Tên góc dành cho phụ nữ trong túp lều ở Nga. Cách vẽ một túp lều Nga bên trong bằng bút chì từng bước

hãy nói về túp lều cũ của Nga, hoặc hãy hiểu rộng hơn một chút – ​​một ngôi nhà kiểu Nga. Sự xuất hiện của nó và tổ chức nội bộ- là kết quả của sự tác động của nhiều yếu tố, từ tự nhiên đến xã hội, văn hóa. Xã hội nông dân luôn có lối sống và tư tưởng truyền thống vô cùng ổn định về cấu trúc thế giới. Ngay cả khi phụ thuộc vào ảnh hưởng của chính quyền (nhà thờ, những cuộc cải cách của Peter), văn hóa dân gian Nga vẫn tiếp tục phát triển, đỉnh cao của nó phải được công nhận là sự hình thành của một điền trang nông dân, đặc biệt là một sân nhà với một khu dân cư túp lều cũ của Nga.

Đối với nhiều người, một ngôi nhà ở Nga vẫn là một câu chuyện ngụ ngôn nào đó về Christian Rus', hoặc một túp lều có ba cửa sổ với những tấm băng đô được chạm khắc. Vì lý do nào đó, những cuộc triển lãm trong bảo tàng kiến ​​trúc bằng gỗ không làm thay đổi được quan điểm dai dẳng này. Có lẽ bởi vì không ai giải thích rõ ràng nó là gì, chính xác. túp lều cũ của Nga- theo đúng nghĩa đen?

Túp lều Nga từ bên trong

Một người lạ khám phá ngôi nhà trước tiên từ bên ngoài, sau đó đi vào bên trong. Của riêng một người được sinh ra bên trong. Sau đó, dần dần mở rộng thế giới của mình, anh ấy đưa nó đến quy mô của chúng ta. Đối với anh, cái bên ngoài đến sau, cái bên trong đến trước.

Thật không may, bạn và tôi là những người xa lạ ở đó.

Vì thế ở bên ngoài, túp lều cũ của Nga cao, lớn, cửa sổ tuy nhỏ nhưng nằm trên cao, các bức tường tượng trưng cho một khối gỗ hùng vĩ, không bị chia cắt bởi chân đế và các gờ theo chiều ngang, hay các phiến và cột theo chiều dọc. Mái nhà mọc ra khỏi tường giống như đầu hồi, có thể thấy ngay rằng đằng sau “đầu hồi” không có xà nhà thông thường. Sườn núi là một khúc gỗ mạnh mẽ với hình chiếu điêu khắc đặc trưng. Các bộ phận ít và lớn, không có lớp lót hoặc lớp lót. Ở một số nơi, các đầu riêng lẻ của khúc gỗ có mục đích không hoàn toàn rõ ràng có thể nhô ra khỏi tường. Thân thiện túp lều cũ của Nga Tôi sẽ không gọi cho cô ấy, đúng hơn là im lặng và bí mật.

Bên hông lều có hiên, lúc cao cột, lúc thấp thấp mờ mịt. Tuy nhiên, đây chính xác là Nơi trú ẩn đầu tiên mà người mới bước vào. Và vì đây là mái nhà đầu tiên nên có nghĩa là mái nhà thứ hai (mái vòm) và mái nhà thứ ba (chính túp lều) chỉ phát triển ý tưởng về một mái hiên - một độ cao lát đá có mái che chiếu Trái đất và Thiên đường lên chính nó . Mái hiên của túp lều bắt nguồn từ thánh đường đầu tiên - bệ dưới tán cây thiêng và phát triển đến tận tiền sảnh hoàng gia trong Nhà thờ Giả định. Mái hiên của ngôi nhà là sự khởi đầu của một thế giới mới, là điểm dừng của mọi con đường của nó.

Một cánh cửa thấp, rộng với khung nghiêng chắc chắn dẫn vào lối vào từ hiên nhà. Đường viền bên trong nó hơi tròn, là chướng ngại vật chính đối với những linh hồn không mong muốn và những người ô uế. Độ tròn của ô cửa giống như độ tròn của Mặt trời và Mặt trăng. Không có ổ khóa, một cái chốt mở cả từ bên trong lẫn bên ngoài - khỏi gió và gia súc.

Mái vòm, người miền Bắc gọi là cầu, phát triển ý tưởng mái hiên. Thường thì họ không có trần nhà, cũng như trước đây không có túp lều - chỉ có mái nhà ngăn cách họ với bầu trời, chỉ có nó làm lu mờ họ.

Tán cây có nguồn gốc từ thiên đường. Cây cầu là trần gian. Một lần nữa, như ở hiên nhà, Trời gặp Đất, và chúng được kết nối bởi những kẻ đốn hạ túp lều cũ của Nga có tiền đình, và những người sống trong đó là một gia đình lớn, giờ đây được đại diện là một trong những mắt xích sống động của thị tộc.

Hiên nhà mở từ Ba cạnh, lối vào đóng cửa lúc bốn giờ, có rất ít ánh sáng từ cửa sổ kính (được che bằng ván).

Việc chuyển từ lối vào vào túp lều cũng không kém phần quan trọng so với từ hiên đến lối vào. Bạn có thể cảm nhận được bầu không khí nóng lên...

Thế giới nội tâm của một túp lều Nga

Chúng tôi mở cửa, cúi xuống, bước vào. Phía trên chúng tôi là một trần nhà thấp, mặc dù không phải là trần nhà mà là một tầng - sàn ngang với giường bếp - để ngủ. Chúng tôi đang ở trong một nơi trú ẩn bằng chăn. Và chúng ta có thể hướng về chủ nhân của túp lều với những lời chúc tốt đẹp.

Polatny kut - mái hiên bên trong túp lều của Nga. Bất cứ người tử tế nào cũng có thể vào đó mà không cần hỏi, không cần gõ cửa. Các tấm ván nằm trên bức tường ngay phía trên cửa với một cạnh và trên dầm bạt với cạnh kia. Đối với chùm mạ này, khách tùy ý không được phép đi. Chỉ có bà chủ mới có thể mời anh ta vào kut tiếp theo - góc đỏ, đến bàn thờ gia đình và tổ tiên, rồi ngồi vào bàn.

Một nhà ăn, được thánh hiến với các điện thờ, đó chính là góc đỏ.

Thế là khách làm chủ cả nửa chòi; tuy nhiên, anh ta sẽ không bao giờ đi vào nửa thứ hai, nửa xa (phía sau chùm bánh ngọt), bà chủ nhà sẽ không mời anh ta đến đó, bởi vì nửa sau là phần thiêng liêng chính của túp lều Nga - túp lều của người phụ nữ và bếp kuta. Hai kut này giống với bàn thờ của chùa, thực chất đây là bàn thờ có ngai lò và các đồ cúng: xẻng làm bánh, chổi, chuôi, bát nhào. Ở đó hoa quả của đất, trời và lao động của người nông dân được biến thành lương thực mang tính chất tinh thần và vật chất. Bởi vì đối với một người theo Truyền thống, thức ăn chưa bao giờ xoay quanh số lượng calo cũng như hình thức và mùi vị.

Phần nam giới trong nhà không được vào kut của phụ nữ, ở đây bà chủ, người phụ nữ to lớn, đảm nhiệm mọi việc, dần dần dạy các bà nội trợ tương lai cách thực hiện các nghi lễ thiêng liêng...

Đàn ông làm việc phần lớn thời gian trên cánh đồng, trên đồng cỏ, trong rừng, trên mặt nước và trong các ngành công nghiệp xử lý chất thải. Trong nhà, chỗ ngồi của chủ nhân là ngay lối vào trên một chiếc ghế dài, trong kut phường, hoặc ở cuối bàn xa nhất với kut của người phụ nữ. Nó gần với những ngôi đền nhỏ ở góc đỏ hơn, xa hơn từ trung tâm túp lều của người Nga.

Chỗ ngồi của bà nội trợ nằm ở góc đỏ - cuối bàn tính từ phía kut của người phụ nữ và lò nướng - bà là nữ tu sĩ của ngôi đền tại gia, bà giao tiếp với lò nướng và lửa của lò, bà bắt đầu nấu nướng. nhào bột rồi cho bột vào lò nướng, cô lấy bột ra làm bánh mì. Theo chiều dọc ngữ nghĩa của cột bếp, nó đi xuống qua các golbets (một phần mở rộng bằng gỗ đặc biệt cho bếp lò) vào tầng phụ, còn được gọi là golbets. Ở đó, trong những chiếc golbets, trong tầng hầm thờ tổ tiên, nơi sinh sống của các linh hồn hộ mệnh, họ cất giữ nguồn cung cấp. Trời không quá nóng vào mùa hè, không quá lạnh vào mùa đông. Những con golbets giống như một hang động - tử cung của Đất Mẹ, từ đó chúng thoát ra và trở về nơi tàn tích đang phân hủy.

Bà chủ quản lý, bà quản lý mọi việc trong nhà, bà thường xuyên giao tiếp với Trái đất (túp lều) bên trong (nửa cầu chòi, nửa cabin), với bầu trời bên trong (beam-matitsa, trần nhà), với Cây Thế giới (cột bếp), kết nối họ, với linh hồn của người chết (cùng một cột bếp và chiếc golbets) và tất nhiên, với những đại diện còn sống hiện tại của cây gia phả nông dân của họ. Chính sự lãnh đạo vô điều kiện của cô trong ngôi nhà (cả tinh thần và vật chất) đã không để lại thời gian trống rỗng cho người nông dân trong túp lều ở Nga, và đưa anh ta vượt ra ngoài ranh giới của ngôi đền quê hương, đến vùng ngoại vi của không gian được ngôi đền chiếu sáng, đến các lĩnh vực và công việc của nam giới. Nếu người nội trợ (trục của gia đình) thông minh, khỏe mạnh thì bánh xe gia đình sẽ quay với độ đều như mong muốn.

Xây dựng một túp lều Nga

Tình huống túp lều cũ của Ngađầy ý nghĩa rõ ràng, đơn giản và chặt chẽ. Có những chiếc ghế dài và thấp dọc theo các bức tường, năm hoặc sáu cửa sổ nằm thấp so với sàn nhà và cung cấp ánh sáng nhịp nhàng thay vì tràn ngập ánh sáng. Ngay phía trên cửa sổ có một chiếc kệ màu đen chắc chắn. Phía trên là năm đến bảy chiếc vương miện chưa đẽo gọt, hun khói của một ngôi nhà gỗ; khói bốc lên ở đây khi chiếc bếp đen được đốt lên. Để tháo nó ra, phía trên cửa dẫn ra lối vào có một ống khói bằng gỗ dẫn khói đã nguội ra ngoài nhà. Khói nóng làm ấm và khử trùng không gian sống một cách kinh tế. Nhờ có anh ấy mà ở Rus không xảy ra đại dịch nghiêm trọng như ở Tây Âu.

Trần cầu được làm bằng những khối dày và rộng (nửa khúc gỗ), sàn cầu cũng vậy. Dưới trần nhà có một chùm ma trận hùng mạnh (đôi khi là hai hoặc ba).

Túp lều của người Nga được chia thành các kuta bằng hai dầm quạ (tấm và bánh), đặt vuông góc với phần trên của cột bếp. Dầm bánh ngọt kéo dài đến bức tường phía trước của túp lều và ngăn cách phần lều của phụ nữ (gần bếp lò) với phần không gian còn lại. Nó thường được sử dụng để lưu trữ bánh mì nướng.

