Борисоглібський монастир та преподобний Іринарх самітник Ростовський. Преподобний іринарх, самітник борисоглібський Борисоглібський монастир вериги іринарха дмитрий миронов

Хоч дехто переконано стверджує, що земля неповторна під сріблястим світлом місяця, але ви тільки подивіться! - Яка вона хороша при світлі дня! Ми їдемо до ростовського Борисоглібського монастиря, а вздовж дороги – темніють зеленню дрімучі соснові ліси, біліє сніг, їх поєднання гармонійно доповнює сіре похмуре небо. Машина підстрибує на російській дорозі споконвічної якості, нас час від часу ґрунтовно струшує.

Ми маємо намір помилуватися ще одним історичним місцем Ростова з кількома неперевершеними пам'ятками архітектури.

Все-таки якась чудова річ – подорожі! Нові місця завжди обіцяють раніше невідомі та незабутні враження! Там, куди ми зараз їдемо, ми отримаємо їх у надлишку - просто захлинемося враженнями від красивого і російського місця, майже не витоптаного туристами. У всякому разі, так нас запевнили.

Не найпривітніша погода

Поїхали! За бортом близько нуля, але сильний вітер. На виході з міста порив вітру зірвав з перехожого шапку і та швидко кинулася від власника навтіки по проїжджій частині. Громадянин перебував у тому віці, коли ще важливо, як ти виглядаєш в очах оточуючих. Боязнь здатися смішним заважала йому припустити щосили за втікачем, а розсудливість, що прийшла з роками, не дозволяла махнути рукою на втрату.

Головний убір жваво скакав по довільній траєкторії вдалину, але загальний напрям його руху все ж таки проглядався: кудись на протилежний бік дороги. Його господар, зніяковіло посміхаючись автомобілістам, пихкав, метався по трасі і намагався вибрати зручний момент для затримання своєї речі. Нарешті, шапка, вильнувши, прибилася до колеса москвича, що йде перед нами, сам ловець при цьому мало не потрапив під нього ж.

Саня швидко зупинився, убезпечивши тим самим арену дій. Скориставшись цією сприятливою обставиною, об'єкт переслідування, а потім його невдалий власник, вискочили на тротуар, де злочинний головний убір швидко полонили перехожі. Нарешті отримавши власність у руки, щасливий ростовець відійшов. Ми наслідували його приклад.

Перші російські святі Борис та Гліб
Коротко – хто вони такі?

Влітку 2015 року виповниться тисяча років, як відлетіла до Господа душа хрестителя Русі – великого князя київського Володимира. Мало відомі подробиці його життя. Та що там подробиці! Огорнуті туманом як і саме його народження, так і обставини смерті.

Але відомо, що Володимир Червоне Сонечко в язичницький період свого життя був затятим багатоженцем. Тому й дітей від різних дружин мав багато. Вважається, що синів було дванадцять чоловік.

І особливо серед них він виділяв молодших – Бориса та Гліба. Хто був їхньою матір'ю? Невідомо. Довгий час вважалося, що нею була дочка та сестра візантійських імператорів – порфірородна візантійська принцеса Анна. Нині це твердження у вченому середовищі вважається необґрунтованим та не підтвердженим джерелами.

Минуло лише кілька днів після несподіваної смерті Володимира, як у різних місцях було вбито улюблених його синів, які не побажали брати участь у міжусобній війні з братами, – ростовський князь Борис і Гліб, який княжив у Муромі.

У ті далекі часи спадкоємність влади спиралася виключно на силу і йшла пліч-о-пліч із вбивством претендентів. Безжально розправлялися навіть із найближчими родичами.

А тут трапилося дивне: маючи кожен під керівництвом сильну дружину, вони не захотіли йти кривавою дорогою, не стали піднімати руку на братів. Прийнявши мученицьку кончину, вони затвердили нову модель поведінки – не всі засоби є добрими для досягнення влади.

Борис та Гліб стали першими святими, канонізованими російською церквою. На їх честь на Русі було збудовано сотні монастирів і храмів.

Про Борисоглібський чоловічий монастир, що знаходиться в Ярославській області, я не знала абсолютно нічого, адже це молодший рідний брат ніжно. Сім сотень років тому прийшли сюди в лісову хащі два ченці Феодор і Павло і вирішили заснувати у тутешньому безлюдді монастир. Місце для обителі вказав їм.

Спочатку заклали ченці дерев'яний храм. Це був 1363, минуло менше тридцяти років з того часу, як на горі Маковець виріс.

Але, якщо Троїце-Сергієв монастир займав стратегічно важливе становище, закриваючи доступом до Москві, то, що стоїть по дорозі, що з'єднує Углич і Ростов, Борисоглібський монастир не міг перекрити підступ до жодному з цих міст. Щоб потрапити до будь-якої з них і тоді, і зараз, є багато інших можливостей – ця дорога не єдина.

Причини, через які віддалений Борисоглібський чоловічий монастир не засхирів, а став рости і багатіти, не дуже зрозумілі. І ще менш зрозумілі причини, що викликали особливе ставлення до нього з боку великих московських князів і царів-Рюриковичів. Монастир отримував від них милості, дуже багаті внески, йому щедро жертвували землі, дарували ікони та коштовності.

Ось, наприклад, цар всієї Русі Іван Васильович Грозний. Як добрий християнин, у своїх діяннях він каявся. Складено було за його наказом синодик – перелік страчених, щоб поминати їх у церквах.

Списки жертв, з великими грошовими пожертвуваннями на додачу, розіслали по ряду обителів. До цих обраних потрапив Борисоглібський монастир. До речі, сюди ж Грозний вносив і вагомі суми на помин душі дружин своїх – лагідної Анастасії Романівни, черкешенки Марії Темрюківни, а також сина царевича Івана.

У XVI-XVII століттях Борисоглібський чоловічий монастир обґрунтовано вважався одним із найбагатших у ростовській митрополії. Кінець його процвітання прийшов за царювання Катерини Великої, коли передала вона монастирські землі графу Григорію Орлову – своєму фавориту.

У 1924 році Борисоглібський монастир Ярославської області взагалі скасували, і лише через сімдесят років почався новий етап його життя, і сюди повернулися ченці. У наш час на його території якось співіснують дві організації - монастир, що діє, і філія музею Ростовський кремль.

Насельники святої обителі та преподобний Іринарх, самітник Ростовський

Монастирі є спільноти людей особливих, які перебувають віч-на-віч з Богом. Чисельність братії у них різна, загалом від 20 до 100 людина. У Борисоглібському монастирі нині мешкає всього дев'ятеро ченців.

А в XIV столітті тут жив інок Пересвіт, який разом із братом Ослябею благословив на битву добра зі злом преподобний Сергій.

Наприкінці 16 і на початку XVII століть жив у монастирі ще один інок - Іринарх, згодом прославлений як святий.

У розквіті сил прийняв він постриг і 38 років, до своєї смерті, жив у добровільному затворі – крихітній келії розміром у півтора на три метри. Приборкуючи тіло, носив на собі вериги: на шиї ланцюг двадцяти сажнів, на руках вісімнадцять кайданів, на плечах тягарів числом сім, на ногах накладені вагомі пута, пояс обтяжував пуд металу, та було ще дещо по дрібниці - півтори сотні хрестів на тілі і залізна палиця, якою він побив себе.

Але головним було не аскетичне життя преподобного Іринарха, а той дар прозорливості, який дозволяв борисоглебському затворнику пробачити майбутнє.

Так, він передбачив цареві Шуйському нашестя поляків, а потім підказав йому момент переможного наступу. А самому, не злякавшись, прямо в обличчя передрік, що той буде вбитий, якщо не залишить Русь. Святий Іринарх благословив похід та воїнство Дмитра Пожарського на боротьбу з інтервентами.

Святе джерело Іринарха

Поблизу села Кондаково, що за сорок кілометрів від Борисоглібського монастиря Ярославської області, знаходиться джерело, викопане руками юного Іринарха, до того, як він став святим затворником.

