Lịch sử Giakêu. Xa-chê muốn gì? Bình luận về Tin Mừng của Zacchaeus bởi ba linh mục khác nhau

Tất nhiên, chuyến đi của chúng tôi đến Giê-ri-cô không chỉ giới hạn ở việc thăm viếng một nơi duy nhất. Chương trình rất căng thẳng và nó bắt đầu ở tu viện Hy Lạp hiện nay của nhà tiên tri Elisius. Đây là phiên bản đầu tiên (vâng, sẽ có phiên bản thứ hai) của một trong những ngôi đền Thiên chúa giáo. Nhưng như thường lệ, điều đầu tiên trước tiên ...

Trước hết, hãy xem Ê-li-sê là ai. Và anh ấy là một nhân cách thú vị và gây tranh cãi. Nhà tiên tri Elisha, tên có nghĩa là “Đức Chúa Trời là sự cứu rỗi,” là con trai của một nông dân giàu có từ Abel Mehola ở Thung lũng Jordan. Một lần nọ, khi ông đang cày với mười hai cặp bò đực, nhà tiên tri Ê-li đến và ném áo choàng của mình cho ông. Và điều này có nghĩa là nhà tiên tri nhận Ê-li-sê làm môn đồ và hứa ban cho ông món quà tiên tri. Ê-li-sê giết một đôi bò và dùng bộ cương của chúng để dâng của lễ thiêu cho Chúa. Từ bỏ tất cả tài sản và không từ biệt người thân, anh đi theo Êlia và trở thành môn đệ tận tụy của ông.

Khi Ê-li hoàn thành chức vụ của mình, Ê-li-sê được nhà tiên tri cho phép đi theo ông đến chính nơi ông thăng thiên. Do đó, ông trở thành nhân chứng duy nhất cho việc Ê-li thăng thiên. Elisha yêu cầu được ban cho sức mạnh gấp đôi của lời tiên tri. Khi cỗ xe lửa xuất hiện, Elijah lên trời trong một cơn gió lốc, ném áo choàng của mình xuống đất. Ê-li-sê nhặt nó lên và đi đến bờ sông Giô-đanh. Ông dùng áo choàng đập xuống nước, kêu cầu Đức Chúa Trời của Ê-li, và nước rẽ ra thành các mặt khác nhau cho phép anh ta băng qua sông trên đất khô. Bấy giờ, tất cả các nhà tiên tri thấy vậy đều sấp mình xuống đất trước ông và nói: “Thần của Ê-li ngự trên Ê-li-sê!”

Ê-li-sê trở thành môn đồ sốt sắng của thầy mình, nhà tiên tri Ê-li. Ông đã nói tiên tri hơn 65 năm dưới thời sáu vị vua của Y-sơ-ra-ên (từ A-cha đến Giô-ách), và can đảm nói lẽ thật với họ, tố cáo sự gian ác và khuynh hướng thờ hình tượng của họ. Uy quyền của Ê-li-sê đã được vua Giu-đa công nhận, người đã hỏi ý kiến ​​​​nhà tiên tri vào đêm trước của chiến dịch chống lại vua Mô-áp là Mê-sa.

Nhiều phép lạ gắn liền với tên tuổi của Elisha - từ cuộc vượt sông Jordan thần kỳ đến việc chữa lành bệnh tật và sự hồi sinh của con trai một người vợ Sonamite hiếu khách. Các phép lạ nổi tiếng của ông cũng bao gồm: làm cho dầu ra nhiều theo lời yêu cầu của một bà góa nghèo, làm cho hoa quả đầu mùa ra nhiều, chỉ huy người Sy-ri là Na-a-man được chữa lành.

Trong tất cả các câu chuyện về Ê-li-sê, ông được miêu tả là một người có trí tuệ sâu sắc, có tinh thần và đức tin mạnh mẽ. Vào thời của ông, sự phát triển cao nhất của một tổ chức lâu đời được gọi là "những người dẫn chương trình tiên tri" hay trường học - một loại cộng đồng giáo dục và tôn giáo di động, trong đó những người trẻ tuổi được nuôi dưỡng dưới sự hướng dẫn của các nhà tiên tri đã khôn ngoan và được biết đến với sự khôn ngoan của họ. công việc.

Tuy nhiên, với tất cả những điều này, Elisha đã có một khuynh hướng tàn nhẫn. Ví dụ? Vâng, xin vui lòng ... thậm chí hai

Anh ta nguyền rủa những đứa trẻ chỉ vì chúng chế nhạo anh ta.” …ông đi từ đó đến Bê-tên. Khi Ngài đang đi trên đường, có những đứa trẻ từ trong thành ra, chế giễu Ngài và nói với Ngài: “Đi đi, thằng hói! Đi đi, tên đầu trọc!”Ông nhìn quanh thấy chúng và nhân danh Chúa mà nguyền rủa chúng. Và hai con gấu cái ra khỏi rừng và xé bốn mươi hai đứa trẻ ra khỏi chúng.” (2 Các Vua, 23-24)

Hoặc đây là một câu chuyện khác: Một ngày nọ, người hầu của Ê-li-sê là Ghê-ha-xi muốn nhận quà từ Na-a-man, món quà mà ông đã gửi cho nhà tiên tri để bày tỏ lòng biết ơn nhưng Ê-li-sê đã từ chối. Ghê-ha-xi giấu quà trong nhà và nói dối thầy, nhưng không thể thoát khỏi ánh mắt soi mói của thầy - và bị mắc bệnh phong.

Hai ví dụ này có thể được hiểu là đôi khi ân sủng của Thiên Chúa hoạt động thông qua anh ta để trừng phạt tội lỗi. Nhân tiện, có cả một cuộc thảo luận về lý do tại sao Elisha giết trẻ em bằng gấu. Một câu trả lời khiến tôi suy nghĩ: “Thánh tiên tri Ê-li-sê không cần bào chữa.”

Nhà tiên tri thánh Elisha qua đời ở tuổi chín muồi, ở tuổi khoảng 100 năm. Trước khi qua đời, ông đã tiên đoán chiến thắng quân Sy-ri cho vua Y-sơ-ra-ên, người đã đến nhà của nhà tiên tri để khóc thương cho cái chết của ông. Cùng năm đó, trong cuộc tấn công của người Mô-áp, xác của một người đàn ông đã chết đã bị ném vào mộ của Elisha - người đàn ông đã sống lại và đứng trên đôi chân của mình. Do đó, Sirach khôn ngoan đã tôn vinh nhà tiên tri Elisha, nói rằng: “Và sau khi anh ấy ngủ, cơ thể anh ấy đã nói tiên tri. Và trong suốt cuộc đời của mình, anh ấy đã thực hiện những điều kỳ diệu, và sau khi chết, những việc làm của anh ấy thật kỳ diệu”. Ngôi mộ của nhà tiên tri vĩ đại rất được người Do Thái tôn kính. Julian the Apostate đã ra lệnh mạo phạm nó, nhưng các thánh tích của Elisha đã được bảo quản và chuyển đến Alexandria và Constantinople cho ngôi đền mang tên ông.

Chà, bây giờ chúng ta hãy chuyển sang ngôi đền chính của tu viện Elisha ở Jericho.

Một trong những nổi tiếng nhất truyện phúc âm tất nhiên, ở Giê-ri-cô đề cập đến người thu thuế Da-kêu.

... Và kìa, có một người tên là Xa-chê, trưởng nhóm thu thuế và là một người giàu có, muốn gặp Đức Giê-su xem Ngài là ai, nhưng không thể theo đám đông, vì vóc người thấp bé, nên chạy trước, trèo lên một cây vả để thấy Ngài...

Theo truyền thống phúc âm, người thu thuế Zacchaeus, theo nghĩa hiện đại, một thanh tra thuế, đã đánh thuế có lợi cho những người nô lệ La Mã của nhà nước Do Thái, và hơn thế nữa, điều này không phù hợp với tên của ông, được dịch là "lòng thương xót, lòng tốt." Là một người tích lũy của cải một cách bất chính, bị coi thường, thấp bé, anh ta không hy vọng vượt qua đám đông để đến với Đấng Cứu Rỗi, và do đó đã trèo lên cây với hy vọng ít nhất có thể nhìn thấy Thầy làm phép lạ từ xa. Hãy tưởng tượng sự ngạc nhiên của người thu thuế tội lỗi và sự phẫn nộ của đám đông khi Chúa Giê-su không chỉ dừng lại dưới gốc cây vả và quay sang Xa-chê, mà còn bày tỏ mong muốn đến nhà ông. Biến cố này đã làm tâm trí ông Giakêu thay đổi, ông đã mở lòng đón nhận Chúa Kitô và sám hối về cuộc đời mình.

