Брюс Лі тао джит кун до. Витоки джит кун до брюса чи. Для розвитку точності потрібно виконання значної кількості вправ, що виконуються з максимальною акуратністю, і лише після повного освоєння та шліфування прийому – слід додавати до нього силу

Джіт Кун До(дослівно - "шлях випереджаючого кулака") був задуманий Брюсом Лі у 1967 році. На відміну від багатьох інших бойових мистецтв Джіт Кун До (ДКД) не існує ні строго певного зводу правил, властивих тільки цьому стилю, ні набору технічних прийомів, які були б характерні тільки для ДКД. Він – незалежний, він – вільний. Увібравши дух всіх бойових мистецтв, цей стиль не став бранцем жодного з них. Тим, хто розуміє сутність ДКД, він дарує силу звільнення, стаючи дзеркалом їхнього самопізнання.

Багато хто намагався описати ДКД як оригінальний стиль за допомогою звичних термінів: його називали і "кун-фу Брюса Лі", і "карате Брюса Лі", і "кікбоксинг БрюсаЛі", і "система вуличного бою Брюса Лі"... Спроби звести ДКД до "бойового мистецтва Брюса Лі" показують повне нерозуміння сутності цього стилю та того, чим керувався його творець. Концепція ДКД просто не може релізуватися в рамках однієї системи. Щоб зрозуміти це, той, хто вивчає бойові мистецтва, повинен зуміти піднятися над однозначністю "за" і "пртив", усвідомивши, що насправді на певному рівні вони не відрізняються один від одного. Розуміння ДКД - інтуїтивне розуміння цієї єдності. Брюс Лі говорив, що знання у військових мистецтвах, зрештою, означає самопізнання.

Джіт Кун До - це не новий стиль кун-фу або карате і не видозмінений старий, який отримав нове ім'я. Брюс Лі не винаходив і становив нового стилю. Своє завдання він бачив у тому, щоб звільнити своїх послідовників від сліпої залежності від будь-якого стилю, будь-яких зразків чи систем.

Джіт Кун До - всього лише дзеркало, яке відображає тих, хто його вивчає, - ось ключ до правильного підходу до навчання ДКД, але, як зауважив Лі, "створювати метод боротьби - все одно що налити фунт води в пакувальний папір і спробувати ліпити з цього". По суті, багато хто сприймає ДКД як складовий стиль військового мистецтва через його багатоплановість та ефективність. У якийсь момент бій майстрів ДКД може нагадувати тай-боксинг або вінь-чун, боротьбу чи карате. Деякі бойові прийоми викликають у пам'яті філіппінські ескріма та калі, а на ближній дистанції ДКД схожий на північний китайський кун-фу чи сават.

Джіт Кун До - це стиль та "не стиль". Можна сказати, що він настільки ж усунений від існуючих бойових систем, як внутрішньо пов'язаний з ними. Так як ДКД не синтезує всі використовувані методи та прийоми в єдиний стиль, деякі вважають, що він нейтральний, "аморфний". Знову ж таки, щодо ДКД це і правильно, і не так.

Гарний практикуючий боєць ДКД керується у бою лише підказкою власної інтуїції. Згідно з концепцією Лі, бойовий стиль не повинен бути подібним до науки, чиї принципи і закони не можуть бути порушені ніде і ніколи. Завжди існують відмінності між особистостями бійців, рівнями їхньої фізичної та духовної підготовки, тренованості, здатності орієнтуватися у навколишній обстановці, їх симпатіях та антипатіях. По Брюсу, як щоправда - " дорога без напряму " , і ДКД - не організація і суспільство, куди можна вступити. "Або ви розумієте, чи ні - і це все", - говорив він.

Коли Брюс викладав китайську систему кун-фу (це невдовзі після його приїзду до США), він застосовував загальноприйняті системи. Лі казав, що той, для кого важлива кількість учнів, міг би піти шляхом створення школи чи організації, але особисто для себе він не бачить у цьому необхідності. У таких школах з дедалі більшою кількістю студентів були б встановлені жорстко закріплені склепіння обов'язкових правил, що замінюють індивідуальну роботу зі студентами. В результаті більшість учнів були б загнані в рамки строго певної системи і рівень їхньої майстерності занадто залежав би від систематичних тренувань.

Саме тому Лі вважав за доцільне одночасне навчання небагатьох студентів. Такий спосіб вимагав постійного спостереження за кожним студентом з боку викладача, щоб не втратити зв'язок "вчитель - учень". Як Лі часто говорив, "хороший вчитель - немов стрілка, що вказує істину. Знаючи слабкі місця студента, вчитель спонукає його до зовнішнього та внутрішнього самодослідження, щоб зрештою учень міг досягти внутрішньої досконалості".

Бойові мистецтва (втім, як і саме життя) існують у потоці, у русі, постійно змінюючись. Бути у руслі цих змін дуже важливо. І, зрештою, боєць ДКД, який говорить, що ДКД - лише бойове мистецтво, насправді не відчуває його внутрішньої суті. Він все ще боїться увійти в нього, злитися з ним, намагаючись триматися за визубрені зразки та прийоми, він бранець власної обмеженості. Така людина не в змозі усвідомити той простий факт, що істина існує поза всіма уявленнями або зразками. Пошук істини не може закінчитись. "Джит Кун До - тільки ім'я, лише човен, на якому можна переплисти річку. На іншому березі вона марна, і не варто нести її далі на власній спині", - говорив Брюс.

У 1981 році ДКД викладався лише у трьох місцях: у філіппінській академії Калі в Торрансі, Каліфорнія, у Шарлотті, Північна Кароліна (де Ларрі Хартселл навчав кількох обраних) та у Сіетлі, Вашингтон, під керівництвом Такі Кімури. Найбільш повно ДКД вивчається в Торрансі, у школі, якою керуємо я та Річард Бустілло. Викладання ведеться виходячи з того, що вивчає ДКД повинен отримати досвід інших бойових мистецтв. Наприклад, у класах 1 та 2 фаз у Філіппінській Академії Калі, студенти вивчають західний бокс та кік-боксинг Брюса Лі – юнь-фан.

Я глибоко переконаний, що студенти мають не лише засвоїти техніку, а й набути різноманітного досвіду. Іншими словами, боєць карате, який ніколи не боксував, має провести спаринг із боксером. Що він отримає від цього досвіду – залежить лише від нього. Згідно з уявленнями Брюса Лі, викладач не дає готової істини, він лише дає напрямок до істини, яку кожен студент має знайти сам.

Ось головна ідея, яку Лі хотів передати своїм учням: понад усе те, що кожен учень має знайти свій шлях до істини. Він ніколи не соромився говорити: "Ваша істина – не моя істина, моя істина – не ваша".

У Брюса був " загальної методики " , лише ряд керівних принципів, допомагають вести учня до майстерності. Використовуючи тренувальне спорядження та систематичний підхід, учень міг розробляти швидкість, силу, координацію, синхронізацію, витривалість, роботу ногами, відпрацьовувати дистанцію.

Але Джіт Кун До не був для Брюса самоціллю. Це просто побічний результат його власних занять бойовими мистецтвами, його засіб для саморозкриття. ДКД був основою зростання його особистого майстерності, його особистим розумінням внутрішньої свободи, що дозволяє діяти єдиним чином доцільно і ефективно у бою, а й у жизни. Ми беремо в житті те, що корисно, відкидаємо марне, формуючи та збагачуючи свій неповторний життєвий досвід. Брюс Лі завжди налаштовував своїх послідовників на вивчення дзю-до, дзю-дзюцу, айкідо, західного боксу, він радив їм досліджувати китайські системи саморозвитку, подібні до винь-чуна, додати до свого досвіду елементи калі, ескріма, арніс, характерні особливості пенчак силат, тайського боксу, савата. Він хотів, щоб учень сам осягав переваги та недоліки кожного методу.

Ніяке мистецтво не може бути вищим або нижчим за будь-яке інше. Ось об'єктивний досвід Джіт Кун До: бути вільним від уподобань, бути вільним у бою, щоб використовувати "відсутність стилю" як стиль, "відсутність шляху" як шлях, щоб єдиним обмеженням стала відсутність будь-яких обмежень. Чи не стиль, і не "не стиль" - це і є Джіт Кун До.

Говорячи з погляду Дзен, "у весняному пейзажі не може бути щось краще чи гірше. Одні квітучі гілки виростають довше, інші коротші".

– найбільший майстер бойових мистецтв, актор, філософ, сценарист – багатогранна визначна особистість, для якого не було межі досконалості. Spike TV – американський кабельний канал показав захоплюючий документальний фільм «Я Брюс Лі» про цю виняткову людину.

Стаття, яка представляє поради від великого Майстра щодо досягнення успіхів у тренуваннях, буде корисною всім, хто вирішив щось змінити у своєму житті, хто не розглядає дійсність як даність, хто налаштований стати більш дисциплінованим та відкритим. Сім уроків Брюса Лі розкажуть, як стати чистішим і вільнішим, як полюбити життя.

