Alfabeti ya Tibet na umbo lake la asili katika matrix ya ulimwengu. Hati ya Kitibeti Maandishi ya Kitibeti

Wanasayansi hawana kauli moja kuhusu ni alfabeti gani ya Kihindi ikawa kielelezo cha uandishi wa Kitibeti. Watu wengi huita hati ya Nagari kama mfano. Wengine wanaona alfabeti ya Lanza au Wartula kuwa hivyo. KATIKA Hivi majuzi Watafiti wanakubali kwamba chanzo cha alfabeti ya Tibet kilikuwa toleo la kaskazini la hati ya Gupta ya India. Mifumo hii yote inarudi kwenye silabi ya kale ya Kihindi Brahmi, na inaonekana, kupitia hatua nyingi - kwa barua ya kale ya Semitic. Fonetiki na dhahiri silabari, tofauti na mifumo ya hieroglyphic, iliundwa na ubinadamu mara moja katika sehemu moja, na kwa milenia nyingi, watu walitumia aina zake tu.

Silabi za Kitibeti. Inajumuisha herufi thelathini zinazoonyesha silabi zinazojumuisha konsonanti yenye vokali “a”. Ikiwa unahitaji kuonyesha sauti nyingine ya vokali, ikoni imewekwa juu au chini ya konsonanti - ndoano, ndege, au kitu kama hicho. Kwa mfano, bila ikoni inamaanisha "ba", na ikoni - "bu", "bo", nk. Silabi moja hutenganishwa na nyingine kwa nukta. Lugha ya Kitibeti kwa kiasi kikubwa ni monosyllabic, i.e. kila neno lina silabi moja. Kwa hivyo, silabi "bod" inamaanisha "Tibet".

Kwa kweli, mchanganyiko wa konsonanti thelathini za mwanzo na za mwisho na vokali tano haziwezi kumaliza msamiati mzima wa lugha ya Kitibeti. Katika lugha ya Kitibeti iliyoandikwa, aina mbalimbali za ishara zilizoongezwa, zilizoandikwa, na sahihi hutumiwa. Katika karne ya 7 zote zilitamkwa. Lakini sasa, karne kumi na tatu baadaye, hapana. Kweli, katika lahaja za Amdo na Kham, ambazo zimehifadhi sifa za kizamani, baadhi yao bado hutamkwa. Hivyo, tofauti kati ya maandishi ya Kitibeti, ambayo yamebadilika kidogo tangu karne ya 7, na mwonekano halisi wa kifonetiki wa lugha ya kisasa umekuwa mkubwa sana. Ili kuifanya iwe wazi zaidi, kitu kama "bu-bu-bu" kimeandikwa, lakini kinasomwa "la-la-la". Zaidi ya hayo, katika eneo lingine "bu-bu-bu" sawa husomwa kama "tram-tram". Kwa mfano, jina la monasteri moja maarufu imeandikwa "sa skya", lakini hutamkwa katika sehemu tofauti "Sachzha", "Sarcha", "Sakya"; jina la mfalme Khri srong Ide brtsan"a katika lahaja tofauti linasikika kama "Khrisrondetsang", "Tisondevtsang", "Trisongdetsen", nk.

Je, ni nzuri au mbaya? Hii ni nzuri, kwani inatuwezesha kuwa na lugha ya maandishi ya fasihi ya juu-dialectal ambayo inaweza kutumiwa na Watibeti wote kutoka mikoa mbalimbali, ambao mara nyingi hawaelewani wakati wa mawasiliano ya mdomo. Kwa kuongezea, inawawezesha watu walioelimika kusoma na kuelewa maandishi ya zamani. Lakini hii pia ni mbaya, kwani kujua kusoma na kuandika kwa Tibet sio rahisi kuliko Kichina.

Uandishi wa Kitibeti una aina kadhaa - katiba na aina nyingi za uandishi wa laana. Mkataba huo ulitumiwa kwa kukata miti (njia ya uchapishaji kutoka kwa bodi zilizokatwa, iliyoenea nchini China na Asia ya Kati), na pia katika kesi zote za uwakilishi - wakati wa kunakili kazi za kisheria na kutafsiri waandishi wenye mamlaka. Kwa mahitaji ya kaya, kwa rekodi za kibinafsi, kwa amri na barua, Watibeti walitumia na bado wanatumia maandishi ya laana. Uandishi wa laana pia ni tofauti - makini zaidi, chini ya makini. Katika uandishi wa laana, kuna vifupisho vingi katika uandishi wa maneno, aina ya ikoni za mkato. Wakati mwingine maandishi ya laana yasiyojali yanaweza tu kusomwa na mwandishi wake, na wakati mwingine hata hawezi kuifanya.

Kwa hivyo, juu ya uandishi wa hali ya zamani ya Shang-Shung, ambayo Tibet ya zamani ilipitisha kutoka kwake. Nitategemea, kama nilivyoahidi, juu ya utafiti wa Profesa Namkhai Norbu Rinpoche "The Precious Mirror". historia ya kale Shang Shung na Tibet.

"Bila kusoma historia ya zamani ya mafundisho ya Bon yaliyokuwepo katika jimbo la Shang Shung, na pia nasaba ya wafalme wa Shang Shung, haiwezekani kufafanua zaidi ya miaka elfu tatu na mia nane ya historia ya jimbo hili (maana yake. kutoka kwa kuonekana huko kwa Shenrab Miwoche na Mafundisho yake ya Yundrung Bon - Nandzed Dorje )

Kabla ya kuwasili kwa Shenrab Miwo, historia ya Shang-Shung tayari ilikuwa na vizazi vingi, na vizazi kumi na sita vya familia ya kifalme ya Mu vilipita kutoka kwa Menpei Lumlum hadi kwa baba ya Shenrab Miwo, mfalme wa Bonpo Thyokar...