Джерельце знаходиться в лісі, холодна цілюща вода злегка пахне глиною – ґрунти навколо глинисті. Святе джерело Іринарха не замерзає, взимку та влітку приходять сюди віруючі за зціленням від хвороб. Біля нього облаштована зручна купаленка. Вважається, що ця ключова вода лікує безпліддя, шкірні та серцеві хвороби.

Щороку перед святкуванням дня Іллі Пророка, що відзначається 2 серпня, зі стін обителі до джерела виходить багатолюдна хресна хода. Паломники йдуть за хрестом, корогвами та іконою преподобного Іринарха цілих чотири дні, при цьому по черзі одягають на себе вериги затворника ростовського.

Привіт, селище Борисоглібське!

У вісімнадцяти кілометрах на північ від Ростова Великого знаходиться один із районних центрів Ярославської області – селище Борисоглібське.

Після виникнення монастиря і в міру його розквіту стали рости біля його стін поселення майстрових і селян. Росли – та не виросли. Якщо Сергієв Посад розрісся у повноцінне місто з таких же слобід, то тут цього не трапилося – не було поряд великого та багатого торгового шляху.

Ми залишили машину на стоянці, вийшли на простір і погода зіпсувала весь настрій. Вітер задував майже шквальний.

Чорно-біла довгохвоста сорока, що сиділа на дереві, раптом надумала перелетіти через площу. Ми задивилися на білобоку – донька велика любителька птахів. І бачимо - махала-махала бідолаха своїми короткими крилами, а вітер все зносив її на вихідне місце. Прострокотіла щось сердито, розвернулась і полетіла в протилежний бік - не дарма кажуть, що сорок розумний птах.

З неба сипалося щось колюче. Іти кудись відразу розхотілося. Адже планували розпочати огляд з усіх трьох пам'яток селища – князю Пожарському та ченцям – Пересвіту та Іринарху. Але не їхати ж солоно хлібавши! Зіщулившись і зібравши волю, вирушили до стін монастиря.

Лісовий кремль – Борисоглібський монастир

Дорога веде до північної стіни монастиря. Уздовж неї йдуть торгові ряди позаминулого століття.

У саму обитель ведуть мереживні та візерунчасті ворота зі Стрітенською надбрамною церквою. Монументальна та красива, з п'ятьма розділами, різьбленою галереєю та крученими колонами, вона приємного жовто-жовтогарячого кольору. Прикрашають її білі пояски і теж біла багатошарова лиштва. Дві круглі вежі з граненими навершками охороняють її на всі боки.

Стародавні теракотові стіни складені з каменю, вони оперізують монастир, утворюючи неправильний чотирикутник периметром трохи більше кілометра (1040 метрів). Товщина їх велика - три метри, а висота коливається від десяти до дванадцяти метрів. Ансамбль доповнюють 14 потужних веж – 9 круглих та 5 квадратних, які височіють на висоту від 20 до 40 метрів.

Усередині стіни велике місце, де стоять лише кілька будівель, але посаджено багато дерев. Відчувається, що влітку тут дуже добре.

Великий будівник владика Іона Сисоєвич

Спочатку монастир було зведено з дерева, до нашого часу ці споруди за жодних умов не змогли б дожити. Про те, скільки живуть дерев'яні споруди, можна прочитати .

Перший кам'яний храм в ім'я святих Бориса та Гліба заклали на місці застарілого дерев'яного у 1522 році. Те, що постає перед нами сьогодні – стіни та споруди – зроблені стараннями творця Ростовського кремля, невтомного творця митрополита Іони. Він не був ні видатним проповідником, ні знаменитим богословом, але був будівельником, якому жодного разу не змінило почуття гармонії та смаку.

Іона Сисоєвич прикрасив митрополію чудовими храмами та будинками. Він провів у Борисоглібському монастирі масштабні роботи, перебудував існуючі та побудував нові будівлі, створив той монастирський ансамбль, що дійшов до наших днів, що може посперечатися з кращими зразками світової архітектури.

Однак перше враження від монастиря – подив.

Навіщо потрібна була така потужна фортеця серед дрімучих лісів? Щось не віриться, що розумний та практичний Іона Сисоєвич зводив потужні стіни такої товщини та висоти виключно заради краси. Ні, щось тут безперечно криється.

А може, бути й справді був задум у патріарха Никона, поставити церковну владу вище за світську?

І для цього і знадобилося оточити Москву кільцем монастирів, які, по суті, були надпотужними військовими фортецями? А митрополит ростовський Іона діяв у рамках патріаршого генерального плану і лише несподівана смерть головного організатора все змінила? Лише згодом митрополит насмілився порушити установки колишнього кумира.

Храми та основні споруди монастиря суворого та мужнього

1. Храм Бориса та Гліба – невеликий, чотиристовпний, одноголовий.
2. Церква Благовіщення Пресвятої Богородиці з трапезною.
3. Свята брама і над ними церква преп.Сергія Радонезького – споруди чудові.
4. У центрі двору височіє кам'яна триярусна дзвіниця, на нижньому поверсі якої знаходиться церква св.Іоанна Предтечі, а в отворах верхнього ярусу проглядаються дзвони, що висять.
5. Ворота та надбрамна церква Стрітення Господнього – чудовий зразок декоративної архітектури XVII століття.
6. Келія прп. Іринарха – приліпилася торцем до стіни монастиря біля вежі.

Багато не налюбуєшся, проте

Усередині двору прокладено доріжки, але у всьому володінні Борисоглібського монастиря не спостерігалося жодної живої істоти. Лише при вході повз нас квапливо пройшов один-єдиний чернець, що вказав на собор Бориса і Гліба: «Там може бути ще відкрито».

Але двері там уже були зачинені. І не тільки там, у монастирі було зачинено абсолютно всі двері, куди б ми не намагалися увійти. Безперечно, день був не наш.

Якось зажурилося: нам не вдалося піднятися на стіни, ні на вежу, не вийшло ні зайти до церков, ні подивитися музейні експозиції.

Якийсь час ми безцільно походили територією. Неприємне для мешканців мегаполісу повне безлюддя та некомфортна погода своїм сирим холодом буквально видавлювали нас звідси. Якби не вітер, то тиша, напевно, стояла б просто страшна. І ми пішли.

Для себе вирішили: Борисоглібський монастир – це те місце, куди неодмінно треба з'їздити ще раз, але тільки тоді, коли тепло.

Фотографії С.М. Прокудіна-Горського

Жив на початку XX століття в Санкт-Петербурзі хтось Сергій Михайлович Прокудін-Горський і мав захоплення - фотографію. Причому знімки він робив кольорові. І це за півстоліття до винаходу кольорового фото! Кожна фотографія зображувалась трьома камерами з різними світлофільтрами на три окремі скляні пластини.

Якось у його житті настав зоряний час - його роботи побачив сам Микола II. Господар землі російської доручив йому зробити знімки всієї імперії. Закипіла робота, та тут несподівано пролунала революція. Фотограф, підхопивши сім'ю та частину знімків, утік за кордон. Зрештою, злидні змусили його продати колекцію Бібліотеці конгресу США, де про неї надовго забули.

Преподобний Іринарх, затворник Ростовський, народився у селянській сім'ї у селі Кондакове Ростовського повіту. У Хрещенні він отримав ім'я Ілля. На 30-му році життя святий прийняв постриг у чернецтво у Ростовському Борисоглібському монастирі. Там він почав старанно працювати в чернечих подвигах, відвідував церковні служби, ночами молився і спав на землі.

Одного разу, зглянувшись на мандрівника, який не мав взуття, святий Іринарх віддав йому свої чоботи і з того часу став ходити босий по морозу. Ігуменові не сподобалася така поведінка подвижника; і він почав упокорювати його, змушуючи години по дві стояти на морозі проти своєї келії або довго дзвонити на дзвіниці. Святий все переносив з терпінням і не змінив своєї поведінки. Ігумен продовжував жорстокосердити, і преподобний був змушений перейти в Авраїм Богоявленський монастир, де був прийнятий до братії і незабаром був призначений келарем.

