Сава сторожівське життя в чому допомагає. Преподобний сава, ігумен сторожівський, звенигородський чудотворець. Створення нової обителі

Преподобний отець наш Сава з наймолодших років полюбив Христа і зненавидів світ. Він прийшов і прийняв від нього постриг. В чернечому образі він, прагнучи небесних благ, уготованих від Господа, що догодили Йому, з особливою ревністю боровся з пристрастями і вправлявся в чеснотах.

Інок Сава всім здавався простим і нічого не знав, хоча мудрістю перевершував багатьох, хто думає бути мудрими - перш за все входив до церкви і після всіх з неї виходив, таке було в нього розчулення, що він не міг утримуватися від сильного плачу і ридання під час божественної служби : бачачи таке розчулення і плач, батьки дивувалися і прославляли Благодійника Бога. За високу духовну досвідність Преподобний користувався у всіх великою повагою, тому його призначили духовником братії, і також, на прохання братії, він певний час виконував обов'язки ігумена обителі Троїцької.

Утвердившись у чеснотах, преподобний Сава здобував собі добру славу та повагу князів. Христолюбний князь Георгій (Юрій) Дмитрович прийшов до обителі преподобного Сергія до блаженного Сави і попросив його створити в його вотчині на зручному місці обитель. Тоді Сава залишив обитель преподобного Сергія і оселився в пустельному місці на горі, званій Сторожі, у верхів'ях Москви річки, поблизу Звенигорода, верст за п'ятдесят від царюючого граду Москви; це місце він обрав для майбутньої обителі.

Тут святий Сава жив у цілковитій безмовності та самоті, терплячи холод і спеку. Проте недовго Преподобному довелося жити одному. Поголос про його подвиги і святе життя почав швидко поширюватися, і до святого Сави почали приходити звідусіль ченці та миряни з проханнями керувати ними у духовному житті. Усіх, хто приходив до нього, Преподобний приймав з любов'ю, подаючи їм приклад у смиренності та чернечих працях: сам черпав у річці воду, носив її на плечах на високу гору, і виконував інші необхідні роботи. Цим він хотів привчити братію до праці, щоб вони не губили своїх днів у ледарстві, яка мати всіх пороків.
Після цього христолюбний князь Георгій Дмитрович дав Преподобному необхідні засоби для спорудження храму, і Сава спорудив храм на честь чесного та славного Різдва Пречисті Богоматері та влаштував обитель, дивовижну та велику, для душеврятівного перебування в ній ченців.
Преподобний був добрим пастирем зібраного в цій обителі стада Христового і, звівши його на духовну пащу, утвердив його в багатьох чеснотах.
І саме життя Преподобного сяяло чеснотами, так що Господеві завгодно було ще за життя прославити його даром передбачення.

У 1399 році князь Георгій Дмитрович мав, за наказом брата свого великого князя, йти на війну проти болгар. Перед виступом у похід прийшов він у обитель преподобного Сави просити в нього благословення. Святий старець, помолившись за нього і благословивши його хрестом, пророчо сказав: «Іди, благовірний князю, і Господь нехай буде з тобою, допомагаючи тобі! Ворогів своїх здолаєш і благодаттю Христовою здоров'я повернешся до своєї батьківщини”.

Прийнявши потім начальство над великокнязівськими військами, Георгій з благословенням старця вийшов проти ворогів, протягом трьох місяців вів битви і в усіх здобув перемогу. Після повернення Георгій насамперед поспішив у обитель преподобного Сави і приніс подяку Богу, який дарував йому перемогу за молитвами святого старця.
Досягши похилого віку, святий Сава впав у хворобу, і скликаючи братію, досить навчив їх у Божественних Писаннях, переконуючи їх зберігати тілесну чистоту і невпинно перебувати в пості та молитвах. Після цього Преподобний, поставивши над ними ігуменом одного зі своїх учнів, наказав усім братам перебувати у ігумена у послуху та покорі. Виклавши всім мир і останнє цілування, святий Сава в доброму сповіданні віддав душу свою в Божій руці в 3-й день грудня місяця.
Звістка про преставлення святого угодника швидко рознеслася по околицях, і всі христолюбні громадяни Звенигорода, як знатні, так і простий народ, з великою любов'ю зібралися на поховання покійного святого, несучи з собою недужих і хворих. Здійснивши над спочиваючим надгробний спів, з честю поховали його у створеній ним церкві Різдва Пресвятої Богородиці.

Чесні мощі преподобного Сави дотепер виливають багато й різноманітних зцілень усім, що з вірою до них припливають, на славу Христа Бога нашого, що творить через Своїх угодників, і по переставленні їх, преславні чудеса. Господу нашому слава, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь

Святкування святого преподобного Сави Сторожевського було встановлено 1547 року на Московському Соборі і відбувається 16 грудня.
Перше здобуття святих мощів відбулося 1 лютого 1652 року.
Друге здобуття – 23 серпня 1998 року.
30 липня відзначається перенесення мощів преп. Сави під знову споруджену шати, що відбулося в 1887 році.

Преподобний Сава Сторожевський полюбив Христа змалку. Постриг він приймав від преподобного Сергія Радонезького.

Вже будучи ченцем, Сава з особливим завзяттям боровся з спокусами і в чеснотах намагався бути першим, знаючи про небесні блага уготовані Господом угодникам Його. Інок Сава для всіх виглядав простим і не освіченим, але мудрістю був вищий за багатьох, хто вважав себе мудрими, - першим до церкви входив і останнім виходив з неї, - таке було його розчулення, що не міг він стримуватися від ридання під час служби божественної. Батьки, бачачи таке розчулення, дивувалися і славили Господню благодійницю.

Завдяки високій духовній досвідченості Сава здобув велику повагу оточуючих. Незабаром його призначили духовником братії. Додатково він іноді виконував обов'язки ігумена Троїцької обителі.

Утвердившись у своїх чеснотах, ігумен Сава здобував собі повагу князів та популярність по всій землі Руській. Боголюбний князь Георгій (у світі Юрій) Дмитрович приїхав до монастиря преподобного Сергія до блаженного Сави і вмовив його утворити у своїй вотчині на належному для того місці власну обитель. Таким чином Сава покинув обитель преподобного Сергія і переселився в пусте місце на височині. Місце це було у верхів'ях Москви-ріки, поруч із містом Звенигород і називалося Сторожі. Саме на цьому місці преподобний і вирішив організувати свою обитель. Жив святий Сава в повній безмовності та віддаленні від усіх, стійко переносячи всі примхи природи наодинці з Господом у серці та молитвою на устах. Як водиться чутка про подвиги святого житія його швидко поширилася по окрузі і потяглися до святого ченці та миряни з усіх околиць. Бажання в них було лише одне, щоб керував преподобний Сава життям їхнім духовним. Усіх, хто приходив преподобний, зустрічав з любов'ю, був прикладом смирення і працьовитості. Сава сам носив воду з річки, піднімаючись у високу гору і виконуючи інші господарські роботи. Такими вчинками він хотів привчити до праці братію, щоб не втрачали вони днів відпущених на землі. неробства, яка є мати всіх пороків.

Пізніше, князь Георгій Дмитрович, який запропонував преподобному Саві саму ідею створення обителі, виділив йому кошти на спорудження храму. І було збудовано храм, освітлений на славу Різдва Пречистої Богоматері. Стала процвітати обитель велика, спрямована на спасіння душі кожного, хто в ній перебуває. Добрий пастир був Сава у цій обителі для пастви Христової. І зійшовши на духовну пащу, утвердився він у чеснотах великих.

Все життя святого просяяло чеснотами, так що Богові завгодно було під час земного життя Сави нагородити його даром провидіння. Князь Георгій Дмитрович в 1399 повинен відправитися на війну проти булгар. До виходу в дорогу він відвідав монастир преподобного Сави і випросив благословення його. Старець, прочитавши молитву, благословив його хрестом, і пророкував: «Іди, сміливо, благовірний князю, і прибуде з тобою Господь, допомагаючи тобі! Усіх своїх ворогів переможеш і по волі Христовій здоровим у свою Батьківщину повернешся».

Взявши пізніше командування над великокнязівськими полками, Георгій благословенний старцем виступив на ворога. Три довгі місяці вів він битви і з усіх битв вийшов переможцем. Повернувшись додому, насамперед Георгій поспішив у святий притулок преподобного старця і підніс подяку Богові, який дарував перемогу йому за молитвами святого отця обителі Сторожевської.

Доживши до сивини, святий Сава Строжевський тяжко захворів і, зібравши всю братію, досить навчав їх у Писаннях Божественних, нагадуючи про важливість зберігати тілесну чистоту і молитися невпинно. Далі преподобний старець, призначив в ігумени свого учня, покаравши всім бути у нього в покорі та послуху. Виклавши світ усім і прощальне цілування, старець Сава, святий Богоугодник у доброму сповіданні віддав свою чисту душу в руки Господа в третій день від початку зими.

Новина про преставлення преподобного миттєво облетіла всі околиці. Абсолютно всі православні жителі Звенигорода з великою любов'ю зібралися на проводи в останню путь святого угодника, на руках несучи хворих і каліцтв. Провівши надгробний спів, з почестями упокоїли Саву Сторожевського у храмі Різдва Пресвятої Богородиці, створеному ним за життя.

Мощі преподобного Сави навіть у наші дні виявляють чудодійні зцілення кожному, хто з вірою прийде поклонитися їм, на славу Господа нашого Ісуса Христа, через угодників Своїх творіння свої, а по преставленні - чудеса свої.
Святкування Саві Сторожевському як святому встановлено було на Московському Соборі в 1547 році і проводиться 3.12/16.12. Перше здобуття святих мощей відбулося 16.01/01.02 1652. Друге здобуття 23.08.1998. 17.07/30.07 відзначається перенесення мощей преподобного під нову покрову, що відбулося в 1847 році.

