Agano Jipya Yohana Mwanatheolojia. Apocalypse na ulimwengu wa kisasa

Apocalypse (au katika tafsiri kutoka kwa Kigiriki - Ufunuo) ya Mtakatifu Yohana theolojia ni kitabu pekee cha kinabii cha Agano Jipya. Inatabiri hatima ya baadaye ya ubinadamu, mwisho wa dunia na mwanzo wa uzima wa milele, na kwa hiyo, kwa kawaida, imewekwa mwishoni mwa Maandiko Matakatifu.

Apocalypse ni kitabu cha ajabu na vigumu kuelewa, lakini wakati huo huo ni tabia ya ajabu ya kitabu hiki na kuvutia macho ya Wakristo wote wanaoamini na wanafikra wadadisi tu wanaojaribu kufunua maana na umuhimu wa maono yaliyoelezwa ndani yake. Kuna idadi kubwa ya vitabu kuhusu Apocalypse, kati ya ambayo kuna kazi nyingi na kila aina ya upuuzi, hasa hii inatumika kwa maandiko ya kisasa ya madhehebu.

Licha ya ugumu wa kukielewa kitabu hiki, mababa na walimu wa Kanisa walio na nuru ya kiroho daima wamekiona kwa heshima kubwa kuwa ni kitabu kilichovuviwa na Mungu. Hivyo, Mtakatifu Dionisi wa Aleksandria anaandika: "Giza la kitabu hiki halinizuii kushangazwa nacho. Na ikiwa sielewi kila kitu ndani yake, basi kwa sababu tu ya kutokuwa na uwezo wangu. Siwezi kuwa hakimu wa ukweli. zilizomo ndani yake, na kuzipima kwa umaskini wa akili yangu; nikiongozwa na imani zaidi kuliko akili, naziona zikipita ufahamu wangu tu.” Mwenyeheri Jerome anazungumza kwa njia sawa kuhusu Apocalypse: "Kuna siri nyingi ndani yake kama kuna maneno. Lakini ninasema nini? Sifa yoyote kwa kitabu hiki itakuwa chini ya heshima yake."

Wakati wa huduma za kimungu Apocalypse haisomwi kwa sababu katika nyakati za kale usomaji wa Maandiko Matakatifu wakati wa huduma za kimungu daima uliambatana na maelezo yake, na Apocalypse ni vigumu sana kueleza.

mwandishi wa kitabu

Mwandishi wa Apocalypse anajiita Yohana (Ufu. 1: 1, 4 na 9; 22: 8). Kulingana na maoni ya kawaida ya mababa watakatifu wa Kanisa, huyu alikuwa Mtume Yohana, mfuasi mpendwa wa Kristo, ambaye alipokea jina la kipekee "Mwanatheolojia" kwa urefu wa mafundisho yake juu ya Mungu Neno. Uandishi wake unathibitishwa na data katika Apocalypse yenyewe, na kwa ishara nyingine nyingi za ndani na nje. Injili na Nyaraka tatu za Mtaguso pia ni za kalamu iliyovuviwa ya Mtume Yohana Mwanatheolojia. Mwandishi wa Apocalypse anasema kwamba alikuwa kwenye kisiwa cha Patmo "kwa ajili ya neno la Mungu na kwa ushuhuda wa Yesu Kristo" ( Ufu. 1: 9 ). Inajulikana kutokana na historia ya kanisa kwamba ya mitume, ni Mtakatifu Yohana theologia pekee ndiye aliyefungwa katika kisiwa hiki.

Uthibitisho wa uandishi wa Apocalypse ap. Yohana Mwanatheolojia ni mfanano wa kitabu hiki na Injili na Nyaraka zake, si tu katika roho, bali pia katika silabi, na hasa katika baadhi ya maneno ya tabia. Kwa hiyo, kwa mfano, mahubiri ya mitume yanaitwa hapa “ushuhuda” ( Ufu. 1: 2, 9; 20: 4; ona: Yoh. 1: 7; 3:11; 21:24; 1 Yoh. 5: 9-11 ). ... Bwana Yesu Kristo anaitwa "Neno" ( Ufu. 19:13; ona: Yoh. 1: 1, 14 na 1 Yoh. 1: 1) na "Mwana-Kondoo" ( Ufu. 5: 6 na 17:14; ona: Yohana 1:36). Maneno ya unabii ya Zekaria: "Nao watamtazama Yeye, ambaye walimchoma" (12:10), katika Injili na katika Apocalypse yamepewa sawa. Tafsiri ya Kigiriki"Wafasiri sabini" (Ufu. 1: 7 na Yohana 19:37). Tofauti zingine kati ya lugha ya Apocalypse na vitabu vingine vya Mtume Yohana zinaelezewa na tofauti ya yaliyomo na kwa hali ya asili ya maandishi ya mtume mtakatifu. Mtakatifu Yohana, Myahudi kwa kuzaliwa, ingawa alikuwa anazungumza Kigiriki kwa ufasaha, akiwa amefungwa gerezani mbali na Kigiriki cha kuzungumza kilicho hai, kwa kawaida aliweka ushawishi wa lugha yake ya asili kwenye Apocalypse. Kwa msomaji aliye na nia ya Apocalypse, ni dhahiri kwamba maudhui yake yote yana alama ya roho kuu ya Mtume ya upendo na kutafakari.

Shuhuda zote za kale na za baadaye za uzalendo zinatambuliwa kama mwandishi wa Apocalypse ya Mtakatifu Yohana theolojia. Mwanafunzi wake Mtakatifu Papias wa Hieropolis anamwita mwandishi wa Apocalypse "Mzee Yohana," kama mtume mwenyewe anavyojiita katika nyaraka zake (2 Yohana 1: 1 na 3 Yohana 1: 1). Muhimu pia ni ushuhuda wa Mtakatifu Justin Martyr, ambaye aliishi Efeso hata kabla ya uongofu wake kwa Ukristo, ambapo Mtume Yohana aliishi kwa muda mrefu kabla yake. Mababa wengi watakatifu wa karne ya 2 na 3 wananukuu vifungu vya Apocalypse kutoka katika kitabu kilichoongozwa na roho ya Mungu cha kalamu ya Mtakatifu Yohana theologia. Mmoja wao alikuwa Mtakatifu Hippolytus, Papa wa Roma, ambaye aliandika msamaha kwa Apocalypse, mfuasi wa Irenaeus wa Lyons. Clement wa Alexandria, Tertullian na Origen pia wanamtambua mtume mtakatifu Yohana kama mwandishi wa Apocalypse. Mababa wa Kanisa wa baadaye wanasadiki sawa juu ya hili: Mtawa Efraimu Mshami, Epiphanius, Basil Mkuu, Ilarius, Athanasius Mkuu, Gregory Mwanatheolojia, Didim, Ambrose wa Mediolan, Mwenyeheri Augustino na Mwenyeheri Jerome. Kanuni ya 33 ya Mtaguso wa Carthaginian, ikihusisha Apocalypse kwa Mtakatifu Yohana theolojia, inaiweka kati ya vitabu vingine vya kisheria vya Maandiko Matakatifu. Ushuhuda wa Mtakatifu Irenaeus wa Lyons ambao ni wa thamani zaidi ni kuhusu mwandishi kuwa mshiriki wa Apocalypse kwa Mtakatifu Yohana Theolojia, kwa kuwa Mtakatifu Irenaeus alikuwa mfuasi wa Mtakatifu Polycarp wa Smirna, ambaye naye alikuwa mfuasi wa Mtakatifu Yohana theologia, akiliongoza Kanisa. wa Smirna chini ya uongozi wake wa kitume.

Wakati, mahali na madhumuni ya kuandika Apocalypse

Mapokeo ya kale yanaweka maandishi ya Apocalypse hadi mwisho wa karne ya 1. Kwa mfano, Mtakatifu Irenaeus anaandika: "Apocalypse ilionekana muda mfupi kabla ya hii na karibu katika wakati wetu, mwishoni mwa utawala wa Domitian." Mwanahistoria Eusebius (mwanzo wa karne ya 4 anaripoti kwamba waandishi wa kipagani wa wakati huo walitaja uhamisho wa Mtume Yohana hadi Patmo kwa ajili ya kutoa ushuhuda wa Neno la Kimungu, akimaanisha tukio hili kwenye mwaka wa 15 wa utawala wa Domitian. baada ya Krismasi).

Kwa hiyo, Apocalypse iliandikwa mwishoni mwa karne ya kwanza, wakati kila moja ya makanisa saba ya Asia Ndogo, ambayo Mtakatifu Yohana anarudi, tayari alikuwa na historia yake mwenyewe na, kwa njia moja au nyingine, mwelekeo wa uhakika wa maisha ya kidini. . Ukristo pamoja nao haukuwa tena katika hatua ya kwanza ya usafi na ukweli, na Ukristo wa uwongo ulikuwa tayari unajaribu kushindana na ule wa kweli. Kwa wazi, kazi ya Mtume Paulo, ambaye alihubiri kwa muda mrefu huko Efeso, ilikuwa ni jambo la zamani sana.

Waandishi wa Kanisa wa karne 3 za kwanza pia wanakubaliana katika kuonyesha mahali pa kuandikwa kwa Apocalypse, ambayo wanatambua kisiwa cha Patmo, kilichotajwa na Mtume mwenyewe, kama mahali ambapo alipokea mafunuo (Ufu. 1: 9). Patmo iko katika Bahari ya Aegean, kusini mwa jiji la Efeso na ilikuwa mahali pa uhamisho katika nyakati za kale.

Katika mistari ya kwanza ya Apocalypse, Mtakatifu Yohana anaonyesha kusudi la kuandika ufunuo: kutabiri hatima ya Kanisa la Kristo na ulimwengu wote. Utume wa Kanisa la Kristo ulikuwa ni kuhuisha ulimwengu kwa njia ya mahubiri ya Kikristo, kupanda imani ya kweli kwa Mungu katika roho za watu, kuwafundisha kuishi kwa haki, kuwaonyesha njia ya Ufalme wa Mbinguni. Lakini si watu wote waliokubali mahubiri ya Kikristo ifaavyo. Tayari katika siku za kwanza baada ya Pentekoste, Kanisa lilikabiliwa na uadui na upinzani wa ufahamu kwa Ukristo - kwanza kutoka kwa makuhani wa Kiyahudi na waandishi, kisha kutoka kwa Wayahudi wasioamini na wapagani.

Tayari katika mwaka wa kwanza wa Ukristo, mateso ya umwagaji damu ya wahubiri wa Injili yalianza. Hatua kwa hatua, mateso haya yalianza kuchukua fomu iliyopangwa na ya utaratibu. Yerusalemu ilikuwa kituo cha kwanza cha mapambano dhidi ya Ukristo. Kuanzia katikati ya karne ya kwanza, Roma, ikiongozwa na maliki Nero (iliyotawala mwaka wa 54-68 baada ya kuzaliwa kwa Kristo), ilijiunga na kambi ya uadui. Mateso yalianza huko Roma, ambako Wakristo wengi walimwaga damu yao, kutia ndani mitume wakuu Petro na Paulo. Tangu mwisho wa karne ya kwanza, mateso ya Wakristo yameongezeka. Maliki Domitian anaamuru kuteswa kwa utaratibu kwa Wakristo, kwanza huko Asia Ndogo, na kisha katika sehemu zingine za Milki ya Roma. Mtume Yohana theologia, aliitwa Rumi na kutupwa katika sufuria ya mafuta ya moto, alibaki bila kujeruhiwa. Domitian anamhamisha Mtume Yohana kwenye kisiwa cha Patmo, ambapo Mtume anapokea ufunuo juu ya hatima ya Kanisa na ulimwengu wote. Kwa kukatizwa kwa muda mfupi, mateso ya umwagaji damu dhidi ya Kanisa yaliendelea hadi 313, wakati Maliki Konstantino alipotoa Amri ya Milan juu ya uhuru wa dini.

Kwa kuzingatia mwanzo wa mateso, Mtume Yohana anaandika Apocalypse kwa Wakristo ili kuwafariji, kuwafundisha na kuwatia nguvu. Anafunua nia za siri za maadui wa Kanisa, ambao yeye huwafananisha na yule mnyama aliyetoka baharini (kama mwakilishi wa serikali yenye uadui ya kilimwengu) na katika yule mnyama aliyetoka duniani - nabii wa uwongo, mwakilishi wa nguvu ya uhasama ya kidini ya uwongo. Pia anagundua kiongozi mkuu wa mapambano dhidi ya Kanisa - Ibilisi, joka hili la kale, ambaye anakusanya nguvu zisizo za Mungu za wanadamu na kuzielekeza dhidi ya Kanisa. Lakini mateso ya waumini sio bure: kwa uaminifu kwa Kristo na uvumilivu, wanapokea thawabu inayostahili Mbinguni. Wakati ule utakaoamuliwa na Mungu, nguvu zinazochukia Kanisa zitahukumiwa na kuadhibiwa. Baada ya Hukumu ya Mwisho na adhabu ya waovu, maisha ya furaha ya milele yataanza.

Kusudi la kuandika Apocalypse ni kuonyesha mapambano yajayo ya Kanisa na nguvu za uovu; onyesha njia ambazo shetani, kwa usaidizi wa watumishi wake, hupigana dhidi ya wema na ukweli; kutoa mwongozo kwa waumini jinsi ya kushinda majaribu; onyesha kifo cha maadui wa Kanisa na ushindi wa mwisho wa Kristo dhidi ya uovu.

Maudhui, mpango na ishara ya Apocalypse

Apocalypse daima imekuwa ikivuta hisia za Wakristo, hasa wakati ambapo majanga na vishawishi mbalimbali kwa nguvu kubwa vilianza kuwasisimua watu na maisha ya kanisa... Wakati huo huo, taswira na fumbo la kitabu hiki hufanya iwe vigumu kuelewa, na kwa hiyo kwa wakalimani wasiojali daima kuna hatari ya kwenda nje ya mipaka ya ukweli kwa matumaini na imani zisizoweza kutekelezwa. Kwa hivyo, kwa mfano, ufahamu halisi wa picha za kitabu hiki ulizua na bado unaendelea kutokeza fundisho la uwongo kuhusu kile kinachoitwa "chiliasm" - ufalme wa milenia wa Kristo duniani. Matukio ya kutisha ya mateso waliyopata Wakristo katika karne ya kwanza na kufasiriwa katika mwanga wa Apocalypse yalitoa sababu fulani ya kuamini kwamba "nyakati za mwisho" zilikuwa zimefika na ujio wa pili wa Kristo ulikuwa karibu. Maoni haya yalitokea tayari katika karne ya kwanza.

Zaidi ya karne 20 zilizopita, tafsiri nyingi za Apocalypse ya asili tofauti zaidi zimeonekana. Wafasiri hawa wote wanaweza kugawanywa katika makundi manne. Baadhi yao wanahusisha maono na alama za Apocalypse kwa "nyakati za mwisho" - mwisho wa dunia, kuonekana kwa Mpinga Kristo na Kuja kwa Pili kwa Kristo. Wengine - toa Apocalypse safi maana ya kihistoria na kuweka mipaka maono yake kwenye matukio ya kihistoria ya karne ya kwanza: kuteswa kwa Wakristo na maliki wapagani. Bado wengine hujaribu kupata utimilifu wa utabiri wa wakati ujao katika matukio ya kihistoria ya wakati wao. Kwa maoni yao, kwa mfano, Papa ni Mpinga Kristo na maafa yote ya apocalyptic yanatangazwa, kwa kweli, kwa Kanisa la Kirumi, nk. Ya nne, mwishowe, inaona katika Apocalypse mfano tu, ikiamini kwamba maono yaliyoelezewa ndani yake hayana maana ya kinabii kama maadili. Kama tutakavyoona hapa chini, maoni haya juu ya Apocalypse hayazuii, lakini yanakamilishana.

Apocalypse inaweza tu kueleweka kwa usahihi katika muktadha wa Maandiko Matakatifu yote. Kipengele cha maono mengi ya kinabii - Agano la Kale na Agano Jipya - ni kanuni ya kuchanganya matukio kadhaa ya kihistoria katika maono moja. Kwa maneno mengine, matukio yanayohusiana na kiroho, yaliyotenganishwa kutoka kwa kila mmoja kwa karne nyingi na hata milenia, yanaunganishwa katika picha moja ya kinabii ambayo inachanganya matukio kutoka kwa enzi tofauti za kihistoria.

Mfano wa mchanganyiko kama huo wa matukio ni mazungumzo ya kinabii ya Mwokozi kuhusu mwisho wa dunia. Ndani yake, Bwana anazungumza kwa wakati mmoja kuhusu uharibifu wa Yerusalemu, ambao ulifanyika miaka 35 baada ya kusulubiwa Kwake, na kuhusu wakati kabla ya kuja kwake mara ya pili. ( Mt. sura ya 24; Bw. sura ya 13; Luka sura ya 21. Sababu ya mchanganyiko huo wa matukio ni kwamba ile ya kwanza inaonyesha na kueleza ya pili.

Mara nyingi, utabiri wa Agano la Kale huzungumza wakati huo huo juu ya mabadiliko ya manufaa katika jamii ya binadamu katika wakati wa Agano Jipya na maisha mapya katika Ufalme wa Mbinguni. Katika kisa hiki, wa kwanza hutumika kuwa mwanzo wa wa pili ( Isa. ( Isaya 4:2-6; Isa. 11:1-10; Isa. 26, 60 na 65; Yer. 23:5 ) 6; Yer 33:6-11; Hab. (Habakuki) 2:14; Sof. (Sefania) 3: 9-20). Unabii wa Agano la Kale kuhusu kuangamizwa kwa Babeli ya Wakaldayo huzungumza wakati huo huo kuhusu kuangamizwa kwa ufalme wa Mpinga Kristo (Isa. 13-14 na sura ya 21; Yer. 50-51 sura ya 5). Kuna mifano mingi inayofanana ya kuunganishwa kwa matukio katika utabiri mmoja. Njia hii ya kuchanganya matukio kwa msingi wa umoja wao wa ndani hutumiwa ili kumsaidia muumini kuelewa kiini cha matukio kwa msingi wa kile anachojua tayari, na kuacha maelezo ya kihistoria ya pili na yasiyo ya maelezo.

Kama tutakavyoona hapa chini, Apocalypse ina mfululizo wa maono ya utunzi wa tabaka nyingi. Mwonaji anaonyesha wakati ujao katika mtazamo wa zamani na sasa. Kwa hiyo, kwa mfano, mnyama mwenye vichwa vingi katika sura ya 13-19. - huyu ndiye Mpinga Kristo mwenyewe na watangulizi wake: Antiochus Epiphanes, aliyeelezewa waziwazi na nabii Danieli na katika vitabu viwili vya kwanza vya Maccabean, - hawa ni watawala wa Kirumi Nero na Domitian, ambao waliwatesa mitume wa Kristo, na vile vile waliofuata. maadui wa Kanisa.

Mashahidi wawili wa Kristo katika sura ya 11. - hawa ndio washtaki wa mpinga Kristo (Henoko na Eliya), na mifano yao ni mitume Petro na Paulo, pamoja na wahubiri wote wa Injili ambao wanafanya utume wao katika ulimwengu unaochukia Ukristo. Nabii wa uwongo katika sura ya 13 ni mfano wa wale wote wanaopanda dini za uwongo (Ugnostiki, uzushi, Uhamadi, ubinafsi, Uhindu, n.k.), ambapo mwakilishi mashuhuri zaidi atakuwa nabii wa uwongo wa wakati wa Mpinga Kristo. Ili kuelewa kwa nini Mtume Yohana aliunganisha matukio mbalimbali na watu tofauti katika picha moja, mtu lazima azingatie kwamba aliandika Apocalypse sio tu kwa watu wa wakati wake, bali kwa Wakristo wa nyakati zote ambao walipaswa kuvumilia mateso na huzuni sawa. Mtume Yohana anafunua mbinu za kawaida za udanganyifu, na pia anaonyesha njia ya hakika ya kuziepuka ili kuwa waaminifu kwa Kristo hadi kifo.

Vivyo hivyo, hukumu ya Mungu, ambayo Apocalypse inazungumza mara kwa mara, ni Hukumu ya Mwisho ya Mungu na hukumu zote za kibinafsi za Mungu juu ya nchi na watu binafsi. Hii ni pamoja na majaribu ya wanadamu wote chini ya Nuhu, na majaribio ya miji ya kale ya Sodoma na Gomora chini ya Ibrahimu, na majaribio ya Misri chini ya Musa, na majaribu mara mbili ya Yuda (karne sita kabla ya Kristo na tena katika miaka ya sabini ya karne yetu. enzi), na kesi juu ya Ninawi ya kale, Babeli, juu ya Milki ya Kirumi, juu ya Byzantium na, hivi karibuni zaidi, juu ya Urusi. Sababu zilizosababisha adhabu ya haki ya Mungu zilikuwa sawa kila wakati: kutoamini kwa watu na uasi-sheria.