У століття інтернету та новітніх технологій на нас обрушується безліч інформації про різні технології з вдосконалення та розвитку людини, її фізичної форми. У статтях про тренувальні програми, системи харчування, різні тренінги та тести багато суперечливої ​​та неоднозначної інформації, в якій важко знайти щось корисне для себе. Однак для тих, хто розуміється на питаннях, що стосуються вдосконалення тіла людини, все частіше постає питання, як збільшити ефект від вправ і тренувань. Незважаючи на величезний вибір запропонованих програм і методик, які часто суперечать один одному, кожен намагається підібрати для себе оптимальний варіант, спираючись на власні відчуття, знання та доступну інформацію.

Наявність величезної кількості методик і програм з цієї теми призводить до того, що людина втрачає впевненість у своїх силах, стає вразливою і нерішучою, знижується її самооцінка. Важко реально оцінити події та вчинки, якщо ти не впевнений у собі та у своїх можливостях. Познайомившись із деякими технологіями тренувань, оцінивши їхню дієвість і корисність на своєму досвіді, хочеться довести всім навколо, що твій шлях – найвірніший. Думки, що не збігаються з нашою точкою зору на обрану програму тренувань, бажання людей йти іншим шляхом – це викликає нерозуміння і невпевненість.

Не відсутність технічних знань про тренувальні курси щодо вдосконалення тіла призводить до сумнівів, а невміння філософськи підійти до розуміння повсякденного, змінити ставлення до подій та до самого себе.

Сім уроків від Брюса Лі знадобляться кожному, хто хоче наблизитися до досконалості. Вони застосовні у будь-якій сфері нашого життя, оскільки йдеться не просто про фізичні тренування та фітнес, а про зв'язок філософських міркувань Брюса Лі з сучасними тренуваннями та бойовими мистецтвами.

Проблеми, якими займався Брюс Лі, які існували 30-40 років тому, актуальні й досі. Сучасна індустрія фітнесу та бодібілдингу стикається з тими ж труднощами, що й тоді. Брюс Лі був великим майстром бойових мистецтв, і йому вдалося створити власну філософську систему, результати якої важко переоцінити.

Це програма на всі часи, і щоб краще зрозуміти її сенс щодо сучасних програм з удосконалення тіла людини, необхідно терміни, які використовував Брюс Лі, замінювати виразами, що застосовуються в сучасному фітнесі.

Наприклад, битва – це тренування, інструктор – тренер, стиль боротьби – це стиль тренування, супротивник – це клієнт, бойові мистецтва – це фітнес тренування, Джіт Кун До – змішане тренування тощо. Якщо користуватися сучасними термінами при ознайомленні з рекомендаціями від Брюса Лі, можна осягнути всю правоту і глибину його суджень, укладених у семи уроках щодо вдосконалення фізичної форми людини.

Урок №1. Немає досконалих стилів та систем. Стиль "відсутність стилю" - шлях до досягнення високих результатів.

«Щоб залучити більше послідовників, зазвичай, приймаються певні стандарти проведення тренувань, які повинні неухильно виконуватися. Проте не обов'язково створювати велике розгалужене співтовариство послідовників, з старанністю наступних правил встановленої системи. За такої організації занять можна стати заручником систематизованих тренувань і неухильних правил. Найчастіше стандартні класичні методи уповільнюють, стримують розвиток у спорті. Ті, хто займається за такими чітко визначеними програмами, практикуючи одноманітні вправи, позбавляють себе руху вперед, часто опиняючись у безвиході».

«Кожен стиль має власну ідею, тому застосування певного стилю часто поділяє людей. Якось прийнятий напрямок у тренуваннях потім складно змінити та прийняти щось нове. Тому, якщо у вас немає стилю, значить, ви вільні у своєму виборі, і можете самі вирішувати, як виразити себе повніше. Стиль – це зупинка, кристалізація, а людина має змінюватися і зростати постійно».

«Не можна заперечувати, що існують стилі тренувань, які можуть претендувати на визнання, у деяких із них є повнота, здоровий глузд та ідея».

«Міркувати хто краще, а хто гірший, хто помиляється, а хто ні – не варто».

«Найвищий стиль техніки – відсутність техніки. У тренуваннях неспроможна існувати єдиний метод. Однак має бути глибоке розуміння того, що й для чого робиться».

Урок №2. Джіт Кун До або змішане тренування – не спеціальний стиль, а самостійна теорія тренування.

«Джит Кун До – це не «новий стиль», що підкоряється певним стандартам, що має кардинальні відмінності від іншого методу тренувань. Ні. Для тих хто користується філософією Джіт Кун До є надія звільнитися від наслідування якогось зразка і шаблону. Необхідно не забувати, що Джіт Кун До - це не організація з членами, що вступають до неї, а особливий світ з вільною свідомістю, світ, який можна порівняти з дзеркалом, в якому відбиваємося ми самі».

«Якщо Джіт Кун До, який займається, спортсмен стверджує, що те, чим він захоплений і є справжнє Джіт Кун До, він не до кінця розуміє концепцію цієї філософії. Його свідомість досі не звільнилася від шаблонів та рамок. Він обмежений у виборі, і, швидше за все, ще не зрозумів простого факту, що для істини не існує жодних стандартів і меж. Шаблони, накопичені знання, визнані зразки є винятковою істиною в останній інстанції».

«Джит Кун До – це просто назва. Призначення цієї теорії можна порівняти з човном, який переправляє людину на інший берег річки. Опинившись на іншому боці, залиште човен, вона вже виконала своє призначення, не тягніть його з собою, йдіть далі без нічого, прагнучи тільки вперед».

Урок № 3. Тільки чуйна, спостережлива людина може стати найкращим тренером, який зважає на індивідуальність спортсмена.

«Одне з основних правил хорошого тренера – постійно змінюватись та пристосовуватися до індивідуальних якостей спортсмена. Знаючий тренер не зупинятиметься на стандартній програмі тренувань».

«Не варто нав'язувати учневі програму, яка подобається тренеру. Справжній учитель завжди направить учня на шлях пізнання себе, вкаже на недоліки і слабкі місця ».

«Можна дуже скоро втратити свободу самовираження, якщо займатися за разів і назавжди прийнятими правилами тренування. Цей шлях веде до зупинки у розвитку, до зниження результатів. Необхідно усвідомлювати, що бій (тренування) повинен змінюватися в залежності від ситуації, не прив'язуючись до особистих уподобань та уподобань. Якщо цього немає, то незабаром для спортсмена настане розчарування у вибраній програмі тренування, внаслідок чого результати занять будуть неефективними».

«Те, що відбувається навколо, стане зрозумілим, сенс речей розкриється сам собою, якщо людина має внутрішню гнучкість».

«Під час бою необхідно дотримуватися правила: ваші дії у бою мають стати тінню рухів суперника. У той же час, відповідь на випади супротивника не повинна бути шаблонною, заготовленою. Техніка вашого бою створюється як наслідок техніки суперника, кожен рух – результат його руху. Тому потрібна світла голова, швидка реакція та гарна фізична форма».

Урок № 4. Правильний шлях - завжди найпростіший і найпростіший.

«У Джіт Кун До найвищого ступеня досконалості є прагнення до найпростішого. Через розуміння цієї думки приходить ясність у тому, що потрібно більше витрачати, а чи не зберігати».

«Скульптор, створюючи свій шедевр, відсікає від брили все зайве. І тільки тоді, коли майстер прибрав весь зайвий матеріал, відкривається витвір мистецтва. Так і в Джіт Кун До ідея полягає в тому, щоб відсікти все непотрібне, несуттєве».

«Найправильніший шлях – простий шлях. Немає жодної гарантії, що традиційні класичні методи тренування призведуть до переможного результату. Вірний шлях успіху – ефективність».

Урок № 5. Напружені тренування що неспроможні гарантувати спортивні успіхи.

"Навчитися, стоячи на березі - неможливо".

«Варто пам'ятати, що навіть виснажливі тренування і вправи не зможуть принести успіху. Кінцева мета кожного, хто займається боротьбою – це реальний бій, а тренувальний процес – це лише підготовка до спарингу».

Урок № 6. Нескладно навчитися правильно рухатись, але не варто обмежувати себе жорсткими рамками.

«До кожного необхідно знайти індивідуальний підхід, тільки так можна навчити людину діяти правильно. Це означає, що найпродуктивнішою буде та техніка тренувань, якого є схильність. Потрібно виявити конкретні можливості кожного й продовжувати розвивати в заданому направлении».

«Більшість тренувальних програм є не що інше як одноманітне повторення певних рухів. Зрештою, за такого підходу швидко втрачається індивідуальність людини».

Урок №7. Залишайтеся собою. Не варто перетворювати навчання на наслідування.

«Вам дано життя не для того, щоб виправдати чиїсь надії та мрії, так само як і я тут не для того, щоб гарантувати виконання ваших очікувань».

«Запас знань, накопичений у бойових мистецтвах (тренуваннях) насправді означає самопізнання».

Висновок.

Філософія Брюса Лі, залишена нам у спадок, допомагає по-новому подивитися на цей світ. Вона вчить цінувати найголовніше, не помічаючи дрібного довкола. Який відкрив її для себе, з часом починає розуміти важливість багатьох речей. Така людина не вступатиме в марні суперечки про користь конкретних тренувальних програм, вона навчиться відчувати сам, який шлях зможе принести користь саме їй. Філософія Брюса Лі – спокійне сприйняття світу, розуміння того, навіщо ми тут, хто ми і що робимо на цій землі.

