Історія закхею. Чого хотів Закхей? Тлумачення на Євангеліє про Закхей трьох різних священиків

Наша поїздки до Єрихону звичайно ж не обмежилася відвідуванням лише одного. Програма була дуже насичена і почалася вона в грецькому монастирі пророка Єлісія. Тут знаходиться версія номер разів (ага, буде і друга) однієї із християнських святинь. Але як завжди, про все по порядку.

Спочатку давайте подивимося хто такий був Єлисей. А був він особистістю цікавою та суперечливою. Пророк Єлисей, ім'я якого означає «Бог є спасіння», був сином багатого хлібороба з Авел-Мехоли в долині річки Йордан. Одного разу, коли він орав дванадцятьма парами биків, підійшов пророк Ілля і кинув йому свою ласку. А це означало, що пророк приймає Єлисея в учні і обіцяє передати йому пророчий дар. Єлисей заколов пару волів і, використовуючи їх упряж, зробив цілопалення Господеві. Відмовившись від усього майна і не попрощавшись із рідними, він пішов за Ілією і став його відданим учнем.

Коли Ілля завершив служіння, Єлисей отримав дозвіл пророка слідувати за ним до самого місця його вознесіння на Небо. Таким чином він став єдиним очевидцем піднесення Іллі на небо. Єлисей попросив дарувати йому подвійну силу пророцтв. Коли з'явилася вогняна колісниця, Ілля піднявся в ній на небо, скинувши на землю свою милость. Єлисей підняв її та підійшов до берега Йордану. Він ударив милістю по воді, закликаючи Бога Іллі, і води розійшлися в різні сторони, дозволивши йому посуху перейти річку. Тоді всі пророки, що бачили це, вклонилися йому до землі, говорячи: Дух Іллі спочив на Єлисеї!

Єлисей став ревним послідовником свого вчителя, пророка Іллі. Він пророкував понад 65 років, за шести царів ізраїльських (від Ахаза до Йоаса), і без трепету говорив їм правду, викриваючи їхнє безбожність і схильність до ідолопоклонства. Авторитет Єлисея визнавав цар Юдеї, який радився з пророком напередодні походу проти моавітянського царя Меші.

З ім'ям Єлисея пов'язується безліч чудес - від чудового переходу Йордану до зцілення хворих та воскресіння сина гостинної дружини-сонамітянки. До відомих його чудес також відносяться: множення олії на прохання бідної вдови, множення хлібних початків, зцілення сирійського полководця Неемана.

У всіх розповідях про Єлисея він зображений як людина глибоко прозорлива, сильна духом і вірою. До його часу відноситься вищий розвиток давньої установи, відомої під назвою «пророчих сонмів» або шкіл - свого роду рухливих релігійно-освітніх громад, в яких виховувалися молоді люди під керівництвом вже навчених досвідом і відомих своєю діяльністю пророків.

Однак, при цьому, Єлисей мав жорстокий характер. Приклад? Та будь ласка… навіть два

Він прокляв малих дітей лише через те, що ті глузували з нього “ …пішов він звідти до Бет-Елу. Коли він ішов дорогою, малі діти вийшли з міста і насміхалися з нього і казали йому: «Іди, лихий! Іди, плешивий!”Він озирнувся і побачив їх і прокляв їх ім'ям Господнім. І вийшли дві ведмедиці з лісу і роздерли з них сорок дві дитини.” (4 книга Царств, 23-24)

Або ось ще: Одного разу слуга Єлисея Гієзій захотів узяти у Неємана подарунки, які той послав пророку на знак подяки і від яких Єлисей відмовився. Гієзій сховав дари у своєму домі і збрехав учителю, але не зміг уникнути його всепроникаючого погляду - і був вражений проказою.

Ці два приклади можна трактувати так, що іноді Божа благодать діяла через нього, щоб покарати гріх. До речі, є ціла дискусія, навіщо Єлисей ведмедями дітей вбивав. Одна відповідь змусила задуматися “Святий пророк Єлисей не потребує виправдання”.

Святий пророк Єлисей помер у глибокій старості, віком близько 100 років. Перед смертю він передбачив перемогу над сирійцями царю Ізраїлю, що прийшов до дому пророка оплакати його смерть. У тому ж році, під час нападу моавітян, в могилу Єлисея було кинуто тіло одного мерця - людина повернулася до життя і стала на ноги. Тому мудрий Сирах прославляє пророка Єлисея, говорячи: “І після його співу пророкувало тіло його. І за життя свого робив він дива, і по смерті дивні були діла його.. Могила великого пророка була дуже шанована євреями. Юліан Відступник наказав осквернити її, але частки мощей Єлисея були збережені та перенесені до Олександрії та Константинополя до храму його імені.

А тепер перейдемо до головної святині монастиря Єлисея в Єрихоні.

Одна з найвідоміших євангельських історійв Єрихоні належить, звичайно, до митаря Закхея.

…І ось, хтось, іменем Закхей, начальник митарів і людина багата, шукав бачити Ісуса, хто Він, але не міг за народом, бо малий був на зріст, і, забігши вперед, вліз на смоковницю, щоб побачити Його…

За євангельським переказом, митар Закхей, у сучасному розумінні податковий інспектор, стягував податки на користь римських поневолювачів Юдейської держави, та ще й з лишком, що ніяк не в'язалося з його ім'ям, яке перекладається як «милість, благість». Людина, яка несправедливо нажила багатство, зневажається, низького зросту, вона не сподівалася пробитися через натовп до Спасителя, тому й залізла на дерево в надії, що зможе хоча б здалеку побачити Вчителя, який творить чудеса. Яким же було здивування грішного митаря та обурення натовпу, коли Ісус не тільки зупинився під смоковницею і звернувся до Закхея, але й висловив бажання прийти до його дому. Ця подія перевернула свідомість Закхея, він відкрив своє серце Христові і покаявся за своє життя.