Kuna kutokuwa na wakati fulani katika Apocalypse. Inafuata kutoka kwa ukweli kwamba Mtume Yohana alitafakari hatima ya wanadamu sio kutoka kwa kidunia, lakini kutoka kwa mtazamo wa mbinguni, ambapo Roho wa Mungu alimchukua. Katika ulimwengu mzuri, mtiririko wa wakati unasimama kwenye kiti cha enzi cha Mwenyezi, na sasa, wakati uliopita na ujao huonekana kwa wakati mmoja kabla ya mtazamo wa kiroho. Kwa hivyo, ni wazi kwamba mwandishi wa Apocalypse anaelezea matukio fulani ya wakati ujao kuwa ya zamani, na ya zamani kama ya sasa. Kwa mfano, vita vya malaika Mbinguni na kupinduliwa kwa shetani kutoka huko ni matukio ambayo yalitokea hata kabla ya kuumbwa kwa ulimwengu, yaliyoelezewa na Mtume Yohana, kana kwamba yalitokea mwanzoni mwa Ukristo (Ufu. Sura ya 12). ) Ufufuo wa wafia imani na utawala wao Mbinguni, unaofunika enzi nzima ya Agano Jipya, unawekwa nao baada ya kesi ya Mpinga Kristo na nabii wa uongo (Ufu. Sura ya 20). Kwa hivyo, mtazamaji hasemi juu ya mlolongo wa matukio, lakini anafunua kiini cha hilo. vita kubwa uovu kwa wema, ambao unaendelea kwa wakati mmoja kwenye nyanja kadhaa na inashughulikia nyenzo na ulimwengu wa malaika.

Hakuna shaka kwamba baadhi ya utabiri wa Apocalypse tayari umetimia (kwa mfano, kuhusu hatima ya makanisa saba ya Asia Ndogo). Utabiri uliotimizwa unapaswa kutusaidia kuelewa mabaki ambayo bado hayajatimizwa. Hata hivyo, wakati wa kutumia maono ya Apocalypse kwa matukio fulani maalum, ni lazima ikumbukwe kwamba maono hayo yana vipengele vya enzi tofauti. Tu na mwisho wa hatima ya ulimwengu na adhabu ya maadui wa mwisho wa Mungu, maelezo yote ya maono ya apocalyptic yatatimizwa.

Apocalypse iliandikwa kwa uvuvio wa Roho Mtakatifu. Uelewa sahihi wa jambo hilo zaidi ya yote unazuiliwa na kuondoka kwa watu kutoka kwa imani na maisha ya kweli ya Kikristo, ambayo daima husababisha wepesi, ikiwa sio upotezaji kamili wa kuona kiroho. Kujitolea kamili kwa mwanadamu wa kisasa kwa tamaa za dhambi ni sababu ambayo baadhi ya wafasiri wa kisasa wa Apocalypse wanataka kuona ndani yake mfano mmoja tu, na hata Ujio wa Pili wa Kristo yenyewe unafundishwa kuelewa kwa mfano. Matukio ya kihistoria na nyuso za wakati wetu zinatushawishi kwamba kuona mfano mmoja tu katika Apocalypse kunamaanisha kuwa kipofu kiroho, mengi ya kile kinachotokea sasa kinafanana na picha za kutisha na maono ya Apocalypse.

Mbinu ya kuwasilisha Apocalypse imeonyeshwa kwenye jedwali lililoambatanishwa hapa. Kama inavyoweza kuonekana kutoka kwayo, mtume wakati huo huo hufunua kwa msomaji nyanja kadhaa za kuwa. Ulimwengu wa Malaika, Kanisa lenye ushindi Mbinguni, na Kanisa linaloteswa duniani. Nyanja hii ya wema inaongozwa na kuongozwa na Bwana Yesu Kristo - Mwana wa Mungu na Mwokozi wa watu. Chini ni nyanja ya uovu: ulimwengu usioamini, wenye dhambi, walimu wa uongo, wapiganaji wa ufahamu dhidi ya Mungu na mapepo. Wanaongozwa na joka - malaika aliyeanguka. Katika uwepo wote wa wanadamu, nyanja hizi zimekuwa zikipigana. Mtume Yohana katika maono yake anafunua hatua kwa hatua kwa msomaji pande tofauti za vita kati ya mema na mabaya na anafunua mchakato wa kujitawala kiroho kwa watu, matokeo yake baadhi yao wanachukua upande wa wema, wengine - juu. upande wa uovu. Wakati wa maendeleo ya mzozo wa ulimwengu, Hukumu ya Mungu inafanywa kila mara kwa watu binafsi na mataifa. Kabla ya mwisho wa dunia, uovu utaongezeka kupita kiasi, na Kanisa la duniani litadhoofika sana. Kisha Bwana Yesu Kristo atakuja duniani, watu wote watafufuliwa, na Hukumu ya Mwisho ya Mungu itakuwa juu ya ulimwengu. Ibilisi na wafuasi wake watahukumiwa kwenye mateso ya milele, huku kwa waadilifu, uzima wa milele, wenye baraka katika Paradiso utaanza.

Usomaji mfululizo wa Apocalypse unaweza kugawanywa katika sehemu zifuatazo.

Picha ya utangulizi ya Bwana Yesu Kristo aliyetokea, akimwamuru Yohana kuandika Ufunuo kwa makanisa saba ya Asia Ndogo (sura ya 1).

Barua kwa makanisa 7 ya Asia Ndogo (sura ya 2 na 3), ambayo, wakati huo huo na maagizo kwa makanisa haya, hatima ya Kanisa la Kristo inafuatiliwa - kutoka enzi ya mitume hadi mwisho wa ulimwengu.

Maono ya Mungu ameketi kwenye kiti cha enzi, Mwana-Kondoo na ibada ya mbinguni (sura ya 4 na 5). Ibada hii inakamilishwa na maono katika sura zinazofuata.

Kufichuliwa kwa hatima ya wanadamu huanza na sura ya 6. Ufunguzi wa Mwanakondoo-Kristo wa mihuri saba ya kitabu cha ajabu hutumika kama mwanzo wa maelezo ya awamu tofauti za vita kati ya wema na uovu, kati ya Kanisa na shetani. Vita hivi vinavyoanzia ndani ya nafsi ya mwanadamu, huenea katika nyanja zote za maisha ya mwanadamu, huongezeka na kuwa mbaya zaidi na zaidi (hadi sura ya 20).

Sauti za baragumu saba za malaika (sura 7-10) zinatangaza maafa ya awali ambayo lazima yawapate watu kwa ajili ya kutoamini na dhambi zao. Inaelezea uharibifu wa asili na kuonekana duniani nguvu mbaya... Kabla ya kuanza kwa maafa, waumini hupokea muhuri uliobarikiwa kwenye nyusi zao (paji la uso), ambao huwalinda kutokana na uovu wa maadili na kutoka kwa hatima ya waovu.

Maono ya zile ishara saba (sura 11-14) yanaonyesha ubinadamu uliogawanywa katika kambi mbili zinazopingana na zisizopatanishwa - wema na uovu. Nguvu nzuri zimejilimbikizia katika Kanisa la Kristo, lililowakilishwa hapa kwa namna ya Mwanamke, aliyevikwa jua (sura ya 12), na uovu - katika ufalme wa mnyama-mpinga-Kristo. Mnyama aliyetoka katika bahari ni ishara ya nguvu mbaya ya kilimwengu, na mnyama aliyetoka duniani ni ishara ya nguvu ya kidini iliyoharibika. Katika sehemu hii ya Apocalypse, kwa mara ya kwanza, kiumbe kiovu cha ufahamu, cha ziada cha ulimwengu kinafunuliwa wazi - joka-shetani, ambaye hupanga na kuongoza vita dhidi ya Kanisa. Mashahidi wawili wa Kristo hapa wanaashiria wahubiri wa Injili wanaopigana na mnyama.

Maono ya yale mabakuli saba (sura ya 15-17) yanatoa picha yenye kuhuzunisha ya kuzorota kwa maadili ulimwenguni pote. Vita dhidi ya Kanisa vinakuwa vikali sana (Armageddon) (Ufu. 16:16), majaribu yanakuwa magumu yasiyovumilika. Sanamu ya Babeli kahaba inaonyesha wanadamu walioasi kutoka kwa Mungu, wakiwa wamejilimbikizia katika jiji kuu la ufalme wa mpinga-Kristo-mnyama. Nguvu mbaya hupanua ushawishi wake kwa maeneo yote ya maisha ya wanadamu wenye dhambi, baada ya hapo hukumu ya Mungu juu ya nguvu za uovu huanza (hapa hukumu ya Mungu juu ya Babeli inaelezewa kwa ujumla, kama utangulizi).

Sura zinazofuata (18-19) zinaeleza hukumu ya Babeli kwa undani. Inaonyesha pia kifo cha watenda maovu kati ya watu - Mpinga Kristo na nabii wa uwongo - wawakilishi wa mamlaka ya kiraia na ya uzushi ya kupinga Ukristo.

Sura ya 20 inatoa muhtasari wa vita vya kiroho na historia ya ulimwengu. Anazungumza juu ya kushindwa mara mbili kwa shetani na utawala wa mashahidi. Wakiwa wameteseka kimwili, wameshinda kiroho na tayari wana furaha Mbinguni. Inashughulikia kipindi chote cha uwepo wa Kanisa, kuanzia nyakati za mitume. Gogu na Magogu wanawakilisha jumla ya nguvu zote za theomakic, za kidunia na za kuzimu, ambazo zilipigana dhidi ya Kanisa (Yerusalemu) katika historia yote ya Kikristo. Wanaangamizwa na ujio wa pili wa Kristo. Hatimaye, shetani pia anakabiliwa na adhabu ya milele, nyoka huyu wa kale, ambaye aliweka msingi wa maovu yote, uongo na mateso katika Ulimwengu. Mwisho wa sura ya 20 unaeleza kuhusu ufufuo wa jumla wa wafu, kuhusu Hukumu ya Mwisho na kuhusu adhabu ya waovu. Maelezo haya mafupi yanatoa muhtasari wa Hukumu ya Mwisho ya wanadamu na malaika walioanguka na kufupisha mchezo wa kuigiza wa vita vya ulimwengu kati ya wema na uovu.

Sura mbili za mwisho (21-22) zinaeleza kuhusu Mbingu mpya, Dunia mpya, na maisha ya furaha ya waliookolewa. Hizi ndizo sura zenye kung'aa na zenye furaha zaidi katika Biblia.

Kila sehemu mpya ya Apocalypse kawaida huanza na maneno: "Na nikaona ..." - na kuishia na maelezo ya hukumu ya Mungu. Maelezo haya yanaashiria mwisho wa mada iliyotangulia na mwanzo wa mada mpya. Kati ya idara kuu za Apocalypse, mtazamaji wakati mwingine huingiza picha za kati ambazo hutumika kama kiunga kati yao. Jedwali lililotolewa hapa linaonyesha wazi mpango na sehemu za Apocalypse. Kwa ajili ya kuunganishwa, tumeunganisha picha za kati pamoja na zile kuu. Tukienda kwa usawa kulingana na jedwali lililotolewa, tunaona jinsi maeneo yafuatayo yanafunuliwa hatua kwa hatua kwa ukamilifu zaidi: Ulimwengu wa mbinguni; Kanisa kuteswa duniani; ulimwengu wa dhambi na theomachous; ulimwengu wa chini; vita kati yao na hukumu ya Mungu.

Maana ya alama na nambari. Ishara na mafumbo humwezesha mtazamaji kuzungumza juu ya kiini cha matukio ya ulimwengu kwa kiwango cha juu cha jumla, kwa hivyo anazitumia sana. Kwa hiyo, kwa mfano, macho yanaashiria ujuzi, macho mengi - ujuzi kamili. Pembe ni ishara ya nguvu, nguvu. Vazi refu linaashiria ukuhani; taji ni heshima ya kifalme; weupe - usafi, usafi; mji wa Yerusalemu, hekalu na Israeli - ishara ya Kanisa. Nambari pia zina maana ya ishara: tatu - inaashiria Utatu, nne - ishara ya amani na utaratibu wa dunia; saba inamaanisha ukamilifu na ukamilifu; kumi na wawili - watu wa Mungu, utimilifu wa Kanisa (idadi zinazotokana na 12, kama 24 na 144,000, zina maana sawa). Theluthi moja inamaanisha sehemu ndogo. Miaka mitatu na nusu ni wakati wa mateso. Nambari 666 itatajwa hasa baadaye katika brosha hii.

Matukio ya Agano Jipya mara nyingi huonyeshwa dhidi ya matukio ya Agano la Kale yanayofanana. Kwa mfano, maafa ya Kanisa yanaelezwa dhidi ya usuli wa mateso ya Waisraeli huko Misri, majaribu chini ya nabii Balaamu, mateso ya Malkia Yezebeli na kuharibiwa kwa Yerusalemu na Wakaldayo; wokovu wa waumini kutoka kwa shetani unaonyeshwa dhidi ya usuli wa wokovu wa Waisraeli kutoka kwa Farao chini ya nabii Musa; nguvu isiyomcha Mungu inawakilishwa kwa namna ya Babeli na Misri; adhabu ya vikosi vya wasioamini Mungu imeonyeshwa katika lugha ya mauaji 10 ya Wamisri; shetani anahusishwa na nyoka aliyewadanganya Adamu na Hawa; raha ya mbinguni ya wakati ujao inaonyeshwa kwa namna ya bustani ya paradiso na mti wa uzima.

Kazi kuu ya mwandishi wa Apocalypse ni kuonyesha jinsi nguvu za uovu zinavyofanya, ambaye hupanga na kuwaongoza katika mapambano dhidi ya Kanisa; kuwafundisha na kuwaimarisha waamini katika uaminifu kwa Kristo; onyesha kushindwa kabisa kwa shetani na waja wake na mwanzo wa furaha ya peponi.

Pamoja na ishara zote na fumbo la Apocalypse, kweli za kidini zinafunuliwa ndani yake kwa uwazi sana. Kwa hivyo, kwa mfano, Apocalypse inaelekeza kwa shetani kama mkosaji wa majaribu na maafa yote ya wanadamu. Zana ambazo anajaribu kuharibu watu daima ni sawa: kutoamini, kutomtii Mungu, kiburi, tamaa za dhambi, uongo, hofu, mashaka, nk. Licha ya ujanja na uzoefu wake wote, shetani hana uwezo wa kuwaangamiza watu ambao wamejitoa kwa Mungu kwa mioyo yao yote, kwa sababu Mungu huwalinda kwa neema yake. Ibilisi hujitia utumwani zaidi na zaidi waasi na wenye dhambi na kuwasukuma katika kila aina ya machukizo na uhalifu. Anawaelekeza dhidi ya Kanisa na kwa msaada wao anazalisha vurugu na kuanzisha vita duniani. Apocalypse inaonyesha wazi kwamba mwishowe shetani na watumishi wake watashindwa na kuadhibiwa, haki ya Kristo itashinda, na maisha yenye baraka yatakuja katika ulimwengu mpya, ambao hautaisha.

Baada ya kufanya muhtasari mfupi wa yaliyomo na ishara ya Apocalypse, wacha sasa tukae juu ya sehemu zake muhimu zaidi.

Barua kwa Makanisa Saba (Ms. 2-3)

Makanisa saba - Efeso, Smirna, Pergamoni, Thiatira, Sardi, Filadelfia na Laodikia - yalikuwa katika sehemu ya kusini-magharibi ya Asia Ndogo (sasa Uturuki). Zilianzishwa na mtume Paulo katika miaka ya 40 ya karne ya kwanza. Baada ya kuuwawa kwake huko Roma karibu mwaka wa 67, Mtume Yohana theologia aliyatunza makanisa haya, ambaye aliyatunza kwa takriban miaka arobaini. Akiwa amejikuta katika utekwa kwenye kisiwa cha Patmo, mtume Yohana aliandika barua kwa makanisa hayo akiwa huko ili kuwatayarisha Wakristo kwa ajili ya mnyanyaso unaokaribia. Barua zinaelekezwa kwa "malaika" wa makanisa haya, i.e. maaskofu.

Uchunguzi wa makini wa nyaraka kwa makanisa saba ya Asia Ndogo unaonyesha kwamba hatima ya Kanisa la Kristo imeandikwa ndani yake, tangu enzi ya mitume hadi wakati wa mwisho wa dunia. Wakati huo huo, njia inayokuja ya Kanisa la Agano Jipya, hii "Israeli Mpya," inaonyeshwa nyuma. matukio makubwa katika maisha ya Israeli ya Agano la Kale, kuanzia Kuanguka katika Paradiso na kumalizia na wakati wa Mafarisayo na Masadukayo chini ya Bwana Yesu Kristo. Mtume Yohana anatumia matukio ya Agano la Kale kama mifano ya hatima ya Kanisa la Agano Jipya. Kwa hivyo, mambo matatu yameunganishwa katika barua kwa makanisa saba:

b) tafsiri mpya, ya kina zaidi ya historia ya Agano la Kale; na

c) hatima za baadaye za Kanisa.

Mchanganyiko wa vipengele hivi vitatu katika barua kwa makanisa saba umefupishwa katika jedwali lililoambatanishwa hapa.

Vidokezo: Kanisa la Efeso ndilo lilikuwa na watu wengi zaidi, na lilikuwa na hadhi ya mji mkuu kuhusiana na makanisa jirani katika Asia Ndogo. Katika mwaka wa 431, Baraza la 3 la Kiekumene lilifanyika Efeso. Hatua kwa hatua, taa ya Ukristo katika kanisa la Efeso ilizimika, kama mtume Yohana alivyotabiri. Pergamo ilikuwa kitovu cha kisiasa cha sehemu ya magharibi ya Asia Ndogo. Ulitawaliwa na upagani, ukiwa na ibada ya kifahari ya maliki wapagani waliofanywa kuwa miungu. Juu ya mlima karibu na Pergamo, madhabahu ya ukumbusho ya kipagani, iliyotajwa katika Apocalypse kama "kiti cha enzi cha Shetani" ( Ufu. 2:13 ), ilisimama kwa utukufu. Wanikolai ni wazushi wa kale wa Kinostiki. Gnosticism ilikuwa jaribu hatari kwa Kanisa katika karne za kwanza za Ukristo. Msingi wenye rutuba kwa ajili ya ukuzaji wa mawazo ya Wagnostiki ulikuwa ni utamaduni wa kusawazisha uliotokea katika himaya ya Alexander the Great, ukiunganisha Mashariki na Magharibi. Mtazamo wa kidini wa Mashariki, pamoja na imani yake katika pambano la milele kati ya mema na mabaya, roho na vitu, mwili na roho, nuru na giza, pamoja na mbinu ya kubahatisha ya falsafa ya Kigiriki, ilizua mifumo mbalimbali ya wagnostiki, ambayo ilikuwa. inayojulikana na wazo la asili ya asili ya ulimwengu kutoka kwa Kabisa na juu ya wingi wa viwango vya kati vya uumbaji vinavyounganisha ulimwengu na Kabisa. Kwa kawaida, pamoja na kuenea kwa Ukristo katika mazingira ya Kigiriki, kulikuwa na hatari ya uwasilishaji wake katika maneno ya Kinostiki na mabadiliko ya uchaji wa Kikristo kuwa mojawapo ya mifumo ya Kinostiki ya kidini-falsafa. Yesu Kristo alitambuliwa na Wagnostiki kama mmoja wa wapatanishi (eons) kati ya Ukamilifu na ulimwengu.

Mmoja wa waenezaji wa kwanza wa Gnosticism kati ya Wakristo alikuwa mtu aliyeitwa Nicholas - kwa hiyo jina "Wanikolai" katika Apocalypse. (Inaaminika kwamba huyu alikuwa Nicholas, ambaye, kati ya wanaume wengine sita waliochaguliwa, aliwekwa na mitume kwa daraja la shemasi, ona: Matendo 6: 5). Kwa kupotosha imani ya Kikristo, Wagnostiki walihimiza uasherati. Madhehebu kadhaa ya Kinostiki yalisitawi katika Asia Ndogo kuanzia katikati ya karne ya kwanza. Mitume Petro, Paulo na Yuda waliwaonya Wakristo wasianguke katika mitego ya watu hao wapotovu wapotovu. Wawakilishi mashuhuri wa Ugnostiki walikuwa wazushi Valentine, Marcion, na Basilides, ambao wanaume wa mitume na Mababa wa Kanisa wa mapema walisema dhidi yao.

