Освячена вода у церкві. Молитва прийняття просфори і святої води. Як було вперше здійснено освячення води

Все наше життя поруч із нами велика святиня – свята вода.
Освячена водає образ благодаті Божої: вона очищає віруючих людей від духовних погань, освячує та зміцнює їх до подвигу спасіння у Богові.
Ми вперше занурюємося в неї в хрещенні, коли при прийнятті цієї обряди тричі буємо занурювані в купіль, наповнену святою водою. Свята вода в таїнстві хрещення омиває гріховні нечистоти людини, оновлює і відроджує її в нове життяу Христі.
Свята вода обов'язково присутня при освяченні храмів та всіх предметів, що вживаються у богослужінні, при освяченні житлових будинків, споруд, будь-якого побутового предмета.
Нас окроплюють святою водою у хресних ходах, при молебнях.
У день Богоявлення кожен православний християниннесе додому посудину зі святою водою, дбайливо зберігає її як величезну святиню, з молитвою причащаючись святою водою у хворобах і всякій немочі.
Водохреща, як і святе Причастя, приймається віруючими лише натщесерце.
"Освячена вода, - як писав святитель Димитрій Херсонський, - має сили до освячення душ і тілес усіх, хто користується нею". Вона, прийнятна з вірою та молитвою, лікує наші тілесні хвороби.
Свята вода гасить полум'я пристрастей, відганяє злих духів – ось чому окроплюють святою водою житло та всяку річ, яку освячують.
Преподобний Серафим після сповіді прочан завжди давав їм їсти із чаші святої Богоявленської води.
Преподобний Амвросій смертельно хворому послав пляшку зі святою водою - і невиліковна хвороба, на подив лікарів, відійшла.
Старець ієросхимонах Серафим Вирицький завжди радив окроплювати продукти та саму їжу Йорданською (Хрещенською) водою, яка, за його словами, “сама все освячує”.
Коли хтось хворів, старець Серафим благословляв приймати по столовій ложці освяченої води через кожну годину. Старець казав, що сильніше ліків, ніж свята вода та освячена олія, – ні.

ЯК БУЛО ВПЕРШЕ ЗДІЙСНЕНО ОСВЯЧЕННЯ ВОДИ

Освячення води прийнято Церквою від апостолів та їхніх наступників. Але перший приклад поданий Самим Господом, коли Він поринув у Йордан і освятив усю природу води.
Не завжди вода потребувала освячення. Були часи, коли все на землі було чисте та святе.
"І побачив Бог усе, що Він створив, - говориться в книзі Буття, - добре дуже" (Бут. 1, 31). Тоді, до гріхопадіння людини, все творилося Словом Божим, все оживлялося Святим Духом, що носився над водою. Все на землі було зафіксовано всеосвячуючим благословенням Божим, і тому все земні стихіїслужили на користь людини: підтримували життя, оберігали від руйнації тіло. Живучи в цьому гармонійному, райському оточенні, людина, за Божою обітницею, повинна була бути безсмертною, бо “смерті Бог не сотворив” (Прем. 1, 13).
Але людина сама, через спілкування з духом нечистим, прийняла в свою душу насіння нечистоти. І тоді Дух Божий відступив від нечистого створіння: “І сказав Господь [Бог]: не вічно Духу моєму бути нехтованим людьми [цьими], бо вони тіло” (Бут. 6, 3).
Тепер усе, до чого торкалися руки грішників, ставало нечистим, все робилося знаряддям гріха, а тому позбавлялося благословення Божого і зазнавало прокляття. Стихії, які раніше служили людині, змінилися. Земля тепер приносить терня і дзиги, просочене тлінням повітря стає небезпечним, а іноді й смертоносним. Вода, ставши стоком нечистот, стала заразливою, небезпечною, і тепер у руках Правосуддя Божого стала виступати знаряддям покарання безбожних.
Але це не означає, що людство було позбавлене святої води. Зведений Мойсеєм зі скелі джерело струменів, звичайно, не просту водуале воду особливу. Не простою була вода в джерелі Самарянині, викопаному предком Яковом і освяченому пізніше бесідою Спасителя у цього джерела.
Поняття про святу воду зустрічається ще в Старому Завіті: "і візьме священик святої води в глиняний посуд" (Чис. 5, 17).
Але дуже особлива вода тече у річці Йордан. Господь наш Ісус Христос з'явився на Йордані, щоб освятити водне єство і зробити його джерелом освячення для людини.
Тому при Хрещенні Господньому на Йордані ніби повторилося чудо творіння: розверзлися небеса, зійшов Дух Божий, і почувся голос Отця Небесного: “Це Син Мій Улюблений, у Якому Моя милість” (Мф. 3, 17).
Так, після гріхопадіння людини вперше відбулося освячення води.

НАВІЩО ЦЕРКВА ОСВЯЧУЄ ВОДУ

Чому ж Церква знову і знову освячує воду, коли вона освячена вже Хрещенням Самого Сина Божого?
Ми, занепалі, хоч і оновлювані благодаттю Божою люди, завжди, до смерті, носимо в собі насіння давньої гріховної нечистоти, тому завжди можемо грішити, і тим самим знову і знову вносити в навколишній світнечистоту та тління. Тому Господь наш Ісус Христос, піднявшись на небо, залишив нам своє живе і життєдайне слово, дарував віруючим право силою віри і молитви зводити на землю благословення Отця Небесного, послав Утішителя Духа істини, Який завжди перебуває в Церкві Христовій, щоб Церква, всупереч неоску. серце людське насіння гріха і нечистоти, завжди мало невичерпне джерело освячення і життя.
Зберігаючи цю заповідь Господню, Свята Церква Словом Божим, обрядами та молитвою освячує завжди не тільки саму людину, а й усе, чим вона користується у світі. Цим Церква кладе межу поширенню гріховних нечистот, запобігає множенню згубних наслідків наших гріхів.
Церква освячує землю, просячи їй у Бога благословення родючості, освячує хліб, що служить нам їжею, і воду, що вгамовує спрагу.
Без благословення, без освячення чи могли б ця тлінна їжа та пиття підтримувати наше життя? “Не роди плодів живлять людину, але слово Твоє зберігає віруючих у Тебе” (Прем. 16, 26).
Звідси вже й виникає відповідь на запитання, навіщо Церква освячує воду.
Освяченням води Церква повертає водній стихії первісну чистоту і святість, зводить на воду силою молитви і Слова Божого благословення Господнє і благодать Пресвятого і Животворного Духа.

ЧОМУ ВОДА ОСВІЧУЄТЬСЯ В ОСОБЛИВИХ СУДИНКАХ

Як і всі в Церкві, посудина, в якій освячується вода, має велике символічне значення.
Зовні водосвятний посуд схожий на потир для причастя. Посудина для освячення води є великою чашею на низькій підставці з круглою основою для поставлення її на стіл. З східної стороничаші є осередки, куди на початку водосвяття встановлюються три свічки - в образ Святої Трійці, що освячує і просвічує людей Божественною благодаттю. Як посудина та вмістилище Божої благодаті, водосвятна чаша наближається у своєму символічному значенні до євхаристичної чаші – потиру (у перекладі з грецької – посуд для пиття) і також, як і потир, знаменує Пресвяту Богородицюі Приснодіву Марію, в утробі Якої утворилося людське єство Господа Ісуса Христа. Кругла основа чаші для водосвятія є знаменням кола земної Церкви, сама кругла чаша, в яку наливають воду, знаменує Церкву небесну, а всі разом є символом Богоматері, як найчистішої посудини Божої благодаті.
Тими самими основними символічними значеннямимає і купіль для хрещення. Ця посудина також робиться у вигляді чаші, тільки значно великих розмірів, ніж водосвятна, та на високій підставці.

