7 dhambi kubwa. Dhambi 7 mbaya - kila kitu unachohitaji kujua

Dhambi ya mauti ni dhambi mbaya zaidi inayoweza kutokea, ambayo inaweza tu kulipishwa kwa toba. Kwa kufanya dhambi ya mauti, nafsi ya mtu inaweza kunyimwa fursa ya kwenda mbinguni. Kuvutiwa na mada hii, watu wengi huuliza ni dhambi ngapi za kufa katika Orthodoxy. Kuna dhambi saba zenye kuua katika mafundisho ya Kikristo, na zinaitwa hivyo kwa sababu, licha ya asili yao inayoonekana kuwa isiyo na madhara, ikiwa inafanywa mara kwa mara, huongoza kwenye dhambi kubwa zaidi na, kwa sababu hiyo, kwenye kifo cha nafsi isiyoweza kufa inayoanguka katika moto wa kuzimu. Dhambi za mauti hazitokani na maandiko ya Biblia na si ufunuo wa moja kwa moja wa Mungu, zilionekana katika maandiko ya wanatheolojia baadaye.
Ikiwa tunaishi kama wale wanaokufa kila siku, hatutafanya dhambi
(Mt. Anthony Mkuu, 88, 17).

Orodha ya dhambi saba mbaya:

KUPENDA PESA
KIBURI
UZINZI
WIVU
Ulafi (Ulafi)
HASIRA
MAELEZO

dhambi saba za mauti orodha

Historia ya kuonekana kwa orodha ya matendo saba ya dhambi au dhambi 7 za mauti

Matendo kuchukuliwa kufa Imani ya Orthodox hutofautisha kiwango cha ukali, na uwezekano wa ukombozi wao. Kuzungumza juu ya matendo ya dhambi, umakini zaidi unapaswa kulipwa kwa vitendo saba ambavyo vinachukuliwa kuwa vya kufa. Wengi wamesikia kuhusu hili, lakini si kila mtu anajua ni matendo gani ya dhambi yatakuwa kwenye orodha hii, na ni nini kitakachotofautisha. Dhambi inaitwa ya kufa sio kutoka kwa kichwa, kwa sababu Wakristo wanaamini kwamba wakati wa kufanya dhambi hizi, roho za wanadamu zinaweza kufa.
Inafaa kumbuka kwamba dhambi saba za mauti, ingawa maoni ya umma hayana hakika juu ya hili, hazijaelezewa na Biblia, kwa sababu mwelekeo wao wa dhana ulionekana baadaye kuliko mkusanyiko wa Barua Takatifu ilianza. Inaaminika kuwa kazi za kimonaki, ambazo jina lake ni Eugarius wa Ponto, zinaweza kutumika kama msingi. Alikusanya orodha, ambayo ilijumuisha dhambi nane za kwanza za mwanadamu. Baadaye ilipunguzwa hadi nafasi saba.

Kwa nini dhambi zilikuwa hivyo

Ni wazi kwamba matendo haya ya dhambi au dhambi saba mbaya katika Orthodoxy sio mbaya kama vile wanatheolojia walivyofikiria. Wao si kwamba hawawezi kukombolewa, wanaweza kuungama, ni kwamba utume wao unaweza kuchangia ukweli kwamba watu wanakuwa wabaya zaidi, mbali zaidi na Mungu. Kwa juhudi zaidi, mtu anaweza kuishi kwa namna ambayo mtu havunji amri moja ya amri kumi, lakini kuishi kwa namna ambayo mtu hatendi moja ya dhambi saba ni ngumu. Kwa asili, matendo ya dhambi na dhambi za kufa katika Orthodoxy kwa kiasi cha kivuli ziliwekwa kwa watu kwa asili ya mama.
Chini ya hali maalum, watu wanaweza kuishi kwa kupingana na mafundisho ya matendo ya dhambi, lakini, kwa kupuuza hili, wanaamini kwamba hii haiwezi kupatikana. matunda mazuri. Wakati haujasikia chochote kuhusu maana ya dhambi saba za mauti, orodha yenye maelezo mafupi ambayo imewasilishwa hapa chini inaweza kufunua suala hili.

Dhambi saba za mauti katika Orthodoxy

kupenda pesa

1. Kupenda pesa. Ni kawaida kwa mtu kutaka pesa nyingi, akifanya kila juhudi kupata maadili ya kimwili. Walakini, hafikirii ikiwa zinahitajika kwa ujumla. Bahati mbaya hawa wanajishughulisha kwa upofu katika kukusanya vito vya mapambo, pesa, mali. Wanajaribu kupata zaidi ya walicho nacho bila kujua kikomo, bila hata kutaka kujua. Dhambi hii inaitwa kupenda pesa.

Kiburi

2. Kiburi. Kujithamini, kujiheshimu. Watu wengi wanaweza kutimiza chochote kwa kujaribu kuwa wa juu kuliko wengine. Mara nyingi zaidi, vitendo vinavyofanywa hakika ni muhimu kwa hili. Wanafurahia jamii, na kwa wale ambao wanakabiliwa na hisia ya kiburi, moto huzaliwa ambao huwaka hisia zote ambazo zinachukuliwa kuwa bora zaidi ndani ya nafsi. Baada ya muda fulani, mtu hufikiria tu juu ya mpendwa wake bila kuchoka.