Đứng dậy khỏi chiếc bàn mà các vị khách đang ngả lưng theo phong tục phương Đông, anh ta lớn tiếng hướng về Chúa Kitô: “Lạy Chúa! Tôi sẽ cho một nửa tài sản của mình cho người nghèo, và nếu tôi đã xúc phạm ai, tôi sẽ đền gấp bốn. Đáp lại, Chúa phán: “Hôm nay sự cứu rỗi đã đến cho nhà này, vì người cũng là con cháu Áp-ra-ham, vì Con Người đến để tìm và cứu những gì đã hư mất.” Sau cuộc gặp gỡ này, Zacchaeus không bao giờ chia tay với Chúa Kitô, và sau sự Phục sinh của Chúa Cứu thế và sự thăng thiên vinh quang của Ngài, cựu công chức đã được các sứ đồ tấn phong giám mục và cống hiến cả cuộc đời mình để phục vụ Chúa.

Liên quan đến ký ức của nhà tiên tri Elisha và sự kiện phúc âm về sự ăn năn của người thu thuế Zacchaeus ở Jericho vào năm 1886, với chi phí của các nhà hảo tâm người Nga - A. D. Bogdanova và một thành viên của Hiệp hội Chính thống giáo Hoàng gia Palestine Maria Mikhailovna Kiseleva từ Penza đã được dựng lên nhà thờ chính thống nhân danh tiên tri Ê-li-sê.

Bây giờ đây là tu viện Chính thống giáo Hy Lạp của nhà tiên tri Elisha, nơi lưu giữ nhiều biểu tượng của Nga được tặng trong các thời kỳ khác nhau.

“Tại sao Chúa lại nhận tiền của người thu thuế Xa-chê và ban phước cho ông?...

Theo tiêu chuẩn thế gian, anh ta đã hành động như một kẻ thất bại.

Anh ta phung phí những điều tốt đẹp và phá hỏng cơ nghiệp của con cái. Mất tất cả"

Trả phí và miễn phí

Ở đây, Chúa Giê-xu đang đi ngang qua thành Giê-ri-cô và nhìn thấy người đứng đầu sở cảnh sát thuế địa phương đang ngồi trên cây vả và nhìn Ngài.

Chúa Kitô gọi anh ta, và họ cùng nhau đi ăn tối chính thức.

Vào bữa tối, người đánh thuế bất ngờ quyết định chia gấp bốn lần cho những người mà anh ta đã xúc phạm và chia một nửa gia sản cho người nghèo

Đây là những gì xảy ra: trả tiền và miễn phí? Bạn đã đưa tiền và trả hết? Bạn có mua Nước Trời bằng tiền không?

Câu chuyện này quen thuộc với chúng ta. Tất cả chúng ta đều biết làm thế nào trong thời gian tên cướp táo tợn, những tên cướp và kẻ giết người đã đeo thánh giá và đưa tiền cho ngôi đền. Và những gì, họ đã được cứu?

không biết

Tôi biết một linh mục đã từ chối nhận sự giúp đỡ từ những người như vậy. Anh ta từ chối họ quyền xây dựng một ngôi đền bằng tiền bẩn

Tôi biết một chỗ trong Phúc âm khi một thầy phù thủy muốn mua ân điển và quyền năng của Đức Chúa Trời từ Sứ đồ Phi-e-rơ. Thầy phù thủy tên là Simon.

Và tội mua chức vụ trong nhà thờ từ đó được gọi là "simony".

Giakêu không xin gì

Tại sao Chúa lại nhận tiền của người thu thuế Xa-chê và ban phước cho ông, còn trường hợp của Si-môn thì giết tên phù thủy?

Thật ra Giakêu không xin gì cả. Không phải vương quốc của Thiên Chúa cũng không phải là vương quốc của trái đất. Theo tiêu chuẩn thế gian, anh ta đã hành động như một kẻ thất bại. Anh ta phung phí những điều tốt đẹp và phá hỏng cơ nghiệp của con cái. Mất tất cả. Trở thành Giám mục Caesarea. Sau đó, theo lời của Clement of Rome, anh ấy đã đi cùng với Sứ đồ Peter đến Rome và ở đó anh ấy đã tử vì đạo.

Đối với bất kỳ ai trong chúng ta, việc trao đổi tài sản để lấy cái chết tàn khốc ở nước ngoài là sự cám dỗ, đam mê, đau buồn và đỉnh cao của bất hạnh. Ngược lại, chúng tôi nguyện không để mất tài sản, sức khỏe, tính mạng. Việc mất tất cả những điều này là một thảm họa cá nhân đối với chúng tôi. Và đối với Sứ đồ Zacchaeus, cái chết khốc liệt và cuộc sống đầy gian khổ hóa ra lại là cuộc sống mong muốn mà ông đã mua được từ Đức Chúa Trời bằng sự hy sinh của mình cho người nghèo và người bị xúc phạm.

Vậy Giakêu muốn gì và hy vọng điều gì?

Phúc âm kể rằng Zacchaeus đứng giữa phòng ăn và chỉ đơn giản là trong niềm hân hoan của tâm hồn, ông đã quyết định thoát khỏi thứ đã đè nặng tâm hồn ông suốt cuộc đời - khỏi tình yêu tiền bạc.

Zacchaeus người thu thuế nhận thức rõ rằng anh ta đã xúc phạm mọi người, kiếm được tài sản của mình. Và hiển nhiên sự hiểu biết này dày vò và đè nén trái tim anh.

Ở bên cạnh Chúa Kitô, anh cảm nghiệm được một dòng ân sủng mạnh mẽ trong lòng và nhận ra rằng ân sủng và ngọt ngào của thế gian tranh cãi và cãi vã với nhau trong trái tim con người. Chúng tôi cũng biết điều này. Chẳng hạn, chúng ta nhịn ăn không phải vì yêu cuồng tín bản thân mà vì nhận thức rõ ràng rằng sức mạnh của một thân hình mập mạp, sự thỏa mãn đam mê, ru ngủ trái tim. Trái tim của một cái bụng đầy đủ là điếc với tinh thần. Ăn chay giống như dọn rác trong suối. Ăn chay làm suy yếu sức mạnh của vật chất tối và trơ đối với chúng ta, và chúng ta trở nên nhẹ nhàng hơn trong lòng. Và để trái tim dễ bay lên trời hơn, chúng ta thả quả dằn xuống, và nó sẽ lao thẳng đến Chúa mà không bị cản trở.

Zacchaeus đã bỏ dằn khác với chúng ta - một muỗng cà phê mỗi năm. Và vứt bỏ mọi thứ cùng một lúc. Anh ấy đã người đàn ông thông minh và có thể đếm. Chúng tôi dường như cũng người thông minh. Nhưng về một tâm trí như vậy và về những người như vậy, họ nói:

Thông minh, anh ấy thông minh, nhưng đầu óc anh ấy là một kẻ ngốc

Giakêu không mua hay xin gì cả. Anh ta chỉ đơn giản ném xiềng xích tiền của mình dưới chân Chúa Kitô và trở nên tự do. Cơ thể anh trở nên ít tự do hơn khi không có tiền. Nhưng linh hồn trở nên hoàn toàn tự do khỏi trái đất. Cô trở nên giống Chúa trong sự tự do. Bởi vì tự do là một trong những thuộc tính quan trọng nhất của Thiên Chúa. Tất cả chúng ta đang tìm kiếm sự tự do thiêng liêng này, nhưng không có ở đó.

Luôn luôn là một chút, luôn luôn là một điều đáng tiếc

Không có tội lỗi trong sự giàu có. Một người giàu là bình thường - có kế toán của Chúa. Thượng đế ban cho một người trí óc, sự bướng bỉnh, sức khỏe, sức mạnh, khiến anh ta hơi ngu ngốc, bởi vì một người thông minh không thể yêu tiền và cho một kho bạc phong phú.

Hãy dành cho mình, để lại cho người và dành cho công việc Chúa. Cựu Ước đòi hỏi phải đóng tiền thập phân. Chúa Kitô yêu cầu người lân cận của bạn như chính mình. Đó là, bạn nên cho một nửa. Nhưng ai làm việc đó?