ЯК ВІДБУВАЄТЬСЯ ЧИН ВЕЛИКОГО ВОДООСВЯЧЕННЯ

Чин водоосвячення, яке звершується у свято Богоявлення, називається великим за особливою урочистістю обряду, пройнятого спогадом Хрещення Господнього, в якому Церква бачить не тільки первообраз таємничого обмивання гріхів, а й справжнє освячення самого єства води через занурення в неї Бога в тілі.
Велике водоосвячення відбувається іноді наприкінці літургії, після заамвонної молитви, а іноді наприкінці вечірні, після ектенію: “Виконаємо вечірню молитвунашу...”.
Воно звершується на літургії в самий день Богоявлення, а також і в навечір'я Богоявлення, коли ця навечіря буває в якийсь день тижня, крім суботи та неділі. Якщо ж навечір'я Богоявлення буде у суботу чи в неділю, то велике водоосвячення відбувається наприкінці вечірні.
У день Богоявлення (6 січня) водоосвячення відбувається з урочистим хресним ходом, відомим під назвою “ходу на Йордан”.
Як у навечір'я Богоявлення, так і у свято священнослужителі виходять для водоосвячення через царську браму. Перед винесенням Хреста ієрей або архієрей у повному одязі тричі кадить чесний Хрест тільки спереду. Виносять Хрест на голові напередодні двох свіченосців та дияконів з кадилами. Один із священнослужителів несе Святе Євангеліє. У такому порядку вони йдуть до великих судин, наповнених заздалегідь водою. Тут священнослужитель, який несе Хрест, знімає його з голови. Біля води він осіняє Хрестом на чотири сторони і покладає його на постланний та прикрашений стіл. Ті, хто зібрався, запалюють свічки, настоятель, що передує дияконом зі свічкою, кадить тричі біля столу, образу, клір і народ.
Починається велике водоосвячення співом тропарів: “Голос Господній на водах кричить, говорячи: прийдіть, надішліть усі Духа премудрості, Духа розуму, Духа страху Божого, що з'явився Христа”, “Десь вод освячується єство” та інших. Потім читаються три паримії з книги пророка Ісаї (35, 1-10; 55, 1-13; 12, 3-6). Великий старозавітний пророктричі пророкує Хрещення Господнє від Іоанна, яке відбулося на межі двох Завітів. Він висловлює радість і надію Церкви про почерпання води від джерела порятунку: “Ті, що бажають! йдіть усе до вод... Шукайте Господа, коли можна знайти Його; покликайте Його, коли Він близький. Нехай залишить безбожний шлях свій та беззаконник - помисли свої і нехай звернеться до Господа, і Він помилує його, і до Бога нашого, бо Він багатомилостивий” (Іс. 55, 1; 6-7).
Потім читають Послання апостола Павла (1 Кор. 10, 1-4) про таємничий прообраз хрещення юдеїв в ім'я Мойсея серед хмари і моря, і про їхню духовну їжу в пустелі, і пиття від духовного каменя, який був образом прийдешнього Христа.
Нарешті читається Євангеліє від Марка (1, 9-12), де апостол оповідає про Хрещення Господа.
Який вражаючий, високий і Божественний голос Церкви, яким вона кличе Господа з небес на наші земні води!
“Великий Ти Господи, і чудеса діла Твоя, і жодне ж слово буде до співу чудес Твоїх! Твоєю бо волею від небуття в буття привів Ти всіляка: Твоєю державою держи тварюку, і Твоїм промислом будуєш світ - Тобі тремтять розумні Сили вся: Тобі співає сонце: Тобі славить місяць: Тобі присутні зірки: Тобі слухає світло: Тобі слухає світло: джерела. Ти простягнув небо як шкіру: Ти затвердив землю на водах: Ти огородив море піском: Ти до диханням повітря виливаєш. Ангельські сили Тобі служать: Архангельстії обличчя Тобі кланяються - Бог син неописаний, безпочатковий і несказанний -Сам бо Чоловеколюбці Царю, прийди і нині натхненням Святого Твого Духа і освяти воду цю».
Одночасно буває кадіння над водою. Освячення води при читанні молитви супроводжується триразовим благословенням її рукою пастиря при виголошенні слів: “Сам бо, Людяколюбче, Царю, прийди і нині наїттям Святого Твого Духа і освяти воду цю”.
Велика агіасма (грецьке - "святиня", так називається вода, освячена по чинопослідуванню Великого освячення) освячується, крім триразового занурення в неї чесного Хреста, ще хресним знаменням, благословенням і сильнішими і складнішими молитвами і піснями, ніж при піснеспіві, ніж на молебнях.
“Сам бо, Люделюбний, Царю, прийди й нині натхненням Святого Твого Духа і освяти воду цю. І дай їй благодать визволення, благословення Йорданово: сотворю нетлення джерело, освячення дар, гріхів дозвіл, недуг зцілення, демонів згубну, супротивним силам неприступну, ангельські фортеці сповнено”, - це говориться про воду, що їй випитується виконаність питається, то, значить, з вірою, що набуття водою такої таємничої сили можливе - і буде...
“Ангельські фортеці сповнені, але всі, хто почерпає і причащається, мають ю до очищення душ і тілес, до зцілення пристрастей, до освячення будинків, і до всякої користі неабияк... Сам і нині, Владико, освяти воду цю Духом Твоїм Святим. Дощ же всім, хто доторкається до неї і причащається, і мажеться нею, освячення, здоров'я, очищення і благословення”, - такими сильними і відповідально владними словами молиться ієрей.
А перед цим диякон підносить приблизно ті самі прохання:
“Про що освятитися водам цим силою та дією та наїттям Святого Духа, Господу помолимося.
Про що сходити на води ця очищувальному пресущі Трійці дійству...
Про що даруватися їм благодать визволення, благословення Йорданову, силою та дійством та наїттям Святого Духа...
Про що послати Господу Богу благословення Йорданово і освятити води ця...
Про що бути воді цій, освячення дару, гріхів визволенню, на зцілення душі і тіла, і на велику користь неабияку...
Про що бути воді цій приводить у життя вічне...
Про що явитися цій відганенню всякого наклепу видимих і невидимих ворог...
Про черплюючих і емлющих ю на освячення будинків.
Про що бути цей на очищення душ і тілес, що всім з вірою черпнуть і причащаються від неї...
Про що сподобитися нам сповнитися освячення, вод цих причастя, невидимим явленням Святого Духа, Господу помолимося”.
Після закінчення всіх молитов священик тричі занурює чесний Хрест у воду, тримаючи його обома руками прямо, при співі тропаря свята Богоявлення:
“В Йордані хрещуюсь Тобі, Господи, Троїчне з'явися поклоніння: Бо батьки голос свідчили Тобі, коханого Тя Сина іменуючи, і Дух, у вигляді голубині, повідомило словесі твердження: явися, Христе Боже, і світ просвітив”.
Священик, взявши посудину з освяченою водоюі кропило, кропить хрестоподібно на всі боки.
Потім до нього підходять для цілування Хреста, і кожного відповідного священик кропить освяченою водою.
Ще святитель Іоанн Златоуст говорив, що свята богоявленська вода протягом багатьох років залишається нетлінною, буває свіжа, чиста і приємна, ніби цю хвилину була почерпнута з живого джерела.
Ось чудо Божої благодаті, яке і зараз бачить кожен!
За віруванням Церкви агіазму - не проста вода духовної значущості, але нове буття, духовно-тілесне буття, взаємопов'язаність неба та землі, благодаті та речовини, і до того ж дуже тісне.
Ось чому Велика агіасма за церковними канонами розглядається як свого роду нижчий ступінь Святого Причастя: у тих випадках, коли за вчиненими гріхами на члена Церкви накладаються епітімія і заборона приступати до Святих Тіла і Крові, робиться звичайна канонами застереження: “Точу агіасму да піє.
Багато хто помилково вважає, що вода, освячена в Хрещенський святвечір, і вода, освячена в день Богоявлення, - різні, але насправді і в святвечір, і в день Богоявлення при освяченні води вживається один і той же чин великого водосвяття.
Водохреща – це святиня, яка має бути у кожному будинку православного християнина. Її дбайливо зберігають у святому кутку, біля ікон.