Святкування святого преподобного Сави Сторожевського було встановлено 1547 року на Московському Соборі і відбувається 16 грудня.

30 липня відзначається перенесення мощів преп. Сави під знову споруджену покрову,

що відбулося 1887 року.

Преподобний отець наш Сава з наймолодших років полюбив Христа і зненавидів світ. Він прийшов до і прийняв від нього постриг. В чернечому образі він, прагнучи небесних благ, уготованих від Господа, що догодили Йому, з особливою ревністю боровся з пристрастями і вправлявся в чеснотах.

Після цього христолюбний князь Георгій Дмитрович дав Преподобному необхідні засоби для спорудження храму, і Сава спорудив храм на честь чесного та славного Різдва Пречисті Богоматері та влаштував обитель, дивовижну та велику, для душеврятівного перебування в ній ченців.

Преподобний був добрим пастирем зібраного в цій обителі стада Христового і, звівши його на духовну пащу, утвердив його в багатьох чеснотах.

І саме життя Преподобного сяяло чеснотами, так що Господеві завгодно було ще за життя прославити його даром передбачення.

Досягши похилого віку, святий Сава впав у хворобу, і скликаючи братію, досить навчив їх у Божественних Писаннях, переконуючи їх зберігати тілесну чистоту і невпинно перебувати в пості та молитвах. Після цього Преподобний, поставивши над ними ігуменом одного зі своїх учнів, наказав усім братам перебувати у ігумена у послуху та покорі. Виклавши всім мир і останнє цілування, святий Сава в доброму сповіданні віддав душу свою в Божій руці в 3-й день грудня місяця.

Звістка про преставлення святого угодника швидко рознеслася по околицях, і всі христолюбні громадяни Звенигорода, як знатні, так і простий народ, з великою любов'ю зібралися на поховання покійного святого, несучи з собою недужих і хворих. Здійснивши над спочиваючим надгробний спів, з честю поховали його у створеній ним церкві Різдва Пресвятої Богородиці.

Згадка явлення преподобного Сави

у Вітчизняній війні 1812 року

Це сталося 1812 року, під час Вітчизняної війни з французами. Під час руху ворожих військ до Москви принц Євген Богарне, пасинок Наполеона, віце-король Італійський, з 24-тисячним загоном підійшов до Звенигорода. 12 вересня на підступах до міста російський загін козаків під командуванням Ф. Ф. Вінценгероде вступив у бій з силами ворога, які багато разів перевершували. Шестигодинний бій відбувався у безпосередній близькості від стін Саввіна Сторожевського монастиря. Ворог був змушений призупинити свій рух, і лише ввечері Богарне разом зі своїм штабом вступив до монастиря. Французи зайняли кімнати у Сторожівській обителі, розсіялися монастирем і почали грабувати обитель. Але сам преподобний своїм явищем налякав і навчив зухвалих грабіжників. Сталося це так. Коли ввечері принц Євген, не роздягаючись, ліг і заснув, ось, наяву чи уві сні - він сам не знав того - побачив, що в кімнату входить якийсь благородний старець у чорному довгому чернечому одязі і підходить до нього так близько, що було можливо при місячному світлі розглянути риси його обличчя та грізний погляд. Той, хто з'явився, сказав: «Не вели війську своєму розкрадати монастир, особливо виносити щось із церкви; якщо ти виконаєш моє прохання, то Бог помилує тебе, і ти повернешся до своєї батьківщини цілим і неушкодженим». Заляканий баченням, принц віддав уранці наказ, щоб основні сили його загону не заходили до монастиря, а сам увійшов до соборної церкви і при труні преподобного Сави побачив образ того, хто був йому вночі, і, дізнавшись, чий образ це, з благоговінням вклонився мощам преподобного і записав про те, що сталося у своїй книжці. Потім принц звелів замкнути соборний храм, запечатав його своєю печаткою і приставив до дверей храму варту тридцяти чоловік.

Згідно з пророцтвом преподобного Сави, принц Євген, на відміну від інших головних воєначальників Наполеона, залишився цілий і ніде в битвах після того не був навіть поранений.

Але на цьому історія не закінчилась. Вона має своє не менш дивовижне продовження у наш час. Навесні 1995 року до Звенигородського музею (тоді про відкриття монастиря ще не було) приїхала черниця одного з православних французьких монастирів Єлисавета – представниця роду Богарне. Тоді матінці було вже понад 70 років. Вона розповіла, що в роді герцогів Ліхтенберзьких (нащадків сина принца Євгена Богарне - Максиміліана) існує сімейне переказ про те, що преподобний Сава не тільки передбачив Євгену Богарні повернення неушкодженим з Росії, але додав ще одну фразу, про яку не сказано в жодному виданні. . Він сказав: "Твої нащадки повернуться до Росії". І це пророцтво виповнилося. У 1839 році в Росію, на свято, присвячене роковинам Бородінської битви, приїхав син Євгена Богарне - Максиміліан, герцог Ліхтенберзький. Від нього в Росії і дізналися історію, що сталася з принцом Євгеном Богарне в Саввині Сторожевському монастирі в далекому вже 1812 року. Герцог Максиміліан, разом з Імператорською сім'єю відвідав Сторожівську обитель і вклонився мощам преподобного Сави, як і обіцяв своєму батькові, що вмирає. У тому ж році він зробив пропозицію Великої Княжні Марії Миколаївні, коханої дочки Государя Миколи I. Після отримання Височайшої згоди на шлюб герцог прийняв Православ'я, і після весілля молодята оселилися в Санкт-Петербурзі, де на Невському проспекті і зараз можна бачити палац герцогів Ліхтенбергських. Нащадки Максиміліана жили до революції. Влітку 1917 року сім'я герцогів Ліхтенберзьких поїхала до Франції до родичів, взявши із собою цінні речі та папери, продавши землі та частину нерухомості. Жовтневий переворот застав їх у Парижі. Ліхтенберзькі живуть у Франції майже все ХХ століття, але, за словами матінки Єлисавети, практично всі вони православні, і носять російські імена. А преподобного Сава шанують, як свого небесного покровителя.

Є версія, що вже перебуваючи на смертному одрі, віце-король Італійський Євген Богарне був хрещений за православним обрядом з ім'ям Євген. І вже абсолютно історичний факт – невдовзі після наполеонівських воєн неподалік Парижа було збудовано каплицю в ім'я преподобного Сави. Сава Сторожевський – один із небагатьох (якщо не єдиний) з російських святих, відомих і шанованих у Франції в XIX столітті, причому не тільки росіянами, що жили в Парижі, а й французами.

«Усім грішним притулок»

Ці слова означають, що, за словом Господа (Ін. 6, 37), нікого з преподобний Сава, що приходять до нього, Сава не відкидав: але будь-яка людина, незалежно від віку і стану, яка усвідомлює себе грішним перед Богом, могла розраховувати на співчутливу увагу святого ігумена . Усьому навчився преподобний Сава у свого наставника, преподобного Сергія Радонезького, а в одному перевершив його: сам Сергій поставив Сава духовником братії, сам сповідався в нього.

Благодать здійснення Таїнств, у тому числі Таїнства Сповіді, має кожен священик. Але не до всіх однаково прагне народ, не у всіх запитують поради у складних життєвих ситуаціях, коли потрібна глибока мудрість.

Преподобні Сергій і Сава мали не тільки мудрість, що приходить з досвідом, але й дар прозорливості від Бога. Їм було відкрито глибини душ людських. Заспокоїти, втішити грішника, обіцяти йому прощення – велике діло. Але помилково бачити в цьому потурання гріху, як дехто каже: «У православних легке життя: згрішив – покаявся». Не такий був дух Преподобного. Він знав, що «немає людини, яка не згрішила б» (2 Пар. 6, 36), але довільне торкнення в гріху не могло знайти у нього виправдання.

«Домобуд» – релігійний текст, за яким жили російські люди у вік прославлення преподобного Сави, – вказує необхідні умови для порятунку людини в Судний день Христа: «Хто не по-Божому живе, не по-християнськи, чинить всяку неправду, насильство та образу … чи нечесно судить, чи несправедливо провадить розшук, чи хибно свідчить… всякі непотрібні справи творить: розпуста, розпуста, лихослів'я, сварка… точно будуть усі в пеклі й прокляті будуть на землі, бо за всі грішні справи господар такий Богом проклятий, і ображений волають до Бога. І своїй душі смерть, і дому запустіння... і милостиню їхню від неправедного багатства не приймає Бог ні за життя їхнього, ні після смерті. Якщо хочеш позбутися вічної муки, віддай неправдою захоплене скривдженому і надалі обіцяй не чинити так».

Багато було ктиторів і жертводавців біля Саввино-Сторожевського монастиря, багато імен поминали ченці у синодиках. Але тільки тих із них поминав і провидець Сава своїми вустами, хто мав «бажання каятися», за словом молитви. Така людина, якщо ще й не могла відстати від колишніх справ, то всією душею бажала цього і нудилася, і не виправдовувала себе ні в чому. Такій людині був святий Сава «притулком», чи то цар, чи то простолюдин.

Завдяки цій всеосяжності свого кохання був названий Звенигородський ігумен «усієї Росії Чудотворцем». За те, що він не цурався можновладців, спілкування з якими завжди є випробуванням як для смирення ченця, так і для його твердості, а при цьому залишався простим російським мужиком, який тягав дрова і воду на перетружених плечах.

«Всієї Росії Чудотворець», преподобний Сава під час свого прославлення, у грізне XVI століття вже став символом єднання Русі. Хоча народ церковний шанував Саву завжди, його ім'я періодично випадало з пам'яті суспільної: між часом князя Юрія та царя Івана, між правліннями царя Феодора та царя Алексія, після 1917 року і до наших днів. Але це ім'я завжди чудово відроджувалося, як весняне сонце є після зими.