Shenrab Miwoche, baada ya kuwasili, aliweka msingi wa mfumo mpya

kuandika, na kwa hiyo tunaweza kuzungumza kwa uhakika kuhusu

kuwepo kwa mfumo wa uandishi wa Zhang Shung angalau tangu wakati huo

Shenraba Mivoche.

Hazina ya Simulizi za Thamani inasema:

Mwenye Nuru alikuwa wa kwanza kuunda maandishi ya Kitibeti. Katika Sutra

Kutoka kwa herufi kumi alijenga jengo kubwa la sauti.

Ishara ya mji mkuu "kwenda" ilifungua njia kwao, ishara "kumwaga" ilikatwa

maneno mafupi.

Ishara "tseg" iligawanya vishazi ndani, ikitenganisha silabi sawasawa ili waweze

haikuchanganyika.

Gigu, drenbu, naro, shabkyu na ndoano za yata

Pamoja na herufi waliunda sentensi na nyingi

vipengele.

Kwa hivyo, kwanza alfabeti ya miungu ya nchi safi (iliyoletwa

Shenrab Miwoche - Nandzed Dorje) ilibadilishwa kuwa alfabeti

"punyig" ya mfumo wa uandishi wa Tagzig (Tazig - state,

eti iko katika nyakati za zamani kwenye eneo la sasa

Kyrgyzstan - Nandzed Dorje), ambayo ilibadilishwa kuwa ya zamani

alfabeti ya Shang-Shung "Yiggen", na kwamba, kwa upande wake, katika alfabeti

"mardrak".

Mfano: "Alama ya mji mkuu "nenda" ilifungua njia kwao ..." - hapa

ishara ambayo maandishi yoyote yaliyoandikwa yalianza imetajwa - hii ni

picha ya swastika ya mkono wa kushoto, iliyowekwa na ndoano ya saini"

(ambayo leo inawakilisha sauti “u” katika Kitibeti - Nandzed Dorje).

uandishi wake, inafaa kuzingatia mara moja kwamba "historia ya kwanza

ushahidi, ambao hauwezi kutolewa katika kesi hii, ni

maandishi ya zamani ya Bon yaliyo na habari juu ya historia ya watu wa kwanza

Shang Shung, na kutokana na historia hii haiwezekani kutenganisha historia ya Tibet."

Wa kwanza walikuwa "koo tano za watu asilia

tu kwa idadi ya watu wa Shang Shung, Azha, Minyag na Sump, wako

mababu wa koo zote za Tibet, kwa hivyo Watibeti wote wanaweza kuainishwa kama

kwa mojawapo ya koo hizi tano za kiasili - Don, Dru, Dra, Go na Ga."

Kila moja yao ililingana na kipengele cha mtu binafsi -

ardhi, maji, chuma, moto na kuni.

"Kulingana na Tophug, wakuu kumi na wawili ambao walikuwepo hapo awali

mfalme-mtawala wa kwanza wa Tibet Nyatri Tsenpo, alitokana na ukoo wa Don kutoka

Minyaga, kutoka ukoo wa Dru kutoka Sumbha, kutoka ukoo wa Dra kutoka Shang-Shung, kutoka ukoo.

Ga kutoka Azha. Hivi ndivyo ukoo wa ukoo wa ukoo ulivyotokea."

Siwezi hata kuelezea historia

michakato ya uundaji (kwa hili, rejea kitabu mwenyewe

Namkhai Norbu Rinpoche), lakini nitaruka moja kwa moja kwa maswali ya uandishi,

kwa sababu ni katika sehemu hii kwamba sasa Wabuddha wa Vijana wa Kirusi

kudai upuuzi mwingi baada ya wale wasio na kiasi katika bidii

wao wenyewe bila hekima kwa Mafundisho ya lama wa Tibet - wao kwa urahisi

kudai kwamba hapakuwa na rekodi iliyoandikwa ya kuja kwa Buddha Dharma huko Tibet.

Kufikia wakati mfalme wa kwanza Nyatri Tsenpo alikuja Tibet, "hakukuwa na

hakuna mapokeo mengine ya kitamaduni, pamoja na mfumo wa maarifa na

serikali, isipokuwa ile iliyotoka

Mfupa wa Shang-Shunga. Na mila hii bila shaka ilihusishwa na

Lugha ya Shang Shung na uandishi. Kwa hivyo kuanzia ya kwanza

Tibet haikukauka, kila mfalme wa Tibet alikuwa na bonpo yake mwenyewe -

kuhani wa kifalme "kushen", ambaye kwa kawaida alifanya ibada ya kutawadha

naye akamwinua kuwa mfalme, akampa jina. Hili ndilo jina lililokuwa

ishara ya ukuu na kutokiukwa kwa utaratibu wa kale na nasaba ya kifalme

watetezi wa Bon walichukuliwa kutoka lugha ya Shang Shung. ...Na ndio maana sifanyi hivyo

sio tu mfalme wa kwanza Nyatri Tsenpo, lakini pia wafalme wanaojulikana kama Saba

mbinguni "Watatu", ikiwa ni pamoja na Mutri Tsenpo, Dintri Tsenpo, Dartri

Tsenpo, Etri Tsenpo na Sentri Tsenpo, pamoja na wafalme wanaojulikana kama

"Lek sita" - Asholek, Desholek, Tkhisholek, Gurumlek, Dransilek na

Ishilek... kwa neno moja, wafalme wote wa Tibet walivaa Zhang-Shung pekee

majina, na kwa hivyo majina haya hayawezi kuwa na maana yoyote

Tibetani ...Neno la Shang Shung "tatu" (khri) linamaanisha "mungu",

au "moyo wa mungu", kwa Kitibeti "lha" au "lha tug". Na hii

neno kama "mu" (dmu) linamaanisha "jumla" (Tib. kun kyab);

neno "din" - "nafasi" (Tib. muda mrefu); neno "zawadi" ni "ukamilifu"

(Tib. mguu pa), nk.