ЯК ОСВЯЧУЮТЬ ВОДУ НА МОЛЕБНІ, ЗАМОВЛЕНОМУ ВІРЮЮЧИМИ

Крім хрещенської водиПравославні християни часто використовують воду, освячену на молебнях.
Молебний спів, або молебень, - це особливе богослужіння, при якому просять Господа, Божу Матірі святих про послання милості або дякують Богу за отримання благ.
Молебні відбуваються у храмі чи приватних будинках.
У храмі молебні звершуються після літургії і звершуються на прохання та потреби віруючих. До таких молебних співів належать молитовні чини, які здійснюються при благословенні різних предметів, про зцілення хворого, про прямують у далеку подорож, про воїнів тощо. На молебнях зазвичай відбувається чин малого освячення води.
Мале водоосвячення здійснюється Церквою також у день Походження (зносу) чесних дерев Животворчого ХрестаГосподнього і в день Преполовіння, коли згадуються повні глибокої таємниці слова Спасителя, сказані Їм самарянській жінці: «Хто питиме воду, яку Я дам йому, той не буде спрагли навіки; але вода, яку Я дам йому, стане в ньому джерелом води, що тече в вічне життя” (Ів. 4, 14).
Для малого водоосвячення серед церкви ставиться покритий стіл, який поставляється чаша з водою і покладаються Хрест і Євангеліє. Перед чашею запалюються свічки.
Після вигуку священика читається псалом 142-й: "Господи, почуй молитву мою...". Потім співаються: "Бог Господь" і тропарі: "До Богородиці старанно нині притцем...". "Не промовчимо ніколи, Богородиці...". При цьому ієрей кадить хрестоподібну воду.
Після читання псалома 50-го: «Помилуй мене, Боже...», тропарів і ектеніїв відбувається кадіння храму чи будинку.
Після закінчення вимовляється прокимен і читається Апостол (Євр. 2, 14-18), в якому святий Павло говорить про Христа:
“А як діти причетні плоті і крові, то і Він також сприйняв їх, щоб смертю позбавити сили того, хто має державу смерті, тобто диявола, і позбавити тих, які від страху смерті через все життя були піддані рабству. Бо не Ангелів сприйме Він, а сприйме насіння Авраамове. Тому Він повинен був у всьому уподібнитися братам, щоб бути милостивим і вірним первосвящеником перед Богом, щоб умилостивитися за гріхи народу. Бо, як Сам Він зазнав, бувши досвідченим, то може й спокусним допомогти”.
Потім читається Євангеліє (Ін. 5, 2-4):
“Є в Єрусалимі біля Овечої брами купальня, звана по-єврейськи Віфезда, при якій було п'ять критих ходів. У них лежало безліч хворих, сліпих, кульгавих, висохлих, що чекають руху води, бо Ангел Господній часом сходив у купальню і обурював воду, і хто перший входив до неї після обурення води, той одужував, якою б не був одержимий хворобою”.
Виголошується ектенія: “Миром Господу помолимося”, в якій прохання про освячення води. Зазвичай при цьому відбувається кадіння води. Потім священик читає молитву про освячення води.
Іноді читається ще особлива молитва: “Боже великоменитий, твори чудеса, яким немає числа! Прийди нині до тих, що молять Тебе рабом Твоїм, Владико, і поїли Духа Твого Святого і освяти воду цю: і дощ п'ючим від неї і приймаючим і кроплячим нею рабом Твоїм переміну пристрастю, залишення гріхів, хворобою зцілення, і звільнення від всякого зла, і і освячення домом і очищення всякої скверни, і наклеп диявольського відгнання: бо благословися і прославися пречесне і прекрасне Ім'я Твоє, Отця і Сина, і Святого Духа, нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь”.
Після прочитання молитов священик, взявши чесний Хрест Розп'яттям до себе, нижньою частиною його робить хрестоподібний рух поверхнею води, потім занурює весь Хрест у воду. При цьому співають тропарі: "Врятуй, Господи, люди Твоя..." (тричі) та "Твоїх дарів...".
Потім ієрей цілує Хрест, вийнятий із води, і кропить усіх присутніх і всю церкву. Присутні прикладаються до Хреста, а священик кропить кожного.
Після водоосвячення кожен, хто замовив молебень, може отримати святу воду.

ЧОМУ ЦЕРКВА МОЛИТЬСЯ ПРО ВОДНІ ДЖЕРЕЛА

"Головне з усіх потреб для життя людини - вода, вогонь, залізо, сіль, борошно пшеничне, мед, молоко, виноградний сік, масло і одяг: все це благочестивим служить на користь, а грішникам може звернутися на шкоду" (Сир. 39, 32-33).
“…Який дар стільки необхідний нам, як вода? - каже священномученик Іполит Римський. -Водою все омивається, і харчується, і очищається, і зрошується. Вода напуває землю, виробляє росу, уточнює виноград, приводить у зрілість колосся... Але навіщо говорити багато? Без води ніщо з видимого нами не може існувати: вода така необхідна, що коли інші стихії мають житло під склепіннями небес, вона отримала для себе вмістилище і над небесами. Про це свідчить сам пророк, волаючи: “Хваліть Його, небеса небес та води, що понад небеса” (Пс. 148, 4).
І Церква полум'яною молитвою кличе до Господа про викликання з надр землі води солодкої та рясної.
У колодязі, копання якого здійснюється за особливими молитвами священика, - не проста вода: вже "копання криниці" освячується особливим чинопослідуванням.
"Даруй нам воду на цьому місці, солодку ж і смачну, задоволену до потреби, не шкідливу ж до прийняття ..." - молиться священик і перший починає рити колодязь.
Над викопаним колодязем знову звершується особлива молитва: “Бадо водія та Творця всіх... Ти Сам освяти воду цю: поїли на неї святу Твою силу на будь-яку супротивну дітель, і дощ усім, хто приймає від неї, пиття заради, чи заради вмови, здоров'я душі і тіла, на зміну всякої пристрасті і всякої недуги: бо нехай буде зцілення води і спокою всім, хто торкається до неї і приймає ю...»
Проста колодязна вода стає предметом культу і до того ж предметом чудотворним - “водою лікування та спокою”.
Відомо безліч джерел, криниць, джерел, де по молитвах святих виливається вода, що має більше благословення, ніж води Віфїзди Єрусалимської. Не лише пиття цієї води, а й навіть занурення у води цих джерел приносить безліч зцілень та чудотворень.
Церква завжди робила і зараз здійснює освячення вод суспільних джерел, річок, озер. Ця вода потрапляє і до водосховищ, а потім - до водопроводів, до наших квартир.
Можна стверджувати, що у світі немає жодного струменя води, жодної краплі, яка не була б освячена, духовно запліднена молитвою, облагодаткована і, отже, не була б життєдайною і рятівною для людей, тварин, птахів і самої землі.
Якби ми завжди робили так, як навчає нас Церква і Слово Боже, тоді благодатні дари Святого Духа постійно виливалися б на нас, тоді кожне джерело було б для нас джерелом зцілення від недуг тілесних і душевних, кожна чаша води служила б очищенням і просвітою, "водою зцілення та спокою", святою водою.
Але так не відбувається. Від води хворіють, вода стає небезпечною, смертоносною та руйнівною стихією. Та що вода з крана – і свята вода нам не допомагає!
Невже молитви Церкви безсилі?
Коли Бог мав намір покарати перший світ водою, тоді Він говорив до Ноя: “Кінець всякої плоті прийшов перед лице Моє, бо земля наповнилася від них злодіяннями; і ось, Я винищу їх із землі... Я наведу на землю водний потоп, щоб вигубити всяке тіло, в якому є дух життя, під небесами; все, що є на землі, втратить життя” (Бут. 6, 13, 17). Ці слова можна застосувати до наших днів. Не варто дивуватися, що вода не зцілює, не приносить користі. Що тут дивного, коли найголовніше таїнство - Євхаристія, прийняття Тіла і Крові Господньої, - багатьом служить не на спасіння, а на засудження...
"Хто їсть і п'є недостойно, той їсть і п'є осуд собі, не розмірковуючи про тіло Господнє" (1 Кор. 11, 29).
Чудеса, зцілення відбуваються й у наші дні. Але чудесних дій святої води удостоюються лише ті, хто приймає її з живою вірою в обітниці Божі та силу молитви Святої Церкви, ті, хто має чисте та щире бажання зміни життя, покаяння, спасіння.
Бог не творить див там, де хочуть бачити їх тільки з цікавості, без щирого наміру скористатися ними до свого спасіння. Рід лукавий і перелюбний, – говорив Спаситель про своїх невіруючих сучасників, – шукає знамення; і знамення не дасться йому.
Щоб свята вода принесла користь - піклуватимемося про чистоту душі, про світлість помислів та діянь. І при кожному дотику до святої води будемо підносити в умі та в серці цю молитву.