3. Uasherati. (Hiyo ni maisha ya ngono kabla ya ndoa), uzinzi (i.e. uzinzi) Maisha machafu.

dhambi ya uasherati

Kushindwa kushika hisia, hasa hisia ya kugusa, ambayo ni ujasiri unaoharibu fadhila zote. Kulaani na kusoma vitabu vya kujitolea. Mawazo machafu, mazungumzo yasiyofaa, hata mtazamo mmoja unaoelekezwa kwa matamanio kwa mwanamke, huhesabiwa kuwa na uasherati. Mwokozi anazungumza juu yake kwa njia hii: "Mmesikia yale yaliyosemwa kwa watu wa kale: usizini, lakini mimi nawaambia, kila mtu anayemtazama mwanamke kwa tamaa amekwisha kuzini naye moyoni mwake" (Mt. 5, 27.28).
Ikiwa anayemtazama mwanamke kwa tamaa anafanya dhambi, basi mwanamke huyo hana hatia ya dhambi hiyo hiyo, ikiwa atavaa na kujipamba kwa tamaa ya kutazamwa, na kutongozwa naye, "kwa maana ole wake mtu ambaye kikwazo kinakuja."

4. Wivu. Hisia za wivu haziwezi kuwa daima rangi nyeupe. Mara nyingi inaweza kuwa sababu inayochangia kuibuka kwa mifarakano na uhalifu. Sivyo

Wivu

Sio kila mtu anayeweza kukubali kwa urahisi kuwepo kwa ukweli kwamba mtu ameweza kufikia hali bora ya maisha. Historia inatoa mifano mingi wakati hisia ya wivu ilisababisha mauaji.

5. Ulafi. Watu wanaokula sana, kula sana wakati huo huo, hawawezi kusababisha kitu chochote cha kupendeza. Chakula ni muhimu kwa

UTUKUFU

Ili kusaidia maisha, kuwa na uwezo wa kufanya vitendo vya maana kuhusiana na nzuri. Lakini wale waliofanyiwa kitendo cha dhambi kwa ulafi wanaamini kwamba hakika walizaliwa kwa ajili hiyo, ili wale.

6. Hasira. Hasira kali, kuwashwa, kukubali mawazo yaliyokasirika: kuota kulipiza kisasi, hasira ya moyo kwa hasira, kuifunika akili nayo:

Kelele chafu, mabishano, maneno ya kikatili, matusi na ya kuudhi. Kashfa, kumbukumbu, chuki, hasira na chuki kwa jirani, chuki, uadui, kisasi, hukumu. Kwa bahati mbaya, hatuwezi daima kujizuia, hasira yetu, wakati wimbi la hisia linapozidi. Kwanza kabisa, hukatwa kutoka kwa bega, na kisha inazingatiwa tu kuwa matokeo hayawezi kurekebishwa. Lazima tupigane na tamaa zetu!

7. Kukata tamaa. Uvivu kwa kila mtu kitendo kizuri hasa kwa maombi. Usingizi mwingi wa utulivu. Unyogovu, kukata tamaa (ambayo mara nyingi husababisha mtu kujiua), ukosefu wa hofu ya Mungu, kutojali kabisa juu ya nafsi, kupuuza toba mpaka siku za mwisho maisha.

Pambana na dhambi!

Kila mtu anaweza kufanya matendo ya dhambi ambayo yameorodheshwa, kwa sababu katika hatua yoyote ya maisha uzoefu mpya na shida nyingi zinaweza kuonekana, watu wanakabiliwa na hisia ya furaha ya ushindi na kushindwa, kushindwa, na hivyo kujikuta kwenye Olympus yao wenyewe, au kuanguka. kwenye bahari ya kukata tamaa. Wakati katika maisha unapaswa kukabiliana na aina fulani ya kitendo cha dhambi, unahitaji kupunguza kasi na kutafakari, kuangalia kwa makini maisha yako ya kibinafsi na kufanya jitihada za kuwa bora, safi. Unahitaji kupigana na tamaa zako, kudhibiti hisia zako, kwa sababu hii inaongoza kwenye mwisho wa kusikitisha! Dhambi lazima ipigwe vita katika hatua ya mwanzo ya kuanzishwa kwake! Baada ya yote, dhambi ya kina inaingia katika ufahamu wetu, nafsi yetu, inakuwa vigumu zaidi kupigana nayo. Jihukumu mwenyewe, katika biashara yoyote, ugonjwa, elimu, kazi, unapoahirisha kazi kwa muda mrefu, ni ngumu zaidi kupata!
Na muhimu zaidi, kusamehe msaada wa Mungu! Baada ya yote, ni vigumu sana kwa mtu kushinda dhambi! Ibilisi hupanga fitina, akijaribu kuharibu roho yako, kwa kila njia inayowezekana kuisukuma kutenda dhambi. Dhambi hizi 7 za mauti si ngumu sana kutozitenda ukimwomba Bwana msaada katika kupigana nazo! Mtu anapaswa tu kuchukua hatua kuelekea kukutana na Mwokozi na Atakuja kuwaokoa mara moja! Mungu ni wa rehema wala hamuachi mtu!

KUPIGANA NA DHAMBI

P.S. Tahadhari!!! Ombi kwa wote waliopenda makala yangu au waliona kuwa ni muhimu. Waambie marafiki zako Vkontakte, Facebook, Ulimwengu wangu, Odnoklassniki, Twitter na wengine katika mitandao ya kijamii. Hii itakuwa shukrani yako bora.

Hakuna mtu atakayetilia shaka hekima ya kitabu kama Biblia, ambamo mtu anaweza kupata ushauri mzuri yanafaa kwa karibu yoyote hali ya maisha. Kurasa zake zinataja mashujaa na wabaya, tabia mbaya na wema. Kumbuka kwamba Biblia daima hujaribu kueleza kiini cha mafundisho yake na kuionyesha kwa njia ya kuona, kwa kutumia hadithi, na si tu kuonyesha nini cha kufanya. Maandishi matakatifu ya Kikristo ni pamoja na kazi za watu maarufu katika uwanja wa dini, kwani walizingatiwa sauti ya Mungu Duniani. Katika Ukristo, dhambi 7 za mauti zimechorwa kwa undani sana.