Je, ni kweli kabla ya Mfalme Srongtsen Gampo (mwishoni mwa karne ya 7 BK)

Nandzed Dorje) je, Tibet haikuwa na mfumo wa uandishi? Au

uandishi wa alfabeti ulikuwepo kabla ya mfalme huyu? Je huyu aliitwa

Alfabeti ya Kitibeti? Wanahistoria wa Tibet waliotangulia walisema kwamba "kabla

hapakuwa na lugha ya maandishi katika Tibet." Na hii inafafanuliwa na ukweli kwamba

kuandika ni msingi wa maandishi yoyote, ikiwa ni pamoja na Tibetan

utamaduni... Hivyo, kauli kama hizo kuhusu kutokuwepo

maandishi yalikusudiwa kuthibitisha kutokuwepo kwa utamaduni wa Tibet

msingi wa zamani na maarifa ya kina na ya kina."

Walakini, katika maandishi ya mwalimu na mtafsiri Vairocana, "Picha Kubwa

kuwa" anasema:

"Kwa neema ya Songtsen Gampo, msomi msomi alialikwa kutoka India

Liji. Thonmi Sambhota alisanifu upya (! - nandzed) uandishi,

ilitafsiri maandishi kadhaa, kama vile "Collection of Chintamani Supreme

Jewel", "Sutra ya Fadhila Kumi" na wengine.

"Kwa hivyo inasema hapa kwamba huko Tibet kulikuwa mfumo wa kale

herufi ya alfabeti, lakini tangu hii mtindo wa kuandika alikuwa na wasiwasi

kutafsiri maandishi ya Kihindi kwa Kitibeti, kisha kutengeneza mtindo

tahajia rahisi zaidi, na pia kuwezesha uelewa wa Sanskrit na

sababu nyingine nyingi mtindo wa zamani barua ilibadilishwa kuwa "mwanasayansi"

(Thonmi Sabhota alifanya hivi kulingana na hati ya Kihindi ya Devanagari).

Katika suala hili, utaratibu rahisi zaidi wa kugawanya ndani

chembe za kesi, nk, kwa neno moja, kuandika ilikuwa

iliyopangwa kwa uangalifu zaidi. ... na sio neno juu ya nini

kabla ya hapo hapakuwa na lugha ya maandishi katika Tibet, kwamba ilikuwa

kuundwa au kutolewa kwa mara ya kwanza - hakuna uthibitisho mmoja wa hili.

Katika risala "Hazina ya Hadithi za Thamani" pia

Hapa kuna nukuu inayoweza kudhibitisha hii:

Wakati mafundisho ya Kibuddha yalipotafsiriwa
kutoka India hadi Tibetani,

Hawakuweza kutafsiri mfumo wa Kihindi
barua kwa Tibetani.

Kwa hivyo, thelathini zilichukuliwa kama sampuli
herufi za alfabeti ya Tibet,

Majina ya miungu yaliandikwa kulingana na sauti zao,

Maneno hayakutafsiriwa, yaliachwa kama yalivyo
katika maandishi ya Kihindi.

lahaja za maandishi ya kitamaduni "Sadaka ya jumla ya Kufanya kwa viumbe vyote",

ambayo alikutana nayo hali tofauti.

"...na katika yote colophons mwishoni mwa maandishi yalisema:

Hii inahitimisha maandishi ya ibada ya kina ya mkuu
upatanisho - sadaka ya Kufanya kwa ajili ya ustawi wa maisha
- ambayo imepitishwa kutoka kizazi hadi kizazi hadi leo
kutoka kwa shenpo mkuu Cheo, ambaye alirekodiwa nami, Sangpo Trinkhyo, na in

ambayo mabwana wa Zhang Shung na Tibet waliendelea kuonyesha
nguvu za kichawi.

Tulizungumza juu ya vipengele vingi vya utamaduni wa Zhang Shung, na ikiwa

kwa mfano, chukua angalau lango pekee la Bona,

kwa mfano, Shen mafanikio, basi hata sehemu hii pamoja

idadi kubwa ya mafundisho ya kina juu ya kutambua ishara na

utabiri, unajimu, utambuzi na matibabu ya magonjwa, mila.

kudanganya kifo, nk. Kufikia wakati wa kutokea kwa mfalme wa kwanza wa Nyatri

Tsenpo huko Tibet tayari alikuwa ameeneza mafundisho mbalimbali ya Bon,

kwa mfano, inayojulikana kama Bon ya wajuaji kumi na wawili, Ujuzi Mkuu wa Bon

miungu, ujuzi wa ibada ya fidia, ujuzi wa usafi, mila ya kukomesha,

uharibifu, ukombozi. Ni busara kudhani kuwa pia kulikuwa na rekodi

maagizo juu ya sehemu hizi zote za mafundisho. Ni dhahiri kabisa kwamba

ikiwa inawezekana kukumbuka yoyote ya haya, basi si zaidi ya moja au

mbili za sayansi hizi, lakini kuzihifadhi zote kwenye kumbukumbu itakuwa

haiwezekani. Na kutoka kwa mtazamo wa kihistoria pia ni kabisa

haiwezekani kwamba Watibeti wajinga, wanaoishi katika hali isiyo na mwanga

waliweza kukumbuka maelezo yote ya kihistoria

ushuhuda juu ya utawala wa nasaba ya wafalme wao, kukariri neno moja

mafundisho mengi kutoka nyanja mbalimbali za maarifa...

Kioo Kinachoakisi Kwa Uwazi Historia ya Nasaba ya Kifalme kinasema:

"Kwa miaka mingi, mkuu huyu alikua mtaalam wa sanaa na ufundi,
kompyuta, mazoezi ya michezo na maeneo matano na kufanikiwa
mafanikio ndani yao. ...alijulikana kama Sonsen Gampo."

