Хтось створив київську. Хто і коли збудував місто Київ? Період міжусобиць та розпаду Київської Русі

Київська Русь - одна з найбільших держав середньовічної Європи - склалося в ІХ ст. внаслідок тривалого внутрішнього розвитку східнослов'янських племен.

Згідно з літописами, у 862 році відразу кілька племен – ільменські словени, чудь, кривич – закликали трьох братів-варяг Рюрика, Трувора та Синеуса княжити у Новгороді. Ця подія отримала назву «покликання варягів». На думку істориків, покликання відбулося тому, що племена, що жили на території майбутньої Русі, постійно долали міжусобні війни, і вони ніяк не могли вирішити, кому варто правити. І лише з приходів трьох братів міжусобиці припинилися і російські землі стали поступово об'єднуватися, а племена перетворювалися на подобу держави.

До покликання варяг на російських землях жили численні розрізнені племена, які мали власної держави та системи управління. З приходом братів племена стали об'єднуватися під владою Рюрика, який разом із собою привів весь свій рід. Саме Рюрік став засновником майбутньої князівської династії, якій судилося жоден вік правити на Русі.

Незважаючи на те, що першим представником династії є сам Рюрік, дуже часто в літописах рід Рюриковичів ведуть від князя Ігоря, сина Рюрика, оскільки саме Ігор був не покликаним, а першим російським князем. Суперечки про походження самого Рюрика та етимології його імені ведуться досі.

Династія Рюриковичів управляла російською державою понад 700 років. Перші князі з роду Рюриковичів (Ігор Рюрикович, Олег Рюрикович, княгиня Ольга, Святослав Рюрикович) започаткували процес формування централізованої держави на російських землях.

У 882 році за князя Олега місто Київ стало столицею нової держави. Київської Русі.

944 року під час правління князя Ігоря Русь уперше уклала мирний договір з Візантією, припинила військові походи та отримала можливість розвиватися.

945 року княгиня Ольга вперше запровадила фіксований розмір оброку – данини, що започаткувало формування податкової системи держави. У 947 році новгородські землі зазнали адміністративно-територіального поділу.

969 року князь Святослав запровадив систему намісництва, що допомогло розвитку місцевого самоврядування, 963 року Київська Русь змогла підпорядкувати собі низку значних територій Тмутараканського князівства – держава розширювалася.

Держава, що сформувалася, прийшла до феодалізму і феодальної системи управління за часів правління Ярославичів і Володимира Мономаха (друга половина 11-перша половина 12 століття). Численні міжусобні війни призвели до ослаблення влади Києва та Київського князя, до посилення місцевих князівств та значного поділу територій у рамках однієї держави. Феодалізм протримався досить довго і серйозно послабив Русь.

Починаючи з другої половини 12 століття до середини 13 на Русі правили наступні представники Рюриковичів – Юрій Долгорукий, Андрій Боголюбський, Всеволод Велике гніздо. У цей період, хоч і тривали князівські усобиці, почала розвиватися торгівля, окремі князівства сильно зросли в економічному плані, розвивалося християнство

З другої половини 13 століття до кінця 14 століття Русь опинилася під гнітом татаро-монгольського ярма(Початок періоду Золотої Орди). Правлячі князі жодного разу намагалися скинути з себе гніт татаро-монгол, проте це їм не вдавалося, і Русь поступово занепадала через постійні набіги і руйнування. Лише в 1380 вдалося розгромити військо татаро-монгол під час Куликівської битви, що стало початком процесу звільнення Русі від гніту загарбників.

Після повалення гніту монголо-татар держава почала відновлюватись. Столиця була перенесена до Москви під час правління Івана Каліти, за Дмитра Донського було збудовано Московський Кремль, держава активно розвивалася. Василь 2 остаточно об'єднав землі навколо Москви та встановив практично непорушну та одноосібну владу московського князя на всіх російських землях.

Останні представники роду Рюриковичів також чимало зробили у розвиток держави. Під час правління Івана 3, Василя 3 та Івана Грозного почалося становлення нової централізованої держави з зовсім іншим устроєм життя та політико-адміністративним ладом на кшталт станово-представницької монархії. Однак династія Рюриковичів перервалася на Івані Грозному і незабаром на Русі настав «Смутні часи», коли було невідомо, хто стане на посаду правителя.

4. Розквіт та занепад Давньоруської держави. Період феодальної роздробленості.

Давньоруська держава, або Київська Русь, – перше велике стійке об'єднання східних слов'ян. Його освіта стала можливою зі становленням феодальних (поземельних) відносин. До складу держави увійшли 15 великих областей – територій племінних об'єднань (полян, древлян, дреговичів, ільменських словен, радимичів, в'ятичів, сіверян та ін.). Найбільш розвиненими в економічному і політичному відносинах були землі ільменських словен (Новгород) і полян (Київ), об'єднання яких новгородським князем Олегом підвело економічну базу під державу.

800-882 мм. - початковий етап об'єднання східнослов'янських племен, утворення двох центрів державності (Київ та Новгород) та об'єднання їх Олегом;

882-912 рр. - зміцнення Давньоруської держави Олегом, включення до її складу сусідніх східнослов'янських племен. Перші торгові договори Олега з Візантією (907 та 911);

912-1054 мм. - Розквіт ранньофеодальної монархії, піднесення продуктивних сил, розвиток феодальних відносин, боротьба з кочівниками, значне зростання території за рахунок входження до держави всіх східнослов'янських племен. Встановлення тісних відносин із Візантією. Прийняття християнства (988–989). Створення першого склепіння законів - «Правда Ярослава» (1016). Найбільші політичні діячі цього періоду - Ігор, Ольга, Святослав, Володимир I, Ярослав Мудрий;

1054-1093 мм. - перші відчутні явища розпаду ранньофеодальної держави, удільні князівства спадкоємців Ярослава Мудрого, посилення міжкняжої боротьби; на київському великому князівні змінюють один одного Ізяслав, Святослав, Всеволод – тріумвірат Ярославичів. Подальший розвитокфеодальних відносин. Зростання народних повстань. Поява нового склепіння законів - "Правда Ярославичів" (1072), який доповнив "Правду Ярослава" і став називатися "Російська Правда";

1093-1132 мм. - Нове посилення феодальної монархії. Натиск половців змусив питомих князів об'єднати свої зусилля під владою великого київського князя. Вдосконалення правових та політичних відносин. Нове законодавче зведення - «Статут Володимира Мономаха» (1113) - увійшло складовоюдо «Руської Правди», яку прийнято вважати відтепер «Просторою Руською Правдою». Після зникнення половецької загрози держава розпадається. Найбільш видатні політичні діячі - Володимир II Мономах та Мстислав Великий.

