Oleg Woztyaev giảng bài của Kinh thánh. Làm thế nào để đọc Kinh thánh thiêng liêng. Protoiree Oleg Stenyaev. Giải thích về ngày tận thế
Tất cả các tên Kinh Thánh - Nói tên mà hầu hết tìm thấy những người trong một số cái nhìn tiên tri.
Không có bản dịch nào có khả năng tiết lộ vẻ đẹp của bảng màu của tên và hình ảnh Kinh thánh. Đối với ý nghĩa bất bình đẳng có những gì người Do Thái được đọc khi nó được dịch sang một ngôn ngữ khác (Thưa ông. 0, 4).
Đọc kỹ tên Kinh Thánh, chúng tôi khám phá những chân trời mới trong kiến \u200b\u200bthức và tiết lộ bí mật của Kinh thánh, không nằm trên bề mặt của các chữ cái và các từ của mặc khải Kinh Thánh. Tinh thần sống; Thịt không sử dụng Nimalo. Những từ mà tôi nói với bạn, bản chất của tinh thần và cuộc sống (Giăng 6, 63).
Ví dụ: bạn có thể đưa ra hai tên khác nhau, trong truyền thống Nga-Slav, không may, được dịch bằng nhau.
Mafusal, người sống trên mặt đất của nhiều hơn tất cả mọi người ( chín trăm sáu mươi chín năm - Đời sống. 5, 27) - Trong bản dịch phổ thông, tên này được dịch là tên "Cainita" mafusala (4, 18), con trai của Mexiaseel, cha Lamech (tướng 4, 18). Trên thực tế, cái tên "Cainita" MaFusal được phát âm là Metusalel - "Death Sovy" (người đã sống một số năm một cách vô thời hạn) và tên "Sifita" mafusala, con trai của enoch chân chính, - như Matushalch - " Sesting "," Death Rocking ".
"Nhiều tên là mô tả, ví dụ: Lavevan (" trắng "), Dyrevey (" tò mò "," nói "), Edom (" Red "," Redhead "), DEG (" chu đáo "), GEERS (" Người đàn ông " , "Chồng"), ham ("nóng"), gaiga ("Highlander"), Highlander ("sắc nét"), thuê ("điếc"), Ivry ("người Do Thái"), Matri ("Rain"), Kareach ( "Hói", "Pleshy"), Naar ("Cô gái", "Otrokovitsa"). Những người thường được kêu gọi vinh danh động vật: Kalev ("Chó"), Nakhash ("Snake"), Shafan ("Hare"), Holdda ("Rat"), Arad ("Donkey Wild"), Trại ("Bird" ), Dvor ("ong"), Hamor ("lừa"), v.v. "
Và những ví dụ như vậy là nhiều ...
Vì vậy, Genealogion của Chúa Giêsu Kitô trên Tin Mừng Matthew:
Áp-ra-ham đã sinh ra isaac; Isaac đã sinh ra Jacob; Jacob đã sinh ra Giuđa và anh em của mình; Judah đã sinh ra Fara và Zava từ Famari; Giá vé đã sinh ra Esma; Esome đã sinh ra Aram; Aram đã sinh ra Aminadawa; Aminadav đã sinh ra Nazon; Nasasson đã sinh ra cá hồi; Cá hồi đã sinh ra một cuộc đột kích từ Rahava; Vozo sinh ra từ rufi; Omid đã sinh ra Jesse; Jessey đã sinh ra David Tsar; David King đã sinh Solomon từ Urian cũ; Solomon đã sinh ra Rowama; Roves đã sinh ra Avia; Avia đã sinh ra ACS; ASA sinh ra Josaphat; Iosafat đã sinh ra Joram; Ioram đã sinh Ozia; Osia sinh ra Joafam; Ioafam đã sinh ra Ahaz; Ahaz đã sinh ra Ezekia; Yezekiah đã sinh ra Manason; Manassey đã sinh ra Amon; Amonia đã sinh ra Iosyu ... (Matt. 1, 2-10).
Thông thường, khi việc nhân giống Kinh thánh được đọc, sau đó việc đọc nhanh để nhanh chóng chạy những văn bản này bằng mắt, ngay cả khi không đoán những bí mật tinh thần đó được ẩn giấu trong chính các phả hệ này.
... Iosiya đã sinh ra Joachim; Joakim đã sinh ra Iehonia và anh em của anh ta, trước khi di dời đến Babylon. Về tái định cư ở Babylon, Ihony đã sinh Salafiil; Salafiil sinh zorvalevel; Zorovalevel sinh ra aviuda; Avioud đã sinh Eliakim; Eliakov đã sinh Azor; Azor sinh Sadoka; Sadok đã sinh ra Ahima; Akhim đã sinh ra elud; Eloud đã sinh ra elyazar; Eleazar đã sinh ra Matfan; Matthan đã sinh ra Jacob; Joseph đã sinh ra Joseph, chồng của Mary, từ đó Chúa Giêsu được sinh ra, được gọi là Christ (Matt. 1, 11-16).
Theo ông phả hệ của Chúa và cứu hộ Chúa Giêsu Kitô của chúng ta, có ba câu hỏi chính:
- Tại sao, ngoại trừ tên của Đức Trinh Nữ Maria, trong phả hệ là tên của những người phụ nữ đó cho phép tạp chất tình dục (hoặc gần với một mùa thu như vậy)?
- Tại sao PEDIGREE được chia thành ba phần?
- Tại sao người ta nói: "Từ tái định cư đến Babylon đến Christ Fourteen Childbirth"; Chúng tôi nghĩ rằng chúng tôi chỉ tìm thấy 13 tên?
Theo câu hỏi đầu tiên - Về sự hiện diện của Chúa tể Chúa Giêsu Kitô của một số phụ nữ tội lỗi, - chúng ta phải nhớ rằng, như bạn biết, Chúa Jesus Christ và đã đến để gọi không phải là người công bình, nhưng tội nhân để ăn năn (Matt. 9, 13), trực tiếp theo sau (trong trường hợp này) từ phôi gia của chính nó.
Famar ("Palma") - tội lỗi của dòng máu với bài kiểm tra (Thứ Tư 38, 16);
Rakhav ("rộng") là harlot từ Jericho (Thứ tư Nav. 2, 1);
Ruth ("bạn", "bạn gái") - một nỗ lực tham gia mối quan hệ thân cây (RUF. 3, 9).
Virsavia. cựu Uriana. ("Con gái của Owl") - Ngoại tình với một người chồng sống (Cf. 2 Kings. 11, 3-4). - Mỗi người phụ nữ này là chúa tể của Chúa Jêsus Christ theo một đường thẳng!
Phước lành cho Jerome đã viết: "Cần chú ý đến thực tế là ở Pedigree of the Savior, không phải là một người phụ nữ thánh duy nhất được chỉ định, mà chỉ những người như vậy được gọi, điều đó làm tổn thương Kinh thánh để chỉ ra rằng những người tội lỗi đến cho tội nhân (đó là, Chúa Kitô - O.S..), xảy ra từ tội nhân, hỏi tội lỗi của mọi người. "
St. John Zlatoust với một câu cảm thán gọi đến Matthew nhà truyền giáo (về sự ghi sút của Famar): "Bạn làm gì, một người chồng mogood, nhắc nhở chúng ta theo lịch sử của lệnh cấm ấm hơn? Thế còn? Nó chịu trách nhiệm (tức là Matthew - O.S..). Nếu chúng ta bắt đầu liệt kê một loại người bình thường, sẽ là sự im lặng để im lặng về một vấn đề như vậy. Nhưng trong phả hệ của Thiên Chúa nghiêng, không chỉ không nên im lặng, mà còn để tận dụng lợi thế này, để thể hiện công nghiệp và quyền lực của nó. Anh ta đến không tránh được sự xấu hổ của chúng ta, nhưng để tiêu diệt nó. Vì họ đặc biệt ngạc nhiên khi Chúa Kitô đã chết, nhưng những gì đã bị đóng đinh (mặc dù nó đang quyên góp - nhưng người siêng năng càng nhiều, cá nhân càng có đầu óc con người), vì vậy bạn có thể nói về sinh: Chúa Kitô nên ngạc nhiên không chỉ vì Chúa Kitô nên tự hỏi tôi nhận thấy xác thịt một mình và bị một người, nhưng cũng bởi vì những người xấu xa vinh dự được là mối quan hệ của họ, mà không có Nimalo về những tật xấu của chúng ta. Vì vậy, từ đầu sự sinh ra của anh ấy, anh ấy chỉ ra rằng cô ấy không bị bẻ cong bởi bất cứ điều gì với chúng tôi, nghe những thách thức của tổ tiên, mà chỉ tìm kiếm một - đức hạnh. "
Và tất cả điều này có tầm quan trọng lớn đối với chúng tôi! Vì nếu, theo nhân loại thực sự, Chúa Kitô phát ra từ phả hệ này, và theo vị thần thực sự (Unlabler) vào anh ta, không phải người ngoài hành tinh thay vào đó, điều đó có nghĩa là anh ta (Chúa Kitô) mạnh mẽ trong cuộc sống của chúng ta, mặc dù đã kiểm tra. Cho Chúa Giêsu Kitô ngày hôm qua và hôm nay và mãi mãi giống nhau (Heb 13, 8), anh ấy và tại một thời điểm nhất định chết vì xấu xa. Hầu như không ai sẽ chết cho người công bình (Rome. 5, 6, 7).