Chúng tôi hầu hết là những người nghèo và nghĩ rằng chúng tôi không có gì để cho.

Đó là những gì mọi người nói. Và đúng một phần. Chính Chúa Kitô đã không chấp nhận sự hy sinh cho ngôi đền - Korvan, khi nó được mang đến bởi một người đàn ông có cha là người thực vật trong nỗi buồn.

gần đây đã đến người đàn ông khỏe mạnh và xin được làm việc trong nhà thờ. Hóa ra vợ và ba đứa con của anh ta sống trong cảnh nghèo khó, còn anh ta đến nhà thờ, nơi họ hầu như không phải trả đồng nào. tôi đã phải gửi về nhà

Đi. Nuôi gia đình, con cái, vợ con, cha mẹ. Kiếm tiền, và nếu có dư, hãy quyên góp cho chính nghĩa của Chúa và cho các công việc từ thiện. Kết hôn với con gái của bạn. Hãy trấn an bố mẹ bạn. Và sau đó đi đến các nhà sư. Nhưng, vì bạn đã phạm sai lầm trong chính mình và đã kết hôn, hãy tử tế để giữ cho nhà thờ nhỏ của bạn có trật tự. Một ngôi nhà thờ nhỏ không thể bị bỏ rơi. Bạn sẽ hữu ích hơn cho thế giới. Với thái độ tồi tệ như vậy đối với những người thân yêu, bạn sẽ không hữu ích trong nhà thờ. Mọi người đến nhà thờ vì tình yêu, không chạy trốn nó

Chúng tôi không cho bất cứ thứ gì cho người nghèo và người yếu vì chúng tôi không có đủ thời gian.

Người nghèo khó kiếm tiền để trả thuế cho căn hộ của họ. Họ hầu như không có đủ thức ăn và thuốc men

Một ít tiền xuất hiện, nó không còn đủ cho một ngôi nhà tốt. Đối với các bác sĩ giỏi. TRÊN giáo viên giỏi và quần áo tốt

Người đàn ông trở nên giàu có. Anh ấy không còn muốn được điều trị ở Nga nữa, anh ấy đến Đức. Nghỉ ngơi ở dãy núi Alps hoặc Tây Ban Nha. Nhà cửa tươm tất là phải rồi, không thua gì của người ta.

Và cứ như vậy đến vô tận.

Người đàn ông đáng thương đang ngồi trong một khách sạn ở dãy núi Alps trước lò sưởi. Ấm áp sau một chuyến đi trượt tuyết. Anh ta uống rượu vang đỏ và nhìn ngọn lửa, đau khổ và buồn chán. Bạn không thể nuôi sống trái tim mình bằng tiền bạc. Và tiền luôn khan hiếm, và họ luôn tiếc.

Chúa Kitô hay tiền bạc?

Chúa Kitô đã không nói những lời sáo rỗng: sợi dây xỏ qua lỗ kim còn dễ hơn người giàu vào Nước Thiên Đàng. Không phải vì Ngài nói như vậy vì Ngài đang tìm kiếm, với tư cách là một người theo chủ nghĩa Mác, vì công bằng xã hội, mà chỉ đơn giản là chỉ ra sự nguy hiểm của tình hình. Chúa Kitô không mắng mỏ người giàu, mà chỉ gợi ý con đường dẫn đến hạnh phúc và chỉ ra cạm bẫy trên đường đi.

Cái bẫy này ở trong trái tim, bởi vì Nước Trời cũng ở trong trái tim, và con đường dẫn đến Nước Trời chạy xuyên qua trái tim. Số tiền lớn thường làm biến dạng con người.

Thường thì không những không thể sống với những người như vậy mà thậm chí còn không thể giao tiếp với họ một cách nhân văn. Người giàu thường kiêu căng, ngạo mạn, ích kỷ, nóng giận, xấc xược nên đơn giản là ngu ngốc. Họ làm khổ những người xung quanh và làm khổ chính mình. Họ dường như sống trong lửa và đốt cháy tất cả những ai bắt gặp họ trên đường đi bằng ngọn lửa này.

Nhưng sau đó Zacchaeus người thu thuế đoán, và lựa chọn giữa tiền bạc và Chúa Kitô, ông đã chọn Chúa Kitô.

Chúa Kitô hay tiền bạc? Chúng ta nên yêu người thân cận như chính mình, hay mỗi người hãy yêu chính mình, và để Thiên Chúa giúp đỡ mỗi người tùy theo sự công chính của mình? Hãy để người công chính cho nhiều.

Hãy để tội nhân không cho bất cứ điều gì Và chúng ta là của riêng mình. Thật khó cho chúng ta

Chà, hãy để một người không lớn lên với Tin Mừng. Sau đó, hãy để anh ta tuân theo thước đo ánh sáng của Cựu Ước, thực hiện các điều răn đơn giản và rời khỏi phần mười. Nhưng đây cũng không phải là trường hợp.

Được rồi, vậy chúng ta làm gì trong nhà thờ? Chúng ta đang tìm kiếm gì trong đó?

Zacchaeus đã tìm kiếm tình yêu của Chúa Kitô. Ông đã tìm thấy nó ở Caesarea và Rome. Tìm kiếm tình yêu, nhưng tìm thấy cái chết.

Nhưng không có cái chết, và chúng ta sẽ không thể chết.

Ông đã tìm và thấy nơi mình Nước Thiên Chúa, và trong Nước đó là Đức Kitô.

Chúng ta hãy cầu xin Thánh Giakêu giúp chúng ta hiểu những lời của Chúa Kitô:

Hãy tìm kiếm Nước Thiên Chúa trước đã, rồi mọi thứ khác sẽ được thêm vào

Ân sủng, sức mạnh, tinh thần, niềm vui và ý nghĩa của cuộc sống sẽ được áp dụng - và bầu trời sẽ mở ra cho trái tim.

Rốt cuộc, Chúa cũng vui lòng ban cho chúng ta những gì Ngài có.

Vì vậy, chúng ta không đơn độc trong sự hy sinh của tình yêu. Ngay cả những ngôi vị của Chúa Ba Ngôi cũng tồn tại nhờ sự hy sinh này.

Chúa không dung thứ cho việc mắc nợ

Hôm nay vào buổi sáng, một bài phúc âm ghép đôi đã được đọc, mô tả việc đánh cá thần kỳ. Vào cuối đêm, lúc rạng đông, các tông đồ đánh cá nhìn thấy một người đàn ông trên bờ biển, người này đã dạy họ thả lưới đúng chỗ. Và họ bắt được một trăm năm mươi ba con cá.

Zacchaeus the Publican tặng tiền cho Chúa Kitô. Chúa dâng cá cho các tông đồ.

Chúng ta là Chúa. Và Chúa dành cho chúng ta. Và Chúa không dung thứ cho việc mắc nợ. Các sứ đồ được mười hai con cá cho mỗi linh hồn. Nhưng cô ấy là gì đối với họ? Peter, ném con cá, bơi đến Chúa Kitô. Trên bờ, Chúa đang đợi anh, một ngọn lửa, bánh mì và cá nướng. Chúa Kitô đang đợi họ và nướng cá cho họ.

Và họ ngồi ăn, và xem cách Ngài bẻ bánh với động tác quen thuộc của đôi tay, và không dám hỏi Chúa phục sinh về bất cứ điều gì. Tất cả đều rõ ràng

Chúng ta cũng hãy cầu xin Chúa ban cho chúng ta sự rõ ràng này. Chúng ta đừng quá mạnh mẽ về tinh thần.

Xin Thiên Chúa thường tỏ mình ra cho chúng ta không phải qua những lời cầu nguyện trong trí, nhưng qua những phép lạ trần gian, ngay cả qua những điều đơn giản như mười hai con cá trong tay chúng ta.

Nhưng chúng tôi là chính chúng tôi: chúng tôi yêu Chúa và xin cá, phép lạ, lễ bẻ bánh trong Phụng vụ, và quan trọng nhất là tình yêu, vì mục đích mà tất cả những điều này được thực hiện, và chỉ trong đó là ý nghĩa cuộc sống của chúng ta.

Và mỗi chúng ta đều muốn nghe những lời của Chúa Kitô nói với chúng ta:

Bây giờ ơn cứu độ đã đến cho nhà này, vì ông cũng là con cháu Áp-ra-ham, vì Con Người đến để tìm và cứu những gì đã mất.

Và nếu bạn muốn nó, thì hãy cứ như vậy.