Có ý kiến ​​cho rằng cột bếp không nên gãy ngang tầm con quạ mà phải nhô cao hơn, ngay dưới chân mẹ; trong trường hợp này, vũ trụ của túp lều sẽ hoàn tất. Ở sâu trong vùng đất phía Bắc, một điều gì đó tương tự đã được phát hiện, chỉ có điều, có lẽ, thậm chí còn quan trọng hơn, được nhân đôi nhiều lần một cách đáng tin cậy về mặt thống kê.

Ở gần cột bếp, giữa dầm bánh và chiếu, các nhà nghiên cứu đã gặp phải (không hiểu sao trước đây chưa có ai gặp phải điều này) yếu tố chạm khắcý nghĩa khá rõ ràng và thậm chí mang tính biểu tượng.

Tính chất ba bên của những hình ảnh như vậy được một trong những tác giả hiện đại giải thích như sau: bán cầu trên là không gian tâm linh cao nhất (chén “nước trời”), nơi chứa đựng ân sủng; thấp hơn - vòm trời bao phủ Trái đất - của chúng ta thế giới hữu hình; liên kết ở giữa là một nút, một lỗ thông hơi, vị trí của các vị thần điều khiển dòng ân sủng vào thế giới bên dưới của chúng ta.

Ngoài ra, có thể dễ dàng tưởng tượng anh ta là Bereginya trên (đảo ngược) và dưới, Baba, Nữ thần với đôi tay giơ lên. Ở liên kết giữa người ta có thể đọc thấy đầu ngựa quen thuộc - biểu tượng của sự chuyển động của mặt trời theo vòng tròn.

Phần tử chạm khắc đứng trên thanh bánh ngọt và hỗ trợ chính xác cho ma trận.

Vì vậy, ở tầng trên của không gian túp lều, ở trung tâm túp lều cũ của Nga, ở nơi quan trọng nhất, nổi bật nhất mà không một cái nhìn thoáng qua nào có thể lướt qua, mối liên kết còn thiếu được thể hiện một cách cá nhân - sự kết nối giữa Cây Thế giới (cột bếp) và thiên cầu (matitsa), và sự kết nối dưới dạng một yếu tố điêu khắc và chạm khắc phức tạp, mang tính biểu tượng sâu sắc. Cần lưu ý rằng nó nằm ngay trên hai ranh giới bên trong của túp lều - giữa phần đáy tương đối nhẹ có thể ở được và phần trên cùng “thiên đường” màu đen, cũng như giữa một nửa gia đình chung của túp lều và bàn thờ thiêng liêng bị cấm đối với nam giới - kutas của phụ nữ và bếp lò.

Chính nhờ yếu tố tiềm ẩn và được tìm thấy rất kịp thời này mà có thể xây dựng một loạt các hình ảnh kiến ​​trúc và biểu tượng bổ sung cho các vật thể và công trình văn hóa nông dân truyền thống.

Về bản chất biểu tượng của chúng, tất cả những đồ vật này đều là một và giống nhau. Tuy nhiên, chính xác túp lều cũ của Nga– hiện tượng kiến ​​trúc hoàn thiện nhất, phát triển nhất, có chiều sâu nhất. Và bây giờ, khi dường như cô đã hoàn toàn bị lãng quên và được chôn cất an toàn thì thời cơ của cô lại đến. Thời của Ngôi nhà Nga đang đến - theo nghĩa đen.

Túp lều gà

Cần lưu ý rằng các nhà nghiên cứu công nhận túp lều Kurna (đen, quặng) của Nga là ví dụ cao nhất về văn hóa dân gian vật chất, trong đó khói từ lò đi thẳng vào phần trên của thể tích bên trong. Trần nhà cao hình thang giúp bạn có thể ở trong túp lều trong trận hỏa hoạn. Khói từ miệng bếp bay thẳng vào phòng, lan dọc theo trần nhà, sau đó rơi xuống ngang các kệ phễu và bị hút ra ngoài qua một cửa sổ bằng sợi thủy tinh khoét vào tường, nối với ống khói bằng gỗ.

Có một số lý do giải thích cho sự tồn tại lâu dài của các túp lều quặng, trước hết là điều kiện khí hậu - độ ẩm cao của khu vực. Lửa mở và khói từ bếp đã làm ướt và làm khô các bức tường của ngôi nhà gỗ, do đó đã xảy ra một kiểu bảo tồn gỗ nên tuổi thọ của những túp lều đen được kéo dài hơn. Bếp gà sưởi ấm căn phòng tốt và không cần nhiều củi. Nó cũng thuận tiện cho việc dọn phòng. Khói làm khô quần áo, giày dép và lưới đánh cá.

Việc chuyển đổi sang bếp màu trắng kéo theo sự mất mát không thể khắc phục được trong cấu trúc của toàn bộ khu phức hợp gồm các yếu tố quan trọng của túp lều Nga: trần nhà hạ xuống, cửa sổ được nâng lên, các voronets, trụ bếp và golbets bắt đầu biến mất. Khối lượng phân vùng duy nhất của túp lều bắt đầu được chia thành các khối chức năng - phòng. Tất cả các tỷ lệ bên trong, hình dáng bên ngoài và dần dần túp lều cũ của Nga không còn tồn tại, biến thành nhà ở miền quê với nội thất tương tự như một căn hộ ở thành phố. Thực ra, toàn bộ “sự xáo trộn” là suy thoái đã xảy ra trong hơn một trăm năm, bắt đầu từ thế kỷ 19 và kết thúc vào giữa thế kỷ 20. Những túp lều gà cuối cùng, theo thông tin của chúng tôi, đã được chuyển sang màu trắng sau Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại, vào những năm 1950.

Nhưng chúng ta nên làm gì bây giờ? Việc quay trở lại những túp lều hút thuốc thực sự chỉ có thể xảy ra do thảm họa toàn cầu hoặc quốc gia. Tuy nhiên, để trả lại toàn bộ cấu trúc tượng hình và biểu tượng của túp lều, đã thấm nhuần tiếng Nga. Nhà nghỉ– điều đó là có thể trong điều kiện tiến bộ công nghệ và phúc lợi ngày càng tăng của “người Nga”...

Trên thực tế, để làm được điều này, bạn chỉ cần bắt đầu thức dậy sau giấc ngủ. Một giấc mơ lấy cảm hứng từ tinh hoa của nhân dân ta ngay khi chính nhân dân ta đang tạo nên những kiệt tác của nền văn hóa của mình.

Dựa trên tài liệu từ tạp chí “Rodobozhie số 7”

Phần túp lều từ miệng đến bức tường đối diện, không gian nơi thực hiện mọi công việc liên quan đến nấu nướng của phụ nữ, được gọi là góc bếp. Ở đây, gần cửa sổ, đối diện với miệng lò, nhà nào cũng có cối xay bằng tay nên góc còn gọi là góc cối xay.

Ở góc bếp có một chiếc ghế dài hoặc quầy có kệ bên trong, được dùng làm bàn ăn nhà bếp. Trên tường có những người quan sát - kệ để bộ đồ ăn, tủ. Phía trên, ngang với các kệ, có một thanh xà bếp để đặt dụng cụ nấu ăn và nhiều đồ dùng gia đình khác nhau đã được cất giữ.

Góc bếp được coi là nơi bẩn thỉu, trái ngược với không gian sạch sẽ còn lại của túp lều. Vì vậy, những người nông dân luôn tìm cách ngăn cách nó với phần còn lại của căn phòng bằng một tấm rèm làm từ vải chintz nhiều màu, vải dệt trong nhà màu hoặc vách ngăn bằng gỗ. Góc bếp được che bằng vách ngăn bằng ván, tạo thành một căn phòng nhỏ gọi là “tủ quần áo” hay “priub”.

Đó là không gian dành riêng cho phụ nữ trong túp lều: ở đây phụ nữ chuẩn bị thức ăn và nghỉ ngơi sau giờ làm việc. Trong những ngày lễ, khi có nhiều khách đến nhà, một chiếc bàn thứ hai được đặt gần bếp dành cho phụ nữ, nơi họ dùng bữa riêng với những người đàn ông ngồi ở bàn ở góc đỏ. Đàn ông, kể cả gia đình của họ, không được vào khu vực dành cho phụ nữ trừ khi thực sự cần thiết. Sự xuất hiện của một người lạ ở đó được coi là hoàn toàn không thể chấp nhận được.

Góc đỏ, giống như chiếc bếp lò, là một điểm nhấn quan trọng trong không gian bên trong của túp lều. Ở hầu hết các nước Nga ở châu Âu, ở Urals, ở Siberia, góc màu đỏ tượng trưng cho khoảng không gian giữa bên và tường mặt tiềnở độ sâu của túp lều, bị giới hạn bởi một góc nằm chéo với bếp lò.

Trang trí chính của góc đỏ là nữ thần với các biểu tượng và một chiếc đèn, đó là lý do tại sao nó còn được gọi là "thánh". Theo quy định, ở khắp mọi nơi ở Nga trong góc đỏ, ngoài đền thờ, còn có bàn. Tất cả các sự kiện quan trọng cuộc sống gia đìnhđược đánh dấu ở góc màu đỏ. Ở đây, cả những bữa ăn thường ngày và những bữa tiệc linh đình đều diễn ra tại bàn ăn, cùng nhiều nghi lễ theo lịch diễn ra. Trong quá trình thu hoạch, bông đầu tiên và bông cuối cùng được đặt ở góc màu đỏ. Bảo quản tai đầu tiên và cuối cùng của vụ thu hoạch, theo truyền thuyết dân gian, năng lực kì diệu, hứa hẹn hạnh phúc cho gia đình, tổ ấm và cả nhà. Ở góc đỏ, những lời cầu nguyện hàng ngày được thực hiện, từ đó bắt đầu mọi công việc quan trọng. Đó là nơi danh dự nhất trong nhà. Theo nghi thức truyền thống, người đến chòi chỉ được vào đó khi có lời mời đặc biệt của chủ nhà. Họ cố gắng giữ góc đỏ sạch sẽ và trang trí trang nhã. Bản thân cái tên “đỏ” có nghĩa là “đẹp”, “tốt”, “ánh sáng”. Nó được trang trí bằng những chiếc khăn thêu, những bức tranh in phổ biến và những tấm bưu thiếp. Những đồ dùng gia đình đẹp nhất được đặt trên kệ gần góc đỏ, những giấy tờ, đồ vật có giá trị nhất được cất giữ. Ở khắp mọi nơi, người Nga, khi đặt móng nhà, có phong tục phổ biến là đặt tiền dưới vương miện phía dưới ở tất cả các góc, và một đồng xu lớn hơn được đặt dưới góc màu đỏ.

Một số tác giả liên kết sự hiểu biết tôn giáo về góc đỏ chỉ với Cơ đốc giáo. Theo quan điểm của họ, trung tâm thiêng liêng duy nhất của ngôi nhà thời ngoại giáo là bếp lò. Góc của Chúa và lò nướng thậm chí còn được họ hiểu là trung tâm của Cơ đốc giáo và ngoại giáo.