Vì vậy, tất cả các gia tộc từ Áp-ra-ham đến David Foumbirth; và từ David trước khi tái định cư ở Babylon Fourteen sinh con; và từ tái định cư đến Babylon đến Christ Fourteen Childbirth (Matt. 1, 17).
Về vấn đề thứ hai Zlatoust giải thích: "Nhà truyền giáo đã chia sẻ tất cả các phả hệ thành ba phần, muốn cho thấy rằng người Do Thái với sự thay đổi của chính phủ đã không làm tốt nhất; Nhưng ngay cả vào thời điểm quý tộc, và với các vị vua, và trong các đầu sỏ đang đắm chìm trong các khiếm khuyết tương tự: dưới sự kiểm soát của các thẩm phán, các linh mục và các vị vua không có bất kỳ thành công nào trong đức hạnh. "
Không có suy đoán chính trị nào có thể bảo vệ một người khỏi sức mạnh của tội lỗi
Và không thể nghĩ rằng những người nói về người Do Thái không áp dụng cho chúng tôi, cho AP. Paul đã viết về họ và chúng tôi (Kitô hữu) rằng Tất cả những điều này đã xảy ra với họ (I.E. Người Do Thái - O.S.), như hình ảnh; và được mô tả trong hướng dẫn của chúng tôi (I.E. Kitô hữu - O.S..), đạt đến nhiều thế kỷ cuối cùng (1 Cor. 10, 11). - Và trong thời đại chúng ta, rất nhiều tầm quan trọng gắn liền với các hình thức hư cấu chính trị khác nhau của xã hội. Tuy nhiên, chúng ta thấy, và rõ ràng là - với sự thay đổi của triều đại, mọi người không trở nên tốt hơn. Người Do Thái đã phạm tội và với các tộc trưởng (thời gian từ Áp-ra-ham đến David) - thời kỳ quản lý cộng đồng chung hoặc dân tộc. Surbed và với các vị vua (từ David đến Babylon) - thời kỳ quản lý quân chủ. Surbed và với chính quyền của các đảng phái khoa tôn giáo khác nhau - một thời kỳ đa nguyên chính trị. Và dù sao, Lord Jesus Christ bắt buộc phải đến thế giới này, bởi vì không có những suy đoán chính trị và dân tộc nào có thể bảo vệ người khỏi sức mạnh của tội lỗi, nỗi sợ chết và quỷ dữ.
Trong Kinh thánh và nói: Vì vậy, bạn hy vọng cho một người đang thở trong lỗ mũi của mình, cho những gì anh ta có nghĩa là? (Là. 2, 22); và xa hơn: Đừng hy vọng cho các hoàng tử, trên con người của con người, trong đó không có sự cứu rỗi. Nó xuất hiện từ tinh thần của mình, và anh ta tự trả lại: vào ngày đó [tất cả] nghĩ rằng mắt anh biến mất (PS 145, 3-4).
Tất cả các hình thức cai trị của con người là xấu xa đến một bằng cấp hoặc một bằng cấp khác khi người Do Thái muốn thay thế chế độ quân chủ thần quyền của chế độ quân chủ bình thường, sau đó, Chúa nói với Tiên tri Samuel: ... lắng nghe tiếng nói của những người trong tất cả mọi thứ họ nói với bạn; Vì họ đã không từ chối bạn, nhưng đã từ chối tôi, vì vậy tôi đã không thống trị họ (1 vua. 8, 7). Và toàn bộ thời gian của các vị vua là một khoảng thời gian suy giảm tinh thần. Người ta nói: bởi vì nó không thực hiện được lễ Phục sinh như vậy từ những ngày phán xét đánh giá Israel, và tất cả những ngày của các vị vua của Israel và các vị vua của người Do Thái (4 Sa hoàng. 23, 22). Đó là, tất cả những vị vua này đã tham gia vào chính họ, Phục sinh đó không kỷ niệm trong tất cả các ngày của họ. Nó không phải là một sự suy giảm? Đó không phải là một cuộc khủng hoảng tinh thần sao? Và những gì để nói về các hình thức chính phủ khác ...
Nga, mặc dù anh ta rời khỏi "bị giam cầm Ai Cập", nhưng anh ta đã gặp cô trên đường đến Chính thống Canaan - giáo phái Kim Ngưu vàng trong sa mạc hư vô dưới bốn giờ. Và mọi người đều muốn đi xe và vui mừng xung quanh "Thần" GOUND "mới này (thần tượng). Bây giờ ý tưởng quốc gia cho nhiều người Nga là một - làm giàu và cạnh tranh hoang dã lẫn nhau.
Các Kitô hữu chính thống nên được gỡ bỏ khỏi những tội lỗi tập thể của những người đương thời của chính họ và không thể được kiên cố hóa với họ. Ngoại tình và ngoại tình! Bạn có biết tình bạn với thế giới có sự thù địch chống lại Chúa không? Vì vậy, ai muốn trở thành một thế giới khác, anh ta trở thành kẻ thù của Thiên Chúa (IAC. 4, 4); và xa hơn: Và không truyền đạt về thế kỷ Sim, nhưng chuyển đổi bản cập nhật tâm trí cho bạn để biết rằng có ý chí của Thiên Chúa, tốt, vui lòng và hoàn hảo (Rome. 12, 2).
St. John Zlatoust Dạy: "Bạn sẽ viết thư cho sự giàu có, vinh quang, vẻ đẹp cơ thể, niềm vui, đối với tất cả những thứ khác mà mọi người được coi là tuyệt vời - tất cả điều này chỉ là một hình ảnh, và không phải là một điều hợp lệ, hiện tượng là một vấn đề và không không đổi bất kỳ bản chất. Nhưng bạn không củng cố điều này, nói (Sứ đồ), nhưng biến đổi bản cập nhật của tâm trí. Anh ta không nói: Transfer Outwardly, nhưng biến đổi về công đức, cho thấy rằng thế giới chỉ có một hình ảnh chỉ có ngoài trời, và những đức tính không thuộc về một hình ảnh ngoài trời, nhưng có thật, cần thiết như vậy, nếu bạn bỏ đi vẻ ngoài, Bạn sẽ ngay lập tức đạt được hình ảnh (hiện tại).
Chúa Kitô trong thiêng liêng bước vào thế giới này, và nhân loại - đã ra khỏi nó
Theo câu hỏi thứ ba: Tại sao nhà truyền giáo Matthew là từ tái định cư đến Babylon đến Christ Fourteen Childbirth Được; Chúng tôi tin rằng, chúng tôi chỉ tìm thấy mười ba giao hàng, - St. John Zlatoust giải thích: "Dường như với tôi rằng anh ấy (tức là Matthew - O.S..) Quyền thời gian bị giam cầm, và chính Chúa Giêsu Kitô, làm phiền anh ta với chúng ta ở khắp mọi nơi. Giống như Jerome hạnh phúc: Hồi kể từ Ihonia đến Joseph và tìm thấy mười ba lần sinh. Do đó, sự ra đời của Chúa Giêsu Kitô xuất hiện vào lần sinh thứ mười bốn. Nói cách khác, Chúa Kitô trong thiêng liêng đã bước vào thế giới này, và nhân loại - anh ta rời bỏ anh ta. Anh tham gia và bị ảnh hưởng đầy đủ với chúng tôi và do đó trở thành một trong số chúng tôi (một phần của phả hệ của chính mình). Sứ đồ Paul và viết rằng Anh ta, là một cách của Thiên Chúa ... đã hút chính mình, chụp ảnh một nô lệ, đã trở thành những người đàn ông như vậy và trở thành một người; tự khiêm tốn, người sẽ ngoan ngoãn đến chết, và cái chết của cha đỡ đầu (FLP. 2, 6-8).