МОЛИТВА НА ПРИЙНЯТТЯ ПРОСФОРИ І СВЯТОЇ ВОДИ

Господи Боже мій, нехай буде дар Твій святий і свята Твоя вода на залишення гріхів моїх, на просвіту мого розуму, на зміцнення душевних і тілесних сил моїх, на здоров'я душі і тіла мого, на підкорення пристрастей і недуг моїх за безмежною милістю Твоєю молитвами Твоя Матері та всіх святих Твоїх. Амінь.

Ні для кого не секрет, що здавна люди використовують водохресну та святу воду для позбавлення від хвороб та зцілення свого духу.

Щороку 19 січня люди йдуть до церкви, щоб узяти незвичну рідину, а тисячі охочих зміцнити здоров'я поспішають скупатися в ополонці, не дивлячись на І недаремно. Відомі різні випадки зцілення хворих завдяки властивостям хрещенської благодаті.

І насправді дослідження води, взятої в одній із церков, показали, що частотний спектр випромінювання рідини схожий з електромагнітними показниками здорових органів людського організму. Таким чином, незвичайні властивості святої води виникають завдяки закладеній у неї інформаційній програмі у вигляді врівноваженого набору частот здорової людини.

Якщо в чудодійних якостях взятої з церкви мало хто сумнівається, то не всім відомо, що звичайна водопровідна на свято теж стає біоактивною і здатна зберігати свої незвичайні властивості протягом року та довше. Дослідження показали, що вода, взята з-під крана 19 січня, протягом доби змінює свою структуру. Досліди включали вимірювання біополя, кислотно-лужного балансу, водневого потенціалу і результати впливу рідини на людину при зовнішньому і внутрішньому застосуванні.

Отримані за допомогою досліджень дані свідчать, що властивості святої води позитивно впливають на здоров'я людини. Було зафіксовано багаторазове збільшення біополя, а також поліпшення його енергетичних та фізичних показників при використанні водохресної рідини зовнішньо та як пиття. Це сприяло зміцненню здоров'я, посиленню захисту людини від дії патогенного випромінювання. зовнішнього середовища. Можна припустити, що сенс святої благодаті полягає в тому, що вона очищає організм від шкідливих токсичних та патогенних утворень.

Встановлено, що властивості якої вивчалися кілька років, має два максимуми біологічної активності протягом хрещення: вночі, близько двох годин, і опівдні. Причому в ці піки - найвища електропровідність, що змінюється протягом доби, і взяті проби відповідають цим параметрам тривалий час.

З цього випливає, що саме 19 січня відбувається зміна структури усієї води, яка існує на Землі, і це циклічне планетарне явище. І зовсім не важливо, звідки вона взята: чи налита у пляшку, банку чи знаходиться у морі, річці чи у вигляді снігу. А вже вода приймає свій стандартний структурний стан.

Усі взяті в Хрещення зразки зберегли надалі свої властивості, а максимальну біоактивність показали набрані близько двох годин на ніч. Як показали досліди, саме ця цілюща рідина не втрачає дивовижних якостей при розведенні та змішуванні. Вода з інших джерел повертає свої звичайні властивості вже наступного дня.

Тому якщо в Хрещення з чверті першої ночі протягом доби набрати з крана рідину, то вона матиме властивості святої води цілий рік. А щоб отримати максимальну біоактивну дію, не поринаючи в ополонку, то, починаючи з половини другої до другої ночі, необхідно прийняти душ або хоча б вмитися у звичайному водопроводі.

Біолокаційні дослідження довели, що лікування святою водою дає відчутний оздоровчий ефект. Вона в десятки і навіть у сотні разів піднімає розміри біологічного поля людини, заповнює її енергію. Після разового купання 19 січня протягом року достатньо пити водохресну рідину в невеликих кількостях, бажано натщесерце. Властивості святої води дозволять зберегти підвищений рівень біополя і позитивно вплинуть на здоров'я.

Протягом усього життя поряд із православними віруючими знаходиться агіасма, так називається свята вода по-грецьки. Свята вода - це звичайна за своїм складом і походженням вода (джерельна, колодязна, водопровідна, озерна, річкова), яка після здійснення особливого молебню набуває зцілювальні та освячувальні властивості, який називається водоосвячення.

Вода Водохреща має знаходитися в будинку у кожного віруючого християнина.

Перший раз ми занурюємося в неї в Хрещенні, тричі при прийнятті цього Таїнства будучи занурювані в купіль, наповнену святою водою. У Таїнстві Хрещення вона омиває гріховні нечистоти людини, відроджує та оновлює її у Христі у нове життя. Свята вода завжди використовується при освяченні храмів та інших предметів, що вживаються у богослужінні, при освяченні споруд, житлових будинків, інших предметів побутового призначення.

Важливо знати, купання на Водохреща в освячених водоймах – це лише традиція, очищення від гріхів воно дає і не є заміною Сповіді. Християни у дні церковних святнамагаються ходити на богослужіння та брати участь у головному Таїнстві Храму – Святому Причасті.

При богослужіннях і церквах часто застосовується свята вода. Хтось використовує її і в побуті для освячення приміщень і предметів, людей і тварин, запасаючи її а Хрещення про запас. Протягом усього наступного року свята вода, як правило, не пліснявіє і не замутнюється.

Питання відвідувачів та відповіді експертів:

Чому свята вода – свята? Такі якості вода набуває після освячення. Існують природні джерела води, які є святими. Зазвичай до них віруючі здійснюють паломництво. Вчені, які проводили дослідження даної рідини, визначили, що вона відрізняється від звичайної води біоенергетичними та електромагнітними показниками.

Деякі люди пояснюють «святість» такої води величезним вмістом срібла. Срібло вбиває хвороботворні мікроби та дезінфікує. З цієї причини вода не псується протягом усього року. Все ж таки така версія піддається критиці, у зв'язку з тим, що в окремих церквах на Водохреща освячують воду і без застосування срібла. Відповідь на це питання, ймовірно, у молекулярній структурі освяченої води, вона відрізняється від звичайної. Наприклад, після заморожування вона утворює кристали неповторних та досконалих форм. А звичайна вода – нерівні та розпливчасті. На підставі вищесказаного можна зробити висновок про те, що свята вода стає святою внаслідок ритуалу освячення, що вважає, пояснюючи науковими термінами, знезараження та її структурування.

