Житіє дмитрія солунського. Коротке життя вмч. Димитрія Солунського

В обителі знаходиться частинка мощей Димитрія Солунського.

Батьки великомученика

Святий великомученик Димитрій, син благородних і благочестивих батьків, походив із міста Солуні (Фессалоніки), де його батько був воєводою. Тоді безбожні царі звели на християн жорстоке гоніння; тому отець Димитрія, який таємно вірував у Господа нашого Ісуса Христа і виконував Його заповіді, не наважувався явно сповідувати пресвяте Його ім'я, боячись страшних погроз язичників. Усередині палат своїх у потаємній кімнаті він мав дві святі ікони, прикрашені золотом та каміннями; на одній із них було зображення Господа нашого Ісуса Христа, а на іншій — Пресвятої Богоматері; перед цими іконами він запалював свічки, закурював фіміам. У цій відокремленій храмині він разом з дружиною своєю часто підносив молитви Істинному Богу, у вишні живому, Єдинородному Сину Його і Пренепорочной Владичиці. Ці благочестиві подружжя щедро одягали жебраків і ніколи не відмовляли людям нужденним. Одне лише сильно засмучувало їх: не було у них дітей. Вони старанно просили Господа, щоб Він дарував їм спадкоємця, і через деякий час їхнє бажання виповнилося.

Сприйняття Димитрія

Всевишній послухав їх молитвам і дарував їм сина, святого Димитрія. Велике було тріумфування батьків, сильно вони дякували Господу. Вся Солунь поділяла радість свого воєводи, який влаштував трапезу для всього міста, особливо для убогих.

Коли юнак зріс і міг уже осягати істину, батьки ввели його до храму, де були святі ікони і, вказуючи на них, сказали:

— Ось зображення Єдиного Істинного Бога, який створив небо та землю, а це образ. Пресвятої Богородиці.

Вони навчили його святим заповідям Христовим, пояснили йому все, через що людина може пізнати Господа нашого Ісуса Христа і представили йому, наскільки суєтна і згубна віра в поганих богів язичницьких.

З цього часу Димитрій, зрозумілий як словами своїх батьків, так і особливо наставлений Духом Святим, пізнав істину: вже Божа благодать спочивала на ньому; усією душею повірив він у Господа і, поклоняючись святим іконам, з благоговінням лобизував їх.

Тоді батьки Димитрія, покликавши священика та деяких відомих їм християн, у таємному своєму храмі хрестили юнака в ім'я Отця і Сина та Святого. Духа.

Сприйнявши святе хрещення, Димитрій повчався істинної віри, зростав як роками, так і розумом, піднімався і вище і вище по драбині чеснот - і благодать Божа все більше просвітлювала і навчила його.

Димитрій стверджує християнство у Солуні

Коли Димитрій досяг повнолітнього віку, батьки його переселилися з цього тимчасового життя, надавши своєму синові приклад Богоугодного життя і залишивши його спадкоємцем всього маєтку.

Тим часом цар Максиміан, дізнавшись про смерть Солунського воєводи, закликав до себе сина його, святого Димитрія. Помітивши, що він розумний і хоробрий у боях, цар призначив його правителем усієї Солунської області; доручаючи йому таку посаду, сказав:

— Зберігай рідне твоє місто і очисти його від безбожних християн, віддай смерті кожного, хто тільки покличе ім'я Розіп'ятого.

Прийнявши царське призначення, Димитрій повернувся додому і з честю зустріли мешканці міста. Вже давно він хотів утвердити в рідному місті світло істинної віри і журився, коли бачив, що жителі Солуні поклонялися бездушним ідолам. Тепер, після прибуття до міста, зараз же перед усіма він почав сповідувати і прославляти Господа нашого Ісуса Христа; він усіх повчав заповідям Христовим, звертав язичників до святої віри і викоріню погане багатобожжя; словом, він був для солунян другим апостолом Павлом. Чутка про це скоро дійшла й до самого Максиміана.

Ув'язнення у в'язницю. Явище ангела

Цар, дізнавшись, що поставлений ним правитель Димитрій — християнин і багатьох уже навернув у свою віру, сильно розгнівався. Саме тоді, повертаючись із Сарматської війни, цар зупинився в Солуні. Ще до прибуття Максиміана до міста, Димитрій доручив своєму вірному слузі на ім'я Луппу, все майно, що дісталося йому після батьків, золото, срібло, дорогоцінні каміння та одяг і звелів усе це роздати бідним і нужденним.

— Розділи це багатство земне між ними, — додав святий, — шукатимемо собі багатства небесного.

А сам почав молитися і постити, готуючись таким чином до мученицького вінця. Цар негайно почав дізнаватися, чи правда те, що він чув про Димитрія? Безстрашно виступивши перед царем, Димитрій сповідав себе християнином і став ганьбити язичницьке багатобожжя. Злий мучитель наказав укласти сповідника істинної віри в темницю. Увійшовши туди, святий молився словами пророка Давида: «Поспіши, Боже, визволити мене, [поспіши], Господи, на допомогу мені». (Пс.69:2). «Бо Ти надія моя, Господи Боже, надія моя від юності моєї. На Тобі стверджувався я від утроби; Ти вивів мене з утроби матері моєї; Тобі хвала моя не перестане. Радіють уста мої, коли співаю Тобі, і душа моя, яку Ти визволив; і язик мій щодня проголошуватиме правду Твою». (Пс.70: 5, 6, 23, 24).

Як у світлому палаці сидів Димитрій у в'язниці, хвалюючи і прославляючи Бога. Диявол, бажаючи налякати його, звернувся до скорпіона і хотів уразити святого в ногу. Ознаменувавши себе хресним знаменням, святий безбоязно наступив на скорпіона, промовляючи слова Давида: "На аспіда і василіска наступиш; зневажатимеш лева і дракона" (Пс.90: 13).

Проводячи таким чином час у в'язниці, святий удостоївся відвідування ангела Божого; у яскравому світлі з'явився перед ним небесний посланець із прекрасним райським вінцем і сказав:

— Мир тобі, мученик Христовий, мужися і кріпись!

Святий же відповів:

— Радіюсь за Господа і радію за Бога Спаса мого!

Це явлення ангела втішило і підбадьорило святого страждальця; ще сильніше хотів він зобразити своєю кров'ю сповідання істинної віри Христової.

Учень Димитрія нестор перемагає вандала Лія

Тим часом цар влаштував ігри і став бавитися видовищами. Був у нього один видатний боєць, родом Вандал, на ім'я Лій. Наказавши йому побудувати високі підмостки, Максиміан з великим задоволенням дивився на те, як Лій бореться зі своїми противниками і, скидаючи їх з висоти на списи, зраджує їх болісної смерті. Серед глядачів був один юнак — християнин — на ім'я Нестор; узи духовної дружби поєднували його зі святим Димитрієм, який був його наставником у вірі. Бачачи, що Лій багатьох вбиває і особливо сильно губить християн, останніх насильно змушували вступати в бій з Лієм, цей юнак, підбадьорившись, побажав битися з царським борцем. Але перш, ніж розпочати бій, він вирушив у в'язницю до святого Димитрія. Тут Нестор розповів йому все, що робить Лій, повідомив, що хоче вступити в боротьбу з цим немилосердним губителем християн і просив у святого благословення та молитви. Ознаменувавши його хресним знаменням, Димитрій пророкував йому:

— Ти здобудеш перемогу над Лієм і зазнаєш мук за Христа!

Підійшовши до місця видовища, Нестор вигукнув:

— Боже Димитрієв, допоможи мені у боротьбі з моїм противником!

Потім, вступивши в бій з Лієм, він здолав царського борця і скинув його вниз з помосту на гострі списи. Загибель Лія сильно засмутила царя; він зараз же наказав стратити блаженного Нестора. Але це не могло втішити Максиміана, весь день і всю ніч шкодував він за смертю Лія.

Мученицька смерть Димитрія

Дізнавшись, що Нестор вступив у єдиноборство з Лієм за порадою та благословенням Димитрія, цар наказав і святого великомученика пронизати списами.

— Лій, — думав беззаконний мучитель, — був кинутий рукою Нестора на вістря копій; яку смерть зазнав він, таку ж мусить зазнати і святого Димитрія, нехай він загине тією самою смертю. який занапастив і нашого улюбленого борця Лія.

Але божевільний мучитель спокушався, вважаючи, що смерть праведника та грішника однакова; він помилявся в цьому, бо смерть грішників люта, а смерть святих чесна перед Господніми очима.

Щойно з'явився ранок 26 жовтня, у в'язницю до Димитрія увійшли воїни; вони застали святого чоловіка, що стояли на молитві, і тут же кинулися на нього і пронизали списами. Так віддав цей сповідник Христів у руки Творця чесну та святу свою душу.

Вночі християни таємно взяли тіло святого, безчесно повалене в пороху, і благоговійно поховали його.

Слуга Лупп кров'ю великомученика Димитрія творить багато чудес.

На місці блаженної смерті святого великомученика був вірний раб його, вищезгаданий Лупп; він благоговійно взяв ризу свого пана, зрошену його чесною кров'ю, в якій омочив і перстень. Сією ризою та перстнем він створив багато чудес, зцілюючи всілякі хвороби та виганяючи лукавих духів.

Чутка про такі чудеса рознеслася по всій Солуні, так що всі хворі почали стікатися до Луппа. Дізнавшись про це, Максиміан наказав взяти блаженного Луппа і відрубати йому голову. І так добрий раб пішов за паном своїм, святим Димитрієм, в обителі небесні.

Чудеса у храмі, спорудженому над труною Димитрія

Коли вже минуло багато часу і гоніння на християн припинилося, над труною святого Димитрія звели невеликий храм; тут відбувалося багато чудес, і багато хворих отримували зцілення від своїх недуг. Один іллірійський знатний вельможа на ім'я Леонтій, впав у тяжку, невиліковну недугу. Чуючи чудеса святого страстотерпця, він з вірою звернувся до святого великомученика Димитрія. Коли його внесли в храм і поклали на тому місці, де були поховані мощі святого великомученика, він одразу отримав зцілення і став цілком здоровим завдяки Богові і прославляючи Його угодника святого Димитрія.