Historia ya orodha ya dhambi saba

Dhambi za kufa katika Orthodoxy hutofautiana kutoka kwa kila mmoja kwa ukali, uwezekano wa kuwaondoa. Kuzungumza juu ya dhambi Tahadhari maalum inapaswa kutolewa kwa dhambi saba za mauti. Wengi wamesikia juu yao, lakini sio kila mtu anajua ni dhambi gani zimejumuishwa katika orodha hii na tofauti zao. Dhambi ziliitwa za kufa kwa sababu, kwa sababu katika Ukristo inaaminika kuwa dhambi hizi zinakabiliwa na kusababisha roho ya mtu kifo. Kumbuka kwamba dhambi saba, ingawa maoni ya jumla ni ya hakika juu ya hili, hazijaelezewa katika Biblia, kwa sababu dhana yao ilionekana baadaye kuliko Barua Takatifu yenyewe. Inaaminika kuwa kazi za mtawa, ambaye jina lake lilikuwa Eugario wa Ponto, zilitumika kama msingi. Alifanya orodha ya maovu manane ya wanadamu. Mwishoni mwa karne ya 6, Papa Gregory I Mkuu aliipunguza hadi nafasi saba.

Ikiwa una gari, lakini unahitaji pesa haraka, gari inabaki na wewe, ambayo ni rahisi sana.

Kwa nini dhambi zinaitwa mauti

Bila shaka, dhambi hizi si mbaya sana, kulingana na wanatheolojia. Sio wale ambao hawawezi kukombolewa, uwepo wao tu unaweza kusababisha mtu kuwa mbaya zaidi. Ukijaribu kwa bidii, unaweza kuishi maisha yako ili usivunje amri moja kati ya kumi, lakini haiwezekani kuishi kwa njia ambayo usifanye dhambi na moja ya dhambi saba.

Kwa hakika, dhambi saba ziliwekwa ndani yetu na Mama Asili. Chini ya hali fulani, mtu anaweza kuishi kwa kwenda kinyume na mafundisho kuhusu dhambi hizi, lakini licha ya hili, inaaminika kwamba hii haiwezi kutoa matokeo mazuri.

Ikiwa haujasikia chochote kuhusu dhambi 7 zenye mauti zinamaanisha nini, orodha iliyo na maelezo mafupi iliyowasilishwa hapa chini itachangia kufichuliwa kwa suala hili.

Kwa hivyo, dhambi saba mbaya:

Watu huwa na tamaa ya mali, jaribu kupata maadili ya kimwili. Wakati huo huo, hata hawafikirii ikiwa wanazihitaji kabisa. Maisha yote ya bahati mbaya haya yanageuka kuwa uhifadhi wa vito, pesa, mali. Wakati huo huo, watu kama hao hujaribu kupata zaidi ya waliyo nayo, bila kujua kipimo, hata hawataki kujua. Jina la dhambi hii ni uchoyo.
Ikiwa mtu anasumbuliwa na kushindwa mara kwa mara, anaacha tu kujitahidi kwa kila kitu. Baada ya muda, maisha ambayo yeye huvuta nje huanza kumfaa, hakuna kinachotokea ndani yake, lakini hakuna ugomvi au shida pia. Dhambi hii ni UVIVU, inashambulia bila huruma na kwa haraka, na ikiwa mtu hana nguvu za kutosha kuizuia mara moja, basi kupoteza utu ni uhakika.
Ni jambo la kawaida kwa wengi kufanya mambo ili kujaribu kuwa bora kuliko wengine. Mara nyingi, vitendo vyote vilivyojitolea ni kwa kusudi hili ambalo wanahitaji. Wanaanza kupendezwa na jamii, na watu walio chini ya dhambi ya kiburi, moto huanza kuibuka ambao unawaka hisia zote bora zilizohifadhiwa ndani ya roho. Muda unapita, na mtu anajifikiria yeye tu mpendwa.
Kwa kweli, silika ya uzazi ilikuwa ya asili kwa kila mtu. Lakini kuna wale ambao hawawezi kupata kutosha kwa ngono, ambayo imekuwa njia ya maisha kwao. Katika mawazo yao, wanakuza LUSH pekee, ambayo imejumuishwa katika dhambi 7 za mauti. Kila mtu anajihusisha na ngono kwa njia yake mwenyewe, lakini unyanyasaji wake haukusababisha mema.
WIVU sio mweupe kila wakati. Mara nyingi inakuwa sababu ya kuongezeka kwa ugomvi na utendakazi wa uhalifu. Sio kila mtu anayeweza kutambua kwa urahisi ukweli kwamba jamaa zake, jamaa, marafiki waliweza kuunda wenyewe Hali bora kwa maisha. Kuna mifano mingi katika historia wakati wivu ikawa sababu ya mauaji.
Mtu anayekula kupita kiasi kutoka kwa tumbo haina kusababisha hisia za kupendeza. Chakula kinahitajika ili kuendeleza maisha, kuwa na uwezo wa kufanya kitu cha maana na kizuri. Lakini watu ambao wako chini ya dhambi ya ulafi wanaamini kwamba walikuja ulimwenguni kwa usahihi ili kula.
Dhambi ya mwisho inaweza kuitwa HASIRA. Je, ni mara ngapi tunajizuia hisia zinapopanda? Kwanza, tunakata kutoka kwa bega, na kisha tunaona tu kutoweza kurekebishwa kwa matokeo.

Ni kawaida kwa watu kufanya dhambi zilizoorodheshwa, kwa kuwa kila hatua ya maisha hutupa uzoefu na shida mpya, mtu anakabiliwa na utamu wa ushindi na uchungu wa kushindwa, na hivyo kupanda kwa Olimpiki yake mwenyewe, au kuanguka ndani ya Olimpiki. dimbwi la kukata tamaa. Wakati imewashwa njia ya maisha inatokea kukutana na aina fulani ya dhambi, inafaa kuacha na kufikiria, ukiangalia kwa umakini maisha yako na kujaribu kuwa bora, jitakasa.

