "Autumn", "Will", "Mwana wa mwisho wa uhuru", "Wewe ni mzuri, uwanja wa ardhi ya asili ..." , "Ninaangalia siku zijazo kwa hofu", "Mama", "Duma"). Tofauti na kazi zingine za Lermontov, ambapo kuna tofauti kati ya zamani wa kishujaa wa Urusi na ukweli wa huzuni, shairi linalozingatiwa linawasilisha mshairi wa kisasa Urusi na maagizo yake ya kidhalimu yanayostahili kuonyeshwa.

7. Utunzi wa shairi dogo lenye mishororo miwili ni rahisi. Kauli muhimu - kielelezo, kinachoonyesha mandhari na wazo la kazi hiyo, hufungua kazi hiyo, iliyojengwa kwa njia ya taswira ya kusisimua ya monologue ya shujaa wa sauti. Uwasilishaji ufuatao unafunua na kukamilisha maana ya taarifa kuu. Kwa hivyo, mpango wa jumla wa mantiki ya maandishi ya mashairi ni pamoja na nadharia na hoja (Mpango wa 6).

8. Ama pathos shairi lililochanganuliwa, basi linaweza kufafanuliwa kama mchanganyiko wa wa kutisha na wa kejeli na vitu vya kejeli.

Njia za kazi zinahusishwa na tabia ya hali ya mshairi ya "mpito" kutoka kwa mapenzi hadi uhalisia, mchanganyiko wao wa kipekee. Maandishi yanafunua kutafakari kwa mwandishi, kuzamishwa kwake ndani yake, mzozo mbaya na ukweli unaozunguka, kutamani hali ya juu, kamilifu, tabia kwa kimapenzi. Wakati huo huo, shairi linajumuisha maelezo maalum ya kihistoria ya hatua fulani katika maendeleo ya jamii, iliyoonyeshwa kwa fomu ya kisanii, mwandishi hukosoa waziwazi utaratibu uliopo wa vitu katika roho. uhalisia. Katika kazi ya mashairi inayozingatiwa, aina za kawaida tabia ya picha ya densi huwasilishwa: periphrasis sare za bluu(juu ya gendarmes ya tsarist - walezi wa agizo la kidemokrasia, ambao walivaa sare za hudhurungi); pasha(jina lao la kejeli kwa jina la waheshimiwa wa jeshi la Uturuki); macho ya kuona yote, masikio ya kusikia yote - alama zinazowakilisha utaratibu wa kikatili nchini kulingana na shutuma na ufuatiliaji. Maneno, kutofautisha shairi, inaonyeshwa na anwani iliyosumbuliwa "Kwaheri, Urusi isiyosafishwa ...", utumiaji wa vielelezo wazi, sinokoni na vifupisho (sare ni bluu), sitiari (Urusi isiyosafishwa, ukuta wa Caucasus), muhtasari (Kutoka macho yao ya kuona kila kitu, / Kutoka kwa masikio yao yote yanayosikia).

9. Mkuu hisia za kihemko kazi zina hasira, hasira, rangi na maumivu na uchungu kwa watu wanaochafuliwa. Picha za Urusi, watu na gendarmes za tsarist ni muhimu katika kazi hiyo. Ikiwa katika shairi "Nchi ya mama" mshairi alikiri: "Ninapenda Nchi ya Baba, lakini kwa upendo wa ajabu ...", basi maandishi yaliyochambuliwa yanafunua "ugeni" huu na mtazamo maalum kwa Urusi, ikionyesha aina anuwai ya hisia: chuki na upendo, maumivu na uchungu. Epithet ya tathmini "haijaoshwa", ambayo ni, chafu,- katika muktadha wa shairi ina maana halisi "trans. uzinzi, uasherati. " Ufafanuzi ufuatao unafunua kiini cha hii kupitia mapokezi ya tofauti: ardhi ya watumwa, nchi ya mabwana. Epithet "mja" ana jukumu muhimu katika kuunda sura ya watu wanaoishi kimya kimya katika utumwa. (Na wewe, watu wao waaminifu). Kujitolea - i.e. "Aliyejazwa na upendo na uaminifu," alinyenyekea. Ni hali hii ambayo hukasirika sana shujaa mwenye sauti akiujaza moyo wake maumivu.