Поєдинок Брюса з Чаком Норрісом

Система тренінгу Брюса Лі Правила харчування Брюса Лі Бодібілдінг – це спорт?

Стискати долонею вістря меча,
Бігти тонким льодом
Для цього не потрібно мати попередників,
Іди по скелях з порожніми руками.

Рекомендації щодо вивчення даного розділу

…. Мій чоловік Брюс завжди вважав себе насамперед майстром бойового мистецтва, а потім уже артистом. У віці 13 років Брюс розпочав уроки кунг-фу стилю вин-чунь з метою самозахисту. Протягом наступних 19 років він перетворив свої знання на науку, на мистецтво, на філософію та спосіб життя. Він тренував своє тіло вправами та практикою; він тренував свій розум читанням та роздумом і записував свої думки та ідеї постійно протягом 19 років. Сторінки цієї книги є роботою всього його життя….
…. Власні записи Брюса свідчать про те, що на нього справили враження роботи Едвіна Хейзліта, Джуліо Мартінеса Кастелло, Хьюго та Джеймса Кастелло та Роджера Кросньєра. Багато власних теорій Брюса тісно пов'язані з ідеями, висловленими цими авторами. Брюс вирішив закінчити книгу у 1971 році, але його робота в кіно завадила йому завершити її. Він також сумнівався, чи варто видавати цю книгу, бо відчував, що її можуть використовувати з іншою метою. Він не збирався робити свою книгу схожою на «інструкцію з експлуатації» чи «вивчення кунг-фу за десять легких уроків». Він хотів, щоб книга була записом його осмисленого досвіду та вчителем, а не списком інструкцій. Якщо ви зможете прочитати її в такому світлі, то з цих сторінок можна дізнатися багато чого. І у вас, ймовірно, виникне багато питань, відповіді на які Ви повинні шукати у собі.
Коли ви закінчите цю книгу, то дізнаєтесь не лише Брюса Лі, а й самого себе.
А тепер розкрийте свій розум і читайте, розбирайтеся і набирайтеся досвіду, і коли ви досягнете всього цього, зніміть книгу з озброєння. Як ви побачите, її сторінки призначені для усунення плутанини….
Лінда Лі


У реальному бою немає судді, який сказав би: «Стоп!»
— Матч на рингу – це не зовсім бій. Навіть видатний боксер може бути переможений у вуличній сутичці, але поверніть його на ринг, і він господар ситуації. Справжній бій страшний. Це кидки обличчям на асфальт, це удари ножем. Ніхто не знає, чи вам допоможе ваше вміння.
І, звичайно, все зміниться, щойно в руках у противника з'явиться зброя. Навіть десять років занять кікбоксингом уже нічого не важать.
Брюс часто бився на вулицях Гонконгу. Він був, за його словами, «панком, що отримує кайф від бійки». Я бачив його у жорстоких поєдинках, які навіть не можу назвати бійками. Я бачив бійців, які хотіли просто покалічити, вбити Брюса. Але вони нічого не виходило і щоразу Брюс викладав їм урок реального бою, буквально граючи із нею. Він постійно змінювався у сутичці, то завдавав ударів ногами, то вибухав як лютий вуличний файтер або професійний боксер. Іноді це було схоже на кікбоксинг, іноді на він-чунь, іноді після падіння — на джіу-джитсу. Брюс знав, як і коли використовувати той чи інший стиль бою. Основа такого знання - у розумінні бойових дистанцій.
Ден Іносанто


…. У руках чудової людини ретельно скомпоновані прості речі звучать із незаперечною гармонією.
Оркестр бойових мистецтв Брюса має таку саму властивість.
Будучи нерухомим кілька місяців, із пошкодженою спиною, він взявся за перо. Писав він так само, як говорив і чинив – прямо та чесно.
"Тао Джіт Кюн До" почалося задовго до того, як народився Брюс Лі. Класичний стиль він-чунь, з якого він починав, був розвинений за чотириста років до нього. Дві тисячі книг, які він прочитав, описували індивідуальні «відкриття» тисяч людей до нього. У цій книзі немає нічого нового, жодних секретів. "Нічого особливого", - зазвичай говорив Брюс. Але це не так.
Родзинка Брюса полягала у знанні себе та своїх здібностей, у вмінні правильно вибрати те, що працювало б на нього, і перетворити це на рухи та слова. За допомогою філософії Конфуція, Спінози, Крішнамурті він виробив свої концепції і з них розпочав книгу про своє тао.
Коли він помер, книга була повністю завершена. Хоча було заплановано сім частин, закінчено було лише одну. Між основними блоками рукопису були непронумеровані сторінки, що містять лише заголовки.
Іноді він писав інтроспективно, ставлячи собі запитання.
Найчастіше він писав, звертаючись до свого невидимого учня, читача. Коли він писав швидко, то жертвував граматикою, коли ж мав час, писав яскраво і красномовно.
Деякі матеріали були написані в один раз і мали ясно окреслені форми. Інші носили сліди раптового натхнення, і уривчасті ідеї були недбало накидані в міру того, як вони спадали на думку Брюсу. І це – по всій книзі. На додачу до семи запланованих частин Брюс робив нотатки протягом всієї роботи над Джіт Кюн До і залишав їх у книжкових шафах і в ящиках письмових столів. Деякі були давніми, інші — свіжими і становили цінність для книги.
…. Слід згадати, що Тао Джіт Кюн До не закінчено. Мистецтво Брюса змінювалося щодня. У розділі «П'ять способів атаки», наприклад, він спочатку почав із категорії, яка називається «іммобілізація рук». Пізніше він виявив це занадто обмеженим, оскільки іммобілізацію можна застосувати і до ніг, і до голови. Це був простий приклад того, як погано приклеювати тверді ярлики до будь-якої концепції.
Дао Джіт Кюн До не має кінця. Навпаки, воно є початком. Воно немає стилю, немає рівня, хоча легко сприймається тими, хто знає свою зброю. Майже для кожного затвердження цієї книги є виняток — жодна книга не може дати повної картини бойових мистецтв. Це просто робота, яка описує напрямок досліджень Брюса. Дослідження залишилося незакінченим. Питання (деякі елементарні, а деякі складні) залишилися без відповіді, щоб змусити учня поставити питання собі. Так само і малюнки часто не пояснюють, а дають туманний натяк. Але якщо вони викликають питання, якщо вони народжують ідею, вони є поставленої мети.
Сподіваємося, що ця книга служитиме джерелом ідей для всіх фахівців бойових мистецтв, ідей, які повинні потім розвиватися далі. На жаль, неминуче те, що книга може стати поштовхом для організації «шкіл Джіт Кюн До», очолюваних людьми, яким відоме ім'я автора, але мало відомо про техніку. Остерігайтеся таких шкіл! Якщо їх інструктори пропустили останню, найважливішу лінію, вони взагалі не зрозуміють книгу.
Далі створення книжки нічого не означає. Не існує реальної межі між швидкістю та силою, між точністю та ударами ногами або між ударами руками та темпом; кожен елемент поєдинку впливає на решту. Ті поділи, які я зробив, служать тільки для зручності читання, не сприймайте їх занадто серйозно. Використовуйте олівець під час читання та відзначайте розділи, які взаємопов'язані. Джит Кюн До, як бачите, не має певних меж, тільки ті, які ви створюєте самі.
Гілберт Л. Джонсон