Набуття мощей великомученика Димитрія. Лікування хворих

За вдячністю до святого Леонтій захотів побудувати на честь цього славетного великомученика велику і прекрасну церкву. Колишній невеликий храм був розібраний і ось, коли почали копати рів для фундаменту, було знайдено мощі святого великомученика Димитрія. зовсім цілі і без усякого тління; з них спливало запашне миро, так що все місто наповнилося пахощами.

На це духовне торжество зібралося багато народу. З великим благоговінням святі мощі були взяті з землі, причому незліченна кількість хворих отримували зцілення через помазання витікали світом. Леонтій радів не так про своє зцілення, як про відкриття святих мощей. Незабаром закінчив почату справу і побудував на тому місці прекрасний храм в ім'я святого Димитрія. Тут у ковчезі, кутом золотом і сріблом та прикрашеному дорогоцінним камінням, і були покладені чесні мощі великомученика. Але турботи Леонтія сягали ще далі: він купив села та виноградники і віддав їх на утримання службовців при цій церкві. Коли настав час повернутися на батьківщину, він задумав взяти з собою деяку частину мощей святого, щоб у своєму місті побудувати церкву в ім'я Димитрія. Але святий, з'явившись, заборонив йому відокремлювати яку б не було частину мощей. Тоді Леонтій взяв лише обігріту кров'ю святого плащаницю і, вклавши її в золотий ковчег, вирушив до себе в Іллірію. Під час подорожі від тієї плащаниці молитвами святого сталося багато чудес. Раз Леонтію під час свого повернення належало переправлятися через одну річку, яка сильно розлилася і грізно вирувала; страх і жах охопили його, але раптом перед ним з'явився святий Димитрій і сказав:

— Візьми ковчег із плащаницею до рук і перестань боятися.

Леонтій вчинив за порадою святого: і сам він і колишні з ним усі благополучно переправились. Коли він повернувся до себе на батьківщину, то перш за все збудував чудовий храм в ім'я святого великомученика Димитрія. Закликаючи з вірою ім'я цього великого подвижника Христового, Леонтій за молитвами святого творив чудеса. Імператор Іллірії був дуже хворий, так що гній і струпи покривали все його тіло від голови до ніг. Але Леонтій позбавив хворого від його тяжкої недуги, звернувшись з молитвою до святого Димитрія; також дивно зцілив він одного кровоточивого, виліковував іншого, що біснувався; багато та інших чудес там відбулося за молитвами святого. Але особливо багато було чудес у Солуні, де спочивали мощі цього великомученика.

Чудеса у храмі великомученика Димитрія у Солуні

Якось у храмі, присвяченому святому великомученикові, сталася пожежа. Особливо сильно пошкоджена була срібна покров над мощами угодника Божого: від вогню вона розплавилася. Колишній на той час архієпископ Євсевій дуже дбав про те, щоб знову зробити покров. Але в нього було надто мало срібла. У цьому храмі знаходився срібний трон, який залишився зовсім неушкодженим під час пожежі. Цей трон і задумав архієпископ перелити на покров до труни святого, але поки що не повідомляв нікому про свій намір. У той же час при цьому храмі був один благочестивий пресвітер на ім'я Димитрій. Святий великомученик явився йому і сказав:

— Іди і скажи єпископу міста: не дерзай переливати трон, що знаходиться у моєму храмі.

Димитрій негайно вирушив до Євсевія і сказав йому, щоб він відмовився від свого наміру. Архієпископ спочатку сильно був вражений словами пресвітера, але потім, вважаючи, що Димитрій міг якось дізнатися його намір, перестав дивуватися цьому і навіть зробив догану пресвітеру. За кілька днів архієпископ уже наказав з'явитися до себе майстрам. У цей час до Євсевія вдруге прийшов пресвітер Димитрій і сказав:

— Святий великомученик знову явився мені грішному в сонному видінні і наказав сказати тобі: заради любові до мене не переливай трон.

Архієпископ також суворо відпустив пресвітера, але поки не наказав переливати трона. Через кілька днів він знову хотів був віддати трон, але святий Димитрій, з'явившись тому ж пресвітерові, сказав:

— Не сумуйте, я сам дбаю про мій храм і місто, надайте мені самому піклування про те.

Тоді архієпископ уже не міг утриматися від сліз і сказав усім іншим:

— Чекаємо трохи, браття, бо нам обіцяв свою допомогу сам угодник Христовий.

Не встиг архієпископ закінчити свою промову, як прийшов один солунський громадянин, на ім'я Міна, і приніс із собою 75 фунтів срібла.

— Часто святий Димитрій, — казав Міна, — рятував мене від небезпек і навіть рятував від смерті. Я вже давно хотів зробити пожертву в храм мого милостивого покровителя та чудового заступника. Нині з самого ранку якийсь голос спонукав мене:

— Іди і зроби те, що хотів давно зробити. Віддаючи срібло, Міна побажав щоб це срібло було витрачено на покров до труни великомученика. Після цього з'явилися й інші солунські громадяни і також принесли срібло. З пожертвувань була зроблена прекрасна шата до гробниці святого великомученика Димитрія.

Захист Солуні від язичників. Клопотання перед Господом

У царювання імператора Маврикія авари зажадали великої данини від жителів Візантії, але Маврикій відмовився виконати їхню вимогу. Тоді вони зібрали величезне військо, до складу якого входили головним чином слов'яни, і вирішили взяти Солунь, що вирізнявся своєю великою торгівлею і багатством. Хоча імператор Маврикій і прислав до цього міста військо, але люта незадовго перед тим виразка сильно зменшила кількість солунських жителів, та й число ворожого війська було величезне: воно сягало до 100000. Ще днів за 10 до прибуття ворогів, святий Димитрій явився , що місту загрожує страшна небезпека Але солуняни думали, що вороже військо наблизиться до міста ще скоро. Раптом, попри очікування, ворог з'явився неподалік міських стін. Він навіть міг би безперешкодно увійти вночі до міста, але могутня правиця Всевишнього, за молитвами святого Димитрія, зупинила дивним чином страшних ворогів неподалік міста. Вороги прийняли один із укріплених монастирів, що знаходилися поза містом, за саму Солунь і простояли під ним цілу ніч; на ранок вони помітили свою помилку і попрямували на саме місто. Ворожі загони прямо пішли на напад, до тут на міській стіні на очах у всіх з'явився святий Димитрій у вигляді озброєного воїна, і першого з ворогів, який піднявся на стіну, він вразив списом і скинув зі стіни. — жах тоді раптом опанував ворогів, — вони негайно відступили. Але облога не закінчилася, вона тільки починалася. Побачивши безліч ворогів, розпач опанував навіть найхоробріші. Усі спочатку думали, що загибель міста неминуча. Але потім, бачачи втечу ворогів і заступництво чудового заступника, жителі підбадьорилися і почали сподіватися, що захисник Солуні, святий Димитрій, не залишить свого рідного міста і не допустить, щоб він дістався ворогам. А тим часом вороги почали брати в облогу місто, присунули гармати і стали потрясати підстави міських стін; хмари стріл і каміння, пущених з метальних знарядь, застилали світло денним - вся надія залишалася на допомогу згори, і натовпи народу наповнювали храм в ім'я святого Димитрія. На той час у місті була одна богобоязлива і вельми доброчесна людина, на ім'я Ілюстрій. Прийшовши вночі до церкви святого великомученика Димитрія, він у церковному притворі палко молився Богу і Його славному угоднику про порятунок міста від ворогів, і раптом сподобився побачити дивне видіння: перед ним постали два якісь світлі юнаки, які були схожі на царських охоронців — то були ангел Божі. Двері храму самі відчинилися перед ними, і вони увійшли до церкви. Ілюстрій пішов за ними, бажаючи подивитися, що буде потім. Увійшовши, вони голосно сказали:

— Де пан, який живе тут?

Тоді з'явився інший юнак, на вигляд схожий на слугу, і спитав їх:

— Навіщо він вам потрібен?

— Господь послав нас до нього,— відповіли вони,— щоб сказати йому щось.

Вказавши на труну святого, слуга-юнак сказав:

- Ось він!

— Сказати йому про нас, — сказали вони.

Тоді юнак підняв завісу, і звідти назустріч тим, хто прийшов, вийшов святий Димитрій; виглядом він був такий, як його зображують на іконах; від нього виходило яскраве світло, подібне до сонячного. Від страху та сліпучого блиску Ілюстрій не міг дивитися на святого. Юнаки, що прийшли, вітали Димитрія.

— Благодать нехай буде з вами, — відповів святий, — що спонукало вас відвідати мене?

Вони ж відповіли йому:

— Владика послав нас, наказуючи тобі залишити місто і піти до Нього, бо Він хоче віддати його в руки ворогів.

Почувши це, святий схилив голову і мовчав, проливаючи гіркі сльози. А юнак-слуга сказав тим, що прийшли:

— Якби я знав, що ваше пришестя не принесе радості моєму пану, не сказав би йому про вас.

Тоді і святий почав говорити:

— Чи так звільнив мій Господь? Чи така воля Владики всіляких, щоб місто викуплене чесною кров'ю, віддати в руки ворогів, які не знають Його, не вірують у Нього і не шанують Його святого імені?

На це ті, що прийшли, відповідали:

— Якби не зволив так Владика наш, не послав би Він нас до тебе!

Тоді Димитрій сказав:

— Ідіть, браття, скажіть Владиці моєму, що раб Його Димитрій говорить так:

— Знаю я щедроти Твої, людинолюбний Владико Господи; навіть беззаконня всього світу не можуть перевершити милосердя Твого; задля грішних Ти пролив Свою святу кров, Ти поклав за нас душу Свою; вияви ж тепер милість Свою на цьому місті і не вели мені залишати його. Ти Сам поставив мене вартовим цього міста; дозволь мені наслідувати Тебе, мого Владика: дай мені покласти душу свою за мешканців цього міста, і якщо їм судилося загинути, то загину і я разом із ними; Не загуби ж, Господи, міста, де всі волають до Твого святого імені; якщо люди ці й згрішили, вони таки не відступили від Тебе: адже, Ти Бог тих, що каються.

Юнаки, що прийшли, запитали Димитрія:

— Чи так відповідати нам Владику, який послав нас?

- Так, відповідайте так, - сказав він, - бо я знаю, що Господь "не до кінця гнівається, і не навіки обурюється" (Пс.102: 9).

