Những câu nói khôn ngoan của những nhà tu khổ hạnh trong Chính thống giáo. Trích dẫn và câu nói của những người cha thánh thiện

Tình yêu là gì?

Kinh thánh làm chứng:

« Chúa là tình yêu» (1 Giăng 4:16).

Nhà thần học Saint Gregory(bộ nhớ (25.1 / 7.2 / .389):

“Chúng tôi tôn vinh tình yêu. Vì, theo lời Chúa Thánh Thần, Thiên Chúa của chúng ta là tình yêu (1 Giăng 4: 8), Và tên này đẹp lòng Đức Chúa Trời hơn bất kỳ tên nào khác».

(St. Gregory the Theologian of "Creation" v.1, M., 2010, p.286).

Đáng kính Simeon nhà thần học mới (12/25/.3.1021):

« Yêu và quý không có một cái tên, nhưng Tinh hoa thần thánh có thể truyền đạt được và không thể hiểu được và hoàn toàn thần thánh.

(Reverend Simeon the New Theologian of "Creation" v.3 "Divine Hymns" do Trinity-Sergius Lavra xuất bản, 1993, tr.220).

(20.12/2.1/.117)

“Thư gửi người Trallians”: “... Hãy thiết lập lẫn nhau trong đức tin, tức là thịt của Chúa, và trong tình yêu là huyết của Chúa Giê Su Ky Tô».

(“Các tác phẩm của các tông đồ. Bản dịch tiếng Nga với lời giới thiệu và ghi chú của Archpriest P. Preobrazhensky” Kyiv 2001, trang 288).

Giám mục Anthony (Khrapovitsky), một lát sau đô thị, Giáo chủ đầu tiên của Giáo hội Chính thống Nga Bên ngoài nước Nga † 28.7.1936):

« Tin vào Đấng Christ có nghĩa là tin vào « yêu và quý", Đã nhận được sự xưng công bình cao nhất qua Ngài, công nhận tình yêu thương là quy luật cao nhất của cuộc sống và được hướng dẫn bởi nó."

/ Tập Anthony (Khrapovitsky) "Các tác phẩm được sưu tầm" v.2, tr.103 / (Trích sách: S.M. Zarin "Chủ nghĩa khổ hạnh theo sự dạy dỗ của Cơ đốc giáo Chính thống" M., 1996, tr.364).

Nhà thần học và triết học người Đức, một trong những nhà thần bí Cơ đốc giáo vĩ đại nhất, Meister Eckhart(c.1260-c.1328):

“Hôm nay người ta đọc Thư tín, trong đó St. John nói, "Đức Chúa Trời là tình yêu, và ai sống trong tình yêu thương thì ở trong Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời ở trong người ấy" ( 1 Jn. 4,16). Tuy nhiên, tôi nói: thần tình yêu còn ai yêu, thì ở trong Đức Chúa Trời, và Ngài ở trong người ấy. ” Khi tôi nói "Chúa là tình yêu", ý tôi là một toàn bộ. Hãy nghĩ xem, nếu họ nói "Thượng đế là tình yêu", thì câu hỏi có thể nảy sinh, đó là loại tình yêu nào, bởi vì có nhiều hơn một tình yêu, và do đó bạn có thể quay lưng lại với toàn bộ. Nhưng để giữ toàn bộ điều này trước mắt tôi, tôi nói: thần tình yêu».

Đức Chúa Trời lôi kéo mọi tạo vật bằng tình yêu thương của Ngài để khơi dậy trong họ ước muốn yêu thương Ngài. Nếu tôi được hỏi Đức Chúa Trời là gì, tôi sẽ trả lời: Đức Chúa Trời là tốt, vì Ngài theo đuổi mọi tạo vật bằng tình yêu của Ngài, và chỉ để hướng tình yêu của họ trở lại chính Ngài; trời ban cho hạnh phúc nào; là mục tiêu phấn đấu của chính Ngài. ”

(Meister Eckhart "Các bài giảng và lý luận thuộc linh" St.Petersburg, 2008, p.201).

Cứu tinh:

Đáp lại câu hỏi của người Pharisêu:

"Giáo viên! Cái mà vĩ đại nhấtđiều răn trong luật? Đức Chúa Jêsus phán cùng người ấy rằng: Ngươi phải hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn mà kính mến Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi; đây là điều răn đầu tiên và lớn nhất; thư hai giốngđến cô ấy: yêu hàng xóm của bạn như chính bạn, về hai điều răn này treo tất cả luật pháp và các tiên tri. " (Ma-thi-ơ 22: 36-40).

Sứ đồ Phao-lô:

“Trên hết, hãy mặc vào yêu và quý, đó là tổng thể của sự hoàn hảo”(Cô 3:14).

Thánh Maxim the Confessor (21.1/3.2/.662):

"Hay, nói một cách ngắn gọn, tình yêu là sự hoàn thành của tất cả các phước lành; trung thành, kiên định và luôn tuân thủ, nó dẫn dắt và dẫn dắt những người sống trong đó đến với Đức Chúa Trời, Đấng Tốt Cao nhất và Nguyên nhân của mọi điều tốt lành.

"…" Như một vấn đề của thực tế, Cô ấy là duy nhấtđại diện cho con người như hiện hữu trong hình ảnh của Đấng Tạo Hóa… ”.

(“Các tác phẩm của Thánh Maximus the Confessor, cuốn 1“ Các luận thuyết về thần học và khổ hạnh ”, 1993, trang 147).

Saint John of the Ladder (30.3/12.4/.649):

« Yêu và quý có một người cho lời tiên tri; tình yêu là thủ phạm của những điều kỳ diệu; tình yêu là vực thẳm của ánh hào quang; Tình yêu là nguồn lửa trong tim, càng tuôn trào thì càng thổi bùng lên những khát khao. Tình yêu là lời khẳng định của các Thiên thần, sự thịnh vượng vĩnh cửu.

(“Cha Mục sư của John Trụ trì Núi Sinai LADDER của chúng tôi”JordNhưngnville, n. Y., 1963, tr. 250).

Mục sư Abba Felassius (†660):

"MỘT TÌNH YÊU kết hợp các tạo vật với Chúa và giữa họ nhất trí».

(“Philokalia”, v.3, M., 1998, tr.313).

Vị cứu tinh:

“Tôi ban cho các bạn một điều răn mới, đó là các bạn hãy yêu thương nhau, giống tôi yêu em Cho nên và để bạn yêu nhau; Đó là lý do tại sao mọi người sẽ biết rằng bạn là đệ tử của tôi, nếuhai bạn sẽ yêu nhau» (Giăng 13: 34-35).

Giám mục của Caucasus (30.4. / 13.5 / 1867):

“Tình yêu đối với người lân cận của bạn là con đường dẫn đến tình yêu đối với Đức Chúa Trời: tại vì Chúa Kitô đã ủy thác để mặc lấy mỗi người hàng xóm của chúng ta một cách bí ẩn. nhưng trong Đấng Christ là Đức Chúa Trời ( Matt. 10,34,35,36)».

tôi, M., 1993, tr.121).

Thánh Silouan của Athos (11.9/24/.1938):

“Phước cho linh hồn yêu thương anh em mình, vì ANH EM LÀ SỰ SỐNG CỦA CHÚNG TA / rất nổi bật trong nguồn được trích dẫn - trình biên dịch/. Phước cho linh hồn biết yêu thương anh em: trong đó Thánh Linh của Chúa hằng sống hữu hình, ban cho bà sự bình an và niềm vui, và bà khóc cho cả thế giới ”.

("Elder Siluan. Life and Teachings" M. - Novo-Kazache - Minsk, 1991, p.335).

John thánh công chính của Kronstadt (20.12.1908/2.1.1909):

"Không thích, thù hận hay thù hận không nên biết giữa các Cơ đốc nhân thậm chí theo tên. Làm sao lại có sự ghét bỏ giữa các Cơ đốc nhân! Đâu đâu cũng thấy tình yêu, đâu đâu cũng thấy hương thơm của tình yêu. Đức Chúa Trời của chúng ta là Đức Chúa Trời của tình yêu; Vương quốc của Ngài là Vương quốc của tình yêu; vì yêu chúng ta, Ngài đã không tiếc Con một của Ngài và đã chịu chết vì chúng ta. (So ​​sánh Rô-ma 8:32). Và bạn - thể hiện tình yêu ở mọi nơi, ở nhà - ở nhà (họ được thể hiện trong phép báp têm và lễ dâng thánh giá tình yêu và đeo thánh giá, ăn Tiệc ly tình yêu với bạn trong nhà thờ). Trong nhà thờ có những biểu tượng của tình yêu ở khắp mọi nơi (Thập tự giá, dấu thánh giá, các vị thánh đã làm hài lòng tình yêu của Thiên Chúa và người lân cận) và Tình yêu hiện thân nhất. Trên trời dưới đất, tình yêu ở khắp mọi nơi. Nó là vô hạn như Chúa là vô hạn. Cô ấy nghỉ ngơi và tận hưởng trái tim như Chúa, trong khi thù giết chết linh hồn và thể xác. Còn không yêu sao được khi khắp nơi nghe thuyết giảng về tình yêu, khi chỉ có quỷ giết người không phải là tình yêu, mà là thù hận muôn đời.

(St. Right. John of Kronstadt “Creations. Diary. Vol. 2, 1859-1860, M., 2003, p. 215).

Sứ đồ John the Evangelist:

"Chúng ta biết rằng chúng tôi đã chuyển từ chết sang sống,bởi vì chúng tôi yêu anh em; ai không yêu anh trai mình thì sẽ chết. Bất cứ,ghétanh trai của anh ấy, có CON NGƯỜI-KILLER; và bạn biết rằng không có kẻ sát nhân nào có cuộc sống vĩnh cửu " (1 Giăng 3: 14,15).

Đáng kính Ephraim người Syria (28.1/10.2/.373-379):

“Bất hạnh và đáng thương thay ai xa tình. Anh ấy trải qua những ngày của mình trong cơn mê sảng buồn ngủ. Và ai sẽ không khóc cho một người xa Chúa, thiếu ánh sáng và sống trong bóng tối? Vì tôi nói với anh em, anh em: trong đó không có tình yêu của Đấng Christ, THƯ KÝ ĐẾN CHRIST. "..." Trong người không có tình yêu, người đó bị mù tâm trí, anh ta bạn của quỷ…».

(Thánh Ép-ra-im "Những sự sáng tạo" của người Syria v.1, M., 1993, tr.7).

Thánh Silouan của Athos:

“Chúa Thánh Thần là tình yêu; và tình yêu này được đổ tràn vào tất cả linh hồn của những cư dân thánh thiện trên trời, và cùng một Đức Thánh Linh trên đất, trong linh hồn của những người yêu mến Đức Chúa Trời. "..."

Nhưng mặc dù tôi thích cầu nguyện, tôi đã không tránh khỏi tội lỗi. Nhưng Chúa đã không nhớ tội tôi, ban cho tôi yêu người, và tâm hồn tôi khao khát rằng TẤT CẢ VŨ TRỤ. đã được cứu và ở trong Vương quốc Thiên đàng, được nhìn thấy sự vinh hiển của Chúa, và được hưởng tình yêu thương của Đức Chúa Trời.».

("Elder Siluan. Life and Teachings" M. - Novo-Kazache - Minsk, 1991, p. 252).

Về tình yêu của kẻ thù

Cứu tinh :

“Bạn đã nghe người ta nói rằng,‘ Hãy yêu người lân cận và hãy ghét kẻ thù của bạn.

VÀ TÔI Tôi bảo bạn: YÊU KẺ THÙ CỦA BẠN, ban phước cho những người nguyền rủa bạn, làm điều tốt cho những người ghét bạn, và cầu nguyện cho những người bất chấp lợi dụng bạn và bắt bớ bạn; Cầu mong các bạn được làm con của Cha các bạn ở trên trời… ” (Ma-thi-ơ 5: 43-45);

“Và khi bạn muốn mọi người làm với bạn, bạn cũng vậy với họ.

Và nếu bạn yêu những người yêu bạn, thì điều đó có ích gì đối với bạn? vì ngay cả những người tội lỗi cũng yêu những người yêu thương họ.

Và nếu bạn làm điều tốt cho những người làm tốt cho bạn, thì điều đó có ích gì đối với bạn? đối với tội nhân cũng làm như vậy.

Và nếu bạn cho những người mà bạn hy vọng sẽ nhận lại được cho mượn, bạn sẽ cảm ơn điều đó là gì? vì ngay cả những người tội lỗi cũng cho người tội lỗi vay để nhận lại số tiền tương tự.

Nhưng bạn YÊU KẺ THÙ CỦA BẠN và làm điều tốt, và cho vay, không mong đợi gì; phần thưởng các ngươi sẽ rất lớn, và các ngươi sẽ là con của Đấng Tối Cao; vì Ngài nhân từ đối với kẻ vô ơn và gian ác.

VÀ Cho nên hãy thương xót giống như cha của bạn nhân hậu " (Lu-ca 6: 31-36).

chúa trời Chúa giêsuNgài không chỉ đòi hỏi tình yêu đối với kẻ thù từ những người theo Ngài, mà còn chính Ngài bày tỏ điều đó.

Trên thập tự giá:

“Và khi họ đến nơi được gọi là Sọ, ở đó họ đã đóng đinh Ngài và các nam nhân, một người ở bên phải, và người kia ở bên trái.

Chúa Giê-su đã nói: Cha! Tha lỗi cho họ đi bởi vì họ không biết họ đang làm gì. Và họ chia quần áo của Ngài, đúc rất nhiều.

Và người dân đứng xem. Các nhà lãnh đạo cùng cười với họ ... " (Lu-ca 23: 33-35).

Mục sư Abba Isaiah(† IY c.) Trong "Lời thứ bảy" của ông thu hút sự chú ý đến thực tế là trong Bữa Tiệc Ly, Chúa Giê-xu Christ

"Khi Ngài rửa chân cho các môn đồ khác, vì vậy rửa chân và Giuđa mà không cần phân biệt.

(“Philokalia” quyển 1, 1963,JordNhưngnyille, N.Y., tr.238).

NHƯNG shegumen John(Alekseev; † 1958) cho biết thêm:

“Sau cuộc rước long trọng lên Giêrusalem, Chúa trong Bữa Tiệc Ly đã thiết lập bí tích Rước Lễ, và Giuđa dự phần của Mình và Máu Cứu Chúa của chúng ta là Đức Chúa Jêsus Christ. "

(Hegumen Ioann "Những bức thư của Trưởng lão Valaam" M., 1992, trang 83).

thánh John Chrysostom (14/27/.9.407):

“Thật không hài lòng khi cầu nguyện cho sự cứu rỗi của chúng ta, nếu đồng thời, chúng ta không cầu nguyện theo luật pháp mà Đấng Christ đã đặt ra cho việc này. Anh ta đã tuân theo luật nào? Cầu nguyện cho kẻ thù mặc dù họ đã làm chúng tôi buồn. Và nếu chúng ta không làm điều này, thì chúng ta sẽ bị mất, có thể thấy những gì đã xảy ra với người Pharisêu ... ”.

(Trích sách: "Các thánh giáo phụ về cầu nguyện và điều độ" M., 1992, tr.79).

Hieromonk của Kiev-Pechersk Lavra Vladimir (Musatov):

“Ai muốn Đức Chúa Trời nghe lời cầu nguyện của mình, khi đứng trước mặt Ngài và dang tay ra với Ngài, trước hết, ngay cả trước khi cầu nguyện cho linh hồn của bạn, cần phải cầu nguyện với tất cả trái tim của tôi cho kẻ thù của bạn. Đối với hành động tốt này, Đức Chúa Trời sẽ nghe lời anh ta, nếu chủ đề của lời cầu nguyện đẹp lòng Ngài.

(“Câu hỏi của một sinh viên phòng giam với câu trả lời của người lớn tuổi cho họ về các chủ đề cứu rỗi linh hồn khác nhau” tái bản năm 1855, M., 1996, trang 67).

Hieromartyr Ignatius người mang chúa"Thư gửi người Smirnians":

"Nhưng tôi đang bảo vệ bạn khỏi động vật ở dạng người mà bạn không những không được tự chuốc lấy, mà nếu có thể, đừng gặp họ, Nhưng chỉ cầu nguyện cho họ"Liệu họ có ăn năn bằng cách nào đó không?"

(“Các Giáo phụ của Giáo hội Sơ khai. Tuyển tập: Những người tông đồ và những người xin lỗi” Brussels, 1988, tr.135).

Hieromartyr Polycarp của Smyrna(23,2 / 8,3 / .156) Phi-líp:

“Cũng cầu nguyện cho các vị vua, cho các nhà cầm quyền và các hoàng tử, thậm chí cho những người bắt bớ và ghét bạn và cho kẻ thù của thập tự giá, hầu cho hoa trái của đức tin các ngươi được biểu lộ cho mọi người, và bản thân các ngươi được trọn vẹn. ”

(“Các Giáo phụ của Giáo hội Sơ khai. Tuyển tập: Những người tông đồ và những người xin lỗi” Brussels, 1988, tr.156).

Thánh Simeon của Thessaloniki(† tháng 9 năm 1429) trong "Thư gửi những người theo đạo Cơ đốc sống trong môi trường Hồi giáo" viết:

“Từ nay về sau, hỡi anh em, hãy vui mừng khi anh em chịu đựng và chịu đựng vì Đấng Christ, và hỡi anh em, khi thấy chúng ta bị áp bức như thế nào, đừng xúc phạm, nhưng hãy củng cố chính mình hơn nữa và củng cố người khác khi một trong những người ngoan đạo và công bình gặp nạn. Hãy nâng đỡ những người bị bắt bớ bằng quyền năng của tiếng nói của bạn, bằng lời nói kiên định và việc làm của lòng thương xót; vì tình yêu thương, hãy dẫn họ đến niềm hy vọng của những người dao động, để bạn cũng có thể là người thừa kế với họ, với tư cách là Sứ đồ. nói: “Mắt chẳng thấy, tai chẳng nghe, chẳng thấu lòng người.” Đức Chúa Trời đã sắm sẵn điều gì cho những ai yêu mến Ngài. " (1 Cô 2: 9). Hãy thương xót kẻ ác, vì chúng ta cũng phải thương xót họ, và cầu nguyện với Chúa cho họ, những người đang chống lại chúng ta, vì đó là công việc của những người ngoan đạo: cầu nguyện cho những người bắt bớ và đánh đập.

Và bất cứ khi nào họ hồi sinh bạn, chế giễu chúng tôi và mọi người trên trái đất hết sức có thể, thương hại họ hơn và với sự dạn dĩ trong Đấng Christ, hãy trả lời rằng chúng ta vui mừng hơn về điều này, và tin rằng chúng ta là tôi tớ của Đức Chúa Trời, tại vì chúng ta được thúc đẩy trong thế giới này, bởi vì chúng tôi bị những người ngoại giáo ghét và đau khổ cho Đấng Christ- vì điều này chính Ngài đã dạy chúng ta, nói rằng "các ngươi sẽ bị mọi người ghét bỏ vì danh Ta" (Mác 13:13)».

(Tạp chí "Alpha và Omega" 2004, số 3 (41), tr. 122-123).

Thánh Silouan của Athos:

"Nhưng mà ai không yêu kẻ thù thì không thể nhận biết Chúa và sự ngọt ngào của Chúa Thánh Thần.

Chúa Thánh Thần dạy chúng ta yêu kẻ thù của mình theo cách mà linh hồn họ sẽ thương xót họ như thể họ là con của chúng ta.

Có những người mong muốn kẻ thù của họ hoặc kẻ thù của Giáo hội cái chết và sự dày vò trong lửa địa ngục. Họ nghĩ như vậy bởi vì đã không học được tình yêu thương của Đức Chúa Trời từ Đức Thánh Linh cho người đã học được ý chí rơi nước mắt cho cả thế giới.

Bạn nói rằng anh ta là một nhân vật phản diện và để anh ta bị thiêu cháy trong lửa địa ngục. Nhưng tôi sẽ hỏi bạn: nếu Đức Chúa Trời ban cho bạn một nơi tốt đẹp trên thiên đường, nhưng bạn nhìn thấy trong ngọn lửa người mà bạn mong ước ngọn lửa của sự dày vò, bạn sẽ thực sự không cảm thấy có lỗi với anh ta, cho dù anh ta là ai, ngay cả một kẻ thù của Giáo hội?

Hay bạn có trái tim sắt đá? Nhưng mà trời không cần sắt. Họ cần sự khiêm nhường và tình yêu của Chúa Giê-su Christ, đó là sự Thương hại cho MỌI NGƯỜI. / Tương tự được đánh dấu trong nguồn được trích dẫn - trình biên dịch/.Ai không yêu kẻ thù, không có ân sủng của Thiên Chúa».

(“Anh cả Siluan. Cuộc sống và những lời dạy” M. - Novo-Kazache - Minsk, 1991, trang 256).

(†370):

“Có ba đức tính luôn luôn soi sáng tâm trí: không nhìn thấy sự xấu xa trong bất kỳ người nào, làm điều tốt cho những kẻ bất lương bạn và sự chuyển giao của mọi thứ tìm thấy mà không bối rối.

("Philokalia" tập 1, New York, 1963, trang 236).

Archpriest Valerian Krechetov hồi tưởng về :

“Cha Tikhon (Shevkunov) hỏi ông ấy điều gì nên sợ nhất, điều gì là tồi tệ nhất đối với chúng tôi, và vị linh mục trả lời:“ không thích". "Và trong Nhà thờ?" "Và trong Nhà thờ." "Bạn đề xuất món gì?" - " Tình yêu cho tất cả mọi thứ».

Thánh Basil of Kineshma (31.7/13/.8.1945):

"Giới răn yêu thương vẫn luôn bắt buộc cho tất cả những người bất đồng chính kiến ​​mà không có ngoại lệ, bất kể họ đã đi bao xa khỏi lẽ thật của Đấng Christ».

(Thánh Basil, Giám mục Kineshma "Các cuộc trò chuyện về Phúc âm của Mark" M., 1996, tr.321).

Đáng kính Anthony the Great (17/30/.1.356):

“Quên một cuộc sống tốt đẹp, bác ái và khôn ngoan không theo những giáo điều đúng đắn và yêu Chúakhông nên ghét, nhưng càng XIN LỖI như bần cùng về lý trí và mù quáng trong tâm trí: vì, lấy ác làm thiện, họ diệt vong vì ngu dốt.

(“Philokalia” quyển 1, 1963,JordNhưngnville, N.Y., tr.58).

Hiệu trưởng Tu viện Valaam hegumen Khariton (†1947):

“... thường lời nói, tâm trí và trái tim đi theo những cách khác nhau và sự hòa hợp bị phá vỡ.

Và sự hòa hợp này trước hết phải được phục hồi trong chính bản thân mỗi người. Nếu không thì, bảo vệ ngay cả nguyên nhân của sự thật, sẽ rất khó để giữ được cảm xúc yên bình đối với các đối thủ thù địch, Nhưng không có cái này - mọi thứ đều không được sử dụng, và sự hòa hợp nội tâm bị phá vỡ và khó chịu.

Sự phẫn nộ vẫn còn lớn hơn dẫn tâm hồn đến suy nghĩ rằng mọi người phải đổ lỗi cho sự rối loạn của nó, không phải cô ấy, tối của chính nó. nội bộ rối ren. Sau tất cả, người ngay cả khi họ là ảo tưởng, họ đáng được thương hại, không khinh miệt và hận thù.. Những suy nghĩ về tội lỗi của người khác là kiểu nổi loạn mà họ tạo ra trong ngôi đền tâm linh. Và ngược lại, những suy nghĩ ân hận, thương xót cho họ dù họ có lầm lỗi thì họ cũng mang lại sự bình yên cho tâm hồn. Điều này, tôi tin rằng, đã được trải nghiệm bởi tất cả những người luôn dõi theo tâm hồn anh ấy.

(Tạp chí "Alpha và Omega" 2009, số 1 (54), trang 277).

TRONG "Phụng vụ Gaulish và Hispano-Gothic"Đọc về tình yêu của Chúa

“... và vì mọi thứ đến từ Bạn, Bạn ở trong mọi thứ; vì Bạn được tôn trọng đến mức Bạn sở hữu trên trời, có thể tiếp cận đến mức Bạn không rời khỏi thế gian, và như vậy thương , Cái gì bạn không tước bỏ sự hiện diện của bạn và địa ngục».

(“Tuyển tập các phụng vụ cổ đại của Đông phương và Tây phương” Số 4 và 5; tái bản từ năm 1877, do Hội Anh em Thánh Vladimir xuất bản, 1999, trang 82).

Thánh Silouan của Athos:

"Chúa đã ban cho chúng tôi điều răn:" Hãy yêu kẻ thù của bạn " (Ma-thi-ơ 5:44). Nhưng làm sao bạn có thể yêu họ khi họ làm điều ác? Hay làm sao để yêu những người bắt bớ Hội Thánh?

Khi Chúa lên Giê-ru-sa-lem và người Sa-ma-ri không chấp nhận Ngài, thì Thần học gia Giăng và Gia-cơ sẵn sàng giáng lửa từ trời xuống và tiêu diệt họ vì điều này; nhưng Chúa nhân từ phán với họ: "Ta không đến để tiêu diệt, nhưng để cứu." (Lu-ca 9: 54-56). Vì vậy, chúng ta phải có một suy nghĩ: rằng tất cả đều được cứu. Linh hồn thương xót kẻ thù và cầu nguyện cho họ rằng họ đã lạc đường khỏi sự thật và đang đi đến địa ngục. Đây là tình yêu dành cho kẻ thù. Khi Giuđa nghĩ đến việc phản bội Chúa, Chúa đã nhân từ khuyên nhủ ông; vì vậy chúng ta phải đối xử nhân từ với những người lầm lỗi, và sau đó chúng ta sẽ được cứu bởi lòng thương xót của Đức Chúa Trời. ”

("Elder Siluan. Life and Teachings" M. - Novo-Kazache - Minsk, 1991, p. 341).

Mục sư Isaac người Syria:

“Và trái tim nhân hậu là gì? … Trái tim con người cháy bỏng về mọi tạo vật, về con người, về loài chim, về động vật, xung quanh ma quỷvà về mọi sinh vật. Khi nhớ đến họ và nhìn họ, đôi mắt của một người toát ra nước mắt, từ sự tiếc thương và mạnh mẽ bao trùm trái tim. Và từ lòng từ bi vĩ đại, trái tim anh ta giảm bớt, và nó không thể chịu đựng, hoặc nghe, hoặc nhìn thấy bất kỳ tổn hại hoặc nỗi buồn nhỏ nào do sinh vật này trải qua. Và theo điều này và về sự không lời, và về kẻ thù của sự thật,và về những kẻ làm hại anh ấy / Phiên bản tiếng Syria: “ về những người gây ra tổn hại cho cô ấy (tức là sự thật)"," về những người gây ra thiệt hại cho nó "(Trích sách: Hieromonk Hilarion (Alfeev) "Thế giới của Isaac người Syria" M., 1998, tr.47) /, hàng giờ với những giọt nước mắt mang theo một lời cầu nguyện để được cứu và có lòng thương xót; và anh ấy cũng cầu nguyện cho bản chất của loài bò sát với lòng thương hại lớn lao, điều mà không cần đo đếm nào được khơi dậy trong lòng anh ấy cho đến khi anh ấy trở nên giống Chúa trong điều này.».

(“Những sáng tạo của cha thánh Isaac người Syria, một người khổ hạnh và ẩn tu, người từng là giám mục của thành phố Nineveh yêu thương Đấng Christ, Những lời nói khổ hạnh”, ấn bản 3, Sergiev Posad, 1911, trang 299).

Thánh Silouan của Athos:

“Chúa đã dạy tôi yêu kẻ thù của mình. Nếu không có ân điển của Đức Chúa Trời, chúng ta không thể yêu kẻ thù của mình, nhưng Đức Thánh Linh dạy về tình yêu thương, và sau đó thương hại ngay cả những con quỷ rằng họ đã bỏ điều thiện, đánh mất sự khiêm nhường và tình yêu đối với Đức Chúa Trời. ”

(“Trưởng lão Siluan. Cuộc đời và Giáo lý” M. - Novo-Kazachye - Minsk, 1991, trang 340).

Ông. Bệnh viêm màng túi Panatiotis, Chủ tịch danh dự của Tòa phúc thẩm, làm chứng:

“Tình yêu của Trưởng lão thật không gì sánh được. Nó mở rộng cho tất cả mọi người, cho tất cả sáng tạo, ngay cả đối với ma quỷ. Tôi thấy trong kaliva của anh ấy, anh ấy tiếp nhận một người đàn ông không quen biết với anh ấy như thế nào, tuyên bố theo một tôn giáo khác. Anh ôm cậu với sự ấm áp và thân thương như thể đó là người anh yêu quý của mình. Từ chính môi của Trưởng lão, tôi đã nghe thấy điều đó khi ông với những giọt nước mắt cầu nguyện cho tình trạng khốn khổ mà anh ấy đang ở ác quỷ, anh ta xuất hiện với anh ta và bắt đầu chế giễu anh ta. Tôi đã thấy cách anh ấy chăm sóc cây cối, kiến, bò sát và các đại diện khác của vương quốc động vật với sự dịu dàng và tình yêu thương.

(Hieromonk Isaac "Cuộc đời của Trưởng lão Paisius the Svyatogorets" được xuất bản bởi nhà Holy Mountain, M., 2006, trang 530-531).

Thánh Ignatius (Bryanchaninov), Giám mục của Caucasus:

“Những người bị tước đoạt vinh quang của Cơ đốc giáo không bị tước đoạt vinh quang khác đã nhận được khi sáng tạo: họ là hình ảnh của Đức Chúa Trời.

Nếu hình ảnh của Chúa bị ném trong ngọn lửa của một địa ngục khủng khiếp, với chỗ ấy Tôi phải tôn trọng anh ấy.

Tôi quan tâm gì đến ngọn lửa, địa ngục! Hình ảnh của Đức Chúa Trời được đúc ở đó theo sự phán xét của Đức Chúa Trời: việc của tôi là giữ gìn sự tôn kính đối với hình ảnh của Đức Chúa Trời, và vì vậy hãy tự cứu mình khỏi địa ngục.

Còn người mù, người phung, người tàn tật, trẻ sơ sinh và tội phạm, và tôn vinh dân ngoại, như hình ảnh của Chúa. Bạn quan tâm đến bệnh tật và thiếu sót của họ! Hãy canh chừng bản thân để không thiếu thốn tình cảm.

(Thánh Ignatius Brianchaninov "Kinh nghiệm khổ hạnh" vol.tôi, M., 1993, trang 125-126).

Gerontissa Gabrielia:

« Bạn không thể là một Cơ đốc nhân và không yêu tất cả mọi người như nhau. Cả Chính thống và không Chính thống. Và niềm tin của chúng tôi và một đức tin khác, và người nước ngoài. Chúng tôi không chịu trách nhiệm về nơi chúng tôi sinh ra ”.

(Nun Gabriela "Feat of Love - Gerontissa Gabrielia 2.10.1897-28.3.1992" được xuất bản bởi Holy Intercession Monastery, 2000, p.223).

Thánh Silouan của Athos:

“Đấng Christ đã cầu nguyện cho những kẻ đã đóng đinh Ngài:“ Lạy Cha, xin không tha cho họ tội này; họ không biết họ đang làm gì. " Archdeacon Stefan đã cầu nguyện cho những người ném đá anh ấy, để Chúa không coi họ là tội lỗi. Và nếu chúng ta muốn giữ ân sủng, chúng ta phải cầu nguyện cho kẻ thù của chúng ta. Nếu bạn không thương xót tội nhân sẽ bị hành hạ trong lửa, thì có nghĩa là bạn không có ơn Chúa Thánh Thần. nhưng một ác linh sống trong bạn, và khi bạn vẫn còn sống, hãy cố gắng giải thoát mình khỏi nó bằng cách ăn năn.

(“Trưởng lão Siluan. Cuộc đời và những lời dạy” M. - Novo-Kazache - Minsk, 1991, trang 319).

Archpriest Valerian Krechetov nhớ lại Archpriest Nicholas (Guryanov):

“Batiushka cảnh báo bằng mọi cách có thể chống lại những biểu hiện của sự không thích. Khi tôi nói về việc chuyển các thánh tích của Thánh Athanasius Sakharov, về cách các thánh tích được mang theo con đường mà Vladyka được đưa đến tu viện để thẩm vấn, tôi nói rằng bây giờ Thánh Athanasius đã trị vì trong vinh quang và vẫn ở đó, trong tu viện, và những người anh ta bị tra tấn - trong địa ngục. Batiushka nhận xét với tôi rằng tôi không nên nói điều đó. "

(“Những kỷ niệm của Anh Cả Nikolai Guryanov” M., 2003, tr.22).

Đáng kính Abba Isaiah của Nitria (†370):

« Khốn cho chúng tôi rằng trong khi khóa tu diễn ra trong rất nhiều năm và rất nhiều người rời bỏ đức tin Chính thống giáo Chúng ta không rơi nước mắt, không đau khổ trong lòng, không kiềm chế đam mê của mình mà thêm tội vào tội lỗi, để rồi vì những việc làm xấu xa và thiếu lòng tin của mình, chúng ta lập tức nhận lấy sự dày vò vĩnh viễn cay đắng trong địa ngục. ! ”

("Philokalia" tập 1, New York, 1963, trang 326).

Cuộc đời của Thánh Paisios Đại đế(19,6 / 2,7 /. † Yc):

“... Sau khi thánh nhân đã cầu nguyện khá lâu và không ngừng cầu xin tiền thưởng của Đức Chúa Trời, lòng thương xót của Đức Chúa Trời đã bị những lời cầu nguyện của ngài cúi đầu; vì Đấng Cứu Rỗi không coi thường lời cầu nguyện của những người yêu mến Ngài. Chính Chúa đã hiện ra với trưởng lão thánh thiện, và Đấng Biết Mọi Sự đã hỏi ông:

“Con khóc cùng Ta ngày đêm vì ai? nó không phải về từ chối tôi và bây giờ truyền cho kẻ thù- một người đàn ông bị nguyền rủa đã từng là một nhà sư, và bây giờ trở thành một người Do Thái? Không phải vì người này mà bạn đang cầu nguyện sao, thánh Paisios của tôi? ”

Trưởng lão thưa với Chúa:

“Đối với anh ấy, tôi cầu nguyện sự tốt lành của Ngài, Vladyka từ thiện. Nhìn vào tiền thưởng của bạn, kêu gọi mọi người đến sự cứu rỗi và không muốn cái chết của một tội nhân, nhưng đang chờ sự cải đạo của anh ta, - vì lợi ích của những tiền thưởng của bạn, tôi đã dám cầu nguyện cho anh ta lòng tốt của bạn: hãy kêu gọi, Người chăn cừu tốt lành, một con chiên lạc, hãy kêu gọi lại hàng rào của Ngài và xin thương xót người ấy ”.

Trong lời cầu nguyện này, Chúa phán với anh ta:

- “Ôi thánh thần ơi! lòng mộ đạo của bạn thật tuyệt vời: vì bạn,bắt chước tình yêu của tôi,quan tâm đến sự cứu rỗi của tội nhân; do đó, đừng đau buồn: điều gì bạn xin sẽ được ban cho ”.

(“Cuộc sống của các vị thánh của Thánh Demetrius thành Rostov. Tháng Sáu”, được xuất bản bởi Vvedenskaya Optina Pustyn, 1992, trang 442-443).

Đáng kính Macarius Đại đế (19/1.2/.1.390-391).

“The Ancient Patericon kể:“ Họ kể về Abba Macarius Đại đế: một lần đi ngang qua sa mạc, anh ta tìm thấy hộp sọ của một người đàn ông đã chết nằm trên mặt đất. Ông già, dùng cây cọ đập vào đầu lâu, nói với anh ta: anh là ai? - trả lời tôi. Đầu lâu trả lời: Tôi là trưởng tế của những người ngoại đạo đã sống ở nơi này; và khi bạn, Abba Macarius, người mang linh hồn, thương xót những người đau khổ, cầu nguyện cho họ thì họ cảm thấy được an ủi phần nào ”.

(“Patericon cổ được trình bày trong các chương” M., 1991, tr.34-35).

Elder Paisios the Holy Mountaineer (†12.7.1994):

“Câu hỏi về việc Chúa sẽ đặt tôi ở đâu sau khi tôi qua đời không khiến tôi quan tâm. Tôi ném mình sang một bên. Tôi không muốn đi đến Thiên đường.

Đối với tôi, tốt hơn là những người bất hạnh sống xa Chúa nên nếm trải ít nhất một Thiên đường nhỏ. Sau tất cả, ít nhất chúng ta cũng đã thử được niềm vui thiên đàng là gì, trong khi kiếp này họ đang phải sống trong địa ngục giày vò.

Trích dẫn câu nói này của Elder, người viết tiểu sử của anh ấy viết: “The Elder đã cầu xin Chúa giải thoát cho một linh hồn, bị dày vò trong những cực hình địa ngục, và chính anh ta sẽ được gửi đến thay thế anh ta. “Tôi sẽ cầu nguyện cho mình được vạ tuyệt thông khỏi Đấng Christ theo anh em tôi” / “Tôi muốn được vạ tuyệt thông khỏi Đấng Christ cho anh em tôi, những người thân của tôi theo xác thịt” (Rô. 9: 3)/ - sứ đồ thánh Phao-lô đã viết. Vị trí của Anh Cả Paisios gần như thế nào với những lời sứ đồ này.

(Hieromonk Isaac "Cuộc đời của Trưởng lão Paisius the Svyatogorets" được xuất bản bởi nhà Holy Mountain, M., 2006, tr.537).

Hieromonk Dionysius (Ignat):

“Trưởng lão qua đời ngày 11 tháng 5 năm 2004 ở tuổi 95, trong đó 81 năm ở tu viện, trong đó có 78 năm trên núi Athos, 67 năm trong xà lim của St. George "Kolchu", suốt 57 năm trời ông đã nuôi dưỡng vô số đứa con tinh thần từ khắp nơi trên thế giới.

“Chúng ta sẽ có tình yêu đối với người lân cận của mình, nhưng không phải là tình yêu đạo đức giả, nghĩa là, khi tôi chọn: cái này, họ nói, là xảo quyệt, cái kia thì biết. Tôi phải yêu tất cả mọi người như chính tôi, vì đây là điều mà Giáo Hội ra lệnh cho tôi phải làm. Đây là sự thật và Chính thống. Đó là chúng tôi yêu tất cả mọi người: người Thổ Nhĩ Kỳ, người Ả Rập, và những người thuộc các tôn giáo và dân tộc khác.

Nhưng Chúa không ra lệnh cho tôi phải thay đổi đức tin của tôi theo đức tin của họ hoặc phong tục của chúng tôi cho phù hợp với đam mê của họ. Chúng ta không quan tâm đến việc Chúa sẽ làm gì với họ. Mọi thứ xung quanh đều là sự sáng tạo của Ngài, và Ngài sẽ phán xét mọi người bằng một bản án mà chúng ta không thể hiểu được.

Các thánh đồ, ngay cả bằng xương bằng thịt, sẽ kế thừa vương quốc. Bản chất của xác thịt đòi hỏi sự nghỉ ngơi cho chính nó, nhưng chúng cố gắng nhiều hơn cho sự thử thách; chán nản - vui mừng, trong bệnh tật - không tự chữa lành. Bản chất của chúng ta thích vinh quang, nhưng họ, những người được hứa hẹn, tự an ủi mình, che giấu những việc làm của lòng thương xót của họ, và cố gắng che giấu lòng mộ đạo của họ. Bản chất của xác thịt đòi hỏi thức ăn; họ vắt kiệt nó nhanh chóng, làm mỏng nó một cách kỳ công. Bản chất vốn có sẵn xu hướng kết hôn, nhưng họ kiềm chế nó bằng sự tiết chế, cắt bỏ mọi lý do ham muốn. Bản chất của chúng ta theo đuổi những tiện nghi của cuộc sống, nhưng các vị thánh, khi họ bị xúc phạm, họ chịu đựng; khi họ bị cướp đoạt, họ nhẫn nhịn một cách hào phóng. Vì vậy, có thể nói rằng họ từ bỏ hầu hết cuộc sống xác thịt. (27, 255).

Các thánh ... với tư cách là công dân trên trời phụng sự Đức Chúa Trời giữa thế gian. Trong một cuộc đấu tranh không mệt mỏi, họ chiến thắng những ham muốn xác thịt, và theo ý muốn của Chúa, làm cho cơ thể của họ trở thành một bình thánh. Họ hướng các lực lượng linh hồn đến sự chiêm ngưỡng thuộc linh và trở thành nơi ở của Đức Chúa Trời, để Ngài ngự trong họ. (28, 394).

Vì lợi ích của con người, ân điển của Chúa đã xuống nơi ở của những người công chính, để mọi người có thể chia sẻ những ân tứ cứu độ của Ngài, mà Ngài đã thông ban cho các tôi tớ của Ngài. Tình yêu của Chúa đã dẫn dắt những bí mật của nó đến con đường Sự sống. Các thánh đã đạt được lời hứa ở giữa những gian truân của xác thịt. Họ giữ sự thật, trật tự, làm đúng theo yêu cầu của họ, và nhân danh sự thật, họ bình tĩnh lại trong bến tàu khỏi cuộc sống hối hả và nhộn nhịp. Suy nghĩ của tôi tuôn trào trong sự thức dậy của họ, và tôi thấy cái chết, cái chết từ lâu đã bị hành xác trong họ và biến thành hư không, như nó vốn có. (28, 395).

Ai đã nhìn thấy toàn bộ vật chủ cùng ăn một lần trong Vinh quang? Áo cà sa của họ nhẹ nhàng, khuôn mặt rạng rỡ; họ không ngừng hấp thụ và phát xuất tràn đầy ân sủng của Đức Chúa Trời. Trong miệng họ là cội nguồn của trí tuệ, trong suy nghĩ của họ là hòa bình, trong kiến ​​thức là sự thật, trong nghiên cứu là sợ hãi, trong lời khen ngợi là tình yêu. Rev. Ephraim người Syria (29, 400).

Các thánh không chỉ có lời nói, mà ngay cả khuôn mặt của họ cũng tràn đầy ân sủng thiêng liêng. (36, 44).

Các thánh đồ, cháy bỏng tình yêu đối với Chúa và cất lên những bài hát thiêng liêng, thậm chí không cảm thấy buồn phiền, nhưng hoàn toàn say mê cầu nguyện. (37, 162).

Tục lệ của các thánh là như vậy: nếu họ (được sự cho phép của Chúa) làm điều gì xấu, thì họ long trọng bày tỏ điều đó, hàng ngày họ rên rỉ và công khai với mọi người, nhưng nếu đó là điều gì đó cao cả và vĩ đại thì họ giấu giếm. nó và ký gửi nó vào quên lãng. (37, 313).

Linh hồn của các thánh là như vậy: để sửa chữa người khác, họ hy sinh sự an toàn của chính mình. (37, 353).

Vì điều này, ân điển của Thánh Linh đã mô tả cho chúng ta cuộc sống và công việc của tất cả các thánh ... để chúng ta có thể biết họ, cùng bản chất với chúng ta, đã thực hiện mọi nhân đức như thế nào, để chúng ta không lười biếng. phấn đấu trong đó. (38, 89).

Tâm hồn của các thánh là để họ cảm thông với những đau khổ, và không ghen tị với những hạnh phúc, nhưng vui mừng, hân hoan, tự an ủi mình, nhìn thấy những người nhận được ơn lành. (39, 498).

Với sự thánh thiện, Thiên Chúa kết hợp sự tráng lệ, bởi vì không có gì tuyệt vời hơn một vị thánh ... bởi vì Thiên Chúa ngự trong các thánh như một Đấng Thánh. Vì vậy, Ngài không đặt họ trước mặt Ngài, nhưng rước họ vào nơi tôn nghiêm của Ngài và biến họ thành đối tác và những người dự phần vinh quang Nước Ngài. (39, 927).

Linh hồn của các thánh tràn đầy sự hiền lành và nhân ái đối với người thân cũng như đối với người lạ; họ thật đáng thương và không lời (43, 832).

Không chỉ sự giải thoát khỏi tội lỗi làm cho một người nên thánh, mà còn là sự hiện diện của Thánh Linh và của cải của nhiều việc lành. Thánh John Chrysostom (46, 883).

Chiều cao của sự thánh thiện và hoàn hảo không bao gồm việc thực hiện các phép lạ, nhưng ở sự trong sạch của tình yêu. Và điều này đúng: phép màu phải dừng lại và bị phá hủy, nhưng tình yêu sẽ luôn ở lại (). Lm John Cassian the Roman (Abba Nesteroi 53, 441).

Linh hồn của các thánh, với tất cả những gì vẫn còn kết nối với thể xác và trong thế giới này, được kết hợp với ân sủng của Chúa Thánh Thần, được đổi mới, thay đổi cho tốt hơn và được phục sinh từ cái chết tinh thần; rồi sau khi bị tách ra khỏi cơ thể, ánh sáng không phải buổi tối cũng khởi hành trong vinh quang ... (60, 382).

Những linh hồn thánh thiện không có sự phù phiếm. Được trang điểm bằng chiếc áo choàng sáng chói và hoàng gia của Chúa Thánh Thần và chủ yếu chứa đầy vinh quang của Đức Chúa Trời, họ không những không quan tâm đến vinh quang của con người, mà ngay cả khi mọi người vây quanh họ, họ cũng hoàn toàn không để ý đến. 61, 135).

Ý nghĩa của những từ “bất cứ ai tiếp nhận một vị tiên tri, nhân danh một vị tiên tri, sẽ nhận được phần thưởng của vị tiên tri” (), nói tóm lại, là thế này: bất cứ ai, vì một số nhu cầu khác hoặc lý do khác, tôn vinh điều tốt, người đó sẽ không. tham gia vào vinh quang của kẻ khác, nhưng anh ta sẽ được tôn vinh cùng với điều tốt, người đã tôn vinh điều tốt vì lợi ích chính nó. Vì nhiều người tôn vinh các vị tiên tri hoặc người công chính, hoặc vì vinh quang của con người, hoặc vì lợi ích của thế gian. Những người khác bận rộn với việc này, tiêu tiền vào việc này, và sẽ không ai nói về họ rằng họ sẽ nhận “phần thưởng của nhà tiên tri”. Nhưng ai có tâm hồn thẳng thắn, nhìn điều thiện, tôn vinh các thánh, thì người ấy cũng sẽ được tôn vinh cùng với các thánh. Linh mục Isidore Pelusiot (115, 772).

Đức Chúa Trời và Chúa của bạn là thánh, và mong đợi điều này từ bạn: “Hãy nên thánh, bởi vì tôi là thánh” (). Bạn cũng phải giữ sự thánh khiết được ban cho bạn trong Phép báp têm, và vì lợi ích này, hãy giữ mình khỏi mọi ô uế của xác thịt và tinh thần, tránh mọi sự ô uế và những thứ khác loại trừ mối tương giao với Đức Chúa Trời và Con Ngài là Đức Chúa Jêsus Christ. (104, 1661).

Cũng giống như việc một người nông dân ra đồng làm rẫy, một thương gia đến một cửa hàng để buôn bán, một học sinh đến trường để học tập, một quan tòa đến để phán xét và tìm kiếm sự thật, một chiến binh ra trận để đấu tranh chống lại kẻ thù và bảo vệ tổ quốc của mình, vì vậy một Cơ đốc nhân gia nhập Cơ đốc giáo để sống thánh thiện, để làm đẹp lòng Đấng Christ là Chúa và đức tin nơi Ngài - tìm kiếm sự cứu rỗi đời đời từ Ngài (104, 1661–1662).

Sự thánh thiện đích thực không bị bất kỳ tội nhân nào xa lánh. Thánh nhân chân chính ghét tội lỗi, nhưng không ghét tội nhân; nó ghê tởm tội lỗi, nhưng nó không gớm ghiếc tội nhân. Các kinh sư và người Pha-ri-si, kiêu ngạo với sự thánh khiết tưởng tượng, ghê tởm tội nhân, và do đó họ đã trách móc các sứ đồ: “Tại sao Thầy các ngươi lại ăn uống với những người thu thuế và tội lỗi?” (). Nhưng Chúa Giê-su Christ, Đấng Chí Thánh và Nguồn Của Sự Thánh Thiện, không ghê tởm bất kỳ tội nhân nào. Tiếp theo là các tôi tớ thánh của Ngài, họ từ bỏ tội lỗi, nhưng không từ bỏ tội nhân: họ ghét tội lỗi, nhưng họ thông cảm và thông cảm với tội nhân. Hãy để cho lòng kiêu ngạo của những người Pha-ri-si, vốn bị những người tội lỗi như họ ghê tởm, phải xấu hổ! Thánh Tikhon của Zadonsk (104, 1662).

Abba Lot đến gặp Abba Joseph và nói: “Abba! tùy theo sức của mình, tôi nhịn ăn nhỏ, cầu nguyện, suy tư và im lặng, và tùy theo sức của tôi, tôi giữ mình không bị ô uế khỏi những suy nghĩ. Tôi nên làm gì?" Trưởng lão đứng dậy, giơ hai tay lên trời - và mười ngón tay của ông trở thành mười ngọn nến rực lửa - và trả lời: "Nếu con muốn, hãy là lửa." Patericon cổ đại (73, 39).