Ranh giới dưới của không gian sống của túp lều là sàn nhà. Ở phía nam và phía tây của Rus', sàn nhà thường được làm bằng sàn đất. Sàn như vậy được nâng lên cao hơn mặt đất 20-30 cm, được nén cẩn thận và phủ một lớp đất sét dày trộn với rơm rạ băm nhuyễn. Những tầng như vậy đã được biết đến từ thế kỷ thứ 9. Sàn gỗ cũng có niên đại lâu đời nhưng được tìm thấy ở phía bắc và phía đông của Rus', nơi có khí hậu khắc nghiệt hơn và đất ẩm ướt hơn.

Thông, vân sam và cây thông được sử dụng làm ván sàn. Ván sàn luôn được đặt dọc theo túp lều, từ lối vào đến bức tường phía trước. Chúng được đặt trên những khúc gỗ dày, cắt thành các vương miện phía dưới của ngôi nhà gỗ - xà ngang. Ở miền Bắc, sàn thường được bố trí thành đôi: dưới tầng “sạch” phía trên có tầng dưới - “đen”. Sàn nhà ở các làng không được sơn, giữ nguyên màu tự nhiên của gỗ. Chỉ đến thế kỷ 20, sàn sơn mới xuất hiện. Nhưng họ lau sàn vào thứ Bảy hàng tuần và trước ngày lễ, sau đó trải thảm lên.

Ranh giới phía trên của túp lều phục vụ trần nhà. Nền của trần nhà được làm bằng matitsa - một chùm tứ diện dày, trên đó đặt các tấm trần nhà. Họ treo từ bo mạch chủ nhiều loại mặt hàng đa dạng. Một cái móc hoặc vòng được đóng đinh ở đây để treo nôi. Không có thói quen đi theo mẹ người lạ. Những ý tưởng về ngôi nhà của cha, hạnh phúc, may mắn đều gắn liền với mẹ. Không phải ngẫu nhiên mà khi xuất phát trên đường lại phải bám chặt vào thảm.

Trần của bo mạch chủ luôn được đặt song song với ván sàn. Mùn cưa và lá rụng rơi vương vãi trên trần nhà. Không thể chỉ rắc đất lên trần nhà - một ngôi nhà như vậy gắn liền với một chiếc quan tài. Trần nhà xuất hiện trong các ngôi nhà ở thành phố từ thế kỷ 13-15 và trong các ngôi nhà ở làng - vào cuối thế kỷ 17 - đầu thế kỷ 18. Nhưng thậm chí cho đến giữa thế kỷ 19, khi bắn “màu đen”, ở nhiều nơi, họ không muốn lắp đặt trần nhà.

Nó rất quan trọng thắp sáng túp lều. Vào ban ngày túp lều được chiếu sáng với sự giúp đỡ của các cửa sổ. Trong một túp lều, bao gồm một không gian sinh hoạt và tiền đình, bốn cửa sổ được cắt theo truyền thống: ba cửa sổ ở mặt tiền và một cửa sổ bên hông. Chiều cao của cửa sổ bằng đường kính của bốn hoặc năm vương miện của khung. Các cửa sổ đã được thợ mộc cắt bỏ trong khung đã dựng sẵn. Một chiếc hộp gỗ được nhét vào lỗ, trên đó có gắn một khung mỏng - một cửa sổ.

Cửa sổ trong những túp lều nông dân không mở. Căn phòng được thông gió qua ống khói hoặc cửa. Chỉ thỉnh thoảng một phần nhỏ của khung mới có thể nâng lên hoặc di chuyển sang một bên. Khung cửa mở ra ngoài chỉ xuất hiện trong các túp lều của nông dân vào đầu thế kỷ 20. Nhưng ngay cả trong những năm 40-50 của thế kỷ 20, nhiều túp lều đã được xây dựng với cửa sổ không mở được. Họ cũng không tạo khung hình mùa đông hoặc khung hình thứ hai. Còn khi trời lạnh, cửa sổ chỉ được che từ ngoài vào trong bằng rơm, hoặc trải chiếu rơm. Nhưng cửa sổ lớn những túp lều luôn có cửa chớp. Ngày xưa chúng được làm bằng những cánh cửa đơn.

Cửa sổ, giống như bất kỳ lỗ mở nào khác trong nhà (cửa ra vào, đường ống) được coi là một nơi rất nguy hiểm. Chỉ có ánh sáng từ đường phố mới lọt vào túp lều qua cửa sổ. Mọi thứ khác đều nguy hiểm cho con người. Vì vậy, nếu một con chim bay vào cửa sổ - đối với người đã khuất, một đêm gõ cửa sổ - thì người quá cố mới được đưa đến nghĩa trang sẽ trở về nhà. Nhìn chung, cửa sổ được mọi người coi là nơi diễn ra giao tiếp với thế giới của người chết.

Tuy nhiên, các cửa sổ bị “mù” nên cung cấp rất ít ánh sáng. Và do đó, ngay cả trong ngày nắng, túp lều vẫn phải được chiếu sáng nhân tạo. Thiết bị chiếu sáng lâu đời nhất được coi là lò sưởi- một hốc nhỏ, một hốc ở ngay góc bếp (10 X 10 X 15 cm). Một lỗ được tạo ra ở phần trên của hốc, nối với ống khói bếp. Một mảnh dằm đang cháy hoặc smolje (những mảnh nhựa nhỏ, khúc gỗ) được đặt trong lò sưởi. Đuốc và nhựa đường đã khô kỹ sẽ cho ánh sáng sáng và đều. Dưới ánh sáng của lò sưởi, người ta có thể thêu thùa, đan lát và thậm chí đọc sách khi ngồi vào chiếc bàn ở góc đỏ. Một đứa trẻ được giao phụ trách lò sưởi, đứa trẻ này đã thay ngọn đuốc và thêm nhựa đường vào. Và chỉ rất lâu sau, vào đầu thế kỷ 19-20, lò sưởi bắt đầu được gọi là bếp gạch nhỏ gắn với bếp chính và nối với ống khói của nó. Trên bếp (lò sưởi) như vậy, họ nấu thức ăn vào mùa nóng hoặc hâm nóng thêm khi thời tiết lạnh.

Một lúc sau ánh lửa xuất hiện ngọn đuốc, chèn vào những người theo chủ nghĩa thế tục. Một mảnh vụn là một mảnh mỏng của bạch dương, thông, cây dương, gỗ sồi, tần bì và cây phong. Để có được những mảnh gỗ mỏng (dưới 1 cm) dài (lên đến 70 cm), khúc gỗ được hấp trong lò trên gang với nước sôi và dùng rìu chẻ đôi ở một đầu. Khúc gỗ sau đó được xé thành từng mảnh bằng tay. Họ nhét những mảnh vụn vào đèn. Ánh sáng đơn giản nhất là một thanh sắt rèn có một đầu nhọn và một đầu nhọn. Với mẹo này, ánh sáng sẽ lọt vào khoảng trống giữa các khúc gỗ của túp lều. Một chiếc dằm đã được nhét vào nĩa. Và đối với những cục than hồng rơi xuống, một cái máng hoặc một bình chứa nước khác được đặt dưới ánh sáng. Những người theo chủ nghĩa thế tục cổ xưa như vậy có niên đại từ thế kỷ thứ 10 đã được tìm thấy trong quá trình khai quật ở Staraya Ladoga. Sau đó, ánh sáng xuất hiện trong đó nhiều ngọn đuốc cháy cùng lúc. Họ vẫn sống cuộc sống nông dân cho đến đầu thế kỷ 20.

Vào những ngày lễ lớn, những ngọn nến đắt tiền và hiếm được thắp trong chòi để cung cấp đủ ánh sáng. Với những ngọn nến trong bóng tối, họ bước vào hành lang và đi xuống tầng hầm. Vào mùa đông, họ đập nến trên sân đập lúa. Những ngọn nến đầy dầu mỡ và như sáp. trong đó nến sáp chủ yếu được sử dụng trong các nghi lễ. Nến mỡ động vật chỉ xuất hiện vào thế kỷ 17 và được sử dụng trong cuộc sống hàng ngày.

Tương đối không gian hẹp Túp lều rộng khoảng 20-25 m2 được tổ chức sao cho một gia đình khá lớn gồm bảy hoặc tám người có thể sống thoải mái trong đó. Điều này đạt được là do mỗi thành viên trong gia đình đều biết vị trí của mình trong không gian chung. Đàn ông thường làm việc và nghỉ ngơi vào ban ngày trong nửa túp lều dành cho nam giới, trong đó có một góc phía trước với các biểu tượng và một chiếc ghế dài gần lối vào. Ban ngày phụ nữ và trẻ em ở khu dành cho phụ nữ gần bếp lò.

Mỗi thành viên trong gia đình đều biết vị trí của mình trên bàn ăn. Chủ nhân của ngôi nhà ngồi dưới những biểu tượng trong bữa ăn gia đình. Con trai lớn của ông nằm ở tay phải từ người cha, người con thứ hai ở bên trái, người thứ ba đứng cạnh anh trai. Trẻ em chưa đủ tuổi kết hôn được ngồi trên một chiếc ghế dài chạy từ góc trước dọc theo mặt tiền. Phụ nữ ăn khi ngồi trên ghế dài hoặc ghế đẩu. Nó không được phép vi phạm trật tự đã được thiết lập trong nhà mà không có khẩn cấp. Người vi phạm chúng có thể bị trừng phạt nghiêm khắc.

Ngày thường, túp lều trông khá khiêm tốn. Không có gì thừa thãi trong đó: chiếc bàn không có khăn trải bàn, những bức tường không có đồ trang trí. Đồ dùng hàng ngày được đặt ở góc bếp và trên kệ. Vào một ngày lễ, túp lều đã được biến đổi: chiếc bàn được chuyển vào giữa, phủ khăn trải bàn và các đồ dùng lễ hội, trước đây được cất trong lồng, được trưng bày trên kệ.