Do đó, từ tất cả các phả hệ của Chúa Kitô, rõ ràng là con trai của Thiên Chúa không bị bẻ cong sự tham nhũng và mạo phạm của chúng ta (nhớ những người phụ nữ bị ô uế). Nếu Chúa không đổ lỗi cho họ, điều đó có nghĩa là anh ta sẽ không uốn cong chúng ta với bạn. Mặt khác, thực tế là khi bắt đầu Tin Mừng Matthews chỉ ra tên tội lỗi, có một lời khai mà tất cả điều này được viết cho những người coi mình là tội lỗi và mất điện. Bạn, biện minh cho chính mình với pháp luật (I.E. Tặng thiện và giá trị - O.S..), rời đi mà không có Chúa Kitô, biến mất khỏi ân sủng, và chúng tôi mong đợi và hy vọng sự công bình từ đức tin (GAL. 5, 4).
Vì vậy, các Tin mừng được viết, và con trai của Thiên Chúa đã đến với thế giới này vì lợi ích cứu người, chúng tôi là vì lợi ích của người và sự cứu rỗi của chúng tôi!
Bây giờ hãy xem xét ý nghĩa tâm linh trong bản dịch của tất cả tên của phả hệ của Chúa Kitô theo thứ tự 14 sinh con. Như bạn đã biết, tên Kinh Thánh đã được đưa ra dưới ảnh hưởng của tinh thần tiên tri và, như một quy luật, là một đặc điểm cho cả một thế hệ. Vì những lời tiên tri không bao giờ được phát âm bởi ý chí của con người, nhưng người thánh thánh của anh ta, được thúc đẩy bởi Chúa Thánh Thần (2 PET. 1, 21).
Áp-ra-ham - "Cha của bộ";
Isaac - "tiếng cười";
Jacob (Israel) - "Deceiver" ("Chiến binh của Chúa");
Giuđa - "luộc";
Fores - "phá vỡ", "lỗ";
Esome - "Blooming";
Aram - "cao";
Aminadav - "hào phóng";
Na Cason - "Corrod";
Cá hồi - "tối";
Vozo - "dí dỏm";
Omid - "thờ cúng";
Jessey - "Wealth";
David - "Anh trai của cha", "yêu dấu".
Các đặc điểm tinh thần tổng thể của giai đoạn từ Áp-ra-ham David hóa ra như sau: (Áp-ra-ham) - phước lành Thông qua một được đưa ra nhiềuĐược; (Isaac) - Phước lành này quay lại vui sướng Nhưng cũng hoang mang cho con cháu; (Jacob) - hy vọng hy vọng hóa ra là lừa đảo., nhưng theo thời gian (Israel) - tình hình đã thay đổi tốt hơn; (Juda) - ca ngợi. Chúa tiếp tục; (FARS) - nhưng bresh. từ những tội lỗi đã được hình thành; (Esome) - hoa Tâm linh tiếp tục; (Aram) - chiều cao Manillas tâm linh; (Aminadav) - và hào phóng Mercy đã bị rút ra; (Nason) - Tâm linh không thể dừng lại từ thiện và độc ác, kép, ma thuật và ảo tưởng cùng tồn tại; (Cá hồi) - Từ sự cùng tồn tại và sự chẻ chẻ như vậy tối xuống thế giới này; (VOZO) - nhưng lí trí đề nghị một hướng khác; (Oid) - Sự thờ phượng của Thiên Chúa đã được bảo tồn; (Jessey) - và nó đã mang sự giàu có cuộc sống tâm linh; (David) - Là thành quả của sự giàu có của cuộc sống tâm linh, yêu và quý Tăng gần đây
14 giao hàng sau:
David - "Anh trai của cha", "yêu dấu";
Solomon - "thịnh vượng", "thịnh vượng", "hòa bình";
Rewoam - "tăng người";
Avia - "(của tôi) Cha - Yagwe";
Như một bác sĩ";
Josafat - "Yagwe Thẩm phán";
Ioram - "Yagwe nâng";
Ozia - "Sức mạnh của Yagwe của tôi";
Ioafam - "làm cho hoàn hảo";
Ahaz - "anh nắm lấy";
Ezekias - "Yagwe sẽ tăng cường";
Manassea - "cho quên";
Amon - "Master";
Iosiya - "Yagwe hỗ trợ."
Đặc điểm tâm linh của các thế hệ từ David đến Babylon như sau: (David) - brotherhie. phát triển mạnh mẽ; (Solomon) - Từ này sự thanh bình và phúc lợi chiến đấu trên thế giới; (Roveam) - mọi người tăng lên và crepe như tinh thần và thể chất; (Avia) - Nhận thức con trai Chúa tiếp tục; (ACA) - Và điều này đang lành lại Trái tim của người dân; (Iosafat) - Điều cần thiết là đừng quên tòa án. Chúa ơiĐược; (Iramas) - Cần phải nhớ rằng chính hãng tuyệt vời (Độ cao) - chỉ từ Chúa; (Xem) - tìm kiếm chính hãng sức mạnh Chỉ có thể có trong Thiên Chúa; (Ioafam) - sự hoàn hảo Nó là cần thiết để chỉ nhìn vào Thiên Chúa mà không hy vọng cho sức mạnh của chính họ; (Ahaz) - kẻ thù có thể nhặt lên linh hồn của tất cả mọi người; (Ezekias) - củng cố Chỉ có Chúa mới có thể; (Manasia) - Anh ấy (Chúa) betrayed. lãng quên Sins nhảy; (Amon) - tuyệt vời Người tạo ra sự chăm sóc của anh ấy; (Iosiya) - vì vậy Chúa Trời hỗ trợ Cuộc sống của toàn bộ thế hệ.
14 tên cuối cùng:
Ihony - "được Yagwe chấp thuận";
Salafiwa - "Tôi hỏi Chúa";
Zorovalel - "Sinh ra ở Babylon";
Avii - "(của tôi) cha là anh ấy";
ELIAC - "Chúa chấp thuận";
Azor - "Trợ lý";
Sadok - "Anh ấy (Chúa) đã thể hiện chính mình";
Akhim - "Anh";
Eliud - "Chúa được ca ngợi";
Elyazar - "Chúa giúp";
Matthan - "dar";
Jacob - "Deceiver";
Joseph - "anh ấy sẽ thêm";
Chúa Giêsu - Yagwe tiết kiệm.
Ý nghĩa khảm của những cái tên đã khiến chúng tôi đến với sự xuất hiện của Chúa Kitô và Giáng sinh của anh ấy
Đặc điểm tâm linh của các thế hệ từ Babylon đến với Chúa Kitô như sau: (Ihonia) - Hy vọng về sự kháng cự và tuyên bố Chỉ có thể có trong Thiên Chúa; (Salafila) - Vì vậy, nó là cần thiết nhân cầu nguyệnĐược; (Zorvalevel) - Rốt cuộc, Thánh Linh Babylon. tiếp tục sống ở người dân; (Avii) - nhưng cần phải nhớ tinh thần của Thiên Chúa; (ELIAC) - Rốt cuộc, anh ấy (Chúa) có thể phê duyệt. trong sự thật; (Azor) - Nhân loại cần thiết viện trợĐược; (Sadok) - Anh ấy (Chúa) lập luận trong sự công chínhĐược; (Ahim) - Believer trở thành anh trai. Cho một tín đồ khác; (Eliud) - nó là cần thiết ca ngợi.Được; (Elyazar) - cứu giúp từ Thiên Chúa đến gần; (Matthan) - hứa với Chúa quà tặng sự cứu rỗi tiếp cận; (Jacob) - Vera True có thể thay đổi số phận và tên cho tất cả mọi người; (Joseph) - Chính Chúa có thể lấp đầy mọi điều; (Chúa Giêsu) - sự cứu rỗi từ Chúa. đã đến.
