Наслідки діалогу культур суспільствознавство. Три приклади діалогу культур у суспільстві. Етнічний рівень взаємодії культур

Діалог культур у сучасному світі

Як відомо, історія заповнена постійною боротьбою різних культур. Вся світова історія - це процес взаємодії народів, кожен з яких мав або має специфічну систему цінностей та спосіб діяльності. Характер взаємин між народами, безумовно, визначається поточними економічними та політичними інтересами. Проте дуже часто за ними ховаються фактори глибшого порядку – духовні цінності, без урахування та розуміння яких неможливо встановити нормальні добросусідські відносини між народами та прогнозувати їхнє майбутнє.

Взаємодія культур - надзвичайно актуальна тема за умов сучасного світу загалом. Цілком можливо, що вона важливіша, ніж проблеми економічних та політичних взаємин між народами. Культура становить країні відому цілісність, і що більше в неї внутрішніх та зовнішніх зв'язків коїться з іншими культурами чи окремими її галузями між собою, то вище вона піднімається. Культура - сильний чинник людської діяльності: вона є у всьому, що ми бачимо і відчуваємо. В основі світосприйняття лежить наша культура: бачимо світ через окуляри, пофарбовані нею. Те, що роблять, безпосередньо залежить від цього, у що вони вірять, які переконання, своєю чергою, залежить від культурно забарвленого бачення себе та навколишнього світу.

Поняття діалогу є особливо актуальним для сучасної культури. Сам процес взаємодії є діалог, а форми взаємодії є різні види діалогічних відносин. Ідея діалогу має свій розвиток у глибокому минулому. Стародавні тексти культури Індії сповнені ідеєю єдності культур і народів, макро- і мікрокосмосу, роздумами у тому, що здоров'я людини багато в чому залежить від якості його взаємовідносин із навколишнім середовищем, від свідомості сили краси, розуміння як відбиток Всесвіту нашому бутті. Діалог пронизує все наше життя. Він є насправді засобом здійснення комунікаційних зв'язків, умова взаєморозуміння людей. Взаємодія культур, їхній діалог - найбільш сприятлива основа для розвитку міжетнічних, міжнаціональних відносин. І навпаки, коли в суспільстві є міжетнічна напруга і, тим більше, міжетнічні конфлікти, то діалог між культурами утруднений, взаємодія культур може мати обмежений характер у полі міжетнічної напруги даних народів, носіїв даних культур. По Данилевському культури розвиваються відокремлено та спочатку ворожі один одному. В основі всіх цих відмінностей він бачив "дух народу". "Діалог - це спілкування з культурою, реалізація та відтворення її досягнень, це виявлення та розуміння цінностей інших культур, спосіб присвоєння останніх, можливість зняття політичної напруги між державами та етнічними групами. Він - необхідна умова наукового пошуку істини та процесу творчості у мистецтві. Діалог - це розуміння свого "Я" і спілкування з іншими. Він загальний і загальність діалогу загальновизнана".

Поняття діалогу у культурному процесі має широке значення. Воно включає і діалог творця і споживача культурних цінностей, і діалог поколінь, і діалог культур як форми взаємодії та взаєморозуміння народів. З розвитком торгівлі, міграції населення взаємодія культур неминуче розширюється. Воно є джерелом їх взаємозбагачення та розвитку. Діалог культур передбачає взаємодію, взаємопроникнення різних культурних утворень у межах великих культурних зон, і навіть спілкування, духовне зближення великих культурних регіонів, сформували на зорі людської цивілізації унікальний комплекс специфічних характеристик. Зауважимо, що діалог культур не обмежується лише гуманітарними контактами культурних утворень різного масштабу, - йдеться і про залучення окремої особистості до цих культурних світів, внутрішнього переосмислення цінностей "чужої" культури. Взаємодія європейських та неєвропейських культур може здійснюватися по-різному. Воно може відбуватися у формі поглинання західною цивілізацією східних, проникнення західної цивілізації у східні, а також співіснування обох цивілізацій. Бурхливий розвиток науки і техніки європейських країн, потреба забезпечення нормальних умов життя для населення земної кулі загострили проблему модернізації традиційних цивілізацій. Проте спроби модернізації мали катастрофічні наслідки традиційних ісламських культур. Будь-яке явище культури осмислюється людьми у тих сучасного стану суспільства, що може сильно змінити його сенс. Культура зберігає відносно незмінною лише свою зовнішню сторону, тоді як її духовне багатство містить можливість безкінечного розвитку. Ця можливість реалізується діяльністю людини, здатної збагачувати і актуалізувати ті унікальні сенси, що він виявляє явищах культури. Це свідчить про постійне оновлення у процесі динаміки культури. Саме поняття культури передбачає наявність традиції як " пам'яті " , втрата якої рівносильна загибелі суспільства. Поняття традиції включає такі прояви культури, як культурне ядро, ендогенність, самобутність, специфіка та культурна спадщина. Ядро культури складає система принципів, що гарантують її відносну стабільність та відтворюваність. Разом про те, культуру відрізняє цілісність всіх її структурних елементів, що забезпечується її системністю, наявністю ієрархії, субординації цінностей. Найважливішим інтеграційним механізмом культури є традиція.