Молитва на прийняття святої води

У своїх молитовних промовах ми звертаємося до Господа Бога, до Його Пречистої Матері – нашої Помічниці та Заступниці, до Святих Ангелів та святих людей – угодників Божих, бо задля них Господь Бог швидше почує і нас грішних, наші молитовні промови.

Молитва на прийняття святої води:

«Господи Боже мій, нехай буде дар Твій святий і свята Твоя вода на залишення гріхів моїх, на просвіту мого розуму, на зміцнення душевних і тілесних сил моїх, на здоров'я душі і тіла мого, на підкорення пристрастей і недуг моїх за безмежною милістю Твою молитвами Пречисті Твої Матері та всіх святих Твоїх. В ім'я Отця і Сина, і Святого Духа. Амін.»

Як використати святу воду

Освятити квартиру

Якщо з якихось причин ви не можете звернутися до священнослужителя, обряд освячення можна провести самостійно. Однак у цьому випадку слід попередньо відвідати церкву та отримати благословення.

Для освячення квартири самому, вдома потрібно мати:

воскові церковні свічки;
святу воду;
книгу із молитвами;
значок.

Щоб у ваше житло не проникла негативна енергетикапотрібно вести духовно правильний образжиття. Вірити в Бога треба щиро, не переступати його заповідей, не бажати іншим поганого, думки не опоганювати поганими помислами, розмови брудними словами, тіло нездоровими звичками. І ваше життя стане простіше, негаразди відступлять.

Дуже добре із житлового приміщення виганяє нечистий дух свята вода, принесена додому із церкви будь-якого дня. Також можна користуватися водою, яка була освітлена у велике свято Водохреща Ісуса Христа, яка зберігається в будинку. Все ж таки для освітлення рекомендується застосовувати свіжу святу воду, тому що якщо вода в будинку знаходиться довгий час, вона вбирає негатив земного життя.

Як освятити квартиру святою водою самому? При освяченні посудину потрібно тримати в лівій руці, а правою розбризкувати перед собою святу воду, рухаючись уздовж стін по всіх кімнатах. Слід починати зі східного кута кімнати і пересуватися за годинниковою стрілкою. У цей час промовляйте молитву «Отче наш».

«Отче наш, що на небесах!

Нехай святиться ім'я Твоє;

Хай прийде Царство Твоє;

Нехай буде воля Твоя і на землі, як на небі;

Хліб наш насущний дай нам сьогодні;

І пробач нам борги наші, як і ми прощаємо боржникам нашим;

І не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.

В ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амін.»

Дехто стверджує, що освячення житла має відбуватися у четвер або воскресіння, проте служителі церкви кажуть протилежне:

«Для Господа Бога немає призначеного дня, він завжди відповість на наші благання».

Освячення не застрахує людину від нових гріхів, проте сприятиме зведенню внутрішньої основи, на якій внаслідок будуватиметься буття та щастя вашої родини.

Пити як ліки

Свята вода несе в собі не лише лікувальні властивості, але й наділена величезною духовною силою, тому не варто її пити як просту воду, краще її вживати вранці у малій кількості, вимовляючи при цьому спеціальні молитви.

Чи можна пити святу воду як звичайну?Освячену воду не варто пити як звичайну, у зв'язку з тим, що вода може втратити свою святість і перейти у повсюдність, що вплине на душевну рівновагу і не принесе жодної користі людині.

Серафим Саровський радив вживати святу воду по великій ложці щогодини і пояснював, що кращих ліківдля віруючої людини немає.

При вживанні святої води з'являється світлість і радість на душі, настрій піднімається, душа стає красивішою та свіжішою, і ви стаєте ближчими до Господа Бога. Як ми знаємо, все хороше при безперервному споживанні перестає бути таким, воно стане звичайним і перестане надавати вам той приємний вплив, який ви отримаєте при рідкісному вживанні.

Наприклад, якщо застосовувати ліки не за призначенням, вони можуть нашкодити людині. Це стосується і святої води, якщо її пити щодня у великому обсязі як просту воду, то вона втратить ті властивості, якими вона володіє, ви не будете відчувати радість і умиротворення після вживання.

Освятити вербу

Чи можна освятити вербу будинку святою водою? Існує ряд правил, які слід дотримуватись перед освяченням верби:

Освячувати вербу в домашніх може тільки та людина, яка не може бути присутня в церкві з поважної причини;
Жінка не може проводити обряд
Крім самої верби, необхідна також свята вода. Її окроплюють вербу, і вимовляють самі слова, як і священнослужитель у храмі.
Висвітлювати вербу рекомендується у суботу.

Молитва для освітлення верби:

«Господи, Боже наш, сидиш на херувимех, поставиш силу Твого Сина, Господа нашого Ісуса Христа, нехай спасе мир Хрестом, і похованням, і воскресінням Своїм. Його ж і нині прийшла до Єрусалиму на вільну пристрасть, люди, що сидять у темряві, і сіни смертніші, приймаючи воскресіння знамення, гілки дерев, і ваіа фінік, воскресіння знаменуще сретоша. Сам Владико і нас за наслідуванням оніх, у передсвятковий цей день, ваіа і гілки дерев в руках носять дотримайся і збережи. Так як вони народи і діти осанна Тобі приношаху, і ми такожде в піснях і співах духовних, життєдайного і триденного Воскресіння досягнемо, в тому самому Христі Ісусі Господньому нашому: з Ним благословен Ти, з Пресвятим, і Благим, і Живучим Твоїм Духом повсякчас, і на віки віків. Амін.»

Освятити паску та яйця

Слід пам'ятати про те, що обряд освячення необхідно робити в максимально серйозному, спокійному, впевненому стані і обов'язково з любов'ю в серці і від щирого серця, і тоді у вас все вийде.

Чи можна освятити паску та яйця вдома святою водою? Багато хто задається таким питанням, коли немає можливості відвідати храм для освячення великодніх страв. У домашніх умовах обряд освітлення можна виконати, проте слід дотримуватися деяких правил.

Для обряду освячення вам знадобиться свята вода, воскова свічка, будь-яку кисть для окропу паски та яйця. Свічку запалюєте сірником, встаньте перед Ликами Святих і помолитеся. Спочатку зверніться до Господа Бога простими словами:

«Господь наш! Наш Спаситель, наш Утішитель! Наш Ісус Христос! Завтра Твій День, і сьогодні я для Тебе спекла паску, нафарбувала яєць. Наш Господь, через молитви я посилаю Тобі свою любов та подяку. Прийми від мене мої скромні подарунки, ці молитви та паску, яку я спекла»

Потім прочитайте молитви «Отче наш», «Богородиця» та «Духу Святому».

Молитва «Богородиця»:

«Богородице Діва Марія, сповнена благодаті Божої, радуйся! Господь із Тобою; благословенна Ти між жінками і благословенний плід, Тобою народжений, бо Ти народила Спасителя душ наших.

Молитва «Духу Святому»:

«Царю Небесний, Утішителю, Душі істини, Що скрізь сій і вся виконуй, Скарб благих і життя Подателю, прийди і всілися в нас, і очисти ни від всякої скверни, і спаси, Благо, душі наша.»

Після прочитання знову зверніться до Господа Бога.

«Господь наш Ісус Христос! Я прошу Тебе, очисти та висвітли всі мої паски та яйця, які тут є. Пішли в них Дух Святий і Боже благословення».

Візьміть обома руками кисть, долонею брати не можна, святу воду, спокійно і впевнено, хрестоподібними рухами тричі благословляйте паски та яйця, при цьому вимовляйте слова:

«Силою вогняного Хреста, любов'ю Ісуса Христа я благословляю всю цю їжу, яку дав нам сьогодні Господь, і яку ми з вдячністю приймаємо. Бог Отець, Бог Сонце, Бог Святий Дух. Амінь. Або. В ім'я Отця, Сина, Святого Духа та Божественної Матері. Амін.»