Madhehebu ya kale ya Kinostiki yametoweka kwa muda mrefu, lakini Ugnostiki kama muunganiko wa shule mbalimbali za falsafa na kidini bado upo katika wakati wetu katika Theosophy, Kabbalah, Freemasonry, Uhindu wa kisasa, yoga na ibada nyinginezo.

Maono ya ibada ya mbinguni ( sura ya 4-5 )

Mtume Yohana alipokea ufunuo juu ya “Siku ya Bwana,” yaani, Jumapili. Inapaswa kudhaniwa kwamba, kwa mujibu wa desturi ya kitume, siku hii alifanya "kuumega mkate," yaani, Liturujia ya Kimungu na kupokea Ushirika Mtakatifu, kwa hiyo "alikuwa katika Roho," yaani, alipitia hali maalum iliyovuviwa, (Ufu. 1:10).

Na kwa hiyo, jambo la kwanza analostahili kuona ni kana kwamba ni mwendelezo wa huduma ya kimungu aliyoifanya - Liturujia ya mbinguni. Mtume Yohana anaelezea huduma hii katika sura ya 4 na 5 ya Apocalypse. Mtu wa Orthodox anatambua hapa sifa zinazojulikana za Liturujia ya Jumapili na vifaa muhimu zaidi vya madhabahu: kiti cha enzi, kinara cha taa chenye matawi saba, chetezo na uvumba wa moshi, kikombe cha dhahabu, nk. (Vitu hivi, vilivyoonyeshwa kwa Musa kwenye Mlima Sinai, vilitumika pia katika hekalu la Agano la Kale). Mwana-Kondoo aliyechinjwa aliyeonekana na Mtume katikati ya kiti cha enzi anamkumbusha mwamini wa Ushirika, chini ya kivuli cha mkate uliolala kwenye kiti cha enzi; roho za wale waliouawa kwa ajili ya neno la Mungu chini ya kiti cha enzi cha mbinguni - antimension na chembe za masalio ya mashahidi watakatifu kushonwa ndani yake; wazee waliovalia mavazi mepesi na wenye taji za dhahabu vichwani mwao - kundi la makasisi wanaosherehekea Liturujia ya Kimungu kwa upatanisho. Ni jambo la kustaajabisha hapa kwamba hata maneno ya mshangao na sala zenyewe zilizosikika na Mtume wa Mbinguni zinaeleza kiini cha sala ambazo makasisi na waimbaji husema wakati wa sehemu kuu ya Liturujia - Kanoni ya Ekaristi. Kuwatengenezea wenye haki mavazi yao kwa “Damu ya Mwana-Kondoo” ni ukumbusho wa sakramenti ya Ushirika, ambayo kwayo waumini hutakasa roho zao.

Kwa hivyo, mtume anaanza kufunua hatima ya wanadamu na maelezo ya Liturujia ya mbinguni, na hivyo kusisitiza umuhimu wa kiroho wa huduma hii ya Kiungu na hitaji la maombi ya watakatifu kwa ajili yetu.

Vidokezo. Maneno “Simba wa kabila la Yuda” yanarejelea Bwana Yesu Kristo na kukumbuka unabii wa mzee wa ukoo Yakobo kuhusu Masihi ( Mwa. 49:9-10 ), “Roho Saba za Mungu” - utimilifu wa neema. -zawadi zilizojazwa na Roho Mtakatifu, (ona: Isa. 11:2 na Zek. sura ya 4). Macho mengi - yanaashiria ujuzi wote. Wazee ishirini na wanne wanalingana na amri ishirini na nne za kikuhani zilizowekwa na Mfalme Daudi kwa ajili ya kutumikia hekaluni - waombezi wawili kwa kila kabila la Israeli Mpya (1 Nya. 24:1-18). Wanyama wanne wa ajabu wanaokizunguka kiti cha enzi wanafanana na wale walioonekana na nabii Ezekieli (Ezekieli 1: 5-19). Wanaonekana kuwa viumbe walio karibu zaidi na Mungu. Nyuso hizi - za mtu, simba, ndama na tai - zimechukuliwa na Kanisa kama nembo za Wainjilisti wanne.

Katika maelezo zaidi ya ulimwengu wa mlima, kuna mengi yasiyoeleweka kwetu. Kutoka Apocalypse tunajifunza kwamba ulimwengu wa malaika ni mkubwa sana. Roho zisizo na mwili - malaika, kama wanadamu, wamepewa na Muumba akili na uhuru wa kuchagua, lakini uwezo wao wa kiroho mara nyingi ni bora kuliko wetu. Malaika wamejitoa kikamilifu kwa Mungu na kumtumikia kwa maombi na utimilifu wa mapenzi yake. Kwa hiyo, kwa mfano, wanapanda kwenye kiti cha enzi maombi ya Mungu watakatifu ( Ufu. 8: 3-4 ), kusaidia wenye haki kupata wokovu ( Ufu. 7: 2-3; 14: 6-10; 19: 9 ), wahurumie wanaoteseka na kuteswa ( Ufu. 8:13; 12:12), kwa amri ya Mungu, wenye dhambi wanaadhibiwa (Ufu. 8: 7; 9:15; 15: 1; 16: 1). Wamepewa uwezo na wana uwezo juu ya asili na mambo yake (Ufu. 10: 1; 18: 1). Wanapigana vita na shetani na roho waovu wake (Ufu. 12: 7-10; 19: 17-21; 20: 1-3), kushiriki katika hukumu ya maadui wa Mungu (Ufu. 19: 4).

Fundisho la Apocalypse kuhusu ulimwengu wa kimalaika kimsingi linapotosha fundisho la Wagnostiki wa kale, ambao walitambua viumbe vya kati (eons) kati ya Ulimwengu wa Kabisa na wa kimaumbile, ambao kwa kujitegemea na bila kutegemea Yeye hutawala ulimwengu.

Miongoni mwa watakatifu ambao Mtume Yohana anawaona Mbinguni, kuna makundi mawili, au "nyuso:" hawa ni mashahidi na mabikira. Kihistoria, kifo cha imani ndiyo aina ya kwanza ya utakatifu, na kwa hiyo mtume anaanza na wafia imani (6:9-11). Anaziona roho zao chini ya madhabahu ya mbinguni, ambayo inaashiria maana ya ukombozi ya mateso na kifo chao, ambacho wanashiriki katika mateso ya Kristo na, kana kwamba, kuwakamilisha. Damu ya wafia imani inafananishwa na damu ya dhabihu za Agano la Kale, ambayo ilitiririka chini ya madhabahu ya hekalu la Yerusalemu. Historia ya Ukristo inashuhudia kwamba mateso ya wafia imani wa kale yalisaidia kufanya upya maadili ya ulimwengu uliopungua wa kipagani. Mwandikaji wa kale Tertulian aliandika kwamba damu ya wafia-imani hutumika kama mbegu kwa Wakristo wapya. Mateso ya waamini yatapungua au kuongezeka wakati wa kuendelea kuwepo kwa Kanisa, na kwa hiyo ilifunuliwa kwa mtazamaji wa siri kwamba wafia imani wapya watalazimika kuongeza idadi ya wale wa kwanza.

Baadaye, Mtume Yohana anaona Mbinguni idadi kubwa ya watu ambao hakuna mtu angeweza kuhesabu - kutoka kwa makabila yote na makabila na jamaa na lugha; walisimama wamevaa mavazi meupe wakiwa na matawi ya mitende mikononi mwao (Ufu. 7:9-17). Kile ambacho jeshi hili lisilohesabika la wenye haki lina pamoja ni kwamba "walitoka katika dhiki kuu." Kwa watu wote, njia ya kwenda Peponi ni sawa - kupitia huzuni. Kristo ndiye Mteswa wa kwanza aliyejitwika dhambi za ulimwengu kama Mwana-Kondoo wa Mungu. Matawi ya mitende ni ishara ya ushindi dhidi ya shetani.

Katika maono maalum, mwonaji anaelezea mabikira, i.e. watu ambao wameacha anasa za ndoa kwa ajili ya utumishi mzima wa Kristo. (“matowashi” wa hiari kwa ajili ya Ufalme wa Mbinguni, ona kuhusu hili: Mt. 19:12; Ufu. 14: 1-5. Katika Kanisa, kazi hii mara nyingi ilifanywa katika utawa). Mwonaji anaona kwenye vipaji vya nyuso (paji la uso) za mabikira zimeandikwa “jina la Baba,” ambalo linaonyesha uzuri wao wa kiadili, unaoonyesha ukamilifu wa Muumba. “Wimbo mpya” wanaouimba na ambao hakuna mtu anayeweza kuurudia ni kielelezo cha kilele cha kiroho ambacho wamefikia kupitia ushujaa wa kufunga, sala na usafi wa kimwili. Usafi huu haufikiwi na watu wa kidunia.

Wimbo wa Musa, ulioimbwa na wenye haki katika ono lililofuata ( Ufu. 15:2-8 ), unakumbuka wimbo wa shukrani ambao Waisraeli waliimba walipokuwa wamevuka Bahari ya Shamu, waliokolewa kutoka katika utumwa wa Misri (Kut. 15 sura ya 15). .). Vivyo hivyo, Israeli ya Agano Jipya inaokolewa kutoka kwa nguvu na ushawishi wa shetani, ikipita katika maisha yaliyojaa neema kwa njia ya sakramenti ya ubatizo. Katika maono yaliyofuata, mwonaji anaelezea watakatifu mara kadhaa zaidi. "Kitani nzuri" (vazi la kitani la thamani) ambalo wamevikwa ni ishara ya haki yao. Katika sura ya 19 ya Apocalypse, wimbo wa ndoa wa waliookolewa unazungumzia "ndoa" inayokaribia kati ya Mwana-Kondoo na watakatifu, i.e. kuhusu kuja kwa ushirika wa karibu zaidi kati ya Mungu na wenye haki, (Ufu. 19:1-9; 21:3-4). Kitabu cha Ufunuo kinamalizia kwa maelezo ya maisha yenye baraka ya mataifa yaliyookolewa (Ufu. 21:24-27; 22:12-14 na 17). Hizi ndizo kurasa zenye kung’aa na zenye furaha zaidi katika Biblia, zikionyesha Kanisa lenye ushindi katika Ufalme wa utukufu.

Kwa hivyo, kama hatima ya ulimwengu inavyofunuliwa katika Apocalypse, Mtume Yohana polepole anaelekeza mtazamo wa kiroho wa waumini kwa Ufalme wa Mbingu - kwa lengo kuu la kutangatanga duniani. Anaonekana kulazimishwa na kusitasita kusema juu ya matukio ya giza katika ulimwengu wa dhambi.

Kuondolewa kwa mihuri saba. Maono ya Wapanda Farasi Wanne (Sura ya 6)

Maono ya ile mihuri saba ni utangulizi wa mafunuo yaliyofuata ya Apocalypse. Kufunguliwa kwa mihuri minne ya kwanza kunaonyesha wale wapanda-farasi wanne wanaofananisha mambo manne yanayoonyesha historia nzima ya wanadamu. Sababu mbili za kwanza ni sababu, mbili za pili ni athari. Mpanda taji juu ya farasi mweupe "alitoka ili kushinda." Anaweka mwanzo huo mzuri, wa asili na wa neema, ambao Muumba aliweka ndani ya mtu: sura ya Mungu, usafi wa maadili na kutokuwa na hatia, kujitahidi kwa wema na ukamilifu, uwezo wa kuamini na kupenda, na "talanta" ya mtu binafsi ambayo mtu amezaliwa, pamoja na karama za neema Roho Mtakatifu anazopokea katika Kanisa. Kulingana na wazo la Muumba, kanuni hizi nzuri zinapaswa ‘kushinda,’ yaani, kuamua mustakabali wa furaha wa ubinadamu. Lakini mwanadamu, tayari katika Edeni, alishindwa na majaribu ya yule mjaribu. Asili, iliyoharibiwa na dhambi, ilipitishwa kwa wazao wake; kwa hiyo, watu wana mwelekeo wa kutenda dhambi tangu wakiwa wadogo. Kutoka kwa dhambi zinazorudiwa, mwelekeo mbaya unazidishwa ndani yao. Kwa hiyo mtu, badala ya kukua kiroho na kuboresha, huanguka chini hatua ya uharibifu tamaa zao wenyewe, hujiingiza katika tamaa mbalimbali za dhambi, huanza wivu na uadui. Uhalifu wote duniani (vurugu, vita na kila aina ya majanga) hutokana na mfarakano wa ndani ndani ya mtu.

Hatua ya uharibifu ya tamaa inafananishwa na farasi mwekundu na mpanda farasi ambaye alichukua ulimwengu kutoka kwa watu. Kwa kuachiliwa na tamaa zake za dhambi zisizobadilika, mtu anafuja talanta alizopewa na Mungu, anakuwa maskini kimwili na kiroho. Katika maisha ya kijamii, hata hivyo, uadui na vita husababisha kudhoofika na kuharibika kwa jamii, kwa kupoteza rasilimali zake za kiroho na za kimwili. Ufukara huu wa ndani na nje wa ubinadamu unafananishwa na farasi mweusi na mpanda farasi aliye na kipimo (au mizani) mkononi mwake. Hatimaye, upotevu kamili wa karama za Mungu hupelekea kifo cha kiroho, na matokeo ya mwisho ya uadui na vita ni kifo cha watu na kusambaratika kwa jamii. Hatima hii ya kusikitisha ya watu inafananishwa na farasi wa rangi ya kijivujivu.

Wapanda farasi wanne wa apocalyptic wanaonyesha historia ya wanadamu kwa maneno ya jumla zaidi. Kwanza - maisha ya furaha katika Edeni ya babu zetu, walioitwa "kutawala" juu ya asili (farasi mweupe), kisha - kuanguka kwao (farasi nyekundu), baada ya hapo maisha ya wazao wao yalijaa majanga mbalimbali na uharibifu wa pande zote (nyeusi na farasi wa rangi). Farasi wa Apocalyptic pia wanaashiria maisha ya majimbo ya kibinafsi na vipindi vyao vya ustawi na kupungua. Hapa na njia ya maisha kila mtu - na usafi wake wa kitoto, naivety, uwezo mkubwa, ambao hutiwa giza na ujana wa dhoruba wakati mtu anapoteza nguvu zake, afya na hatimaye kufa. Hii hapa historia ya Kanisa: hamasa ya kiroho ya Wakristo katika nyakati za kitume na juhudi za Kanisa katika kupyaisha jamii ya wanadamu; kuibuka kwa uzushi na mifarakano katika Kanisa lenyewe, na mateso ya Kanisa na jamii ya kipagani. Kanisa linadhoofika, linaingia kwenye makaburi, na baadhi ya makanisa ya mtaa hutoweka kabisa.

Hivyo, ono la wale wapanda-farasi wanne latoa muhtasari wa mambo yanayoonyesha maisha ya wanadamu wenye dhambi. Sura zaidi za Apocalypse zitakuza mada hii kwa undani zaidi. Lakini kwa kuondoa muhuri wa tano, mwonaji pia anaonyesha upande angavu wa taabu ya mwanadamu. Wakristo, wakiwa wameteseka kimwili, wameshinda kiroho; sasa wako Peponi! ( Ufu. 6:9-11 ) Kitendo chao kinawaletea thawabu ya milele, na wanatawala pamoja na Kristo, kama inavyofafanuliwa katika sura ya 20. Mpito kwa maelezo ya kina zaidi ya maafa ya Kanisa na kuimarishwa kwa nguvu za wasiomcha Mungu ni alama ya kuondolewa kwa muhuri wa saba.

Mabomba saba. Kuchapisha waliochaguliwa. Mwanzo wa misiba na kushindwa kwa maumbile (7-11 sura ya 11)

Baragumu za kimalaika huwakilisha misiba kwa wanadamu, ya kimwili na ya kiroho. Lakini kabla ya kuanza kwa maafa, Mtume Yohana anaona malaika akiweka muhuri kwenye vipaji vya nyuso za wana wa Israeli Mpya ( Ufu. 7: 1-8 ). "Israeli" ni Kanisa la Agano Jipya hapa. Uchapishaji huo unaashiria uteule na upendeleo uliojaa neema. Maono haya yanakumbusha sakramenti ya Kipaimara, wakati ambapo "muhuri wa kipawa cha Roho Mtakatifu umewekwa kwenye paji la uso la wapya waliobatizwa." Pia inatukumbusha ishara ya msalaba, wale ambao wanalindwa na "kupinga adui." Watu ambao hawajalindwa na muhuri uliobarikiwa wanapata madhara kutokana na "nzige" waliotoka kuzimu, yaani, kutoka kwa nguvu za kishetani, (Ufu. 9:4). Nabii Ezekieli anafafanua mchoro sawa wa raia waadilifu wa Yerusalemu la kale kabla halijatwaliwa na majeshi ya Wakaldayo. Kisha, kama vile sasa, muhuri wa ajabu uliwekwa ili kuwaokoa wenye haki kutokana na hatima ya waovu (Eze. 9:4). Wakati yale makabila (makabila) 12 ya Israeli yanapoorodheshwa kwa majina, kabila la Dani limeachwa kimakusudi. Wengine wanaona hii kama dalili ya asili ya Mpinga Kristo kutoka kwa kabila hili. Msingi wa maoni haya ni maneno ya ajabu ya mzee wa ukoo Yakobo kuhusu wakati ujao wa wazao wa Dani: "nyoka yuko njiani, nyoka yuko njiani" ( Mwa. 49:17 ).

Kwa hivyo, ono hili linatumika kama utangulizi wa maelezo ya baadaye ya mateso ya Kanisa. Upimaji wa hekalu la Mungu katika sura ya 11 sura ya 11. ina maana sawa na kutiwa muhuri kwa wana wa Israeli: kuhifadhiwa kwa watoto wa Kanisa kutokana na uovu. Hekalu la Mungu, kama Mke aliyevikwa jua, na jiji la Yerusalemu ni alama tofauti za Kanisa la Kristo. Wazo kuu la maono haya ni kwamba Kanisa ni takatifu na linapendwa na Mungu. Mungu anaruhusu mateso kwa ajili ya kuboresha maadili ya waumini, lakini anawalinda kutokana na utumwa wa uovu na kutoka kwa hatima sawa na wapiganaji dhidi ya Mungu.

Kabla ya kufunguliwa kwa muhuri wa saba, kuna ukimya “kama kwa nusu saa,” (Ufu. 8:1). Ni ukimya kabla ya dhoruba ambayo itatikisa ulimwengu katika wakati wa Mpinga Kristo. (Mchakato wa kisasa wa kupokonya silaha kwa sababu ya kuanguka kwa ukomunisti sio mapumziko ambayo watu hupewa kumgeukia Mungu?). Kabla ya majanga kuanza, Mtume Yohana anaona watakatifu wakiomba kwa bidii ili watu wapate rehema (Ufu. 8:3-5).

Maafa katika asili. Kufuatia hilo, sauti za tarumbeta za kila mmoja wa wale malaika saba zasikika, na kisha misiba mbalimbali huanza. Kwanza, theluthi moja ya mimea huangamia, kisha theluthi moja ya samaki na viumbe vingine vya baharini, ikifuatiwa na sumu ya mito na vyanzo vya maji. Kuanguka kwa mvua ya mawe na moto, mlima unaowaka na nyota yenye kung'aa juu ya ardhi, inaonekana, inaashiria vipimo vikubwa vya majanga haya. Je, huu si utabiri wa uchafuzi wa kimataifa na uharibifu wa asili, unaozingatiwa leo? Ikiwa ndivyo, basi janga la kiikolojia linawakilisha ujio wa Mpinga Kristo. Zaidi na zaidi kuchafua sura ya Mungu ndani yao, watu huacha kuthamini na kupenda ulimwengu Wake mzuri. Kwa uchafu wao huchafua maziwa, mito na bahari; mafuta yaliyomwagika huathiri nafasi kubwa za pwani; kuharibu misitu na misitu, kuangamiza aina nyingi za wanyama, samaki na ndege. Kutoka kwa sumu ya asili, wote wenye hatia wenyewe na wahasiriwa wasio na hatia wa uchoyo wao wa kikatili wanaugua na kufa. Maneno: "Jina la nyota ya tatu ni pakanga ... Na watu wengi walikufa kwa maji, kwa sababu yalikuwa machungu" yanakumbusha. Maafa ya Chernobyl kwa sababu "chernobyl" inamaanisha mchungu. Lakini kushindwa kwa sehemu ya tatu ya jua na nyota na kupatwa kwao kunamaanisha nini? ( Ufu. 8:12 ). Kwa wazi, hapa tunazungumzia uchafuzi wa hewa kwa hali hiyo ambapo mwanga wa jua na nyota, kufikia dunia, inaonekana chini ya mwanga. (Kwa mfano, kwa sababu ya uchafuzi wa hewa, anga huko Los Angeles kawaida huonekana kahawia chafu, lakini usiku nyota zilizo juu ya jiji hazionekani, isipokuwa kwa angavu zaidi).