«Єднання» церковнослов'янською мовою означає «собор». Собор як православний храм є символом єднання. Символами монолітної єдності у дусі стали Різдвяний собор Саввино-Сторожевського монастиря та Троїцький собор Сергієвої Лаври. Як ікона духовної єдності народу «від малого до великого» було побудовано Покровський собор на Червоній площі в Москві. Як пам'ятник ратного єднання російських людей у війну 1812 зведений на народні гроші храм Христа Спасителя. Історія готує нові випробування дійсної єдності нашої країни, і якщо цілі людей не вкорінені у вічності, зв'язки між ними навряд чи виявляться досить міцними.

Пам'ятник преподобному Саві відкрито біля входу до Саввино-Сторожівського монастиря у Звенигороді у серпні 2007 року.

Акафіст преподобному отцю нашому Саві ігумену Сторожевському Звенигородському чудотворцю

Кондак 1

Вибраний від Воєводи і Господа воинств небесних, преподобне отче наш Сава, силою Хреста Господнього переможний напасти, що від диявола, миру і плоті, бо маючи сміливість до Господа, від всяких спокус, лих і наклепів ворожих молитвами твоїми зберігай нас, оспівують:

Ікос 1

Ангел у плоті явився Ти на землі, преподобне Савво, бо від юності бо полюбив Бога, рівноангельному ревнив Ти життю вчителя твого, преблаженного Сергія і послуживши Господеві в правді і преподобстві в усі дні живота свого, через нетління телесі сяєш. Усі бо благоговійно шанують тебе, оспівуємо сице:

Радуйся, істинний святого вчителя твого ревнителю;

Радуйся, земне Ангеле і небесне людське.

Радуйся, вірний слуго Господній;

Радуйся, старанний чистоти та помірності зберігачеві.

Радуйся, дзеркало віри благочестиві;

Радуйся, образі лагідності духовні

Радуйся, безлюдно жителів краси;

Радуйся, іноків наставниче.

Радуйся, багатьом до спасіння путівнику;

Радуйся, бо швидкий помічник, що припливає до тебе з вірою.

Радуйся, отче наш Сава, чудотворче преславний.

Кондак 2

Бачачи, бо в світі цьому всіляка метушня і тління, пригощався тісним і сумним шляхом протягом життя сея зробити; вселився в обителі преподобного Сергія, і від нього прийнявши ангельський образ, поревнував ти богомудрому його смиренності та працьовитості, і купно з ним день і ніч оспівував ти Спасителю, всіх Богові: Алилуя.

Ікос 2

Розум і серце підкоривши Христу Спасителеві, глаголющу: «Що хоче по Мені йти, нехай відкинеться собі, і візьме хрест свій, і по Мені прийде», - безповоротно відвернув лице своє від цього світу, як від Вавилону гріховного, і знехтувавши вся червона і благаючи його, оселився в пустині, чаючи Бога, що рятує вояків Своїх. Нині ж чекай на Престол Божий, насолоджуючись небесних благ, і велику відвагу маючи до Господа, не забудь нас, до раки мощей твоїх, що старанно притікають і вихваляють тебе:

Радуйся, житейських суєт і мирських спокус уникаєш;

Радуйся, чернече безстрашність і безмовність тяжка.

Радуйся, вся благая землі, Небесного заради Царства, за уміння умивий;

Радуйся, рівноангельне життя до кінця любий.

Радуйся, бо зненавидь світу цього гріховну насолоду;

Радуйся. сприймається обітниця безперервного життя.

Радуйся, наділений славою Небесного Царства;

Радуйся, скарб некрадений і нетлінний здобутий.

Радуйся, о Церкві Христовій, на землі войовничій, молитовнику небесному;

Радуйся, о всіх вірних, на поклоніння до тебе притекаючих, предстоятелю.

Радуйся, отче наш Сава, чудотворче преславний.

Кондак 3

Силою, вилияною на тебе згори, піднявшись на висоту чеснот, постом і чуванням, молитвами і цнотливістю, як багатоцінним вінцем благоустрою чернечого, всюди просияв ти: цього ради все велика і преславна ти шану. Ти ж, бігаючи слави від чоловіка, перебуваєш як один від простих, працюючи більше за всіх і співаючи хвалу єдиному, в Трійці славному Богу: Алилуя.

Ікос 3

Маючи душу смиренномудрості сповнену, якщо й лякався тягар начальства, не прислухавшись волі Божої, прийняв доручену тобі стадо Христове і добре в пасенні його перебув. Нині ж, вийду чекаючи на Престол Божий, сприяй молитвами твоїми всім, хто кличе до тебе:

Радуйся, беззаперечний волі вчителя твого виконавцю;

Радуйся добрий стадо Христового наставнику.

Радуйся, коханий більше за багатьох обранцем Божим Сергієм, від нього ж не приховайся святиня твоя;

Радуйся, запашний крине вертограда церковного.

Радуйся, світлий посуд Божественні благодаті;

Радуйся, світильнику, не схований під спудом, але на свічці поставлений.

Радуйся, чесне Святого Духа селище;

Радуйся, преподобних світла прикраса.

Радуйся, бо ченців у подвигах постницьких зміцнюй;

Радуйся, бо помилуй шлях спасіння показуй.

Радуйся, отче наш Сава, чудотворче преславний.

Кондак 4

Бурю пристрастей і спокус ворожих, перемагаючи постом, чуванням і молитвами, вгамував Ти до кінця. Нині бо причащається слави небесні з усіма святими, чекай на Царя слави і поїси купно з ними: Алилуя.

Ікос 4

Чуюче ближні та далекі богоугодне твоє життя, стікаюсь від навколишніх країн до тебе, користі заради: ти ж усіх люб'язно приймай, зігрівав серця їх Божественною любов'ю. До тебе бо й ми припадаюче, молимо: настав ни, як батько чада своя, на стежки спасіння; і не забудь тих, що волають до тебе:

Радуйся, що всім, хто прибігає до тебе, наставниче потрібний;

Радуйся, бо Ти шукаєш заспокоєння совісті співрозмовничо претихій.

Радуйся, бо втішнику журить душу солодку;

Радуйся, що каються з розчуленням ходатай пресердний.

Радуйся, бо помилуючих виправителю лагідний;

Радуйся, беззаконних викривачеві незлобивий.

Радуйся, до стриманості та цнотливості путівнику неослабний;

Радуйся, бо помічнику, що бореться з пристрастями, невтомний.

Радуйся, правого шляху віри та благочестя уазателю неправдивий;

Радуйся, бо ти молишся від гніву Божого захисникові невідступний.

Радуйся отче наш Сава, чудотворче преславний.

Кондак 5

Боготечна зірка явився єси, преподобне отче Сава, від мороку гріховного того, хто хоче перейти до Сонця правди, ясно показує. Тим же молимо тебе: просвіти і наші серця, пристрастями життєвими затьмарена, і сприяй нам гідно оспівувати Богові: Алилуя.

Ікос 5

Бачачи благовірний князь Георгій смиренномудрість твоє, що ухилився від начальницької влади в обителі вчителя твого, прямуючи до безлюдної безмовності, тієї вмоли ти, нехай вселишся на горах, глаголаних Сторожі, Ти ж, зволяючи благочестиве , Рек Ти з пророком: «Се спокій мій, тут веселюся, бо зволих». І незабаром на місці цьому храм Пресвяті Богородиці створиться, В ньому нині нетлінням мощей твоїх блаоухаеши і немовко до Господа кричиш про тих, що проголошують до тебе лицева:

Радуйся, горлице безлюдна й доброзичлива.

Радуйся, пустелі добре сяйво,

Радуйся, кольору присноквітучий;

Радуйся, бо смиренномудрістю та всякими чеснотами цю країну оглухлий.

Радуйся, благодатним і мудрим прохання князя чиниш;

Радуйся, бо церкву прекрасну тут на славу Різдва Богородиці збудливий.

Радуйся, бо пустелю в монастир чернечого ти перетворюєш;

Радуйся, стадо твоєму вірний наставнику.

Радуйся, бо мир, що припливає до тебе, і благословення від Господа молитвами твоїми низводиш;

Радуйся, бо про всі гради й усі російські молитовники не всипаєш.

Радуйся, отче наш Сава, чудотворче преславний.

Кондак 6

Проповіді Євангельські послухавши: «Не турбуйтеся душею вашою, що їсте, або що п'єте; ні тілом вашим, у що зодягнетеся», – скасував Ти серце твоє від житейських турбот, харчуючись пустельним билином і малоцінні ризи носячи. Цього заради нетління одягом одягався ти по твоїм преставленні, на південь від Христа Бога одержи і нам випроси, що кричать Йому: Алилуя.

Ікос 6

Засяяв ти, як Богосвітле світило, в країні Росій, всеблаженні отче Сава, осяяючи нас променями чеснот і чудес твоїх, тим самим кричимо ти:

Радуйся, даруваннями Святого Духа сяючий член Церкви Христової;

Радуйся, бо ти рясніє істинним до Бога розчуленням.

Радуйся, наслідувачеві преподобних у досконалому терпінні;

Радуйся, подвигів чернечих ревнителю.

Радію, пристрасті гріховні, силою благодаті, собі умертвивий;

Радуйся, злиднях і нестяжання образі.

Радуйся, світле святині дзеркало;

Радуйся, всіх чеснот дбайливість.

Радуйся, недужих цілюще;

Радуйся, палице, що падає підкріплюєш.

Радуйся, отче наш Сава, чудотворче преславний.

Кондак 7

Хочу благовірному князеві Герогію воінстовати на супостати, благословення подав ти, отче, на подолання, говорячи пророчо: «Виходь, благовірний княже! Господь ти допоможе, і ворогів твоїх здолаєш, і благодаттю Божою здоров'я вернися в батьківщину твою! Він убо, повернувся від лайки з перемогою і славою, і багатьма дармами забезпечуючи обитель твою, оспівувавши подяку дивному у святих Своїх Богу: Алилуя.