Đó là lý do tại sao Tin Mừng được viết ra, để chúng ta có thể quan sát cách dân Chúa hành động và học nơi họ cách sống và chết trong Chúa.

Bài đọc Tin Mừng tuần thứ 33 sau Lễ Hiện Xuống

Khi ấy, Đức Giêsu vào thành Giêricô và đi ngang qua thành.
2 Và một người đàn ông tên là Zacchaeus, một thủ lĩnh của người thu thuế và một người giàu có,
3 muốn xem Đức Chúa Jêsus là ai, nhưng vì đám đông, và vì Ngài thấp nên không thể được;
4 Nầy, nó chạy trước, trèo lên cây vả để ngó xem khi Ngài đi ngang qua.
5 Khi Đức Giê-su đến nơi này, Người ngước mắt nhìn anh và nói:
“Xa-kê, xuống mau! Hôm nay tôi phải ở nhà anh.”
6 Người vội vã xuống, vui vẻ đón tiếp Người;
7 Ai nấy thấy vậy, đều phẫn nộ, cho rằng có kẻ tội lỗi như vậy, và Người vào dưới mái nhà.
8 Xa-chê đứng dậy thưa cùng Chúa rằng:
"Chúa! Một nửa những gì tôi có, tôi dành cho người nghèo, và những gì tôi đã lấy đi bằng cách tống tiền, tôi sẽ bồi thường gấp bốn lần.
9 Đức Giê-su nói với ông: “Hôm nay nhà này được ơn cứu độ, vì người này cũng là con cháu Áp-ra-ham.
10 Vì Con Người đến để tìm và cứu những gì đã mất.”

Câu chuyện đáng kinh ngạc về sự cải đạo của Xa-chê do được gặp Đấng Cứu Rỗi cho chúng ta thấy một ví dụ về sự tái sinh thực sự thuộc linh. Mọi người đều coi anh ta là một tội nhân sa ngã và một con cừu đen.

Những người thu thuế và gái điếm được gọi là “tội nhân” với ý nghĩa đặc biệt. Cái tên Zacchaeus có nghĩa là "tinh khiết" và nghe có vẻ đặc biệt lố bịch khi kết hợp với nghề ghê tởm nhất trong thế giới Do Thái thời bấy giờ.

Mong muốn của Xa-chê

Phúc âm nói, "Xa-chê muốn xem Chúa Giê-xu là ai..." Chỉ tò mò thôi sao? Nhưng bị mọi người từ chối, chắc chắn anh ta đã trải qua một cảm giác mạnh mẽ hơn: tâm hồn anh ta phải chịu một cơn khát không ai có thể làm dịu đi. Đi với ai? Các kinh sư và người Pha-ri-sêu khinh miệt Người, và dân chúng quay lưng lại với Người ngay khi Người đến gần.

Chẳng hạn, chắc chắn anh ta đã nghe nhiều về Chúa Giê-su người Na-xa-rét từ chính những người tội lỗi đã được cải đạo: “Người này là bạn của những người thu thuế và phường đĩ điếm, hơn nữa, tôi nói cho các người biết: Người là Cứu Chúa của họ. Nơi Ngài có một sức mạnh có thể làm sống lại và hướng dẫn con đường ngay thẳng. Anh ấy đã làm điều này với tôi." Những lời chứng như vậy có thể đã gây ấn tượng cho Xa-chê đến nỗi ông muốn gặp Chúa Giê-su bằng mọi giá.

Thiên nhiên không đáng trách, nhưng có một trở ngại nghiêm trọng cho cuộc gặp gỡ mong muốn. Giakêu là một nhân vật quan trọng trong nhóm những người thu thuế, nhưng ông không tỏ ra tự cao, và ông không thể vượt lên trên đám đông đang dồn ép Chúa Giêsu từ mọi phía. Chúng ta hãy đồng thời suy nghĩ: chúng ta không phải là những người lùn đi về mặt thiêng liêng trong những lúc chúng ta thiếu sức mạnh của tính cách, sự chân thành và đức tin để theo Chúa Kitô sao?

Một trở ngại khác ngăn cản Xa-chê vào Nước Đức Chúa Trời có liên quan đến vị trí chính thức. Mọi người ghét công chức.

Đầu tiên, họ phục vụ cho chính quyền chiếm đóng La Mã, nghĩa là họ bị coi là những kẻ phản bội, và Zacchaeus là kẻ chính.

Thứ hai, giống như hầu hết các đồng nghiệp của mình, anh ta chắc chắn đã tham gia lừa đảo, che đậy dấu vết của mình, không ngại dùng bạo lực để moi tiền của người nghèo và không ngần ngại lấy những gì anh ta thích.

Đối với mọi người, những vụ tống tiền này còn đau đớn hơn cả tiền thuế, vì vậy anh ta bị ghét như một tên trộm cướp. Cuối cùng, anh ấy trở nên giàu có: như bạn biết đấy, không thể nào vừa yêu Chúa vừa yêu tiền được.

Nhưng niềm khao khát được gặp Chúa Giêsu của anh mạnh hơn mọi trở ngại. Bất chấp thẩm quyền của mình, người đứng đầu cơ quan thuế Giê-ri-cô, giống như một cậu bé, trèo lên cây để chờ đợi Đấng Cứu Rỗi. Bất cứ ai thực sự mong muốn được ở với Chúa Kitô thì sớm muộn gì cũng vượt qua tất cả và tìm thấy cây vả của mình để vượt lên trên đám đông và nhìn thấy Chúa.

Cứu tinh của Xa-chê

Không có nỗ lực nào là vô ích. Chúa biết cách tìm những ai tìm kiếm Ngài, ngay cả ở những nơi không ai ngờ tới nhất: Ngài tìm thấy Mát-thêu trên máng cỏ, Na-tha-na-en dưới gốc cây vả, người phụ nữ Samari bên giếng nước, tên trộm trên thập giá.

Trong tán lá rậm rạp của một cây vả, Giakêu ngồi yên như thể bị mai phục: ông thấy Chúa Giêsu, nhưng liệu Ngài có thấy ông không? Không còn nghi ngờ gì nữa! Con mắt của Chúa quét khắp trái đất để củng cố những ai có tấm lòng hoàn toàn thuộc về Ngài (2 Sử ký 16:9).

Xa-chê đã quen với việc mọi người nhìn ông với vẻ ghê tởm - ông vĩnh viễn bị trục xuất khỏi dân Chúa ... Trong cái nhìn của Chúa Giê-su, lần đầu tiên ông nhìn thấy một điều hoàn toàn khác.

Trong anh không có bóng dáng của sự kết án, không có bóng dáng của sự cay đắng. Cái nhìn này chứa đầy sự âu yếm, kinh ngạc và nhẹ nhàng. Giakêu giờ đây vẫn là chính mình: một kẻ lạc loài, một kẻ phản bội đáng thương. Hãy để nó là như vậy, nhưng điều này không làm cho Chúa yêu anh ta ít hơn, vì Cha Thiên Thượng chấp nhận cả người công chính và kẻ ác.

Đột nhiên, một sự bình an và hân hoan không thể giải thích được tràn ngập tâm hồn Zacchaeus. Anh không tin vào mắt mình. Mọi thứ xảy ra quá nhanh đến nỗi anh ta thậm chí không có thời gian để thốt ra những lời tự buộc tội hay hối hận. Đám đông cũng không tin vào mắt mình; những người xung quanh còn kinh ngạc hơn chính Giakêu.

Chuyện gì xảy ra bây giờ?

Chúa Giêsu không ngại thỏa hiệp với chính mình bằng cách liên kết với những người bị ruồng bỏ. Hơn nữa, Ngài gọi anh ta bằng tên, như thể họ đã biết nhau từ lâu; như thể Xa-chê không muốn gặp Chúa Giê-su, mà Chúa đang tìm gặp người đàn ông ngồi trên cây vả này.

Vị cứu tinh vội vàng: "Xuống mau!" tội lỗi của chúng ta là cây cao. Chúa kêu gọi tất cả những ai ẩn mình trong bụi rậm của sự oán giận, nghi ngờ, kiêu ngạo và bất kỳ sự gian ác nào. Tội nhân, giống như Giakêu, phải sa xuống để Thiên Chúa nâng ông lên sự công chính.

Với tình yêu của Ngài, Chúa hạ mình mà không hạ nhục, và nâng cao mà không kiêu căng cám dỗ. Sự ăn năn thực sự đến từ việc gặp gỡ này tình yêu bất chợt, gây ra sự hối tiếc về những sai lầm kiếp trước và vươn lên một cuộc sống mới. Khi một vị Thánh bước vào nhà của người thu thuế, tội lỗi sẽ biến mất mãi mãi.