Những túp lều được làm dưới cửa sổ cửa hàng, không thuộc về đồ nội thất, nhưng tạo thành một phần của phần mở rộng của tòa nhà và được gắn cố định vào tường: tấm ván được khoét vào tường của túp lều ở một đầu và các giá đỡ được làm ở đầu kia: chân, tựa đầu, tựa đầu. Trong những túp lều cổ, những chiếc ghế dài được trang trí bằng một “cạnh” - một tấm ván được đóng đinh vào mép ghế dài, treo trên đó như một tấm diềm. Những cửa hàng như vậy được gọi là "có viền" hoặc "có mái che", "có diềm". Trong một ngôi nhà truyền thống của Nga, những chiếc ghế dài chạy dọc theo các bức tường theo vòng tròn, bắt đầu từ lối vào, dùng để ngồi, ngủ và cất giữ các vật dụng gia đình khác nhau. Mỗi cửa hàng trong túp lều đều có tên riêng, gắn liền với các mốc của không gian bên trong hoặc với những ý tưởng phổ biến trong văn hóa truyền thống về sự liên quan của hoạt động của một người đàn ông hoặc một người phụ nữ đối với địa điểm cụ thể trong nhà (cửa hàng nam, nữ). Dưới những chiếc ghế dài, họ cất giữ nhiều vật dụng khác nhau để dễ dàng lấy nếu cần - rìu, dụng cụ, giày, v.v. Trong các nghi lễ truyền thống và trong phạm vi các chuẩn mực ứng xử truyền thống, chiếc ghế dài đóng vai trò như một nơi mà không phải ai cũng được phép ngồi. Vì vậy, khi vào nhà, nhất là người lạ, có tục lệ phải đứng ở ngưỡng cửa cho đến khi được gia chủ mời vào ngồi. Điều tương tự cũng áp dụng cho người mai mối: họ bước đến bàn và chỉ ngồi trên băng ghế khi được mời. Trong các nghi lễ tang lễ, người quá cố được đặt trên một chiếc ghế dài, nhưng không phải bất kỳ chiếc ghế dài nào mà là một chiếc ghế nằm dọc theo ván sàn. Cửa hàng dài là cửa hàng có chiều dài khác với những cửa hàng khác. Tùy thuộc vào truyền thống địa phương về việc phân bố đồ vật trong không gian của ngôi nhà, một chiếc ghế dài có thể có một vị trí khác trong túp lều. Ở các tỉnh miền Bắc và miền Trung nước Nga, vùng Volga, nó trải dài từ hình nón đến góc đỏ, dọc theo bức tường bên của ngôi nhà. Ở các tỉnh phía Nam nước Nga, nó chạy từ góc đỏ dọc theo bức tường mặt tiền. Từ quan điểm phân chia không gian của ngôi nhà, quán dài, giống như góc bếp, theo truyền thống được coi là nơi dành cho phụ nữ, vào thời điểm thích hợp họ làm một số công việc nhất định của phụ nữ, chẳng hạn như kéo sợi, đan lát, thêu thùa, may vá. Người chết được đặt trên một chiếc ghế dài, luôn nằm dọc theo ván sàn. Vì vậy, ở một số tỉnh của Nga, bà mối không bao giờ ngồi trên chiếc ghế này. Nếu không, việc kinh doanh của họ có thể gặp trục trặc. Ghế dài ngắn là ghế dài chạy dọc theo bức tường phía trước của một ngôi nhà hướng ra đường. Trong bữa ăn gia đình, đàn ông ngồi trên đó.

Cửa hàng nằm gần bếp lò được gọi là kutnaya. Xô nước, nồi, nồi gang được đặt trên đó, trên đó đặt bánh mì mới nướng.
Chiếc ghế dài ở ngưỡng cửa chạy dọc theo bức tường nơi đặt cánh cửa. Nó được phụ nữ sử dụng thay cho bàn bếp và khác với những chiếc ghế dài khác trong nhà ở chỗ không có cạnh dọc theo mép.
Ghế phán xét - một chiếc ghế dài chạy từ bếp dọc theo bức tường hoặc vách ngăn cửa vào bức tường phía trước của ngôi nhà. Bề mặt của chiếc ghế dài này cao hơn những chiếc ghế dài khác trong nhà. Băng ghế phía trước có cửa gập, cửa trượt hoặc có thể đóng bằng rèm. Bên trong có kệ để bát đĩa, xô, nồi gang, nồi... Konik là tên một cửa hàng dành cho nam giới. Nó ngắn và rộng. Ở hầu hết nước Nga, nó có dạng hộp có nắp phẳng có bản lề hoặc hộp có cửa trượt. Konik có lẽ lấy tên từ đầu ngựa được chạm khắc từ gỗ trang trí bên hông. Konik nằm trong khu dân cư của một ngôi nhà nông dân, gần cửa ra vào. Nó được coi là cửa hàng dành cho nam giới vì nó nơi làm việcđàn ông. Tại đây, họ làm những nghề thủ công nhỏ: đan giày, giỏ, sửa dây nịt, đan lưới đánh cá, v.v. Dưới gầm giường còn có những dụng cụ cần thiết cho những công việc này, chỗ ngồi trên ghế dài được cho là sang trọng hơn ghế dài; vị khách có thể đánh giá thái độ của chủ nhà đối với mình, tùy thuộc vào vị trí anh ta ngồi - trên ghế dài hay trên ghế dài.

Một yếu tố cần thiết trong trang trí nhà cửa là một chiếc bàn phục vụ bữa ăn hàng ngày và ngày lễ. Chiếc bàn là một trong những loại đồ nội thất di động cổ xưa nhất, mặc dù những chiếc bàn đầu tiên được làm bằng gạch nung và cố định. Một chiếc bàn như vậy với những chiếc ghế dài bằng gạch nung xung quanh đã được phát hiện tại các ngôi nhà của Pronsky vào thế kỷ 11-13 (tỉnh Ryazan) và trong một hầm đào ở Kyiv vào thế kỷ 12. Bốn chân bàn từ một hầm đào ở Kyiv là những giá đỡ được đào xuống đất. Trong một ngôi nhà truyền thống của Nga, một chiếc bàn di động luôn có nơi cố định, anh ấy đứng ở nơi danh dự nhất - ở góc màu đỏ, nơi đặt các biểu tượng. Trong những ngôi nhà ở miền Bắc nước Nga, chiếc bàn luôn được đặt dọc theo ván sàn, tức là có cạnh hẹp hơn về phía bức tường phía trước của túp lều. Ở một số nơi, chẳng hạn như vùng Thượng Volga, bàn ăn chỉ được đặt trong suốt bữa ăn, sau khi ăn xong, nó được đặt nghiêng trên kệ dưới các bức tượng. Điều này được thực hiện để có nhiều không gian hơn trong túp lều.
Trong khu vực rừng của Nga công việc mộc có hình dáng kỳ dị: một khung gầm đồ sộ, tức là khung nối các chân bàn, được bọc bằng ván, các chân được làm ngắn và dày, mặt bàn lớn luôn được làm có thể tháo rời và nhô ra ngoài khung gầm để tạo thành ngồi thoải mái hơn. Dưới gầm bàn có một chiếc tủ có cửa đôi để đựng bộ đồ ăn và bánh mì cần dùng trong ngày... Trong văn hóa truyền thống, trong thực hành nghi lễ, trong phạm vi các chuẩn mực ứng xử..., chiếc bàn rất được coi trọng. Điều này được chứng minh bằng vị trí không gian rõ ràng ở góc màu đỏ. Bất kỳ sự thăng tiến nào của anh ta từ đó chỉ có thể gắn liền với một nghi lễ hoặc một tình huống khủng hoảng. Vai trò độc quyền của chiếc bàn được thể hiện trong hầu hết các nghi lễ, một trong những yếu tố trong đó là bữa ăn. Nó thể hiện một cách đặc biệt rực rỡ trong lễ cưới, trong đó hầu hết mọi giai đoạn đều kết thúc bằng một bữa tiệc. Chiếc bàn được mọi người quan niệm là “bàn tay của Chúa”, tặng bánh mì hàng ngày, do đó việc gõ lên bàn đang ăn bị coi là một tội lỗi. Trong những thời điểm bình thường, không có lễ hội, trên bàn chỉ có bánh mì, thường được bọc trong khăn trải bàn và lọ muối.

Trong phạm vi các chuẩn mực ứng xử truyền thống, bàn ăn luôn là nơi diễn ra sự đoàn kết của mọi người: một người được mời dùng bữa tại bàn của chủ nhân được coi là “người của chúng ta”.
Chiếc bàn được phủ một tấm khăn trải bàn. TRONG túp lều nông dân khăn trải bàn được làm từ vải dệt trong nhà, cả loại dệt trơn đơn giản và được làm bằng kỹ thuật dệt cám và dệt nhiều trục. Khăn trải bàn được sử dụng hàng ngày được may từ hai tấm nhiều màu sắc, thường có họa tiết ca rô (màu sắc rất đa dạng) hoặc đơn giản là vải thô. Chiếc khăn trải bàn này được dùng để trải bàn trong bữa trưa, sau khi ăn xong hoặc được lấy ra hoặc dùng để phủ lên chiếc bánh mì còn sót lại trên bàn. Khăn trải bàn ngày lễ thật khác biệt chất lượng tốt nhất vải, các chi tiết bổ sung như đường khâu ren giữa hai tấm, tua, ren hoặc viền xung quanh chu vi, cũng như hoa văn trên vải. Trong cuộc sống của người Nga, các loại ghế dài sau đây được phân biệt: ghế yên ngựa, ghế di động và ghế mở rộng. Ghế yên ngựa - một chiếc ghế dài có tựa lưng gấp ("yên ngựa") được sử dụng để ngồi và ngủ. Nếu cần thiết hãy sắp xếp khu vực ngủ trở lại dọc theo phía trên, dọc theo các rãnh tròn được làm bằng phần trên các thanh tựa bên của băng ghế được ném sang phía bên kia của băng ghế, và phần sau được di chuyển về phía băng ghế, để tạo thành một loại giường, được giới hạn phía trước bởi một “thanh ngang”. Mặt sau của ghế yên thường được trang trí bằng các hình chạm khắc, giúp giảm đáng kể trọng lượng của nó. Loại ghế dài này được sử dụng chủ yếu trong đời sống thành thị và tu viện.

Ghế di động- một chiếc ghế dài có bốn chân hoặc hai tấm ván trống, nếu cần, gắn vào bàn, dùng để ngồi. Nếu không có đủ chỗ ngủ, ghế dài có thể được di chuyển và đặt dọc theo ghế để tăng thêm không gian cho một chiếc giường phụ. Ghế dài di động là một trong những dạng đồ nội thất lâu đời nhất của người Nga.
Ghế dài mở rộng là ghế dài có hai chân, chỉ nằm ở một đầu của ghế, đầu kia của ghế dài như vậy được đặt trên ghế dài. Thông thường, loại ghế dài này được làm từ một mảnh gỗ duy nhất, chân là hai rễ cây, được cắt theo một chiều dài nhất định, các món ăn được đặt trên kệ: đây là những cây cột có nhiều kệ ở giữa. Ở những chiếc kệ thấp hơn, rộng hơn, những chiếc đĩa lớn được cất giữ; ở những chiếc kệ phía trên, hẹp hơn, những chiếc đĩa nhỏ được đặt.

