Cuộc tấn công của người Tatars dưới ách thống trị của người Mông Cổ. Ách Mông Cổ-Tatar. Tóm tắt. Những người du mục không bao giờ đánh nhau vào mùa đông

Phiên bản truyền thống về cuộc xâm lược Rus của người Tatar-Mongol, “ách thống trị của người Tatar-Mongol” và sự giải phóng khỏi nó đã được người đọc biết đến từ trường học. Theo trình bày của hầu hết các nhà sử học, các sự kiện trông giống như thế này. Vào đầu thế kỷ 13 ở thảo nguyên Viễn Đông Thủ lĩnh bộ tộc đầy nghị lực và dũng cảm Thành Cát Tư Hãn đã tập hợp một đội quân du mục khổng lồ, gắn kết lại với nhau bằng kỷ luật sắt và lao đi chinh phục thế giới - “đến vùng biển cuối cùng”.

Vậy có ách Tatar-Mongol ở Rus' không?

Sau khi chinh phục được những nước láng giềng gần nhất và sau đó là Trung Quốc, đám người Tatar-Mongol hùng mạnh đã tiến về phía tây. Đi được khoảng 5 nghìn km, quân Mông Cổ đánh bại Khorezm, sau đó là Georgia, và vào năm 1223, họ đến vùng ngoại ô phía nam của Rus', nơi họ đánh bại quân đội của các hoàng tử Nga trong trận chiến trên sông Kalka. Vào mùa đông năm 1237, người Tatar-Mông Cổ xâm lược Rus' với toàn bộ quân đội vô số của họ, đốt cháy và phá hủy nhiều thành phố của Nga, và vào năm 1241, họ cố gắng chinh phục Tây Âu, xâm chiếm Ba Lan, Cộng hòa Séc và Hungary, tiến đến bờ biển của nước này. Biển Adriatic, nhưng đã quay lại vì sợ để lại Rus' ở hậu phương, bị tàn phá nhưng vẫn nguy hiểm cho họ. ách Tatar-Mongol bắt đầu.

Nhà thơ vĩ đại A.S. Pushkin đã để lại những dòng chữ chân thành: “Nước Nga đã được định sẵn cho một vận mệnh cao cả... những vùng đồng bằng rộng lớn đã hấp thụ sức mạnh của quân Mông Cổ và ngăn chặn cuộc xâm lược của họ ở rìa châu Âu; Những kẻ man rợ không dám để nước Nga nô lệ ở hậu phương của chúng và quay trở lại thảo nguyên phía Đông của chúng. Sự giác ngộ đạt được đã được cứu bởi một nước Nga đang bị giằng xé và đang hấp hối…”

Thế lực khổng lồ của Mông Cổ, trải dài từ Trung Quốc đến sông Volga, treo lơ lửng như một cái bóng đáng ngại trên khắp nước Nga. Các hãn Mông Cổ đã phong cho các hoàng tử Nga quyền cai trị, tấn công Rus' nhiều lần để cướp bóc và cướp bóc, đồng thời liên tục giết chết các hoàng tử Nga trong Golden Horde của họ.

Được củng cố theo thời gian, Rus' bắt đầu phản kháng. Năm 1380, Đại công tước Moscow Dmitry Donskoy đã đánh bại Horde Khan Mamai, và một thế kỷ sau, trong cái gọi là “đứng trên Ugra”, quân của Đại công tước Ivan III và Horde Khan Akhmat đã gặp nhau. Đối thủ cắm trại một thời gian dài ở hai bên bờ sông Ugra, sau đó Khan Akhmat, cuối cùng nhận ra rằng quân Nga đã trở nên mạnh mẽ và ông có rất ít cơ hội chiến thắng trong trận chiến, đã ra lệnh rút lui và dẫn quân đến sông Volga. . Những sự kiện này được coi là “sự kết thúc của ách Tatar-Mông Cổ”.

Nhưng trong những thập kỷ gần đây, phiên bản cổ điển này đã bị đặt dấu hỏi. Nhà địa lý, nhà dân tộc học và nhà sử học Lev Gumilev đã chứng minh một cách thuyết phục rằng mối quan hệ giữa Nga và người Mông Cổ phức tạp hơn nhiều so với cuộc đối đầu thông thường giữa những kẻ chinh phục tàn ác và những nạn nhân bất hạnh của họ. Kiến thức sâu rộng trong lĩnh vực lịch sử và dân tộc học cho phép nhà khoa học kết luận rằng có một sự “bổ sung” nhất định giữa người Mông Cổ và người Nga, đó là sự tương thích, khả năng cộng sinh và hỗ trợ lẫn nhau ở cấp độ văn hóa và dân tộc. Nhà văn và nhà báo Alexander Bushkov thậm chí còn đi xa hơn, đưa lý thuyết của Gumilyov đi đến kết luận hợp lý và thể hiện một phiên bản hoàn toàn nguyên bản: cái thường được gọi là cuộc xâm lược của người Tatar-Mongol thực chất là cuộc đấu tranh của hậu duệ của Hoàng tử Vsevolod Tổ lớn(con trai của Yaroslav và cháu trai của Alexander Nevsky) cùng với các hoàng tử đối thủ của mình để giành quyền lực duy nhất trên toàn nước Nga. Khans Mamai và Akhmat không phải là những kẻ đột kích ngoài hành tinh, mà là những quý tộc cao quý, theo mối quan hệ triều đại của các gia đình Nga-Tatar, có quyền hợp pháp đối với triều đại vĩ đại. Vì vậy, Trận Kulikovo và trận “đứng trên sông Ugra” không phải là những giai đoạn của cuộc đấu tranh chống quân xâm lược ngoại bang, mà là những trang của cuộc nội chiến ở Rus'. Hơn nữa, tác giả này đã đưa ra một ý tưởng hoàn toàn “mang tính cách mạng”: dưới danh nghĩa “Thành Cát Tư Hãn” và “Batu”, các hoàng tử Nga Yaroslav và Alexander Nevsky xuất hiện trong lịch sử, và Dmitry Donskoy chính là Khan Mamai (!).

Tất nhiên, kết luận của nhà báo đầy mỉa mai và gần với “trò đùa” hậu hiện đại, nhưng cần lưu ý rằng nhiều sự thật về lịch sử cuộc xâm lược của người Tatar-Mông Cổ và “ách thống trị” thực sự trông quá bí ẩn và cần được quan tâm kỹ hơn và nghiên cứu khách quan. . Chúng ta hãy thử xem xét một số bí ẩn này.

Hãy bắt đầu với một lưu ý chung. Tây Âu vào thế kỷ 13 đã trình bày một bức tranh đáng thất vọng. Thế giới Cơ-đốc giáo đang trải qua một sự suy thoái nào đó. Hoạt động của người châu Âu chuyển sang biên giới phạm vi của họ. Các lãnh chúa phong kiến ​​​​Đức bắt đầu chiếm giữ vùng đất biên giới của người Slav và biến dân chúng của họ thành nông nô bất lực. Những người Slav phương Tây sống dọc theo sông Elbe đã chống lại áp lực của Đức bằng tất cả sức lực của mình, nhưng lực lượng không ngang nhau.

Ai là người Mông Cổ đã tiếp cận biên giới thế giới Cơ đốc giáo từ phía đông? Nhà nước Mông Cổ hùng mạnh xuất hiện như thế nào? Chúng ta hãy thực hiện một chuyến tham quan vào lịch sử của nó.

Vào đầu thế kỷ 13, vào năm 1202-1203, quân Mông Cổ đã đánh bại người Merkits và sau đó là người Keraits. Thực tế là người Keraits được chia thành những người ủng hộ Thành Cát Tư Hãn và những người phản đối ông ta. Đối thủ của Thành Cát Tư Hãn được lãnh đạo bởi con trai của Van Khan, người thừa kế hợp pháp ngai vàng - Nilha. Ông có lý do để ghét Thành Cát Tư Hãn: ngay cả khi Van Khan là đồng minh của Thành Cát Tư Hãn, ông ta (thủ lĩnh của Keraits), nhìn thấy tài năng không thể phủ nhận của người sau này, đã muốn chuyển ngai vàng Kerait cho ông, bỏ qua chính mình. Con trai. Do đó, cuộc xung đột giữa một số người Keraits và người Mông Cổ đã xảy ra vào thời Vương Hãn. Và mặc dù người Keraits có ưu thế về quân số, nhưng quân Mông Cổ đã đánh bại họ vì họ thể hiện sự cơ động đặc biệt và khiến kẻ thù bất ngờ.

Trong cuộc đụng độ với Keraits, nhân vật Thành Cát Tư Hãn đã được bộc lộ trọn vẹn. Khi Wang Khan và con trai Nilha chạy trốn khỏi chiến trường, một trong những noyons (thủ lĩnh quân sự) của họ cùng với một phân đội nhỏ đã bắt giữ quân Mông Cổ, cứu các thủ lĩnh của họ khỏi bị giam cầm. Noyon này đã bị tịch thu, đưa ra trước mắt Thành Cát Tư Hãn, ông ta hỏi: “Tại sao, noyon, nhìn thấy vị trí của quân ngươi, ngươi không rời đi? Bạn đã có cả thời gian và cơ hội.” Anh ta trả lời: "Tôi đã phục vụ khan của tôi và cho anh ta cơ hội trốn thoát, và đầu của tôi dành cho bạn, kẻ chinh phục." Thành Cát Tư Hãn nói: “Mọi người phải bắt chước người đàn ông này.

Hãy nhìn xem anh ấy dũng cảm, trung thành và dũng cảm như thế nào. Tôi không thể giết bạn, không, tôi sẽ đề nghị cho bạn một suất trong quân đội của tôi. Noyon đã trở thành một nghìn người và tất nhiên là trung thành phục vụ Thành Cát Tư Hãn vì đám Kerait đã tan rã. Bản thân Van Khan đã chết khi cố gắng trốn thoát đến Naiman. Lính canh của họ ở biên giới nhìn thấy Kerait, đã giết anh ta và đưa cái đầu bị chặt của ông già cho hãn của họ.

Năm 1204, xảy ra cuộc đụng độ giữa quân Mông Cổ của Thành Cát Tư Hãn và Hãn quốc Naiman hùng mạnh. Và một lần nữa quân Mông Cổ lại thắng. Những kẻ bại trận được đưa vào đám Thành Cát Tư Hãn. Ở thảo nguyên phía đông không còn bộ lạc nào có khả năng tích cực chống lại trật tự mới, và vào năm 1206, tại kurultai vĩ đại, Chinggis một lần nữa được bầu làm hãn, nhưng của toàn bộ Mông Cổ. Đây là cách nhà nước toàn Mông Cổ ra đời. Bộ tộc duy nhất thù địch với anh ta vẫn là kẻ thù truyền kiếp của Borjigins - Merkits, nhưng đến năm 1208, họ bị buộc phải rời khỏi thung lũng sông Irgiz.

Sức mạnh ngày càng tăng của Thành Cát Tư Hãn cho phép đám đông của ông ta đồng hóa các bộ lạc và dân tộc khác nhau khá dễ dàng. Bởi vì, theo khuôn mẫu hành vi của người Mông Cổ, khan có thể và lẽ ra phải yêu cầu sự khiêm tốn, tuân theo mệnh lệnh và hoàn thành nhiệm vụ, nhưng buộc một người từ bỏ đức tin hoặc phong tục của mình bị coi là vô đạo đức - cá nhân có quyền của riêng mình. sự lựa chọn. Tình trạng này đã hấp dẫn nhiều người. Năm 1209, nhà nước Duy Ngô Nhĩ cử sứ giả đến Thành Cát Tư Hãn với yêu cầu chấp nhận họ vào ulus của mình. Yêu cầu này đương nhiên được chấp nhận và Thành Cát Tư Hãn đã trao cho người Duy Ngô Nhĩ những đặc quyền buôn bán khổng lồ. Một tuyến lữ hành đi qua Uyghuria, và người Duy Ngô Nhĩ, từng là một phần của nước Mông Cổ, trở nên giàu có nhờ bán nước, trái cây, thịt và “thú vui” cho những người đi lữ hành đói khát với giá cao. Sự liên minh tự nguyện của người Duy Ngô Nhĩ với Mông Cổ hóa ra lại có ích cho người Mông Cổ. Với việc sáp nhập Uyghuria, người Mông Cổ đã vượt ra ngoài ranh giới khu vực dân tộc của họ và tiếp xúc với các dân tộc khác của đại kết.

Năm 1216, trên sông Irgiz, quân Mông Cổ bị người Khorezmians tấn công. Khorezm vào thời điểm đó là quốc gia hùng mạnh nhất nổi lên sau sự suy yếu quyền lực của người Thổ Nhĩ Kỳ Seljuk. Những người cai trị Khorezm đã chuyển từ các thống đốc của người cai trị Urgench thành những người có chủ quyền độc lập và lấy danh hiệu “Khorezmshahs”. Họ hóa ra là những người năng nổ, dám nghĩ dám làm và hiếu chiến. Điều này cho phép họ chinh phục hầu hết Trung Á và miền nam Afghanistan. Khorezmshahs đã tạo ra một nhà nước khổng lồ trong đó chính quân đội là người Thổ Nhĩ Kỳ từ thảo nguyên lân cận.

Nhưng nhà nước hóa ra lại mong manh, bất chấp sự giàu có, những chiến binh dũng cảm và những nhà ngoại giao giàu kinh nghiệm. Chế độ độc tài quân sự dựa vào các bộ lạc xa lạ với người dân địa phương, những người có ngôn ngữ khác, đạo đức và phong tục khác. Sự tàn ác của lính đánh thuê đã gây ra sự bất bình trong cư dân Samarkand, Bukhara, Merv và các thành phố Trung Á khác. Cuộc nổi dậy ở Samarkand đã dẫn đến sự phá hủy các đồn trú của người Thổ Nhĩ Kỳ. Đương nhiên, sau đó là một hoạt động trừng phạt của Khorezmians, những kẻ đã đối xử tàn nhẫn với người dân Samarkand. Các thành phố lớn và giàu có khác ở Trung Á cũng bị ảnh hưởng.

Trong tình huống này, Khorezmshah Muhammad quyết định khẳng định danh hiệu “ghazi” - “kẻ chiến thắng những kẻ ngoại đạo” - và trở nên nổi tiếng nhờ một chiến thắng khác trước chúng. Cơ hội đến với anh vào cùng năm 1216, khi quân Mông Cổ chiến đấu với người Merkits, tiến đến Irgiz. Khi biết về sự xuất hiện của quân Mông Cổ, Muhammad đã cử một đội quân chống lại họ với lý do cư dân thảo nguyên cần phải chuyển sang đạo Hồi.

Quân Khorezmian tấn công quân Mông Cổ, nhưng trong một trận đánh hậu quân, chính họ đã tấn công và đánh bại quân Khorezmian một cách nặng nề. Chỉ có cuộc tấn công của cánh trái, do con trai của Khorezmshah, chỉ huy tài ba Jalal ad-Din chỉ huy, mới giải quyết được tình hình. Sau đó, người Khorezmian rút lui, còn người Mông Cổ trở về nhà: họ không có ý định chiến đấu với Khorezm; ngược lại, Thành Cát Tư Hãn muốn thiết lập quan hệ với Khorezmshah. Rốt cuộc, Tuyến đường lữ hành vĩ đại đã đi qua Trung Á và tất cả chủ sở hữu của những vùng đất mà nó chạy qua đều trở nên giàu có nhờ thuế của các thương gia. Các thương gia sẵn sàng trả thuế vì họ chuyển chi phí của mình sang người tiêu dùng mà không mất gì. Vì muốn bảo tồn tất cả những lợi thế gắn liền với sự tồn tại của các tuyến đường lữ hành, người Mông Cổ nỗ lực vì hòa bình và yên tĩnh ở biên giới của họ. Theo quan điểm của họ, sự khác biệt về đức tin không đưa ra lý do cho chiến tranh và không thể biện minh cho việc đổ máu. Có lẽ chính Khorezmshah cũng hiểu tính chất từng giai đoạn của cuộc đụng độ ở Irshza. Năm 1218, Muhammad gửi một đoàn thương mại đến Mông Cổ. Hòa bình được lập lại, đặc biệt là khi quân Mông Cổ không còn thời gian với Khorezm: ngay trước đó, hoàng tử Naiman Kuchluk đã bắt đầu một cuộc chiến mới với quân Mông Cổ.