Сказавши це, святий увійшов у гробницю, і священний ковчег зачинився; а ангели, які розмовляли з ним, стали невидимі. Ось що спромогся побачити Ілюстрій у чудовому і страшному баченні. Нарешті, прийшовши до тями, він упав на землю, дякував святому за піклування про місто, возносив йому хвалу за те, що він благав Владику не зраджувати жителів Солуні в руки ворогів. Вранці Ілюстрій розповів про все видное громадянам і підбадьорював їх мужньо боротися з ворогами. Почувши розповідь Ілюстрія, всі зі сльозами просили Господа, щоб Він послав їм милість, і покликали на допомогу святого Димитрія. Заступом святого місто залишилося цілим: незабаром вороги відступили від стін з великим соромом, не маючи сил взяти місто, яке зберігається славним угодником Божим. На сьомий день облоги вороги без усякої видимої причини звернулися в безладну втечу, покидавши свої намети та метальні гармати. Наступного дня деякі з ворогів повернулися і розповіли:

— З першого дня облоги ми бачили у вас таку безліч захисників, що вони далеко перевершували наше військо. Ми думали, що ваше військо ховається у вас за стінами. Вчора воно раптом кинулося на нас, і ми побігли.

Тоді здивовані громадяни запитали: "хто керував військом?"

— Ми бачили, — відповіли вороги, що повернулися, — вогняного сяючого чоловіка на білому коні в білому одязі.

Громадяни Солунські, чуючи це, зрозуміли, хто втік ворогів. Так святий Димитрій захистив своє місто.

Димитрій рятує жителів Солуні з голоду

Незабаром після того, як вороги відступили від Солуні, інше лихо обрушилося на це місто. Вороги, у величезній кількості, спустошували під час облоги всі хлібні запаси, так що в самому місті стався великий голод: люди великою мірою стали вмирати від нестачі їжі. Бачачи, що його рідне місто гине від голоду, святе кілька разів приходило на кораблях, що плавали в морі, обходило пристані і багато островів, повелівая повсюди кораблям з пшеницею плисти в Солунь, і таким чином позбавило від голоду своє місто.

Диво біля мощів великомученика Димитрія

Коли благочестивий цар Юстиніан збудував прекрасний і чудовий храм у Царгороді в ім'я Премудрості Божої, він послав до Солуня чесних мужів, щоб вони принесли звідти деяку частину мощей святого на прикрасу та освячення храму, що знову спорудив. Прийшовши до Солуня, послані наблизилися до чесного ковчегу, де спочивали мощі великомученика, щоб виконати царський наказ; раптом з ковчега вирвався стовп полум'я, обсипавши всіх цілим снопом іскор, і з вогню почувся голос:

— Стійте і не наважуйтесь.

Охоплені страхом, присутні впали на землю; потім послані, взявши лише кілька землі з того місця, повернулися до царя і розповіли йому про все, що сталося з ними. Всі, хто слухав їх розповідь, були вражені здивуванням. Одну половину взятої землі послані передали цареві, а іншу поклали до церковної судоохоронниці.

Викриття сріблолюбного Онисифора

На обов'язки деякого юнака Онисифора лежало запалювати свічки та оговляти лампади у церкві святого Димитрія. Навчаний дияволом, цей юнак став красти свічки і таємно продавав їх, а гроші, отримані від такого продажу, привласнював собі. Святий Димитрій не зазнав такого злодіяння, скоєного в храмі, йому присвяченому: він з'явився у сні Онисифору і з найбільшою поблажливістю став викривати його:

— Брате Онисифоре, мені неприємно, що ти крадеш свічки; через це ти завдаєш збитків тим, хто приносить їх; не менше ти шкодиш самому собі; Згадай, що на людей, які подібні до тебе, чекає осуд; Покинь цю злу справу і покайся.

Онісифор, прокинувшись, відчув сором і страх; але через деякий час він забув наказ святого і знову почав красти свічки, як робив те раніше, — покарання незабаром спіткало його. Одного дня якийсь благочестивий чоловік, вставши рано-вранці, прийшов до церкви святого Димитрія і приніс кілька великих свічок. Він запалив їх, поставив біля гробу великомученика і, помолившись, пішов із храму. Підійшовши до свічок, Онисифор простягнув руку свою, щоб узяти їх, як раптом пролунав голос із труни святої:

— Знову ти робиш те саме!

Вражений цим голосом, як громом, Онісифор одразу звалився на землю і лежав, як мертвий, доки не ввійшов один із кліриків. Прийшов підняв юнака, охопленого жахом. Як тільки Онисифор прийшов до тями, він розповів усе: і свою гріховну пристрасть, і перше явище йому уві сні святого, і вторинне викриття Димитрія. Тоді всі, чуючи таку розповідь, прийшли у великий жах.

Димитрій допомагає полоненим

Багато полонених було звільнено святим великомучеником Димитрієм від ярма невірних. — Так один єпископ був узятий варварами і поміщений у кайдани, але святий явився йому, звільнив його від кайданів і, що зберігається святим, єпископ благополучно прибув до Солуня. Іншим разом варвари, нахлинувшись у межі цього міста, забрали багатьох жителів. Між бранцями знаходилися дві прекрасні дівчата; вони добре вміли вишивати на п'яльцях і зображати на тканині різні квіти, дерева, птахів, звірів та людські обличчя. Варвари відвели їх у свою землю і віддали в дар своєму князеві. Дізнавшись про їхнє мистецтво, князь сказав їм:

— Мені відомо, що у вашій землі є великий бог Димитрій, який творить чудові чудеса; вишіте на полотні його зображення, і я вклонюся йому.

Дівчата відповідали:

— Ні, князю, Димитрій не Бог, а тільки великий Божий слуга і помічник християнський. Твої вимоги ми не виконаємо, бо знаємо, що ти хочеш не вклонитися йому, а поглумитися над його зображенням.

— У моїй владі, — відповів князь, — ваше життя і смерть; вибирайте, чого ви хочете: або зробіть те, чого я вимагаю від вас, тоді будете живі; а якщо не виконайте мого наказу, вас негайно карають.

Боячись загинути, бранці почали вишивати зображення святого Димитрія. Перед днем, коли святкується пам'ять святого, дівчата закінчили свою роботу і вночі на 26 жовтня, сидячи за п'яльцями, вони, схилившись на вишитий ними образ, почали плакати:

— Не прогнивайся на нас, мученику Христове, — казали вони, — ми знаємо, що беззаконний князь хоче посміятися над твоїм зображенням; закликаємо тебе до свідків, що ми не хотіли вишивати твого образу, нас змусили зробити це під загрозою злої смерті.

Плачучи таким чином над зображенням святого, вони заснули.

Під час їхнього сну святий Димитрій, чудовим чином, як колись ангел Авакума , переніс тих дівчат разом з їхньою роботою тієї ж ночі в Солунь на своє свято і поставив їх у церкві біля своїх мощів під час всенічного чування. Побачивши таке диво, всі здивувалися, а дівчата, прокинувшись, вигукнули:

- Слава Богу. Де ми знаходимося?

Від подиву вони не могли прийти до тями і думали, що все це відбуватиметься уві сні.

Нарешті, вони переконалися остаточно, що справді перебувають у Солуні, бачать перед собою гробницю святого, чекають у його храмі, де перебуває безліч народу, що молиться. Тоді всі вони почали дякувати своєму заступнику, святому Димитрію, і розповіли все, що сталося з ними. Жителі Солуні, втішені таким дивним дивом, з великим тріумфом святкували тоді день пам'яті святого Димитрія, а вишитий образ поставили над вівтарем, і багато чудес відбувалося від нього на славу Бога, Єдиного в Трійці. Слава, честь і поклоніння від всієї тварі нехай буде Йому на віки, амінь.

Кончина святого була близько 306 року.

Леонтій обіймав визначну посаду в Ілліріці, до якого належала тоді й Солунська область.

Одним із найдивовижніших чудотворень, якими Бог благоволив прославити Свого великого угодника, було закінчення світу від його чесних мощей. Це витікання — чудове знамення благодаті Божої. Закінчення світу почалося з VII століття. Ціла низка письменників та істориків свідчить про це незбагненне явище. Наведемо Свідоцтво одного з письменників, саме Димитрія Хризолога, який жив у другій половині XIV століття: "воно (тобто миро) за своєю властивістю не вода, але густіше її і не схоже ні на одне з тіл на землі ні з рідких, ні з твердих і ні на одне з приготованих штучно... воно дивовижніше за всі пахощі, не тільки приготовані мистецтвом, а й за єством створених Богом". Багато зцілень відбулося через помазання цим світом; навіть народи, які не вірують у Христа, дорожили цим дивним струмом. Так при розоренні Солуні Турками в 1429 р. розсудливі з ворогів мали намір взяти з собою кілька світів, про цілющу силу якого вони так багато чули. Свята Церква, іменуючи святого Димитрія мироточивим, так вихваляє Христова подвижника: "світу запашно і чесна, Димитріє, відкритий джерело (Канон, пісня 1-я). Твого проливаються світу джерела пріснопоточні".

То була річка Дунай.

Маврикій царював із 582 до 603 р.

Авари, данниками яких були неосвічені ще тоді світлом віри Христової слов'яни, жили на Дону, біля Каспійського моря.

Це диво сталося 547 р.

Юстиніан царював від 527 до 566 г

Одного разу ангел з'явився святому пророку Авакуму і наказав йому віднести їжу Данилові, ув'язненому тоді в Вавилонському рові. Коли Авакум сказав, що він не знає, де знаходиться Вавилон, ангел дивним чином переніс його до цього міста. Пам'ять святого пророка Авакума святкується 2 грудня.

Житіє (біографія) святого великомученика Димитрія Солунського мироточивого. Пам'ять 8 листопада за новим стилем.