Преподобний з старанністю виконував свою слухняність, сумуючи про те, що братія монастиря і служителі не бережуть надбання обителі, марнуючи його без міри. Якось уві сні він побачив (пам'ять 29 жовтня), який втішив його і благословив роздавати всім потрібне без збентеження. Якось, під час співу Херувимської, преподобний Іринарх голосно заридав. На запитання архімандрита він відповів: "Мати моя померла!" Залишивши Аврамів монастир, преподобний Іринарх перейшов у Ростівський монастир святого Лазаря, оселився у відокремленій келії і прожив у ній три роки у тісноті та голоді.

Тут його відвідував. Святі підкріплювали один одного духовною бесідою. Старець, однак, мав бажання повернутися до своєї первісної обителі Борисоглібського монастиря. Він був прийнятий назад з любов'ю будівельником Варлаамом і став ще суворіше трудитися в обителі. Усамітнившись у затворі, подвижник залізним ланцюгом прикував себе до дерев'яного стільця, наклав на себе важкі ланцюги та хрести. За це він переносив озлоблення та глузування від монастирської братії.

Тоді його відвідав давній друг, блаженний Іван юродивий, який передбачив нашестя Литви на Москву. 25 років провів преподобний Іринарх закутим ланцюгами та веригами у важких працях. Подвиги його викривали тих, що недбайливо жили в обителі, і вони збрехали ігумену, що старець вчить не ходити на монастирські роботи, а подвизатися подібно до нього. Ігумен повірив наклепу і вигнав святого старця з обителі.

Смиренно скорившись, преподобний Іринарх знову пішов у Ростов і прожив у монастирі святого Лазаря рік. Тим часом Борисоглібський ігумен покаявся у своєму вчинку і послав ченців за преподобним Іринархом. Він повернувся, докоряючи собі, що живе не так, як братія, яка несе праведні труди, яких він позбавлений. Преподобний продовжував носити свої тяжкі вериги і, працюючи, виготовляв жебракам одяг, в'язав волосяні сувої та клобуки.

Він спав уночі лише одну годину чи дві, решта ж часу молився і бив своє тіло залізним ціпком. Святому Іринарху було видіння про те, що Москву захопить Литва, а церкви місцями будуть розорені. Він став гірко плакати про майбутнє лихо, і ігумен наказав йому їхати до Москви і попередити царя Василя Івановича Шуйського (1606-1610) про біду. Преподобний Іринарх виконав послух.

Він відмовився від запропонованих йому дарів і, повернувшись, почав ревно молитися, щоб Господь помилував Руську землю. Вороги з'явилися на Русь, стали завойовувати міста, били мешканців, грабували монастирі та церкви. Лжедимитрій та другий самозванець прагнули підкорити Русь польському королю. Борисоглібський монастир також був захоплений ворогами, які увійшли до святого самітника і здивувалися прямим і сміливим промовам старця, який передбачив їм загибель.

Сапега, який зупинився в Борисоглібському монастирі, побажав бачити старця, який сидів у ланцюгах, і здивувався такому подвигу. Коли пани, що прийшли із Сапегою, сказали йому, що старець молиться за Шуйського, преподобний сміливо сказав: "Я в Росії народжений і хрещений, за російського царя і Бога благаю". Сапега відповідав: "Правда в батьку велика - в якій землі жити, тій землі служити". Після цього преподобний Іринарх став переконувати Сапегу піти з Росії, передбачаючи йому або смерть.

Преподобний Іринарх стежив за перебігом війни і послав князеві Димитрію Пожарському своє благословення та просфору. Він наказав йому йти під Москву, провіщаючи: "Побачите славу Божу". На допомогу Пожарському та Мініну преподобний передав свій хрест. За допомогою Божої росіяни здолали Литву, князь Пожарський опанував Кремль, і в Руській землі поступово почав оселятися світ.

Старець Іринарх, як і раніше, невпинно благав Бога зі сльозами про порятунок Русі від ворогів і, володіючи силою творити чудеса, зцілював хворих і біснуватих. Йому було відкрито день смерті, і він, покликавши своїх учнів, Олександра і Корнилія, почав давати їм настанови і, попрощавшись з усіма, тихо відійшов до Господа у вічний спокій († 13 січня 1616). Після св. він бив своє тіло і проганяв бісів. У цих працях, як називав їх старець, він прожив 38 років, у світі прожив 30 років, помер же 68 років від народження.

Після смерті преподобного Іринарха відбувалося багато чудес при його труні, особливо зцілень хворих і біснуватих при покладенні на них хрестів і ланцюгів святого подвижника.

Преподобний Іринарх, самітник Борисоглібський, народився в селянській родині в селі Кондаково Ростовського повіту. У Хрещенні він отримав ім'я Ілля. На 30-му році життя святий прийняв постриг у чернецтво у Ростовському Борисоглібському монастирі. Там він почав старанно працювати в чернечих подвигах, відвідував церковні служби, ночами молився і спав на землі. Одного разу, зглянувшись на мандрівника, який не мав взуття, святий Іринарх віддав йому свої чоботи і з того часу став ходити босий по морозу. Ігуменові не сподобалася така поведінка подвижника, і він почав упокорювати його, змушуючи години по дві стояти на морозі проти своєї келії або довго дзвонити на дзвіниці. Святий все переносив з терпінням і не змінив своєї поведінки. Ігумен продовжував жорстокосердити, і преподобний був змушений перейти в Авраїм Богоявленський монастир, де був прийнятий до братії і незабаром був призначений келарем. Преподобний з старанністю виконував свою слухняність, сумуючи про те, що братія монастиря і служителі не бережуть надбання обителі, марнуючи його без міри. Якось уві сні він побачив преподобного Авраамія Ростовського (пам'ять 29 жовтня), який втішив його та благословив роздавати всім потрібне без збентеження. Якось, під час співу Херувимської, преподобний Іринарх голосно заридав. На запитання архімандрита він відповів: "Мати моя перестав!" Залишивши Авраамія монастир, преподобний Іринарх перейшов у Ростівський монастир святого Лазаря, оселився у відокремленій келії і прожив у ній три роки у тісноті та голоді. Тут його відвідував блаженний Іван юродивий, на прізвисько Великий Ковпак. Святі підкріплювали один одного духовною бесідою. Старець, однак, мав бажання повернутися до своєї первісної обителі - Борисоглібського монастиря. Він був прийнятий назад з любов'ю будівельником Варлаамом і став ще суворіше трудитися в обителі. Усамітнившись у затворі, подвижник залізним ланцюгом прикував себе до дерев'яного стільця, наклав на себе важкі ланцюги та хрести. За це він переносив озлоблення та глузування від монастирської братії. Тоді його відвідав давній друг, блаженний Іван юродивий, який передбачив нашестя Литви на Москву. 25 років провів преподобний Іринарх закутим ланцюгами та веригами у важких працях. Подвиги його викривали тих, що недбайливо жили в обителі, і вони збрехали ігумену, що старець вчить не ходити на монастирські роботи, а подвизатися подібно до нього. Ігумен повірив наклепу і вигнав святого старця з обителі. Смиренно скорившись, преподобний Іринарх знову пішов у Ростов і прожив у монастирі святого Лазаря рік. Тим часом Борисоглібський ігумен покаявся у своєму вчинку і послав ченців за преподобним Іринархом. Він повернувся, докоряючи собі, що живе не так, як братія, яка несе праведні труди, яких він позбавлений. Преподобний продовжував носити свої тяжкі вериги і, працюючи, виготовляв жебракам одяг, в'язав волосяні сувої та клобуки. Він спав уночі лише одну годину чи дві, решта ж часу молився і бив своє тіло залізним ціпком.

Святому Іринарху було видіння про те, що Москву захопить Литва, а церкви місцями будуть розорені. Він став гірко плакати про майбутнє лихо, і ігумен наказав йому їхати до Москви і попередити царя Василя Івановича Шуйського (1606-1610) про біду. Преподобний Іринарх виконав послух. Він відмовився від запропонованих йому дарів і, повернувшись, почав ревно молитися, щоб Господь помилував Руську землю.