Mfalme huyu alipanda kiti cha enzi akiwa na umri wa miaka 13. Katika 16 alioa malkia kutoka

Nepal, na miaka miwili baadaye - mke wake wa pili, malkia kutoka China.

Inasemekana kwamba wakati huu mfalme wa Tibet Songtsen Gampo alituma

hati-kunjo tatu za barua kwa mfalme wa China Senge Tsenpo. Kuhusu kutuma barua na

Mfalme wa Nepal pia anaambiwa katika "Mirror, waziwazi

inayoakisi historia ya nasaba ya kifalme." Haya yote yanathibitisha kwamba katika

Tibet ilikuwa na uandishi na sayansi zinazohusiana na maarifa.

Wacha pia tufikirie ikiwa Thonmi Sambhota angekuwa giza na

mtu asiyejua kusoma na kuandika, hivyo muda mfupi bwana, akiwa ndani

India, lugha ya ndani (Sanskrit), uandishi na sayansi ya ndani,

wasiliana vyema na Brahmin Lijin na Pandit Lha Rigpey

Senge? Inachukua muda gani kurudi Tibet kuunda

kuandika kutoka mwanzo, kuandika mkataba "Sehemu Nane za Chakaran",

kisha kutafsiri idadi ya mikataba katika Kitibeti kutoka Sanskrit na, kama

inasemekana kuziwasilisha kama zawadi kwa mfalme (ambaye pia angefanya vyema

kujua basi maandishi haya mapya ili angalau kufahamu zawadi)?

Tibet hakika ilikuwa na mila yake iliyoandikwa hapo awali

Dharma King Songtsen Gampo, lakini wanahistoria wa Tibet wametoa

picha iliyopotoka. Sababu kuu hii ni pamoja na

baada ya muda, Watibeti, ambao walikubali kwa imani kuu kile kilichotoka India

utamaduni na maarifa. Hata hivyo, ushahidi wa kihistoria na mizizi

tamaduni na maarifa kutoka kwa Shang Shung ya kale hayakupotea. NA

ilihifadhi mkondo huu wa kitamaduni wa hila hasa na Bonpos.

Lakini polepole ikawa kawaida kuwaita lamas yoyote wanaozungumza juu ya hili

adventurers, tangu kwa mateso ya Bon watu imara

dharau kwa Bonpo.

Sasa tunapaswa kuchambua ikiwa maandishi yaliitwa

ilikuwepo Tibet kabla ya utangulizi mfumo mpya barua,

Tibetani. Vyanzo vyote vya Bon vinasema kwamba "Mafundisho yalikuwa

Ilitafsiriwa kutoka kwa maandishi ya zamani ya Shang Shung hadi "mardrak", ambayo baadaye ilibadilishwa kuwa "mar kubwa na ndogo". Na "mar kubwa" ilibadilishwa kuwa "uchen"...

Nilipokuwa na umri wa miaka 13, nilikutana na lama mzee anayeitwa Dizyo, msomi wa lugha wa Kitibeti kutoka Dege Muksan. Nilipata masomo ya uandishi kutoka kwake. Siku ya mwisho ya mafunzo, aliniambia: "Una talanta ya maandishi na akili kali najua aina ya kale ya maandishi inayoitwa "Barua iliyotumwa na miungu" (lha-bap), na ikiwa unataka. Naweza kukufundisha.” Mimi, bila shaka, nilikubali.

Baadaye, katika nyumba ya daktari aitwaye Tsegyal, niliona kifua kilichofunikwa na barua hii. Hizi zilikuwa mistari kutoka kwa "Kuingia kwenye Mazoezi ya Bodhisattva" na Arya Shantideva. Lama Tsegyal, akigundua kuwa nilijua barua hii, alisema: "Hii ishara nzuri. Alfabeti hii ndiyo mzizi wa maandishi yote ya Tibet, lakini licha ya hili, kuna watu wachache sana wanaoijua. Usimsahau. Kutakuwa na wakati ambapo itakuwa muhimu."

Kwa kufanya uchanganuzi wa kielelezo wa hati ya Lhabap, mtu anaweza kupata ndani yake mizizi ya hati ya Ume ya Tibet, ile inayoitwa hati ya laana. Madai kwamba "ume" ni kitu ambacho kilitoka kwa maandishi haraka sana katika mtindo wa "uchen" hauna msingi. Baada ya yote, Bhutan, ingawa waliandika kwa laana katika "uchen", isipokuwa kwa uandishi mzuri, hawakufanikiwa katika chochote, hakuna "ume". Kwa hivyo, ni dhahiri kabisa kwamba chanzo cha mtindo wa Uchen ni maandishi ya Gupta ya India, na mtindo wa Ume uliibuka kutoka kwa mtindo wa Mar, ambao una mizizi ya Shang-Shung.

Lugha ya Kitibeti

Lugha ya Kitibeti ni sehemu ya kundi la lugha ya Tibeto-Burma, na inaweza pia kuwa na uhusiano wa mbali na lugha ya Kichina. Lahaja zake mbalimbali zinazungumzwa katika eneo lote la kitamaduni la Tibet, linalojumuisha Tibet sahihi, maeneo ya magharibi mwa Uchina na maeneo ya pembezoni kutoka Ladakh kwenye mpaka wa kusini wa Tibet hadi Bhutan.

Kwa kuenea kwa Ubuddha wa Tibet, lugha ya Tibet pia ilianza kueleweka katika Mongolia. Pengine tunaweza kutofautisha vipindi vitano katika ukuzaji wa lugha ya Kitibeti: ya kizamani, ya kale, ya kitambo, ya kati na ya kisasa.

Nadharia kuhusu asili ya lugha ya kale ya Kitibeti ni uwanja wa shughuli za wanasayansi waliobobea katika isimu linganishi.