Ікос 7

Новий наслідувач стародавніх ратоборців на пристрасті плотські з'явився Ти, отче Сава: від юності бо ум твій уперши до Бога, бо стовп віри непохитний, навіть до старості мастития перебув у розпинанні тіла свого з пристрастями та пожадливістю. Цього заради не можу сили бісівські запинати ногами твоїми, нижче встигання лякати ти здалеку, від їхніх наклепів і напастей дотримуй неушкоджених і нас, що урочисто оспівують тобі:

Радуйся, лику стародавніх постників пов'язаний;

Радуйся, всенощними молитвами та чуванням всю красу бісівську сором'язливу.

Радуйся, чистоти та помірності зберігачеві;

Радуйся, душевних і тілесних пристрастей переможцю.

Радуйся, бо воїн Христовий безстрашний;

Радуйся, бо ти тримаєш бісову силу надійного лікаря.

Радуйся, пишних мудрістю плоті до підкорення дієсловам Божим наводь.

Радуйся, бо всім напастим від духу лестощів духовний зір і тверезість подавай.

Радуйся, духа ворожнечі й любоначальства від тих, що припливають до тебе, проганяй;

Радуйся, бо клопотанням твоїм дарів Святого Духа, у воїнстві Христовому зміцнюючих, сподобляємося.

Радуйся, отче наш Сава, чудотворче преславний.

Кондак 8

Дивне диво створив Ти, предивний отче Сава, коли нечестиві хотіли розкрасти надбання церкви твоєї. Вони, як татіння, прямую віконцем, що нема біля гробу твого: тут же велика гора, здавшись їм, на нюже схопити немає потужно. Зі студом, що вернувся звідси, а потім розкаявся, з криком і сльозами, гріх свій сповідавши перед усіма, і скоро шлях неправди залишив, в покаянні інше поживши, з вірою кричачи Богові: Алилуя.

Ікос 8

Весь був у Бозі, ще си на землі, в подвизах чернечого житія: бо ти перед лицем Господнім на божественному служінні, зримо бувало запалення чудесне в особі твоєму від молитовного в духі горіння до Бога. Овогда ж у лишому байдужості душа твоя, яка виточатися потокам слізним від очей твоїх нестримно, їх же заради одноранна ти зряху бути з пророком, що каже: «Биша сльози моя мені хліб день і ніч». Ось, велике здобувши сміливість до Бога, не забудь і нас, зі сльозами смутку за гріси свої до твого заступу, що припливають і кричать до тебе:

Радуйся, божественні вогнем любові старої людини в собі паливний;

Радуйся, бо в тілі, як безплотний, на землі живий.

Радуйся, живими та рятівними сльозами вогонь похоті згасивий;

Радуйся, горня радості та блаженства ангельського причастя.

Радуйся, бо славою та честю прославлений за премногу любов твою до Бога Отця;

Радуйся, за глибоке смирення твоє від Христа, Сина Божого, увінчаний вінцем нетлення.

Радуйся, за чистоту й безстрасть ангельське від Пресвятого Духа осяяне;

Радуйся, пречесна обитель Трійці.

Радуйся, Божій Матері служителю вірний і не всипай;

Радуйся, бо в храмі Єя горе підноситься духом, і нині тілом перебуваєш.

Радуйся, отче наш Сава, чудотворче преславний.

Кондак 9

Всілякі біди і скорботи визволи нас, преподобіє отче Сава, твоїми теплими до Бога молитвами, і випроси нам вся до тимчасового і вічного життя потрібна, нехай сподобимося горня. Єрусалима досягнути і купно з тобою оспівувати Богові: Алилуя.

Ікос 9

Витії багатомовні зуміють гідно вихваляти тебе, богомудре Сава: хто ж задоволений розуміти вся боротьба твоя з мироутримувачами темряви цього віку? Або хто вичитає труди, хвороби і подвиги твоя, в яких же пустельне життя робив? обоє ми, любов'ю твою перемагаємо, вдячні тобі кличемо:

Радуйся, бо Закону Божого виконавцю всесердий;

Радуйся, чистотою та цнотливістю багатоцінного бісеру чесний.

Радуйся, бо в терпінні та боротьбі проти тіла адаманта твердіший;

Радуйся, бо смиренномудрістю і лагідністю більше славних землі прославлений.

Радуйся, бо бореться з пристрастями та пожадливістю помічник непереможний;

Радуйся, бо в трудах, чуванні й утриманні великим постником наслідувачу ревний.

Радуйся, бо в духовній мудрості наставнику найдобріший;

Радуйся, подвигів чернечих показником дбайливий.

Радуйся, другові Божому преподобному Сергію єдиному;

Радуйся, бо до друзів Божих на небеса перехилийся.

Радуйся, отче наш Сава, чудотворче преславний.

Кондак 10

Врятуватися хочуть вірності від різних напастей і лих світу цього, тобі теплого предстателя і молитовника до Бога пропонуємо: не марну сотвори нашу надію на молитви твоя, але клопотанням твоїм звільни нас від лютих лих, напастей, спокус і скорбот, та зніяковіло , дієсловом завжди Богу: Алилуя.

Ікос 10

Стіну тя тверду і молитовника неабияк здобувши, свята обитель твоя і всі країни Російські заступом твоїм хваляться. Тому й ми грішні, до труни твоєї притекли, як чада батька, молимо: заступи й збережи нас від спокус і скорбот, бід і напастей молитвами твоїми, нехай радіємо ти:

Радуйся, запашний крине райського вертограда;

Радуйся, кипарисе, вірних серця пахощами тішить.

Радуйся, дерево благословенне, що обитель твій покривається;

Радуйся, неусипний молитовник, бажання вірних у благих виконуй.

Радуйся, бо надії й тихі в морі житія цього плаваючих;

Радуйся, бо тверда огорожа і притулок старанно працюючих Богові.

Радуйся, невичерпний джерело зцілень;

Радуйся, струменя, що напаює і веселить спраглих правди.

Радуйся, бо в скорботах життєвих і обстановок сподобаємося твого заступу;

Радуйся, бо всіх старанно припливає до тебе від спокус і лих швидке спасіння.

Радуйся, отче наш Сава, чудотворче преславний.

Кондак 11

Спів всеблаженний приносимо ти, преблаженні отче Сава, і з відвагою молимо: вознеси до Господа про спасіння душ наших твою святу молитву, нехай сподобимося вічно в радості блаженніш оспівувати Богові: Алилуя.

Ікос 11

Світлоподавними променями блищить життя твоє, отче наш Сава: бо всякі євангельські чесноти є в тобі виконання, тим самим і промовляємо:

Радуйся, сугубі за злидні багатство небесне здобутий;

Радуйся, плачемо і розчулення сльозами розрада вічне прияви.

Радуйся, жадібний і жадібний правди, нині ж насичуєшся райським блаженством;

Радуйся, милостивим обіцяна відплата улучливий.

Радуйся, чистотою серця твого бачення Божого досягнеш;

Радуйся, миротворами багатьма в особі Божих синів бути сподобишся.

Радуйся, бо терпінням правди заради в Царство Небесне оселяйся;

Радуйся, як лагідність, тихість і незлобність повчання сущим в озлобленні подавай.

Радуйся, прикладом братолюбства до шукання не своїх си, але яже ближнього, і наші серця стверджуй;

Радуйся, бо всіх зі страхом працюючих Господеві радості.

Радуйся, отче наш Сава, чудотворче преславний.

Кондак 12

Благодать, дана ти від Бога, цілить недуги душевні і тілесні, скликає вірних до всечесних мощей твоїх: при них же й мале моління, що приносить велику благодать від Бога, подається, дуже прийнятно, один з одним радісно Богові виголошуємо: Алилуя.

Ікос 12

Співочно велика твоя, досточудний отче, подвиги і труди, ублажаємо пріснопам'ятне твоє успіння: якщо ж і перестався від нас, але живий цей і по смерті, не відступаєш від нас духом: обоче і мощей твоїх раку перед очима нашими видно завжди. До тебе припадаємо, тобі молимося і вихваляємо тебе.

Радуйся, бо в вірі й любові божественній благоговійно від юності і благочесно до маститі старості поживний;

Радуйся, багатотрудні й різноманітні в чернецтві подвиги добре вчиниш.

Радуйся, бо досконалого освячення від Святого Духа виконаний.

Радуйся, дивовижному вчителю твоєму уподібнишся цілісною чистотою та святістю.

Радуйся, бо з богомудрим Сергієм на Небесах порадуєшся;

Радуйся, бо з ним купно Бога про нас грішних благаєш.

Радуйся, бо нетлінням сил твоїх, як трубою, проповідується майбутнє всіх воскресіння;

Радуйся, країні цій та всій вітчизні нашій багатоцінна прикраса.

Радуйся, бо тобою ченців множини в підвізах своїх зміцнення приймають;

Радуйся, бо клопотанням твоїм віру й у чутках життєвих рятуються.

Радуйся, отче наш Сава, чудотворче преславний.

Кондак 13

О преславний чудотворчий і швидкий заступник наш, блаженні отче Сава! Мале це від нас приношення нині прийми, випроси нам у Христа Бога твердження у вірі та братолюбстві, щоб бути неушкодженим від усяких спокус, бід і напастей, і в прийдешньому віці мук вічних визволитися всім, хто кричить Йому: Алилуя.