Вставши з-за столу, за яким лежали за східним звичаєм гості, він звернувся до Христа: «Господи! половину маєтку мого я віддам жебракам, і, якщо когось чим образив, віддам чотири рази». У відповідь Господь сказав: «Нині прийшло спасіння дому цьому, бо й він син Авраама, бо Син Людський прийшов стягнути та врятувати загибле». Після цієї зустрічі Закхей ніколи не розлучався з Христом, а вже після Воскресіння Христа Спасителя і Його славного Вознесіння колишній митар був висвячений апостолами в єпископа і присвятив своє життя служінню Господу.

У зв'язку з пам'яттю пророка Єлисея та євангельської події покаяння митаря Закхея в Єрихоні в 1886 році коштом російських благодійниць – А. Д. Богданової та члена Імператорського Православного Палестинського Товариства Марії Михайлівни Кисельової з Пензи було споруджено православний храмв ім'я пророка Єлисея.

Зараз тут знаходиться грецький православний монастир пророка Єлисея, в якому збереглося чимало російських ікон, пожертвуваних у різні періоди.

"Чому ж Господь прийняв гроші від Закхея-митаря і благословив його?"

За мирськими мірками він вчинив як невдаха.

Розтратив добро і зруйнував спадок дітей. Втратив все",

Заплатив та вільний

Ось Ісус іде Єрихоном і бачить, як на інжирі сидить місцевий начальник податкової поліції і дивиться на Нього.

Христос кличе його, і вони разом вирушають до чиновника у гості на обід.

За обідом податківець раптом вирішує віддати тим, кого він образив, вчетверо, а половину маєтку роздати жебракам.

Це що виходить: заплатив та вільний? Дав грошей та відкупився? За гроші купив собі Царство Небесне?

Ця історія нам знайома. Ми всі знаємо, як у лихі бандитські часи грабіжники та вбивці носили на собі хрести та давали грошей на храм. І що вони врятувалися?

Не знаю

Знаю одного священика, котрий відмовився прийняти допомогу від таких людей. Він відмовив їм у праві будувати храм на брудні гроші

Знаю місце з Євангелія, коли один чаклун хотів купити у апостола Петра благодать і силу Божу. Звали чаклуна Симон.

А гріх купівлі посад у церкві з того часу зветься «Симонія».

Закхей нічого не просив

Чому ж Господь прийняв гроші від Закхея-митаря і благословив його, а у випадку з Симоном убив чаклуна?

Насправді, Закхей нічого не просив. Ні Царства Божого, ні царства земного. За мирськими мірками він вчинив як невдаха. Розтратив добро і зруйнував спадок дітей. Втратив усе. Став єпископом у Кесарії. Потім, за словами Климента Римського, пішов разом із апостолом Петром у Рим і там прийняв мученицьку смерть

Для кожного з нас такий обмін майна на люту смерть у чужій країні є спокуса, пристрасть, горе та гора нещастя. Ми навпаки молимося, щоб не втрачати ні майна, ні здоров'я, ні життя. Втрата цього для нас - особиста катастрофа. А для апостола Закхея люта смерть і життя, сповнене поневірянь, виявилося тим бажаним житієм, яке він викупив у Бога своєю жертвою жебраком і скривдженим.

То чого хотів Закхей і чого він сподівався?

В Євангелії говориться, що Закхей став посеред обідньої зали і просто в захваті душі вирішив позбавитися того, що пригнічувало його душу все життя - від любові до грошей.

Закхей-митар чудово усвідомлював, що він ображав людей, заробляючи собі стан. І очевидно це розуміння мучило і пригнічувало його серце.

Перебуваючи поруч із Христом, він серцем випробував найсильніший приплив благодаті і усвідомив, що благодать і ласка світу сперечаються і ворогують між собою в серці людини. Адже ми це теж знаємо. Наприклад, ми постимо не з любові до нелюдства над собою, а тому, що ясно усвідомлюємо, що влада огрядного тіла, задоволення пристрастей присипляє серце. Серце ситого черева до духу глухо. Пост подібний до розчищення джерела від сміття. Пост послаблює над нами владу темної та відсталої матерії, і ми стаємо легшими серцем. І заради того, щоб серцю полегшало піднятися до неба, ми скидаємо баласт, і воно прямує до Бога без перешкод

Закхей скинув баласт не так, як ми – у рік по чайній ложці. А скинув усе й одразу. Він був розумна людинаі вмів рахувати. Ми теж, начебто, розумні люди. Але про такий розум і про таких людей кажуть:

Розумний він розумний, а розум у нього - дурень

Закхей нічого не купував і не просив. Він просто кинув до ніг Христа свої грошові ланцюги і став вільним. Тіло його стало менш вільним без грошей. Проте душа стала абсолютно вільна від землі. Вона уподібнилася до Бога у свободі. Тому що свобода – один із найважливіших атрибутів Бога. Всі ми шукаємо цю божественну свободу та не там.

Завжди мало, завжди шкода

Гріху в багатстві немає. Багата людина в нормі – є Божий бухгалтер. Бог дає людині, розум, упертість, здоров'я, силу, робить його трохи дурним, тому що розумна людина не може любити гроші і вручає багатій скарбниці.

Сам на себе потрати, залиши людям і дай на Божу справу. Старий Заповіт вимагав десятину. Христос просив полюбити ближнього як самого себе. Тобто слід віддати половину. Але хто це робить?

Ми здебільшого люди бідні і думаємо, що нам давати нічого.

Так усі говорять. І частково правильно. Сам Христос не прийняв жертви на храм - корван, коли її приніс чоловік, у якого батько мерзнув у скорботі.