У другій половині 11 ст. на Русі дедалі виразніше виявляються ознаки посилення феодальної роздробленості.

Князь Ярослав Мудрий знайшов батьківський престол у найжорстокішій міжусобній боротьбі. Пам'ятаючи це, він залишив заповіт, у якому чітко визначив спадкові права своїх синів. Всю російську землю він поділив п'ять «повітів» і визначив, кому з братів у якому княжити. Брати Ярославичі (Ізяслав, Святослав, Всеволод, Ігор, В'ячеслав) два десятиліття спільно боролися проти навал і зберігали єдність Російської землі.

Однак у 1073 р. Святослав вигнав із Києва свого брата Ізяслава, вирішивши стати одноосібним правителем. Ізяслав, втративши свої володіння, довго поневірявся і зміг повернутися на Русь тільки після смерті Святослава в 1076 р. З цього часу почалася кровопролитна боротьба за владу.

В основі кривавих смут лежала недосконалість створеної Ярославом питомої системи, яка не могла задовольняти рід Рюриковичів, що розрісся. Не було чіткого порядку у розподілі долі та успадкування. За старовинним звичаєм успадковувати князювання мав старший у роді. Але візантійське право, що прийшло з прийняттям християнства, визнавало успадкування лише прямими нащадками. Суперечливість спадкових прав, невизначеність меж наділів породжували все нові міжусобиці.

Криваві чвари посилювалися безперервними набігами половців, які вміло використовували роз'єднаність російських князів. Інші князі брали половців у союзники і наводили їх у Русь.

У 1097 р. з ініціативи Володимира Всеволодовича Мономаха, сина Всеволода Ярославовича у Любечі відбувся з'їзд князів. На ньому для припинення міжусобиць було вирішено встановити новий порядокорганізації влади на Русі Відповідно до нового принципу кожне князівство ставало спадковою власністю місцевого князівського роду.

Ухвалений законстав основною причиною феодальної роздробленості та зруйнував цілісність давньоруської держави. Він став поворотним, оскільки стався перелом у розподілі земельної власності на Русі.

Згубна помилка в законотворчості далася взнаки не відразу. Необхідність спільної боротьби проти половців, сильна влада і патріотизм Володимира Мономаха (1113-1125) на якийсь час відсунули неминуче. Його справу продовжив син Мстислав Великий (1125-1132). Проте з 1132 р. колишні повіти, ставши спадковими «отчинами», поступово перетворювалися на самостійні князівства.

У середині 12 в. міжусобиці досягли небаченої гостроти, кількість їх учасників зросла внаслідок дроблення князівських володінь. У той час на Русі було 15 князівств, у наступному столітті - 50, а в роки правління Івана Калити - 250. Багато істориків вважають однією з причин, що лежать в основі цих подій, багатодітність князівських сімей (роздаючи землі у спадок, вони множили кількість князівств). ).

Найбільшими державними утвореннями були:

Доіївське князівство (попри втрату загальноросійського статусу, боротьба його володіння тривала до нашестя монголо-татар);

Уладимиро-суздальське князівство (у 12-13 ст. почалося економічне піднесення, виникли міста Володимир, Дмитров Переяславль-Залеський, Городець, Кострома, Твер, Нижній Новгород);

Чернігівське та Смоленське князівства (найважливіші торгові шляхи у верхів'я Волги та Дніпра);

Галіцько-Волинське князівство (перебувало в міжріччі Бугу та Дністра, вогнище ріллі землевласникської культури);

Полоцько-Мінська земля (мала вигідне розташування на перехресті торгових шляхів).

Феодальна роздробленість й у історії багатьох країн Середньовіччя. Унікальність та важкі наслідкидля Давньоруської держави полягали у її тривалості - близько 3,5 століть.

Перші поселення на території сучасного Києва виникли від 1500 до 2000 років тому. Згідно з легендою, наприкінці V - на початку VI ст. н.

Місце для міста було обрано вдало – високі схили Дніпра служили гарною зашитою від набігів кочових племен. Київські князі, для більшої безпеки, зводили свої палаци та церкви на високій Старокиївській горі. Купці ж та ремісники жили біля Дніпра, де знаходиться нинішній Поділ.

Наприкінці IX ст. н. е., коли київським князям вдалося, нарешті, об'єднати під своєю владою розкидані та розрізнені племена, Київ стає політичним та культурним центром східних слов'ян, столицею Київської Русі – давньослов'янської феодальної держави. Через своє розташування на торгових шляхах "з варягів у греки", Київ тривалий час підтримував міцні політичні та економічні зв'язки з країнами Центральної та Західної Європи.

Київ починає особливо бурхливо розвиватися за часів правління Володимира Великого (980 – 1015). З метою зміцнення єдності Київської Русі та збільшення її впливу на міжнародній арені, князь Володимир 988 р. хрестив Русь. Християнство принесло Київській Русі значні політичні вигоди та послужило імпульсом для подальшого розвитку писемності та культури. За Володимира Великого у Києві було споруджено перший кам'яний храм - Десятинну церкву.

У XI ст., під правлінням Ярослава Мудрого, Київ стає одним із найбільших осередків цивілізації у християнському світі. Були збудовані Софіївський собор і перша на Русі бібліотека. Крім того, у ті часи місто налічувало близько 400 церков, 8 ринків та понад 50 000 жителів. (Для порівняння: у цей час у Новгороді, другому за величиною місті Русі, було 30 000 жителів; у Лондоні, Гамбурзі та Гданську - по 20 000). Київ був серед найбільш процвітаючих ремісничих та торгових центрів Європи.