Цей кондак діє тричі, потім ікос 1і кондак 1

Молитва преподобному Саві

О пречесна і священна глава, Небесного Єрусалима громадянині, Пресвяті Трійці житло, преподобне отче Сава! Велики маючи відвагу до Всемилостивого Владицю, молися за стадо огорожі твоєї, і за всіх, за духом, чадами твоїми. Не змовчи кричи за нас до Господа, і не зневажай, вірою і любов'ю тих, хто тебе шанує. Випроси, заступництвом твоїм, у Царя тих, що царюють світ Церкви, під прапором Хреста войовничою, чернечим доброго в подвизах течія; святіших обителів сей, граду цьому та всім градом та країнам охорона; світу безтурботність і мир, глада і згуби спасіння; старим і немічних утіху і підкріплення, юним і немовлятам добре у вірі зростання, в Євангельському вченні тверде навчання, і в чистоті і цнотливості перебування; вдовицям та сиротам милість та заступ; полоненим втіху і повернення; хворим на лікування; малодушним упокій; помилковим виправлення; що грішить дух нищів; бідуючим і всім, благодатної допомоги вимагають, тимчасову допомогу. Не ганьби нас, до тебе з вірою припливають; поспіши, як чадолубивий батько чадам, і нам понести ярмо Христове в благодушності та терпінні; і всіх управи, у мирі та покаянні покінчити живіт свій несоромно і переселитися з надією в обителі небесні; де ти, по трудах і подвизах, нині оселяєшся з Ангелами і Святими, даремно і прославляючи Бога, в Трійці славимого, Отця і Сина і Святого Духа. Амінь.

Тропар, глас 8

Пустині з'явився ти добре прозябіння, Преподобне: бо від юності звільнив ти чисте життя, духовному твого вчителю наслідуючи, і того вченням ум до небесних вперши, і стаду твого премудрий наставник здався ти; тим і Христос, бо пресвітла ця світильника, чудеса збагаті: Сава, отче наш, моли спастися душам нашим.

Преподобний Сава Сторожевський добре відомий на Русі, цей чудотворець прославився своєю богобоязливістю та мудрістю. Ще за життя він був одним із перших послідовників Сергія Радонезького і вважався його учнем. Але про нього збереглося дуже мало достовірної інформації. Багато хто вважає, що це пов'язано з тим, що старець жив понад тисячу років тому. А тому його життєпис робився за спогадами ченців та ченців, які самі зустрічалися з преподобним. У наступні роки життя преподобного Сави Сторожевського було написано самим Олександром Пушкіним. Російський поет був натхненний тим, що він дізнався про старця, і навіть приїжджав до храму біля Звенигорода, щоб поклонитися його мощам. З нашої статті ви дізнаєтеся про те, чим здобув собі повагу преподобний Сава Сторожевський, і чудеса, які він творив за життя і після смерті.

Юні роки майбутнього святого

Про місце та дату народження преподобного Сави Сторожевського Звенигородського нічого не відомо. Ці дані були втрачені ще за його життя, проте історики мають всі підстави вважати, що чудотворець походив зі знатного боярського роду. На це вказують деякі непрямі факти, але спростувати чи довести їх поки що не вдається.

У наймолодшому віці Сава (втім, це ім'я він отримав вже після постригу) виявив бажання служити Богу і полюбив його найбільше у світі. Заради цього він особисто прийшов до Сергія Радонезького і прийняв постриг як його послушник.

Цілими днями преподобний проводив у помірності, молитвах, а також співав у церковному хорі. Сава регулярно вивчав церковну літературу і був цілком слухняний свого наставника. Відомо, що з раннього ранку ще до світанку він приходив у храм на службу і виходив з його дверей пізніше за всіх.

Преподобний Сава Сторожевський уникав частих розмов і більшу частину часу вважав за краще проводити в тиші та безмовності. Через це брати недооцінювали його мудрість, вважаючи молодого послушника недалеким та недорікуватим. Однак насправді Сава перевершував мудрістю багатьох, хто жив разом із ним у Троїцькому монастирі.

Преподобний Сергій високо цінував богобоязливість свого послушника і вважав його одним із найкращих своїх учнів. Останніми роками життя він майже відійшов від справ монастиря, поставивши з його управління Никона. Однак той пробув на чолі храму недовго, виявивши бажання залишитися на самоті. І тоді вибір однозначно впав на преподобного Саву Сторожевського.

Управління монастирем

На посаді ігумена преподобний Сава Сторожевський Звенигородський пробув близько шести років. Відомо, що в ці роки Троїцький монастир процвітав, а одного разу біля нього забило джерело з чистою водою.

Свою діяльність, керуючи монастирем, він вів, як і його колишній ігумен Сергій Радонезький. Багато в чому Сава дотримувався його світоглядів і поділяв його погляди.

Після шести років преподобний вирішив відмовитися від свого почесного посту і повністю поринути у служіння Господу. Він залишився жити в Троїцькому монастирі, але практично весь час проводив на самоті та гарячих молитвах. З братами він майже не спілкувався, і ті очікували, що незабаром старець прийме обітницю безмовності.

Вихід із Троїцького монастиря

Одного дня до монастиря спеціально до преподобного прибув князь Георгій Дмитрович. Він завжди дуже тепло ставився до Троїцького монастиря і був хрещеним сином самого Сергія Радонезького. Сава Сторожевський з ранніх років був духівником князя і часто бачився з ним.

Георгій Дмитрович був дуже побожною людиною і приїхав умовляти свого духовного наставника вирушити до Звенигорода і влаштувати поблизу міста нову обитель. Наміри князя були чисті, до того ж він уже вибрав місце для нового храму. Їм мала стати гора Сторожі, розташована зовсім поруч із містом.

Бачачи, що слова князя гарячі та щирі, преподобний погодився покинути монастир і попрямувати до Звенигорода. До речі, багато істориків вважають, що Сава Сторожевський був родом із цих країв. Тому він охоче погодився повернутися до рідних місць і пішов за благочестивим князем.

Створення нової обителі

Якщо вірити літописним записам, то преподобний піднявся на гору з іконою Богородиці. На вершині він встановив образ і звернувся до Божої Матері з гарячою молитвою. Зі сльозами на очах старець просив її про допомогу в новій справі та благословенні будь-яких починань. Власними руками чудотворець за сприяння Георгія Дмитровича збудував невелику дерев'яну церкву. Поруч він звів скромну келію для себе і лишився жити на горі.

Вести про святе та його праведне життя швидко розлетілися по Русі, і на гору потягнулися люди, які бажали служити Богу і проводити дні в молитвах. Преподобний не відмовляв у крові нікому з тих, хто прийшов. Кожного він приймав із любов'ю та благословляв на чернечий подвиг.

Незабаром навколо нього зібралося чимало людей, і Сава Сторожевський створив чернечу обитель, став її ігуменом. На цій посаді він щодня показував приклад смирення, терпіння, помірності та працьовитості.

Він навчав своїх братів працювати щодня і не проводити жодної хвилини у ледарстві. Навіть у похилому віці ігумен сам носив воду з джерела в гору і робив усе, що було необхідне собі та ченців.

Будівництво храму на честь Різдва Богородиці

Наприкінці чотирнадцятого століття князь Георгій вирушив на битву з військом Золотої Орди. Перед виступом він звернувся по благословення до преподобного. Той промовив молитву і відпустив князя зі світом. Повернувшись із перемогою, Георгій подякував старцю, але той, будучи дуже скромним, порадив йому піднести хвалу Богу і бути милосердним до всіх довкола. Вражений мудрістю преподобного, князь почав робити щедрі пожертвування в обитель, завдяки чому на місці скромної церкви було зведено гарний кам'яний храм. Незважаючи на те, що обитель розросталася, її ігумен залишався дуже скромною людиною і побоювався земної слави. Однак ще за його життя багато простих людей стали називати її храмом преподобного Сави Сторожевського.

Останні роки життя старця

Згодом до обителі Сави почали приходити люди з різних міст. Одні ставали ченцями та просили його наставництва, а інші зверталися до чудотворця за порадами та керівництвом. Щоб уникнути земної слави, преподобний покинув свій монастир і пішов у ліс. Там він викопав невелику печеру, де й проводив дні у молитвах та розмовах із Богом. Однак це старець вважав малим вкладом у справу служіння Творцеві. Своїми руками він вирив криницю для того, щоб у братів завжди була свіжа вода, і часто приносив її в монастир сам. Навіть у похилому віці чудотворець повністю забезпечував себе всім необхідним і продовжував працювати на благо обителі.

Відчувши наближення смерті, старець скликав усіх братів і почав наставляти їх. Він радив їм бути смиренними, постити і невпинно молитися. Назвавши свого наступника, преподобний спокійно відійшов у інший світ. Його тіло поховали у побудованому на пожертвування князя храмі.

Ікона преподобного Сави Сторожевського

Перші образи святого з'явилися через десятиліття після смерті ігумена. Відомо, що після написання першого лику біля мощей преподобного почали відбуватися чудеса. Та й сама історія створення його ікони є чудовою.

Згідно з легендою, ігумен Діонісій, який на той момент керував Звенигородською обителью, славився своїм умінням писати ікони, одного разу вночі побачив старця, який наказав йому написати його образ. Діонісій був здивований і запитав ім'я того, що прийшов. На ранок він наказав послати за одним із братів, який колись був особисто знайомий із Саввою. Той докладно з пам'яті описав його, і ігумен упізнав у словесному портреті того старця, що прийшов до нього уві сні. Він виконав наказ чудотворця та написав ікону. Після цього шанування святого посилилося, але в його могилі почали відбуватися різні чудеса.

Чудеса біля мощів святого

Про чудеса преподобного у народі говорять дуже багато. У різні часи відбувалися найнеймовірніші події, пов'язані зі святим старцем. Ми розповімо читачам лише про деякі з них.

Широко відома історія про зцілення Якось на могилу старця приїхав боярин зі своїм німим сином. Вони палко молилися біля мощів Сави, а потім боярин попросив у братів квасу, який вони готували в обителі. Буквально після першого ковтка син боярина почав говорити, що миттєво було визнано дивом. Подякувавши святому, боярин взяв квасу додому і вилікував їм усіх своїх домочадців, які страждали від тих чи інших хвороб.