Нещодавно приходив здоровий чоловікта просив роботи в церкві. Виявляється, у нього дружина та троє дітей живуть у злиднях, а він прийшов до церкви, де майже нічого не платять. Довелося відправити додому

Іди. Напої сім'ю, дітей, дружину, батьків. Зароби грошей і якщо буде надлишок, пожертвуй на Божу справу та на справи милосердя. Видай дочок заміж. Упокій батьків. А тоді й іди в ченці. Але, коли помилився в собі і одружився, будь ласкав утримувати свою малу церкву в порядку. Мала церква не може бути у запустінні. Від тебе у світі буде більше користі. З таким поганим ставленням до коханих людей тобі не буде користі в церкві. До церкви йдуть від кохання, а не тікають від неї

Ми не даємо нічого бідним та слабким, бо нам весь час мало.

Бідні насилу знаходять гроші на сплату податків за квартиру. Їм ледве вистачає на харчування та на ліки

Трохи грошенята з'явилися, вже не вистачає на гарне житло. На добрих лікарів. на добрих вчителіві на гарний одяг

Ще розбагатіла людина. Вже не бажає лікуватися у Росії, їде до Німеччини. Відпочиває в Альпах чи Іспанії. Будинок вже потрібен пристойний, не гірший, ніж у людей.

І так до безкінечності.

Сидить бідолаха в готелі в Альпах перед каміном. Гріється після лижної прогулянки. П'є червоне вино і, дивлячись на вогонь, страждає та нудьгує. Серце грошима не нагодуєш. І грошей завжди мало, і їх завжди шкода.

Христос чи гроші?

Христос сказав не порожні слова: зручніше канату увійти в вушко голки, ніж багатому в Царство Небесне. Не тому Він так сказав, що шукав як марксист соціальної справедливості, а просто позначав небезпеку ситуації. Христос не лаяв багатих, лише підказував шлях до щастя і показував пастку цьому шляху.

Пастка ця знаходиться в серці, тому що й Царство небесне теж знаходиться в серці, і шлях до нього пролягає до серця. Великі гроші часто спотворюють людей.

Часто з такими людьми не те, що неможливо жити, з ними неможливо навіть спілкуватися по-людськи. Багаті люди нерідко зарозумілі, зарозумілі, егоїстичні, гнівливі, нахабні, отже, просто дурні. Вони мучать людей навколо себе і мучать самі. Вони немов у вогні живуть самі і палять цим вогнем усіх, хто їм трапляється на шляху

Але Закхей Митар здогадався, і вибираючи між грошима і Христом, вибрав Христа.

Христос чи гроші? Любити ближнього як себе, чи кожен має любити сам себе, і нехай Бог допомагає кожному в міру його праведності? Праведнику нехай дасть багато.

Грішнику хай не дасть нічого А ми самі по собі. Нам і так важко

Добре, нехай людина не доросла до Євангелія. Нехай би тоді дотримувався легкого заходу Старого Завіту, виконав би прості заповіді і залишив би десятину. Але цього немає.

Добре, а що ми тоді робимо у церкві? Що ми шукаємо в ній?

Закхей шукав Христову любов. Він її знаходив у Кесарії та Римі. Шукав кохання, а знайшов смерть.

Але смерті немає, і вмерти нам не вдасться.

Він шукав і знайшов у собі Царство Боже, і в ньому Христа

Помолимося апостолу Закхею, щоб він допоміг нам усвідомити слова Христа:

Шукайте насамперед Царства Божого, а решта все додасться

Додасться і благодать, і сила, і дух, і радість, і сенс життя – і відкриється серцю небо

Господи, адже також радий роздати нам те, що має.

Тож ми не самотні в жертві кохання. Цією жертвою є навіть обличчя Трійці.

Бог не терпить бути у боржниках

Сьогодні на ранку читалося парне Євангеліє, в якому описувався чудовий лов риби. Наприкінці ночі, на зорі, апостоли, що рибалили, побачили людину на березі, яка навчила їх кинути сіті в потрібному місці. І вони впіймали сто п'ятдесят три риби.

Закхей Митар пожертвував Христові гроші. Господь пожертвував апостолам рибу.

Ми Богові. А Бог – нам. І Бог не терпить бути у боржниках. Апостолам дісталося по дванадцять риб на душу. Але що вона їм? Петро, ​​кинувши рибу, поплив до Христа. На березі на нього чекав Господь, багаття, хліб та печена риба. Христос чекав на них і запікав їм рибу.

І вони сиділи і їли, і бачили, як Він переломлює хліб знайомим рухом рук, і не сміли ні про що спитати воскреслого Бога. Їм було все зрозуміло

Помолимося і ми Богу, щоб Він нам дарував цю ясність. Нехай ми не такі сильні духом.

Нехай нам часто відкривається Бог не в розумній молитві, а через чудеса земні, навіть через такі прості, як дванадцять риб у наших руках.

Але ми такі як є: любимо Бога і просимо і риб, і дива, і заломлення хліба на Літургії, і, головне, любові, заради якої все це робиться, і в якій тільки є сенс нашого життя.

І кожному з нас хочеться почути слова Христа, звернені до нас:

Нині прийшло спасіння дому цьому, бо й він син Авраама, бо Син Людський прийшов стягнути та врятувати загибле.

А коли хочеться, то так і буде.

Заради того й написано Євангеліє, щоб ми дивилися, як чинили божі люди, і вчилися в них жити та вмирати у Богові.