Một khảm như vậy về ý nghĩa của những cái tên khác nhau đã khiến chúng ta đến với sự xuất hiện của Chúa Kitô và Giáng sinh của anh ta, sự gián đoạn của ý nghĩa tâm linh của sự mong đợi và kinh nghiệm của loài người trên đêm trước của hiện tượng sự cứu rỗi của họ. Tên như một biểu tượng cho Thánh Lái Kinh là một hiện tượng phổ biến, những từ sau của Sứ đồ Paul cũng có thể được đưa vào ví dụ: Có một câu chuyện ngụ ngôn trong đó. Đây là hai giao ước: một từ Núi Sinai, đề cập đến chế độ nô lệ, đó là Agar, đối với Agar có nghĩa là Núi Sinai ở Ả Rập và tương ứng với Jerusalem hiện tại ... (GAL. 4, 24-25).
Như đã nêu trong Kinh thánh: Ông đã cho chúng ta khả năng trở thành người hầu của Tân Ước, không phải thư, nhưng Thánh Linh, vì bức thư giết chết, và Thánh Linh sống (2 Cor. 3, 6); và xa hơn: Người tâm thần không chấp nhận sự thật rằng từ Thần của Thiên Chúa, vì anh ta tôn vinh nó điên rồ; và không thể hiểu được vì anh ta là cần thiết để đánh giá tinh thần (1 Cor. 2, 14).
DI CHÚC CŨ
Giới thiệu về Cựu Ước (tóm tắt bài giảng) là thánh. Sư tử shikhlyarov.
Từ "Kinh thánh" được dịch từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là "sách" (ở thành phố Biblos vùng thấp, giấy cói được sản xuất cho những cuốn sách cổ). Nhiều số trong danh hiệu này ban đầu nhấn mạnh cấu trúc của thánh thư thánh của người Do Thái, bao gồm nhiều cuốn sách, nhưng theo thời gian có được một ý nghĩa khác, hùng vĩ: một cái gì đó giống như "cuốn sách", hoặc "tất cả sách - cuốn sách". Sau nhiều năm hệ tư tưởng vô thần và trong những năm qua, cô đến để thay thế sự đa nguyên về tâm linh, sự hiểu biết chính xác về Kinh thánh trở thành một Cơ đốc giáo chính thống không phải là một dấu hiệu của giáo dục là một trong những điều kiện cứu rỗi. Thuật ngữ "mặc khải" thường được sử dụng trong văn học tâm linh.
Bài giảng về Cựu Ước của Archpriest N. Sokolov
Hôm nay chúng tôi đang bắt đầu một chu kỳ giảng bài trên một trong những cuốn sách lớn nhất tồn tại trên thế giới - Kinh thánh, hoặc đúng hơn là phần đầu tiên của nó, được gọi là Cựu Ước. Trong hai năm, chủ đề của các bài giảng của chúng tôi trong hai năm sẽ là trải nghiệm hiểu biết thần học và tiết lộ Kinh thánh của Thánh Cựu Ước là một giá trị liên tục trong vương quốc của các giá trị tâm linh, vì các giá trị nhận được sự giải thích của nó trong Ánh sáng của thánh thư thánh của Tân Ước và trong bối cảnh chung của sự hiểu biết của Giáo hội về ngư dân cứu cánh.
Bài giảng về việc giới thiệu D.G. D.G. ROUNIC.
Quá trình giảng bài này không đòi hỏi sự độc đáo và là một bản tổng hợp từ một loạt các nghiên cứu và ấn phẩm hiện đại và cách mạng và hiện đại trên Kinh thánh của Cựu Ước. Mục đích của trình biên dịch là một khóa học như vậy, điều này sẽ rất thú vị đối với tất cả những người vẫn không biết, nhưng muốn biết Cựu Ước là gì ....
Kinh Thánh và Khoa học về việc tạo ra World Prot. Stephen Lyashevsky.
Kinh nghiệm thực sự của phân tích thần học của truyền thuyết Kinh Thánh là phần đầu tiên của nghiên cứu khoa học (tường thuật) về việc tạo ra hòa bình và người đàn ông. Phần thứ hai của nghiên cứu được dành cho những người đầu tiên trên trái đất, cuộc sống được xem xét trong ánh sáng của dữ liệu khảo cổ hiện đại trên một người có tiền sử.
Trong lĩnh vực kiến \u200b\u200bthức địa chất, khảo cổ có các quy định được biết, đó là sự thật tuyệt đối, và có những vị trí gây tranh cãi trên đó có một số phán đoán và lý thuyết.
Tắt độc quyền đối với dữ liệu khoa học về địa chất và cổ sinh học, và trong phần thứ hai của cuốn sách và nghiên cứu khảo cổ, tất nhiên, tôi có thể tự do đưa ra một sự lựa chọn giữa các giả thuyết khác nhau, và trong một số trường hợp các phán đoán cá nhân và phán đoán cá nhân của tôi. Về mức độ thuyết phục của nghiên cứu này có thể được đánh giá bởi bất cứ ai muốn nhìn vào thế giới và người đàn ông từ quan điểm về kiến \u200b\u200bthức ảm đạm, khoảng những trang đầu tiên của Sách Genesis được thuật lại.
Răng cho răng Andrei desnitsky
Thi hành, hình phạt, tuân thủ luật pháp khắc nghiệt - điều này có thể được yêu cầu bởi Thiên Chúa của tình yêu? Nhưng đó là cách mà nhiều người cùng thời của chúng ta là Cựu Ước, đòi hỏi phải "mắt cho mắt và răng cho răng".
Là tinh thần cũ tàn ác? Diacon Andrey Kuraev.
Hôm nay dễ hiểu hơn về bí mật của Israel, thay vì cách đây một trăm năm, bởi vì vì sự hiểu biết của cô ấy là cần thiết để tưởng tượng thế giới mà chỉ có những người ngoại đạo sống. Cần phải tưởng tượng thế giới trong đó Tin Mừng chưa được rao giảng, và xung quanh sự im lặng của các pháp sư, phù thủy, pháp sư, tinh thần và các vị thần của người Viking. Hôm nay nó dễ dàng hơn để làm điều đó. Một lần nữa, người dân thị trấn khiến nhau sợ nhau với những thiệt hại và khẩu hiệu, một lần nữa những kẻ giả mạo đi lạc cung cấp dịch vụ của họ trong "phép thuật" và "lag". Một lần nữa, xung quanh sự công bằng của tên và mặt nạ của nhiều tinh thần và vị thần khác nhau, những từ huyền bí biểu thị tất cả các loại "kế hoạch", "Eona" và "Năng lượng". Mọi người đã quên rằng bạn có thể đứng dậy trước Chúa và không có bất kỳ nghi lễ phức tạp, phép thuật và tên tốt cho biết: "Lord!"
Và ngày nay hiếm khi về sự sụp đổ cuốn sách có thể được tìm thấy một cuốn sách về Orthodoxy, cũng hiếm khi được ba nghìn năm trước, có thể nghe thấy từ về một vị thần trên trái đất.
TUỔI THỜI GIAN COVEN TRAO ĐỔI EKATLEINA
"Và tôi sẽ nói với họ: Nếu bạn muốn, sau đó để tôi trả phí của tôi; Nếu không, - đừng để nó; Và họ sẽ nhận được trong việc thanh toán cho tôi ba mươi srebrenikov. Không, nó không phải là một trích dẫn từ tính chính xác của văn bản Tin Mừng chưa biết, mô tả sự phản bội của Giuđa. Tất cả điều này được dự đoán bởi nhà tiên tri Zharya, 500 năm nữa trước Chúa Kitô. Và những từ khoảng ba mươi srebrenika, và những từ khác như những dự đoán chính xác của Zechariah có thể dễ dàng tìm thấy trong bất kỳ phiên bản nào của Cựu Ước.