Đĩa sành dùng để đựng các đồ dùng riêng biệt: kệ gỗ hoặc một tủ kệ mở. Bình có thể có dạng khung đóng hoặc hở ở phía trên, thường là bức tường bênđược trang trí bằng chạm khắc hoặc có hình dạng (ví dụ: hình bầu dục). Phía trên một hoặc hai kệ đựng bát đĩa, có thể đóng đinh một thanh ray ở bên ngoài để cố định bát đĩa và đặt đĩa lên mép. Theo quy định, bát đĩa được đặt phía trên băng ghế của con tàu, trong tầm tay của bà chủ. Nó từ lâu đã là một chi tiết cần thiết trong việc trang trí cố định của túp lều.
Góc màu đỏ cũng được trang trí bằng một tấm vải liệm, một mảnh vải hình chữ nhật được may từ hai mảnh vải mỏng màu trắng hoặc vải chintz. Kích thước của tấm vải liệm có thể khác nhau, thường dài 70 cm, rộng 150 cm. Tấm vải liệm màu trắng được trang trí dọc theo mép dưới bằng các hình thêu, hoa văn dệt, ruy băng và ren. Tấm vải liệm được gắn vào góc dưới các bức ảnh. Đồng thời, các điện thờ hoặc biểu tượng được thắt một đền thờ trên đỉnh Để trang trí lễ hội cho túp lều, một chiếc khăn được sử dụng - một tấm vải trắng, tự làm hoặc ít thường xuyên hơn là sản xuất tại nhà máy, được trang trí bằng thêu, hoa văn dệt màu, ruy băng, sọc hoa màu, ren, sequin, bím tóc, bím tóc, tua rua. Nó thường được trang trí ở phần cuối. Mặt khăn hiếm khi được trang trí. Tính chất và số lượng đồ trang trí, vị trí, màu sắc, chất liệu của chúng - tất cả những điều này đều được xác định bởi truyền thống địa phương, cũng như mục đích của chiếc khăn. Ngoài ra, khăn tắm còn được treo trong đám cưới, trong bữa tối làm lễ rửa tội và vào ngày ăn cơm trở về. nghĩa vụ quân sự một đứa con trai hoặc sự xuất hiện của những người thân đã chờ đợi từ lâu. Những chiếc khăn tắm được treo trên các bức tường tạo nên góc đỏ của túp lều và ngay trong góc đỏ đó. Chúng được đóng trên những chiếc đinh gỗ - “móc”, “diêm”, đóng vào tường. Theo phong tục, khăn tắm là một phần không thể thiếu trong tủ quần áo của con gái. Theo phong tục, người ta sẽ đưa chúng cho họ hàng nhà chồng vào ngày thứ hai của tiệc cưới. Cô gái trẻ treo những chiếc khăn trong chòi lên trên chiếc khăn của mẹ chồng để mọi người có thể chiêm ngưỡng tác phẩm của cô. Số lượng khăn tắm, chất lượng vải lanh, kỹ năng thêu thùa - tất cả những điều này khiến người ta có thể đánh giá cao sự chăm chỉ, sự gọn gàng và gu thẩm mỹ của người phụ nữ trẻ. Chiếc khăn nói chung đóng một vai trò quan trọng trong đời sống nghi lễ của làng Nga. Đó là một thuộc tính quan trọng của nghi lễ cưới, sinh, tang lễ và tưởng niệm. Rất thường xuyên, nó đóng vai trò như một vật được tôn kính, một vật có tầm quan trọng đặc biệt, nếu không có nó thì nghi lễ của bất kỳ buổi lễ nào cũng sẽ không trọn vẹn... Vào ngày cưới, chiếc khăn được cô dâu dùng làm khăn che mặt. Ném qua đầu cô, nó được cho là để bảo vệ cô khỏi con mắt độc ác và sát thương vào thời điểm quan trọng nhất của cuộc đời cô. Chiếc khăn được sử dụng trong nghi lễ “kết hợp của các cặp đôi mới cưới” trước vương miện: họ trói tay cô dâu và chú rể “mãi mãi, trong nhiều năm tới”. Chiếc khăn được trao cho bà mụ đỡ đẻ và cho cha đỡ đầu, mẹ đỡ đầu đã rửa tội cho đứa bé. Chiếc khăn có mặt trong nghi lễ “cháo babina” diễn ra sau khi đứa trẻ chào đời.
Tuy nhiên, chiếc khăn lại đóng một vai trò đặc biệt trong các nghi lễ tang lễ và tưởng niệm. Theo truyền thuyết, một chiếc khăn treo trên cửa sổ vào ngày một người qua đời đã chứa đựng linh hồn của người đó trong bốn mươi ngày. Chuyển động nhỏ nhất của tấm vải được coi là dấu hiệu cho thấy sự hiện diện của nó trong nhà. Vào những năm 40, chiếc khăn được giũ bên ngoài làng, qua đó đưa linh hồn từ “thế giới của chúng ta” sang “thế giới bên kia”. Chúng dựa trên những ý tưởng thần thoại cổ xưa của người Slav. Ở họ, chiếc khăn đóng vai trò như một lá bùa hộ mệnh, dấu hiệu thuộc về một nhóm gia đình nào đó và được hiểu là vật thể hiện linh hồn của tổ tiên “cha mẹ” đã quan sát cẩn thận cuộc sống của người sống. chiếc khăn đã loại trừ công dụng của nó để lau tay, mặt và sàn nhà. Với mục đích này, họ đã sử dụng rukoternik, máy lau, máy lau, v.v.

đồ dùng

Dụng cụ là những dụng cụ dùng để chuẩn bị, sơ chế, bảo quản thức ăn, bày ra bàn; nhiều loại hộp đựng để đựng đồ gia dụng và quần áo; đồ dùng vệ sinh cá nhân, vệ sinh nhà cửa; các vật dụng để nhóm lửa, mỹ phẩm... Ở làng Nga, đồ dùng gốm chủ yếu bằng gỗ được sử dụng. Kim loại, thủy tinh và sứ ít phổ biến hơn. Theo kỹ thuật sản xuất, đồ dùng bằng gỗ có thể được đục, rèn, đồng, mộc hoặc tiện. Đồ dùng làm từ vỏ cây bạch dương, đan từ cành cây, rơm rạ và rễ thông cũng được sử dụng rất nhiều. Một số vật dụng bằng gỗ cần thiết trong gia đình đều do một nửa nam giới trong gia đình làm ra. Hầu hết các mặt hàng được mua tại các hội chợ và chợ, đặc biệt là đồ đóng thùng và dụng cụ tiện, việc chế tạo chúng đòi hỏi kiến ​​​​thức và công cụ đặc biệt. Đồ gốm được sử dụng chủ yếu để nấu thức ăn trong lò nướng và phục vụ trên bàn, đôi khi để muối và lên men. rau. Đồ dùng kim loại kiểu truyền thống chủ yếu là đồng, thiếc hoặc bạc. Sự hiện diện của nó trong nhà là biểu hiện rõ ràng cho thấy sự thịnh vượng, tiết kiệm và tôn trọng truyền thống gia đình của gia đình. Những đồ dùng như vậy chỉ được bán vào những thời điểm quan trọng nhất của cuộc sống gia đình, những đồ dùng chứa đầy trong nhà đều do nông dân Nga chế tạo, mua và cất giữ, tất nhiên chỉ dựa trên mục đích sử dụng thuần túy thực tế của chúng. Tuy nhiên, trong một số trường hợp, theo quan điểm của người nông dân điểm quan trọng Trong cuộc sống, hầu hết mọi đồ vật của nó đều biến từ một thứ thực dụng thành một thứ mang tính biểu tượng. Có thời điểm trong lễ cưới, chiếc rương hồi môn từ chỗ đựng quần áo trở thành biểu tượng cho sự thịnh vượng của gia đình và sự chăm chỉ của cô dâu. Một chiếc thìa có muỗng hướng lên trên có nghĩa là nó sẽ được sử dụng trong bữa ăn tang lễ. Một chiếc thìa thừa trên bàn báo trước sự xuất hiện của khách, v.v. Một số đồ dùng có trạng thái ký hiệu học rất cao, số khác lại có trạng thái thấp hơn. Bodnya, một đồ dùng gia đình, là một hộp gỗ để đựng quần áo và các vật dụng nhỏ trong gia đình. Ở làng Nga, người ta biết đến hai loại cơ thể. Loại đầu tiên là một khúc gỗ dài rỗng, các bức tường bên được làm bằng ván cứng. Một lỗ có nắp trên bản lề da nằm ở đầu boong. Bodnya loại thứ hai là bồn đào hoặc bồn đồng có nắp, cao 60-100 cm, đường kính đáy 54-80 cm, Bodnya thường được nhốt và nhốt trong lồng. Từ nửa sau thế kỷ 19. bắt đầu được thay thế bằng rương.

Để cất giữ những vật dụng gia đình cồng kềnh trong lồng, thùng, bồn và giỏ với nhiều kích cỡ và thể tích khác nhau đã được sử dụng. Ngày xưa, thùng là vật chứa phổ biến nhất cho cả chất lỏng và chất rắn số lượng lớn, ví dụ: ngũ cốc, bột mì, hạt lanh, cá, thịt khô, thịt ngựa và nhiều loại hàng hóa nhỏ khác nhau.

Để chuẩn bị dưa chua, dưa chua, nước ngâm, kvass, nước để sử dụng trong tương lai cũng như để bảo quản bột mì và ngũ cốc, người ta đã sử dụng bồn. Theo quy định, các bồn tắm được làm bởi Coopers, tức là. được làm từ ván gỗ - đinh tán, buộc chặt bằng vòng. chúng được làm theo hình nón hoặc hình trụ cụt. chúng có thể có ba chân, là sự tiếp nối của đinh tán. Các phụ kiện cần thiết cho bồn tắm là hình tròn và nắp. Thức ăn đặt trong bồn được ép thành hình tròn, đè nén lên trên. Điều này được thực hiện để dưa chua và dưa chua luôn ở trong nước muối và không nổi lên mặt nước. Nắp bảo vệ thực phẩm khỏi bụi. Chiếc cốc và nắp có tay cầm nhỏ. Lukoshkom là một thùng chứa hình trụ mở làm bằng gỗ khốn, có đáy phẳng, làm bằng ván gỗ hoặc vỏ cây. Nó được thực hiện có hoặc không có cán thìa. Kích thước của giỏ được xác định theo mục đích của nó và được gọi tương ứng là: “nabirika”, “cầu”, “quả mọng”, “sợi nấm”, v.v. Nếu chiếc giỏ dùng để đựng những sản phẩm số lượng lớn thì nó được đóng lại bằng một nắp phẳng đặt phía trên. Trong nhiều thế kỷ, vật dụng nhà bếp chính ở Rus' là một cái nồi - một dụng cụ nấu ăn ở dạng một chiếc bình bằng đất sét có miệng mở rộng. phía trên, có vành thấp, thân tròn, thon dần về phía dưới. Chậu có thể kích cỡ khác nhau: từ nồi nhỏ chứa được 200-300 g cháo đến nồi lớn có thể chứa tới 2-3 xô nước. Hình dạng của chiếc nồi không thay đổi trong suốt quá trình tồn tại và rất thích hợp để nấu trong lò nướng của Nga. Chúng hiếm khi được trang trí; chúng được trang trí bằng các vòng tròn đồng tâm hẹp hoặc một chuỗi các vết lõm nông và hình tam giác ép xung quanh vành hoặc trên vai bình. Trong ngôi nhà nông dân có khoảng chục chiếc chậu trở lên với nhiều kích cỡ khác nhau. Họ trân trọng những chiếc bình và cố gắng xử lý chúng một cách cẩn thận. Nếu nó bị nứt, nó sẽ được bện bằng vỏ cây bạch dương và dùng để đựng thức ăn.