Dhambi kuu ni neno linalotumika katika theolojia ya Kikatoliki kurejelea makosa saba makubwa ambayo husababisha dhambi nyingine nyingi. Katika mila ya Kikristo ya Mashariki wanaitwa dhambi saba za mauti(orodha hapa chini). Katika kujitolea kwa Orthodox, zinalingana na tamaa nane za dhambi. Waandishi wa kisasa wa Orthodox wakati mwingine huandika juu yao kama dhambi nane mbaya. Dhambi saba (au nane) zenye mauti zinapaswa kutofautishwa na dhana tofauti ya kitheolojia ya dhambi ya mauti (Kilatini peccatum mortale, Kiingereza kifo cha dhambi), ambayo ilianzishwa ili kuainisha dhambi kulingana na ukali na matokeo kuwa mbaya na ya kawaida.

Dhambi huharibu maisha ya Mungu ndani ya mwanadamu. Kwanza kabisa, mtu anapaswa kujihadhari na matendo ya dhambi ambayo yanamvuta mtu kwa dhambi zifuatazo (orodha kulingana na Katekisimu. kanisa la Katoliki bidhaa 1866. 2001)

Kiburi
ubahili
Wivu
Tamaa
Ulafi (ulafi)
Kukata tamaa

Maadili mema kinyume na dhambi saba kuu

Unyenyekevu.
Kukataliwa kwa bidhaa za kidunia.
Usafi.
Rehema.
Kiasi.
Subira.
Bidii.

Dhambi dhidi ya Roho Mtakatifu

Upinzani wa mara kwa mara kwa neema ya Mungu na tume ya mara kwa mara ya dhambi kubwa katika siku zijazo inaweza kusababisha ukweli kwamba dhamiri ya mwanadamu inakuwa isiyo na hisia na inaongoza kwa kutoweka kwa hisia ya dhambi. Matendo hayo huitwa matendo au dhambi dhidi ya Roho Mtakatifu (Mt 12:31).

Kufanya dhambi, kwa ujasiri kuhesabu rehema ya Mungu.
Kukata tamaa au kutilia shaka rehema za Mungu.
Pinga ukweli uliofundishwa wa Kikristo.
Kuhusudu neema ya Mungu inayotolewa kwa jirani.
Ahirisha toba hadi kifo.

Dhambi kwa jirani

Kuchangia kwa namna yoyote ile kwa dhambi ya watu wengine, sisi wenyewe, kwa kiasi fulani, tunakuwa wahusika wa uovu huu na kushiriki katika dhambi. Kumtenda jirani yako dhambi ni:

Mshawishi mtu kutenda dhambi.
Amri ya kutenda dhambi.
Ruhusu dhambi.
Kuchochea kutenda dhambi.
Sifa dhambi ya mwingine.
Dumisha kutojali ikiwa mtu ametenda dhambi.
Usipigane na dhambi.
Saidia dhambi.
Kuhalalisha dhambi ya mtu.

“Ole wake mtu ambaye kwa sababu yake kujikwaa” (Mt 18:7).

Dhambi zinazolilia adhabu ya mbinguni

Dhambi kubwa pia ni pamoja na matendo yanayolilia adhabu ya mbinguni (Mwanzo 4:10):

Mauaji yenye nia mbaya.
Dhambi ya Sodoma, au kulawiti (ushoga).
Ukandamizaji wa maskini, wajane na yatima.
Kunyimwa malipo kwa kazi iliyofanywa.

Kwa ufupi kuhusu dhambi kulingana na Katekisimu ya Kanisa Katoliki(marejeleo yametolewa kwa hoja kutoka sura ya 7)

“Mungu amewafunga wote katika uasi, ili awarehemu wote” (Warumi 11:32). n. 1870
Dhambi ni "neno, tendo, au tamaa kinyume na sheria ya milele." Yeye ni tusi kwa Mungu. Anaasi dhidi ya Mungu kwa kutotii, kinyume na utii wa Kristo. n. 1871
Dhambi ni kitendo kinyume na akili. Anaumiza asili ya mwanadamu na kuharibu mshikamano wa binadamu. n. 1872
Dhambi zote zimekita mizizi ndani ya moyo wa mwanadamu. Aina zao na ukali hutathminiwa, hasa, kulingana na somo lao. n. 1873
Kuchagua kwa hiari, yaani, kuijua na kuikubali, kile ambacho kinapingana kabisa na sheria ya Mungu na hatima ya mwisho ya mwanadamu, ni kutenda dhambi ya mauti. Anaharibu upendo ndani yetu, bila ambayo raha ya milele haiwezekani. Ikiachwa bila toba, inahusisha kifo cha milele. n. 1874
Dhambi ya kawaida ni uovu wa kimaadili, unaorekebishwa na upendo unaoturuhusu kukaa ndani yake. n. 1875
Kurudiwa kwa dhambi, hata zile za kawaida, husababisha maovu, ambayo kati yao tunatofautisha dhambi kuu (zaidi). uk.1876

Mtihani wa dhamiri:

DHAMBI JUU YA MUNGU

Je, ninaamini kwamba Mungu yupo katika kila jambo linalotokea katika maisha yangu?
Je, ninaamini kwamba Mungu ananipenda na kunisamehe?
Nimegeukia nyota, uaguzi, ninavaa hirizi, hirizi, siamini katika ishara?
Je, ninasahau kuhusu maombi? Je, ninaisoma kimakanika? Je, mimi huomba asubuhi na jioni?
Je, mimi humshukuru na kumsifu Mungu kila mara, au ninamgeukia tu ninapohitaji kitu fulani?
Je, nina shaka kuwepo kwa Mungu?
Je, nimemkana Mungu? Je, nilimlaumu kwa shida iliyonipata?
Je, nimesema jina la Mungu bure? Je, ninafanya majaribio ya kutosha ili kumjua Mungu vizuri zaidi?
Je, ninajaribu kumjua Mungu katika madarasa yangu ya shule ya Jumapili?
Je, mimi husoma Maandiko Matakatifu na vitabu vingine kuhusu Mungu mara ngapi?
Je, nimechukua sakramenti katika hali ya dhambi kubwa? Je, ninajiandaa kuupokea Mwili wa Kristo na kumshukuru kwa zawadi hii?
Je, ninaaibika imani yangu katika Kristo?
Je, maisha yangu ni shahidi wa Mungu kwa wengine? Je, ninazungumza na watu wengine kuhusu Mungu, ninatetea imani yangu?
Je, Jumapili ni siku maalum kwangu? Je, ninakosa misa za Jumapili na likizo, je, nimechelewa kwa ajili yao? Je, ninashiriki katika Sakramenti kwa imani?