Бойові мистецтва, що включають бокс
Бойові мистецтва засновані на розумінні, наполегливій роботі та загальному усвідомленні техніки. Тренування потужності та використання сили не становлять проблеми, але досягти повного розуміння всіх прийомів дуже важко. Щоб дійти такого розуміння, ви повинні вивчати природні рухи всіх живих істот. Тоді, мабуть, ви зможете зрозуміти бойове мистецтво інших. Ви зможете вивчати розподіл рухів у часі та слабкі місця супротивників. Знання цих двох елементів дозволить вам перемогти їх досить легко.
СУТЬ БОЄВИХ МИСТЕЦТВ — У РОЗУМІНІ ПРИЙОМ
Щоб розуміти прийоми, ви повинні засвоїти, що вони містять багато сконцентрованих базових рухів. Це може здатися досить скрутним для сприйняття. На початку навчання ви знайдете такі прийоми складними для освоєння. Це тому, що хороший прийом містить швидкі зміни, велику різноманітність варіацій та швидкість. Це може бути система повних протилежностей, багато в чому схожа на ситуацію Бога та Диявола. У швидкій зміні подій хто з них є провідним? Чи міняються вони місцями зі швидкістю блискавки? Китайці у це вірять. Помістити серце бойових мистецтв у своє власне серце і зробити їх частиною себе означає повне розуміння і використання вільного стилю. Коли у вас це буде, ви зрозумієте, що меж немає.
ЗАХОДИ ПОПЕРЕДЖЕННЯ ПІД ЧАС ФІЗИЧНИХ ВПРАВ
Деякі бойові мистецтва дуже популярні, справжнє задоволення для натовпу, оскільки вони цікаві, мають гарні прийоми. Але бережіться — вони подібні до розбавленого вина. А розбавлене вино — не справжнє вино, погане вино, у ньому майже нічого не лишилося від сьогодення. Деякі бойові мистецтва не виглядають так яскраво та привабливо, але ви знаєте, що в них є щось справжнє, живе, гострий запах, оригінальний смак. Вони подібні до оливок. Смак може бути сильним та солодко-гірким.
Аромат зберігається. Ви виробляєте смак до них. Але ще ніхто не виробив смаку до розбавленого вина.
ПРИДБАНІ ТА ПРИРОДНІ ТАЛАНТИ
Деякі люди народжуються з хорошими фізичними даними, почуттям швидкості та запасом витривалості. Це добре. Але в бойових мистецтвах все, що ви вивчаєте, є набутою навичкою.
Опанування бойовим мистецтвом подібно до занять буддизмом. Відчуття його приходить із серця. У вас народжується переконання, що те, що ви знаєте, вам дійсно потрібне. Коли це стало частиною вас, ви знаєте, що це у вас. Ви досягли успіху в цьому. Ви можете ніколи повністю не розуміти все це, але ви вірні цьому і дотримуєтеся його. У міру вашого прогресу ви дізнаєтесь про природу простого шляху. Ви зможете вступити до якогось храму або школи.
Вам відкриється простота природи. Ви житимете так, як ніколи не жили раніше.
ДЗЕН
. Бути освіченим у бойовому мистецтві — значить позбавитися всього, що затемняє «справжнє знання», реальне життя. У той самий час це передбачає необмежену розширення свідомості, сприйняття. І справді, наголос треба робити не на культивування будь-якої окремої сторони життя, яка зникає в загальності, а більше на загальність, яка вбирає в себе і об'єднує всі її приватні сторони.
. Шлях до чудової карми лежить через використання розуму та волі. Гармонія всього життя, у тому числі й соціального, є істина, яка може бути повністю реалізована лише тоді, коли хибна думка про окреме «Я», чию долю можна розглядати у відриві від суспільства, буде навіки знищено.
. Порожнеча — це те, що стоїть саме посередині тим часом і цим. Порожнеча всеосяжна і не має протилежностей - не існує нічого, щоб вона не включала в себе або чому б була протилежною. Ця порожнеча жива, тому що всі форми походять від неї, і той, хто коли-небудь усвідомлює її, той відчуватиме життя, силу та любов до всього сущого.
. Перетворимося на дерев'яну ляльку. У неї немає «Я», немає думок, вона не жадібна і не прискіплива. Нехай тіло та всі органи працюють так, як їм призначено.
. Усвідомлення себе є найбільшою перешкодою для правильного виконання всієї технічної дії.
. Якщо всередині вас нічого не напружено, навколишні предмети та явища розкриються самі. Рухаючись, будьте текучи як вода. Будьте незворушні та спокійні, як поверхня дзеркала. Відповідайте на все подібно до ехи.
. Неможливо визначити "ніщо". Найм'якіші речі неможливо схопити.
. Я рухаюся та не рухаюся. Я подібний до місяця під хвилями, які завжди продовжують колихатися і розгойдуватися. Немає такого: "Я роблю це", а є внутрішнє розуміння того, що: "Це робиться для мене". Усвідомлення себе є найбільшою перешкодою у правильному виконанні фізичної дії.
. Локалізація розуму означає його заморожування. Коли йому заважають текти вільно, коли йому щось потрібне, це більше не розум як такий. "Нерухомість" - це концентрація енергії в даному фокусі, як в осі колеса, замість розсіювання безладної дії.
. Метою є виконання, а чи не супровід. Немає дійової особи, а є дія; немає випробувача, а є випробування.
. Побачити річ очищеною від особистих уподобань і бажань означає побачити її в первозданній красі.
. Мистецтво досягає своєї найвищої точки, коли вона позбавлена ​​самоусвідомлення. Свобода відкриває свої обійми людині в той момент, коли вона перестає дбати про те, яке враження вона справляє або може справити на когось.
. Досконалий шлях важкий тільки тим, хто вибирає.
Не робіть переваг, тоді все стане зрозумілим. Робіть мінімальні відмінності – небо та земля розділяться. Якщо ви хочете, щоб перед вами була істина, ніколи не будьте ні за, ні проти. Боротьба між «за» та «проти» є найгірша хвороба розуму.
. Мудрість полягає не в спробах відокремити добро від зла, а в умінні «осідлати» їх подібно до того, як пробка пристосовується до гребенів і провалів хвиль.
. Не чиніть опір хворобі, будьте з нею, йдіть разом з нею — це шлях позбутися її.
. Твердження є Дзен тільки тоді, коли воно є дія і не стосується будь-чого, що стверджується в ньому.
. У буддизмі немає місця для зусиль. Будьте звичайними, а чи не особливими. Їжте вашу їжу, крутіть кишками, носите воду, а коли втомитеся, йдіть і лягайте. Невіглас посміється з мене, а мудрий зрозуміє.
. Не створюйте нічого стосовно себе. Слизьте швидко, як ніби вас немає, і будьте спокійні, як невинність.
Не перевершуйте інших, завжди слідуйте за ними.
. Не тікайте: нехай приходить. Не шукайте: прийде саме, коли ви найменше очікуєте.
. Відмовтеся мислити, але так, начебто й не відмовлялися. Спостерігайте прийоми, не спостерігаючи.
. Нема постійного навчання. Все, що я можу дати - це відповідні ліки для певної недуги.
Вісімковий шлях буддизму
Вісім вимог для усунення страждань шляхом переоцінки фальшивих цінностей та постачання справжніми знаннями про сенс життя звучать так:
1. Правильні погляди: Ви повинні ясно бачити, що погано.
2. Правильна ціль (прагнення): Вибирайте, щоб бути вилікуваним.
3. Правильне мовлення: Говоріть тільки для того, щоб слідувати сказаному.
4. Правильна поведінка: Ви повинні діяти відчужено.
5. Правильні заняття: Ваш спосіб життя не повинен суперечити лікуванню.
6. Правильні зусилля: Лікування має просуватися постійною швидкістю, тобто з найвищою швидкістю, яку можна підтримувати тривалий час.
7. Правильна поінформованість (контроль розуму): Ви повинні відчувати суть і думати про неї безперервно.
8. Правильна концентрація (медитація): Навчайтеся розмірковувати з глибоким зосередженням.
МИСТЕЦТВО ДУШІ
. Завдання мистецтва — створити внутрішнє бачення світу, сформулювати естетичне втілення глибоким психічним переживанням і прагненням людини. Вона має робити зрозумілими ці переживання та розпізнавати їх у загальній структурі ідеального світу.
. Мистецтво проявляється у розумінні внутрішньої сутності речей та створює форму спілкування людини з «нічим», з природою абсолюту.
. Мистецтво є виразом життя, воно переступає межі і часу, і простору.
. Ми повинні пропустити наші душі крізь мистецтво, щоб надати нову, досконалішу форму і новий зміст і зміст навколишнього світу.
. Самовираження майстра є його душа, виявлена ​​в будь-якому вчинку, його школа, а також його «холодність».
За кожним рухом музика душі стає видимою. Інакше його рух — порожній, а порожній рух подібний до порожнього слова — нічого не означає.
. Мистецтво ніколи не буває прикрасою, декорацією; навпаки, це робота на шляху пізнання. Мистецтво, іншими словами, це спосіб досягнення свободи.
. Мистецтво вимагає досконалої майстерності у прийомах, розвиненого думкою у душі.
. «Мистецтво без мистецтва» є художнім процесом усередині художника; його сенс це мистецтво душі. Всі рухи різних інструментів – це кроки до абсолютного естетичного порога душі.
. Творчість у мистецтві є психічне розкриття особистості, яке сягає корінням у ніщо. Його ефект – це розширення та поглиблення рамок душі.
. Мистецтво без мистецтва є мистецтво душі, спокійної, подібно до місячного світла, що відбивається на поверхні глибокого озера. Кінцева мета майстра - це використання його повсякденної діяльності, щоб стати майстром минулого життя і таким чином опанувати мистецтво сьогодення. Майстер у будь-якому мистецтві повинен спочатку бути майстром живого, бо душа все творить.

Усі неясності повинні відпасти, перш ніж учень зможе назвати себе майстром.
. Мистецтво є шлях до абсолюту та сутності людського життя. Завдання мистецтва – не одностороння підтримка духу, душі чи почуттів, а повне і всеосяжне розкриття всіх людських здібностей – думок, почуттів, волі – всього життєвого ритму світу природи. Отже, нехай нечутний голос буде почутий, і душа сама зіллється з ним у гармонійному співзвуччі.
. Висока кваліфікація майстра, отже, ще означає творчої досконалості. Вона залишається, швидше, продовжується поміркованістю або відображенням певної щаблі в психічному розвитку. Творчу досконалість не слід шукати у формі або найвищих її проявах. Воно має виходити із людської душі.
. Творча діяльність не лежить у самому мистецтві як такому. Вона проникає в глибинний світ, в якому всі форми мистецтва течуть разом і в якому гармонія душі та космосу у «ніщо» має свій вихід у реальність.
. Тому саме творчий процес є реальністю, а реальністю є істина.