Для існування та розвитку будь-якої культурі, як і будь-якій людині, необхідні спілкування, діалог, взаємодія. Ідея діалогу культур має на увазі відкритість культур один одному. Але це можливо при виконанні низки умов: рівності всіх культур, визнання права кожної культури на відміну від інших, поваги до чужої культури.

Російський філософ Михайло Михайлович Бахтін (1895- 1975) вважав, що тільки в діалозі культура наближається до розуміння себе самої, дивлячись на себе очима іншої культури і долаючи цим свою однобічність і обмеженість. Немає ізольованих культур -- вони живуть і розвиваються лише у діалозі коїться з іншими культурами:

"Чужа культура тільки в очах іншийКультура розкриває себе повніше і глибше (але не в усій повноті, тому що прийдуть і інші культури, які побачать і зрозуміють ще більше). Один сенс розкриває свої глибини, зустрівшись і зіткнувшись з іншим, чужим змістом: між ними починається як би діалог, який долає замкнутість і однобічність цих смислів, цих культур... За такої діалогічної зустрічі двох культур вони не зливаються і не змішуються, кожна зберігає свою єдність і відкритуцілісність, але вони взаємно збагачуються."

Обмін духовними цінностями, знайомство із досягненнями культури інших народів збагачує особистість. Серцевиною діяльності суб'єкта культури, в процесі якої він змінюється сам, змінюючи, розвиваючи при цьому стан, зміст національної культури. Взаємодія культур відбувається і лише на рівні міжособистісного спілкування, оскільки у відчутті реалізуються загальнозначущі цінності культур. Міжособистісне спілкування, розширюючи джерела соціальної та культурної інформації, цим може бути важливим чинником у подоланні стереотипізованого мислення і цим сприяє взаємозбагаченню духовного вигляду людей.

Сучасне стан культури викликає обгрунтоване занепокоєння. Однією з глобальних проблем розвитку суспільства є ерозія духовної культури, що виникає в результаті тотального поширення одноманітної інформації, що ізолює її споживачів від роботи з розвитку уявлень про сенс існування в соціокультурному процесі, що посилює ситуацію "смисловтрати" у культурі.

Діалог культур був і залишається головним у розвитку людства. Протягом століть та тисячоліть відбувалося взаємозбагачення культур, з яких складалася унікальна мозаїка людської цивілізації. Процес взаємодії, діалогу культур має складний і нерівномірний характер. Тому що не всі структури, елементи національної культури є активними для засвоєння накопичених творчих цінностей. Найбільш активний процес діалогу культур відбувається при засвоєнні близьких тому чи іншому типу національного мислення мистецьких цінностей. Звичайно, багато залежить від співвідношення стадій розвитку культури, від накопиченого досвіду. Усередині кожної національної культури диференційовано розвиваються різноманітні компоненти культури.

У XX ст. науково-технологічна культура Заходу поширилася по всій земній кулі. Незахідні культури тепер стоять перед дилемою: чи розкритися перед західною культурою чи замкнутися і продовжувати слідувати традиційними шляхами, зберігаючи звичний спосіб життя, заняття та культи.

Західна культура індивідуалістична та персоноцентрована. Вона вважає священними особисті цінності, свободу і прагнення щастя. Природа й інші істоти приготовлені головним чином на благо людині. До того ж західна культура прагматична: вона відкидає значну частину речей, що не можна бачити чи схопити, - тобто. те, що може бути " пред'явлено " руці чи оку.

В останні роки, незважаючи на "кока-колонізацію" та "макдональдизм", цінності та поняття західної культури почали наштовхуватися на опір. У Південній Америці виник новий різновид культурного націоналізму. Латиноамериканців обурює їх залежність від Північної Америки, вони висловлюють невдоволення своєю роллю одержувачів, а чи не творців культурних течій, формують сучасний світ. Домінування іноземної культури переживає агонію й у умонастроях освічених арабів, що сприймають західну традицію як елемент гегемонії Заходу над їхніми країнами. Араби усвідомлюють себе пасивною стороною інтеркультурного діалогу, який пов'язує їх майже виключно із Західною Європою та Північною Америкою.

Індія та країни Південної Азії, хоч і продовжують контакти з британською культурою, асимілюючи багато її відмінних рис, стали активно відстоювати свою власну культурну спадщину. У Росії накопичений великий історичний досвід амбівалентного ставлення до західної культури; таке ставлення зберігається і досі. Його головні особливості - захоплення досягненнями Заходу як у галузі технології, так і в галузі високої культури, але одночасно - побоювання, що ці досягнення можуть придушити російську культурну спадщину і цим позбавити російський народ його самобутності. Взаємозбагачення національних культур у плані сприйняття інонаціональних цінностей відбувається на неоднаковому рівні. В одному випадку передбачуваний інонаціональний твір культури сприймається як інонаціональний і не стає фактором національної свідомості, самосвідомості, не входить до ціннісної системи духовного світу особистості. На вищому рівні взаємозбагачення національних культур не обмежується просто ознайомленням з інонаціональним твором мистецтва, а відбувається творчість нового на основі власне національного та інонаціонального пізнання. У таких випадках інонаціональні цінності входять до національної самосвідомості, збагачують духовний світ особистості. цінність культура покоління духовний

Чим більш розвинена національна культура, тим більше вона здатна до включення до сфери духовного спілкування цінності культури різних націй і тим більші можливості вона представляє духовного збагачення особистості. Характер сприйняття залежить як від змісту цінностей культури, і від комплексу индивидуально-личностных особливостей сприймаючого. Сприйняття цінностей культури складає основі порівняння колишнього досвіду і нового.