Kuanzishwa kwa maandishi na tafsiri za kwanza za maandishi ya Kibuddha kulizua lugha ya kale ya Kitibeti, ambayo ilikuwa ikitumika kuanzia takriban karne ya 7 hadi mwanzoni mwa karne ya 9 BK. Mnamo 816 BK, wakati wa utawala wa Mfalme Tide Srongtsang, marekebisho ya kimsingi ya lugha ya fasihi ya Kitibeti na msamiati wa tafsiri za maandishi ya Kihindi yalifanywa, na hii ilisababisha kile tunachokiita sasa lugha ya Kitibeti ya zamani. Ikawa lugha ya tafsiri za Kitibeti za canon ya Wabuddha wa Mahayana iliyorekodiwa katika lugha za India (kimsingi, silabi za mizizi katika lugha ya Kitibeti zinaundwa, kama inavyoonyeshwa hapo juu, za herufi za kimsingi, ambazo zimeambatanishwa herufi kubwa na maandishi. . Hata hivyo, silabi za neno za Kitibeti mara nyingi huwa changamano sana , kwa kuwa huongezewa na herufi za maagizo na maagizo .om katika Kisanskrit), pamoja na lugha ambayo Watibeti kwa kawaida hutumia hadi leo wanapoandika mada za kidini, za kimatibabu au za kihistoria.

Ingawa Kitibeti cha zamani kiliendelea kutawala, waandishi wengine wakati wa enzi ya kati waliathiriwa na lugha iliyozungumzwa ya wakati huo. Mtindo huu una sifa ya kuongezeka kwa matumizi ya maneno ambatani, sarufi iliyorahisishwa - mara nyingi kwa kuacha "kesi" chembe, na kuanzishwa kwa maneno kutoka kwa lugha ya mazungumzo. Ikilinganishwa na Tibetani ya zamani, kazi zilizoandikwa kwa mtindo huu mara nyingi ni ngumu kuelewa.

Kuhusu kipindi cha kisasa, ni wazi kwamba mchakato huu umeendelea, na kusababisha lugha ya kisasa ya fasihi ya Tibet, ambayo inaonyesha ushawishi mkubwa zaidi kutoka kwa lugha ya mazungumzo.

Uandishi wa Kitibeti na herufi thelathini za alfabeti

Alfabeti ya Tibet ina herufi-silabi thelathini, iliyoundwa kwa msingi wa mfano wa Kihindi katika karne ya 7 BK. Kuna aina kadhaa za barua hii - barua zilizochapishwa na aina kadhaa za uandishi wa laana na mapambo, ingawa hatuzingatii mwisho.

Barua hizi zinaunganishwa njia tofauti, huunda silabi-silabi changamano za Kitibeti.

Kila herufi ya alfabeti ya Kitibeti kwa kweli ni silabi yenye sauti ya asili ya vokali -a. Herufi-silabi hizo huwakilisha maneno madogo zaidi katika lugha ya Kitibeti.

Ikibidi, nakili hati ya Kitibeti kwa kutumia Barua za Kilatini tunaweza kuamua kutumia mojawapo ya mifumo kadhaa ya unukuzi iliyovumbuliwa. Hata hivyo, matamshi ya baadhi ya herufi hutofautiana na visawa hivi vya kawaida, kwa hivyo matamshi yaliyobadilishwa yanapaswa kutumika wakati wa kusoma Kitibeti. Ikumbukwe kwamba kuna tofauti mbili za matamshi ya maneno ya Kitibeti - colloquial (mdomo) na kutumika wakati wa kusoma. Mwisho hujitahidi kuhifadhi matamshi kamili zaidi ya maneno. Kwa bahati mbaya, maelezo kamili na sahihi ya matamshi ya Kitibeti ni ngumu sana na itakuwa bora kumuuliza mzungumzaji asilia.

Njia za kurahisisha kukariri uandishi wa barua

Badala ya kukariri mpangilio wa uandishi na mkunjo wa mistari ya kila herufi, unaweza kuona kwamba mambo sawa yanatokea katika uandishi wa baadhi ya herufi za Tibet. Labda ya kawaida zaidi ya haya ni grapheme. Katika alfabeti ya Kitibeti inaweza kupatikana katika uandishi wa herufi zifuatazo (mahali pake katika muundo wao imeonyeshwa kwa rangi nyepesi):

Uwiano katika kuandika barua

Vipeo vya herufi zote za Kitibeti kwenye mstari ziko kwenye urefu sawa, wakati kulingana na eneo lao. makali ya chini, herufi zote za alfabeti ya Tibet zinaweza kuainishwa katika mojawapo ya madarasa mawili yafuatayo.

Barua kama hizo zinafaa kwa mraba.

Barua za aina hii zina "mguu" mrefu unaoenda chini ya mstari na kwa hiyo huingia kwenye mstatili wa 1: 2.

Alfabeti

Alfabeti ya Tibet ina herufi-silabi thelathini, iliyoundwa kwa msingi wa mfano wa Kihindi katika karne ya 7 BK. Kuna aina kadhaa za barua hii - barua za kuzuia na aina kadhaa za herufi za laana na za mapambo, ingawa hatuzingatii mwisho.

Herufi hizi, zikiunganishwa kwa njia mbalimbali, huunda kiambatanisho cha neno-silabi za Kitibeti.

Kila herufi ya alfabeti ya Kitibeti kwa kweli ni silabi yenye sauti ya asili ya vokali -a. Herufi-silabi hizo huwakilisha maneno madogo zaidi katika lugha ya Kitibeti.

Inapohitajika kunakili hati ya Kitibeti kwa kutumia herufi za Kirumi, tunaweza kugeukia mojawapo ya mifumo kadhaa ya unukuzi iliyovumbuliwa. Hata hivyo, matamshi ya baadhi ya herufi hutofautiana na visawa hivi vya kawaida, kwa hivyo matamshi yaliyobadilishwa yanapaswa kutumika wakati wa kusoma Kitibeti.