Một lần nữa, mối quan hệ Mông Cổ-Khorezm lại bị chính Khorezm Shah và các quan chức của ông ta phá vỡ. Năm 1219, một đoàn lữ hành giàu có từ vùng đất Thành Cát Tư Hãn đã tiếp cận thành phố Khorezm của Otrar. Các thương gia vào thành phố để bổ sung nguồn cung cấp thực phẩm và tắm rửa trong nhà tắm. Ở đó, các thương gia đã gặp hai người quen, một trong số họ đã thông báo cho người cai trị thành phố rằng những thương gia này là gián điệp. Anh ta ngay lập tức nhận ra rằng có một lý do chính đáng để cướp của du khách. Các thương gia bị giết và tài sản của họ bị tịch thu. Người cai trị Otrar đã gửi một nửa chiến lợi phẩm cho Khorezm, và Muhammad đã chấp nhận chiến lợi phẩm, điều đó có nghĩa là anh ta chia sẻ trách nhiệm về những gì mình đã làm.

Thành Cát Tư Hãn cử sứ giả đi tìm hiểu nguyên nhân gây ra vụ việc. Muhammad trở nên tức giận khi nhìn thấy những kẻ ngoại đạo, và ra lệnh giết một số đại sứ, và một số bị lột trần truồng, bị đuổi đến thảo nguyên cho đến chết. Hai hoặc ba người Mông Cổ cuối cùng đã về đến nhà và kể lại những gì đã xảy ra. Sự tức giận của Thành Cát Tư Hãn không có giới hạn. Theo quan điểm của người Mông Cổ, hai tội ác khủng khiếp nhất đã xảy ra: lừa dối những người tin tưởng và giết hại khách. Theo phong tục, Thành Cát Tư Hãn không thể bỏ mặc những thương nhân bị giết ở Otrar hoặc những đại sứ mà Khorezmshah xúc phạm và giết chết. Khan phải chiến đấu, nếu không đồng bào của anh sẽ từ chối tin tưởng anh.

Ở Trung Á, Khorezmshah có sẵn một đội quân chính quy gồm bốn trăm nghìn người. Và người Mông Cổ, như nhà phương Đông học nổi tiếng người Nga V.V. Bartold tin tưởng, không có quá 200 nghìn người. Thành Cát Tư Hãn yêu cầu sự hỗ trợ quân sự từ tất cả các đồng minh. Các chiến binh đến từ người Thổ và Kara-Kitai, người Duy Ngô Nhĩ cử một phân đội 5 nghìn người, chỉ có đại sứ Tangut mạnh dạn trả lời: “Nếu không đủ quân thì đừng đánh”. Thành Cát Tư Hãn coi câu trả lời là một sự xúc phạm và nói: “Chỉ có người chết mới chịu đựng được sự xúc phạm như vậy”.

Thành Cát Tư Hãn cử quân đội Mông Cổ, Duy Ngô Nhĩ, Thổ Nhĩ Kỳ và Kara-Trung Quốc đến Khorezm. Khorezmshah, đã cãi nhau với mẹ mình là Turkan Khatun, không tin tưởng vào các nhà lãnh đạo quân sự có liên quan đến bà. Ông sợ tập hợp chúng lại thành nắm đấm để đẩy lùi sự tấn công dữ dội của quân Mông Cổ và phân tán quân thành các đồn. Những chỉ huy giỏi nhất của Shah là đứa con trai không được yêu thương của ông, Jalal ad-Din và chỉ huy pháo đài Khojent Timur-Melik. Người Mông Cổ lần lượt chiếm được các pháo đài, nhưng ở Khojent, ngay cả sau khi chiếm được pháo đài, họ vẫn không thể chiếm được đồn trú. Timur-Melik đưa binh lính của mình lên bè và thoát khỏi sự truy đuổi dọc theo Syr Darya rộng lớn. Các đơn vị đồn trú rải rác không thể cản bước tiến của quân Thành Cát Tư Hãn. Chẳng bao lâu sau, tất cả các thành phố lớn của vương quốc - Samarkand, Bukhara, Merv, Herat - đã bị quân Mông Cổ chiếm giữ.

Về việc quân Mông Cổ chiếm được các thành phố Trung Á, có một phiên bản đã được khẳng định: “Những người du mục hoang dã đã phá hủy các ốc đảo văn hóa của các dân tộc nông nghiệp”. Có phải vậy không? Phiên bản này, như L.N. Gumilev đã chỉ ra, dựa trên truyền thuyết của các sử gia Hồi giáo trong triều đình. Ví dụ, sự sụp đổ của Herat được các nhà sử học Hồi giáo cho là một thảm họa trong đó toàn bộ dân số của thành phố bị tiêu diệt, ngoại trừ một số người trốn thoát được trong nhà thờ Hồi giáo. Họ trốn ở đó, sợ phải ra ngoài đường đầy xác chết. Chỉ có động vật hoang dã lang thang trong thành phố và hành hạ người chết. Sau khi ngồi một lúc và tỉnh táo lại, những “anh hùng” này đã đi đến những vùng đất xa xôi để cướp các đoàn lữ hành nhằm lấy lại của cải đã mất.

Nhưng điều này có thể thực hiện được không? Nếu toàn bộ dân số của một thành phố lớn bị tiêu diệt và nằm trên đường phố, thì bên trong thành phố, đặc biệt là trong nhà thờ Hồi giáo, không khí sẽ tràn ngập khí độc của xác chết, và những người ẩn náu ở đó sẽ đơn giản chết. Không có kẻ săn mồi nào, ngoại trừ chó rừng, sống gần thành phố và chúng rất hiếm khi xâm nhập vào thành phố. Đơn giản là những người kiệt sức không thể di chuyển để cướp các đoàn lữ hành cách Herat vài trăm km, vì họ sẽ phải đi bộ, mang theo vật nặng - nước và lương thực. “Cướp” như vậy, gặp đoàn lữ hành thì không cướp được nữa…

Điều đáng ngạc nhiên hơn nữa là thông tin được các nhà sử học ghi lại về Merv. Người Mông Cổ chiếm nó vào năm 1219 và cũng được cho là đã tiêu diệt tất cả cư dân ở đó. Nhưng vào năm 1229, Merv đã nổi dậy và quân Mông Cổ phải chiếm lại thành phố. Và cuối cùng, hai năm sau, Merv cử một đội gồm 10 nghìn người đi chiến đấu với quân Mông Cổ.

Chúng ta thấy rằng kết quả của sự tưởng tượng và hận thù tôn giáo đã làm nảy sinh những truyền thuyết về sự tàn bạo của người Mông Cổ. Nếu bạn tính đến mức độ tin cậy của các nguồn và đặt những câu hỏi đơn giản nhưng không thể tránh khỏi, bạn sẽ dễ dàng tách biệt sự thật lịch sử khỏi tiểu thuyết văn học.

Người Mông Cổ chiếm đóng Ba Tư gần như không cần giao tranh, đẩy Jalal ad-Din, con trai của Khorezmshah vào miền bắc Ấn Độ. Bản thân Muhammad II Ghazi, bị suy sụp bởi cuộc đấu tranh và những thất bại liên tục, đã chết tại một khu dân cư cùi trên một hòn đảo ở Biển Caspian (1221). Người Mông Cổ đã làm hòa với người Shiite ở Iran, những người thường xuyên bị người Sunni nắm quyền, đặc biệt là Baghdad Caliph và chính Jalal ad-Din, xúc phạm. Kết quả là dân số Shia ở Ba Tư chịu thiệt hại ít hơn đáng kể so với người Sunni ở Trung Á. Có thể như vậy, vào năm 1221, bang Khorezmshahs đã kết thúc. Dưới sự cai trị của một người cai trị - Muhammad II Ghazi - nhà nước này đã đạt được quyền lực lớn nhất và diệt vong. Kết quả là Khorezm, Bắc Iran và Khorasan bị sáp nhập vào Đế quốc Mông Cổ.

Năm 1226, thời khắc đã điểm đối với bang Tangut, vào thời điểm quyết định của cuộc chiến với Khorezm, nước này đã từ chối giúp đỡ Thành Cát Tư Hãn. Người Mông Cổ đã đúng khi coi hành động này là một sự phản bội mà theo Yasa, cần phải báo thù. Thủ đô của Tangut là thành phố Zhongxing. Nó bị Thành Cát Tư Hãn bao vây vào năm 1227, sau khi đánh bại quân Đảng Hạng trong các trận chiến trước đó.

Trong cuộc vây hãm Trung Hưng, Thành Cát Tư Hãn đã chết, nhưng quân Mông Cổ, theo lệnh của thủ lĩnh, đã che giấu cái chết của ông. Pháo đài đã bị chiếm, và người dân của thành phố "ác quỷ", nơi phải chịu tội phản bội tập thể, đã bị xử tử. Bang Tangut biến mất, chỉ để lại bằng chứng bằng văn bản về nền văn hóa trước đây của nó, nhưng thành phố vẫn tồn tại và tồn tại cho đến năm 1405, khi nó bị người Trung Quốc của nhà Minh phá hủy.

Từ thủ đô của Tanguts, người Mông Cổ đã đưa thi hài của người cai trị vĩ đại về thảo nguyên quê hương của họ. Nghi thức tang lễ như sau: hài cốt của Thành Cát Tư Hãn được hạ xuống một ngôi mộ đào sẵn, cùng với nhiều đồ vật có giá trị, và tất cả nô lệ thực hiện công việc tang lễ đều bị giết. Theo phong tục, đúng một năm sau phải làm lễ giỗ. Để sau này tìm được nơi chôn cất, người Mông Cổ đã làm như sau. Tại ngôi mộ, họ hiến tế một con lạc đà nhỏ vừa được tách khỏi mẹ của nó. Và một năm sau, con lạc đà đã tìm thấy trên thảo nguyên rộng lớn nơi đàn con của nó bị giết. Sau khi giết chết con lạc đà này, người Mông Cổ thực hiện nghi lễ tang lễ bắt buộc rồi rời khỏi mộ mãi mãi. Kể từ đó, không ai biết Thành Cát Tư Hãn được chôn cất ở đâu.

Trong những năm cuối đời, ông vô cùng lo lắng cho số phận của đất nước mình. Khan có bốn người con trai từ người vợ yêu dấu Borte và nhiều đứa con từ những người vợ khác, những người mặc dù được coi là con hợp pháp nhưng không có quyền thừa kế ngai vàng của cha mình. Những người con trai của Borte khác nhau về khuynh hướng và tính cách. Con trai cả, Jochi, được sinh ra ngay sau khi Merkit bị Borte giam cầm, và do đó không chỉ có những cái lưỡi độc ác mà cả em trai Chagatai của ông cũng gọi ông là “kẻ thoái hóa Merkit”. Mặc dù Borte luôn bảo vệ Jochi và bản thân Thành Cát Tư Hãn luôn coi anh là con trai mình, nhưng cái bóng về việc mẹ anh bị Merkit giam cầm đã đổ lên đầu Jochi với gánh nặng nghi ngờ là con ngoài giá thú. Một lần, trước sự chứng kiến ​​​​của cha mình, Chagatai đã công khai gọi Jochi là con ngoài giá thú, và sự việc gần như kết thúc trong cuộc chiến giữa hai anh em.

Thật là tò mò, nhưng theo lời khai của những người đương thời, hành vi của Jochi chứa đựng một số khuôn mẫu ổn định giúp phân biệt rõ ràng anh ta với Chinggis. Nếu đối với Thành Cát Tư Hãn không có khái niệm “lòng thương xót” trong mối quan hệ với kẻ thù (ông chỉ để lại mạng sống cho những đứa con nhỏ được mẹ Hoelun nhận nuôi và những chiến binh dũng cảm đã phục vụ cho người Mông Cổ), thì Jochi nổi bật bởi tính nhân văn và lòng tốt. Vì vậy, trong cuộc bao vây Gurganj, người Khorezmians, hoàn toàn kiệt sức vì chiến tranh, đã yêu cầu chấp nhận đầu hàng, hay nói cách khác là tha cho họ. Jochi đã lên tiếng ủng hộ việc thể hiện lòng thương xót, nhưng Thành Cát Tư Hãn dứt khoát từ chối yêu cầu lòng thương xót, và kết quả là quân đồn trú của Gurganj bị tàn sát một phần, và bản thân thành phố bị ngập trong nước của Amu Darya. Sự hiểu lầm giữa người cha và người con cả, thường xuyên bị thúc đẩy bởi những âm mưu và vu khống của người thân, ngày càng sâu sắc theo thời gian và trở thành sự không tin tưởng của chủ quyền đối với người thừa kế của mình. Thành Cát Tư Hãn nghi ngờ rằng Jochi muốn giành được sự yêu mến của các dân tộc bị chinh phục và ly khai khỏi Mông Cổ. Khó có thể xảy ra trường hợp này, nhưng sự thật vẫn là: vào đầu năm 1227, Jochi, người đang đi săn trên thảo nguyên, được phát hiện đã chết - cột sống của ông bị gãy. Chi tiết về những gì đã xảy ra được giữ bí mật, nhưng không nghi ngờ gì nữa, Thành Cát Tư Hãn là người quan tâm đến cái chết của Jochi và hoàn toàn có khả năng kết liễu cuộc đời con trai mình.

Ngược lại với Jochi, con trai thứ hai của Thành Cát Tư Hãn là Chaga-tai là một người nghiêm khắc, hiệu quả và thậm chí độc ác. Vì vậy, ông đã nhận được chức vụ "người giám hộ của Yasa" (giống như tổng chưởng lý hoặc chánh án). Chagatai tuân thủ nghiêm ngặt luật pháp và đối xử không thương tiếc với những người vi phạm.

Con trai thứ ba của Đại hãn, Ogedei, giống như Jochi, nổi tiếng bởi lòng tốt và lòng khoan dung đối với mọi người. Tính cách của Ogedei được minh họa rõ nhất qua sự việc này: một ngày nọ, trong một chuyến đi chung, hai anh em nhìn thấy một người Hồi giáo đang tắm dưới nước. Theo phong tục Hồi giáo, mọi tín đồ có nghĩa vụ thực hiện nghi lễ cầu nguyện và tắm rửa nhiều lần trong ngày. Ngược lại, truyền thống của người Mông Cổ cấm một người tắm rửa suốt mùa hè. Người Mông Cổ tin rằng việc tắm rửa ở sông, hồ sẽ gây ra giông bão và giông bão trên thảo nguyên rất nguy hiểm cho du khách, do đó “gọi giông bão” được coi là một nỗ lực nhằm vào mạng sống của người dân. Nuker cảnh giác nhiệt tình tàn nhẫn của pháp luật Chagatai bắt người Hồi giáo. Biết trước một kết cục đẫm máu - người đàn ông bất hạnh có nguy cơ bị chặt đầu - Ogedei cử người đi bảo người Hồi giáo trả lời rằng anh ta đã đánh rơi một miếng vàng xuống nước và chỉ tìm kiếm nó ở đó. Người Hồi giáo đã nói như vậy với Chagatay. Anh ta ra lệnh tìm kiếm đồng xu, và trong thời gian này, chiến binh của Ogedei đã ném vàng xuống nước. Đồng xu được tìm thấy đã được trả lại cho “chủ sở hữu hợp pháp”. Khi chia tay, Ogedei lấy trong túi ra một nắm đồng xu, đưa cho người được cứu và nói: “Lần sau thả vàng xuống nước, đừng đuổi theo, đừng vi phạm pháp luật”.

Con trai út của Thành Cát Tư Hãn, Tului, sinh năm 1193. Vì lúc đó Thành Cát Tư Hãn đang bị giam cầm nên lần này sự không chung thủy của Borte khá rõ ràng, nhưng Thành Cát Tư Hãn đã công nhận Tuluya là con trai hợp pháp của mình, mặc dù bề ngoài anh ta không giống cha mình.

Trong số bốn người con trai của Thành Cát Tư Hãn, người con út có tài năng lớn nhất và thể hiện phẩm giá đạo đức cao nhất. Là một chỉ huy giỏi và một quản trị viên xuất sắc, Tuluy cũng là chồng yêu thương và được phân biệt bởi giới quý tộc. Ông kết hôn với con gái của người đứng đầu Keraits đã qua đời, Van Khan, một người sùng đạo Cơ đốc giáo. Bản thân Tuluy không có quyền chấp nhận đức tin Cơ đốc: giống như Thành Cát Tư Hãn, ông phải theo đạo Bon (ngoại giáo). Nhưng con trai của hãn quốc không chỉ cho phép vợ mình thực hiện tất cả các nghi lễ Kitô giáo trong một “nhà thờ” yurt sang trọng mà còn có các linh mục đi cùng và tiếp đón các tu sĩ. Cái chết của Tuluy có thể gọi là anh hùng mà không hề cường điệu. Khi Ogedei lâm bệnh, Tuluy đã tự nguyện uống một loại thuốc pháp sư cực mạnh nhằm “thu hút” căn bệnh về mình và chết để cứu anh trai mình.