У цьому пізнання відбувається як на раціональному, а й у ірраціональної основі. Почуття стимулюють розуміння чи перешкоджають розумінню, встановлюють його межі. Сприйняття інонаціонального здійснюється за допомогою порівняння елемента культури іншої нації з аналогічним у власній національній культурі. Порівняння - є основою будь-якого розуміння і всякого мислення. Чужа культура засвоюється лише у процесі будь-якої діяльності практичної, навчальної чи інший. Осмислення нового, засвоєння неможливі без розумових процесів, що з мовою. Мова сприяє взаємному пізнанню націй, засвоєнню культурної спадщини. Людина досягає вищого культурного розвитку тоді, коли велика духовна робота відбувається у ньому самому. Але дійти цього може лише завдяки спілкуванню. Пізнання духовної культури іншої нації передбачає емоційно-інтелектуальну активність суб'єкта сприйняття, систематичність накопичення знань про зміст інонаціональних культурних цінностей. У межах глобалізації зростає міжнародний діалог культур. Міжнародний культурний діалог посилює порозуміння між народами, дає можливість кращого пізнання власного національного вигляду. Сьогодні східна культура як ніколи раніше почала чинити величезний вплив на культуру та спосіб життя американців.

Загалом проблеми відкритості до діалогу та взаєморозуміння в сучасному світі набувають глибокого характеру. Однак для взаєморозуміння та ведення діалогу мало однієї доброї волі, але необхідна крос-культурна грамотність (розуміння культур інших народів), яка включає в себе: "усвідомлення відмінностей в ідеях, звичаях, культурних традицій, властивих різним народам, здатність побачити спільне та різне між різноманітними культурами і поглянути на культуру власного співтовариства очима інших народів. Але щоб розуміти мову чужої культури, людина повинна бути відкрита до культури вітчизняної. Від рідного – до вселенського, тільки так можна осягнути найкраще в інших культурах. І лише в такому разі діалог буде плідним. Беручи участь у діалозі культур, треба знати як свою культуру, а й суміжних культур і традицій, вірувань і звичаїв.

Державний освітній заклад вищої професійної освіти

Ленінградський державний університет імені О. С. Пушкіна

Реферат

З дисципліни «Культурологія»

Тема: Діалог культур у сучасному світі .

Виконав студент

Групи № МО-309

Спеціальність «Менеджмент

організації»

Кисельова Євгенія Володимирівна

Перевірив

Викладач

Санкт-Петербург

Вступ

1. Діалог культур у світі. Традиції та новації у динаміці культури.

2. Ідея діалогу культур

3. Взаємодія, взаємозбагачення, взаємозв'язок культур.

4. Проблеми діалогічних відносин.

Висновок

Список літератури

Вступ

Вся історія людства – це діалог. Діалог пронизує все наше життя. Він є насправді засобом здійснення комунікаційних зв'язків, умова взаєморозуміння людей. Взаємодія культур, їхній діалог - найбільш сприятлива основа для розвитку міжетнічних, міжнаціональних відносин. І навпаки, коли в суспільстві є міжетнічна напруга і, тим більше, міжетнічні конфлікти, то діалог між культурами утруднений, взаємодія культур може мати обмежений характер у полі міжетнічної напруги даних народів, носіїв даних культур. Процеси взаємодії культур складніші, ніж наївно колись вважали, що йде просте “перекачування” досягнень високорозвиненої культури менш розвинену, що у своє чергу логічно підводило до висновків про взаємодію культур як джерела прогресу. Зараз активно досліджується питання про межі культури, про її ядру та переферію. По Данилевському культури розвиваються відокремлено та спочатку ворожі один одному. В основі всіх цих відмінностей він бачив "дух народу". “Діалог – це спілкування з культурою, реалізація та відтворення її досягнень, це виявлення та розуміння цінностей інших культур, спосіб присвоєння останніх, можливість зняття політичної напруги між державами та етнічними групами. Він - необхідна умова наукового пошуку істини та процесу творчості у мистецтві. Діалог - це розуміння свого "Я" та спілкування з іншими. Він загальний і загальність діалогу загальновизнана” . Діалог передбачає активну взаємодію рівноправних суб'єктів. Взаємодія культур та цивілізацій передбачає і якісь спільні культурні цінності. Діалог культур може бути як примиряючий чинник, що запобігає виникненню воєн і конфліктів. Він може знімати напруженість, створювати обстановку довіри та взаємної поваги. Поняття діалогу є особливо актуальним для сучасної культури. Сам процес взаємодії є діалог, а форми взаємодії є різні види діалогічних відносин. Ідея діалогу має свій розвиток у глибокому минулому. Стародавні тексти культури Індії сповнені ідеєю єдності культур і народів, макро- і мікрокосмосу, роздумами у тому, що здоров'я людини багато в чому залежить від якості його взаємовідносин із навколишнім середовищем, від свідомості сили краси, розуміння як відбиток Всесвіту нашому бутті.