Ikumbukwe kwamba kuna tofauti mbili za matamshi ya maneno ya Kitibeti - colloquial (mdomo) na kutumika wakati wa kusoma. Mwisho hujitahidi kuhifadhi matamshi kamili zaidi ya maneno. Kwa bahati mbaya, maelezo kamili na sahihi ya matamshi ya Kitibeti ni ngumu sana na itakuwa bora kumuuliza mzungumzaji asilia. Kwa hivyo hapa kuna toleo lililorahisishwa kidogo ili kuendana na mahitaji ya watu wengi kwa mwongozo wako.

K.A. Inanikumbusha matamshi ya "s" in neno la Kiingereza"kofia"
KHA Inanikumbusha matamshi ya "s" katika neno la Kiingereza linalotamkwa kwa nguvu "cold"
GA Inanikumbusha matamshi ya "g" katika neno la Kiingereza "gone"
N.G.A. Inanikumbusha matamshi ya "ng" katika neno la Kiingereza "singer"
C.A. Inanikumbusha matamshi ya "ch" katika neno la Kiingereza "teacher"
CHA Inakumbusha matamshi ya "ch" katika neno la Kiingereza linalotamkwa kwa nguvu "champ"
JA Inanikumbusha matamshi ya "j" katika neno la Kiingereza "jam"
NYA Inanikumbusha matamshi ya "ny" katika neno la Kiingereza "news"
T.A. Inanikumbusha matamshi ya "t" katika neno la Kiingereza "halter"
THA Inakumbusha matamshi ya "t" katika neno la Kiingereza linalotamkwa kwa nguvu "toe"
D.A. Inanikumbusha matamshi ya "d" katika neno la Kiingereza "done"
N.A. Inanikumbusha matamshi ya "n" katika neno la Kiingereza "hapana"
PA Inanikumbusha matamshi ya "p" katika neno la Kiingereza "people"
P.H.A. Inafanana na matamshi ya "p" katika neno la Kiingereza linalotamkwa kwa nguvu "kalamu"
B.A. Inanikumbusha matamshi ya "b" katika neno la Kiingereza "bubble"
M.A. Inanikumbusha matamshi ya "m" katika neno la Kiingereza "mat"
TSA Inanikumbusha matamshi ya "ts" katika neno la Kiingereza "eats"
TSHA Inafanana na matamshi ya "ts" katika neno la Kiingereza linalotamkwa kwa nguvu "tsar"
DZA Inanikumbusha matamshi ya "ds" katika neno la Kiingereza "add"
W.A. Inanikumbusha matamshi ya "w" katika neno la Kiingereza "njia"
ZHA Inanikumbusha matamshi ya "sh" katika neno la Kiingereza "shah" na vokali ya chini.
ZA Kikumbusho

Kitibeti kinazungumzwa na takriban watu milioni sita huko Tibet na maeneo jirani ya India. Lugha ya Kitibeti ni ya tawi la Tibeto-Himalayan la lugha za Tibeto-Burma, sehemu ya familia ya Tibeto-Kichina. Ili kuteua kundi la lugha ambazo Kitibeti ni mali, falsafa ya kisasa imechukua neno la Kihindi Bhotia; lahaja za kikundi cha Bhotia ni za kawaida katika Bhutan, Sikkim, Nepal, Ladakh na Baltistan. Neno la Kitibeti linatumiwa kutaja lingua franca ya Tibet, yaani, lahaja inayozungumzwa katikati mwa Tibet, katika maeneo ya Wu na Tsang.

Tibet, ambayo kwa muda mrefu imekuwa ikihusishwa kwa karibu na India, iliazima dini ya Buddha na yake Biblia Takatifu. Ushindi wa Turkestan ya Uchina, ambapo walipata nyumba nyingi za watawa na maktaba, ulichangia kufahamiana kwa karibu kwa Watibeti na Ubuddha. Baada ya kufanikiwa muda mfupi sanaa ya uandishi, Watibeti wamegundua tabia ya fasihi. Makaburi ya zamani zaidi ya fasihi ya Tibet yanaanzia karne ya 7. AD Hasa ni tafsiri za vitabu vya Sanskrit; tafsiri hizi ni za thamani si tu kwa sababu zilichangia katika uundaji wa lugha ya fasihi ya Kitibeti; shukrani kwao, tulifahamu baadhi ya kazi za fasihi ya Kihindi ambazo hazijatufikia katika asili.

Inakubalika kwa ujumla kwamba maandishi ya Kitibeti yalivumbuliwa mwaka 639 BK. Thon-mi Sambhota, waziri wa mfalme mkuu Song-tsen-gam-po, ambaye alianzisha jimbo la Tibet na kuanzisha mji mkuu wake huko Lhasa. Hata hivyo, uandishi wa Kitibeti si uvumbuzi mpya - ni matokeo ya kuchakata mfumo wa zamani wa uandishi uliotumika Tibet. Katika kila kitu kuhusu mtindo na mpangilio wa herufi, alfabeti ya Kitibeti inafuata maandishi ya Gupta, ikitofautiana nayo katika idadi ya ishara za ziada ili kuonyesha sauti ambazo hazipo katika lugha za Kihindi; Kwa kuongezea, katika Kitibeti iliibuka kuwa ishara za wapenda sauti wa India hazihitajiki. Haijulikani ni aina gani ya Gupta ilikuwa mfano wa hati ya Tibet - Turkestan Mashariki moja au ile ambayo hati ya Nagari ilitengenezwa baadaye. Dhana ya kwanza inaonekana zaidi; A. H. Franke, na baada yake Hoernle, wanaamini kwamba ripoti za kimapokeo za Tibet kuhusu asili ya alfabeti ya Kitibeti zinahitaji ufafanuzi. “Andiko la Kitibeti linapatana na la Khotanese kwa kuwa ishara kuu ya vokali a inaonekana hapa kama konsonanti; ukweli huu unaonyesha wazi kwamba maandishi ya Tibet yalitoka kwa Khotan." "Matumizi ya konsonanti ya ishara ya msingi ya vokali ni mgeni kabisa kwa lugha na maandishi ya Indo-Aryan" (Hörnle).