Святий великомученик Димитрій Солунський був сином римського проконсула у Фессалоніках (сучасні Салоніки, слов'янська назва – Солунь). Ішло третє століття християнства. Римське язичництво, духовно зламане і переможене сонмом мучеників і сповідників Розіп'ятого Спасителя, посилювало гоніння. Батько та мати святого Димитрія були таємними християнами. У таємній домовій церкві, що була в будинку проконсула, хлопчик був хрещений і наставлений у християнській вірі. Коли помер батько, а Димитрій вже досяг повноліття, імператор Галерій Максиміан, який вступив на престол у 305 році, викликав його до себе і, переконавшись у його освіченості та військово-адміністративних здібностях, призначив його на місце батька проконсулом Фессалонікійської області. Головне завдання, покладене на молодого стратега, полягало в обороні міста від варварів та винищуванні християнства. Цікаво, що серед варварів, що погрожували римлянам, важливе місце займали наші предки слов'яни, які особливо охоче селилися на Фессалонікійському півострові. Існує думка, що й батьки Димитрія були слов'янським походженням. У відношенні до християн воля імператора була виражена однозначно: "Видавай смерті кожного, хто закликає ім'я Розіп'ятого". Імператор не підозрював, призначаючи Димитрія, який широкий шлях сповідницьких подвигів надає він таємному подвижнику. Прийнявши призначення, Димитрій повернувся до Фессалоніки і зараз перед усіма сповідав і прославив Господа нашого Ісуса Христа. Замість того, щоб гнати і стратити християн, він почав відкрито вчити мешканців міста християнській вірі та викорінювати язичницькі звичаї та ідолопоклонство. Укладач Житія, Метафраст, каже, що він став для Фессалонік у своєму вчительному ревнощі "другим апостолом Павлом", тому що саме "апостол мов" заснував колись у цьому місті першу громаду віруючих (1 Фес., 2 Фес.). Святому Димитрію призначено було Господом піти за святим апостолом Павлом і в мученицькій кончині.

Коли Максиміан дізнався, що новопризначений ним проконсул - християнин, і багатьох римських підданих, захоплених його прикладом, звернув на християнство, гніву імператора був кордонів. Повертаючись із походу до Причорномор'я, імператор вирішив вести армію через Фессалоніки, сповнений бажанням розправитися з солунськими християнами.

Дізнавшись про це, святий Димитрій завчасно наказав своєму вірному служителю Луппу роздати маєток жебракам зі словами: "Розділи земне багатство між ними - шукатимемо собі багатства небесного". А сам віддався посту та молитві, готуючи себе до прийняття мученицького вінця.

Коли імператор увійшов до міста, викликали до нього Димитрія, і він сміливо сповідав себе християнином і викрив неправду і суєтність римського багатобожжя. Максиміан наказав укласти сповідника у в'язницю, і Ангел зійшов до нього у вузол, втішаючи та зміцнюючи у подвигу. Тим часом імператор вдався до похмурого гладіаторського видовища, милуючись, як його улюблений силач, германець на ім'я Лій, скидав з помосту на списи воїнів переможених ним у боротьбі християн. Відважний юнак, на ім'я Нестор, із солунських християн, прийшов у в'язницю до свого наставника Димитрія і просив благословити його на єдиноборство з варваром. З благословення Димитрія, Нестор здолав молитвами святого угодника лютого німця і скинув його з помосту на списи воїнів, як убивця-язичник скидав християн. Розгніваний король наказав негайно страчувати святого мученика Нестора (пам'ять 27 жовтня) і послав варту в в'язницю - пронизати списами благословив його на подвиг святого Димитрія.

На світанку 26 жовтня 306 року до підземної в'язниці святого в'язня з'явилися воїни і пронизали його списами. Вірний служитель святий Лупп зібрав на рушник кров святого великомученика Димитрія, зняв з його пальця імператорський перстень, знак високої гідності його, і також намочив у крові. Кільцем та іншими святинями, освяченими кров'ю святого Димитріям, святий Лупп став зцілювати недужих. Імператор наказав схопити і вбити його.

Тіло святого великомученика Димитрія було викинуто на поживу диким звірам, але солунські християни взяли його і таємно поховали. За святого рівноапостольного Костянтина (306-337) над могилою святого Димитрія було споруджено церкву. Через сто років, при будівництві нового величного храму на місці старого, знайдені були нетлінні мощі святого мученика. З VII століття при раку великомученика Димитрія починається чудове закінчення запашного світу, у зв'язку з чим великомученик Димитрій отримує церковне найменування Мироточивого. Кілька разів шанувальники солунського чудотворця робили спроби перенести його святі мощі або частки їх до Константинополя. Але незмінно святий Димитрій таємниче виявляв свою волю залишитися покровителем та захисником рідних Фессалонік. Неодноразово слов'яни-язичники, що підступали до міста, були відігнані від стін Солуні виглядом грізного світлого юнака, що обходив стіни і вселяв жах воїнам. Можливо, тому ім'я святого Димитрія Солунського особливо шановане у слов'янських народах після освіти їх світлом євангельської істини. З іншого боку, греки вважали святого Димитрія як би слов'янським святим переважно.

З ім'ям святого великомученика Димитрія Солунського пов'язані, за вказівкою Божою, перші ж сторінки російського літопису. Коли Віщий Олег розгромив греків під Константинополем (907), як повідомляє літопис, "боялися греки і казали: це не Олег, але святий Димитрій посланий на нас від Бога". Російські воїни завжди вірили, що вони перебувають під особливим покровительством святого великомученика Димитрія. Більше того, у старовинних російських билинах великомученик Димитрій зображується росіянином за походженням - так зливався цей образ із душею російського народу.

Церковне шанування святого великомученика Димитрія в Російській Церкві розпочалося відразу після Хрещення Русі. До початку 70-х років ХI століття належить заснування Димитрієвського монастиря в Києві, відомого згодом як Михайлів-Золотоверхий монастир. Обитель була побудована сином Ярослава Мудрого, великим князем Ізяславом, у Хрещенні Димитрієм († 1078). Мозаїчна ікона святого Димитрія Солунського із собору Димитріївського монастиря збереглася до наших днів і знаходиться у Державній Третьяковській галереї. У 1194-1197 роках великий князьВолодимирський Всеволод III Велике Гніздо, у хрещенні Димитрій, "створив церкву прекрасну надворі своєму, святого мученика Димитрія, і прикрасив її дивно іконами і писанням" (тобто фресками). Димитрієвський собор і дотепер є окрасою стародавнього Володимира. Чудотворна іконасвятого Димитрія Солунського з іконостасу собору також нині перебуває у Москві Третьяковській галереї. Вона написана на дошці від труни святого великомученика Димитрія, принесеної в 1197 з Солуні до Володимира. Одне з найцінніших зображень святого – фреска на стовпі Володимирського Успенського собору, що належить пензлю преподобного ченця-іконописця Андрія Рубльова. Вшанування святого Димитрія тривало і в роді святого Олександра Невського (пам'ять 23 листопада). Святий Олександр назвав старшого сина на честь святого великомученика. А молодший син, святий благовірний князь Данило Московський († 1303; пам'ять 4 березня), спорудив у Москві храм в ім'я святого великомученика Димитрія у 1280-х роках, який став першим кам'яним храмом у Московському Кремлі. Пізніше, у 1326 році, за князя Іоанна Каліти, він був розібраний, а на його місці споруджено Успенський собор.

Пам'ять святого Димитрія Солунського споконвіку пов'язувалася на Русі з військовим подвигом, патріотизмом і захистом Вітчизни. Святий зображується на іконах у вигляді воїна в пернатих обладунках, з списом та мечем у руках. На свитку (у пізніших зображеннях) писали молитву, з якою святий Димитрій звертався до Бога про спасіння рідної Солуні: "Господи, не загуби град і людей. Якщо град врятуєш і людей - з ними і я врятований буду, якщо занапастиш - з ними і я загину”.

У духовному досвіді Російської Церкви шанування святого великомученика Димитрія Солунського тісно пов'язане з пам'яттю захисника Батьківщини та Церкви, великого князя Московського Димитрія Донського (1389). "Слово про житті і про переставлення великого князя Димитрія Івановича, царя російського", написане в 1393, як і інші стародавні джерела, ублажає його як святого. Духовний син і вихованець Митрополита Алексія, святителя Московського († 1378; пам'ять 12 лютого), учень і співрозмовник великих молитовників Руської землі - преподобних Сергія Радонезького († 1392; пам'ять 25 вересня), Димитрія Прилуцького (†1392; пам'ять 11 лютого) Феодора Ростовського († 1394; пам'ять 28 листопада), великий князь Димитрій "про церкви Божі дуже сумував, а країну землі Руської мужністю своєю тримав: багатьох ворогів, що встають на нас, переміг і славний град свій Москву стінами чудесними огородив". З часів побудованого великим князем Димитрієм білокам'яного Кремля (1366) Москва стала називатися Білокам'яною. " Процвіла земля Руська у роки князювання його " ,- свідчить назване " Слово " . Молитвами свого Небесного покровителя, святого воїна Димитрія Солунського великий князь Димитрій здобув ряд блискучих військових перемог, що визначили подальше піднесення Росії: відбив натиск на Москву литовських військ Ольгерда (1368,1373), розгромив на річці Воже8 всієї Золотої Орди у битві на Куликовому полі (8 вересня 1380 р. у день святкування Різдва Пресвятої Богородиці) між річками Доном та Непрядвою. Куликовська битва, яку народ назвав Димитрія Донським, стала першим загальноросійським національним подвигом, що згуртував навколо Москви духовні сили російського народу. Цій переломній події російської історії присвячена "Задонщина", натхненна героїчна поема, написана ієреєм Софонією Рязанцем (1381).

Князь Димитрій Донський був великим шанувальником святого великомученика Димитрія. 1380 року, напередодні Куликівської битви, він урочисто переніс із Володимира до Москви головну святиню Володимирського Димитрієвського собору - ікону великомученика Димитрія Солунського, написану на дошці труни святої. У Московському Успенському соборі був влаштований боковий вівтар в ім'я великомученика Димитрія. На згадку про воїнів, що загинули в Куликівській битві, встановлена була для загальноцерковного поминання Димитрієвська батьківська субота. Вперше ця панахида була здійснена в Троїце-Сергіїв монастирі 20 жовтня 1380 Преподобним Сергієм, ігуменом Радонезьким, в присутності самого великого князя Димитрія Донського. З того часу вона щорічно відбувається в обителі з урочистим поминанням героїв Куликівської битви, у тому числі схімонахів-воїнів Олександра (Пересвіту) та Андрія (Ослябі).

Будьте в курсі майбутніх подій та новин!

Приєднуйтесь до групи - Добринський храм.