Picha za gendarmes za tsarist zinaelezea sana, zilizoundwa kwa msingi wa unganisho-la semantic la njia ya lexical: sare za bluu, pasha, macho ya kuona yote, masikio ya kusikia yote. Picha ya shujaa mwenye sauti katika kazi hii imechorwa kwa kusikitisha. Huyu ni mtu shujaa, mwenye kiburi ambaye anateseka sana kwa nchi yake, akikana utii na unyenyekevu wa watu na agizo la tsarist. Kuhusu chronotope, ni jambo la kufurahisha kutambua kuwa shairi hilo lina picha za wakati huu ("hapa" na "sasa") - Kwaheri, Urusi isiyooshwa ... na siku zijazo: - Labda, nyuma ya ukuta wa Caucasus, nitajificha kutoka kwa pasha yako ... Picha ya nafasi inayoonekana na ya kufikirika, kubwa na ya mbali (Ukuta wa Caucasus) iliyotekelezwa katika tafakari ya shujaa wa sauti. Kwa ujumla, muundo wa mfano wa shairi unakusudia kuelezea maoni yake.

I. Wazo kazi zinaweza kuelezewa kama kukataliwa na kulaaniwa kwa uhuru na upendeleo wa kijamii wa watu. Njia za juu za uraia zinatofautisha shairi hili, ambalo lilionekana kama changamoto kwa Urusi ya kimabavu.

1. Makala ya kisanii mashairi imedhamiriwa na uhalisi wake wa kiitikadi na kimantiki na njia kuu za uraia. Kwa sehemu tayari wamejadiliwa kuhusiana na tabia hiyo usemi maandishi ya kishairi. Njia zote za picha na za kuelezea zinalenga kuunda hali ya kushtaki, ikilenga picha kuu. Mbinu za kukata rhetorical na kulinganisha mwanzoni mwa shairi (Kwaheri, Urusi isiyooshwa, Nchi ya watumwa, / nchi ya mabwana) amua maendeleo ya kisanii ya maandishi. Tofauti inaboreshwa na picha tofauti watu na gendarmes ya kifalme kwa sababu ya synecdoche, paraphrase na epithet inayoelezea:

Na wewe, sare za bluu, Na wewe, watu wao waaminifu.

Kutumia sitiari (ukuta wa Caucasus, Urusi ambayo haijaoshwa), muhtasari katika uundaji wa picha ya jumla ya udhalimu wa kidemokrasia, ufuatiliaji wa jumla na usikivu (Kutoka kwa macho yao ya kuona yote, / Kutoka kwa masikio yao yote-kusikia) inaelezea sana na inafaa sana kwa vitendo.

Kwa hivyo, mfumo wa njia wazi za kisanii na mbinu huunda muundo wa mfano wa kazi hiyo, ikionyesha yaliyomo kwenye itikadi.

Shairi ni mfano wa maneno ya marehemu ya M.Yu. Lermontov na anaonyesha sifa zake za kibinafsi na za mwandishi: njia za kimapenzi pamoja na ukweli halisi wa kihistoria katika kuelezea hali halisi ya kijamii ya miaka ya 1840, maandamano ya wazi ya kijamii na kukataa mfumo wa kidemokrasia; kuongezeka kwa kujieleza na njia anuwai za picha na ya kuelezea.

Wacha tufanye muhtasari:

Uchambuzi wa fasihi ni hatua ya tatu katika uchambuzi wa kifolojia wa maandishi ya fasihi.

Lengo la uchambuzi wa fasihi ni haswa yaliyomo mchoro,

Immanent uchambuzi wa kazi ya fasihi lazima iongezwe makadirio, kwa kuzingatia muktadha wa kitamaduni na kihistoria wa enzi hiyo. Uchambuzi wa fasihi ni pamoja na kusoma wakati na mazingira ya kuandika kazi; nafasi yake katika kazi ya mwandishi; ufafanuzi wa aina ya fasihi ya kazi na aina; masuala kuu; mandhari; nyimbo; pathos ya kazi na usawa wa kihemko; muundo wa mfano; mawazo na huduma za kisanii.

Uchambuzi wa fasihi hukamilisha na kukuza uelewa wa yaliyomo katika maandishi ya fasihi na haiba ya ubunifu ya mwandishi, iliyopatikana kwa msingi wa uchambuzi wa lugha na mtindo wa maandishi.

Udhihirisho wa hali ya juu wa umahiri wa kuzungumza kwa umma ni mawasiliano na hadhira, ambayo ni, jamii ya hali ya akili ya msemaji na hadhira. Jamii hii inatokea kwa msingi wa shughuli za kiakili za pamoja, uzoefu kama huo wa kihemko. Mtazamo wa mzungumzaji kwa mada ya hotuba, shauku yake, kusadikika huibua jibu kutoka kwa wasikilizaji. Kama usemi unavyokwenda, neno hilo ni nusu ya mzungumzaji na nusu ya msikilizaji. Unahitaji kuhisi hadhira na kuweza kurekebisha hotuba yako kulingana na majibu yake. Spika lazima iwe nayo duara pana ujuzi juu ya maswala mengi, na uweze kuendesha majadiliano juu ya mada yoyote.