Cả bốn người con trai đều có quyền kế vị Thành Cát Tư Hãn. Sau khi Jochi bị loại, chỉ còn lại ba người thừa kế, và khi Thành Cát Tư qua đời và một khả hãn mới vẫn chưa được bầu ra, Tului đã cai trị ulus. Nhưng tại kurultai năm 1229, Ogedei hiền lành và khoan dung đã được chọn làm Đại hãn, theo ý muốn của Thành Cát Tư Hãn. Ogedei, như chúng tôi đã đề cập, đã có tâm hồn cao thượng, nhưng lòng tốt của đấng tối cao thường không mang lại lợi ích cho nhà nước và thần dân của mình. Việc quản lý ulus dưới quyền ông được thực hiện chủ yếu nhờ vào mức độ nghiêm trọng của Chagatai và kỹ năng ngoại giao và hành chính của Tuluy. Bản thân Đại hãn thích đi lang thang với những cuộc săn bắn và tổ chức tiệc tùng ở Tây Mông Cổ để bày tỏ những lo lắng.

Các cháu của Thành Cát Tư Hãn được phân bổ nhiều vị trí cấp cao hoặc ulus. Con trai cả của Jochi, Orda-Ichen, tiếp nhận White Horde, nằm giữa Irtysh và sườn núi Tarbagatai (khu vực Semipalatinsk ngày nay). Con trai thứ hai, Batu, bắt đầu sở hữu Golden (Great) Horde trên sông Volga. Con trai thứ ba, Sheibani, tiếp nhận Blue Horde, đi lang thang từ Tyumen đến Biển Aral. Đồng thời, ba anh em - những người cai trị uluses - chỉ được phân bổ một hoặc hai nghìn binh sĩ Mông Cổ, trong khi tổng quân số của quân Mông Cổ lên tới 130 nghìn người.

Con cháu Chagatai cũng nhận được một ngàn binh lính, và con cháu của Tului, đang ở trong triều, sở hữu toàn bộ ulus của ông nội và cha. Vì vậy, người Mông Cổ đã thiết lập một hệ thống thừa kế gọi là Minorat, trong đó con trai út nhận mọi quyền thừa kế của cha mình, còn các anh trai chỉ nhận được một phần thừa kế chung.

Đại hãn Ogedei cũng có một con trai, Guyuk, người đã nhận quyền thừa kế. Sự mở rộng của gia tộc trong suốt cuộc đời của những đứa con của Chingis đã gây ra sự phân chia tài sản thừa kế và những khó khăn to lớn trong việc quản lý ulus, trải dài khắp lãnh thổ từ Biển Đen đến Biển Hoàng Hải. Trong những khó khăn và điểm số gia đình này ẩn chứa những mầm mống của xung đột trong tương lai đã phá hủy nhà nước do Thành Cát Tư Hãn và các đồng chí của ông tạo ra.

Có bao nhiêu người Tatar-Mông Cổ đã đến Rus'? Hãy cố gắng giải quyết vấn đề này.

Các nhà sử học tiền cách mạng Nga đề cập đến “đội quân Mông Cổ gồm nửa triệu quân”. V. Yang, tác giả của bộ ba tiểu thuyết nổi tiếng “Thành Cát Tư Hãn”, “Batu” và “To the Last Sea”, nêu tên con số bốn trăm nghìn. Tuy nhiên, người ta biết rằng một chiến binh của một bộ tộc du mục tham gia chiến dịch với ba con ngựa (tối thiểu là hai con). Một người mang theo hành lý (khẩu phần ăn đóng gói, móng ngựa, dây nịt dự phòng, mũi tên, áo giáp), và người thứ ba cần được thay đổi định kỳ để một con ngựa có thể nghỉ ngơi nếu đột ngột phải ra trận.

Những tính toán đơn giản cho thấy, đối với một đội quân nửa triệu hoặc bốn trăm nghìn binh sĩ thì cần ít nhất một triệu rưỡi ngựa. Một đàn như vậy khó có thể di chuyển một quãng đường dài một cách hiệu quả, vì những con ngựa dẫn đầu sẽ ngay lập tức phá hủy cỏ trên một khu vực rộng lớn, và những con phía sau sẽ chết vì thiếu thức ăn.

Tất cả các cuộc xâm lược chính của người Tatar-Mông Cổ vào Rus' đều diễn ra vào mùa đông, khi phần cỏ còn lại bị ẩn dưới tuyết và bạn không thể mang theo nhiều thức ăn gia súc... Ngựa Mông Cổ thực sự biết cách lấy thức ăn từ đó. dưới tuyết, nhưng các nguồn cổ xưa không đề cập đến những con ngựa thuộc giống Mông Cổ đã tồn tại “phục vụ” cho bầy đàn. Các chuyên gia chăn nuôi ngựa chứng minh rằng bầy ngựa Tatar-Mongol cưỡi ngựa Turkmens, và đây là một giống ngựa hoàn toàn khác, trông khác và không có khả năng tự kiếm ăn vào mùa đông nếu không có sự giúp đỡ của con người...

Ngoài ra, sự khác biệt giữa một con ngựa được phép đi lang thang trong mùa đông mà không cần làm việc gì và một con ngựa bị buộc phải thực hiện những chuyến đi dài dưới sự điều khiển của người cưỡi và cũng tham gia vào các trận chiến không được tính đến. Nhưng ngoài kỵ binh, họ còn phải mang theo chiến lợi phẩm nặng nề! Các đoàn xe đi theo đoàn quân. Những con gia súc kéo xe cũng cần được cho ăn... Hình ảnh một khối người khổng lồ đang di chuyển ở hậu phương của đội quân nửa triệu người với đoàn xe, vợ con có vẻ khá ảo diệu.

Việc một nhà sử học muốn giải thích các chiến dịch của người Mông Cổ vào thế kỷ 13 bằng “các cuộc di cư” là rất lớn. Nhưng các nhà nghiên cứu hiện đại cho thấy rằng các chiến dịch của người Mông Cổ không liên quan trực tiếp đến sự di chuyển của đông đảo dân chúng. Chiến thắng giành được không phải bởi đám người du mục, mà bởi các đội di động nhỏ, được tổ chức tốt trở về thảo nguyên quê hương của họ sau các chiến dịch. Và các khans của nhánh Jochi - Batu, Horde và Sheybani - theo ý muốn của Thành Cát Tư Hãn, chỉ nhận được 4 nghìn kỵ binh, tức là khoảng 12 nghìn người định cư trên lãnh thổ từ Carpathians đến Altai.

Cuối cùng, các nhà sử học đã quyết định ba mươi nghìn chiến binh. Nhưng ở đây cũng nảy sinh những câu hỏi chưa được trả lời. Và điều đầu tiên trong số đó sẽ là thế này: chưa đủ sao? Bất chấp sự mất đoàn kết của các công quốc Nga, ba mươi nghìn kỵ binh là một con số quá nhỏ để có thể gây ra “lửa tàn” trên khắp nước Nga! Rốt cuộc, chúng (ngay cả những người ủng hộ phiên bản “cổ điển” cũng thừa nhận điều này) đã không di chuyển theo khối lượng nhỏ gọn. Một số biệt đội phân tán theo các hướng khác nhau, và điều này làm giảm số lượng "vô số đám Tatar" đến giới hạn mà vượt quá mức mà sự ngờ vực cơ bản bắt đầu: liệu một số lượng kẻ xâm lược như vậy có thể chinh phục được Rus' không?

Hóa ra đó là một vòng luẩn quẩn: một đội quân Tatar-Mông Cổ khổng lồ, vì những lý do thuần túy về thể chất, sẽ khó có thể duy trì khả năng chiến đấu để di chuyển nhanh chóng và tung ra những “đòn không thể hủy diệt” khét tiếng. Một đội quân nhỏ khó có thể thiết lập quyền kiểm soát phần lớn lãnh thổ của Rus'. Để thoát khỏi vòng luẩn quẩn này, chúng ta phải thừa nhận: cuộc xâm lược của người Tatar-Mông Cổ thực chất chỉ là một giai đoạn của cuộc nội chiến đẫm máu đang diễn ra ở Rus'. Lực lượng của kẻ thù tương đối nhỏ; họ dựa vào nguồn thức ăn thô xanh dự trữ được tích lũy trong các thành phố. Và người Tatar-Mông Cổ đã trở thành một nhân tố bên ngoài bổ sung, được sử dụng trong cuộc đấu tranh nội bộ giống như cách quân đội của người Pechenegs và người Polovtsia trước đây đã được sử dụng.

Biên niên sử đến với chúng ta về các chiến dịch quân sự năm 1237-1238 mô tả phong cách cổ điển của Nga về những trận chiến này - các trận chiến diễn ra vào mùa đông, và người Mông Cổ - cư dân thảo nguyên - hành động với kỹ năng đáng kinh ngạc trong rừng (ví dụ, bao vây và sau đó là sự tiêu diệt hoàn toàn trên sông Thành phố của một đội quân Nga dưới sự chỉ huy của Hoàng tử vĩ đại Vladimir Yury Vsevolodovich).

Sau khi nhìn tổng thể về lịch sử hình thành cường quốc Mông Cổ khổng lồ, chúng ta phải quay trở lại với Rus'. Chúng ta hãy xem xét kỹ hơn tình hình của Trận sông Kalka, điều mà các nhà sử học chưa hiểu đầy đủ.

Vào đầu thế kỷ 11-12, không phải người dân thảo nguyên là mối nguy hiểm chính đối với Kievan Rus. Tổ tiên của chúng ta là bạn với các khans Polovtsian, đã kết hôn với “những cô gái Polovtsian đỏ”, chấp nhận những người Polovtsian đã được rửa tội vào giữa họ, và hậu duệ của những người sau này trở thành Zaporozhye và Sloboda Cossacks, không phải vô cớ mà trong biệt danh của họ có hậu tố liên kết Slav truyền thống “ov” (Ivanov) được thay thế bằng tiếng Thổ Nhĩ Kỳ - “ enko" (Ivanenko).

Lúc này, một hiện tượng ghê gớm hơn xuất hiện - đạo đức suy thoái, sự chối bỏ đạo đức và đạo đức truyền thống của Nga. Năm 1097, một đại hội hoàng gia đã diễn ra ở Lyubech, đánh dấu sự khởi đầu của một hình thức tồn tại chính trị mới của đất nước. Ở đó người ta đã quyết định rằng “mọi người hãy giữ lấy quê hương của mình”. Rus' bắt đầu trở thành một liên bang quốc gia độc lập. Các hoàng tử đã thề tuân thủ bất khả xâm phạm những gì đã được tuyên bố và hôn thánh giá trong việc này. Nhưng sau cái chết của Mstislav, nhà nước Kiev bắt đầu tan rã nhanh chóng. Polotsk là người đầu tiên định cư. Sau đó, “cộng hòa” Novgorod ngừng gửi tiền đến Kyiv.

Một ví dụ nổi bật về sự mất mát các giá trị đạo đức và tình cảm yêu nước là hành động của Hoàng tử Andrei Bogolyubsky. Năm 1169, sau khi chiếm được Kyiv, Andrei đã trao thành phố cho các chiến binh của mình trong ba ngày cướp bóc. Cho đến thời điểm đó, ở Rus' người ta thường chỉ làm điều này với các thành phố nước ngoài. Trong bất kỳ cuộc xung đột dân sự nào, hoạt động như vậy chưa bao giờ được áp dụng rộng rãi ở các thành phố của Nga.

Igor Svyatoslavich, hậu duệ của Hoàng tử Oleg, anh hùng trong “Chiến dịch nằm của Igor”, người trở thành Hoàng tử của Chernigov vào năm 1198, đặt cho mình mục tiêu đối phó với Kiev, một thành phố nơi các đối thủ trong triều đại của ông không ngừng củng cố. Ông đồng ý với hoàng tử Smolensk Rurik Rostislavich và kêu gọi người Polovtsians giúp đỡ. Hoàng tử Roman Volynsky lên tiếng bảo vệ Kyiv, “mẹ của các thành phố Nga”, dựa vào quân Torcan liên minh với ông.

Kế hoạch của hoàng tử Chernigov được thực hiện sau khi ông qua đời (1202). Rurik, Hoàng tử của Smolensk, và Olgovichi với Polovtsy vào tháng 1 năm 1203, trong một trận chiến chủ yếu diễn ra giữa Polovtsy và Torks của Roman Volynsky, đã giành được ưu thế. Sau khi chiếm được Kyiv, Rurik Rostislavich đã khiến thành phố phải chịu một thất bại khủng khiếp. Nhà thờ Tithe và Kiev Pechersk Lavra đã bị phá hủy, và chính thành phố cũng bị đốt cháy. “Họ đã tạo ra một tội ác lớn chưa từng tồn tại kể từ lễ rửa tội trên đất Nga”, người biên niên sử để lại lời nhắn.

Sau năm định mệnh 1203, Kyiv không bao giờ hồi phục được nữa.

Theo L.N. Gumilyov, vào thời điểm này, người Nga cổ đại đã mất đi niềm đam mê, tức là “sự tích cực” về văn hóa và năng lượng của họ. Trong điều kiện như vậy, va chạm với đối thủ mạnh không thể không trở thành bi kịch cho đất nước.

Trong khi đó, các trung đoàn Mông Cổ đang tiến đến biên giới Nga. Vào thời điểm đó, kẻ thù chính của quân Mông Cổ ở phía tây là người Cumans. Sự thù địch của họ bắt đầu vào năm 1216, khi người Cuman chấp nhận kẻ thù truyền kiếp của Thành Cát Tư Hãn - Merkits. Người Polovtsia tích cực theo đuổi chính sách chống Mông Cổ, không ngừng ủng hộ các bộ tộc Finno-Ugric thù địch với người Mông Cổ. Đồng thời, người Cuman trên thảo nguyên cũng cơ động như chính người Mông Cổ. Nhận thấy sự vô ích của kỵ binh khi đụng độ với quân Cuman, quân Mông Cổ đã cử một lực lượng viễn chinh ra sau phòng tuyến của kẻ thù.

Các chỉ huy tài năng Subetei và Jebe đã lãnh đạo một quân đoàn gồm ba tumen băng qua vùng Kavkaz. Vua Georgia George Lasha cố gắng tấn công họ nhưng bị tiêu diệt cùng với quân đội của ông ta. Người Mông Cổ đã bắt được những người hướng dẫn đường đi qua Hẻm núi Daryal. Vì vậy, họ đã đi đến thượng nguồn Kuban, đến hậu phương của quân Polovtsia. Họ phát hiện ra kẻ thù ở phía sau, rút ​​lui về biên giới Nga và cầu cứu các hoàng tử Nga.

Cần lưu ý rằng mối quan hệ giữa Rus' và người Polovtsia không phù hợp với kế hoạch đối đầu không thể hòa giải của “những người định cư - những người du mục”. Năm 1223, các hoàng tử Nga trở thành đồng minh của người Polovtsia. Ba hoàng tử mạnh nhất của Rus' - Mstislav the Udaloy từ Galich, Mstislav của Kiev và Mstislav của Chernigov - đã tập hợp quân đội và cố gắng bảo vệ họ.

Cuộc đụng độ ở Kalka năm 1223 được mô tả một số chi tiết trong biên niên sử; Ngoài ra, còn có một nguồn khác - "Câu chuyện về trận chiến Kalka, về các Hoàng tử Nga và về Bảy mươi anh hùng." Tuy nhiên, lượng thông tin dồi dào không phải lúc nào cũng mang lại sự rõ ràng...

Khoa học lịch sử từ lâu đã không phủ nhận sự thật rằng các sự kiện trên Kalka không phải là sự xâm lược của những kẻ xấu xa ngoài hành tinh mà là một cuộc tấn công của người Nga. Bản thân người Mông Cổ không tìm kiếm chiến tranh với Nga. Các đại sứ đến gặp các hoàng tử Nga khá thân thiện đã yêu cầu người Nga không can thiệp vào mối quan hệ của họ với người Polovtsia. Tuy nhiên, đúng với nghĩa vụ đồng minh của mình, các hoàng tử Nga đã từ chối các đề xuất hòa bình. Khi làm như vậy, họ đã phạm một sai lầm chết người và gây ra hậu quả cay đắng. Tất cả các đại sứ đều bị giết (theo một số nguồn tin, họ không chỉ bị giết mà còn bị "tra tấn"). Ở mọi thời điểm, việc sát hại một đại sứ hoặc sứ giả luôn được coi là một tội ác nghiêm trọng; Theo luật pháp Mông Cổ, lừa dối người đáng tin cậy là một tội không thể tha thứ.