Однак після смерті князя Володимира Мономаха (1125) починається процес дроблення більш-менш єдиного Київської держави. На середину XII в. Київська Русь розпадається на безліч самостійних князівств. Ситуацією не забарилися скористатися зовнішні вороги. Восени 1240 р. незліченні полчища Батия, онука Чингізхана, з'явилися під київськими стінами.

Монголо-татарам вдалося взяти місто після затяжної та кровопролитної битви. Тисячі киян було вбито, більшість міста порівняно із землею. В історії Києва настав довгий і похмурий період занепаду. Майже сто років монголо-татари панували на українських землях. І все ж Києву вдалося зберегти свої давні, ремісничі, купецькі та культурні традиції та залишитися важливим політичним, торговим та економічним центром. У XIV столітті Київщина стає оплотом української народності, що зароджувалась.

У XV ст. Києву було даровано магдебурзьке право, що забезпечувало значно більшу незалежність міста у питаннях міжнародної торгівлі та значно розширювало права міських станів – ремісників, купців та міщан. У 1569 р., після підписання Люблінської унії, Польща та Литва об'єдналися в одну державу, відому в історії як Річ Посполита, та поступово утвердили своє панування в Україні. Жорстокість та свавілля іноземців призвели до численних повстань українського народу.

Досі історики висувають різні теорії щодо виникнення Київської Русі як державу. Вже довгий час за основу взято офіційну версію, за якою датою зародження називається 862 рік. Але ж держава не виникає «на голому місці»! Неможливо уявити, що до зазначеної дати на території проживання слов'ян були одні дикуни, які без допомоги «з боку» не могли створити свою власну державу. Адже, як відомо, історія рухається еволюційним шляхом. Для виникнення держави мають бути певні передумови. Спробуймо розібратися в історії Київської Русі. Як ця держава була створена? Чому занепало?

Виникнення Київської Русі

На даний момент вітчизняні історики дотримуються двох основних версій виникнення Київської Русі.

1. Норманська. Вона спирається на один вагомий історичний документ, а саме на «Повість временних літ». Згідно з цією теорією, стародавні племена для створення та управління своєю державою закликали варягів (Рюрика, Синеуса та Трувора). Таким чином, самостійно вони не могли створити своє державна освіта. Їм знадобилася допомога ззовні.
2. Російська (антинорманський). Вперше зародки теорії сформулював знаменитий російський учений Михайло Ломоносов. Він стверджував, що історію давньоруської держави написали іноземці. Ломоносов був упевнений, що в історії цієї відсутня логіка, не розкривається важливе питання про національну приналежність варягів.

На жаль, до кінця IX століття жодних згадок про слов'ян у літописах немає. Підозріло, що Рюрік «прийшов правити російською державою», коли в ньому вже були свої традиції, звичаї, власна мова, міста та кораблі. Тобто, Русь не виникала на порожньому місці. Давньоруські міста були дуже добре розвинені (у тому числі і з військової точки зору).

Згідно з загальновизнаними джерелами, датою заснування давньоруської держави вважають 862 рік. Саме тоді Новгороді став правити Рюрик. 864 року його сподвижники Аскольд і Дір захопили князівську владу в Києві. Через вісімнадцять років, 882 року, Олег, якого прийнято називати Віщим, захопив Київ і став великим князем. Він зумів об'єднати розрізнені слов'янські землі, і саме за його правління було здійснено похід на Візантію. До великокнязівських земель приєднувалися все нові й нові території та міста. У період правління Олега між Новгородом та Києвом не було великих зіткнень. Багато в чому це відбувалося через кровні зв'язки та спорідненості.

Становлення та розквіт Київської Русі

Київська Русь була могутньою та розвиненою державою. Її столиця була укріпленим форпостом, розташованим на березі Дніпра. Взяти владу в Києві означало стати на чолі величезних територій. Саме Київ порівняли з «матір'ю міст росіян» (хоча такого титулу цілком був гідний і Новгород, звідки до Києва прибули Аскольд та Дір). Статус столиці давньоруських земель місто зберігало аж до періоду татаро-монгольської навали.

• Серед ключових подійперіоду розквіту Київської Русі можна назвати Хрещення 988 року, коли країна відмовилася від ідолопоклонства на користь християнства.
• Правління князя Ярослава Мудрого призвело до того, що на початку XI століття з'явився перший російський судовик (склепіння законів) під назвою «Російська правда».
• Київський князь поріднився з багатьма відомими правлячими європейськими династіями. Також за Ярослава Мудрого назавжди перетворилися набіги печенігів, які приносили Київській Русі багато бід і страждань.
• Також із кінця X століття на території Київської Русі розпочалося своє власне монетне виробництво. З'явилися срібні та золоті монети.

Період міжусобиць та розпаду Київської Русі

На жаль, у Київській Русі не була вироблена зрозуміла та одноманітна система престолонаслідування. Різні великокнязівські землі за військові та інші досягнення лунали дружинникам.

Лише після закінчення правління Ярослава Мудрого було встановлено такий принцип успадкування, який передбачав передачу старшому на кшталт влади над Києвом. Всі інші землі ділилися між членами роду Рюриковичів відповідно до принципу старшинства (але і це не могло прибрати всі протиріччя та проблеми). Після смерті імператора залишалися десятки спадкоємців, які претендують на «трон» (починаючи від братів, синів, а закінчуючи племінниками). Незважаючи на певні правила успадкування, верховна влада найчастіше утверджувалася за допомогою сили: через кровопролитні зіткнення та війни. Лише деякі самостійно відмовлялися від управління Київською Руссю.

Претенденти на титул великого київського князя не цуралися найстрашніших діянь. У літературі та історії описується страшний приклад зі Святополком Окаянним. Він пішов на братовбивство лише заради того, щоб здобути владу над Києвом.