Вороги з'явилися на Русь, стали завойовувати міста, били мешканців, грабували монастирі та церкви. Лжедимитрій та другий самозванець прагнули підкорити Русь польському королю. Борисоглібський монастир також був захоплений ворогами, які увійшли до святого самітника і здивувалися прямим і сміливим промовам старця, який передбачив їм загибель.

Сапега, який зупинився в Борисоглібському монастирі, побажав бачити старця, який сидів у ланцюгах, і здивувався такому подвигу. Коли пани, що прийшли з Сапегою, сказали йому, що старець молиться за Шуйського, преподобний сміливо сказав: «Я в Росії народжений і хрещений, за російського царя та Бога благаю». Сапега відповідав: «Правда в батьку велика - в якій землі жити, тій землі служити». Після цього преподобний Іринарх став переконувати Сапегу піти з Росії, передбачаючи йому або смерть.

Преподобний Іринарх стежив за перебігом війни і послав князеві Димитрію Пожарському своє благословення та просфору. Він наказав йому йти під Москву, провіщаючи: «Побачите славу Божу». На допомогу Пожарському та Мініну преподобний передав свій хрест. За допомогою Божої росіяни здолали Литву, князь Пожарський опанував Кремль, і в Руській землі поступово почав оселятися світ. Старець Іринарх, як і раніше, невпинно благав Бога зі сльозами про порятунок Русі від ворогів і, володіючи силою творити чудеса, зцілював хворих і біснуватих. Йому було відкрито день смерті, і він, покликавши своїх учнів, Олександра і Корнилія, почав давати їм настанови і, попрощавшись з усіма, тихо відійшов до Господа у вічний спокій (+ 13 січня 1616). Після святого старця залишилося 142 мідних хреста, сім наплічних вериг, ланцюг у 20 сажнів, який він носив на шиї, залізні путі ножем, вісімнадцять ручних оків, «зв'язки», які він носив на поясі, вагою в пуд, і залізна палиця, якою він бив своє тіло і проганяв бісів. У цих працях, як називав їх старець, він прожив 38 років, у світі прожив 30 років, помер же 68 років від народження. Після смерті преподобного Іринарха відбувалося багато чудес при його труні, особливо зцілень хворих і біснуватих при покладенні на них хрестів і ланцюгів святого подвижника.

Програма Шістнадцятих Всеросійських Іринархівських читань

Пленарне засідання

1. Ігумен Микола (Шишкін), кандидат богослов'я, проректор з науково-дослідної роботи Ярославської Духовної Семінарії «Преподобний Іринарх Затворник та його час: політичні, духовні та соціальні обставини».
2. Кириченко Олег Вікторович,доктор історичних наук, провідний науковий співробітник ІЕА імені М.М. Міклухо-Маклая РАН. «Церковно-культурна традиція, до якої належав прп. Іринарх».
3. Морозова Людмила Євгенівна, Доктор історичних наук, провідний науковий співробітник Інституту російської історії РАН, м. Москва. «Про факт благословення Іринархом Пожарського та Мініна».
4. Марасанова Вікторія Михайлівна,доктор історичних наук, професор ЯГУ ім. П.Г. Демидова. «Святині та Смута: Ярославський список Казанської ікони Божої Матері».
5. Ананьїна Галина Василівна, голова правління Регіонального громадського фонду сприяння ініціативі громадських організацій щодо встановлення пам'ятника Патріарху Гермогену, кандидат історичних наук. « Патріарх Гермоген – великий сумник за Батьківщину».
6. Ігумен Кіпріан (Ященко),кандидат педагогічних наук;
7. Шустров Андрій Григорович, доктор культурологи, професор ЯрДУ ім. П. Демідова. «Вчення про исихии як духовне перетворення людини у працях східних отців церкви».
8. Вахріна Віра Іванівна, зав. відділом давньоруського мистецтва музею-заповідника "Ростовський кремль". « Дві ікони з образом преподобного Іринарха із зібрання Ростовського музею».
9. Лобакова Ірина Анатоліївна,кандидат філол. наук. старший науковий співробітник ІРЛІ (Санкт-Петербург). «Житіє преп. Іринарха Ростовського: "Образи чужих у тексті пам'ятника".
10. Молочніков Олександр Михайлович, к.і.н. Санкт-Петербург. «Будинок Богородиці»: духовні символи оборони Смоленська 1609-11 років».
11. Тюменцев Ігор Олеговичдоктор історичних наук, професор, ректор Волгоградської академії державної служби. «Російський архів Я. Сапеги: досвід реконструкції та наступні знахідки».

1. Синодалова Наталія Миколаївна,науковий співробітник відділу давньоруського мистецтва музею-заповідника "Ростовський кремль". « До іконографії преподобного Іринарха. Дві міднолиті нагрудні іконки з образом святого зі зборів музею-заповідника «Ростовський кремль».

1. Щукіна Світлана Ференцівна,методист МБОУ ДПО ЦСУОП сел. Борисоглібський, лауреат всеросійського конкурсу «За моральний подвиг вчителя» у Москві 2015 р. «Преподобний Іринарх у житті сучасної людини».
2. Семенцов Василь Васильович,кандидат педагогічних наук, м. Санкт-Петербург. "Образи святих як основа для відродження російської православної патріархальності".
3. Губкін Олег Васильович, кандидат богослов'я, викладач ЯДС;
4. Коняєв Микола Михайлович, секретар Спілки письменників Росії, м. Санкт-Петербург. «Слово про Іринарха».
5. Парпара Анатолій Анатолійович,секретар Спілки письменників Росії;
6. Юр'єва Тетяна Володимирівна,доктор культурологічних наук, професор ЯДПУ ім. К.Д. Ушинського, викладач ЯДС. "Сучасна іконографія святого преподобного Іринарха".
7. Мартишин Володимир Сергійович, член Спілки письменників Росії, член-кореспондент Петрівської академії наук та мистецтв, директор Іванівської на Лехті школи. «Буду таким же ченцем!» Макарій Калязінський як життєвий орієнтир преподобного Іринарха».
8. Дутов Микола Володимирович,кандидат історичних наук, ЯДПУ ім. К.Д. Ушинського, м. Ярославль «Друге ополчення у дні перебування у Ярославлі».
9. Новоторцева Ганна Михайлівна, кандидат історичних наук, ЯДПУ ім. К.Д. Ушинського, м. Ярославль. «Давня святиня Русі - Борисоглібський чоловічий монастир».
10. Леонтьєв Ярослав Вікторович. доктор історичних наук, доцент факультету управління Московського державного університету ім. М.В.Ломоносова. «Життя та подвиги М.В.Скопіна-Шуйського. До 430-річчя полководця».
11. Відєнєєва Алла Євгенівна, кандидат історичних наук, старший науковий співробітник історичного відділу музею "Ростовський кремль". «Про шанування прп. Іринарха в Борисоглібському монастирі у першій половині ХІХ ст. (За матеріалами монастирської «книги історичних записок)».

Продовження пленарного засідання

Круглий стіл «Духовна спадщина преподобного Іринарха та сучасна освіта».