Nhưng nơi nào tiên tri có thể Zechariah về sự phản bội chuẩn bị, nếu anh ta sống lâu trước khi các sự kiện được mô tả trong Tin Mừng?
Cuộc hội thoại về Sách là Archpriest Oleg Stenyaev
Tại sao đọc Cựu Ước? Deacon Roman Staudinger.
Cuốn sách đã bao gồm các cuộc trò chuyện của linh mục Moscow nổi tiếng Oleg Stenayaeyev - Cleric of the Giáo hội Tiến sĩ của Chúa và tất cả niềm vui thương tiếc tại Ordi ở Moscow, người đứng đầu chương trình Phục hồi chức năng của các tôn giáo độc đáo của các tôn giáo độc đáo của Sở truyền giáo của tộc trưởng Moscow, người tham gia thường trực vào các chương trình đài phát thanh Radonezh.
Trong các cuộc trò chuyện của mình, Cha Oleg cho thấy sự mặc khải trong Kinh Thánh là chìa khóa để hiểu và giải quyết nhiều vấn đề chính trị, xã hội, gia đình và cá nhân của chúng ta.
Cựu Ước trong nhà thờ Tân Ước Bà. Mikhail Pomazansky.
Nhiều thế kỷ tách chúng tôi khỏi thời gian viết sách của Cựu Ước, đặc biệt là những cuốn sách đầu tiên của nó. Và chúng tôi không dễ dàng được chuyển đến một trong những linh hồn và trong tình huống đó, trong đó những cuốn sách đang diễn ra này được tạo ra và được trình bày trong những cuốn sách này. Từ đây, hoang mang được sinh ra, lúng túng ý tưởng về một người hiện đại. Đặc biệt thường là những kẻ ngu ngốc này phát sinh, nếu muốn, đồng ý về quan điểm khoa học về sự hiện đại với sự đơn giản của những ý tưởng kinh thánh về thế giới. Câu hỏi chung phát sinh về tầm quan trọng của chế độ xem Cựu Ước về Thế giới điều Testament mới. Và hỏi: Tại sao Cựu Ước? Không phải là giáo lý của Tân Ước và Kinh thánh của Tân Ước?
Đối với kẻ thù của Kitô giáo, từ lâu đã biểu diễn chống lại Kitô giáo bắt đầu với các cuộc tấn công vào Cựu Ước. Và con sâu chiến tranh hiện tại xem xét các truyền thuyết về Cựu Ước là vật liệu dễ nhất cho mục đích này. Những người đã đi qua dải nghi ngờ tôn giáo và có thể từ chối tôn giáo, đặc biệt là những người đã vượt qua các nghiên cứu chống tôn giáo của Liên Xô, cho thấy sự vấp ngã đầu tiên cho đức tin của họ được đưa đến họ từ khu vực này.
Tổng quan ngắn gọn này về Kinh Thánh Cựu Ước không thể đáp ứng với tất cả các câu hỏi phát sinh, nhưng có vẻ như nó chỉ ra các nguyên tắc trong đó một số hiểu lầm có thể tránh được.
Tại sao mang sự hy sinh? Andrey Desnaisky.
Tại sao bất kỳ sự hy sinh nào mô tả trong Kinh thánh? Trong chủ nghĩa Tán hộ cổ xưa nguyên thủy, tất nhiên, mọi người nghĩ rằng với sự thiêng liêng hoặc tinh thần, như là trưởng, không có hối lộ món quà, nó là bất tiện. Nhưng tại sao các nạn nhân của các nạn nhân và toàn vũ trụ thuộc về nạn nhân? Và tại sao, cuối cùng, cái chết của Chúa Kitô trên thập tự giá được mô tả như một sự hy sinh của một loại đặc biệt - ai, ai và tại sao cô ấy mang nó? .. .. ..
Tại sao nó nhỏ hơn Cựu Ước? Andrey Desnaisky.
Mở Kinh Thánh, một người đang chờ đợi tất cả những tiết lộ lớn. Nhưng nếu anh ta đọc Cựu Ước, nó thường làm kinh ngạc sự phong phú của các quy định nhỏ: Ăn thịt chỉ những động vật đã chia móng guốc và những người được nhai cùng một lúc. Tất cả những thứ ...... này là gì? Chúa thực sự đang đối phó với cách mọi người ăn thịt? Và tại sao những chi tiết nghi lễ vô tận này: Làm thế nào để mang đến sự hy sinh khác nhau? Đây có phải là điều chính trong tôn giáo? ...
Bối cảnh lịch sử và văn hóa của Cựu Ước V. Sorokin
Câu hỏi về nguồn gốc của Torah nằm trong một bí thư hiện đại, một trong những phức tạp và phức tạp nhất. Đồng thời, bạn phải ghi nhớ hai khía cạnh của vấn đề: câu hỏi về các nguồn của Torah, nghĩa là về những văn bản đó trước sự xuất hiện của phiên bản cuối cùng của nó và câu hỏi về mã hóa, đó là về sự công nhận của văn bản nổi tiếng hoặc văn bản của Torah ...
Thật không may, hôm nay có nhiều người trong những ngôi đền chưa bao giờ mở Tin Mừng cả, hoặc đọc nó một cách cực kỳ. Nhưng nếu việc đọc Tân Ước vẫn còn nhận thức được phần lớn các Kitô hữu là một nhu cầu - kỳ lạ, nếu nó khác nhau, thì người quen với việc viết bài thiêng liêng của Cựu Ước này chỉ giới hạn trong "Luật của Archer" của Archima Slobodsky. ..
Làm thế nào để đọc Kinh thánh? Archpriest Alexander Mina.
Cuốn sách là một tuyển tập của các văn bản Kinh Thánh, được biên soạn bởi các thành viên Alexander của các nhà thần học nổi tiếng, TÍNH TOÁN. Trình tự các văn bản tương ứng với niên đại của lịch sử giải cứu. Cuốn sách bao gồm ba phần. Phần đầu tiên được đề xuất bắt đầu với Pentatuch và kết thúc với một bài hát bài hát theo truyền thống được quy cho Solomon. Tất cả các văn bản Kinh Thánh được trang bị một bình luận khoa học ngắn gọn. Phần giới thiệu kể về lịch sử của Kinh Thánh và ảnh hưởng của nó đối với văn hóa thế giới.
Một thư mục ngắn gọn được áp dụng cho cuốn sách, một sơ đồ của các nguồn trong Kinh Thánh, bàn thời gian của lịch sử của Đông cổ và thẻ. Được thiết kế cho vòng tròn độc giả rộng nhất quan tâm đến thế giới của Kinh thánh ...
Làm thế nào để đọc một giao ước đổ nát? ProtopResviter John BRK.
Bài phát biểu được thốt ra bởi linh mục John Brecsert, giáo sư của Viện Thần học Holy Sergievsky, tại cuộc họp của những người tham gia Phong trào Thanh niên Beksis thuộc Tổng trưởng Tổ sư Rumani ở Tây Âu vào ngày 21 tháng 4 năm 2001. Xuất bản trong: Dịch vụ Mensuel Orthodoxe de Presse (SOP). Bổ sung №250, Juillet-Aout 2002.
Truyền thống Christian đọc và hiểu1 của con đường Cựu Ước đối với tôi. Nó có một ý nghĩa vô tận đối với chúng tôi, vì chúng tôi cảm thấy mạnh mẽ rằng trong nhiều năm, nếu không phải thế kỷ, là chính thống, chúng tôi đã bỏ qua những bài đọc của những cuốn sách Kinh thánh và đặc biệt là những cuốn sách của Tân Ước.
Tôi nghĩ rằng bạn nên bắt đầu với tuyên bố chính: Đó là về niềm tin khiến chúng tôi tham gia vào một mối quan hệ nhất định với truyền thống của Giáo hội vĩ đại, được đại diện như những người cha của Giáo hội và các nhà văn thánh của Tân Ước. Niềm tin này được giảm xuống chúng ta để hiểu được Cựu Ước theo PAVL Sứ đồ (Thứ tư 2 Cor.), Cụ thể, như một tổng số sách sâu sắc và về giá trị của Christian.