Багато істориків приходять до висновку про те, що саме міжусобні війни стали тим фактором, який призвів до розпаду Київської Русі. Ускладнювало становище і те, що в XIII столітті активно почали нападати татаро-монголи. "Дрібні правителі з великими амбіціями" могли об'єднатися проти ворога, але ні. Князі займалися внутрішніми проблемами «на своїй ділянці», не йшли на компроміси та відчайдушно відстоювали власні інтереси на шкоду іншим. У результаті Русь на кілька століть потрапила в повну залежність від Золотої Орди, а правителі були змушені платити данину татаро-монголам.

Причини майбутнього розпаду Київської Русі сформувалися ще за Володимира Великого, який вирішив дати кожному з 12 синів своє місто. Початком розпаду Київської Русі називають 1132 рік, коли помер Мстислав Великий. Тоді відразу 2 потужні центри відмовилися визнавати великокнязівську владу в Києві (Полоцьк та Новгород).

У XII ст. спостерігалося суперництво 4 основних земель: Волинської, Суздальської, Чернігівської та Смоленської. В результаті міжусобних зіткнень Київ періодично розграбували, спалювали храми. У 1240 місто було спалено татаро-монголами. Вплив поступово слабшав, 1299 року резиденцію митрополита було перенесено до Володимира. Для управління російськими землями більше не треба було займати Київ

Засновник Києва князь Кий був досить впливовим володарем серед князів антів племен. Про це свідчать його походи на Дунай, заснування Київця на Дунаї, повідомлення літописів про аудієнцію у візантійського імператора тощо. Проте протягом перших століть після заснування Київ залишався лише однією з багатьох фортець племені полян.

У другій половині I тисячоліття н. на території України сформувалося кілька великих племінних спілок слов'ян. Поляни жили у лісостеповій зоні на Середньому Наддніпрянщині, переважно на правому березі Дніпра. Мешканці півночі заселяли протягом року Десни, Сейму, а також верхів'я річок Ворскли, Сули та Псла. Ці землі формували Сіверщину – території сучасних Чернігівської, півночі.

Київської та частково Сумської та Полтавської областей. Деревляни жили в лісах Прип'ятського Полісся та басейні. Тетерева. Волинь займали територію Волині, насамперед басейн річки. Західний Буг. На Прикарпатті та у Верхній Придністров'ї, а також на Закарпатті мешкало плем'я білих хорватів. Нижню та Середню Придністров'я до Чорного моря заселяло плем'я тиверців. На південь від полян і на схід від тиверців жили уличі, заселяючи землі, включаючи Чорноморське узбережжя між Дніпром і Дністром.

Слов'яни, які згодом увійшли до орбіти впливу Києва, жили не лише на сучасної територіїУкраїни. Офіційний літопис Київської Русі XIIв. відносить до слов'ян такі племена: "поляни, древляни, новгородці, полочани, дреговичі, жителі півночі, бужани, волиняни". Літописцем до слов'ян, зокрема, не зараховано племена радимичів та в'ятичів. Слов'янські племена біля сучасної Росії асимілювалися з переважним чисельно финно-угорским населенням. Крім того, як каже літописець, радимичі та вятичі походять "від ляхів", тобто вийшли з території Польщі, а тому суттєво відрізнялися від інших слов'ян, об'єднаних русами. Що ж до племен тиверців і уличів, всі вони у XII в. були вже витіснені кочівниками у землі інших слов'янських племен (переважно полян і білих хорватів) і розчинилися серед них. Крім того, тиверці та уличі спочатку були значною мірою сарматизовані. У той же час, всі слов'янські племена, що входили до антів союзу племен, тобто всі слов'яни на території України, по-різному несли на собі відбиток взаємодії слов'янських та сарматських племен.

Кожне з названих племен мало десятки чи сотні фортець. Згодом у кожному з них почали височіти головні міста. Для полян поступово таким містом стає Київ. Процес підйому столиці розтягнувся більш як на два століття. Київ змушений був конкурувати із сусідніми древлянськими племенами, а також визначений часплатити данину хазарам.

На користь піднесення Києва зіграв той факт, що місто має дуже зручне географічне розташування. У давнину головними дорогами в Україні були річки. Найбільшою річкою нашої країни є Дніпро, яке дозволяло поєднуватися з далекими заморськими землями - Скандинавією на півночі та Візантією на півдні. Водний шлях, який проходив Дніпром, вже з кінця I тисячоліття н. е. звався шляхом "з варяг у греки". Через річки здійснювалася торгівля, поєднання коїться з іншими племенами, князі подорожували річками для збирання данини, ходили у військові походи, зокрема і Чорне море. При цьому Київ має ще й ту перевагу, що розташована поблизу місця, де в Дніпро впадає річка Десна. Це дозволяло контролювати повідомлення як з Дніпровським басейном, так і з басейном Десни, де мешкало сильне плем'я сіверян. Місто, розташоване на крутих, але придатних для життя Київських горах, мало чудові умови для побудови укріплень.

Деякий час в історії була популярна теорія про скандинавське походження назви Русі, яку їй нібито надали прибульці-варяги. Однак зараз ця теорія спростована.

Назва "Русь" вперше з'явилася по території Середньої Наддніпрянщини в середині VI ст., у творі Псевдо-Захарія. Цей сирійський автор у 555 р. говорить про народ Північного Причорномор'я і Подніпров'я як народ «рос», який жив північний захід від Приазов'я, тобто Середньому Дніпрі. Також у творі готського історика Йордану (VI ст.), який описував події IV ст., йдеться про народ "росомони", який жив у Середньому Наддніпрянщині. Проте ні VI, ні IV в. ніяких варягів у регіоні не могло бути. Перший історично зафіксований вихід скандинавів на міжнародну арену(їх напад на Англію) відноситься до 787 р.. Це перша дата появи вікінгів у міжнародній історії, яка відбулася на кілька століть пізніше після фіксації назви Русі. Перші достовірно відомі дані про контакти дніпровських слов'ян із варягами датуються взагалі лише серединою IX ст.