ДМИТРИЙ СОЛУНСЬКИЙ

Великомученик Димитрій народився у місті Солуні у Греції.
Батьки, таємні християни, хрестили його та наставили у вірі. Батько його, римський проконсул, помер, коли Димитрій досяг повноліття. Імператор Максиміан Галерій, який вступив на престол у 305 році, призначив Димитрія на місце батька володарем та воєводою Фессалонійської області. Головним обов'язком Димитрія було захищати свою сферу від зовнішніх ворогів, але імператор зажадав від нього також, щоб він винищував християн. Димитрій натомість став викорінювати язичницькі звичаї, а язичників звертати до Христової віри.
Звісно, імператору невдовзі донесли, що проконсул Димитрій – християнин. Повертаючись із походу проти сарматів (племен, що населяли причорноморські степи), Максиміан зупинився у Солуні. Готуючись до смерті, Димитрій роздав своє майно бідним, а сам віддався молитві та посту. Імператор ув'язнив проконсула у в'язниці і почав розважати себе і жителів Солуні гладіаторськими битвами в цирку. Християни шукали і тягли на арену. Відомий серед гладіаторів задерикуватий Лій легко долав лагідних християн у битві і, тріумфуючи озвірілої юрби, скидав їх на списи воїнів.
Юнак Нестор, з християн, відвідав Димитрія у в'язниці, і Димитрій благословив його на єдиноборство з Лієм. Укріплений Богом, Нестор здолав гордого гладіатора і кинув його на списи воїнів. Нестора мали нагородити, як переможця, але все це його стратили, як християнина.
За наказом імператора темнична варта пронизала Димитрія списами в 306 році.

Вбивство вмч. Димитрія. Значок. 1-а четв. XVII ст. (Музей Бенакі, Афіни)

Тіло великомученика Димитрія викинули на поживу звірам, але солуняни таємно зрадили його землі. Слуга Димитрія Лупп взяв криваву ризу та перстень мученика і почав ними зцілювати недужих. Його також стратили. У правління імператора Костянтина Великого (324-337 рр.) над могилою великомученика Димитрія спорудили храм, а через сто років було знайдено його нетлінні мощі. При труні великомученика Димитрія відбувалися чудеса та зцілення. У правління імператора Маврикія авари, що жили на Дону, взяли в облогу місто Солунь. Святий Димитрій з'явився на міській стіні, і 100-тисячне військо облягали звернулися втечу. Іншим разом святе врятувало місто з голоду. Житіє святого Димитрія оповідає, що він звільняв полонених від ярма невірних і допомагав їм досягти Солуні.

З VII ст. при раку святого Димитрія почало спливати запашне і чудотворне миро, про що писали сучасники. У XIV ст. Димитрій Хризолог писав про нього: миро «за своєю властивістю не вода, але густіша за неї і не схожа на жодну з відомих нам речовин... Воно дивовижніше за всіх пахощів не тільки штучних, а й за єством створених Богом». Тому великомученика Димитрія назвали Мироточівим.

Димитрій Солунський, Мартирій Зеленецький та Іоанн Золотоуст

Апостол Філіпп святі Феодор і Димитрій

Св. вмч. Георгій та Димитрій

Церковне шанування святого великомученика Димитрія в Російській Церкві розпочалося відразу після Хрещення Русі. На поч. 70-х pp. ХІ ст. відноситься заснування Димитрієвського монастиря в Києві, відомого згодом як Михайлів-Золотоверхий монастир. Обитель була побудована сином Ярослава Мудрого, великим князем Ізяславом, у Хрещенні Димитрієм († 1078). Мозаїчна ікона святого Димитрія Солунського із собору Димитріївського монастиря збереглася до наших днів і знаходиться у Державній Третьяковській галереї.

У духовному досвіді Російської Церкви шанування святого великомученика Димитрія Солунського тісно пов'язане з пам'яттю захисника Батьківщини та Церкви, великого князя Московського Димитрія Донського (1389). "Слово про житті і про переставлення великого князя Димитрія Івановича, царя російського", написане в 1393, як і інші стародавні джерела, ублажає його як святого. Духовний син і вихованець Митрополита Алексія, святителя Московського († 1378; пам'ять 12 лютого), учень і співрозмовник великих молитовників Руської землі - преподобних Сергія Радонезького († 1392; пам'ять 25 вересня), (†1392; пам'ять 11 лютого), святителя Феодора († 1394; пам'ять 28 листопада), великий князь Димитрій "про церкви Божі дуже сумував, а країну землі Руської мужністю своєю тримав: багатьох ворогів, що встають на нас, переміг і славний град свій Москву стінами чудесними огородив". З часів побудованого великим князем Димитрієм білокам'яного Кремля (1366) Москва стала називатися Білокам'яною. " Процвіла земля Руська у роки князювання його " ,- свідчить назване " Слово " . Молитвами свого Небесного покровителя, святого воїна Димитрія Солунського великий князь Димитрій здобув ряд блискучих військових перемог, що визначили подальше піднесення Росії: відбив натиск на Москву литовських військ Ольгерда (1368,1373), розгромив на річці Воже8 всієї Золотої Орди у битві на Куликовому полі (8 вересня 1380 р. у день святкування Різдва Пресвятої Богородиці) між річками Доном та Непрядвою. Куликовська битва, яку народ назвав Димитрія Донським, стала першим загальноросійським національним подвигом, що згуртував навколо Москви духовні сили російського народу. Цій переломній події російської історії присвячена "Задонщина", натхненна героїчна поема, написана ієреєм Софонією Рязанцем (1381).

Князь Димитрій Донський був великим шанувальником святого великомученика Димитрія. 1380 р., напередодні Куликівської битви, він урочисто переніс із Володимира до Москви головну святиню Володимирського Димитрієвського собору - ікону великомученика Димитрія Солунського, написану на дошці труни святої. У Московському Успенському соборі був влаштований боковий вівтар в ім'я великомученика Димитрія. На згадку про воїнів, що загинули в Куликівській битві, встановлена була для загальноцерковного поминання Димитрієвська батьківська субота. Вперше ця панахида була здійснена в Троїце-Сергіїв монастирі 20 жовтня 1380 року Преподобним Сергієм, ігуменом Радонезьким, у присутності найбільшого князя Димитрія Донського. З того часу вона щорічно відбувається в обителі з урочистим поминанням героїв Куликівської битви, у тому числі схімонахів-воїнів Олександра (Пересвіту) та Андрія (Ослябі).

Оповідь про чудеса великомученика Дмитра Солунського

Існує кілька зборів оповідань про чудеса Дмитра Солунського, 2 з яких, створені у VII ст. у Фессалоніці, вважаються найдавнішими, вони стали основою всіх наступних. Вони показані основні риси образу великомученика і його подвигів. Автором найдавніших зборів (Збори I - BHG, N 499-516) є архієпископ Фессалонікійський Іоанн (кін. VI - поч. VII ст.), Створення його твору відноситься до часу правління імператора Іраклія (610-641). Зібрання Іоанна складається з 15 тематично підібраних чудес.

Чудо 1 «Про епарха Маріана»

Епарх Ілліріка Маріан став вдаватися до обжерливості, тілесних пристрастей та інших гріхів, від чого важко захворів, і ніяке лікування не могло йому допомогти. Маріан відкинув запропонований йому магічний амулет, віддавши перевагу порятунку душі одужанню. Тоді уві сні йому прийшов Дмитро Солунський і наказав іти до його храму. Провівши ніч у храмі великомученика, Маріан зцілився. Ця подія могла мати місце не раніше середини V ст., Коли після падіння Сірмія резиденцією імператора Ілліріка стала Фессалоніка. Не виключено, що воно запозичене Іоанном з давніших зборів.

Чудо 2 «Про кровотечу, що мала»

Якийсь воєначальник, який служив під владою епарха Ілліріка, страждав на сильну шлункову кровотечу. Так, як він був відомий своєю вірою і лагідною вдачею, все місто співчував йому, але жодні ліки йому не допомагали. Перебуваючи під час смерті, він попросив віднести його до храму головного захисника міста. На запитання, хто це, він відповів: «Діонісій Солунський». У його храмі він отримав зцілення.

Чудо 3 «Про чуму»

Іоанн докладно описує епідемію, від якої вмирали і немовлята, і воїни та правителі. Сподіваючись на допомогу покровителя Фессалоніки Дмитра Солунського, люди старанно молилися всю ніч у його храмі, а вранці багато хто з них став одужувати, ті ж, хто залишилися вдома, померли. Ця подія відносять до липня 586 року.

Наступна група чудес (4-7) у Зборах I належить до категорії «духовного зцілення», чи позбавлення помилок.

Чудо 4 «Одемонах»

Розповідає про воїна, яким опанували демони, і не міг молитися. Товариші відвели його до храму Дмитра Солунського і поклали там, а вранці розум повернувся до нього.

Чудо 5 «Про запитання мощей мученика»

Імператор Маврикій зажадав у архієпископа Фессалонікійського Євсевія надіслати йому мощі Дмитра Солунського для допомоги на війні. Євсевій відмовив імператору, нагадавши, що ще імператор Юстиніан марно намагався здобути мощі святого. Тоді служителі церкви вирішили відкрити мощі, проводячи розкопки в передбачуваному місці їхнього перебування, але були зупинені полум'ям і голосом Дмитра Солунського, що раптово з'явився, і заборонив їм робити це.

Чудо 6 «Про срібний трон»

Під час пожежі у храмі Дмитра Солунського було зруйновано срібний ківорій над гробницею – головну прикрасу храму. Архієпископ Євсевій для відшкодування срібла, що бракує відновлення ківорія, вирішив розплавити трон, що був у храмі, але одному зі священиків уві сні з'явився Дмитро і заборонив робити це. Однак Євсевій не повірив йому, тоді Дмитро вдруге з'явився священикові, а через 18 місяців - третій, цього разу обіцяючи подбати про ківорію. Незабаром до Євсевія звернувся хтось на ім'я Міна, а потім інші жертводавці срібла на відновлення ківорія.

Чудо 7 «Про паламаря Онисифора»

Якийсь юнак Онисифор, в обов'язок якого входило запалювати свічки та оговляти лампади у храмі Дмитра Солунського, почав красти та продавати свічки, а гроші привласнювати. Дмитро з'явився йому уві сні, але Онисифор не прислухався до застереження святого. Якось уночі він хотів викрасти свічки з ківорію, але був зупинений голосом Дмитра з труни. Онісифор впав, як уражений громом, а прийшовши до тями, покаявся і залишив гріховну пристрасть. Чудо мало місце за часів Євсевія (попередника Іоанна на церковному престолі Фессалоніки), але до того, як він став єпископом, тобто до 586 року.