DHAMBI DHIDI YA KANISA

Je, ninaombea Kanisa, au nadhani kuna mimi na Mungu tu?
Je, ninalikosoa Kanisa? Je, ninakataa mafundisho ya Kanisa?
Je, ninasahau kwamba ikiwa ninaishi katika dhambi, basi jumuiya inakuwa dhaifu kwa sababu yake?
Je, siishi wakati wa utendaji wa Sakramenti kama mtazamaji au mtazamaji?
Je, ninavutiwa na kile kinachotokea katika Kanisa la mahali (jumuiya ya parokia, dayosisi, nchi)?
Je, ninasali kwa ajili ya umoja wa Kanisa zima, je, ninawatendea Wakristo wa maungamo mengine kwa heshima?
Je, haitokei kwamba niko pamoja na jumuiya wakati wa maombi tu, na ninapoacha Kanisa, ninakuwa mtu wa "kawaida" - na wengine hawanihusu?
Je, ninamsahau Mungu wakati wa likizo?
Je, mimi hufunga kila mara? (hii ni onyesho la ushiriki wetu katika mateso ya Kristo) Je, najua jinsi ya kukataa anasa?

DHAMBI DHIDI YA MAJIRANI

Je! unataka kuwa kitovu cha umakini kila wakati? Je, ninawaonea wivu marafiki zangu? Je, ninatambua uhuru wao?
Je, ninawatoa marafiki zangu kwa Mungu, je, “ninamruhusu” katika mahusiano yangu na watu ninaowajua? Je, mimi huwaona watu wengine kila wakati?
Je, ninamshukuru Mungu kwa ajili ya ndugu na dada zangu, je, ninawasaidia?
Je, ninasali vya kutosha kwa ajili ya wengine?
Je, ninashukuru kwa wema, je ninasamehe maovu?
Je, ninajisikiaje kuhusu vilema, wagonjwa, maskini?
Je, ninawalaumu wengine kwa matatizo yangu?
Je, ninatenga muda wa kutosha kwa wale wanaonihitaji, je, ninakataa kusaidia?
Je, ninazungumza vibaya kuhusu majirani zangu?
Je, siwaonei wivu wengine, natamani wapoteze walicho nacho?
Je, kuna chuki moyoni mwangu kwa wengine? Je, ninatamani madhara kwa mtu yeyote?
Je, ninataka kulipiza kisasi kwa wengine?
Je, ninatoa siri za watu wengine, je, ninatumia taarifa nilizokabidhiwa dhidi ya wengine?
Je, ninawapenda wazazi wangu na kujaribu kuimarisha uhusiano wangu pamoja nao? Je, ninawasikiliza?
Nilichukua vitu vya watu wengine bila kuuliza, niliiba pesa kutoka kwa wazazi au mtu mwingine?
Je, ninatekeleza kwa uaminifu kazi niliyokabidhiwa?
Je, hakuharibu asili bila akili? Si ulitupa takataka?
Je, ninaipenda nchi yangu?
Je, ninafuata sheria trafiki? Je, ninahatarisha afya ya mtu?
Je, aliwasukuma wengine kwenye uovu?
Je, aliwashawishi wengine kwa neno lake, tabia, mwonekano?

DHAMBI JUU YAKO

Je, mimi humtendea Mungu kwa kutojali na kutojali? (Hii ni dhambi dhidi ya Mungu, lakini pia dhidi yangu mwenyewe, kwa sababu kwa kufanya hivyo nilijitenga na chanzo cha Uzima na kuwa wafu kiroho.)
Je, nimefungwa katika ndoto zangu mwenyewe? Je, ninaishi kwa ajili ya leo, si wakati uliopita au siku zijazo?
Je, ninauliza Mungu ana maoni gani kuhusu maamuzi yangu?
Je, ninajikubali? Je, ninajilinganisha na wengine? Je, ninamwasi Mungu kwa sababu alinifanya hivi?
Je, ninakubali udhaifu wangu na kuwapa Bwana ili aweze kuwaponya?
Je, ninaepuka ukweli kunihusu? Je, ninakubali maoni yaliyoelekezwa kwangu na kubadilisha tabia yangu?
Je, ninafanya nilichoahidi?
Je, ninatumia wakati wangu vizuri? Je, ninapoteza wakati wangu?
Marafiki, mduara wa marafiki ambao nimechagua - je, wananisaidia kujitahidi kwa wema?
Je! ninajua kusema "hapana" wanaponisukuma kwa uovu?
Je, haitokei kwamba nina mwelekeo wa kuona ubaya tu ndani yangu; Je, ninaomba kwamba Roho Mtakatifu anifunulie ni karama gani ninazo na anisaidie kuzikuza?
Je, ninashiriki na wengine talanta ambazo Bwana amenipa? Je, ninahudumia watu wengine?
Je, ninajiandaaje kwa ajili yangu taaluma ya baadaye?
Je, ninajifungia ndani, na kuacha kufurahia yale niliyopokea kutoka kwa Mungu?
Mwanadamu ni nafsi na mwili; Ninajali vya kutosha juu ya ukuaji wa mwili wangu, juu ya afya yake ya mwili (nguo za joto, kupumzika, kupigana na tabia mbaya)
Je, mimi ni msafi maeneo mbalimbali ya maisha yangu? (Je, ninajitahidi kuutayarisha moyo wangu kupokea upendo wa kweli?)
Je, mimi husema vicheshi vichafu, kusoma magazeti machafu? Je, ninaweza kukataa filamu na magazeti ambayo yananisukuma kwenye mawazo machafu? Je, ninaibua mawazo kama hayo kwa wengine kwa namna yangu ya kuvaa au tabia yangu?