Про порятунок святим царя Олексія Михайловича теж знають багато православних. Під час полювання цар заблукав і довго намагався вийти на стежку. Пробравшись крізь хащі, він вибрався на галявину, де йому назустріч кинувся ведмідь. Невідомо, чим би закінчилася ця історія, якби з-за дерев не вийшов старець. Він прогнав звіра і розчинився у повітрі. Вражений цар, діставшись до своєї почту, вирішив подякувати Богові за чудове спасіння. Найближчим храмом виявився Сторожівський монастир, зайшовши в який, цар відразу ж побачив ікону із зображенням загадкового старого, якого він бачив частіше. Надалі Олексій Михайлович відкрито заступався обителі і не раз бував у ній.

Однак найвідомішим дивом вважається історія, що сталася з пасинком самого Наполеона. Під час війни він зі своїм військом влаштувався в Звенигородській обителі, і вночі до нього з'явився старець, який розповів принцу, що збереже йому життя, якщо монастир не постраждає і не буде розорений.

Вранці принц залишив обитель і справді залишився живим, а надалі він навіть поріднився з царською сім'єю і прожив у Росії довгі роки.

Преподобний Сава Сторожевський: у чому допомагає

Православні часто цікавляться тим, з яким проханням можна звернутися до святого. Адже відомо, що кожен із канонізованих старців допомагає у якихось певних справах. Сава Сторожевський найчастіше допомагає зцілюватися від різних фізичних та душевних хвороб.

Серед його чудес було багато порятунку людей від невиліковних захворювань. Деякі з них були одержимі, інші – сліпі чи глухі, а треті – рятувалися молитвою від усіляких недуг.

Тому якщо ви просите за здоров'я своїх близьких, приходьте до ікони старця і звертайтеся до нього з гарячою молитвою.

Молитва преподобному Саві Сторожевському

Для того, щоб прохання до святого було швидше почуте, зверніться до нього зі спеціальними словами. Молитву чудотворцю ми наводимо у повному варіанті.

Акафіст

У різних ситуаціях православні можуть окрім молитви читати ще й акафіст преподобному Саві Сторожевському. Його текст ми не можемо навести повністю, але початок обов'язково наведемо:

Якщо ви опинитеся поблизу Звенигорода, то обов'язково завітайте до монастиря, колись створеного преподобним. Вклоніться його мощам і попросіть своїх рідних, адже старець ніколи і нікого не залишає без допомоги та підтримки.

Преподобний Сава Сторожевський (або Звенигородський)

Преподобний Сава Сторожевський (Звенигородський) вважається найближчим за духом учнем преподобного Сергія Радонезького.

Основним джерелом відомостей про преподобного Сава є його Житіє, написане в сірий. XVI ст. за дорученням митрополита Макарія агіографом та знавцем гакового співу Маркеллом Хутинським (Безбородим). Короткі згадки про святого знаходяться і в Житії його наставника, а також у літописах. Збереглися і перекази про Чудеса звенигородського подвижника.

Біографічні відомості про преподобному Саві дуже мізерні, потім автор його Житія нарікав ще XVI в. Відомо, що більшість свого життя св. Сава провів у Троїцькому монастирі, був обраний духівником братії та навіть самого ігумена Сергія. Через півроку після смерті наставника Сава став ігуменом Троїцького монастиря, незважаючи на те, що Сергій визначив на цю посаду іншого свого учня, Нікона Радонезького . Але той, відмовившись від ігуменства, пішов у затвор і очолив монастир лише через 6 років, після того, як Сава в 1398 р. залишив Троїцьку обитель. На запрошення князя Звенигородського та Галицького Юрія він заснував у Звенигороді, на горі Сторожі, Богородиці-Різдвяному (Саввино-Сторожівському) монастирі і став першим його ігуменом. Для розпису храму було запрошено молодого іконописця Андрія Рубльова. З благословення Сави він створив знаменитий тепер «Звенигородський чин» іконостасу Успенського храму на Городку у Звенигородському кремлі.

Преподобний Сава Сторожевський переставився 16 грудня 1407 р. Спочатку його почитали місцево, а потім канонізували на Церковному Соборі 1547 р. Посвячене йому Житіє було включено до Успенського та Царського комплектів Великих Міней Четьих.

У 1919 р. Саввино-Сторожевська обитель була закрита, мощі Сави були вилучені ліквідаційним Відділом Народного Комісаріату Юстиції та зберігалися на Луб'янці до початку 1930-х років. Лише 1998 р. вони повернулися до Різдвяного собору монастиря.

Преподобний Сава - один із найшанованіших святих Русі. Заснований ним монастир першим історія Русі отримав статус Лаври. Особливо його шанували у великокнязівській, пізніше царській сім'ї. Ставши духовним отцем для представників великокнязівського роду, преподобний Сава і в пізніший час вважався «покровителем царів». Автор Житія назвав його «захисником Москві»: Сава благословив звенигородського князя Юрія на похід у Волзьку Булгарію, а повна перемога російського війська у цій кампанії сприяла порятунку Московської Русі від навали Тамерлана, що загрожував повним знищенням держави. Сюжет про перемогу над волзькими болгарами і руйнування Казані, включений у Житіє преподобного Сави, був особливо актуальним для політики Русі в сірий. ХVI ст.

Житіє преподобного Сави Сторожевського в історії культури Росії

Багато відомих діячів культури Росії зверталися у своїй творчості до пам'ятників, пов'язаних із преподобним Саввою. Серед них І. І. Шишкін, Ф. І. Шаляпін, Н. К. Реріх, А. М. Ремізов, І. І. Левітан, А. П. Чехов, М. М. Пришвін, І. С. Шмельов, М. А. Волошин, А. І. Солженіцин, Андрій Тарковський та ін.

Безпосередньо до Житію преподобного Сави звертався і О. З. Пушкін. На початку 30-х років ХІХ ст. він зробив переклад цього твору сучасною російською мовою. Як визначили дослідники, текст А. З. Пушкіна перегукується з Минеям четьим митрополита Ростовського Димитрія. Складене митрополитом склепіння Житій було постійним читанням поета протягом усього його життя. Працюючи над перекладом, Пушкін багато працював над стилем, виправляючи і підбираючи точніші слова. Важливо відзначити, що письменник робив також виписки з інших агіографічних творів, вміщених у Мінеях Димитрія, але повністю переклав лише Житіє звенигородського подвижника. Інтерес до Звенигорода пов'язують із дитячими спогадами письменника, оскільки там він нерідко проводив літо у маєтку своєї бабки. Савино-Стороживський монастир є місцем події і більш ранніх його творів - поеми «Монах» (1813 р.) і нарис «На тихих берегах Москви» (1823 р.). Вперше пушкінський переклад Житія ігумена Сави було надруковано лише 1904 р. Автограф письменника зберігається у Інституті російської літератури (Пушкінському Будинку) (шифр: ПД, № 1620). Він був виявлений у блоці з 4-х аркушів, вшитим жандармами в штучно складений ними зошит № 2386 Б.

Чудеса та пізні перекази про преподобного Саву Сторожевського

Маркелл Безбородий, слідуючи канону складання агіографічного твору, супроводжував Житіє Чудесами. Ці тексти були записані ним зі слів ченців Саввино-Сторожевського монастиря. Перші дива відбувалися наприкінці ХV ст.; останні сучасні створенню Житія і датуються серединою XVI століття.
З ім'ям преподобного Сави пов'язані і перекази пізнішого часу. Відома легенда про спасіння звенигородським святим царя Олексія Михайловичапід час полювання на ведмедя. Цей сюжет позначився на поемі Лева Олександровича Мея (1822-1862) «Збавник», вперше надрукованій у другому томі книги «Великокнязівське, царське та імператорське полювання на Русі» (1896-1911), де він був проілюстрований художником Миколою Семеновичем Самокишем (1869-1944).

Явление преподобного Сави Сторожевського Ежену Богарні: легенда та реальність

Інше переказ розповідає про явище у 1812 р. преподобного Сави Ежену Богарну.

Принц Ежен Роз (Євген) де Богарне(1781-1824) - пасинок Наполеона Бонапарта, віце-король Італії, спадкоємець італійського престолу, воєначальник, дивізійний генерал. Гравірований портрет принца можна побачити у відділі естампів РНБ.
У 1812 р. Ежен Богарне командував 4-м (італійським) піхотним корпусом Наполеонівської армії. Захищаючи від російських загонів дороги до Москви, у вересні 1812 р. очолюваний Богарне корпус розташувався під Звенигородом, у Саввино-Сторожевському монастирі. Переказ каже, що тут уві сні принцу з'явився старець, який звернувся до нього з проханням не розоряти монастир і передбачив йому, що в такому разі він уникне смерті, а його нащадки служитимуть Росії. На ранок йому пояснили, що тим старцем був сам преподобний Сава.

Ежен Богарне майже єдиний із полководців Наполеона, які брали участь у російській кампанії, повернувся неушкодженим. Більше того, саме Богарне після самовільного від'їзду Мюрата прийняв на себе командування залишками Великої Армії та довів її до Магдебургу. А нащадки Богарні справді поріднилися з російським імператорським будинком.

У 1837 р. для участі в кавалерійських маневрах Росію відвідав син Ежена Богарне, Максиміліан, герцог Лейхтенберзький (такий титул був наданий Ежену Богарні та всім його нащадкам у 1817 р.). Тут у серпні 1837 р. на балу він познайомився з дочкою імператора Миколи І, великою княжною Марією Миколаївною. У 1839 р. відбулося їхнє весілля. Максиміліан Лейхтенберзький брав активну участь у житті Російської держави: був президентом Академії мистецтв, а також завідувачем Гірського інституту, заснував у Петербурзі гальванопластичний завод і лікарню (яка і зараз у народі називається «Максимиліанівською»), займався будівництвом перших у Росії залізниць. Після смерті герцога Максиміліана Микола I включив його дітей до складу російського імператорського прізвища та дав їм титул князів Романівських.