Після здійснення всіх дій знову звертаєтеся до Господа Бога, і моліть Його благословити і освятити пасхальні страви. Знову візьміть святу воду і тричі хрестом благословляйте пасочки і вимовляйте слова:

«В ім'я Отця, Сина, Святого Духа та Божественної Матері. Амінь».

Вода свята - звичайна за складом і первісним походженням вода (колодязна, джерельна, озерна, річкова, водопровідна), що чудово набуває освячують (благодатні) і зцілювальні властивості після здійснення особливого молебню, що називається водоосвячення.

Все наше життя поряд з нами велика святиня – свята вода (грецькою «агіасма» – «святиня»). Ми вперше поринаємо в неї в Хрещенні, коли при прийнятті цього Таїнства тричі буємо занурювані в купіль, наповнену святою водою. Свята вода в ТаїнствіХрещення омиває гріховні нечистоти людини, оновлює та відроджує її у нове життя у Христі.

Свята вода обов'язково присутня при освяченні храмів та всіх предметів, що вживаються у богослужінні, при освяченні житлових будинків, споруд, будь-якого побутового предмета. Нас окроплюють святою водою на хресних ходах, при молебнях.

Водоосвячення чи водосвятие, буває мале що відбувається у час на водосвятному молебні, і велике. Велике водоосвячення відбувається двічі на рік – у самий день Богоявлення, а також напередодні, у навечір'я Богоявлення (Хрещенський святвечір). У святвечір і в день свята Богоявлення (Хрещення Господнього) при освяченні води відбувається один і той же чин.

Водохреща – це святиня, яка має бути в будинку у кожного православного християнина. Святу водохресну воду прийнято вживати натще разом із просфорою після ранкового молитовного правилаз особливим благоговінням як святиню.
«Освячена вода, – як писав святитель Димитрій Херсонський, – має сили до освячення душ і тілес усіх, хто користується нею». Вона, прийнятна з вірою та молитвою, лікує наші тілесні хвороби. Преподобний Серафим Саровський після сповіді паломників завжди давав їм їсти із чаші святої богоявленської води.

Преподобний Серафим Вирицький завжди радив окроплювати продукти і саму їжу йорданською (хрещенською) водою, яка, за його словами, сама все освячує. Коли хтось сильно хворів, преп. Серафим благословляв приймати по столовій ложці освяченої води щогодини. Він казав, що сильніше ліків, ніж свята вода та освячена олія – ні.

Важливо знати, що купання в освячених водоймах є лише традицією, ніякого очищення від гріхів воно не несе і не є заміною Таїнству Покаяння (Сповіді). У дні церковних свят християни намагаються брати участь у богослужіннях та головному Таїнстві Церкви – Святому Причасті.

Немає необхідності запасати великі ємності святої води: коли вона закінчуватиметься, достатньо додати до неї звичайної чистої води, яка освятиться наявною богоявленською.

Велика агіасма за церковними канонами розглядається як свого роду нижчий ступінь Святого Причастя: у тих випадках, коли за зробленими гріхами на члена Церкви накладається єпітімія і заборона приступати до Святих Тіла і Кров Христової, робиться звичайна за канонами застереження: «Точу агіасму да пієт.

Наївними виглядають твердження про те, що свята вода набуває своїх властивостей завдяки іонам срібла від срібного хреста, який священик занурює у воду під час Чину освячення води. Із цього приводу є навіть такий анекдот:
«Скільки іонів срібла міститься в літрі освяченої водохресної води, якщо освячення проводилося в ополонці, вирубаній у льоду Волги (як це бувало зазвичай до революції і практикується сьогодні), у місці, де ширина річки досягає кілометра, глибина – десяти метрів, швидкість течії – 5 км/год, а хрест, яким сільський батюшка освячував воду – дерев'яний?».

Освячення води в Таїнстві Хрещення взагалі відбувається просто рукою священика. Проте ця вода має всі властивості, які повинна мати свята вода.

У Православної Церквисвята вода має найширше застосування як джерело Божої благодаті в таємничому освяченні всіх і всього. Так, новонароджені немовлята (або нехрещені вікові) через хрещення у воді звільняються від первородного гріха і з'єднуються з Христом, стаючи новою тварюкою. Вмирає людина, останки її і останнє житло - труна, кропляться святою водою в напуття у вічність, як і місце упокою - цвинтар.

Відправляється хтось у подорож, благословляється він окропленням святою водою. Перед початком навчання отроків окроплюють святою водою. І основа будинку, і саме житло людини неодмінно освячується святою водою. У церкві все, що має священне вживання, обов'язково освячується через кроплення святою водою, як і сам храм при заснуванні, при завершенні будівництва його і постійно в нарочиті дні та свята року.

Так, у храмі освячується святою водою все, що належить вівтарю і служителям вівтаря – престол, жертовник, антимінс, службові судини, хрести, Євангелія, одяг вівтарний, вбрання священнослужителів тощо. Освячуються також усі священні предмети – ікони, хрести, корогви, ковчежці, дзвони та інше.

Важко знайти щось таке, що було б настільки необхідно людям у їхньому земному житті і становило таку насущну потребу, як хліб та вода. Хліб – найпростіша і природніша їжа людини, яка підтримує та зміцнює її сили. Воду людина вживає для вгамування спраги і приготування їжі, омиває нею тіло і речі, які використовуються.

Дві ці необхідні людині у його тілесному житті речовини виявляються йому невід'ємними елементами й у духовному. Хліб, що складається з багатьох зерен, уособлює собою Церкву - Єдину при множинності її членів. Хліб є найбільшим Таїнством – Святим Причастям.

Освяченням води Церква повертає водній стихії первісну чистоту і святість, силою молитви та Слова Божого зводить на воду благословення Господнє. Освячена вода є образ благодаті Божої: вона очищає віруючих людей від духовних скверн, освячує та зміцнює їх до подвигу спасіння в Богу, гасить полум'я пристрастей, відганяє злих духів.

Тому свята вода обов'язково присутня при освяченні храмів та всіх предметів, що вживаються у богослужінні, при освяченні житлових будинків, споруд, будь-якого побутового предмета. Віруючих окроплюють святою водою у хресних ходах, при молебнях.

МОЛИТВА НА ПРИЙНЯТТЯ ПРОСФОРИ І СВЯТОЇ ВОДИ

Господи Боже мій, нехай буде дар Твій святий: просфора і свята Твоя вода на залишення гріхів моїх, на просвіту мого розуму, на зміцнення душевних і тілесних сил моїх, на здоров'я душі і тіла мого, на підкорення пристрастей і недуг моїх за безмежною милістю Твою. молитвами Пречисті Твої Матері та всіх святих Твоїх. Амінь.

Абетка Віри

Все наше життя поруч із нами велика святиня – свята вода.

Освячена вода є образ благодаті Божої: вона очищає віруючих людей від духовних скверн, освячує та зміцнює їх до подвигу спасіння у Богові.

Ми вперше занурюємося в неї в хрещенні, коли при прийнятті цієї обряди тричі буємо занурювані в купіль, наповнену святою водою. Свята вода в таїнстві хрещення омиває гріховні нечистоти людини, оновлює та відроджує її у нове життя у Христі.

Нас окроплюють святою водою у хресних ходах, при молебнях.

У день Богоявлення кожен православний християнин несе додому посудину зі святою водою, дбайливо зберігає її як величезну святиню, з молитвою причащаючись святою водою у хворобах та усякій немочі.

Водохреща, як і святе Причастя, приймається віруючими лише натще.

«Освячена вода,- як писав святитель Димитрій Херсонський, - має сили до освячення душ і тілес усіх, хто користується нею». Вона, прийнятна з вірою та молитвою, лікує наші тілесні хвороби.

Свята вода гасить полум'я пристрастей, відганяє злих духів – ось чому окроплюють святою водою житло та всяку річ, яку освячують.