Hadithi ya nzige (baragumu ya tano, ( Ufu. 9:1-11 )), iliyotoka katika shimo la kuzimu, inazungumza juu ya kuimarishwa kwa nguvu za kishetani kati ya watu. Inaongozwa na "Apolioni," ambayo ina maana "mwangamizi" - shetani. Watu wanapopoteza neema ya Mungu kwa kutokuamini kwao na dhambi zao, utupu wa kiroho unaotokea ndani yao unazidi kujazwa na nguvu za kishetani, zinazowatesa kwa mashaka na tamaa mbalimbali.

Vita vya Apocalyptic. Baragumu ya malaika wa sita ilianzisha jeshi kubwa kuvuka mto Eufrate, ambapo theluthi moja ya watu wanaangamia (Ufu. 9:13-21). Katika mtazamo wa kibiblia, Mto Frati unaashiria mstari ambao mataifa yenye uadui kwa Mungu yamejilimbikizia, ukitishia Yerusalemu kwa vita na maangamizi. Kwa Milki ya Roma, Mto Eufrati ulitumika kama ngome dhidi ya mashambulizi ya watu wa mashariki. Sura ya tisa ya Apocalypse imeandikwa dhidi ya historia ya vita vya ukatili na vya umwagaji damu vya Yudeo-Warumi vya 66-70 AD, bado ni mpya katika kumbukumbu ya Mtume Yohana. Vita hivi vilikuwa na awamu tatu (Ufu. 8:13). Awamu ya kwanza ya vita, ambayo Gasius Florus aliongoza majeshi ya Kirumi, ilidumu miezi mitano, kuanzia Mei hadi Septemba 66 (miezi mitano ya nzige, Ufu. 9: 5 na 10). Punde awamu ya pili ya vita ilianza, kuanzia Oktoba hadi Novemba 66, ambapo gavana wa Shamu Cestius aliongoza majeshi manne ya Kirumi (malaika wanne kwenye Mto Euphrates, Ufu. 9:14). Awamu hii ya vita ilikuwa mbaya sana kwa Wayahudi. Awamu ya tatu ya vita, iliyoongozwa na Flavian, ilidumu miaka mitatu na nusu - kutoka Aprili 67 hadi Septemba 70, na kumalizika kwa uharibifu wa Yerusalemu, kuchomwa moto kwa hekalu na kutawanyika kwa Wayahudi waliotekwa katika Milki ya Roma. Vita hivi vya umwagaji damu vya Warumi na Wayahudi vilikuwa kielelezo cha vita vya kutisha vya nyakati za mwisho, ambavyo Mwokozi alivitaja katika mazungumzo yake kwenye Mlima wa Mizeituni (Mt. 24:7).

Katika sifa za nzige wa infernal na horde ya Euphrates, mtu anaweza kutambua silaha za kisasa za maangamizi makubwa - mizinga, mizinga, walipuaji na makombora ya nyuklia. Sura zaidi za Apocalypse zinaelezea vita vyote vinavyozidi kuongezeka vya nyakati za mwisho, (Ufu. 11: 7; 16: 12-16; 17: 14; 19: 11-19 na 20: 7-8). Maneno “mto Eufrate umekauka, hata njia ya wafalme kutoka maawio ya jua” ( Ufu. 16:12 ) inaweza kuonyesha “hatari ya njano.” Inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba maelezo ya vita vya apocalyptic yana sifa za vita halisi, lakini hatimaye inahusu vita vya kiroho, na majina sahihi na namba zina maana ya mfano. Hivi ndivyo mtume Paulo anavyoeleza: “Kushindana kwetu sisi si juu ya damu na nyama, bali ni juu ya falme na mamlaka, juu ya wakuu wa giza hili, juu ya majeshi ya pepo wabaya katika ulimwengu wa roho” ( Efe. 6:12 ) ) Jina Har–Magedoni linajumuisha maneno mawili: “Ar” (kwa Kiebrania - tambarare) na “Megido” (eneo lililo kaskazini mwa Nchi Takatifu, karibu na Mlima Karmeli, ambapo katika nyakati za kale Baraka alishinda jeshi la Sisera, na nabii huyo. Eliya aliwaangamiza zaidi ya makuhani mia tano wa Baali), ( Ufu. 16:16 & 17:14; Waamuzi 4: 2-16; 1 Wafalme 18:40). Kwa kuzingatia matukio hayo ya Biblia, Har–Magedoni inafananisha kushindwa kwa majeshi yasiyomcha Mungu na Kristo. Majina Gogu na Magogu katika sura ya 20 kumbuka unabii wa Ezekieli kuhusu kuvamiwa kwa Yerusalemu kwa majeshi mengi yasiyohesabika yaliyoongozwa na Gogu kutoka nchi ya Magogu (kusini mwa Bahari ya Kaspian), ( Ezekieli 38-39; Ufu. 20: 7-8 ). Ezekieli anaweka tarehe ya unabii huu kuwa wa nyakati za kimasiya. Katika Apocalypse, kuzingirwa kwa "kambi ya watakatifu na mji wa wapendwa" (yaani Kanisa) na makundi ya Gogu na Magogu na kuangamizwa kwa makundi haya kwa moto wa mbinguni lazima ieleweke katika maana ya kushindwa kabisa. ya nguvu za wasioamini Mungu, za kibinadamu na za kishetani, kwa Ujio wa Pili wa Kristo.

Kuhusu maafa ya kimwili na adhabu za watenda-dhambi, ambazo mara nyingi hutajwa katika Apocalypse, mtazamaji mwenyewe anaeleza kwamba Mungu huwaruhusu waonywe ili kuwaleta wenye dhambi kwenye toba ( Ufu. 9:21 ). Lakini mtume anabainisha kwa huzuni kwamba watu hawatii wito wa Mungu, wanaendelea kutenda dhambi na kutumikia mapepo. Wao, kana kwamba "wanauma kidogo," wanakimbilia kifo chao wenyewe.

Maono ya mashahidi wawili ( 11:2-12 ). Sura ya 10 na 11 ni za kati kati ya maono ya zile tarumbeta 7 na zile ishara 7. Katika mashahidi wawili wa Mungu, baadhi ya baba watakatifu wanaona Agano la Kale mwenye haki Enoko na Eliya (Au Musa na Eliya). Inajulikana kwamba Henoko na Eliya walichukuliwa wakiwa hai Mbinguni ( Mwa. 5:24; 4 Wafalme 2:11 ), na kabla ya mwisho wa dunia watakuja duniani kufichua uwongo wa Mpinga Kristo na kuwaita watu kuwa waaminifu. kwa Mungu. Mauaji ambayo mashahidi hao watawaletea watu yanafanana na miujiza iliyofanywa na nabii Musa na Eliya ( Kut. 7-12 sura ya 1; 1 Wafalme 17:1; 4 Wafalme 1:10 ). Kwa Mtume Yohana, mifano ya mashahidi wawili wa kiapokali inaweza kuwa mitume Petro na Paulo, ambao walikuwa wameteseka hivi karibuni huko Rumi kutoka kwa Nero. Inavyoonekana, mashahidi hao wawili katika Apocalypse pia wanafananisha mashahidi wengine wa Kristo, wakieneza Injili katika ulimwengu wa wapagani wenye uadui na mara nyingi wakipiga muhuri mahubiri yao kwa kifo cha shahidi. Maneno "Sodoma na Misri, ambako Bwana wetu alisulubiwa" ( Ufu. 11: 8 ), yanaonyesha jiji la Yerusalemu, ambalo Bwana Yesu Kristo aliteseka, manabii wengi na Wakristo wa mapema. (Wengine wanapendekeza kwamba wakati wa Mpinga Kristo, Yerusalemu itakuwa mji mkuu wa serikali ya ulimwengu. Wakati huo huo, wanatoa uhalali wa kiuchumi kwa maoni haya).

Ishara saba (12-14 sura ya 1). Kanisa na ufalme wa mnyama

Kadiri mtazamaji anavyozidi kuwafunulia wasomaji mgawanyiko wa wanadamu katika kambi mbili zinazopingana - Kanisa na ufalme wa mnyama. Katika sura zilizotangulia, mtume Yohana alianza kuwatanguliza wasomaji kwa Kanisa, akizungumzia juu ya waliotiwa muhuri, hekalu la Yerusalemu, na wale mashahidi wawili, na katika sura ya 12 anaonyesha Kanisa katika utukufu wake wote wa mbinguni. Wakati huo huo, anamtambulisha adui yake mkuu - shetani-joka. Maono ya Mwanamke, akiwa amevikwa jua, na joka huweka wazi kwamba vita kati ya wema na uovu huenda zaidi ya ulimwengu wa kimwili na kuenea hadi kwenye ulimwengu wa malaika. Mtume anaonyesha kwamba katika ulimwengu wa roho za ethereal kuna kiumbe mwovu ambaye, kwa uvumilivu wa kukata tamaa, anapigana vita dhidi ya malaika na watu waaminifu kwa Mungu. Vita hivi vya wema na uovu, vilivyopenyeza uwepo wote wa wanadamu, vilianza katika ulimwengu wa malaika kabla ya kuumbwa kwa ulimwengu wa kimwili. Kama tulivyokwisha sema, mtazamaji anaelezea vita hivi katika sehemu tofauti za Apocalypse, sio katika mlolongo wake wa mpangilio, lakini katika vipande tofauti, au awamu.

Maono ya Mwanamke yanamkumbusha msomaji ahadi ya Mungu kwa Adamu na Hawa kuhusu Masihi (Uzao wa Mwanamke), ambaye atakifuta kichwa cha nyoka (Mwa. 3:15). Mtu anaweza kufikiri kwamba katika sura ya 12 Mke inahusu Bikira Maria. Hata hivyo, kutokana na maelezo zaidi, yanayozungumzia wazao wengine wa Mke (Wakristo), ni wazi kwamba hapa Mke lazima awe na maana ya Kanisa. Mwangaza wa jua wa mwanamke unaashiria ukamilifu wa kimaadili wa watakatifu na nuru iliyojaa neema ya Kanisa kwa karama za Roho Mtakatifu. Nyota kumi na mbili zinaashiria makabila kumi na mawili ya Israeli Mpya - i.e. jumla ya mataifa ya Kikristo. Mateso ya Mke wakati wa kuzaa yanaashiria unyonyaji, shida na mateso ya watumishi wa Kanisa (manabii, mitume na waandamizi wao), waliyoteswa nao wakati wa kueneza Injili ulimwenguni na wakati wa kuanzisha fadhila za Kikristo kati ya watoto wao wa kiroho. (“Watoto wangu, ambao kwa ajili yao niko tena katika uchungu wa kuzaliwa, hata Kristo atakapodhihirishwa ndani yenu,” alisema Mtume Paulo kwa Wakristo wa Galatia (Wagalatia 4:19)).

Mzaliwa wa kwanza wa Mke, "ambaye atayachunga mataifa yote kwa fimbo ya chuma," ni Bwana Yesu Kristo (Zab. 2:9; Ufu. 12:5 na 19:15). Yeye - Adamu mpya ambaye alikuja kuwa mkuu wa Kanisa. "Kunyakuliwa" kwa Mtoto mchanga, kwa wazi, kunaonyesha kupaa kwa Kristo Mbinguni, ambapo aliketi "upande wa kulia wa Baba" na tangu wakati huo ametawala juu ya hatima za ulimwengu.

“Yule joka kwa mkia wake akakokota theluthi moja ya nyota kutoka Mbinguni na kuziangusha chini,” (Ufu. 12:4). Kwa nyota hizi, wakalimani wanaelewa malaika ambao Ibilisi-Dennitsa mwenye kiburi alimwasi Mungu, kama matokeo ambayo kulikuwa na vita mbinguni. (Haya yalikuwa mapinduzi ya kwanza katika ulimwengu!). Malaika Mkuu Mikaeli alichukua sakafu mbele ya malaika wazuri. Malaika waliomwasi Mungu walishindwa na hawakuweza kukaa Mbinguni. Wakiwa wameanguka kutoka kwa Mungu, waligeuka kutoka kwa malaika wema na kuwa pepo (pepo). Ufalme wao wa ulimwengu wa chini, unaoitwa shimo au kuzimu, ukawa mahali pa giza na mateso. Kulingana na Mababa Watakatifu, vita vilivyoelezewa hapa na Mtume Yohana vilifanyika katika ulimwengu wa malaika hata kabla ya kuumbwa kwa ulimwengu wa kimwili. Imetajwa hapa ili kuelezea kwa msomaji kwamba joka, ambalo litalitesa Kanisa katika maono zaidi ya Apocalypse, ni Dennitsa aliyeanguka - adui wa kwanza wa Mungu.

Kwa hivyo, baada ya kushindwa Mbinguni, joka na hasira yake yote huchukua silaha dhidi ya Kanisa la Mwanamke. Silaha zake ni vishawishi vingi tofauti, ambavyo humtupia Mke kama mto wenye dhoruba. Lakini anajiokoa na majaribu kwa kukimbilia jangwani, yaani, kwa kukataa kwa hiari baraka na starehe za maisha, ambazo joka hujaribu kumteka. Mabawa mawili ya Mke ni maombi na kufunga, ambayo kwayo Wakristo wanafanywa kuwa wa kiroho na kutoweza kufikiwa na joka linalotambaa juu ya nchi kama nyoka (Mwanzo 3:14; Marko 9:29). (Inapaswa kukumbukwa kwamba Wakristo wengi wenye bidii wamehamia jangwani tangu karne za kwanza, wakiacha miji yenye kelele iliyojaa majaribu. Wakristo hawana wazo. Misri, Palestina, Syria na Asia Ndogo nyumba nyingi za watawa ziliundwa, zenye mamia na maelfu ya watawa na watawa.Kutoka Mashariki ya Kati utawa ulienea hadi Athos, na kutoka huko - hadi Urusi, ambapo katika nyakati za kabla ya mapinduzi kulikuwa na zaidi ya monasteri elfu na michoro).

Kumbuka. Maneno "wakati, nyakati na nusu wakati" - siku 1260 au miezi 42 ( Ufu. 12: 6-15 ) - inalingana na miaka mitatu na nusu na kwa njia ya mfano inaashiria kipindi cha mateso. Huduma ya hadhara ya Mwokozi ilidumu miaka mitatu na nusu. Kwa muda ule ule, mateso ya waamini yaliendelea chini ya Mfalme Antioko Epifane, Maliki Nero na Domitian. Wakati huo huo, nambari za Apocalypse zinapaswa kueleweka kwa mfano (tazama hapo juu).

Yule mnyama aliyetoka katika bahari, na yule mnyama aliyetoka katika nchi. Kutoka. Sura ya 13-14

Wengi wa baba watakatifu wanaelewa Mpinga Kristo kwa "mnyama wa baharini", na nabii wa uongo na "mnyama wa nchi". Bahari inaashiria umati wa watu wasioamini, waliofadhaika milele na kuzidiwa na tamaa. Kutoka kwa simulizi zaidi kuhusu mnyama na kutoka kwa simulizi sawia la nabii Danieli (Dan. 7-8 sura ya 8). inapaswa kuhitimishwa kwamba "mnyama" ni himaya nzima ya theomakist ya mpinga Kristo. Na mwonekano yule joka-Ibilisi na yule mnyama aliyetoka baharini, ambaye joka alihamishia nguvu zake, wanafanana kila mmoja. Sifa zao za nje zinazungumza juu ya ustadi wao, ukatili na ubaya wa maadili. Vichwa na pembe za mnyama huashiria mataifa yasiyomcha Mungu ambayo yanaunda ufalme wa kupinga Ukristo, pamoja na watawala wao ("wafalme"). Ujumbe kuhusu jeraha la kifo la mmoja wa vichwa vya yule mnyama na uponyaji wake ni wa ajabu. Baada ya muda, matukio yenyewe yatatoa mwanga juu ya maana ya maneno haya. Msingi wa kihistoria wa mfano huu unaweza kuwa kusadikishwa kwa watu wengi wa wakati wa Mtume Yohana kwamba Nero aliyeuawa alifufuka na kwamba angerudi hivi karibuni pamoja na askari wa Waparthi (walio ng'ambo ya Mto Frati ( Ufu. 9:14 na 16:12 ) )) kulipiza kisasi kwa adui zake. Kunaweza kuwa hapa dalili ya kushindwa kwa sehemu ya upagani wa theomaki kwa imani ya Kikristo na ufufuo wa upagani wakati wa uasi wa jumla kutoka kwa Ukristo. Wengine wanaona hapa dalili ya kushindwa kwa Dini ya Kiyahudi inayopigana na Mungu katika miaka ya 70 ya zama zetu. “Hao si Wayahudi, bali ni kusanyiko la Shetani,” Bwana alimwambia Yohana (Ufu. 2:9; 3:9). (Soma zaidi kuhusu hili katika broshua yetu “Mafundisho ya Kikristo ya Mwisho wa Ulimwengu”.

Kumbuka. Kuna kufanana kati ya mnyama wa Apocalypse na wanyama wanne wa nabii Danieli, ambaye alifananisha milki nne za kale za kipagani (Dan. sura ya 7). Mnyama wa nne alikuwa wa Ufalme wa Kirumi, na pembe ya kumi ya mnyama wa mwisho ilimaanisha mfalme wa Siria Antioko Epiphanes - mfano wa Mpinga Kristo ajaye, ambaye malaika mkuu Gabrieli alimwita "wa kudharauliwa" ( Dan. 11:21 ). Sifa na matendo ya mnyama wa kiapokaliptiki pia yanafanana sana na pembe ya kumi ya nabii Danieli, (Dan. 7: 8-12; 20-25; 8: 10-26; 11: 21-45). Vitabu viwili vya kwanza vya Wamakabayo vinatumika kuwa kielezi wazi cha nyakati kabla ya mwisho wa ulimwengu.

Kisha mtazamaji aeleza hayawani-mwitu aliyetoka duniani, ambaye baadaye anamwita nabii wa uwongo. Dunia hapa inaashiria kutokuwepo kabisa kwa hali ya kiroho katika mafundisho ya nabii wa uwongo: kila kitu kimejaa vitu vya kimwili na mwili unaopendeza wa kupenda dhambi. Nabii wa uwongo anawadanganya watu kwa miujiza ya uwongo na kuwafanya wamwabudu mnyama wa kwanza. “Naye alikuwa na pembe mbili kama za mwana-kondoo, akanena kama joka” (Ufu. 13:11), yaani. alionekana mpole na mwenye amani, lakini hotuba zake zilijaa maneno ya kujipendekeza na uongo.

Kama katika sura ya 11, mashahidi wawili wanafananisha watumishi wote wa Kristo, hivyo, kwa wazi, hayawani wawili wa sura ya 13. kuashiria jumla ya wote wanaochukia Ukristo. Mnyama kutoka baharini ni ishara ya mamlaka ya kiraia ya kutomcha Mungu, na mnyama kutoka duniani ni jumla ya walimu wa uongo na mamlaka yoyote ya kanisa iliyopotoka. (Kwa maneno mengine, Mpinga Kristo atatoka katika mazingira ya kiraia, chini ya kivuli cha kiongozi wa kiraia, anayehubiriwa na kusifiwa na manabii wa uongo au manabii wa uongo ambao wamesaliti imani zao za kidini).

Kama vile wakati wa maisha ya kidunia ya Mwokozi, mamlaka zote mbili, za kiraia na za kidini, katika nafsi ya Pilato na makuhani wakuu wa Kiyahudi waliungana katika kumhukumu Kristo kusulubiwa, vivyo hivyo katika historia yote ya wanadamu, mamlaka hizi mbili mara nyingi huungana katika mapambano dhidi ya imani na mateso ya waumini. Kama ilivyoelezwa tayari, Apocalypse inaelezea sio tu wakati ujao wa mbali, lakini pia unaorudiwa mara kwa mara kwa watu tofauti kwa wakati mmoja. Na Mpinga Kristo pia ni wake kwa wote, akionekana wakati wa machafuko, wakati "yule anayezuia anachukuliwa." Mifano: nabii Balaamu na mfalme wa Moabu; Malkia Yezebeli na makuhani wake; manabii na wakuu wa uwongo kabla ya kuangamizwa kwa Israeli na baadaye Wayahudi, “walioasi agano takatifu” na mfalme Antioko Epifane ( Dan. 8:23; 1 Mac. na 2 Mac. 9 sura ya 9), wafuasi wa sheria ya Musa na Waroma. watawala katika nyakati za mitume. Katika nyakati za Agano Jipya, walimu wa uwongo wazushi walidhoofisha Kanisa kwa mifarakano yao na hivyo kuchangia mafanikio ya ushindi ya Waarabu na Waturuki, waliofurika na kuharibu Mashariki ya Waorthodoksi; Warusi wenye mawazo huru na wapenda watu wengi walitayarisha uwanja wa mapinduzi; walimu wa uwongo wa kisasa huwavuta Wakristo wasio imara katika madhehebu na madhehebu mbalimbali. Wote ni manabii wa uwongo wanaochangia mafanikio ya majeshi yasiyomcha Mungu. Apocalypse inaonyesha wazi msaada wa pande zote kati ya joka-shetani na wanyama wote wawili. Hapa, kila mmoja wao ana mahesabu yao ya ubinafsi: shetani anatamani kujiabudu mwenyewe, Mpinga Kristo anatafuta nguvu, na nabii wa uongo anatafuta faida yake ya kimwili. Kanisa, likiwaita watu kumwamini Mungu na kuimarisha wema, linatumika kama kizuizi kwao, na wanapigana nalo kwa pamoja.