Після Жовтневого перевороту 1917 р. майже всі герцоги Лейхтенберзькі залишили батьківщину. Багато хто з їх сімейства влаштувався у Франції. Неподалік Парижа була побудована каплиця в ім'я преподобного Сави. Сава Сторожевський - чи не єдиний із російських святих, відомих і шанованих французами.

У Росію після революції з усіх нащадків герцогів Лейхтенберзьких повернулася тільки Дарія Євгенівна (Доллі, Дора) Лейхтенберг . Незважаючи на своє походження, вона довгі роки працювала в Ленінграді, в Публічній (Російській національній) бібліотеці, куди була прийнята за особистою рекомендацією М. Горького. У 1937 р. Доллі Лейхтенберг було заарештовано і розстріляно.

Публікація переказу

Але повернемося до бачення Ежену Богарні преподобного Сави Сторожевського. Легенда звідси, попереджена переказом порятунку царя Олексія Михайловича, вперше було опубліковано 1914 р. герцогом Георгієм Лейхтенберзькимпід назвою "Сімейне переказ". У виданні автор наводить різні варіанти легенди про явище преподобного Сави: монастирські та члени його численної родини, що існували в колі. Крім цього, він додає витяги із записів учасників наполеонівської кампанії, зокрема уривки з уже опублікованих на той час щоденників ад'ютанта принца Богарне, Е. Лабома (Labaume, S. 156).

Альбрехт Адам та його малюнки Звенигородського монастиря

Як ілюстрацію Георгій Лейхтенберзький помістив чорно-біле фотовідтворення малюнка з підписом: «Савін', сторожівський, монастир. (Малюнок Адама, зроблений з натури в день перебування в монастирі віце-короля Італійського, принца Євгена Богарне)». Цей малюнок перебував у Петербурзі, у Маріїнському палаці, збудованому після весілля Максиміліана Богарне з великою княгинею Марією Миколаївною. Для прикраси палацу перевезли із Мюнхена знамениту картинну галерею герцогів Лейхтенберзьких. На рубежі ХIХ-ХХ ст., після того, як у 1884 р. Маріїнський палац був викуплений скарбницею і перебудований для Державної ради, галерея була розпродана. Деякі предмети з колекції Лейхтенберзьких потрапили до Ермітажу, у тому числі альбому "Русского похода", у складі якого знаходився і малюнок монастиря.

Альбом «Російський похід» був створений німецьким художником-баталістом та літографом Альбрехтом Адамом(1786-1862), який служив у очолюваних Євгеном Богарні військах, у тому числі брав участь у поході Наполеона I до Росії. Протягом усієї кампанії він докладно фіксував у малюнках та щоденникових записах перебіг подій. Після повернення до Франції на основі своїх замальовок Адам створив серію з 83 аркушів (так званий "Російський альбом"), виконаних рідкою олією на папері. Пізніше він літографував їх і склав альбом: «Voyage pittoresque et militaire Willenberg en Prusse jusqu' à Moscou fait en 1812 pris sur le terrain meme, et lithographié par Albrecht Adam. Verlag Hermann und Barth. München». 1827 («Живописна картина військового походу від Вілленберга в Пруссії до Москви в 1812 р.» (1827 - 1833 рр.). Цей альбом складався вже з 95 аркушів, і кожен з них був супроводжений пояснювальним текстом французькою або німецькою мовами з похідного самого художника чи цитатами із спогадів учасників війни.

Серія малюнків «Російський альбом» А. Адама знаходиться зараз у Державному Ермітажі. Цікавий нас малюнок - «Наполеонівські війська, що йдуть повз стіни монастиря» (Інв. № 25996). В альбомі вміщено наступний підпис під малюнком: «Монастир у Звенигороді. Головна квартира 13 вересня 1812 р.» («Abbaye de Zwenigherod. Quartier General le 13 Septembre») (Російський альбом Альбрехта Адама: каталог. С. 31, № 81; зображення винесено на палітурку каталогу). На першому плані, поруч із наметом, біля якого напівлежить штабний офіцер зі почту Богарне, спиною до глядача зображений Адам, який малює.

Альбом літографій А. Адама можна знайти далеко не у всіх, навіть великих, книжкових сховищах та музеях. У відділі «Россіка» РНБ зберігається такий альбом літографій, на одній із яких зображено Саввино-Стороживський монастир у той день, коли там знаходилося військо під проводом Богарні. Літографія називається "Vue de ľabbaye de Zwenigherod le 10 Septembre". Вона дещо відрізняється від мальовничого малюнка: у ньому відсутні зображення колони військ, художника та намети, а на їхньому місці – привал французької лінійної піхоти. У підписі до літографії час дії віднесено на три дні тому. Крім цього, вона супроводжена витримкою, як вдалося встановити, з твору Е. Лабома. В альбомі вміщено невеликий фрагмент спогадів цього ад'ютанта Ежена Богарне. У книзі Лабом приділив набагато більше місця відвідуванню звенигородського монастиря.

Французький офіцер розповів, як він зі своїми солдатами увійшов до монастиря, де їх зустріли вибілені сивиною ченці. Один з них говорив французькою і розповів Лабому про випробування, що випали на частку російського народу, про його прагнення до свободи, про терпіння і мужність, з якою росіяни долали нашестя ворогів. Старець розповів французу і про велику роль служителів Православної Церкви у боротьбі за незалежність батьківщини. Лабом «перейнявся повагою до нації, що виявляє в нещасті стільки величі», і розповів про це принцу Богарні, що прибув до монастиря.

І спогади Е. Лабома, і малюнок А. Адама – все це свідчить про реальне відвідування Еженом Богарні Саввино-Сторожевського монастиря. Тому можна припустити, що в основі перекази про явище преподобного Сави французькому генералу Ежену Богарне лежить подія, що справді сталася, відображена у спогадах його ад'ютанта Е. Лабома.

Листи Наполеона Бонапарта Ежену Богарні

Переказ про баченні звенигородського святого Ежену Богарні передавалося з вуст у вуста у ній його нащадків, герцогів Лейхтенберзьких. Також дбайливо зберігали вони документи, картини та меморіальні речі, пов'язані з ім'ям їхнього знаменитого предка. Деякі предмети з Маріїнського палацу після революції опинилися у Державному Ермітажі.

Ймовірно, і два листи, що належали генералу Богарні та потрапили до ОР РНБ, теж походять із сімейного архіву нащадків Еге. Обидва перебувають у ф. № 991 (Загальне зібр. іноземних автографів); одне надійшло з Парижа як дар А. Я. Полонського в 1985 р. і значиться за описом 3, без №, інше - за описом 1, № 923, отже, друге надійшло в РНБ раніше.
Ці листи адресовані віце-королю Італії Е. Богарне та власноручно завізовані Наполеоном Бонапартом. Обидва послання складено у Фонтенбло, і обидва датовані вереснем 1807 р.: одне 14 числом, інше 30. Імператор звертається до свого пасинка з рекомендаціями щодо прийому російської ескадри після підписання Тільзитського світу (під час очолюваної Д. Н. Сенявіним експедиції, походу та стратегічних дій російського Балтійського флоту в Середземному морі під час воєн третьої та четвертої антифранцузької коаліції у 1805-1807 рр. та російсько-турецької війни 1806-1812 рр.).

В іншому фонді ГР є ще один документ, пов'язаний з ім'ям Богарне. Це копія листа самого генерала про передислокацію військ, датована 9 жовтня 1812 (шифр: ф. 859, зібр. Н. К. Шильдера, к. 42, № 20).

Ікона "Собор радонезьких святих"

Іл. 1. Мініатюра «Преподобний Сергій Радонезький». Служба преп. Сергію Радонезькому. Збірник служб святим. ХVІІ ст.
Шифр: ОСРК, Q.I.85, арк. 425 про.

Види Троїце-Сергієвої Лаври. Малюнки з альбому І. Ф. Тюменєва
«По Русі». Акварель. Втор. підлога. ХІХ ст.

Іл. 2. арк. 30 Дзвіниця з-за саду

Шифр: ф. 796. Тюменєв, од. хр. 275
Іл. 3. арк. 25. Вид із трапезної галереї

Види Троїце-Сергієвої Лаври. Малюнки з альбому І. Ф. Тюменєва "По Русі". Акварель. Втор. підлога. ХІХ ст.
Шифр: ф. 796. Тюменєв, од. хр. 275
Іл. 4. л. 27. Північна сторона. Стіни

Види Троїце-Сергієвої Лаври. Малюнки з альбому І. Ф. Тюменєва "По Русі". Акварель. Втор. підлога. ХІХ ст.
Шифр: ф. 796. Тюменєв, од. хр. 275
Іл. 5. л. 23. Вид Троїце-Сергієвої Лаври здалеку, з Московської дороги

Види Троїце-Сергієвої Лаври. Малюнки з альбому І. Ф. Тюменєва "По Русі". Акварель. Втор. підлога. ХІХ ст.
Шифр: ф. 796. Тюменєв, од. хр. 275
Іл. 6. л. 26. Стіни: Східна сторона

Іл. 7. Мініатюра «Спас у силах». "Переяславське євангеліє". Кін. ХІV-ХV ст. Переяслав-Залеський. Писець диякон Зіновишко.

Іл. 8. Заставка. "Переяславське євангеліє". Кін. ХІV-ХV ст. Переяслав-Залеський. Писець диякон Зіновишко.
Шифр: ОСРК, F.П.І. 21 (із зібр. Ф. А. Толстого), арк. 7 про.