Kwa hiyo, kulingana na Dk. Hörnle, alfabeti ya Tibet inaweza kuitwa Kihindi kwa sababu tu chanzo chake cha moja kwa moja, alfabeti ya Khotanese, inarudi kwenye alfabeti za Kihindi. "Ukweli wa kushangaza kwamba katika alfabeti ya Kitibeti ishara ya msingi a hufunga safu nzima ya ishara za msingi za konsonanti (gsal byed) inafundisha sana. Katika mfumo wa alfabeti ya Kihindi, alama za msingi za vokali a, i, u, e huchukua nafasi kabla ya ishara za konsonanti na, zaidi ya hayo, husimama tofauti kabisa nazo” (Hörnle).

Uandishi wa Kitibeti, katika umbo lake la asili la angular na katika lahaja zake za kifahari za laana zinazotokana nayo, hutumiwa hadi leo. Hakuna shaka kwamba mwanzoni tahajia yake ilionyesha matamshi halisi (katika lahaja za magharibi na kaskazini mashariki, michanganyiko ya tabia ya konsonanti za awali, kama sheria, imehifadhiwa hadi leo), lakini baada ya muda lugha ya lugha ya Tibet imekuwa na mabadiliko makubwa. : baadhi ya sauti mpya zimeonekana, idadi ya konsonanti zimepotea; Kwa hiyo, kwa sasa, maandishi ya Tibetani ni mbali sana na uzazi wa kweli wa hotuba ya mdomo.

Hati ya Kitibeti pia imepitishwa kwa lahaja zingine za Bhotia.

Kuna aina mbili kuu katika uandishi wa Kitibeti:

1) herufi ya kisheria, inayoitwa wu-cheng (iliyoandikwa dbu-chan, lakini db- haitamki katika lahaja nyingi), yaani, "kuwa na kichwa", ni herufi ya kanisa par ubora; kwa kuongeza, fomu ya wahusika wa barua ya kisheria inapitishwa katika font iliyochapishwa (Mchoro 190). Script ya wucheng ina aina kadhaa, muhimu zaidi ambayo inawakilishwa na script ya muhuri;

2) uandishi wa laana unaotumiwa katika mazoezi ya kila siku huitwa u-me (yameandikwa dbu-med) "bila kichwa". Haya ni maandishi ya kilimwengu; aina yake kuu ni tsuk-yi "maandishi ya laana".

Uandishi wa Tibetani na matawi yake: 1 - maana ya fonetiki ya ishara; 2 - wu-cheng; 3 - u-mimi; 4 - tsuk-yi; 5 - passepa; 6 - Lepcha.

Tofauti kuu kati ya wu-cheng na wu-me ni, kama majina yenyewe yanavyoonyesha, kwamba ishara za wu-cheng, pamoja na ishara za Devanagari, zina sifa ya mistari ya juu ya mlalo; hawapo kwenye barua ya u-me. Tsuk-yi ndiyo barua iliyorahisishwa zaidi. Katika maneno ambatani, viambishi vya silabi ya kwanza 1 Tofauti kati ya hati ya Kitibeti na matamshi ya kisasa imesababisha ukweli kwamba silabi za maneno mara nyingi hujumuisha viambishi vya zamani, visivyotamkwa tena, ndiyo sababu vinaonekana kuwa ngumu sana. - Takriban. mh. na viambishi awali vya pili hutupwa. Bako huorodhesha vifupisho vya maneno mia saba vinavyotumika sana katika uandishi wa laana. Inaweza pia kutajwa aina mbalimbali za uandishi wa mapambo na kitamaduni zinazotumiwa kwa uandishi na madhumuni ya mapambo, na pia kwa majina ya vitabu, fomula takatifu, n.k.

Aina ya cipher pia inajulikana - maandishi ya siri yaliyotumiwa katika mawasiliano rasmi, inaitwa rin-pun baada ya mvumbuzi wake Rin-chen-pun-pa, aliyeishi katika karne ya 14. AD

Ikilinganishwa na hati ya kawaida ya Kihindi, Devanagari, hati ya Kitibeti imerahisishwa sana, ingawa yanafanana katika vipengele vya msingi. Wu-cheng, aina muhimu zaidi ya hati ya Kitibeti, ina sifa ya kujumuisha vokali a katika konsonanti; kwa hivyo, a haihitaji uwekaji alama wowote tofauti, ilhali vokali nyingine zinazofuata konsonanti zinawakilishwa na maandishi makuu (ya e, i na o) au alama za hati ndogo (kwa i). Vivyo hivyo, "saini" y (katika kua, rua, n.k.) na r na l pia zimeteuliwa kama sehemu ya mchanganyiko wa konsonanti. Mwisho wa kila silabi huonyeshwa kwa nukta, ambayo huwekwa kwenye kiwango cha mstari wa juu upande wa kulia wa herufi inayofunga silabi. Wengi kipengele muhimu kuandika konsonanti ni muundo wa ubongo kwa maneno yaliyokopwa na ishara maalum zinazowakilisha picha ya kioo ya ishara za meno zinazolingana; katika Kitibeti kinachozungumzwa, zile za ubongo hutokea tu kama matokeo ya mkazo wa vikundi fulani vya konsonanti.