Các trưởng lão, Ngài, John và Paul đã đến thăm Abba Anuf. Và ông bắt đầu ghi nhớ chiến tích và công lao của từng người trước mặt Chúa. Và sau đó Phao-lô nói: “Chúa đã bày tỏ cho chúng ta biết rằng trong ba ngày, Ngài sẽ gọi các ngươi ra khỏi thế gian này với chính Ngài. Hãy cho chúng tôi biết về những thành công của bạn trong đời sống thiêng liêng, về những việc làm bạn làm đẹp lòng Chúa. Bạn không còn gặp nguy hiểm từ sự phù phiếm nữa: bạn sẽ sớm rời bỏ thế giới này. Vì vậy, hãy để lại ký ức về những việc làm của bạn để gây dựng cho con cháu của bạn ... ”“ Tôi không nhớ những việc làm vĩ đại, ”Anuf đáp lại. Tôi đã cẩn thận không để lời nói dối ra khỏi miệng sau khi thú nhận Sự thật. Và e rằng, đã yêu những điều trên trời, tôi không nên đi chệch hướng khỏi những đam mê trần gian. Trong tất cả những điều này, ân điển của Chúa đã giúp tôi. Vâng, và tôi không cần bất cứ thứ gì ở trần gian: các thiên thần của Chúa đã mang cho tôi thức ăn mà tôi muốn có. Và tôi biết, nhờ ân điển của Chúa, về mọi điều đang xảy ra trên thế giới ... Trái tim tôi luôn được soi sáng bởi ánh sáng của Chúa, và được soi sáng bởi nó, tôi không cần ngủ - khao khát được nhìn thấy Chúa. luôn luôn nhen nhóm trong tôi ... Bởi ân điển của Chúa, Thiên thần Hộ mệnh của tôi đã không rời xa tôi, dạy tôi mọi đức tính tốt trên thế giới này. Và ánh sáng này đứng vững trong tâm hồn tôi. Và Chúa đã hoàn thành mọi lời thỉnh cầu của tôi không hề chậm trễ ... Thường thì Ngài chỉ cho tôi thấy bóng tối của những Thiên thần đứng bên Ngài. Tôi nhìn thấy khuôn mặt của những người công chính, và chủ lễ của các vị tử đạo, và các thánh đường của các tu sĩ cho tất cả các thánh, trong tâm hồn thanh khiết đang thầm tôn vinh Chúa. Tôi thấy cả Satan và các thiên thần của hắn bị kết án vào ngọn lửa vĩnh cửu, cũng như hạnh phúc vĩnh cửu được chuẩn bị cho những người công bình. Life of the Desert Fathers (77, 67).

Tại những nơi Julian the Stylite sinh sống, một con sư tử xuất hiện, nuốt chửng nhiều người lang thang và người bản xứ. Một ngày nọ, trưởng lão ra lệnh cho đệ tử Pankratius: “Hãy đi hai dặm từ đây về phía nam. Bạn sẽ tìm thấy một con sư tử đang nằm ở đó. Nói với anh ta: Julian khiêm tốn, nhân danh Chúa Giê-xu Christ, Con Đức Chúa Trời, ra lệnh cho bạn rời khỏi khu vực này. Người anh đến đó và tìm thấy con sư tử. Và ngay sau khi anh ta nói những gì mình được lệnh, con sư tử bỏ đi. Đồng cỏ tâm linh (75, 75).

Trong cuộc đời của Thánh Gerasim, người ta nói rằng các loài động vật cũng vâng lời ngài, vì đã gìn giữ hình ảnh và sự giống Chúa. Vì vậy, một con sư tử lớn đến với anh ta và bắt đầu chăn con lừa của tu viện, nó mang nước đến cho tu viện: sư tử mang anh ta và mang anh ta đi. Một lần, khi sư tử ngủ say, những người buôn bán ở Saracen đi ngang qua và bắt mất con lừa. Tỉnh dậy, sư tử bắt đầu đi tìm lừa nhưng vô ích. Người hầu suy nghĩ và nói với nhà sư rằng con lừa đã bị sư tử xé xác. Để trừng phạt, trưởng lão buộc sư tử phải tự mình giao nước cho tất cả anh em, và sư tử khiêm tốn tuân theo. Một lần, khi sư tử đang đi đến tu viện, nó nhìn thấy những người buôn bán ở Saracen và cùng với họ là một con lừa bị đánh cắp. Người Saracens, nhìn thấy sư tử, kinh hoàng bỏ chạy, còn sư tử và lừa quay trở lại tu viện. Nhà sư nhìn thấy một cảnh tượng kỳ lạ, khẽ mỉm cười và nói với một trong những đệ tử của mình: “Tại sao chúng tôi lại trừng phạt con sư tử một cách vô ích? Để anh ấy đi. Hãy để anh ta đi nơi anh ta muốn. " Sư tử bỏ đi, nhưng nhất định mỗi tuần một lần nó sẽ đến bên ông già để vuốt ve. Khi nhà sư chết, con sư tử chạy đến tu viện, tìm kiếm ân nhân của mình và không tìm thấy ông ta, bắt đầu gầm lên. Các anh em đưa đến mộ sư, sư tử nằm xuống bên cạnh và chết. Như vậy, truyền thuyết kết luận, Đức Chúa Trời tôn vinh những ai tôn vinh Ngài và sống trong hình ảnh và sự giống Ngài. Lời mở đầu trong Giáo huấn (81, 523-524).

Một lần, Monk Cosmas of Athos lâm bệnh nặng, trong cơn bạo bệnh, do sức người yếu nên ông rất muốn có cá. Vậy thì sao? Đức Chúa Trời, Đấng đã nuôi dưỡng Ê-li-sê qua các con quạ, đã an ủi thánh nhân, Đấng là Đấng, với sự quan phòng của người cha của Ngài. Saint Kosmas bất ngờ nhìn thấy một con đại bàng sa mạc, từ trên cao lao xuống, đặt cá tươi gần hang động của ông. Và phải nói rằng trưởng lão tinh thần Christopher đã lao động ở sa mạc lân cận. Vào giờ này, anh đang chuẩn bị cho con cá mang đi rửa sạch trong thau nước thì bất ngờ có một con đại bàng sà vào, giật con cá khỏi tay anh rồi biến mất tăm cùng với nó. Khi Saint Cosmas, cảm ơn Chúa vì sự chăm sóc kỳ diệu dành cho mình, đang chuẩn bị cá cho mình và chỉ muốn bắt đầu ăn, anh ấy đột nhiên nghe thấy một giọng nói bí ẩn: “Hãy để lại một ít cho Christopher, vì đây là cá của anh ấy.” Ngày hôm sau, Christopher thực sự hiện ra với vị thánh và ngay khi ông cầu nguyện trước hang động của mình, nhà sư nói với ông: “Chào cha, con đã mong đợi cha, và để lại một phần cá của con để cha có sức mạnh. sức mạnh của bạn. ” Khi Cosmas nói với Christopher về việc Chúa đã ban cho anh con cá như thế nào, và đến lượt Christopher, nói với anh về việc con đại bàng đã đánh cắp nó như thế nào, họ rất vui mừng và tôn vinh Chúa, Đấng đã chăm sóc họ một cách tuyệt vời. Athos Patericon (84, 312).

Người ta nói rằng Tu sĩ Demetrius của Prilutsky, được trời phú cho vẻ đẹp phi thường, từ nhỏ đã yêu thích câu chuyện trong Kinh thánh về đức khiết tịnh của Thánh Giuse và thậm chí còn kiêng ăn khắc nghiệt để vẻ đẹp dễ tàn phai của mình, nhưng càng sống khổ hạnh, khuôn mặt của ông sáng rõ hơn, nở rộ từ khi nhịn ăn, như đã từng có với ba thanh niên Babylon. Vì vậy, anh ta che mặt bằng một con búp bê tu viện và không cho phép mình nói chuyện với giáo dân, đặc biệt là với phụ nữ, để ít ai có thể nhìn thấy mặt anh ta. Một trong những phụ nữ nổi tiếng của Pereyaslav, người đã nghe về vẻ đẹp và sự trong trắng quá mức của Joseph mới này, đã tò mò muốn xem mặt anh ta. Và cô ấy đã thành công một lần trong nhà thờ, khi anh ấy đang chuẩn bị cho việc thờ phượng. Nhưng đột nhiên một cơn kinh hoàng tấn công cô, và toàn thân cô trở nên yếu ớt. Cảm động trước những giọt nước mắt của cô, anh chỉ nói, "Tại sao em lại muốn nhìn thấy một tội nhân đã chết trên đời?" Và với dấu thánh giá, anh ấy đã phục hồi sức khỏe cho cô ấy (90, 158).

Vào năm 1439, Khan Ulu-Mahmet, đã tự lập ở Kazan, bắt đầu đẩy mạnh quyền lực của mình ra ngoài biên giới nước Nga. Con trai của ông ta là Mamotyak đã tấn công Nizhny Novgorod và các vùng lân cận của nó. Đám đông Tatars săn mồi, như những làn sóng, lan tràn khắp các ngôi làng ở Nga và tàn phá chúng. Chúng bất ngờ tràn vào tu viện Makariyev, tàn phá nó, đánh đập các nhà sư, và bản thân Makariy bị bắt làm tù binh. Khi Ulu-Mahmet nhìn thấy Macarius, biết về cuộc sống thanh cao và tình yêu bác ái của anh ta, anh ta phẫn nộ nói với những tên cướp của mình: “Nếu người đàn ông này thực sự như vậy, tại sao bạn lại nhúng tay vào anh ta? Hay bạn không biết xúc phạm đến những người nhu mì như vậy Thiên Chúa nổi giận, Ai ở một mình - cho họ và cho chúng ta ?! Ông vinh dự thả không chỉ riêng Macarius, mà theo yêu cầu của ông, nhiều tù nhân Nga cùng phụ nữ và trẻ em, và Macarius đã cầu xin cho mình một sự cho phép khác để chôn cất những người anh em bị sát hại trong tu viện bị tàn phá. "Đây là người của Đức Chúa Trời," khan nói, "ông ấy không chỉ quan tâm đến người sống, mà còn quan tâm đến người chết." Trinity Patericon (90, 349). Khi Thánh Anrê bắt tay vào kỳ công của sự ngu xuẩn, Sa-tan đã tấn công ông bằng vũ lực với những con quỷ phục tùng ông đến nỗi Anrê nghĩ rằng giờ cuối cùng đã đến với ông. Ông kêu lên: "Thánh Tông đồ John, nhà thần học, hãy giúp tôi!" Ngay sau những lời này, sấm sét ập đến và một ông già xuất hiện với đôi mắt đầy uy hiếp, khuôn mặt sáng như mặt trời, và rất nhiều người xuất hiện cùng với ông ta, mặc áo choàng trắng. Tiếng kêu của quỷ đã được nghe thấy: "Xin thương xót tôi", "Xin thương xót chúng tôi!" Sau đó những người mặc áo choàng trắng biến mất, và những con quỷ cũng biến mất. Trưởng lão nói với Anrê: “Anh thấy tôi đã đến giúp anh sớm như thế nào, và biết rằng tôi quan tâm đến anh. Chính Đức Chúa Trời đã truyền cho tôi để dẫn bạn đến sự cứu rỗi. Hãy kiên nhẫn, và chịu đựng mọi thứ mà không cằn nhằn. Thời gian không còn xa khi bạn sẽ có được tự do hoàn toàn ”. Andrey hỏi: "Thưa ngài, hãy cho tôi biết, ngài là ai?" Trưởng lão trả lời: "Tôi là người nằm trên ngực Chúa." Và khi nói điều này, anh ta đã trốn khỏi đôi mắt của Anrê, người tôn vinh lòng thương xót của Đức Chúa Trời bày tỏ cho anh ta. (81, 25–46).

Người thợ thủ công ngoan đạo Nicholas sống ở Constantinople, người có một tình yêu mãnh liệt dành cho Thánh Nicholas và luôn tôn vinh những ngày tưởng nhớ ngài với lòng nhiệt thành đặc biệt. Khi tuổi già đến với người đàn ông này, ông không còn khả năng lao động và rơi vào cảnh nghèo cùng cực. Ngày của Saint đang đến gần, và Nicholas nghĩ về những gì anh ấy sẽ tổ chức ngày lễ. Anh bày tỏ sự đau buồn với vợ mình, và cô trả lời anh: “Thưa ngài, thưa ngài, rằng chúng ta đều đã già và cận kề cái chết, tại sao chúng ta, có lẽ lần cuối cùng, không nên tưởng nhớ đến Thánh nhân? Đây tôi có một tấm thảm, nó là gì cho chúng tôi? Hãy đi bán nó và mua mọi thứ bạn cần cho kỳ nghỉ ”. Nikolai rất vui với lời đề nghị của vợ, lấy tấm thảm và đi đến chợ. Tại đó, anh gặp một trưởng lão không rõ và hỏi: "Bạn của tôi, bạn đang đi đâu?" - "Để mặc cả", Nikolai trả lời, "Tôi cần bán tấm thảm." Trưởng lão nói: "Và anh muốn tính giá nào cho nó?" - “Nó từng có giá tám miếng vàng,” Nikolai nói, “và bây giờ tôi sẽ lấy bao nhiêu bạn cho.” “Bạn có muốn lấy sáu miếng vàng không?” ông già hỏi. Nicholas vui vẻ đồng ý, vì tấm thảm không còn đáng tiền nữa. Anh ta lấy vàng, đưa cho ông lão tấm thảm, rồi họ chia tay nhau. Nhưng trước khi Nikolai kịp trở về nhà, người anh cả đã mua tấm thảm từ anh đến gặp vợ anh, đưa tấm thảm cho cô và nói: “Chồng cô, người bạn cũ của tôi, nhờ tôi mang tấm thảm này cho cô”. Người chồng nhìn thấy tấm thảm thì hết sức kinh ngạc, khi sực tỉnh thì thầm nghĩ: đây chẳng phải là phép lạ của Thánh nhân sao? Anh hỏi vợ: "Ai mang tấm thảm đến?" Người vợ trả lời: "Một ông già đẹp trai, mặc quần áo sáng sủa." Sau đó, người chồng cho xem số vàng còn lại từ việc bán tấm thảm, cũng như thức ăn, rượu, rượu và nến mua cho ngày lễ của vị thánh, và nói: "Chúa hằng sống! Tôi tin rằng người mua tấm thảm từ tôi không ai khác chính là Thánh Nicholas. Khi tôi bán cho anh ta một tấm thảm, không ai trong số những người ở gần tôi nhìn thấy anh ta và nghĩ rằng tôi đang nói chuyện với một con ma. Tại đây, người vợ nhận ra rằng vị thánh của Thiên Chúa đã làm một phép lạ với họ, và cả hai người đều cảm ơn và tôn vinh vị thánh. Lời mở đầu trong Giáo huấn (81, 672-678).

Các thánh trở nên giống như Chúa Giê-xu Christ và nhìn thấy sự vinh hiển của Đức Chúa Trời

Nhìn từ trên cao. Lạy Chúa tôi, xin phép xuất hiện với tôi và trò chuyện với người nghèo. Hãy mở Trời ra và cho tôi thấy ánh sáng của Ngài, hay đúng hơn, hãy mở rộng tâm trí tôi, và bây giờ, như trước đây, bước vào trong tôi, nói bằng cái lưỡi ô uế của tôi và bác bỏ những lời dối trá của những người nói rằng bây giờ không có ai có thể nhìn thấy Đức Chúa Trời một cách hợp lý. , và cho đến thời điểm đó không có ai khác ngoài các sứ đồ. Nhưng họ thậm chí còn không thấy, họ nói, rõ ràng là Thiên Chúa, Cha của bạn, dạy rằng Ngài vẫn vô hình đối với tất cả mọi người, không thể nhìn thấy như nhau, và trích dẫn câu nói của John, môn đồ yêu dấu của bạn, rằng không ai đã từng thấy Chúa (;). Hỡi Đấng Christ của tôi, hãy mau nói cho tôi biết, tôi phải làm gì để tôi không tỏ ra như một người nói nhiều ngu ngốc? Hãy viết, Người đã nói, điều gì tôi sẽ nói, hãy viết và đừng sợ. Ta là Thượng đế trước mọi ngày, mọi thời và mọi năm, và thậm chí trước mọi thời đại, trước mọi tạo vật, hữu hình và dễ hiểu, trên trí óc và lời nói, trên mọi khái niệm. Tôi chỉ có một mình với một và duy nhất, và với Tôi không có gì cả, không chỉ từ cái hữu hình, mà ngay cả cái vô hình. Thực sự tôi đã ở trước khi tôi xảy ra . Tôi chỉ có một mình - không được đối xử với Cha và Thánh Linh của tôi, tôi ở một mình - không bắt đầu từ Cha của tôi mà không bắt đầu. Không ai trong số các Thiên thần, Tổng lãnh thiên thần, hoặc bất kỳ cấp bậc nào khác đã từng nhìn thấy bản chất của Ta, hoặc chính Ta - hoàn toàn là Đấng Tạo hóa, giống như Ta, nhưng họ chỉ nhìn thấy một tia vinh quang và một tia sáng nào đó tuôn ra từ Ta - và họ yêu mến. Như gương nhận tia nắng, hay pha lê bị ánh sáng xuyên qua giữa trưa, nên tất cả đều nhận được tia sáng của Thần tính Ta. Nói chung, không một Thiên thần nào, hay con người, hay các Quyền năng thần thánh nào chưa được vinh dự nhìn thấy Ta. Vì tôi vượt ra ngoài mọi thứ và vô hình với tất cả. Tuy nhiên, không phải vì ghen tị, tất nhiên, tôi không cho phép họ nhìn thấy Tôi và không phải vì tôi che giấu và không xuất hiện để tôi xấu xí, mà bởi vì chưa tìm thấy ai xứng đáng với Thần tính của Tôi, và bởi vì nó là Không thể cho một sinh vật ngang hàng với Đấng Tạo hóa. Vâng, nó không tốt cho họ. Những ai nhìn thấy sự phản chiếu nhỏ của ánh sáng của Ta một cách bí ẩn biết rằng Ta thực sự, và biết rằng Ta là Đức Chúa Trời đã sản sinh ra họ, và trong sự kinh ngạc và sợ hãi, hãy tôn vinh Ta và phục vụ. Vì Đức Chúa Trời không thể tạo ra một bản chất khác, có quyền năng ngang hàng với Đấng Tạo Hóa và đồng nhất với Ngài, bởi vì không thể có một tạo vật nào đồng nhất với Đấng Tạo Hóa. Vì làm thế nào mà sự sáng tạo có thể cân bằng với Chưa được xử lý? Bạn thừa nhận điều này và sẽ không phủ nhận rằng các tạo vật thấp kém hơn Ngài là Đấng luôn tồn tại, không có sự khởi đầu và không được tạo ra, và khác với Ngài như một cỗ xe và một cái cưa là của chủ nhân đã tạo ra chúng. Vậy thì làm sao một cỗ xe có thể biết được người đã chế tạo ra nó, hay giống như một cái cưa, hãy nói cho ta biết, hãy biết người chuyển nó đi, nếu kẻ đã chế tạo ra chúng không cho chúng biết, tức là trước khi sinh ra làm người; trước khi nhập thể. kiến thức và sẽ không đặt tầm nhìn vào chúng, điều này là không thể đối với tất cả các sinh vật? Vì vậy, tuyệt đối không một người đàn ông hay thiên thần nào nhận được quyền năng để ban hơi thở cho người khác hoặc để ban sự sống cho họ. Chúa của tất cả, Đấng duy nhất có quyền năng và sức mạnh, như nguồn gốc của sự sống, sản sinh ra những sinh vật sống động, tất nhiên, Ngài sẽ muốn, và với tư cách là một Nghệ sĩ và Chủ nhân, Ngài ban cho mọi người những gì Ngài muốn và theo ý muốn. Đối với Ngài là vinh quang và quyền năng bây giờ và mãi mãi. Amen (59, 80–82).

Thánh Ca 16. Tất cả các thánh đồ, được chiếu sáng, được soi sáng và nhìn thấy sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, chừng nào bản chất con người có thể nhìn thấy Đức Chúa Trời.

Cái vô hình khác xa cái nhìn thấy được

Và từ các sinh vật - Đấng đã sản sinh ra chúng ngay từ đầu,

Từ dễ hư hỏng - Không thấm nước và từ bóng tối - ánh sáng.

Sự pha trộn của những bản chất này đã xảy ra khi Đức Chúa Trời xuống thế gian.

Vì thế, Đấng Cứu Rỗi của tôi đã kết hợp các bản chất riêng biệt.

Nhưng người mù không nhìn thấy sự thống nhất này, và người chết

Họ nói rằng họ không cảm thấy điều đó chút nào

Và họ nghĩ rằng họ đang sống và nhìn thấy, ồ, sự điên rồ tột độ!

Không tin, họ nói rằng không ai đã trải qua điều này

Không biết hoặc không cảm thấy, tức là đã không nhìn thấy một cách gợi cảm;

Chúng tôi chỉ nghe và tìm hiểu về nó bằng lời nói.

Nhưng, hỡi Đấng Christ của tôi, hãy dạy tôi phải nói gì với họ,

Vì vậy, từ sự thiếu hiểu biết và không tin tưởng

Hãy ném chúng ra ngoài và để chúng nhìn thấy Bạn, Ánh sáng của thế giới.

Hỡi những người cha, hãy nghe những lời thiêng liêng và hiểu,

Và bạn sẽ biết sự thống nhất xảy ra với ý thức,

Và tất nhiên là cảm giác, kinh nghiệm và tầm nhìn.

Đức Chúa Trời là vô hình, nhưng chúng ta, tất nhiên, có thể nhìn thấy được.

Do đó, nếu chính Ngài hợp nhất bằng ý chí với những sinh vật hợp lý,

Có phải là không có ý thức rằng sự kết hợp của cả hai nên diễn ra?

Nhưng nếu bạn nói rằng nó xảy ra mà không có ý thức và cảm giác,

Tất nhiên, đây là mối liên hệ của người chết, chứ không phải của Sự sống với người sống.

Đức Chúa Trời là Đấng tạo ra các sinh vật, và các sinh vật là chúng ta.

Nếu Đức Chúa Trời, Đấng Tạo hóa giáng xuống loài vật

Và anh ấy đã được hợp nhất và sinh vật trở nên giống như Đấng Tạo hóa,

Điều đó thực sự cô ấy phải cảm nhận trong sự chiêm nghiệm thực sự,

Rằng những người được tạo dựng kết hợp không thể diễn tả được với Đấng Tạo hóa.

Nếu chúng ta không cho phép điều này, thì niềm tin sẽ mất.

Và mọi hy vọng về tương lai đã tan biến.

"Vậy thì sẽ không có sự Phục sinh, không có Sự phán xét chung,

Vì chúng ta là những sinh vật, như bạn nói, vô cảm

Chúng ta hợp nhất với Đấng Tạo Hóa mà không hiểu gì cả.

Và sau đó Chúa đau khổ qua bạn, như thể Ngài không

Cuộc sống, và, hợp nhất với chúng ta, không thông báo cho chúng ta về cuộc sống.

Tạo hóa là không thể nhìn thấy, các sinh vật là dễ hư hỏng,

d Vì đã phạm tội, không chỉ thân thể,

Nhưng họ cũng phải chịu sự tha hóa của chính linh hồn.

Vì lý do này, chúng ta là cả thể xác và linh hồn

Dễ hư hỏng, giống như sự suy tàn của cái chết thuộc linh

Và tất cả tội lỗi cùng ám ảnh.

Vì vậy, nếu cái không thể xâm phạm của tự nhiên hợp nhất với tôi, cái hư,

Đó thực sự sẽ là một trong hai điều mà tôi muốn nói:

Hoặc Ngài sẽ thay đổi tôi và khiến tôi trở nên bất trị,

Hoặc là liêm khiết sẽ chuyển thành tham nhũng, và do đó

Tôi có thể không biết rằng Ngài đã phải chịu đựng

Và anh ấy trở nên giống tôi. Nếu tôi trở thành

Tất cả không thể hư hỏng khỏi dễ hư hỏng, bám vào Không thể hư hỏng,

Làm thế nào tôi có thể không cảm thấy nó? thích trải nghiệm

Tôi đã không biết mình đã trở thành cái gì, đã trở thành cái mà mình không phải là gì không?

Vì ai nói rằng Đức Chúa Trời, hợp nhất với mọi người,

Đừng nói với họ sự bất khả thi thần thánh,

Nhưng đúng hơn, chính Ngài bị nuốt chửng bởi sự thối nát của họ,

Anh ấy dạy về cái chết của Người bất tử

Và anh ta phạm thượng, bản thân hoàn toàn rời xa Cuộc sống.

Nếu không được thì hãy lấy thứ khác.

Và trước khi kết thúc, hãy cố gắng tham gia vào sự liêm khiết.

Chúa là ánh sáng, chúng ta đang ở trong bóng tối,

Hay nói đúng hơn, bản thân chúng ta là bóng tối.

Đừng nhầm lẫn, Chúa không chiếu sáng bất cứ nơi nào khác,

Ngoại trừ những linh hồn duy nhất mà Ngài sẽ hợp nhất trước khi kết thúc.

Đối với những người khác, nếu nó tỏa sáng, như những người giảng chân lý đã nói,

Đối với họ, nó sẽ giống như một ngọn lửa hoàn toàn bất khả xâm phạm,

Ai thử việc của mọi người

Và một lần nữa anh ta sẽ bị loại bỏ khỏi họ, cũng như khỏi những người không xứng đáng.

Họ sẽ nhận một sự dày vò xứng đáng.

Đối với tất cả những điều đó, ở đây và ở đó, Ánh sáng cho các linh hồn đều giống nhau,

Nhưng chúng ta, có những linh hồn chưa được soi sáng, là bóng tối.

Vì vậy, nếu Ánh sáng dành cho linh hồn hợp nhất với linh hồn tôi,

Sau đó, nó sẽ tắt và trở thành bóng tối,

Linh hồn tôi, được soi sáng, sẽ như ánh sáng.

Vì khi ánh sáng chiếu xuống, bóng tối biến mất.

Rốt cuộc, như vậy là thuộc tính của ánh sáng khả kiến.

Nếu ánh sáng được tạo ra này làm điều đó trong bạn,

Điều gì làm sáng mắt bạn và làm đẹp tâm hồn bạn,

Và làm cho bạn thấy những gì bạn chưa từng thấy trước đây

Điều mà Đấng Tạo Hóa không làm, đã chiếu rọi vào tâm hồn bạn,

Ai đã nói, "Hãy có ánh sáng," và ngay lập tức nó xảy ra?

Vì vậy, bạn nghĩ sao, nếu Ngài khéo léo tỏa sáng trong trái tim bạn

Hoặc trong tâm trí, như tia chớp hoặc như một mặt trời tuyệt vời,

Ngài có thể làm gì cho một linh hồn được soi sáng?

Anh ấy sẽ không khai sáng cho cô ấy và cho cô ấy

Biết chính xác Ngài là ai?

Vâng, thực sự nó xảy ra và nó xảy ra,

Đây là cách ân sủng của Thánh Linh được bày tỏ

Và nhờ Ngài và trong Ngài, Con và Cha.

Và một người đàn ông như vậy nhìn thấy Họ xa như những gì anh ta có thể thấy,

Và sau đó từ Họ đến điều liên quan đến Họ, anh ta không thể diễn tả được

Tìm hiểu và phát sóng và mô tả nó cho mọi người khác,

Truyền bá tín điều thiêng liêng như đã được dạy

Tất cả các cha thánh trước đây;

Vì vậy, họ đã hình thành Biểu tượng thần thánh,

Khi trở nên như vậy, như chúng tôi đã nói, họ

Phát thanh và nói chuyện với Chúa và về Chúa.

Vì ai đã thần học về Hiệp nhất Ba Ngôi

Hay ai đã từ bỏ dị giáo mà không trở thành như vậy?

Hoặc ai được gọi là thánh mà không dự phần của Thánh

Tinh thần? - Chưa từng có ai, vì Ánh sáng tinh thần có thể cảm nhận được

Thường đến với những người mà Ngài xuất hiện.

Những người nói rằng họ dự phần vào Ngài mà không cảm thấy,

Họ tự gọi mình là vô cảm.

Và chúng tôi gọi họ là chết, không còn sự sống,

Mặc dù họ nghĩ rằng họ đang sống. Ôi quyến rũ! ôi điên rồ!

Nhưng, Hỡi Ánh sáng, hãy chiếu soi chúng, hãy chiếu soi chúng, để khi con thấy bạn,

Họ thực sự thuyết phục rằng Bạn thực sự là Ánh sáng,

Và những người mà bạn đoàn kết, coi như chính mình và làm cho

như một ngọn đèn.

Ôi con , Tôi luôn tỏa sáng khi đối mặt với các tín hữu,

Nhưng họ không muốn nhìn thấy tôi, hay tốt hơn là họ nhắm mắt lại,

không muốn nhìn tôi,

Và họ rẽ theo hướng khác.

Cùng với họ, tôi quay lại, đứng trước mặt họ,

Nhưng họ lại nhìn đi chỗ khác

Và do đó họ không nhìn thấy ánh sáng của khuôn mặt Ta.

Một số người trong số họ che mặt của họ

Những người khác bỏ chạy, hoàn toàn ghét Tôi.

Vậy tôi nên làm gì với chúng? Tôi hoàn toàn hoang mang.

Vì để cứu họ mà không có ý chí của họ và bị ép buộc -

Điều này có vẻ đáng tiếc đối với những người không muốn được cứu.

Rốt cuộc, điều tốt chỉ thực sự trở thành tốt khi có ý chí,

Không có ý chí, tốt là không tốt.

Do đó, tôi nhìn thấy những người mong muốn, và tôi được họ nhìn thấy,

Và tôi biến họ thành những người đồng thừa kế vương quốc của tôi.

Những người không muốn, tôi ra đi với mong muốn của họ trên thế giới này.

Và chính họ là thẩm phán của chính họ trước Phán quyết,

Kể từ khi tôi tỏa sáng - Ánh sáng không thể chạm tới,

Một mình họ đã tạo ra bóng tối cho chính họ,

Không muốn nhìn thấy ánh sáng và bị bỏ lại trong bóng tối (59, 82–87) .

Dĩ nhiên, ở đây, cha thánh viết, như thể, nhân danh Chúa Thánh Thần hay Chúa Kitô - Ánh sáng tinh thần, ngỏ lời với Thánh Simeon với một câu trả lời.

Thánh ca 17. Sự kết nối của Toàn-Thánh Thần với những linh hồn đã được thanh tẩy xảy ra với một cảm giác rõ ràng, đó là ý thức; và các linh hồn trong đó điều này xảy ra, Ngài làm cho tương tự như chính Ngài, sáng chói và ánh sáng.

Tất cả các thánh đồ thật sự là chi thể của Đức Chúa Trời Christ và như các chi thể được kết hợp với Ngài và được kết hợp với Thân thể Ngài, nên Đấng Christ là đầu, và tất cả các thánh đồ từ thuở ban đầu cho đến ngày cuối cùng đều là chi thể của Ngài. Và tất cả chúng cùng nhau tạo nên một Thân thể duy nhất ... Một số trong số chúng ở trong hạng tay làm việc cho đến bây giờ, thực hiện ý muốn của Ngài, biến những người không xứng đáng thành xứng đáng và trình bày chúng với Ngài. Những người khác, trong vai trò của Thân thể của Đấng Christ, mang gánh nặng cho nhau, hoặc, đã đặt trên mình những con chiên chết được tìm thấy lang thang trong núi và vách núi, họ mang nó đến với Đấng Christ và do đó thực hiện luật pháp của Ngài. Những người khác - ở hạng của chiếc rương tiết ra cho những ai khát khao và khao khát lẽ thật của Đức Chúa Trời, nước tinh khiết nhất của sự khôn ngoan và hiểu biết, tức là họ dạy họ Lời Chúa và ban cho họ bánh thật mà các thiên sứ thánh ăn, nghĩa là, thần học chân chính, như những người bạn tâm tình của Đấng Christ, được Ngài yêu dấu. Những người khác theo thứ tự của trái tim, nơi tình yêu chứa đựng tất cả mọi người, nhận được tinh thần cứu rỗi bên trong họ và phục vụ như một kho lưu trữ những bí ẩn không thể diễn tả và ẩn giấu của Đấng Christ. Những người khác, theo thứ tự của thăn, nảy sinh những tư tưởng thần thánh, có sức mạnh của thần học huyền bí, và gieo hạt giống của lòng mộ đạo bằng lời dạy của họ vào trái tim của mọi người. Những người khác, cuối cùng, thuộc loại xương và chân, tỏ ra can đảm và kiên nhẫn trước những cám dỗ, như Gióp, và đứng bất động trong lòng tốt, không né tránh gánh nặng đang đến, nhưng sẵn sàng chấp nhận nó và vui vẻ chịu đựng cho đến cùng. Bằng cách này, Thân thể của Hội thánh của Đấng Christ được kết hợp hài hòa với tất cả các thánh của Ngài ngay từ ban đầu và là toàn vẹn và hoàn hảo, để tất cả các con trai của Đức Chúa Trời, được viết trên Thiên đàng, được nên một. (60, 383).

Khi các sách lương tâm của các thánh đồ được mở ra, thì Đấng Christ, Đức Chúa Trời chúng ta sẽ chiếu sáng trong họ, Đấng hiện ngự trong họ trong bí mật; và các thánh đồ sẽ trở nên giống như Ngài, Đức Chúa Trời Tối Cao (60, 412).

Sau đó, một người trở nên thánh thiện khi anh ta quay lưng lại với điều ác và làm điều thiện, không phải vì anh ta được chiếu sáng bởi những hành động tốt, vì không một linh hồn nào được công chính hóa bởi những việc làm của luật pháp, nhưng bởi vì những việc làm tốt mà anh ta được đồng hóa và được ví như Thần thánh. Đáng kính Simeon nhà Thần học Mới (61, 18).

Các sứ đồ đã nhìn thấy Đấng Cứu Rỗi và các tiên tri đã xuất hiện trong vinh quang, những người dự phần vào vinh quang này. Từ đây, chúng ta thấy rằng trong Sự Sống Đời Đời, vinh quang của các thánh đồ sẽ giống như vinh quang của Đấng Christ: họ sẽ “giống như Ngài” và sẽ thấy Ngài “giống như Ngài” (). Nơi đây, khuôn mặt của Đấng Christ chiếu sáng như mặt trời: “Bấy giờ, những người công chính sẽ chiếu sáng như mặt trời trong Vương quốc của Cha họ” (), vì Đấng Christ “sẽ biến đổi thân thể hèn mọn của chúng ta sao cho phù hợp với thân thể vinh hiển của Ngài” ( ). Chúng ta cũng thấy rằng niềm vui và sự ngọt ngào sẽ có. Phi-e-rơ cảm thấy niềm vui và sự ngọt ngào trong mình khi nhìn thấy sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, đến nỗi ông không muốn rời khỏi núi, nhưng ông muốn ở lại đó: “Lúc này, Phi-e-rơ thưa với Chúa Giê-su: Lạy Chúa! thật tốt cho chúng tôi ở đây ”(), v.v. Một phần nào đó của sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, và theo như họ có thể thấy, họ đã thấy, nhưng họ đến với niềm vui và ngọt ngào như vậy; sẽ có loại vui mừng và hân hoan nào, nơi mọi vinh quang của Đức Chúa Trời sẽ xuất hiện, nơi họ sẽ thấy Đức Chúa Trời “mặt đối mặt?” () (104, 1658–1659).

Trong suốt mùa xuân, hoa lá cỏ cây đâm chồi nảy lộc ra bên ngoài, và với hoa lá cỏ cây này được khoác áo và trở nên tươi đẹp. Vì vậy, trong sự Phục sinh, trong thân xác của các thánh, vẻ đẹp của họ sẽ xuất hiện, mà bây giờ vẫn còn ẩn trong linh hồn họ, và vẻ đẹp này, giống như một chiếc áo choàng đẹp, sẽ mặc cho thân thể được hồi sinh của họ. Vì chúng sẽ phù hợp với thân thể được tôn vinh của Đấng Cứu Rỗi chúng ta. Thánh Tikhon của Zadonsk (104, 1659).

"Tất cả các kỳ công đều do chúng tôi hoàn thành để chúng tôi, giống như một ngọn nến, dự phần vào ánh sáng Thần thánh"

Ánh sáng là Cha, Ánh sáng là Con, Ánh sáng và Chúa Thánh Thần.

Hãy để ý những gì anh nói, anh em, để ý kẻo mắc lỗi.

Vì ba người là một Ánh sáng, một không phân chia,

Nhưng hiệp nhất trong Ba Ngôi không phải là hiệp nhất.

Vì Thiên Chúa là tất cả không bị phân chia bởi thiên nhiên,

Và một thực thể thực sự trên tất cả bản chất.

Ngài không bị chia rẽ bởi vũ lực, cũng không phải bởi hình ảnh, cũng không phải bởi vinh quang,

Không phải bằng thị giác, vì Ngài là tất cả đơn giản và được coi là ánh sáng.

Trong Họ, các Ngôi vị là một, ba Hypostases là một,

Vì ba trong một, tốt hơn nữa, ba là một.

Ba cái này là một sức mạnh, ba cái là một vinh quang,

Ba - một bản chất, bản thể và vị thần.

Họ là ánh sáng duy nhất soi sáng thế giới,

Không phải thế giới hữu hình này, đừng để nó tồn tại,

Bởi vì anh ta không biết Ngài và không thể biết Ngài

Cả thế giới hữu hình này, cũng không phải bạn bè của thế giới,

Vì “ai muốn làm bạn với thế gian, thì trở thành kẻ thù của Đức Chúa Trời” ();

Nhưng người mà chính Ngài đã tạo ra trong hình ảnh

Theo cách riêng của chúng ta và giống như chúng ta, chúng ta gọi thế giới,

Bởi vì anh ta được trang điểm bằng các nhân đức,

Các quy tắc đối với các sinh vật trên đất -

Cũng như chính Ngài có quyền thống trị vũ trụ,

Và ngự trị trên những đam mê - đây là những gì trong hình ảnh -

Và chiến thắng ma quỷ, thủ phạm của cái ác,

giẫm đạp lên con rồng cổ đại vĩ đại,

Như một con chim tầm thường. Và làm thế nào, nghe này, con.

Hoàng tử này, khi anh ấy ngã xuống và mất đi ánh sáng,

Ngay lập tức thấy mình trong bóng tối và với mọi người

Cùng với anh ta, những linh hồn rơi xuống từ Thiên đường chìm trong bóng tối,

Và trong đó, trong bóng tối, ngự trị trên tất cả

Bị ma quỷ và con người đắm chìm trong đó.

Mọi linh hồn; không nhìn thấy ánh sáng cuộc sống chiếu sáng

Và ngày và đêm, anh ấy dằn vặt,

Nó đau đớn, dày vò, giam cầm và ràng buộc,

Và đau đớn hàng ngày với những mũi tên của niềm vui,

Mặc dù cô ấy nghĩ rằng cô ấy sẽ kháng cự và không gục ngã,

Nhưng trên khuôn mặt của bạn đổ mồ hôi, với sự lao động và làm việc tuyệt vời

Cô ấy luôn gây ra một cuộc chiến không thể hòa giải với anh ta.

Mọi linh hồn nhìn thấy ánh sáng thần thánh,

Từ người mà anh ta đã rơi xuống, coi thường anh ta [hoàng tử của bóng tối]

Và, được chiếu sáng bởi chính Ánh sáng không thể chạm tới,

chà đạp hoàng tử bóng tối này như những chiếc lá,

Bay từ trên cây cao

Vì Ngài có quyền lực và uy quyền trong bóng tối,

Trong ánh sáng, nó trở nên chết chóc hoàn toàn.

Khi bạn nghe về ánh sáng, hãy chú ý đến ánh sáng mà tôi đang nói với bạn.

Đừng nghĩ rằng tôi đang nói về ánh nắng mặt trời này

Vì trong ánh sáng của nó, bạn thấy nhiều người,

Những kẻ tội lỗi như tôi, bị khinh bỉ khủng khiếp,

Rơi và sủi bọt vào giữa ngày

Và vô hình trung phải chịu đựng những linh hồn ma quỷ.

Và mặc dù mặt trời chiếu sáng, nhưng không còn anh ta

"Không có lợi ích gì cho những người bị giao cho quỷ.

Vì vậy, tôi không nói với bạn về ánh sáng của mặt trời,

Không phải về ban ngày, vâng, sẽ không phải vậy, không phải về đèn,

Không phải về ánh sáng của nhiều ngôi sao và mặt trăng,

Không phải chút nào về vẻ đẹp rạng rỡ có thể nhìn thấy được

Tôi nói rằng nó có tác dụng như vậy của ánh sáng.

Đối với đèn hợp lý chiếu sáng và chiếu sáng

Chỉ có đôi mắt gợi cảm, cho phép bạn nhìn thấy

Tất nhiên là chỉ gợi cảm, không phải tinh thần.

Do đó, tất cả những ai chỉ nhìn thấy điều hợp lý,

Mù bằng đôi mắt thông minh của trái tim.

Đôi mắt thông minh của trái tim thông minh

Và chúng nên được chiếu sáng bằng ánh sáng thông minh.

Vì nếu kẻ nào có táo thân xác thì bị diệt vong

Mọi thứ tối sầm lại và không biết nó ở đâu,

Còn hơn thế nữa, anh ta, người có con mắt của linh hồn bị mù,

Nó sẽ tối tăm cả về cơ thể và hoạt động,

Và tinh thần sẽ không gần như chết sao?

Vì vậy, hãy hiểu chính xác loại Ánh sáng mà tôi đang nói với bạn.

Vì tôi không nói với bạn về đức tin, không phải về việc làm,

Tất nhiên, không phải về sự ăn năn, không phải về việc kiêng ăn,

Không phải về sự không tiếp thu, không phải về trí tuệ, không phải về kiến ​​thức,

Thậm chí không phải về khoa học, bởi vì không có cái nào trong số này là

Ánh sáng, không phải là một cái nhìn thoáng qua về ánh sáng mà tôi nói với bạn,

Không tôn kính bên ngoài cũng không phải hình thức bên ngoài

Khiêm tốn và giản dị, vì tất cả đều là những việc làm

Và việc thực hiện các điều răn; nếu họ làm tốt

Và chúng được hoàn thành, như chính Đấng Tạo Hóa ra lệnh,

Nước mắt rơi theo nhiều cách,

Cái nào hữu ích hoặc ngược lại, có hại:

Tự bản thân chúng, chúng hoàn toàn vô dụng.

Dĩ nhiên, canh thức không phải chỉ là công việc của các nhà sư,

Nhưng cũng là những người nói chung, những người bận rộn với công việc kinh doanh.

Phụ nữ thợ dệt, thợ kim hoàn và thợ đóng kim hoàn

Tỉnh táo hơn rất nhiều tu sĩ.

Và vì vậy chúng tôi nói rằng không ai trong số này

Những việc làm vô đức không được gọi là ánh sáng.

Vì vậy, tất cả các công việc tập hợp lại với nhau

Và các nhân đức, không có ngoại lệ, không phải là ánh sáng thần thánh,

Đối với tất cả các hành động của con người là xa nó.

Tuy nhiên, ngay cả những hành động do chúng tôi thực hiện

Được gọi là ánh sáng của chúng tôi cho những người sống trong ác

Hướng dẫn họ điều tốt ();

Và bóng tối ở trong tôi và làm tôi mù mịt

Đó là ánh sáng cho người hàng xóm và chiếu sáng cho những ai nhìn thấy.

Và e rằng bạn sẽ nghĩ rằng tôi đang nói với bạn một điều gì đó không thể tin được

Nghe này, tôi sẽ cho bạn biết lời giải cho câu đố:

Giả sử tôi kiêng ăn cho bạn, để tôi có thể xuất hiện với những người đang nhịn ăn,

Và mặc dù con chó cái này trong mắt tôi là

Tất nhiên, giống như một khúc gỗ, bị mắc kẹt trong chúng ở giữa (),

Nhưng bạn đã giác ngộ khi thấy tôi nhịn ăn, nếu bạn không lên án tôi,

Nhưng bạn hoàn toàn tự trách mình là một kẻ háu ăn,

Vì điều này, bạn được hướng dẫn về sự bình thường của tử cung

Và bạn học cách coi thường niềm vui.

Hoặc nếu không - mặc quần áo mỏng và rách

Và đi khắp mọi nơi trong một chiton, tôi nghĩ

Đạt được vinh quang và lời khen ngợi từ những người nhìn thấy tôi

Và đối với họ dường như một sứ đồ mới,

Và mặc dù nó xảy ra với tôi nhưng nguyên nhân của mọi tác hại

Và thực sự là bóng tối và một đám mây dày trong tâm hồn tôi,

Nhưng những ai thấy tôi khai sáng và dạy dỗ

Coi thường trang phục và sự giàu có

Và ăn mặc đơn giản và thô,

Đó thực sự là trang phục tông đồ.

Tương tự như vậy, tất cả những việc làm nhân đức khác

Bản chất của hành động là bên ngoài ánh sáng, hành động không có tia sáng.

Vì đã tập hợp lại với nhau, như tôi đã nói trước đây,

Và đoàn kết với nhau, những việc làm nhân đức -

Nếu điều này có thể xảy ra ở một người -

Như đèn không sáng.

Trên thực tế, làm thế nào bạn có thể không gọi chỉ là lửa than,

Ngay cả than cháy, hoặc củi,

Vì vậy, không phải tất cả đức tin, cũng không phải việc làm, cũng không phải việc làm,

Cả việc thực hiện các điều răn đều không đáng được gọi là lửa, ngọn lửa

Hay là ánh sáng thần thánh, vì trong thực tế chúng không hề nhẹ.

Nhưng vì chúng có thể cảm nhận được ngọn lửa này, hãy tiếp cận ánh sáng

Và bùng cháy thông qua kết nối không thể nói ra

Đây là sự ngợi khen và vinh quang của các nhân đức.

Và vì lợi ích này, tất cả các kỳ công và tất cả các loại hành động

Họ cam kết với chúng tôi để chúng tôi, giống như một ngọn nến, tham gia

Ánh sáng thiêng liêng, khi linh hồn, giống như sáp tinh khiết,

Tất cả mọi thứ tự đưa mình đến Ánh sáng bất khả xâm phạm.

Hoặc như giấy tẩm sáp

Vì vậy, tâm hồn, được bão hòa với các nhân đức,

Mọi thứ sẽ sáng lên từ anh ấy, theo như anh ấy có thể thấy,

Ngôi đền của cô ấy sẽ chứa được bao nhiêu.

Và sau đó, giác ngộ, các đức tính, như những người đã tham gia

Ánh sáng thiêng liêng, và bản thân chúng được gọi là ánh sáng,

Tốt hơn là nói, và chúng trở nên nhẹ nhàng, hòa nhập với ánh sáng,

Và, giống như ánh sáng, soi sáng tâm hồn và thể xác,

Và thực sự tỏa sáng, trước tiên, cho người có được chúng,

Và sau đó là cho tất cả những người còn lại đang ở trong bóng tối của cuộc đời.

Hỡi Đấng Christ, hãy soi sáng những người đó bằng Đức Thánh Linh

Và biến bạn thành người thừa kế của Vương quốc Thiên đàng,

Với tất cả các vị thánh của bạn bây giờ và mãi mãi.

Thánh Simeon Tân thần học (59, 200-205).

Thánh ca 43 phần còn lại, những người dành cả cuộc đời cho những đam mê, nằm trong quyền lực và vương quốc của anh ta.

Các vị tiên tri được kêu gọi vào Nước Đức Chúa Trời, các sứ đồ được kêu gọi, những người kế vị họ, các thánh đồ, những người chăn chiên và giáo viên hội thánh, những người sống trong thời cổ đại, đã kêu gọi, nhưng chính họ đã vội vã với tâm hồn khát khao được tôn vinh bởi sự kêu gọi cao cả này. Và không gì có thể thay đổi được thứ hạng và khát vọng của họ. Họ không chỉ coi của cải, danh dự, vinh quang và mọi điều tốt đẹp trên thế gian này là hư vô, mà còn coi thường những trói buộc, ngục tối, lưu đày, đánh đập, vết thương, dằn vặt, đau khổ và cái chết, và “với nhiều nỗi buồn” được vào “Vương quốc của Đức Chúa Trời”. (). Vì vậy, những người được gọi bởi họ, nhìn thấy mong muốn của các nhà lãnh đạo của họ cho cấp bậc cao nhất, với tất cả sự sốt sắng vội vã chạy theo họ. Gương của họ, phù hợp với lời nói, đã khuyến khích và thu hút những người được gọi đến với điều này. (104, 1659).