Giakêu hoán cải

Không còn nghi ngờ gì nữa về sự thay đổi lớn lao nhất đã xảy ra vào buổi tối hôm đó trong tâm hồn và cuộc đời của Giakêu. Tin Mừng đánh dấu các giai đoạn của con đường này: vâng lời-vui vẻ-hào phóng. Trước hết, Xa-chê vâng lời và “vội vàng đi xuống”.

Như một trái chín rụng khỏi cây khi chỉ cần một cơn gió nhẹ nhất, nó rơi xuống chân Chúa Giêsu ngay từ những lời đầu tiên nói với Ngài. Sau đó, ông vui mừng tiếp nhận Đấng Cứu Rỗi trong nhà của mình. Không có gì có thể so sánh với niềm vui được cứu. Trước đó, anh ta là một người độc ác và keo kiệt, nhưng tại thời điểm gặp gỡ, cuối cùng anh ta đã được chữa lành tội lỗi. "Chúa! Một nửa của cải tôi có, tôi để dành cho người nghèo.” Anh ta làm điều này không phải để được cứu, nhưng vì anh ta đã được cứu rồi.

Tiếng rì rầm của đám đông

Tất nhiên, có những người ngay tại đó không bỏ lỡ cơ hội để làm lu mờ kỳ nghỉ. “Đối với một tội nhân như vậy mà Ngài đã vào dưới mái nhà?” - một tiếng xì xào phẫn nộ vang lên trong đám đông ghen tị, lúc này dường như vọng lại lời của người anh cả trong câu chuyện ngụ ngôn về đứa con hoang đàng.

Dù Giakêu là kẻ tội lỗi, nhưng Thiên Chúa không bớt yêu thương ông vì điều này: “…và ông này là con ông Ápraham”. Trong mọi tội nhân, cho dù họ có sa ngã đến đâu, Chúa nhìn thấy người con và người thừa kế các lời hứa.

Làm thế nào để giải thích một chuyển đổi đột ngột như vậy?

Phản ứng của Zacchaeus thường được coi là quyết định ăn năn và thậm chí đền đáp. Nhưng trong thực tế, anh ta không nói "Tôi sẽ cho"; đúng hơn, anh ấy giải thích với Chúa Giê-su rằng anh ấy đã làm điều đó rồi.

Thảo nào Thánh sử Luca thuật lại việc những người thu thuế đến hỏi Gioan Tẩy Giả như thế nào: “Thưa Thầy, chúng tôi phải làm gì?” (Lu-ca 3:12). Chúng ta không biết liệu Xa-chê sau đó có nhận phép báp têm ăn năn hay không, nhưng rất có thể, xét đến mức độ nghiêm trọng mà ông sẵn sàng chuộc lại những tội lỗi đã gây ra.

Chúa Giêsu gọi ông là con tổ phụ Abraham, không còn vì ông có dòng máu thuộc dân Thiên Chúa, nhưng vì đức tin của ông. Sau đó, sứ đồ Phao-lô sẽ nói: "Vậy, hãy biết rằng con cháu Áp-ra-ham là những người có đức tin" (Gal. 3, 7).

Nhưng để được cứu, những nỗ lực của con người thôi thì không đủ đối với Xa-chê. Điều này đòi hỏi một cuộc gặp gỡ với Đấng Christ, Đấng Cứu Rỗi, Đấng đã đến "để tìm và cứu kẻ bị mất."

Trong sa mạc không nước của tâm hồn người thu thuế này, giọng nói của Vị Tiên Tri một thời vẫn vang lên: “Hãy dọn sẵn đường Chúa, hãy sửa đường cho thẳng!” (Ma-thi-ơ 3:3). Và giờ đây, cuộc gặp gỡ được chờ đợi từ lâu với Đấng có thể cứu anh ta đã thành hiện thực.

Và xác nhận điều này, Chúa Giêsu long trọng tuyên bố: “Hôm nay ơn cứu độ đã vào nhà này, vì người này cũng là con cháu tổ phụ Áp-ra-ham. Rốt cuộc, Con Người đến để tìm và cứu những gì đã mất” (Lu-ca 19:9-10).

Những ung nhọt tội lỗi chỉ có thể được chữa lành bằng tình yêu cứu độ của Thiên Chúa, tình yêu có khả năng lấp đầy ánh sáng nơi sâu kín nhất của trái tim con người. Bất chấp tất cả, nơi nào chén tội lỗi đầy tràn, thì ân sủng tràn đầy dư dật.

Kêu Giakêu. Bích họa Tu viện Tabor

Làm thế nào để thoát khỏi đám đông

Những suy tư của Archpriest Alexander Shargunov về Zacchaeus trong Tuần…

Giakêu thuộc hạng người tội lỗi và người thu thuế. Tệ hơn nữa- anh ấy là người đứng đầu những người thu thuế, nhưng anh ấy cũng giàu có, và chúng tôi biết sự giàu có có thể là một trở ngại như thế nào để vượt qua Chúa Kitô. “Con lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn người giàu vào Nước Thiên Chúa”(Ma-thi-ơ 19:24).

Tuy nhiên, trở ngại đầu tiên Giakêu gặp trên đường đi là đám đông. Zacchaeus lùn và không thể nhìn thấy Chúa Giêsu là ai vì đám đông, và tự nhiên anh ta không thể nhìn thấy anh ta. Giống như một cậu bé, người đứng đầu của những người thu thuế chạy, vượt qua đám đông, quên đi vị trí và phẩm giá của mình, để leo lên một cái cây. Và anh ta có thời gian đúng lúc, bởi vì Chúa Kitô đi qua và ngước mắt nhìn anh ta.

Nhà thờ Holy kêu gọi chúng ta vào đêm trước Mùa Chay suy nghĩ về một trong những rào cản chính ngăn cách chúng ta với cuộc sống đích thực. Mọi người, dù cao bao nhiêu, đều là Giakêu: “nhỏ bé” không chỉ về thể chất, và ông sẽ không nhìn thấy Chúa Kitô cho đến khi rời khỏi đám đông.

đám đông là gì? Biến động, thay đổi, giống như biển, các yếu tố, và giống như biển, hấp thụ mọi thứ. Bất kỳ đám đông nào cũng đáng sợ vì tính dễ thay đổi và sự sẵn sàng gần như tự nhiên của nó để tan biến trong một lời nói dối vô danh. Những gì một số người phía trước nói, mọi người lặp lại. Đám đông là “ý kiến” chi phối mọi người, cái gọi là “dư luận”. Nó dễ dàng biến tất cả mọi người thành một khối đồng nhất. Một người đánh mất chính mình, anh ta lặp lại những gì đám đông nói.

Nó quen thuộc với chúng tôi như thế nào trong những năm gần đây: mọi người bị bỏ tù, bị bắn - “Chúng tôi không muốn biết về điều đó!” Ngày nay không có gì thay đổi: người dân đang bị tha hóa, bị hủy hoại - “Chúng tôi không muốn nghe điều này!” Đám đông không muốn suy nghĩ, phân tích: nó đáng tin cậy hơn, bình tĩnh hơn - "Như đảng đã nói!" Như những người nắm quyền nói bây giờ. Có một mối nguy hiểm đặc biệt đối với người dân Nga - trở thành một đám đông.

Nhân loại trở thành một đám đông đến độ xa lìa Thiên Chúa, quy phục sự dữ và sự chết. Nói chung, tất cả mọi người cho đến một thời điểm nhất định là một đám đông, ngay cả khi chỉ có hai hoặc ba người trong số họ. Đây là một cuộc trò chuyện đặc trưng, ​​​​nhân từ một cách thận trọng trong công viên trên một băng ghế của những người ở độ tuổi đáng kính, nhìn các cậu bé thề: “Bây giờ chúng tôi không có quyền nói với họ bất cứ điều gì. Bây giờ họ được cho phép." Một hình ảnh điển hình về ý thức đám đông: “Giờ thì hợp pháp rồi”. Họ sẽ giết, như họ đã giết gần đây - đám đông sẽ im lặng hoặc tán thành tưng bừng.