Nồi- một vật dụng hàng ngày, tiện dụng, trong đời sống nghi lễ của người dân Nga có thêm những chức năng nghi lễ. Các nhà khoa học tin rằng đây là một trong những đồ dùng gia đình được nghi thức hóa nhiều nhất. Trong niềm tin phổ biến, cái nồi được khái niệm là một sinh vật sống được nhân cách hóa có cổ họng, tay cầm, vòi và mảnh vỡ. Những chiếc bình thường được chia thành những chiếc bình mang bản chất nữ tính và những chiếc bình mang bản chất nam tính trong đó. Vì vậy, ở các tỉnh phía Nam nước Nga thuộc châu Âu, người nội trợ khi mua một chiếc nồi đã cố gắng xác định giới tính của nó: đó là nồi hay nồi. Người ta tin rằng thức ăn nấu trong nồi sẽ ngon hơn nấu trong nồi. Cũng thật thú vị khi lưu ý rằng trong ý thức phổ biến có sự song hành rõ ràng giữa số phận của cái nồi và số phận của con người. Chiếc nồi được ứng dụng khá rộng rãi trong các nghi lễ tang lễ. Vì vậy, ở hầu hết lãnh thổ nước Nga thuộc châu Âu, phong tục đập nồi khi đưa người chết ra khỏi nhà rất phổ biến. Phong tục này được coi là lời tuyên bố về việc một người rời bỏ cuộc sống, quê hương hoặc làng quê. Ở tỉnh Olonets. ý tưởng này được thể hiện hơi khác một chút. Sau đám tang, một chiếc nồi chứa đầy than nóng trong nhà người quá cố được úp ngược xuống mộ, than rơi vãi ra ngoài. Ngoài ra, người quá cố còn được rửa bằng nước lấy từ chậu mới hai giờ sau khi chết. Sau khi tiêu thụ, nó được mang ra khỏi nhà và chôn xuống đất hoặc ném xuống nước. Người ta tin rằng cuối cùng sinh lực một người được rút cạn nước khi tắm rửa cho người đã khuất. Nếu để một chiếc nồi như vậy trong nhà, người đã khuất sẽ từ thế giới bên kia trở về và khiến những người sống trong túp lều sợ hãi, chiếc nồi còn được dùng như một thuộc tính của một số hành động nghi lễ trong đám cưới. Vì vậy, theo tục lệ, các “người tổ chức đám cưới” do phù rể và bà mối dẫn đầu từ sáng sớm sẽ đến đập nồi vào phòng nơi diễn ra đêm tân hôn của cặp đôi mới cưới trước khi rời đi. Việc đập vỡ chậu được coi là bước ngoặt trong số phận một cô gái và một chàng trai trở thành đàn bà và đàn ông. Đối với người dân Nga, chiếc nồi thường có tác dụng như một lá bùa hộ mệnh. Ví dụ, ở tỉnh Vyatka, để bảo vệ gà khỏi diều hâu và quạ, một chiếc chậu cũ được treo ngược trên hàng rào. Điều này nhất thiết phải được thực hiện trong Thứ Năm Tuần Thánh trước khi mặt trời mọc, khi bùa phép phù thủy đặc biệt mạnh mẽ. Trong trường hợp này, chiếc nồi dường như hấp thụ chúng vào chính nó và nhận thêm sức mạnh ma thuật.

Để phục vụ thức ăn trên bàn, bộ đồ ăn như vậy được sử dụng như một món ăn. Nó thường có hình tròn hoặc hình bầu dục, nông, trên khay thấp, có cạnh rộng. Các món ăn bằng gỗ chủ yếu phổ biến trong cuộc sống hàng ngày. Các món ăn dành cho ngày lễ được trang trí bằng tranh vẽ. Họ miêu tả những chồi cây, nhỏ hình học không gian, động vật và chim tuyệt vời, cá và giày trượt. Món ăn được sử dụng cả trong đời sống hàng ngày và lễ hội. Vào các ngày trong tuần, cá, thịt, cháo, bắp cải, dưa chuột và các món ăn “dày” khác được dọn ra đĩa, ăn sau súp hoặc súp bắp cải. Vào những ngày lễ, ngoài thịt và cá, bánh kếp, bánh nướng, bánh bao, bánh pho mát, bánh quy gừng, các loại hạt, kẹo và các loại đồ ngọt khác cũng được phục vụ trên đĩa. Ngoài ra, còn có phong tục phục vụ khách một ly rượu vang, rượu đồng cỏ, rượu nghiền, rượu vodka hoặc bia trên đĩa. Ngựa trong bữa tiệc lễ hội được biểu thị bằng cách mang ra một chiếc đĩa trống, phủ một tấm vải khác hoặc một tấm vải, những món ăn này được sử dụng trong các nghi lễ dân gian, bói toán và các nghi lễ ma thuật. Trong các nghi lễ thai sản, một đĩa nước được sử dụng trong nghi lễ tẩy rửa ma thuật cho người phụ nữ chuyển dạ và bà đỡ, được thực hiện vào ngày thứ ba sau khi sinh con. Người phụ nữ chuyển dạ “bạc bà ngoại”, tức là. ném đồng bạc vào nước do bà đỡ đổ, bà đỡ rửa mặt, ngực và tay. Trong lễ cưới, món ăn được dùng để trưng bày công khai các đồ vật nghi lễ và dâng quà. Món ăn này cũng được sử dụng trong một số nghi lễ theo chu kỳ hàng năm. Món ăn cũng là một thuộc tính bói toán giáng sinh những cô gái được gọi là "podoblyudnye". Ở ngôi làng Nga có lệnh cấm sử dụng nó vào một số ngày trong lịch dân gian. Một cái bát được sử dụng để uống và ăn. Bát gỗ là một chiếc bình hình bán cầu đặt trên một khay nhỏ, đôi khi có tay cầm hoặc vòng thay vì tay cầm và không có nắp. Thường thì một dòng chữ được tạo dọc theo mép bát. Dọc theo vương miện hoặc dọc theo toàn bộ bề mặt, chiếc bát được trang trí bằng các bức tranh, bao gồm cả đồ trang trí hoa và hình phóng to (bát có tranh Severodvinsk được biết đến rộng rãi). Những chiếc bát có kích cỡ khác nhau đã được tạo ra, tùy thuộc vào mục đích sử dụng của chúng. Bát size lớn, nặng tới 800 g trở lên, được sử dụng cùng với skobary, bratiny và muôi trong các ngày lễ và đêm trước để uống bia và nghiền khi có nhiều khách tụ tập. Trong các tu viện, những chiếc bát lớn được sử dụng để phục vụ kvass trên bàn ăn. Những chiếc bát nhỏ rỗng bằng đất sét được sử dụng trong đời sống nông dân trong bữa trưa - để phục vụ súp bắp cải, món hầm, súp cá, v.v. Trong bữa trưa, thức ăn được phục vụ trên bàn trong một chiếc bát chung, các món ăn riêng chỉ được dùng trong những ngày lễ. Họ bắt đầu ăn theo hiệu lệnh của chủ quán, không nói chuyện trong khi ăn. Những vị khách bước vào nhà được chiêu đãi những món giống như chính họ đã ăn và từ những món ăn giống nhau.

Chiếc cốc được sử dụng trong nhiều nghi lễ khác nhau, đặc biệt là trong các nghi lễ vòng đời. Nó cũng được sử dụng trong các nghi lễ lịch. Những dấu hiệu và niềm tin gắn liền với chiếc cốc: khi kết thúc bữa tối lễ hội, người ta có phong tục uống cạn cốc để giữ sức khỏe cho chủ nhà và bà chủ, ai không làm điều này bị coi là kẻ thù. Nốc cạn chiếc cốc, họ chúc chủ nhân: “Chúc may mắn, chiến thắng, sức khỏe và kẻ thù sẽ không còn máu trong chiếc cốc này”. Chiếc cốc cũng được nhắc đến trong các âm mưu. Một chiếc cốc được sử dụng để uống nhiều loại đồ uống khác nhau.

Cốc là một vật chứa hình trụ có thể tích khác nhau và có tay cầm. Những chiếc cốc bằng đất sét và gỗ được trang trí bằng những bức tranh, và những chiếc cốc bằng gỗ được trang trí bằng những hình chạm khắc, bề mặt của một số chiếc cốc được phủ bằng vỏ cây bạch dương. Chúng được sử dụng trong đời sống hàng ngày và lễ hội, đồng thời chúng cũng là chủ đề của các hành động nghi lễ, ly dùng để uống đồ uống có cồn. Đó là một chiếc bình tròn nhỏ có chân và đáy phẳng, đôi khi có thể có tay cầm và nắp. Kính thường được sơn hoặc trang trí bằng chạm khắc. Chiếc bình này được sử dụng như một chiếc bình riêng để uống rượu nghiền, bia, đồng cỏ say, sau đó là rượu và rượu vodka vào các ngày lễ, vì chỉ được phép uống rượu vào các ngày lễ và những đồ uống như vậy là một chiêu đãi lễ hội dành cho khách. Người ta chấp nhận uống vì sức khỏe của người khác chứ không phải vì sức khỏe của chính mình. Khi mời khách một ly rượu, chủ nhà mong đợi một ly rượu được đáp lại, ly rượu này thường được sử dụng nhiều nhất trong các lễ cưới. Sau lễ cưới, vị linh mục dâng ly rượu cho đôi tân hôn. Họ thay phiên nhau uống ba ngụm từ chiếc ly này. Uống xong rượu, người chồng ném ly dưới chân và giẫm đạp cùng lúc với vợ và nói: “Hãy để những kẻ bắt đầu gieo rắc mối bất hòa và bất hòa giữa chúng ta sẽ bị chà đạp dưới chân chúng ta”. Người ta tin rằng người phối ngẫu nào bước lên nó trước sẽ thống trị gia đình. Người chủ đã tặng ly vodka đầu tiên trong tiệc cưới cho thầy phù thủy, người được mời đến dự đám cưới với tư cách khách mời danh dự để cứu cặp đôi mới cưới khỏi bị thiệt hại. Thầy phù thủy đã tự mình yêu cầu chiếc ly thứ hai và chỉ sau đó mới bắt đầu bảo vệ cặp vợ chồng mới cưới khỏi thế lực tà ác.

Cho đến khi nĩa xuất hiện, dụng cụ ăn uống duy nhất là thìa. Chúng chủ yếu bằng gỗ. Thìa được trang trí bằng tranh hoặc chạm khắc. Nhiều dấu hiệu khác nhau liên quan đến thìa đã được quan sát. Không thể đặt chiếc thìa sao cho tay cầm của nó nằm trên bàn và đầu kia trên đĩa, vì chiếc thìa giống như một cây cầu, có thể xuyên vào bát. sự quỷ quái. Không được phép gõ thìa lên bàn vì sẽ khiến “kẻ ác vui mừng” và “kẻ ác sẽ đến ăn tối” (sinh vật tượng trưng cho sự nghèo khó, bất hạnh). Việc bỏ thìa ra khỏi bàn vào đêm trước ngày ăn chay do nhà thờ quy định được coi là một tội lỗi, vì vậy những chiếc thìa vẫn ở trên bàn cho đến sáng. Bạn không thể đặt thêm một chiếc thìa, nếu không sẽ có thêm một cái miệng hoặc những linh hồn ma quỷ sẽ ngồi vào bàn. Để làm quà, bạn phải mang theo một chiếc thìa đi tân gia, cùng với một ổ bánh mì, muối và tiền. Chiếc thìa được sử dụng rộng rãi trong các hoạt động nghi lễ.

Đồ dùng truyền thống trong các bữa tiệc của người Nga là thung lũng, muôi, bratins và giá đỡ. Thung lũng không được coi là những đồ vật có giá trị cần được trưng bày ở nơi tốt nhất trong nhà, chẳng hạn như những chiếc muôi hoặc muôi.