Orodha ya kisheria ya dhambi saba za mauti ilikusanywa katika karne ya 6 na Papa Gregory Mkuu kwa misingi ya kazi ya mwanatheolojia wa Kigiriki Evagrius kutoka Ponto, ambaye alikusanya orodha ya mawazo nane mabaya zaidi. Gregory Mkuu alibainisha kiburi, uchoyo (choyo), tamaa (uasherati), hasira, ulafi, kijicho na uvivu (kukata tamaa). Zaidi ya hayo, dhana ya dhambi saba za mauti ilienea sana baada ya maandishi ya Mtakatifu Thomas Aquinas, ambaye hakuwa tu mwanatheolojia mkuu, lakini pia mfumo mkuu wa sayansi ya kidini. Kuna chaguzi kadhaa kwa mpangilio wa umuhimu wa dhambi.
Kwa mfano, Gregory Mkuu aliamuru orodha kulingana na kiwango cha upinzani wa upendo: kiburi, wivu, hasira, kukata tamaa, uchoyo, ulafi na kujitolea (yaani, kiburi ni kinyume cha upendo kuliko wengine), ni kwa utaratibu huu. za dhambi ambazo toharani imepangwa katika Komedi ya Kiungu ya Dante. Uainishaji umeenea zaidi kulingana na ukali wa dhambi, moja ya chaguzi hizi: kiburi, uchoyo (uchoyo), tamaa (uhuni), husuda, ulafi, hasira na uvivu (kukata tamaa).
Orodha ya dhambi inalinganishwa na orodha ya wema. Kiburi - unyenyekevu; uchoyo - ukarimu; wivu - upendo; hasira - wema; tamaa - kujidhibiti; ulafi - kiasi na kujizuia, na uvivu - bidii. Thomas Aquinas alibainisha Imani, Matumaini na Upendo miongoni mwa wema.

Kiburi (kiburi, ubatili, lat.superbia)
Kiburi ni dhambi muhimu zaidi, kwa sababu inahusisha nyingine zote. Kiburi ni imani iliyopitiliza katika uwezo wa mtu mwenyewe, ambayo inapingana na ukuu wa Bwana, kwa sababu mwenye dhambi aliyepofushwa na kiburi anajivunia sifa zake mbele za Mungu, akisahau kwamba alizipokea kutoka kwake. Usisahau kwamba kiburi ndiyo dhambi iliyopelekea kupinduliwa kwa Lusifa hadi Jehanamu. Kiburi chatia ndani kudharauliwa, na kisha kuwadharau watu wanaotuzunguka, kinyume na maneno ya Yesu Kristo: “Msihukumu, msije mkahukumiwa; Na kipimo mtakachopimia, ndicho mtakachopimiwa.” Mt. 7:1-2.

Uchoyo (choyo, tamaa, lat.avaritia)
Tamaa ina maana ya tamaa ya mali, tamaa ya faida, kupuuza ya kiroho. Dhambi hii katika wakati wetu sio muhimu kuliko kiburi. Miaka elfu mbili iliyopita, Yesu Kristo alisema hivi: “Msijiwekee hazina duniani, nondo na kutu huharibu, na wevi huvunja na kuiba, bali jiwekeeni hazina mbinguni, kusikoharibika kitu kwa nondo wala kutu, na mahali pasipoharibu. wezi hawavunji wala hawaibi, kwa maana hazina yako ilipo, ndipo utakapokuwapo na moyo wako.” Mt. 6:19-21.

Tamaa (uasherati, uasherati, ufisadi, lat.luxuria)
Dhambi hii ina sifa si tu kwa kujamiiana nje ya ndoa, bali pia kwa tamaa sana ya anasa za kimwili. Acheni tugeukie maneno ya Yesu Kristo: “Mmesikia waliyoambiwa watu wa kale, usizini; Lakini mimi nawaambia ya kwamba kila mtu atazamaye mwanamke kwa kumtamani amekwisha kuzini naye moyoni mwake” Mt. 5:27-28. Mtu ambaye Bwana amempa Utashi na Sababu lazima awe tofauti na wanyama wanaofuata silika zao kwa upofu. Pia, tamaa inapaswa kuhusishwa na aina tofauti upotovu wa kijinsia (ulawiti, necrophilia, ushoga, nk), ambayo kwa asili yao inapingana na asili ya mwanadamu.

Wivu (lat.invidia)
Wivu ni tamaa ya mali ya mtu mwingine, hali, fursa au hali, pamoja na huzuni juu ya mafanikio na ustawi wa watu wengine. Inahusisha imani katika ukosefu wa haki wa utaratibu uliowekwa na Mungu na mara nyingi huhusisha kulaaniwa kwa watu wanaotuzunguka na kwa Bwana mwenyewe. Biblia inasema kuhusu hili: “Kila dhambi na kufuru watasamehewa watu, lakini kufuru dhidi ya Roho Mtakatifu haitasamehewa kamwe” Mt. 12:31.