Đám đông thật khủng khiếp vì nó có thể thóa mạ bất cứ ai, chế giễu bất cứ ai - thật buồn cười làm sao khi cô ấy chạy dọc phố, trèo lên cây, Zacchaeus bé nhỏ! Và đám đông có thể nâng cao bất cứ ai. Đám đông đang tìm kiếm một thần tượng, và chính đám đông của người mà nó đã chấp nhận có thể từ chối trong một phút. Bị thúc đẩy bởi những bản năng xấu xa nhất, đám đông người biến thành một đàn mà ngày mai, có lẽ, sẽ được đưa đến rạp xiếc để xem những người theo đạo Cơ đốc bị sư tử xé xác. Và có thể chúng sẽ dẫn đến lò mổ của chính chúng. Khi một đám đông biến thành bầy đàn, ma quỷ có thể di chuyển vào đám đông và ném nó xuống vực sâu. Đôi khi, việc hòa vào đám đông không phải là vô ích - họ có thể giẫm đạp lên. Và điều tương tự cũng có thể xảy ra về mặt đạo đức.

Làm thế nào để thoát ra khỏi đám đông? Bạn phải quyết định hành động. Hành động này là "không giống như những người khác khi mọi người là một đám đông." Nhưng điều này là không đủ. Nhiều người đã đi đến cùng trong sự khước từ đám đông và ở lại trong một sự trống rỗng thậm chí còn lớn hơn, trong một địa ngục cô đơn còn khủng khiếp hơn. Nguyền rủa đám đông, cuối cùng họ nguyền rủa cuộc sống, toàn thể nhân loại. Cho đến khi một người nhìn thấy Chúa Kitô, bằng cách này hay cách khác, anh ta vẫn là "người của đám đông". Người ta phải có can đảm để chống lại bóng tối do đám đông áp đặt và sự mong muốn thoát ra khỏi nó, và điều này chỉ có thể được thực hiện khi một người phấn đấu cho ý nghĩa quan trọng nhất.

Như Chân Phước Augustine nói, chúng ta thấy Chúa vì Chúa thấy chúng ta. Không phải chúng ta yêu Ngài trước, nhưng Ngài yêu chúng ta. Nếu Chúa Kitô đã không chú ý đến Zacchaeus, đã không hướng về anh ta, thì cuộc đời của người đứng đầu những người thu thuế sẽ thắp lên niềm hy vọng trong giây lát và lại chìm vào bóng tối.

Nhưng đó là lý do tại sao Chúa Kitô đến Jericho để tìm thấy Zacchaeus trong đó. Không ai có thể bị lạc trong bất kỳ đám đông nào, và như các thánh tổ phụ nói, khi chúng ta tiến một bước về phía Chúa, thì Ngài sẽ tiến ít nhất mười bước về phía chúng ta. Hoặc, như một nhà thuyết giáo đã nói, Zacchaeus đã bay lên bầu trời trần gian hai mét, và Thiên đường trên trời ngay lập tức hạ xuống với anh ta.

"Giakêu, xuống mau đi, vì tôi phải ở trong nhà anh", Chúa nói. Mọi thứ đều được quyết định bởi sự mới mẻ này, sự hiện diện này của Chúa. Cơn gió diệu kỳ cuốn đi tất cả những gì thuộc về anh, anh không còn có thể nói: “Đây là của tôi: kiến ​​thức của tôi, đức tin của tôi,” vì mọi thứ đều thuộc về Chúa. Trước đây, anh ấy quan tâm đến việc tích lũy của cải, và bây giờ - một cuộc sống mới.

Tất cả cái cũ đã qua, anh ta từ bỏ tất cả để nhường chỗ cho sự giàu có mới. "Chúa! Tôi sẽ cho một nửa tài sản của mình cho người nghèo, và nếu tôi đã xúc phạm ai, tôi sẽ đền gấp bốn.(Lu-ca 19:8).

Vẫn như thể - theo lời của Tiên nhân, chỉ dành cho công lý tự nhiên: “Ai có hai bộ quần áo, hãy cho người nghèo”(Lu-ca 3:11), nhưng sự giàu có đối với anh ta là sự nghèo khó, và sự nghèo khó là sự giàu có, và chỉ có một cuộc đời tận hiến cho Đấng Christ đến cùng mới có ý nghĩa.

Quả thật, đám đông là tường thành Giê-ri-cô trên đường đến với Chúa. Nếu bạn muốn biết sức mạnh của Chúa có thể chiến thắng mọi thứ như thế nào, hãy nhớ đến Giê-ri-cô, những bức tường của nó đã sụp đổ như thế nào không phải bởi sức mạnh của gươm giáo hay vũ khí bao vây, mà bởi tiếng kêu chiến thắng nhân danh Chúa.

Cũng chính quyền năng của Chúa luôn thuộc về mọi người yếu đuối. “Vì Con Người đến để tìm và cứu những gì đã mất”(Ma-thi-ơ 18:11), và chúng ta là những kẻ hư mất tìm kiếm Ngài; chúng ta, những người đã chết, dự phần vào sự sống của Ngài. Từ sự gần gũi này của Thiên Chúa, tất cả sức mạnh của sự thay đổi. Điều không thể trở thành có thể; người đã chết trở nên sống động.

Chúa Kitô luôn ở giữa những người tội lỗi, chữa lành mọi bệnh tật và mọi tật nguyền nơi con người. Ngài luôn luôn ở giữa đám đông, cho dù đám đông này thay cho những tiếng kêu “Hosanna! để kêu la "Hãy đóng đinh Ngài." Zacchaeus, đầy hân hoan, giờ đây có thể tự mình bước vào bất kỳ đám đông nào. Bây giờ một người khác, không phải anh ta, cô ấy không cho phép nhìn thấy Chúa Kitô, như một người mù ở Giê-ri-cô, khi Chúa đến gần, ra lệnh phải im lặng.

Và, có lẽ, từ việc chữa lành cho Zacchaeus, cũng như từ cái nhìn sâu sắc của người mù Jericho, một phép lạ lớn hơn sẽ xảy ra - đám đông sẽ trở thành một dân tộc. Và những người, với một lời thì thầm đen tối, đã nói về Chúa Kitô rằng Ngài không hiểu gì cả, bởi vì ông đã nhập vào Zacchaeus, một người tội lỗi, giờ đây, như sau phép lạ nhìn thấy người mù ngồi bên đường, họ sẽ nói với sự kinh ngạc: “Chúa đã viếng thăm dân tộc này.”

Linh mục Alexander Shargunov, hiệu trưởng nhà thờ Thánh Nicholas ở Pyzhy, thành viên của Hội Nhà văn Nga

Chúa Nhật vừa qua, bạn và tôi đã nghe bài Tin Mừng về việc Chúa vào thành Giêricô, và ở cổng thành chữa lành cho một người mù. Tiếng đồn về sự xuất hiện của một người có khả năng chữa bệnh nhanh chóng lan ra khắp thành phố, tiếng đồn về ông ngày càng lan rộng, đám đông dân chúng kéo đến gặp Chúa Giêsu. Tin Mừng hôm nay tiếp tục câu chuyện này. Nó được dành riêng cho Zacchaeus, một hình ảnh rất sống động của Kinh thánh.

Đây là phần tiếp theo của câu chuyện hiển linh, kể về việc Chúa chú ý đến một người đàn ông khác, khao khát được nhìn thấy mình, Zacchaeus, người đã trèo lên cây để nhìn thấy Chúa. Cũng như người mù muốn thấy và được thấy, Giakêu cũng muốn được thấy và được thấy. Và anh ấy đã nhìn thấy nó một cách đáng kinh ngạc.

Chúa Kitô vào Jericho. Chúng ta đã gặp từ Jericho và tên Jesus trong Kinh thánh. Một ngày nọ, một Chúa Giê-su khác, Giô-suê, đang đến gần thành Giê-ri-cô. Ông phải chiếm thành phố này, được bao quanh bởi những bức tường cao, cản đường những người được Chúa chọn, chặn đường họ đến Đất Hứa. Jericho đứng trước mặt họ như một chướng ngại vật không thể vượt qua, như một loại biểu tượng của thành trì tội lỗi. kinh thánh thuật lại việc đi vòng quanh các bức tường thành Giê-ri-cô, Giô-suê thổi kèn bằng lời cầu nguyện, và các bức tường thành Giê-ri-cô sụp đổ, mở đường đến dãy núi Si-ôn. Giêricô thực sự ở một vùng đất thấp, và con đường dẫn đến Giêrusalem như là hình ảnh của sự đi lên Nước Trời, sự đi lên của tâm hồn Cơ đốc nhân từ thấp lên cao, sự đi lên của mỗi người từ tội lỗi đến tội lỗi. Đức hạnh.