Và nếu bạn làm việc chăm chỉ và đọc một cuốn sách mô tả cuộc đời của các thánh và những đau khổ khác nhau của các vị tử đạo, bạn sẽ càng biết rõ hơn đức tin mạnh mẽ và hiệu quả như thế nào! Ở đó, bạn sẽ thấy rằng không phải đau buồn, không áp bức, cũng không bắt bớ hay đói kém, cũng không phải trần truồng, cũng không nguy hiểm, cũng không phải gươm giáo, cũng không phải cái chết có thể ngăn cách những người lính của Đấng Christ khỏi tình yêu của Đức Chúa Trời trong Đức Chúa Jêsus Christ, Chúa chúng ta. Họ bị coi là "những con cừu phải chịu cảnh bị giết thịt" (). Vì Chúa Giê-su Christ, họ chấp nhận trái phiếu thay vì đồ trang trí, ngục tối thay vì sảnh hoàng gia, trách móc và báng bổ thay vì danh dự. Họ vội vã đến cái chết xấu hổ, bị thú dữ ăn thịt, bị thiêu trong lửa, bị dìm xuống biển, như thể có một cuộc hôn nhân ngọt ngào; đánh đập, vết thương, xé nát và nghiền nát các thành viên đã được chấp nhận, như trong cơ thể của người khác. Và điều gì đã thúc đẩy họ chấp nhận những đau khổ khác nhau với niềm vui như vậy, nếu không phải là đức tin và chị em của đức tin - tình yêu đối với Chúa Giê-su Christ, và vì điều này mà phần thưởng là các phước lành vĩnh cửu và không thể diễn tả được trong phòng Thiên đàng? Bạn có thấy họ đã phong ấn đức tin của mình bằng máu và cái chết của họ như thế nào không? Thánh Tikhon của Zadonsk (104, 1660).

Nhà thờ Thánh tưởng niệm các vị thánh mỗi ngày. Nhưng vì có những vị thánh của Đức Chúa Trời đã đấu tranh không biết, không được tiết lộ cho Giáo hội, nên, để không bỏ rơi họ mà không được tôn vinh, Giáo hội thánh đã thiết lập một ngày để tôn vinh tất cả những ai ngay từ đầu đã làm hài lòng Đức Chúa Trời, vì vậy không một người còn lại không được tôn vinh bởi cô ấy. Để làm điều này ngay lập tức sau khi Chúa Thánh Thần giáng thế, Mẹ đã hợp thức hóa bởi vì tất cả các thánh đã trở nên và trở nên thánh bởi ân sủng của Chúa Thánh Thần. Ân điển của Chúa Thánh Thần mang lại sự ăn năn và sự xóa bỏ tội lỗi, nó cũng đưa người ta vào cuộc đấu tranh với những đam mê và dục vọng, đồng thời tạo nên chiến công này bằng sự trong sạch và thanh khiết. Và do đó một sinh vật mới xuất hiện, xứng đáng là Trời mới và Đất mới. Chúng ta cũng hãy ghen tị khi theo các thánh của Chúa. Làm thế nào để làm điều đó - Tin Mừng dạy; nó đòi hỏi một sự tuyên xưng đức tin không sợ hãi nơi Chúa, tình yêu chủ yếu dành cho Ngài, nâng cao thập tự giá của sự khước từ bản thân và sự từ bỏ mọi sự một cách chân thành. Hãy để chúng tôi bắt đầu với hướng dẫn này. Thánh Theophan the ẩn dật (107, 163-164).

QUYỀN LỰC

“... Linh hồn của những người công chính ở trong tay của Đức Chúa Trời, và sự dày vò sẽ không chạm vào họ. Dưới con mắt của những kẻ ngu ngốc, họ dường như đã chết, và cuộc xuất hành của họ được coi là cái chết, và sự ra đi của họ là sự hủy diệt; nhưng họ đang ở trên thế giới. Vì trước mắt mọi người dù bị trừng phạt nhưng niềm hy vọng của họ vẫn tràn đầy bất tử. Và trừng phạt một chút, họ sẽ được ưu ái rất nhiều, vì Chúa đã thử thách họ và thấy họ xứng đáng với Ngài. Ông đã thử chúng như vàng trong lò và chấp nhận chúng như một vật hy sinh hoàn hảo. Lúc bị quả báo, chúng sẽ tỏa sáng như những tia lửa chạy dọc theo thân cây. Họ sẽ phán xét các quốc gia và có quyền thống trị các quốc gia, và Chúa sẽ trị vì họ mãi mãi. Những ai trông cậy nơi Ngài sẽ biết lẽ thật, và những ai tin yêu sẽ ở với Ngài; vì ân điển và lòng thương xót ở với các thánh của Ngài, và sự quan phòng cho những người được Ngài chọn. Những kẻ ác, như họ đã nghĩ, sẽ bị trừng phạt vì coi thường người công chính và xa lìa Chúa ”().

"... Người công bình sẽ chiếu sáng như mặt trời trong Vương quốc của Cha họ" (Ma-thi-ơ 13:43)

Chính nghĩa là đôi cánh nhanh nhất nâng từ đất lên trời (27, 126).

Người công bình được gọi là sống động một cách đẹp đẽ, bởi vì trong cuộc sống này, họ được hưởng sự chiêm ngưỡng không ngừng về Đức Chúa Trời ... (27, 195).

Người công bình sẽ thăng tiến đến các cấp độ thuộc linh để trở thành anh em và họ hàng trên trời, bởi vì họ không đi theo đường lối xác thịt, nhưng theo xác thịt thuộc linh. (28, 240).

Cánh cửa thiên đường tự nó mở ra cho người công bình ngay khi họ đến gần nó; Cherubim bảo vệ cô ấy sẽ gặp họ trong danh dự, tấn công các sợi dây của ngón trỏ. Các em sẽ được xem Chàng Rể Đến Từ Phương Đông với ca khúc chiến thắng. Rev. Ephraim người Syria (28, 459).

Cả cuộc đời của người công chính chứa đầy những nỗi buồn. Con đường này hẹp và thê lương (4, 251).

Vì con đường của những người đang được cứu hứa hẹn nhiều phước lành trong tương lai cũng như nó mang lại những công việc trong hiện tại. (4, 164).

Người công chính vẫn uống nước hằng sống, và sẽ uống dồi dào sau này, khi được ghi vào quyền công dân trong Thành phố của Đức Chúa Trời. Nhưng bây giờ anh ta nhìn thấy “như thể qua một tấm kính mờ, một cách phỏng đoán” (), theo một sự hiểu biết nhỏ về suy đoán của thần thánh, và rồi đột nhiên anh ta sẽ tự chuốc lấy một dòng sông đầy ắp có thể tràn ngập toàn bộ Thành phố của Chúa trong niềm vui sướng. Đây sẽ là dòng sông nào của Đức Chúa Trời, nếu không phải là Đức Thánh Linh, Đấng, theo thước đo đức tin, ngự trong những người xứng đáng, những người đã tin vào Đấng Christ? Thánh Basil Đại đế (4, 295).

Có hai loại người: thứ nhất, những người công chính và thứ hai, những người đã đạt được sự xưng công bình qua sự ăn năn. Người trước đây ban đầu giữ được sự công bình, trong khi người sau có được điều đó thông qua sự ăn năn. (42, 791).

Vì nếu tội lỗi sinh ra cái chết, thì rõ ràng là sự công bình được truyền đạt bởi ân điển sẽ hủy diệt nó và lật đổ toàn bộ vương quốc tội lỗi ... (43, 599).

Phần lớn, luật pháp cấm điều ác, trong khi đó, không phải thông qua điều này, mà thông qua hành động tốt, một người trở nên công bình. (45, 631).

Những khuynh hướng gợi cảm tước bỏ lớp áo công bình của chúng ta; chúng là ngọn lửa thiêu rụi những bộ quần áo này (45, 118).

Sự công bình là sự sỉ nhục và chà đạp của cái chết (46,299).

Công bình là tổng thể và sự kết hợp của tất cả những gì tốt và tốt (46, 1009).

Sự công bình không chỉ cứu những người có được nó, mà còn khiến nhiều người sốt sắng với nó và chuyển họ từ cái chết sang bất tử. Thánh John Chrysostom (46, 1003).

Chính nghĩa, bao quanh và bảo vệ những phần quan trọng nhất của tâm hồn chúng ta, chống lại vết thương chết người của đam mê, đẩy lùi những cú đánh của đối thủ và không cho mũi tên của ác quỷ xuyên vào nội tâm con người. Vì cô ấy bao trùm mọi thứ, chịu đựng mọi thứ, chịu đựng mọi thứ (). Lm John Cassian the Roman (Abba Serenus 53, 284).

Nhiều người ... không phải vì họ yêu sự thật, mà vì họ so sánh mình với những người nắm giữ sự thật thậm chí kém hơn mình, so với những người kém hơn này, họ hình thành quan điểm về lẽ phải. Họ không nghiên cứu kỹ các điều răn của Thiên Chúa và không sống theo các điều đó, nhưng đo lường hành vi của họ bằng hành động của những người hàng xóm cẩu thả. Đó là lý do tại sao người ta nói: “Mọi con đường của đàn ông đều ở ngay trước mắt anh ta…”, bởi vì một người mù quáng trước sự thành công của những người lân cận, nhưng anh ta cảnh giác nhìn thấy những khuyết điểm của họ, giống như những cánh diều bay qua đồng cỏ và vườn tược, xô xác. Vì vậy, Kinh thánh tiếp tục: “... nhưng Chúa cân nhắc lòng người” (). Linh mục Isidore Pelusiot (51, 265).

Không có sự yên nghỉ nào bên ngoài Đức Chúa Trời trong đời này hay đời sau.

Bắt đầu cuộc đời tôi là kết thúc, và kết thúc là sự bắt đầu. Tôi không biết mình đến từ đâu, tôi không biết mình đang ở đâu, và tôi không biết, khốn khổ thay, tôi sẽ đi đâu nữa. Tôi được sinh ra như trái đất từ ​​trái đất và như một cơ thể từ thân thể, tất nhiên, từ dễ hư hỏng đến hư hỏng và chết. Tôi dành một ít thời gian trên đất, sống trong xác thịt, và tôi chết, và từ cuộc sống này, tôi bắt đầu sống một cuộc sống khác. Tôi để lại một cơ thể trong trái đất, sau đó sẽ được phục sinh và sống một cuộc sống vô tận mãi mãi. Vì vậy, hãy nhìn xem, hỡi Đức Chúa Trời, bây giờ xin thương xót, Hỡi Đấng nhân từ duy nhất, bây giờ xin thương xót tôi. Giờ sức lực đã rời bỏ tôi, tôi đã cận kề tuổi già - ngưỡng cửa của cái chết. Hoàng tử của thế giới đang đến để thử thách những việc làm và việc làm đáng xấu hổ và thấp hèn của tôi; Những kẻ hành quyết đang đến, nhìn tôi một cách hung tợn và chờ lệnh bắt lấy và lôi linh hồn bất hạnh của tôi xuống vực thẳm của địa ngục. Nhưng Ngài, về bản chất là Chúa nhân từ, nhân hậu và Nhân từ, xin thương xót con; không nhớ tội ác của tôi và không bỏ tôi; đừng trao quyền trên tôi cho kẻ thù xảo quyệt của tôi, kẻ đe dọa tôi hàng giờ, gầm gừ với tôi, nghiến răng và nói: bạn tin tưởng điều gì? bạn có hy vọng thoát khỏi bàn tay của tôi, bởi vì, đã bỏ tôi và coi thường các điều răn của tôi, bạn đã kết hợp với Đấng Christ? Nhưng không có cách nào bạn có thể trốn thoát. Bạn sẽ đi đâu? Bạn không bao giờ có thể thoát khỏi tôi, kẻ đã trục xuất A-đam và Ê-va khỏi thiên đường, kẻ đã biến Cain trở thành huynh đệ tương tàn, kẻ đã dụ dỗ tất cả mọi người trong trận lụt và khiến họ lầm lỗi và cái chết khủng khiếp, kẻ đã dụ dỗ Đa-vít ngoại tình và giết người, kẻ đã dấy lên chiến tranh chống lại tất cả các vị thánh và nhiều người (trong số họ) đã giết người, và bạn, những người yếu đuối, hy vọng có thể hoàn toàn thoát khỏi tôi? Nghe điều này, lạy Chúa và Đức Chúa Trời của con, và Đấng Tạo Hóa, Đấng Tạo Hóa và Đấng phán xét, có quyền trên linh hồn và thể xác con, với tư cách là Đấng Tạo Hóa của cả hai, con, khốn khổ, kinh hoàng, run sợ. Và anh ta, quỷ quyệt, trách móc, nói với tôi, Đấng Christ của tôi: Đây là bạn không tỉnh thức và không kiêng cữ, ở đây bạn đã không cầu nguyện, bạn không lễ lạy, bạn không thực hiện những công việc mà bạn đã từng bắt đầu, và vì điều này một mình tôi sẽ trục xuất anh em khỏi Đấng Christ và tôi sẽ mang tôi vào ngọn lửa không thể dập tắt được. Nhưng tôi, như Ngài biết, thưa Chủ nhân, không bao giờ coi sự cứu rỗi linh hồn của tôi trong những việc làm và việc làm của tôi, nhưng tôi trông cậy vào lòng thương xót của Ngài, hy vọng rằng Ngài sẽ cứu tôi như một món quà, như là Đấng Toàn Thiện, và thương xót tôi. , giống như Đức Chúa Trời, cũng giống như một lần kẻ gian và đứa con hoang đàng đã nói, "Tôi đã phạm tội." Với niềm tin như vậy, với hy vọng như vậy, tôi đã đến, với hy vọng như vậy, tôi đã đến với Ngài, Sư phụ. Và bây giờ, tôi cầu nguyện để Ngài không khoe khoang trước mặt tôi, tôi tớ của Ngài, rằng: Đấng Christ của bạn ở đâu, Đấng Cầu bầu của bạn ở đâu? Chẳng phải chính Ngài đã giao bạn vào tay tôi sao? Vì nếu đã lừa dối, bắt tôi làm tù binh, thì sẽ không quy điều đó theo ý muốn và sự cẩu thả của tôi, nhưng sẽ đổ mọi sự cho Ngài, Đấng đã bỏ tôi, và nói rằng: Hãy nhìn xem, Đấng mà các người đã tin cậy, hãy nhìn xem, Một người mà bạn đã tiếp cận, Hãy nhìn xem. Về người mà bạn nghĩ rằng Ngài ủng hộ bạn và yêu bạn, về việc Ngài khoe khoang rằng Ngài đã chấp nhận bạn như một người anh em và bạn bè, con trai và người thừa kế - khi Ngài rời bỏ bạn và giao vào tay tôi - kẻ thù của bạn, bất ngờ thay đổi bạn và đột ngột ghét bạn?

Vì vậy, hãy nghe và đừng rời bỏ tôi, Chúa Cứu Thế, đừng để tôi trở thành sự sỉ nhục của Ngài, Đức Chúa Trời của tôi. Vua và Chúa của tôi, người đã từng kéo tôi ra khỏi bóng tối, ra khỏi bàn tay và đồng cỏ của Người và để tôi tự do trong ánh sáng của Ngài. Vì, khi nhìn thấy Ngài, tôi bị thương trong sâu thẳm trái tim mình, và không thể nhìn Ngài, tôi không thể chịu đựng nổi khi không nhìn thấy Ngài; Vẻ đẹp của bạn là bất khả xâm phạm, ngoại hình của bạn là không thể bắt chước và vinh quang của bạn là không thể so sánh được. Và ai đã từng nhìn thấy bạn? hay ai có thể nhìn thấy tất cả Ngài, Chúa ơi? Vì con mắt nào có thể nhìn thấy mọi thứ? Trí óc nào có thể hiểu được cái cao hơn tất cả, hoặc ôm ấp hay bao trùm tất cả, và thấy nó chứa đựng tất cả, bên ngoài tất cả, còn lại và là tất cả, lấp đầy tất cả và hiện hữu bên ngoài tất cả một cách không thể diễn tả được? Và tôi thấy Bạn như mặt trời, tôi chiêm ngưỡng Bạn như ngôi sao, như ngọn đèn thắp sáng trong bình, và tôi mang Bạn trong lòng như ngọc. Nhưng vì bạn không còn bộc lộ bản thân nữa, vì bạn không làm cho tất cả con người tôi trở thành ánh sáng và không cho tôi thấy bạn là tất cả, bạn vĩ đại và tuyệt vời như thế nào, thì tôi nghĩ rằng tôi không có bạn ở tất cả - cuộc sống của tôi, nhưng tôi khóc một cách vô vọng, giống như một người từ giàu có trở thành ăn mày và từ nổi tiếng trở thành kẻ xấu xa. Thấy vậy, kẻ thù nói với tôi: bạn không thể được cứu, vì ở đây bạn đã sa ngã và phạm lỗi trong hy vọng của bạn, bởi vì bạn không có, như trước đây, mạnh dạn đối với Thiên Chúa. Không cam lòng trả lời anh ta một lời, tôi thổi vào người anh ta, và anh ta lập tức biến mất. Vì vậy, tôi cầu xin và cầu nguyện Ngài, Lạy Chúa, xin thương xót tôi, Đấng Cứu Rỗi của tôi, để ngay cả khi linh hồn tôi lìa khỏi xác, tôi có thể làm xấu hổ những kẻ đã tấn công tôi, tôi tớ của Ngài (ma quỷ), chỉ với một hơi thở, và được bảo vệ bởi ánh sáng của Thánh Linh của Ngài, được truyền qua một cách vô cớ Tôi sẽ đứng trước Ghế Phán xét của Ngài dưới ánh sáng của ân điển thiêng liêng của Ngài, Đấng Christ, bao phủ và soi sáng tất cả tôi. Vì ai dám xuất hiện trước mặt Ngài, không mặc quần áo? Hay có ai có thể nhìn thấy vinh quang không thể chịu đựng được của Ngài, mà không có nó bên trong và không được nó soi sáng? Vì làm sao một người có thể nhìn thấy sự vinh hiển của Đức Chúa Trời và bản chất thấp kém của con người - bản chất của Đấng Thiêng liêng? Rốt cuộc, Chúa không được tạo ra, tất cả chúng ta đều được tạo ra. Anh ấy là người liêm khiết, chúng tôi là như vậy. - mục nát và bụi. Ngài là Thánh Linh, cao hơn bất kỳ thần linh nào, là Đấng Tạo Hóa của các linh hồn và là Chúa, chúng ta là xác thịt và phàm tục. Ngài là Đấng Tạo Hóa của mọi thứ, vô thủy và không thể hiểu nổi, chúng ta là những con sâu, bụi bẩn và tro tàn. Và ai trong chúng ta có thể nhìn thấy Ngài bằng chính nỗ lực của mình, nếu chính Ngài không gửi Thần Khí của Ngài và thông qua Ngài với bản chất yếu đuối, sức mạnh và quyền năng của chúng ta, sẽ không làm cho một người có thể nhìn thấy sự vinh hiển Thiêng liêng của Ngài? Vì nếu không thì không dân nào được thấy và không được thấy Chúa đến trong vinh quang. Và như thế, kẻ bất chính sẽ bị tách khỏi người công bình, kẻ tội lỗi và tất cả những kẻ không có ánh sáng từ đây sẽ bị bao phủ bởi bóng tối. Những người được kết hợp với Ngài ở đây, và sau đó hiệp nhất một cách bí ẩn và hoàn toàn với Đức Chúa Trời và sẽ không bao giờ bị tách rời khỏi sự hiệp thông với Ngài. Nhưng những người đã ra đi từ đây xa ánh sáng của Ngài, thì họ sẽ được kết hợp với Ngài bằng cách nào hoặc bằng cách nào? Tôi muốn học hỏi từ bạn hoặc dạy bạn.

Thiên Chúa, đã trở thành một con người, kết hợp với con người và, đã thông đồng với bản chất con người, đã ban sự hiệp thông Thần tính của Ngài cho tất cả những ai tin vào Ngài và thực thi đức tin bằng việc làm. Vì vậy, chỉ những người này mới được cứu, Ngài phán, là Đấng dự phần vào Thần tính của Ngài, cũng như chính Ngài, Đấng Tạo dựng tất cả, dự phần vào bản chất của chúng ta, như Phao-lô làm chứng rằng Hội thánh của Đấng Christ là Thân thể Thiêng liêng không có vết hay vết nhăn và không có bất kỳ nếp nhăn; đó phải là những người trung thành; đầu của Thân thể là Đấng Christ (). Vì vậy, nếu đúng là như vậy, thì ai là kẻ ô uế, lại dám động đến Ngài, hay kẻ nào, không xứng đáng, sẽ bám lấy Ngài? Vì nếu ngay cả bây giờ tội nhân bị ném ra khỏi Giáo Hội và hoàn toàn bị loại trừ khỏi sự hiệp thông, hay đúng hơn, họ không được chiêm ngưỡng những điều thiêng liêng, không phải là thánh, thì làm sao họ sẽ được kết hợp với Thân thể vô tội của Đức Chúa Trời và trở thành chi thể của Đấng Christ, bị lấm lem và ô uế?

Điều này là không thể, thưa các anh em, và sẽ không có cách nào xảy ra. Bị tách khỏi Thân thể Thiên Chúa, tức là khỏi Giáo hội và những người được bầu chọn, hãy cho tôi biết, họ sẽ đi đâu? đến vương quốc nào? ở đâu, cho tôi biết, họ có hy vọng chuyển đến không? Quả thật, vì địa đàng, lòng của Áp-ra-ham, và mọi nơi an nghỉ đều thuộc về những người được cứu. Và những người được cứu, tất nhiên, là những vị thánh, như tất cả Kinh thánh đã làm chứng và dạy dỗ. Vì có nhiều trụ sở, nhưng bên trong hội trường (). Cũng như có một bầu trời và các vì sao trong đó, khác xa nhau về danh dự và vinh quang, nên có một Hội trường và một Nước Trời. Nhưng xét cho cùng thì thiên đường, Thành Thánh, và mọi nơi yên nghỉ đều là một Đức Chúa Trời. Vì cũng như trong cuộc đời này, con người nếu không ở trong Chúa và Chúa ở trong mình, thì không có sự yên nghỉ, nên sau khi chết ngoài Ngài, tôi tin rằng, sẽ không có sự yên nghỉ, không có nơi nào hoàn toàn khỏi phiền muộn, thở dài. và nỗi buồn.

Vì vậy, hỡi anh em, chúng ta hãy cố gắng trước khi chết để bám lấy Thiên Chúa, Đấng Tạo Hóa của tất cả, Đấng vì chúng ta, những người bất hạnh, đã cúi đầu trên trời và xuống trần gian (), ẩn náu khỏi các Thiên thần và, đã an cư. trong cung lòng của Đức Trinh Nữ Thánh Trinh, đã nhập thể một cách bất biến và không thể diễn tả được và là dòng dõi của Ngài để được cứu rỗi cho tất cả chúng ta. Sự cứu rỗi của chúng ta chính xác là ở điều này, như chúng ta đã thường nói và bây giờ sẽ nói lại, tuy nhiên, không phải bởi chính chúng ta, từ chính chúng ta, mà là từ miệng của Đức Chúa Trời. Ánh sáng vĩ đại của Thời đại Tương lai xuất hiện, Vương quốc Thiên đàng giáng trần, hay đúng hơn là Vua của tất cả trên và dưới đã đến, mong muốn trở nên giống như chúng ta, để tất cả chúng ta, dự phần Ngài là Ánh sáng, sẽ trở thành thứ hai. ánh sáng, tương tự như ánh sáng đầu tiên, và, trở thành người dự phần của Vương quốc Thiên đàng, là người dự phần vinh quang và người thừa kế các phước lành vĩnh cửu mà không ai từng thấy. Tôi tin chắc và nói rằng những phước lành này là Cha, Con và Thánh Thần - Ba Ngôi Chí Thánh. Đây là nguồn của phước lành, đây là sự sống của tất cả những gì tồn tại, đây là hạnh phúc và thay thế, đây là quần áo và vinh quang, đây là niềm vui không thể giải thích và sự cứu rỗi của tất cả những ai được dự phần vào sự rạng rỡ khôn tả của Ngài và cảm thấy rằng họ có hiệp thông với Ngài. Hãy lắng nghe, bởi vì Ngài cũng được gọi là Đấng Cứu Rỗi bởi vì Ngài ban sự cứu rỗi cho tất cả những ai mà Ngài được kết hợp với nhau. Sự cứu rỗi là sự giải thoát khỏi mọi điều xấu xa và nhận được vĩnh viễn mọi ân phước trong Ngài, ban sự sống thay vì sự chết, thay vì bóng tối - ánh sáng, thay vì nô lệ cho những đam mê và những việc làm đáng xấu hổ nhất - sự tự do hoàn hảo cho tất cả những ai được kết hợp với Đấng Christ, Đấng Cứu Rỗi của tất cả mọi người, Đấng sau đó có được tất cả niềm vui không thể chuyển nhượng, tất cả niềm vui và tất cả niềm vui. Nhưng những người hoàn toàn bị loại bỏ khỏi Ngài và không tìm kiếm Ngài hoặc không được kết hợp với Ngài và không bị giải thoát khỏi nô lệ cho những đam mê và sự chết, cho dù họ là vua, hoàng tử hay quý tộc, mặc dù họ nghĩ và tin rằng họ được an ủi. , hãy vui mừng và hưởng các phước lành, nhưng họ sẽ không bao giờ sở hữu được niềm vui sướng tột cùng và không thể giải thích được mà các tôi tớ của Đấng Christ có được, khỏi mọi ham muốn lạc thú và vinh quang vô cớ. Điều đó sẽ không bao giờ được biết, hiểu hoặc nhìn thấy bởi bất kỳ ai trong số những người chân thành và nhiệt thành không gắn bó với Đấng Christ và trong sự kết hợp không thể diễn tả được đã không kết hợp với Ngài, để Đấng được vinh quang, tôn vinh, ngợi khen và mọi tiếng hát từ mọi tạo vật và mọi hơi thở mãi mãi. . Amen. Thánh Simeon nhà Thần học Mới (59, 72-78).

Thánh ca 14 Nếu không, thì điều ngược lại sẽ xảy ra với những người khác biệt.

HOÀN THÀNH

“Hãy trở nên hoàn hảo như Cha Thiên Thượng của bạn là người hoàn hảo” (Ma-thi-ơ 5:48)

Sự hoàn thiện của Cơ đốc nhân, là sự sống trong Đức Chúa Trời, là một cánh đồng tiến bộ vô tận, vì Đức Chúa Trời là vô hạn. 109, 341).

Sự hoàn hảo của toàn thể chủng tộc nằm ở sự ăn năn, trong sạch và tự hoàn thiện. Sám hối là gì? Từ bỏ quá khứ và buồn bã về nó. Sự tinh khiết là gì? Nói tóm lại là một trái tim biết thương xót mọi sinh vật. Cải thiện bản thân là gì? Chiều sâu của sự khiêm tốn, nghĩa là từ bỏ mọi thứ hữu hình và vô hình (hữu hình, tức là mọi thứ gợi cảm và vô hình, tức là tinh thần) và quan tâm đến chúng (55, 208).

Và không có giới hạn cho sự hoàn hảo, bởi vì sự hoàn hảo của những gì hoàn hảo nhất thực sự là vô tận. Đức Cha Y-sác người Sy-ri (55, 360).

Một cuộc sống hoàn hảo đến mức không có sự mô tả nào về sự hoàn hảo ngăn cản sự tiến bộ hơn nữa của nó, nhưng sự cải thiện không ngừng của cuộc sống là con đường dẫn đến sự hoàn thiện của tâm hồn. (17, 373).

Người mà trong suốt cuộc đời của mình vươn tới những đỉnh cao ngày càng lớn hơn bởi nhiều đỉnh núi, người đó không nghi ngờ gì về khả năng vẫn vượt qua chính mình, để người ấy, giống như một con đại bàng, bay lên ngày càng cao trên những đám mây trong không gian miền núi. (17, 373).

Đây là sự hoàn hảo theo đúng nghĩa - không hà tiện, không sợ bị trừng phạt, tránh xa cuộc sống luẩn quẩn và không mong chờ phần thưởng để làm điều tốt ... mà chỉ coi đó là điều khủng khiếp cho bản thân - đánh mất sự kết hợp với Đức Chúa Trời và Chỉ nhận ra một điều là quý giá và đáng mơ ước - trở thành bạn của Chúa, theo tôi, đó là sự hoàn hảo của cuộc sống (17, 379).

Sự hoàn hảo đích thực bao gồm việc không ngừng phấn đấu để đạt được điều tốt nhất và không giới hạn sự hoàn hảo ở bất kỳ giới hạn nào. Thánh Gregory of Nyssa (23, 262).

Đừng đo đường đời của bạn bằng những thước đo nhỏ. Nếu bạn đã vượt xa kẻ trở lại hoặc kẻ xấu xa, thì đừng nghĩ rằng bạn đã đạt đến giới hạn của đức hạnh. Vượt qua số ít không phải là đỉnh cao của sự hoàn hảo. Các điều răn và Đức Chúa Trời nên là thước đo của bạn, và bạn vẫn còn xa Chúa, mặc dù bạn đi nhanh hơn những người khác. Hãy nhớ rằng không phải bạn đã trở nên cao hơn bao nhiêu, mà là có bao nhiêu bạn thậm chí còn thấp hơn, và mong muốn trở nên hoàn hảo hơn tất cả (vì Chúa). Ở trên bạn là bầu trời rộng, và bạn là cao giữa thấp (15, 78).

Hãy vươn lên trong cuộc sống nhiều hơn là trong suy nghĩ. Cuộc sống có thể khiến bạn trở nên giống thần thánh, và suy nghĩ sẽ khiến bạn sa ngã. Tổ chức cuộc sống của bạn không bằng những biện pháp nhỏ. Dù bạn có vươn cao đến đâu, bạn vẫn sẽ đứng dưới điều răn. Nhà thần học Saint Gregory (15, 203).

Mặc dù chúng ta chưa đạt đến sự hoàn hảo, nhưng ước muốn của Ngài đã là khởi đầu cho sự cứu rỗi của chúng ta. Từ mong muốn này, với sự trợ giúp của Chúa, chúng ta sẽ bắt đầu phấn đấu, và thông qua thành tích, chúng ta sẽ nhận được sự trợ giúp để có được các nhân đức. Linh mục Abba Dorotheos (58, 115).

Khởi đầu và bảo vệ sự cứu rỗi của chúng ta là sự kính sợ Chúa. Vì sự bắt đầu của sự hoán cải phụ thuộc vào ngài, và việc tẩy sạch các tệ nạn, và giữ gìn các nhân đức nơi những người được ngài hướng dẫn trên con đường hoàn thiện. Nỗi sợ hãi này thâm nhập vào tâm hồn con người, sinh ra ác cảm với những thứ trần tục ... và sự khiêm tốn có được bằng sự chán ghét và từ bỏ mọi của cải ... Nó sẽ sớm đưa bạn đến một tình yêu không còn sợ hãi, được truyền cảm hứng bởi chính điều đó. mà trước đây bạn đã thực hiện vì sợ bị trừng phạt. Bạn sẽ bắt đầu hoàn thành một cách tự nhiên mà không gặp khó khăn, và không còn vì sợ bị trừng phạt nữa, nhưng vì yêu những điều tốt đẹp và hưởng thụ các nhân đức. Thánh John Cassian the Roman (Abba Pinuphi 53, 46).

Sự hoàn hảo của toàn bộ đời tu nằm ở chỗ, khi một người đạt đến sự kính sợ Chúa trong tâm hồn thiêng liêng và tai trong của người đó bắt đầu lắng nghe lương tâm, chỉ dẫn theo ý muốn của Chúa ... Lm Abba Isaiah (82, 180).

Sự hoàn hảo được thực hiện khi chúng ta không lên án bất cứ ai dù chỉ là nhỏ nhất, mà chỉ lên án chính mình và khi chúng ta chịu đựng những lời lăng mạ và sỉ nhục. Thánh Macarius Đại đế (82, 309).

Để đạt được sự hoàn hảo ... trước tiên bạn phải kìm nén những ham muốn của chính mình ... và dập tắt hoàn toàn và hành xác chúng. Và để thành công trong việc này, bạn cần liên tục chống lại cái xấu và buộc bản thân phải làm điều tốt, bạn cần phải liên tục đấu tranh với chính mình và với mọi thứ có lợi cho sự bất ổn của bạn, kích thích và hỗ trợ họ. Hãy sẵn sàng cho một cuộc đấu tranh như vậy và biết rằng vương miện của mục tiêu mong muốn không được trao cho bất kỳ ai ngoại trừ các chiến binh và chiến binh dũng cảm. Thánh Simeon nhà Thần học Mới (61, 16).

Chúng ta càng có được sự hoàn hảo, ma quỷ càng trở nên hung dữ hơn; anh ta trở nên hung dữ hơn khi anh ta thấy rằng chúng tôi đang cẩn thận hoàn thiện cuộc sống của mình (36, 10).

Ai muốn sống theo hình ảnh và giống Chúa thì phải bị mọi người khinh thường, trở thành đối tượng chế giễu và thiếu tôn trọng cả trong lời nói và việc làm. Thánh John Chrysostom (36, 922).

Cũng như khi sinh ra tự nhiên, một đứa trẻ sơ sinh không phải lúc nào cũng là một đứa trẻ, nhưng lớn lên về thể xác và phát triển về trí tuệ và lý trí, vì vậy nó phải được sinh ra trong tâm linh, trong đó chúng ta được sinh lại từ Đức Chúa Trời. Không phải lúc nào bạn cũng phải là một đứa trẻ trong Đấng Christ và được ăn sữa ... bạn cần cố gắng phát triển “thành một người hoàn hảo, tương đương với tầm vóc đầy đủ của Đấng Christ” () (104, 1913–1914).

Vì vậy, cần phải cầu nguyện thường xuyên và nhiệt thành, bởi vì không có sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời, chúng ta không những không thể thành công, mà còn giữ mình trong lòng đạo đức Cơ đốc, theo lời của Đấng Christ: “... không có Ta, các ngươi không thể làm gì được” () . Chúng ta nhận được sự giúp đỡ và ân điển của Đức Chúa Trời qua lời cầu nguyện, như người ta đã nói: “Hãy xin, thì sẽ được ban cho; Tìm kiếm và bạn sẽ tìm thấy; hãy gõ cửa, và nó sẽ được mở cho bạn "(). Vì vậy, bất cứ ai muốn phát triển và thành công trong việc đạo đức, hãy sốt sắng cầu nguyện và xin Chúa giúp đỡ trong việc này. (104, 1914).

“Cả Kinh thánh đều được Đức Chúa Trời soi dẫn và có ích cho sự dạy dỗ, sự trách móc, sự sửa trị, sự dạy dỗ trong sự công bình, hầu cho con người của Đức Chúa Trời được trọn vẹn, được chuẩn bị cho mọi công việc tốt” (). Nếu bạn muốn thành công trong sự sùng đạo chân chính, hãy đọc hoặc nghe Kinh Thánh với tất cả sự siêng năng. Thánh Tikhon của Zadonsk (104, 1914).

Một người không thể hoàn hảo ... nếu không từ bỏ không chỉ tiền bạc, ngôi nhà, mà thậm chí cả linh hồn của một người ... Thánh John Chrysostom (35, 371).

“Hãy đi, bán của cải và chia cho người nghèo” ... Chúa truyền lệnh này cho ai? Gửi cho người đàn ông giàu có mong muốn nhận được lời khuyên về cách thừa hưởng cuộc sống vĩnh cửu. Vì anh ta đã nói điều này với Chúa: "Tôi phải làm điều gì tốt để được sự sống đời đời?" Chúa không trả lời như thế này: "Nếu con muốn vào sự sống đời đời, hãy đi, hãy bán tài sản của mình", nhưng như thế này: "Nếu con muốn vào sự sống đời đời, hãy tuân giữ các điều răn." Chỉ khi người thanh niên nói rằng anh ta đã tuân giữ những điều răn mà Chúa đã nhắc nhở anh ta, và hỏi anh ta còn thiếu điều gì nữa, anh ta mới nhận được câu trả lời: “Nếu anh muốn trở nên hoàn hảo, hãy đi, bán tài sản của mình và cho nghèo nàn ”... Và để anh ta không nghĩ rằng theo cách này anh ta sẽ chỉ đánh mất những gì anh ta yêu thích, Chúa nói:“ ... và anh em sẽ có kho báu trên trời ”... Và anh ta cũng nói thêm:“. .. và hãy đến và theo Ta ”(), đến nỗi có người nào đó đã từng nghĩ rằng việc bán gia sản và không theo Đấng Christ có thể có ích lợi gì. Nhưng người thanh niên buồn bã rời đi, vì lẽ ra anh ta phải xem anh ta tuân giữ các giới luật của Luật pháp đến mức độ nào, vì tôi nghĩ anh ta đã nói một cách ngạo mạn hơn là nói thật rằng anh ta đã tuân giữ các giới luật đó. Nhưng trong mọi trường hợp, Người Thầy Tốt bụng phân biệt ở đây việc thực hiện các điều răn của Luật Pháp với sự hoàn hảo ...

Nhưng sự hoàn hảo không nằm ở bản thân sự nghèo khó, cũng như sự giàu có tự nó không phải là sự bất toàn. Sự hoàn hảo ở người nghèo và người giàu là sự tin kính, cũng như sự không hoàn hảo ở cả hai đều là sự hèn kém. Người ăn xin La-xa-rơ được các Thiên thần nâng lên trước ngực Áp-ra-ham, không phải vì nghèo khó, nhưng vì lòng mộ đạo; người đàn ông giàu có đáng bị dày vò vĩnh viễn, không phải vì của cải, mà là vì sự gian ác. Theo Kinh thánh, Áp-ra-ham, Y-sác và Gia-cốp có của cải đáng kể, nhưng đã vào Nước Thiên đàng. Và theo lời hứa bất di bất dịch của Chúa, nhiều người từ đông và tây sẽ nằm xuống với họ trong Nước Thiên đàng. Nhiều người trong số những người giàu có và quý tộc thậm chí còn tự trang điểm cho mình những chiếc mão tử đạo, do đó đạt đến sự hoàn hảo cao nhất trong việc noi gương Đấng Christ. Vì vậy, những ai đã chọn con đường trọn lành, bán hết tài sản của mình và chia sẻ một cách nhân từ, dù họ thực sự trở nên nghèo khó vì Chúa Giê-su Christ và không gom góp cho riêng mình, nhưng vì Đấng Christ, không nên xét đoán những thành viên khác, yếu hơn của Ngài, cho đến khi họ được vinh dự ngồi vào vị trí của các thẩm phán. Chân phước Augustinô (116, 265).

Chúng ta muốn trở nên hoàn hảo. Và bất cứ ai muốn trở nên hoàn hảo thì phải bán tài sản của mình - không phải một phần của nó, như Ananias và Sapphira đã làm, mà là tất cả mọi thứ, và sau khi bán, phân phát mọi thứ cho người nghèo, để chuẩn bị cho mình một kho báu trong Vương quốc Thiên đàng. Nhưng điều này là chưa đủ cho sự hoàn hảo, nếu bạn không theo Chúa Cứu Thế, nghĩa là, nếu bạn bỏ điều ác, bạn không tạo ra điều tốt. Vì nó dễ dàng bỏ bê tài sản hơn là những ràng buộc tâm linh. Nhiều người bỏ của cải không theo Chúa. Người đó đi theo Chúa, người trở thành kẻ bắt chước Ngài và theo bước chân của Ngài. Bất cứ ai nói về mình rằng mình tin vào Đấng Christ, thì chính họ phải hành động giống như Ngài đã hành động.

“Kìa, chúng tôi đã bỏ mọi thứ và đi theo Ngài; điều gì sẽ xảy ra với chúng tôi? (). Sự tự tin tuyệt vời: Phi-e-rơ là một ngư dân, ông không giàu có, ông kiếm thức ăn cho mình bằng chính bàn tay và kinh nghiệm của mình, nhưng ông nói với sự tự tin: "... chúng tôi đã bỏ tất cả." Nhưng vì chỉ để lại mọi thứ thôi thì chưa đủ, anh ấy thêm điều dẫn đến sự hoàn hảo: "... và họ đã theo Ngài" - họ đã làm những gì Ngài đã truyền. Chân phước Jerome (116, 265).

Không tiếp thu và từ bỏ thế giới là điều kiện cần thiết để đạt được sự hoàn hảo. Tâm trí và trái tim phải hoàn toàn hướng về Chúa, mọi trở ngại, mọi phiền nhiễu phải được loại bỏ. (109, 344).

Để đạt được sự hoàn hảo, sau khi cạn kiệt tài sản cho người nghèo, bạn phải vác thập tự giá của mình. Việc từ bỏ gia sản phải được theo sau bởi sự từ chối chính mình, đó là sự chấp nhận thập giá. (109, 347).

Sự cứu rỗi có thể được duy trì trong khi duy trì tài sản trong cuộc sống ở giữa thế giới. Để đạt được sự hoàn hảo, cần phải từ bỏ thế giới sơ bộ. Sự cứu rỗi là cần thiết cho tất cả mọi người; việc tìm kiếm sự hoàn hảo được để lại cho những người tìm kiếm nó. Thánh Ignatius (Bryanchaninov) (109, 341).

Nỗi buồn dẫn đến sự hoàn hảo và tôn lên sự hoàn hảo

Bạn là người đã tạo ra tôi. Chúa ơi, Chúa biết sự nghèo khó, mồ côi và sự cô đơn của tôi, Chúa thấy sự yếu đuối của tôi, và sự bất lực của tôi được Chúa biết: Bạn thấy và biết tất cả. Hãy nhìn vào trái tim khiêm nhường và nhu mì, nhìn tôi, trong tuyệt vọng đang đến gần Ngài, Đức Chúa Trời của tôi, và ban ân điển của Ngài từ trên cao, ban Thánh Linh của Ngài, ban cho Đấng An Ủi, hãy sai đi, Đấng Cứu Rỗi, như Ngài đã hứa, hãy gửi tôi ngay bây giờ, đang ngồi trong Quả thật là phòng trên, thưa Chủ nhân, trên tất cả mọi vật trên đất và trên toàn thế giới, là Đấng đang tìm kiếm Ngài và chờ đợi Thánh Linh của Ngài. Đừng do dự, Xin thương xót, đừng khinh thường tôi. Xin thương xót, đừng quên Đấng tìm kiếm Ngài với tâm hồn khát khao, đừng nhận lấy sự sống của kẻ bất xứng, đừng quay lưng và đừng bỏ con, hỡi Đức Chúa Trời. Tôi tin cậy vào lòng tốt của Ngài, vào lòng nhân từ và lòng nhân ái của Ngài. Tôi đã không cam chịu lao động, không làm việc công bình, không bao giờ tuân giữ một điều răn nào của Ngài, nhưng đã dành cả đời mình như một người thợ rèn. Tuy nhiên, Ngài đã không khinh thường tôi, nhưng chính Ngài, đã tìm kiếm, đã tìm thấy tôi, đã trả lại kẻ lầm lỗi khỏi con đường lầm lỗi và đặt Đấng Christ trên đôi vai trong sáng nhất của Ngài, nhờ ánh sáng của ân điển Ngài đã cưu mang tôi, hỡi Đấng giàu lòng thương xót. Một, hoàn toàn không cho phép tôi cảm thấy mệt mỏi, nhưng, như vậy là, nghỉ ngơi trên một cỗ xe, đã cho tôi một con đường dễ dàng qua những con đường không bằng phẳng, cho đến khi bạn mang cừu của bạn trở lại hàng rào và nhập chúng với tôi tớ của bạn. Rao giảng về lòng nhân từ của Ngài, tôi ngợi khen sự nhân từ và biết ơn sự kinh ngạc trước sự giàu có của Lòng nhân hậu của Ngài. Nhưng, như người ta đã nói, được Ngài, Đức Chúa Trời của tôi gọi, và bây giờ hoàn toàn, như tôi tin, tôi tớ của Ngài, khao khát ánh sáng và bám lấy Ngài, được bao bọc bởi khao khát Ngài và bị ràng buộc bởi tình yêu, tôi bối rối. , ngạc nhiên và không thể hiểu tại sao nỗi buồn thậm chí còn chạm vào tâm hồn khốn khổ của tôi, đó là lý do tại sao nỗi buồn len lỏi và làm tôi lo lắng, tại sao nỗi buồn vì những điều trần thế lại tước đi sự ngọt ngào của bạn, Chúa của tôi, và tước đi niềm vui của tôi. Hỡi Đấng Christ, tại sao Ngài lại bỏ con, đã sa ngã quá sâu và phạm tội, hay đã chọc giận Ngài nhiều hơn nữa, hỡi Đấng Christ của con, để con còn đau buồn hơn trước, khi tâm hồn con bị những đam mê chiếm hữu? Hãy nói cho tôi biết và dạy cho tôi bây giờ chiều sâu của sự phán xét của Ngài, hãy nói cho tôi biết, thưa Chủ nhân, và đừng khinh thường tôi, người đã nói rằng, mặc dù tôi không xứng đáng, . Về điều này, Chúa tôi trả lời: Mang bạn trong vòng tay của tôi như một đứa trẻ, tôi đã đưa bạn đi khỏi thế giới; bạn biết, tất nhiên, những gì tôi đang nói đến. Ta đã quấn con và cho con bú bằng sữa vượt qua mọi thức ăn và thức uống, vì những việc làm của Ta là hoàn toàn không thể diễn tả được và không thể giải thích được. Tôi đã đưa bạn cho một nhà giáo dục (bạn biết tôi đang nói đến ai), và ông ấy cần mẫn chăm sóc bạn, như một cậu bé, lớn lên từng giờ và nuôi dạy bạn đàng hoàng. Khi đó bạn đã trở thành một đứa trẻ, nhưng bản thân bạn biết rằng tôi đã luôn ở bên bạn, lớn lên trong bạn và bao bọc bạn cho đến khi bạn thành công vượt qua mọi thời đại. Vì vậy, bây giờ không còn trẻ, đã thực sự trở thành một người đàn ông hoàn hảo và đã xuống tuổi già, làm thế nào bạn muốn được ôm ấp trong vòng tay của bạn bây giờ, như một đứa trẻ? Làm thế nào để bạn yêu cầu được quấn và mang lại? con muốn ăn sữa thế nào mà có gia sư? bạn không đỏ mặt khi nói điều này, hãy nói với tôi? Là một người chồng, hãy tự mình phục vụ và giáo dục người khác, chăm sóc mọi thứ phục vụ để tăng họ. Chống lại kẻ thù của bạn và, nếu bạn bị đánh bại, cũng sẽ bị đánh bại. Bạn hiểu tôi đang nói đến loại kẻ thù nào - về lũ quỷ. Bắt đầu đánh họ không thương tiếc; ngã xuống, đứng dậy một lần nữa và trả lời các mũi tên của đối thủ của bạn, không bỏ qua những người bắn và âm mưu chống lại bạn. Nhưng khi họ cố gắng đâm bạn vào nỗi tuyệt vọng, hãy để chính họ bị niềm hy vọng của bạn đốt cháy, giống như một mũi tên do bạn bắn. Những ai đánh đập bạn với sự tức giận như bằng nắm đấm, và kích động bạn nổi cơn thịnh nộ, bị đánh vào mặt bởi sự hiền lành của bạn, hãy để họ bị xua đuổi khỏi nơi ở của bạn. Như tôi đã nói, bạn là một đứa trẻ hay một cậu bé? Linh hồn bạn có còn bất lực không? Tâm trí của bạn bây giờ thậm chí còn yếu để phản kháng? Bạn biết cách chạy trốn kẻ thù và ngược lại, đánh bại chúng. Vì khi bạn chiến đấu, bạn có Ta là người trợ giúp và bảo vệ bạn, và khi bạn chạy trốn, bạn tìm thấy trong Ta một vỏ bọc mạnh mẽ và có chủ quyền. Bạn đau buồn về những điều trần thế nào? về cái nào, cho tôi biết? về vàng, bạc, hoặc đá quý? nhưng cái gì sáng hơn tôi? Hay cái gì tỏa sáng hơn? hay loại đá nào, như tôi, là hoàn toàn vô giá? Không phải là việc bị tước đoạt tài sản, hoặc không cần bánh mì, hoặc thiếu rượu hoàn toàn khiến bạn bối rối sao? Và ngoài Ta còn có thiên đường nào nữa? Hay là xứ sở trần gian và nhất thời như xứ sở hiền hòa? Và loại bánh hay loại rượu nào trên thế gian có thể được tạo ra tương tự như ân điển của Ta, Thần Khí Thiên Chúa và Bánh Sự Sống - Mình và Máu Ta, mà Ta phục vụ cho những ai ăn Ta với tấm lòng trong sạch, chắc chắn niềm tin, với sự sợ hãi và run rẩy, và uống một cách thông minh và có ý thức? Hạnh phúc nào, vui sướng nào, vinh quang nào trên đất, hãy nói với Ta, hơn là chỉ thấy Ta một mình, hơn là chiêm ngưỡng một mình Ta, như thể trong gương và bói toán, và chỉ thấy ánh hào quang của Ta, và qua đó học được điều này và hơn cả là để biết chắc chắn rằng Ta là Thượng Đế và Đấng Tạo Hóa của mọi thứ, và hiểu rằng một người đang ngồi trong rãnh sâu nhất được hòa giải với Ta và, đã trực tiếp vượt qua đẳng cấp của một tay làm thuê và giết người sợ hãi, như với mỗi người. khác, hãy nói chuyện với Ta, không chút khó khăn để phục vụ Ta, yêu thương làm hài lòng và đến gần Ta qua sự tuân theo các điều răn.