Ulafi (ulafi, lat. gula)
Ulafi humaanisha ukosefu wa kiasi na pupa katika chakula, na kumleta mtu katika hali ya mnyama. Hatua hapa sio tu katika chakula, lakini pia katika tamaa isiyozuiliwa ya kula zaidi kuliko inavyotakiwa. Walakini, vita dhidi ya tabia mbaya ya ulafi haihusishi sana kukandamiza hamu ya kula, lakini kutafakari juu ya nafasi yake ya kweli maishani. Chakula hakika ni muhimu kwa kuwepo, lakini haipaswi kuwa maana ya maisha, na hivyo kuchukua nafasi ya wasiwasi juu ya nafsi na kutunza mwili. Tukumbuke maneno ya Kristo: “Kwa hiyo nawaambia, msisumbukie nafsi zenu mle nini au mnywe nini, wala miili yenu mvae nini. Je! roho si kubwa kuliko chakula, na mwili kuliko mavazi?” Mt. 6:25. Hii ni muhimu sana kuelewa, kwa sababu katika utamaduni wa kisasa ulafi hufafanuliwa zaidi kama ugonjwa wa matibabu kuliko dhana ya maadili.

Hasira (chuki, chuki, lat.ira)
Hasira ni pamoja na kuwashwa, hamu ya kufanya madhara. Mtu anayekasirika kwa urahisi, kukasirika, au kukasirika yuko katika hatari ya mara kwa mara ya kufanya vitendo vibaya, na hivyo kusababisha madhara yasiyoweza kurekebishwa kwake na kwa wengine. Hasira ni kinyume kabisa cha upendo. Yesu Kristo ndani Mahubiri ya Mlimani Alisema hivi kuhusu jambo hili: “Mlisikia kwamba imenenwa: Mpende jirani yako na umchukie adui yako. Lakini mimi nawaambia, wapendeni adui zenu, wabarikini wale wanaowalaani, watendeeni mema wale wanaowachukia ninyi, waombeeni wanaowadhulumu na kuwaudhi.” Mt. 6:44; "Kwa maana mkiwapenda wale wanaowapenda ninyi, mtapata thawabu gani?" Mt. 6:46.

Uvivu (uvivu, kukata tamaa, lat. acedia)
Uvivu ni kukwepa kazi ya kimwili na ya kiroho. Kukata tamaa, ambayo pia ni sehemu ya dhambi hii, ni hali ya kutoridhika bila kitu, chuki, kutokuwa na tumaini na kukata tamaa, inayoambatana na kuvunjika kwa jumla. Kulingana na John wa Ngazi, mmoja wa waundaji wa orodha ya dhambi saba, kukata tamaa ni "mchongezi wa Mungu, kana kwamba Yeye hana huruma na mkatili." Bwana alitujalia Sababu, ambayo inaweza kuchochea jitihada zetu za kiroho. Hapa tena inafaa kunukuu maneno ya Kristo kutoka katika Mahubiri ya Mlimani: “Heri wenye njaa na kiu ya haki, maana hao watashibishwa.”

habari iliyohaririwa Oliana - 13-11-2012, 12:34

Ni lazima kutofautisha kati ya AMRI KUMI ZA AGANO LA KALE zilizotolewa na Mungu kwa Musa na watu wote wa Israeli na AMRI ZA INJILI YA BEATH, ambapo kuna tisa. Amri 10 zilitolewa kwa watu kwa njia ya Musa katika mapambazuko ya malezi ya dini ili kuwalinda na dhambi, kuwaonya juu ya hatari, wakati Amri za Wakristo za Heri, zilizoelezwa katika Mahubiri ya Kristo ya Mlimani, ni za kidogo. mpango tofauti, zinahusu maisha ya kiroho zaidi na maendeleo. Amri za Kikristo ni mwendelezo wa kimantiki na hazikatai kwa njia yoyote amri 10. Jifunze zaidi kuhusu Amri za Kikristo.

Amri 10 za Mungu - sheria, iliyotolewa na Mungu pamoja na mwongozo wake wa ndani wa maadili - dhamiri. Amri Kumi zilitolewa na Mungu kwa Musa, na kupitia yeye kwa wanadamu wote kwenye Mlima Sinai, wakati watu wa Israeli waliporudi kutoka utumwani Misri hadi nchi ya ahadi. Amri nne za kwanza zinasimamia uhusiano kati ya mwanadamu na Mungu, sita iliyobaki - uhusiano kati ya watu. Amri Kumi zimefafanuliwa mara mbili katika Biblia: katika sura ya ishirini ya kitabu, na katika sura ya tano.

Amri kumi za Mungu katika Kirusi.

Je, ni kwa jinsi gani na lini Mungu alimpa Musa amri 10?

Mungu alimpa Musa amri kumi juu ya Mlima Sinai siku ya 50 tangu mwanzo wa Kutoka kutoka utumwani Misri. Hali ya Mlima Sinai inaelezwa katika Biblia:

... Siku ya tatu, mapambazuko, palikuwa na ngurumo na umeme, na wingu zito juu ya Mlima [Sinai], na sauti kubwa ya tarumbeta ... Mlima Sinai ulikuwa unafuka moshi kwa sababu Bwana alishuka juu yake. katika moto; na moshi kutoka kwake ukapanda kama moshi wa tanuru, mlima wote ukatikisika sana; na sauti ya tarumbeta ikazidi kuwa na nguvu…. ()

Mungu aliandika amri 10 kwenye mbao za mawe na kumpa Musa. Musa alikaa kwenye Mlima Sinai kwa siku nyingine 40, kisha akashuka kwa watu wake. Kitabu cha Kumbukumbu la Torati kinaeleza kwamba aliposhuka, aliona kwamba watu wake walikuwa wakicheza karibu na Ndama wa Dhahabu, wakimsahau Mungu na kukiuka mojawapo ya amri. Musa, kwa hasira, alivunja zile mbao zenye amri zilizoandikwa, lakini Mungu alimwamuru kuchonga mpya ili kuchukua mahali pa zile kuukuu, ambazo Bwana aliandika tena amri 10.

Amri 10 - tafsiri ya amri.

Mimi ndimi Mwenyezi-Mungu, Mungu wako, na hakuna miungu mingine ila Mimi.