Євангельське читання 33-го тижня після П'ятидесятниці

У той час Ісус, увійшовши до Єрихону, проходив містом.
2 І одна людина, на ім'я Закхей, начальник митарів та багатій,
3 хотів подивитися, хто ж це Ісус, але не міг через багатолюдство, бо був низький на зріст;
4 І ось він, забігши вперед, заліз на смоковницю, щоб подивитися на Нього, коли Він проходитиме повз нього.
5 Коли Ісус прийшов на це місце, Він підняв очі Свої на нього і сказав йому:
«Закхей, злазь швидше! Мені треба сьогодні зупинитися у твоєму домі».
6 І той спішно спустився, і з радістю прийняв Його.
7 І всі, хто це бачив, обурювалися, міркуючи, що ось, до такого грішника, і Він увійшов під дах.
8 А Закхей встав і сказав до Господа:
«Господи! Половину всього, що в мене є, я відокремлю для жебраків, а що відібрав здирством, відшкодую вчетверо».
9 І сказав йому Ісус: Сьогодні спасіння дому цьому прийшло, бо й ця людина син Авраамів.
10 Бо Син Людський прийшов, щоб знайти і врятувати те, що пропало.

Дивовижна історія звернення Закхея в результаті зустрічі зі Спасителем дає нам приклад справжнього духовного переродження. Усі його вважали занепалим грішником і паршивою вівцею.

З особливою багатозначністю митарів та блудниць називали словом «грішники». Ім'я Закхей означає «чистий» і звучить якось особливо безглуздо у поєднанні з найогиднішою професією в юдейському світі того часу.

Бажання Закхея

Євангеліє повідомляє: «Закхей шукав бачити, хто був Ісус…» Проста цікавість? Але знехтуваний усіма, він, безперечно, відчував сильніше почуття: його душа страждала від спраги, яку ніхто не міг вгамувати. До кого йти? Книжники і фарисеї ставилися до нього з презирством, люди поверталися до нього спиною, як він наближався.

Напевно він багато чув про Ісуса з Назарету, наприклад, від таких же грішників, що звернулися: «Ця людина - друг митарів і блудниць, навіть скажу тобі: Він - їх Спаситель. У ньому є сила, здатна повернути до життя і наставити на прямий шлях. Він зробив це зі мною». Такі свідчення могли настільки вразити Закхея, що йому хотілося будь-що побачити Ісуса.

Природа не винна, але для бажаної зустрічі є серйозна перешкода. Закхей був важливою людиною в корпорації митарів, але не вийшов на зріст, і йому ніяк не піднятися над натовпом, який з усіх боків тіснить Ісуса. Замислимося при цьому: хіба ми самі не є духовними карликами в ті моменти, коли нам не вистачає сили характеру, щирості, віри, щоб слідувати за Христом?

Інша перешкода, яка не дозволяла Захею увійти в Царство Боже, була пов'язана з її службовим становищем. Люди ненавиділи митарів.

По-перше, ті перебували на службі у римської окупаційної влади, тобто вважалися зрадниками, а Закхей був головним із них.

По-друге, як і більшість його колег, він, напевно, займався махінаціями, замітав сліди, не гребував насильством, щоб витрусити гроші з бідних, і не соромився забрати те, що йому сподобалося.

Для людей ці вимагання були болючішими за самі податки, тому його ненавиділи як злодія та розбійника. Нарешті, він був багатий: як відомо, неможливо одночасно любити Бога та мамону.

Але його спрага побачити Ісуса була сильніша за всі перешкоди. Нехтуючи своїм авторитетом, начальник податкової служби Єрихона, як хлопчик, залазить на дерево, чекаючи на Спасителя. Хто воістину хоче бути з Христом, рано чи пізно долає все і знаходить свою смоковницю, щоб піднятися над натовпом і побачити Бога.

Спаситель Закхея

Жодні зусилля не залишаються марними. Господь уміє знайти тих, хто шукає Його, навіть у найнесподіваніших місцях: Він знайшов Матвія на митниці, Натанаїла під смоковницею, самарянку біля криниці, розбійника на хресті.

У густому листі смоківниці Закхей улаштувався, як у засідці: він бачить Ісуса, але чи побачить Він його? Безперечно! Господні очі оглядають всю землю, щоб зміцнити тих, чиє серце повністю належить Йому (2 Пар. 16, 9).

Закхей звик до того, що всі дивляться на нього з огидою, він назавжди відлучений від народу Божого... У погляді Ісуса він уперше побачив щось зовсім інше.

У ньому не було ні тіні осуду, ні тіні озлоблення. Цей погляд був сповнений ласки, здивування та світла. Закхей залишається наразі самим собою: втрачена людина, жалюгідний зрадник. Нехай так, але від цього Бог його не любить менше, бо Небесний Батько однаково приймає і праведника, і лиходія.

Несподіваний світ і тріумф наповнюють душу Закхея. Він не вірить своїм очам. Все відбувається настільки стрімко, що він не встигає навіть вимовити слова самовикриття чи каяття. Натовп теж не вірить своїм очам; оточуючі здивовані набагато більше, ніж сам Закхей.

Що ж станеться тепер?

Ісус не боїться скомпрометувати Себе спілкуванням із знедоленим. Більш того, Він кличе його на ім'я, ніби вони давно знайомі; ніби не Закхей шукав бачити Ісуса, а Господь шукав зустрічі з цією людиною, що видерся на смоковницю.

Спаситель квапить: «Злазь швидше!» Наш гріх як високе дерево. Господь кличе кожного, хто ховається серед заростей образ, сумнівів, гордині та будь-якого безбожності. Грішник, подібно до Закхея, має спуститися для того, щоб Бог його зміг піднести до праведності.

Своєю любов'ю Господь упокорює, не принижуючи, і підносить, не спокушаючи гордістю. Справжнє покаяння походить від зустрічі з цією раптовим коханням, яка викликає жаль про помилки минулого життяі підносить до життя нового. Коли Святий входить у будинок митаря, гріх звідти виходить назавжди.