Ведучі Круглого столу Ігумен Кіпріан (Ященко) та Т.І. Петракова;

Доповідачі:

1. Єсинська Ірина Борисівна "Подвиг князя Михайла Волконського при обороні Боровська".
2. Грудцина Надія Володимирівна, старший науковий співробітник історичного відділу музею "Ростовський кремль"; Відєнєєва Алла Євгенівна,кандидат історичних наук, старший науковий співробітник історичного відділу музею "Ростовський кремль". Предмети, пов'язані з пам'яттю про прп. Іринархе із зібрання музею «Ростовський кремль».
3. Биков Олександр Юрійович, краєзнавець, екскурсовод ЦДЮТЕ м.Рибінськ, здобувач МПГУ м.Москва. «Коринні дворянські прізвища Ростовського та Ярославського повітів XV-поч. XX ст.».
4. Лапшина Світлана Олексіївна,науковий співробітник, головний зберігач Борисоглібського монастирського музею, сел. Борисоглібський. «Про шанування Іринарха місцевими селянами наприкінці 19-го початку 20 століття».
5. Ієромонах Тихін (Захаров),насельник Миколо-Шартомського монастиря Іванівської метрополії «Учень преподобного Іринарха інок Іоаким Шартомський: історія шанування».
6. Авер'янов Костянтин Олександрович, доктор історичних наук, керівник Групи історичної географії Інституту російської історії РАН "Про створення атласу Смутного часу".
7. Зоїтакіс Опанас Георгійович,кандидат історичних наук, викладач кафедри історії церкви історичного факультету МДУ ім. М.В. Ломоносова. «Духовне та історичне значення спадщини преподобного Паїсія Святогірця».
8. Степанов Анатолій Дмитрович, головний редактор інтернет порталу "Російська лінія" м. Санкт-Петербург;
9. Петракова Тетяна Іванівна,доктор педагогічних наук, професор, методист Навчально-методичного центру професійної освіти Департаменту освіти м. Москви, голова столичної Асоціації вчителів православної культури. «Про проект «Шлях святителя».
10. Щербакова Марина Іванівна,професор філологічних наук, завідувач відділу класичної російської російської літератури ІМЛІ РАН.

Цей монастир не для паломників, хоч і є офіційно філією Ростовського Кремля, там строгий статут, і дуже строгий ігумен, але потрапити туди – велика удача, - розповів батькам абітурієнтів керівник месіонерського центру Варницького монастиря Ігор Валентинович та пообіцяв допомогти органу. Сам він і був нашим чудовим екскурсоводом, розповівши історію обителі та його основну пам'ятку – життя Іринарха Затворника.
Селище Борисоглібське, невеликий районний центр Ярославської області, знаходиться серед заплавних лук у широкому закруті колись судноплавної річки Устя за 18 кілометрів на північ від Ростова Великого. У центрі його на великій височини стоїть древній монастир-фортеця - Борисоглібський. За часів Дмитра Донського «з області великого Новаграда» прийшов і оселився над річкою Устя пустельник Федір, зрубав собі келлю, а через три роки до нього приєднався його брат Павло. Місце для заснування тут монастиря вказав, за переказами, сам Сергій Радонезький – відомий церковний та політичний діяч XIV століття, засновник Трійця-Сергієвої Лаври. В оточенні дрімучих лісів, розташований на височини, захищений з трьох сторін річкою, ця обитель стала серйозною оборонною спорудою на далеких підступах до Москви. У її стінах бували Сергій Радонезький та Іван Грозний, Дмитро Пожарський та Кузьма Мінін. Легендарний Пересвіт, перший почав побоїще Мамаєва, за переказами, був спочатку ченцем Борисоглібського монастиря.
Всі великі Московські князі і царі, починаючи з онука Дмитра Донського Василя II Темного і закінчуючи першими царями з династії Романових, робили монастирю увагу, скаржачись на його багаті земельні та грошові внески. За часів царювання Івана Грозного серед десяти найбільших монастирів обитель на Устя отримала величезні на той час пожалування на помин душі померлих дружин царя - Анастасії, Марії, Ганни, Марфи. На згадку душі вбитого ним сина Івана цар пожертвував монастирю 800 рублів, а потім пішли десятки царських вкладів за душі страчених його соратників: бояр, князів, дяків, державних і церковних діячів. У 1583 році по монастирях було розіслано страшний і скорботний список понад 3200 осіб «опальних, побитих, потоплених і спалених з дружинами, чадами та домочадцями», убитих «ручним перетином», «вогненним стрілянням» та на тортурах. На поминання душ у монастирі, зокрема і Борисоглібський, пішло конфісковане майно страчених.
Ми прибули до монастиря, і він вразив своїми гігантськими розмірами, височенною стіною та величними, але досить постраждалими від часу будівлями у стилі давньоруської архітектури. Пройшли до Борисоглібського собору, де щойно закінчилася літургія, приклалися до мощей засновників монастиря та потім-Іринарха. На прохання Ігоря Валентиновича нам винесли вериги Затворника – як стверджують, це єдине, що збереглося від «трудів» подвижника після богоборчих часів. По черзі всі одягали їх та виконуючи три земні поклони, прикладалися до раку з мощами Іринарха ще раз. Спочатку – чоловіки та наші абітурієнти, потім мами та діти. Навіть 6-річний молодший син зробив те саме. Скажу вам - відчуття непередаване! Хоча на тобі «важкі заліза», відчуття легкості та очищення!
– Найбільшу славу Борисоглібський монастир набув у XVI столітті завдяки старцю Іринарху, – розповів нам Ігор Валентинович, коли ми, вийшовши з собору, пішли тінистою липовою алеєю до східної монастирської стіни, поряд з однією з веж. - Про нього можна сказати, що це останній монах, який ніс подвиги ченців перших християнських століть – самітництво та носіння вериг. Цьому святому Росія зобов'язана своїм визволенням від бід страшної Смути XVII століття: скільки зробив Преподобний Сергій Радонезький для перемоги на полі Куликовому, стільки ж і преподобний Іринарх для звільнення Москви і всієї Росії від польсько-литовських загарбників у 1612 році. Ім'я преподобного Іринарха затворника, святого подвижника Руської Церкви, його роль у долях нашої вітчизни протягом багатьох десятиліть перебували в забутті і, на жаль, поки що мало відомі сучасникам. Його мирське ім'я – Ілля, народився він у селі Кондаково, за двадцять п'ять кілометрів від Борисоглібського монастиря дорогою на Углич. З юних років полюбив він молитву та усамітнення. У віці тридцяти років у монастирі святих страстотерпців Бориса і Гліба Ілля прийняв постриг з ім'ям Іринарх. У гарячій і слізній молитві просив Господа відкрити йому шлях спасіння. І Зверху було йому сповіщення: «Іди в келію свою, будь затворником, так і спасешся!» Почалося його життя для Бога, що здобула йому славу одного з видатних російських подвижників. Зачинившись у маленькій, убогій келії біля східного монастирського муру, подвижник закував себе в залізо: «Були на ньому плечні й нагрудні вериги, шийне путо і пута ножні, пудові поясні зв'язки, багато оковці для рук і пальців, обруч для голови, 142 хреста». Проводячи час у невпинній молитві, подвижник спав дві-три години, не даючи відпочинку і своїм рукам: робив одяг жебраком, в'язав волосяні сувої, клобуки. «Добровільний мученик» підкорював своє тіло, його стражданням дивувалася вся Російська земля. З тридцяти восьми років чернечого життя тридцять подвижник провів у затворі, і «терпіння його дивувалися ангели». За свої подвижницькі труди преподобний удостоївся від Господа дару прозорливості, вигнання бісів, зцілення недужих. Старець Іринарх приніс цареві Василю Шуйському пророцтво про подальше поневолення Московського царства. У видінні йому було відкрито, що Литва прийде на Русь, розорить Москву і все Російське царство. Через деякий час передбачення його справдилися.
Перед очима проносилися повіки та описувані події, тут, на монастирській землі, де кожна травинка «дихала» духом подвижників святоотцівської віри, все було особливо яскраво і відчутно.
- Коли прийшла Смута, Іринарх додав собі кайданів, ланцюг його став завдовжки двадцять сажнів, вагою чотири пуди, загальна вага його «трудів» склала 106 кілограмів, - продовжив розповідь наш екскурсовод. - Гаряче молився затворник Господу за визволення батьківщини від лих. Коли молодий воєвода князь Михайло Скопін-Шуйський під Калязіном здобув першу перемогу над Литвою, він послав до старця Іринарха за благословенням. Іринарх благословив хрестом і просфорою і наказав сказати: «Дерзай, князю Михайле, і не бійся: Бог тобі допоможе». І князь побив Литву. Князь Михайло Скопін-Шуйський благополучно дійшов до Троїцького монастиря, далі пішов на Москву та звільнив її. Але за короткий час накотилася нова хвиля інтервенції, поляки знову захопили Москву та інші російські міста. Ополчення Дмитра Пожарського, що стояв у Ярославлі, старець Іринарх послав записку: «Не зволікай, князю, йди на Москву сміливо і побачиш славу Божу». Після цієї записки натхненне ополчення рушило до Москви. Дорогою Козьма Мінін та князь Дмитро Пожарський прийшли до Борисоглібського монастиря до преподобного Іринарха і випросили його благословення. Уклінно просили вони його молитов про перемогу російського війська. І старець дав їм свій похилий мідний хрест. Перед Іринарховим хрестом ополченці заприсяглися звільнити Москву від загарбників. Хрест преподобного та його молитви супроводжували воїнів-визволителів до самого Московського Кремля. З цим хрестом та Казанською іконою Божої Матері було здобуто перемогу. Ці дві святині стояли разом біля кремлівських стін як свідчення Небесного заступництва та допомоги у припиненні Великої смути у російському царстві. А початок перемоги було покладено біля стін Борисоглібського монастиря.
Ми підійшли до крихітної келії Іринарха. За розмірами ширина її ледве сягає півтора метра, поруч розбитий монастирський сад. Ми стояли серед тінистих дерев і уявляли як усередині крихітної комірки день і ніч проводив у працях та молитві подвижник. Тут він добровільно пригнічував своє тіло, і його такі подвиги були не зрозумілі навіть братії. Виявляється, на цьому ґрунті у нього був навіть конфлікт із ігуменом. Одного разу Іринарх побачив у монастирі босого мандрівника, жалівшись, віддав йому свої чоботи, а сам з того часу не одягав взуття. Замість ряси Іринарх носив лахміття, за що зазнавав глузування. Ігуменові не сподобалася така поведінка подвижника, і він почав упокорювати його, змушуючи години по дві стояти на морозі проти своєї келії або довго дзвонити на дзвіниці.
Святий все переносив з терпінням і не змінив своєї поведінки. Ігумен продовжував давати йому суворі послухи. Але коли преподобному Іринарху призначили послух поза монастирем, тобто позбавили церковної молитви, він пішов у Ростов Великий, у Богоявленський монастир, заснований преподобним Аврамієм Ростовським. Але потім за наказом святих страстотерпців Бориса і Гліба, що з'явилися уві сні, преподобний Іринарх повернувся до Борисоглібського монастиря, де його з радістю зустрів новий ігумен Варлаам.
Житіє розповідає, що навіть поляки ставилися з повагою до праці преподобного Іринарха. «Щоправда в батьку велика. Ніде в цій землі, ні в інших землях такого міцного у вірі батька я не бачив», – сказав після відвідин затворника польський воєвода Ян Сапега і не велів пограбувати обитель. Святого Іринарха відвідували та інші польські воєначальники. Один із них, Іван Каменський, за порадою старця зі своїм загоном повернувся до Польщі. Сапега ж та інші, які знехтували його порадами, склали свої голови на Російській землі.
Ще за життя Бог прославив Свого угодника чудесами, його молитвами зцілювалися хворі та біснуваті, чудову силу мало його благословення. У житії згадується дев'ять чудес Божих, скоєних молитвами Борисоглібського затворника. Старець молився, змушував хворих молитися і постити, покладав на них свій чесний хрест чи частину своїх вериг чи наказував лежати на залізних ланцюгах. Особливо багато зцілювалося одержимих, біснуватих.
Що найбільше вразило, коли ми торкнулися історії Борисоглібського затворника – це величина його смирення і величезна любов до людей. Як розповів Ігор Валентинович, Іринарху був відкритий день його кончини, і він, покликавши своїх учнів Олександра і Корнилія, викладав їм останнє повчання: «...проводіть своє життя в працях і молитві, пості та чуванні... у взаємному коханні. , надаючи всім слухняність і покірність...» Однак братія, як і раніше, наполягала і не хотіла прийняти його катування тіла, і при спробі витягнути його з ланцюгів, зламали йому руку. Але він ні на кого не сердився, всіх пробачив. І попрощавшись із усіма, тихо відійшов у вічний спокій 13 січня 1616 року.
По преставлении преподобного відбувалися дива і за його труні, зцілювалися хворих від різних хвороб. Відбувалися лікування також і при покладанні на хворих або хреста «трудів» Іринарха, або частини його вериг. Кажуть, що навіть біснуваті лікуються на цьому чудовому місці.
Обійшовши весь монастир і отримавши благословення у отця-настоятеля Іоанна, ми поїхали до містечка неподалік села Кондаково, де струмує свої води святе джерело. Вшанування цього місця почалося ще за життя преподобного Іринарха: сюди юний подвижник Ілля віддалявся для молитви, тут він викопав колодчик своїми руками, а потім побудував над ним капличку. Ще за життя преподобного тут було багатолюдно. По його смерті встановилася традиція приходити на це місце хресною ходою з Борисоглібського монастиря, а колодязь стали називати Іринарховим. Тут облаштовані купальні, але з півтора десятка воцерковлених паломників лише двоє, мій середній син Микола і я, зважилися тричі поринути у джерело з головою – до того студену була там вода. Ще деякі зайшли по коліночку і з молитвою вмилися. Інші збирали на околицях джерела трави, щоб засушити їх і використовувати як святиню.
Поїздка залишила незабутнє враження. А головне – приклад Іринарха тепер постійно допомагає упокорюватися і любити. Ніби з тією монастирською атмосферою і всім, що відбувається, він увійшов до моєї крові.