Uandishi wa Mnyama

( Ufu. 13:16-17; 14: 9-11; 15: 2; 19:20; 20: 4 ). Katika lugha ya Maandiko Matakatifu, kujitia muhuri (au alama) kunamaanisha kuwa mtu au kuwa chini ya mtu fulani. Tayari tumesema kwamba muhuri (au jina la Mungu) kwenye vipaji vya nyuso vya waumini humaanisha uteule wa Mungu wao na, kwa hiyo, ulinzi wa Mungu juu yao, ( Ufu. 3:12; 7:2-3; 9:4; 14 ) : 1; 22:4). Shughuli za nabii wa uwongo, zinazofafanuliwa katika sura ya 13 ya Apocalypse, zinasadikisha kwamba ufalme wa mnyama huyo utakuwa wa kidini na kisiasa. Kwa kuunda muungano wa mataifa tofauti, itapanda wakati huo huo dini mpya badala ya imani ya Kikristo. Kwa hivyo, kujisalimisha kwa Mpinga Kristo (kwa mfano - kuchukua paji la uso wako au mkono wa kulia muhuri wa mnyama) itakuwa sawa na kumkana Kristo, ambayo itahusisha kunyimwa Ufalme wa Mbinguni. (Alama ya muhuri imetolewa kutoka kwa desturi ya zamani, wakati wapiganaji walipochoma majina ya viongozi wao kwenye mikono yao au kwenye vipaji vya nyuso zao, na watumwa - kwa hiari au kwa nguvu - wakachukua muhuri wa jina la bwana wao. Wapagani, waliojitolea. kwa mungu fulani, mara nyingi alivaa tattoo ya mungu huyu) ...

Uwezekano haujatengwa kwamba wakati wa Mpinga Kristo usajili ulioboreshwa wa kompyuta utaanzishwa, sawa na kadi za kisasa za benki. Uboreshaji utajumuisha ukweli kwamba msimbo wa kompyuta usioonekana utachapishwa si kwenye kadi ya plastiki, kama ilivyo sasa, lakini moja kwa moja kwenye mwili wa mwanadamu. Nambari hii, iliyosomwa na "jicho" la elektroniki au sumaku, itapitishwa kwa kompyuta kuu, ambayo itahifadhi habari zote kuhusu mtu, kibinafsi na kifedha. Kwa hivyo, uanzishwaji wa nambari za kibinafsi moja kwa moja kwa umma utachukua nafasi ya hitaji la pesa, pasipoti, visa, tikiti, hundi, kadi za mkopo na hati zingine za kibinafsi. Shukrani kwa coding ya mtu binafsi, shughuli zote za fedha - kupokea mishahara na kulipa madeni - zinaweza kufanywa moja kwa moja kwenye kompyuta. Kwa kukosekana kwa pesa, mwizi hatakuwa na chochote cha kuchukua kutoka kwa mtu. Jimbo, kimsingi, litaweza kudhibiti uhalifu kwa urahisi zaidi, kwani mienendo ya watu itajulikana nayo shukrani kwa kompyuta kuu. Inaonekana kwamba katika kipengele chanya kama hicho mfumo huu wa utunzi wa kibinafsi utapendekezwa. Kwa vitendo, itatumika pia kwa udhibiti wa kidini na kisiasa juu ya watu, wakati "hakuna mtu atakayeruhusiwa kununua au kuuza isipokuwa kwa yeye aliye na alama hii" (Ufu. 13:17).

Kwa kweli, wazo lililoonyeshwa hapa juu ya kuweka alama kwa wanadamu ni uvumi. Jambo sio katika ishara za sumakuumeme, lakini katika uaminifu au usaliti wa Kristo! Katika historia yote ya Ukristo, shinikizo kwa waumini kutoka kwa serikali inayopinga Ukristo lilichukua njia mbalimbali: kutoa dhabihu rasmi kwa sanamu, kukubali Umuhammed, kujiunga na shirika lisiloamini Mungu au shirika linalopinga Ukristo. Katika lugha ya Apocalypse, hii ni kukubalika kwa "alama ya mnyama:" upatikanaji wa faida za muda kwa gharama ya kumkana Kristo.

Idadi ya mnyama - 666

( Ufu. 13:18 ). Maana ya nambari hii bado ni siri. Kwa wazi, itajitolea kwa kufafanua wakati hali yenyewe inaipendelea. Wafasiri wengine katika nambari 666 wanaona kupungua kwa nambari 777, ambayo kwa upande inamaanisha ukamilifu wa mara tatu, ukamilifu. Kwa ufahamu huu wa ishara ya nambari hii, Mpinga Kristo, ambaye anatafuta kuonyesha ukuu wake juu ya Kristo katika kila kitu, kwa kweli atakuwa asiyekamilika katika kila kitu. Katika nyakati za zamani, hesabu ya jina ilitokana na ukweli kwamba herufi za alfabeti zilikuwa na maana ya nambari. Kwa mfano, kwa Kigiriki (na katika Slavonic ya Kanisa) "A" ilikuwa sawa na 1, B = 2, G = 3, nk. Maana sawa ya nambari ya herufi ipo katika Kilatini na katika Kiebrania. Kila jina linaweza kuhesabiwa kihesabu kwa kuongeza thamani ya nambari ya herufi. Kwa mfano, jina Yesu, lililoandikwa kwa Kigiriki, ni 888 (labda likimaanisha ukamilifu wa hali ya juu). Kuna idadi kubwa ya majina sahihi, ambayo, kwa jumla ya barua zao zilizotafsiriwa kwa nambari, hutoa 666. Kwa mfano, jina la Nero Kaisari, lililoandikwa kwa herufi za Kiebrania. Katika kesi hii, ikiwa jina sahihi la Mpinga Kristo lilijulikana, basi haitahitaji hekima maalum kuhesabu thamani yake ya nambari. Labda hapa ni muhimu kutafuta suluhisho la kitendawili kwenye ndege ya kanuni, lakini haijulikani katika mwelekeo gani. Mnyama wa Apocalypse ni Mpinga Kristo na hali yake. Labda wakati wa Mpinga Kristo, herufi za kwanza zitaanzishwa, zikiashiria harakati mpya ya ulimwengu? Kwa mapenzi ya Mungu, jina la kibinafsi la Mpinga Kristo kwa sasa limefichwa kutoka kwa udadisi wa bure. Wakati ukifika, wale wanaofuata wataifasiri.

Akizungumza picha ya mnyama

Ni vigumu kuelewa maana ya maneno haya kuhusu nabii wa uwongo: “Kisha akapewa kuweka roho katika sanamu ya mnyama, ili ile sanamu ya mnyama inene na kutenda ili kila mtu ambaye wangeabudu sanamu ya mnyama wangeuawa” (Ufu. 13:15). Sababu ya mfano huu inaweza kuwa takwa la Antiochus Epiphanes kwamba Wayahudi wasujudie sanamu ya Jupita, ambayo aliisimamisha katika hekalu la Yerusalemu. Baadaye, maliki Domitian alidai kwamba wakaaji wote wa Milki ya Roma wainamie sanamu yake. Domitian alikuwa mfalme wa kwanza kudai heshima ya kimungu kwa ajili yake mwenyewe wakati wa uhai wake na kuitwa "Bwana wetu na Mungu." Wakati fulani, kwa hisia kubwa zaidi, makuhani walijificha nyuma ya sanamu za maliki, ambaye alizungumza kutoka hapo kwa niaba yake. Wakristo ambao hawakuinamia sanamu ya Domitian waliamriwa kuuawa, lakini kutoa zawadi kwa wale walioinama. Labda katika unabii wa Apocalypse tunazungumza juu ya aina fulani ya vifaa kama TV, ambayo itasambaza picha ya Mpinga Kristo na wakati huo huo kufuatilia jinsi watu wanavyoitikia. Vyovyote vile, katika wakati wetu, filamu na televisheni hutumiwa sana kukazia mawazo ya kupinga Ukristo, kuwazoeza watu ukatili na uchafu. Kutazama TV bila kubagua kila siku kunaua wema na mtakatifu ndani ya mtu. Je, TV si mtangulizi wa sanamu inayozungumza ya mnyama?

Vikombe saba. Kuimarisha nguvu zisizomcha Mungu. Hukumu ya wenye dhambi 15-17 sura ya 15

Katika sehemu hii ya Apocalypse, mtazamaji anaelezea ufalme wa mnyama, ambao ulifikia apogee yake ya nguvu na udhibiti wa maisha ya watu. Ukengeufu kutoka kwa imani ya kweli unakumbatia karibu wanadamu wote, na Kanisa linafikia uchovu mwingi: "Na akapewa kufanya vita na watakatifu na kuwashinda" (Ufu. 13: 7). Ili kuwatia moyo waamini waliobaki waaminifu kwa Kristo, Mtume Yohana anainua macho yao kuelekea ulimwengu wa mbinguni na kuonyesha umati mkubwa wa watu waadilifu ambao, kama Waisraeli waliookolewa kutoka kwa Farao chini ya Musa, wanaimba wimbo wa ushindi (Kut. 14) - sura ya 15).

Lakini mwisho wa mamlaka ya mafarao ulipofika, ndivyo siku za utawala wa kupinga Ukristo zilihesabiwa. Sura zinazofuata (sura 16-20). kwa mapigo angavu, wanatoa hukumu ya Mungu juu ya wapiganaji dhidi ya miungu. Kushindwa kwa maumbile katika sura ya 16. sawa na maelezo katika sura ya 8, lakini hapa yanafikia idadi ya ulimwenguni pote na kufanya hisia ya kuogofya. (Kama hapo awali, ni wazi, uharibifu wa maumbile unafanywa na watu wenyewe - kwa vita na taka za viwandani). Kuongezeka kwa joto kutoka kwa jua, ambalo watu huteseka, kunaweza kuhusishwa na uharibifu wa ozoni katika stratosphere na ongezeko la dioksidi kaboni katika anga. Kulingana na utabiri wa Mwokozi, katika mwaka wa mwisho kabla ya mwisho wa dunia, hali za maisha zitakuwa zisizostahimilika sana hivi kwamba “kama Mungu asingalifupisha siku hizo, hakuna mtu ambaye angangeokolewa” ( Mt. 24:22 ).

Maelezo ya hukumu na adhabu katika sura ya 16-20 ya Apocalypse yanafuata utaratibu wa kuongezeka kwa hatia ya maadui wa Mungu: kwanza, watu ambao wamechukua alama ya mnyama wanaadhibiwa, na mji mkuu wa milki ya kupinga Ukristo ni "Babeli. ," kisha Mpinga Kristo na nabii wa uongo, na hatimaye ibilisi.

Hadithi ya kushindwa kwa Babeli imetolewa mara mbili: kwanza kwa maneno ya jumla mwishoni mwa sura ya 16, na kwa undani zaidi katika sura ya 18-19. Babeli inaonyeshwa kama kahaba ameketi juu ya mnyama. Jina Babeli ni ukumbusho wa Babeli ya Wakaldayo, ambapo katika wakati wa Agano la Kale nguvu isiyo ya Mungu ilijilimbikizia. (Wanajeshi wa Wakaldayo waliharibu Yerusalemu ya kale mnamo 586 KK). Alipokuwa akielezea anasa ya “kahaba,” Mtume Yohana alifikiria Roma tajiri pamoja na mji wake wa bandari. Lakini sifa nyingi za Babeli ya apocalyptic hazitumiki kwa Roma ya kale na ni wazi rejea mji mkuu wa Mpinga Kristo.

Sawa na fumbo ni maelezo ya malaika mwishoni mwa sura ya 17 kuhusu "siri ya Babeli" katika maelezo yanayohusiana na Mpinga Kristo na ufalme wake. Maelezo haya yana uwezekano wa kueleweka katika siku zijazo wakati utakapofika. Baadhi ya mafumbo yamechukuliwa kutoka kwa maelezo ya Roma, ambayo ilisimama juu ya vilima saba, na wafalme wake wa theomachous. "Wafalme watano (vichwa vya mnyama) walianguka" - hawa ni wafalme watano wa kwanza wa Kirumi - kutoka kwa Julius Kaisari hadi Klaudio. Kichwa cha sita ni Nero, cha saba ni Vespasian. "Na yule mnyama, aliyekuwako na ambaye hayuko, ndiye wa nane, na (yeye ni) kutoka kwa wale saba" - huyu ni Domitian, aliyemfufua Nero katika mawazo maarufu. Yeye ndiye Mpinga Kristo wa karne ya kwanza. Lakini, pengine, mfano wa sura ya 17 utapokea maelezo mapya wakati wa mpinga-Kristo wa mwisho.

Kuhukumiwa kwa Babeli, mpinga-Kristo na nabii wa uongo (sura ya 18-19).

Mwonaji mwenye rangi angavu na angavu anatoa picha ya anguko la jiji kuu la taifa lisiloamini Mungu, ambalo analiita Babiloni. Maelezo haya yanafanana na utabiri wa manabii Isaya na Yeremia kuhusu kifo cha Babeli ya Wakaldayo mwaka wa 539 KK, (Isa. 13-14 sura ya 21:9; Yer. 50-51 sura ya.). Kuna mambo mengi yanayofanana kati ya vitovu vya uovu wa ulimwengu uliopita na ujao. Adhabu ya mpinga Kristo (mnyama) na nabii wa uwongo inaelezewa hasa. Kama tulivyokwisha sema, "mnyama" ni utu dhahiri wa theomachist wa mwisho na, wakati huo huo, sifa ya nguvu zote za theomakist kwa ujumla. Nabii wa uwongo ndiye nabii wa uwongo wa mwisho (msaidizi wa mpinga-Kristo), na vilevile mtu binafsi wa mamlaka yoyote ya kanisa ya uwongo ya kidini na potovu.

Ni muhimu kuelewa kwamba katika hadithi ya adhabu ya Babeli, Mpinga Kristo, nabii wa uongo (katika sura ya 17-19). na shetani (katika sura ya 20), mtume Yohana hafuati mpangilio wa matukio, bali njia ya uwasilishaji yenye kanuni, ambayo sasa tutaieleza.

Yakijumlishwa, Maandiko yanafundisha kwamba ufalme usioamini Mungu utamaliza kuwepo kwake wakati wa Kuja kwa Pili kwa Kristo, na kisha Mpinga Kristo na nabii wa uongo wataangamia. Hukumu ya kutisha ya Mungu juu ya ulimwengu itafanyika kwa mpangilio wa kuongezeka kwa hatia ya mshtakiwa. ( “Wakati wa hukumu kuanza na nyumba ya Mungu. Ikiwa inaanza na sisi kwanza, basi mwisho wa wale wasiotii neno la Mungu utakuwaje?” ( 1 Pet. 4:17; Mt. 25:31 ) Wakati wa kuhukumiwa na Mungu, hukumu hiyo itaanza kutoka kwetu. 46) wenye dhambi, basi - maadui fahamu wa Mungu, na, hatimaye, - wahalifu wakuu wa uovu wote duniani - mapepo na shetani). Kwa utaratibu huu, Mtume Yohana pia anasimulia kuhusu hukumu ya maadui wa Mungu katika sura ya 17-20. Wakati huo huo, mtume anatangulia hukumu ya kila kundi la wenye hatia (waasi-imani, wapinga Kristo, nabii wa uongo na, hatimaye, shetani) kwa kuelezea hatia yao. Kwa hivyo, inaonekana kwamba Babeli ya kwanza itaharibiwa, wakati fulani baadaye Mpinga Kristo na nabii wa uwongo wataadhibiwa, baada ya hapo ufalme wa watakatifu utakuja duniani, na baada ya muda mrefu sana shetani atatoka kuwadanganya mataifa na ndipo ataadhibiwa na Mungu. Kwa kweli, Apocalypse inahusika na matukio yanayofanana. Njia hii ya ufafanuzi wa Mtume Yohana inapaswa kuzingatiwa kwa tafsiri sahihi ya sura ya 20 ya Apocalypse. (Angalia: "Kushindwa kwa Uchiliasm" katika kijitabu cha mwisho wa dunia).

Ufalme wa Watakatifu wa miaka 1000. Hukumu ya Ibilisi (sura ya 20). Ufufuo wa Wafu na Hukumu ya Mwisho

Sura ya ishirini, inayosimulia juu ya ufalme wa watakatifu na juu ya kushindwa mara mbili kwa shetani, inashughulikia kipindi chote cha uwepo wa Ukristo. Ni muhtasari wa tamthilia ya sura ya 12 kuhusu mateso ya joka kwa Mke-Kanisa. Mara ya kwanza shetani alipigwa na kifo cha Mwokozi msalabani. Kisha akanyimwa mamlaka juu ya ulimwengu, “amefungwa” na “kufungwa katika shimo la kuzimu” kwa miaka 1000 (yaani kwa muda mrefu sana, Ufu. 20:3). "Sasa hukumu ya ulimwengu huu ipo. Sasa mkuu wa ulimwengu huu atatupwa nje," alisema Bwana kabla ya mateso yake (Yohana 12:31). Kama tunavyojua kutoka sura ya 12. Apocalypse na kutoka sehemu zingine za Maandiko Matakatifu, shetani, hata baada ya kifo cha Mwokozi msalabani, alipata fursa ya kuwajaribu waumini na kuunda fitina kwao, lakini hakuwa na nguvu tena juu yao. Bwana aliwaambia wanafunzi wake: “Tazama, nimewapa amri ya kukanyaga nyoka na nge, na nguvu zote za yule adui” (Luka 10:19).

Kabla tu ya mwisho wa ulimwengu, wakati, kwa sababu ya kupotoka kwa wingi wa watu kutoka kwa imani, "mshikaji" atachukuliwa kutoka kwa mazingira ( 2 The. 2: 7), shetani atawashinda tena wenye dhambi. binadamu, lakini kwa muda mfupi. Kisha ataongoza pambano la mwisho la kukata tamaa dhidi ya Kanisa (Yerusalemu), akielekeza dhidi ya vikosi vyake vya “Gogu na Magogu,” lakini atashindwa na Kristo mara ya pili na hatimaye (“Nitajenga Kanisa langu, na milango ya kuzimu. haitamshinda” ( Mt. 16:18 ) Makundi ya Gogu na Magogu yanafananisha jumla ya nguvu zote zisizomcha Mungu, za kibinadamu na za kuzimu, ambazo shetani ataziunganisha katika vita vyake vya kichaa dhidi ya Kristo. kuongezeka kwa mapambano na Kanisa katika historia yote kunaishia katika sura ya 20 ya Apocalypse kwa kushindwa kabisa kwa Ibilisi na watumishi wake Sura ya 1 inafupisha upande wa kiroho wa pambano hili na kuonyesha mwisho wake.

Upande angavu wa mateso ya waumini ni kwamba, baada ya kuteseka kimwili, walimshinda shetani kiroho, kwa sababu walibaki waaminifu kwa Kristo. Kuanzia wakati wa kuuawa kwao, wanatawala pamoja na Kristo na "kuhukumu" ulimwengu, wakishiriki katika hatima za Kanisa na wanadamu wote. (Kwa hiyo, tunawageukia kwa msaada, na kutoka kwa hili hufuata heshima ya Orthodox ya watakatifu ( Ufu. 20: 4 ) Bwana alitabiri hatima ya utukufu wa wale wanaoteseka kwa ajili ya imani: "Yeye anayeniamini, hata ikiwa akifa, atakuwa hai” (Yohana 11:25).

"Ufufuo wa kwanza" katika Apocalypse ni kuzaliwa upya kiroho ambayo huanza kutoka wakati wa ubatizo wa mwamini, kuimarisha matendo yake ya Kikristo na kufikia hali yake ya juu zaidi wakati wa kuuawa kwa ajili ya Kristo. Ahadi hiyo inahusiana na wale waliozaliwa upya kiroho: “Wakati unakuja, nao umekwisha kuwadia, wafu watakapoisikia sauti ya Mwana wa Mungu, nao wataisikia watakuwa hai. Maneno ya mstari wa 10 wa sura ya 20 ni maneno ya mwisho: Ibilisi, ambaye aliwadanganya watu, "alitupwa katika ziwa la moto." Hivyo ndivyo hadithi ya kuhukumiwa kwa waasi, nabii wa uongo, mpinga Kristo na shetani inaisha.