1. Діалог культур у світі. Традиції та новації у динаміці культури.

Взаємообмін знаннями, досвідом, оцінками є необхідною умовою буття культури. При створенні культурної предметності людина «перетворює на предмет» свої духовні сили та здібності. А при освоєнні культурного багатства людина «розпредмечує», виявляє духовний зміст культурної предметності та перетворює його на власне надбання. Тому буття культури можливе лише у діалозі тих, хто створив, та тих, хто сприймає явище культури. Діалог культур є формою взаємодії, розуміння та оцінки культурної предметності і знаходиться у центрі культурного процесу.

Найбільш продуктивною і безболісною є взаємодія культур, що існують у рамках загальної для них цивілізації. Взаємодія європейських та неєвропейських культур може здійснюватися по-різному. Воно може відбуватися у формі поглинання західною цивілізацією східних, проникнення західної цивілізації у східні, а також співіснування обох цивілізацій. Бурхливий розвиток науки і техніки європейських країн, потреба забезпечення нормальних умов життя для населення земної кулі загострили проблему модернізації традиційних цивілізацій. Проте спроби модернізації мали катастрофічні наслідки традиційних ісламських культур.

Однак це не означає, що діалог культур у принципі неможливий або що модернізація традиційних цивілізацій несе населенню лише ціннісні дезорієнтації та тотальну кризу світогляду. При здійсненні діалогу необхідно відмовитись від уявлення, ніби європейська цивілізація покликана бути стандартом для світового культурного процесу. Але має абсолютизуватися і специфіка різних культур. Зберігаючи своє культурне ядро, кожна культура постійно піддається зовнішнім впливам, по-різному адаптуючи їх. Свідченням зближення різних культур є: інтенсивний культурний обмін, розвиток інститутів освіти та культури, поширення медичного обслуговування, поширення передових технологій, які забезпечують людей необхідними матеріальними благами, захист правами людини.

Будь-яке явище культури осмислюється людьми у тих сучасного стану суспільства, що може сильно змінити його сенс. Культура зберігає відносно незмінною лише свою зовнішню сторону, тоді як її духовне багатство містить можливість безкінечного розвитку. Ця можливість реалізується діяльністю людини, здатної збагачувати і актуалізувати ті унікальні сенси, що він виявляє явищах культури. Це свідчить про постійне оновлення у процесі динаміки культури.

Разом про те, культуру відрізняє цілісність всіх її структурних елементів, що забезпечується її системністю, наявністю ієрархії, субординації цінностей. Найважливішим інтеграційним механізмом культури є традиція. Саме поняття культури передбачає наявність традиції як «пам'яті», втрата якої рівносильна загибелі суспільства. Поняття традиції включає такі прояви культури, як культурне ядро, ендогенність, самобутність, специфіка та культурна спадщина. Ядро культури складає система принципів, що гарантують її відносну стабільність та відтворюваність. Ендогенність означає, що сутність культури, її системна єдність задані зчепленням внутрішніх принципів. Самобутність відображає своєрідність та унікальність, обумовлену відносною самостійністю та відособленістю розвитку культури. Специфіка є наявність властивостей, властивих культурі як особливого явища життя. Культурна спадщина включає сукупність цінностей, створених попередніми поколіннями та включених до соціокультурного процесу кожного суспільства.

2. Ідея діалогу культур

Ідея діалогу культур полягає в пріоритеті загальнолюдських цінностей. Культура не терпить однодумності та однодумності, вона діалогічна за природою та суттю своєю. Відомо, що К. Леві-Стросс завжди рішуче виступав проти всього, що може призвести до знищення відмінностей між людьми, між культурами, порушити їхню різноманітність і неповторність. Він був за збереження унікальних особливостей кожної окремої культури. Леві-Стросс у книзі "Раса і культура" (1983) стверджує, що "...інтегральне спілкування з іншою культурою вбиває ... творчу оригінальність обох сторін". Діалог – найважливіший методологічний принцип розуміння культури. Через діалог до пізнання. Сутнісні характеристики культури проявляються у діалозі. У розширювальному сенсі діалог можна розглядати також як властивість історичного процесу. Діалог – універсальний принцип, що забезпечує саморозвиток культури. Усі культурні та історичні явища – продукти взаємодії, спілкування. У ході діалогу людей та культур відбувалося становлення мовних форм, розвивалася творча думка. Діалог йде у просторі та в часі, пронизує культури по вертикалі та по горизонталі.

У факті культури є буття людини та її практиці. Усе. Більше нічого немає. Зустріч між цивілізаціями – це завжди, по суті, зустріч між різними типами духовності чи навіть різними реаліями. Повноцінна зустріч має на увазі діалог. Щоб вступити у гідний діалог із представниками позаєвропейських культур, необхідно знати та розуміти ці культури. На думку Мірча Еліаде, "рано чи пізно діалог з "іншими" - з представниками традиційних, азіатських і "первісних" культур - повинен буде початися вже не на сьогоднішній емпіричній та утилітарній мові (яка може висловити лише соціальні, економічні, політичні, медичні) реалії і т.д.), але мовою культури, здатною до вираження людських реальностей та духовних цінностей. Такий діалог неминучий; він у долю Історії. Трагічною наївністю було б вважати, що він може нескінченно вестись на ментальному рівні, як це відбувається зараз”.