Đọc Cựu Ước Konstantin Korepanov
Thường là cần thiết để nghe rằng Christian cho một cuộc sống Kitô giáo đầy đủ là cần thiết, chỉ có lịch sử thiêng liêng của Tân Ước - Chúa Kitô nói rằng tất cả mọi thứ mà cuộc sống tâm linh có thể được sử dụng hoàn toàn. Một mặt, nhưng, tuy nhiên, tuy nhiên, có một sự giảm bớt nhất định của tất cả sự đầy đủ của Đau buồn và Kinh thánh ...
DI CHÚC MỚI
Giải thích Tin Mừng B.i. Gladkov.
Phản hồi về Thánh Chúa Thánh Kronstadt trên cuốn sách "Giải thích Tin Mừng" B. I. Gladkov
Ngày 18 tháng 1 năm 1903.
Yêu dấu về Christ Brother Boris Ilyich!
Với sự quan tâm lớn nhất, tôi đã đọc lời nói đầu của mình vào con đường giải thích về giải thích của Tin Mừng và trích đoạn giải thích. Giờ cũ của bạn và trạng thái không hài lòng về tinh thần và khao khát sự thật của Thiên Chúa phục vụ sự tinh tế tuyệt vời của tâm trí logic, triết học của bạn và làm sạch trái tim già, đến mức độ khuyến mãi và rõ ràng tinh tế nhất trong những đánh giá và đồ vật liên quan để đức tin. Tôi đã nhận được sự hài lòng tinh thần lớn khi đọc lời giải thích của bạn.
Admirer chân thành của bạn
Archpriest John Sergiev.
Giới thiệu về Tân Ước John Caviarpulosulos
Phiên bản đầu tiên của sách giáo khoa "Giới thiệu về Tân Ước", đã bắt đầu loạt phim "Thư viện Kinh Thánh", trong hơn 20 năm đã đáp ứng nhu cầu của cả hai sinh viên học thần học và tất cả những người đọc Kinh thánh thiêng liêng. Trong giai đoạn này, kể từ năm 1983, cho đến nay, danh sách những cuốn sách về Kinh Thánh ở Hy Lạp đã được bổ sung với các tác phẩm, mặc dù họ không chứa một cái gì đó mới trong việc giải quyết các vấn đề chung và tư nhân của Kinh Thánh Tân Ước, tuy nhiên cung cấp vật liệu tươi và khía cạnh mới cho nghiên cứu. Hiện tại, phiên bản thứ ba của sách giáo khoa bao gồm tài liệu này, theo thứ tự, tất nhiên, hạn chế, không để tránh mục tiêu của loạt thư viện Kinh Thánh, và do đó dữ liệu mới chủ yếu là trong phần văn bản và bản dịch của Tân Ước. Không cần phải nói rằng toàn bộ thư mục đặc biệt cũ và mới được đưa ra vào đầu mỗi chương của "Giới thiệu" về Tân Ước "
Giới thiệu về Tân Ước V. Sorokin
Kinh thánh đọc và đọc nhiều người, và mọi người đều đọc nó theo cách riêng của mình. Đối với một số nguồn lịch sử, đối với những người khác - một ví dụ tuyệt vời về một thể loại thơ ...
Di sản của Chúa Kitô. Điều gì đã không vào Tin Mừng? Diacon Andrey Kuraev.
Sách của Diacon Andrei Kurayeva, giáo sư của Viện Thần học Tikhonovsky Chính thống Thánh Tikhonovsky, được dành cho vấn đề này nằm ở trung tâm của các cuộc thảo luận Tin lành chánh niệm, là câu hỏi về những gì Kinh thánh chiếm trong cuộc sống của Giáo hội. Có phải nó chỉ có Kinh thánh để lại cho mọi người? Có phải nó chỉ thông qua Kinh thánh Chúa Kitô đến và quay sang Mỹ?
Cuốn sách được đặt câu hỏi về tỷ lệ thánh thư và truyền thuyết của Giáo hội, về nhận thức Kitô hữu về lịch sử, tỷ lệ vật chất và tinh thần.
Việc bổ nhiệm cuốn sách là để bảo vệ mọi người (và Tin lành, và chính thống, và các nhà nghiên cứu thế tục) từ sự hiểu biết quá đơn giản hóa về Orthodoxy và giải thích những gì nó khiến nó trở thành một truyền thống tôn giáo khác biệt đáng kể so với người Tin lành.
Di chúc mới. Phần giới thiệu. Bài giảng A. Emelyanov.
Nghiên cứu về giao ước mới theo truyền thống bắt đầu với phần giới thiệu, thường được gọi là từ Hy Lạp "Isaogoga". IsAagogic bao gồm nghiên cứu về lịch sử của Tân Ước, nghiên cứu về lịch sử dân sự song song về tính đầy đủ của việc đệ trình lịch sử thiêng liêng, nghiên cứu văn bản của Tân Ước, I.E. Nghiên cứu nguồn gốc của văn bản và các phần phụ trợ khác. Nhưng trước khi chuyển sang phần giới thiệu này, tôi sẽ thực hiện một chuyến tham quan rất ngắn trong lịch sử Cựu Ước. Để tạo điều kiện cấu trúc của lịch sử thiêng liêng, mà bạn cần biết để hiểu được lịch sử Tân Ước, tôi cung cấp cho bạn các bản đồ trên lịch sử Kinh Thánh, bây giờ chúng có sẵn và được bán bởi Hiệp hội Kinh Thánh.
Giải thích về John Zlatoust trên Tin Mừng Matthew
Cuốn sách thứ nhất và thứ hai của tập thứ bảy của các bộ sưu tập của các sáng tạo của John Zlatoust. Đó là, cuốn sách được đề xuất chứa một cách giải thích hoàn toàn về John of Zlatoust trên Tin Mừng Matthew.
Ma Ma Matthew gọi là Tin Mừng. Trên thực tế, anh ta là tất cả - kẻ thù, vòi phun ngồi trong bóng tối, đó là kết thúc với hình phạt, việc giải quyết tội lỗi, biện minh, thánh hóa, sự cứu chuộc, cưỡi ngựa, di sản của thiên đường và ái lực với con trai của Thiên Chúa. Những gì có thể được so sánh với sự truyền giáo như vậy? Thiên Chúa trên trái đất, người đàn ông trên thiên đàng; Tất cả cùng nhau: các thiên thần tạo thành một khuôn mặt với mọi người, người dân gia nhập các thiên thần và các lực lượng miền núi khác. Rõ ràng là thương hiệu cổ xưa đã dừng lại rằng sự hòa giải của Thiên Chúa đã được thực hiện với bản chất của chúng ta, Quỷ dữ được đăng, những con quỷ bị trục xuất, cái chết được kết nối, thiên đường của lỗ hổng, lời thề đang bị bãi bỏ, tội lỗi bị tiêu diệt, Sự ảo tưởng đã được gỡ bỏ, sự thật đã được trả lại, sự thật đã được trả lại, ở khắp mọi nơi anh ta được nhìn thấy và phát triển từ ngữ ...
Giải thích Tin Mừng của John Evfimia Zigaben
Tổng hợp các văn bản dưới da, chủ yếu là John của Zlatoust.
Đàn ông đã viết về những diễn giải của Zigaben đến Tân Ước: Có vẻ độc lập hơn với nhận xét về NZ. Ông đã cố gắng giải quyết một số khó khăn một cách khó khăn, ví dụ: Có ba sự xức dầu của Chúa Kitô hoặc hai không? Nơi từ bỏ Peter đã xảy ra ở đâu: trong nhà của Anna hay Kaiafa? Tại sao Chúa nói: "Cha tôi nhiều hơn tôi" (John, 14, 28)? Trong tất cả những trường hợp này, Zigaben khu nghỉ mát của riêng mình. kết luận. Không giống như SVT. John Zlatoust Zigaben có hai xức dầu; Câu hỏi của Peter giải quyết giả thuyết rằng Kaiaf và Anna sống cùng một ngôi nhà, và những lời của Đấng Cứu Rỗi ở Ying., 14 tuổi, giải thích rằng anh ta bị buộc phải tính đến mức độ hiểu biết về những lời nói của mình với học sinh. Đôi khi Zigaben đã sử dụng phương pháp về tín hiệu trong việc giải thích các Tin mừng. Nói chung, "giải thích về tóm tắt và nén của anh ta; Những nỗ lực để đối chiếu những bất đồng của các nhà truyền giáo thường rất nhiều ...