Kwa mujibu wa amri ya kwanza, hakuna na hawezi kuwa na mungu mwingine isipokuwa Yeye. Huu ndio msimamo wa imani ya Mungu mmoja. Amri ya kwanza inasema kwamba kila kilichopo kimeumbwa na Mungu, kinaishi ndani ya Mungu na kitamrudia Mungu. Mungu hana mwanzo wala mwisho. Haiwezekani kuielewa. Nguvu zote za mwanadamu na asili zimetoka kwa Mungu, na hakuna nguvu nje ya Bwana, kama vile hakuna hekima nje ya Bwana, na hakuna maarifa nje ya Bwana. Katika Mungu kuna mwanzo na mwisho, ndani yake mna upendo wote na wema.

Mwanadamu hahitaji miungu isipokuwa Bwana. Ikiwa una miungu miwili, je, hiyo haimaanishi kwamba mmoja wao ni shetani?

Kwa hivyo, kulingana na amri ya kwanza, zifuatazo zinachukuliwa kuwa dhambi:

atheism;
ushirikina na esotericism;
ushirikina;
uchawi na uchawi,
tafsiri ya uwongo ya dini - madhehebu na mafundisho ya uwongo

Usijitengenezee sanamu wala sanamu; msiwaabudu wala msiwatumikie.

Nguvu zote zimekazwa kwa Mungu. Ni Yeye pekee anayeweza kumsaidia mtu ikiwa ni lazima. Mara nyingi mtu hugeuka kwa waamuzi kwa msaada. Lakini ikiwa Mungu hawezi kumsaidia mtu, je, inawezekana kwa wapatanishi kufanya hivyo? Kulingana na amri ya pili, mtu hawezi kuabudu watu na vitu. Hii itasababisha dhambi au magonjwa.

Kwa maneno rahisi, mtu hawezi kuabudu uumbaji wa Mola badala ya Mola Mwenyewe. Kuabudu vitu ni sawa na upagani na kuabudu masanamu. Wakati huo huo, ibada ya sanamu hailinganishwi na ibada ya sanamu. Inaaminika kuwa maombi ya ibada yanaelekezwa kwa Mungu mwenyewe, na si kwa nyenzo ambazo icon hufanywa. Hatugeuki kwa picha, lakini kwa Archetype. Pia katika Agano la Kale inaeleza sanamu za Mungu ambazo zilifanywa kwa amri yake.

Usilitaje bure jina la Bwana, Mungu wako.

Kulingana na amri ya tatu, ni marufuku kutaja jina la Bwana bila hitaji maalum. Unaweza kutaja jina la Bwana katika maombi na mazungumzo ya kiroho, katika maombi ya msaada. Haiwezekani kumtaja Bwana katika mazungumzo ya bure, hasa katika matusi. Sote tunajua kwamba Neno lina nguvu kubwa sana katika Biblia. Kwa Neno, Mungu aliumba ulimwengu.

Siku sita fanya kazi na kufanya mambo yako yote, na siku ya saba ni siku ya kustarehe, ambayo umeweka wakfu kwa Bwana, Mungu wako.

Mungu hakatazi upendo, Yeye ni Upendo Mwenyewe, lakini Anahitaji usafi.

Usiibe.

Mtazamo wa kutoheshimu mtu mwingine unaweza kuonyeshwa katika wizi wa mali. Faida yoyote ni kinyume cha sheria ikiwa inahusishwa na uharibifu wowote, ikiwa ni pamoja na uharibifu wa nyenzo, kwa mtu mwingine.

Ukiukaji wa amri ya nane inazingatiwa:

ugawaji wa mali ya mtu mwingine,
wizi au wizi
ulaghai, hongo, hongo
kila aina ya utapeli, ulaghai na ulaghai.

Usitoe ushahidi wa uongo.

Amri ya tisa inatuambia tusijidanganye sisi wenyewe au kwa wengine. Amri hii inakataza uwongo wowote, uvumi na uvumi.

Usitamani kitu kingine chochote.

Amri ya kumi inatuambia kwamba wivu na wivu ni dhambi. Tamaa yenyewe ni mbegu tu ya dhambi ambayo haitaota katika roho angavu. Amri ya kumi inalenga kuzuia uvunjaji wa amri ya nane. Baada ya kukandamiza hamu ya kumiliki mali ya mtu mwingine, mtu hataiba kamwe.

Amri ya kumi ni tofauti na ile tisa iliyotangulia, ni Agano Jipya kwa asili. Amri hii hailengi kukataza dhambi, bali ni kuzuia mawazo ya dhambi. Amri 9 za kwanza zinazungumza kuhusu tatizo kama hilo, huku ya kumi kuhusu mzizi (sababu) ya tatizo hili.

Dhambi saba za mauti ni neno la Orthodox linaloashiria maovu makuu ambayo ni ya kutisha ndani yao wenyewe na yanaweza kusababisha kuibuka kwa maovu mengine na ukiukaji wa amri zilizotolewa na Bwana. Katika Ukatoliki, dhambi 7 za mauti zinaitwa dhambi kuu au dhambi za mizizi.

Wakati mwingine uvivu huitwa dhambi ya saba, hii ni ya kawaida kwa Orthodoxy. Waandishi wa kisasa wanaandika juu ya dhambi nane, pamoja na uvivu na kukata tamaa. Fundisho la dhambi saba za mauti liliundwa mapema kabisa (katika karne ya II - III) kati ya watawa wa ascetic. The Divine Comedy of Dante inaeleza miduara saba ya toharani, ambayo inalingana na dhambi saba za mauti.

Nadharia ya dhambi za mauti ilikuzwa katika Zama za Kati na kupata chanjo katika maandishi ya Thomas Aquinas. Aliona katika dhambi saba sababu ya maovu mengine yote. Katika Orthodoxy ya Kirusi, wazo hilo lilianza kuenea katika karne ya 18.