Sau đó, quân đội Nga bắt đầu một cuộc hành quân dài. Sau khi rời khỏi biên giới của Rus', đầu tiên nó tấn công trại Tatar, cướp chiến lợi phẩm, đánh cắp gia súc, sau đó di chuyển ra ngoài lãnh thổ của mình trong 8 ngày nữa. Một trận chiến quyết định diễn ra trên sông Kalka: đội quân thứ 80.000 của Nga-Polovtsian tấn công phân đội thứ 20.000 (!) Của quân Mông Cổ. Trận chiến này quân Đồng minh đã thua do không thể phối hợp hành động. Polovtsy hoảng sợ rời chiến trường. Mstislav Udaloy và hoàng tử “trẻ hơn” Daniil chạy trốn qua Dnieper; Họ là những người đầu tiên đến được bờ và nhảy xuống thuyền. Cùng lúc đó, hoàng tử chặt những chiếc thuyền còn lại vì sợ người Tatars có thể vượt qua sau mình, “và trong lòng đầy sợ hãi, tôi đã đi bộ đến Galich.” Vì vậy, anh ta đã khiến những người đồng đội của mình, những người có ngựa còn tệ hơn cả những con ngựa của hoàng tử, phải chết. Kẻ thù đã giết tất cả những người mà chúng vượt qua.

Các hoàng tử khác bị bỏ lại một mình với kẻ thù, chống lại các cuộc tấn công của hắn trong ba ngày, sau đó, tin vào sự đảm bảo của người Tatar, họ đầu hàng. Ở đây có một bí ẩn khác. Hóa ra các hoàng tử đã đầu hàng sau khi một người Nga nào đó tên là Ploskinya, người trong đội hình chiến đấu của kẻ thù, hôn nhau một cách long trọng. chéo ngực rằng người Nga sẽ được tha và máu của họ sẽ không đổ. Người Mông Cổ, theo phong tục của họ, đã giữ lời: trói những người bị bắt, họ đặt họ xuống đất, phủ ván lên và ngồi ăn thịt. Thực sự không có một giọt máu nào đổ ra! Và điều sau, theo quan điểm của người Mông Cổ, được coi là cực kỳ quan trọng. (Nhân tiện, chỉ có “Câu chuyện về trận chiến Kalka” tường thuật rằng các hoàng tử bị bắt sẽ bị đặt dưới ván. Các nguồn khác viết rằng các hoàng tử bị giết một cách đơn giản mà không bị chế nhạo, và những người khác nữa cho rằng họ đã bị “bắt”. với một bữa tiệc trên cơ thể chỉ là một phiên bản.)

Các dân tộc khác nhau nhìn nhận pháp quyền và khái niệm về sự trung thực một cách khác nhau. Người Nga tin rằng người Mông Cổ giết những người bị bắt đã vi phạm lời thề của họ. Nhưng theo quan điểm của người Mông Cổ, họ đã giữ lời thề và việc hành quyết là công lý cao nhất, bởi vì các hoàng tử đã phạm tội khủng khiếp là giết người mà họ tin tưởng. Vì vậy, mấu chốt không phải ở sự lừa dối (lịch sử cung cấp rất nhiều bằng chứng về việc chính các hoàng tử Nga đã vi phạm “nụ hôn thánh giá”), mà nằm ở tính cách của chính Ploskini - một người Nga, một người theo đạo Thiên chúa, bằng cách nào đó. một cách bí ẩn người đã tìm thấy chính mình trong số những chiến binh của một “dân tộc vô danh”.

Tại sao các hoàng tử Nga lại đầu hàng sau khi nghe lời cầu xin của Ploskini? “Câu chuyện về trận chiến Kalka” viết: “Cũng có những người lang thang cùng với người Tatar, và chỉ huy của họ là Ploskinya.” Brodniks là những chiến binh tự do người Nga sống ở những nơi đó, tiền thân của người Cossacks. Tuy nhiên, việc thiết lập địa vị xã hội của Ploschini chỉ khiến vấn đề trở nên rắc rối hơn. Hóa ra những kẻ lang thang trong một thời gian ngắn đã đạt được thỏa thuận với “các dân tộc vô danh” và trở nên thân thiết với họ đến mức họ cùng nhau tấn công anh em của mình bằng máu và đức tin? Có thể khẳng định chắc chắn một điều: một phần quân đội mà các hoàng tử Nga chiến đấu trên Kalka là người Slav, người theo đạo Thiên chúa.

Các hoàng tử Nga trong toàn bộ câu chuyện này không nhìn Cách tốt nhất có thể. Nhưng hãy quay lại câu đố của chúng ta. Vì lý do nào đó mà “Truyện kể về trận Kalka” mà chúng tôi đề cập không thể nêu tên chính xác kẻ thù của quân Nga! Đây là câu trích dẫn: “...Vì tội lỗi của chúng ta, những dân tộc vô danh đã đến, những người Mô-áp vô thần [tên biểu tượng trong Kinh thánh], những người không ai biết chính xác họ là ai, họ đến từ đâu và ngôn ngữ của họ là gì, và họ thuộc bộ tộc nào, và đức tin như thế nào. Và họ gọi họ là Tatar, trong khi những người khác gọi là Taurmen, và những người khác gọi là Pechenegs.”

Những dòng tuyệt vời! Chúng được viết muộn hơn nhiều so với những sự kiện được mô tả, khi người ta cho rằng các hoàng tử Nga đã chiến đấu trên Kalka đều biết chính xác ai là người. Rốt cuộc, một phần quân đội (dù nhỏ) vẫn trở về từ Kalka. Hơn nữa, những người chiến thắng, truy đuổi các trung đoàn Nga bại trận, đã đuổi họ đến Novgorod-Svyatopolch (trên Dnieper), nơi họ tấn công dân thường, đến nỗi trong số người dân thị trấn lẽ ra phải có những nhân chứng tận mắt nhìn thấy kẻ thù. Vậy mà anh vẫn “vô danh”! Tuyên bố này càng làm vấn đề thêm rắc rối. Xét cho cùng, vào thời điểm được mô tả, người Polovtsia đã nổi tiếng ở Rus' - họ sống gần đó trong nhiều năm, sau đó chiến đấu, rồi trở nên có quan hệ họ hàng... Người Taurmen - một bộ tộc Turkic du mục sống ở vùng phía Bắc Biển Đen - là một lần nữa được người Nga biết đến. Điều gây tò mò là trong “Câu chuyện về chiến dịch của Igor”, một số “Tatar” nhất định được nhắc đến trong số những người Thổ Nhĩ Kỳ du mục phục vụ hoàng tử Chernigov.

Người ta có ấn tượng rằng người biên niên sử đang che giấu điều gì đó. Vì lý do nào đó mà chúng tôi không biết, ông ấy không muốn trực tiếp nêu tên kẻ thù Nga trong trận chiến đó. Có lẽ trận chiến ở Kalka hoàn toàn không phải là một cuộc đụng độ với những dân tộc vô danh, mà là một trong những giai đoạn của cuộc chiến tranh giữa các giai đoạn giữa những người theo đạo Cơ đốc Nga, người theo đạo Cơ đốc Polovtsian và người Tatars có liên quan đến vấn đề này?

Sau trận Kalka, một số quân Mông Cổ quay ngựa về phía đông, cố gắng báo tin đã hoàn thành nhiệm vụ được giao - chiến thắng quân Cuman. Nhưng trên bờ sông Volga, quân đội đã bị phục kích bởi quân Volga Bulgars. Những người Hồi giáo vốn ghét người Mông Cổ như những kẻ ngoại đạo đã bất ngờ tấn công họ trong cuộc vượt biển. Tại đây những kẻ chiến thắng ở Kalka đã bị đánh bại và mất đi rất nhiều người. Những người vượt qua được sông Volga đã rời thảo nguyên về phía đông và hợp nhất với lực lượng chính của Thành Cát Tư Hãn. Như vậy đã kết thúc cuộc gặp gỡ đầu tiên của người Mông Cổ và người Nga.

L.N. Gumilyov đã thu thập được một lượng tài liệu khổng lồ, chứng minh rõ ràng rằng mối quan hệ giữa Nga và Đại Tộc CÓ THỂ được mô tả bằng từ “cộng sinh”. Sau Gumilev, họ đặc biệt viết rất nhiều và thường xuyên về việc các hoàng tử Nga và "các hãn Mông Cổ" trở thành anh rể, họ hàng, con rể và bố vợ như thế nào, họ tham gia các chiến dịch quân sự chung như thế nào, như thế nào ( hãy gọi một cái thuổng là một cái thuổng) họ là bạn bè. Các mối quan hệ kiểu này rất độc đáo theo cách riêng của họ - người Tatar không cư xử theo cách này ở bất kỳ quốc gia nào mà họ chinh phục. Sự cộng sinh, tình anh em trong vòng tay này dẫn đến sự đan xen giữa những cái tên và sự kiện đến mức đôi khi thậm chí còn khó hiểu người Nga kết thúc ở đâu và người Tatars bắt đầu ở đâu...

Do đó, câu hỏi liệu có một ách Tatar-Mongol ở Rus' hay không (theo nghĩa cổ điển của thuật ngữ này) vẫn còn bỏ ngỏ. Chủ đề này đang chờ đợi các nhà nghiên cứu của nó.

Khi nói đến việc “đứng trên Ugra”, chúng ta lại phải đối mặt với những thiếu sót và thiếu sót. Như những người siêng năng học khóa lịch sử ở trường học hoặc đại học sẽ nhớ, vào năm 1480, quân đội của Đại công tước Moscow Ivan III, “vị vua đầu tiên của toàn nước Nga” (người cai trị nhà nước thống nhất) và đám người Tatar Khan Akhmat đứng ở bờ đối diện sông Ugra. Sau một thời gian dài “đứng vững”, người Tatar bỏ chạy vì lý do nào đó, và sự kiện này đánh dấu sự kết thúc của ách Đại Tộc ở Rus'.

Có rất nhiều điểm đen tối trong câu chuyện này. Hãy bắt đầu với thực tế là bức tranh nổi tiếng, thậm chí còn được đưa vào sách giáo khoa ở trường, “Ivan III chà đạp basma của Khan,” được viết dựa trên một truyền thuyết được sáng tác 70 năm sau khi “đứng trên Ugra”. Trên thực tế, các đại sứ của Khan đã không đến gặp Ivan và ông cũng không long trọng xé bỏ bất kỳ bức thư basma nào trước mặt họ.

Nhưng ở đây một lần nữa kẻ thù đang đến với Rus', một kẻ ngoại đạo, theo những người đương thời, đe dọa sự tồn tại của Rus'. Chà, mọi người đang chuẩn bị chống lại kẻ thù trong một xung lực duy nhất? KHÔNG! Chúng ta đang phải đối mặt với sự thụ động và nhầm lẫn kỳ lạ về quan điểm. Với tin tức về sự tiếp cận của Akhmat, điều gì đó đã xảy ra ở Rus' mà vẫn chưa có lời giải thích. Những sự kiện này chỉ có thể được xây dựng lại từ dữ liệu rời rạc, ít ỏi.

Hóa ra Ivan III hoàn toàn không tìm cách chiến đấu với kẻ thù. Khan Akhmat ở rất xa, cách xa hàng trăm km, và vợ của Ivan, Nữ công tước Sophia, đang chạy trốn khỏi Moscow, nơi bà nhận được những lời buộc tội từ người biên niên sử. Hơn nữa, cùng lúc đó, một số sự kiện kỳ ​​lạ đang diễn ra trong công quốc. “Câu chuyện về việc đứng trên Ugra” kể về nó theo cách này: “Cùng mùa đông năm đó, Nữ công tước Sophia trở về sau cuộc trốn chạy, vì bà đã chạy trốn đến Beloozero khỏi người Tatars, mặc dù không có ai đuổi theo bà.” Và sau đó - những lời thậm chí còn bí ẩn hơn về những sự kiện này, trên thực tế là lời duy nhất đề cập đến chúng: “Và những vùng đất mà cô ấy lang thang qua đã trở nên tồi tệ hơn so với người Tatars, từ những nô lệ nam sinh, từ những kẻ hút máu theo đạo Cơ đốc. Lạy Chúa, hãy thưởng cho họ theo sự gian dối trong hành động của họ, hãy ban thưởng cho họ theo công việc của tay họ, vì họ yêu vợ hơn đức tin Cơ đốc giáo Chính thống và các nhà thờ thánh, và họ đã đồng ý phản bội Cơ đốc giáo, vì ác ý của họ đã làm họ mù quáng .”

Nó nói về cái gì vậy? Chuyện gì đã xảy ra trong nước? Những hành động nào của các boyar khiến họ bị buộc tội "uống máu" và bội đạo? Thực tế chúng tôi không biết những gì đã được thảo luận. Một phần ánh sáng được làm sáng tỏ bởi những báo cáo về “cố vấn độc ác” của Đại công tước, người đã khuyên không nên chiến đấu với người Tatar mà hãy “chạy trốn” (?!). Ngay cả tên của các “cố vấn” cũng được biết đến: Ivan Vasilyevich Oshera Sorokoumov-Glebov và Grigory Andreevich Mamon. Điều gây tò mò nhất là bản thân Đại công tước không thấy điều gì đáng trách trong hành vi của các chàng trai đồng nghiệp của mình, và sau đó không một bóng dáng bất mãn nào đổ xuống họ: sau khi “đứng trên Ugra”, cả hai vẫn được ưu ái cho đến khi chết, nhận được giải thưởng và chức vụ mới.

Có chuyện gì vậy? Hoàn toàn buồn tẻ và mơ hồ khi có thông tin cho rằng Oshera và Mamon, bảo vệ quan điểm của mình, đã đề cập đến sự cần thiết phải bảo tồn một “đồ cổ” nào đó. Nói cách khác, Đại công tước phải từ bỏ việc phản kháng Akhmat để tuân theo một số truyền thống cổ xưa! Hóa ra Ivan đã vi phạm một số truyền thống nhất định khi quyết định chống cự, và Akhmat, theo đó, hành động theo ý mình? Không có cách nào khác để giải thích bí ẩn này.

Một số nhà khoa học đã gợi ý: có lẽ chúng ta đang phải đối mặt với một cuộc tranh chấp thuần túy về triều đại? Một lần nữa, hai người đang tranh giành ngai vàng Moscow - đại diện của miền Bắc tương đối trẻ và miền Nam cổ xưa hơn, và Akhmat dường như có quyền không kém đối thủ của mình!

Và tại đây, Giám mục Rostov Vassian Rylo đã can thiệp vào tình huống này. Chính nỗ lực của ông đã xoay chuyển tình thế, chính ông là người thúc đẩy Đại công tước tiến hành một chiến dịch. Giám mục Vassian cầu xin, khẳng định, kêu gọi lương tâm của hoàng tử, đưa ra những ví dụ lịch sử, gợi ý rằng Nhà thờ Chính thống có thể quay lưng lại với Ivan. Làn sóng hùng biện, logic và cảm xúc này nhằm mục đích thuyết phục Đại công tước ra tay bảo vệ đất nước của mình! Điều mà Đại công tước vì lý do nào đó lại ngoan cố từ chối làm...

Quân đội Nga, trước chiến thắng của Bishop Vassian, tiến đến Ugra. Phía trước là một khoảng thời gian dài bế tắc kéo dài vài tháng. Và một lần nữa điều kỳ lạ lại xảy ra. Đầu tiên, cuộc đàm phán bắt đầu giữa người Nga và Akhmat. Các cuộc đàm phán khá bất thường. Akhmat muốn tự mình làm ăn với Đại công tước nhưng người Nga từ chối. Akhmat nhượng bộ: anh ta yêu cầu anh trai hoặc con trai của Đại công tước đến - người Nga từ chối. Akhmat lại thừa nhận: giờ anh đồng ý nói chuyện với một đại sứ “đơn giản”, nhưng vì lý do nào đó mà đại sứ này chắc chắn phải trở thành Nikifor Fedorovich Basenkov. (Tại sao lại là anh ta? Một bí ẩn.) Người Nga lại từ chối.

Hóa ra vì lý do nào đó họ không quan tâm đến việc đàm phán. Akhmat nhượng bộ, vì lý do nào đó mà anh ta cần phải đạt được thỏa thuận, nhưng người Nga bác bỏ mọi đề xuất của anh ta. Các nhà sử học hiện đại giải thích điều đó như thế này: Akhmat “có ý định đòi cống nạp”. Nhưng nếu Akhmat chỉ quan tâm tới việc cống nạp thì tại sao lại phải đàm phán kéo dài như vậy? Chỉ cần gửi một ít Baskak là đủ. Không, mọi thứ chỉ ra rằng chúng ta đang phải đối mặt với một bí mật lớn và đen tối nào đó không phù hợp với những khuôn mẫu thông thường.