Чудеса 8-15 розповідають про захист Фессалоніки від різних лих.

Чудо 8 «Про допомогу великомученика в голоді»

Після зняття облоги міста настав голод, оскільки варвари, що нападали, знищили посіви і всі припаси в окрузі. До того ж через чутки, що Фессалоніка захоплена, торгові кораблі перестали приходити в місто. Мешканцям загрожувала голодна смерть. Тоді великомученик з'явився уві сні Стефанові, капітанові кораблів із хлібом, що йшли до Константиполя, і наказав йому змінити курс і плисти у Фессалоніку. Святий йшов морем попереду корабля і вказував шлях. Коли капітан прибув до міста, він розповів про бачення Дмитра Солунського вперше. чудотворну силупоза стінами Фессалоніки. Подія датується восени 586 року.

Диво 9 «Про допомогу мученика в голоді вдруге»

Великомученик направив судна з продовольством у рідне місто, якому загрожував голод, але цього разу він не був купцям, а навіяв їм іти до Фессалоніки. Датується прибл. 610 р.

Чудо 10 «Про пані Євтаксію»

Розповідь відноситься до часу кровопролитного громадянської війниза імп. Фоке (602-610), що почалася на Сході (Кілікія, М. Азія), а потім перекинулася на Іллірик та Фесалоніку. Одній людині, яка нещодавно прибула до міста і ще не знайома з ним, наснилося, що вона знаходиться в храмі Дмитра Солунського, в лівій частині якого був ківорій надзвичайної краси. Він запитав, що це за споруду, і йому відповіли, що, за чутками, там спочиває вмч. Дмитро. Людині захотілося зазирнути всередину, і йому відчинили ворота ківорія. Там він побачив якусь подобу срібного ложа, в узголів'ї якого був золотий престол, усипаний коштовним камінням, а на ньому сидів сам Дмитро. У нижній частині ложа був інший престол із срібла, на якому сиділа гарна знатна жінка. Вона піднялася і зробила крок до дверей, але святий зупинив її і просив не залишати місто, яке потребує її. Сон, що бачив, поцікавився, хто вона, і отримав відповідь, що це якась Євтаксія. Вона надіслана Богом у супутниці Дмитру Солунському. Сон був витлумачений як знак того, що великомученик не дозволяє Євтаксії покинути місто, що переживає усобицю. Це диво містить саме детальний описківорія, передбачуваного надгробка Дмитра Солунського

Чудо 11 «Про богохульствуючого епарха»

Центральною фігурою тут знову є якийсь епарх Ілліріка, який був дуже гордовитим і зневажливо поводився з громадянами. Коли він дійшов до блюзнірства, то в покарання був вражений хворобою: його тіло вкрилося страшними виразками. Так він страждав майже рік і був позбавлений хвороби тільки після того, як зі сльозами сповідався у храмі Дмитра. Це диво відноситься до часу прибл. 586 р.

У Чудесах 12-15 міститься опис військової допомоги, наданої Дмитром Солонським місту. Усі вони стосуються історичних подій, свідками яких були сучасники архієпископа Івана.

Чудо 12 «Про спалах ківорію»

На 2-й день свята на честь Дмитра (26 Жовтня), в ніч на 28 Жовтня, ківорій спалахнув і розплавлене срібло потекло річкою по підлозі. Розбуджені городяни кинулися гасити пожежу. Коли вогонь був загашений, а городяни ще не розійшлися, служителі церкви почали побоюватися, як би не пограбували храм, і не знали, як вивести з нього людей. Тоді Дмитро вселив одному з них оголосити хибну тривогу про напад варварів. Незабаром натовп розвіявся і служителі стали спокійно збирати розплавлене срібло. Коли ж городяни, озброївшись, піднялися на стіни міста, то виявилося, що слов'янське військо справді непомітно підступило до Фессалоніки. Бій тривав цілий день, доки атакуючі не відступили. Це диво містить ранню згадку про день пам'яті святого - 26 жовт. Віднести подію до певного року важко, а запропоновані датування варіюються від 584 до 609 р.

Чудо 13 «Про облогу міста»

Архієпископ Іоанн називає його «найголовнішим з чудес мученика», яке врятувало Фессалоніку від неминучої загибелі. Замисливши заподіяти якнайбільше горя імператору Маврикію, вождь (каган) аварів зібрав підлеглих йому слов'ян і виступив із величезним військом проти Фессалоніки. Змітаючи все на шляху, військо просувалося до міста швидше, ніж можна було очікувати. Але Дмитро наслав на ворогів затьмарення, тож ті прийняли фортецю мц. Матрони за місто і затрималися там, тільки на світанку виявивши помилку. Коли таки розпочався штурм міста, Дмитро з'явився на стіні у спорядженні важкоозброєного воїна, скинув списом першого варвара з тих, що підіймалися сходами на стіну. Падаючи, той захопив за собою всіх інших. Охоплені страхом варвари відступили від стін. Після першої невдачі авари та слов'яни щільним кільцем оточили місто. Городян охопив жах, оскільки вони ще ніколи не бачили поблизу такої кількості варварів. До того ж населення міста сильно скоротилося після епідемії чуми і порятунок здавався неможливим.

Чудо 14 «Про співака»

Вважають, що спочатку Чудеса 13-14 являли собою єдину розповідь, яка з-за великого обсягу була поділена на 2 частини. У 1-й йдеться про те, як Дмитро не дав варварам раптово захопити місто, у 2-й - як Фессалоніка була врятована від облоги. У центрі кожної з розповідей лежить диво, пов'язане з явищем великомученика для надання військової допомоги, але, крім того, є ще кілька інших чудес святого, якими пояснюються удачі городян та промахи варварів під час облоги. За кілька днів до появи варварів архієпископу Євсевій наснилося, що він знаходиться в міському театрі, де якийсь співак збирався співати про нього та його дочку. Прокинувшись, Євсевій здогадався, що дочка – це Фессалоніка. Знаючи, що сни такого роду віщують нещастя, він молився день і ніч. Коли варвари напали на місто, він зрозумів, що пророкував співак. У місті не вистачало ні людей, ні грошей, ні зброї, щоб відбити атаку.

Але раптом, на подив нападників, на стінах з'явилися воїни, що невідомо звідки взялися, - це Бог послав на допомогу своє військо. Автор докладно описує облогу, в ході якої варвари кілька разів були близькі до того, щоб взяти місто, але Дмитро допомагав відбивати атаки, і нападники ні з чим поверталися до табору. На 7-й день облоги варвари вирішили розпочати вирішальну битву. Однак у призначений день вони зненацька відійшли від стін міста, охоплені жахом. Відступаючи, вони грабували та вбивали один одного. Перебіжчики з їхнього боку розповіли, що напередодні бачили, як із воріт міста виїхало військо, на чолі якого був «чоловік вогненний і сяючий на білому коні і одягнений у білий одяг». Городяни зрозуміли, що це було ангельське військо на чолі із Дмитром Солунським. Цю подію можна віднести до 586 чи 597 р. Більшість дослідників схиляється до датуванні 22-29 сент.586 р.

Чудо 15 «Про явище ангелів»

Ангели розмовляють із вмч. Димитрієм про долю Фессалоніки. Тавро ікони «Вмч. Димитрій Солунський із житієм» Поч. XVI ст.

На третій день облоги одному ілюстрію було видіння в храмі великомученика: 2 ангели постукали у ворота ківорія. Брама відчинилася, і ілюстрій побачив усередині Дмитра Солунського, від якого виходило сліпуче світло. Ангели передали йому, щоб він залишив місто, яке Бог віддає до рук язичників. Дмитро засмутився і просив ангелів передати Богові його прохання не віддавати місто чи дозволити йому покласти свою душу за мешканців міста. Ангели зникли, і Дмитро. повернувся до гробниці. На ранок варвари були кинуті тікати. Це диво має велике значеннядля формування образу святого як захисника вітчизни, що відмовляється залишати місто, покаране за гріхи, і вимовляє йому прощення у Бога.

Збори II(BHG, N 516z - 523) виникло як безпосереднє продовження Зборів I. У вступі автор дає підстави віднести його складання до 80-90-х років. VII ст. Збори II збереглося у єдиної рукописи (Paris. gr. 1517), де йде слідом за Зборами I. Ні ім'я автора, ні його соціальне становище невідомі, т. будинок лист з початком 1-го розділу втрачено, але з твору відомо, що автор був жителем Фессалоніки. Зібрання II складається з 6 Чудес і більше насичено історичними відомостями, ніж Збори I. Всі Чудеса (крім 6-го) пов'язані з обороною міста від варварів.

Чудо 1 «Про спорядження кораблів дрогувітів, сагудатів, велегезитів та інших»

Розповідає про дива Дмитра Солунського, здійснені під час нападу на Фессалоніку флоту слов'янських племен. Перш ніж приступити до облоги міста, слов'яни, що нападали з боку моря на суднах-моноксилах (однодревках), спустошили інші області Греції - Фессалію, Епір, Ахайю, захопили більшу частину грецьких островів і дійшли до берегів Малої Азії. Для штурму Фессалоніки вони приготували складні облогові знаряддя. Коли після 3-денного приготування слов'яни пішли на штурм, вони побачили, як Дмитро в білій хламіді обходив стіну і йшов морем, як суходолом. І тоді судна слов'ян стали некерованими, стикалися один з одним і переверталися. Повіяв зустрічний вітер, і вцілілим кораблям не вдалося повернути назад, вони ледве змогли піти убік. Слов'яни задумали захопити місто зсередини. Їхній вождь на ім'я Хацон хотів таємно проникнути у Фессалоніку, але був виявлений та виданий городянам. На згадку про це існувало зображення неподалік храму Дмитра Солунського, що не зберігся, в місцях. Ксілон. Морську атаку слов'ян на місто датують прибл. 615 р. Про активні дії слов'ян на Балканах у перші десятиліття VII в. повідомляють й інші візантійські автори, але Збори II - єдине джерело, що дозволяє відновити перебіг подій у південних областях півострова. Під час атаки слов'яни привели під Фессалоніку свої сім'ї, маючи намір захопити місто та оселитися тут. Їхні морські операції охопили практично все узбережжя Греції, включаючи Пелопоннес, з прилеглими островами, морську зону Македонії та малоазійські береги. Попередньо слов'янам потрібно було захопити внутрішні області півострова. Те, що Фессалоніка вціліла за цих обставин, сприймалося сучасниками як диво.