Іл. 9. Заставка. "Переяславське євангеліє". Кін. ХІV-ХV ст. Переяслав-Залеський. Писець диякон Зіновишко.
Шифр: ОСРК, F.П.І. 21 (із зібр. Ф. А. Толстого), арк. 79

Іл. 10. Заставка. "Переяславське євангеліє". Кін. ХІV-ХV ст. Переяслав-Залеський. Писець диякон Зіновишко.
Шифр: ОСРК, F.П.І. 21 (із зібр. Ф. А. Толстого), арк. 26

Іл. 12. Заставка та початок рукопису.
Ліствиця Іоанна Синайського. 1422 р.
Голутвинський Богоявленський монастир (Коломна).
Шифр: Погод. 73, арк. 1

Іл. 13. Приписка переписувача. Ліствиця Іоанна Синайського. 1422 р. Голутвинський Богоявленський монастир (Коломна).
Шифр: Погод. 73, арк. 297

Іл. 14. Мініатюра "Євангеліст Матвій". Четвероєвангеліє. 1610 р.
Внесок у Павло-Обнорський монастир.
Шифр: Погод. 163, арк. 6 про.

Іл. 15. Запис про вкладення рукопису до Павло-Обнорського монастиря. Четвероєвангеліє. 1610 р.
Шифр: Погод. 163, арк. 239 про.

Іл. 16. Мініатюра "Преподобний Авраамій Галицький". Служба та Житіє преподобного Авраамія Галицького (Городецького чи Чухломського). ХVІІІ ст.
Шифр: АН лавра, А-69, арк. 2

Іл. 17. Мініатюра, що зображує сюжет із Житія преп. Авраамія Галицького. Служба та Житіє преподобного Авраамія Галицького (Городецького чи Чухломського). ХVІІІ ст.
Шифр: АН лавра, А-69, арк. 2 про.

Іл. 19. Молитви, а також запис про внесок рукопису. Єрусалимський статут. 1412 р.
Шифр: ОСРК. F.п.I.25, арк. 1 про.

Іл. 20. Порятунок Сава Звенигородського царя Олексія Михайловича під час полювання на ведмедя. Ілюстрація Н. С. Самокиша до поеми Л. А. Мея «Збавник». 1896-1911 рр.

Іл. 21. Ежен Роз (Євген) де Богарне (1781–1824) – пасинок Наполеона Бонапарта, віце-король Італії. Гравій портрет. Відділ естампів РНБ

Іл. 22. Портрет герцогині
Дарії Євгенівни Лейхтенберг.
Худий. Ф. Фламінг. Франція. 1896 р.
Полотно, олія. Державний Ермітаж

Іл. 23. Портрет Альбрехта Адама. Voyage pittoresque et militaire Willenberg en Prusse jusqu' à Moscou fait en 1812 pris sur le terrain meme, et lithographié par Albrecht Adam. Verlag Hermann und Barth. München». 1827
(«Живописна картина військового походу від Вілленберга у Пруссії до Москви 1812 р.» (1827 – 1833 рр.))

Іл. 24. А. Адам. «Монастир у Звенигороді. Головна квартира 13 вересня 1812 р.» («Abbaye de Zwenigherod. Quartier General le 13 Septembre»). Малюнок олією з «Русского альбома» А. Адама. Державний Ермітаж, інв. №25996

Іл. 25. А. Адам. «Монастир у Звенигороді. 10 вересня 1812 р.» («Vue de labbaye de Zwenigherod le 10 Septembre»). Літографія з альбому "Voyage pittoresque et militaire Willenberg en Prusse jusqu' à Moscou fait en 1812 pris sur le terrain meme, et lithographié par Albrecht Adam." Verlag Hermann und Barth. München». 1827 («Живописна картина військового походу від Вілленберга в Пруссії до Москви 1812 р.» (1827 – 1833 рр.). Відділ «Росика», РНБ

Підпис-автограф Наполеона.

Іл. 26, 27. Лист імператора Наполеона Бонапарта, адресований віце-королю Італії Еге. Богарне. фонтенбло. 14 вересня 1807 р.
Підпис-автограф Наполеона.
Шифр: ф. № 991. Загальне зібр. іноземних автографів, оп. 3, без №.

Підпис-автограф Наполеона.

Іл. 28, 29. Лист імператора Наполеона Бонапарта, адресований віце-королю Італії Еге. Богарне. фонтенбло. 30 вересня 1807 р.
Підпис-автограф Наполеона.
Шифр: ф. № 991 (Загальне зібр. іноземних автографів), оп. 1 №923

Іл. 31. Поминальний запис. Канонник. Кін. ХІV-поч. ХV ст. та поч. ХV ст. Симонов монастир.
Шифр: ОСРК. О.п.I.6 (із зібр. Ф. Толстого), арк. 84

Іл. 32. Житіє преп. Стефана Пермського, складене Єпифанієм Премудрим («Слово про життя і вчення святого отця нашого Стефана, який був у Пермі єпископа») Збірник. Поч. ХV ст.
Шифр: В'яз. Q. 10, л. 129

Іл. 33. Запис переписувача Житія преп. Стефана Пермського, складеного Єпіфанієм Премудрим Збірник. Поч. ХV ст.
Шифр: В'яз. Q. 10, л. 194 про. (останній рядок) 195 (три рядки зверху почерком переписувача)

Іл. 34. Послання Єпифанія Премудрого його другові Кирилові до Твері.
Збірник. ХVІІ-ХVІІІ ст.
Шифр Солов. 15/1474, арк. 130

Іл. 35. Похвальне слово преп. Сергія Радонезького, складене Єпіфанієм Премудрим. Збірник. 90-ті роки. ХV ст.
Шифр: Соф. 1384, арк. 250

Іл. 37. Житіє преп. Сергія Радонезького (найближчий текст, сост. Єпіфанієм Премудрим). Список поч. ХVI ст.
Шифр: ОЛДП. F. 185, арк. 489 про. 490

Іл. 39. Ферапонтів-Білозерський монастир. Малюнок із альбому І. Ф. Тюменєва «По Русі». Худий. І. Ф. Тюменєв (?). Акварель. Втор. підлог. ХІХ ст.
Шифр: ф. : ф. 796. Тюменєв, од. хр. 271, арк. 69

Іл. 40. Ферапонтов-Білозерський монастир. Малюнок із альбому І. Ф. Тюменєва «По Русі».
Худий. І Ф Тюменєв (?). Акварель. Втор. підлог. ХІХ ст.
Шифр: ф. 796. Тюменєв, од. хр. 271, арк. 73

Іл. 41. Внизу: Озеро поблизу Ферапонтово-Білозерського монастиря. Вгорі: Острівець патріарха Нікона Малюнок із альбому І. Ф. Тюменєва «По Русі». Худий. І Ф Тюменєв. Акварель. Втор. підлог. ХІХ ст.
Шифр: ф. 796. Тюменєв, од. хр. 271, арк. 84

Іл. 42. Житіє преп. Сергія Радонезького з чудесами 1449 р. Збірник. Кін. ХV ст.
Шифр: Соф. 1389, арк. 281 (по верхній фоліації).

Іл. 43. Передмова до рукопису. Великі Мінеї Четті митрополита Макарія (Мінея на вересень). Сер. ХVI ст.
Шифр: Соф. 1317, арк. 3

Іл. 44. Заставка до рукопису. Великі Мінеї Четті митрополита Макарія (Мінея на вересень). Сер. ХVI ст.
Шифр: Соф. 1317, арк. 9

Іл. 45. Житіє преп. Сергія Радонезького, складене Пахомієм Сербом Великі Мінеї Четті митрополита Макарія (Мінея на вересень). Сер. ХVI ст.
Шифр: Соф. 1317, арк. 373 про.

Іл. 47. Зразок почерку помічника Димитрія Ростовського. Мінеї четі Димитрія Ростовського. Список кін. ХVІІ ст.
Шифр: ОСРК. F.I.651

Іл. 48. Витяги з Житія преп. Сергія Радонезького, зроблені імператрицею Катериною II. 1793 Копія П. П. Пекарського з автографа Катерини. Сер. ХІХ ст.
Шифр: ф. 568. Пекарський, од. хр. 466

Іл. 49. Послід скорописом: «Пролог Прилуцького монастиря». Пролог. Кін. ХІV-поч. ХV ст. Спасо-Прилуцький монастир.
Шифр: СПДА. А.I.264 (2), арк. 2

Іл. 50. Заставка із зображенням преп. Мартініана Білозерського. Житіє преп. Мартініана Білозерського. Поч. ХVІІІ ст.
Шифр: Погод. 739.

Іл. 51. Мініатюра, що зображує преп. Кирила Білозерського. Початок Служби преп. Кирилу Житіє преп. Кирила Білозерського та Служба йому. 1837 р.
Шифр: Кір.-Біл. 58/1297, арк. 4 об.-5

Іл. 52. Речі з ризниці Кирило-Білозерського монастиря,
належали преподобному Кирилу Білозерському.

Шифр: ф. 796. Тюменєв, од. хр. 271, арк. 43

Іл. 53. Кирило-Білозерський монастир. Церква преп. Сергія в Іванівському монастирі.
Малюнок із альбому І. Ф. Тюменєва «По Русі». Худий. А. П. Рябушкін. Акварель. Втор. підлога. ХІХ ст.
Шифр: ф. 796. Тюменєв, од. хр. 271, арк. 33

Іл. 54. Перша келія преп. Кирила Білозерського.
Малюнок із альбому І. Ф. Тюменєва «По Русі». Худий. А. П. Рябушкін. Акварель. Втор. підлога. ХІХ ст.
Шифр: ф. 796. Тюменєв, од. хр. 271, арк. 34

Іл. 55. Початок другого Послання митрополита Кіпріана ігуменам Сергію Радонезькому та Федору Симоновському. Кормча. Поч. ХV ст.
Шифр: F.II.119