Преподобному Іринарху особливо моляться про зцілення біснуватих та захист від злих духів.

Ім'я та багаторічний подвиг Іринарха Затворника довгий час були забуті. Та й зараз вони невідомі більшості росіян. Адже чотири віра тому цей старець із Борисоглібського монастиря на Ярославщині разом із Мініним та Пожарським урятував нашу Батьківщину від загибелі.

Воскресіння літопису про преподобному Іринарху наша історична наука зобов'язана Д. С. Лихачову, якому вдалося виявити в архівах уривки документів з розореної більшовиками обителі та повернути ім'я та діяння Іринарха нащадкам. Що ж зробив для вітчизни цей "невідомий герой Великої війни", як назвав подвижника вчений?

Згідно з свідченням монастирського літопису, Іринарх народився в Ростовській області, в селі Кондаково. Батьки його були селяни, батько на ім'я Акіндін, мати на ім'я Ірина. У святому хрещенні немовляті було дано ім'я Ілля. Раділи батьки, бачачи, як швидко росте дитина: двадцяти тижнів він уже став на ноги і почав ходити. Батьки виховували сина у благочестя та чистоті християнської віри. Дитина не займалася іграми, але полюбила смиренність і лагідність, була тиха і до всіх ставилася ласкаво.

Ще тільки шість років він одного разу сказав своїй матері:

Як виросту, так пострижусь і стану ченцем; носитиму на собі заліза і працюватиму заради Бога, і буду вчителем усім людям.

Здивувалася мати таким промовам свого малолітнього сина, але разом раділа. Ці пророчі слова шестирічної дитини згодом справдилися точно.

Змалку його відвідували дивні видіння про майбутні лиха Русі. У свята хлопчик, який мав намір стати ченцем і служити Богу, часто бував у парафіяльного священика, який розповідав йому про Сергія Радонезького, про похід Дмитра Донського проти Мамая, про подвиг Пересвіту. Ці оповідання помітно вплинули на світогляд Іллі. В 1566 після смерті батька юнак разом з матір'ю перебрався в Ростов.