Звернення Закхея

Не залишається жодних сумнівів щодо найбільшої зміни, яка відбулася цього вечора в душі та в житті Закхея. Євангеліє відзначає етапи цього шляху: послух-радість-щедрість. Насамперед Закхей послухався і «квапливо спустився».

Як плід, що дозрів, падає з дерева при найменшому подуві вітру, він упав до ніг Ісуса при перших словах, звернених до нього. Потім він з радістю прийняв у своєму домі Спасителя. Жодне почуття не зрівняється з радістю про спасіння. До цього він був жорстокою і скупою людиною, але в момент зустрічі він остаточно зцілений від гріха. «Господи! Половину всього, що я маю, я відділяю для жебраків». Він чинить так не для того, щоб врятуватися, а тому, що вже врятований.

Ропіт натовпу

Зрозуміло, тут знаходяться люди, які не втрачають нагоди затьмарити свято. «До такого грішника і Він увійшов під дах?» — чується нарікання обурення в заздрісному натовпі, який у цей момент наче вторить словами старшого брата з притчі про блудного сина.

Нехай Закхей грішник, але від цього Бог його не любить менше: «… і ця людина син Авраамів». У кожному грішнику, хоч би як низько він упав, Господь бачить сина і спадкоємця обітниць.

Чим пояснити таке раптове звернення?

У відповіді Закхея найчастіше вбачають рішення покаятися і навіть відкупитись. Але насправді він не каже "я віддам"; він швидше пояснює Ісусу, що вже чинить саме так.

Недарма євангеліст Лука розповідає, як митарі приходили до Івана Хрестителя з запитанням: «Учителю, що нам робити?». (Лк 3, 12). Ми не знаємо, чи прийняв тоді Закхей хрещення покаяння, але це цілком ймовірно, враховуючи суворість, з якою він готовий спокутувати заподіяні образи.

Ісус його називає сином Авраама вже не через кровну приналежність до народу Божого, а через його віру. Пізніше апостол Павло скаже: «Знайте ж, що синами Авраама є ті, хто має віру» (Гал. 3, 7).

Але щоб врятуватися, одних людських зусиль Закхею недостатньо. Для цього необхідна зустріч із Христом-Спасителем, Який прийшов “стягнути та врятувати втрачене”.

У безводній пустелі душі цього митаря якось таки пролунав голос Предтечі: «Приготуйте дороги Господу, випрямляйте стежки Його!» (Мт. 3, 3). І тепер довгоочікувана зустріч із Тим Єдиним, Який міг його врятувати, відбулася.

І, підтверджуючи це, Ісус урочисто проголошує: «Сьогодні прийшло спасіння дому цьому, бо й ця людина – син Авраамів. Адже Син Людський прийшов, щоб знайти та врятувати те, що пропало» (Лк. 19, 9-10).

Виразки гріха може вилікувати лише спасительна любов Божа, яка здатна наповнити світлом найпотаємніші глибини людського серця. Всупереч усьому там, де чаша гріха наповнена до країв, благодать удосталь виливається через край.

Покликання Закхея. Фреска Фаворського монастиря

Як вийти з натовпу

Роздуми протоієрея Олександра Шаргунова на тиждень про Закхей…

Закхей належить до розряду грішників та митарів. Гірше того— він начальник митарів, але він ще й багатий, і ми знаємо, якою перешкодою може бути багатство, щоб пробитися до Христа. «Зручніше верблюдові пройти крізь вуха голки, ніж багатому ввійти в Царство Боже»(Мф. 19: 24).

Однак перша перешкода, яку зустрічає Закхей на своєму шляху, це натовп. Закхей маленького зросту і не може через натовп бачити, хто є Ісус, і, природно, не може побачити його. Як хлопчик, начальник митарів біжить, обганяючи натовп, забуваючи про своє становище та гідність, щоб піднятися на дерево. І він вчасно встигає, бо Христос проходить і піднімає очі до нього.

Свята Церква закликає нас напередодні Великого Посту замислитися над однією з головних перешкод, які відокремлюють нас від справжнього життя. Кожна людина, як би вона не була високою, — Закхей: «маленького зросту» не тільки фізично, і йому не бачити Христа, доки він не вийде з натовпу.

Що таке юрба? Той, що вагається, змінюється, як море, стихія, і як море, що поглинає все. Будь-який натовп страшний своєю мінливістю і майже природною готовністю розчинитися в безликій брехні. Що скажуть одні, що стоять попереду, то повторюють усі. Натовп — це «думка», яка тяжить над людьми, так звана «суспільна думка». Вона легко перетворює всіх на однорідну масу. Людина втрачає себе, вона повторює те, що каже натовп.

Як це знайомо нам з недавніх наших років: людей садили, розстрілювали — Знати про це не хочемо! Як нічого не змінилося сьогодні: народ розбещують, знищують — «Чувати цього не бажаємо!» Натовп не хоче замислюватися, аналізувати: так надійніше, спокійніше - "Як партія сказала!" Як тепер скажуть ті, хто при владі. Існує особлива небезпека для російського народу стати натовпом.

Людство стає натовпом у міру того, як воно, відриваючись від Бога, підкоряється злу та смерті. Загалом, всі люди до певного моменту являють собою натовп, навіть якщо їх збирається тільки двоє чи троє. Ось характерна, розважливо-благодушна розмова у сквері на лавці осіб поважного віку, які спостерігають, як матюкаються хлопці: «Ми тепер не маємо права їм нічого казати. Це їм тепер дозволено. Типовий образ свідомості натовпу: "Тепер це узаконено". Вбиватимуть, як убивали нещодавно, — натовп промовчить або радісно схвалить.