Cuối cùng là về bí ẩn về cuộc rút lui của quân “Tatar” khỏi Ugra. Ngày nay, trong khoa học lịch sử, có ba phiên bản thậm chí không rút lui - chuyến bay vội vã của Akhmat từ Ugra.

1. Một loạt “trận chiến khốc liệt” đã làm suy yếu tinh thần của người Tatar.

(Hầu hết các nhà sử học đều bác bỏ điều này, nói một cách đúng đắn rằng không có trận chiến nào cả. Chỉ có những cuộc giao tranh nhỏ, cuộc đụng độ của các phân đội nhỏ “ở vùng đất không có người.”)

2. Người Nga sử dụng súng khiến người Tatars hoảng sợ.

(Hầu như không: vào thời điểm này người Tatars đã có súng. Biên niên sử Nga, mô tả việc quân đội Moscow chiếm được thành phố Bulgar vào năm 1378, đã đề cập rằng người dân “để sấm sét từ các bức tường.”)

3. Akhmat “sợ” một trận chiến quyết định.

Nhưng đây là một phiên bản khác. Nó được chiết xuất từ tiểu luận lịch sử Thế kỷ XVII, được viết bởi Andrei Lyzlov.

“Sa hoàng vô luật pháp [Akhmat], không thể chịu đựng được sự xấu hổ của mình, vào mùa hè những năm 1480 đã tập hợp một lực lượng đáng kể: các hoàng tử, thương binh, Murzas và các hoàng tử, rồi nhanh chóng đến biên giới Nga. Trong Horde của mình, ông chỉ để lại những người không thể sử dụng vũ khí. Đại công tước, sau khi tham khảo ý kiến ​​​​của các chàng trai, đã quyết định làm một việc tốt. Biết rằng trong Great Horde, nơi nhà vua đến, không còn quân đội nào nữa, ông đã bí mật gửi đội quân đông đảo của mình đến Great Horde, đến nơi ở của những kẻ bẩn thỉu. Đứng đầu họ là Sa hoàng Urodovlet Gorodetsky và Hoàng tử Gvozdev, thống đốc Zvenigorod. Nhà vua không hề biết chuyện này.

Họ đi thuyền dọc sông Volga đến Horde, thấy rằng ở đó không có quân nhân mà chỉ có phụ nữ, ông già và thanh niên. Và chúng bắt đầu quyến rũ và tàn phá, tàn nhẫn giết chết những người vợ con bẩn thỉu, đốt nhà của họ. Và tất nhiên, họ có thể giết từng người trong số họ.

Nhưng Murza Oblyaz the Strong, người hầu của Gorodetsky, thì thầm với nhà vua của mình rằng: “Hỡi đức vua! Sẽ thật vô lý nếu tàn phá và phá hủy hoàn toàn vương quốc vĩ đại này, bởi vì đây là nơi xuất thân của chính bạn và tất cả chúng ta, và đây là quê hương của chúng ta. Hãy rời khỏi đây thôi, chúng ta đã gây ra đủ sự tàn phá và có thể Chúa sẽ nổi giận với chúng ta ”.

Vì vậy, đội quân Chính thống vinh quang đã trở về từ Horde và đến Moscow với một chiến thắng vĩ đại, mang theo rất nhiều chiến lợi phẩm và một lượng lương thực đáng kể. Nhà vua sau khi biết được tất cả những điều này đã ngay lập tức rút lui khỏi Ugra và chạy trốn đến Horde.”

Chẳng phải từ đó mà phía Nga đã cố tình trì hoãn các cuộc đàm phán - trong khi Akhmat đang cố gắng trong một thời gian dài để đạt được những mục tiêu không rõ ràng của mình, nhượng bộ này đến nhượng bộ khác, quân đội Nga đã đi dọc sông Volga đến thủ đô Akhmat và chặt hạ phụ nữ, trẻ em và người già ở đó, cho đến khi những người chỉ huy thức dậy - như lương tâm! Xin lưu ý: người ta không nói rằng Voivode Gvozdev phản đối quyết định của Urodovlet và Oblyaz về việc dừng vụ thảm sát. Rõ ràng anh ta cũng chán ngấy máu. Đương nhiên, Akhmat, sau khi biết tin thủ đô của mình thất bại, đã rút lui khỏi Ugra, vội vã về nhà với tốc độ nhanh nhất có thể. Vậy tiếp theo là gì?

Một năm sau, “Horde” bị tấn công bởi một đội quân bởi “Nogai Khan” tên là… Ivan! Akhmat bị giết, quân của ông ta bị đánh bại. Một bằng chứng khác về sự cộng sinh và hợp nhất sâu sắc giữa người Nga và người Tatar... Các nguồn cũng đưa ra một lựa chọn khác về cái chết của Akhmat. Theo ông, một cộng sự thân cận nào đó của Akhmat tên là Temir, đã nhận được những món quà phong phú từ Đại công tước Moscow, đã giết Akhmat. Phiên bản này có nguồn gốc từ Nga.

Điều thú vị là đội quân của Sa hoàng Urodovlet, người thực hiện cuộc tàn sát ở Horde, được nhà sử học gọi là "Chính thống". Có vẻ như trước mắt chúng ta có một lập luận khác ủng hộ phiên bản rằng các thành viên Horde phục vụ các hoàng tử Moscow hoàn toàn không phải là người Hồi giáo mà là Chính thống giáo.

Và một khía cạnh nữa cũng được quan tâm. Akhmat, theo Lyzlov, và Urodovlet là những “vua”. Và Ivan III chỉ là “Đại công tước”. Sự thiếu chính xác của nhà văn? Nhưng vào thời điểm Lyzlov viết lịch sử của mình, danh hiệu “sa hoàng” đã gắn chặt với các nhà chuyên quyền Nga, có một “ràng buộc” cụ thể và ý nghĩa chính xác. Hơn nữa, trong tất cả các trường hợp khác, Lyzlov không cho phép mình có “quyền tự do” như vậy. Các vị vua Tây Âu là “vua”, các vua Thổ Nhĩ Kỳ là “vua”, padishah là “padishah”, hồng y là “hồng y”. Có thể danh hiệu Archduke đã được Lyzlov đặt trong bản dịch “Artsyknyaz”. Nhưng đây là bản dịch chứ không phải lỗi.

Do đó trong cuối thời Trung cổđã có một hệ thống chức danh phản ánh những thực tế chính trị nhất định, và ngày nay chúng ta biết rõ về hệ thống này. Nhưng không rõ tại sao hai quý tộc Horde có vẻ giống hệt nhau lại được gọi là một “hoàng tử” và một “Murza”, tại sao “hoàng tử Tatar” và “hãn Tatar” lại hoàn toàn không giống nhau. Tại sao có rất nhiều người nắm giữ danh hiệu "sa hoàng" trong số những người Tatars, và tại sao những người có chủ quyền ở Moscow lại liên tục được gọi là "các đại hoàng tử?" Chỉ vào năm 1547, Ivan Bạo chúa lần đầu tiên ở Rus' mới nhận danh hiệu “sa hoàng” - và, như biên niên sử Nga đã tường thuật rộng rãi, ông chỉ làm điều này sau nhiều lần thuyết phục từ tộc trưởng.

Không thể giải thích các chiến dịch của Mamai và Akhmat chống lại Mátxcơva bằng thực tế là, theo một số quy tắc nhất định mà người đương thời hiểu một cách hoàn hảo, “sa hoàng” cấp trên hơn “đại công tước” và có nhiều quyền hơn đối với ngai vàng? Một hệ thống triều đại nào đó, giờ đã bị lãng quên, tuyên bố có mặt ở đây?

Điều thú vị là vào năm 1501, Cờ vua Sa hoàng Crimea, sau khi bị đánh bại trong một cuộc chiến tranh nội bộ, vì lý do nào đó đã kỳ vọng rằng hoàng tử Kiev Dmitry Putyatich sẽ đứng về phía mình, có thể là do một số mối quan hệ chính trị và triều đại đặc biệt giữa người Nga và người Nga. Người Tatar. Người ta không biết chính xác cái nào.

Và cuối cùng, một trong những bí ẩn của lịch sử nước Nga. Năm 1574, Ivan Bạo chúa chia vương quốc Nga thành hai nửa; ông ta tự mình cai trị một cái và giao cái còn lại cho Sa hoàng Simeon Bekbulatovich của Kasimov - cùng với các danh hiệu “Sa hoàng và Đại công tước Moscow”!

Các nhà sử học vẫn chưa có lời giải thích thuyết phục được chấp nhận chung cho thực tế này. Một số người nói rằng Grozny, như thường lệ, chế nhạo người dân và những người thân cận với ông, những người khác tin rằng Ivan IV đã “chuyển” các khoản nợ, sai lầm và nghĩa vụ của chính mình cho sa hoàng mới. Chẳng phải chúng ta đang nói về sự cai trị chung, vốn phải được sử dụng do các mối quan hệ triều đại cổ xưa phức tạp tương tự sao? Có lẽ đây là lần cuối cùng trong lịch sử nước Nga những hệ thống này được biết đến.

Simeon không phải, như nhiều nhà sử học trước đây tin tưởng, là “con rối yếu đuối” của Ivan Bạo chúa - trái lại, ông là một trong những nhân vật nhà nước và quân sự lớn nhất thời bấy giờ. Và sau khi hai vương quốc một lần nữa hợp nhất thành một, Grozny không hề “đuổi” Simeon đến Tver. Simeon được phong làm Đại công tước Tver. Nhưng Tver vào thời Ivan Bạo chúa là một điểm nóng của chủ nghĩa ly khai gần đây đã được bình định, cần có sự giám sát đặc biệt, và người cai trị Tver chắc chắn phải là bạn tâm giao của Ivan Bạo chúa.

Và cuối cùng, những rắc rối kỳ lạ ập đến với Simeon sau cái chết của Ivan Bạo chúa. Với sự gia nhập của Fyodor Ioannovich, Simeon đã bị "rút lui" khỏi triều đại của Tver, bị mù (một biện pháp mà ở Rus' từ thời xa xưa chỉ được áp dụng cho những người cai trị có quyền ngồi trên bàn!), và bị buộc phải phong làm tu sĩ của Tu viện Kirillov (cũng theo cách truyền thống loại bỏ một đối thủ cạnh tranh với ngai vàng thế tục!). Nhưng điều này hóa ra vẫn chưa đủ: I.V. Shuisky gửi một nhà sư già mù đến Solovki. Người ta có ấn tượng rằng Sa hoàng Moscow bằng cách này đã loại bỏ một đối thủ cạnh tranh nguy hiểm có những quyền lợi đáng kể. Kẻ tranh giành ngai vàng? Quyền lên ngôi của Simeon có thực sự không thua kém quyền của nhà Rurikovich? (Điều thú vị là Anh Cả Simeon vẫn sống sót sau những kẻ hành hạ mình. Trở về sau cuộc lưu đày Solovetsky theo sắc lệnh của Hoàng tử Pozharsky, ông chỉ qua đời vào năm 1616, khi cả Fyodor Ioannovich, False Dmitry I và Shuisky đều không còn sống.)

Vì vậy, tất cả những câu chuyện này - Mamai, Akhmat và Simeon - giống như những tình tiết về cuộc tranh giành ngai vàng hơn là cuộc chiến với những kẻ chinh phục nước ngoài, và về mặt này, chúng giống với những âm mưu tương tự xung quanh ngai vàng này hay ngai vàng khác ở Tây Âu. Và những người mà chúng ta đã quen coi từ khi còn nhỏ là “những người giải cứu đất Nga”, có lẽ, đã thực sự giải quyết được các vấn đề triều đại của họ và loại bỏ các đối thủ của họ?

Nhiều thành viên ban biên tập có quen biết với người dân Mông Cổ, những người rất ngạc nhiên khi biết về 300 năm cai trị của họ đối với nước Nga. Tất nhiên, tin tức này khiến người Mông Cổ cảm thấy tự hào về dân tộc, nhưng đồng thời. họ hỏi: “Thành Cát Tư Hãn là ai?”

từ tạp chí "Văn hóa Vệ đà số 2"

Trong biên niên sử của những tín đồ Chính thống giáo cũ, người ta nói rõ ràng về “ách thống trị của người Tatar-Mongol”: “Có Fedot, nhưng không giống nhau”. Hãy chuyển sang ngôn ngữ tiếng Slovenia cổ. Sau khi điều chỉnh các hình ảnh chữ runic cho phù hợp với nhận thức hiện đại, chúng ta có: kẻ trộm - kẻ thù, kẻ cướp; Mughal - mạnh mẽ; ách - trật tự. Hóa ra “Tata của người Aryan” (theo quan điểm của đàn chiên theo đạo Cơ đốc), với bàn tay nhẹ nhàng của các nhà biên niên sử, được gọi là “Tatars”1, (Có một ý nghĩa khác: “Tata” là cha . Tatar - Tata của người Aryan, tức là Cha (Tổ tiên trở lên) người Aryan) mạnh mẽ - bởi người Mông Cổ, và cái ách - trật tự 300 năm tuổi ở Nhà nước, ngăn chặn cuộc nội chiến đẫm máu nổ ra trên cơ sở. về lễ rửa tội cưỡng bức của Rus' - "thánh tử đạo". Horde là từ phái sinh của từ Order, trong đó “Hoặc” là sức mạnh và ngày là giờ ban ngày hoặc đơn giản là “ánh sáng”. Theo đó, “Trật tự” là Sức mạnh của Ánh sáng và “Horde” là Lực lượng Ánh sáng. Vì vậy, Lực lượng ánh sáng của người Slav và người Aryan, do các vị thần và tổ tiên của chúng ta lãnh đạo: Rod, Svarog, Sventovit, Perun, đã ngăn chặn cuộc nội chiến ở Nga trên cơ sở cưỡng bức Cơ đốc giáo hóa và duy trì trật tự trong Bang trong 300 năm. Có những chiến binh tóc đen, chắc nịch, da ngăm đen, mũi khoằm, mắt hẹp, chân vòng kiềng và rất giận dữ trong Đại Tộc không? Đã từng. Các phân đội lính đánh thuê thuộc các quốc tịch khác nhau, giống như bất kỳ đội quân nào khác, được đưa lên hàng đầu, bảo vệ Đội quân Slavic-Aryan chính khỏi bị tổn thất ở tiền tuyến.

Khó tin? Hãy xem "Bản đồ nước Nga 1594" trong Atlas of the Country của Gerhard Mercator. Tất cả các quốc gia Scandinavia và Đan Mạch đều là một phần của Nga, chỉ kéo dài đến vùng núi và Công quốc Muscovy được thể hiện là một quốc gia độc lập không phải là một phần của Rus'. Ở phía đông, ngoài Urals, các công quốc Obdora, Siberia, Yugoria, Grustina, Lukomorye, Belovodye được mô tả, là một phần của Quyền lực cổ xưa của người Slav và người Aryan - Great (Grand) Tartaria (Tartaria - vùng đất dưới sự bảo trợ của Thần Tarkh Perunovich và Nữ thần Tara Perunovna - Con trai và Con gái của Thần tối cao Perun - Tổ tiên của người Slav và người Aryan).

Bạn có cần rất nhiều trí thông minh để rút ra sự so sánh: Great (Grand) Tartaria = Mogolo + Tartaria = “Mongol-Tataria” không? Chúng tôi không có hình ảnh chất lượng cao của bức tranh được đặt tên, chúng tôi chỉ có “Bản đồ Châu Á 1754”. Nhưng điều này thậm chí còn tốt hơn! Xem cho chính mình. Không chỉ ở thế kỷ 13 mà cho đến tận thế kỷ 18, Grand (Mogolo) Tartary vẫn tồn tại chân thực như Liên bang Nga vô danh bây giờ.

Những “người viết nguệch ngoạc lịch sử” không thể bóp méo và che giấu mọi chuyện với người dân. “Trishka caftan” được vá víu và vá víu nhiều lần của họ, che đậy Sự thật, liên tục vỡ ra ở các đường nối. Thông qua những khoảng trống, Sự thật dần dần chạm đến nhận thức của những người đương thời với chúng ta. Họ không có thông tin trung thực nên thường hiểu sai một số yếu tố nhất định, nhưng kết luận chung họ rút ra là đúng: điều thầy cô ở trường dạy cho mấy chục thế hệ người Nga là lừa dối, vu khống, dối trá.