У хроніці франкських імператорів"Бертинські аннали" під 839 р., розповідаючи про посольство візантійського імператора до двору імператора франків, хроніст-очевидець писав: "Він також послав з ними (послами) якихось людей, які сказали, що вони, тобто їх народ, називається Росс і що їхній король зветься хакан, надіслав їх до нього, візантійського імператора, як вони стверджують, заради дружби». Таким чином, в даний час, ще до затвердження варязької династії в Києві, яке відбулося у 860-х pp., Руси мали володаря, який був настільки впливовим, що вже підтримував стосунки з Візантією та прагнув встановити їх з Франкської імперії. Також у цей час князь русів прагне титулуватися "каганом", на кшталт володарів Хазарії, таким чином намагаючись утвердити свою рівність з впливовою на той час хазарською державою. Амастриду, поблизу нинішнього р. Синопу на південному березі Чорного моря в Туреччині) і 860 р. (напад русів на Константинополь) У своїй проповіді патріарх Фотій у 860 р. каже, що руси прийшли з краю, віддаленого від греків численними краями та племенами, морями та сплавними річками, таким чином, вже до затвердження варязької династії Русь – досить впливова держава.

За даними сучасників, русини вже мали власну оригінальну писемність. У 861 р. Кирило-Костянтин, майбутній творець слов'янської писемності, виявив у Криму Євангеліє та Псалтир, написані "російськими літерами". Він також познайомився з носієм російської мови, засвоїв розмовний варіант та розшифрував письмена. У ІХ ст. перський історик Фархи ад-дин Мубаракшах повідомляв, що у хозар є лист, який походить від російської, - хозари нібито запозичували його від росіян, які живуть неподалік хозар.

До того ж у вітчизняних літописах руси чітко відокремлювалися від варягів. У літописах Русь подається у переліку племен як окрема етнічна одиниця поряд з варягами, галявинами та іншими племенами. Ще більше відомостей, які відокремлюють русів від варягів, існує в іноземних, у тому числі в арабських та європейських джерелах. Крім того, в скандинавських джерелах немає жодних вказівок на те, щоб якісь скандинави називали себе русами. Візантійці добре знали варягів, які часто були найманцями в армії Візантії. Для візантійців "руси" - це населення Середнього Наддніпрянщини та Північного Причорномор'я. Візантійці ніколи не називали цих варягів русами. Руси чи роси у візантійців – це завжди населення Середнього Наддніпрянщини та Північного Причорномор'я, а не скандинави з будь-яких інших територій – самої Скандинавії, Італії та Франції, яких було чимало у Константинополі.

На додаток, одразу на південь від Києва, на правому березі Дніпра скучено цілий ряд імен з відповідним коренем: річки Рось, Росава, Роставиця, Рута, Рутець, Малий Рутець, фортеця Родінь та ін.

Виникнення імені Русі по території Середньої Наддніпрянщини за багато століть до появи на історичній арені вікінгів-варягів свідчить про те, що назва Русь має місцеве Наддніпрянське походження.

У І тисячолітті н. е. тут проживало особливе плем'я - роси (руси). Численні письмові джерела мандрівників та політичних діячів стверджують, що це плем'я не було слов'янським. Особливо багато таких повідомлень в арабських мандрівників, у ІХ-Х ст. часто бували на території України, мандруючи Хазарією та Волзькою Булгарією.

За численними даними сучасників, руси у X в. мали характерні риси- релігійний культ меча, спосіб та ритуал поховання, одяг (у тому числі характерні для одягу скіфів та сарматів, а потім і українські широкі шаровари, шерстяні шапки з довгими шликами, збережені в Україні за часів козацтва), сарматські назви посад своїх вождів (у зокрема жупан) та ін.

Усе це дозволяє пов'язати русів VI-X ст. із залишками сарматів. Поселення сарматів у регіоні Правобережжя Середньої Наддніпрянщини, тобто у районі "первинної Русі", почалися ще в I ст. до зв. е. На цих землях фіксується значна кількістьсарматських могильників початку нашої ери (всього по р. Тясміну та Росі). У цьому районі оселилася частина племені сарматського роксолан. Основна земля "споконвічної Русі" була між течіями річок Тясмін і Рось перед їх впаданням у Дніпро. Тут ці річки утворюють своєрідний острів, оточений з усіх боків водою, що чітко визначила межі племені. Саме в цей лісистий регіон відступила частина племен сарматських і осіла в зручному місціу середині Дніпра – стародавньому цивілізаційному осередковому, пристосованому одночасно до відома городищ, землеробства та використання водного шляху Дніпра для торгівлі та набігів. Очевидно, якась частина племені сарматського роксолан, що входила до антів союзу племен (сармато-слов'янського за своєю суттю), оселилася на середньому Дніпрі за часів між І ст. до зв. е. і піком Великого переселення народів у IV-V ст. н. е. Потрясіння Великого переселення народів стимулювали переселення сарматських племен щодо захищеної лісостепової зони Центральної України. Цей лісовий і заболочений регіон став одним з місць, куди відступили уламки сарматів після початку Великого переселення народів. Тут вони змогли закріпитися і згодом, на фінішній прямій асиміляції зі слов'янами, дати потужний імпульс створенню великої держави Київської Русі.

Роксолани у першій половині I тисячоліття н. е., під час Великого переселення народів, розділилися щонайменше на три частини (одна була відтіснена іншими народами на північ у Наддніпрянщині, друга - різними шляхами рушила до Європи, виступаючи активними учасниками походів німецьких та сарматських племен на території до Галлії, Іспанії та Північної Африки, третина осіла в Криму).

У рамках антів союзу племен залишки роксолан асимілювалися зі слов'янами. Роси навіть періодично здійснювали Дніпром походи на слов'ян. Починаючи з VIII-IX ст., назва племені росів (русів) перейшла на все плем'я полян, а згодом також і на сіверян та древлян. Для слов'ян характерна зміна "про" на "у" у корінні слів. Так, Російська щоправда у її найдавнішої редакції звучить як " Правда Роська " , ім'я антів вождя Божа звучить в авторів VI в. як бо Бос, а в автора ХП ст., в "Слові про похід Ігорів" вже як Бус. Також річка Бог стала Бугом, а роси - русами.