Mfululizo wa vitabu vitatu vilivyochapishwa na B. Gould na G. R. Richardson hutoa wazo la lugha ya kisasa ya Kitibeti, ambayo inapaswa kuendelezwa na vitabu vya alfabeti, kitenzi na muundo wa kisarufi.

Uandishi wa Kitibeti ulikuwa na matawi makuu mawili.

Barua ya Passepa

Lama Mkuu maarufu wa Sakya - Phag-pa ("mtukufu") Lo-doi-ge-tsen (yameandikwa bLo-gros-rgyal-mthsan), kwa Kichina Ba-ke-si-ba, anayejulikana kama Passepa (1234- 1279 ), aliyealikwa Uchina na Khubnlai Khan, alichukua jukumu kubwa katika kuanzisha Ubuddha kwa mahakama ya kifalme ya Kimongolia; Chini ya ushawishi wa Wachina, mwelekeo wa hati hii, kwa kawaida huitwa passepa, ulikuwa wima, lakini tofauti na Wachina, safu wima zilianzia kushoto kwenda kulia. Barua ya passepa, iliyopitishwa rasmi mnamo 1272, ilitumiwa mara chache sana na haikuchukua muda mrefu, kwani ile ya Uyghur ilitumiwa kwa mafanikio hapa. Wakati wa Enzi ya Yuan, hati ya passepa ilitumiwa katika mahakama ya kifalme, hasa kwenye mihuri rasmi.

Barua ya Lepcha

Chipukizi la Tibetani pia ni hati inayotumiwa na Rong, wakaaji wa asili wa Sikkim, mji mkuu katika Himalaya ya mashariki.

Sampuli za uandishi wa Kitibeti: 1 - uandishi wa Wu Cheng; 2 - moja ya aina ya uandishi wa laana; 3, 4 - aina za uandishi wa Lepcha.

Rong pia huitwa Lepcha (jina la utani la Kinepali), au Rong-pa ("wenyeji wa mabonde"), au Mom-pa ("wakazi wa nyanda za chini"). Idadi yao ni kama elfu 25; wanazungumza lugha ya Himalaya isiyo na jina, mojawapo ya lugha za Tibeto-Burma, na pengine ni wa jamii ya Kimongolia. Walepcha wanadaiwa tamaduni na fasihi zao kabisa kwa muundo wa Ubuddha wa Tibet unaojulikana kama Lamaism, ambao, kulingana na hadithi, uliletwa Sikkim karibu katikati ya karne ya 17 na mtakatifu mlinzi wa enzi hii, Lha Tsung Cheng-po (Mtibeti). jina linalomaanisha "mungu mkuu"

Hati ya Lepcha inaonekana ilibuniwa au kurekebishwa na Sikimm Raja Chakdor Namgye (Pyag-rdor rnam-gyal) mnamo 1086. Kipengele cha tabia Barua hii ina aikoni za vokali na matoleo ya mwisho ya alama za konsonanti nane (k, ng, t, n, p, m, r, l) kwa namna ya dashi, nukta na miduara, ambayo imewekwa juu au karibu na barua iliyotangulia.

Utumiaji wa hati ya Kitibeti kwa lugha zingine

Lugha kwetu

Hati ya Tibet pia ilitumiwa kwa lugha zingine. Lugha mbili kama hizo, uwepo wake hadi hivi karibuni haukujulikana, zimehifadhiwa katika vipande kadhaa vya maandishi kutoka Asia ya Kati. Ziligunduliwa na kuchapishwa na F. W. Thomas.

Kulingana na ufafanuzi wa Profesa Thomas, mojawapo ya lugha hizi mbili mpya zilizogunduliwa ni lahaja iliyo karibu na Lepcha; Hati ya Kitibeti ilitumiwa kwa ajili yake. Lugha ya pili, inayoitwa Nam na F. W. Thomas, ni lugha ya monosilabi, “ya ​​kale kama Kitibeti, lakini ya muundo wa kizamani zaidi; labda inahusiana kwa karibu na lugha ya watu wa Tibeto-Burma, inayojulikana kwa Wachina chini ya jina linalotafsiriwa... kama Ruo-Qiang, Di-Qiang,.. na Tsa-Qiang,.. watu... , ambao wameishi eneo lote la kusini tangu nyakati za kale kutoka milimani, kutoka Nanshan hadi longitudo ya Khotan, na kuunda, kama inavyoweza kudhaniwa, mojawapo ya vipengele vya wakazi wa Kusini mwa Turkestan" (Thomas).

Kwa lugha tulitumia maandishi ya Kitibeti "ya aina inayofanana na mraba," yenye sifa fulani za kipindi cha awali: "mwandiko ni mbaya sana, herufi ni kubwa na zinafagia" (Thomas).

Lugha ya Kichina katika unukuzi wa Kitibeti

Lugha ya Kichina inatoa nambari mifano ya kuvutia matatizo hayo yanayotokea wakati wa kurekebisha uandishi wa lugha moja kwa lugha nyingine. Inaonekana maandishi ya Kitibeti yalitumiwa mara kwa mara kwa Kichina. F. W. Thomas na J. L. M. Clawson (sehemu kwa ushirikiano na S. Miyamoto) walichapisha makaburi matatu kama hayo. Ya kwanza ina vipande viwili vya karatasi nene ya manjano yenye maandishi (sehemu juu Kichina), iliyotekelezwa kwa "hati ya kifahari, ya Kitibeti yenye laana" ya karne ya 8-10. AD Herufi ya pili ni “wu-cheng iliyoandikwa kwa mkono iliyo sahihi kabisa.” Mnara wa tatu ni "hati kubwa na iliyoandikwa vizuri" iliyo na mistari 486 ya "hati nzuri ya maandishi ya Kitibeti ya calligraphic"; inaweza kudhaniwa kuwa muswada haukuandikwa kwa mkono mmoja; Ilianza takriban karne ya 8-9. AD