Tôi không nói về những việc làm của những kẻ phục vụ tôi như lính đánh thuê và tàn ác đến với Tôi, nhưng về những việc làm của bạn bè, người thân và con trai tôi, và những việc làm này, hãy viết ngắn gọn như sau: hãy coi mình là kẻ tầm thường nhất. của tất cả trên thế giới, thực sự là điều tồi tệ nhất không chỉ đối với những người bạn đồng hành và những người thế gian, mà ngay cả những người ngoại giáo, vi phạm một chút điều răn nhỏ nhất cũng bị coi là rời xa Sự Sống Đời Đời, hãy nhìn những đứa trẻ nhỏ như những người đàn ông hoàn hảo, tôn vinh chúng và cúi đầu. đối với họ như những người nổi tiếng, và cũng tôn vinh những người mù, bởi vì tôi nhìn thấy hành động của tất cả mọi người. Vì Chúa, hãy làm điều này nữa, hãy viết lại điều đó: tuyệt đối không để trong lòng chống lại bất cứ ai dù chỉ một chút bực tức hay nghi ngờ nhẹ, hãy vì lòng trắc ẩn để cầu nguyện từ trái tim và với nỗi buồn của trái tim cho tất cả những người phạm tội. chống lại bạn, bình đẳng và chống lại Ta, những người dám làm điều tương tự, xin nước mắt cho sự hoán cải của họ, đồng thời chúc lành cho những người nguyền rủa bạn và khen ngợi những người không ngừng nguyền rủa bạn vì ghen tị, những người xúc phạm bạn được coi là ân nhân, nhưng đối với những kẻ cứng đầu và không vâng lời bạn khóc và khóc không ngừng, như thể họ hoàn toàn khước từ Ta, Chúa của họ, tuy nhiên, không ngừng khuyên nhủ họ. Vì "ai tiếp đón bạn, hãy tiếp nhận Ta," tôi đã nói (), - và "ai lắng nghe bạn, thì hãy nghe Ta," tất nhiên (). Ai không để ý đến lời nói và lời khuyên răn của Chúa và không làm trọn chúng ngay cả cho đến chết, người ấy sẽ không dự phần vào vinh quang đời đời của Ta, sẽ không được kết hợp với Ta, bị đóng đinh trên Thập tự giá và vâng phục Cha cho đến chết; một người như vậy sẽ không được đặt ở bên phải và sẽ không trở thành người thừa kế chung với những người đã tự đóng đinh mình. Tuy nhiên, đừng ngừng khuyên răn họ, đừng than khóc, đừng ngừng tìm kiếm sự cứu rỗi của họ, để nếu họ nghe lời bạn và quay lại, thì bạn sẽ nhận họ như anh em, thu được chi thể của bạn trong người của họ, và sẽ đem chúng đối với Ta như những người vâng lời và là họ hàng, để nhờ các ngươi, Ta sẽ lấy chúng mà tôn vinh chúng, và với các ngươi, như một món quà, Ta sẽ đem chúng đến với Cha ta. Nhưng nếu họ không từ bỏ ý chí của họ và không khinh thường linh hồn của họ, như tôi đã nói, nếu họ không trở nên chết theo ước muốn của họ, sống trong cuộc sống này theo ý muốn của bạn và thực hiện ý muốn của tôi thông qua của bạn, thì ngay cả khi đó bạn sẽ không. mất phần thưởng của bạn và sẽ không bị tước đoạt của cô ấy, nhưng thay vì một phần thưởng, tôi sẽ cho bạn một phần thưởng gấp đôi, bởi vì mặc dù họ không nghe bạn, tuy nhiên, bạn đã không ngừng nói, mà còn đồng ý để bị ghét, từ chối và khinh thường họ, giống như tôi đã từng và bây giờ bị họ ghét và tương tự như họ.

Tôi mong muốn được phục vụ bởi những thứ như vậy; như vậy và giống như họ, và bạn cố gắng làm hài lòng Tôi, vì tôi rất vui mừng về họ. Không mong muốn được nhàn rỗi và không bao giờ thích bất cứ điều gì khác trên thế giới này là điều tốt đẹp cho tâm hồn bạn. Người giành được thế giới, hoặc chỉ dẫn và dạy dỗ những người trong đó, và cứu tất cả, sẽ thu được lợi nhuận gì nếu bản thân anh ta không được cứu? Như vậy, đây là ai, hay là cứu người khác, sẽ không cứu, mà là hủy diệt, không may linh hồn của hắn? Kẻ nào phá hủy điều răn của Ta, Chúa tể của tất cả, và như thể chà đạp và bỏ qua nó, vi phạm luật pháp của Ta và vi phạm các điều lệnh. Ở bên ngoài tòa án các điều răn của Ta và bên ngoài hàng rào của họ, nếu Người cứu thế giới và những người sống trong thế giới, thì ngay cả khi đó Người sẽ là người lạ đối với Ta và xa các chiên của Ta, nhất là khi Người đã phá hủy hàng rào của tòa án. và cho bầy cừu một lối thoát không qua một cánh cửa duy nhất, mà cho những con thú - lối vào sai: nó sẽ phải chịu cực hình khôn lường cho tất cả các con cừu và sẽ bị cắt làm đôi và, phản bội bởi lửa và cao răng, sẽ, thật không may, sẽ là con mồi của giun. Như vậy đã nói Cha qua Chúa Con, và nói Thánh Linh, tức là miệng của Chúa. Các thiên sứ đã nghe và khen ngợi không ngớt, những người công chính tham gia và nói rằng: Sự phán xét của Ngài là công bình và sự quyết định là sự thật, vì Ngài đã xét xử một cách công bằng, Hỡi Đức Chúa Trời Toàn Thiện. Thật vậy, người đồng thừa kế và kẻ đồng lõa của Ngài sẽ hoàn toàn như thế nào, người đã không để lại ý muốn của mình và không thích ý muốn của người thay thế khuôn mặt của Bạn với tư cách là Đấng Tối Cao của Bạn, và đã không hoàn thành một cách vô điều kiện, như Chính Bạn, Đấng Nhân từ, đã hoàn thành ý muốn của Cha các bạn, đặc biệt là những người đã hứa trước khi chết là không làm theo ý mình trong bất cứ việc gì, không bám víu và không thích máu thịt, nghĩa là quan hệ họ hàng và tự nhiên, tình yêu bẩm sinh. liên kết những người trên trái đất một lần nữa với những gì họ đã từ bỏ, và quay trở lại hoàn toàn?

Các thánh tử đạo tuyên bố: bản án thật công chính. Vì khi một người nào đó bằng lòng xả thân vì đạo, anh ta không nên để ý đến tiếng nói của người thân, vợ con mình, những người đến khóc rưng rức: anh em không thương xót con mình sao? còn bạn, vô tâm, sẽ không thương xót cho cảnh góa bụa của người vợ của bạn? và sự nghèo khó của họ không khiến bạn phải thương hại? và bạn sẽ không nghĩ về cái chết của họ và sẽ không hối tiếc? Vậy, để con cái mồ côi, lang thang ăn xin, vợ góa chồng, bạn có thích tự mình cứu lấy một mình hơn không? và làm thế nào bạn sẽ không bị kết án nhiều hơn một kẻ giết người, vì đã để lại tất cả chúng ta để chết, bạn chỉ tìm kiếm sự cứu rỗi cho linh hồn của bạn? Trước những tiếng kêu như vậy, anh ta không được nghiêng tai chút nào, và ngay cả khi tìm kiếm những món quà để trốn chạy khỏi ràng buộc và ẩn dật, hoặc bằng cách từ bỏ Chúa, hỡi Đấng Christ, hãy tự giải thoát mình khỏi chúng. Vì đã chết, anh ta phải ở trong thử thách và ở trong tù, đói và khát, không nhớ những thứ và tài sản của mình và không cho phép tâm trí của mình, nếu có thể, dù chỉ trong một thời gian ngắn để được ra khỏi nhà tù, nhưng, suy ngẫm về Bạn trong đó Lạy Chúa tất cả, và qua sự chiêm niệm, không ngừng hướng tư tưởng về Ngài, cho đến khi chết bám chặt lấy một tình yêu dành cho Ngài. Và anh ta thậm chí không nên nhìn những người, những người, đang trốn tránh và từ bỏ Bạn, quay trở lại cơn nôn mửa đầu tiên, với những hành động trước đây của họ, lo lắng về những điều trần thế, về vợ và con cái, và không có lý do gì để không dính líu đến điều này. , vì anh ta không còn làm chủ linh hồn mình nữa. Vì vậy, nhiều tôi tớ của Ngài, khi Ngài giải thoát họ khỏi sự giam cầm của những ràng buộc thể xác, hoàn toàn không muốn bỏ trốn và chạy trốn, nhưng vẫn bị ràng buộc như cũ. Vì vậy, bây giờ, Đấng Cứu Rỗi, có những người trên thế giới, đã từ bỏ thế giới và cùng với nó khỏi tất cả người thân, bạn bè và những người khác và tất cả mọi thứ trên thế giới, và trên hết là theo ý muốn của họ, không còn bất kỳ quyền lực nào đối với Mặc dù các sư trụ trì không cấm họ sử dụng nó, nhưng họ phải giữ hợp đồng với bạn, Vlydyka. Không phải với con người, mà là với Chúa, họ hứa sẽ luôn vâng lời và vâng lời các vị sư trụ trì và tất cả những anh em cùng lao động với họ trong tu viện. Do đó, họ nên sống trong một tu viện, như thể trên một hòn đảo hẻo lánh ở giữa biển, coi như cả thế giới đã trở nên hoàn toàn không thể tiếp cận được với họ, như thể tu viện của họ bị bao quanh bởi một vực thẳm, vậy nên những người cũng vậy. trên thế giới có thể đi đến tu viện, cũng không phải những người sống trên đảo. - để vượt qua những người đang ở đó, và không nên, nhìn họ với niềm đam mê, giữ những kỷ niệm về họ trong trái tim hoặc tâm trí của họ, nhưng, như người chết đối với người chết, họ, và có cảm giác, nên liên hệ với họ mà không có cảm giác, trở nên thực sự, như thể tự nguyện bị giết bởi những con cừu non.

Nghe những lời hết sức thánh thiện này của các vị tử đạo, tràn đầy tình yêu đối với Chúa, Cherubim ca ngợi Chúa và sợ hãi nói: Vinh quang cho Ngài, Đấng Toàn năng, vinh quang cho Ngài, Đấng Toàn năng, Đấng đã cho thấy các vị tử đạo trên trái đất không có bạo chúa. và những kẻ bắt bớ, những người vì tình yêu với Thee, hàng giờ phản bội bản thân để dằn vặt. Quả thật, Đức Chúa Cha đã nói một lần nữa qua Chúa Con và kết hợp với Thánh Linh, những ai yêu mến Đức Chúa Trời hết lòng và không ngừng yêu mến chỉ một mình Ngài và chết hàng giờ theo ý mình - đó là những người bạn chân thành của tôi, và là những người thừa kế chung, họ là các vị tử đạo theo một ý chí, không bị tra tấn, không có giá treo cổ, lửa và vạc, không đốt bằng lửa và cắt bằng gươm. Về điều này, các cấp cao nhất đã reo lên với sự hân hoan: Sự phán xét của bạn là chính đáng, Hỡi Toàn thể Nhân từ; Cầu mong nó được viết và niêm phong, bây giờ và mãi mãi. Thánh Simeon Tân thần học (59, 139-146) .

Điều này chủ yếu nói đến tình yêu thương của cha mẹ dành cho con cái và con cái dành cho cha mẹ. - Ghi chú. mỗi.

Bài thánh ca 33. Tạ ơn Chúa vì những việc làm tốt đẹp đến từ Ngài, và một lời thỉnh cầu được dạy dỗ, để những ai đã trở nên hoàn thiện được phép chịu đựng những cám dỗ từ ma quỷ, và về những người từ bỏ thế giới - một chỉ dẫn đã nói từ khuôn mặt của Chúa.

Những nỗi buồn dẫn đến sự hoàn hảo (104, 1914).

Thập tự giá và sự cám dỗ dẫn đến thành công trong công việc Cơ đốc. “Hỡi anh em, hãy đón nhận khi anh em rơi vào nhiều cám dỗ, hãy đón nhận khi anh em rơi vào những cám dỗ khác nhau, vì biết rằng sự thử thách đức tin của anh em tạo ra sự kiên nhẫn; sự nhẫn nại phải có tác dụng hoàn hảo, để bạn được hoàn hảo trong tất cả sự viên mãn của nó, không có bất kỳ khuyết điểm nào ”(). Thập tự giá và những cám dỗ khác nhau là trường học thuộc linh mà các Cơ đốc nhân được đào tạo. Cũng như trẻ em và thanh niên được dạy chính tả, hùng biện và sự khôn ngoan trần tục trong trường học, thì trong trường học của thập tự giá và những cám dỗ, các Cơ đốc nhân, trẻ sơ sinh và thanh niên trong Đấng Christ, được dạy về một đời sống đúng đắn, đẹp đẽ, đẹp lòng Đức Chúa Trời và sự khôn ngoan thuộc linh. Và càng ở lại trường thuộc linh này, họ càng trở nên khéo léo hơn trong công việc Cơ đốc. Thánh Tikhon của Zadonsk (104, 1915).

Đừng tìm kiếm sự hoàn hảo của Kitô hữu trong các nhân đức của con người: nó không có ở đây, nó được lưu giữ một cách bí ẩn trong Thập giá của Chúa Kitô. Thánh Ignatius (Bryanchaninov) (111, 477-478).

Những người hoàn hảo có được niềm đam mê

Hỡi Chúa và Chúa toàn năng! Ai sẽ hài lòng với vẻ đẹp vô hình của Bạn? Ai sẽ được lấp đầy bởi sự bao la của Bạn? Ai, dù đã bước đi xứng đáng trong các điều răn của Ngài, sẽ nhìn thấy ánh sáng của sắc mặt Ngài? Một người sống trong thế giới nặng nề và u ám này không thể nào mang thân xác của mình ra khỏi thế giới được. Hỡi bí ẩn kỳ diệu! Ai đã vi phạm rào cản của xác thịt mình? Ai, đã trải qua bóng tối của sự thối nát, trốn khỏi đây, bỏ lại cả thế giới? Hỡi sự khốn cùng của kiến ​​thức và bài phát biểu của chúng ta! Vì Ngài đã ẩn ở đâu, Ai, đã đi qua thế giới này, vượt qua giới hạn của mọi thứ có thể nhìn thấy? Nói rằng, sự khôn ngoan của các nhà hiền triết bị từ chối, chứ không phải nói - bị Đức Chúa Trời biến thành sự điên rồ, như Phao-lô () và mọi tôi tớ của Đức Chúa Trời nói. Anh ta là con người của sự khao khát của Thánh Linh, anh ta, gần thân xác với thể xác, có thể được thánh bởi thánh linh. Đối với thế giới bên ngoài và những cơ thể này không có ham muốn đam mê xác thịt, mà là một sự chán ghét nhất định, và bất cứ ai đã yêu nó, nhờ tình yêu này mà có được sự sống. Vì đối với bạn dường như bạn đã thấy anh ta cư xử tục tĩu và như thể dùng đến những hành động đó, hãy biết rằng anh ta đã làm cho cơ thể này chết đi, tôi không nói một cơ thể không có linh hồn mà nó di chuyển, nhưng không có dục vọng xấu xa. Đối với việc tận hưởng sự quyến rũ tuyệt đẹp và Ánh sáng đó, vì nó yêu tôi khôn tả, khiến toàn bộ tâm trí tôi trở nên điên cuồng, thích thú với nó và, nắm lấy nó trần trụi bằng một bàn tay vô vật chất, không cho phép tôi rời xa tình yêu đối với Ngài, ánh sáng, hoặc để cho phép một Suy nghĩ nồng nàn, nhưng không ngừng hôn tôi, và tình yêu này thổi bùng tâm hồn tôi, và không có cảm giác nào khác trong tôi. Vì bánh tinh khiết nhất thì quý và ngọt hơn phân, nên đối với những ai đã nếm thử, nó càng vùng cao và cao siêu hơn vô song. Hãy hổ thẹn, khôn ngoan của các hiền nhân, thực sự không biết gì. Vì sự đơn giản trong các bài phát biểu của chúng ta bằng chính việc làm của nó sở hữu sự khôn ngoan thực sự, đến gần Đức Chúa Trời và thờ phượng Ngài, từ Đấng ban cho tất cả sự khôn ngoan của cuộc sống, nhờ đó tôi được tái sinh và tôn thờ, chiêm ngưỡng Đức Chúa Trời mãi mãi. Amen. Thánh Simeon nhà thần học mới (59, 126-127).

Thánh Ca 29. Người đã trở thành dự phần của Chúa Thánh Thần, được vui mừng bởi ánh sáng hoặc quyền năng của Ngài, vượt lên trên mọi đam mê, không bị tổn hại bởi sự tiếp cận của họ.

Những người hoàn hảo chiêm ngưỡng Đức Chúa Trời và tự mình trở nên nhẹ nhàng

Sự công bình của chúng ta càng tăng lên, thì chúng ta càng trưởng thành về mặt tâm linh, và cuối cùng thì tâm trí cũng đi đến sự hoàn thiện. Anh ta lại bám vào Chúa và được Thần thánh soi sáng, và những bí ẩn khó nói được tiết lộ cho anh ta. Khi đó anh ta sẽ thực sự biết đâu là trí tuệ, đâu là sức mạnh, đâu là lý trí để hiểu biết về mọi thứ, đâu là tuổi thọ và sự sống, đâu là ánh sáng của đôi mắt và sự bình an. Vì trong khi anh ta đang bận rộn với cuộc đấu tranh với những đam mê, cho đến lúc đó anh ta không có cơ hội để tận hưởng điều này, vì cả đức hạnh và tệ nạn đều làm cho tâm trí mù quáng để nó không nhìn thấy những đức tính hay tệ nạn của chính nó. Nhưng khi anh ấy nhận được sự bình an từ trận chiến và được chứng minh những món quà tinh thần, thì khi liên tục chịu sự tác động của ân sủng, mọi thứ trở nên nhẹ nhàng và đắm chìm trong sự chiêm nghiệm của thế giới tâm linh. Một người như vậy không dính mắc vào bất cứ thứ gì ở đây, nhưng đã từ chết đến sống. Abba Philemon (68, 373).

Những người đã đạt đến sự hoàn hảo trong đời sống nhân đức và thanh tẩy bản thân ... tôn vinh Đức Chúa Trời và vẫn ở trong tình trạng giống như thiên thần. Vì, như chúng ta biết, họ không có công việc gì khác hơn là ca ngợi Đức Chúa Trời, và họ không có mối quan tâm nào khác hơn là xây dựng đời sống của mình sao cho đó là lời ngợi khen Đức Chúa Trời. Thánh Gregory of Nyssa (18, 89).

- Sự trọn vẹn của nhiều trái Thánh Linh là gì?

- Để xứng đáng với tình yêu trọn vẹn của Chúa.

Và làm thế nào để một người biết rằng anh ta đã đạt được nó?

- Khi trí nhớ về Chúa đã bừng tỉnh trong tâm trí anh, thì tình yêu dành cho Chúa lập tức thức dậy trong lòng anh, và đôi mắt anh đầm đìa nước mắt. Đối với trí nhớ của những người thân yêu thường mang lại nước mắt. Còn ai sống trong tình yêu của Thiên Chúa thì không bao giờ rơi lệ, vì không bao giờ thiếu nước mắt nuôi dưỡng ký ức về Thiên Chúa trong anh, và ngay cả trong giấc ngủ anh cũng trò chuyện với Chúa. Đây là điều xảy ra trong tình yêu, vì nó là sự hoàn hảo của con người trong cuộc đời này. Khải huyền Y-sác người Sy-ri (55, 112).

Người hoàn hảo là người hoàn hảo bởi vì Thánh Linh hoặc Lời tạo thành chúng. Vì một tia sáng của lòng mộ đạo ẩn chứa trong một con người, như sức mạnh của lửa ở trong một số viên đá. Với những nhát dao bằng sắt, ánh sáng được chiết xuất từ ​​đá lửa, vì vậy Lời giải thoát khỏi những kẻ phàm tục lòng đạo đức tiềm ẩn trong họ. Nhà thần học Thánh Gregory (15:69).

Không một ý chí hay chiến công nào của ai, ngay cả khi người ta sẵn sàng đấu tranh, cũng không thể đủ cho kẻ sống bằng xác thịt, chống lại tinh thần, có thể đạt đến đỉnh cao của sự hoàn hảo ... nếu lòng thương xót của Đức Chúa Trời không giúp người đó, vì anh ấy xứng đáng đạt được những gì anh ấy muốn hoặc nơi nó khao khát (53, 148).

Chỉ khi đó, chúng ta mới xứng đáng là sự hoàn hảo đích thực, khi tâm trí của chúng ta, được giải phóng bằng cách thanh lọc lý trí khỏi mọi đam mê và khoái lạc trần thế, không bị ràng buộc bởi những ràng buộc của xác thịt phàm trần, với sự suy ngẫm không ngừng về Kinh thánh và sự chiêm nghiệm của linh hồn, sẽ đi vào như vậy. tiến sâu vào cõi vô hình và sẽ lao sâu vào cõi cao nhất, cõi vô hình, sẽ không còn cảm nhận được vị trí bên ngoài của nó, hay thậm chí là xác thịt, sẽ vươn lên khoái lạc đến nỗi nó không chỉ ngừng nghe âm thanh ... nhưng sẽ ngừng chú ý đến các đối tượng ở trước mắt. Tuy nhiên, chỉ có ai mới có thể tin điều này và hiểu được sức mạnh của trạng thái này, người mà con mắt trái tim của Chúa đã làm mất tập trung khỏi mọi thứ hiện tại đến nỗi ông coi nó không chỉ là thoáng qua, mà như thể không tồn tại, như thể tan biến trong khói, một thứ gì đó tan thành hư vô. Abba Paphnutius (53, 209).

Đây là mục tiêu của sự hoàn thiện của chúng ta: để linh hồn, được tẩy sạch mọi ô uế xác thịt, hàng ngày lên trời, cho đến khi mọi hoạt động của nó, mọi khát vọng của trái tim trở thành một lời cầu nguyện thường xuyên. Rev. John Cassian the Roman (Abba Isaac 53, 355).

Sự hoàn hảo là kết quả của trí tuệ tâm linh. Thánh Tikhon của Zadonsk (104, 1913).

Sự hoàn thiện của Cơ đốc nhân là một món quà của Đức Chúa Trời, và không phải là thành quả của lao động và thành quả của con người; kỳ công chỉ chứng minh tính thực tế và sự chân thành của mong muốn nhận được một món quà (109, 344).

Sự hoàn thiện bao gồm trong sự hiệp thông hiển nhiên của Chúa Thánh Thần, vốn đã ngự trị trong một Cơ đốc nhân, chuyển mọi ước muốn và mọi suy nghĩ của anh ta vào cõi vĩnh hằng. (109, 341–342).

Con người không được ban cho thước đo trọn vẹn về sự hoàn hảo để họ có thể chăm sóc anh em và thi hành mình trong việc phụng sự Lời. (109, 343).

Không thể đạt được sự hoàn thiện, sự thánh hóa, hay tương tự, sự hoàn thiện của Cơ đốc nhân mà không có được sự cầu nguyện bằng tinh thần. (108, 210).

Những ai dưới sức mạnh của đam mê, đòi hỏi sự phân tán từ bản thân, hành động rất sai lầm. Với sự đòi hỏi sai lầm của bản thân như vậy ... họ trở nên vô cùng xấu hổ khi tội lỗi đang sống trong họ được thể hiện dưới mọi hình thức. (109, 371).

Trong trạng thái chán nản, một người đạt được tình yêu thuần khiết, và tư tưởng của anh ta bắt đầu liên tục ở với Chúa và trong Chúa. Thánh Ignatius (Bryanchaninov) (110, 167).

Lời 2 về sự hoàn hảo của Thánh Macarius của Ai Cập

Nhờ ân điển và sự ban cho thiêng liêng của Thánh Linh, mỗi người chúng ta được cứu; nhưng bằng đức tin và tình yêu thương, với nỗ lực của ý chí tự do, anh ta có thể đạt đến một thước đo nhân đức hoàn hảo, vì vậy, chỉ bằng ân điển, cũng như công lý, anh ta được thừa hưởng Sự sống vĩnh cửu, xứng đáng với sự thịnh vượng hoàn toàn không chỉ bởi Thần thánh. quyền năng và ân sủng mà không cần lao động của mình, cũng như đạt được sự hoàn hảo. tự do và trong sạch không chỉ bằng nỗ lực của chính họ mà không có sự trợ giúp từ phía trên của bàn tay Thiên Chúa; Vả, nếu Chúa không xây nhà và giữ thành, thì người canh giữ vô ích và thợ xây cũng làm việc vô ích ().

- Ý muốn của Đức Chúa Trời, để vượt lên trên sự hiểu biết mà sứ đồ kêu gọi và thuyết phục mỗi chúng ta () là gì?

- Hoàn toàn thanh tẩy khỏi tội lỗi, giải thoát khỏi những đam mê đáng xấu hổ và đạt được đức tính cao nhất, nghĩa là, sự thanh tẩy và thánh hóa của trái tim, chắc chắn được hoàn thành bởi sự tham gia của Thánh Linh hoàn hảo của Đức Chúa Trời. Vì người ta nói: “Phước cho những người có lòng trong sạch, vì họ sẽ được nhìn thấy Đức Chúa Trời” (), và: “… hãy hoàn thiện như Cha Thiên Thượng của anh em là Đấng hoàn hảo” (). Và nó cũng được nói: “Hãy để lòng tôi không chỗ trách được trong các quy chế của Ngài, để tôi không bị xấu hổ” (), và một lần nữa: “Vậy, tôi sẽ không hổ thẹn, xem xét tất cả các điều răn của Ngài” (, b). Và cho câu hỏi: "Ai sẽ lên núi của Chúa?" - câu trả lời được đưa ra: “Người có bàn tay vô tội và trái tim trong sáng” (), và điều này biểu thị sự hủy diệt hoàn toàn của tội lỗi cả trong hành động và suy nghĩ.

Đức Thánh Linh, biết khó khăn như thế nào để loại bỏ những đam mê ngầm và thầm kín, và rằng chúng vốn đã bén rễ trong tâm hồn, đã cho Đa-vít thấy cách tẩy sạch chúng nên được thực hiện như thế nào. Vì người ta nói: “Hãy tẩy sạch tôi khỏi những bí mật của tôi” (), nghĩa là, với sự giúp đỡ của nhiều lời cầu nguyện, đức tin và sự phấn đấu hoàn hảo cho Đức Chúa Trời, với sự trợ giúp của Thánh Linh, điều này có thể được thực hiện bởi chúng ta, nếu, hơn nữa, chúng tôi cố gắng sức lực của mình cho điều này và xem trái tim của chúng tôi với mọi hình thức bảo tồn. Và Môi-se đã ban phước, cho thấy bằng hình ảnh rằng linh hồn không nên theo hai tư tưởng thiện và ác, nhưng một điều tốt, và cần phải trồng không phải hai trái tốt và xấu, nhưng một điều tốt, nói: “Đừng cày con lừa và con lừa cùng nhau »(), nhưng khai thác những con vật thuần nhất. Tương tự như vậy, trong lĩnh vực của trái tim chúng ta, cần phải trau dồi đức hạnh không cùng với việc làm xấu xa, mà chỉ có đức hạnh mà thôi. “Không mặc quần áo làm từ các chất khác nhau, len và vải lanh với nhau” (). “Đừng gieo hai loại hạt trong vườn nho của bạn” (). Không mang theo động vật ngoại lai, nhưng mang theo những con thuần nhất (). Tất cả những điều này một cách bí ẩn làm rõ ràng rằng, như đã nói, chúng ta không nên trau dồi đức hạnh trong bản thân cùng với việc làm trái, nhưng chỉ sinh ra những thành quả của đức hạnh, và linh hồn không nên được hiệp thông với hai linh hồn - với Thánh Linh. của Chúa và với tinh thần của thế giới. Vì người ta nói rằng: “Tất cả các giới luật của ngươi - tất cả những gì ta công nhận là công bình; Tôi ghét mọi con đường dối trá ”().

Không chỉ vì những tội lỗi hiển nhiên: gian dâm, giết người, trộm cắp, háu ăn, lên án, dối trá, ham tiền, tham lam, và những điều tương tự, mà còn cần phải là một linh hồn thuần khiết-trinh nữ muốn được kết hợp với Đức Chúa Trời, mà còn hơn thế nữa, như chúng ta đã nói ở trên, từ những tội lỗi thầm kín, tức là từ dục vọng, phù phiếm, đẹp lòng người, đạo đức giả, thèm khát, xu nịnh, ác tâm, hận thù, không tin tưởng, ghen tị, kiêu căng, kiêu ngạo, và những người khác giống như chúng. Đối với Chúa, như Kinh Thánh nói, đặt những tội lỗi thầm kín này của linh hồn ngang hàng với những tội lỗi hiển lộ. Người ta nói: “... Đức Chúa Trời sẽ gieo rắc xương máu của những kẻ cầm vũ khí chống lại bạn” (, b) và “Chúa ghê tởm những kẻ khát máu và quỷ quyệt” (), điều này cho thấy rằng Chúa cũng ghê tởm sự dối trá và giết người. Người ta cũng nói: “Chớ tiêu diệt ta với kẻ gian ác và kẻ làm điều gian ác, kẻ nói chuyện thiên hạ với kẻ lân cận mình, nhưng trong lòng họ có điều ác” (). Và nữa: “Bạn tạo ra tội ác trong lòng bạn” (), và: “Khốn cho bạn khi mọi người đều nói tốt về bạn” (), nghĩa là khi bạn muốn nghe những điều tốt đẹp về mình từ mọi người và bạn đang gắn liền với vinh quang và ca ngợi của mọi người. Đối với những người làm điều tốt có thể được hoàn toàn che giấu? Hơn nữa, chính Chúa nói: “Vậy, hãy để ánh sáng của ngươi chiếu rọi trước mặt người ta” (). Tuy nhiên, như người ta đã nói, hãy cố gắng làm điều tốt cho sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, không vì sự vinh hiển của mình và không như những người yêu mến lời khen ngợi của người ta, vì Chúa đã gọi những kẻ vô tín như vậy, rằng: “Làm sao mà tin được khi bạn nhận được sự vinh hiển từ nhau, nhưng sự vinh hiển đến từ Đức Chúa Trời duy nhất, bạn không tìm kiếm sao? (). Hãy xem cách sứ đồ ra lệnh phải làm mọi việc, kể cả ăn uống vì sự vinh hiển của Đức Chúa Trời: “... dù anh em có ăn, uống hay làm việc gì, hãy làm mọi sự cho sự vinh hiển của Đức Chúa Trời” (). Và John thần thánh, đặt lòng căm thù ngang hàng với tội giết người, nói: “Tất cả những ai ghét anh em mình đều là kẻ sát nhân” ().

“Tình yêu ... bao trùm mọi thứ ... chịu đựng mọi thứ. Tình yêu sẽ không bao giờ kết thúc ”(). Từ “không bao giờ chấm dứt” có nghĩa là những người đã nhận được Quà tặng của Thánh Linh, nhưng không được bảo đảm về quyền tự do cao nhất khỏi những đam mê cho tình yêu thiêng liêng trọn vẹn và hiệu quả nhất, vẫn chưa đến được nơi an toàn, nhưng ngược lại, công việc của họ vẫn đang gặp nguy hiểm và sợ hãi trước những linh hồn xảo quyệt. Theo sứ đồ, biện pháp tương tự này không còn bị sa ngã nữa và không có tình trạng tương tự nào khác, đó là lý do tại sao lưỡi thiên thần, lời tiên tri, và tất cả sự hiểu biết và quà tặng chữa lành, so với tình yêu, đều không là gì cả.

Bằng cách này, sứ đồ chỉ ra mục tiêu của sự hoàn hảo, để tất cả mọi người, nhận ra mình nghèo khó vì sự giàu có như vậy, với một tinh thần cháy bỏng và căng thẳng, chạy nhanh đến giới hạn cuối cùng và do đó chạy qua cuộc đua thuộc linh cho đến khi đạt đến giới hạn này: "Vậy hãy chạy Nhận" ().

Mỗi sự siêng năng, lao động và siêng năng, và đời sống khổ hạnh đưa chúng ta đến khả năng có được tình yêu đối với Đức Chúa Trời qua ân điển và sự ban cho của Đấng Christ đã hình dung trong chúng ta. Đằng sau cùng một điều răn, không khó để thực hiện điều răn thứ hai - điều răn yêu người lân cận. Ưu tiên người đầu tiên so với mọi thứ khác, và cẩn thận về điều này hơn bất cứ điều gì khác; trong trường hợp này, đầu tiên sẽ được theo sau bởi thứ hai. Tuy nhiên, nếu một người nào đó, bỏ qua điều răn lớn nhất và đầu tiên về tình yêu đối với Đức Chúa Trời, điều được xác định bởi nội tâm của chúng ta, lương tâm tốt, những ý tưởng đúng đắn về Đức Chúa Trời, với sự hỗ trợ và giúp đỡ của Đức Chúa Trời, chỉ có ý định hiến thân cho điều răn thứ hai. , quan tâm đến việc phục vụ bên ngoài, thì không thể nào anh ta sẽ thực hiện điều răn này một cách lành mạnh và trong sạch. Đối với ác tâm ngấm ngầm, ngay khi thấy tâm trí không còn nhớ đến Chúa, tình yêu và sự phấn đấu cho Ngài, hoặc trình bày các mệnh lệnh của Chúa là viển vông và khó thực hiện, sẽ khơi dậy sự càu nhàu, buồn phiền và phàn nàn trong tâm hồn về việc phục vụ anh em, hoặc lừa dối một người tự phụ về sự công bình của mình và thuyết phục người đó coi mình là người xứng đáng được tôn vinh, vĩ đại và thực hiện đầy đủ các điều răn.

Khi một người coi mình là người tuân theo các điều răn, thì rõ ràng là anh ta phạm tội và không trung thành tuân giữ các điều răn, vì anh ta tự mình tuyên án và không mong đợi Đấng thi hành sự phán xét thật. Khi Thánh Linh của Đức Chúa Trời “làm chứng bằng tâm thần chúng ta rằng chúng ta là con Đức Chúa Trời,” theo câu nói của Sứ đồ Phao-lô (), thì chỉ khi đó chúng ta mới thực sự xứng đáng với Đấng Christ và con cái Đức Chúa Trời, chứ không phải khi chúng ta tự biện minh cho mình. theo ý kiến ​​riêng của chúng tôi. Vì người ta đã nói: "... không phải ai tự khen mình là xứng đáng, nhưng là người được Chúa khen ngợi" (). Khi một người không còn ký ức về Đức Chúa Trời cũng như sự kính sợ Đức Chúa Trời, thì người ấy chỉ còn lại một mối quan tâm - yêu sự vinh hiển và đón nhận những lời khen ngợi của những người mình vui lòng. Và Chúa đã gọi những người không tin Chúa như vậy, như đã được giải thích, vì có lời phán: "Làm sao các ngươi tin được khi các ngươi nhận lấy sự vinh hiển từ nhau, nhưng lại không tìm kiếm sự vinh hiển từ một Đức Chúa Trời?" ().

Như đã nói, có thể thành công trong tình yêu đối với Đức Chúa Trời, bằng sự đấu tranh và lao động của tâm trí qua những suy tư thánh thiện và không ngừng phấn đấu cho mọi thứ đẹp đẽ, bởi vì kẻ thù cản trở tâm trí chúng ta và không cho phép nó được chứa đựng trong tình yêu thương thiêng liêng. bởi ký ức về mọi thứ đẹp đẽ, nhưng lại quyến rũ ý thức bằng những ham muốn trần thế. Có thể nói, cái chết và sự bóp nghẹt đối với kẻ ác, khi nó hóa ra rằng tâm trí vẫn an trú không ngừng trong tình yêu của Chúa và trong trí nhớ của Chúa. Từ đó có thể tuôn trào tình yêu chân thành dành cho anh em, sự đơn sơ chân chính, cũng như sự hiền lành, khiêm nhường, chân thành, tốt lành, bản thân lời cầu nguyện, và toàn bộ vương miện được tô điểm của các nhân đức, qua điều răn đầu tiên duy nhất của tình yêu đối với Đức Chúa Trời, chấp nhận sự trọn vẹn. Do đó, cần phải có một cuộc đấu tranh lớn lao, công việc bí mật và ẩn giấu, thử nghiệm suy nghĩ và rèn luyện những cảm giác kiệt quệ của tâm hồn chúng ta trước lý luận của cái thiện và cái ác, củng cố những phần tử mệt mỏi của linh hồn và hồi sinh chúng bằng một sự phấn đấu cẩn thận của trí óc. hướng về Chúa. Như vậy, tâm trí chúng ta luôn gắn bó với Đức Chúa Trời, theo lời Sứ đồ Phao-lô nói, trở nên một tâm hồn với Chúa.

Những ai yêu mến nhân đức phải có cuộc đấu tranh thầm kín này, và lao động, và suy tư không ngừng, khi bắt đầu thực hiện mọi điều răn, dù cầu nguyện hay phụng sự, dù ăn hay uống, để mọi việc thiện đều được thực hiện một cách vinh quang. của Chúa, chứ không phải của chúng ta. vinh quang. Mọi việc thực hiện các điều răn sẽ thuận tiện và dễ dàng cho chúng ta khi tình yêu thương của Đức Chúa Trời làm cho chúng dễ dàng và giải quyết mọi khó khăn của chúng.

Tất cả những nỗ lực, như đã được giải thích, và mối quan tâm của kẻ thù là tìm cách chuyển hướng tâm trí khỏi ký ức về Chúa, khỏi sự kính sợ Chúa và khỏi tình yêu Chúa bằng những lời dụ dỗ và dụ dỗ của trần thế, biến nó khỏi điều gì. thực sự tốt với những gì được cho là tốt.

Các đức tính được kết nối với nhau và được giữ chặt với nhau, giống như một loại dây chuyền thiêng liêng nào đó, trong đó một mắt xích gắn với nhau. Vì vậy, chẳng hạn, lời cầu nguyện đặt trên tình yêu thương, tình yêu trên niềm vui, niềm vui trên sự hiền lành, sự nhu mì dựa trên sự khiêm tốn của tâm trí, sự khiêm tốn về sự phục vụ, sự phục vụ trên sự hy vọng, hy vọng vào đức tin, đức tin về sự vâng lời, sự vâng phục về sự đơn sơ. Vì vậy, các tệ nạn trái ngược nhau có mối liên hệ với nhau, chẳng hạn, thù hận với cáu kỉnh, cáu kỉnh với kiêu căng, kiêu căng với sự phù phiếm, phù phiếm với sự không tin tưởng, không tin với lòng cứng cỏi, cứng lòng với cẩu thả, cẩu thả với lười biếng, lười biếng với cẩu thả, cẩu thả. với sự chán nản, chán nản với sự thiếu kiên nhẫn, thiếu kiên nhẫn với sự khiêu gợi, và theo cùng một cách mà các tệ nạn khác đeo bám lẫn nhau.

Mọi hành động tốt, bất kể người ta làm gì, kẻ ác đều muốn bôi nhọ và ô uế bằng một thứ hạt giống của mình: phù phiếm, tự phụ, và đôi khi càu nhàu hoặc điều gì đó tương tự, để điều tốt được thực hiện không phải vì chỉ vì Chúa, hoặc không với lòng nhiệt thành. Vì có chép rằng A-bên đã dâng của lễ cho Đức Chúa Trời từ những con chiên con đầu lòng và từ chất béo của chúng. Và Ca-in đã mang đến những món quà, mặc dù từ trái đất, nhưng không phải từ trái đất đầu tiên, và do đó Đức Chúa Trời đã suy ngẫm về sự hy sinh của A-bên, nhưng không suy nghĩ về những món quà của Ca-in (). Từ điều này, người ta có thể hiểu rằng điều gì đó tốt và tốt có thể bị làm xấu: hoặc do sơ suất, hoặc vì điều gì khác, và không phải cho Đức Chúa Trời; và đó là lý do tại sao nó xảy ra rằng ngay cả một hành động tốt cũng khó chịu đối với Đức Chúa Trời. Thánh Macarius của Ai Cập (33, 362-371).

Đối thoại 18 của St. Macarius of Egypt

Về Kho bạc của Cơ đốc nhân, tức là về Đấng Christ và Đức Thánh Linh, dẫn dắt họ theo nhiều cách khác nhau để đạt được sự hoàn hảo

Nếu ai đó trên thế giới này rất giàu có và có một kho báu ẩn giấu, thì với kho báu này và với sự giàu có mà anh ta có, anh ta có được bất cứ thứ gì anh ta muốn, và anh ta nhận được bất kỳ sự mua lại nào trên thế giới mà không gặp khó khăn, dựa vào kho báu của anh ta, bởi vì nó dễ dàng đối với họ bất kỳ thứ gì mà một người muốn có đều có được. Vậy, những ai trước hết đã tìm kiếm nơi Đức Chúa Trời, và đã tìm thấy, và đã có kho tàng trên trời của Thánh Linh, chính Chúa, đang chiếu sáng trong lòng họ, nhờ kho tàng này là Đấng Christ ở trong họ, hãy sở hữu cho mình mọi sự công bình về các nhân đức và mỗi người sở hữu sự tốt lành của các điều răn của Chúa, và với cùng một kho tàng, họ vẫn thêm vào mình của cải trên trời vẫn còn lớn hơn. Vì nhờ sự trợ giúp của kho tàng trên trời, vững chắc nhờ vào sự dồi dào của cải thiêng liêng nơi mình, họ làm tròn mọi đức tính công bình, và nhờ quyền năng của sự giàu có vô hình của ân điển ở trong mình, họ không khó khăn gì mà hoàn thành mọi điều công bình và điều răn của Chúa. Và sứ đồ nói: “... chúng tôi mang kho tàng này trong các bình đất” (), nghĩa là, khi còn ở trong xác thịt, chúng tôi đã có thể có được kho báu này trong chính mình - quyền năng thánh hóa của Thánh Linh. Và một lần nữa: “Từ Ngài, bạn cũng ở trong Đức Chúa Jêsus Christ, Đấng đã trở nên cho chúng ta sự khôn ngoan từ Đức Chúa Trời, sự công bình, sự thánh hoá và sự cứu chuộc” ().

Vì vậy, bất cứ ai đã tìm thấy và có kho tàng trên trời của Thánh Linh này trong mình, thì người ấy thực hiện một cách hoàn hảo và thuần khiết mọi điều công bình theo các điều răn và mọi việc làm của các nhân đức đã có mà không bị cưỡng ép và khó khăn. Vì vậy, chúng ta cũng sẽ bắt đầu cầu xin Đức Chúa Trời, chúng ta sẽ tìm kiếm và chúng ta sẽ cầu xin Ngài cũng ban cho chúng ta kho tàng Thánh Linh của Ngài, và bằng cách này, chúng ta sẽ có thể hoàn toàn tuân theo mọi điều răn của Ngài, hoàn toàn và hoàn hảo. tất cả sự công bình của Thánh Linh, với sự trợ giúp của kho tàng trên trời, tức là Đấng Christ. Ai nghèo hèn thì tan đói, người ấy vì nghèo khó mà kiếm được gì trên đời. Nhưng ai có một kho báu, như đã nói, không cần lao động và bệnh tật, sẽ có được bất cứ thứ gì mình muốn. Tương tự như vậy, linh hồn trần trụi và không có sự hiệp thông với Thánh Linh và ở trong sự nghèo nàn khủng khiếp của tội lỗi, trước sự hiệp thông của Thánh Linh, dù nó muốn, không thể thực sự tạo ra hoa trái thiêng liêng của chân lý. Tuy nhiên, mọi người hãy cố gắng cầu xin Chúa để có thể nhận và chấp nhận kho tàng trên trời của Thánh Linh và đạt đến trạng thái không khó khăn và dễ dàng thực hiện mọi điều răn của Chúa mà trước đây họ không thể thực hiện được. và với tất cả nỗ lực của mình. Vì còn nghèo mà không có sự hiệp thông với Thánh Linh, thì làm sao anh ta có thể có được của cải thiêng liêng như vậy, mà không có của cải và của cải thuộc linh? Nhưng linh hồn, nhờ sự tìm kiếm Thánh Linh, nhờ đức tin và nhiều kiên nhẫn, đã tìm thấy Chúa - đây là một kho tàng đích thực, sinh ra hoa trái của Thánh Linh, như đã nói trước đây, không cần lao động, và hoàn thành mọi sự công bình và tất cả. Các điều răn của Chúa, do Thánh Linh truyền lệnh, tự nó và tự nó hoàn thành một cách thuần túy, bí mật và hoàn hảo.

Hoặc chúng ta có thể sử dụng một điểm tương đồng khác. Nếu ai đó giàu có và chuẩn bị bữa ăn tối đắt tiền, thì anh ta tiêu từ của cải của mình và của cải mình có, và với sự giàu có lớn, anh ta không sợ mình thiếu một thứ gì đó, anh ta đối xử với những người được mời một cách sang trọng và lộng lẫy, dâng họ. các món ăn khác nhau và khác thường. Nhưng một người ăn xin và một người không có của cải, nếu anh ta quyết định chuẩn bị một bữa ăn tối, sẽ vay mượn mọi thứ - cả bình, quần áo và những thứ khác, và ngay sau khi những người được mời dùng bữa tối, như thường lệ với một người ăn xin, thì anh ta cho mọi người mà anh ta đã mượn của ai - hoặc một chiếc bình bằng bạc, hoặc quần áo, hoặc những thứ khác. Và khi, theo cách này, anh ta cho đi tất cả những gì thuộc về mọi người, bản thân anh ta vẫn vừa nghèo vừa trần trụi, không có của cải của riêng mình mà anh ta có thể tự an ủi mình.

Cũng vậy, những người được làm giàu với Đức Thánh Linh, thực sự có trong mình sự giàu có trên trời và sự thông công của Đức Thánh Linh, nếu họ nói lời lẽ thật với bất cứ ai, và nếu họ truyền đạt lời thuộc linh cho ai, và muốn vui mừng. các linh hồn, rồi từ của cải của chính họ và từ kho tàng của chính họ, mà họ có trong mình, họ nói ra lời, họ làm vui thích linh hồn của những người nghe lời thuộc linh và không sợ sự bần cùng trong chính họ, bởi vì họ sở hữu trong mình kho tàng tốt lành trên trời, từ đó họ cung cấp thức ăn và mua vui cho những người được chữa trị bằng tâm linh. Nhưng một người nghèo đã không có được cho mình sự giàu có của Đấng Christ, không có sự giàu có về thiêng liêng trong tâm hồn, bộc lộ mọi điều tốt lành trong lời nói và việc làm, ý nghĩ thiêng liêng và những điều bí ẩn không lời, nếu anh ta muốn nói lời lẽ thật và Làm buồn cười cho một số người nghe, - trong thực tế và trong sự thật mà không tiếp thu được lời Chúa cho riêng mình, mà chỉ bằng cách nhớ và mượn lời từ mọi sách Kinh thánh, hoặc bằng cách diễn giải và dạy những gì anh ta đã nghe từ những người thuộc linh, dường như anh ta làm người khác thích thú và những người khác thích thú với lời nói của anh ta, nhưng ngay sau khi anh ta kết thúc bài phát biểu của mình, mỗi lời nói của anh ta trở lại nơi mà từ đó nó được lấy ra, và bản thân anh ta lại trần truồng và tội nghiệp, bởi vì đó không phải là tài sản của anh ta. kho tàng thiêng liêng mà từ đó anh ta cung cấp, giúp đỡ người khác và làm họ thích thú, và bản thân anh ta không phải là người đầu tiên vui mừng và không vui mừng bởi Thánh Linh.

Đó là lý do tại sao, trước hết, với lòng khao khát và đức tin, chúng ta phải cầu xin Đức Chúa Trời ban cho chúng ta để tìm thấy trong lòng chúng ta sự giàu có của Ngài, kho tàng thật của Đấng Christ, nơi quyền năng và sự hữu hiệu của Thánh Linh. Và như vậy, trước hết khi tìm thấy lợi ích, sự cứu rỗi và sự sống đời đời của Chúa, trong chừng mực chúng ta có đủ sức mạnh và cơ hội, chúng ta sẽ giúp đỡ người khác, từ kho tàng bên trong của Đấng Christ, cung cấp tất cả sự tốt lành của từ tâm linh và nhập môn huyền bí thiên địa. Vì ân điển của ý muốn của Chúa Cha rất vui lòng ngự trong mọi người tin và cầu xin Ngài. Chúa phán: “Ai yêu mến ta, thì sẽ được Cha ta yêu thương; và tôi sẽ yêu anh ấy và xuất hiện với anh ấy chính mình ”và xa hơn nữa:“ ... và Chúng tôi sẽ đến với anh ấy và làm nơi ở của chúng tôi với anh ấy ”(). Như vậy, lòng nhân từ vô biên của Chúa Cha đã mong muốn, do đó, tình yêu khôn lường của Chúa Kitô đã ưu ái, do đó, sự tốt lành không thể diễn tả được của Thánh Thần đã được hứa ban. Vinh quang cho lòng thương xót khôn tả của Ba Ngôi Chí Thánh!