Однак життя складалося важко, і щоб не бути тягарем у сім'ї, Ілля пішов послушником до монастиря Бориса та Гліба. Він відчував покликання до чернецтва. Одного разу під час молитви йому з'явився святий Сергій Радонезький, який передбачив юнакові майбутнє порятунок Вітчизни, "коли два Козьми звільнять Москву від іноземця", а до того наказав жити в затворі і нести особливу послух. Наслідуючи вказівку небожителя, Ілля скував "ужище", тобто ланцюг довжиною в три аршини, обвився нею і прикріпив себе до великого "стула", роль якого виконував товстий обрубок дерева. Цей предмет став для юнака і меблями та добровільною ношею. Двадцять років Ілля, який прийняв ім'я Іринарх, носив на собі важкий ужище, ні на мить не сумніваючись у тому, що пророцтво Сергія Радонезького здійсниться.

У 1586 році в обитель прийшов ростовський юродивий Іван Блаженний, який приніс Іринарху нове доручення: зробити собі сто мідних хрестів, щоб кожен був у "напівгривенку вагою", тобто в чверть фунта. Затворник зрадів ще одному випробуванню, але він був бідний і не знав, де йому дістати стільки міді. Однак рука святого Сергія вела його до скоєння. Якось у сильну негоду в двері келії Іринарха постукали,

Келія преподобного Іринарха

і незнайома посадська людина мовчки передала ченцю великий старовинний мідний хрест. З цього хреста відлили сто хрестів менших розмірів, їх затворник одягнув на себе. Інший гість, прийшовши декількома днями пізніше, приніс ченцю палицю,

Шапочка, батіг і вериги преподобного Іринарха

в результаті кількість хрестів дійшла до ста сорока двох. Разом із вузьком загальна вага вантажу, який старець носив на собі, у звичайні дні складала 16 кілограмів, а у свята 8 кілограмів. Багато свідків його подвигу, в тому числі й ченці обителі, не розуміли, навіщо так виснажувати себе. А Іринарх лише повторював переданий йому юродивим наказ Сергія Радонезького: "Наскільки важкі дні наступають для Батьківщини, настільки велику тяжкість ти маєш носити на себе, ділячи з ним праці і біди його".

А дні Батьківщини справді ставали все гарячішими. Поляки та власні зрадники розоряли російську землю, рясно поливаючи її кров'ю православних християн. І чим сильнішою ставала Смута, тим більше заліза одягав на себе ростовський затворник. До колишнього оселі він прикував ще три сажні (шість метрів) заліза, і все "вдягання" старця перетворило його тіло на суцільну рану, що не гоїться. Ці страшні вериги він носив на собі до 1613, поки Смута не заспокоїлася.

Майже сорок років Іринарх молився за Росію, безперестанку працював, обвитий залізом, відганяв сон, не знав відпочинку. Для борисоглібської братії він в'язав з волосся свитки (чернечі одягу) і клобуки, шив одяг жебракам, всіляко допомагав їм.

Довготерпіння самітника було винагороджено. Якось уночі святий Сергій знову з'явився йому. Він показав Іринарху розграбовану, спалену поляками Москву і наказав негайно вирушати до царя, щоб сказати йому про майбутню навалу ворогів. Старець дійшов до столиці, де його прийняв Василь Шуйський, який тоді займав російський престол. Государ серйозно поставився до попередження троїцького ігумена, але не зміг запобігти катастрофі.

Іринарх повернувся до своєї обителі. Як ніхто на Русі він передчував нещастя, що насуваються. І ось настав день, коли на порозі його келії з'явився один із польських воєначальників – Сапега. Ростовський самітник, "переперезаний залозами", справив на воєводу велике враження. Він запитав Іринарха за якогось царя той молитися. "За російську", - відповів старець. Мужність кволого, зігнутого ченця викликала у Сапеги повагу. Він наказав своїм воїнам не грабувати обитель і навіть залишив самітнику російський прапор, захоплений поляками в Москві. "А що чекає на мене?" - Запитав воєвода у старця. "Швидше повертайся додому з військом своїм, - порадив йому Іринарх, - інакше не вийдеш звідси живим". Сапега тільки посміхнувся, він знав, наскільки сильно його військо і як слабка Русь. Проте пророцтво ростовського самітника здійснилося. Воєвода загинув на російській землі і більше ніколи не побачив свого рідного Кракова. Князь Скопін-Шуйський відкинув Сапегу від Ростова, а потім, отримавши на благословення від старця один із його чудодійних хрестів, рушив на Москву. Це була перша спроба згорнути іноземне панування, за нею була низка інших. Нарешті, до Ростова долинула звістка - князь Пожарський і земський староста Мінін збирають у Нижньому Новгороді нове ополчення.

У поході на Москву ополченці мали пройти осторонь Борисоглібського монастиря. Однак перед самим виступом, коли князь Пожарський за російським звичаєм прийшов на могилу своїх батьків, щоб узяти благословення знайомий з дитинства голос, шепнув йому материнський наказ - відвідати річку Устя старця у веригах. Князь не наважився не послухатися. Наказавши війську рухатися наміченим шляхом до Москви, він разом з Мініним подався до Борисо-Глібської обителі.

Ім'я та прізвище на Русі довгий час мало, що означали, вживання мали прізвиська. Князь Пожарський хрещений був Козьмою пізніше за молодецтво і хоробрість його стали називати Дмитром на честь Дмитра Донського. Тому Іринарх побачивши на порозі своєї келії Пожарського та Мініна, одразу зрозумів: передбаченню Сергія Радонезького про те "що два Козьми врятують Москву", настав час справдитися. Він зняв із себе найбільший мідний хрест і з благословенням надів його на князя. Це був особливий хрест, призначений для носіння поверх обладунків. З зворотного боку, вгорі і внизу, у нього були отвори для просування тасьми - так зручніше було носити хрест на грудях. На Русі їх називали "порамінними". Старець знав, що працями та молитвами до кінця виконав служіння, наказане небесами, а тепер настав час князеві виконати свій обов'язок вогнем та мечем. Незабаром на російський престол зійшов цар Михайло Романов, і всієї Росії встановилася тиша.

Ще вісім років після закінчення Великої Смути Іринарх прожив у Борисоглебській обителі. Він досяг такого ступеня святості, що одним поглядом міг утихомирити розлюченого звіра або заспокоїти душевнохворого. Приготовленими в монастирі зіллями він лікував багатьох стражденних, іншим допомагав доброю порадою. Коли старець помер, його поховали на території обителі - там, де самітник здійснив свій подвиг, а хрести, які він носив на собі понад двадцять років, поставили на надгробок. Всі вони безслідно зникли в революційне лихоліття.

Душа народу зберігає пам'ять про чудеса старця, розповіді про них передають із покоління в покоління в ростовських селах. І сьогодні можна знайти сім'ї, де збереглися ікони, до яких прикладав свої знамениті мідні хрести самітник. Ці реліквії, справді дивом переживши всі репресії масового атеїзму, сягнули нашого часу. Відновлено і давню традицію щорічної хресної ходи від стін обителі до джерела Іринарха поблизу села Кондаково батьківщини преподобного.

23 жовтня 2010 року в передмісті Парижа десять людей, які проводили спіритичний сеанс, несподівано почали викидатися з вікна третього поверху. Багато з тих, хто вистрибнув, тримали в руках дітей. За кілька годин, вже у лікарні від отриманих травм померла чотиримісячна дівчинка. Поліції всі учасники скажуть, що причиною трагедії стало явище диявола. Ніхто з них на той момент не розумів, чим може бути черевста гра з потойбіччю і спроба спілкування з іншим світом.

Є речі, на які не можна навіть дивитися. Одна іскра та людину охоплює пекельний вогонь, вона стає податливою як розпечене залізо. Цієї хвороби вже багато століть, але досі залишається найстрашнішою загадкою. Як і сотні років тому, лише ланцюг та молитва можуть врятувати від неминучої загибелі.

У 1973 році компанія Warner brazers випустила на світові екрани картину "Екзорцист" або як звучала назва в російському перекладі "Вигнаний диявола". Досі багато критиків вважають його найстрашнішим фільмом за всю історію кіно. На сеансах люди втрачали свідомість, хтось впадав у істерику, хтось після фільму оголошував, що у його рідних та близьких вселилися біси. Але все це тільки розпалювало глядацький інтерес. Сотні тисяч людей прагнули побачити заборонене.