Viashiria kuu vya uelewano kati ya mawasiliano ni athari nzuri kwa maneno ya mzungumzaji, maoni ya nje ya hadhira kutoka kwa hadhira (mkao wao, macho yao, macho ya idhini, idhini, tabasamu, kicheko, makofi), "kufanya kazi" kimya ndani ukumbi. Mawasiliano ni idadi inayobadilika. Inaweza kuwa kamili (na hadhira nzima) na haijakamilika, imara na isiyo na utulivu katika vipande tofauti vya hotuba.

Ili kushinda watazamaji, unahitaji kuanzisha nayo na udumishe mawasiliano ya macho kila wakati. Mtangazaji kawaida hutazama karibu na watazamaji polepole.

Kabla ya mwanzo wa hotuba, kuna mapumziko mafupi ya kisaikolojia - sekunde 5 - 7. Hotuba ya mzungumzaji haipaswi kuwa ya kupendeza. Maneno yanapaswa kutamkwa na milio tofauti. Wametengwa na mapumziko.

Kwa hotuba ya kisasa ya kuongea, mchanganyiko wa njia za kimantiki za uchambuzi na kihemko-mfano ni tabia.

Haijalishi mada hiyo ni ya kupendeza vipi, umakini wa watazamaji hupungua kwa muda. Inahitaji kuungwa mkono na mbinu zifuatazo za kuzungumza kwa umma:

· Mapokezi ya majibu ya maswali. Msemaji anauliza maswali na kujibu mwenyewe, anaibua mashaka na pingamizi zinazowezekana, anafafanua na anakuja kwa hitimisho fulani.

· Mpito kutoka kwa monologue hadi mazungumzo (polemics) hukuruhusu kuhusisha washiriki binafsi katika mchakato wa majadiliano, na hivyo kuamsha hamu yao.

· Mapokezi ya kuunda hali ya shida. Wasikilizaji wamealikwa

hali inayoibua swali: "Kwanini?", ambayo huchochea shughuli zao za utambuzi.

· Kukubali riwaya ya habari, nadharia hufanya watazamaji nadhani, fikiria.

Kutegemea uzoefu wa kibinafsi, maoni ambayo huwavutia wasikilizaji kila wakati.

· Maonyesho ya thamani ya habari.

Matumizi ya ucheshi hukuruhusu kushinda haraka watazamaji.

· Njia fupi kutoka kwa mada huwapa wasikilizaji fursa ya "kupumzika".

· Kupunguza kasi na kupungua kwa nguvu ya sauti wakati huo huo kunaweza kuvutia maeneo muhimu ya usemi (mapokezi "sauti tulivu").

· Mapokezi ya gradation - kuongezeka kwa umuhimu wa semantic na kihemko wa neno. Gradation hukuruhusu kuongeza, kuwapa uelezeo wa kihemko kwa kifungu, wazo lililoundwa.

· Mapokezi ya ubadilishaji - zamu ya hotuba, ambayo, kama ilivyokuwa, inafunua kozi ya kawaida ya maoni na maoni yanayokubalika kwa kinyume kabisa.

· Kupokea rufaa kwa mawazo yako mwenyewe.

Miongoni mwa mbinu za hotuba ya kuongea, ambayo huongeza sana ufanisi wake na ushawishi, mbinu za leksimu zinapaswa kusisitizwa. Karibu katika miongozo yote ya kuzungumza kwa umma, kati ya mbinu za kimsamiati inashauriwa kutumia njia zinazoitwa.

Trope- (kutoka kwa Uigiriki. trоpos - zamu, zamu ya usemi), matumizi ya neno au usemi kwa maana ya mfano, mfano; kwa maana nyembamba - mabadiliko ya neno, kwa njia ambayo athari ya urembo wa kuelezea katika hotuba inafanikiwa (kisanii, uandishi wa habari, kila siku, n.k.). Tropes ni pamoja na kulinganisha, sitiari, epithets, hyperbole na zingine.

Kulinganisha- moja ya mbinu zinazotumiwa mara nyingi, ambazo zina nguvu kubwa ya kushawishi, huchochea ushirika wa wasikilizaji na mawazo ya ubunifu na kwa hivyo inaruhusu mzungumzaji kufikia athari inayotakikana.

Mfano- hii ni uhamishaji wa jina la kitu kimoja kwenda kwa kingine, hii ndio muunganiko wa hotuba ya matukio 2 kwa kufanana au kulinganisha. Kwa mfano: "Mto wa historia hauwezi kusimamishwa ..."