Những người đã được làm cho xứng đáng trở thành con cái của Đức Chúa Trời và được sinh lại bởi Đức Thánh Linh, có Đấng Christ trong chính họ, Đấng soi sáng và trấn an họ, được Đức Thánh Linh hướng dẫn bằng nhiều cách khác nhau, và ân sủng hành động một cách vô hình trong lòng họ trong quá trình phục hồi thuộc linh. . Nhưng chúng ta hãy lấy ví dụ từ những thú vui có thể nhìn thấy trên thế giới, để bằng những điểm tương đồng này, chúng ta có thể phần nào cho thấy ân sủng hoạt động như thế nào trong tâm hồn họ. Đôi khi họ vui mừng khôn xiết, như thể đang dùng bữa tối của hoàng gia, và hân hoan vui sướng khôn tả. Vào những lúc khác, họ giống như một cô dâu, an nghỉ trong sự bình yên thiêng liêng với sự hiện diện của vị hôn phu. Đôi khi, với tư cách là những Thiên thần hợp nhất, khi vẫn còn trong cơ thể, họ cảm thấy sự nhẹ nhàng và cảm hứng tương tự trong chính mình. Tuy nhiên, đôi khi, chúng xuất hiện, như nó vốn có, trong sự say mê với đồ uống, vui mừng và say sưa với Thần linh, trong sự say mê với những điều huyền bí thiêng liêng của Thần thánh.

Nhưng đôi khi, họ vẫn khóc và than thở về loài người, và cầu nguyện cho tất cả Adam, họ rơi nước mắt và khóc, được khơi dậy bởi tình yêu thiêng liêng dành cho nhân loại. Đôi khi Thánh Linh của họ truyền cho họ niềm vui và tình yêu thương đến nỗi, nếu có thể, họ sẽ chứa đựng mỗi người trong trái tim họ, không phân biệt điều ác và điều tốt. Đôi khi, trước tinh thần khiêm tốn, họ đã hạ mình đến mức trước mọi người mà họ cho rằng mình là người cuối cùng và ít nhất trong tất cả. Đôi khi Thánh Linh không ngừng khiến họ vui mừng khôn tả. Đôi khi họ được ví như một chiến binh mạnh mẽ, khoác trên mình vũ khí hoàng gia, ra trận với kẻ thù và nỗ lực hết mình để đánh bại chúng. Tương tự như vậy, người thuộc linh cũng mang trên mình những vũ khí trên trời của Thánh Linh, chiến đấu với kẻ thù và chiến đấu với chúng để khuất phục chúng dưới chân của mình.

Đôi khi tâm hồn được nghỉ ngơi trong một khoảng lặng tuyệt vời nào đó, trong im lặng và bình yên, trong một niềm vui thiêng liêng, trong sự bình yên và thịnh vượng không thể diễn tả được. Đôi khi, anh ấy cố gắng bằng ân điển để hiểu được điều gì đó, trong sự khôn ngoan không thể diễn tả, trong nhận thức của Thần linh không thể biết được, điều không thể diễn tả bằng ngôn ngữ và môi miệng. Đôi khi một người trở nên giống như một trong những người bình thường. Ân điển tác động nơi con người theo nhiều cách khác nhau và theo nhiều cách dẫn dắt linh hồn, khiến linh hồn an nghỉ theo ý muốn của Đức Chúa Trời, và làm cho linh hồn trở nên khôn ngoan hơn theo nhiều cách khác nhau để trình bày linh hồn hoàn hảo, không chỗ chê trách và trong sạch với Cha Thiên Thượng.

Những hành động giống như vậy của Thánh Linh mà chúng ta đã liệt kê đạt được một thước đo lớn hơn ở những người gần đạt đến sự hoàn hảo. Đối với các phản ứng khác nhau của ân sủng được mô tả được diễn đạt khác nhau bằng từ ngữ và ở con người được thực hiện liên tục, để hành động này nối tiếp hành động khác. Khi linh hồn lên đến sự hoàn hảo của Thánh Linh, đã được thanh tẩy hoàn toàn mọi đam mê và, trong sự hiệp thông khôn lường, đã kết hợp và hòa nhập với Thần Khí An Ủi, và khi đã hòa nhập với Thần Khí, thì tự nó xứng đáng để trở thành một linh hồn, thì nó trở thành tất cả ánh sáng, tất cả - một con mắt, tất cả - một tinh thần, tất cả - niềm vui, tất cả - tái tạo, tất cả - niềm vui, tất cả - tình yêu, tất cả - lòng thương xót, tất cả - tốt và đẹp. Giống như trong vực thẳm của biển, đá được bao quanh bởi nước từ khắp mọi nơi, vì vậy những người này, được rửa sạch bởi Chúa Thánh Thần, trở nên giống như Đấng Christ, luôn luôn có trong mình những đức tính của sức mạnh thuộc linh, vẫn còn nguyên nội tâm, không chỗ chê trách và trong sạch. Đối với những người được Thánh Linh đổi mới, làm sao họ có thể sinh hoa trái của sự gian ác? Trái lại, hoa trái của Thánh Linh luôn luôn tỏa sáng trong mọi sự và trong mọi sự.

Vì vậy, chúng ta cũng sẽ cầu xin Đức Chúa Trời, với tình yêu thương và với hy vọng lớn lao, chúng ta sẽ tin Ngài, Ngài sẽ ban cho chúng ta ân điển trên trời của một món quà thuộc linh, để chính Thánh Linh sẽ cai trị và hướng dẫn chúng ta thực hiện mọi ý muốn của Đức Chúa Trời. và đặt lại chúng ta theo nhiều cách khác nhau của Ngài. Và để với sự quản lý và thực hiện đầy ân điển như thế, và với sự tiến bộ về thiêng liêng, chúng ta có thể đạt đến sự hoàn hảo của sự viên mãn của Đấng Christ, như sứ đồ nói, “hãy được đầy dẫy mọi sự sung mãn của Đức Chúa Trời” (), “Cho đến khi tất cả chúng ta đi vào sự hiệp nhất của đức tin và sự hiểu biết về Con Thiên Chúa, thành một người hoàn hảo, tương đương với thời đại trọn vẹn của Chúa Kitô” (). Chúa đã hứa ban những bí mật của sự hiệp thông thiêng liêng không thể diễn tả được cho tất cả những ai thực sự tin vào Ngài và cầu xin Ngài. Vì vậy, chúng ta cũng vậy, hoàn toàn phó thác mình cho Chúa, sẽ khẩn trương cải thiện các phước lành đã nói ở trên, dâng hiến cả linh hồn và thể xác cho Ngài, và khi đã bị đóng đinh vào Thập tự giá của Đấng Christ, chúng ta sẽ trở nên xứng đáng với Vương quốc Vĩnh cửu, đáng tôn vinh. Chúa Cha và Chúa Con và Chúa Thánh Thần đến muôn thuở muôn đời. Amen. Thánh Macarius Đại đế (33, 157-163).

• Địa ngục là bóng tối của sự ngu dốt bao phủ một sinh vật có lý trí sau khi nó mất đi sự chiêm nghiệm về Chúa. Abba Evagrius
• Mọi người tưởng tượng Địa ngục và những cực hình ở đó như anh ta mong muốn, nhưng chúng là gì thì không ai biết chắc. Rev. Simeon nhà thần học mới
• Các thiên thần hiện diện ở khắp mọi nơi ở đây, và đặc biệt là trong ngôi nhà của Chúa, họ đứng trước Đức vua, và mọi thứ đều chứa đầy những lực lượng hợp nhất này. St. John Chrysostom
• Thiên thần không chỉ bảo vệ mà còn hướng dẫn các tín đồ để họ không bị vấp ngã. St. John Chrysostom
• Các thiên thần, là tôi tớ của tình yêu và hòa bình, vui mừng khi chúng ta ăn năn và tiến bộ trong nhân đức, đó là lý do tại sao họ cố gắng lấp đầy chúng ta bằng sự chiêm ngưỡng tâm linh và giúp chúng ta trong mọi điều tốt. St. Theodore của Edessa
• Những thiên thần, những sinh mệnh hợp nhất này, không ở lại mà không tiến bộ, nhưng luôn nhận được vinh quang vì vinh quang và tâm trí dành cho tâm trí. Rev. John of the Ladder
• Các thiên thần đã giữ trật tự của họ được tự do rơi xuống, nhưng họ sẽ không muốn điều này vì sự dồi dào của các phước lành mà họ đã ăn vì sự tuân theo ý muốn của Đức Chúa Trời. St. Feofan, Vyshensky ẩn dật
• Antichrist sẽ là một hệ quả hợp lý, công bằng, tự nhiên của xu hướng đạo đức và tâm linh chung của con người. St. Ignaty Brianchaninov
• Cảnh giác là sự dập tắt những cơn đau do xác thịt, giải thoát khỏi những giấc mơ, lấp đầy nước mắt, làm dịu trái tim, giữ suy nghĩ, chế ngự tà ma, kiềm chế miệng lưỡi, xua đuổi giấc mơ. Rev. John of the Ladder
• Nghèo đói đối với nhiều người dường như là một tệ nạn, nhưng thực tế không phải như vậy, mà ngược lại, nếu biết chú ý và khôn ngoan, nó thậm chí còn có tác dụng trừ gian diệt ác. St. John Chrysostom
• Nghèo khó là không tốt, nhưng sử dụng nghèo khó là tốt. St. John Chrysostom
• Nghèo đói không phải là một trở ngại đối với lòng hiếu khách. St. John Chrysostom
• Sự nghèo khó, nếu bạn thích, có thể cho chúng ta nhiều hơn là sự giàu có của những cơ hội để vui thú. Tại sao? Bởi vì cô ấy thoát khỏi những lo lắng, hận thù, thù hận, đố kỵ, mắng mỏ và vô số điều xấu xa. St. John Chrysostom
• Sự ghen tị thầm lặng có thể trở thành một mũi tên. Rev. Ephraim Sirin
• Bỏ qua là một trạng thái bình yên của linh hồn, trong đó nó không bị chuyển sang điều ác. Rev. Maxim the Confessor
• Sự khuất phục là sự bất động của linh hồn đối với sự dữ, nhưng nó chỉ có thể đạt được với sự trợ giúp của ân điển của Đấng Christ. Abba Thalassios
• Dispassion là kiến ​​thức hoàn hảo về Chúa, mà chúng ta có thể có sau khi các Thiên thần ... st. John of the Ladder
• Bất phân thắng bại là tình yêu thương mà Chúa Giê-su đã dạy mọi người phải có. Rev. Abba Isaiah
• Sự say mê được chiếm hữu bởi linh hồn, không phải là linh hồn không bị quyến rũ bởi sự vật, nhưng điều đó, ngay cả khi tưởng nhớ về họ, vẫn không bị xao động. Abba Evagrius
• Phúc thay ai đã không dành cho mình chỗ để nghi ngờ về Thiên Chúa, đã không rơi vào sự hèn nhát trước cái nhìn của hiện tại, nhưng chờ đợi những gì được mong đợi; người đã không có một suy nghĩ hoài nghi về Đấng tạo ra chúng ta. St. Basil the Great
• Phúc thay ai có được Đấng Christ thay vì mọi của cải, Đấng có được một điều duy nhất - thập tự giá mà Ngài mang trên cao. St. Nhà thần học Gregory
• Phước cho người có tâm trí luôn hướng về Đức Chúa Trời, người đã kiềm chế khỏi mọi thứ thế gian và chỉ có Ngài ở trong cuộc trò chuyện về sự hiểu biết của mình. Rev. Isaac Sirin
• Phúc cho tâm hồn khiêm tốn; Chúa yêu cô ấy. Trên hết mọi sự khiêm nhường là Mẹ Thiên Chúa, và vì điều này mà tất cả các thế hệ trên đất đều chúc tụng Mẹ và mọi quyền năng trên trời đều phục vụ Mẹ; và Chúa đã ban cho chúng ta Mẹ này nhờ sự cầu thay và giúp đỡ của Ngài. Rev. Silouan của Athos
• Phước thay cho cuộc sống mà miệng của sự gian ác, giống như một nguồn ô uế nào đó, vĩnh viễn bị chặn lại và cuộc sống của con người sẽ không còn bị ô uế bởi mùi hôi thối nữa! St. Gregory of Nyssa
• Hãy mang lại hạnh phúc không phải trong một bữa ăn thịnh soạn, không phải trong tiếng hát vui vẻ, không phải ở của cải từ khắp nơi đổ về, mà là bằng lòng với chút ít, không thiếu những thứ cần thiết: thứ đầu tiên biến linh hồn thành nô lệ, và thứ cuối cùng trở thành hoàng hậu. . Rev. Isidore Peluciot
• Thiên Chúa đã tạo ra con người tự do, tôn vinh con người bằng trí óc và trí tuệ, đặt sự sống và cái chết trước mắt, để nếu con người muốn tự do đi theo con đường của sự sống, con người sẽ được sống mãi mãi, nhưng nếu con người đi theo con đường chết vì ý muốn xấu xa. , anh ấy sẽ mãi mãi đau khổ. Rev. Ephraim Sirin
• Đức Chúa Trời tạo ra con người không phải để anh ta chết, nhưng để anh ta tiến tới sự liêm khiết, để ngay cả khi Ngài cho phép cái chết, Ngài cho phép điều đó với suy nghĩ rằng bạn sẽ được hướng dẫn bởi sự trừng phạt này và, sau khi trở nên tốt hơn, một lần nữa có thể đạt được. sự bất tử. St. John Chrysostom
• Thượng đế tạo ra con người có đủ sức mạnh để lựa chọn nhân đức và tránh điều ác. St. John Chrysostom
• Đức Chúa Trời coi trọng những việc làm theo ý định của họ. Vì người ta nói: "Chúa sẽ ban cho các ngươi tùy theo lòng mình." … Vì vậy, ai muốn làm điều gì đó, nhưng không thể, được coi là trước mặt Đức Chúa Trời, Đấng biết ý định của lòng chúng ta, như đã làm điều đó. Điều này áp dụng cho cả việc làm tốt và việc làm xấu. Rev. Đánh dấu người khổ hạnh
• Đức Chúa Trời, đã trở thành một con người, kết hợp với con người và, đã thông công với nhân loại, đã dạy cho tất cả những ai tin vào Ngài và những người thể hiện đức tin từ các công việc về sự hiệp thông với Thần tính của Ngài. Rev. Simeon nhà thần học mới
• Thiên Chúa, Đấng đã hiện ra với chúng ta bằng xương bằng thịt, theo lời dạy của truyền thống ngoan đạo, là phi vật chất, vô hình, không phức tạp, là và không giới hạn và vô biên, ở khắp nơi và tràn ngập mọi tạo vật, nhưng trong những gì đã hiện ra với con người, thì Ngài hiện hữu trong con người. biểu mẫu. St. Gregory of Nyssa
• Đức Chúa Trời phải được tôn vinh không phải bằng khói và mùi hôi thối, nhưng bằng một cuộc sống tốt đẹp, không phải về thể xác, nhưng về tinh thần. Đây không phải là cách các thần tượng ngoại giáo hành động - họ thậm chí còn đòi hỏi sự hy sinh cho bản thân. St. John Chrysostom
• Có Chúa trước mắt bạn trong mọi việc làm, bất cứ điều gì bạn làm. Rev. Abba Isaiah
• Sau đó, bạn sẽ tôn vinh Đức Chúa Trời một cách vinh hiển nhất khi, qua các đức tính, bạn gây ấn tượng về sự giống Ngài trong tâm hồn mình. Abba Evagrius
• Của cải cũng chứa đựng những điều xấu xa mà kẻ vô cớ mắc phải, phạm tội mà không bị trừng phạt, không bao giờ ngừng phạm tội, nhận lấy những vết thương không thể chữa lành, và không ai trong số người ta buộc dây cương cho mình. St. John Chrysostom
• Đức Chúa Trời lấy đi của cải khỏi những ai sử dụng nó một cách tồi tệ nếu họ không vô vọng được cứu rỗi, và như vậy sẽ bóp chết công cụ của sự không trung thực của họ. Basil the Great
• Của cải, nếu bạn có nó, hãy phung phí nó, và nếu bạn không có nó, đừng thu thập nó. Rev. Nile of Sinai
• Nếu bạn can đảm chịu đựng sự nghèo khó, cảm tạ Chúa, thì môn học này đã là một dịp và cơ hội để bạn nhận được vương miện; và nếu bạn phỉ báng Đấng Tạo Hóa về điều đó và lên án Sự Quan Phòng của Ngài, thì bạn đã sử dụng nó cho điều ác. St. John Chrysostom
• Nếu bạn học cách không nói bất cứ điều gì thừa, nhưng thường xuyên bảo vệ cả suy nghĩ và miệng của bạn bằng cách trò chuyện từ Kinh thánh, thì quyền giám hộ của bạn sẽ mạnh hơn cương quyết. St. John Chrysostom
• Nếu bạn thấy rằng bạn không có tình yêu, nhưng bạn muốn có nó, thì hãy làm những việc làm của tình yêu, ngay cả khi ban đầu không có tình yêu. Chúa sẽ nhìn thấy mong muốn và nỗ lực của bạn và đặt tình yêu vào trái tim bạn. Rev. Ambrose Optinsky
• Nếu bạn không thể ngăn chặn miệng của kẻ nói xấu bạn mình, thì ít nhất hãy cẩn thận giao tiếp với anh ta. Rev. Isaac Sirin
• Nếu bạn không biết chính xác tất cả những việc làm của Chúa, thì hãy đặc biệt thờ phượng Ngài vì điều này - vì sự vĩ đại không thể lường được của Ngài, vì sự Quan phòng không thể hiểu được của Ngài, vì sự chăm sóc đa dạng và khôn ngoan của Ngài. St. John Chrysostom
• Nếu bạn không chắc chắn về những phước lành trong tương lai, thì hãy tin vào những phước lành của hiện tại mà bạn đã nhận được. St. John Chrysostom
• Nếu bạn đã vu khống ai, nếu bạn đã trở thành kẻ thù của ai, hãy giảng hòa trước khi ngồi phán xét. Hãy kết thúc mọi việc tại đây để bạn có thể nhìn thấy chỗ ngồi đó (của Người phán xử) mà không cần lo lắng. St. John Chrysostom
• Nếu bạn đóng đinh mình xuống đất, khi các phước lành trên trời được ban cho bạn, thì hãy xem điều này là một sự xúc phạm đối với Đấng ban của chúng. St. John Chrysostom
• Nếu chúng ta thấy hoặc nghe nói rằng một người nào đó trong một vài năm đã đạt được sự thoải mái cao nhất, hãy tin rằng người đó không đi theo con đường khác, mà là trong sự khiêm tốn vui vẻ. Rev. John of the Ladder
• Ai tận hưởng sự thịnh vượng và cảm thấy biết ơn thì làm điều đó là do, nhưng ai gặp nghịch cảnh và tôn vinh Đức Chúa Trời thì chuẩn bị phần thưởng cho mình. St. John Chrysostom
• Ai không yêu kẻ thù thì không thể nhận biết Chúa và sự ngọt ngào của Chúa Thánh Thần. Chúa Thánh Thần dạy chúng ta yêu kẻ thù của mình theo cách mà linh hồn họ sẽ thương xót họ, như con cái của chúng ta. Rev. Silouan của Athos
• Ai không coi mình là tội nhân thì lời cầu nguyện đó không được Chúa chấp nhận. Rev. Isaac Sirin
• Ai không cảm thấy can đảm để chịu đựng bệnh tật, tốt hơn là nên nhờ đến những người chữa bệnh, nhưng mong đợi sự giúp đỡ từ Đức Chúa Trời, vì Ngài đã hướng dẫn những người chữa bệnh. St. Feofan, Zatv. Vyshensky
• Ai ghét anh mình thì chết. Rev. Ephraim Sirin
• Ai ghét tội lỗi mình thì không phạm tội nữa; và bất cứ ai thú nhận chúng sẽ nhận được sự tha thứ. Một người không thể từ bỏ thói quen phạm tội trừ khi anh ta lần đầu tiên có được lòng thù hận đối với tội lỗi, và không thể nhận được sự xóa bỏ tội lỗi trước khi thú nhận tội lỗi. Vì sự thú nhận tội lỗi là nguyên nhân của sự khiêm nhường thực sự. Rev. Isaac Sirin
• Ai đã tìm thấy sự đố kỵ là đã tìm thấy ác quỷ với nó. Rev. Isaac Sirin
• Bất cứ ai cố gắng dập tắt sự tà dâm này bằng cách kiêng cữ một mình sẽ giống như người nghĩ đến việc bơi ra khỏi vực thẳm, bơi bằng một tay. Hãy kết hợp khiêm tốn với tiết chế, vì cái trước thì vô ích nếu không có cái sau. Rev. John of the Ladder
• Ai tự nguyện dấn thân vào tệ nạn không đáng phải rơi lệ, mà là khóc. St. John Chrysostom
• Có ai biết tình Chúa yêu cả thế gian, chẳng bao giờ than thân trách phận, sầu thương tạm bợ vì Chúa đem niềm vui muôn đời. Rev. Silouan của Athos
• Ai thích thuộc linh của thế gian hơn sẽ mất cả hai, còn ai phấn đấu của thiên thượng thì chắc chắn sẽ nhận được thuộc linh. St. John Chrysostom
• Mẹ của tà dâm là kẻ háu ăn. Rev. John of the Ladder
• Hãy nhìn nhận sự lười biếng là mẹ đẻ của những tệ nạn, bởi vì những gì bạn có thì nó cướp đi, và những gì bạn không có, nó không cho phép bạn có được. Rev. Nile of Sinai
• Trong số những người không ưa thích, một người là không hài lòng hơn người kia. Vì một người cực kỳ ghét điều ác, trong khi một người khác làm giàu cho mình một cách vô độ bằng các đức tính. Rev. John of the Ladder
• Giữa các hành động của con người, bản thân nhiều người là tốt, nhưng không tốt vì một lý do nào đó. Ví dụ, ăn chay và canh thức, cầu nguyện và thánh vịnh, bố thí và hiếu khách tự bản thân chúng là những việc làm tốt, nhưng khi chúng được thực hiện một cách hư ảo, thì chúng không còn tốt nữa. Rev. Maxim the Confessor
• Đối với tôi, dường như những người đã dấn thân vào con đường đấu tranh với vũ khí của lời nói chống lại kẻ thù của sự thật chỉ nên tự chống lại những ý kiến ​​sai lầm mà ít nhất được xác suất ủng hộ một phần nào đó, và không làm ô uế lời nói đó bằng cách chết và ý kiến ​​đã bốc mùi. St. Gregory of Nyssa
• Nhiều người giàu có và mạnh mẽ sẽ yêu quý được nhìn thấy Chúa hoặc Mẹ Thanh khiết nhất của Ngài, nhưng Đức Chúa Trời không bày tỏ chính Ngài cho sự giàu có, nhưng cho một tâm hồn khiêm tốn. Mỗi người nghèo cuối cùng có thể hạ mình và nhận biết Chúa. Bạn không cần tiền bạc hay của cải để biết Chúa, mà chỉ cần sự khiêm nhường. Rev. Silouan của Athos
• Hận thù là xa lánh những gì khó chịu và chán ghét những gì xúc phạm. St. Gregory of Nyssa
• Hận thù đối với Đức Chúa Trời tốt hơn nhiều tình yêu đối với Ngài; khi họ yêu chúng ta vì Đức Chúa Trời, thì chúng ta trở thành con nợ của Ngài vì một vinh dự như vậy, và khi họ ghét chúng ta, thì chính Ngài trở thành con nợ, người mà phần thưởng của chúng ta vẫn còn. St. John Chrysostom
• Hận thù không những không dung nạp lý luận và học hỏi, mà trái lại, càng lao vào tội lỗi và hủy hoại. Những người như vậy là con cái của Satan. Rev. Ephraim Sirin
• Hận thù vì cáu kỉnh, cáu kỉnh từ lòng kiêu hãnh, kiêu hãnh từ sự phù phiếm, phù phiếm từ sự không tin tưởng, sự khó tin từ trái tim cứng rắn, trái tim cứng rắn vì sự cẩu thả, sự cẩu thả từ sự lười biếng, sự lười biếng vì sự chán nản, sự chán nản vì sự thiếu kiên nhẫn, sự thiếu kiên nhẫn vì sự khiêu gợi. Rev. Macarius người Ai Cập
• Lưỡi không kiềm chế có nghĩa là nó không có đức hạnh bên trong nó. Rev. Abba Isaiah
• Sự thù địch và tức giận chỉ được cho phép khi chủ đề của chúng là những suy nghĩ và cảm xúc xấu. St. Feofan, Vyshensky ẩn dật
• Sự thật chắc chắn là Sự Quan Phòng cao nhất của Đức Chúa Trời mở rộng một cách dứt khoát cho tất cả mọi vật được tạo dựng: Đức Chúa Trời cung cấp cho mọi thứ và chăm sóc mọi thứ. Đây là sự chăm sóc thiêng liêng của các tổ phụ, mà Sứ đồ được phước Phi-e-rơ nói về điều này: "Hãy đổ mọi sự chăm sóc của anh em cho Ngài, vì Ngài quan tâm đến anh em." St. Ilya Minyatiy
• Không có điều ác nào tồi tệ hơn sự ghen tị của cô ấy. Chẳng hạn, kẻ rèn giũa, ít nhất cũng đạt được khoái cảm và phạm tội trong một thời gian ngắn, nhưng kẻ đố kỵ lại hành hạ và hành hạ bản thân trước kẻ mà mình ghen tị, và không bao giờ rời bỏ tội lỗi của mình, nhưng luôn ở trong đó. St. John Chrysostom
• Không có gì cứng đầu hơn niềm đam mê ghen tị này, và nó không dễ dàng chữa lành nếu chúng ta không cẩn thận. St. John Chrysostom
• Không có người nào phi tang trong thời gian huấn luyện; Và không có người nào không thấy thời gian cay đắng khi uống thuốc độc của những cám dỗ. Không có họ, không thể nào có được ý chí mạnh mẽ. Rev. Isaac Sirin. Từ, 37
• Các linh hồn ô uế làm tăng cường đam mê trong chúng ta, lợi dụng sự sơ suất của chúng ta và xúi giục chúng; và các đam mê được giảm bớt bởi các thiên thần thánh, thúc đẩy chúng ta thực hiện các nhân đức. Rev. Maxim the Confessor
• Cả nghèo đói, bệnh tật, cũng không phải tai họa quan trọng nhất, cái chết, có thể làm hại người phải chịu chúng, khi linh hồn được cứu; cũng như từ chính cuộc sống, bạn sẽ không nhận được bất cứ điều gì tốt đẹp khi tâm hồn bị hư hỏng và hư mất. St. John Chrysostom
• Dù bạn có tìm kiếm vinh quang trần thế nào đi chăng nữa, vì kẻ yêu mến nó mất dần đi. Trong một lúc, giống như một cơn gió mạnh, cô ấy thổi xung quanh một người, và ngay sau đó, sau khi nhận được thành quả tốt của anh ta, cô ấy rời đi, cười nhạo sự ngu ngốc của anh ta. St. Gennady của Constantinople
  
• Hãy cam kết quên đi càng sớm càng tốt những việc tốt và công lao của bạn Đừng viết ra những việc tốt của bạn, vì nếu bạn viết ra, chúng sẽ nhanh chóng phai nhạt, nhưng nếu bạn quên đi, chúng sẽ được ghi vào đời đời. St. Nicholas người Serbia
• Giới hạn của sự tà dâm là khi ai đó thèm muốn nhìn thấy động vật và thậm chí cả những sinh vật vô hồn. Rev. John of the Ladder
• Các ngục tối tượng trưng cho sự tàn phá cuộc sống một cách kỳ lạ và khủng khiếp, đồng thời cứu sống. St. Ignaty Brianchaninov
• Khi chúng ta đau khổ, chúng ta hãy vui mừng, vì đây là sự đền đáp tội lỗi. St. John Chrysostom
• Khi luộc thịt không được chạm vào các viên bí, để không tạo ra những viên viêm mạnh nhất. Rev. Ephraim Sirin
• Bản chất của chúng ta có thể chấp nhận được cả đối với điều thiện và điều ác, đối với ân điển của Đức Chúa Trời, và đối với thế lực chống đối. Rev. Macarius người Ai Cập
• Ngôn ngữ là thứ tồi tệ nhất đối với con người. Đây là con ngựa luôn chạy về phía trước, đây là vũ khí được chuẩn bị kỹ càng nhất. St. Nhà thần học Gregory
• Lưỡi được ban cho để bạn ca hát và ca ngợi Đấng Tạo Hóa, nhưng nếu bạn không quan sát đủ bản thân mình, nó sẽ trở thành nguyên nhân khiến bạn sử dụng ngôn ngữ báng bổ và xấu xa. St. John Chrysostom
• Ngôn ngữ là một thanh gươm sắc bén; nhưng chúng ta sẽ không làm bị thương người khác bằng nó, nhưng sẽ tự cắt bỏ những vết loét thối rữa của chính mình. St. John Chrysostom
• Ngữ là ngựa của vua. Nếu bạn thắt dây cương cho nó và dạy nó đi đứng thẳng, thì vua sẽ ngồi trên nó bình tĩnh, nhưng nếu bạn để nó chạy nhảy mà không có dây cương, thì ma quỷ và yêu quái sẽ cưỡi trên người. St. John Chrysostom
• Miệng lưỡi thóa mạ là cái giường của quỷ. Rev. Nile of Sinai
• Ngay sau khi lưỡi bắt đầu nói vì niềm vui của chính nó, nó chạy theo lời nói như một con ngựa không được kiềm chế, và thốt ra không chỉ tốt và thích hợp, mà còn xấu và có hại. Rev. Nicodemus the Holy Mountaineer
• Lưỡi của nhiều người tự phụ đã đưa đến sự hủy hoại. Rev. Nile of Sinai
  

do Phó tế George Maximov biên soạn

Matxcova, 2011
Hội truyền giáo chính thống
được đặt theo tên của vị hòa thượng Serapion Kozheozersky

Lời nói đầu từ trình biên dịch

Một lần, bọn cướp đến gặp một nhà sư già ẩn dật và nói: "Chúng tôi sẽ lấy những gì đang đứng trong phòng giam của ông". Anh ta trả lời: "Con hãy lấy, bất cứ thứ gì con cần." Họ thu thập gần như tất cả mọi thứ có trong phòng giam và rời đi. Nhưng họ không tìm thấy ví tiền được giấu. Nhận lấy, lão gia tử đuổi theo, quát: "Đồ nhi! Đem cái gì đều đã quên." Quá ngạc nhiên, bọn cướp không những không lấy ví mà còn trả lại những gì đã lấy, nói với nhau rằng: “Quả thật, đây là người của Chúa”.

Sự việc này xảy ra vào thế kỷ VI sau Công nguyên. ở Palestine, nó được ghi lại bởi Thánh John Mosch trong số nhiều câu chuyện và câu nói khác của các tu sĩ Chính thống giáo mà ông đã được nghe tận mắt.

Vị sư già không đọc bài thuyết pháp cho những vị khách không mời của mình, không tố cáo họ, không đe dọa, không thuyết phục - điều gì đã khiến bọn cướp thay đổi ý định và sửa chữa những gì chúng đã làm?

Họ nhìn thấy ở anh ấy một người khác, một người đàn ông của Chúa.

Chỉ một người giàu có trong Đức Chúa Trời mới có thể thoát khỏi sự ràng buộc vào tài sản và tiền bạc đã làm nô lệ cho loài người. Chỉ một người bắt nguồn từ Đức Chúa Trời, mới có thể vững vàng duy trì sự điềm tĩnh và bản tính tốt trong tâm hồn khi bị tổn hại rõ ràng. Nhưng trên hết, họ cảm động trước tình yêu của người anh cả dành cho họ, bởi vì chỉ một người trở nên giống Chúa mới có thể cảm nhận được tình yêu thương đối với những người xa lạ đến cướp mình đến mức anh ta chân thành đặt lợi ích của họ lên trên lợi ích của mình.

Nói cách khác, những tên trộm đã nhìn thấy một người mà trong đó những lời của Phúc Âm đã trở thành việc làm. Điều gì đã xảy ra đã không thể xảy ra nếu, đối với tu sĩ đó, đức tin chỉ giới hạn trong các nghi lễ, một bộ quy tắc và những lời đẹp đẽ về Đức Chúa Trời - mà không có kinh nghiệm thực sự về cuộc sống trong Đấng Christ. Những người như vậy trong Giáo hội Chính thống được gọi là những người cha thánh thiện. Trong hai ngàn năm, Giáo hội này đã chăm lo gìn giữ mà không làm sai lệch lẽ thật nhận được từ các sứ đồ và kinh nghiệm sống hiệp thông với Đức Chúa Trời. Do đó, Nhà thờ Chính thống giáo đã có thể sinh ra tâm linh nhiều vị thánh, những người đã mang kinh nghiệm này về cuộc sống thiên đàng đã có trên trái đất.

Cuốn sách bạn đang cầm trên tay được biên soạn nhằm mang đến cho người đọc cơ hội chạm đến trải nghiệm tâm linh của phương Đông Cơ đốc giáo. Đây là bộ sưu tập ba trăm câu nói của hơn năm mươi vị thánh Chính thống giáo từ Palestine, Syria, Ai Cập, Hy Lạp, Nga, Serbia, Montenegro, Georgia. Vì trong một nghìn năm đầu tiên sau khi Chúa giáng sinh, Nhà thờ phương Tây là một phần của gia đình các Nhà thờ Chính thống giáo, trong bộ sưu tập của chúng tôi, bạn cũng có thể thấy những câu nói của các vị thánh cổ đại sống trên lãnh thổ của Ý, Anh, Pháp, Tunisia hiện đại - tất cả những điều này tạo thành di sản tinh thần chung của Giáo hội Chính thống. Những câu nói đầu tiên được đưa ra ở đây được viết ra vào nửa sau của thế kỷ 1, muộn nhất - vào nửa sau của thế kỷ 20.

Bất cứ nơi nào họ sống, bất cứ khi nào họ sống và dù họ là ai, các vị thánh Chính thống giáo đều nói về cùng một thực tại tâm linh, đó là lý do tại sao các tuyên bố của họ bổ sung cho nhau một cách hài hòa. Vào thế kỷ 19, Thánh Inhaxiô (Bryanchaninov) đã thể hiện nhận xét này theo cách sau: “Khi vào một đêm mùa thu quang đãng, tôi nhìn vào bầu trời quang đãng điểm xuyết bởi vô số ngôi sao phát ra một ánh sáng duy nhất, thì tôi tự nhủ: đó là những tác phẩm. của những người cha thánh thiện. Khi vào một ngày hè, tôi nhìn ra biển bao la, bao phủ bởi nhiều con tàu khác nhau, chạy dưới cùng một ngọn gió, đến một mục tiêu, đến một bến tàu, thì tôi tự nhủ: những bài viết của ông cha là thế. Khi tôi nghe một dàn hợp xướng hòa hợp, trong đó nhiều giọng hát khác nhau hát một bài hát trong sự hòa hợp duyên dáng, thì tôi tự nhủ: đó là những tác phẩm của những người cha. (Thánh Ignatius (Bryanchaninov)).

Chấp sự George Maximov
Ngày 8 tháng 1 năm 2011

I. ĐỨC CHÚA TRỜI VÀ CHÚNG TÔI

Niềm hạnh phúc

1. “Thật sai lầm biết bao khi những người tìm kiếm hạnh phúc bên ngoài bản thân - ở nước ngoài và những chuyến du lịch, của cải và danh vọng, của cải và thú vui lớn lao, trong những thú vui và những thứ trống rỗng để lại kết cục cay đắng! Xây một tòa tháp hạnh phúc bên ngoài trái tim của chúng ta cũng giống như xây một ngôi nhà ở một nơi thường xuyên phải hứng chịu những trận động đất. Hạnh phúc là ở trong chính chúng ta, và phúc cho người hiểu được điều này ... Hạnh phúc là một trái tim trong sáng, bởi vì một trái tim như vậy trở thành ngai vàng của Thiên Chúa. Chúa phán như vậy với những ai có lòng trong sạch: "Ta sẽ ở trong họ và bước đi trong họ; Ta sẽ là Đức Chúa Trời của họ, và họ sẽ là dân sự của tôi" (2 Cô-rinh-tô 6:16). Những gì khác họ có thể bị thiếu? Không có gì, thực sự không có gì! Bởi vì trong lòng họ có điều tốt lành lớn nhất - chính Chúa! ” .
2. “Linh hồn yêu mến Đức Chúa Trời ở trong Đức Chúa Trời và chỉ trong Ngài ... Trong mọi nẻo đường mà con người bước đi trên thế giới, họ không tìm thấy bình an cho đến khi họ đến gần với niềm hy vọng của Đức Chúa Trời” (Thánh Y-sác người Syria. Từ ngữ, 56, 89).

   Thật

3. “Chân lý không phải là suy nghĩ, không phải là lời nói, không phải là mối quan hệ của các sự vật, không phải là quy luật. Chân lý là một Con người. Đây là Bản thể thâm nhập vào tất cả chúng sinh và ban sự sống cho mọi thứ ... Nếu bạn tìm kiếm Chân lý bằng tình yêu và vì lợi ích của tình yêu, Cô ấy sẽ tiết lộ cho bạn ánh sáng của khuôn mặt của Cô ấy đến mức bạn có thể chịu đựng được mà không. bị đốt cháy. ”

   Chúa đối xử với chúng ta như thế nào?

4. “Đức Chúa Trời yêu chúng ta hơn cha, mẹ, bạn, hay bất cứ ai khác có thể yêu, và thậm chí nhiều hơn chính chúng ta có thể yêu chính mình” (Thánh John Chrysostom).
5. “Một nhà sư nói với tôi rằng khi anh ấy ốm nặng, mẹ anh ấy nói với cha anh ấy:“ Con trai của chúng ta đau khổ như thế nào. Tôi sẵn lòng cho phép mình bị chặt thành nhiều mảnh nếu điều này có thể làm giảm bớt sự đau khổ của nó ”. Tình yêu của Chúa đối với con người là như vậy. Anh cảm thấy có lỗi với mọi người đến nỗi anh muốn đau khổ vì họ, như mẹ ruột của mình, và thậm chí nhiều hơn thế nữa. Nhưng không ai có thể hiểu được tình yêu cao cả này nếu không có ơn Chúa Thánh Thần ”. (Thánh Silouan of Athos. Scriptures, IX.10).
6. “Chúa yêu tất cả mọi người, nhưng ai tìm kiếm Ngài, thì càng yêu hơn… Chúa ban ân điển lớn lao cho những người được Ngài chọn, đến nỗi họ ôm trọn trái đất, cả thế giới với tình yêu thương, và tâm hồn họ cháy bỏng với ước muốn tất cả. mọi người được cứu và nhìn thấy sự vinh hiển của Chúa ” (Thánh Silouan of Athos. Scriptures, IX.8).

   Làm thế nào để biết về Chúa?

7. “Để một người có được ý tưởng về các kim tự tháp Ai Cập, anh ta phải tin những người ở gần những kim tự tháp này hoặc chính anh ta đang ở gần chúng. Không có thứ ba. Theo cách tương tự, một người có thể hiểu về Chúa: hoặc tin những người đã đứng và đang đứng gần Chúa, hoặc làm việc chăm chỉ để đến gần với chính Chúa như vậy. (Thánh Nicholas của Serbia. Suy nghĩ về thiện và ác).
8. “Cũng giống như vị ngọt của mật ong, không cần nhiều lời như chính vị giác, có thể được giải thích cho những người chưa nếm mật, vì vậy lòng tốt của Đức Chúa Trời không thể được truyền đạt một cách rõ ràng trong sự dạy dỗ nếu chúng ta không thể hiểu được sự tốt lành của Chúa bằng chính kinh nghiệm của chúng ta ” (Thánh Basil Đại đế. Hội thoại về Thi thiên, 29).
9. -10. “Nhiều người giàu và mạnh muốn được nhìn thấy Chúa hoặc Mẹ Thanh khiết Nhất của Ngài, nhưng Chúa không bày tỏ chính Ngài cho của cải, nhưng cho một tâm hồn khiêm tốn ... Mỗi người nghèo cuối cùng có thể hạ mình và nhận biết Chúa. Bạn không cần tiền bạc hay của cải để biết Chúa, mà chỉ cần sự khiêm nhường. " (Thánh Silouan of Athos. Scriptures, I.11,21).
10. “Dù chúng ta có học bao nhiêu đi nữa, vẫn không thể biết Chúa nếu chúng ta không sống theo các điều răn của Ngài, vì Chúa được biết đến không phải bởi khoa học, mà bởi Chúa Thánh Thần. Nhiều triết gia và nhà khoa học đã đạt đến mức tin rằng Chúa tồn tại, nhưng họ không biết Chúa. Đó là một điều để tin rằng có một Thiên Chúa, và một điều khác là biết Thiên Chúa… Ai nhận biết Thiên Chúa bởi Chúa Thánh Thần, tâm hồn người ấy ngày đêm cháy bỏng với tình yêu dành cho Thiên Chúa, và linh hồn của người ấy không thể dính mắc vào bất cứ điều gì ở trần gian ”. (Thánh Silouan của Athos. Scriptures, VIII.3). Chúng ta nên liên hệ với Đức Chúa Trời như thế nào?
11. “Hãy luôn có lòng kính sợ Chúa và nhớ rằng Chúa ở cùng bạn ở mọi nơi, mọi nơi, cho dù bạn đang đi hay đang ngồi” (Thánh Gennady của Constantinople. Chuỗi vàng, 14).
12. “Có Đức Chúa Trời, đừng sợ hãi [bất cứ điều gì], nhưng hãy giao phó mọi sự chăm sóc của bạn cho Ngài, và Ngài sẽ chăm sóc bạn. Hãy tin tưởng mà không nghi ngờ gì, và Đức Chúa Trời sẽ giúp bạn, tùy theo lòng thương xót của Ngài. (Thánh Barsanuphius Đại đế. Sách hướng dẫn, 166).
13. “Bạn cần hết lòng yêu thương mọi người, nhưng hãy đặt hy vọng vào một mình Đức Chúa Trời, và phụng sự một mình Ngài ... Miễn là Ngài giữ chúng ta, bạn bè (thiên thần) giúp đỡ chúng ta, và kẻ thù (ác quỷ) bất lực. làm hại chúng tôi. Và khi Ngài rời bỏ chúng ta, thì tất cả bạn bè đều quay lưng lại với chúng ta và kẻ thù nắm quyền trên chúng ta. (Thánh Maximus the Confessor. Các chương về tình yêu, 4,95).
14. “Nếu một người không quan tâm đến bản thân vì lòng yêu mến Đức Chúa Trời và hành động nhân đức, biết rằng Đức Chúa Trời quan tâm đến mình, thì đó là một hy vọng thực sự và khôn ngoan. Và nếu một người lo việc riêng và chỉ cầu nguyện với Chúa khi những rắc rối ập đến mà họ không thể đối phó, thì người đó bắt đầu hy vọng vào sự giúp đỡ của Chúa, hy vọng đó là trống rỗng và hão huyền. Niềm hy vọng đích thực chỉ tìm kiếm Nước Thiên Chúa ... Trái tim không thể có hòa bình cho đến khi nó có hy vọng như vậy. Cô ấy sẽ xoa dịu anh ấy và truyền niềm vui vào anh ấy ”. (St. Seraphim of Sarov. Hướng dẫn, 4).

    Chúa chăm sóc mọi thứ

15. “Đừng nói: điều này tình cờ xảy ra, nhưng điều này tự nó gặp. Không có gì rối loạn, không có gì vô định, không có gì viển vông, không có gì tình cờ trong những gì tồn tại ... Có bao nhiêu sợi tóc trên đầu bạn? Không ai trong số họ bị Chúa lãng quên. Bạn có thấy làm thế nào mà không có gì, dù là nhỏ nhất, thoát khỏi sự giám sát của Thiên Chúa? (Thánh Basil Đại đế).
16. “Sự thật chắc chắn là sự Quan phòng cao nhất của Đức Chúa Trời mở rộng một cách dứt khoát cho tất cả mọi vật được tạo dựng: Đức Chúa Trời cung cấp cho mọi thứ và chăm sóc mọi thứ. Đây là sự chăm sóc thiêng liêng của tổ phụ, mà sứ đồ được phước Phi-e-rơ nói về điều này: "Hãy đổ mọi sự chăm sóc của anh em cho Ngài, vì Ngài chăm sóc anh em" (1 Phi 5: 7). (Thánh Elijah Minyatiy. Những lời trong Mùa Chay Lớn, 1).
17. “Mục đích của Sự Quan Phòng của Đức Chúa Trời là hợp nhất [mọi người] bị ngăn cách bởi sự dữ thông qua đức tin đúng đắn và tình yêu thiêng liêng. Chính vì điều này mà Đấng Cứu Rỗi [của chúng ta] đã phải chịu đựng, "để tập hợp những con cái bị phân tán của Đức Chúa Trời lại với nhau" (Giăng 11:52) " (Thánh Maximus the Confessor. Các chương về tình yêu, 4,17).

    Biết Chúa

18. “Một người càng có đời sống thiêng liêng, thì người đó càng trở nên thuộc linh: người đó bắt đầu nhìn thấy Đức Chúa Trời trong mọi sự, trong mọi sự là biểu hiện của sức mạnh và quyền năng của Ngài; luôn luôn và ở mọi nơi thấy mình ở trong Chúa và lệ thuộc vào Chúa trong mọi sự. Nhưng con người càng hướng đến lối sống xác thịt, thì người đó càng trở nên hoàn toàn xác thịt: người đó không nhìn thấy Đức Chúa Trời trong bất cứ thứ gì, trong những biểu hiện tuyệt vời nhất của quyền năng Thần thánh của Ngài, - người đó nhìn thấy xác thịt, vật chất trong mọi thứ, mọi nơi và mọi lúc. thời gian - "không có Đức Chúa Trời trước mắt người ấy" (Thi 35: 2) " (Thánh John của Kronstadt. Cuộc sống của tôi trong Chúa Kitô. I, 5).
19. “Khi linh hồn nhận biết tình yêu của Thiên Chúa qua Chúa Thánh Thần, thì cảm nhận rõ ràng rằng Chúa là Cha của chúng ta, là Đấng thân yêu nhất, gần gũi nhất, thân thương nhất, và không có hạnh phúc nào lớn hơn là yêu mến Chúa hết lòng. , và hàng xóm của bạn như chính bạn. Và khi tình yêu này ở trong tâm hồn, thì mọi thứ sẽ làm hài lòng tâm hồn. (Thánh Silouan of Athos. Scriptures, IX.15).
20. “Đừng xấu hổ nếu bạn không cảm nhận được tình yêu thương của Đức Chúa Trời trong mình, nhưng hãy nghĩ đến Chúa là Ngài nhân từ, hãy tránh tội lỗi, và ân điển của Đức Chúa Trời sẽ dạy bạn” (Thánh Silouan of Athos. Scriptures, IX.16).
21. “Khi bạn ném một chiếc đinh vào ngọn lửa, nó [khi nóng đỏ] bắt đầu tỏa sáng như lửa. Vì vậy, bạn cũng vậy, khi bạn nghe theo lời dạy của Đức Chúa Trời và sống theo điều đó, bạn trở nên giống như Đức Chúa Trời. ” (St. Simeon Daibabsky. Những câu nói, 26).
22. “Linh hồn đã hoàn toàn biết Chúa sẽ không còn ham muốn điều gì khác và không bám víu vào bất cứ thứ gì trên đất, và nếu một vương quốc được cung cấp cho nó, nó sẽ không muốn nó, vì tình yêu của Đấng Christ rất ngọt ngào và rất vui mừng. linh hồn mà ngay cả cuộc sống vương giả cũng không thể làm hài lòng cô ấy nữa. " (Thánh Silouan of Athos. Scriptures, IX.13).