Bài viết được xuất bản từ S.M.I. “Không có cuộc xâm lược của người Tatar-Mông Cổ” là một ví dụ nổi bật cho điều trên. Bình luận về nó từ một thành viên ban biên tập của chúng tôi, Gladilin E.A. sẽ giúp bạn, những độc giả thân mến, hãy chấm chữ i.
Violetta Basha,
Tờ báo toàn Nga "Gia đình tôi",
Số 3, tháng 1 năm 2003. tr.26

Nguồn chính để chúng ta có thể đánh giá lịch sử Nước Nga cổ đại, người ta thường chấp nhận xem xét bản thảo của Radzivilov: “Câu chuyện về những năm đã qua”. Câu chuyện về việc kêu gọi người Varangian cai trị ở Rus' được lấy từ đó. Nhưng liệu cô ấy có thể tin cậy được không? Bản sao của nó được Peter 1 mang đến vào đầu thế kỷ 18 từ Konigsberg, sau đó bản gốc của nó được chuyển đến Nga. Bây giờ người ta đã chứng minh rằng bản thảo này là giả mạo. Vì vậy, người ta không biết chắc chắn điều gì đã xảy ra ở Rus' trước đầu thế kỷ 17, tức là trước khi triều đại Romanov lên ngôi. Nhưng tại sao Nhà Romanovs lại cần viết lại lịch sử của chúng ta? Chẳng phải là để chứng minh cho người Nga thấy rằng họ đã lệ thuộc Đại Tộc từ lâu và không có khả năng tự lập, rằng số phận của họ là say khướt và phục tùng sao?

Hành vi kỳ lạ của các hoàng tử

Phiên bản cổ điển của “Cuộc xâm lược Rus của người Mông Cổ-Tatar” đã được nhiều người biết đến từ khi còn đi học. Cô ấy trông như thế này. Vào đầu thế kỷ 13, tại thảo nguyên Mông Cổ, Thành Cát Tư Hãn đã tập hợp một đội quân du mục khổng lồ, tuân theo kỷ luật sắt và lên kế hoạch chinh phục toàn thế giới. Đánh bại Trung Quốc, quân đội của Thành Cát Tư Hãn tiến về phía tây, và vào năm 1223, nó tiến đến phía nam Rus', nơi nó đánh bại đội của các hoàng tử Nga trên sông Kalka. Mùa đông năm 1237, người Tatar-Mông Cổ xâm chiếm Rus', đốt cháy nhiều thành phố, sau đó xâm lược Ba Lan, Cộng hòa Séc và tiến đến bờ biển Adriatic, nhưng bất ngờ quay trở lại vì sợ rời khỏi Rus bị tàn phá nhưng vẫn nguy hiểm. ' ở phía sau của họ. Ách Tatar-Mongol bắt đầu ở Rus'. Golden Horde khổng lồ có biên giới từ Bắc Kinh đến sông Volga và thu thập cống phẩm từ các hoàng tử Nga. Các hãn đã trao cho các hoàng tử Nga danh hiệu để cai trị và khủng bố dân chúng bằng những hành động tàn bạo và cướp bóc.

Ngay cả phiên bản chính thức cũng nói rằng có nhiều người theo đạo Thiên chúa trong số những người Mông Cổ và một số hoàng tử Nga đã thiết lập mối quan hệ rất nồng ấm với các hãn Horde. Một điều kỳ lạ khác: với sự giúp đỡ của quân Horde, một số hoàng tử vẫn ngồi trên ngai vàng. Các hoàng tử là những người rất thân thiết với các khans. Và trong một số trường hợp, người Nga đã chiến đấu về phía Horde. Chẳng phải có rất nhiều điều kỳ lạ sao? Đây có phải là cách người Nga nên đối xử với những người chiếm đóng?

Sau khi được củng cố, Rus' bắt đầu kháng cự, và vào năm 1380, Dmitry Donskoy đánh bại Horde Khan Mamai trên Cánh đồng Kulikovo, và một thế kỷ sau, quân của Đại công tước Ivan III và Horde Khan Akhmat gặp nhau. Đối thủ đã cắm trại trong một thời gian dài các mặt khác nhau sông Ugra, sau đó khan nhận ra rằng mình không còn cơ hội, ra lệnh rút lui và đi đến sông Volga. Những sự kiện này được coi là sự kết thúc của “ách thống trị của người Tatar-Mongol”.

Bí mật của biên niên sử bị mất

Khi nghiên cứu biên niên sử về thời đại Horde, các nhà khoa học đã đặt ra rất nhiều câu hỏi. Tại sao hàng chục cuốn biên niên sử lại biến mất không dấu vết dưới thời trị vì của triều đại Romanov? Ví dụ, “Câu chuyện về sự tàn phá vùng đất Nga”, theo các nhà sử học, giống như một tài liệu mà từ đó mọi thứ chỉ ra cái ách đều được loại bỏ một cách cẩn thận. Họ chỉ để lại những mảnh vỡ kể về một “rắc rối” nào đó đã xảy ra với Rus'. Nhưng không có một lời nào về “cuộc xâm lược của người Mông Cổ”.

Còn nhiều điều kì lạ hơn nữa. Trong câu chuyện “về những kẻ Tatars độc ác”, vị khan từ Golden Horde ra lệnh xử tử một hoàng tử theo đạo Cơ đốc người Nga... vì từ chối tôn thờ “vị thần ngoại giáo của người Slav!” Và một số biên niên sử có chứa những cụm từ đáng kinh ngạc, chẳng hạn như: "Chà, với Chúa!" - khan nói và vượt qua, phi nước đại về phía kẻ thù.

Tại sao có nhiều người theo đạo Thiên chúa đáng ngờ trong số những người Tatar-Mông Cổ? Và những mô tả về các hoàng tử và chiến binh trông có vẻ khác thường: biên niên sử cho rằng hầu hết họ thuộc loại người da trắng, không hẹp mà có đôi mắt to màu xám hoặc xanh và mái tóc nâu nhạt.

Một nghịch lý khác: tại sao đột nhiên các hoàng tử Nga trong trận Kalka đầu hàng “tạm tha” trước một đại diện người nước ngoài tên là Ploskinya, và anh ta… hôn chéo ngực?! Điều này có nghĩa là Ploskinya là một người thuộc chính ông, Chính thống giáo và người Nga, và hơn nữa, thuộc một gia đình quý tộc!

Chưa kể số lượng “ngựa chiến”, và do đó là các chiến binh của quân đội Horde, ban đầu, dưới bàn tay nhẹ nhàng của các nhà sử học Nhà Romanov, ước tính khoảng ba trăm đến bốn trăm nghìn. Một số lượng ngựa như vậy không thể trốn trong cảnh sát cũng như không thể kiếm ăn trong điều kiện của một mùa đông dài! Trong thế kỷ qua, các nhà sử học đã liên tục giảm số lượng quân Mông Cổ xuống còn ba mươi nghìn. Nhưng một đội quân như vậy không thể khuất phục tất cả các dân tộc từ Đại Tây Dương đến Thái Bình Dương! Nhưng nó có thể dễ dàng thực hiện các chức năng thu thuế và thiết lập trật tự, nghĩa là hoạt động như một lực lượng cảnh sát.

Không có cuộc xâm lược nào cả!

Một số nhà khoa học, bao gồm cả học giả Anatoly Fomenko, đã đưa ra một kết luận giật gân dựa trên phân tích toán học về các bản thảo: không có cuộc xâm lược nào từ lãnh thổ của Mông Cổ hiện đại! Và có một cuộc nội chiến ở Rus', các hoàng tử đánh nhau. Không có dấu vết của bất kỳ đại diện nào của chủng tộc Mongoloid đã đến Rus'. Đúng vậy, trong quân đội có những cá nhân Tatar, nhưng không phải người ngoài hành tinh, mà là cư dân của vùng Volga, những người sống ở khu vực lân cận của người Nga từ rất lâu trước cuộc “xâm lược” khét tiếng.

Cái thường được gọi là “cuộc xâm lược của người Tatar-Mongol” trên thực tế là cuộc đấu tranh giữa hậu duệ của Hoàng tử Vsevolod “Tổ lớn” và các đối thủ của họ để giành quyền lực duy nhất đối với nước Nga. Thực tế chiến tranh giữa các hoàng tử thường được thừa nhận; thật không may, Rus' đã không đoàn kết ngay lập tức, và những người cai trị khá mạnh đã chiến đấu với nhau.

Nhưng Dmitry Donskoy đã chiến đấu với ai? Nói cách khác, Mamai là ai?

Horde - tên của quân đội Nga

Thời đại của Golden Horde được phân biệt bởi thực tế là cùng với quyền lực thế tục còn có sức mạnh quân sự mạnh mẽ. Có hai người cai trị: một người thế tục, được gọi là hoàng tử, và một người quân sự, ông được gọi là khan, tức là. "lãnh đạo quân đội" Trong biên niên sử, bạn có thể tìm thấy đoạn sau: "Có những người lang thang cùng với người Tatar, và thống đốc của họ là những người tương tự", tức là quân Horde được lãnh đạo bởi các thống đốc! Và Brodniks là những chiến binh tự do của Nga, tiền thân của người Cossacks.

Các nhà khoa học có thẩm quyền đã kết luận rằng Horde là tên của quân đội chính quy Nga (giống như “Hồng quân”). Và Tatar-Mông Cổ chính là nước Nga vĩ đại. Hóa ra không phải người Mông Cổ, mà là người Nga đã chinh phục một vùng lãnh thổ rộng lớn từ Thái Bình Dương đến Đại Tây Dương và từ Bắc Cực đến Ấn Độ. Chính quân đội của chúng ta đã khiến châu Âu run sợ. Rất có thể, chính nỗi sợ hãi trước những người Nga hùng mạnh đã trở thành nguyên nhân khiến người Đức viết lại lịch sử nước Nga và biến nỗi nhục quốc gia của họ thành của chúng ta.

Nhân tiện, từ tiếng Đức"ordnung" ("trật tự") rất có thể xuất phát từ từ "bầy đàn". Từ "Mongol" có lẽ xuất phát từ "megalion" trong tiếng Latin, nghĩa là "vĩ đại". Tataria từ từ “tartar” (“địa ngục, kinh dị”). Và Mongol-Tataria (hoặc “Megalion-Tartaria”) có thể được dịch là “Kinh dị vĩ đại”.

Một vài lời nữa về tên. Hầu hết mọi người thời đó đều có hai tên: một tên trên thế giới, và tên còn lại nhận được khi rửa tội hoặc biệt danh quân sự. Theo các nhà khoa học đề xuất phiên bản này, Hoàng tử Yaroslav và con trai Alexander Nevsky hành động dưới danh nghĩa Thành Cát Tư Hãn và Batu. Các nguồn cổ xưa mô tả Thành Cát Tư Hãn cao lớn, có bộ râu dài sang trọng và đôi mắt màu vàng lục “giống linh miêu”. Lưu ý rằng người thuộc chủng tộc Mongoloid hoàn toàn không có râu. Nhà sử học Ba Tư về Đại Tộc, Rashid al-Din, viết rằng trong gia đình Thành Cát Tư Hãn, trẻ em “hầu hết sinh ra với đôi mắt xám và mái tóc vàng”.

Thành Cát Tư Hãn, theo các nhà khoa học, chính là Hoàng tử Yaroslav. Anh ta chỉ có một tên đệm - Genghis với tiền tố "khan", có nghĩa là "lãnh chúa". Batu là con trai ông Alexander (Nevsky). Trong các bản viết tay, bạn có thể tìm thấy cụm từ sau: “Alexander Yaroslavich Nevsky, biệt danh Batu”. Nhân tiện, theo mô tả của những người cùng thời, Batu có mái tóc vàng, bộ râu sáng và đôi mắt sáng! Hóa ra chính Horde khan đã đánh bại quân thập tự chinh trên hồ Peipsi!

Sau khi nghiên cứu biên niên sử, các nhà khoa học phát hiện ra rằng Mamai và Akhmat cũng là những quý tộc cao quý, những người, theo mối quan hệ triều đại của các gia đình Nga-Tatar, có quyền có một triều đại vĩ đại. Theo đó, “Vụ thảm sát Mamaevo” và “Đứng trên Ugra” là những tập phim về cuộc nội chiến ở Rus', cuộc tranh giành quyền lực của các gia đình quý tộc.

Horde đã đi đến Rus nào?

Các hồ sơ có nói; "Đại Tộc đã đến Rus'." Nhưng vào thế kỷ 12-13, Nga là tên được đặt cho một vùng lãnh thổ tương đối nhỏ xung quanh Kyiv, Chernigov, Kursk, khu vực gần sông Ros và đất Seversk. Nhưng người Muscovite hay nói cách khác, người Novgorodians đã là những cư dân phía Bắc, theo cùng một biên niên sử cổ xưa, họ thường “du lịch đến Rus'” từ Novgorod hoặc Vladimir! Đó là, ví dụ, đến Kiev.

Vì vậy, khi hoàng tử Mátxcơva chuẩn bị thực hiện chiến dịch chống lại nước láng giềng phía nam của mình, đây có thể được gọi là “cuộc xâm lược nước Nga” bởi “bầy đàn” (quân đội) của ông ta. Không phải vô cớ mà trên bản đồ Tây Âu trong một thời gian rất dài, vùng đất Nga được chia thành “Muscovy” (phía bắc) và “Nga” (phía nam).

Sự giả mạo lớn

Vào đầu thế kỷ 18, Peter 1 thành lập Viện Hàn lâm Khoa học Nga. Trong 120 năm tồn tại, khoa lịch sử của Viện Hàn lâm Khoa học đã có 33 nhà sử học hàn lâm. Trong số này chỉ có 3 người là người Nga, trong đó có M.V. Lomonosov, số còn lại là người Đức. Lịch sử của nước Nga cổ đại cho đến đầu thế kỷ 17 đều do người Đức viết ra, và một số người trong số họ thậm chí còn không biết tiếng Nga! Sự thật này được các nhà sử học chuyên nghiệp biết rõ, nhưng họ không nỗ lực xem xét cẩn thận loại lịch sử mà người Đức đã viết.

Được biết, M.V. Lomonosov đã viết lịch sử của Rus' và rằng ông thường xuyên có những tranh chấp với các học giả Đức. Sau cái chết của Lomonosov, kho lưu trữ của ông biến mất không dấu vết. Tuy nhiên, các tác phẩm của ông về lịch sử Rus' đã được xuất bản nhưng dưới sự biên tập của Miller. Trong khi đó, chính Miller đã khủng bố M.V. Lomonosov trong suốt cuộc đời của mình! Các tác phẩm của Lomonosov về lịch sử nước Nga do Miller xuất bản là sai sự thật, điều này đã được chứng minh bằng phân tích máy tính. Lomonosov còn lại rất ít trong đó.

Kết quả là chúng ta không biết lịch sử của mình. Người Đức của Nhà Romanov đã nhồi nhét vào đầu chúng tôi rằng nông dân Nga chẳng ra gì cả. Rằng “anh ta không biết làm việc, anh ta là một kẻ say rượu và một nô lệ vĩnh viễn.

o (Mongol-Tatar, Tatar-Mongol, Horde) - tên truyền thống của hệ thống khai thác đất đai Nga của những người chinh phục du mục đến từ phương Đông từ năm 1237 đến 1480.

Hệ thống này nhằm mục đích thực hiện khủng bố hàng loạt và cướp bóc của người dân Nga bằng cách thực hiện các chính sách tàn ác. Cô hành động chủ yếu vì lợi ích của giới quý tộc phong kiến ​​​​quân sự du mục Mông Cổ (noyons), những người ủng hộ phần lớn trong số cống nạp thu thập được.

Ách Mông Cổ-Tatar được thành lập sau cuộc xâm lược của Batu Khan vào thế kỷ 13. Cho đến đầu những năm 1260, Rus' nằm dưới sự cai trị của các đại hãn Mông Cổ, và sau đó là các hãn của Golden Horde.

Các công quốc Nga không trực tiếp là một phần của nhà nước Mông Cổ và giữ lại chính quyền địa phương, các hoạt động được kiểm soát bởi Baskaks - đại diện của hãn ở các vùng đất bị chinh phục. Các hoàng tử Nga là chư hầu của các hãn Mông Cổ và nhận được từ họ quyền sở hữu các công quốc của họ. Về mặt chính thức, ách Mông Cổ-Tatar được thành lập vào năm 1243, khi Hoàng tử Yaroslav Vsevolodovich nhận được từ người Mông Cổ nhãn hiệu cho Đại công quốc Vladimir. Rus', theo nhãn, mất quyền chiến đấu và phải thường xuyên cống nạp cho các hãn hai lần mỗi năm (vào mùa xuân và mùa thu).