На думку Хантінгтона, різноманіття культур спочатку передбачає їхню замкнутість і вимагає діалогу. Локальна культурна замкнутість може бути розімкнена через діалог з іншою культурою через філософію. Через філософію загальнолюдське проникає у діалог культур, створюючи шанс кожній культурі делегувати свої найкращі досягнення у загальнолюдський фонд. Культура – надбання всього людства, як історичний результат взаємодії народів. Діалог є справжньою формою міжнаціонального спілкування, що передбачає як взаємозбагачення національних культур, і збереження їх самобутності. Загальнолюдська культура - це дерево з багатьма гілками. Культура народу може процвітати лише тоді, коли процвітає загальнолюдська культура. Тому, дбаючи про національну, етнічну культуру, слід дуже турбуватися і про рівень загальнолюдської культури, яка є єдиною і різноманітною. Єдина - у сенсі включення до себе різноманіття історичних і національних культур. Кожна національна культура є своєрідною і єдиною. Її внесок у загальнолюдський культурний фонд є унікальним і неповторним. Ядро кожної культури складає свій ідеал. Історичний процес формування та розвитку культури може бути правильно зрозумілий, не враховуючи взаємодію, взаємовплив, взаємозбагачення культур.

Діалог передбачає активну взаємодію рівноправних суб'єктів. Взаємодія культур та цивілізацій передбачає і якісь спільні культурні цінності. Діалог культур може бути як примиряючий чинник, що запобігає виникненню воєн і конфліктів. Він може знімати напруженість, створювати обстановку довіри та взаємної поваги. Поняття діалогу є особливо актуальним для сучасної культури. Сам процес взаємодії є діалог, а форми взаємодії є різні види діалогічних відносин. Ідея діалогу має свій розвиток у глибокому минулому. Стародавні тексти культури Індії сповнені ідеєю єдності культур і народів, макро- і мікрокосмосу, роздумами у тому, що здоров'я людини багато в чому залежить від якості його взаємовідносин із навколишнім середовищем, від свідомості сили краси, розуміння як відбиток Всесвіту нашому бутті.

Міжкультурні взаємодії що неспроможні відбуватися інакше, ніж через взаємодії індивідуальних світоглядів. Найважливішою проблемою під час аналізу міжкультурного взаємодії є розкриття механізму взаємодій. Два види взаємодії: 1) культурно-пряме, коли культури взаємодіють друг з одним завдяки спілкуванню лише на рівні мови. 2) Непряме, коли основні характеристики взаємодії є та її діалоговий характер, діалог у своїй входить усередині культури, у складі її власних структур.

Методологія взаємодії культур, зокрема діалогу культур, була розроблена в працях М. Бахтіна. Діалог по М. Бахтіну - це взаєморозуміння, що беруть участь у цьому процесі, і в той же час збереження своєї думки, своєї іншої (злиття з ним) і збереження дистанції (свого місця)”. Діалог – це завжди розвиток, взаємодія. Це завжди об'єднання, а не розкладання. Діалог – це показник загальної культури суспільства. “Діалог не засіб, а самоціль. Бути означає спілкуватися діалогічно. Коли діалог закінчується, все закінчується. Тому діалог, по суті, не може і не повинен закінчуватися”. За М. Бахтіном, кожна культура живе лише у запитанні іншої культури, що великі явища у культурі народжуються лише у діалозі різних культур, лише у точці їх перетину. Здатність однієї культури освоювати досягнення інший - одне із джерел її життєдіяльності. “Чужа культура лише у очах інший культури розкриває себе повніше і глибше....Один сенс розкриває свої глибини, зустрівшись і зіткнувшись з іншим, чужим сенсом..., з-поміж них починається ніби діалог, який долає замкнутість і однобічність цих смыслов, цих культур... За такої діалогічної зустрічі двох культур де вони зливаються і змішуються, але вони взаємно збагачуються”. Наслідування чужої культури або повне неприйняття її повинні поступитися місцем діалогу. Для обох сторін діалог двох культур може бути плідним. ”Ми ставимо чужій культурі нові питання, яких вона сама собі не ставила, ми шукаємо у неї відповіді на ці наші питання; і чужа культура відповідає нам, відкриваючи маємо нові свої сторони, нові смислові глибини”.

Інтерес – початок діалогу. Діалог культур - це потреба у взаємодії, взаємодопомозі, взаємозбагаченні. Діалог культур постає як об'єктивна необхідність та умова розвитку культур. У діалозі культур передбачається порозуміння. А у взаєморозумінні передбачається єдність, подібність, тотожність. Тобто діалог культур можливий лише з урахуванням взаєморозуміння, але з тим - лише з урахуванням індивідуального у кожному культурі. А загальним, що об'єднує всі людські культури, є соціальність, тобто. людське та людяне. "Взаєморозуміння століть і тисячоліть, народів, націй і культур забезпечує складне єдність всього людства, всіх людських культур (складне єдність людської культури), складне єдність людської літератури". Немає єдиної світової культури, але є єдність всіх людських культур, що забезпечує "складне єдність всього людства" - гуманістичний початок.