    Chúa Kitô và chúng tôi

23. “Chỉ có một điều duy nhất để tìm kiếm: ở với Chúa Giê-xu. Giàu có là người ở với Chúa Giê-xu, ngay cả khi người ấy nghèo về vật chất. Ai yêu những thứ ở trần gian hơn những điều thuộc về trời, thì sẽ mất cả những điều trên trời và dưới đất. Ai tìm kiếm những điều trên trời, là chủ cả thế giới " (Thánh Ignatius (Bryanchaninov). Cha, Abba Eugene).
24. “Dòng chảy của những điều tạm thời mang chúng ta theo, nhưng với dòng suối này, nó như thể một cái cây đã lớn - Chúa Giêsu Kitô, Chúa chúng ta. Người đã mặc lấy xác thịt, chết đi, sống lại, lên trời. Dường như anh ấy đã đồng ý hòa vào dòng chảy của thời gian. Dòng suối này có mang theo bạn quá nhiều không? Giữ chặt cây. Tình yêu của thế giới đã cuốn bạn? Cố lên Chúa ơi. Vì lợi ích của bạn, Ngài đã trở nên tạm thời để bạn có thể trở nên vĩnh cửu, vì Ngài đã trở nên tạm thời đến mức đồng thời Ngài vẫn vĩnh cửu ... Thật là khác biệt giữa hai người trong tù, nếu một trong hai người là bị cáo, và người kia là một người truy cập! Đôi khi một người đàn ông đến thăm bạn của anh ta, và sau đó dường như cả hai đều đang ở trong tù, nhưng có một sự khác biệt lớn giữa họ. Một người bị giam giữ ở đây bởi cảm giác tội lỗi, người còn lại được đưa đến đây bởi lòng từ thiện. Vì vậy, nó là trên trần thế của chúng ta: tội lỗi giữ chúng ta ở đây, nhưng Đấng Christ đã đến trong lòng thương xót; Anh ta vào tù với tư cách là người giải thoát chứ không phải với tư cách người tố cáo ”. (Chân phước Augustinô. Trên Thư tín gửi người Parthia, II.10).
25. “Một người trong thế giới này phải giải quyết vấn đề: ở với Đấng Christ, hay chống lại Ngài. Và mỗi người, dù muốn hay không, sẽ giải quyết được vấn đề này. Hoặc anh ta sẽ là một người yêu Đấng Christ, hoặc một người chiến đấu với Đấng Christ. Không có thứ ba " (Thánh Justinô (Popovich). Giải thích về 1 Giăng 4: 3).
26. “Hãy tẩy rửa tâm trí bạn khỏi những ý nghĩ giận dữ, cáu kỉnh và xấu hổ; và rồi bạn sẽ biết Đấng Christ sẽ ở trong bạn như thế nào. ” (Thánh Maximus the Confessor. Các chương về tình yêu, 4,76).

    Kính sợ Chúa
    (Sợ xúc phạm tình yêu của Đức Chúa Trời với tội lỗi của bạn)

27. “Sự kính sợ Đức Chúa Trời soi sáng tâm hồn ... tiêu diệt sự gian ác ... làm suy yếu những đam mê, xua đuổi bóng tối khỏi tâm hồn và làm cho nó trở nên trong sạch ... Sự kính sợ Đức Chúa Trời là đỉnh cao của sự hiểu biết; nơi nào không có, bạn sẽ không tìm thấy điều gì tốt đẹp ở đó ... Ai không có lòng kính sợ Đức Chúa Trời, thì sẽ sẵn sàng đón nhận sự tấn công của ma quỷ ” (Thánh Ephraim Sirin).
28. “Một người có được sự kính sợ Đức Chúa Trời nếu anh ta có ký ức [về cái chết không thể tránh khỏi] của mình và ký ức về sự dày vò [vĩnh viễn] [đang chờ đợi tội nhân]; nếu mỗi tối anh ta tự kiểm tra bản thân - anh ta đã trải qua như thế nào trong ngày và mỗi sáng - đêm trôi qua như thế nào; và nếu anh ta không mạnh dạn trong giao dịch của mình [với những người khác] " (Thánh Abba Dorotheos. Những lời dạy có linh hồn, 4).
29. “Tội lỗi làm cho một người trở nên hèn nhát; và [cuộc sống] theo sự công bình của [Đấng Christ] làm cho Ngài trở nên dạn dĩ " (Thánh John Chrysostom. Về các bức tượng, VIII.2).
30. “Ai đã trở thành nô lệ của Chúa, thì chỉ kính sợ Chủ mình; và trong người không có sự kính sợ Đức Chúa Trời, người ấy thường sợ hãi cái bóng của chính mình ... Sự sợ hãi là đứa con gái của sự vô tín ... Một tâm hồn kiêu hãnh là nô lệ của sự sợ hãi; dựa vào chính mình, nàng [nhất thời đến mức] rùng mình một cái, còn sợ hãi ngay cả bóng đen. (St. John of the Ladder. Ladder, 21.11,1,4).
31. “Bất cứ ai kính sợ Chúa, người ấy [trở nên] trên tất cả sự sợ hãi, người ấy đã loại bỏ và bỏ lại phía sau người đó tất cả những nỗi sợ hãi của thế giới này, và sẽ không có sự run rẩy nào đến gần người ấy” (Thánh Ép-ra-im người Syria. Về sự kính sợ Chúa và về cuộc phán xét cuối cùng).

    Không tin

32. “Với Chúa, chúng ta bị ngăn cách bởi sự dối trá, và chỉ là lời nói dối… Suy nghĩ sai lầm, lời nói sai sự thật, cảm giác sai lầm, ước muốn sai lầm - đây là tổng thể những lời nói dối dẫn chúng ta đến sự không tồn tại, ảo tưởng và từ bỏ Chúa” (Thánh Nicholas của Serbia. Suy nghĩ về thiện và ác).
33. “Chúa không bày tỏ chính Ngài cho tâm hồn kiêu hãnh. Một tâm hồn kiêu hãnh, dù đã nghiên cứu hết sách vở, cũng sẽ không bao giờ biết Chúa, vì với lòng kiêu hãnh, nó không tự cho mình chỗ đứng trong ân sủng của Đức Thánh Linh, và Đức Chúa Trời chỉ được biết đến bởi Đức Thánh Linh. (Thánh Silouan of Athos. Scriptures, III.11).
34. “Mỗi người trong chúng ta có thể lý luận về Đức Chúa Trời ở mức độ mà Ngài đã biết về ân điển của Đức Thánh Linh; vì làm thế nào chúng ta có thể suy nghĩ và lập luận về những gì chúng ta chưa thấy, hoặc về những gì chúng ta chưa nghe và những gì chúng ta chưa biết? Ở đây các thánh nói rằng họ đã thấy Chúa; Nhưng có những người nói rằng không có Chúa. Rõ ràng là họ nói điều này bởi vì họ không biết Chúa, nhưng điều này hoàn toàn không có nghĩa là Ngài không tồn tại. Các vị thánh nói về những gì họ thực sự thấy và biết ” (Thánh Silouan của Athos. Scriptures, VIII.9).
35. “Sự kiêu ngạo ngăn cản linh hồn bước vào con đường đức tin. Đối với người chưa tin Chúa, tôi đưa ra lời khuyên này: hãy để anh ta nói: "Lạy Chúa, nếu Ngài hiện hữu, xin hãy soi sáng cho con, và con sẽ phục vụ Ngài hết lòng và hết linh hồn." Và đối với một suy nghĩ khiêm tốn và sẵn sàng hầu việc Chúa như vậy, chắc chắn Chúa sẽ soi sáng ... Và khi đó linh hồn bạn sẽ cảm nhận được Chúa; cô ấy sẽ cảm thấy rằng Chúa đã tha thứ cho cô ấy và yêu thương cô ấy, và bạn sẽ biết điều này qua kinh nghiệm, và ân điển của Đức Thánh Linh sẽ làm chứng sự cứu rỗi trong linh hồn bạn, và khi đó bạn sẽ muốn hét lên với toàn thế giới: “Biết bao nhiêu Chúa yêu thương chúng ta! ” (Thánh Silouan của Athos. Scriptures, III.6).
36. “Đức tin chân thành và nhiệt thành vào Đức Chúa Trời chỉ có thể có ở người biết giữ mình khỏi mọi tội lỗi. Niềm tin chỉ được gìn giữ khi có đạo đức tốt " (St. Nikon của Optina).

    II. CÁC THỰC TẾ CỦA THẾ GIỚI THẦN THÁNH

    Xấu xa và tội lỗi

37. “Sự giả dối là sự si mê của tâm trí, và sự xấu xa là sự si mê của ý chí. Dấu hiệu mà người này và người kia được xác định là sự phán xét của chính Đức Chúa Trời ... những gì Ngài dạy một người là sự thật, những gì Ngài ra lệnh để mong muốn là tốt, và [mọi thứ] mâu thuẫn với điều này là đầy dối trá, đầy gian ác. " (Thánh Nicholas Cabasilas. Bảy lời về cuộc sống trong Đấng Christ, 7).
38. “Thế giới của chúng ta được hướng dẫn bởi hai nguyên tắc và nguồn gốc: Chúa và ma quỷ. Mọi điều tốt đẹp trong thế giới con người đều có nguồn gốc và nguồn gốc từ Chúa, và mọi điều xấu đều có nguồn gốc và nguồn gốc từ ma quỷ. Rốt cuộc, mọi điều tốt lành đều đến từ Đức Chúa Trời, và mọi điều ác đều đến từ ma quỷ ”. (Thánh Justin Popovich, Chú giải về 1 Giăng 3:11).
39. “Không phải thức ăn là xấu xa, mà là sự háu ăn, không phải sinh sản, mà là tà dâm, không phải tiền bạc, nhưng yêu tiền, không phải vinh quang, mà là sự phù phiếm; và nếu vậy, thì không có gì xấu trong cái hiện hữu, [nó chỉ] trong sự lạm dụng. [hiện tại] ” (Thánh Maximus the Confessor. Các chương về tình yêu, 3,4).
40. “Chúa và tội lỗi ở hai cực khác nhau. Không ai có thể quay mặt với Chúa mà trước hết quay lưng lại với tội lỗi ... Khi một người quay mặt với Chúa, mọi con đường của người đó đều dẫn đến Chúa. Khi một người quay lưng lại với Đức Chúa Trời, mọi con đường đều dẫn anh ta đến sự hủy diệt. Cuối cùng, khi một người từ bỏ Đức Chúa Trời cả về lời nói lẫn tấm lòng, người đó không còn khả năng làm bất cứ điều gì không thể phục vụ cho sự hủy diệt hoàn toàn của mình, cả về thể xác và tâm linh. (Thánh Nicholas của Serbia. Suy nghĩ về thiện và ác).

    sự tự do

41. “Trong thực tế, chỉ có một tự do duy nhất - tự do thánh khiết của Đấng Christ, nhờ đó Ngài đã giải phóng chúng ta khỏi tội lỗi, khỏi sự dữ, khỏi ma quỷ. Cô ấy kết nối với Chúa. Tất cả các quyền tự do khác đều là ảo tưởng, giả dối, tức là trên thực tế, tất cả chúng đều là nô lệ. (Thánh Justinô (Popovich). Các chương khổ hạnh và thần học, II.36).
42. “Chỉ có niềm tin rằng không phải mọi thứ đều kết thúc ở đây với sự tồn tại trên trần thế của chúng ta mới mang lại sức mạnh không bám víu vào cuộc sống tầm thường của chúng ta bằng mọi giá và đi đến bất kỳ sự hèn hạ, cơ sở và sỉ nhục nào để bảo tồn nó ... Chỉ một người sâu sắc mới có thể thực sự được tự do và người tin tưởng chân thành. Sự lệ thuộc vào Chúa là Đức Chúa Trời là sự lệ thuộc duy nhất không làm cho một người bị sỉ nhục và không biến người đó thành một nô lệ đáng thương, nhưng trái lại, nâng cao người đó lên ” (Liệt sĩ Alexander Medem. Thư gửi con trai ông, năm 1922).
43. “Một số dưới danh nghĩa tự do muốn hiểu khả năng và tự do làm bất cứ điều gì bạn muốn ... trước pháp luật càng tốt. [Nhưng một người như vậy] chỉ sử dụng tự do bên ngoài để lún sâu hơn vào vòng nô lệ bên trong. Tự do đích thực là khả năng hoạt động của một người, không bị nô lệ cho tội lỗi, không bị lương tâm lên án đè nặng, để lựa chọn điều tốt nhất dưới ánh sáng của lẽ thật của Đức Chúa Trời và thực hiện nó với sự trợ giúp của quyền năng đầy ân điển của Đức Chúa Trời. Đây là tự do, không bị ràng buộc bởi trời hay đất. (St. Philaret of Moscow. Bài giảng vào ngày sinh nhật của Hoàng đế Nicholas I, 1851).
44. “Chúa muốn chúng ta yêu thương nhau; đây là tự do - trong tình yêu đối với Thiên Chúa và người lân cận. Đây là tự do và bình đẳng. Và trong các cấp bậc trần thế không thể có sự bình đẳng, nhưng điều này không quan trọng đối với linh hồn. Không phải ai cũng có thể làm vua, không phải ai cũng có thể là tộc trưởng, thủ lĩnh; nhưng ở mọi cấp bậc, người ta có thể yêu mến Đức Chúa Trời và làm vui lòng Ngài, và chỉ điều này là quan trọng. Và ai yêu mến Đức Chúa Trời hơn trên đất, sẽ được vinh hiển hơn trong Nước Trời ”. (Thánh Silouan of Athos. Scriptures, VI.23).

    Mục đích của cuộc sống

45. “Mỗi Cơ đốc nhân phải tìm cho mình nghĩa vụ và động lực để trở thành một vị thánh mà không thất bại. Nếu bạn sống mà không siêng năng và không có hy vọng nên thánh, thì bạn là Cơ đốc nhân chỉ trên danh nghĩa, chứ không phải về bản chất, và không có sự thánh khiết sẽ không ai thấy Chúa, nghĩa là họ sẽ không đạt được phước hạnh đời đời. Lời nói đúng là Chúa Giê Su Ky Tô đã đến trong thế gian để cứu những người tội lỗi (1 Ti-mô-thê 1:15). Nhưng chúng ta bị lừa dối nếu chúng ta nghĩ rằng chúng ta sẽ được cứu bởi những tội nhân còn lại. Đấng Christ cứu người tội lỗi bằng cách ban cho họ phương tiện để trở thành thánh đồ. (St. Philaret of Moscow. Lời nói ngày 23 tháng 9 năm 1847).
46. “Việc đạt được sự thánh thiện không phải chỉ có nhiều tu sĩ thôi, như một số người nghĩ; Những người trong gia đình có đủ mọi nghề, sống trên đời, được kêu gọi nên thánh, bởi vì giới răn về sự hoàn hảo và thánh thiện không chỉ được ban cho các tu sĩ, nhưng cho tất cả mọi người. (Holy Martyr Onufry (Gagalyuk)).
47. “Mục tiêu chính của cuộc đời chúng ta là giao tiếp sống động với Chúa. Vì thế, Con Đức Chúa Trời đã nhập thể, để khôi phục lại cho chúng ta sự hiệp thông với Đức Chúa Trời, đã bị mất đi bởi sự sa ngã. Nhờ Chúa Giê-su, Con Đức Chúa Trời, [chúng ta] hiệp thông với Chúa Cha và nhờ đó đạt được mục tiêu của mình ”. (Thánh Theophan the ẩn dật. Thư gửi nhiều người, 24).
48. “Cũng giống như mọi người tham chiến không phải để tận hưởng chiến tranh, nhưng để được cứu khỏi chiến tranh, vì vậy chúng ta đến thế giới này không phải để tận hưởng nó, nhưng để được cứu khỏi nó. Mọi người tham chiến vì một điều gì đó vĩ đại hơn chiến tranh, vì vậy chúng ta bước vào cuộc sống tạm thời này vì một điều gì đó vĩ đại hơn nó - vì lợi ích của cuộc sống vĩnh cửu. Và cũng như những người lính vui vẻ nghĩ về việc trở về nhà, vì vậy những người theo đạo Thiên Chúa không ngừng ghi nhớ về cuối cuộc đời và sự trở về Tổ quốc Thiên đàng của họ. (Thánh Nicholas của Serbia. Suy nghĩ về thiện và ác).

    Các vị thánh

49. “Phước cho tâm hồn khiêm nhường; Chúa yêu cô ấy. Trên hết mọi sự khiêm nhường là Mẹ Thiên Chúa, và vì điều này mà tất cả các thế hệ trên đất đều chúc tụng Mẹ và mọi quyền năng trên trời đều phục vụ Mẹ; và Mẹ của Ngài này đã ban cho chúng ta Chúa như sự cầu thay và giúp đỡ " (Thánh Silouan of Athos. Scriptures, III.14).
50. -52. "Những người yêu tôi tôi yêu, và những người tôn vinh tôi, tôi sẽ tôn vinh" (Châm 8:17, 1 Sa-mu-ên 2:30), Chúa nói [các thánh của Ngài]. Chúa đã ban Chúa Thánh Thần cho các thánh, và các Ngài yêu thương chúng ta trong Chúa Thánh Thần. Các thánh nghe lời cầu nguyện của chúng ta và có quyền năng từ Đức Chúa Trời để giúp chúng ta. Cả chủng tộc Cơ đốc đều biết về điều đó ”. (Thánh Silouan of Athos. Scriptures, XII.1,8).
51. “Đối với nhiều người, dường như các vị Thánh ở rất xa chúng ta. Nhưng họ khác xa những người đã ra đi, và rất gần những người tuân giữ các điều răn của Đấng Christ và có ân điển của Đức Thánh Linh. Mọi sự trên trời đều do Đức Thánh Linh di chuyển. Nhưng trên đất - cùng một Chúa Thánh Thần. Ngài sống trong Giáo hội của chúng ta; Ngài sống trong các bí tích; Ngài ở trong Thánh Kinh; Ngài ở trong tâm hồn của những người tin Chúa. Chúa Thánh Thần liên kết mọi người, và do đó các Thánh ở gần chúng ta; và khi chúng ta cầu nguyện với họ, trong Chúa Thánh Thần, họ nghe thấy lời cầu nguyện của chúng ta, và linh hồn chúng ta cảm thấy rằng họ đang cầu nguyện cho chúng ta. ” (Thánh Silouan of Athos. Scriptures, XII.3).
52. “Các thánh giống như Chúa, nhưng tất cả những người tuân giữ các điều răn của Đấng Christ giống như Ngài, và những người sống theo đam mê của họ và không ăn năn thì giống như ma quỷ. Tôi nghĩ rằng nếu bí mật này được tiết lộ cho mọi người, họ sẽ không phục vụ kẻ thù, nhưng mọi người sẽ cố gắng hết sức mình để biết Chúa và giống như Ngài. (Thánh Silouan of Athos. Scriptures, XII.9).
53. “Khi linh hồn trong Chúa Thánh Thần nhận biết Mẹ Thiên Chúa; khi trong Chúa Thánh Thần, cô ấy trở thành bản địa của các sứ đồ, tiên tri, và tất cả các thánh và người công chính, thì cô ấy bị lôi cuốn vào thế giới đó một cách không cưỡng lại được, và không thể dừng lại, nhưng cô ấy buồn chán, uể oải, và không thể dứt mình ra khỏi lời cầu nguyện, nhưng mặc dù thể xác của cô ấy đã kiệt sức và muốn nằm trên giường, nhưng ngay cả khi nằm trên giường, linh hồn vẫn khao khát Chúa và cho Vương quốc của các Thánh. (Thánh Silouan của Athos. Scriptures, I.28).

    Kinh thánh

54. "Kinh thánh dẫn chúng ta đến với Đức Chúa Trời và mở đường cho sự hiểu biết về Đức Chúa Trời" (Thánh John Chrysostom. Đối thoại về Phúc âm của John, 59,2).
55. “Trong tất cả những căn bệnh gánh nặng bản chất con người, không có một căn bệnh nào, cả tinh thần lẫn thể chất, không thể nhận được sự chữa lành từ Kinh thánh” (Thánh John Chrysostom. Các cuộc trò chuyện về sách Sáng thế ký, 29,1).
56. “Cũng giống như những người bị tước đoạt ánh sáng không thể đi thẳng, vì vậy những người không nhìn thấy tia sáng của Sách Thánh sẽ bị buộc phải phạm tội, bởi vì họ đi trong bóng tối sâu nhất” (Thánh John Chrysostom. Đối thoại về Thư tín gửi người La Mã, 0,1).
57. “[Một người] khiêm tốn và có đời sống tâm linh, đọc Kinh thánh, sẽ quy mọi thứ cho chính mình, chứ không phải cho người khác” (Thánh Máccô. Từ ngữ, 1,6).
58. “Trong tất cả những gì bạn gặp trong Kinh thánh, hãy tìm kiếm mục đích của từ để đưa bạn vào sâu thẳm trong suy nghĩ của các vị thánh, và hiểu nó với độ chính xác cao ... Để [đọc] Sách thánh, đừng tiến hành mà không cần cầu nguyện và yêu cầu sự giúp đỡ từ Đức Chúa Trời ... Hãy coi lời cầu nguyện là chìa khóa để hiểu thực sự về những gì được nói trong Kinh thánh " (Thánh Y-sác người Syria. Từ ngữ, 1,85).
59. “Khi bạn bắt đầu đọc hoặc nghe [Sách Thánh], hãy cầu nguyện với Chúa như thế này:“ Lạy Chúa Giê-su Christ, xin mở tai và mắt con, để con nghe lời Ngài, hiểu và làm theo ý Ngài. ” Hãy luôn cầu nguyện để Chúa soi sáng tâm trí bạn và bày tỏ cho bạn sức mạnh của lời Ngài. Nhiều người, tin tưởng vào sự hiểu biết của mình, đã bị lừa dối. " (Thánh Ephraim Sirin).
60. “[Những kẻ kiêu ngạo phạm tội nặng], những người sau khi nghiên cứu văn học thế tục, quay sang Kinh Thánh, coi mọi điều họ nói là luật pháp của Đức Chúa Trời và không cố gắng biết suy nghĩ của các nhà tiên tri và sứ đồ, mà chỉ tìm hiểu [ từ Kinh thánh] các văn bản mâu thuẫn với suy nghĩ của chính họ, như thể đó là một điều tốt, và không phải là kiểu dạy xấu xa nhất, nhằm bóp méo các ý tưởng của Kinh thánh và phụ thuộc vào sự tùy tiện của bạn, bất chấp những mâu thuẫn rõ ràng ... Những nỗ lực như vậy dạy những gì bạn không biết là đặc điểm của trẻ em và lang băm. (Chân phước Jerome. Thư gửi St. Peacock).

    Truyền thống Thánh

61. “Nếu bất cứ ai muốn bảo vệ mình khỏi sự lừa dối và giữ đức tin lành mạnh, thì người đó phải bảo vệ đức tin của mình, trước hết, bởi thẩm quyền của Thánh Kinh, và thứ hai, bởi Truyền thống của Giáo hội. Nhưng, có lẽ, ai đó sẽ hỏi: quy điển của Kinh thánh là hoàn hảo và đủ cho mọi thứ, tại sao lại gắn thẩm quyền của Truyền thống vào nó? “Bởi vì không phải ai cũng hiểu Kinh thánh theo cách giống nhau, nhưng người ta giải thích Kinh thánh theo cách này và cách khác, để bạn có thể rút ra nhiều ý nghĩa từ Kinh thánh. Đó là lý do tại sao nó là cần thiết để được hướng dẫn bởi sự hiểu biết của nhà thờ ... Truyền thống là gì? Những gì [trong Giáo hội] mà mọi người đều tin tưởng, luôn luôn và ở khắp mọi nơi ... Những gì bạn đã chấp nhận, chứ không phải những gì bạn đã phát minh ra ... [sau tất cả] nhiệm vụ của chúng ta không phải là dẫn dắt tôn giáo đến nơi chúng ta muốn, mà là đi theo nơi nó sẽ làm không phải để truyền lại cho con cháu mình, nhưng để giữ những gì đã nhận của tổ tiên " (St. Vikenty of Lirinsky. Ghi chú của Peregrin).
62. “Không dám tự mình giải thích Phúc âm và các sách khác trong Kinh thánh. Kinh thánh đã được các vị tiên tri và các sứ đồ thánh nói ra; nó không được nói ra một cách tùy tiện, nhưng bởi sự soi dẫn của Đức Thánh Linh. Làm sao có thể không tùy tiện giải thích điên cuồng? Đức Thánh Linh, Đấng đã phán Lời Đức Chúa Trời qua các tiên tri và các sứ đồ, đã giải thích Lời Đức Chúa Trời qua các tổ phụ thánh. Và Lời Chúa và sự giải thích nó là một món quà của Chúa Thánh Thần. Chỉ có một cách giải thích [giáo chủ] này mới được Nhà thờ Chính thống giáo thánh thiện và những đứa con chân chính của bà chấp nhận! ” (Thánh Ignatius (Bryanchaninov). Khi đọc Tin Mừng).
63. “Đôi khi những người theo đạo Tin lành Nhật Bản đến gặp tôi và yêu cầu tôi giải thích một số phần của Kinh thánh. "Vâng, bạn có những người thầy truyền giáo của bạn - hãy hỏi họ," Tôi nói với họ, "Họ trả lời gì?" - "Chúng tôi hỏi họ, họ nói: hiểu, như bạn biết; nhưng tôi cần biết suy nghĩ thực sự của Chúa, chứ không phải ý kiến ​​cá nhân của tôi" ... Với chúng tôi thì không như vậy, mọi thứ đều nhẹ nhàng và đáng tin cậy, rõ ràng và mạnh mẽ - bởi vì chúng ta, ngoài sự thánh thiện, chúng ta vẫn chấp nhận Thánh truyền, và Thánh truyền là tiếng nói sống động, không bị gián đoạn ... của Giáo hội chúng ta từ thời Chúa Kitô và các Tông đồ của Ngài cho đến nay, sẽ cho đến tận thế. . Trên đó, toàn bộ Kinh thánh được khẳng định. (Thánh Nicholas của Nhật Bản. Nhật ký, ngày 15 tháng 1 năm 1897).

    Nhà thờ của Chúa Kitô

64. "Các anh chị em! Thiên Chúa nhân từ muốn hạnh phúc cho tất cả chúng ta trong cuộc sống này và đời sau. Để đạt được mục đích này, Ngài đã thành lập Giáo hội thánh của Ngài để tẩy sạch chúng ta khỏi tội lỗi, thánh hoá chúng ta, để hòa giải chúng ta với Ngài, và ban cho chúng ta một phước lành trên trời. Giáo hội luôn mở rộng vòng tay cho chúng ta. Thay vào đó, chúng ta hãy hối thúc họ, tất cả chúng ta, những người có lương tâm bị đè nặng. Hãy nhanh lên - và Giáo hội sẽ trút bỏ gánh nặng của chúng ta, cho chúng ta mạnh dạn hướng về Đức Chúa Trời, làm cho tâm hồn chúng ta ngập tràn hạnh phúc và hạnh phúc. (Thánh Nektarios của Aegina. Con đường dẫn đến hạnh phúc, 1).
65. “Giáo hội của Chúa Kitô là một, thánh thiện, phổ quát và tông truyền. Nó đại diện cho một thân thể tâm linh duy nhất, người đứng đầu là Chúa Giê-xu Christ, với Đức Thánh Linh duy nhất ngự trong đó. Các Giáo hội tư nhân [Địa phương] là thành viên của cơ thể duy nhất của Giáo hội Đại kết, và họ, giống như cành của một cây, ăn cùng một loại nước từ một gốc. Nó được gọi là một vị thánh vì nó đã được thánh hóa bởi Lời thánh, những việc làm, sự hy sinh và đau khổ của Đấng sáng lập nó, Chúa Giêsu Kitô, mà Ngài đã đi đến để cứu mọi người và dẫn họ đến sự thánh thiện. Giáo hội được gọi là Đại kết bởi vì nó không bị giới hạn bởi địa điểm, thời gian, con người, hoặc ngôn ngữ. Nó hấp dẫn tất cả nhân loại. Nhà thờ Chính thống giáo được gọi là tông truyền vì tinh thần, sự giảng dạy và công việc của các Tông đồ của Đấng Christ được hoàn toàn lưu giữ trong đó. (Thánh Nicholas của Serbia. Giáo lý).
66. “Chúng tôi biết và tin chắc rằng việc xa rời Giáo hội vào ly giáo, dị giáo, hoặc giáo phái là sự hủy diệt hoàn toàn và cái chết thuộc linh. Đối với chúng tôi không có Cơ đốc giáo nào ngoài Giáo hội. Nếu Đấng Christ đã dựng nên Hội thánh và Hội thánh là Thân thể của Ngài, thì bị xé xác khỏi Thân thể Ngài có nghĩa là phải chết. ” (Thánh Hilarion (Troitsky). Về cuộc sống trong Nhà thờ).
67. “Người ta không nên tìm kiếm lẽ thật từ người khác, điều này rất dễ lấy mất từ ​​Giáo hội. Vì trong đó, như trong một kho bạc dồi dào, các sứ đồ cất đầy đủ mọi thứ thuộc về lẽ thật, hầu cho ai muốn cũng nhận được nước uống sự sống từ Mẹ. Cô ấy là cánh cửa của cuộc đời. " (Thánh Irenaeus of Lyons. Chống lại dị giáo, III.4).
68. “Giáo hội là thánh, mặc dù có tội nhân trong đó. Những ai phạm tội, nhưng được thanh tẩy bằng sự ăn năn chân chính, không cản trở Giáo hội nên thánh; nhưng những tội nhân không ăn năn, hoặc bằng một hành động hữu hình của thẩm quyền Giáo hội, hoặc bằng một hành động vô hình đối với sự phán xét của Đức Chúa Trời, với tư cách là những thành viên đã chết, bị cắt rời khỏi thân thể của Giáo hội, và theo cách này, cô ấy cũng được giữ thánh về mặt này. . (St. Philaret of Moscow. Giáo lý).
69. -72. “Khi nào chúng ta sống với Đấng Christ? Khi chúng ta sống theo Tin Mừng của Ngài, [và trong] Giáo Hội của Ngài. Thật vậy, trong Giáo Hội không chỉ có Tin Mừng của Ngài, mà còn có chính Ngài, với tất cả sự hoàn thiện và nhân đức của Ngài. Hội thánh là Thân thể hằng sống của Đức Chúa Trời-Man-Kitô… Một người đi vào trong đó qua các bí tích thiêng liêng, một người ở trong đó nhờ các nhân đức thánh thiện… Chúa Giê-su Ki-tô của chúng ta ở trong thế giới này không ngừng với Hội thánh. Ngài ở với mọi thành viên của Giáo hội trong suốt mọi thời đại… Ngài đã để lại cho chúng ta tất cả chính Ngài trong Giáo hội và không ngừng ban cho chúng ta tất cả chính Ngài để chúng ta có thể sống trong thế giới này theo cách Ngài đã sống ” (Thánh Justin Popovich, Chú giải 1 Giăng 4: 9, 17). người cố vấn tinh thần
70. 73. “Hãy xem xét rằng Đức Thánh Linh ngự trong người giải tội, và Ngài sẽ cho bạn biết những gì Ngài phải làm. Nhưng nếu bạn nghĩ rằng một người giải tội sống cẩu thả, và làm sao Chúa Thánh Thần có thể sống trong người ấy, thì bạn sẽ đau khổ tột cùng vì ý nghĩ như vậy, "và Chúa sẽ hạ mình, và bạn chắc chắn sẽ rơi vào ảo tưởng?" .
71. “Nếu một người không kể hết mọi điều cho người giải tội, thì con đường của người đó quanh co và không dẫn đến sự cứu rỗi, và ai nói mọi điều sẽ đi thẳng đến Vương quốc Thiên đàng” (Thánh Silouan of Athos. Scriptures, XIII.9).
72. “Hãy nói mọi điều với người giải tội, thì Chúa sẽ thương xót anh em, và anh em sẽ tránh khỏi sự si mê. Và nếu bạn nghĩ rằng trong đời sống tâm linh của mình, bạn biết nhiều hơn người giải tội của mình và ngừng kể cho anh ta nghe những điều xảy ra với bạn, thì với niềm tự hào này, bạn chắc chắn sẽ được ban cho một số bùa mê để giác ngộ. (Thánh Silouan of Athos. Scriptures, ХVII.13).
73. “Đức Thánh Linh tác động qua người giải tội trong Tiệc Thánh, và do đó khi bạn rời khỏi người giải tội, linh hồn cảm thấy sự đổi mới của nó, và nếu bạn để người giải tội xấu hổ, điều đó có nghĩa là bạn đã xưng tội ô uế và không tha thứ cho anh mình khỏi linh hồn. tội lỗi của anh ấy ” (Thánh Silouan of Athos. Scriptures, XIII.11).
74. “Chúa đã yêu chúng ta đến nỗi Ngài phải chịu khổ vì chúng ta trên thập tự giá; và những đau khổ của Ngài quá lớn đến nỗi chúng ta không thể hiểu hết được. Vì vậy, những người chăn thiêng liêng của chúng ta đau khổ vì chúng ta, mặc dù chúng ta thường không nhìn thấy sự đau khổ của họ. Và tình yêu của người chăn chiên càng lớn thì sự đau khổ của anh ta càng lớn; và những con chiên của chúng ta phải hiểu điều này, đồng thời yêu quý và tôn kính những người chăn cừu của chúng ta. ” (Thánh Silouan của Athos. Scriptures, XIII.2).
75. “Người cha tinh thần chỉ con đường làm trụ, con phải tự mình đi. Nếu như phụ thân chỉ điểm, còn chính mình học sinh không động đậy, liền sẽ không đi nơi nào, liền thối trụ ta đây. ” (St. Nikon của Optina). Quả báo
76. “Đừng để bị lừa dối về sự hiểu biết về những gì sẽ xảy ra [với bạn sau khi chết]: bạn gieo gì ở đây, bạn sẽ gặt ở đó. Sau khi rời khỏi đây, không ai có thể đạt được thành công… Có đây làm, - có quả báo, đây là kỳ công, - có mão ” (Thánh Barsanuphius Đại đế. Sách hướng dẫn, 606).
77. “Đối với tất cả những ai yêu mến Ngài, Đức Chúa Trời ban cho sự thông công của Ngài. Nhưng hiệp thông với Đức Chúa Trời là sự sống và ánh sáng và là sự hưởng thụ mọi phước hạnh mà Ngài có. Và những ai tự nguyện rời xa Ngài, Ngài phải tách khỏi chính Ngài, điều mà chính họ đã chọn. Cũng như khoảng cách với ánh sáng là bóng tối, vậy sự xa cách với Đức Chúa Trời là tước đoạt tất cả các phước lành mà Ngài có. Nhưng các phước lành của Đức Chúa Trời là vĩnh cửu và không có kết thúc, và do đó sự tước đoạt của họ là vĩnh viễn và không có kết thúc; [vì vậy chính những tội nhân sẽ là nguyên nhân gây ra sự dày vò của họ] cũng giống như những người mù chính họ không nhìn thấy ánh sáng, mặc dù nó chiếu vào họ. (Thánh Irenaeus of Lyons. Năm cuốn sách chống lại dị giáo, V.27).
78. “Đấng Cứu Rỗi của nhân loại chúng ta, với ý định giải thoát hoàn toàn một người khỏi ảo tưởng, đã hứa với chúng ta rằng, vâng lời Ngài những phước lành trên trời và thiêng liêng nhất, và bày tỏ cho những kẻ không vâng lời rằng họ sẽ không trải qua những nỗi buồn tạm thời và giảm dần theo thời gian, nhưng sự dày vò kéo dài suốt cõi vĩnh hằng vô biên ” (Thánh Photius Đại đế. Amphilochia, 6).
79. “Không chỉ đàn ông, mà cả phụ nữ, phái yếu, bằng cách đi trên con đường hẹp [của Đấng Christ], đã giành được cho mình Vương quốc Thiên đàng. Vì không có nam hay nữ, nhưng mỗi người tùy theo công việc của mình sẽ nhận được phần thưởng của mình. (Thánh Ép-ra-im người Syria. Lời về ngày Chúa tái lâm). Niềm vui vĩnh cửu của Cơ đốc nhân
80. “[Cơ đốc nhân,] luôn luôn vui mừng vì sự dữ, sự chết, tội lỗi, ma quỷ và địa ngục đã được Đấng Christ chiến thắng. Và khi tất cả những điều này bị đánh bại, liệu có thứ gì trên thế giới này có thể phá hủy niềm vui của chúng ta? Bạn là chủ nhân của niềm vui vĩnh cửu này cho đến khi bạn nhượng bộ tội lỗi. Niềm vui sục sôi trong lòng chúng ta từ lẽ thật, tình yêu, sự Phục sinh của Ngài, từ Giáo hội và các thánh của Ngài. Niềm vui sục sôi trong lòng chúng ta và khỏi sự đau khổ vì Ngài, sự nhạo báng vì Ngài và sự chết vì Ngài, vì những cực hình này khắc tên chúng ta trên thiên đàng. Không có niềm vui đích thực nào trên đất nếu không chiến thắng sự chết, và không có sự chiến thắng sự chết nếu không có sự Phục sinh, và sự Phục sinh mà không có Đấng Christ. Đức Chúa Trời-Người Phục Sinh, Đấng Sáng Lập Hội Thánh, liên tục đổ niềm vui này vào linh hồn những người theo Ngài qua các Bí tích và các nhân đức ... chỉ có một con người mới có được niềm vui đích thực ”. (St. Justin (Popovich). Diễn giải trên 1 Tê-sa-lô-ni-ca., 5).

    III. CHÚNG TÔI VÀ CÁC KHẢO SÁT

    Thái độ đối với người khác

81. “Một Cơ đốc nhân nên lịch sự với mọi người. Lời nói và việc làm của người ấy phải nhờ ân sủng của Đức Thánh Linh ngự trong tâm hồn người ấy, để danh Đức Chúa Trời được tôn vinh theo cách này. Ai xác minh mọi lời nói, anh ta xác minh mọi hành động. Người xem xét những lời mình sắp nói, xem xét những việc mình định làm, và sẽ không bao giờ vượt qua ranh giới của hành vi tốt và đạo đức. Những bài phát biểu ân cần của một Cơ đốc nhân được đặc trưng bởi sự tế nhị và lịch sự. Đây là thứ sinh ra tình yêu, mang lại hòa bình và niềm vui. Ngược lại, sự thô lỗ làm nảy sinh lòng thù hận, thù hằn, buồn phiền, mong muốn chiến thắng [trong các cuộc tranh chấp], bạo loạn và chiến tranh ” (Thánh Nektarios của Aegina. Con đường dẫn đến hạnh phúc, 7).
82. “Thật vui khi cảm thấy giữa những người chúng ta không và không thể có kẻ thù, nhưng chỉ có những người anh em bất hạnh đáng được thương hại và giúp đỡ ngay cả khi họ - do một sự hiểu lầm - trở thành kẻ thù của chúng ta và chống lại chúng ta. Chao ôi! Họ không hiểu rằng kẻ thù ở trong chính chúng ta, rằng anh ta phải bị trục xuất khỏi bản thân mình trước tiên, và sau đó giúp người khác làm điều tương tự. Chúng ta có một kẻ thù chung - ma quỷ và những linh hồn xấu xa của hắn, và một người, dù có rơi xuống thấp đến đâu, cũng không bao giờ đánh mất ít nhất một vài tia sáng và lòng tốt có thể thổi thành ngọn lửa sáng. Và không có lợi gì cho chúng ta khi đánh người, ngay cả khi họ liên tục giáng cho chúng ta đủ thứ đòn roi và những lời vu khống ... Đánh người có nghĩa là phải chiếm lấy vị trí giả tạo của họ. Ngay cả khi thành công, cuộc chiến này cũng chẳng mang lại cho chúng ta điều gì mà còn khiến chúng ta mất tập trung trong thời gian dài. (St. Roman (Medved). Thư của con gái ông từ trại, năm 1932).
83. “Hết sức, xin Chúa ban cho sự khiêm nhường và tình yêu thương anh em, vì tình yêu anh em, Chúa tự do ban cho ân điển của Ngài. Hãy thử tự mình làm điều đó: một ngày kia hãy cầu xin Chúa yêu thương anh trai bạn, và ngày kia - hãy sống không tình yêu, và rồi bạn sẽ thấy sự khác biệt. (Thánh Silouan of Athos. Scriptures, ХVI.8).
84. -88. “Hãy tô điểm cho mình bằng sự thật, cố gắng nói sự thật cho mọi người; và không xác nhận một lời nói dối, bất kể ai hỏi. Nếu bạn nói sự thật và phơi bày trước cơn thịnh nộ của ai đó, đừng đau buồn về điều đó, nhưng hãy tự an ủi mình bằng lời của Chúa: phước thay cho những ai bị bắt bớ vì công bình, vì Nước Trời là của họ. (St. Gennady of Constantinople. Chuỗi vàng, 26,29).
85. “Thánh Isaia đã nói: nếu ai đó đối xử gian xảo với anh em, thì nỗi buồn của trái tim sẽ không thể thoát khỏi” (Patericon cổ đại, 10,28).
86. "Người nào đặt lòng tin cậy nơi Đức Chúa Trời theo một cách nào đó sẽ không còn tranh cãi về điều đó với người lân cận nữa" (Thánh Máccô. Từ ngữ, 2.103).
87. Hãy đến gần những người công bình, và nhờ họ, bạn sẽ đến gần Đức Chúa Trời. Hãy đối phó với những người có đức tính khiêm nhường, thì bạn sẽ học được cách cư xử của họ ... Ai theo Đấng yêu mến Đức Chúa Trời, thì sẽ được làm giàu nhờ các mầu nhiệm của Đức Chúa Trời; nhưng ai theo điều gian ác, kiêu căng sẽ xa Chúa, bị bạn hữu ghét bỏ ”. (Thánh Y-sác người Syria. Từ ngữ, 57, 8).
88. "Thánh Pimen Đại đế nói: hãy tránh xa mọi người thích tranh luận" (Patericon cổ, 11,59).
89. "Nếu bạn không thể ngăn chặn miệng của kẻ nói xấu bạn mình, thì ít nhất hãy cẩn thận giao tiếp với anh ta." Làm thế nào để đối phó với tội lỗi của người khác?
90. -95. “Hãy yêu kẻ tội lỗi, nhưng hãy ghét việc làm của họ, và đừng bỏ rơi tội nhân vì những khuyết điểm của họ, để chính mình khỏi sa vào sự cám dỗ của họ ... Chớ giận ai và ghét ai, cũng đừng vì đức tin, cũng không vì những hành động xấu của anh ta ... Đừng ghét kẻ có tội, vì tất cả chúng ta đều có tội ... Hãy ghét tội lỗi của anh ta - và cầu nguyện cho anh ta, trở nên giống như Đấng Christ, Đấng đã không căm phẫn tội nhân, nhưng đã cầu nguyện cho họ " (Thánh Y-sác người Syria. Từ ngữ, 57,90).
91. “Hãy tìm cái xấu trong chính bạn, chứ không phải ở những người khác hoặc những thứ mà bạn đã không thể xử lý đúng cách. Vì vậy, đứa trẻ xử lý lửa hoặc một con dao: nó tự thiêu, nó tự cắt mình. (Thánh Sevastian Karaganda).
92. “Người anh hỏi anh cả:“ Nếu tôi thấy anh trai mình phạm tội, có phải hay không nên giấu anh ấy? ” Trưởng lão trả lời: “Khi chúng ta [vì yêu] che giấu tội lỗi của anh em mình, thì Đức Chúa Trời sẽ che giấu tội lỗi của chúng ta; và khi chúng ta tiết lộ [cho người khác] tội lỗi của anh em, [thì] Đức Chúa Trời cũng sẽ công bố [cho người ta] biết tội lỗi của chúng ta ” (Patericon cổ, 9,9).
93. “Đừng cáu gắt với những người phạm tội ... đừng có lòng ham mê để ý đến mọi tội lỗi ở người lân cận và lên án anh ta, như chúng ta thường làm; mọi người sẽ tự mình trả lời cho Đức Chúa Trời ... đặc biệt, đừng nhìn ác ý vào tội lỗi của các trưởng lão mình, những điều mà mình không quan tâm ... các bạn hãy sửa tội, sửa lòng mình ” (Thánh John của Kronstadt. Cuộc sống của tôi trong Chúa Kitô, I.6).
94. “Nếu bạn thấy người hàng xóm của mình phạm tội, thì đừng nhìn vào điều này một mình, nhưng hãy nghĩ về những gì anh ta đã làm hoặc đang làm tốt, và thường xuyên, khi đã thử thách nói chung, chứ không phải xét đoán nói riêng, bạn sẽ thấy rằng anh ta tốt hơn. bạn" (Thánh Basil Đại đế. Cuộc trò chuyện, 20).
95. “Nếu bạn thấy một người tội lỗi mà không thương xót người ấy, thì ân điển sẽ rời bỏ bạn… Còn ai mắng mỏ người xấu, mà không cầu nguyện cho họ, thì sẽ không bao giờ biết được ân điển của Đức Chúa Trời” (Thánh Silouan of Athos. Scriptures, VII.4, VIII.6).
96. "Người nào điều tra nghiêm ngặt hành vi sai trái của người khác sẽ không nhận được bất kỳ sự buông thả nào cho riêng mình" (Thánh John Chrysostom. Về những bức tượng. 3, 6).

    Chúng ta có nên quở trách kẻ làm sai không?

97. "Tốt hơn là bạn nên cầu nguyện với lòng tôn kính đối với người lân cận của mình hơn là kết tội anh ta về mọi tội lỗi" (Thánh Máccô khổ hạnh. Từ ngữ, 1.132).
98. “Đừng cố gắng với những lời trách móc để làm lợi cho kẻ khoe mình về các đức tính; vì ai thích tỏ ra mình thì không thể là người yêu lẽ thật. " (Thánh Máccô khổ hạnh. Từ ngữ, 2,222).
99. “Ai với lòng kính sợ Đức Chúa Trời khuyên răn và dạy dỗ tội nhân, thì người ấy có được cho mình một đức tính đối nghịch với tội lỗi. Nhưng theo quy luật tâm linh, kẻ thù không đội trời chung và đổ lỗi cho tội nhân rơi vào cùng một đam mê với anh ta. (Thánh Máccô. Từ ngữ, 2,183).
100. “Khi bạn muốn hướng dẫn ai đó điều tốt đẹp, trước tiên cơ thể và hầu như anh ta bằng một lời yêu thương hãy dành sự nghỉ ngơi cho anh ta. Vì không có gì khiến một người đàn ông phải xấu hổ và khiến anh ta từ bỏ quan điểm của mình và thay đổi để tốt hơn, như hàng hóa thân thể và sự tôn trọng mà anh ta nhìn thấy từ bạn ... [sau đó] với tình yêu thương, hãy nói một hoặc hai lời với anh ta, và đừng trở nên giận dữ với anh ta, và Cầu mong anh ta không nhìn thấy ở bạn một dấu hiệu của sự thù hận. Đối với tình yêu không biết tức giận và phát cáu. (Thánh Y-sác người Syria. Lời, 85,57).

     sự lên án

101. “Ai tìm kiếm sự tha thứ tội lỗi, yêu sự khiêm nhường. Kẻ lên án kẻ khác, tự bảo vệ những việc làm xấu xa của mình. (Thánh Máccô. Từ ngữ, 1.126).
102. -108. “Phán xét tội lỗi là công việc của kẻ vô tội, nhưng ai là người không có tội, ngoại trừ một mình Đức Chúa Trời? Người nào tận tâm suy nghĩ về vô số tội lỗi của mình sẽ không bao giờ muốn làm chủ đề cho cuộc trò chuyện của mình trước sự cám dỗ của người khác. Đánh giá một người bị cám dỗ là một dấu hiệu của sự kiêu ngạo, nhưng Đức Chúa Trời chống lại người kiêu ngạo. Ngược lại, kẻ từng giờ từng phút chuẩn bị đưa ra câu trả lời về tội lỗi của mình, sẽ không sớm ngẩng đầu lên để xem xét lỗi lầm của người khác. (St. Gennady của Constantinople. Chuỗi vàng, 53-55).
103. -110. “Người hiểu biết, ăn nho, chỉ lấy những quả chín, bỏ những quả chua; nên tâm trí sáng suốt cẩn thận để ý những đức tính mình thấy ở người nào đó; kẻ mất trí tìm kiếm những tật xấu, khuyết điểm… Dù tận mắt nhìn thấy kẻ có tội cũng đừng lên án; vì họ thường bị lừa dối " (St. John of the Ladder. Ladder, 10.16-17).
104. “Nếu bạn có thói quen tội lỗi khi xét đoán người lân cận của mình, thì khi bạn kết án ai đó, hãy đặt ba cây cung trên đất vào ngày này với lời cầu nguyện này:“ Lạy Chúa, xin cứu rỗi và thương xót người đó và như vậy (người mà bạn đã kết án) và với lời cầu nguyện của người ấy. xin thương xót tôi một tội nhân. ” Và làm điều này bất cứ khi nào bạn đánh giá ai đó. Nếu bạn làm điều này, Chúa sẽ thấy sự siêng năng của bạn và giải cứu bạn mãi mãi khỏi thói quen tội lỗi này. Và nếu bạn không lên án bất cứ ai, thì Đức Chúa Trời sẽ không bao giờ kết án bạn - vì vậy bạn sẽ nhận được sự cứu rỗi. (Thánh Sergius (Pravdolyubov)).
105. “Ai cầu nguyện cho người xúc phạm mình, thì sẽ trừ quỷ, ai chống cự trước thì bị kẻ cuối cùng đốt” (Thánh Máccô khổ hạnh. Từ ngữ, 1,45).
106. “Ai, bị người khinh thường, thì không cãi nhau với người khinh mình bằng lời nói hay ý nghĩ; anh ấy đã có được kiến ​​thức chân chính và thể hiện sự tin tưởng vững chắc vào Chúa (Thánh Máccô. Từ ngữ, 2,119).