Vì vậy, Chúa vào Giê-ri-cô, bao quanh bởi một đám đông những người đã thấy sự chữa lành cho người mù. Trong số đó có Zacchaeus, một người thu thuế, nhưng không phải là một người thu thuế đơn giản, mà là người đứng đầu những người thu thuế, một người rất giàu có. Sự giàu có của anh ta được hình thành do anh ta đã xúc phạm những người hàng xóm của mình: trong khi thu tiền cho quân xâm lược La Mã, anh ta thực sự đã giữ phần lớn số tiền đó cho riêng mình, cướp của các góa phụ và không tiếc một ai. Cùng với sự giàu có, anh ta có được cả quyền lực và địa vị cao trong xã hội, nhưng anh ta không có được tình yêu của mọi người. Về mặt tâm linh, những người thu thuế đã bị xã hội Israel từ chối.

Dân chúng đang kéo đến đông đúc, Giakêu nghe tin Đấng được suy tôn là Đấng Mêsia đã đến thành, người ta đồn rằng Người là Con Vua Đavít. Điều này đã được người mù loan báo: “Đấng Tiên tri đã hứa, Con vua Đa-vít sẽ đến…”. Và rõ ràng là dân chúng quy tụ và gặp gỡ Ngài là Đấng Mê-si-a. Và Giakêu không thể vượt qua đám đông, bức tường dựng đứng trước mặt ông, bức tường tội lỗi của ông, thực ra, bởi vì mỗi người đều mang dấu ấn của sự giận dữ, thù hận và tư lợi. Bức tường này đứng vững và không cho Zacchaeus đến với Chúa Kitô, không cho cơ hội nhìn thấy Ngài.

Zacchaeus chạy đến với Ngài, nhưng không thể vượt qua, vì chúng ta thường không thể làm gì với chính mình trong tình trạng bị giam cầm tội lỗi, khi ngay cả những tội lỗi nhỏ nhất cũng có thể khuất phục chúng ta bằng sức mạnh của chúng khiến chúng ta hoàn toàn bất lực. Chúng ta cảm thấy Chúa đang đi ngang qua, rất gần, nhưng chúng ta không thể làm gì được, chúng ta bị trói buộc bởi tội lỗi của mình.

Và ở đây Zacchaeus thực hiện một hành động đơn giản nhưng rất quan trọng: anh ta trèo lên cây vả để nhìn thấy Chúa Kitô ít nhất là từ xa. Một người đàn ông nhỏ bé, có vẻ vụng về, vì không thể nhìn thấy Chúa Kitô từ phía sau đầu mọi người, đã trèo lên cây và do đó đánh mất tất cả những gì có được bằng sự giàu có bất chính của mình. Giờ khắc này, hắn ở trong mắt toàn dân trở nên lố bịch, tuyệt đối bất lực.

Họ bắt đầu cười nhạo một người trèo cây và ném đá vào anh ta, anh ta chẳng là ai cả, anh ta đã đánh mất sự vĩ đại của mình. Lúc này, Zacchaeus quên mất mình là ai và mọi người nên đối xử với mình như thế nào, anh ta không quan tâm đến việc mình lố bịch, đáng thương, ngu ngốc và bị những người xung quanh ghét bỏ, vì ai cũng biết rằng anh ta đã ăn cắp của cải của mình ...

Anh ấy hoàn toàn không nghĩ về điều đó, bởi vì bây giờ điều quan trọng nhất đối với anh ấy là được gặp Chúa. Anh ấy không nghĩ về việc nó có thể trông lố bịch như thế nào từ bên ngoài, như chúng ta thường nghĩ: “Họ sẽ nhìn chúng ta như thế nào? Làm thế nào những người khác sẽ hiểu bước này của tôi? Những câu hỏi như vậy, ngăn cản một người hành động theo Chúa Kitô, theo lương tâm, theo sự thật của Thiên Chúa, được hỏi bởi những người sống một cuộc sống giả dối. Và Zacchaeus không còn quan tâm đến những gì họ sẽ nghĩ về anh ta, anh ta quên đi mọi thứ trên đời, chỉ có một điều quan trọng đối với anh ta - được nhìn thấy Chúa Kitô. Nhưng trên thực tế, không chỉ có anh ta quan trọng ...

Ông là một người đàn ông có thẩm quyền, sống theo luật pháp của thế giới này, cũng như bạn và tôi thường sống theo luật pháp của thế giới này, chứ không phải theo luật pháp của Đức Chúa Trời. Luật lệ của thế giới này rất nghiêm ngặt, chúng không cho một người tự do, chúng không cho phép bạn thư giãn và là chính mình. Và Chúa chỉ cho chúng ta một cơ hội như vậy. Và hơn thế nữa, Ngài buộc chúng ta phải là chính mình: không bao giờ đeo mặt nạ, không bao giờ đóng vai người khác, không đóng bất cứ điều gì trong cuộc sống, không vai trò nào, nhưng luôn luôn và không ngừng là chính mình. Và thường thì đây là điều khó chịu nhất đối với chúng tôi.

Hãy tưởng tượng trong giây lát rằng những người đang đứng đây trong ngôi đền sẽ nhìn thấy chúng ta như chúng ta thực sự là. Thật đáng sợ khi nghĩ rằng mọi người sẽ biết tôi là ai vào lúc này. Vì vậy, đôi khi nhìn vào chính mình, chúng ta thấy khó chịu khi nhìn vào chính mình, và ngay cả khi xưng tội, không phải lúc nào chúng ta cũng có đủ can đảm để bộc lộ hoàn toàn bản thân với Chúa, vì điều đó thật khó chịu.

Nhưng vào lúc đó, khi một người chỉ nghĩ đến việc Chúa sẽ nhìn mình như thế nào, thì Chúa nhìn anh ta, giống như Ngài đã nhìn và thấy Xa-chê, người đã trèo lên cây, vươn lên khỏi mặt đất, trở nên cao hơn. Chúa chú ý đến anh ta và nói, "Tôi cần phải ở trong nhà của bạn." Chúa, Đấng không cần gì, không bị giới hạn và không ràng buộc bởi bất cứ điều gì, nên ở trong nhà Giakêu, buộc phải đến với ông… “Tôi cần ở trong nhà ông, xuống mau. Thầy đến với anh em, không đến với ai khác”… Dường như Chúa đã đến tận Giêricô với mục đích đến thăm người đàn ông xa lạ này, để thành lũy tội lỗi của anh ta bị tình yêu của Chúa Kitô phá tan.

Và Zacchaeus, với sự ăn năn hoàn toàn, đã nói những lời rất quan trọng: "Nếu tôi xúc phạm ai, tôi sẽ đền gấp bốn." Anh ta mang lại những hoa trái sâu sắc của sự ăn năn, anh ta sẵn sàng thay đổi cả cuộc đời mình chỉ vì anh ta cảm thấy rằng Chúa đang đến với anh ta. Anh ta đã chiến thắng tình trạng tội lỗi của chính mình, đã xoay sở để chia cắt trái tim sắt đá của mình, phá tan thành trì tội lỗi của anh ta, những bức tường thành Giê-ri-cô này, chỉ bằng sự khiêm nhường, bằng cách đồng ý trở thành một tội nhân, lố bịch và phi lý, nhưng chỉ với Chúa Kitô.

Và Chúa Kitô nói về anh ta, "Đây là con trai của Áp-ra-ham." Ông Giakêu là con ông Ápraham, vì ông Ápraham cũng làm như chúng ta: khi Chúa gọi ông, ông liền nghe tiếng Chúa và liền đáp lại: Lạy Chúa, chính con đây... Từng tiếng Chúa kêu, chính con đây! Và thế là Dakêu đã hành động như Abraham, ông nghe Chúa đến, ông đáp lại bằng mạng sống của mình, trèo lên cây và nhờ đó mà nói: “Lạy Chúa, con đây, xin nhìn con”.

Bài Tin Mừng này cho chúng ta cơ hội để thấy Chúa đang tìm kiếm mỗi người chúng ta như thế nào, Ngài đang đến với mỗi người chúng ta như thế nào, mỗi người chúng ta được Ngài yêu thương như thế nào. Đối với mỗi người chúng ta, Chúa mở con đường gian nan nhất từ ​​Giê-ri-cô lên Giê-ru-sa-lem, để con đường này cùng đi với Ngài và chúng ta, để từ giờ phút này, khi gặp Chúa, chúng ta sẽ tiến về Giê-ru-sa-lem, phấn đấu cho Nước Trời, để lại mọi thứ cho ánh sáng, đã có thể chia mình cho đến cùng và nói những lời này: “Tôi sẽ dâng lên Chúa bốn lần để lòng thương xót và tình yêu của Ngài không bao giờ rời xa tôi.”