Поступово плем'я русів асимілювалося слов'янами, при цьому зберігши та розширивши на слов'ян основні компоненти своєї культури та племінну назву. Змішування нащадків сарматів та слов'ян прискорилося у X ст., із виникненням потужної Київської держави.

Русь Х-ХІІ ст. знаходилась у межах сучасних Київської, Чернігівської, Житомирської, значної частини Черкаської, Полтавської, Сумської, а також частини Вінницької областей. Жителів цієї території, тобто представників племінних спілок полян і сіверян, а також згодом і древлян, називали русинами чи русами. З кінця ХП ст. Руссю, крім Центральної та Північної України, починають називатись і західноукраїнські землі. Вперше з'явившись у менш VI ст., назва "Русь" протрималася в Україні (Західній) до XX ст., а в Центральній Україні - до XVIII ст. Ще геніальний поет Іван Франко у 1914 р. писав: "Я є русин". Деякі мешканці Закарпаття досі називають себе русинами.

"Русь" - дуже давнє словоіраномовного походження, пов'язане з назвами племен сарматських, які здавна жили на території України. До VI ст. воно закріпилося на середньому Дніпрі та поступово перейшло на слов'ян. Невипадково літописець писав: " ... галявині, які тепер звуться Русь " . Інакше висловлюючись, слов'яни з племені, яке стало ядром Київської держави, спочатку іменувалися полянами, але потім на них поширилася назва "Русь".

Назва Русь, швидше за все, походить від назви племені сарматського роксолан. За часів Середньовіччя така теорія походження Русі залишалася найпоширенішою в Україні та Європі. Слово "Рокс" сарматськими мовами означає "сяючий", "світлий", "білий", "головний". Назва "Рокс" символізувала претензії на першість серед племен та пологів сарматів, які з початку нашої ери називали аланами.

Видатний український історик Михайло Грушевський писав, що ім'я роксолан, "як із значною правдоподібністю виводять із іранських мов, означає не що інше, як "білі алани». Прикметник "білий" дуже часто служив у кочових ордах для розрізнення певних частин народу, однієї одноплемінної орди від іншої ". У слов'ян також існувала традиція назви частин племен із застосуванням поділу на "білих" і "чорних". - "білими" називали північні частини племен і народів, а "чорними" - південні. Це стосується, зокрема, білих хорватів, які заселяли українські Карпати та згодом стали однією зі складових формування українського етносу, на відміну від хорватів, що відійшли на південь .

З XV ст. Новостворена держава Московія намагалася присвоїти назву Русі. У цьому немає нічого дивного чи незвичайного. Часто керівники тих країн, які вважають, що їм не вистачає своєї історії, намагаються привласнити чужу, більш авторитетну та шановану.

В історії існує чимало "запозичень" чужих етнонімів. Сучасна Румунія запозичила свою назву від Риму, хоча римляни масово виселилися з території Румунії у 270-х pp., залишивши там місцеве латинізоване дакійське населення. За часів Середньовіччя Німеччина офіційно називалася "Священною Римською імперією", хоча внесок германців у римську історію обмежувався переважно тим, що німецькі племена зруйнували Рим.

Назва України змінювалася у часі. Спочатку греки називали цю землю Кімерії, згодом греки та римляни – Великої Скіфії, Сарматією тощо. за нової ериу предків українців були самоназви: "анти", Русь, і, нарешті, Україна.

Така зміна назв країни є скоріше правилом, ніж винятком. Скажімо, держава, яка нині відома як Китай, багаторазово змінювала свою назву - щоразу на ім'я правлячої династії. Однак немає жодних сумнівів - під усіма цими назвами йдеться про те саме Китай і китайський народ, повністю зберігав етнічну спадковість.

Назва Русь - це лише давня назваУкраїни. А Україна, відповідно, – молодша назва Русі.

Той факт, що сучасна Росіязапозичила історична назваУкраїни є лише ознакою престижності імені Русі. Цю престижність здобули своїми зусиллями предки українці.

На ім'я та спадщину Київської Русі не може претендувати ще хтось, крім народу, на споконвічній території якого розташовані основні державно-політичні, культурні та релігійні центри Русі – Київ, Чернігів, Переяслав, Канів, Білгород, Васильків, Вишгород, ЮрТв, Любеч , Овруч, Острог, Путивль, Новгород-Сіверський, Олешки, Прилуки, Володимир-Волинський, Луцьк, Галич, Львів, Звенигород, Теребовля та ін. Саме ті землі України, які свого часу входили до складу Київської Русі, найбільше зберегли українську етнічну ідентичність.

Мовою першоджерел:

"На самому початку межі країни слов'ян знаходиться місто під назвою Куяби (Київ). Шлях до їхньої країни йде степами, землями бездорожнього, через струмки та дрімучі ліси. Країна слов'ян - країна рівна і лісиста; у лісах вони й живуть. вони не мають ні виноградників, ні полів, з дерева виробляють вони щось на зразок глеків, в яких містяться в них і вулики для бджіл, і мед бджолиний зберігається, це називається у них Сидж, вони пасуть свиней подібно до овець. вони спалюють труп його, а жінки їхні, коли трапиться в них покійник, дряпають собі ножем руки й обличчя, на другий день після спалення покійника йдуть туди, де воно відбувалося, збирають попіл і кладуть його в урну, яку потім ставлять на пагорб. після смерті людини беруть глечиків двадцять меду, іноді трохи більше, іноді трохи менше, і несуть їх на той пагорб, де збирається сім'я покійного, їдять, п'ють і потім розходяться... беруть вони просяні зерна в ковші, піднімають їх до неба і кажуть: "Господи, ти, що постачав нам їжу [досі], дай і тепер нам її достатньо".

Є в них різні лютні, гуслі та сопілки, їх сопілки два лікті, лютня ж їх восьмиструнна. Хмільний напій готують із меду. При спалюванні покійників вдаються до буйних веселощів, виявляючи тим свою радість з приводу милості, зробленої йому [небіжчику] богом. Робочої худоби в них мало, а верхових коней має лише одна згадана людина. Зброя їх складається з дротиків, щитів та копій; іншої зброї немає.

Ватажок їх коронується; йому вони коряться і від наказів його відступають. Житло його усередині країни слов'ян.