Натовп страшний тим, що він може будь-кого обмовити, підняти на сміх — яким смішним був для нього Закхей, що біжить вулицею, що дерся на дерево коротуна! І натовп може будь-кого підняти. Натовп шукає кумира, і той же натовп того, кого він прийняв, може за хвилину відкинути. Ведаючи найгіршими інстинктами, маса людей перетворюється на стадо, яке завтра, можливо, поведуть у цирк дивитися, як християн віддають на розтерзання левам. А, можливо, поведуть на свою власну бійню. Коли маса людей перетворюється на стадо, біси можуть вселитися в натовп і скинути його в прірву. Недарма фізично страшним буває часом потрапляти в натовп — можуть розтоптати. І таке ж може статися морально.

Як вийти із натовпу? Потрібно зважитися на вчинок. Цей вчинок – «не бути як усі, коли всі – натовп». Але цього не достатньо. Багато хто йшов до кінця у своєму запереченні натовпу і залишився в ще більшій порожнечі, в ще страшнішому пеклі самотності. Проклинаючи натовп, вони прокляли врешті-решт життя, все людство. Поки людина не побачить Христа, вона так чи інакше залишається людиною натовпу. Треба мати мужність чинити опір нав'язуваній натовпу темряві і сильне бажаннявирватися з неї, і це може бути здійснено лише, коли людина спрямована до найголовнішого змісту.

Як каже блаженний Августин, ми бачимо Бога, бо Бог бачить нас. Не ми першими полюбили Його, а Він нас. Якби Христос не помітив Закхея, не звернувся до нього, життя начальника митарів осяяло б на якусь мить надію і знову згасло в темряві.

Але для того і прийшов Христос до Єрихону, щоб знайти в ньому Закхея. Ніхто не може загубитися в будь-якому натовпі, і, як кажуть святі отці, коли ми робимо крок назустріч Богу, Він робить принаймні десять кроків назустріч нам. Або, як сказав один проповідник, Закхей піднявся на два метри до земного неба, і Небо небес відразу зійшло до нього.

«Закхей, зійди скоріше, бо Мені треба бути в тебе в домі»– говорить Господь. Все визначається цією новизною, цією Господньою присутністю. Вітер чудний вимів усе, що було його, він більше не може сказати: Це моє: моє знання, моя віра, бо все належить Богу. Раніше він дбав про накопичення багатства, а тепер нове життя.

Все колишнє скінчилося, він цурається всього, щоб дати місце новому багатству. «Господи! половину маєтку мого я віддам жебракам, і, якщо когось чим образив, віддам чотири рази».(Лк. 19: 8).

Все ще начебто — за словами Предтечі, зверненого лише до природної справедливості: «У кого два одяги, той дай незаможному»(Лк. 3: 11), але вже багатство для нього - злидні, і злидні - багатство, і сенс має тільки життя, віддане до кінця Христу.

Воістину, натовп - стіни Єрихонські на шляху до Господа. Якщо ти хочеш дізнатися, як сила Божа може все здолати, згадай Єрихон, як його стіни впали не силою меча чи знаряддя облоги, а переможним криком в Господнє ім'я.

Така ж сила Господня завжди належить будь-якій немічній людині. «Бо Син Людський прийшов стягнути та врятувати загибле»(Мт. 18: 11), і ми, що гинуть, шукаємо Його; ми, мертві, долучаємося до Його життя. Від цієї Божої близькості вся сила змін. Неможливе стає можливим; той, хто був мертвим, стає живим.

Христос завжди серед грішників, зцілюючи будь-яку хворобу і всяку неміч у людях. Він завжди посеред натовпу, навіть якщо цей натовп змінює крики «Осанна!» на крики «Розіпни Його». Закхей, сповнений тріумфу, тепер може сам увійти в будь-який натовп. Тепер комусь іншому, не йому, вона не дає побачити Христа, як сліпому в Єрихоні при наближенні Господа наказує замовкнути.

І, можливо, від зцілення Закхея, як від прозріння Єрихонського сліпого, станеться більше диво — натовп стане народом. І ті, хто з темним наріканням говорили про Христа, що Він нічого не розуміє, бо ввійшов до Закхея, грішної людини, тепер, як після дива прозріння сліпого, що сидить біля дороги, зі здивуванням скажуть: «Бог відвідав народ цей».

Протоієрей Олександр Шаргунов, настоятель храму Святителя Миколая у Пижах, член Спілки письменників Росії

Минулої неділі ми з вами чули євангелію про те, як Господь входить до Єрихону, а при вході в місто зцілює сліпого. Чутка про появу людини, яка може зцілювати, швидко розноситься містом, чутка про неї поширюється все більше і більше, і величезний натовп народу виходить зустрічати Ісуса. Сьогоднішнє Євангеліє продовжує цю розповідь. Воно присвячене Закхею, дуже яскравому образу Святого Письма.

Це продовження історії про прозріння, про те, як Господь помітив ще одну людину, яка прагне прозріти, Закхея, який заліз на дерево, щоб побачити Господа. Як сліпий захотів побачити та побачив, так само захотів побачити і Закхей, і побачив. А побачив він дивним чином.

Христос входить до Єрихону. Слово Єрихон та ім'я Ісус ми вже й раніше зустрічали у Святому Письмі. Одного разу Ісус, Ісус Навин, підходив до Єрихона. Він повинен був взяти це місто, оточене високими стінами, яке стоїть на шляху богообраного народу, перегороджуючи йому шлях до Землі Обіцяної. Єрихон стояв перед ними непереборною перешкодою, як символ твердині гріха. Святе Письморозповідає про те, як, обійшовши навколо стін Єрихона, Ісус Навин з молитвою протрубив у труби, і стіни Єрихона впали, відкривши шлях до Сіонських гор. Єрихон дійсно знаходиться в низині, і шлях до Єрусалиму - це як би образ сходження в Царство Небесне, сходження душі християнської від низовинної до вищої, сходження кожної людини від гріха до чесноти.