Và chúng ta cũng hãy như Giakêu, cố gắng vươn lên để Chúa chú ý đến chúng ta. Và sự cao quý của chúng ta là ở sự khiêm tốn của chúng ta, khi chúng ta vượt lên trên đám đông đam mê, sự ồn ào và ồn ào của những ý kiến ​​​​và phán xét của con người, khi chúng ta không quan tâm đến những gì người khác nghĩ về chúng ta, không thử quần áo của người khác, khi chúng ta làm điều đó. đừng cố tỏ ra tốt đẹp bên ngoài và phô trương những gì không bao giờ thuộc về chúng ta, nhưng hãy bước đi với Đức Chúa Trời như Áp-ra-ham đã bước đi. Sau đó, Chúa đến Giê-ri-cô của chúng ta để tìm mỗi người chúng ta, như Ngài đã tìm thấy Xa-chê. Và chỉ có thể tìm thấy chúng ta khi, giống như Áp-ra-ham, chúng ta có thể nói với mọi lời kêu gọi của Ngài: Chính con, lạy Chúa. Amen.

“Tại sao Chúa lại nhận tiền từ người thu thuế Xa-chê và ban phước cho ông?... Theo tiêu chuẩn thế gian, ông đã hành động như một kẻ thua cuộc. Anh ta phung phí những điều tốt đẹp và phá hỏng cơ nghiệp của con cái. Tôi đã mất tất cả,” một bài giảng của Linh mục Konstantin Kamyshanov về Tin Mừng của Zacchaeus.

Ở đây, Chúa Giê-xu đang đi ngang qua thành Giê-ri-cô và nhìn thấy người đứng đầu sở cảnh sát thuế địa phương đang ngồi trên cây vả và nhìn Ngài. Chúa Kitô gọi anh ta, và họ cùng nhau đi ăn tối chính thức. Vào bữa tối, người đánh thuế bất ngờ quyết định chia gấp bốn lần cho những người mà anh ta đã xúc phạm và chia một nửa gia sản cho người nghèo
Đây là những gì xảy ra: trả tiền và miễn phí? Bạn đã đưa tiền và trả hết? Bạn có mua Nước Trời bằng tiền không?
Câu chuyện này quen thuộc với chúng ta. Tất cả chúng ta đều biết làm thế nào trong thời gian tên cướp táo tợn, những tên cướp và kẻ giết người đã đeo thánh giá và đưa tiền cho ngôi đền. Và những gì, họ đã được cứu?
Không biết.
Tôi biết một linh mục đã từ chối nhận sự giúp đỡ từ những người như vậy. Ông từ chối họ quyền xây dựng một ngôi đền bằng tiền bẩn.
Tôi biết một chỗ trong Phúc âm khi một thầy phù thủy muốn mua ân điển và quyền năng của Đức Chúa Trời từ Sứ đồ Phi-e-rơ. Thầy phù thủy tên là Simon. Và tội mua chức vụ trong nhà thờ từ đó được gọi là "simony".

Giakêu không xin gì

Chúa Kitô hay tiền bạc?

Zacchaeus the Publican tặng tiền cho Chúa Kitô. Chúa dâng cá cho các tông đồ. Chúng ta là Chúa. Và Chúa dành cho chúng ta. Và Chúa không dung thứ cho việc mắc nợ. Các sứ đồ được mười hai con cá cho mỗi linh hồn. Nhưng cô ấy là gì đối với họ? Peter, ném con cá, bơi đến Chúa Kitô. Trên bờ, Chúa đang đợi anh, một ngọn lửa, bánh mì và cá nướng. Chúa Kitô đang đợi họ và nướng cá cho họ. Và họ ngồi ăn, và xem cách Ngài bẻ bánh với động tác quen thuộc của đôi tay, và không dám hỏi Chúa phục sinh về bất cứ điều gì. Tất cả đều rõ ràng
Chúng ta cũng hãy cầu xin Chúa ban cho chúng ta sự rõ ràng này. Chúng ta đừng quá mạnh mẽ về tinh thần. Xin Thiên Chúa thường tỏ mình ra cho chúng ta không phải qua những lời cầu nguyện trong trí, nhưng qua những phép lạ trần gian, ngay cả qua những điều đơn giản như mười hai con cá trong tay chúng ta. Nhưng chúng tôi là chính chúng tôi: chúng tôi yêu Chúa và xin cá, phép lạ, lễ bẻ bánh trong Phụng vụ, và quan trọng nhất là tình yêu, vì mục đích mà tất cả những điều này được thực hiện, và chỉ trong đó là ý nghĩa cuộc sống của chúng ta. Và mỗi chúng ta đều muốn nghe những lời của Chúa Kitô nói với chúng ta:
“Hôm nay ơn cứu độ đã đến cho nhà này, vì ông này cũng là con cháu Áp-ra-ham, vì Con Người đến để tìm và cứu những gì đã mất.”
Và nếu bạn muốn nó, thì hãy cứ như vậy. Đó là lý do tại sao Tin Mừng được viết ra, để chúng ta có thể quan sát cách dân Chúa hành động và học nơi họ cách sống và chết trong Chúa.

Chúa Giê-xu và các môn đồ của Ngài đang trên đường đến Giê-ru-sa-lem để dự lễ Vượt Qua. Chúa Giêsu biết rằng đây là cuộc hành trình cuối cùng của Ngài. Gần thành phố Jericho xinh đẹp, những người hành hương khác đã tham gia cùng họ. Xung quanh sa mạc khô cằn kéo dài và những vùng đất không có người ở. Nhưng Giê-ri-cô, nhờ có nhiều suối mát, là một thành phố hưng thịnh, được tô điểm bởi những cây cối tươi tốt tỏa hương thơm ngào ngạt và những cây chà là sai trĩu quả.

Những người thu thuế ở thành phố này sống sung túc. Người giàu có nhất là thủ lĩnh của họ, Xa-chê. Nhưng bất chấp sự giàu có của mình, Zacchaeus không hạnh phúc. Mọi người đều coi thường và báng bổ ông. Mọi người biết rằng anh ta nhét vào túi họ những đồng tiền khó kiếm được và gửi phần còn lại cho chính quyền La Mã đáng ghét.

Zacchaeus nghe nói về Chúa Giêsu, một giáo viên tuyệt vời đã thay đổi cuộc sống của mọi người. Ông thực sự muốn gặp Chúa Giê-su, nhưng đám đông đã kéo dài dọc theo các đường phố Giê-ri-cô, và khi cố gắng vượt lên phía trước, Xa-chê đã bị nhiều cú chọc và đòn. Anh ta hiểu rằng nếu anh ta không vượt lên trước, anh ta sẽ không nhìn thấy gì, bởi vì anh ta quá nhỏ bé.

Giakêu nhìn cây vả bên đường mà biết phải làm sao. Vài phút sau, khi Chúa Giê-xu cùng với các môn đồ vào thành, ngài có thể nhìn thấy mọi thứ, đang ngồi thoải mái trên một cành cây rậm rạp.

Bấy giờ Chúa Giêsu ngước mắt lên, nhìn về phía chỗ ẩn nấp của Giakêu và gọi ông:

Xa-chê, nằm xuống! Hôm nay tôi sẽ ăn tối tại nhà của bạn.

Giakêu nhanh chóng hạ xuống. Anh ta cố gắng giũ lá và cành cây dính vào quần áo và ngập ngừng đến gần Chúa Giêsu. Tiếng xì xầm phẫn nộ của đám đông lọt vào tai anh ta: "Tại sao Chúa Giêsu lại đến thăm nhà ông ta? Ai cũng biết ông ta là một kẻ đê tiện và tội lỗi!"

Nhưng Chúa Giê-su đặt tay trên vai Xa-chê, và họ cùng nhau đi đến chỗ ở xa hoa của người thu thuế.

Không ai biết Chúa Giê-xu đã nói gì với Xa-chê trong bữa ăn, nhưng khi ra khỏi nhà, những người đang đợi họ thấy Xa-chê đã hoàn toàn thay đổi.

Anh bước tới trước một cách chắc chắn và nói.