     Về sự tha thứ

107. “Đây là luật của chúng tôi: nếu bạn tha thứ, nghĩa là Chúa đã tha thứ cho bạn; nhưng nếu anh em không tha thứ cho anh em mình, thì tội lỗi của anh em vẫn ở cùng anh em. ” (Thánh Silouan of Athos. Scriptures, VII.9).
108. “Tất cả chúng ta, những người anh em thân yêu của tôi, sẽ phải chết, và sẽ thật khó khăn cho chúng ta nếu chúng ta không yêu thương nhau khi còn sống trên thế giới này, nếu chúng ta không hòa giải với đối thủ của mình, người mà chúng ta đã xúc phạm. , và nếu, xúc phạm nhau mà chúng ta không tha thứ, - thì chúng ta sẽ không có hòa bình và hạnh phúc vĩnh cửu trong thế giới đó, và Cha Thiên Thượng sẽ không tha thứ cho tội lỗi của chúng ta. (Thánh Peter thành Tsetinsky. Thông điệp cho Radulovichi, 1805).
109. “Tha thứ cho những lời xúc phạm là một dấu hiệu của tình yêu chân chính, không có thói đạo đức giả. Vì vậy, Chúa cũng yêu thương thế giới này. " (Thánh Máccô. Từ ngữ, 2,48).

     Khi chúng ta bị la mắng

110. “Người trách móc chúng ta phải được chấp nhận như một kẻ chỉ điểm cho những suy nghĩ xấu xa ẩn giấu trong chúng ta, để chúng ta, sau khi kiểm tra chính xác suy nghĩ của mình, sửa chữa bản thân mình ... [sau tất cả] chúng ta không biết nhiều điều xấu xa. ẩn trong chúng ta; Chỉ một người hoàn hảo mới có xu hướng ghi nhớ tất cả những khuyết điểm của mình " (Thánh Máccô khổ hạnh. Từ ngữ, 6).
111. “Bạn hết lòng cầu nguyện cho kẻ đã vu khống bạn, để Đức Chúa Trời bày tỏ sự thật cho những ai tin những lời vu khống” (Thánh Maximus the Confessor. Các chương về tình yêu, 4,89).

     Khi chúng ta được khen ngợi

112. “Khi họ bắt đầu khen ngợi chúng ta, chúng ta hãy vội nhớ đến vô số tội ác của chúng ta; và thấy rằng chúng tôi thực sự không xứng đáng với những gì họ nói hoặc làm vì danh dự của chúng tôi. (St. John of the Ladder. Ladder, 22,42).

     chủ trại chăn nuôi

113. “Nếu bạn có ác cảm với ai đó, thì hãy cầu nguyện cho người ấy; và bằng lời cầu nguyện tách nỗi buồn ra khỏi ký ức về tội ác mà hắn đã làm với bạn, bạn sẽ ngăn chặn sự chuyển động của đam mê; nếu bạn trở nên thân thiện và từ thiện, bạn sẽ hoàn toàn xua đuổi đam mê này khỏi tâm hồn mình. Khi người khác tức giận với bạn, hãy tử tế với anh ta, khiêm tốn và đối xử tử tế với anh ta, và bạn sẽ cứu anh ta khỏi đam mê. (Thánh Maximus the Confessor. Các chương về tình yêu, 3,90).
114. “Một linh hồn chứa đựng lòng căm thù đối với một người thì không thể được bình an với Đức Chúa Trời, Đấng đã phán:“ Nếu các ngươi không tha tội cho người ta, thì Cha các ngươi sẽ không tha tội cho các ngươi ”(Mat 6:15). Tuy nhiên, nếu một người không muốn được hòa giải, hãy cứu mình khỏi hận thù bằng cách chân thành cầu nguyện và không vu khống họ. (Thánh Maximus the Confessor. Các chương về tình yêu, 4,35).

     Tình yêu dành cho kẻ thù

115. “Ai không yêu kẻ thù của mình, thì không thể biết Chúa và sự ngọt ngào của Chúa Thánh Thần. Chúa Thánh Thần dạy chúng ta yêu kẻ thù theo cách mà linh hồn chúng sẽ thương xót chúng, như thể chúng là con của chúng ta. (Thánh Silouan of Athos. Scriptures, I.11).
116. “Khi bị ai đó xúc phạm, mắng mỏ hoặc đuổi học, đừng nghĩ về điều gì đã xảy ra với bạn, mà hãy nghĩ về những gì [đã và] sẽ xảy ra sau đó, và bạn sẽ thấy rằng người vi phạm đã trở thành nguyên nhân của nhiều phước lành cho bạn, chứ không phải chỉ ở hiện tại mà còn trong thế kỷ tới (Thánh Máccô. Từ ngữ, 1.114).
117. “Không muốn nghe về sự bất hạnh của những người thù địch với bạn. Đối với những người nghe những bài phát biểu như vậy sẽ gặt hái được những thành quả của ý muốn của họ [sau này]. (Thánh Máccô. Từ ngữ, 2,173).
118. “Hãy thử nó. Nếu ai đó xúc phạm bạn, làm mất uy tín của bạn, hoặc lấy đi thứ gì đó của bạn, thì hãy cầu nguyện: "Lạy Chúa, tất cả chúng tôi là tạo vật của Ngài; hãy thương xót tôi tớ Ngài và biến họ thành sự ăn năn," và khi đó bạn sẽ nhận thấy ân điển trong mình. Linh hồn. Hãy buộc lòng bạn yêu kẻ thù, và Chúa, nhìn thấy ước muốn tốt đẹp của bạn, sẽ giúp bạn trong mọi việc, và chính kinh nghiệm sẽ cho bạn thấy. Còn ai nghĩ xấu về kẻ thù, thì không có tình yêu thương của Đức Chúa Trời trong người ấy, và người ấy đã không nhận biết Đức Chúa Trời. (Thánh Silouan of Athos. Scriptures, IX.21).

     Người cầu nguyện

119. “Đừng rời bỏ lời cầu nguyện, vì thể xác, thiếu thức ăn, suy yếu, nên linh hồn, thiếu thức ăn cầu nguyện, tiến đến sự thư thái và cái chết về tinh thần” (St. Gennady của Constantinople. Chuỗi vàng, 44).
120. -128. “Hãy cầu nguyện không ngừng trong mọi công việc kinh doanh, để không làm bất cứ điều gì mà không có sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời ... Ai làm điều gì đó mà không cầu nguyện, hoặc chăm sóc một điều gì đó, sẽ không nhận được thành công khi hoàn thành công việc của mình. Chúa phán về điều này: "Không có Ta, các ngươi không thể làm gì được" (Giăng 15: 5) » (St. Mark the Ascetic. Words, 2,94,166).
121. "Những gì chúng ta nói hoặc làm mà không cầu nguyện sau này là tội lỗi hoặc có hại, và kết tội chúng ta qua những việc làm mà chúng ta không biết" (Thánh Máccô. Từ ngữ, 2.108).
122. “Ai không coi mình là tội nhân, thì lời cầu nguyện đó không được Chúa chấp nhận” (Thánh Y-sác người Syria. Từ ngữ, 55).
123. “Đức Chúa Trời nghe và đáp ứng lời cầu nguyện của con người khi con người tuân theo các điều răn của Ngài. Thánh John Chrysostom nói: “Hãy lắng nghe Đức Chúa Trời trong các điều răn của Ngài, để Ngài nghe bạn trong lời cầu nguyện của bạn.” Người tuân giữ các điều răn của Đức Chúa Trời luôn khôn ngoan, kiên nhẫn và chân thành trong lời cầu nguyện của mình. Bí tích cầu nguyện bao gồm việc tuân giữ các điều răn của Đức Chúa Trời. ” (Thánh Justin Popovich. Chú giải 1 Giăng 3:22).
124. “Hãy phó thác ước muốn của bạn [trong lời cầu nguyện] cho Đức Chúa Trời, Đấng biết tất cả mọi thứ, ngay cả trước khi chúng ta chào đời. Và đừng đòi hỏi mọi sự phải theo ý mình, vì một người không biết điều gì có ích cho mình, nhưng hãy thưa với Đức Chúa Trời rằng: “Ý Ngài được thực hiện! Vì Ngài làm mọi thứ vì lợi ích của chúng ta. ” (St. Gennady của Constantinople. Chuỗi vàng, 47).
125. “Tất cả những ai yêu cầu điều gì đó từ Đức Chúa Trời, và không nhận được, chắc chắn không nhận được vì bất kỳ lý do nào sau đây: hoặc bởi vì họ yêu cầu trước thời gian; hoặc bởi vì họ yêu cầu một cách không xứng đáng, và không phù hợp; hoặc bởi vì, khi nhận được những gì họ yêu cầu, họ sẽ tự hào, hoặc sẽ rơi vào tình trạng sơ suất ” (St. John of the Ladder. Ladder, 26,60).
126. “Người nào, không có người hướng dẫn, muốn tham gia cầu nguyện, và trong lòng kiêu hãnh nghĩ rằng mình có thể học được từ sách vở, và không chịu học hỏi trưởng lão, thì người đó đã ảo tưởng một nửa rồi. Chúa sẽ giúp người khiêm tốn, và nếu không có người cố vấn có kinh nghiệm, và anh ta sẽ đi đến người giải tội, tức là Chúa sẽ che chở anh ta vì sự khiêm tốn. (Thánh Silouan của Athos. Scriptures, II.1).
127. "Nếu vào lúc tâm trí đang cầu nguyện, bất kỳ ý nghĩ ngoại lai hoặc lo lắng về điều gì đó lẫn lộn với nó, thì lời cầu nguyện không được gọi là thanh tịnh" (Thánh Y-sác người Syria. Từ ngữ, 16).
128. “Khi bạn cầu nguyện và nhận được [những gì bạn yêu cầu], trở nên tự hào, rõ ràng là lời cầu nguyện của bạn không phải dành cho Chúa, và bạn không nhận được sự giúp đỡ từ Chúa, nhưng ma quỷ đã giúp bạn để trái tim bạn được nâng lên. hướng lên; vì khi được Đức Chúa Trời giúp đỡ, linh hồn không chỗi dậy, mà tự hạ mình xuống và kinh ngạc trước lòng nhân từ cao cả của Đức Chúa Trời, Ngài thương xót tội nhân như thế nào. (Thánh Barsanuphius Đại đế. Sách hướng dẫn, 418).
129. “Khi Chúa muốn thương xót một ai đó, Ngài truyền cảm hứng để người khác cầu nguyện cho người đó và giúp đỡ trong lời cầu nguyện này” (Thánh Silouan of Athos. Scriptures, XX.9).
130. “Trong lúc hoạn nạn, cần phải không ngừng cầu khẩn [trong lời cầu nguyện] Đức Chúa Trời nhân từ ... Sự cầu khẩn danh Đức Chúa Trời [trong lời cầu nguyện] không ngừng là phương thuốc chữa lành [linh hồn] giết chết không chỉ những đam mê [tội lỗi]. , nhưng chính hành động của họ. Giống như việc một bác sĩ tìm đúng loại thuốc và nó hoạt động, và bệnh nhân không biết nó xảy ra như thế nào, giống như tên của Chúa, khi bạn kêu cầu, giết chết mọi đam mê, mặc dù chúng ta không biết nó như thế nào. xong. (Thánh Barsanuphius Đại đế. Sách hướng dẫn, 421).

     Sự ăn năn

131. “Mọi tội lỗi còn lại mà không ăn năn đều là tội cho đến chết, vì điều đó, ngay cả khi một vị thánh cầu nguyện cho một vị thánh khác, [Đức Chúa Trời] sẽ không nghe thấy” (Thánh Máccô. Từ ngữ, 2,41).
132. "Người đã phạm tội không thể thoát khỏi quả báo, ngoại trừ sự ăn năn tương ứng với tội lỗi" (Thánh Máccô khổ hạnh. Từ ngữ, 2,58).
133. “Đức Chúa Trời sẽ tẩy sạch những vi phạm của bạn nếu bản thân bạn luôn không hài lòng với bản thân và thay đổi cho đến khi bạn đạt đến sự hoàn hảo” (Chân phước Augustinô. Trên Thư tín gửi người Parthia, I.7).
134. “Các vị thánh là những người giống như tất cả chúng ta. Nhiều người trong số họ đến từ những tội lỗi lớn, nhưng nhờ ăn năn, họ đã đến được Nước Thiên đàng. Và tất cả những ai đến đó đều đến nhờ sự ăn năn, mà Chúa nhân từ đã ban cho chúng ta qua những đau khổ của Ngài ”. (Thánh Silouan of Athos. Scriptures, XII.10).
135. "Nếu ai đó rơi vào bất kỳ tội lỗi nào, và không [thân ái] đau buồn về điều đó, người đó sẽ dễ dàng rơi vào cùng một mạng lưới lần nữa" (Thánh Máccô. Từ ngữ, 2.215).
136. “Nếu một người nào đó, đã từng ăn năn tội lỗi, lại phạm cùng một tội lỗi, thì đây là dấu hiệu cho thấy người đó chưa được tẩy sạch nguyên nhân của tội lỗi này, từ đó, giống như từ rễ, chồi lại mọc lên” (Thánh Basil Đại đế).
137. -146. “Chớ nói:“ Tôi đã phạm tội rất nhiều, nên tôi không dám gục ngã trước Đức Chúa Trời. ” Đừng tuyệt vọng: chỉ cần đừng nhân thêm tội lỗi của bạn kể từ bây giờ, và với sự giúp đỡ của Đấng Toàn Năng, bạn sẽ không hổ thẹn. Vì Ngài đã phán: "Ai đến với Ta, Ta sẽ không đuổi đi." Vì vậy, hãy can đảm và tin rằng Ngài là trong sạch, và Ngài sẽ tẩy sạch những ai đến gần Ngài. Nếu bạn muốn thực hiện sự hối cải thực sự, thì hãy thể hiện nó bằng hành động. Nếu bạn ăn năn về sự kiêu ngạo, hãy tỏ ra khiêm tốn; nếu trong tình trạng say xỉn, hãy tỏ ra tỉnh táo; nếu gian dâm, hãy thể hiện sự trong sạch của cuộc sống. Vì người ta nói: Hãy lánh điều ác và làm điều lành. (St. Gennady of Constantinople. Chuỗi vàng, 87-89).
138. “Một người đã tiếp tục phạm tội và ăn năn - và như vậy trong suốt cuộc đời của anh ta. Cuối cùng anh ta ăn năn và chết. Một linh hồn quỷ dữ đến tìm linh hồn của anh ta và nói: "Anh ta là của tôi." Chúa nói: "Không, anh ấy đã ăn năn." “Nhưng mặc dù anh ta đã ăn năn, anh ta lại phạm tội,” ma quỷ tiếp tục. Sau đó, Chúa phán với anh ta: “Nếu anh em, đang tức giận, đã chấp nhận anh ta một lần nữa sau khi anh ta ăn năn với Ta, thì làm sao Ta có thể không chấp nhận anh ta sau khi anh ta, đã phạm tội, lại quay lại với Ta để ăn năn?” (St. Ambrose của Optina).
139. “Ai ghét tội lỗi mình thì không phạm tội nữa; và bất cứ ai thú nhận chúng sẽ nhận được sự tha thứ. Một người không thể từ bỏ thói quen phạm tội trừ khi anh ta lần đầu tiên có được lòng thù hận đối với tội lỗi, và không thể nhận được sự xóa bỏ tội lỗi trước khi thú nhận tội lỗi. Vì sự thú nhận tội lỗi là nguyên nhân của sự khiêm nhường thực sự. ” (Thánh Y-sác người Syria. Từ ngữ, 71).
140. -150. “Tội lỗi trước đây, được ghi nhớ trong hình ảnh của họ, làm hại. Vì nếu họ mang theo nỗi buồn, họ loại bỏ hy vọng, và trình bày bản thân mà không có nỗi buồn, họ đặt sự ô uế trước đây vào trong. Nếu bạn muốn dâng lên Đức Chúa Trời một lời thú tội vô cớ, thì đừng nhớ đến tội lỗi qua vẻ bề ngoài của họ, nhưng hãy can đảm chịu đựng những nỗi buồn mà bạn tìm thấy cho họ. (St. Mark the Ascetic. Words, 2,151,153).
141. “Chúa yêu thương tội nhân ăn năn rất nhiều và ân cần ấn vào ngực Ngài:“ Con ơi, con đã ở đâu rồi? Cha đã đợi con lâu lắm rồi ”. Chúa kêu gọi mọi người đến với chính Ngài bằng tiếng nói của Tin Mừng, và tiếng Ngài vang khắp vũ trụ: "Hỡi các con chiên của Ta, hãy đến cùng Ta. Ta đã dựng nên các ngươi và yêu các ngươi. vì sự cứu rỗi của bạn, và tôi muốn bạn biết tình yêu của tôi và nói, như các sứ đồ trên Tabor: Lạy Chúa, thật tốt cho chúng tôi với Chúa. (Thánh Silouan of Athos. Scriptures, IX.27).

     Ý chí của chúng ta và ý muốn của Đức Chúa Trời

142. -153. “Sự dạy dỗ sáng suốt nhất của Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là thế này:“ Ý muốn của Ngài sẽ được thực hiện ”(Ma-thi-ơ 6:10). Ai chân thành nói lời cầu nguyện này để lại ý chí của mình và đặt mọi thứ theo ý muốn của Chúa ... Và ý chí do ma quỷ soi dẫn là chúng ta biện minh cho chính mình và tin chính mình, và sau đó họ dễ dàng nô lệ một người [người đã áp dụng một cách như vậy suy nghĩ] ” (Thánh Barsanuphius Đại đế. Sách hướng dẫn, 40, 124).
143. “Thật là một may mắn lớn khi đầu hàng theo ý muốn của Đức Chúa Trời. Chỉ có một Chúa trong tâm hồn, và không có ý nghĩ nào khác, và nó cầu nguyện với Chúa với một tâm hồn trong sáng. Khi linh hồn đã hoàn toàn phục tùng thánh ý Chúa, thì chính Chúa bắt đầu hướng dẫn nó, và linh hồn học hỏi trực tiếp từ Chúa ... Kẻ kiêu ngạo không muốn sống theo ý Chúa: thích cai quản. bản thân anh ấy; và không hiểu rằng một người không có đủ lý do mà không có Chúa để kiểm soát mình. (Thánh Silouan of Athos. Scriptures, VI.1).
144. “Trong chừng mực mà người ta cắt bỏ và hạ thấp ý chí của mình, thì người đó cũng đi đến thành công. Và càng cố chấp theo ý mình, anh ta càng làm hại chính mình. (Thánh Ép-ra-im người Syria. Lời khuyên cho một tu sĩ mới tập sự, 12)
145. “Làm sao bạn biết mình có đang sống theo ý muốn của Đức Chúa Trời hay không? Đây là một dấu hiệu: nếu bạn đau buồn về bất kỳ điều gì, điều đó có nghĩa là bạn chưa hoàn toàn đầu phục ý muốn của Đức Chúa Trời. Ai sống theo thánh ý Chúa thì không màng đến điều gì. Và nếu anh ta cần bất cứ điều gì, thì anh ta giao phó mình và điều đó cho Đức Chúa Trời; và nếu anh ta không nhận được điều cần thiết, anh ta vẫn giữ bình tĩnh, như thể anh ta đã có nó. Linh hồn đã phục theo ý muốn của Đức Chúa Trời thì không sợ gì cả: giông bão, cũng không trộm cướp, không gì cả. Nhưng không có vấn đề gì xảy ra, cô ấy nói: "Nó đẹp lòng Chúa." Nếu anh ta bị bệnh, anh ta nghĩ: có nghĩa là tôi cần một căn bệnh, nếu không Chúa đã không ban cho tôi. Và vì vậy sự bình yên được gìn giữ trong tâm hồn và thể xác. (Thánh Silouan of Athos. Scriptures, VI.4).
146. “Chúa đã ban Đức Thánh Linh cho trái đất, và nơi Ngài đang sống, người ấy cảm thấy địa đàng trong chính mình. Có lẽ bạn sẽ nói: sao lại không có duyên với tôi? Bởi vì bạn đã không đầu phục ý muốn của Chúa, nhưng bạn sống theo ý mình. Nhìn người mê theo ý mình. Anh ấy không bao giờ có được sự bình yên trong tâm hồn và luôn không hài lòng với một điều gì đó. Còn ai đã hoàn toàn phục tùng ý muốn của Đức Chúa Trời thì có sự cầu nguyện trong sạch, tâm hồn yêu mến Chúa, và mọi sự đều dễ chịu và ngọt ngào đối với người ấy. (Thánh Silouan of Athos. Scriptures, VI.14).

     Điều răn

147. “Cũng như không thể đi mà không có chân hoặc không thể bay mà không có cánh, vì vậy không thể đến được Nước Thiên đàng mà không thực hiện các điều răn.”
148. “Các điều răn của Đức Chúa Trời là trên hết mọi kho tàng của thế giới. Bất cứ ai đã có được chúng sẽ tìm thấy Chúa trong chính mình.
149. “Thánh Tông Đồ Giăng Nhà Thần Học nói rằng các điều răn của Đức Chúa Trời không nặng, nhưng nhẹ (I Giăng 5: 3). Nhưng họ chỉ nhẹ từ tình yêu, và nếu không có tình yêu thì mọi thứ đều khó khăn. (Thánh Silouan of Athos. Scriptures, ХVI.10).
150. “Đấng Christ không đòi hỏi phải thực hiện các điều răn [tự nó], nhưng là sự sửa chữa tâm hồn, nơi Ngài đã thiết lập các điều răn.”
151. “Đức Chúa Trời, bởi quyền năng nhân từ của Ngài, hiện diện trong mọi điều răn. Thánh Mark the Ascetic nói: “Chúa ẩn chứa trong các điều răn của Ngài. Chúa giúp tất cả những ai đấu tranh để tuân giữ các điều răn của Ngài ... Và rằng Chúa ngự trong chúng ta, chúng ta biết bởi Thánh Linh mà Ngài đã ban cho chúng ta. Điều này có nghĩa là một Cơ đốc nhân không bao giờ đơn độc, nhưng anh ta sống và làm việc cùng với Thần Trisagion. ” (Thánh Justin Popovich. Chú giải 1 Giăng 3:24).

     Cách Chúa xem công việc của chúng ta

152. "Trong tất cả các hành động của chúng ta, Đức Chúa Trời xem xét ý định, cho dù chúng ta làm điều đó vì lợi ích của Ngài, hay vì một số lý do khác" (Thánh Maximus the Confessor. Các chương về tình yêu, 2,36).
153. -165. “Chúa coi trọng những việc làm theo ý định của họ. Vì có lời phán rằng: "Chúa sẽ ban cho anh em tùy theo lòng mình" (Thi 19: 5) ... trái tim của chúng tôi, như đã làm điều đó. Điều này áp dụng cho cả những việc làm tốt và việc làm xấu xa ”. (Thánh Máccô khổ hạnh. Từ ngữ, 1.184, 2.16).
154. "Nếu ý định trước hành động là không trong sáng, thì bản thân hành động đó sẽ là xấu, ngay cả khi nó có vẻ tốt" (St. Gregory the Dialogist. Conversations, 1.10). Chúng ta nên đối xử với công việc của mình như thế nào
155. “Hãy xem xét và không làm gì nếu không có mục đích [tâm linh] [mà nó được thực hiện] cho Đức Chúa Trời; vì ai du hành không mục đích sẽ lao tâm khổ tứ. ” (Thánh Máccô. Từ ngữ, 1.54).
156. “Ăn chay, cầu nguyện, bố thí và tất cả những việc làm khác của Cơ đốc nhân đều tốt cho bản thân, nhưng mục tiêu của đời sống Cơ đốc nhân không chỉ là sự hoàn thành của chúng. Mục đích thực sự của đời sống Cơ đốc nhân của chúng ta là nhận được Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Kiêng ăn, cầu nguyện, bố thí, và mọi điều tốt lành được làm vì lợi ích của Đấng Christ là những phương tiện để nhận được Đức Thánh Linh. Xin lưu ý rằng chỉ việc làm tốt đó được thực hiện vì lợi ích của Đấng Christ, mới mang lại cho chúng ta hoa quả của Đức Thánh Linh, tuy nhiên, không được thực hiện vì lợi ích của Đấng Christ, mặc dù điều đó là tốt, không mang lại phần thưởng cho chúng ta trong cuộc sống của thời đại tương lai, và ngay cả trong cuộc sống này nó không ban cho ân điển của Đức Chúa Trời. Đó là lý do tại sao Chúa Giê Su Ky Tô của chúng ta đã nói: "Ai không tụ tập với Ta thì sẽ là kẻ lãng phí" (Mat 12,30) " (Thánh Seraphim của Sarov. Cuộc trò chuyện về mục đích của đời sống Cơ đốc).
157. "Khi tâm trí quên mất mục tiêu của lòng hiếu đạo, thì việc thực hiện đức hạnh hiển nhiên sẽ trở nên vô ích" (Thánh Máccô. Từ ngữ, 2,51).
158. “Bất cứ điều gì bạn đánh mất trong danh Đức Chúa Trời, bạn sẽ giữ lại; tất cả những gì bạn giữ cho riêng mình, bạn sẽ mất. Tất cả những gì bạn nhân danh Đức Chúa Trời, bạn sẽ nhận được một cách sinh lợi; bất cứ điều gì bạn cho đi vì vinh quang và tự hào của mình, bạn [đều] như ném nó xuống nước. Tất cả những gì bạn chấp nhận từ mọi người như từ Chúa sẽ mang lại cho bạn niềm vui; mọi thứ mà bạn chấp nhận từ mọi người cũng như từ mọi người sẽ mang lại cho bạn những lo lắng " (Thánh Nicholas của Serbia. Suy nghĩ về thiện và ác).
159. “Làm gì cũng phải có lý trí, xác định được thước đo của bản thân, để sau này không phải xấu hổ. Thực hiện việc bố thí, ăn chay hoặc bất cứ điều gì khác ngoài sức của mình là liều lĩnh, vì sau đó, nó dẫn người làm đến sự bối rối, chán nản và càu nhàu. Vâng, và Đức Chúa Trời đòi hỏi những gì nằm trong khả năng của con người. (Thánh Barsanuphius Đại đế. Sách hướng dẫn, 627).
160. “Dù bạn là ai, bạn kinh doanh gì, hãy tự giải trình về cách bạn đã làm công việc của mình: theo Cơ đốc giáo hay ngoại giáo, tức là dựa vào lòng kiêu hãnh và lợi ích thế gian. Một Cơ đốc nhân phải nhớ rằng mọi việc làm, dù là nhỏ nhất, đều có sự khởi đầu về mặt đạo đức. Một Cơ đốc nhân ghi nhớ những lời dạy của Chúa Giê-su Christ phải làm mọi việc làm của mình sao cho góp phần vào việc truyền bá ân điển của Đức Chúa Trời và Nước Trời giữa mọi người. (St. Gabriel of Imeretin. Báo cáo thường niên).

     Những việc làm tốt của chúng tôi

161. “Cái ác từ kẻ khác nhận được sức mạnh: theo cách tương tự, cái thiện cũng làm tăng cái thiện từ kẻ kia, và kẻ bị nó thúc đẩy trở nên nhiều hơn” (Thánh Máccô khổ hạnh. Từ ngữ, 2,93).
162. “Mỗi khi chúng ta phạm tội, chúng ta đều do ma quỷ sinh ra; và mỗi khi chúng ta làm điều nhân đức, chúng ta được Đức Chúa Trời sinh ra ”. (Thánh John Chrysostom).
163. "Chúng tôi ở trong Đức Chúa Trời trong chừng mực mà chúng tôi không phạm tội" (Thánh Bede đáng kính, Nhận xét về 1 Giăng 3: 6).
164. “Hãy quên những việc tốt và công đức của bạn càng sớm càng tốt ... Đừng viết ra những việc tốt của bạn, bởi vì nếu bạn viết ra, chúng sẽ nhanh chóng phai nhạt, nhưng nếu bạn quên đi, chúng sẽ được ghi vào đời đời” (Thánh Nicholas của Serbia. Suy nghĩ về thiện và ác).
165. “Nếu bạn muốn Chúa che đậy tội lỗi của bạn, thì đừng chỉ cho người ta thấy đức tính mà bạn có. "Đối với những gì chúng ta làm với các đức tính của mình? Đó là những gì Đức Chúa Trời làm với tội lỗi của chúng ta" (Thánh Máccô. Từ ngữ, 2,135).
166. “Ai có món quà tinh thần nào, đồng cảm với người không có, người ấy giữ gìn món quà của mình bằng tấm lòng nhân ái. Và người tự hào về món quà của mình thông qua sự tự phụ sẽ đánh mất nó. (Thánh Máccô khổ hạnh. Từ ngữ, 1,8).

     Ngay cả một hành động tốt nhỏ cũng có giá trị.

167. “Nếu bạn thể hiện bất kỳ lòng thương xót nào với ai đó, bạn sẽ được tha thứ cho điều đó.
     Nếu bạn thể hiện lòng trắc ẩn với những người đau khổ (và điều này, có vẻ như không phải là một điều tuyệt vời), bạn sẽ được tính vào số những người tử vì đạo.
     Nếu bạn tha thứ cho người phạm tội, thì không những mọi tội lỗi của bạn sẽ được tha thứ mà bạn sẽ được làm con của Cha Thiên Thượng.
     Nếu bạn cầu nguyện từ trái tim của bạn để được cứu, ngay cả khi nó không đủ, bạn sẽ được cứu.
     Nếu bạn khiển trách, buộc tội và lên án mình trước mặt Đức Chúa Trời về những tội lỗi mà lương tâm bạn cảm thấy, bạn sẽ được biện minh cho điều này.
     Nếu bạn đau buồn về tội lỗi, hoặc rơi nước mắt, hoặc thở dài, thì tiếng thở dài của bạn sẽ không bị che giấu khỏi Ngài, và, như St. John Chrysostom: "Nếu bạn chỉ phàn nàn về tội lỗi, thì Ngài sẽ chấp nhận điều đó cho sự cứu rỗi của bạn." (Thánh Moses của Optina).

     Yêu và quý

168. “Đức Chúa Trời đã ban cho mọi người từ“ yêu thương ”để họ dùng từ này để mô tả thái độ của họ đối với Ngài. Khi mọi người, đã lạm dụng từ này, gọi nó là thái độ của họ đối với trần thế, thì nó sẽ mất đi ý nghĩa của nó. (Thánh Nicholas của Serbia. Suy nghĩ về thiện và ác).
169. “Đừng bỏ bê điều răn yêu thương; vì qua điều đó, bạn sẽ trở thành con của Đức Chúa Trời, và nếu bạn phá vỡ nó, bạn sẽ là con trai của địa ngục. ” (Thánh Maximus the Confessor. Các chương về tình yêu, 4,20).
170. "Tình yêu dành cho Chúa nên dành cho chúng ta hơn bất kỳ tình yêu nào dành cho bất kỳ người nào" (Thánh Nikodim Người leo núi Thánh).
171. “Đừng nói rằng chỉ có đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta mới có thể cứu được bạn, vì điều này là không thể, trừ khi bạn cũng tìm thấy tình yêu dành cho Ngài, được chứng minh bằng những việc làm. Còn về đức tin trần trụi, thì “ngay cả ma quỷ cũng tin và run sợ” (Gia-cơ 2:19). Nguyên nhân của tình yêu thương là: lòng nhiệt thành làm lợi cho người lân cận, rộng lượng, nhẫn nại và thận trọng khi sử dụng mọi việc. (Thánh Maximus the Confessor. Các chương về tình yêu, 1,39-40).
172. “Cũng như Đức Chúa Trời chiếu sáng tất cả [mọi người] bằng ánh sáng [mặt trời] như nhau, vậy những ai [mong muốn] noi gương Đức Chúa Trời, hãy để họ chiếu sáng mọi người bằng một tia sáng yêu thương chung và bình đẳng. Bởi vì tình yêu biến mất ở đâu, thì ghét bỏ chắc chắn sẽ thế chỗ. Và nếu Thượng đế là tình yêu, thì sự ghét bỏ là ma quỷ. Vì thế, kẻ yêu thương thì có Đức Chúa Trời ở trong mình, kẻ có lòng thù hận thì nuôi dưỡng ma quỷ trong mình. (Thánh Basil Đại đế. Những lời về chủ nghĩa khổ hạnh, 3).
173. “Tình yêu thương che phủ muôn vàn tội lỗi” (1 Phi 4: 8). Nghĩa là đối với tình yêu của người khác, Thiên Chúa đã tha thứ cho tội lỗi của người mình yêu. (St. Theophan the Recluse. Letters, VI.949).
174. -187. “Tình yêu dành cho Đấng Christ phân nhánh thành tình yêu dành cho người lân cận, tình yêu đối với sự thật, tình yêu đối với sự thánh khiết, hòa bình, sự trong sạch, mọi thứ thiêng liêng, mọi thứ bất tử và vĩnh cửu… Tất cả những loại tình yêu này là biểu hiện tự nhiên của tình yêu đối với Đấng Christ. Đấng Christ là Thiên Chúa-Người, và tình yêu dành cho Ngài luôn luôn có nghĩa là: tình yêu đối với Đức Chúa Trời và tình yêu dành cho con người ... Yêu mến Đấng Christ là Đức Chúa Trời, chúng ta yêu Ngài, và trong con người có tất cả những gì thiêng liêng, bất tử, giống như Đấng Christ trong họ. Chúng ta không thể thực sự yêu mọi người trừ khi chúng ta yêu họ vì những lý do này. Tình yêu nào khác là tình yêu giả tạo, dễ biến thành không thích, thành thù hận với con người. Tình yêu đích thực đối với một người xuất phát từ tình yêu đối với Đức Chúa Trời, và tình yêu thương dành cho Đức Chúa Trời tăng lên tương ứng với việc tuân theo các điều răn của Đức Chúa Trời. (Thánh Justin Popovich, Chú giải về 1 Giăng 4,20, 5: 2).
175. “Tình yêu là kết quả của sự cầu nguyện ... kiên nhẫn tuân theo lời cầu nguyện là từ chối chính một người. Vì vậy, trong sự tự phủ nhận của linh hồn, tình yêu của Thiên Chúa được tìm thấy. (Thánh Y-sác người Syria. Từ ngữ, 43).
176. “Nếu bạn thấy rằng bạn không có tình yêu, nhưng bạn muốn có nó, thì hãy làm những hành động yêu thương, ngay cả khi ban đầu không có tình yêu. Chúa sẽ nhìn thấy mong muốn và nỗ lực của bạn và sẽ đặt tình yêu vào trái tim bạn ”. (St. Ambrose của Optina).

     Ai không có tình yêu

177. “Người nào nhìn thấy trong lòng mình dấu vết căm thù bất kỳ người nào vì bất kỳ tội lỗi nào, thì hoàn toàn xa lạ với tình yêu của Đức Chúa Trời. Vì tình yêu của Thiên Chúa tuyệt đối không dung thứ cho sự hận thù của con người ”. (Thánh Maximus the Confessor. Các chương về tình yêu, 1,15).
178. “Bất hạnh và đáng thương thay ai xa tình. Người ấy trải qua những ngày mê sảng buồn ngủ, xa cách Thiên Chúa, thiếu ánh sáng và sống trong bóng tối ... Ai không có tình yêu của Chúa Kitô là kẻ thù của Chúa Kitô. [Anh ta] đi trong bóng tối, và dễ dàng mắc phải mọi tội lỗi. ” (Thánh Ép-ra-im người Syria. Bài giảng về các nhân đức và tật xấu).
179. “Ai không yêu thương, chẳng những chính mình lâm vào cảnh chết [thuộc linh], mà mọi việc làm của người ấy, dù bề ngoài có hình thức nhân đức, cũng đều chết và không có kết quả, và [mọi] lời nói [của người ấy] đều vô hồn” (Thánh Philaret của Mátxcơva. Một lời cho những ai tuyên thệ). Tình yêu được thể hiện như thế nào
180. “Ai biết tình Chúa yêu cả thế gian, không bao giờ than trách số phận mình, nỗi buồn tạm bợ vì Chúa đem lại niềm vui đời đời” (Thánh Silouan của Athos. Scriptures, I.27).
181. “Tình yêu thương không chỉ thông qua việc phân phát tài sản [cho những người nghèo khổ], mà còn hơn thế nữa - sự truyền bá lời Chúa và giúp đỡ những việc làm” (Thánh Maximus the Confessor. Các chương về tình yêu, 1,26).
182. “Sự hoàn hảo trong tình yêu là gì? Hãy yêu kẻ thù của mình để bạn muốn làm cho họ trở thành anh em ... Vì Đấng đã rất yêu thương, Đấng bị treo trên thập tự giá, đã phán: "Lạy Cha, xin tha thứ cho họ, vì họ không biết việc họ làm" (Lu-ca 23:34) " (Chân phước Augustinô. Trên Thư tín gửi người Parthia, I.9).
183. “Hạnh phúc là người có tình yêu thương của Đức Chúa Trời, vì anh ta mang Đức Chúa Trời trong mình. Ai có tình yêu thương, thì cùng với Đức Chúa Trời, là trên hết. Ở ai có tình, người ấy không sợ; Người không khinh thường ai, không đề cao mình trước ai, không vu khống, không nghe kẻ vu cáo, không ganh đua, không đố kỵ, không vui trước sự sa ngã của người khác, không vu khống. kẻ sa ngã nhưng thông cảm và giúp đỡ anh, không khinh thường anh mình, thấy mình thiếu thốn mà đứng lên sẵn sàng chết vì anh. Ai có tình yêu thì làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời ”. (Thánh Ép-ra-im người Syria. Kinh thánh về tâm linh và đạo đức, 3).

     Nhân từ

184. “Hãy để lòng thương xót luôn được ưu tiên trong bạn, cho đến khi bạn cảm nhận được trong mình lòng thương xót mà Đức Chúa Trời dành cho thế giới ... Một trái tim tàn nhẫn và không nhân từ sẽ không bao giờ được tẩy rửa. Một người nhân từ là bác sĩ của tâm hồn anh ta, bởi vì, như thể có một cơn gió mạnh từ bên trong anh ta, anh ta giải tán sự che khuất của những đam mê. (Thánh Y-sác người Syria. Từ ngữ, 41).
185. “Nếu bạn bắt đầu yêu quý của cải, nó sẽ không phải là của bạn; và nếu bạn bắt đầu phung phí [người thiếu thốn] - bạn sẽ không thua " (Thánh Basil Đại đế. Hội thoại, 7).
186. “Chúa có lòng nhân ái đã ban cho bạn nhiều để bạn sử dụng những gì được ban cho chỉ vì lợi ích của mình không? Không, nhưng để sự dư thừa của bạn có thể bù đắp cho sự thiếu hụt của người khác ”. (Thánh John Chrysostom. Các cuộc trò chuyện về sách Sáng thế ký, 20)
187. “Nếu thật sự thương xót, thì khi bị oan khuất của mình, trong lòng cũng đừng đau buồn, cũng đừng nói cho người ngoài biết về thiệt hại. Hãy để cho những thiệt hại do những người đã xúc phạm bạn gây ra bởi lòng thương xót của bạn.

     Khiêm tốn

188. “[Như] không có gì đáng chê trách đối với Đức Chúa Trời hơn là sự kiêu ngạo, bởi vì nó che giấu sự coi thường bản thân, sự tầm thường hay tội lỗi của một người, [vì vậy] sự khiêm nhường là đẹp lòng nhất đối với Đức Chúa Trời, điều mà tự cho mình là không có gì, cho rằng tất cả đều tốt, là danh dự. và vinh quang cho một mình Đức Chúa Trời. Kiêu ngạo không chấp nhận ân sủng, bởi vì nó được lấp đầy bởi chính nó, trong khi khiêm tốn dễ dàng chấp nhận ân sủng, bởi vì nó tự do cả khỏi bản thân và mọi thứ được tạo ra. Đức Chúa Trời tạo ra từ hư không: chừng nào chúng ta muốn nghĩ rằng chúng ta là một cái gì đó, thì cho đến lúc đó Ngài không bắt đầu công việc của Ngài trong chúng ta. Khiêm tốn là muối của các nhân đức. Cũng giống như muối mang lại hương vị cho thức ăn, vậy sự khiêm tốn làm cho đức hạnh trở nên hoàn hảo. Không có muối thì thức ăn dễ bị hư hỏng, không có đức khiêm nhường thì nhân đức dễ bị hư hỏng bởi kiêu căng, phù phiếm, nóng nảy và bị hư mất. Có sự khiêm tốn, mà một người có được bằng chính kỳ công của mình: biết mình không xứng đáng; tự trách mình về những khuyết điểm của mình; không cho phép mình đánh giá người khác. Và có sự khiêm nhường mà Đức Chúa Trời giới thiệu một người bằng số phận của Ngài: cho phép người đó trải qua sự sỉ nhục, sỉ nhục, thiếu thốn. (St. Philaret of Moscow. Vinh quang Mẹ Thiên Chúa, 9).
189. “Trưởng lão được hỏi: khiêm tốn là gì? Trưởng lão nói: Khi anh em phạm tội cùng anh em, và anh em hãy tha thứ cho anh ta trước khi anh ta ăn năn trước mặt anh em. (Patericon cổ đại, 15,74).
190. “Không phải chính người tỏ ra khiêm nhường tự lên án mình (vì ai mà không chịu sự sỉ nhục từ chính mình?); nhưng kẻ bị kẻ khác bắt rễ, không làm giảm tình yêu thương đối với người ấy. (St. John of the Ladder. Ladder, 22,17).
191. “Như nước và lửa đối nghịch nhau khi kết hợp với nhau; vì vậy sự tự biện minh và sự khiêm tốn chống lại nhau. (Thánh Máccô. Từ ngữ, 2.125).
192. “Có người phải chịu nhiều đau khổ vì nghèo đói và bệnh tật, nhưng không hạ mình, vì thế mà chịu đựng mà không được lợi ích gì. Và ai hạ mình xuống sẽ hài lòng với mọi số phận, vì Chúa là của cải và niềm vui của mình, và mọi người sẽ ngạc nhiên trước vẻ đẹp tâm hồn của Người. (Thánh Silouan của Athos. Kinh thánh, III.9).
193. “Sự khiêm tốn bao gồm việc không coi bản thân là một thứ gì đó trong mọi trường hợp, cắt đứt ý muốn của bản thân trong mọi việc, vâng lời mọi người và không bối rối khi chịu đựng những gì chúng ta hiểu được từ bên ngoài. Đó là sự khiêm tốn thực sự, trong đó sự phù phiếm không có chỗ cho chính nó. Một người khiêm tốn không nên cố gắng thể hiện sự khiêm tốn của mình bằng lời nói, và bản thân anh ta cũng không nên bị kêu gọi làm những việc thấp; vì cả hai đều dẫn đến hư không, cản trở thành công, và gây hại nhiều hơn lợi; nhưng khi một điều gì đó được truyền lệnh, người ta không được mâu thuẫn, nhưng hãy làm điều đó với sự vâng lời: đây là điều dẫn đến thành công [trong việc tìm kiếm sự khiêm tốn thực sự] ” (Nhà tiên tri St. John. Sách hướng dẫn, 275). Nhu mì
194. “Sự nhu mì là một tính cách không thay đổi của tâm trí, điều này vẫn giữ nguyên về danh dự và sự sỉ nhục. Sự nhu mì bao gồm việc cầu nguyện cho anh ta một cách chân thành và không bối rối khi đối mặt với những lời xúc phạm từ một người hàng xóm. Sự nhu mì là một tảng đá nhô lên trên biển cáu kỉnh, chống lại tất cả những con sóng xô vào nó đều bị vỡ ra: nhưng bản thân nó không hề dao động. (St. John of the Ladder. Ladder, 24.4).
195. “Hãy để họ lái xe bạn, đừng lái xe; hãy để họ đóng đinh bạn, đừng đóng đinh vào thập tự giá; hãy để họ xúc phạm, bạn không xúc phạm; hãy để họ vu khống bạn, bạn không vu khống; nhu mì, và không sốt sắng trong điều ác " (Thánh Y-sác người Syria. Từ ngữ, 89).
196. “Cũng như lửa không bị lửa dập tắt, nên sân hận không bị khuất phục, mà còn được nhen nhóm nhiều hơn. Và với sự hiền lành, ngay cả những kẻ thù hung dữ nhất cũng thường cúi đầu, mềm mỏng và hòa giải. (Thánh Tikhon của Zadonsk).

     Kiêng cữ

197. “Yêu đói và khát [thực hiện] vì Chúa. Trong chừng mực bạn điều phục thể xác, trong chừng mực bạn làm điều tốt cho linh hồn. Vì [Đức Chúa Trời,] Đấng ban thưởng tùy theo việc làm, lời nói và suy nghĩ, sẽ ban thưởng điều tốt lành ngay cả cho phần nhỏ mà chúng ta vui lòng chịu đựng vì lợi ích của Ngài. (St. Gennady of Constantinople. Chuỗi vàng, 41).
198. -212. “Hãy tìm những gì đơn giản nhất trong mọi việc, cả cơm ăn, áo mặc, đừng xấu hổ vì nghèo; bởi vì hầu hết thế giới này đang trong tình trạng nghèo đói. Chớ nói: Tôi là con của một phú ông; Tôi xấu hổ vì tội nghiệp. Trên thế gian không có ai giàu có hơn Đấng Christ, Cha Thiên Thượng của bạn, Đấng đã sinh ra bạn trong một phông chữ thánh khiết, nhưng Ngài cũng bước đi trong sự nghèo khó và không biết cúi đầu ở đâu. (St. Gennady của Constantinople. Chuỗi vàng, 24-25).
199. “Bạn cần phải tập cho mình ăn càng ít càng tốt, nhưng điều này là có lý do, trong chừng mực công việc của bạn cho phép. Biện pháp kiêng khem phải là sao cho sau bữa tối bạn muốn cầu nguyện. (Thánh Silouan of Athos. Scriptures, V.8). Sự vâng lời
200. “Bằng sự vâng lời, một người không bị kiêu ngạo; lời cầu nguyện được ban cho sự vâng lời; Đối với sự vâng phục, ơn Chúa Thánh Thần cũng được ban cho. Đó là lý do tại sao sự vâng lời cao hơn việc ăn chay và cầu nguyện ”. (Thánh Silouan of Athos. Scriptures, XV.4).
201. “Sự vâng lời cần thiết không chỉ đối với các tu sĩ, mà còn cần thiết cho mỗi người. Ngay cả Chúa cũng vâng lời. Kẻ kiêu ngạo và tự cao tự đại không cho phép ân sủng ở trong mình, và do đó họ không bao giờ có được sự bình an trong tâm hồn, nhưng ân sủng của Chúa Thánh Thần dễ dàng đi vào tâm hồn người vâng phục và mang lại cho người đó niềm vui và bình an. Ai mang trong mình dù chỉ một ân huệ nhỏ nhoi, người ấy vui lòng phục tùng bất cứ nhà cầm quyền nào. Anh ta biết rằng Đức Chúa Trời cai quản các tầng trời, trái đất và âm phủ, và bản thân anh ta, các công việc của anh ta, và mọi thứ trên thế giới, và do đó anh ta luôn luôn bình an. (Thánh Silouan của Athos. Scriptures, XV.2).