Шлях до істини
1. ПОШУКИ ІСТИНИ.
2. ВЗНАВАННЯ ІСТИНИ (і форм її існування).
3. СПРИЙНЯТТЯ ІСТИНИ (Цей процес подібний до сприйняття руху).
4. РОЗУМІННЯ ІСТИНИ (досвідчений філософ практикує це розуміння ДАО).
5. ПІЗНАННЯ ІСТИНИ.
6. Оволодіння істиною.
7. ЗАБУТТЯ ІСТИНИ.
8. ЗАБУТТЯ НОСІЯ ІСТИНИ.
9. ПОВЕРНЕННЯ ДО ПЕРШЕДЖЕРЕЛА, ДЕ ЛЕЖАТЬ КОРНІ ІСТИНИ.
10. ПОКІЙ У «НІЩО».

ДЖИТ КЮН ДО
. Заради безпеки необмежене живе перетворюється на вічне мертве, а обраний шаблон стає безглуздим. Щоб зрозуміти Джіт Кюн До, слід відкинути усі ідеали, шаблони, стилі; Власне, треба відкинути навіть концепцію у тому, що є ідея Джіт Кюн До. Чи можете ви подивитись ситуацію, не називаючи її? Присвоєння їй імені породжує страх.
. Справді, важко бачити ситуацію просто – наш розум дуже складний. Легко навчити людину бути майстерною, але важко навчити її мати власну позицію.
. Джіт Кюн До віддає перевагу безформності, щоб можна було прийняти будь-які форми, і так як Джіт Кюн До не має стилю, воно підходить до будь-якого стилю. В результаті Джіт Кюн До використовує всі шляхи і не прив'язується до жодного. Воно використовує будь-які прийоми чи засоби, які є його кінцевої мети.
. Починайте вивчення Джіт Кюн До з виховання, розвитку та зміцнення власної волі. Забудьте про перемоги та поразки, забудьте про гордість та біль. Нехай противник розриває вашу шкіру — і ви розірвете його тіло; нехай він зруйнує ваше тіло – ви зламаєте його кістки; дозвольте йому ламати ваші кістки - і ви візьмете його життя! Не думайте про вашу власну безпеку - покладіть ваше життя перед ним!
. Великою помилкою є очікування на результати розпочатого. Ви не повинні думати про перемогу чи поразку.
Нехай все йде як йде, а ваші руки та ноги завдають ударів у відповідні моменти.
. Джит Кюн До вчить нас не озиратися назад, якщо курс намічений. Воно відноситься до життя і смерті байдуже.
. Джіт Кюн До уникає поверхневого, проникає у складності, входить у серце проблеми, точно вказує ключові фактори.
. Джіт Кюн До не ходить навколо. Воно не обирає манівців, а слід прямо до мети. Простота - найкоротша відстань між двома точками.