Преподобний Серафим після сповіді прочан завжди давав їм їсти із чаші святої Богоявленської води.

Преподобний Амвросій смертельно хворому послав пляшку зі святою водою - і невиліковна хвороба на подив лікарів відійшла.

Старець ієросхимонах Серафим Вирицький завжди радив окроплювати продукти та саму їжу Йорданською (Хрещенською) водою, яка, за його словами, «сама все освячує».

Коли хтось хворів, старець Серафим благословляв приймати по столовій ложці освяченої води через кожну годину. Старець казав, що сильніше ліків, ніж свята вода та освячена олія, – ні.

Як було вперше здійснено освячення води

Освячення води прийнято Церквою від апостолів та їхніх наступників. Але перший приклад поданий Самим Господом, коли Він поринув у Йордан і освятив усю природу води.

Не завжди вода потребувала освячення. Були часи, коли все на землі було чисте та святе.

«І побачив Бог усе, що Він створив,- йдеться у книзі Буття, - добре дуже»(Бут. 1, 31). Тоді, до гріхопадіння людини, все творилося Словом Божим, все оживлялося Святим Духом, що носився над водою. Все на землі було зафіксовано всеосвячуючим Божим благословенням, і тому всі земні стихії служили для користі людини: підтримували життя, оберігали від руйнування тіло. Живучи в цьому гармонійному, райському оточенні, людина, за Божою обітницею, повинна була бути безсмертною, бо «Смерті Бог не створив»(Прем. 1, 13).

Але людина сама, через спілкування з нечистим духом, прийняла в свою душу насіння нечистоти. І тоді Дух Божий відступив від нечистого створіння: «І сказав Господь [Бог]: Не вічно Духу моєму бути нехтованим людьми [цьими], бо вони тіло»(Бут. 6,3).

Тепер усе, до чого торкалися руки грішників, ставало нечистим, все робилося знаряддям гріха, а тому позбавлялося благословення Божого і зазнавало прокляття. Стихії, які раніше служили людині, змінилися. Земля тепер приносить терня і дзиги, просочене тлінням повітря стає небезпечним, а іноді й смертоносним. Вода, ставши стоком нечистот, стала заразливою, небезпечною, і тепер у руках Правосуддя Божого стала виступати знаряддям покарання безбожних.

Але це не означає, що людство було позбавлене святої води. Зведений Мойсеєм зі скелі джерело струменів, звичайно, не просту воду, але особливу воду. Не простою була вода в джерелі Самарянині, викопаному предком Яковом і освяченому пізніше бесідою Спасителя у цього джерела.

Поняття про святу воду зустрічається ще у Старому Завіті: «і візьме священик святої води до глиняної посудини»(Чис. 5,17).

Але дуже особлива вода тече у річці Йордан. Господь наш Ісус Христос явився на Йордані, щоб освятити водне єство і зробити його джерелом освячення для людини.

Тому, при Хрещенні Господньому на Йордані, як би повторилося чудо творіння: відкрилися небеса, зійшов Дух Божий і почувся голос Отця Небесного: «Це Син Мій Улюблений, в Якому Моє благовоління»(Мт. 3,17).

Так, після гріхопадіння людини вперше відбулося освячення води.

Навіщо Церква освячує воду

Чому ж Церква знову і знову освячує воду, коли вона освячена вже Хрещенням Самого Сина Божого?

Ми, занепалі, хоч і оновлювані благодаттю Божою, люди завжди до смерті носимо в собі насіння стародавньої гріховної нечистоти, і тому завжди можемо грішити, і тим самим знову і знову вносити в навколишній світ нечистоту і тління. Тому Господь наш Ісус Христос, піднявшись на небо, залишив нам своє живе і життєдайне слово, дарував віруючим право силою віри і молитви зводити на землю благословення Отця Небесного, послав Утішителя Духа істини, Який завжди перебуває в Церкві Христовій, щоб Церква, всупереч неоску. серце людське насіння гріха і нечистоти, завжди мало невичерпне джерело освячення і життя.

Зберігаючи цю заповідь Господню, Свята Церква Словом Божим, обрядами та молитвою освячує завжди не тільки саму людину, а й усе, чим вона користується у світі. Цим Церква кладе межу поширенню гріховних нечистот, запобігає множенню згубних наслідків наших гріхів.

Церква освячує землю, просячи їй у Бога благословення родючості, освячує хліб, що служить нам їжею, та воду, що вгамовує нашу спрагу.

Без благословення, без освячення чи могли б ця тлінна їжа та пиття підтримувати наше життя? «Не роди плодів живлять людину, але слово Твоє зберігає віруючих у Тебе»(Прем. 16,26).

Звідси вже й виникає відповідь на запитання, навіщо Церква освячує воду.

Освяченням води Церква повертає водної стихії первісну чистоту і святість, зводить на воду, силою молитви і Слова Божого, благословення Господнє і благодать Пресвятого і Животворного Духа.

Чому вода освячується в спеціальних судинах

Як і всі в Церкві, посудина, в якій освячується вода, має велике символічне значення. Зовні водосвятний посуд схожий на потир для причастя. Посудина для освячення води є великою чашею на низькій підставці з круглою основою для поставлення її на стіл. Зі східного боку чаші є осередки, куди на початку водосвяття встановлюються три свічки - в образ Святої Трійці, що освячує і просвічує людей Божественною благодаттю. Як посудина та вмістилище Божої благодаті, водосвятна чаша наближається у своєму символічному значенні до євхаристичної чаші – потиру (у перекладі з грецької - посуд для пиття)і так само, як і потир, знаменує Пресвяту Богородицю і Приснодіву Марію, в утробі Якої утворилося людське єство Господа Ісуса Христа. Кругла основа чаші для водосвяття є знаменням кола земної Церкви, сама кругла чаша, в яку наливають воду, знаменує Церква небесну, а всі разом є символ Богоматеріяк найчистішого посуду Божої благодаті.

Тими самими основними символічними значеннями має і купіль для хрещення. Ця посудина також робиться у вигляді чаші, тільки значно більших розмірів, ніж водосвятна, та на високій підставці.

Як відбувається чин великого водоосвячення

Чин водоосвячення, що відбувається у свято Богоявлення, називається великимза особливою урочистістю обряду, пройнятого спогадом Хрещення Господнього, в якому Церква бачить не тільки первообраз таємничого обмивання гріхів, але й справжнє освячення самого єства води через занурення в неї Бога в плоті.

Велике водоосвячення відбувається іноді наприкінці літургії, після заамвонної молитви, а іноді наприкінці вечірні, після ектенію: «Виконаємо вечірню молитву нашу...».

Воно звершується на літургії в самий день Богоявлення, а також і в навечір'я Богоявлення, коли ця навечіря буває в якийсь день тижня, крім суботи та неділі. Якщо ж навечір'я Богоявлення буде у суботу чи в неділю, то велике водоосвячення відбувається наприкінці вечірні.

Як освячують воду на молебні, замовленому віруючими

Окрім водохресної води православні християни часто використовують воду, освячену на молебнях.

Молебний спів, або молебень, - це особливе богослужіння, при якому просять Господа, Божу Матір і святих про послання милості або дякують Богу за отримання благ.

Молебні відбуваються у храмі чи приватних будинках.

У храмі молебні звершуються після літургії і звершуються на прохання та потреби віруючих. До таких молебних співів відносяться молитовні чини, що здійснюються при благословенні різних предметів, про зцілення хворого, про прямують у далеку подорож, про воїнів тощо. На молебнях зазвичай відбувається чин малого освячення води.

Мале водоосвячення звершується Церквою також у день Походження (зносу) чесних древ Животворчого Хреста Господнього і в день Преполовіння, коли згадуються повні глибокої таємниці слова Спасителя, сказані Їм самарянській жінці: «хто питиме воду, яку Я дам йому, той не буде спрагли навіки; але вода, яку Я дам йому, стане в ньому джерелом води, що тече в вічне життя.»(Ін. 4,14).