Archpriest Oleg Stenyaev sinh năm 1961 tại khu vực Moscow của Orekhovo-Zuyevo. Truyền giáo nổi tiếng, nhà truyền giáo, Thạc sĩ Thần học, Nhà công khai và Nhà văn. Chuyên gia trong lĩnh vực ngành và phục hồi chức năng của những người đã phải chịu đựng những hành động của các giáo phái tôn giáo phi truyền thống. Người trình bày và tác giả của một số chương trình phát thanh, một thành viên của nhiều cuộc tranh luận mở với đại diện các mệnh giá và tranh cãi khác nhau trên Internet.
Tiếp xúc với
Tiểu sử
Oleg Viktorovich là một sinh viên tốt nghiệp của trường thanh niên làm việc, sau khi kết thúc được định cư trên nhà máy trong The Turner-Dizard đặc biệt. Trước khi trở thành một người đọc Giáo hội, dịch vụ khẩn cấp trong quân đội nội bộ của công ty đã được tổ chức. Kể từ đầu những năm 1980, một sinh viên của Chủng viện tâm linh Metropolitan. Hoàn thành đào tạo không có thời gian vì hoàn cảnh gia đình.
Sau khi chức vụ chức vụ chính thức ở San Diacon bắt đầu các hoạt động tích cực liên quan đến truyền giáo. Từ năm 1990, một thành viên của đội xuất bản của Tạp chí Christian "Ambon", nơi ông từng là biên tập viên trưởng.
Kể từ đầu những năm 90, Rocz đã phục vụ, sự xuất hiện của nơi được tạo ra ở thành phố Kainsk (vùng Novosibirsk). Sau khi đến, trở lại thủ đô chấp nhận bài viết của sự thú nhận của chi nhánh trung tâm của mặt trận quốc gia Hồi giáo. Năm 1994, ông bắt đầu phục vụ tại ROC như một linh mục. Song song với công việc trong chùa, trung tâm công cộng đã đứng đầu A.S. Homakov, người chuyên giúp đỡ các nạn nhân của các hành động của các giáo phái tôn giáo phi truyền thống.
Từ năm 2000, Oleg Viktorovich đã chiếm vị trí trụ trì của Đền thờ, được dựng lên để vinh danh St. Nicholas. Với dịch vụ năm 2004 của Đền thờ Reururection. Năm sau, anh tốt nghiệp Chủng viện Nhận thức tâm linh, và sau đó bổ sung hàng ngũ của người nghe Chủng viện tâm linh Moscow. Năm 2007, bảo vệ bằng tốt nghiệp, trở thành Cử nhân Thần học.
Năm 2010, Daniel Sysoev, một người bạn và người bạn đồng hành của Stenheyev, đã bị giết trong cuộc thuyết hước. Tuy nhiên, Oleg Viktorovich tiếp tục vụ việc bắt đầu, và tiếp quản việc tổ chức các cuộc trò chuyện trong Kinh Thánh được tổ chức vào thứ Năm tại một trong những ngôi đền Moscow.
Oleg Stenyaev ở đâu
Ngày nay, Archpriest là Bộ trưởng Giáng sinh Giáng sinh Giáng sinh tại khu vực đô thị Sokolniki. Mỗi thứ Hai lúc 5 giờ chiều Oleg Viktorovich có mặt trên các cuộc trò chuyện trong Kinh Thánh đi qua trong Giáo hội St. Nicholas. Ngoài các hoạt động giáo dục, Stenheyev thường xuyên tham gia vào hành trình của một ý nghĩa truyền giáo, nó đang tham gia vào việc xuất bản những cuốn sách mới và bài giảng chính thống giảng dạy cho những người theo dõi các giáo phái tôn giáo phi truyền thống.
Archpriest là một trong những biên tập viên trưởng của Forement Missionary (ứng dụng cho phiên bản in "Moscow Orthodox"). Vào đầu những năm 2000 được phục vụ tại Chechnya, nơi giáo huấn Kitô giáo giữa các quân nhân và dân thường đã được rao giảng.
Giải thích về ngày tận thế
Stenheyev tin rằng "Apocalypse" (hoặc "mặc khải của John theologium") là khó hiểu nhất và một cuốn sách Kinh thánh mơ hồ nhất. Nó chứa những tiết lộ liên quan đến thời điểm cuối cùng và dấu hiệu của sự xuất hiện của Antichrist.
Chu trình chuyển đổi của Archpriest được ghi lại trong giai đoạn từ 2006 đến 2007, khi ông tiến hành các bài giảng đạo đức cho giáo dân. Stenheyev tự thiết lập một nhiệm vụ để chiếu sáng không như vậy các sự kiện lịch sử của ngày tận thế như những vấn đề tận thế liên quan đến việc tắm riêng của con người.
Ý tưởng tổ chức các cuộc hội thoại của một giác quan như vậy có nguồn gốc từ Oleg Viktorovich vì lý do có rất nhiều cuốn sách về ngày tận thế, người có quyền tác giả thuộc về những người xa khỏi Orthodoxy. Các cuộc hội thoại đã được phát âm với một bình xai với một biểu thức và được ghi lại bởi giáo dân bằng cách sử dụng máy ghi âm và máy quay âm.
Sau đó, chúng xuất hiện trên tình trạng bất ổn của mạng trên toàn thế giới ở định dạng âm thanh. Các cuộc hội thoại không được phân biệt bởi một trật tự theo thời gian nghiêm ngặt và trình bày nhất quán, nhưng họ đã truy tìm tác giả để "tiếp cận" với những người hiện đại, choáng váng và "Cạnh" nhịp điệu địa ngục của thực tế ngày nay.
Các cuộc hội thoại trên Apocalypse trên Apocalypse đã được xuất bản theo định dạng của bộ sưu tập, bao gồm việc giải thích những lời tiên tri và cuộc trò chuyện của Archprest với giáo dân. Cuốn sách đã được ban phước bởi Giám mục Kurilsky và Sakhalin vinh danh Daniel.
Video: Giải thích về Apocalypse Archpriest Oleg Stenyaev, cuộc trò chuyện đầu tiên
VIDEO: Giải thích về Apocalypse Archpriest Oleg Stenyaeyev, cuộc trò chuyện thứ hai
Giải thích Kinh Thánh
Ngoài việc giải thích ngày tận thế, Oleg Stenyayev là tác giả của một số tác phẩm, trong đó phúc âm của Matthew, cuốn sách của Tiên Tri Thánh của Thần Daniel, The Nagorny Sermon, thông điệp của Jacob và Cuốn sách này.
Archpriest xem xét các tác phẩm bằng văn bản của mình Cuộc sống gia đình của Tổ chức Tân Ước, vấn đề của chủ nghĩa Satan và một người đàn ông đứng trước tất cả các kiểu cám dỗ. Nó phổ biến chi tiết Tin Mừng Luke, việc tạo ra người đàn ông, sự sụp đổ của thế giới đầu tiên. Một số chu kỳ của các cuộc trò chuyện của Stenheyev dành cho tranh chấp với Krishna Viêm, đại diện các nhân chứng của Đức Giê-hô-va và các tôn giáo phi truyền thống khác.
Video: Giải thích Kinh Thánh
Chúng tôi yêu cầu khách truy cập đến cổng thông tin của chúng tôi, cho dù họ đọc và tần suất viết thiêng liêng. Khoảng 2000 người tham gia khảo sát. Hóa ra rằng hơn một phần ba trong số họ không đọc thánh thư cả hoặc làm điều đó cực kỳ hiếm. Liên tục đọc bài viết thiêng liêng khoảng một phần tư so với số lượng người được hỏi. Phần còn lại là theo thời gian.
Trong kinh sách thiêng liêng nhất, nó nói: "Khám phá thánh thư, vì bạn nghĩ thông qua họ để có cuộc sống vĩnh cửu; Và họ làm chứng cho tôi "(in. 5: 39); "Bất khả chiến bại vào bản thân và giảng dạy; Làm đơn giản: cho, vì vậy, và tự cứu mình và lắng nghe bạn "(1 Tim. 4: 16). Như bạn có thể thấy, đọc và nghiên cứu Kinh thánh của Holy được đưa vào việc thực hiện cơ bản và nghĩa vụ của một người tin tưởng.