Epithet- ufafanuzi wa mfano wa kitu, jambo ambalo linafunua kiini chake. Kwa mfano: "Mwanafunzi sio chombo cha kujazwa na maarifa, lakini tochi ya kuwashwa! .."

Shtaka- inaashiria kitu kwa mfano. Kwa mfano: "Siku moja mpita njia aliuliza mjenzi:" Unafanya nini? " Alifikiria na kujibu: "Je! Hauoni? Ninaendesha mawe." Mjenzi wa pili alijibu swali lile lile: "Ninapata pesa!"

Hyperbola ni aina ya njia, inayojumuisha kutia chumvi kwa makusudi ya mali, sifa za vitu na hali. Kwa mfano: "Ndege adimu ataruka katikati ya Dnieper".

Maalum hotuba ya mdomo inajidhihirisha katika ujenzi wa misemo na sentensi nzima. Inaaminika kuwa katika kuzungumza kwa umma upendeleo unapaswa kutolewa kwa sentensi fupi, zinaonekana vizuri kwa sikio na kukumbukwa. Kwa kuongezea, sentensi fupi inaruhusu njia anuwai zaidi ya kubadilisha sauti.

Njia za mawasiliano zilizoorodheshwa husaidia kusaidia kushinda "kizuizi", hutumikia kuunganisha spika na wasikilizaji.

Sintaksia ya kishairi ni mchanganyiko wa maneno katika sentensi, njia ya kisintaksia ya kuunda hotuba ya kisanii. Imekusudiwa kufikisha sauti ya mwandishi, uimarishaji wa msanii wa hisia na mawazo fulani.

Swali la kejeli ni zamu ya kishairi ambayo umuhimu wa kihemko wa taarifa unasisitizwa na fomu ya kuhoji, ingawa jibu la swali hili halihitajiki.

Mshtuko wa kejeli - iliyoundwa iliyoundwa kuongeza mhemko fulani.

Rufaa ya mazungumzo- haijatengenezwa kwa majibu ya moja kwa moja. Kubadilisha- ukiukaji wa kawaida, asili kwa lugha uliyopewa, mpangilio wa maneno.

Usambamba wa kisintaksia ni ujenzi sawa au sawa wa vipande vya karibu vya maandishi ya fasihi.

Utangamano ni njia ya upinzani. Inatumika kikamilifu katika sanaa ya maneno. Ellipsis ni kuruka kwa maneno, maana ambayo inajengwa upya kwa urahisi kutoka kwa muktadha. Kuongeza ni njia ya uimarishaji wa mitindo ya udhihirisho wowote wa kihemko, njia ya "kurundika" hisia: a) isiyo ya umoja - njia ya kuruka ushirikiano kati ya washiriki wa sentensi au sentensi. b) vyama vingi - kinyume cha yasiyo ya umoja. Kurudia kwa umoja mmoja hutumiwa, kwa msaada wa ambayo sehemu za sentensi zimeunganishwa. c) pleonasm - njia ya ujasusi, ambayo huunda hisia ya lundo nyingi la ishara moja. d) gradation - njia ya kujenga polepole maana.

Anacoluthoni- mapokezi ya ukiukaji wa kanuni za kisintaksia. Imetumiwa kuunda hotuba kwa wahusika ili kutoa msisimko au picha ya kichekesho wao kama watu wasiojua kusoma na kuandika.

Katika sanaa ya maneno, hutumiwa mara nyingi kurudia... Inatokea: rahisi, anaphora (marudio ya neno mwanzoni mwa kifungu au aya), epiphora (marudio ya neno mwisho wa aya au kifungu), anadiplosis (kurudia neno moja au zaidi mwisho wa aya iliyotangulia na mwanzoni mwa inayofuata), prosapodosis (kurudia neno mwanzoni na mwisho wa mstari), zuia (kifungu kinachorudiwa baada ya kila mshororo au mchanganyiko wao).

Fonetiki za mashairi ni shirika lenye sauti la hotuba ya kisanii. Uthabiti wa sauti unajidhihirisha haswa katika mchanganyiko wa sauti fulani. Katika sanaa ya maneno, mbinu za upendeleo hutumika sana - urudiaji wa sauti za vokali na urudishaji - urudiaji wa konsonanti. Kwa msaada wa uthabiti wa sauti, washairi na waandishi huongeza njia - "usawa" wa yaliyomo kwenye sanaa. Sehemu ya sauti inajumuisha paronymy, au paronomasia - mchezo na maneno ambayo yanafanana kwa sauti. Onomatopoeia hutumiwa sana na wasanii. Kwa hivyo, fonetiki ya mashairi ina jukumu fulani katika shirika la kisanii nzima. Nafasi za sauti katika ushairi ni muhimu sana.