Вплив однієї культури іншу реалізується лише тому випадку, якщо існують необхідні умови для такого впливу. Діалог двох культур можливий лише за певного зближення їх культурних кодів, наявності чи виникненні загальної ментальності. Діалог культур - це проникнення в систему цінностей тієї чи іншої культури, повага до них, подолання стереотипів, синтез самобутнього та інонаціонального, що веде до взаємозбагачення та входження до світового культурного контексту. У діалозі культур важливо побачити загальнолюдські цінності культур, що взаємодіють. Однією з головних об'єктивних протиріч, властивих культурам всіх народів світу, є протиріччя між розвитком національних культур та його зближенням. Тому необхідність діалогу культур є умовою самозбереження людства. А формування духовної єдності є результатом діалогу сучасних культур.

Глобалізація та глобальні проблеми сприяють діалогу культур. Загалом проблеми відкритості до діалогу та взаєморозуміння в сучасному світі набувають глибокого характеру. Однак для взаєморозуміння та ведення діалогу мало однієї доброї волі, але необхідна крос-культурна грамотність (розуміння культур інших народів), яка включає в себе: “усвідомлення відмінностей в ідеях, звичаях, культурних традицій, властивих різним народам, здатність побачити спільне та різне беручи участь у діалозі культур, треба знати не тільки свою культуру, а й суміжних культур і традицій, вірувань та звичаїв.

Культура – це найважливіший чинник, який організовує духовне життя людей. Значення поняття «культура» дуже широке і не завжди виразне. Під ним розуміють і стан суспільства, його характеристику, і сукупність вірувань, технологій мешканців певного ареалу. Культура не виникає сама собою, природним, природним чином, вона завжди виникає завдяки людині, вона - продукт його діяльності.

Симбіоз народів

І дуже схоже на стосунки між людьми. Вони можуть бути у ворожих, антагоністичних відносинах (згадаймо, наприклад, одна культура може витіснити іншу (чи багато залишилося від культури північноамериканських індіанців?). Вони можуть змішуватися в одне ціле (взаємопроникнення традицій саксів і норманів призвело до появи нової - англійської - культури) Проте сучасний стан цивілізованого світу показує, що оптимальна форма взаємодії культур – це діалог.

Приклади минулого

Діалог культур, як і і діалог для людей, виникає з взаємного інтересу чи нагальної необхідності. Юнакові сподобалася дівчина - і він запитує, де міг її бачити раніше, тобто молодик починає діалог. Як би нам начальник не подобався, ми мусимо вести з ним діловий діалог. Приклад взаємодії антагоністичних по відношенню один до одного культур: навіть у часи Золотої Орди відбувалося взаємопроникнення та взаємозбагачення давньоруської татарської культур. А куди було подітися? Духовне і матеріальне життя людини дуже різнорідне і різнопланове, тому нескладно навести відповідний приклад. Діалогів, їх векторів та сфер дуже багато: діалог західної культури та Сходу, християнства та мусульманства, масової та минулого та сьогодення.

Взаємне збагачення

Так само, як і людина, культура не може довго перебувати в ізоляції, на самоті, Культури прагнуть взаємопроникнення, результатом стає діалог культур. Приклади цього процесу дуже наочні у Японії. Культура цього спочатку була замкненою, але пізніше вона збагатилася за рахунок засвоєння традицій та історичної самобутності Китаю та Індії, а з кінця XIX століття стала відкритою і стосовно Заходу. Позитивний приклад діалогів на державному рівні можна спостерігати у Швейцарії, де державними є одночасно 4 мови (німецька, французька, італійська та ретороманський), що сприяє безконфліктності співіснування різних народів в одній країні. Міжнародні кінофестивалі, конкурси пісні («Євробачення») та конкурси краси («Міс Всесвіт»), виставки східного мистецтва на Заході та західного - на Сході, проведення днів однієї держави в іншій (Дні Франції в Росії), поширення японської страви «суші» по всьому світу, прийняття Росією елементів Болонської моделі освіти, популярність східних єдиноборств у Європі та США – це також безкінечний приклад діалогів культур.

Діалог культур як нагальна потреба

Звичайно, кожна культура прагне збереження своєї самобутності, і є такі реалії, які різні культури, напевно, ніколи не сприймуть. Навряд мусульманська дівчина одягнеться, як її європейська однолітка. А навряд чи зможе змиритися із багатоженством. Але набагато більше за ті речі, з якими можна погоджуватися або хоча б примирятися, терпіти. Адже поганий світ все ж таки кращий за добру сварку, а світ без діалогу неможливий. Приклад діалогів, вимушених та добровільних, конструктивних та безрезультатних зберігає світова історія, нагадуючи сучасникам, що будь-яка розмова передбачає повагу до цінностей іншої самобутньої народності, подолання власних стереотипів, готовність будувати мости, а не руйнувати їх. Конструктивний діловий діалог культур - це необхідна умова самозбереження людства.