Згадана вище особа, титулують вони "господарем господарів", називається в них свіят цар; ця особа знаходиться вище субанеджа [кафтану], який є лише його намісником. Цар цей має верхових коней, немає іншої їжі, крім кобилячого молока. Є в нього теж чудові, міцні та дорогоцінні кольчуги. Місто, де він живе, називається Джарваб; у ньому відбувається щомісячно, протягом трьох днів, торг. Холод у їхній країні буває такий сильний, що кожен із них викопує собі в землі щось на кшталт льоху, до якого прилаштовують дерев'яну гостру покрівлю, на кшталт [крівлі] християнської церкви, і на дах накладають землі. У такі льохи переселяються з усією родиною і, взявши трохи дров та каміння, запалюють вогонь і розжарюють каміння на вогні до червоного. Коли ж розжариться каміння до вищої міри, поливають його водою, від чого розходиться пара, тож нагріває житло скидають уже одяг. У такому помешканні залишаються до весни. Цар їх об'їжджає їх щороку. Коли в когось із них є дочка, то цар бере собі на рік по одному з її вбрання, а якщо син, то цар бере собі теж по одному з його нарядів на рік. Хто не має ні сина, ні дочки, то дає на рік по одному з нарядів дружини чи служниці. Спіймає цар у державі свого розбійника, велить чи задушити його, чи віддає його під нагляд когось із правителів на далеких околицях своїх володінь.

3. Про Русію, то вона міститься на острові, оточеному озером. Острів цей, на якому живуть вони, займає простір на три дні дороги; прихований він лісами та болотами; хворий і вологий до того, що досить стати ногою на землю, і вона вже трясеться через велику кількість води в ній. Вони мають царя, який називається хакан-рус. Вони роблять набіги на слов'ян, підпливають до них на кораблях, висаджується, забирають їх у полон...

Коли в якогось із них народиться син, то він бере вийнятий з піхвів меч, кладе його перед новонародженим і каже: «Не залишу тобі в спадок ніякого майна, а матимеш тільки те, що отримаєш собі дим мечем»... Плату, що отримується грошима, зав'язують дуже міцно в пояси свої, одягаються вони неохайно, чоловіки носять у них золоті браслети.З рабами звертаються добре і дбають про їхній одяг, тому що використовують їх при торгівлі.Міст у них багато, і вони живуть просторо. з повагою і поводяться добре з іноземцями, які шукають у них захисту, і з усіма, хто часто у них буває, не дозволяючи нікому зі своїх ображати чи утискувати таких людей, коли ж хтось із них скривдить чи втисне іноземця, допомагають останньому. та захищають його.

Мечі у них Сулайман. Коли просить допомоги з їхніх пологів, виступають у полі все: між ними не розбрату, а воюють одностайно проти ворога, доки переможуть його. Коли хтось із них має позов на іншого, то кличе його на суд до царя, перед яким і сперечаються; коли цар пророкував вирок, виконується те, що він велить. Якщо обидві сторони вироком царя незадоволені, то, за його наказом, повинні вирішити справу до кінця зброєю: меч гостріший, той і переможе. На боротьбу цю родичі [обох сторін судяться] приходять озброєні і стають [один проти одного]. Тоді суперники вступають у бій, і хто подолає супротивника, виграє справу відповідно до своєї вимоги. Є в них знахарі – деякі з них дають накази царя як начальники їх [русів]. Буває, що наказують вони приносити в жертву творцю їх тільки заманеться їм: жінок, чоловіків і коней, а коли наказують знахарі, то не виконувати їх наказу ніяк не можна. Взявши людину чи тварину, знахар накидає йому петлю на шию, підвішує жертву до колоди і чекає, поки вона задихнеться, і каже, що це жертва богу.

Вони мужні та сильні. Коли нападають на інший народ, то не відстають, доки не знищать його всього; підкорюють переможених і перетворюють на рабство. Вони високорослі, мають Гарний видта сміливі при нападі; але цієї сміливості на коні не виявляють, а всі свої набіги роблять на кораблях. Шаровари носять вони широкі сто ліктів матерії, що йде на кожні. Одягаючи такі шаровари, збирають вони їх у збори коло колін, до яких потім прив'язують.

Коли вмирає хтось із вельмож, йому викопують могилу як великого будинку, кладуть його туди і разом з ним кладуть у ту ж могилу як його одяг, так і золоті браслети, які він носив; далі опускають туди безліч продуктів, судини з напоями та карбовану монету”.

"Книга дорогоцінних скарбів Абу-Алі Ахмеда Ібн-Омар Ібн-Даста", 30-ті роки X ст.

"І бачив русів, коли вони прибули до своїх торгових справахі висадилися на річці Ітіль [Волзі]. І я не бачив людей із досконалішими тілами, ніж вони. Вони подібні до пальм, рум'яні, красиві. Вони не носять ні курток, ні каптанів, але носить якась людина з їхньої кількості кису, якою він покриває один свій бік, причому одна з рук його виходить із неї. У кожного з них є сокира та меч та ніж. і він ніколи не залишає того, про що згадано. Мечі їхні плоскі, із борозенками, франкські. і від краю нігтя когось із них до його шиї зображено зібрання дерев, зображень та іншого. А що стосується кожної жінки з їх числа, то на грудях її прикріплено кільце або із заліза, або із срібла, або з міді, або із золота, відповідно до стану її чоловіка. і у кожного кільця згорток та ніж, також прикріплені на грудях. на шиях у них кілька рядів намисто із золота та срібла... Вони прибувають зі своєї країни та причалюють свої кораблі на Ітілі (Волзі)”.

Ібн Фалдан, "Подорож на Ітіль", середина X ст.