     đam mê tội lỗi

202. “Đam mê là sự chuyển động không tự nhiên của linh hồn, qua tình yêu phi lý, hoặc do hận thù liều lĩnh đối với một thứ vật chất hoặc vì lợi ích của nó: [ví dụ, sự chuyển động của linh hồn] qua tình yêu vô lý đối với đồ ăn, hoặc đối với phụ nữ, hoặc của cải, hoặc cho vinh quang thế gian, hoặc một cái gì đó gợi cảm khác; hoặc vì lợi ích của anh ta, nhưng [chuyển động của linh hồn] thông qua sự hận thù liều lĩnh - khi ai đó bị ghét vì điều gì đó ở trên " (Thánh Maximus the Confessor. Các chương về tình yêu, 2,16).
203. “Trong số những đam mê, một số là thể xác, và những đam mê khác là tinh thần. Thể xác có nguồn gốc từ cơ thể, và tinh thần - từ các vật thể bên ngoài. Nhưng tình yêu và sự tiết chế sẽ cắt đứt cả những đam mê đó và những đam mê khác: tình yêu là tinh thần, và tiết chế là thể xác. (Thánh Maximus the Confessor. Các chương về tình yêu, 1,64).
204. “Chúng ta phải coi mọi thứ đều xấu, cũng như những đam mê chống lại chúng ta, không phải của chúng ta, mà là từ kẻ thù - ma quỷ. Rất quan trọng. Chỉ có như vậy, đam mê mới có thể bị chinh phục khi bạn không coi nó là của riêng mình. (St. Nikon của Optina).
205. -220. “Đầu tiên, một ý nghĩ đơn giản [về tội lỗi] thâm nhập vào tâm trí, và nếu nó tồn tại trong tâm trí, thì đam mê bắt đầu chuyển động, nếu bạn không phá hủy đam mê, thì nó sẽ hướng tâm trí vào sự đồng tình, và khi điều này xảy ra, nó để phạm tội trong việc làm ... (Thánh Maximus the Confessor. Các chương về tình yêu, 1,84, 2,78).
206. “Những linh hồn ô uế làm gia tăng những đam mê [trong chúng ta], lợi dụng sự sơ suất của chúng ta và xúi giục chúng; và giảm bớt [đam mê] - những thiên thần thánh thiện, thúc giục chúng ta thực hiện các nhân đức " (Thánh Maximus the Confessor. Các chương về tình yêu, 2,69).
207. “Một linh hồn tội lỗi, bị mê hoặc bởi những đam mê, không thể có được sự bình an và vui mừng trong Chúa, mặc dù nó làm chủ mọi của cải trên đất, mặc dù nó ngự trị trên toàn thế giới. Nếu một vị vua đang vui vẻ đãi tiệc và ngự trên ngai vàng trong sự vinh hiển, bỗng nhiên được loan báo: “Thưa đức vua, ngài sẽ chết ngay bây giờ”, thì tâm hồn người ấy sẽ bối rối và run sợ, và người ấy sẽ thấy sự yếu đuối của mình. Và có bao nhiêu người nghèo khó chỉ giàu có trong tình yêu thương của Đức Chúa Trời và những người, nếu họ được nói: “Bây giờ ngươi sẽ chết”, sẽ trả lời trong hòa bình: “Nguyện ý Chúa được thực hiện. Vinh quang Chúa. rằng Ngài đã nhớ đến tôi và muốn đưa tôi [về với chính Ngài] "» (Thánh Silouan của Athos. Scriptures, IV.3).

     Chiến đấu với đam mê

208. “Khi một người dành cho những đam mê, anh ta không nhìn thấy chúng trong chính mình và không tách rời khỏi chúng, bởi vì anh ta sống trong chúng và bởi chúng. Nhưng khi ân điển của Đức Chúa Trời ảnh hưởng đến anh ta, anh ta bắt đầu phân biệt giữa đam mê và tội lỗi trong mình, thú nhận chúng, ăn năn và quyết định từ chối chúng. Cuộc chiến bắt đầu. Lúc đầu, cuộc đấu tranh này được tiến hành bằng những hành động, và khi một người tự loại mình khỏi những hành động xấu, cuộc đấu tranh bắt đầu với những suy nghĩ và cảm xúc xấu. Và ở đây nó trải qua nhiều giai đoạn ... Cuộc đấu tranh vẫn tiếp tục, những đam mê ngày càng bị trục xuất khỏi trái tim, thậm chí nó còn bị xé nát hoàn toàn ... Có một dấu hiệu cho thấy niềm đam mê đã bị xé toạc ra khỏi trái tim - khi trái tim bắt đầu cảm thấy ghê tởm và căm thù đến đam mê (Thánh Theophan the ẩn dật. Đời sống tâm linh diễn ra như thế nào).
209. -226. “Ai ghét đam mê thì cắt đứt nguyên nhân của chúng; và bất cứ ai tuân theo những nguyên nhân sản sinh ra chúng, thậm chí trái với ý muốn của mình, đều phải trải qua một cuộc đấu tranh từ những đam mê ... Không thể nào người không yêu những nguyên nhân của nó lại nghiêng về phía đam mê. Vì ai, coi thường sự xấu hổ, ham mê phù phiếm? Hay ai, yêu thương nhục nhã, xấu hổ vì nhục nhã? Ai, có một trái tim cương nghị và khiêm tốn, sẽ chấp nhận sự ngọt ngào xác thịt? Hay ai, tin vào Đấng Christ, quan tâm đến thời gian, hoặc tranh cãi về nó? (Thánh Máccô khổ hạnh. Từ ngữ, 2,119,122-123).
210. “Đó là một điều để loại bỏ những suy nghĩ, và một điều khác để loại bỏ những đam mê. Thường thì họ thoát khỏi suy nghĩ khi những đồ vật mà [một người] đam mê không có trong tầm mắt: nhưng đam mê, trong khi đó, ẩn trong tâm hồn, và khi những đồ vật xuất hiện [lại] được bộc lộ. Do đó, bạn cần quan sát tâm trí khi mọi thứ xuất hiện và tìm ra thứ bạn có đam mê ”. (Thánh Maximus the Confessor. Các chương về tình yêu, 3,78).
211. “Tâm trí [của một người] yêu mến Đức Chúa Trời không chiến đấu chống lại những điều hoặc suy nghĩ về chúng, nhưng chống lại những đam mê gắn liền với những suy nghĩ này. Có nghĩa là, anh ta chiến đấu không chống lại [bất kỳ] phụ nữ nào, không chống lại kẻ phạm tội, và không chống lại hình ảnh của họ [xuất hiện trong tâm trí], mà chống lại niềm đam mê gắn liền với những hình ảnh này ” (Thánh Maximus the Confessor. Các chương về tình yêu, 3,40).
212. “Niềm đam mê được khơi dậy và bay bổng bởi sự đắm chìm không ngừng của tư tưởng trong Chúa. Đây là thanh gươm giết chết họ ... Ai luôn nghĩ đến Chúa, người ấy tự mình xua đuổi ma quỷ, và diệt trừ mầm mống ác độc của chúng " (Thánh Y-sác người Syria. Từ ngữ, 8).

     Sai lầm về tinh thần

213. "Loại tội lỗi tồi tệ nhất là không thừa nhận rằng bạn là một tội nhân" (Thánh Caesarea of ​​Arles, Chú giải về 1 Giăng 1: 8).
214. -232. “Hãy tránh tình yêu bản thân - mẹ đẻ của tệ nạn - đó là tình yêu vô lý đối với thể xác. Bởi vì từ anh ta ... ba đam mê tội lỗi chính được sinh ra: háu ăn, hám lợi và phù phiếm, lấy cớ từ những nhu cầu cơ thể cần thiết; và từ đó toàn bộ bộ lạc đam mê được sinh ra. Đó là lý do tại sao người ta phải hết sức cảnh giác với tình yêu bản thân và chống lại nó ... Ai từ chối tình yêu bản thân, với sự trợ giúp của Đức Chúa Trời, sẽ dễ dàng chinh phục mọi đam mê khác, chẳng hạn như: giận dữ, thất vọng, thù hận, và những người khác. Bất cứ ai bị ám ảnh bởi tình yêu bản thân, anh ta, thậm chí vô tình, ngạc nhiên trước những đam mê được chỉ định. (Thánh Maximus the Confessor. Các chương về tình yêu, 2.59.8).
215. “Ai không muốn biết ý muốn của Đức Chúa Trời, đi với tâm trí của mình trên con đường nằm trên vực thẳm, và dễ dàng sa ngã trước mọi cơn gió: được khen ngợi, người ấy tự hào; bị khiển trách, anh ta đau buồn; thưởng thức thức ăn, bị cuốn đi bởi đam mê thể xác; khóc trong đau đớn; biết một cái gì đó, muốn xuất hiện như là biết; và không hiểu, giả vờ hiểu; làm giàu, khoe khoang; bần cùng, đạo đức giả; đã có của no, anh ta trơ tráo, nhưng khi anh ta nhịn ăn, anh ta trở nên tự phụ; thích tranh luận với những người tố cáo, và nhìn những người tha thứ cho mình là ngu ngốc " (Thánh Máccô. Từ ngữ, 2,193).
216. “Hãy nhớ hai ý nghĩ, và sợ hãi chúng. Một người nói: bạn là một vị thánh, người kia: bạn sẽ không được cứu. Cả hai suy nghĩ này đều là của đối phương, và không có sự thật trong đó. Nhưng bạn nghĩ rằng: Tôi là một tội nhân lớn, nhưng Chúa nhân từ, Ngài yêu thương con người rất nhiều, và Ngài sẽ tha tội cho tôi. (Thánh Silouan of Athos. Scriptures, ХVII.1).
217. “Chân thành tin tưởng chính là phủ nhận tâm tư của một người. Cần phải để tâm trí trống rỗng và trình bày nó như một phiến đá trống cho đức tin, để nó tự vẽ lên nó như nó vốn có, mà không có bất kỳ sự trộn lẫn nào của những lời nói và vị trí không liên quan. Khi tâm trí có các vị trí riêng của nó, thì sau khi viết các vị trí của đức tin trên đó, sẽ có một hỗn hợp các vị trí trong đó: ý thức sẽ bối rối, gặp mâu thuẫn giữa hành động của đức tin và triết lý của tâm trí. Đó là tất cả những người, với sự khôn ngoan của mình, bước vào lãnh địa của đức tin… Họ bối rối trong đức tin, và chẳng có gì từ họ ngoại trừ tổn hại. ” (Thánh Theophan the ẩn dật. Suy nghĩ cho mọi ngày trong năm, 11.04).
218. “Có nhiều người trong chúng ta nói, nhưng ít người làm. Tuy nhiên, không ai vì sự sơ suất mà bóp méo lời Chúa, nhưng thà thú nhận sự yếu đuối của mình, không che giấu lẽ thật của Đức Chúa Trời, để cùng với việc vi phạm các điều răn, không mắc tội hiểu sai. lời của Chúa. (Thánh Maximus the Confessor. Các chương về tình yêu, 4,85).
219. “Ai khởi nghiệp trước thời hạn vượt quá sức mình thì chẳng thu được gì mà chỉ thêm hại mình” (Thánh Y-sác người Syria. Từ ngữ, 11).
220. “Có những người, khi bối rối, không cầu xin Chúa; nhưng cần phải nói thẳng rằng: “Lạy Chúa, con là người tội lỗi và không hiểu con phải làm thế nào, nhưng Chúa nhân từ, xin soi sáng cho con biết phải hành động như thế nào”. Và Chúa nhân từ [sau đó] soi dẫn những gì nên làm và những gì không nên làm. (Thánh Silouan of Athos. Scriptures, XX.4).
221. “Không ai bao giờ làm điều thiện qua điều ác, bởi vì [nhờ điều này] chính người ấy bị điều ác chiến thắng; Ngược lại, thiện sửa ác " (Thánh Barsanuphius Đại đế. Sách hướng dẫn, 15).
222. “Đừng cố gắng giải quyết một vấn đề khó khăn bằng cách tranh cãi; nhưng theo những gì luật thuộc linh ra lệnh, đó là sự kiên nhẫn, cầu nguyện và hy vọng tinh thần [nơi Đức Chúa Trời] " (Thánh Máccô khổ hạnh. Từ ngữ, 1,12).
223. “Nếu bạn dệt vào ban ngày và vén màn vào ban đêm, thì bạn sẽ không bao giờ dệt được. Nếu bạn xây dựng vào ban ngày và phá hủy vào ban đêm, bạn sẽ không bao giờ xây dựng được. Nếu bạn cầu nguyện với Đức Chúa Trời và làm điều ác trước mặt Ngài, thì bạn sẽ không bao giờ dệt hoặc xây dựng ngôi nhà của linh hồn bạn. (Thánh Nicholas của Serbia. Suy nghĩ về thiện và ác).

     Bạn không thể tránh khỏi cám dỗ bằng cách thay đổi địa điểm.

224. “Amma Theodora kể: một nhà sư nọ, vượt qua nhiều nỗi buồn, đã tự nói với chính mình: Tôi sẽ rời khỏi đây. Nói xong, anh ta bắt đầu xỏ dép vào chân, và đột nhiên anh ta nhìn thấy trong góc phòng giam ác quỷ có hình dáng một người đàn ông cũng đang đi giày và người nói với anh ta: anh đi ra khỏi đây không bởi vì tôi? Vì vậy, dù bạn đi đâu, tôi sẽ ở đó trước bạn ”.

     suy nghĩ
     (những suy nghĩ tội lỗi)

225. -244. “Một tu sĩ nọ hỏi một trong các trưởng lão:“ Tại sao tâm trí tôi không ngừng nghiêng [phạm] tà dâm, không cho tôi nghỉ ngơi trong một giờ, và tâm hồn tôi phẫn nộ? ” Trưởng lão nói với anh ta: "Nếu ma quỷ truyền cảm hứng cho bạn bằng những ý nghĩ [tội lỗi], thì đừng ham mê chúng; [ma quỷ] có xu hướng liên tục dụ dỗ. Và mặc dù chúng không bao giờ để lại [gợi ý] này, chúng không thể ép buộc bạn [tội lỗi]: điều đó còn tùy thuộc ] - để lắng nghe họ, hoặc không nghe "... Người anh trả lời trưởng lão:" Tôi phải làm gì đây? Tôi yếu đuối và [cảm thấy rằng niềm đam mê tội lỗi] này chinh phục tôi. " Trưởng lão trả lời: “Hãy xem [những ý nghĩ đó], và khi chúng bắt đầu nói trong anh em, đừng trả lời chúng; nhưng hãy cầu nguyện với Đức Chúa Trời: [Lạy Chúa Jêsus Christ,] Con Đức Chúa Trời, xin thương xót con [một kẻ tội lỗi]! ” (Patericon cổ, 5.35)
226. “Nếu ai đó không phản đối những suy nghĩ mà kẻ thù ngấm ngầm gieo vào chúng ta, nhưng bằng cách cầu nguyện Chúa cắt đứt cuộc trò chuyện với họ, thì đây là dấu hiệu cho thấy tâm trí người đó đã có trí tuệ, và người đó đã tìm thấy một con đường ngắn” (Thánh Y-sác người Syria. Từ ngữ, 30).
227. “[Một người] bị những ý nghĩ tội lỗi mang đi bị họ làm cho mù quáng, và nhìn thấy những hành động tội lỗi [trong chính bản thân anh ta], nhưng không thể nhìn thấy nguyên nhân của những hành động này” (Thánh Máccô. Từ ngữ, 1,168).
228. “Không thể giữ được sự an tâm nếu chúng ta không tuân theo tâm trí, tức là nếu chúng ta không xua đuổi những ý nghĩ làm mất lòng Chúa, và ngược lại, hãy giữ lấy những ý nghĩ đẹp lòng Chúa. Cần phải nhìn bằng cái tâm vào trái tim, những gì đang xảy ra ở đó: bình yên hay không. Nếu không, thì hãy xem mình đã phạm tội ở đâu ”. (Thánh Silouan của Athos. Scriptures, XIV.8).
229. “Khi những ý nghĩ xấu bủa vây bạn, thì hãy kêu lên cùng Chúa:“ Lạy Chúa là Đấng Tạo Hóa và Tạo Hóa của con. Bạn thấy đấy - tâm hồn tôi đang bị dày vò bởi những ý nghĩ xấu, hãy thương xót tôi ”… hãy rèn luyện bản thân để cắt đứt những suy nghĩ ngay lập tức. Còn nếu khi quên mà không lái xe đi ngay thì hãy mang lòng ăn năn. Hãy bắt tay vào thực hiện để có thói quen. " (Thánh Silouan of Athos. Scriptures, ХVII.4,6).

     Thủ đoạn của ma quỷ

230. “Tình yêu đối với những thứ trần gian làm tâm hồn trống rỗng, rồi nó trở nên chai lì, và hoang dã, và không muốn cầu nguyện với Chúa. Kẻ thù, khi thấy linh hồn không ở trong Chúa, lay động nó và tự do đặt vào tâm trí bất cứ điều gì nó muốn, và điều khiển linh hồn từ suy nghĩ này sang suy nghĩ khác, và vì vậy linh hồn dành cả ngày trong tình trạng rối loạn này và không thể chiêm ngưỡng Chúa. thuần túy. (Thánh Silouan of Athos. Scriptures, IV.5).
231. “Kẻ thù vô nhân đạo của chúng ta [ma quỷ, đẩy một Cơ đốc nhân đến chỗ tà dâm], truyền cảm hứng [đồng thời] rằng Đức Chúa Trời nhân từ, và Ngài sẽ sớm tha thứ cho [tội lỗi này]. Nhưng nếu chúng ta bắt đầu quan sát sự lừa dối của ma quỷ, chúng ta sẽ thấy rằng sau khi phạm tội, chúng cũng đại diện cho Đức Chúa Trời đối với chúng ta như một vị Thẩm phán công bình và không thể nghi ngờ. Điều đầu tiên họ nói là lôi kéo chúng ta vào tội lỗi; và thứ hai - đẩy chúng ta vào tuyệt vọng " (St. John of the Ladder. Ladder, 15,33).
232. "Ma quỷ làm giảm [trong mắt chúng ta] những tội lỗi nhỏ: nếu không, nó không thể dẫn chúng ta đến điều ác lớn" (Thánh Máccô. Từ ngữ, 2,94).
233. “Đối với tất cả những ai phạm tội, suy nghĩ dường như trở nên tê liệt và tầm nhìn sáng suốt bị phá hỏng bởi những phương tiện mà kẻ ác, xúi giục và dụ dỗ, làm suy yếu và làm chúng ta bị cuốn trôi. Và sau hành động đó, anh ta đặt việc làm của mình trước mắt và tàn nhẫn tiết lộ những gì anh ta đã che giấu trước đây bằng nhiều thủ đoạn, và, phơi bày mức độ nghiêm trọng của việc làm, do đó cố gắng đẩy tội nhân đến tuyệt vọng. (Thánh Photius Đại đế. Amphilochia, 14 tuổi).

     đấu tranh tinh thần

234. “Bên trong chúng ta có những khuyết tật, đam mê, khiếm khuyết sâu xa. Tất cả điều này không bị gián đoạn bởi một chuyển động sắc nét, mà bởi sự kiên nhẫn và kiên trì, sự quan tâm và chăm sóc. Con đường dẫn đến sự hoàn hảo còn dài. Hãy cầu xin Chúa để thêm sức cho bạn. Hãy kiên nhẫn chấp nhận những cú ngã của bạn và ngay lập tức, đứng dậy, chạy đến với Chúa, đừng dừng lại ở nơi bạn đã ngã. Đừng tuyệt vọng nếu bạn cứ rơi vào tội lỗi cũ. Nhiều người trong số họ mạnh mẽ từ kỹ năng có được, nhưng theo thời gian và nhờ sự siêng năng, họ đã bị đánh bại. Đừng để bất cứ điều gì lấy đi hy vọng của bạn. " (Thánh Nektarios của Aegina. Con đường dẫn đến hạnh phúc, 3).

     Tham vọng
     (tình yêu của vinh quang và danh dự)

235. “Chớ tìm kiếm vinh quang trần thế trong bất cứ việc gì, vì kẻ yêu mến nó sẽ mất dần. Trong một thời gian, cô như một cơn gió mạnh thổi qua một người, và chẳng mấy chốc, sau khi lấy đi thành quả tốt đẹp của anh, cô rời đi, cười nhạo sự ngu ngốc của anh. (St. Gennady của Constantinople. Chuỗi vàng, 35).
236. “Abba Pimen nói: Người vất vả tìm kiếm tình yêu thương của con người, sẽ bị tước đoạt tình yêu thương của Đức Chúa Trời. Làm vừa lòng mọi người là điều không tốt, vì có câu: “Khốn cho ngươi khi mọi người đều nói tốt về ngươi” (Lu-ca 6:26) » (Tiếng patericon cổ, 8.16).
237. "Thường thì Chúa chữa lành những kẻ tự phụ khỏi sự phù phiếm với sự ô nhục xảy ra" (St. John of the Ladder. Ladder, 22,38).
238. [Bạn có thể chống lại tham vọng và sự phù phiếm như thế này:] “Khi bạn nghe tin người hàng xóm hoặc bạn bè của bạn đã sỉ nhục bạn khi vắng mặt hoặc có mặt bạn: hãy thể hiện tình yêu thương và khen ngợi anh ta” (St. John of the Ladder. Ladder, 22.15).

     Nằm

239. “Kinh thánh nói rằng sự dối trá đến từ kẻ ác, và hắn là“ cha đẻ của sự dối trá ”(Giăng 8:44), và lẽ thật là Đức Chúa Trời, vì chính Ngài nói:“ Ta là đường đi và lẽ thật, và sự sống ”(Giăng 14: 6). Vì vậy, bạn thấy ai mà chúng ta tách mình ra và chúng ta liên kết với ai bằng một lời nói dối. Vì vậy, nếu chúng ta thực sự muốn được cứu, chúng ta phải hết sức yêu mến sự thật và đề phòng mình khỏi mọi sự giả dối. Có ba loại dối trá khác nhau: trong suy nghĩ, trong lời nói, và trong chính cuộc sống.
     Suy nghĩ nói dối là người chấp nhận những giả định của mình là đúng, tức là những nghi ngờ trống rỗng của người hàng xóm: chẳng hạn như khi anh ta thấy ai đó đang nói chuyện với anh trai mình, anh ta đoán và nói: anh ta đang nói về tôi. Nếu ai đó nói một lời nào đó, anh ta nghi ngờ rằng lời đó đã được nói ra để xúc phạm anh ta .... Đừng bao giờ tin tưởng vào những suy đoán và nghi ngờ của bạn, vì một thước đo quanh co khiến một đường thẳng trở nên cong queo. Ý kiến ​​của con người là sai lầm và gây hại cho người yêu thích chúng.
     Còn người nào, vì chán nản, quá lười biếng không dám đứng lên phục vụ, nói dối trong một lời, không nói: “Xin thứ lỗi cho tôi vì tôi đã quá lười biếng để đứng dậy”; nhưng anh ta nói: "Tôi bị sốt, tôi vô cùng mệt mỏi với công việc, tôi không thể đứng dậy, tôi không khỏe" và anh ta nói mười lời giả dối để không cúi đầu và không hạ mình. Và nếu anh ta không trách móc bản thân trong trường hợp như vậy, thì anh ta liên tục thay đổi lời nói và lập luận của mình để không phải chịu sự trách móc.
     Anh ta nói dối với cuộc sống của mình, người, là một kẻ giả mạo, giả vờ là một người nóng tính; hoặc, tham lam, ca ngợi lòng nhân từ, hoặc, kiêu ngạo, ngạc nhiên trước sự khiêm tốn. Vì vậy, chúng ta hãy tránh dối trá để thoát khỏi số phận của kẻ ác, và chúng ta hãy cố gắng đồng hóa sự thật cho chính mình để có sự hiệp nhất với Đức Chúa Trời. (Abba Dorotheos. Những lời dạy có hồn, 9).

     Tự hào

240. “Hãy bảo vệ tâm trí của bạn khỏi sự tự khen ngợi bản thân và tránh quan điểm cao về bản thân, để [Chúa] không cho phép bạn rơi vào tình trạng ngược lại [với điều tốt mà bạn khoe khoang], vì điều tốt không phải do một người làm, mà bởi sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời toàn diện ” (Thánh Máccô. Từ ngữ, 2.188).

     Thì thầm

241. "Chúa chịu đựng tất cả những bệnh tật của con người, nhưng không khoan nhượng với một người luôn luôn cằn nhằn, và không bỏ mặc anh ta mà không có lời khuyên nhủ" (Thánh Y-sác người Syria. Từ ngữ, 85).
242. “Nếu có bất hạnh nào ập đến, hãy nghĩ:“ Chúa nhìn thấy lòng tôi, và nếu Ngài vui lòng, điều đó sẽ tốt cho tôi và những người khác, ”và như vậy tâm hồn bạn sẽ luôn được bình an. Và nếu ai đó càu nhàu: không phải thế này mà lại không tốt, thì sẽ chẳng bao giờ có được sự bình yên trong tâm hồn, dù người đó có ăn chay và cầu nguyện rất nhiều đi chăng nữa. (Thánh Silouan of Athos. Scriptures, IV.1).

     Sự tức giận

243. “Một tu sĩ sống trong một tu viện, và thường xuyên nổi giận [với một trong những anh em hoặc du khách]. Và anh ta quyết định: "Tôi sẽ đi khỏi đây để đến một nơi vắng vẻ, và vì tôi sẽ không quan hệ với bất cứ ai ở đó, đam mê giận dữ sẽ rời bỏ tôi." Rời khỏi tu viện, ông định cư một mình trong một hang động. Một ngày nọ, khi lấy được một bình nước, nhà sư đặt nó xuống đất, và bình lập tức bị lật xuống. Nhận lấy nó, anh ta hút nước lần khác, và con tàu lại bị lật. Sau đó bình chứa đầy nước bị lật xuống lần thứ ba. Người anh, tức giận, nắm lấy anh ta và phá vỡ anh ta. Khi tỉnh táo lại, ông nhận ra rằng ma quỷ đang chế giễu mình, và nói: "Đây, tôi đã đi vào sự cô độc - và tôi đã bị đánh bại bởi nó! Tôi sẽ trở lại tu viện; vì mọi nơi đều có sự kiên nhẫn và sự giúp đỡ của Chúa. cần thiết! " Và anh ấy đã trở lại chỗ cũ của mình (Tiếng patericon cổ, 7,38).
244. “Abba Agathon nói: một người tức giận, ngay cả khi anh ta làm cho kẻ chết sống lại, sẽ không đẹp lòng Đức Chúa Trời” (Patericon cổ đại, 10.15).
245. "Bạn co giận không? Hãy liên quan đến tội lỗi của bạn, đánh đập linh hồn bạn, làm đau đớn lương tâm của bạn, là một thẩm phán nghiêm khắc và một hình phạt ghê gớm cho tội lỗi của chính bạn - đây là cách sử dụng sự tức giận, vì điều này Đức Chúa Trời đã đặt nó trong chúng ta. (Thánh John Chrysostom. Đối thoại về Thư tín gửi người Ê-phê-sô, 2).

     Ham muốn hoang đàng

246. “Háu ăn và ăn no làm nảy sinh ham muốn tà dâm, và việc đối xử miễn phí với phụ nữ làm nảy sinh ngọn lửa dục vọng ... Trong trận chiến tà dâm, hãy trừng phạt những suy nghĩ khan hiếm thức ăn để họ không nghĩ về tà dâm mà là về đói, và từ chối. một lời mời đến những bữa tiệc ” (St. Nil of Sinai).
247. “Đừng để mắt bạn lang thang nơi này đến nơi khác, và đừng nhìn vào vẻ đẹp của người khác, kẻo nhờ sự trợ giúp của đôi mắt, kẻ thù của bạn [ma quỷ] hạ bệ bạn” (Thánh Ephraim Sirin).
248. “Một nhà sư đã chiến đấu với sự tà dâm, và khi thức dậy vào ban đêm, anh ta đến gặp trưởng lão và thú nhận với anh ta những suy nghĩ của mình, đẩy anh ta đến tội tà dâm. Người anh đã trấn tĩnh anh ta, và người anh trai, sau khi nhận được lợi ích, trở lại phòng giam của mình. Nhưng ở đây một lần nữa những lời mắng nhiếc lại dấy lên chống lại anh ta, - anh ta lại đi đến chỗ trưởng lão. Và đã làm điều đó vài lần. Trưởng lão không làm buồn lòng người, nhưng nói như thế này: Đừng bỏ cuộc, nhưng hãy đến gặp ta khi quỷ làm phiền ngươi, và quở trách nó, hãy khai mở ý nghĩ của ngươi. Như vậy bị kết án, anh ta sẽ đi qua. Chẳng có gì khiến con quỷ tà dâm phát hiện ra những việc làm của hắn [trong lời thú tội trước một người giải tội] - và không có gì làm hắn hài lòng bằng sự che giấu những suy nghĩ [do hắn gieo ra]. Như vậy, sư huynh đến gặp trưởng lão này mười một lần, vạch trần suy nghĩ của mình, và sự cám dỗ của sư huynh đã không còn nữa. (Patericon cổ, 5.16).
249. “Sự ham muốn, như nó vốn có, là ham muốn sau ham muốn, một ham muốn vượt ra ngoài giới hạn của ham muốn tự nhiên, đam mê, không bị chi phối bởi luật pháp và sự điều độ. Sự ham muốn cũng đa dạng như tội lỗi cũng đa dạng ... Sự ham muốn thường tiếp cận linh hồn không phải dưới hình thức của một kẻ thù trong chiến tranh, mà dưới hình thức một người bạn hoặc một người hầu đáng kính. Nó đại diện cho một số loại niềm vui hoặc sự tốt đẹp trong tưởng tượng. Nhưng đây chỉ là một miếng mồi mà kẻ đánh cá độc ác cố gắng đánh lừa và lôi kéo linh hồn tội nghiệp. Hãy nhắc nhở bản thân về điều này khi bạn bị dục vọng cám dỗ. " (Thánh Philaret thành Mátxcơva. Lời ngày 5 tháng 7 năm 1845).

     VI. VỀ NHỮNG GÌ BẠN CẦN PHẢI CHẮC CHẮN VỀ CON ĐƯỜNG TINH THẦN

     cám dỗ

250. “Khi bạn muốn bắt đầu một hành động tốt, hãy chuẩn bị trước cho những cám dỗ sẽ đến với bạn và đừng nghi ngờ sự thật [những gì bạn làm vì lợi ích của Chúa]” (Thánh Y-sác người Syria. Từ ngữ, 57).
251. “Không ai có thể cảm nhận được sự yếu đuối của anh ta trừ khi ít nhất một cám dỗ nhỏ được cho phép đối với anh ta bởi một thứ gì đó làm mệt mỏi cả thể xác lẫn tâm hồn. Sau đó, so sánh sự yếu đuối của mình với sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời, [con người] sẽ biết sự vĩ đại của nó. Nhưng ai biết mình cần sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời, thì cầu nguyện nhiều. Và anh ta nhân lên chúng ở mức độ nào, thì trái tim [anh ta] bị hạ thấp đến mức độ nào. (Thánh Y-sác người Syria. Từ ngữ, 61).
252. “Không có người nào mà không than khóc trong quá trình huấn luyện; Và không có người nào không thấy thời gian cay đắng khi uống thuốc độc của những cám dỗ. Nếu không có họ, không thể có được ý chí mạnh mẽ ... Bằng cách nhiều lần trải nghiệm sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời trong những cơn cám dỗ, một người cũng có được đức tin vững chắc. (Thánh Y-sác người Syria. Từ ngữ, 37).
253. “Nếu không có những cám dỗ ... thì không thể học được sự khôn ngoan của Thánh Linh, không có khả năng tình yêu Thiên Chúa được thiết lập trong tâm hồn bạn. Trước những cám dỗ, một người cầu nguyện với Chúa như một người xa lạ. Khi anh ta bước vào những cám dỗ vì yêu mến Đức Chúa Trời, và không chịu thua chúng, thì anh ta được đặt trước mặt Đức Chúa Trời như một người bạn chân thành; bởi vì, để thực hiện ý muốn của Đức Chúa Trời, ông đã gây chiến với kẻ thù của Đức Chúa Trời, và đánh bại nó (Thánh Y-sác người Syria. Từ ngữ, 5).
254. “Hãy chinh phục cám dỗ bằng sự kiên nhẫn và cầu nguyện. Nếu không có họ, bạn chống lại nó, thì nó sẽ tấn công mạnh mẽ hơn. (Thánh Máccô. Từ ngữ, 2.106).
255. “Nếu một sự cám dỗ bất ngờ đến với bạn, đừng trách người mà nó đến, nhưng hãy tìm xem nó đến để làm gì; và bạn sẽ tìm thấy sự sửa chữa [cho tâm hồn của bạn] " (Thánh Maximus the Confessor. Các chương về tình yêu, 2,42).
256. “Một số cám dỗ để tẩy rửa tội lỗi trong quá khứ, một số khác để ngăn chặn những tội lỗi hiện tại, và một số khác để ngăn chặn những tội lỗi trong tương lai, ngoại trừ những cám dỗ xảy ra để thử thách [đức tin và đức hạnh] của một người, như trường hợp của Gióp. ” (Thánh Maximus the Confessor. Các chương về tình yêu, 2,45).
257. “Những cám dỗ được gửi đến để những đam mê tiềm ẩn được đưa ra ánh sáng và có thể chiến đấu với chúng, và để linh hồn được chữa khỏi. Và chúng cũng là dấu hiệu của lòng thương xót của Đức Chúa Trời, do đó, hãy tự tin phó thác vào tay Đức Chúa Trời và cầu xin Ngài giúp đỡ, để Ngài tiếp thêm sức mạnh cho bạn trong cuộc đấu tranh của bạn. Đức Chúa Trời biết mỗi người chúng ta có thể chịu đựng đến mức nào và cho phép những cám dỗ trong khả năng của mình. Hãy nhớ rằng sự cám dỗ được theo sau bởi niềm vui thuộc linh, và Chúa trông chừng những ai chịu đựng sự cám dỗ và đau khổ vì tình yêu của Ngài ”. (Thánh Nektarios của Aegina. Con đường dẫn đến hạnh phúc, 4).

     nỗi buồn

258. "Một đứa trẻ khóc khi mẹ nó rửa cho nó, và một người đàn ông kém đức tin càu nhàu với Chúa khi nó thấy mình gặp khó khăn, điều này làm sạch linh hồn, như nước rửa mặt" (St. Simeon Daibabsky. Những câu nói, 89).
259. “Nếu bạn muốn hầu việc Đức Chúa Trời, hãy chuẩn bị tâm hồn không phải thức ăn, thức uống, không nghỉ ngơi, không bất cẩn, nhưng phải kiên nhẫn, để có thể chịu đựng mọi cám dỗ, khó khăn và phiền muộn. Hãy sẵn sàng cho những gian khổ, kiêng ăn, những kỳ công thuộc linh và nhiều nỗi buồn, vì qua nhiều nỗi buồn, chúng ta phải vào Nước Đức Chúa Trời (Cv 14:22); Nước thiên đàng bị chiếm đoạt bởi vũ lực, và những ai sử dụng vũ lực sẽ lấy nó bằng vũ lực (Ma-thi-ơ 11:12) " (Thánh Sergius thành Radonezh. Đời sống, 10).
260. “Không thể đến gần Thiên Chúa mà không có nỗi buồn, nếu không có nó, sự công bình của con người không thay đổi ... Nếu bạn mong muốn đức hạnh, thì hãy phó thác mình trước mọi nỗi buồn, vì nỗi buồn sinh ra lòng khiêm nhường. Ai giữ được đức hạnh của mình mà không buồn phiền, thì cánh cửa kiêu hãnh sẽ rộng mở cho người đó. (Thánh Y-sác người Syria. Từ ngữ, 34).
261. “Tội lỗi là căn bệnh bắt nguồn từ bản chất của con người. Ấn tượng tội lỗi và khoái cảm xấu xa để lại dấu vết trong tâm hồn và thể xác, chúng trở nên sâu sắc hơn khi lặp đi lặp lại các hành động tội lỗi và hình thành khuynh hướng hành động tội lỗi và khao khát tội lỗi nhất định. Vì vậy, cũng giống như đôi khi một bác sĩ cơ thể đau đớn đốt ra một vết loét đã xâm nhập vào cơ thể và lây nhiễm hoặc tách nó ra bằng sắt, thì tương tự như vậy (Thầy thuốc của Linh hồn và Thể xác) sử dụng công cụ của nỗi buồn để nhổ [chúng ta] rễ và xóa dấu vết của tội lỗi, và với ngọn lửa đau khổ đốt cháy sự lây nhiễm của khuynh hướng vào thú vui tội lỗi " (Thánh Philaret của Mátxcơva. Lời ngày 5 tháng 7 năm 1848).
262. “Abba Hoặc nói: Dù nỗi buồn ập đến với bạn, đừng đổ lỗi cho bất kỳ ai ngoài chính bạn về điều đó, và hãy nói: điều này đã xảy ra với tôi vì tội lỗi của tôi” (Thánh Ignatius (Bryanchaninov). Giáo chủ)
263. “Một [người] hợp lý, suy tư về sự Quan phòng chữa lành của Đức Chúa Trời, với lòng biết ơn chịu đựng những bất hạnh xảy đến với mình, anh ta nhìn thấy nguyên nhân của chúng trong tội lỗi của chính mình, chứ không phải ở bất kỳ ai khác. [Con người] vô lý, khi phạm tội và bị trừng phạt vì điều này, coi Thiên Chúa hoặc con người là nguyên nhân gây ra thảm họa cho mình, không hiểu sự quan tâm khôn ngoan của Đức Chúa Trời dành cho mình. (Thánh Maximus the Confessor. Các chương về tình yêu, 2,46).
264. "Nếu chúng ta không nghiện tiền bạc hoặc danh vọng trống rỗng, nếu chúng ta không sợ chết hoặc nghèo đói, không biết thù hận hay thù hận, thì chúng ta sẽ không đau khổ vì nỗi buồn của chính mình hoặc của người khác" (Thánh John Chrysostom. Đến cuộc chiến, 3,19).
265. “Hơn bất kỳ lời cầu nguyện và hy sinh nào là quý giá trước mặt Chúa, đau buồn cho Ngài và cho Ngài” (Thánh Y-sác người Syria. Từ ngữ, 58).
266. “Đức Chúa Trời đã thử thách Áp-ra-ham, tức là đã gửi cho ông những nỗi buồn vì lợi ích của mình; không phải để tìm hiểu anh ta là gì, bởi vì Chúa [đã] biết tất cả mọi thứ, nhưng để cho anh ta một lý do [để làm cho] đức tin của anh ta trở nên hoàn hảo " (Thánh Máccô. Từ ngữ, 2,203).
267. “Khi chúng ta dũng cảm và nhu mì chịu đựng những nỗi buồn được gửi đến cho chúng ta, thì, mặc dù không hoàn toàn, chúng ta dần dần tham dự vào những đau khổ của Đấng Christ” (Thánh Macarius ở Optina. Thư, 473).
268. "Không có nỗi buồn nào cho người công bình không biến thành niềm vui, cũng như không có niềm vui nào cho người tội lỗi mà không biến thành nỗi buồn" (Thánh Demetrius của Rostov).
269. “Sự khiêm nhường và chịu đựng giải thoát một người khỏi mọi tội lỗi; bởi vì thứ nhất cắt đứt đam mê tâm linh, và thứ hai - thể xác " (Thánh Maximus the Confessor. Các chương về tình yêu, 1,76).
270. “Chúng ta đau khổ bởi vì chúng ta không có lòng khiêm nhường, và bởi vì chúng ta không yêu thương người anh em của chúng ta. Vì tình yêu của anh em là tình yêu của Đức Chúa Trời. Con người không học được sự khiêm nhường, và vì lòng kiêu hãnh của họ, họ không thể chấp nhận ân sủng của Chúa Thánh Thần, và do đó cả thế giới phải gánh chịu. (Thánh Silouan of Athos. Scriptures, ХVI.4,6).
271. “Những ai yêu mến Đức Chúa Trời, trong lúc hoạn nạn, thử thách, đều tỏ mình là người nhẫn nại và vững vàng; và bất cứ ai chịu đựng chúng trở nên mạnh mẽ [thuộc linh] và vâng lời Đức Chúa Trời, và bất cứ ai dấn thân vào con đường làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời đã chiến thắng sự yếu đuối tự nhiên của mình. Và ngược lại, ai không nhận ra sự bất lực của mình thì tự hào và không có khuynh hướng vâng theo ý muốn của Chúa; Ai không vâng lời, mà chỉ dựa vào sức mình, không nhận được sức mạnh và sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời, và không được củng cố về tinh thần, người ấy sẽ không thể trở nên kiên nhẫn. Và ai không chịu đựng những phiền muộn và buồn phiền thì không có đức tin, và ai không có đức tin thì không yêu Chúa. (Thánh Alexy Senaksky. Về nỗi buồn).
272. “Bất kể đau buồn ập đến với bạn, bất kể bạn gặp rắc rối gì, hãy nói:“ Tôi sẽ chịu đựng điều này vì Chúa Giê-xu Christ! ”Và điều đó sẽ dễ dàng hơn cho bạn. Vì danh của Chúa Giê Su Ky Tô là quyền năng. Có anh, mọi rắc rối dịu dần, ma quỷ biến mất. Sự khó chịu của bạn cũng sẽ nguôi ngoai, sự hèn nhát của bạn cũng sẽ nguôi ngoai. (Thánh Anthony của Optina).

     Làm thế nào chúng ta có thể được cứu?

273. “[Cơ đốc nhân Chính thống giáo nên] kiên định tuân theo Chính thống giáo, giữ gìn sự nhất trí với nhau và tình yêu không ký kết, giữ gìn sự trong sạch của tâm hồn và thể xác, đề phòng những ham muốn xấu xa và không trong sạch, ăn uống điều độ, và hơn hết là trang điểm bản thân bằng sự khiêm tốn , không rời xa lòng hiếu khách, tránh tranh chấp và không coi trọng danh dự và vinh quang của cuộc sống trần gian vào con số không, nhưng thay vào đó họ mong đợi sự báo đáp từ Đức Chúa Trời - sự hưởng các phước lành trên trời. (Thánh Sergius thành Radonezh. Đời sống, 32).
274. “Nếu bạn muốn đạt được sự cứu rỗi, hãy học hỏi và ghi nhớ trong lòng mọi điều mà Nhà thờ Thánh dạy, và, nhận các quyền năng Thần thánh qua các bí tích của Hội thánh, hãy bước đi trên con đường các điều răn của Đấng Christ, dưới sự hướng dẫn của những người chăn hợp pháp, và bạn sẽ chắc chắn đến được Vương quốc của Đức Chúa Trời và được cứu. Tất cả điều này là cần thiết trong công cuộc cứu rỗi; mọi thứ đều cần thiết trong tổng thể và cho tất cả. Ai không chấp nhận hoặc không cho phép một điều, không có sự cứu rỗi cho người đó. (Thánh Theophan the ẩn dật. Năm lời dạy về con đường dẫn đến sự cứu rỗi, 3).
275. “Một tu sĩ hỏi Thánh Antôn Đại đế: tôi phải làm gì để được cứu? Trưởng lão nói với người ấy rằng: Chớ ỷ lại vào lẽ phải của mình, đừng tiếc những gì đã qua, hãy thắt lưng buộc bụng. (Tiếng Patericon cổ, 1,2).
276. “Một anh khác hỏi Abba Macarius:“ Làm thế nào bạn có thể được cứu? ” - trưởng lão trả lời anh ta: "Hãy giống như kẻ chết: hãy giống như kẻ chết, đừng nghĩ đến sự sỉ nhục của người ta, hoặc về vinh quang, và anh em sẽ được cứu" (Tiếng patericon cổ, 10.45).
277. “[Trong đời sống thiêng liêng] nếu không ăn năn thì chúng ta không thể làm được điều gì xứng đáng, nhưng [Chúa] rất thương xót chúng ta vì ý định của chúng ta. Người buộc mình [sống theo các điều răn] và ăn năn hối cải cho đến khi chết, nếu phạm tội bất cứ điều gì, sẽ được cứu vì người ấy đã ép mình, vì điều này Chúa đã hứa trong Tin Mừng. (Thánh Máccô khổ hạnh. Từ ngữ, 3).
278. “Một Cơ đốc nhân có được sự khôn ngoan [thiêng liêng] theo ba cách: điều răn, giáo điều và đức tin. Các giáo lệnh giải phóng tâm trí khỏi những đam mê, các giáo điều đưa nó vào tri thức [chân chính] về cái hiện hữu, và đức tin vào việc chiêm ngưỡng Ba Ngôi Chí Thánh. (Thánh Maximus the Confessor. Các chương về tình yêu, 4,47).
279. “Trở nên giàu có, hãy nghĩ xem liệu bạn có thể chịu đựng đói nghèo một cách thỏa đáng hay không.
     Đang hạnh phúc, hãy tưởng tượng đối mặt với bất hạnh bằng nhân phẩm.
     Khi mọi người khen ngợi bạn, hãy nghĩ xem liệu bạn có thể chịu đựng những lời chê trách một cách thỏa đáng hay không.
     Và cả cuộc đời của bạn hãy nghĩ về việc làm thế nào để gặp được cái chết một cách xứng đáng. (Thánh Nicholas của Serbia. Suy nghĩ về thiện và ác).
280. “Vì vậy, là thành phần của Đức Chúa Trời thánh khiết, chúng ta hãy làm mọi điều liên quan đến sự thánh khiết, tránh vu khống, các mối quan hệ ô uế và xấu xa, say xỉn, đam mê đổi mới [trong các vấn đề đức tin], ham muốn thấp kém, ngoại tình thấp hèn và kiêu ngạo thấp hèn. Vì người ta nói: "Đức Chúa Trời chống lại kẻ kiêu ngạo, nhưng ban ân điển cho kẻ khiêm nhường" (1 Phi 5: 5). Vì vậy, chúng ta hãy kết hợp với những người mà Đức Chúa Trời đã ban ân điển. Chúng ta hãy cùng chí hướng, khiêm tốn, ôn hòa, tránh xa mọi lời vu khống và vu khống, tự biện minh cho mình bằng việc làm, chứ không phải bằng lời nói ... hãy để lời ngợi khen của chúng ta là từ Đức Chúa Trời, chứ không phải từ chính chúng ta; Chúa ghét những ai tự khen mình. Hãy để bằng chứng về hạnh kiểm tốt của chúng ta được đưa ra từ những người khác. ” (Thánh Clêmentê thành Rô-ma. Gửi Cô-rinh-tô, 30).
281. “Hỡi những người theo đạo Thiên Chúa, chúng ta đã nhận ra những bổn phận lớn lao mà qua phép báp têm mà chúng ta đã đảm nhận trước mặt Đức Chúa Trời chưa? Chúng ta có nhận ra rằng chúng ta phải cư xử như con cái của Đức Chúa Trời, rằng chúng ta phải đồng nhất ý muốn của mình với ý muốn của Đức Chúa Trời, rằng chúng ta phải không phạm tội, rằng chúng ta phải hết lòng yêu mến Đức Chúa Trời và mong được kết hợp với Ngài. mãi mãi? Chúng ta có nghĩ rằng trái tim của chúng ta nên tràn đầy tình yêu thương để nó được tuôn đổ trên người lân cận của chúng ta không? Chúng ta có cảm thấy rằng chúng ta có nghĩa vụ trở nên thánh thiện và hoàn hảo, con cái của Đức Chúa Trời và những người thừa kế Nước Thiên đàng không? Vì lợi ích của tất cả những điều này, chúng ta phải chiến đấu để không trở nên bất xứng và bị từ chối. Không ai trong chúng ta đánh mất can đảm của anh ta, để anh ta không bỏ bê bổn phận của mình, đừng để anh ta sợ hãi trước những khó khăn của cuộc đấu tranh thuộc linh. Vì chúng ta có Chúa là Đấng trợ giúp, Đấng củng cố chúng ta trên con đường nhân đức gian nan ”. (Thánh Nektarios của Aegina. Con đường dẫn đến hạnh phúc, 2).

I. ĐỨC CHÚA TRỜI VÀ CHÚNG TÔI

Niềm hạnh phúc
Thật
Chúa đối xử với chúng ta như thế nào?
Làm thế nào để biết về Chúa?
Chúng ta nên liên hệ với Đức Chúa Trời như thế nào?
Chúa chăm sóc mọi thứ
Biết Chúa
Chúa Kitô và chúng tôi
Kính sợ Chúa
Không tin

II. CÁC THỰC TẾ CỦA THẾ GIỚI THẦN THÁNH

Xấu xa và tội lỗi
sự tự do
Mục đích của cuộc sống
Các vị thánh
Kinh thánh
Truyền thống Thánh
Nhà thờ của Chúa Kitô
người cố vấn tinh thần
Quả báo
Niềm vui vĩnh cửu của Cơ đốc nhân

III. CHÚNG TÔI VÀ CÁC KHẢO SÁT

Thái độ đối với người khác
Làm thế nào để đối phó với tội lỗi của người khác?
Chúng ta có nên quở trách kẻ làm sai không?
sự lên án
Về sự tha thứ
Khi chúng ta bị la mắng
Khi chúng ta được khen ngợi
chủ trại chăn nuôi
Tình yêu dành cho kẻ thù

IV. VỀ NHỮNG GÌ MANG LẠI CHÚNG TÔI CHO ĐỨC CHÚA TRỜI

Người cầu nguyện
Sự ăn năn
Ý chí của chúng ta và ý muốn của Đức Chúa Trời
Điều răn
Cách Chúa xem công việc của chúng ta
Chúng ta nên đối xử với công việc của mình như thế nào
Những việc làm tốt của chúng tôi
Ngay cả một hành động tốt nhỏ cũng có giá trị.
Yêu và quý
Ai không có tình yêu
Tình yêu được thể hiện như thế nào
Nhân từ
Khiêm tốn
Nhu mì
Kiêng cữ
Sự vâng lời

V. VỀ NHỮNG GÌ CHO CHÚNG TÔI TRÊN CON ĐƯỜNG ĐẾN ĐỨC CHÚA TRỜI

đam mê tội lỗi
Chiến đấu với đam mê
Sai lầm về tinh thần
Bạn không thể tránh khỏi cám dỗ bằng cách thay đổi địa điểm.
Suy nghĩ (Suy nghĩ tội lỗi)
Thủ đoạn của ma quỷ
đấu tranh tinh thần
Tham vọng
Nằm
Tự hào
Thì thầm
Sự tức giận
Ham muốn hoang đàng