Доповідь доцента кафедри теології та релігієзнавства філософського факультету СГУ, кандидата філософських наук
Ірини Вікторівни Кутирьової на Пленарному засіданні X Піменівських читань

Людина, що у сучасну епоху, епоху стрімкого розвитку всіх сфер життя, нескінченного виробництва особистісних благ, звикла до частих змін у різних сферах. Прийшовши на зміну 20 століттю з його часом казусними історичними перипетіями і динамічним розвитком, а часто і знищенням настільки ж динамічним, 21 століття змушує людство загалом і кожного окремого індивідуума звернутися до питань, якими жило людство протягом усієї своєї історії. Саме в цей період наше суспільство, як ніколи раніше, виявилося відірваним від свого духовного коріння, саме в період прогресивного розвитку (згодом з'ясовується, що прогрес передбачав лише науковий розвиток і технічне вдосконалення) з особливою силою руйнувалися споконвічні цінності та традиції. Втрати у сфері духовної культури мали наслідком майже повну втрату національної ідентичності. Людина починає згадувати свою історію та свою культуру, на жаль лише тоді, коли усвідомлює необхідність її незабуття. Розгортання світової політичної ситуації свідчить про те, що момент виникнення подібної потреби настав. Необхідність відродження традиційної культури (у тому числі і як засіб виходу із сучасної духовно-моральної кризи) зараз усвідомлюється суспільством як одне з пріоритетних завдань.

Зазначена тема ставить на центральне місце проблему культурологічного характеру. На перший погляд може здатися, що проблеми економічного характеру, соціальної незахищеності деяких верств населення, екологічної безпеки, наприклад, є найважливішими, ніж проблема збереження «спадщини», яка не буде життєво необхідною для голодуючого населення, скажімо, у момент екологічної катастрофи. Тим не менш, якщо ми згадаємо всі трагедії в історії людства, то на запитання: «що допомогло народу/країні/жителям залишитися народом, а не просто нецивілізованою спільнотою представників homo sapiens?», то перше, що їм допомогло – це єдність та усвідомлення приналежності до непорушних цінностей. Зумовлено це тим фактом, що людина виховується у культурі та соціалізується у ній. Культура - це пам'ять, система цінностей, життєвих уявлень та зразків. У науці жоден з термінів немає настільки множинних визначень, як термін «культура», який поєднує все: і матеріальну і духовну складову. Саме те, що кожна людина має свою глибоку культурну самосвідомість, має культурну пам'ять, яка формує її ціннісні ідеали протягом усього життя, свідчить про те, що народився в культурі не уявляє життя поза нею.

Але історія демонструє, що кожна культура не може бути окремо. Як інші культури існують у взаємозв'язку або проходили етап становлення під впливом зовнішньої домінуючої традиції, так важко уявити і російську культуру у вигляді «ідеально» цілісного явища, що історично безперервно розвивається. Уявити людство 21 століття, включеного в процес глобалізації, побачити розвинені культури, збагачені колишнім взаємовпливом, що мають індивідуальну самосвідомість, але не чують один одного, на жаль, не так складно. Це парадоксальна реальність. Саме тому проблема діалогу культур сьогодні виходить на перше місце.

Для Росії як багатонаціональної держави дана тема має значення ще й на внутрішньому рівні. Як було зазначено, наша культура розвивалася дуже неоднорідно, проте, варто відзначити її основну спрямованість: російська культура - це переважно духовна культура.

Нерозуміння часто культурних особливостей пов'язані з вивченням чи сприйняттям культури з позицій чужих стереотипів. Росія в попередні епохи намагалася знайти свій шлях розвитку шляхом наслідування Європи. Подібна амбівалентність - з одного боку, запозичувати архетипи європейських культур і часто силоміць насаджувати їх для зовнішньої подібності, з іншого, визнавати свою самобутність, що має непорушну основу - духовність, - властива для російської культури.

Сьогодні Захід задає кліше, якими слід оцінювати рівень розвитку культури. Одним з основних кліше є свобода, яка протистоїть закабалення в штучно створену форму культури. Через призму свободи розглядається рівень розвитку. Але не слід забувати, що межі є навіть у свободи, інакше вона перетворюється на хаос. Російська культура відрізняється тим, що розуміє межі дозволеного та відсікає неприйнятне. Ці межі базуються на моральних цінностях, релігійної складової, яка тривалий час була взірцем вірного сприйняття та розуміння того, що відбувається навколо.

У зв'язку з тісною взаємодією всіх країн при вирішенні глобальних проблем відбувається пізнання зовнішніх культур, що впливає на внутрішню культурну самосвідомість. Під подібним впливом сучасна культура в Росії перебуває в стані, що змінюється. У її розвитку немає єдиного спрямування. Сьогодні релігія і зокрема Православна церква відокремлена від держави, але визнається провідною у духовно-моральному напрямі та вихованні. Для збереження культурного різноманіття та культурної ідентичності необхідно сприйняття кожної з культур як рівноправної та необхідної для збереження історичної пам'яті нашого народу. Діалог культур можливий лише у тому випадку, якщо він відбувається за участю представників різних культур. Говоріння самого із собою не є діалогом. Крім того, діалог передбачає рівноправність учасників, яка має базуватися на взаємоповазі. Повага до іншої, чужої культури ґрунтується на повазі своєї власної та виховується з дитинства. Уявлення про свою культуру як єдину форму вірного культурного освоєння та наявності, здається примітивним. Якщо людина цінує культуру в якій він вихований, поважає себе як особистість, то він повинен поважати і «Я» іншої людини, яка також має культурну свідомість, і вихована в іншій культурній традиції. Подібна свідомість має щеплюватися з дитинства для мінімізації можливостей конфлікту на міжнаціональному ґрунті чи релігійній ворожнечі. Природно, що розвиток культури не обмежується лише релігійною складовою, проте, як явно нам демонструє останнє десятиліття 20 століття, розрив між світською та релігійною культурою був настільки суттєвим, що міг призвести до вульгарного культурного переосмислення всієї історичної спадщини. Сьогодні ми бачимо спробу налагодження діалогу між світською та релігійною культурою. І в черговий раз, коли зазнають краху спроби домовитися за допомогою ділової мови, виникає необхідність звернення до непорушних ціннісних основ, установок, на яких століттями трималася російська самосвідомість.