Sura ya 20 inaishia kwa maelezo ya Hukumu ya Mwisho. Kabla yake, lazima kuwe na ufufuo wa jumla wa wafu - wa kimwili, ambao mtume anaita ufufuo wa "pili". Watu wote watafufuliwa kimwili – wenye haki na wenye dhambi. Baada ya ufufuo wa jumla, "vitabu vilifunguliwa ... na wafu wakahukumiwa kulingana na yaliyoandikwa katika vitabu." Ni wazi basi, mbele ya kiti cha enzi cha Hakimu, itaonekana hali ya kiroho kila mtu. Matendo yote ya giza, maneno mabaya, mawazo ya siri na matamanio - kila kitu kilichofichwa kwa uangalifu na hata kusahaulika - kitatokea ghafla na kuwa wazi kwa kila mtu. Itakuwa ni maono ya kutisha!

Kama kuna ufufuo mbili, hivyo kuna vifo viwili. “Kifo cha kwanza” ni hali ya kutokuamini na dhambi, ambamo waliishi watu ambao hawakuikubali Injili. “Mauti ya pili” ni hukumu ya kutengwa na Mungu milele. Maelezo haya ni mafupi sana, kwa kuwa mtume tayari amezungumza kuhusu Hukumu mara kadhaa mapema (ona: Ufu. 6: 12-17; 10: 7; 11: 15; 14: 14-20; 16: 17-21; 19 :19 -21 na 20: 11-15). Hapa mtume anajumlisha Hukumu ya Mwisho (Nabii Danieli anaeleza kwa ufupi kuhusu hili mwanzoni mwa sura ya 12). Kwa maelezo haya mafupi, Mtume Yohana anakamilisha maelezo ya historia ya wanadamu na kuendelea kuelezea uzima wa milele wa wenye haki.

Mbingu Mpya na Nchi Mpya. Raha ya milele (21-22 sura ya 22)

Sura mbili za mwisho za kitabu cha Apocalypse ndizo kurasa angavu na zenye shangwe zaidi za Biblia. Yanaeleza heri ya wenye haki katika Dunia iliyofanywa upya, ambapo Mungu atafuta kila chozi kutoka katika macho ya wanaoteseka, ambako hakutakuwa na kifo tena, hakuna kilio, hakuna kilio, hakuna ugonjwa. Maisha yataanza, ambayo hayataisha.

Kwa hivyo, kitabu cha Apocalypse kiliandikwa wakati wa mateso makali ya Kanisa. Madhumuni yake ni kuwaimarisha na kuwafariji waumini katika kukabiliana na changamoto zinazowakabili. Inadhihirisha njia na hila ambazo shetani na waja wake wanajaribu nazo kuwaangamiza waumini; anafundisha jinsi ya kushinda majaribu. Kitabu cha Apocalypse kinawataka waamini kuwa makini na hali yao ya akili, wasiogope mateso na kifo kwa ajili ya Kristo. Anaonyesha maisha ya furaha ya watakatifu mbinguni na kuwaita kuungana nao. Waumini, ingawa wakati mwingine wana maadui wengi, wana watetezi zaidi katika utu wa malaika, watakatifu na, haswa, Kristo Mshindi.

Kitabu Apocalypse, chenye kung’aa na kwa uwazi zaidi kuliko vitabu vingine vya Maandiko Matakatifu, chafunua drama ya pambano kati ya uovu na wema katika historia ya wanadamu na chaonyesha kikamili zaidi ushindi wa Mema na Uhai.

"Ufunuo wa Yohana wa Kimungu" na unabii mwingine

Mtakatifu Yohane wa Theolojia katika “Ufunuo” wake aliitaja siku ile watu wote, walio hai na walio wafu, walifufuliwa kutoka makaburini. mchele. 23), atasimama mbele ya hukumu ya Mungu.

Inaaminika kuwa "Ufunuo wa Yohana Mwanatheolojia" uliandikwa mnamo 68-69 BK. NS. Watafiti hawazuii ukweli kwamba takriban katikati ya miaka ya 90 A.D. NS. ilihaririwa na waandishi. Hii ilitokea baada ya kushindwa kwa uasi wa kwanza wa Wayahudi dhidi ya Warumi. Tarehe iliyoonyeshwa kivitendo inapatana na marejeleo ya Irenaeus, ambayo Eusebius wa Kaisaria (kati ya 260 na 265-338 au 339) anataja katika Historia yake ya Kanisa (kati ya 260 na 265-338 au 339), mwandishi wa kanisa la Kirumi, askofu wa Kaisaria ( Palestina). "Ufunuo wa Yohana Mwinjili" wa kinabii ni picha kuu ya Apocalypse inayokuja, ambayo inakamilisha Agano Jipya.

Yohana Mwanatheolojia aliwajulisha Wakristo wa kwanza, ambao walikuwa chini ya mnyanyaso mbaya sana na wenye mamlaka Waroma, ujumbe mkuu na wenye kufariji: “Heri yeye asomaye na kusikia maneno ya unabii huu, na kuyashika yaliyoandikwa humo; kwa maana wakati umekaribia."

Mchele. 23. Michelangelo. Kuwafufua wafu kutoka makaburini.

Vatican

Inahitajika kushikilia kwa muda mrefu zaidi, sio kukengeuka kutoka kwa imani ya Kikristo, na hivi karibuni mateso yataisha, na wote ambao wamepinga watathawabishwa sana. Katika maono kadhaa, Yohana aliona yale ambayo yangetukia upesi: alijifunza kuhusu mwisho wa ulimwengu unaokuja na matukio ya kutisha yanayohusiana nayo.

Ufunuo ulimjia Yohana Mwinjili wakati huo alipokuwa kwenye kisiwa cha Patmo, katika Bahari ya Aegean, ambako aliteseka "kwa ajili ya neno la Mungu na kwa ajili ya ushuhuda wa Yesu Kristo." Jumapili moja, anga ilifunguka kwa ghafula juu ya yule mtabiri, na akaona taa saba za dhahabu na kati yao "kama Mwana wa Adamu." Yohana Mwanatheolojia afafanua kutokea kwa Yesu Kristo hivi: “Kichwa chake na nywele zake ni nyeupe, kama wimbi jeupe, kama theluji; na macho yake ni kama mwali wa moto; na miguu yake ni kama khalkovan, kama kaharabu, kama moto mwekundu katika tanuru; na sauti yake ni kama sauti ya maji mengi. Na katika mkono wake wa kulia alikuwa na nyota saba, na upanga mkali kutoka katika kinywa chake, pande zote mbili; na uso wake ni kama jua linalong’aa kwa nguvu zake.” Taa saba zilifananisha makanisa saba, na nyota saba katika mkono wa kuume wa Bwana - malaika wa makanisa haya.

Akiwa amepigwa na jambo hilo lisilo la kawaida, Yohana alianguka miguuni pa Mwana wa Adamu, ambaye alimsalimia kwa maneno yafuatayo: “Usiogope, mimi ni wa kwanza na wa mwisho na aliye hai; na alikuwa amekufa; na tazama, ninaishi milele na milele, amina; nami ninazo funguo za kuzimu na mauti. Kwa hivyo, andika kile ulichokiona, na ni nini, na nini kitatokea baada ya hii." Yohana Mwinjili alitimiza agizo la Kristo na baadaye akaandika kila kitu kilichotokea siku hiyo katika “Ufunuo” wake.

Yesu alimwalika aingie mbinguni ili aone kwa macho yake kile “kinachopaswa kuwa baada ya haya.” Yohana alimfuata na kuona “kiti cha enzi kimesimama mbinguni, na mmoja ameketi juu ya kile kiti cha enzi. Kwa Kuketi, mtabiri alimaanisha Mungu muumbaji mwenyewe.

Kuzunguka kiti cha enzi cha Mungu, ambapo "kulitokea umeme, na ngurumo, na sauti," kulikuwa na viti ishirini na vinne zaidi. Juu yao walikuwa wameketi wazee ishirini na wanne, wamevaa mavazi meupe, na taji za dhahabu vichwani mwao. Mbele ya kile kiti cha enzi kulikuwa na taa saba za moto, zikifananisha "roho za Mungu."

Pia kulikuwa na wanyama wanne "wamejaa macho mbele na nyuma", wa kwanza ambaye alifanana na simba, wa pili ndama, wa tatu mtu, na wa nne tai. Kila mmoja wao "alikuwa na mabawa sita kuzunguka, na ndani

wamejaa macho; wala hawajui raha mchana wala usiku, wakilia, Mtakatifu, Mtakatifu, Mtakatifu, ni Bwana, Mungu Mwenyezi, aliyekuwako na atakayekuja.” Wakati wanyama wakiimba utukufu na heshima kwa Yule aketiye juu ya kiti cha enzi, wazee walianguka kifudifudi mbele yake na kuweka taji miguuni pake.

Katika mkono wake wa kulia Mungu alishika kitabu kilichofungwa kwa mihuri saba. Malaika ( mchele. 24) akasema kwa sauti kuu: Je! Lakini hapakuwa na mtu, wala duniani, wala mbinguni, wala chini ya ardhi.

Ndipo mmoja wa wale wazee, aliyeketi kwenye kiti cha enzi cha Mungu, akasimama na kumjulisha Yohana Mwanatheolojia kwamba sasa "simba kutoka kabila la Yuda, mzizi wa Daudi, ameshinda na anaweza kufungua kitabu hiki na kuondoa mihuri yake saba."

Wakati huohuo, Yohana alimwona Mwana-Kondoo “kama aliyechinjwa, mwenye pembe saba na macho saba, ambazo ni roho saba za Mungu zilizotumwa katika dunia yote.” Katika mfano wa Mwana-Kondoo, bila shaka, Yesu Kristo mwenyewe anatokea ( mchele. 25), inayoonwa na Wakristo kuwa mzao wa Mfalme Daudi. Pembe ya Wayahudi wa kale ilikuwa ishara ya nguvu.

Mwanakondoo alipokea kutoka kwa mikono ya Mungu kitabu kilichotiwa muhuri saba. Kitendo cha kuhamisha kitabu kutoka kwa Mungu Baba hadi kwa Mungu Mwana kinaashiria kutawazwa kwa Kristo, ambaye anapokea mamlaka kutoka kwa Baba. Wanyama na wazee wanamzunguka Mwanakondoo pande zote na kuanza kuimba kwa heshima yake: “Wastahili wewe kukitwaa kitabu na kukifungua; kwa kuwa ulichinjwa, ukamnunulia Mungu kwa damu yako watu wa kila kabila na lugha na taifa na taifa, ukatufanya kuwa wafalme na makuhani kwa Mungu wetu; nasi tutatawala juu ya nchi."

Kufuatia wao, wimbo huu ulirudiwa na umati mkubwa wa wazee, wanyama na malaika, ambao walizunguka kiti cha enzi kutoka pande zote. “Na hesabu yao ilikuwa maelfu na maelfu ya maelfu,” wasema Ufunuo. Mwisho wa dunia ulikuwa unakaribia.

Mchele. 25. Cavallini. Yesu Kristo.

Kipande cha Hukumu ya Mwisho fresco ya Kanisa la Santa Cecilia huko Trastevere huko Roma

Mchele. 24. Malaika

Hata hivyo, kulingana na unabii wa mtabiri, hakika Mungu atawalinda waamini wote wa kweli ambao wameishi maisha ya uadilifu, wakati wale wote wanaomkataa Mungu na wenye dhambi wasiotubu watapata adhabu kali.

Yesu Kristo naye aondoa mihuri kutoka katika kitabu hicho, na tokeo lake kwamba wapanda farasi wanne, wanaoketi juu ya farasi wanne wenye rangi tofauti, wanashuka chini. Wao ni wapiga mbiu wa mwisho wa dunia na yale maafa makubwa yatakayotangulia.

Hapa Mwana-Kondoo alifungua muhuri wa kwanza, na mmoja wa wale wanyama wanne akatangaza: "Njoo uone." Yohana Mwanatheolojia aliona farasi mweupe ( mchele. 26) Juu yake aliketi “mpanda farasi mwenye upinde, akapewa taji; naye akatoka akiwa mshindi na kushinda."

Kristo aliondoa muhuri wa pili, na mnyama wa pili akasema kwa sauti ya radi: "Njoo uone." Kisha farasi wa pili akatokea, mwekundu. Mpanda farasi aliyeketi juu yake aliamriwa “aondoe amani duniani, wauane; naye akapewa upanga mkubwa."

Baada ya Mwanakondoo kufungua muhuri ya tatu, Yohana alisikia sauti ya yule mnyama wa tatu: "Njoo uone." Wakati huo, farasi mweusi alishuka kutoka mbinguni, na mpanda farasi alikuwa ameketi juu yake, "mwenye kipimo mkononi mwake."

Mwanakondoo akaifungua muhuri ya nne, na mnyama wa nne akasema, Njoo uone. Farasi wa rangi ya kijivujivu akatoka. Mpanda farasi mbaya zaidi, ambaye alifananisha kifo, aliketi juu yake. Ufunuo unasema: "Na kuzimu ikamfuata, akapewa mamlaka juu ya robo ya dunia - auawe kwa upanga na njaa, na tauni na hayawani wa nchi."

Ikumbukwe kwamba farasi wale wale wa rangi nne na wapandaji wanaowapanda wanatajwa katika kitabu cha nabii Zekaria, na huko wanafananisha roho nne za mbinguni, "zinazosimama mbele za Bwana wa dunia yote."

Matukio yanayofuata ni picha nzuri zinazovutia sana.

Mchele. 26. Farasi mweupe na mpanda farasi mshindi

Ikiwa tutageukia historia halisi ya nyakati hizo za mbali, tunaweza kuchora mlinganisho na matukio ya miaka ya mwisho ya utawala wa Nero, wakati kulikuwa na vita visivyo na mwisho, vya umwagaji damu, na kiti cha enzi cha kifalme kilitikiswa na maasi ya watu kadhaa. ya magavana wa Kirumi waliotaka kuchukua mahali pa Nero, na vilevile maasi katika Yudea na Gaul. Isitoshe, mara nyingi njaa ilitanda huko Roma katika miaka hiyo. Mnamo mwaka wa 65 A.D. NS. Msiba mpya mbaya uliikumba Mediterania - tauni iliyogharimu maelfu ya maisha. Karibu wakati huo huo, matetemeko ya ardhi yenye uharibifu yalitokea Italia, Ugiriki, Asia Ndogo na pwani nzima ya mashariki ya Mediterania. Kwa hiyo mpanda farasi wa rangi ya kijivujivu alivuna mavuno mengi ya maisha ya wanadamu.

Wakristo wa kwanza katika miaka hii walipata mateso makali sana. Kila mtu aliyefuata kwa utakatifu imani ya Kristo alikabili kifo kisichoepukika baada ya mateso yenye uchungu. Kwa hiyo, si kwa bahati kwamba “Ufunuo” unasema kwamba Kristo alipofungua muhuri wa tano, roho za “wale waliouawa kwa ajili ya neno la Mungu” zilionekana chini ya madhabahu. Walimwomba Mungu alipize kisasi kwa wale wanaoishi duniani kwa ajili ya mateso yao. Vladyka waliwatuliza, wakawapa mavazi meupe na kusema kwamba Hukumu ya Mwisho itatokea hivi karibuni na watu wengi waadilifu watajiunga na safu zao.

Baada ya Mwana-Kondoo kuondoa muhuri wa sita, tetemeko kubwa la ardhi lilitokea. “Jua likawa giza kama gunia, na mwezi ukawa kama damu; na nyota za mbinguni zikaanguka juu ya nchi, kama mtini unaotikiswa na upepo mkali, na kuangusha tini zake zisizoiva; na mbingu zikatoweka kama vile kukunjwa; na kila mlima na kisiwa kikaondoka mahali pake." Watu wote - wafalme, wakuu, watu huru, na watumwa - walitafuta kujificha katika mapango na mabonde ya milima na kuomba kwamba mawe yawaangukie na kuwaficha " mbele ya uso wa Mwana-Kondoo aketiye juu ya kiti cha enzi na ghadhabu; siku kuu ya ghadhabu imekuja. Yake".

Kisha Mwinjili Yohana anaeleza kwamba aliona malaika wanne wamesimama katika ncha nne za dunia, ambao walizishika pepo nne ili zisivumate "wala juu ya nchi, wala juu ya bahari, wala juu ya mti wowote." Lakini kutoka upande wa jua linalochomoza, malaika mwingine alisogea mbele yao, akiwa na "muhuri wa Mungu aliye hai." Naye akawaamuru wale malaika wanne waangamizao walioagizwa “waidhuru nchi na bahari”: msifanye madhara mpaka mihuri itakapowekwa kwenye vipaji vya nyuso za watumishi wa Mungu, yaani, wale ambao, licha ya yote, walibaki waaminifu kwa Mungu. imani ya kweli ya Kikristo. Kulikuwa na mia moja arobaini na nne elfu kati yao. Wote wakakusanyika kukizunguka kiti cha enzi cha Mungu, wamevaa mavazi meupe. Tangu sasa na kuendelea, walipaswa kumtumikia Mungu katika hekalu Lake na kupokea ukombozi kutoka katika mateso, kwa maana “Mwana-Kondoo aliye katikati ya kiti cha enzi atawalisha, na kuwaongoza kwenye chemchemi za maji yenye uzima, na Mungu atafuta kila chozi katika macho yao. ."

Na sasa wakati mbaya zaidi umefika. Kristo alipoondoa muhuri wa mwisho wa saba, ukimya kamili ulitawala mbinguni. Yohana Mwanatheolojia aliona jinsi malaika saba wenye tarumbeta walikuja mbele - watawala wa hukumu ya Mungu - na malaika mwenye chetezo cha dhahabu mikononi mwake, ambacho alikijaza moto kutoka kwenye madhabahu na "kukitupa chini." Duniani, hii ilisababisha "sauti na ngurumo, na umeme, na tetemeko la ardhi." Malaika saba walijitayarisha kupiga tarumbeta zao, wakitangaza kwamba “siku ya Bwana” ilikuwa imefika.

Baada ya malaika wa kwanza “kupiga”, “mvua ya mawe na moto uliochanganyikana na damu” vilianguka duniani. Matokeo yake, theluthi moja ya miti na nyasi zote za kijani ziliharibiwa.

Baada ya ishara iliyotolewa na malaika wa pili, mlima mkubwa, kama mpira wa moto, ulitumbukia baharini, ukaua theluthi moja ya viumbe hai vilivyokaa ndani yake, na kuzama theluthi ya merikebu zilizokuwa zikisafiri baharini. Sehemu ya tatu maji ya bahari ikageuka kuwa damu.

Malaika wa tatu akapiga tarumbeta yake, na “nyota kubwa, iwakayo kama taa,” ambayo jina lake ni “ pakanga” ikaanguka kutoka mbinguni hadi duniani. Kutokana na hili, maji katika sehemu ya tatu ya mito na chemchemi yakawa machungu na yenye sumu, "na wengi wa watu walikufa kutokana na maji."

Sauti ya tarumbeta ya malaika wa nne ilisababisha kushindwa kwa sehemu ya tatu ya Jua, Mwezi na nyota, kama matokeo ambayo sehemu ya tatu ya mchana ikawa usiku.

Baada ya hayo, Yohana Mwanatheolojia aliona malaika akiruka katikati ya anga, ambaye alitangaza kwa sauti kuu: “Ole, ole, ole wao wakaao juu ya nchi kutokana na sauti nyingine ya tarumbeta za wale malaika watatu watakaopiga tarumbeta. ."

Kisha malaika wa tano akapiga tarumbeta yake, na nyota ikaanguka kutoka mbinguni hadi duniani. Alipewa ufunguo ambao "alifungua kisima cha kuzimu." Kutoka hapo ukaja moshi mzito, ukifanya jua na anga kuwa giza, na kundi la nzige wabaya likatoka katika moshi huo. Alikuwa kama “farasi waliotayarishwa kwa vita; na juu ya vichwa vyake kulikuwa na taji, kama zile za dhahabu, lakini nyuso zake zilikuwa kama nyuso za wanadamu; na nywele zake zilikuwa kama nywele za mwanamke, na meno yake yalikuwa kama ya simba. Alikuwa amevaa silaha kama silaha za chuma, na sauti kutoka kwa mbawa zake ilikuwa kama sauti ya magari ya vita, wakati kundi kubwa la farasi likikimbilia vitani; alikuwa na mikia kama nge, na mikia yake ilikuwa na miiba. Yohana alipata habari kwamba mfalme wake alikuwa malaika wa kuzimu, ambaye jina lake kwa Kiebrania ni Abadoni, na kwa Kigiriki Apolioni (yaani, "Mharibifu").