Với một yêu cầu để bình luận về kết quả khảo sát và trả lời các câu hỏi tại sao Christian rất quan trọng để liên tục chuyển sang thánh thư, cách thực hiện định mức đọc và nghiên cứu Lời Chúa, làm thế nào để dạy cho trẻ em này, làm thế nào Để nghiên cứu đúng về thánh thư, việc sử dụng các diễn giải, chúng tôi cần sử dụng Archpriest Oleg Stenyayev.
Nếu một Cơ đốc nhân không chuyển sang Kinh thánh, thì lời cầu nguyện của anh ta, không kết nối với việc đọc Lời Chúa, rất có thể, là một độc thoại, không được nâng lên trên trần nhà. Để cầu nguyện trở thành một cuộc đối thoại đầy đủ với Chúa, nó phải được kết hợp với việc đọc thánh thư thánh. Sau đó, trong cầu nguyện, chuyển sang Chúa, thông qua việc đọc những lời của mình, chúng ta sẽ nhận được một câu trả lời cho câu hỏi của chúng tôi.
Trong Kinh thánh, người ta nói rằng một người một mình còn sống với bánh mì, nhưng trong mỗi từ phát ra từ miệng của Thiên Chúa (xem: Sec. 8: 3). Chúng ta phải nhớ rằng một người không chỉ cần trong thực phẩm vật lý, vật chất mà còn thuộc linh. Lời của Thiên Chúa là thức ăn cho người nội tâm, tâm linh của chúng ta. Nếu chúng ta không nuôi một người vật lý, hai, ba, bốn, chúng ta sẽ bỏ bê việc chăm sóc anh ta, sau đó kết quả sẽ là sự kiệt sức, loạn dưỡng của nó. Nhưng người tâm linh có thể ở trong tình trạng giải trí nếu bài viết thiêng liêng không đọc được trong một thời gian dài. Và rồi anh vẫn đang tự hỏi tại sao anh cảm thấy niềm tin! Nguồn tín ngưỡng được biết đến: "Vera từ thính giác, và nghe từ Lời Chúa" (ROM. 10: 17). Do đó, mỗi người hoàn toàn cần thiết để xuống nguồn này.
Đọc bài viết thiêng liêng, chúng tôi đắm mình ý thức của bạn trong các điều răn của Thiên Chúa
Thi thiên đầu tiên bắt đầu bằng lời nói: "Người chồng may mắn không đi đến lời khuyên của kẻ ác và không đứng trên con đường tội nhân và không ngồi trong một bộ sưu tập những kẻ hư hỏng, nhưng trong luật của Chúa sẽ, và Ông phản ánh vào ngày và đêm của mình (PS. 1: 1-2). Ở đây, trong câu đầu tiên, chúng tôi hiển thị ba vị trí của cơ thể con người: nó không đi, nó không đáng để nó, không ngồi. Và sau đó người ta nói rằng tín đồ trong luật của Thiên Chúa đã ở lại ngày và đêm. Đó là, người dân của Thiên Chúa nhắc nhở chúng ta với người mà bạn không thể đi bộ cùng một lúc, với người mà bạn không thể đứng cùng một lúc, với người không thể ngồi cùng nhau. Điều răn - trong Lời của Thiên Chúa. Đọc Kinh thánh, chúng tôi đắm mình ý thức của chúng tôi trong các điều răn của Thiên Chúa. Làm thế nào David nói: "Lời của bạn là đèn chân của tôi" (PS. 118: 105). Và nếu chúng ta không đắm mình vào ý thức của bạn vào Lời Chúa, thì chúng ta đi đến bóng tối.
Chuyển sang hướng dẫn đến Giám mục Trẻ Timothy, Sứ đồ Paul đã viết: "Không ai bỏ bê sự bất công tuổi trẻ của bạn; Nhưng là một người mẫu cho trung thành trong từ, trong cuộc sống, trong tình yêu, trong tinh thần, trong đức tin, sạch sẽ. Docome sẽ không đến, đọc, hướng dẫn và giảng dạy "(1 Tim. 4: 12-13). Và Moses of Moses, cung cấp Joshua, nói với anh ta: "Vâng, cuốn sách của luật pháp từ miệng của bạn không rời đi; Nhưng sẽ đến một ngày và đêm của mình, để đáp ứng mọi thứ mà nó được viết trong đó: Sau đó, bạn sẽ thành công theo cách của bạn và bạn sẽ thực hiện một cách thận trọng (ing. 1: 8).
Làm thế nào để đối phó với nghiên cứu về thánh thư thánh? Tôi nghĩ rằng bạn phải bắt đầu với các bài đọc truyền giáo và tông đồ trong ngày, các hướng dẫn có trong mỗi lịch thờ - và hôm nay có tất cả các lịch như vậy. Vào những ngày xưa, nó đã được chấp nhận: Sau sự cai trị buổi sáng, người đó đã mở lịch, xem những gì đọc Tin Mừng, thật là một bài đọc tông đồ, và đọc những văn bản này - họ là một loại chỉnh sửa vào ngày này. Và để một nghiên cứu chuyên sâu hơn về thánh thư thánh, một thời gian đăng rất tốt.
Hãy chắc chắn có mặt ở nhà để có một Kinh thánh, nhặt một ví dụ như vậy sẽ thoải mái cho đôi mắt của bạn, trong tay là tốt để giữ. Và để chắc chắn là một dấu trang. Và dưới dấu trang, cần phải đọc đoạn của Kinh thánh từ đầu đến cuối.
Tất nhiên, nên bắt đầu với Tân Ước. Và nếu người đó đã không tốn kém, anh ta cần ít nhất một lần để đọc toàn bộ Kinh thánh hoàn toàn. Và khi một người sẽ là lúc nhịn ăn để sử dụng cho một nghiên cứu chuyên sâu về thánh thư thánh, nó sẽ mang lại cho anh ta phước lành của Chúa.
Từ lâu đã nhận thấy rằng, bất kể bao nhiêu lần một và cùng một văn bản Kinh thánh, trong các giai đoạn khác nhau của cuộc sống, nó sẽ mở ra với những khuôn mặt mới. Chính xác là một viên ngọc khi xoay nó, tỏa sáng màu xanh đó, sau đó màu ngọc lam, sau đó hổ phách. Lời của Thiên Chúa, bất kể chúng ta thu hút được bao nhiêu lần, sẽ mở tất cả những chân trời mới và mới của kiến \u200b\u200bthức khoa học.
Rev. Amvrosy Optina đã đề nghị người mới làm quen với giao ước mới về việc giải thích về Feofilakt hạnh phúc. Những diễn giải này, mặc dù tóm tắt, nhưng truyền chính thức của văn bản. Và trong ý kiến \u200b\u200bcủa họ, FeOfilak hạnh phúc không để lại chủ đề. Như bạn đã biết, anh ấy đã tạo ra sự sáng tạo của St. John Zlatoust's Creation, nhưng ông chỉ phân bổ những gì áp dụng trực tiếp vào văn bản nhận xét.
Đọc văn bản Kinh Thánh, nó luôn cần thiết phải có hoặc một Kinh thánh chính thống thông minh, hoặc cùng một nhận xét của FEOFILAKTA may mắn, và khi một cái gì đó không thể hiểu được, liên hệ với họ. Ủy ban, không có văn bản Kinh Thánh, khá khó đọc, vì nó vẫn là tài liệu tham khảo nền; Chúng tôi phải liên hệ với anh ấy khi bạn bắt gặp một mảnh vỡ khó hiểu hoặc phức tạp của Kinh thánh.
Cha mẹ nên học thánh thư với con cái của họ
Làm thế nào để dạy trẻ đọc thánh thư? Có vẻ như, cha mẹ phải học Kinh thánh với con cái của họ. Kinh thánh nhiều lần nói rằng đó là cha của anh ta phải dạy luật của những đứa trẻ của Chúa. Và, nhân tiện, không bao giờ nói rằng trẻ em nên học. Điều này có nghĩa là họ muốn hoặc không muốn, họ vẫn cần tham gia vào luật pháp của Chúa và đọc Kinh thánh.