Отже, Господь входить до Єрихону, оточеного натовпом людей, які бачили зцілення сліпого. Серед них був і Закхей, митар, але не простий митар, а начальник митарів, людина дуже багата. Багатство його складалося внаслідок того, що він ображав своїх ближніх: збираючи гроші для римських окупантів, він насправді велику частину залишав собі, обираючи вдів і нікого не шкодуючи. Разом з багатством він набув і влади, і високого становища в суспільстві, але любові народу не набув. У духовному сенсі митарі були відкинуті ізраїльським суспільством.

Народ товпиться, тісниться, Закхей чує про те, що прийшов у місто Той, Кого вважають Месією, про Ком кажуть, що Він - Син Давидів. Про це сповістив сліпий: “Обітований пророк, Син Давидов йде…”. І зрозуміло, що народ збирається та зустрічає Його як Месію. А Закхей не може пробитися через натовп людей, стіна стоїть перед ним, стіна з його гріхів фактично, бо кожна людина несе на собі відбиток своєї агресії, ненависті та користі. Стоїть ця стіна і не пускає Закхея до Христа, не дає можливості побачити Його.

Рветься до Нього Закхей, але пробитися не може, як часто і ми не можемо нічого з собою зробити в стані гріховного полону, коли навіть найдрібніші гріхи настільки можуть перемагати нас своєю владою, що ми залишаємося абсолютно безпорадними. Відчуваємо, що поряд, зовсім близько проходить Господь, але не здатні нічого вдіяти, настільки нас пов'язали наші гріхи.

І ось тут Закхей робить один простий, але дуже важливий вчинок: він підіймається на смоковницю, щоб хоча б здалеку побачити Христа. Маленька, мабуть, незграбна людина, бо вона не може побачити Христа через голи людей, підіймається на дерево і тим самим позбавляється всього того, що набула свого неправедного багатства. У цей момент він стає смішним та абсолютно безпорадним в очах усього народу.

Над людиною, яка підіймається на дерево, починають сміятися і кидати в нього камінням, вона вже ніхто, вона втратила свою велич. У цей момент Закхей забуває, хто він і як до нього повинні ставитися люди, йому байдуже, що він смішний, жалюгідний, дурний і ненавидимий тими людьми, які оточують його, бо всі знають, що він награбував свої багатства…

Він зовсім не думає про це, тому що зараз найголовніше для нього – побачити Господа. Він не думає про те, що може безглуздо виглядати збоку, як ми часто думаємо: А як на нас подивляться? Як цей мій крок зрозуміють решта людей?”. Такі питання, які не дають людині вчинити за Христом, по совісті, за правдою Божою, ставить собі той, хто живе хибним життям. А Закхей перестає дбати про те, що про нього думатимуть, він забуває про все на світі, йому важливо лише одне – побачити Христа. Але насправді не тільки йому це важливо.

Це була людина, наділена владою, яка живе за законами світу цього, як і ми з вами найчастіше живемо за законами світу цього, а не за законами Божими. Закони цього світу дуже жорсткі, вони не дають людині свободи, не дозволяють розслабитися і бути самим собою. А Господь дає нам таку можливість. І більше того, Він нас як би змушує бути самими собою: ніколи не одягати на себе маску, ніколи не грати чужої ролі, взагалі нічого в житті не грати, ніяких ролей, а завжди і постійно бути самими собою. І найчастіше це є найнестерпніше для нас.

Уявіть собі на хвилину, що ті, що стоять тут у храмі, побачать нас такими, якими ми є насправді. Страшно подумати, що люди знатимуть, хто я є зараз. Ось так, іноді заглядаючи в себе, нам і самим неприємно дивитися, і навіть на сповіді ми не завжди маємо мужність до кінця розкрити себе перед Богом, бо це жахливо неприємно.

Але в той момент, коли людина думає тільки про те, як на неї подивиться Господь, Господь дивиться на неї, як Він подивився і побачив Закхея, який забрався на дерево, піднявся над землею, став вищим. Господь помічає його і каже: “Мені треба бути у твоєму домі”. Господь, Який нічого не потребує, Який нічим не обмежений і не пов'язаний, повинен бути в домі Закхея, зобов'язаний до нього прийти… “Мені треба бути в тебе в домі, скоріше злазь. Я до тебе йду, ні до кого іншого”… Таке відчуття, що весь шлях до Єрихону Господь пройшов спеціально, щоб прийти в гості до цієї дивної людини, щоб фортеця його гріха була зруйнована любов'ю Христовою.

І Закхей у повному покаянні говорить дуже важливі слова: "Якщо я кого образив, я вчетверо віддам". Він приносить такі глибокі плоди покаяння, готовий все своє життя поміняти тільки через те, що відчув, саме до нього йде Господь. Він подолав свій власний гріховний стан, зумів розколоти своє кам'яне серце, розтрощити твердиню свого гріха, ці стіни Єрихонські, просто смиренністю, згодою бути грішником, смішним і безглуздим, але тільки з Христом.

І Христос говорить про нього: Це син Авраама. Закхей - син Авраама, тому що Авраам так чинив, як і нам слід чинити: коли Господь його кликав, він відразу чув Господа і відразу відгукувався: Це я, Господи ... На кожен звук голосу Господнього, - це я! І ось Закхей вчинив, як Авраам, він почув, як іде Господь, він своїм життям відгукнувся, вліз на дерево і цим сказав: “Ось він я, Господи, подивися на мене”.

Це Євангеліє дає нам можливість побачити, як Господь кожного з нас шукає, як Він до кожного з нас прийде, як кожен із нас ним любимо. Для кожного з нас Господь проходить цей найважчий шлях з Єрихону до Єрусалиму, щоб цей шлях був зроблений разом з Ним і нами, щоб з того моменту, коли ми зустріли Господа, ми пішли до Єрусалиму, прагнули б до Царства Небесного, залишили б усе на світлі, змогли розколоти себе до кінця і сказати ці слова: "Я вчетверо віддам Господу, щоб Твоя милість і Твоя любов ніколи не відступала від мене".