Cái cời, cái kẹp, cái chảo rán, cái xẻng làm bánh mì, cái chổi - đây là những đồ vật gắn liền với lò sưởi và lò nướng.

bài xì phé- Đây là một thanh sắt ngắn, dày, có đầu cong, dùng để khuấy than trong bếp và đốt lửa. Nồi và nồi gang được di chuyển trong lò bằng tay cầm; chúng cũng có thể được tháo ra hoặc lắp vào lò. Nó bao gồm một chiếc nơ kim loại gắn trên một tay cầm bằng gỗ dài. Trước khi cho bánh vào lò, than và tro được dọn sạch dưới gầm lò bằng cách dùng chổi quét sạch. Cán chổi là một cán chổi dài bằng gỗ, ở cuối có buộc cành thông, cành cây bách xù, rơm rạ, khăn lau hoặc giẻ lau. Dùng xẻng xúc bánh mì, họ cho bánh mì và bánh nướng vào lò nướng rồi lấy ra khỏi đó. Tất cả những đồ dùng này đều tham gia vào một hoặc một hành động nghi lễ khác. không gian có tổ chức, một bộ trang phục cố định, đồ nội thất có thể di chuyển, đồ trang trí và đồ dùng, là một tổng thể duy nhất tạo nên cả thế giới.

Một trong những biểu tượng của nước Nga mà không ngoa khi được cả thế giới ngưỡng mộ chính là túp lều gỗ. Thật vậy, một số người trong số họ ngạc nhiên với vẻ đẹp và sự độc đáo đáng kinh ngạc của họ. Về những ngôi nhà gỗ khác thường nhất - trong bài đánh giá về “Hành tinh của tôi”.

Ở đâu: Vùng Sverdlovsk, làng Kunara

Tại ngôi làng nhỏ Kunara, cách Nevyansk 20 km, có một tòa tháp tuyệt vời, được công nhận vào năm 1999 tại một cuộc thi kiến ​​trúc bằng gỗ tự chế là đẹp nhất ở nước ta. Tòa nhà gợi nhớ đến một ngôi nhà bánh gừng lớn trong truyện cổ tích, được tạo ra bằng tay bởi một người duy nhất - thợ rèn Sergei Kirillov. Ông đã tạo ra vẻ đẹp này trong 13 năm - từ 1954 đến 1967. Tất cả đồ trang trí trên mặt tiền của Gingerbread House đều được làm bằng gỗ và kim loại. Và những đứa trẻ trên tay cầm những tấm áp phích có dòng chữ: “Hãy luôn có mặt trời…”, “Bay, bồ câu, bay…”, “Hãy luôn có mẹ…”, và tên lửa sẵn sàng bay vút lên , và những người cưỡi ngựa, mặt trời, các anh hùng và các biểu tượng của Liên Xô... Và cũng có nhiều lọn tóc xoăn khác nhau và màu sắc khác thường. Đi vào sân và chiêm ngưỡng phép lạ nhân tạo Ai cũng có thể làm được: Vợ góa của Kirillov không khóa cổng.

Ở đâu: Vùng Smolensk, làng Flenovo, khu phức hợp kiến ​​trúc và lịch sử “Teremok”

Khu phức hợp kiến ​​trúc và lịch sử này bao gồm bốn tòa nhà trước đây thuộc về nhà từ thiện nổi tiếng Maria Tenisheva. Đặc biệt chú ý xứng đáng là Di sản chính, được tạo ra vào năm 1902 theo thiết kế của Sergei Malyutin. Ngôi biệt thự cổ tích được chạm khắc này là một kiệt tác thực sự của kiến ​​​​trúc nhỏ của Nga. Trên mặt tiền chính của ngôi nhà có một cửa sổ cực kỳ đẹp. Ở trung tâm, phía trên các khung chạm khắc, Chim lửa với chiếc mào quyến rũ ngồi xuống nghỉ ngơi, và hai bên đôi giày trượt duyên dáng của cô dựng lên. Những con vật tuyệt vời được sưởi ấm bởi mặt trời được chạm khắc bằng những tia sáng của nó, và những họa tiết cổ tích được trang trí công phu như hoa, sóng và những lọn tóc khác gây ngạc nhiên với sự thoáng đãng tuyệt vời của chúng. Nhà gỗ Tháp được chống đỡ bởi những con rắn núi có vảy xanh, hai tháng nằm dưới vòm mái. Ở cửa sổ phía bên kia là Công chúa thiên nga, “nổi” trên sóng gỗ dưới bầu trời được chạm khắc với Mặt trăng, tháng và các vì sao. Mọi thứ ở Flenovo đều từng được trang trí theo phong cách này. Thật đáng tiếc khi vẻ đẹp này chỉ được lưu giữ trong những bức ảnh.

Ở đâu: Irkutsk, st. Friedrich Engels, 21

Ngôi nhà Châu Âu ngày nay là tài sản trước đây của các thương gia Shastin. Ngôi nhà này là một trong những danh thiếp của Irkutsk. Nó được xây dựng vào giữa thế kỷ 19, nhưng chỉ đến năm 1907 nó mới được trang trí bằng các hình chạm khắc và có biệt danh là Ren. Đồ trang trí bằng gỗ openwork, hoa văn trang nhã của mặt tiền và cửa sổ, tháp pháo đẹp đến kinh ngạc, đường viền phức tạp của mái nhà, cột gỗ xoăn, chạm khắc phù điêu trên cửa chớp và đồ trang trí khiến dinh thự này trở nên hoàn toàn độc đáo. Tất cả các chi tiết trang trí đều được cắt bằng tay, không có hoa văn hay khuôn mẫu.

Ở đâu: Karelia, quận Medvezhyegorsky, o. Kizhi, Bảo tàng-Khu bảo tồn kiến ​​trúc gỗ "Kizhi"

Ngôi nhà hai tầng này, giống như một tòa tháp được trang trí lộng lẫy, được xây dựng ở làng Oshevnevo vào nửa sau thế kỷ 19. Sau đó anh ta được vận chuyển đến khoảng. Kizhi từ Đảo Big Klimets. Dưới một túp lều gỗ lớn có cả khu dân cư và tiện ích: loại hình xây dựng này phát triển ở miền Bắc ngày xưa do mùa đông khắc nghiệt và đặc thù đời sống của nông dân địa phương.
Nội thất của ngôi nhà được tái tạo vào giữa thế kỷ 20. Chúng tượng trưng cho phong cách trang trí truyền thống trong nhà của một nông dân giàu có miền Bắc vào cuối thế kỷ 19. Dọc theo những bức tường của túp lều trải dài đồ sộ băng ghế gỗ, phía trên họ là các trung đoàn Voronets, trong góc - một chiếc giường lớn. Và tất nhiên, lò nướng bắt buộc. Những thứ xác thực của thời đó cũng được lưu giữ ở đây: đất sét và đồ dùng bằng gỗ, vỏ cây bạch dương và các mặt hàng bằng đồng, đồ chơi trẻ em (ngựa, xe trượt tuyết, khung cửi). Ở phòng phía trên, bạn có thể thấy một chiếc ghế sofa, một chiếc tủ búp phê, những chiếc ghế và một chiếc bàn được làm bởi những người thợ thủ công địa phương, một chiếc giường, một chiếc gương: những vật dụng thông thường hàng ngày.
Nhìn từ bên ngoài, ngôi nhà trông rất trang nhã: ba mặt được bao quanh bởi các phòng trưng bày, có khung chạm khắc trên cửa sổ... Thiết kế của ba ban công hoàn toàn khác nhau: lan can quay làm hàng rào cho hướng Tây và Tây. ban công phía nam, trong khi ban công phía bắc có thiết kế hoàn toàn mở với các hẻm núi bằng phẳng. Trang trí của mặt tiền được phân biệt bằng sự kết hợp giữa chạm khắc dạng cưa và thể tích. Và sự kết hợp giữa các phần nhô ra hình bầu dục và răng hình chữ nhật là một kỹ thuật đặc trưng để “cắt” các mẫu ở vùng Zaonezhye.

Ở đâu: Mátxcơva, đường Pogodinskaya, 12a

Cũ nhà gỗ chỉ còn lại rất ít ở Moscow. Nhưng ở Khamovniki, giữa những tòa nhà bằng đá, có một tòa nhà lịch sử được xây dựng theo truyền thống kiến ​​​​trúc bằng gỗ của Nga vào năm 1856. Túp lều Pogodinskaya - khung gỗ nhà sử học nổi tiếng người Nga Mikhail Petrovich Pogodin.

Ngôi nhà gỗ cao này được làm bằng những khúc gỗ chất lượng cao, được xây dựng bởi kiến ​​trúc sư N.V. Nikitin và được doanh nhân V.A. tặng cho Pogodin. Kokorev. nói bá láp ngôi nhà cổ được trang trí bằng gỗ hoa văn chạm khắc- sợi cưa. Cửa chớp, “khăn tắm”, “diềm” và các chi tiết khác của túp lều cũng được trang trí bằng ren gỗ. Và màu xanh sáng của tòa nhà, cùng với đồ trang trí màu trắng như tuyết, khiến nó trông giống như một ngôi nhà trong một câu chuyện cổ tích cổ nào đó của Nga. Nhưng món quà ở túp lều Pogodinskaya không hề tuyệt vời chút nào - giờ đây ngôi nhà có văn phòng.

Ở đâu: Irkutsk, st. Sự kiện tháng 12, 112

Bất động sản thành phố của V.P. Sukachev được thành lập vào năm 1882. Điều đáng ngạc nhiên là qua nhiều năm, tính toàn vẹn lịch sử của cấu trúc này, vẻ đẹp đáng kinh ngạc của nó và thậm chí phần lớn đất công viên liền kề hầu như không thay đổi. Nhà gỗ Với mái hôngđược trang trí bằng các hình chạm khắc bằng cưa: hình rồng, hình ảnh hoa cách điệu tuyệt vời, hàng rào dệt phức tạp trên hiên nhà, lan can, thắt lưng cornice - mọi thứ đều nói lên trí tưởng tượng phong phú của các thợ thủ công Siberia và phần nào gợi nhớ đến đồ trang trí phương Đông. Trên thực tế, các họa tiết phương Đông trong thiết kế của khu di sản khá dễ hiểu: vào thời điểm đó, mối quan hệ văn hóa và kinh tế với Trung Quốc và Mông Cổ đang phát triển, điều này ảnh hưởng đến gu nghệ thuật của các thợ thủ công Siberia.
Ngày nay, điền trang không chỉ giữ được vẻ ngoài tráng lệ và bầu không khí tuyệt vời mà còn có một cuộc sống khá sôi động. Thường có các buổi hòa nhạc, buổi tối âm nhạc và văn học, vũ hội và các lớp học nâng cao dành cho khách trẻ tuổi về làm mô hình, vẽ và làm búp bê chắp vá.

Từ xa xưa, túp lều nông dân làm bằng gỗ đã được coi là biểu tượng của nước Nga. Theo các nhà khảo cổ học, những túp lều đầu tiên xuất hiện ở Rus' cách đây 2 nghìn năm trước Công nguyên. Trong nhiều thế kỷ, kiến ​​​​trúc của những ngôi nhà nông dân bằng gỗ hầu như không thay đổi, kết hợp mọi thứ mà mỗi gia đình cần: mái nhà che đầu và nơi họ có thể thư giãn sau một ngày làm việc vất vả.

Vào thế kỷ 19, kế hoạch phổ biến nhất cho một túp lều ở Nga bao gồm không gian sống (túp lều), mái che và chuồng. Căn phòng chính là túp lều - một không gian sống có hệ thống sưởi hình vuông hoặc hình chữ nhật. Phòng chứa đồ là một cái lồng, được nối với túp lều bằng một tấm màn. Đổi lại, tán cây là một phòng tiện ích. Chúng không bao giờ được sưởi ấm nên chỉ có thể được sử dụng làm nơi ở vào mùa hè. Trong số những bộ phận dân cư nghèo, cách bố trí túp lều hai buồng, bao gồm một túp lều và tiền đình, là phổ biến.