Сама реальність полягає у його існуванні. Його сенс - свобода в первозданному вигляді, свобода, не обмежена розумом, що розчленовує світ на частини, віруваннями, нагромадженням складнощів, необхідністю пристосовуватися.
. Джіт Кюн До є пізнання істини. Це спосіб життя, рух до контролю над тілом та духом. Але це пізнання має відбуватися зсередини, за допомогою інтуїції.
. Тренуючись, учень має бути рухливим та динамічним у всіх сенсах. Він повинен почуватися так, ніби нічого особливого не відбувається. Коли він просувається вперед, його кроки повинні бути легкими і спокійними, очі не фіксовані на одній точці і не дивляться на ворога. Поведінка не повинна відрізнятися від звичайної, ніяких змін не повинно бути у виразі його особи, ніщо не повинно видавати факту, що він вступив у смертельний бій.
Ваша природна зброя має подвійну мету:
1. Знищити супротивника, який стоїть перед вами, тобто усунути все, що стоїть на шляху миру, справедливості та гуманності.
2. Знищити ваші власні побоювання, що йдуть від інстинкту самозбереження. Відкинути все, що турбує ваш розум. Не шкодити нікому, але долати ваші власні жадібність, гнів та дурість. Джіт Кюн До спрямовано самого себе.
. Удари руками та ногами є зброєю, щоб убити власне «Я». Ця зброя є силою інтуїтивної та інстинктивної спрямованості, яка, на відміну від інтелекту або заплутаного «Я», сама по собі не розчленовує реальність, блокуючи свою власну свободу. Зброя йде за заданим курсом, не озираючись назад або на всі боки.
. Оскільки щиросердість і легкість думки успадковуються людиною, його зброя має наліт цих якостей і грає свою роль із крайнім ступенем свободи. Зброя постає як символ внутрішнього духу, що зберігає розум і тіло у повній активності.
. Мистецтво Джіт Кюн До – це мистецтво спрощувати.
. Відсутність стереотипної техніки насправді означає цілісність та свободу. Всі лінії та рухи тіла є пряме їх наслідок.
. Відсутність уподобань як основа – це вроджена природа людини. Зазвичай, думка рухається без зупинок; минулі, справжні та майбутні думки утворюють безперервний потік.
. Відсутність думки як доктрина означає незалучення в безперервний розумовий процес, відсутність поглинаючої фіксації на зовнішніх предметах, але при цьому утримання в полі уваги думки про відданість думки.
. Справжня гармонія є субстанцією думки, а думка є справжньою гармонією. Неможливо думати про гармонію, визначати її подумки, не руйнуючи її.
. Зберіть розум у гострий фокус і змусіть його напружитись так, щоб він міг відразу відкрити істину, яка існує скрізь. Розум має бути звільнений від старих звичок, забобонів, що обмежують розумові процеси і навіть від звичайного мислення.
. Очиститеся від накопиченого вами бруду і звільніть реальність у її оголеній сутності, і вона постане перед вами такою, якою вона є. Ви побачите порожнечу, відповідно до буддійської концепції.
. Спустошіть вашу чашу, щоб її можна було наповнити, стати порожнім, щоб перемогти.
ОРГАНІЗОВАНА БЕЗНАДІЙНІСТЬ
. У тривалій історії бойових мистецтв інстинкт наслідування та слідування системі є, мабуть, спадковим у більшості, як інструкторів, так і учнів. Це частково пояснюється людською природою, а частково – міцними традиціями, що стоять за численними шаблонами різних стилів. Тому знайти свіжого, оригінального вчителя – майстра – велика рідкість, а потреба в наставнику б'є набатом.
. Кожна людина неусвідомлено зараховує себе до якогось стилю тільки для того, щоб претендувати на володіння істиною і мати опору для заперечення інших стилів. Усе це стає методичними установками зі своїми поясненнями «Шляхи», розтинаючи гармонію жорсткості і м'якості, встановлюючи певні ритмічні форми як відмінні риси їх прийомів.
. Замість розгляду бою як такого більшість систем бойових мистецтв накопичують вражаючі сурогати, які спантеличують їхніх послідовників і відводять їх убік від істинної реальності бою, яка проста і пряма. Замість того, щоб йти безпосередньо до суті речей, регулярно і методично практикуються обтічні форми (організована безнадійність) та прийоми, що імітують, замінюючи реальний бій умовним. Таким чином, замість «бути» в бою, ці практикуючі «роблять щось, що нагадує бій».
. Ще гірше те, що надрозумна та духовна сили згубно вироджуються, поки ці практикуючі занурюються все глибше та глибше у таємниці та абстракції. Всі ці речі є марними спробами зловити і зафіксувати рухи в бою, що безперервно змінюються, розсікти їх і вивчати, як труп.
. Коли ви відійдете від цього, реальний бій перестане бути застиглим і оживе. Сурогати (форма паралічу) цементують і ставлять у рамки те, що текло і змінювалося, і коли ви подивитеся на це реалістично, то це не що інше, як сліпа відданість систематичній марності практикування рутинних прийомів або акробатичних трюків, які ні до чого не ведуть.
. Коли приходить реальне почуття, таке як гнів чи страх, чи може прихильник стилю виразити себе класичним методом, чи він просто волає та стогне? Чи є він живою людською істотою або роботом, що діє за шаблоном? Чи формує засвоєний ним прийом бар'єр між ним та противником і чи захищає від «своїх» стосунків?
. Стилісти замість того, щоб дивитися прямо в обличчя факту, вдаються в теорії і продовжують заплутуватися все далі і далі в пастці, з якої немає виходу.
. Вони не бачать і не можуть побачити фактів життя як таких, тому що їхнє вчення спотворене, перекручене та вихолощене. Їм слід зрозуміти: будь-яка дисципліна повинна пристосовуватися до природи речей та їхньої сутності.
. Стати зрілим зовсім не означає стати бранцем концепцій. Зрілість - це вміння реалізувати те, що знаходиться всередині нас самих.
. Коли є свобода від механічних умовностей, є простота. Життя - це взаємини з усім сущим.
. Людина, яка ясна і проста, не вибирає собі долю. Що є то є. Дія, заснована на ідеї, є, очевидно, дію вибору і така дія не звільняє. Навпаки, воно породжує подальший опір, подальший конфлікт. Прийміть гнучке знання.
. Взаємини – це розуміння. Це процес самовідкриття. Взаємини – це дзеркало, в якому ви відкриваєте себе. «Бути» означає бути у відносинах.
. Вибір прийомів, нездатних до адаптації, гнучкості, пропонує тільки кращу клітину. Істина лежить за всіма шаблонами.
. Найвитонченіші форми є лише марні повторення, які пропонують чітку та красиву втечу від самопізнання з живим противником.
. Накопичення є самоогороджувальне опір, а витіюваті прийоми посилюють опір.
. Класична людина – це потік рутини, ідей та традицій. Коли він робить вчинок, він представляє кожен момент у термінах минулого.
. Знання фіксоване в часі, пізнання ж це безперервний процес. Знання приходить з якогось джерела, накопичення, висновків, тоді як пізнання — це вічне пошук.
. Регулярний процес - це просто впорядкування пам'яті, яка стає механічною. Навчання ніколи не є накопичувальним, це процес пізнання, який не має ні початку, ні кінця.
. У культивуванні бойових мистецтв має бути почуття свободи. Зумовлений розум уже не вільний розум. Будь-яке обумовлення обмежує особистість у межах певної системи.
. Класична людина – це потік рутини.
. Щоб виразити себе вільно, ви маєте померти для всього вчорашнього. Зі «старого» досвіду ви можете взяти лише безпеку, з «нового» ви виграєте безперервність перебігу часу.
. Щоб усвідомити свободу, розум повинен навчитися дивитися життя як широке рух незалежно від часу, оскільки свобода лежить за порогом усвідомлюваного. Спостерігайте, але не зупиняйтеся і не говоріть «Я вільний» - ви живете в пам'яті чогось, що вже зникло. Розуміти і жити зараз означає забути все про минуле. "Вчора" має померти.
. Свобода від пізнання є смертю. Отже, ви мешкаєте. Немає таких понять як «правильно» або «неправильно», коли ви вільні.
. Коли людина не висловлює себе, вона не вільна. Тоді він починає боротися і боротьба породжує методичний порядок. Отже, він робить свій методичний розпорядок як відповідь на власну реакцію, ніж відповідаючи на те, що дійсно відбувається.
. Боєць завжди повинен бути зосереджений на одному - на процесі бою, не дивитись назад і в сторони. Він повинен позбавитися всього, що заважає його руху вперед або емоційно, або фізично, або інтелектуально.
. Можна діяти цілком вільно лише тому випадку, якщо людина перебуває поза системою. Людина, яка дійсно прагне відкрити істину, не має стилю. Він живе лише в тому, що є.
. Якщо ви хочете зрозуміти істину в бойових мистецтвах, бачити ясно будь-якого супротивника, ви повинні відкинути установки стилів або шкіл, забобони, симпатії та антипатії тощо. У цьому стані ви будете бачити все чітко, свіжо та цілком.
. Якщо вибраний стиль вчить вас якомусь методу боротьби, то ви можете вести бій відповідно до обмежень цього методу, але це буде несправжній бій.
. Якщо ви зустрічаєтеся з непередбаченою атакою, наприклад, хтось проводить удар у рваному ритмі, ваші готові моделі ритмічних класичних блоків, ваші захисту та контратаки завжди будуть позбавлені жвавості та гнучкості.
. Якщо ви слідуєте класичній моделі, ви пізнаєте рутину, традицію, форму, але не пізнаєте себе.
. Як можна відповідати на безкраї частковою, фрагментарною моделлю?
. Просте механічне повторення різних розрахованих чи завчених рухів заважає течії бою, його сутності, його реальності.
. Нагромадження форм — це ще один вид обумовленості. Вони стають ношею, яка зв'язує по руках та ногах і тягне лише в одному напрямку – вниз.
. Форма є накопичення опору; це виняток вибору моделі руху. Замість того, щоб чинити опір, входьте прямо в готовий рух. Не засуджуйте і не прощайте — невибіркове пізнання веде до примирення із супротивником у розумінні того, що є «насправді».
. Будучи обумовленим відданим методом, будучи ізольованим у замкнутій моделі поведінки, практикуючий зустрічає свого супротивника крізь екран упереджень: виконує свої стилізовані блоки, слухає власні крики, але не бачить, що насправді робить противник.
. Ми і є ті самі ката, ті самі класичні блоки і удари — настільки сильно ми запрограмовані ними.
. Щоб пристосуватися до супротивника, необхідно пряме сприйняття. Але немає прямого сприйняття там, де є опір, де є підхід лише одного шляху.
. Жити наповнено означає бути здатним слідувати «тому, що є», тому що «те, що є» постійно рухається та змінюється. Якщо ви прив'язані до певної точки зору, то ви не здатні слідувати за стрімкими змінами того, що є.
. До істини немає якогось постійного шляху. Вона жива і, отже, змінюється. Якою б не була ваша думка про, наприклад, бічні удари рукою або частини якогось стилю, не може бути остаточної думки про оволодіння досконалим захистом проти них. Справді, майже всі бійці використовують це становище. Майстер бойового мистецтва використовує різноманітність у своїх атаках.
Він повинен бути здатний вдарити завжди, хоч би в якому становищі була його рука.
. Але в класичних стилях система стає важливішою за саму людину! Класик змушений діяти відповідно до канонів стилю!
. Які ж тоді можуть існувати методи та системи, що дозволяють досягти того, що живе? До всього, що статичне, фіксоване, мертве, може бути шлях, певний напрямок. Але тільки не до того, що живе. Не зводьте реальність до омертвілої статики, не вигадуйте безліч методів досягнення останньої, цих методів і так багато.
. Істина — це взаємодія з супротивником, що безперервно змінюється, жива і ніколи статична.
. До істини немає якогось шляху. Вона жива і, отже, змінюється. Вона має постійного місця, форми, якихось установок, немає філософії. Коли ви побачите це, ви зрозумієте, що правда така ж жива, як ви самі. Ви не можете виразити себе і бути живим через статику, зібрати докупи форми через стилізовані рухи.
. Класичні форми знижують вашу здатність до творчості, укладають у рамки, підточують ваше почуття волі. Ви вже більше не є, а просто робите без відчуття.
. Так само, як жовте листя може стати золотими монетами, щоб заспокоїти дитину, що плаче, таким же чином так звані секретні рухи і спотворені пози заспокоюють несприйнятливого до знань бійця.
. Це не означає такої зручної можливості зовсім нічого не робити. Не можна тільки зупинятися на будь-чому, що виконується зараз. Не треба такого розуму, який вибирає чи відкидає. Бути без навмисного розуму — отже, не прив'язуватися до думок.
. Прийняття, заперечення та звинувачення заважають розумінню.