І нам би, як Закхею, постаратися піднятись до того, щоб Господь нас помітив. А піднесення наше - у нашій смиренності, коли ми піднімаємося над натовпом пристрастей, шумом і гамом людських думок і суджень, коли ми не дбаємо про те, що думають про нас інші люди, не приміряємо чужого одягу, коли ми не намагаємося зовні бути добрими і виставити напоказ те, що нам ніколи не належало, а ходимо перед Богом, як ходив Авраам. Тоді Господь приходить до нашого Єрихону, щоб кожного з нас знайти, як Він знайшов Закхея. І знайти нас можливо тільки тоді, коли ми подібно до Авраама, на кожен Його заклик можемо сказати: Це я, Господи. Амінь.

«Чому ж Господь прийняв гроші від Закхея-митаря і благословив його?.. За мирськими мірками він вчинив як невдаху. Розтратив добро і зруйнував спадок дітей. Втратив все», - проповідь священика Костянтина Камишанова на Євангеліє про Закхея.

Ось Ісус іде Єрихоном і бачить, як на інжирі сидить місцевий начальник податкової поліції і дивиться на Нього. Христос кличе його, і вони разом вирушають до чиновника у гості на обід. За обідом податківець раптом вирішує віддати тим, кого він образив, вчетверо, а половину маєтку роздати жебракам.
Це що виходить: заплатив та вільний? Дав грошей та відкупився? За гроші купив собі Царство Небесне?
Ця історія нам знайома. Ми всі знаємо, як у лихі бандитські часи грабіжники та вбивці носили на собі хрести та давали грошей на храм. І що вони врятувалися?
Не знаю.
Знаю одного священика, котрий відмовився прийняти допомогу від таких людей. Він відмовив їм у праві будувати храм на брудні гроші.
Знаю місце з Євангелія, коли один чаклун хотів купити у апостола Петра благодать і силу Божу. Звали чаклуна Симон. А гріх купівлі посад у церкві з того часу зветься «Симонія».

Закхей нічого не просив

Христос чи гроші?

Закхей Митар пожертвував Христові гроші. Господь пожертвував апостолам рибу. Ми Богові. А Бог – нам. І Бог не терпить бути у боржниках. Апостолам дісталося по дванадцять риб на душу. Але що вона їм? Петро, ​​кинувши рибу, поплив до Христа. На березі на нього чекав Господь, багаття, хліб та печена риба. Христос чекав на них і запікав їм рибу. І вони сиділи і їли, і бачили, як Він переломлює хліб знайомим рухом рук, і не сміли ні про що спитати воскреслого Бога. Їм було все зрозуміло
Помолимося і ми Богу, щоб Він нам дарував цю ясність. Нехай ми не такі сильні духом. Нехай нам часто відкривається Бог не в розумній молитві, а через чудеса земні, навіть через такі прості, як дванадцять риб у наших руках. Але ми такі як є: любимо Бога і просимо і риб, і дива, і заломлення хліба на Літургії, і, головне, любові, заради якої все це робиться, і в якій тільки є сенс нашого життя. І кожному з нас хочеться почути слова Христа, звернені до нас:
– Нині прийшло спасіння дому цьому, бо й він син Авраама, бо Син Людський прийшов стягнути та врятувати загибле.
А коли хочеться, то так і буде. Заради того й написано Євангеліє, щоб ми дивилися, як чинили божі люди, і вчилися в них жити та вмирати у Богові.

Ісус і Його учні йшли дорогою до Єрусалиму на свято Великодня. Ісус знав, що це була Його остання подорож. Поблизу прекрасного міста Єрихона до них приєдналися інші паломники. Навколо простягалися суха пустеля та безлюдні землі. Але Єрихон, завдяки безлічі прохолодних джерел, був квітучим містом, прикрашеним пишними деревами, що випромінювали солодке пахощі, і плодовими фініковими пальмами.

Складачі податків у цьому місті жили в достатку. Найбагатшим був їх начальник, Закхей. Але, незважаючи на своє багатство, Закхей не був щасливим. Усі зневажали і зневажали його. Люди знали, що він набиває кишені їхніми грошима, заробленими тяжкою працею, а решту відсилає ненависній римській владі.

Закхей чув про Ісуса, дивовижного Вчителя, який змінював життя людей. Він дуже хотів побачити Ісуса, але вздовж вулиць Єрихона вже розтягнувся натовп, і, намагаючись вибратися вперед, Закхей отримав кілька ударів і ударів. Він розумів, що якщо йому не вдасться пробратися вперед, то нічого не побачить, адже він такий малий на зріст.

Закхей глянув на смоковницю на узбіччі дороги і зрозумів, що треба робити. Через кілька хвилин, коли до міста увійшов Ісус зі Своїми учнями, він міг усе бачити, зручно вмостившись на товстій гілці дерева.

І тут Ісус підвів очі, глянув у бік схованки Закхея і гукнув його:

Закхей, злазь! Сьогодні Я вечерятиму у тебе в домі.

Закхей швидко спустився вниз. Він спробував струсити листя і сучки, що пристали до його одягу, і нерішуче наблизився до Ісуса. До його вух долинало обурене нарікання натовпу: "Чому Ісус зібрався відвідати його дім? Всі знають, що він безчесна і грішна людина!"

Але Ісус поклав руку на плече Закхея, і вони попрямували до розкішного житла митаря.

Ніхто не знає, що сказав Ісус Закхею під час трапези, але, коли вони вийшли з дому, люди, які чекали на них, побачили, що Закхей абсолютно перетворився.

Він твердо виступив уперед і промовив.