Nzige wabaya, mfano wa nge wa kidunia, walipaswa kushambulia sio mimea ya kidunia, lakini watu ambao Mungu hakuwatia alama kwa muhuri wake, ambayo ni, wenye dhambi waliobaki duniani. mchele. 27) Lakini si kuwaua, bali kuwatesa kwa muda wa miezi mitano, na mateso haya yatakuwa kama "mateso ya nge anapomuuma mtu." Kuhusiana na hili, katika “Ufunuo wa Yohana Mwanatheolojia” kuna maneno ya kutisha: “Siku hizo watu watatafuta mauti, lakini hawataiona; watatamani kufa, lakini kifo kitawakimbia."

Baragumu ya malaika wa sita ilitangaza picha zenye kuogofya za uvamizi wa jeshi kubwa la wapanda-farasi, giza mbili kwa hesabu, linalotoka kwenye Mto Eufrati. Imekusudiwa na Mungu kwa ajili ya kuangamizwa kwa theluthi moja ya watu, ambao walikuwa wamekusudiwa kuangamia “na moto, moshi na kiberiti” uliotoka katika vinywa vya farasi wenye vichwa vya simba. Mikia yao, kama nyoka, ilikuwa na vichwa na pia ilileta madhara kwa watu.

Jeshi liliwaua theluthi moja ya watu, lakini waliookoka hawakutubu dhambi zao, na adhabu nyingine iliwangoja.

Mchele. 27. Michelangelo. Wenye dhambi.

Sehemu ya fresco ya Hukumu ya Mwisho. Kanisa la Sistine.

Vatican

Yohana alimwona malaika mkubwa “akishuka kutoka mbinguni, amevikwa wingu; juu ya kichwa chake kulikuwa na upinde wa mvua, na uso wake kama jua, na miguu yake kama nguzo za moto." Alisimama kwa mguu mmoja chini na mwingine juu ya bahari na kushika kitabu wazi katika mikono yake. Kwa sauti iliyosikika kama ngurumo saba, alimwambia Yohana kuhusu siri za wakati ujao. Nabii alikuwa karibu kuandika kile kilichosemwa, lakini alisikia sauti ya Mungu, ambayo ilisikika kutoka mbinguni, ambayo ilimkataza kufanya hivyo. Malaika, aliyesimama juu ya bahari na juu ya nchi, aliinua mkono wake mbinguni na kutangaza kwamba wakati malaika wa saba alipopiga tarumbeta, "hakutakuwa na wakati tena" na "siri ya Mungu itatimizwa," manabii wa kale. Baada ya hayo, sauti kutoka mbinguni ilimwamuru Yohana achukue kitabu kutoka katika mikono ya malaika na kukila, kwa sababu alipaswa "kutabiri tena juu ya mataifa na makabila."

Na hatimaye malaika wa saba akapiga tarumbeta yake, na sauti kuu zikasikika angani: "Ufalme wa amani umekuwa ufalme wa Bwana wetu na Kristo wake, nao utatawala milele na milele." Wakati huu, wale wazee ishirini na wanne, waliokuwa wameketi juu ya viti vya enzi kukizunguka kiti cha enzi cha Mungu, waliinama mbele zake na kutangaza: “... Hasira yako imekuja, na wakati umefika wa kuwahukumu waliokufa na kuwaadhibu watumishi, manabii na watakatifu, na hao walichao jina lako, wadogo kwa wakubwa, na kuwaangamiza hao waiharibuo nchi.” Na ole ya tatu ikaja: “Hekalu la Mungu mbinguni likafunguliwa, na sanduku la agano lake likaonekana katika hekalu lake; kukawa na umeme, na sauti, na ngurumo, na matetemeko ya nchi, na mvua ya mawe kubwa."

Hivyo, Yohana Mwanatheolojia alifikisha ujumbe wa faraja kwa waamini: siku ya hukumu tayari iko karibu, ni lazima tungoje kwa muda mrefu kidogo na kuvumilia. Mwishowe, wale walioteseka kwa ajili ya imani yao watapata thawabu kwa mateso yao ya haki, na watapata amani na furaha, na watekelezaji wao bila shaka watapata adhabu kali. Hata hivyo, Yohana katika “Ufunuo” wake haishii hapo na anaendelea kueleza maono yake.

Anasimulia juu ya ishara ya kimuujiza iliyotokea mbinguni - “mwanamke aliyevikwa jua; chini ya miguu yake kuna mwezi na juu ya kichwa chake kuna taji ya nyota kumi na mbili." Mke akajifungua “mtoto mwanamume, ambaye atachunga mataifa yote kwa fimbo ya chuma. Wakati kila mtu akimheshimu mtoto, mke alikimbilia nyikani, ambapo aliamriwa na Mungu kutumia siku elfu moja mia mbili na sitini.

Kisha mbinguni kulikuwa na pigano kati ya Malaika Mkuu Mikaeli na malaika zake pamoja na “joka kubwa, nyoka wa zamani aitwaye Ibilisi na Shetani, ambaye anadanganya ulimwengu wote mzima” na malaika zake waovu. Mikhail alishinda pambano hili. Hapakuwa na nafasi kwa joka pamoja na malaika mbinguni, na wakatupwa chini duniani. Ilikuwa wakati huu kwamba Yohana alisikia sauti kuu kutoka mbinguni, ambayo ilitangaza kupinduliwa kwa shetani na kwamba wokovu umekuja mbinguni - ufalme na mamlaka ya Kristo.

Ibilisi alishindwa "kwa damu ya Mwana-Kondoo" na pia kwa uthabiti na uaminifu wa Wakristo, wale ambao "hawakuzipenda nafsi zao hata kufa." Huzuni kubwa ilimshukia kila mtu anayeishi duniani na baharini, kwa maana shetani aliyetupwa chini alikasirika sana, kwa sababu alijua kwamba alikuwa na wakati mdogo.

Baada ya kushuka duniani, joka lile lilianza kumfuata mkewe ambaye alijifungua mtoto. Lakini Mungu akampa mabawa mawili, sawa na ya tai. Aliinuka angani na kuruka jangwani, ambapo alijificha kutoka kwa joka. Nyoka mwenye hasira alituma mto nyuma yake, ambao ulitoka kinywani mwake. Lakini bure: ardhi yenyewe ilikuja kusaidia mke wake, alifungua kinywa chake na kumeza mto.

Joka hilo halikufanikiwa kumpata mke wake, kwa hiyo liliamua "kuingia vitani na wengine (yaani, wale waliotoka) kutoka kwa uzao wake, wazishikao amri za Mungu na kuwa na ushuhuda wa Yesu Kristo."

Katika sura inayofuata, Yohana anaeleza wanyama wawili wasio wa kawaida waliomtokea katika maono yanayofuata. Alisimama juu ya mchanga wa bahari na ghafla aliona mnyama wa kutisha mwenye vichwa saba na pembe kumi akitoka baharini. Juu ya pembe zake kulikuwa na vilemba kumi, na "juu ya vichwa vyake majina ya makufuru." Kwa sura alikuwa “kama chui; miguu yake ni kama ya dubu, na kinywa chake ni kama kinywa cha simba; yule joka akampa nguvu zake, na kiti chake cha enzi, na uwezo mwingi." Kimoja cha vichwa vya yule mnyama “kilionekana kuwa na jeraha la kufa,” lakini jeraha hili kimiujiza kuponywa.

Wote wanaoishi duniani walimwabudu yule mnyama na joka aliyempa uwezo, isipokuwa wale ambao majina yao “yaliandikwa katika kitabu cha uzima cha Mwana-Kondoo, aliyechinjwa tangu kuwekwa msingi wa ulimwengu” na ambao walionyesha “saburi na imani ya watakatifu. " Mnyama alitangaza vita dhidi ya watakatifu, na "alipewa kufanya vita na watakatifu na kuwashinda." Lakini nguvu zake zilianzishwa kwa muda mfupi - kwa miezi arobaini na miwili tu.

Katika maono yake yaliyofuata, Yohana alieleza hayawani mwingine, joka jekundu ( mchele. 28): “Kisha nikaona mnyama mwingine akitoka katika nchi; alikuwa na pembe mbili kama za Mwana-Kondoo, na alizungumza kama joka." Aliwalazimisha watu kuabudu sanamu ya mnyama wa kwanza, na wale waliokataa kufanya hivyo walitishwa kwa kifo. Kwa msukumo wa joka, watu wote walipaswa kuweka "alama ya jina la mnyama kwenye mkono wa kuume au kwenye paji la uso." Sura hiyo hiyo ina maneno ambayo yamekuwa fumbo kwa vizazi vingi na baadaye ikapata tafsiri yenye kupingana: “Hapa ndipo penye hekima. Yeye aliye na akili na aihesabu hesabu ya yule mnyama, maana ni hesabu ya mwanadamu; idadi ni mia sita sitini na sita."

Hapa ni muhimu kufanya digression. Maana ya maono haya yote ya kutisha na majanga ya kimataifa yalipatikana kwa wasomaji wa kwanza wa "Ufunuo". Hata hivyo, kwa watu wanaoishi mwanzoni mwa milenia ya tatu, hadithi za Yohana za mafumbo hazielekei kueleweka. Wataziona kama hadithi au hadithi ya hadithi, kwa hivyo tutakaa juu ya maelezo ya dhana zingine.

Mchele. 28. Joka lenye pembe mbili

Yohana Mwanatheolojia alikuwa anazungumza nini, akielezea picha za mke aliyezaa mtoto, na wanyama wawili, na je, siri ya nambari "mia sita sitini na sita" imetatuliwa? Inatokea kwamba nabii alikuwa akimaanisha matukio halisi ya kihistoria.

Mke, aliyevikwa taji la nyota kumi na mbili, anawakilisha watu wa Israeli. Joka lenye vichwa saba na pembe kumi ni ishara ya Ufalme wa Kirumi, nyekundu ni zambarau ya mavazi ya kifalme, vichwa saba vya joka - wafalme saba waliotawala huko Roma kabla ya kuona mwanga wa "Ufunuo wa Yohana theolojia" : huyu ni Augustus, Tiberius, Caligula, Claudius, Nero, Galba, Otho. Pembe kumi za joka, kwa uwezekano wote, zinaashiria magavana kumi wa majimbo ya Kirumi. “Mtoto wa kiume” si mwingine ila Yesu Kristo, ambaye amekusudiwa “kuchunga mataifa yote kwa fimbo ya chuma.” Mungu alimpeleka mbinguni chini ya ulinzi Wake, kwa hiyo joka halikuweza kuharibu "kama Mwana wa Adamu."

Mwinjili Yohana anawasilisha Roma katika umbo la Shetani, Ibilisi. Ana nguvu, lakini hatafanikiwa kumkashifu Mungu sana, akimpa “kufuru” hivi kwamba “wale wanaomshuhudia Kristo” wangemwacha na kuisaliti imani yao. Yohana ana uhakika kwamba hakika watamshinda shetani kwa sababu ya haki na uvumilivu wao, kwa sababu wako tayari kufa kwa ajili ya imani yao. Huenda hili si dokezo tu la mateso ya kikatili waliyopata Wakristo wa mapema katika Milki ya Roma. Mistari hii pia ina onyo la kutisha kwa Roma. Mwandishi, kama ilivyokuwa, anatabiri uharibifu kamili ambao unatishia Jiji la Milele katika siku za usoni.

Siri ya nambari "mia sita sitini na sita" pia inaelezewa kwa urahisi kabisa. Watu wengi wa kale, kutia ndani Wayahudi, walionyesha nambari kwa kutumia herufi mbalimbali za alfabeti.

Kwa hivyo, ikiwa utabadilisha "nambari ya mnyama" badala ya nambari herufi za Kiebrania, unapata maneno mawili: "Nero Kaisari." Hii ina maana kwamba mnyama, ambaye kichwa kimoja kilijeruhiwa kifo, lakini kiliponywa, ni mfano ambao unawakilisha mfano wa mfalme wa Kirumi Nero. Ukweli ni kwamba Yohana Mwanatheolojia, pamoja na washirika wake, walikuwa wamesadikishwa kwamba mamlaka ya Rumi na uwezo usio na kikomo wa wafalme ulitoka kwa shetani mwenyewe. Ndiyo maana

Kichwa cha joka kilichoponywa kimiujiza ni dalili ya moja kwa moja ya hatima ya mfalme Nero. Hii inathibitishwa na ukweli halisi wa kihistoria. Mnamo mwaka wa 68 A.D. NS. watawala wa majimbo walianzisha maasi, ambayo kusudi lake lilikuwa kumpindua Nero. Kama matokeo, mfalme alijiua, na hivi karibuni uvumi ukaonekana kwamba Nero alikuwa amenusurika.

Kwa hiyo, wale walioshika amri za Mungu walipata ushindi dhidi ya joka. Hebu turejee sasa kwenye “Ufunuo wa Yohana Mwanatheolojia”. Ni nini kingine ambacho nabii aliona katika siku hiyo kuu ya ghadhabu ya Mungu? Juu ya Mlima Sayuni alisimama Mwanakondoo pamoja na wote waliokombolewa "wa wanadamu, kama mzaliwa wa kwanza wa Mungu na Mwana-Kondoo."

Malaika watatu walitokea katikati ya mbingu mmoja baada ya mwingine - watangazaji wa mwanzo wa hukumu ya Mungu. Malaika wa kwanza, akiwa na Injili ya milele mikononi mwake, alisema kwa sauti kuu kwa watu waliobaki duniani: "Mcheni Mungu na kumtukuza, kwa maana saa ya hukumu yake imekuja." Malaika mwingine, aliyemfuata wa kwanza, alitangaza anguko la jiji kubwa la Babeli, ambalo “lilinywesha mataifa yote mvinyo ya ghadhabu ya uasherati wake.” Malaika wa tatu alitangaza hivi: “Yeye amsujuduye yule mnyama na sanamu yake, na kuichukua chapa hiyo katika kipaji cha uso wake au juu ya mkono wake, atakunywa mvinyo ya ghadhabu ya Mungu, divai nzima iliyoandaliwa katika kikombe cha hasira yake, naye atateswa katika moto na kiberiti mbele ya malaika watakatifu na Mwana-Kondoo. na moshi wa mateso yao utapanda juu hata milele na milele, wala hawatakuwa na raha mchana wala usiku."

Na Yohana akasikia sauti kutoka mbinguni, iliyomwambia aandike maneno yafuatayo: "Tangu sasa heri wafu wafao katika Bwana." Punde nabii aliona wingu nyangavu lililotokea angani. Juu yake aliketi “kama Mwana wa Adamu” akiwa na taji ya dhahabu kichwani mwake na mundu mkali mikononi mwake. Malaika mwingine alimwomba Yesu wito wa kushusha mundu chini na kuvuna mavuno, "kwa maana mavuno ya duniani tayari yameiva." Mwana wa Adamu alishusha mundu chini na kufanya hukumu yake, kama mavuno na kukata zabibu.

Katika ishara iliyofuata, “kubwa na ya ajabu,” malaika saba walimtokea Yohana wakiwa na mapigo saba ya mwisho, “ambayo kwayo ghadhabu ya Mungu iliisha.” Nabii alisikia wimbo wa Musa na wimbo wa Mwana-Kondoo, ambao uliimbwa na “wale waliomshinda yule mnyama na sanamu yake,” wakitukuza uweza wa Bwana. Baada ya zile sauti kukoma, milango ya Hekalu la mbinguni ilifunguliwa na malaika saba wakatoka nje wamevaa nguo safi na nyepesi. Mmoja wa wale wanyama wanne akawapa mabakuli saba ya dhahabu ya ghadhabu ya Mungu. Hekalu likajaa moshi, na hakuna mtu aliyeweza kuingia humo mpaka “mapigo saba ya wale malaika saba yalipokwisha.”

Sauti kuu kutoka hekaluni ikawaamuru wale malaika saba kumwaga mabakuli saba ya ghadhabu ya Mungu juu ya dunia. Baada ya malaika wa kwanza kukimimina kikombe chake, “majeraha mabaya na ya kuchukiza yalifanywa juu ya watu waliokuwa na chapa ya yule mnyama na kuisujudia sanamu yake.

Malaika wa pili akamwaga bakuli baharini, na viumbe vyote vilivyokuwa ndani yake vikaangamia. Malaika wa tatu akamwaga kikombe katika mito na chemchemi, na maji ndani yake yakageuka kuwa damu, kwa maana wale "waliomwaga damu ya watakatifu na manabii" walistahili.

Malaika wa nne akamwaga bakuli lake juu ya Jua, ambalo lilianza kuwachoma watu bila huruma. Hata hivyo, wenye dhambi hawakutubu na waliendelea kumkufuru Mungu kwa kuwapelekea mateso. Kisha malaika wa tano akamimina bakuli juu ya kiti cha enzi cha mnyama huyo, na ya sita katika mto Eufrate, ambao maji yakakauka mara moja, na malaika wa saba angani. Sauti kuu ikatoka katika hekalu la mbinguni. Alitangaza kwamba hukumu ya Mungu ilikuwa imetukia.

“Kukawa na umeme, na ngurumo, na sauti, na tetemeko kuu la nchi, ambalo halijapata kutokea tangu watu duniani ... Na mvua ya mawe yenye ukubwa wa talanta, ikawaangukia watu kutoka mbinguni; watu wakamtukana Mungu kwa ajili ya yale mapigo ya ile mvua ya mawe, kwa maana tauni yake ilikuwa kubwa sana."

Katika sura zifuatazo, Yohana anatabiri anguko mji wa kale Babeli, ambayo katika maandishi ya "Ufunuo" imewasilishwa kwa namna ya mfano - kahaba ameketi "juu ya mnyama mwekundu sana, aliyejaa majina ya makufuru, mwenye vichwa saba na pembe kumi." Babiloni ilianguka kwa sababu “ilikuwa maskani ya mashetani na kimbilio la kila roho mchafu, na kimbilio la kila ndege mchafu mwenye kuchukiza; Kwa maana yeye (kahaba) aliwanywesha mataifa yote kwa mvinyo ya ghadhabu ya uasherati wake.” Mji mkubwa uliteketezwa kabisa na kuharibiwa. Hivi ndivyo hukumu ya Mungu juu ya Babeli ilitimizwa. Ni nini kilisababisha ghadhabu ya Mungu?

Kuna hadithi kuhusu "pandemonium ya Babeli", ambayo inasema kwamba mara moja watu wote walizungumza lugha moja na waliishi pamoja kati ya mito ya Tigri na Euphrates. Na waliamua kujenga jiji, ambalo baadaye waliliita Babeli, na nguzo kubwa - mnara mrefu kama anga. Na Mungu akashuka kuona mji huu na mnara ambao watu walikuwa wakijenga. Alikasirika na kiburi cha kibinadamu na akafanya hivyo kwamba watu walianza kuzungumza kwa lugha tofauti na hawakuweza kuzungumza na kila mmoja.

Kisha fujo na mkanganyiko ukaanza. Mnara ulibaki bila kukamilika, na watu walitawanyika katika nchi katika pande zote. Kutoka kwao walitoka mataifa tofauti, ambayo kila moja inazungumza lugha yake.

Baada ya hukumu juu ya watu na Mungu kulipiza kisasi juu ya mji mkuu, Yohana alipata maono mengine ya ajabu: mbingu zikafunguka, na farasi mweupe akatokea na mpanda farasi ameketi juu yake, ambaye alikuwa amevaa nguo zilizotiwa damu. Jina lake lilikuwa Neno la Mungu.

Alifuatwa na majeshi ya mbinguni juu ya farasi wale wale weupe na katika mavazi meupe. Yule mnyama na wafalme wa dunia wakatoka kwenda kupigana vita na Yeye aliyeketi juu ya farasi na jeshi lake. Yule mnyama alikamatwa na kutupwa katika ziwa la moto.

Kisha malaika akashuka kutoka mbinguni akiwa ameshika ufunguo wa kuzimu na mnyororo mkubwa mkononi mwake. Alimtupa shetani katika sura ya joka ndani ya kuzimu na “kutia muhuri juu yake, asipate tena kuwadanganya mataifa mpaka ile miaka elfu itimie. Wakati huu, wafuasi waaminifu wa Kristo wamekusudiwa kutawala na kuwa makuhani wa Mungu na Yesu.

Wale waliorudi nyuma na kuisujudia sanamu ya mnyama hawatakuwa hai kutoka kwa wafu mpaka milenia itakapokwisha. Wao, tofauti na wenye haki, hawastahili ufufuo wa kwanza.