Trần nhà trong những ngôi nhà gỗ bằng phẳng, chúng thường được lót bằng ván sơn. Sàn nhà được làm bằng gạch sồi. Các bức tường được trang trí bằng ván đỏ, trong khi ở những ngôi nhà giàu có, đồ trang trí được bổ sung bằng da đỏ (những người ít giàu hơn thường sử dụng thảm). Vào thế kỷ 17, trần nhà, mái vòm và tường bắt đầu được trang trí bằng tranh vẽ. Những chiếc ghế dài được đặt xung quanh các bức tường dưới mỗi cửa sổ, chúng được gắn chắc chắn trực tiếp vào cấu trúc của ngôi nhà. Ở độ cao xấp xỉ con người, những chiếc kệ gỗ dài gọi là voronets được lắp đặt dọc theo bức tường phía trên băng ghế. Đồ dùng nhà bếp được cất trên các kệ dọc phòng, và các dụng cụ làm việc của nam giới được cất trên những ngăn khác.

Ban đầu, cửa sổ trong các túp lều ở Nga là cửa sổ volokova, tức là cửa sổ quan sát được cắt thành các khúc gỗ liền kề, một nửa khúc gỗ hướng xuống và hướng lên. Chúng trông giống như một khe ngang nhỏ và đôi khi được trang trí bằng các hình chạm khắc. Họ đóng lỗ hở (“tấm che”) bằng ván hoặc bong bóng cá, để lại một lỗ nhỏ (“ống nhìn trộm”) ở giữa chốt.

Sau một thời gian, cái gọi là cửa sổ màu đỏ, với khung được đóng khung bằng rầm, đã trở nên phổ biến. Họ đã có nhiều hơn thiết kế phức tạp, chứ không phải volokovye và luôn được trang trí. Chiều cao của các cửa sổ màu đỏ ít nhất phải gấp ba lần đường kính của khúc gỗ trong ngôi nhà gỗ.

Ở những ngôi nhà nghèo, cửa sổ quá nhỏ nên khi đóng lại, căn phòng trở nên rất tối. Ở những ngôi nhà giàu có, cửa sổ từ bên ngoài được đóng lại bằng cửa chớp sắt, thường dùng những miếng mica thay vì kính. Từ những mảnh này, người ta có thể tạo ra nhiều đồ trang trí khác nhau, vẽ chúng bằng sơn với hình ảnh cỏ, chim, hoa, v.v.

Túp lều Nga tượng trưng cho nước Nga theo những cách nhỏ nhặt. Kiến trúc của nó thể hiện sự bền bỉ của những truyền thống đã truyền lại cho chúng ta nhờ lòng trung thành của những người nông dân đối với những lời răn của quá khứ. Trải qua nhiều thế kỷ, phong cách, cách bố trí và trang trí của túp lều Nga đã được phát triển. Nội thất của tất cả các ngôi nhà thực tế không khác nhau, nó chứa một số yếu tố: một số phòng sinh hoạt, mái che, tủ quần áo và phòng phía trên cũng như sân hiên.

Izba ở Nga: lịch sử

Túp lều tượng trưng cho công trình xây dựng bằng gỗ, có tới một phần ba phần của nó nằm dưới lòng đất, gợi nhớ đến một hầm đào bán đào. Những ngôi nhà không có ống khói được gọi là chuồng gà. Khói từ bếp lò bay ra ngoài đường cửa ra vào, vì vậy trong trận hỏa hoạn, nó treo lơ lửng trên trần nhà. Để ngăn chặn bồ hóng rơi vào người, những chiếc kệ đặc biệt đã được dựng dọc theo toàn bộ chu vi của các bức tường. Một lúc sau, họ bắt đầu tạo các lỗ trên tường, rồi trên trần nhà, được đóng lại bằng một cái van. D trang trí túp lều Nga con gà không có gì nổi bật. Không có sàn nhà như vậy, chúng bằng đất, ngôi nhà cũng không có cửa sổ, chỉ có cửa sổ nhỏ để chiếu sáng. Ban đêm họ dùng đuốc để thắp sáng căn phòng. Vài thế kỷ sau, những túp lều trắng có bếp lò và ống khói bắt đầu xuất hiện. Đây là kiểu nhà được coi là túp lều cổ điển của Nga. Nó được chia thành nhiều khu: góc bếp, ngăn cách với những khu khác bằng một tấm rèm; bên phải lối vào có góc dành cho nữ và gần lò sưởi - góc dành cho nam. Ở phía đông của đường chân trời trong ngôi nhà có cái gọi là góc đỏ, nơi biểu tượng được đặt theo một thứ tự nhất định trên một chiếc kệ đặc biệt dưới những chiếc khăn thêu.

Trang trí nội thất

Trần nhà được làm bằng cột, trước đây được chia làm đôi. Các thanh dầm được đặt trên một thanh dầm chắc chắn, các vết nứt được lấp đầy bằng đất sét. Đất được đổ lên trên trần nhà. Cái nôi được treo trên dầm bằng một chiếc vòng đặc biệt. Loại nội thất này liên quan đến việc che phủ các bức tường bên trong bằng ván bồ đề. Gần các bức tường có những chiếc ghế dài để mọi người ngủ và những chiếc rương để đựng đồ. Những chiếc kệ được đóng đinh vào tường. Không có sự sang trọng đặc biệt bên trong túp lều. Mọi thứ có thể thấy được đều cần thiết trong gia đình, không có gì thừa thãi. Ở góc dành cho phụ nữ, những vật dụng cần thiết để nấu nướng được đặt và còn có một bánh xe quay.

Các yếu tố trang trí của một túp lều Nga

Mọi thứ trong túp lều đều lấp lánh sự sạch sẽ. Những chiếc khăn thêu được treo trên tường. Có rất ít đồ nội thất; giường và tủ chỉ xuất hiện vào thế kỷ 19. Yếu tố chính là bàn ăn, nằm ở góc màu đỏ. Mỗi thành viên trong gia đình luôn ngồi ở chỗ riêng của mình, chủ nhân ngồi dưới các biểu tượng. Chiếc bàn không được phủ khăn trải bàn và không có đồ trang trí nào treo trên tường. Vào những ngày lễ, túp lều được cải tạo, chiếc bàn được chuyển vào giữa phòng, phủ khăn trải bàn và các món ăn ngày lễ được đặt trên kệ. Một yếu tố trang trí khác là chiếc rương lớn có trong mỗi túp lều. Quần áo được cất giữ trong đó. Nó được làm bằng gỗ, bọc bằng những dải sắt và có một chiếc khóa lớn. Ngoài ra, cách trang trí của túp lều Nga ngụ ý sự hiện diện của những chiếc ghế dài nơi họ ngủ và dành cho trẻ sơ sinh, được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác.

Ngưỡng và tán

Điều đầu tiên họ bắt gặp khi bước vào túp lều là mái che, là căn phòng nằm giữa đường phố và phòng sưởi ấm. Chúng rất lạnh và được sử dụng cho mục đích kinh tế. Một chiếc rocker và những vật dụng cần thiết khác được treo ở đây. Thức ăn cũng được cất giữ ở nơi này. Trước khi bước vào căn phòng ấm áp, một ngưỡng cửa cao được xây dựng, nơi khách phải cúi chào chủ nhân của ngôi nhà. Theo thời gian, chiếc nơ đã được bổ sung bằng dấu thánh giá phía trước các biểu tượng.

Bếp Nga

Khi bước vào phòng chính, điều đầu tiên bạn chú ý đến là bếp nấu. Vì vậy, nó giả định sự hiện diện của một yếu tố chính như bếp lò của Nga, nếu không có nó thì căn phòng được coi là không thể ở được. Thức ăn cũng được nấu trên đó và rác cũng được đốt trong đó. Nó rất lớn và giữ nhiệt lâu, có nhiều bộ giảm chấn cho khói. Có nhiều kệ và hốc để đựng bát đĩa và các đồ gia dụng khác. Để nấu nướng, họ sử dụng những chiếc nồi gang, được đặt trong lò bằng những con hươu, cũng như chảo rán, nồi đất và bình. Có một chiếc samovar ở đây. Vì bếp đặt ở giữa phòng nên nhiệt độ trong nhà được sưởi ấm đều. Trên đó đặt một chiếc giường có thể chứa tới sáu người. Đôi khi cấu trúc lớn đến mức mọi người có thể tắm rửa trong đó.

Góc đỏ

Một phần không thể thiếu trong trang trí nội thất của túp lều được coi là nằm ở phía đông của ngôi nhà. Nó được coi là một nơi linh thiêng, khăn thêu, biểu tượng, sách thánh, nến, nước thánh, trứng Phục sinh, v.v. được đặt ở đây. Dưới các biểu tượng có một cái bàn nơi họ dùng bữa, trên đó luôn có bánh mì. Các biểu tượng tượng trưng cho bàn thờ nhà thờ chính thống, và cái bàn là ngai vàng của nhà thờ. Những vị khách danh dự nhất đã được đón tiếp tại đây. Trong số các biểu tượng trong mỗi túp lều, bắt buộc phải có khuôn mặt của Mẹ Thiên Chúa, Đấng Cứu Thế và Thánh Nicholas the Pleasant. Đầu giường hướng về góc đỏ. Nhiều nghi lễ liên quan đến sinh nở, cưới hỏi hay tang lễ đã được thực hiện ở nơi này.

Cửa hàng và rương

Bộ ngực cũng vậy yếu tố quan trọng thiết kế nội thất. Nó được truyền từ mẹ sang con gái và được đặt gần bếp lò. Tất cả các trang trí của ngôi nhà rất hài hòa. Có một số loại cửa hàng: dài, ngắn, kutny, tòa án và cái gọi là người ăn xin. Nhiều vật dụng gia đình khác nhau được đặt trên đó và một người có thể ngồi trên băng ghế "ăn xin". khách không mời hoặc một người ăn xin vào nhà mà không được mời. Những chiếc ghế dài tượng trưng cho con đường trong nhiều nghi lễ cổ xưa.

Vì vậy, trước mắt chúng ta xuất hiện một khung cảnh ấm cúng Túp lều kiểu Nga, sự thống nhất về thiết kế và trang tríđó là một sáng tạo đẹp đẽ mà một người nông dân đã tạo ra. Trong nhà không có gì thừa thãi, mọi vật dụng nội thất đều được gia chủ sử dụng trong sinh hoạt hàng ngày. Vào những ngày lễ, túp lều đã được biến đổi, nó được trang trí bằng những món đồ thủ công: khăn thêu, khăn trải bàn dệt và nhiều thứ khác. Điều này phải được ghi nhớ nếu bạn cần mang một bức vẽ về chủ đề này đến trường. Ở lớp 5 môn mỹ thuật, “trang trí túp lều kiểu Nga” là một trong những nhiệm vụ được đưa ra trong chương trình.

Người ta sắp xếp túp lều của mình sao cho phù hợp với trật tự thế giới. Ở đây, mọi góc cạnh, chi tiết đều mang một ý nghĩa đặc biệt, thể hiện mối quan hệ của một người với thế giới bên ngoài.