Нехай ваш розум рухається разом з іншими у розумінні того, що відбувається. Тоді створюється можливість реального спілкування. Щоб зрозуміти одне одного, потрібно перебувати у стані невиборного пізнання, там, де немає почуттів порівняння та осуду, немає вимог, немає очікування подальшого розвитку дискусії, немає згоди чи незгоди. Насамперед, не починайте з висновку. Звільніться від протиборства стилів. Усвідомте себе шляхом близького спостереження, що ви зазвичай практикуєте. Не ганіть і не схваляйте, просто спостерігайте.
. Коли на вас ніщо не впливає, коли ви померли для умовностей класичних реакцій, тоді ви бачитимете і відчуватимете речі повністю свіжими та новими.
. Усвідомлення. Без вибору, без вимог, без хвилювання. У такому стані розуму немає відчуття. Тільки сприйняття вирішить усі наші проблеми.
. Розуміння вимагає як загостреного сприйняття, а й постійного процесу пізнання, постійного стану питання без укладання.
. Щоб зрозуміти бій, потрібно підійти до нього простим і прямим чином. Розуміння приходить через почуття від моменту до моменту в дзеркалі взаємин.
. Саме розуміння утворюється у вигляді взаємовідносин, а чи не у вигляді ізоляції.
. Щоб пізнати себе, треба вивчати себе у взаємодії коїться з іншими, а чи не окремо.
. Розуміння дійсності вимагає знання, бойової готовності та цілком вільного розуму.
. Зусилля всередині розуму веде до його обмеження. Будь-яке зусилля має на увазі подолання перешкод при досягненні мети, а коли у вас є мета, кінцева точка перед очима, ви цим накладаєте обмеження на розум.
. Зараз я бачу щось цілком нове, і ця новизна у пізнанні себе відкладається в умі. Але завтра цей досвід стає механічним, якщо спробую повторити відчуття, задоволення від нього. Опис завжди нереально. Реальним є бачення істини негайно зараз, тому що у істини немає завтра.
. Ми знайдемо істину, коли досліджуємо питання. Питання ніколи не існує окремо від відповіді. Питання є відповідь — розуміння питання розчиняє його.
. Спостерігайте те, що є, не поділяючи знання.
. Істина як така існує поза нескінченним потоком думок, що забруднюють її. Вона не може бути пізнана через концепції та думки.
. Мислення — це свобода, будь-яка думка часткова. Вона ніколи не може бути всеосяжною. Думка — це відповідь пам'яті, а пам'ять завжди часткова, тому що пам'ять не що інше, як результат досвіду. Звідси випливає, що думка це реакція розуму, обмеженого досвідом.
. Пізнайте порожнечу і спокій вашого розуму. Будьте порожніми. Не майте стилю чи форми, оскільки противник може розгадати їх.
. Розум спочатку бездіяльний, шлях завжди без думки.
. Внутрішній погляд відкриває те, що приховує первісна природа за завісою зовнішніх форм.
. Тиша і спокій досягаються тоді, коли ви вільні від зовнішніх об'єктів і не стривожені. Бути спокійним — отже, не мати жодних ілюзій чи оман про суще.
. Думок немає. Тільки те, що є. Суще не рухається, але його рух та функціонування невичерпні.
. Медитувати означає реалізувати незворушність вашої природної природи. Звичайно, медитація ніколи не може бути процесом концентрації, тому що найвища форма мислення є порожнеча, ніщо. Ніщо — це стан, у якому немає позитивних, ні негативних реакцій. Це стан повної порожнечі.
. Концентрація є форма виключення, а там, де є виняток, є той, хто виключає. Це саме мислитель, виключник, людина, яка концентрується, яка породжує суперечність. Оскільки він формує центр, із якого відбувається розосередження.
. Існує поняття дії без дійової особи, стан набуття досвіду без дослідника та досвіду.
На жаль, цей стан обмежений і обтяжений класичною плутаниною.
. Класична концентрація, або зосередження на одній речі і виключення решти, і знання, яке є загальним і нічого не виключає, - це такі стани розуму, які можна зрозуміти тільки за допомогою об'єктивного, неупередженого спостереження.
. Пізнання не має меж, це придбання всієї вашої істоти без винятків.
. Концентрація – це звуження розуму. Але ми маємо справу із загальним процесом живого, і концентрація виключно на якомусь одному аспекті життя звужує життя.
. "Момент" не має ні вчора, ні завтра. Це не є результатом думки, і тому він не має часу.
. Коли на долю секунди ваше життя опиняється під загрозою, хіба ви кажете: «Дайте мені переконатися, що моя рука на стегні та стійка відповідає стилю»? Коли ваше життя опиняється в небезпеці, хіба ви кажете про метод, який ви обираєте, щоб захистити себе?
Чому ж виникає двоїстість?
. Так званий фахівець бойового мистецтва – це результат трьох тисяч років пропаганди та зумовленості.
. Чому ж люди залежать від тисячі років пропаганди? Вони можуть вважати "м'якість" ідеалом по відношенню до "твердості", але коли стикаються з тим, що є, що виходить? Ідеали, принципи, уявлення про те, що «має бути», все це веде до лицемірства.
. Оскільки люди не хочуть занепокоєння, не хочуть невизначеності, вони встановлюють моделі поведінки, мислення, стосунків із іншими людьми. Потім вони стають рабами цих моделей і сприймають їх за реальне життя.
. Угоди за певними правилами рухів, щоб убезпечити учасників, можуть бути хороші для таких видів спорту, як бокс або баскетбол, але успіх Джіт Кюн До лежить у свободі як використання прийомів, так і їх невикористання.
. Другорозрядний учень, який сліпо прямує за своїм сенсеєм або сифом, приймає його моделі. В результаті всі його дії, рухи і, що найважливіше, мислення стають механічними. Його відповіді стають автоматичними, відповідно до прийнятого набору моделей, роблячи його вузьким та обмеженим.
. Самовираження завжди буває загальним і негайним, поза концепцією часу, і ви дійсно зможете виразити себе лише тоді, коли звільнитеся, фізично та духовно, від фрагментарності.
ПОЛОЖЕННЯ ДЖИТ КЮН ДО (JKD)
1. Економна структура в атаці та захисті (атака: живі удари/захист: липкі руки).
2. Різностороння та «майстерно-нехитра», «загальна» зброя — удари руками та ногами.
3. Рваний ритм, пів-такту, один такт, три з половиною такти (ритм JKD в атаці та контратаці).
4. Тренування з різноманітними навантаженнями, науково обґрунтоване додаткове тренування плюс всебічна підготовка тіла.
5. JKD - рух в атаку та контратаку, що йде з будь-якого місця без повернення у вихідне положення або прийняття будь-яких позицій.
6. Гнучке тіло та легкі переміщення.
7. Невизначена для противника поведінка та незапрограмована атакуюча тактика.
8. Сильний ближній бій:
а) хитрі вибухові атаки
б) кидки
в) захоплення
г) сковування супротивника
9. Спаринг на повну силу та тренування з активним контактом на рухомих мішенях.
10. Сила кінцівок, отримана постійними тренуваннями, що гартують.
11. Яскраво виражена індивідуальна манера більш значуща, ніж володіння масовими прийомами; життєвість більш значуща, ніж класицизм (справжні стосунки).
12. Всеосяжне більше, ніж приватне у структурі.
13. Тренування "безперервного самовираження" за всіма фізичними рухами.
14. Ненапружена потужність і потужний керований удар. Пружна розслабленість, але не розхлябане тіло. А також гнучка, усвідомлена оцінка ситуації.
15. Постійна течія та зміна (прямі рухи у поєднанні з викривленими, випади вперед та відходи назад у поєднанні з доглядами вліво та вправо, бічні кроки, кругові рухи руками тощо).
16. Добре збалансоване положення тіла під час пересування. Нерозривний зв'язок між майже повною віддачею сил та майже повним розслабленням.
БЕЗКОШТОВНА ФОРМА
. Я сподіваюся, що фахівці бойових мистецтв більше цікавляться корінням бойових мистецтв, а не декоративними гілками, квітами та листям. Марно сперечатися, який саме листок, поєднання гілок або кольорів ви віддаєте перевагу; коли ви зрозумієте коріння, ви зрозумієте і всю рослину, а значить зумієте помістити на своє місце гілки, листя, квіти та плоди.
. Будь ласка, не волійте м'якість твердості, удари ногами – ударам руками, захоплення – ударам, бій на довгій дистанції – ближньому бою. Відкиньте твердження, ніби це краще, ніж те. Одного ми маємо остерігатися — фрагментарності, яка забирає в нас відчуття всеосяжності життя і змушує втрачати спільність серед двоїстості.
. У бойових мистецтвах є проблема дозрівання. Це дозрівання є прогресивна інтеграція індивіда з його буттям, сутністю. Така інтеграція можлива лише за допомогою наполегливого самодослідження та вільного самовираження, а не за допомогою копіюючого повторення нав'язаної моделі рухів.
. Є стилі, які віддають перевагу лише прямі лінії і навпаки, є стилі, де в честі вигнуті лінії та кола.
І ті, й інші надто прив'язані до одного приватного аспекту бою. Це рабство. Джіт Кюн До є шлях досягнення свободи, це робота пізнання. Мистецтво ніколи не було декорацією чи прикрасою. Метод виборів, хоч і точний, фіксує своїх прихильників на певній моделі. Реальний бій ніколи не фіксований та змінюється кожен момент. Робота за моделями — це здебільшого практика опору. Така практика веде до обплутування правилами; розуміння стає неможливим, а її послідовники ніколи не стануть вільними.
. Манера бою ґрунтується на персональному виборі та уподобаннях. Істина про засоби ведення бою розкривається момент за моментом, але тільки тоді, коли існує пізнання без засудження, встановлення справедливості чи будь-якої іншої форми ідентифікації.
. Джіт Кюн До віддає перевагу безформності і не має стилю, тому що хоче приймати у своєму розвитку будь-які форми та стилі. В результаті Джіт Кюн До використовує всі шляхи і не пов'язано з жодним, а також використовує всі прийоми та засоби, які служать досягненню його кінцевої мети. У цьому мистецтві ефективно все, що справді йде на користь.
. Вищий розвиток веде до порожнечі. Напіврозвиток призводить до орнаменталізму.
. Неважко упорядкувати і відшліфувати несуттєве у зовнішній фізичній структурі; однак позбутися чи хоча б зменшити внутрішні перешкоди — зовсім інша річ.
. Не можна побачити вуличну бійку у всій її повноті, спостерігаючи її з погляду боксера, кунгфуїста, каратека, борця, дзюдоїста тощо. Це можна побачити ясно лише тоді, коли не заважає стиль. Тоді ви бачите бійку без «симпатії» та «антипатії», ви просто бачите те, що ви бачите це ціле, а не частини.
. «Те, що є» існує лише тоді, коли немає суперництва та немає відокремленості. Жити з «тим, що є» означає бути по-справжньому мирним.
. Сутичка не є чимось, що диктується умовами кунг-фу, карате чи дзю-до. А пошук протилежності будь-якій системі означає вхід до інших умовностей.
. Послідовник Джіт Кюн До виходить на бій, щоб зустрітися віч-на-віч з реальністю, а не з формою, що кристалізувалася. Його ефективна зброя – це зброя «безформної форми».
. Не мати місцеперебування означає, що головне джерело всього сущого знаходиться за межами людського розуміння, за категоріями часу та простору. Оскільки таке становище визначає всі способи взаємовідносин, воно називається «відсутністю місцеперебування», та її властивості застосовні скрізь.
. Боєць, який ніде не перебуває, вже не є самим собою. Він рухається як автомат. Він сам відмовився від впливів, що йдуть поза його щоденною свідомістю, які є не що інше, як впливу його власної глибоко захованої підсвідомості, чия присутність він раніше ніколи не відчував.
. Експресію не можна розвинути через форму, хоча форма є частиною експресії. Більше — експресія — не в меншому, але найменше завжди знаходиться всередині більшого. "Не мати форми" не означає бути без форми.
Навпаки, «відсутність форми» походить від володіння нею. "Відсутність форми" - це вища індивідуальна реалізація експресії.
. «Відсутність виховання» насправді означає відсутність будь-якого виховання. Те, що означає ця фраза, є виховання у вигляді «невиховання».
Практикувати виховання через «виховання» означає діяти свідомо, отже це буде практика самостверджуючої діяльності, а не виховної.
. Не відкидайте класичний підхід автоматично, без осмислення. Бійтеся перетворити такий підхід просто на автоматичну реакцію. Так ви лише створите ще одну модель і потрапите в нову пастку.
. Фізична межа веде до задишки та напруги та позбавляє можливості діяти точно. Інтелектуальна межа веде до ідеалізму, екзотики, зменшує ефективність дій та спотворює дійсне сприйняття існуючої реальності.
. Багато фахівців бойових мистецтв шукають «великого», «чогось іншого», не знаючи, що істина та шлях до неї лежать у простих щоденних рухах. Найчастіше саме тут вони її й втрачають, адже якщо тут є якийсь секрет, то він буває втрачений у процесі пошуків.