Чудо 2 «Про війну кагану»

Зазнавши невдачі під Фессалонікою, слов'яни надіслали безліч дарів аварам, пообіцявши дати ще більше, якщо ті допоможуть їм захопити місто. Зібравши всі підвладні йому племена, каган виступив проти Фессалоніки. Цей напад був ще небезпечніший за попередній. Архієпископ Іоанн намагався підтримати дух обложених, він піднімався на стіни, закликаючи надіятися на допомогу Божу та Дмитра Солунського. Хтось із городян, написавши на камені ім'я великомученика, пустив його у ворогів, той зіткнувся з ін. великих розмірів, кинутим слов'янами, і обернув його назад. Обидва камені впали на катапульту варварів, що призвело до великих жертв. Того ж дня стався сильний землетрус, варвари побачили, що стіна впала, і рушили в місто, але, наблизившись, вони переконалися, що стіна стоїть, як і раніше. Пущені варварами стріли оберталися проти них. Зненацька гавань міста заповнилася кораблями з різними запасами. Моряки казали, що їх направив невідомий чиновник, але городяни одразу зрозуміли, що це був Дмитро, бо в країні ще не знали про раптовий напад варварів на Фессалоніку. Каган, побачивши, що не може взяти місто, погодився викупити і відступив. Облога тривала 33 дні. Її датують 618 р.

Чудо 3 «Про землетрус та про спалах храму»

Незабаром після облоги, про яку йшлося у попередньому Чуді, архієпископу Іоанну було видіння про землетрус у місті. Він просив Бога відкласти покарання до його смерті. Його благання було почуто. Приблизно через місяць після смерті архієпископа Івана стався землетрус. Поштовхи тривали кілька днів, але особливо сильним був перший, тож частина міста одразу зруйнувалася, але ніхто з городян не загинув, встигнувши залишити будинки та місто піклуванням Дмитра. Іншим дивом було те, що слов'яни, які були поблизу, не напали на Фессалоніку.

Вони розповідали, що коли побачили місто зруйнованим та ворота відчиненими, то, взявши гармати для розчищення завалів, вирушили за майном городян, вирішивши, що всі загинули. Підійшовши ближче, вони виявили, що місто стоїть як і раніше, а на стінах озброєна охорона. У чому саме полягало диво, можна тлумачити двояко: чи то слов'яни стали жертвою ілюзії, чи стіни справді впали, а Дмитро їх відновив. Під час лиха Дмитро Солунський сам був для охорони міста, цього разу він ішов у супроводі інших святих. Незабаром після землетрусу спалахнув храм Дмитра. Загасити пожежу не змогли, незважаючи на всі зусилля, і базиліка виявилася повністю зруйнованою. Фессалонікійці сприйняли це як покарання за гріхи, а дехто вирішив, що Дмитро просив Бога покарати його храм, щоб відвести від міста ще більше покарання. Дмитро Солунський, явившись уві сні одній праведній людині, повідомив, що храм буде відновлено. Описані події відносять до 20-х або 30-х років. VII ст. Дивом 3 закінчується розповідь про події часів архієпископа Івана. Наведені нижче Чудеса відносяться до наступних десятиліть і розповідають про події, сучасником яких був невідомий автор Зборів ІІ.

Чудо 4 «Про голод і облогу через Першуд»

Цей текст є найбільшим у Зборах, він є найбільш цінним в історичному відношенні. Автор ділить його на дек. частин. В основі сюжету - спроба слов'ян, які вже давно оселилися навколо Фессалоніки, захопити місто. Приводом для конфронтації був арешт слов'ян, що знаходився в місті, кн. Первуда. Слов'янські племена оточили місто з усіх боків, тож мешканцям загрожувала голодна смерть. Для порятунку співвітчизників Дмитро зробив кілька чудес. За його промислом був спійманий Первуд, якому вдалося втекти після першого арешту. Потім їм було зупинено втечу мешканців до слов'ян через сильний голод: Дмитро навів останнім думку про продаж городян у рабство слов'янам внутрішніх районів півострова. Через деякий час, коли в місті залишилися тільки найслабші, так, як усі молоді та сильні відпливли на кораблях за харчами до Фессалії, слов'яни зважилися на штурм. Тоді Дмитро, з'явившись на власні очі з жезлом у руці, відігнав ворогів від воріт. Завдяки цьому диву і тому, що, незважаючи на облогові машини з одного боку та виснаження сил захисників з іншого, вороги таки не могли взяти Фессалоніку, вони зрозуміли, що місто має святих заступників. Коли на допомогу прийшло імператорське військо, зі слов'янами було укладено мир. Головним дивом у цьому розлогому сюжеті є звернення слов'янського майстра-винахідника до християнства. Якийсь умілець вирішив побудувати незвичайну облогову машину у вигляді вежі, де могли б розміститися воїни з різноманітним озброєнням. Але йому з'явився Дмитро, ударив його по обличчю, і майстер втратив свідомість. Він біг у гори, де став жити як дикий звір. Прийшовши до тями, він дізнався, хто був святий, і незабаром прийняв хрещення. Цей важливий епізод намічає нову лінію у чудотвореннях святого – навернення язичників у християнство. Блокада міста слов'янами зайняла 2 роки і належить швидше за все до 676-678 років.

Чудо 5 «Про міжусобну війну, задуману проти міста болгарами Мавром та Кувером»

Сюжет відноситься до переломного моменту в історії Балканського півострова, коли авари вже не згадуються в джерелах, слов'яни стають важливим демографічним елементом, а болгари починають серйозну загрозу. З тексту видно, наскільки швидко змінювалася ситуація в Македонії та на півострові загалом. Частина підданих аварського кагану, нащадки захоплених колись у полон греків, що змішалися зі слов'янами та болгарами, вирішили піти з каганату і повернутися під владу імперії. Перейшовши Дунай, вони дійшли Фессалоніки і стали табором неподалік міста. Болгарин на ім'я Кувер, який очолив цей вихід із каганату, не захотів відпустити народ, який прагнув повернутися в місто предків, побоюючись втратити владу. Люди почали тікати від нього у Фессалоніку. Тоді Кувер задумав послати віддану йому людину на ім'я Мавр до міста, щоб там викликати «усобичну війну». Здійснення цього плану запобіг Дмитру Солунському. Він з'явився уві сні стратигу кораблів Сисінію біля острова Скіатос і наказав йому терміново рухатися до міста, причому великомученик зробив вітер попутним. Прибуття кораблів Сисінія врятувало Фессалоніку. Ці події датують 80-ми роками. VII ст. Збереглися друк Мавра та ін свідоцтва, що підтверджують справжність відомостей. Цим дивом закінчуються розповіді про облоги міста варварами. На думку автора, всі їхні спроби опанувати Фессалоніку були приречені на невдачу, бо місто як будинок Дмитро Солунський мало залишатися незайманим.

Чудо 6 «Про єпископа Кіпріана»

Який вирушив із Африки до Константинополя. Біля берегів Еллади він був захоплений слов'янами і потрапив у рабство. Одного разу перед ним з'явився якийсь юнак у військовому одязі і сказав, що його ім'я - Димитрій та його будинок у Фессалоніці. Він наказав Кіпріану слідувати за ним, але зберігати дорогою мовчання і не звертатися до нього. Через 8 днів Кіпріан досяг Фессалоніки і його провідник зник. Єпископ шукав у місті будинок воїна Димитрія, щоб подякувати йому, у храмі Дмитра Солунського він дізнався про свого супутника на іконі і розповів про все архієпископу Фессалоніки. Після повернення в Африку Кіпріан спорудив на батьківщині храм в ім'я Дмитра Солунського, який сам допоміг дістати мармур для будівництва. У цьому храмі багато хто зцілювався від укусу скорпіонів, помазавшись олією від лампади перед іконою великомученика.

Чудо про Радомира

Болгарський цар Радомир був людиною лютого характеру. Улюбленим його заняттям було полювання, під час якого він труїв людей звірами. Доведені до відчаю, піддані благали Дмитра позбавити їх мучителя. Якось під час полювання, заманивши Радомира в важкодоступне місце, великомученик з'явився перед ним на коні, одним ударом скинув Радомира з коня і пронизав списом, а потім став невидимим. Йдеться про Гаврила Радомира (1014-1015), який був сином болгарського царя Самуїла і очолював боротьбу болгар проти візантійського завоювання. Його було вбито двоюрідним братом Іваном Владиславом під час полювання, про що свідчать деякі історичні джерела.

Чудо про Калояна

Диво вмч. Димитрія про царя Калояна. Значок. XVIII ст.

Болгарський цар Калоян (1197-1207), розоривши безліч міст у Фракії та Македонії, зібрався захопити і Фессалоніку, де зберігалися мироточиві мощі Дмитра Солунського. Він підійшов до міста та розташувався на відпочинок. Вночі йому прийшов Дмитро на білому коні і вдарив списом у серце. Калоян прокинувся з глибокою раною і розповів про бачення воєначальника Манастиря. Калоян помер, а його військо, охоплене жахом, бігло, забравши тіло царя. Калоян був молодшим братом засновників Другого Болгарського царства Петра (Феодора) та Асеня (Бєлгуна). Відомо, що він раптово помер або був убитий вночі у своєму наметі напередодні штурму Фессалоніки. Болгари відразу ж відступили від міста, а вбивці не знайшли. Таємнича смерть Калояна породила багато чуток, на основі яких і було записано оповідання Іоанна Ставракія. Легенда про вбивство Калояна Дмитром Солунським зустрічається і у західних письменників Альберіка та Робера де Кларі (XII-XIII ст.).

Молитви Святому великомученику Дмитру Солунському, Мироточивому

Молитва перша

Святий і славний великомученику Христу Димитрію, швидкий помічник і теплий заступник з вірою припливають до тебе! Постояли з відвагою небесному Царю, випроси в Нього прощення гріхів наших, і про що позбавитися нам від всегубних виразок, боягузів, потопу, вогню, меча і вічні страти. Моли добрість Його, щоб ущедрити цей град, цей храм і всяку країну християнську. випроси благодатне зміцнення на діла блага, та благоугодне Владиці нашому Христу Богу тут творить, сподобимося молитвами твоїми наслідувати царство небесне, для вічного прославлення Його з Отцем і Святим Духом. Амінь.