Zaidi ya hayo, Yohana anatabiri kwamba baada ya miaka elfu moja Shetani atafunguliwa kutoka katika gereza lake, lakini si kwa muda mrefu. Atatoka tena ili kuwadanganya mataifa na kuwakusanya ili kupigana na watakatifu. Hata hivyo, Mungu atatuma moto juu yao kutoka mbinguni, na Ibilisi “atatupwa ndani ya ziwa la moto na kiberiti, alimo yule mnyama na yule nabii wa uwongo, nao watateswa mchana na usiku milele na milele.

Baada ya kisasi dhidi ya Shetani, wafu wote, wadogo kwa wakubwa, watatokea mbele ya Yule aketiye juu ya kile kiti cha ufalme kikubwa cheupe. Na bahari, na kifo, na kuzimu zitawatoa wafu, ambao watahukumiwa na Mungu "sawasawa na kazi zao." Wale waliofuata kwa utakatifu imani ya Kristo wataandikwa katika kitabu cha uzima. Huu utakuwa ufufuo wa pili. Wenye haki watashuka duniani pamoja na Mungu. “Na atakaa pamoja nao; watakuwa watu wake, na Mungu mwenyewe atakuwa pamoja nao, Mungu wao; na Mungu atafuta kila chozi kutoka katika macho yao, na kifo hakitakuwapo tena; hakutakuwa tena kilio, wala kilio, wala ugonjwa; kwa maana mambo ya kwanza yamepita."

“Bali waoga, na wasioamini, na wachukizao, na wauaji, na wazinzi, na wachawi, na hao waabuduo sanamu, na waongo wote, kura yao ni katika lile ziwa liwakalo moto na kiberiti; hii ndiyo mauti ya pili."

Naye Yohana aliona mbingu mpya, dunia mpya, na jiji jipya takatifu, Yerusalemu, ambalo lingeshuka kutoka kwa Mungu, kutoka mbinguni, na lingehitaji “jua wala mwezi kwa nuru yake; kwa maana utukufu wa Mungu ni

na Mwana-Kondoo akamchukua chini, na taa yake ilikuwa. Mataifa yaliyookolewa yatatembea katika nuru yake, na wafalme wa dunia wataleta utukufu na heshima yao ndani yake. Malango yake hayatafungwa wakati wa mchana, wala hapatakuwa na usiku ... Wala hakuna kitu kichafu kitakachoingia humo, wala mtu yeyote ambaye amesalitiwa kuwa machukizo na uongo, isipokuwa wale tu walioandikwa na Mwana-Kondoo katika kitabu cha maisha. "

Sura ya mwisho ya “Ufunuo wa Yohana Mwanatheolojia” inaeleza kuhusu maagizo ambayo Kristo anampa, na kuhusu baraka za Yohana kwa ajili ya unabii. Mtabiri alipaswa kuwafundisha watu juu ya njia ya haki, yaani, katika njia ya kutumikia imani ya Kristo. Kwa mujibu wa "Ufunuo", hii ndiyo njia pekee ya kuepuka adhabu kali ya Mola, ambayo itawapata makafiri wakati wa Hukumu ya Mwisho.

Kwa kumalizia mazungumzo kuhusu Apocalypse ya Biblia, inapaswa kutajwa kwamba swali la uandishi wa "Ufunuo" bado liko wazi, na majibu yake yanapingana. Ingawa wasomi wengi wanaoshughulikia tatizo hili kwa kauli moja wanahusisha uandishi wa Yohana Mwinjili, makuhani wengi wanapinga si taarifa hii tu, bali pia uhalisi wa maandishi ya Ufunuo yenyewe. Wanapendekeza kwamba unabii huu haukuandikwa na kuingizwa katika Biblia katika karne ya 1 BK. e., na baadaye sana, kwa hiyo, haina uhusiano na Yohana Mwanatheolojia. Kwa hiyo, K. Jerusalem, I. Zlatoust, F. Karsky, G. Theologia hata hata jina "Ufunuo" kati ya vitabu vya kisheria.

Dionysius wa Alexandria (karne ya III), Eugene wa Kaisaria (karne ya IV) na wanasayansi wengine mashuhuri-wanatheolojia, wa zamani na wa kisasa, pia walionyesha mashaka juu ya ukweli wa maandishi yanayoelezea juu ya mwisho wa ulimwengu. Na tuhuma zao zinaweza kuzingatiwa kuwa za busara. Baada ya kusoma kwa uangalifu "Injili Takatifu ya Maisha ya Yesu Kristo", iliyoandikwa na Yohana theolojia mnamo 95 AD. e., wanasayansi wameonyesha shaka kwamba alikuwa katika miaka 6 8-6 9. NS. eis tweet spruce no nap i-sal unabii kuhusu watu wanaongoja wa Apocalypse. Kwa hakika, katika “Injili Takatifu” hakusema neno lolote kuhusu “Ufunuo” wake na wala hakunukuu hata nukuu moja kutoka humo.

Hata hivyo, mwandishi wa “Ufunuo” alifurahia mamlaka kuu miongoni mwa watu wa wakati wake, kama inavyothibitishwa na yaliyomo katika sura nne za kwanza za unabii huo. Anaziomba jumuiya kadhaa za Kikristo huko Asia Ndogo, anatathmini uaminifu wao kwa mafundisho ya Kristo, anawasifu wengine, anawalaumu wengine kwa udhaifu wao, kwa kujaribiwa na mafundisho ya manabii wa uwongo waliotokea kati yao. Mtu anaweza kuhisi ufahamu wake bora wa maisha ya siri ya jumuiya mbalimbali za Kikristo. Kwa kuzingatia hili, tunaweza kudhani kwamba mwandishi wa "Ufunuo" ndiye Yohana Mwanatheolojia, ambaye, kama unavyojua, alikuwa mmoja wa mitume wa Kristo.

Kwa kuongezea, kuna sababu zingine za kumwona Mtume Yohana katika mwandishi wa Ufunuo. Wanatheolojia wengi wa Kikristo wa mapema wanataja katika maandishi yao kwamba alikuwa na nguvu zaidi kuliko mitume wote walioshirikiana nao imani ya zamani, Uyahudi. Kinyume na Paulo, “mtume wa Mataifa,” ambaye aliona kuwa inawezekana, kwa mfano, kutoshika Sabato na mila ya tohara na kusema kwamba kwa Mungu, Wayahudi, Wasikithi na Hellene ni sawa. Yohana alijiona kuwa Myahudi zaidi kuliko Mkristo.

Katika "Ufunuo" wake Yohana theolojia haisemi tu juu ya maelezo ya mwisho wa ulimwengu, yaliyofunuliwa kwake kutoka juu, hata anaonyesha tarehe ya kuanza kwa Apocalypse: katika siku 1260, ambayo ni, miezi 42.

“Ufunuo wa Yohana Mwinjilisti” ulikuwa ni ishara ya kwanza tu. Hivi karibuni, kazi za waandishi wengine juu ya mada hii zilionekana: Apocalypse ya Petro, ambayo inaelezea maono ya mbinguni na kuzimu, na Mchungaji wa Herma, ambayo hutoa mifano na maagizo ya maadili. Kazi ya pili ilipata jina lake kutokana na maono ambayo inasimulia. Mhusika mkuu hapa ni mwanamume aliyevaa kama mchungaji.

Pia kuna kifungu katika Injili ya Marko kinachoelezea kuhusu Hukumu ya Mwisho, ambayo inapaswa kumaliza "zama za Shetani." Nabii anatabiri matukio ya kutisha ambayo yatatukia kabla ya kuja mara ya pili. Ni maafa haya ambayo yatakuwa mtihani kwa wanadamu, ambayo kwa ajili yake Mwana wa Adamu aliuawa.

Katika maelezo yasiyo ya kisheria ya mwisho wa dunia na Mtume Paulo, Yesu Kristo anatamka maneno yafuatayo: “Kwa maana tunawaambia ninyi kwa neno la Bwana, ya kwamba sisi tulio hai, tukibaki kabla ya kuja kwake Bwana. , hatawaonya wafu; Kwa sababu Bwana mwenyewe, pamoja na tangazo, pamoja na sauti ya malaika mkuu, na parapanda ya Mungu, atashuka kutoka mbinguni, nao waliokufa katika Kristo watafufuliwa kwanza; Kisha sisi tuliosalia tutanyakuliwa pamoja nao katika mawingu ili kumlaki Bwana hewani, na hivyo tutakuwa pamoja na Bwana milele.”

Lakini mara nyingi zaidi inaitwa "Apocalypse". Haiwezekani kufikiria kitabu cha ajabu zaidi. Na jina lake la pili linatia hofu. Ukweli kwamba matukio ya mwisho ujao wa dunia yamesimbwa katika "Ufunuo" tayari uko wazi kutoka kwa kichwa. Lakini jinsi ya kujua ni nini hasa Yohana Mwanatheolojia aliandika juu yake, kwa sababu mtume alizungumza kwa ubishi juu ya maono yake?

Kidogo kuhusu mwandishi wa "Apocalypse"

Miongoni mwa mitume kumi na wawili waliomfuata Mwana wa Mungu kila mahali, alikuwepo mmoja ambaye Yesu, tayari juu ya msalaba, alikabidhi uangalizi wa mama yake - Bikira aliyebarikiwa Mariamu. Ilikuwa ni Yohana Mwinjilisti.

Mwinjilisti alikuwa mwana wa mvuvi Zebedayo na binti wa (Mchumba wa Bikira Maria) Salome. Baba yangu alikuwa mtu tajiri, alikuwa ameajiri wafanyakazi, yeye mwenyewe alikuwa na nafasi kubwa katika jamii ya Kiyahudi. Mama alimtumikia Bwana kwa mali zake. Mwanzoni, mtume wa baadaye alikuwa miongoni mwa wanafunzi wa Yohana Mbatizaji. Baadaye, pamoja na mdogo wake Yakobo, Yohana aliacha mashua ya baba yake kwenye Ziwa Genesareti, akiitikia wito wa Yesu Kristo. Mtume akawa mmoja wa wanafunzi watatu wapendwa wa Mwokozi. Mtakatifu John theolojia hata alianza kuitwa msiri - ndivyo walivyozungumza juu ya mtu ambaye alikuwa karibu sana na mtu.

"Apocalypse" iliandikwa lini na jinsi gani?

Tayari baada ya kupaa kwa Yesu, uhamishoni, Mtume aliandika "Apocalypse" au "Ufunuo kuhusu hatima ya ulimwengu." Baada ya kurudi kutoka kisiwa cha Patmo, ambako alihamishwa, mtakatifu huyo aliandika Injili yake pamoja na vitabu vilivyokuwepo tayari, ambavyo waandishi wake walikuwa Marko, Mathayo na Luka. Kwa kuongezea, Yohana aliunda barua tatu, wazo kuu ambalo ni kwamba wale wanaomfuata Kristo wanahitaji kujifunza kupenda.

Kuondoka kwa maisha ya mtume mtakatifu kumegubikwa na fumbo. Yeye - mfuasi pekee wa Mwokozi - hakuuawa au kuuawa. Mtakatifu huyo alikuwa na umri wa miaka 105 hivi wakati Yohana Mwanatheolojia mwenyewe alisisitiza juu ya mazishi yake akiwa hai. Kaburi lake lilichimbwa siku iliyofuata, lakini hapakuwa na mtu. Katika suala hili, tunakumbuka maneno ya Kristo kwamba mtume hatakufa hadi ujio wa pili wa Mwokozi. Waumini wengi wana uhakika na ukweli wa kauli hii.

"Apocalypse" na Yohana Mwinjilisti

Jina lenyewe la kitabu cha Mtume, lililotafsiriwa kutoka lugha ya Kigiriki, linamaanisha "ufunuo". Kuandikwa kwa sehemu ya mwisho ya Agano Jipya kulifanyika karibu miaka 75-90 baada ya kuzaliwa kwa Kristo.

Baadhi ya wasomi wa Biblia wanatilia shaka mtazamo wa mtume kwa uandishi wa kitabu cha ajabu zaidi, kwa kuwa mtindo wa kuandika na "Apocalypse" ni tofauti. Lakini kuna hoja katika neema ya mtakatifu.

1. Mwandishi anajiita Yohana na anasema kwamba alipokea ufunuo kutoka kwa Yesu Kristo kwenye kisiwa cha Patmo (ilikuwa pale ambapo mtakatifu alikuwa uhamishoni).
2. Kufanana kwa "Apocalypse" na Injili katika jina lake katika roho, silabi na misemo fulani.
3. Ushuhuda wa kale unaotambua kwamba Yohana Mwinjilisti ndiye mwandishi wa kitabu cha mwisho cha Maandiko Matakatifu. Hizi ni hadithi za mfuasi wa mtume St. Papias wa Hierapolis, na St. Justin the Martyr, ambaye aliishi kwa muda mrefu katika jiji moja na mzee mtakatifu, na wengine wengi.

Kiini cha "Ufunuo"

Kitabu cha mwisho kinatofautiana na Agano Jipya lote kwa mtindo na maudhui. Ufunuo kutoka kwa Mungu, ambao Mtume Yohana Mwanatheolojia alipokea kwa njia ya maono, husema juu ya kuonekana kwa Mpinga Kristo duniani, idadi yake (666), kuja mara kwa mara kwa Mwokozi, mwisho wa dunia, Hukumu ya Mwisho. . Inatia matumaini mioyoni kwamba unabii wa mwisho wa kitabu unaeleza ushindi wa Bwana juu ya Ibilisi baada ya mapambano makali na kutokea kwa mbingu na dunia mpya. Hapa kutakuwa na ufalme wa milele wa Mungu na watu.

Inafurahisha kwamba idadi ya mnyama - 666 - bado inaeleweka halisi, wakati wa kutafsiri kitabu kizima kinageuka kuwa ufunguo tu wa kufunua yaliyomo halisi ya jina la mpinga Kristo. Nitakuja wakati sahihi- na ulimwengu wote utajua jina la adui wa Kristo. Mtu atatokea ambaye atahesabu kila herufi kwa jina la Shetani.

Ufafanuzi wa Ufunuo wa Yohana Mwanatheolojia

Ni muhimu kujua na kukumbuka kwamba "Apocalypse", kama kitabu chochote cha Maandiko Matakatifu, inahitaji mbinu maalum. Ni muhimu kutumia sehemu nyingine za Biblia, maandishi ya St. Baba, Walimu wa Kanisa, ili kuelewa kwa usahihi kile kilichoandikwa.

Kuna tafsiri mbalimbali juu ya "Apocalypse" ya Yohana Theologia. Wengi wao ni wenye utata. Na katika nuru hii, kulingana na mmoja wa wachambuzi, Archpriest Fast Gennady, sababu ya kupingana ni kwamba kila mtu, kwa akili yake mwenyewe, anajaribu kuelewa maana ya maono ya mtume mtakatifu, iliyotolewa na Roho wa Mungu. . Kwa hivyo, uundaji wa kweli wa kitabu cha kushangaza unawezekana tu kwa shukrani kwake. Na usemi wa Mtakatifu Irenaeus wa Lyons unasema kwamba Roho wa Mungu ndipo Kanisa lilipo. Tafsiri yake tu ya "Apocalypse" inaweza kuwa sahihi.

Tafsiri kuu ya "Ufunuo" inachukuliwa kuwa kazi ya askofu mkuu mtakatifu wa Kaisaria - Andrew, wa karne ya 6. Lakini kuna vitabu vya mapadre na wanatheolojia wengine vinavyoeleza maana ya kile kilichoandikwa katika "Apocalypse".

Mmoja wa waandishi wa kisasa wa tafsiri za kitabu cha mwisho cha Maandiko Matakatifu ni Padre Oleg Molenko. Kanisa la Mtakatifu Yohana Mwinjilisti - hii ni jina la kanisa, rector ambayo yeye ni. Maelezo yake kwa "Apocalypse" yanaonyesha kazi za zamani za baba watakatifu, lakini wakati huo huo hupitishwa kupitia prism ya matukio ya sasa na maisha ya leo.

Mwanzoni kabisa, "Ufunuo" inaelezea kwa nini "Apocalypse" iliandikwa, wapi na jinsi Mtume Yohana theolojia aliipokea. Umuhimu wa utabiri wa siku zijazo, uliowasilishwa kwa watu ili kuwa na wakati wa kujiandaa kwa Hukumu ya Mwisho, unasisitizwa.

Nambari ya 7 haionyeshwa kwa bahati. Ni takatifu na imechaguliwa na Mungu mwenyewe. Hapa kuna onyo juu ya kufutwa kwa likizo za Kikristo na Jumapili na Mpinga Kristo. Badala yake, Jumamosi itatengwa kwa ajili ya mapumziko. Nafasi maalum ya nambari 7 inaonyeshwa na mambo mengi katika Biblia na Kanisa:

• 7 Sakramenti;
• 7 katika Kanisa;
• 7 Karama za Roho Mtakatifu (msingi);
• 7 ya udhihirisho wake;
• 7 Fadhila (msingi);
• 7 tamaa (dhambi za kupigana);
• Maneno 7 katika Maombi ya Yesu;
• Maombi 7 ya sala "Baba yetu".

Kwa kuongeza, nambari ya 7 inaweza kuzingatiwa katika maisha halisi:

• rangi 7;
• noti 7;
• Siku 7 za wiki.

Kuhusu sifa za "Apocalypse"

Kanisa la Mtakatifu Yohana theolojia, ambalo mwandishi wa Ufafanuzi maarufu, Padre Oleg Molenko, ndiye mkuu, hukusanya waumini wengi wenye shauku ya kuelewa "Apocalypse". Ikumbukwe kwamba kitabu hiki ni cha kinabii. Hiyo ni, kila kitu anachozungumza kitatokea, ikiwezekana, katika siku zijazo sio mbali sana.

Ilikuwa vigumu kusoma na kutambua unabii wa zamani, lakini leo inaonekana kwamba kila kitu kilichosemwa katika Ufunuo kimeandikwa kwa ajili yetu. Na neno "hivi karibuni" linapaswa kuchukuliwa halisi. Itakuja lini? Matukio yaliyoelezewa katika utabiri yatabaki kuwa unabii tu hadi yatakapoanza kutimia, na kisha yatakua haraka, basi hakutakuwa na wakati wowote. Haya yote yatatokea, kulingana na tafsiri ya Baba Oleg, ambaye anaongoza hekalu la Yohana theolojia, tangu mwanzo wa Vita vya Kidunia vya Tatu, wakati aina zote za silaha zilizopo duniani zitatumika. Sura ya 9 ya "Apocalypse" inasimulia juu yake. Vita hivyo vitaanza kama mzozo wa ndani kati ya Iran, Iraq, Uturuki na Syria, ambapo ulimwengu wote utavutiwa. Na itadumu kwa muda wa miezi 10, ikiharibu dunia kwa theluthi moja ya watu wanaoishi juu yake.

Inawezekana kuelewa utabiri kwa usahihi bila tafsiri?

Kwa nini “Ufunuo wa Yohana Mwinjilisti” ni mgumu sana kwa mtazamo sahihi hata kwa watakatifu? Ni muhimu kuelewa kwamba mtume aliona kila kitu kilichoelezwa katika mafunuo zaidi ya miaka 2000 iliyopita na alizungumza juu yake kwa maneno yaliyopatikana kwa wakati huo. Na kuhusu wa mbinguni (au wa kiroho), basi hii lugha rahisi haiwezekani kuwasilisha, kwa hiyo ishara katika unabii. Vitendawili na utabiri uliosimbwa - kwa watu walio mbali na Mungu. Maana ya kweli ya kila kitu kilichosemwa katika "Apocalypse" inaweza kufunuliwa tu kwa watu wa kiroho.

Bado tunaweza kuzungumza mengi na kwa muda mrefu kuhusu unabii wa mtume mtakatifu, lakini makala moja haitoshi kwa hili. Ufafanuzi haufai kila wakati hata kitabu kizima. Kanisa la Mtakatifu Yohana theolojia (yaani, mtume, kama Yesu, analiongoza na kulitunza), ambalo linachukuliwa kuwa Orthodoxy ya kisasa, linaweza kutoa hadi nane. tafsiri tofauti Maandiko Matakatifu (kulingana na idadi ya digrii za ukuaji wa kiroho). Kwa watakatifu ngazi ya juu inamhusu mwinjilisti mwenyewe. Lakini kuna watu wachache sana kama yeye.

Amini usiamini utabiri ni biashara ya kila mtu. Unabii wa mtume mtakatifu unahitajika kutafakari maisha yako, kutubu dhambi na kupigana nazo. Inahitajika kuwa mkarimu na kujaribu kupinga uovu, kana kwamba ni Mpinga Kristo mwenyewe. Amani katika nafsi yako!