"Оповідання про країну русів та її міста. На схід від цієї країни - гори печенігів, на південь від неї - річка Рута, на захід від неї - Саклабі, на північ - безлюдні Землі Півночі. Це велика країна, і жителі вона не смирна, непокірні, мають гордовитий вигляд, задерикуваті й войовничі, вони воюють з усіма невірними, що живуть навколо них, і виходять переможцями. з них відрізняється люб'язністю обходження, вони тримають у пошані знахарів, щорічно виплачують десяту частину від свого видобутку і торгових доходів уряду... зі 100 ліктів бавовняної тканини, більше чи менше того, шиють вони штани, які надягають, засукавши їх вище коліна. вони носять шапки з овечої вовниз хвостами, що приходять ззаду на їх шиї. Мертвих ховають з усім їхнім майном, одягом та прикрасами. [Також] вони поміщають їжу та питво в могилу разом із померлим. Куяба - це місто русів, розташоване найближче до земель ісламу. Це приємне місце та місце перебування власника. Воно виробляє хутра та цінні мечі”.

Перськомовна "Книга про межі світу від сходу до заходу", 982р., про події IX ст.

"Коли мадяри приходять, слов'яни віддаляються в побудовані ними фортеці; у фортецях і укріпленнях вони проводять зиму; влітку живуть у лісах. Покарані між ними не буває, якщо якась жінка полюбить якусь людину, вона йде до неї, а якщо вона виявляється дівчиною, бере її собі за дружину, інакше він продає її і каже: "якби в тобі було толком, то ти б зберегла себе". Якщо хтось зробить перелюб з заміжньою жінкою, то його вбивають, не приймаючи від нього жодних вибачень. вина і меду в них багато, іноді в однієї людини буває до 100 глечиків вина з меду.

Абу Саїд Гардізі, "Прикраса вістей", 1050-59 pp., про події IX-Х ст.

Існує безліч версій та легенд про заснування Києва. Задовго до заснування Києва на його місці існували поселення різних народів. Багато істориків читають, що в III тисячолітті до нашої ери існувало поселення, що відноситься до Трипільської цивілізації, а в IV–V століттях до нашої ери скіфське велике поселення.
Слов'янські поселення з'явилися в цих місцях набагато пізніше. Першими, вважають історики, з'явилися слов'янські племена полян. Саме галявини заклали тут своє місто у VI столітті нашої ери. У «Повісті минулих літ» київським літописцем Нестором описується легенда, за якою місто було засноване трьома братами та сестрою. Старший брат - князь Кий, голова роду, заснував на одній з пагорбів невелике зміцнення. На той час будівництво на височини поселень було поширене повсюдно, оскільки існувала загроза з боку кочівників степу. Гора чи крутий пагорб дозволяли підвищити оборонну здатність зміцнення. Хорив і Щек, його молодші брати так само звели свої укріплення на пагорбах – Щоковиця та Хоривиця. А серед їхніх укріплень звели місто, назване на честь старшого з братів – Києвом. Їхню сестру звали Либідь. Про її існування говорить один факт – на честь їхньої сестри названо річку Либідь, яка є правою притокою Дніпра. Але до кінця не відомо, чи це відповідає дійсності. Адже літописного підтвердження існування Либіді немає.
Як і багато переказів, легенда про заснування Києва представляється як історичний фактзмішані з вигадкою. Багато істориків вважають, спираючись на різні літописні джерела, що Кий, Щек і Хорив були братами у сенсі цього терміну, а були вождями різних слов'янських племен, які у полянський союз. Спочатку до складу цього союзу входили дві племінні групи місцевої – антів, і прийшла із заходу – словен-дулібів. Перші зміцнення обумовлювалися загрозою з півночі – вторгненням волинців. Пізніше північні племена волинців осіли тут, уклавши союз потрійний союз. І завдяки цьому союзи було споруджено місто Київ, в якому аж до IX століття збереглося оправлення трьох племен.
Дехто вважає, що Кий був не князем полян, а переправником через річку Дніпро. Цьому є логічне пояснення. Оскільки в той час часто використовувалася алегорія при описі історичної особистості, то цілком ймовірно було б вважати, що Кий був вождем саме північних племен волинців, що вторгалися на територію полян. Адже для того, щоб потрапити в поселення антів, йому з дружиною треба було переправитися через Дніпро – тут і з'являється версія про Кия, як про поромника. Як вважають історики, племена антів очолював Щек, а словен-дулібів, що прийшли із заходу, – Хорив.
Існує кілька джерел, що підтверджують легенду про братів-князів, що заснували місто. У вірменських літописах є підтвердження легенди про трьох братів. В «Історії Тарона» йдеться про братів Куаре, Мелтея і Хореван, які засновують три гради в Палуні. Так само є згадки про Київ та його засновників та візантійські джерела.
Археологічні розкопки підтверджують дату виникнення слов'янського міста Києва у VI столітті. Спочатку поселення знаходилося на Старокиївській горі. Але вдале розташуванняміста на важливому торговому шляху «з варягів у греки» дозволило йому розрослися до IX століття до розмірів великого містараннього середньовіччя. за різним оцінкамнаселення Києва налічувало від 30 до 50 тисяч осіб.
До XI століття згадки про Київ дуже бідні. Але після походу київського князя Аскольда на Константинополь у 860 році Київське князівство стає відомим. А з приходом до влади у 882 році Олега місто набуває статусу столиці, стаючи «матір'ю міст росіян». Саме Олег завойовує прилеглі до Києва території, підкорює розрізнені племена слов'ян та об'єднує їх у Київську Русь. Після його смерті влада переходить до Ігоря Рюриковича. А потім до його дружини Ольги. Прийнявши християнство, вона намагається хрестити Русь, але це не вдається.
З приходом на князювання Володимира Великого для Київської Русі настає «золоте століття». Крім економічного та демографічного зростання, відбувається об'єднання всієї Русі під однією вірою. Князю Володимиру вдається хрестити Русь 998 року. У Києві будується перша православна церква– Десятинна. Місто помітно розростається. З'являються кам'яні оборонні стіни, споруджуються Кловський та Києво-Печерський монастирі, Золоті Ворота та Софіївський собор.
Заснування Києва дозволило об'єднати багато розрізнених слов'янських племен. Це стало одним із ключових етапів розвитку Русі. До того ж, виникнення Києва призвело Русь до єдиної. православній віріщо помітно зміцнило владу князів і внесло неоціненний внесок у культуру та архітектуру російських земель.