Молитва друга

Святий великомученику Христу Димитрію! Постояли з відвагою Небесному Царю, випроси у Нього прощення гріхів наших і про що позбутися нам, окаянним (імена) від всегубних виразок, вогню та вічних страт. Моли добрість Його, щоб ущедрити прихід (або дім) цей і наш храм. Випроси нам благодатне зміцнення на діла блага, та благоугодне Владиці нашому Христу Богу тут творить, сподобимося молитвами Твоїми наслідувати Царство Небесне і там прославляти Його, з Отцем і Святим Духом, на віки віків. Амінь.

Святий великомученик Дмитро народився Греції у місті Солуні у ній римського проконсула. Його батько та мати були таємними християнами. У дитинстві хлопчика охрестили в будинковому храмі і з дитинства виховували в любові до Бога.

Імператор Галерій Максиміан, який вступив на престол у 305 році, призначив юного Дмитра замість померлого батька володарем та воєводою Фессалонікійської області. Максиміан вимагав від своїх підданих захищати землі як від зовнішніх ворогів, а й християн. Дмитро ж, повернувшись після призначення до рідного міста, почав відкрито проповідувати християнство і боротися з язичницькими звичаями. Імператору донесли, що новий проконсул християнин. Максиміан був у сказі і вирішив розправитися з непокірним Дмитром. Повертаючись із чергового військового походу, імператор зупинився у Солуні. Знаючи про неминучу розправу, Дмитро доручив своєму служителю Луппу роздати все своє майно бідним, а сам у пості та молитві приготувався до суду. За сміливе сповідання віри імператор посадив Дмитра у в'язницю.

У місті Максиміан влаштовував гладіаторські битви. Його улюблений боєць Лій легко розправлявся із християнами, скидаючи їх на списи солдатів. Бачачи ці нерівні сутички, юний християнин Нестор попросив у Дмитра благословення на бій і вбив Лія. Замість нагороди імператор наказав стратити і переможця, і того, хто його благословив. Вранці 26 жовтня (ст. ст.) 306 року в'язниця в підземній в'язниці пронизала святого Дмитра списами. Вірний слуга Лупп зібрав на рушник кров великомученика, зняв з його пальця імператорський перстень і намочив його у святій крові. Від цих речей згодом відбувалися чудові зцілення. Тіло Дмитра язичники викинули на поживу звірам, але солунські християни знайшли його і таємно поховали.

У IV столітті над могилою великомученика збудували церкву. Століттям пізніше при будівництві нового храму були знайдені нетлінні мощі святого, які почали випромінювати миро.

Великий князь Дмитро Донський був великим шанувальником Дмитра Солунського. 1380 року, напередодні Куликівської битви, князь урочисто переніс із Володимира до Москви ікону великомученика, написану на дошці труни святого. В Успенському соборі був влаштований боковий вівтар в ім'я солунського святого. На згадку про воїнів, що загинули в Куликівській битві, було встановлено для загальноцерковного поминання Димитрієвську батьківську суботу. Вперше ця панахида була здійснена в Троїце-Сергіїв монастирі 20 жовтня 1380 Преподобним Сергієм Радонезьким в присутності Дмитра Донського.

Великомученик Дмитро Солунський шанується як покровитель воїнів.

Тропар великомученику Димитрію Солунському

Великий знайдете в бідах тебе поборника всесвіт, страстотерпче, мови переможна. Як же Лієву скинув Ти гординю, і на подвиг зухвало створивши Нестора, тако, святіше Димитріє, Христу Богу молися дарувати нам велику милість.

У блокнот паломнику:

Димитрій був ревним учителем християнської віри у Фессалоніці. З прибуттям у місто рим. імп. Максиміана (мається на увазі Галерій Гай Валерій Максиміан) почалися переслідування християн. Перед початком гладіаторських боїв Максиміан наказав заарештувати вмч. Димитрія, який проповідував неподалік стадіону. Святий був укладений у термах (громадських лазнях), що знаходяться неподалік. Улюбленець Максиміана гладіатор Лій, який мав надприродну силу, був переможений юним простолюдином на ім'я Нестор. Розгніваний імператор повернувся до палацу і, коли йому сказали, що вмч. Димитрій наказав Нестора на поєдинок, він наказав пронизати святого списами. Вночі благочестиві християни взяли тіло вмч. Димитрія і поховали його серед руїн поруч із термами, де його було вбито. Пізніше тут сталися чудеса і епарх Іллірії Леонтій побудував на цьому місці каплицю-мартирій в ім'я вмч. Димитрія.

Внизу бачимо ікону святого, написану у Візантії в 15 столітті.

Вже в 4 столітті на місці, де було поховано тіло святого Димитрія, у цьому місті Салоніки встановили храм, той храм, який ми можемо бачити сьогодні, він збудований у 7 столітті.

За мощами святого Димитрія було багато "мисливців". Вселенські Патріархи хотіли мощі перенести до Константинополя, але святий не дозволяв турбувати його мощі. Воля Божа була, щоб Святий Димитрій залишався на півночі Греції у Солуні (Солоніках). Ось крипта, це збережене місце, де було поховано тіло святого Димитрія.

Коли ж мощі були знайдені і покладені в гробницю, то з них стало рясно витікати мирно (пахуче масло). Для збору олії було зроблено велику раковину, як на фото ми можемо бачити внизу. При цьому перша мироточка від мощів була зафіксована в 1040 році і це миро вважалося не тільки християнами за святість, але і мусульмани вважали миро, як ліки чудової сили від усіх хвороб.

У 1185 храм осквернили Нормани. Цей дикий народ захопивши храм миро від мощів святого використовували як олію, на якій смажили рибу і миром чистили своє взуття.

У 1493 році мощі мироточити припинили, а причиною тому послужило захоплення міста Солоніки турками. Понад 400 років цей храм був мусульманською мечеттю. Втім, перед захопленням міста, італійці викрали мощі святого Димитрія і вивезли їх до Італії, до міста Сан-Лоренц. У храмі ж залишалася порожня гробниця, що перебуває у спеціальному мармуровому капличці всередині храму, куди мусульмани безперешкодно допускали помолитися православних християн. Це місце збереглося досі і видно внизу на фото.

Те, що мощі святого були в Італії, християнський світ дізнався про це у 1520 році.
Треба сказати, що турки віддали храм грекам у 1907 році, а в 1912 році в день пам'яті святого Димитрія, турки залишили Салоніки Греції і з того часу у храмі продовжуються богослужіння.

У 1978 році католицька Церква передала до Салоніки Грецької Православної Церкви голову святого Димитрія, а в 1980 році передала і основну частину мощей. При цьому сьогодні в Італії у Католицької Церквизнаходиться шість частинок мощів святого, а у Венеції у базиліки святого Марка вивезені із Салоників стародавні ікони та фрески святого Димитрія.

Сьогодні у Салоніках велика урочистість. Щорічно 8 листопада відбувається хресна хода з гробницею святого Димитрія та його мощі обминаються вулицями міста. На фото нижче ми бачимо цю гробницю.

У цій гробниці (раці) знаходяться останки святого Димитрія, який прийняв смерть у 4 столітті. У Солониках свято проходить кілька днів, а раз на тиждень протягом усього року в соборі біля гробниці служить нічне богослужіння.

в одній Греції налічується 547 храмів освітлених на згадку про святого Димитрія Солунського, що говорить про його велике шанування православними греками.
У Стамбулі, в одному місті, освітлено 9 храмів на честь святого Димитрія Солунського.

У Росії цього святого теж шанують з давніх-давен.

Особливе шанування святого завжди було у давньоруському місті Суздаль. Тамтешній російський князь Всеволод Велике Гніздо був хрещений під ім'ям Димитрій і він у місті Володимирі побудував своєму небесному покровителю собор освітлений на честь Димитрія Солунського. А його батько, князь Георгій Долгорукий, на честь святого Димитрія назвав під Москвою місто Дмитров, бо саме там народився його син, князь Всеволод (у святому хрещенні Димитрій).

На честь цієї події з Солуні до міста Володимира було передано надгробну дошку святого Димитрія Солунського, яка у Володимирі завмирала! 1380 року цю мироточиву дошку передали до Успенського собору Московського кремля, де й сьогодні вона перебуває в іконостасі, а іконописець на ній написав ікону святого Димитрія.

У Полоцької княгині, святої Єфросинії Полоцької був хрест, у якому були частки крові святого Димитрія Солунського, що також говорить про шанування святого Димитрія російськими князями.

Святитель Алексій митрополит Московський 1369 року встановив тижневий пост перед святом святого Димитрія. Пост не прижився у практики Російської Церкви, проте напередодні цього свята у суботу православна церквазгадує всіх померлих і ця субота називається Батьківська Димитрієвська субота.

Мощі святого Димитрія сьогодні у Салоніках не мироточать як раніше. Але щорічно, 8 листопада гробниця розкривається і з неї вилучають шматочки вати просочені запашною росою. Відомо багато зцілень від помозання хворих місць цією ваткою.

Всемогутній і Вишній Боже, який дозволив Святому Димитрію віддати життя у боротьбі за справедливість, зроби так, щоб ми з його допомогою могли пережити усі скорботи і завжди піклувалися про Тебе, бо ти є наше життя. Амінь.

Католицька Церква святого Димитрія святкує 28 жовтня.
Православна Церква 8 листопада.
У ці дні багато людей, які носять ім'я Димитрій і названі при хрещенні цим ім'ям на згадку про Димитрія Солунського, є іменинниками.

Православна базиліка носить ім'я покровителя міста Димитрія Солунського і було побудовано дома його загибелі. Будівля базиліки була сильно пошкоджена пожежею 1917 року, реконструкція, що почалася в 1926 році, тривала понад 20 років. Головні реліквії базиліки — мощі святого Дмитра, а також святої Анісії Солунської.

Храм знаходиться в місті Солуні. Відкритий у неділю з 11 до 20 години, у понеділок з 13 до 19 години та у п'ятницю - суботу з 8 до 20 години. Вхід до храму для всіх бажаючих безкоштовний, підхід до гробниці з мощами святого Димитрія є вільним.

Храм є пам'яткою всесвітньої спадщини ЮНЕСКО та другим за величиною храмом міста Солоніки.