Для малого водоосвячення серед церкви ставиться покритий стіл, який поставляється чаша з водою і покладаються Хрест і Євангеліє. Перед чашею запалюються свічки. Після вигуку священика читається псалом 142-й: «Господи, почуй молитву мою...». Потім співаються: «Бог Господь»та тропарі: «До Богородиці старанно нині притцем...», «Не промовчимо ніколи, Богородиці...». При цьому ієрей кадить хрестоподібну воду.

Після читання псалому 50-го: «Помилуй мене, Боже...», тропарів та ектенії, здійснюється кадіння храму або будинку.

Після закінчення вимовляється прокимен і читається Апостол (Євр. 2, 14-18), в якому святий Павло говорить про Христа:

«А як діти причетні плоті і крові, то і Він також сприйняв їх, щоб смертю позбавити сили того, хто має державу смерті, тобто диявола, і позбавити тих, які від страху смерті через все життя були піддані рабству. Бо не Ангелів сприйме Він, а сприйме насіння Авраамове. Тому Він повинен був у всьому уподібнитися братам, щоб бути милостивим і вірним первосвящеником перед Богом, щоб умилостивитися за гріхи народу. Бо, як Сам Він зазнав, бувши досвідченим, то може й спокусним допомогти»..

«Є в Єрусалимі біля Овечої брами купальня, звана по-єврейськи Віфезда, при якій було п'ять критих ходів. У них лежало безліч хворих, сліпих, кульгавих, висохлих, що чекають руху води, бо Ангел Господній часом сходив у купальню і обурював воду, і хто перший входив до неї після обурення води, той одужував, якою б не був одержимий хворобою»..

Вимовляється ектенія: «Світом Господу помолимося», в якій підносяться прохання про освячення води. Зазвичай при цьому відбувається кадіння води. Потім священик читає молитву про освячення води.

Іноді читається ще особлива молитва: Боже великоменитий, твори чудеса, яким немає числа! Прийди нині до тих, що молять Тебе рабом Твоїм, Владико, і поїли Духа Твого Святого і освяти воду цю: і дай п'ючим від неї і приймаючим і кроплячим нею рабом Твоїм пристрасть, залишення гріхів, хворобою зцілення, і звільнення від всякого зла, і освячення домом і очищення всяка скверни, і наклеп диявольського відгнання: бо благословися і прославися пречесне і прекрасне Ім'я Твоє, Отця і Сина, і Святого Духа, нині, і повсякчас, і на віки віків. Амін».

Після прочитання молитов священик, взявши чесний Хрест Розп'яттям до себе, нижньою частиною його робить хрестоподібний рух поверхнею води, потім занурює весь Хрест у воду. При цьому співають тропарі: «Врятуй, Господи, люди Твоя...»(тричі) та «Твоїх дарів...».

Потім ієрей цілує Хрест, вийнятий із води, і кропить усіх присутніх і всю церкву. Присутні прикладаються до Хреста, а священик кропить кожного.

Після водоосвячення кожен, хто замовив молебень, може отримати святу воду.

Чому Церква молиться про водні джерела

«Головне з усіх потреб для життя людини – вода, вогонь, залізо, сіль, пшеничне борошно, мед, молоко, виноградний сік, олія та одяг: все це благочестивим служить на користь, а грішникам може звернутися на шкоду»(Сир. 39, 32-33).

«...Який дар стільки необхідний нам, як вода?- каже священномученик Іполит Римський. - Водою все омивається, і харчується, і очищається, і зрошується. Вода напуває землю, виробляє росу, уточнює виноград, приводить у зрілість колосся... Але навіщо говорити багато? Без води ніщо з видимого нами не може існувати: вода така необхідна, що коли інші стихії мають житло під склепінням небес, вона отримала для себе вмістилище і над небесами. Про це свідчить сам пророк, волаючи; «Хваліть Його, небеса небес і води, що понад небеса»(Пс. 148,4).

І Церква полум'яною молитвою кличе до Господа про викликання з надр землі води солодкої та рясної.

У колодязі, копання якого здійснюється за особливими молитвами священика, - не проста вода: вже «копання криниці» освячується особливим чинопослідуванням.

«Даруй нам воду на цьому місці, солодку ж і смачну, задоволену до потреби, не шкідливу ж до прийняття...» - молиться священик і перший починає рити колодязь.

Над викопаним колодязем знову звершується особливе моління: «Бадо водієві і Творцю всіх... Ти Сам освяти воду цю: поїли на ню святу Твою силу на всяку супротивну дітель, і дай усім прийнятним від неї, пиття заради, чи заради вмови, здоров'я душі і тіла, на зміну всякої пристрасті і всякої недуги: бо нехай буде зцілення води і спокою всім, хто торкається до неї і приймає ю...»

Звичайна колодязна вода стає предметом культу і до того ж предметом чудотворним. «водою зцілення та спокою».

Відомо безліч джерел, криниць, джерел, де по молитвах святих виливається вода, що має більше благословення, ніж води Віфїзди Єрусалимської. Не лише пиття цієї води, а й навіть занурення у води цих джерел приносить безліч зцілень та чудотворень.

Церква завжди робила і зараз здійснює освячення вод суспільних джерел, річок, озер. Ця вода потрапляє і до водосховищ, а потім - до водопроводів, до наших квартир.

Можна стверджувати, що у світі немає жодного струменя води, жодної краплі, яка не була б освячена, духовно запліднена молитвою, облагодаткована і, отже, не була б життєдайною і рятівною для людей, тварин, птахів і самої землі.

Якби ми завжди робили так, як навчає нас Церква і Слово Боже, тоді благодатні дари Святого Духа постійно виливалися б на нас, тоді кожне джерелобув би для нас джерелом зцілення від недуг тілесних і душевних, кожна чаша води служила б очищенням і просвітою, «водою зцілення та спокою», святою водою.

Але так не відбувається. Від води хворіють, вода стає небезпечною, смертоносною та руйнівною стихією. Та що вода з крана – і свята вода нам не допомагає!

Невже молитви Церкви безсилі?

Коли Бог мав намір покарати перший світ водою, тоді Він говорив до Ноя: «Кінець всякої плоті прийшов перед Моє лице, бо земля наповнилася від них злодіяннями; і ось, Я винищу їх із землі... Я наведу на землю водний потоп, щоб вигубити всяке тіло, в якому є дух життя, під небесами; все, що є на землі, втратить життя»(Бут. 6, 13. 17). Ці слова можна застосувати до наших днів. Не варто дивуватися, що вода не зцілює, не приносить користі. Що тут дивного, коли найголовніше таїнство - Євхаристія, прийняття Тіла і Крові Господньої, - багатьом служить не на спасіння, а на засудження...

«Хто їсть і п'є недостойно, той їсть і п'є осуд собі, не розмірковуючи про тіло Господнє» (1 Кор. 11,29).

Чудеса, зцілення відбуваються й у наші дні. Але чудесних дій святої води удостоюються лише ті, хто сприймає її з живою вірою в обітниці Божу та силу молитви Святої Церкви, ті, хто має чисте та щире бажання зміни життя, покаяння, спасіння. Бог не творить див там, де хочуть бачити їх тільки з цікавості, без щирого наміру скористатися ними до свого спасіння. Рід лукавий і перелюбний, - говорив Спаситель про своїх невіруючих сучасників, - шукає знамення; і знамення не дасться йому.

Щоб свята вода принесла користь - піклуватимемося про чистоту душі, про світлість помислів та діянь. І при кожному дотику до святої води будемо підносити в умі та в серці цю молитву.

Молитва на прийняття просфори та святої води

Стрітенський монастир
"Нова книга" - 1997