Безсумнівно, вивчення духовної культури народу слід починати з релігії, як із першоджерела духовності. Релігія Русі - православ'я — завжди грало визначальну роль формуванні основних життєвих цінностей, принципів міжособистісного взаємодії, світоглядних і моральних установок, цим, будучи однією з основних чинників формування російської духовної культури. Звісно, слід розуміти, що своєрідність російської культури не вичерпується впливом православ'я. Певний вплив на російську культуру останні століття мала західно-європейська традиція, про вплив якої йшлося завжди багато і барвисто. У всякому разі, слід сказати, що на дослідження впливу західної культури на російську заборону ніколи не було. Православ'я ж, особливо у радянську епоху, тривалий час належало до закритих тем. Таким чином, багаторічне замовчування духовної складової в російській культурі створило важкий вакуум, який, як ніколи, відчувається сьогодні, і виникає життєва необхідність його заповнення.

Наприкінці минулого століття в російській культурі став гостро відчутним перерваний зв'язок наступності культурного життя, змінився процес духовного виробництва, який позначився на зміні особистості. Саме з цим пов'язана сучасна антропологічна криза - у відриві від свого духовного коріння виросло вже не одне покоління. Тому сьогодні як ніколи необхідний процес відродження культурних традицій та щеплення моральних цінностей. Визначальну роль творенні нашої культури грає виховання духовно здорового покоління, що має культурним самосвідомістю, поважає свої витоки і традиції. Сьогодні поняття світськість і релігійність перестали виступати як взаємовиключні. Зараз ми бачимо процес творення, процес укорінення моральних ідеалів, виховання поваги до своєї історії та своєї культури, ліквідацію неписьменності та невігластва у сприйнятті релігійних основ культури. Освітній простір сьогодні покликаний зменшити прірву між тотальним незнанням та розумінням ціннісних орієнтирів, ліквідувати існуючі прогалини. Введення у загальноосвітніх школах основ релігійних культур та світської етики свідчить про поступове повернення до моральних витоків.

Готовність вищої школи до реалізації в рамках Федеральних державних освітніх стандартів підготовки бакалаврів та магістрів за напрямом «Релігієзнавство», «Основи релігійної культури та світської етики» в рамках Педагогічної освіти, «Теологія» обумовлені соціальною необхідністю для формування якісно підготовлених кадрів, які виховують на належному високому професійний рівень існуючого покоління.

Але все ж таки, дивує ставлення до «Теології» певної частини російської еліти. Введення одного з багатьох освітніх напрямків, закріплених у державному переліку, тлумачиться як тотальна клерикалізація вузівської системи.

Здається, що богословська освіта з її потужним гуманітарним та гуманістичним посилом - це розумне доповнення до спектра спеціальностей, які сьогодні реалізуються у вузах. Фахівці-теологи сьогодні затребувані і самою церквою, і – не меншою мірою – сучасному суспільстві, де відчувається гостра нестача теологічних уявлень та конкретних знань. Тільки отримавши університетську теологічну освіту, випускник може проводити відповідну експертну роботу, терпляче і професійно розбиратися в найскладніших соціально-політичних та міжконфесійних відносинах, зі знанням справи тлумачити твори живопису та літератури, повноцінно усвідомлювати закони світоустрою. У Саратовському університеті це добре розуміють і ми плануємо розширювати спектр освітніх послуг у теологічній сфері. Ми розуміємо, що сьогодні теологія в академічному просторі є невід'ємною складовою всієї освітньої сфери, яка відповідає за формування релігійної культури. Університетська теологічна освіта на сьогоднішній день реалізується в 34 містах РФ. Ліцензію на підготовку теологів отримали 37 державних навчальних закладів, серед яких почесне місце посідає Саратівський державний університет. Нинішнього року в університетському середовищі відбулася одна з важливих подій, що ознаменувала повернення до традиції, а саме відтворення кафедри теології та релігієзнавства. Вже цього року в університеті було зроблено перший набір студентів-магістрів за напрямком «Теологія».

У наступному 2013 році планується розпочати підготовку бакалаврів та магістрів з «Основ релігійної культури та світської етики» в рамках педагогічної освіти, що обумовлено соціальним запитом, який визначає затребуваність випускників релігієзнавців та теологів у різних інститутах державної влади, громадських структурах, освітніх та культурних установах, засобах масової інформації.

Хочеться сподіватися, що побудована сьогодні тенденція, в тому числі в освітньому просторі Саратовського університету, незабаром призведе до довгоочікуваних результатів, а загалом зробить внесок у досягнення збалансованості порушеного діалогу в сучасній культурі між цінностями матеріальними та духовними.