Không có quân đội Mông Cổ-Tatar thường trực trên lãnh thổ Rus'. Cái ách được hỗ trợ bởi các chiến dịch trừng phạt và đàn áp chống lại các hoàng tử nổi loạn. Dòng cống nạp thường xuyên từ đất Nga bắt đầu sau cuộc điều tra dân số năm 1257-1259, được thực hiện bởi “chữ số” của người Mông Cổ. Các đơn vị tính thuế là: ở thành phố - sân, ở vùng nông thôn- “làng”, “cái cày”, “cái cày”. Chỉ có giới tăng lữ mới được miễn cống nạp. “Gánh nặng của Horde” chính là: “thoát ra”, hay “cống nạp của sa hoàng” - một loại thuế trực tiếp dành cho hãn Mông Cổ; phí giao dịch(“rửa sạch”, “tamka”); thuế vận chuyển (“hố”, “xe đẩy”); duy trì các đại sứ của khan (“thực phẩm”); nhiều “quà tặng” và “danh dự” khác nhau dành cho khan, người thân và cộng sự của ông. Hàng năm, một lượng bạc khổng lồ rời khỏi vùng đất Nga để cống nạp. Những “yêu cầu” lớn về quân sự và các nhu cầu khác được thu thập định kỳ. Ngoài ra, các hoàng tử Nga, theo lệnh của hãn, có nghĩa vụ cử binh lính tham gia các chiến dịch và các cuộc săn lùng (“lovitva”). Vào cuối những năm 1250 và đầu những năm 1260, các thương gia Hồi giáo (“besermen”) đã thu thập cống nạp từ các công quốc Nga, những người đã mua quyền này từ Đại hãn Mông Cổ. Phần lớn cống phẩm thuộc về Đại hãn ở Mông Cổ. Trong cuộc nổi dậy năm 1262, các "besermans" đã bị trục xuất khỏi các thành phố của Nga và trách nhiệm thu thập cống nạp được chuyển cho các hoàng tử địa phương.

Cuộc đấu tranh chống lại ách thống trị của Rus ngày càng lan rộng. Năm 1285, Đại công tước Dmitry Alexandrovich (con trai của Alexander Nevsky) đã đánh bại và trục xuất đội quân của “hoàng tử Horde”. Vào cuối thế kỷ 13 - quý đầu tiên của thế kỷ 14, các buổi biểu diễn ở các thành phố của Nga đã dẫn đến việc loại bỏ người Baskas. Với sự củng cố của công quốc Moscow, ách Tatar dần suy yếu. Hoàng tử Moscow Ivan Kalita (trị vì năm 1325-1340) đã giành được quyền thu "lối ra" từ tất cả các công quốc Nga. Từ giữa thế kỷ 14, mệnh lệnh của các khans của Golden Horde, không được hỗ trợ bởi mối đe dọa quân sự thực sự, đã không còn được các hoàng tử Nga thực hiện. Dmitry Donskoy (1359-1389) không công nhận các nhãn hiệu của hãn cấp cho các đối thủ của mình, và dùng vũ lực chiếm giữ Đại công quốc Vladimir. Năm 1378, ông đánh bại quân Tatar trên sông Vozha ở vùng đất Ryazan, và vào năm 1380, ông đánh bại người cai trị Golden Horde Mamai trong Trận Kulikovo.

Tuy nhiên, sau chiến dịch của Tokhtamysh và việc chiếm được Moscow vào năm 1382, Rus' buộc phải một lần nữa công nhận sức mạnh của Golden Horde và cống nạp, nhưng Vasily I Dmitrievich (1389-1425) đã nhận được triều đại vĩ đại của Vladimir mà không có nhãn hiệu hãn , với tư cách là "tài sản của anh ấy." Dưới thời ông, cái ách chỉ là danh nghĩa. Sự cống nạp được thực hiện không thường xuyên và các hoàng tử Nga theo đuổi các chính sách độc lập. Nỗ lực của nhà cai trị Golden Horde Edigei (1408) nhằm khôi phục toàn bộ quyền lực đối với nước Nga đã kết thúc trong thất bại: ông ta không chiếm được Moscow. Cuộc xung đột bắt đầu ở Golden Horde đã mở ra cơ hội cho Nga lật đổ ách thống trị của người Tatar.

Tuy nhiên, vào giữa thế kỷ 15, bản thân Muscovite Rus' đã trải qua một thời kỳ chiến tranh giữa các giai đoạn, khiến tiềm lực quân sự của nước này bị suy yếu. Trong những năm này, những kẻ thống trị Tatar đã tổ chức một loạt các cuộc xâm lược tàn khốc, nhưng họ không còn khả năng khiến người Nga phải khuất phục hoàn toàn. Việc thống nhất các vùng đất của Nga xung quanh Mátxcơva đã dẫn đến sự tập trung quyền lực chính trị vào tay các hoàng tử Mátxcơva đến mức các hãn Tatar đang suy yếu không thể đối phó được. Đại công tước Ivan của Moscow III Vasilyevich(1462-1505) năm 1476 từ chối cống nạp. Năm 1480, sau chiến dịch không thành công của Khan của Great Horde Akhmat và “đứng trên Ugra”, ách thống trị cuối cùng đã bị lật đổ.

ách Mông Cổ-Tatar đã gây ra những hậu quả tiêu cực, thụt lùi đối với sự phát triển kinh tế, chính trị và văn hóa của vùng đất Nga, đồng thời là lực cản đối với sự phát triển của lực lượng sản xuất ở Nga, vốn có trình độ kinh tế - xã hội cao hơn so với trước đây. lực lượng sản xuất của nhà nước Mông Cổ. Nó đã bảo tồn một cách giả tạo trong một thời gian dài tính chất tự nhiên thuần túy phong kiến ​​của nền kinh tế. Về mặt chính trị, hậu quả của ách thể hiện ở việc làm gián đoạn quá trình phát triển nhà nước tự nhiên của nước Nga, trong việc duy trì một cách nhân tạo sự phân mảnh của nó. ách thống trị của người Mông Cổ-Tatar kéo dài hai thế kỷ rưỡi là một trong những nguyên nhân khiến Rus' tụt hậu về kinh tế, chính trị và văn hóa so với các nước Tây Âu.

Tài liệu được chuẩn bị dựa trên thông tin từ các nguồn mở.

ách MÔNG CỔ(Mongol-Tatar, Tatar-Mongol, Horde) - tên truyền thống của hệ thống khai thác đất đai Nga của những người chinh phục du mục đến từ phương Đông từ năm 1237 đến 1480.

Theo biên niên sử Nga, những người du mục này được gọi là “Tatarov” ở Rus' theo tên của bộ tộc Otuz-Tatar năng động và tích cực nhất. Nó được biết đến kể từ cuộc chinh phục Bắc Kinh vào năm 1217 và người Trung Quốc bắt đầu gọi tất cả các bộ lạc chiếm đóng đến từ thảo nguyên Mông Cổ bằng tên này. Dưới cái tên “Tatars”, những kẻ xâm lược đã đi vào biên niên sử nước Nga như một khái niệm chung cho tất cả những người du mục phía đông đã tàn phá vùng đất Nga.

Ách thống trị bắt đầu trong những năm chinh phục lãnh thổ Nga (trận Kalka năm 1223, cuộc chinh phục vùng đông bắc Rus' năm 1237–1238, cuộc xâm lược miền nam nước Nga năm 1240 và tây nam Rus' năm 1242). Kèm theo đó là việc 49 thành phố trong tổng số 74 thành phố của Nga bị phá hủy, là đòn nặng nề giáng vào nền tảng văn hóa đô thị - sản xuất thủ công của Nga. Cái ách đã dẫn đến việc thanh lý nhiều di tích văn hóa vật chất và tinh thần, phá hủy các công trình bằng đá, đốt các thư viện tu viện và nhà thờ.

Ngày thành lập chính thức của ách được coi là năm 1243, khi cha của Alexander Nevsky là con trai cuối cùng của Hoàng tử Vsevolod the Big Nest. Yaroslav Vsevolodovich đã nhận từ những kẻ chinh phục một nhãn hiệu (tài liệu chứng nhận) cho triều đại vĩ đại ở vùng đất Vladimir, trong đó ông được gọi là “cấp trên của tất cả các hoàng tử khác trên đất Nga”. Đồng thời, các công quốc Nga, bị quân Mông Cổ-Tatar đánh bại vài năm trước đó, không được coi là trực tiếp đưa vào đế chế của những kẻ chinh phục, mà vào những năm 1260 đã nhận được cái tên Golden Horde. Họ vẫn tự chủ về mặt chính trị và duy trì một chính quyền địa phương, các hoạt động được kiểm soát bởi các đại diện thường trực hoặc thường xuyên đến thăm của Horde (Baskaks). Các hoàng tử Nga được coi là phụ lưu của các hãn Horde, nhưng nếu họ nhận được nhãn hiệu từ các hãn, họ vẫn được chính thức công nhận là những người cai trị vùng đất của mình. Cả hai hệ thống - triều cống (thu thập cống phẩm của Horde - "lối ra" hoặc sau này là "yasak") và cấp nhãn - đã củng cố sự phân mảnh chính trị của các vùng đất Nga, gia tăng sự cạnh tranh giữa các hoàng tử, góp phần làm suy yếu mối quan hệ giữa các hoàng tử. các công quốc và vùng đất phía đông bắc và tây bắc từ phía nam và tây nam nước Nga, trở thành một phần của Đại công quốc Litva và Ba Lan.

Đại Tộc không duy trì quân đội thường trực trên lãnh thổ Nga mà họ đã chinh phục. Cái ách được hỗ trợ bằng việc phái đi các đội quân và quân đội trừng phạt, cũng như các cuộc đàn áp chống lại những người cai trị không vâng lời, những người chống lại việc thực hiện các biện pháp hành chính được hình thành tại trụ sở của hãn quốc. Do đó, ở Rus' vào những năm 1250, sự bất mãn đặc biệt là do người Baskaks tiến hành một cuộc tổng điều tra dân số trên các vùng đất Nga, và sau đó là việc thành lập chế độ cưỡng bách dưới nước và quân sự. Một trong những cách để gây ảnh hưởng đến các hoàng tử Nga là hệ thống bắt con tin, bỏ lại một trong những người thân của các hoàng tử tại trụ sở của hãn quốc, ở thành phố Sarai trên sông Volga. Đồng thời, thân nhân của những người cai trị ngoan ngoãn được khuyến khích và thả ra, trong khi những người cố chấp bị giết.

Đại Tộc khuyến khích lòng trung thành của những hoàng tử đã thỏa hiệp với những kẻ chinh phục. Như vậy, trước việc Alexander Nevsky sẵn sàng “lối ra” (cống nạp) cho người Tatars, ông không chỉ nhận được sự hỗ trợ của kỵ binh Tatar trong trận chiến với các hiệp sĩ Đức trên Hồ Peipus năm 1242, mà còn đảm bảo rằng cha ông, Yaroslav , nhận được danh hiệu đầu tiên cho triều đại vĩ đại. Năm 1259, trong một cuộc nổi dậy chống lại “các chữ số” ở Novgorod, Alexander Nevsky đã đảm bảo rằng cuộc điều tra dân số được tiến hành và thậm chí còn cung cấp lính canh (“người canh gác”) cho người Baskaks để họ không bị người dân thị trấn nổi loạn xé xác thành từng mảnh. Để nhận được sự hỗ trợ dành cho mình, Khan Berke đã từ chối việc cưỡng bức Hồi giáo hóa các vùng lãnh thổ bị Nga chinh phục. Hơn nữa, Giáo hội Nga được miễn cống nạp (“lối ra”).

Khi thời điểm đầu tiên, khó khăn nhất của việc đưa quyền lực của hãn vào đời sống Nga đã trôi qua, và tầng lớp thượng lưu của xã hội Nga (hoàng thân, thiếu niên, thương nhân, nhà thờ) đã tìm được ngôn ngữ chung với chính phủ mới, toàn bộ gánh nặng phải cống nạp trước lực lượng thống nhất của những kẻ chinh phục và các bậc thầy cũ đã đổ xuống nhân dân. Các làn sóng nổi dậy của quần chúng được biên niên sử mô tả liên tục nảy sinh trong gần nửa thế kỷ, bắt đầu từ năm 1257–1259, nỗ lực đầu tiên trong một cuộc điều tra dân số toàn Nga. Việc thực hiện nó được giao cho Kitata, một người họ hàng của Đại hãn. Các cuộc nổi dậy chống lại người Baskaks liên tục xảy ra ở khắp mọi nơi: vào những năm 1260 ở Rostov, năm 1275 ở vùng đất phía nam nước Nga, vào những năm 1280 ở Yaroslavl, Suzdal, Vladimir, Murom, năm 1293 và một lần nữa, vào năm 1327, ở Tver. Loại bỏ hệ thống Baska sau sự tham gia của quân đội của hoàng tử Moscow. Ivan Danilovich Kalita bị đàn áp Cuộc nổi dậy của Tver 1327 (kể từ thời điểm đó, việc thu cống nạp từ dân chúng được giao cho các hoàng tử Nga và những người nông dân đóng thuế cấp dưới của họ, để tránh những xung đột mới) đã không ngừng cống nạp như vậy. Sự cứu trợ tạm thời từ họ chỉ có được sau Trận Kulikovo năm 1380, nhưng đến năm 1382, việc cống nạp đã được khôi phục.

Vị hoàng tử đầu tiên nhận được triều đại vĩ đại mà không có “nhãn hiệu” xấu số, trên quyền của “tổ quốc” của mình, là con trai của người chiến thắng Horde trong Trận chiến Kulikovo. Vasily I Dmitrievich. Dưới thời ông, "lối ra" đến Horde bắt đầu được trả một cách bất thường, và nỗ lực của Khan Edigei nhằm khôi phục trật tự trước đó bằng cách chiếm Moscow (1408) đã thất bại. Mặc dù trong cuộc chiến tranh phong kiến ​​giữa thế kỷ 15. Đại Tộc đã thực hiện một loạt cuộc xâm lược tàn khốc mới vào Rus' (1439, 1445, 1448, 1450, 1451, 1455, 1459), nhưng họ không thể khôi phục quyền thống trị của mình nữa. Sự thống nhất chính trị của các vùng đất Nga xung quanh Mátxcơva dưới thời Ivan III Vasilyevich đã tạo điều kiện cho việc xóa bỏ hoàn toàn ách thống trị; vào năm 1476, ông từ chối cống nạp. Năm 1480, sau chiến dịch không thành công của Khan của Great Horde Akhmat (“Đứng trên Ugra” 1480), ách thống trị cuối cùng đã bị lật đổ.

Các nhà nghiên cứu hiện đại có sự khác biệt đáng kể trong đánh giá của họ về sự thống trị hơn 240 năm của Horde đối với vùng đất Nga. Việc gọi thời kỳ này là “cái ách” đối với lịch sử Nga và Slav nói chung đã được nhà biên niên sử người Ba Lan Dlugosz đưa ra vào năm 1479 và kể từ đó đã bám chặt vào lịch sử Tây Âu. Trong khoa học Nga, thuật ngữ này lần đầu tiên được sử dụng bởi N.M. Karamzin (1766–1826), người cho rằng chính cái ách đã kìm hãm sự phát triển của nước Nga so với Tây Âu: “Cái bóng của bọn man rợ, làm tối tăm chân trời của Nga đã giấu châu Âu khỏi chúng ta vào đúng thời điểm những thông tin và kỹ năng có lợi ngày càng nhân lên ở nước này.” Quan điểm tương tự về ách như một yếu tố hạn chế sự phát triển và hình thành nhà nước toàn Nga, củng cố các xu hướng chuyên quyền phương Đông trong đó, cũng được chia sẻ bởi S.M Soloviev và V.O Klyuchevsky, những người lưu ý rằng hậu quả của ách là. sự tàn phá của đất nước, tụt hậu lâu dài so với Tây Âu, những thay đổi không thể đảo ngược trong quá trình văn hóa và tâm lý xã hội. Cách tiếp cận này để đánh giá ách thống trị của Đại Tộc cũng chiếm ưu thế trong lịch sử Liên Xô (A.N. Nasonov, V.V. Kargalov).