Людину завжди приваблювало невідоме, їм могли рухати таємні бажання, науковий інтерес, звичайне лобопитування. Але кожна спроба вторгнення до забороненого простору виявлялася вкрай ризикованою.

Як людині небезпечно їсти смертоносне, ходити тонким льодом, стрибати з п'ятнадцятого поверху. Так само людині небезпечно стикатися з духовним світом, де існують різні сили.

1943 рік. На Кольський півострів відправлено спеціальний загін нацистської організації Annarbo або спадщину предків. Мета експедиції цілком засекречена, а її учасники попереджені, що їм доведеться мати справу з дуже дивними явищами. Майже відразу після десантування члени загону починають пропадати один за одним. І незрозумілий жах поступово охоплює тих, хто залишається в живих. Але повернутися із цієї експедиції не зможе ніхто.

Що ж могло зацікавити Ananerbo у цих місцях? Відповідь на це запитання тривалий час не розкривалася, сама інформація про таємничий десант нацистів залишалася засекреченою. Можливо, причина була в тому, що і радянська влада свого часу робила подібні спроби досліджувати феномен Кольського півострова. 1922 року сюди прибула експедиція ОГПУ під керівництвом Олександра Барченка. Вчені хотіли з'ясувати причину дивного захворювання, яке охопило місцеве населення. Тоді його називали полярним психозом, але й цій експедиції не судилося завершитися вдало. Збереглися лише чутки, що у поселеннях Кольського півострова живуть дивні люди зомбі, які готові підкорятися будь-якій темній силі. Вони й цікавили вождів тоталітарних держав.

У 2010 році чергову поїздку на північ зробив відомий лікар-офтальмолог Ернст Мулдашев. Застати його в Уфі, де він живе, виявилося дуже непросто. Але нам потрібно з'ясувати, що за загадкова хвороба була помічена в Мурманській області. "Як виглядає одержима людина?". Виглядає трохи з шаленими очима і він слухняний. Він слухняний до різних гучних команд. Ось ці жорсткі гучні команди він виконує беззаперечно не думаючи не про життя, не про смерть нема про що". - "А що він може зробити в такому стані?" - Він може виконати складні команди, наприклад, бери рушницю іди полювати не на оленя "А на людей. І він полює, але він у зомбованому стані. Є послух у них, особливо жорстке, коли не треба думати, ти хочеш або не хочеш. Тебе зазомбували і ти йдеш робиш те, що тобі покажуть. Це зомбі. Це натуральний" зомбі". - "Якісь способи лікування пропонуються?" "Спосіб лікування мирятиння, як таких, за великим рахунком цих способів немає. Але я думаю, знаєте, це навіть не хвороба, її не можна лікувати".

Це більше нагадує оповідання з серії очевидне неймовірне, ніж реальні історії про реальних людей. Однак, як з'ясовується, фахівці до подібних речей ставляться дуже серйозно. Виникає такий стан, як здатність говорити різними мовами. Видавати всілякі звуки, гавкання, гарчання, моторошні нерозділені крики, говорити з різними тембрами голосу. Крім цього виникають конвульсивні посмикування, рухові розлади, напади, судоми. Що це? Хвороба, психічний розлад чи все-таки щось зовсім інше, не підвладне звичайним методам лікування. Бєсовсіна... Мабуть раніше, її саме так і називали. Тому що змінюється поведінка, змінюються відчуття. Він може розповідати про дивні об'єкти, які він бачить, яких він чує. Те, що відбувається на Кольському півострові, має визначення мерітінья. Є й інші назви. У невеликому селищі в Архангельській області, наприклад, часто випадок якоїсь хвороби котві. В інших північних областях такі напади називають клікушеством. Але що це насправді? Говорять це все прояв одержимості. Форми та обличчя які вона може приймати, найрізноманітніші. Багато хто схильний вважати, що навіть психоз охоплює людей у ​​комп'ютерів, теж один з варіантів вселення бісів.

Як виявилося, за довгу історію лише небагатьом ченцям і священикам було даровано зцілювати одержимість і виганяти бісів. Одне з імен преподобний Іринарх Затворник Російський святий, що жив у XVII столітті. Але що дивно. Інформація про нього досить мізерна і до того, ім'я святого мало кому відомо. Таке відчуття, що вона начебто нарошно прихована.

Чому святий Іринарх забув? За що преподобний заковував себе у кайдани? І де шукати розгадку таємничого самітника?

Щоранку з молитвою він приходив до кузні. Одягав фартух, брав до рук молот. Удар. Ще удар. Розжарений метал перетворювався на довгий і важкий ланцюг, ланка за ланкою. І лише він розумів сенс і призначення цих залізних вериг.

Ім'я святого Іринарха відоме небагатьом. Ще менше людей знають життя преподобного. А в чому сенс його подвигу, можуть сказати зовсім одиниці. Але чому так вийшло? У чому таємниця забуття цього російського святого?

Преподобний Іринарх, особливий святий. Подвиг його дуже багатогранний, дуже великий. Його шанування можна сказати не набуло такого широкого поширення на всю Росію, як про це нам говорить і відсутність храмів.

Навіть з іконами святого виявляється все дуже непросто. Адже Іринарх Затворник відіграв дуже значну роль у долі Росії. І, судячи з усього, був дуже відомим ченцем свого часу. В 1608 преподобний Іринарх вийшов зі свого затвора і відвідав царя Василя Шуйського в Москві. Тому що Іринарху було одкровення бачення про руйнування Москви, іноземцями, поляками та литовцями.

Чотири сотні років тому, можливо саме цією дорогою, простою чернечкою, прямував до Московського кремля. Він йшов до царя, багатостраждального Василя Шуйського. Минуло лише два роки, як Василь Іоанович зайняв російський престол. І ось тепер, чернець, на ім'я Іринарх несе йому невтішну звістку. Він пророкував, що, Москва дуже скоро буде розорена, а на Василя четвертого чекає полон і смерть на чужині. Так і сталося.

Але як у простого ченця, який майже все життя провів у замку, з'явився цей пророчий дар? Які ще події передрікав таємничий російський святий? І ким він був насправді Іринарх Затворник? Щоб відповісти на ці запитання, потрібно потрапити до монастиря, де жив святий. Відомо, що знаходився він десь неподалік Москви і носив назву Борисоглібського.

Таких монастирів на околицях Москви виявилося три. У Дмитрові, Торжці і в селищі Борисоглібську Ярославської області. Ярославська область – 250 кілометрів від Москви, і ми потрапляємо до монастиря святого самітника. Фортеця XIV століття, колись вона була однією з найпотужніших і найзначніших монастирів на Русі. Та й сьогодні має вигляд досить значний. При вході нас зустрічають хлопці у військовій формі під командуванням незвичайного ченця. Чому військова форма? Тому що ці хлопці займаються у військово-патріотичному клубі, керівником якого є диякон Генадій, який служить цього Монастиря.

Як вдалося з'ясувати в цьому монастирі жив один із найзагадковіших російських святих 38 років він провів у цих стінах, тут він прийняв постриг у ченці, тут призначав зустрічі царям та воєводам і тут же повинна зберігатися його найголовніша таємниця. Зараз у монастирі всього шість ченців, а був час коли обитель вважалося царською, і туди обов'язково приїжджав кожен із російських правителів починаючи з Іоанна Грозного. Можливо тому до насельників монастиря царська родина мала поважне ставлення. І до слів простого ченця Іринарха прислухалися.

До нього приїжджали вожді російського війська: Михайло Скопін-Шуйський, князь Димитрій Пожарський. Ці відвідини відбувалися напередодні походів військ під керівництвом цих воєначальників на Москву.

Один із найвідоміших історичних фактів. У 1612 році в монастир приїхав князь Димитрій Пожарський, той, якому було призначено звільнити Москву від польсько-литовських загарбників. Благословення на визвольний похід князь отримав від ченця Борисоглібського монастиря Іринарха Затворника.