Сьогодні ми поговоримо про Брюса чи його незвичайне змішане бойове мистецтво Джіт кун до, а також продовжимо обговорювати стилі, види і типи кращих і найефективніших бойових мистецтв за всю історію.

Стиль розроблюваний Брюсом Лі половину свого життя і досить докладно ним описаний називається «Джит Кун До»(Jeet Kune-Do), що в перекладі що означає «шлях випереджаючого кулака».

Джіт Кун До стиль Брюса Лі

При цьому сам Брюс чи правда називав і вважав його не окремим стилем бойового мистецтва чи єдиноборства, а швидше методом вивчення та логіки поведінки під час реального бою, та увага навіть соціального життя.

Але при цьому звичайно цей стиль розроблявся саме для умов реальної вуличної бійки в тому числі з великою кількістю противників і застосуванням зброї.

Сам Брюс чи пояснював свій стиль на прикладах прийомів з Ушу ( Він Чун, Тай-чита інших), Англійського боксу, Джиу джитсута інших ефективних бойових стилів.

Природно при цьому він ґрунтовно переробив техніки з усіх цих стилів, в основному максимально спрощуючи їх, ґрунтуючи це тим, що в бою найважливіше ефективність і простота прийомів, ніж їхня краса.

Чим відрізняється Джіт кун до інших видів БІ

Найбільше Джіт Кун до відрізняється від стилів інших БІ (бойових мистецтв) тим що у ньому практично немає прямолінійних ударів, що б'ються у готового до їхнього відображення супротивника.

Адже природно, що удар буде відбитий з найменшим ступенем ймовірності після якогось обманного руху або коли противник сам відкриється під час завдання свого удару або спроби його завдати.

Крім того, їм було прибрано практично всі жорсткі бойові стійки, адже боєць повинен бути подібний до води і вміти пристосовуватися на ходу до будь-якого стилю ведення бою супротивником.

Взагалі Брюс культивував ідею про те, що виживає завжди «найбільш пристосований»людина, а не найсильніша, швидка і спритна. Хоча і все інше, звичайно, буде тільки на допомогу.

Хоча Брюс якщо розібратися взагалі не пропагував бойових мистецтв, а більше як мудрий майстер намагався пояснити суть природи. "Дао"(є така релігія) і життя, яке словами пояснити неможливо, а треба відчути.

Філософія Джіт Кун до

Так само, як і в інших східних практиках людині треба бути постійно усвідомленим як у бою, так і в житті.

Адже якщо є усвідомленість і розуміння, розум не буде розсіяним і неуважним, страхи не сковуватимуть серце і тіло, тоді внутрішня енергія зможе прокинутися від сну, і ви відчуєте емоції та енергію інших, і власне самі відчуватимете необхідну форму руху.

Ось тоді з філософії Джіт Кун до за допомогою розуму ви станете подібним до води, зможете пристосовуватися і робити правильні рухи.

А головне в бойових мистецтвах – це здатність духовно виражатися і внутрішня робота над собою. Адже ціль східних БІ дати здатність учневі зрозуміти, що він не зможе бути вічно ні «переможцем» ні «переможеним». Тому головне почати пізнавати справжню суть, яка говорить що:

Бойова філософія Брюса чи

Противник – це не ваш справжній ворог, справжній ворог це ваше «Я». Адже, коли ви боретесь, противник ставати вами. І в бою ви протистоїте своїм страхам, слабкості та свого життя взагалі.

І як казав сам Брюс « Я брав участь у тисячах боїв і тому добре знаю, що означає відчувати таке. Ти знаєш, що маєш виграти, але виграти означає перемогти самого себе». «Бойове мистецтво схоже на дзеркало, яке ви дивитеся перед умиванням. Ви бачите себе саме таким, яким ви є».

На жаль, дуже довго було б пояснювати в наших скромних рамках докладно цю філософію Брюса, але основний сенс – це усвідомити, що поборів свої страхи та внутрішні проблеми можна перемогти будь-кого. Ну і як казали мудреці Сходу «якщо зможеш побороти і пізнати себе», у тебе вже не буде гідних супротивників.

Але на жаль, саме таке глибоке розуміння суті цього супер ефективного спонтанного бойового мистецтва випереджати супротивника в той момент, як він подумає про свій удар або смикнеться, було доступне тільки своєму творцеві і головному майстру. І по суті, як і айкідо, є швидше стилем одного майстра, ніж до кінця розробленим стилем бойових мистецтв для будь-якої людини.

Сучасне Джіт Кун до

Хоча задля справедливості варто зауважити, що це бойове мистецтво незважаючи на все це, все ж таки є одним з найефективніших бойових систем на сьогоднішній день і виховало кілька відмінних бойових майстрів і з успіхом викладається в багатьох країнах СНД та світу.

Найвідомішим майстромє Ден Іносанто, якому належить право використовувати цю назву офіційно, і який доповнив на свій розсуд Джіт Кун До ударними техніками Муай тайта борцівськими прийомами з Бразильського Джіу Джітсу.

А згодом він ще вдосконалив техніку старовинного філіппінського бойового мистецтва. "Калі"(також зване Арніс) яке передбачає бій палицями, ножем чи іншими підручними предметами.

Існує й інша «традиційніша» школа Джіт кун до, яка замість філіпінських бойових технік використовує більше техніки традиційного вин чун, карате, та інші азіатські стилі. Називаються подібні школи зазвичай «Чженьфань Джіт Кун-До» (Чженьфань - китайське ім'я Брюса Лі, дане йому при народженні), тобто просто у перекладі «Брюс ліджит кун до».

Так що якщо ви дійсно сильно хочете спробувати вивчати саме понад ефективну спонтанну бойову систему джит кун до, яка передбачає інстинктивний бій прийомами практично з будь-якого відомого стилю бойових мистецтв, уміння скористатися і будь-якими предметами для оборони якщо вони раптом потраплять під руку.

І звичайно ж, східною філософією гідною найкращих і наймудріших майстрів бойових мистецтв, при цьому не боїтеся можливо збоченого розуміння його сутності, що виходить не від найбільшого майстра, то у вас є можливість тренуватися у ентузіастів, його практикуючих у Росії, Україні, інших країнах СНД та світу.

Брюс Лі називав Джіт Кун-До «методом», оскільки, згідно з його філософією, Джіт Кун-До може бути використаний у будь-якому вигляді бойових мистецтв, а також у повсякденному житті.

Як написано в книзі дружини Брюса, Лінди Лі «Чоловік, якого знала тільки я», цей метод спочатку призначався для успішного самозахисту у вуличній бійці. У техніці Джіт Кун-До охоплюються багато стилів східних єдиноборств - Кунг-фу (в основному, Він Чун і Тай чи), Джіу-Джітсу, Таеквон-До ITF (навчався ударами ногами у Джуна Рі), а також англійський та філіппінський бокс, із узагальненням використання їх технік, але зі своєю власною філософією.

Наприклад, використовуючи в Джіт Кун-До елементи єдиноборства Кунг-фу, Брюс Лі прибрав усі класичні «тверді» захисні стійки, класичні ж послідовності відповідей та контратак, але зберіг, проте, всі ударні техніки, блоки та перехоплення, зі спрощенням їх використання.

У книзі Лінди Лі процитована фраза Брюса:

«Простий шлях – правильний шлях. У бійці нікому не діло до краси. Головне - впевненість, відточені навички та точний розрахунок. Тому, в методі Джіт Кун-До, я намагався відобразити принцип виживання найбільш пристосованого. Менше порожніх рухів та енергії – ближче до мети».