Những nỗ lực rải rác và hiếm hoi nhằm sửa đổi quan điểm đã được thiết lập đã vấp phải sự phản đối. Tác phẩm của các nhà sử học làm việc ở phương Tây đã được giới phê bình đón nhận (chủ yếu là G.V. Vernadsky, người đã nhìn thấy mối quan hệ giữa vùng đất Nga và Horde là một sự cộng sinh phức tạp, từ đó mỗi dân tộc đều đạt được điều gì đó). Quan niệm của nhà Thổ Nhĩ Kỳ nổi tiếng người Nga L.N. Gumilyov, người đã cố gắng xóa bỏ huyền thoại cho rằng các dân tộc du mục chẳng mang lại gì ngoài đau khổ cho nước Nga và chỉ là những kẻ cướp bóc và hủy hoại các giá trị vật chất và tinh thần, cũng bị dập tắt. Ông tin rằng các bộ lạc du mục từ phương Đông xâm chiếm Rus' có thể thiết lập một trật tự hành chính đặc biệt nhằm đảm bảo quyền tự trị chính trị của các công quốc Nga, bảo vệ bản sắc tôn giáo của họ (Chính thống giáo), và từ đó đặt nền móng cho sự khoan dung tôn giáo và Bản chất Á-Âu của Nga. Gumilyov lập luận rằng đó là kết quả của cuộc chinh phục của Rus' vào đầu thế kỷ 13. đó không phải là một cái ách, mà là một kiểu liên minh với Horde, được các hoàng tử Nga công nhận quyền lực tối cao của khan. Đồng thời, những người cai trị của các công quốc lân cận (Minsk, Polotsk, Kyiv, Galich, Volyn), những người không muốn công nhận quyền lực này đã bị người Litva hoặc người Ba Lan chinh phục, trở thành một phần của nhà nước của họ và phải chịu sự cai trị kéo dài hàng thế kỷ. Công giáo hóa. Chính Gumilyov là người đầu tiên chỉ ra rằng tên tiếng Nga cổ của những người du mục từ phương Đông (trong đó người Mông Cổ chiếm ưu thế) - “Tatarov” - không thể xúc phạm tình cảm dân tộc của những người Tatar Volga (Kazan) hiện đại sống trên lãnh thổ Tatarstan. Ông tin rằng nhóm dân tộc của họ không chịu trách nhiệm lịch sử về hành động của các bộ lạc du mục từ thảo nguyên Đông Nam Á, vì tổ tiên của người Tatar Kazan là người Kama Bulgars, người Kipchaks và một phần là người Slav cổ đại. Gumilev đã kết nối lịch sử xuất hiện “huyền thoại về cái ách” với hoạt động của những người tạo ra lý thuyết Norman - các nhà sử học người Đức từng phục vụ tại Viện Hàn lâm Khoa học St. Petersburg vào thế kỷ 18 và đã bóp méo sự thật.

Trong lịch sử hậu Xô Viết, câu hỏi về sự tồn tại của ách vẫn còn gây tranh cãi. Do số lượng người ủng hộ khái niệm của Gumilyov ngày càng tăng, ông đã kêu gọi Tổng thống Liên bang Nga vào năm 2000 hủy bỏ lễ kỷ niệm Trận Kulikovo, vì, theo các tác giả của đơn kháng cáo, “không có ách ở Rus'.” Theo các nhà nghiên cứu này, được sự hỗ trợ của chính quyền Tatarstan và Kazakhstan, trong Trận Kulikovo, quân đội Nga-Tatar thống nhất đã chiến đấu với kẻ chiếm đoạt quyền lực trong Horde, Temnik Mamai, kẻ tự xưng là hãn và tập hợp lính đánh thuê người Genova dưới ngọn cờ của hắn. , Alans (Ossetia), Kasogs (Circassians) và Polovtsians

Bất chấp những tranh cãi của tất cả những tuyên bố này, thực tế về ảnh hưởng lẫn nhau đáng kể của nền văn hóa của các dân tộc đã sống trong những mối liên hệ chặt chẽ về chính trị, xã hội và nhân khẩu học trong gần ba thế kỷ là không thể phủ nhận.

Lev Pushkarev, Natalya Pushkareva

Đại Trướng Vàng- một trong những trang buồn nhất trong lịch sử nước Nga. Một thời gian sau chiến thắng ở Trận Kalka, quân Mông Cổ bắt đầu chuẩn bị cho một cuộc xâm lược mới vào vùng đất Nga, sau khi nghiên cứu chiến thuật và đặc điểm của kẻ thù tương lai.

Đại Tộc Vàng.

Golden Horde (Ulus Juni) được thành lập vào năm 1224 do sự phân chia Đế quốc Mông Cổ Thành Cát Tư Hãn giữa các con trai của ông ở phía tây và phía đông. Golden Horde trở thành phần phía tây của đế chế từ năm 1224 đến năm 1266. Dưới thời hãn mới, Mengu-Timur hầu như trở nên độc lập (mặc dù không chính thức) khỏi Đế quốc Mông Cổ.

Giống như nhiều bang thời đó, vào thế kỷ 15 nó đã trải qua sự phân chia phong kiến và kết quả là (và có rất nhiều kẻ thù bị quân Mông Cổ xúc phạm) thế kỷ XVI cuối cùng đã không còn tồn tại.

Vào thế kỷ 14, Hồi giáo trở thành quốc giáo của Đế quốc Mông Cổ. Đáng chú ý là tại các vùng lãnh thổ dưới sự kiểm soát của họ, các hãn Horde (bao gồm cả ở Rus') không đặc biệt áp đặt tôn giáo của họ. Khái niệm “Vàng” chỉ được hình thành trong Horde vào thế kỷ 16 vì những chiếc lều vàng của các khans của nó.

Ách Tatar-Mông Cổ.

Ách Tatar-Mông Cổ, cũng như Ách Mông Cổ-Tatar, - không hoàn toàn đúng theo quan điểm lịch sử. Thành Cát Tư Hãn coi người Tatars là kẻ thù chính của mình và tiêu diệt hầu hết (gần như tất cả) bộ tộc trong số họ, trong khi phần còn lại quy phục Đế quốc Mông Cổ. Số lượng người Tatar trong quân Mông Cổ rất ít, nhưng do đế quốc chiếm đóng toàn bộ vùng đất trước đây của người Tatars nên quân của Thành Cát Tư Hãn bắt đầu được gọi là Tatar-Mông Cổ hoặc Mông Cổ-Tatar kẻ chinh phục. Trong thực tế, đó là về ách Mông Cổ.

Vì vậy, ách Mông Cổ, hay Horde, là một hệ thống phụ thuộc chính trị của nước Rus cổ đại vào Đế quốc Mông Cổ, và sau đó là Golden Horde như một quốc gia riêng biệt. Việc loại bỏ hoàn toàn ách thống trị của người Mông Cổ chỉ xảy ra vào đầu thế kỷ 15, mặc dù thực tế thì sớm hơn một chút.

Cuộc xâm lược của người Mông Cổ bắt đầu sau cái chết của Thành Cát Tư Hãn Batu Khan(hoặc Khan Batu) vào năm 1237. Quân đội chính của Mông Cổ hội tụ về các vùng lãnh thổ gần Voronezh ngày nay, nơi trước đây do người Volga Bulgars kiểm soát cho đến khi chúng gần như bị quân Mông Cổ tiêu diệt.

Năm 1237 Đại Trướng Vàng chiếm Ryazan và phá hủy toàn bộ công quốc Ryazan, bao gồm cả các làng và thị trấn nhỏ.

Vào tháng 1 đến tháng 3 năm 1238, số phận tương tự cũng xảy ra với công quốc Vladimir-Suzdal và Pereyaslavl-Zalessky. Người cuối cùng bị bắt là Tver và Torzhok. Có nguy cơ chiếm công quốc Novgorod, nhưng sau khi chiếm được Torzhok vào ngày 5 tháng 3 năm 1238, cách Novgorod chưa đầy 100 km, quân Mông Cổ đã quay lại và quay trở lại thảo nguyên.

Cho đến cuối năm 38, quân Mông Cổ chỉ thực hiện các cuộc đột kích định kỳ, đến năm 1239 họ tiến đến Nam Rus' và chiếm Chernigov vào ngày 18 tháng 10 năm 1239. Putivl (cảnh “Lời than thở của Yaroslavna”), Glukhov, Rylsk và các thành phố khác trên lãnh thổ mà ngày nay là các vùng Sumy, Kharkov và Belgorod đã bị phá hủy.

Năm nay Ögedey(người cai trị tiếp theo của Đế quốc Mông Cổ sau Thành Cát Tư Hãn) gửi thêm quân đến Batu từ Transcaucasia và vào mùa thu năm 1240, Batu Khan đã bao vây Kyiv, trước đó đã cướp bóc tất cả các vùng đất xung quanh. Các công quốc Kyiv, Volyn và Galicia vào thời điểm đó được cai trị bởi Danila Galitsky, con trai của Roman Mstislavovich, lúc đó đang ở Hungary, cố gắng kết thúc liên minh với vua Hungary nhưng không thành công. Có lẽ sau này, người Hungary đã hối hận vì đã từ chối Hoàng tử Danil, khi Batu's Horde đã chiếm được toàn bộ Ba Lan và Hungary. Kyiv bị chiếm vào đầu tháng 12 năm 1240 sau vài tuần bị bao vây. Người Mông Cổ bắt đầu kiểm soát hầu hết Rus', bao gồm cả những khu vực (ở cấp độ kinh tế và chính trị) mà họ không chiếm được.

Kyiv, Vladimir, Suzdal, Tver, Chernigov, Ryazan, Pereyaslavl và nhiều thành phố khác bị phá hủy hoàn toàn hoặc một phần.

Sự suy thoái kinh tế và văn hóa diễn ra ở Rus' - điều này giải thích sự thiếu vắng gần như hoàn toàn các biên niên sử của những người đương thời, và kết quả là - thiếu thông tin cho các nhà sử học ngày nay.

Trong một thời gian, người Mông Cổ đã bị phân tâm khỏi Rus' do các cuộc tấn công và xâm lược vào các vùng đất của Ba Lan, Litva, Hungary và các vùng đất châu Âu khác.

Đã ở tuổi 12 tương lai Đại công tước kết hôn, năm 16 tuổi ông bắt đầu thay thế cha mình khi ông vắng mặt, và năm 22 tuổi ông trở thành Đại công tước Mátxcơva.

Ivan III có một tính cách bí mật nhưng đồng thời mạnh mẽ (sau này những nét tính cách này thể hiện ở cháu trai của ông).

Dưới thời Hoàng tử Ivan, việc phát hành tiền xu bắt đầu với hình ảnh ông và con trai Ivan the Young và chữ ký “Gospodar” Tất cả Rus'" Là một hoàng tử nghiêm khắc và khắt khe, Ivan III nhận được biệt danh Ivan Groznyj, nhưng một thời gian sau, cụm từ này bắt đầu được hiểu như một thước đo khác Rus' .

Ivan tiếp tục chính sách của tổ tiên - thu thập đất đai của Nga và tập trung quyền lực. Vào những năm 1460, mối quan hệ của Moscow với Veliky Novgorod trở nên căng thẳng, người dân và các hoàng thân ở đây tiếp tục hướng về phía Tây, hướng tới Ba Lan và Litva. Sau khi thế giới hai lần không thiết lập được quan hệ với người Novgorod, cuộc xung đột đã lên một tầm cao mới. Novgorod tranh thủ được sự ủng hộ của vua Ba Lan và Hoàng tử Casimir của Litva, và Ivan ngừng cử đại sứ quán. Vào ngày 14 tháng 7 năm 1471, Ivan III, đứng đầu đội quân gồm 15-20 nghìn người, đã đánh bại đội quân gần 40 nghìn của Novgorod; Casimir đã không đến giải cứu.

Novgorod mất phần lớn quyền tự chủ và phục tùng Moscow. Một lát sau, vào năm 1477, người Novgorod tổ chức một cuộc nổi dậy mới, cuộc nổi dậy này cũng bị đàn áp và vào ngày 13 tháng 1 năm 1478, Novgorod hoàn toàn mất quyền tự chủ và trở thành một phần của Bang Mátxcơva.

Ivan đã giải quyết tất cả các hoàng tử và chàng trai bất lợi của công quốc Novgorod trên khắp Rus', đồng thời đưa người Muscovite vào thành phố. Bằng cách này, ông đã tự bảo vệ mình khỏi những cuộc nổi dậy có thể xảy ra tiếp theo.

Phương pháp “Củ cà rốt và cây gậy” Ivan Vasilyevich tập hợp dưới sự cai trị của ông các công quốc Yaroslavl, Tver, Ryazan, Rostov, cũng như vùng đất Vyatka.

Sự kết thúc của ách Mông Cổ.

Trong khi Akhmat chờ đợi sự giúp đỡ của Casimir, Ivan Vasilyevich đã cử một đội phá hoại dưới sự chỉ huy của hoàng tử Zvenigorod Vasily Nozdrovaty, kẻ này đã đi xuôi sông Oka, sau đó dọc theo sông Volga và bắt đầu tiêu diệt tài sản của Akhmat ở hậu phương. Bản thân Ivan III đã di chuyển khỏi dòng sông, cố gắng dụ kẻ thù vào bẫy, như thời của ông. Dmitry Donskoy dụ quân Mông Cổ vào trận sông Vozha. Akhmat đã không mắc bẫy (hoặc anh ta nhớ đến thành công của Donskoy, hoặc anh ta bị phân tâm bởi sự phá hoại phía sau, ở hậu phương không được bảo vệ) và rút lui khỏi vùng đất Nga. Vào ngày 6 tháng 1 năm 1481, ngay khi trở về trụ sở của Great Horde, Akhmat đã bị Tyumen Khan giết chết. Xung đột dân sự bắt đầu giữa các con trai của ông ( con cái của Akhmatova), kết quả là sự sụp đổ của Great Horde, cũng như Golden Horde (vốn chính thức vẫn tồn tại trước đó). Các hãn quốc còn lại trở thành có chủ quyền hoàn toàn. Vì vậy, đứng trên Ugra đã trở thành mục đích chính thức Tatar-Mông Cổách thống trị, và Golden Horde, không giống như Rus', không thể tồn tại trong giai đoạn phân mảnh - một số quốc gia không liên kết với nhau sau đó đã xuất hiện từ đó. Sức mạnh đến rồi đây nhà nước Nga bắt đầu phát triển.

Trong khi đó, hòa bình của Mátxcơva cũng bị Ba Lan và Litva đe dọa. Ngay cả trước khi đứng trên Ugra, Ivan III đã liên minh với Crimean Khan Mengli-Gerey, kẻ thù của Akhmat. Liên minh tương tự đã giúp Ivan kiềm chế áp lực từ Litva và Ba Lan.

Vào những năm 80 của thế kỷ 15, Khan Crimean đã đánh bại quân đội Ba Lan-Litva và phá hủy tài sản của họ trên lãnh thổ mà ngày nay là miền trung, miền nam và miền tây Ukraine. Ivan III tham gia trận chiến giành vùng đất phía tây và tây bắc do Lithuania kiểm soát.

Năm 1492, Casimir qua đời, và Ivan Vasilyevich chiếm lấy pháo đài quan trọng chiến lược Vyazma, cũng như nhiều khu định cư trên lãnh thổ mà ngày nay là các vùng Smolensk, Oryol và Kaluga.

Năm 1501, Ivan Vasilyevich bắt buộc Dòng Livonia phải cống nạp cho Yuryev - kể từ thời điểm đó Chiến tranh Nga-Livonia tạm thời dừng lại. Việc tiếp tục đã có rồi Ivan IV Grozny.

Cho đến cuối đời, Ivan vẫn duy trì mối quan hệ thân thiện với các hãn quốc Kazan và Crimea, nhưng sau đó mối quan hệ bắt đầu xấu đi. Trong lịch sử, điều này gắn liền với sự biến mất của kẻ thù chính - Great Horde.

Năm 1497, Đại công tước đã phát triển bộ sưu tập luật dân sự của mình có tên là Bộ luật, đồng thời cũng tổ chức Boyar Duma.

Bộ luật gần như đã chính thức thiết lập một khái niệm như “ chế độ nông nô", mặc dù nông dân vẫn giữ một số quyền, chẳng hạn như quyền chuyển từ chủ này sang chủ khác trong Ngày Thánh George. Tuy nhiên, Bộ luật đã trở thành điều kiện tiên quyết cho quá trình chuyển đổi sang chế độ quân chủ chuyên chế.

Vào ngày 27 tháng 10 năm 1505, Ivan III Vasilyevich qua đời, theo mô tả của biên niên sử, do một số cơn đột quỵ.

Dưới thời Đại công tước, Nhà thờ Giả định được xây dựng ở Mátxcơva, văn học (dưới dạng biên niên sử) và kiến ​​trúc phát triển mạnh mẽ. Nhưng thành tựu quan trọng nhất của thời đại đó là giải phóng nước Nga từ ách Mông Cổ.