Pyhä uskollinen Aleksanteri Nevski. Rukous ja jumalanpalvelukset Venäjälle. Aleksanteri Nevskin ikonin merkitys ja kuinka se auttaa jokapäiväisessä elämässä

Tärkein tekijä tietystä tapahtumasta tai historiallisesta henkilöstä käsityksen muodostumisessa on hänen, tästä syystä ortodoksisuuden ikoneille on niin suuri merkitys. Ne näyttävät meille pyhien kuvia, jotka ovat muuttuneet, valaistuneet, poistuneet maailman hälinästä. Tämä on se, mitä näemme prinssi Aleksanteri Nevskin - urhoollisen soturin, Venäjän maan puolustajan - ikonina.

Prinssin lapsuus ja nuoruus

Aleksanteri Nevskin elämä, joka on koottu hänen rehellisten jäänteidensä hankinnan jälkeen vuonna 1380, sekä historialliset asiakirjat osoittavat, että tuleva pyhimys syntyi 30. toukokuuta 1220 Pereslavl-Zalesskyssä. Hänen isänsä oli prinssi Jaroslav (kastettu Theodore), ja hänen äitinsä oli Ryazanin prinsessa Theodosia Igorevna. Kun nuori oli seitsemänvuotias, hänen isänsä kutsuttiin hallitsemaan Novgorod-Velikyyn, jonne hän otti Aleksanterin mukaansa. Varhaisesta iästä lähtien prinssi ymmärsi sodan taiteen ja jo alle 15-vuotiaana hän osallistui isänsä kanssa ensimmäiseen taisteluunsa Emajoella (nykyinen Viro).

Venäjän maan vartija

Pian tuli yksi Venäjän historian vaikeimmista vaiheista. Idästä, villeiltä Mongolian aroilta, paimentolaumoja eteni, ja lännestä germaaniset laumat hyökkäsivät. Tilanne oli kriittinen, mutta kuten tapahtui koko historiamme aikana, Herra lähetti puolustajan ja vapauttajan Venäjän maahan. Se oli uskollinen prinssi Aleksanteri Nevski, jonka ikoni myöhempinä aikoina inspiroi useita venäläisten sotilaiden sukupolvia taistelemaan vihollisia vastaan.

Ruotsalaisten ja saksalaisten hyökkääjien tappio

Hänen ensimmäinen suuri tekonsa oli ruotsalaisten tappio vuonna 1240, jotka hyökkäsivät Nevan suulle ja aikoivat vallata Laatokan. Prinssi ei ollut tuolloin vielä kahdenkymmenen vuoden ikäinen, mutta luottaen lujasti Jumalan apuun ja täynnä rohkeutta, hän seuraseurueensa kanssa aiheutti murskaavan tappion sotaisille skandinaaveille. Tämän saavutuksen muistoksi ihmiset alkoivat kutsua häntä Aleksanteri Nevskiksi.

Ruotsalaiset lopetettiin, mutta saksalaiset ritarit jäivät, jotka valloittivat Kaporyen ja vuonna 1242 Pihkovan. Aleksanteri, toiminut suuren armeijan kärjessä, vapautti nämä kaupungit, ja saman vuoden keväällä hän voitti ristiretkeläiset jäällä taistelussa, joka meni historiaan, koska hänen rukouksensa ja asetyönsä latinaisille olivat kokonaan karkotettu Venäjän maasta.

Lauman neuvottelut ja prinssin kunniallinen kuolema

Aleksanteri Nevskin elämä näyttää meille paitsi peloton komentajan, myös viisaan diplomaatin kuvan. Varmistettuaan valtion länsirajojen turvallisuuden hän ymmärsi, että avoin taistelu tatarilaumoja johtaneen Khan Batyn kanssa tuolloin oli tuhoisa Venäjälle, joka ei ollut vielä onnistunut keräämään voimaa aikaisempien taisteluiden jälkeen.

Neljä kertaa Aleksanteri vieraili Kultaisessa laumassa neuvotteluissa, joiden tuloksena hän onnistui paitsi välttämään sotilaallista uhkaa, myös ratkaistuaan erimielisyyksien vihollisleirissä tehdä merkittävän osan khanin armeijasta liittolaisiksi.

Aleksanteri Nevski lepäsi Herrassa 14. marraskuuta 1263 Gorodetsissa, matkalla takaisin laumasta. Hänen viimeinen toiveensa oli hyväksyä luostariskeema, jossa hän sai nimen Alexy. Rehellisen kuoleman jälkeen hänen ruumiinsa toimitettiin Vladimirille yhdeksän päivää myöhemmin, ja kaikki samaan aikaan läsnä olleet todistivat, ettei siinä ollut hajoamisen merkkejä.

Kanonisointi ja varhaiset ikonit

Suosittu muisto prinssin loistavista teoista säilyi hänen kuolemansa jälkeen, mutta uskonnollinen palvonta seurasi rehellisten pyhäinjäännösten hankintaa vuonna 1380. Hänet julistettiin virallisesti pyhimykseksi vain puolitoista vuosisataa myöhemmin, Ivan Julman hallituskauden aikana.

Moskovan 1547 katedraalin asiakirjoissa on päätös, jonka mukaan muiden Jumalan pyhien joukossa oikeaan uskova ruhtinas Aleksanteri Nevski laskettiin pyhimyksiin. Alkuaikoina maalatut ikonit näyttävät hänet katsojalle luostarivaatteissa ja korostavat näin luostaruutta, jonka hän omaksui elämänsä lopussa. Niissä kuuluu ennen kaikkea hänen saavutuksensa henkinen komponentti.

On kuitenkin olemassa yksi ikoni, joka on kirjoitettu sata vuotta aikaisemmin kuin nämä tapahtumat - "Novgorodilaisten taistelu suzdalien kanssa", jossa prinssi Aleksanteri Nevski on jo edustettuna pyhyyden sädekehä päänsä ympärillä. Tällaisia ​​kuvakkeita, jotka on luotu ennen virallista kanonisointia, ei pidetty laillisina, ja nykyään ne ovat hyvin harvinaisia. Tämän kuvan juonessa on vielä yksi utelias yksityiskohta - siinä kuvattu tapahtuma tapahtui kauan ennen Aleksanteri Nevskin syntymää, minkä pitäisi korostaa tämän Jumalan pyhän elämän ajatonta.

Pre-Petrine-ajan kuvakkeet

Hänen ikonografiaansa kehitettiin laajasti jo 1500-luvulla heti Moskovan tuomiokirkon jälkeen ja se eteni kahteen suuntaan. Metropolitan John (Sychev) muotoili hyvin heidän olemuksensa sanoissaan. Hän korosti, että pyhä ruhtinas palveli Venäjän pelastuksen asiaa yhtä lailla urhoollisena soturina kuin nöyränä munkina.

Juuri tämä luostarillinen kuvan tulkinta vallitsi Petriiniä edeltäneen ajan ikoneissa. Esimerkiksi Nevskin ikoni Novgorodin Sofian katedraalista edustaa prinssiä, joka pitää käsissään kirjakääröä, jonka kirjoitus kehottaa pelkäämään Jumalaa ja tekemään Hänen käskynsä. Pyhät on kuvattu yhdessä Aleksanterin kanssa: Johannes ja Abraham Rostovista.

Ikoni Pyhän Vasilin Siunatun katedraalista

Eräs muinaisen venäläisen maalauksen merkittävimmistä teoksista on Pyhän Aleksanteri Nevskin hagiografinen kuva, joka sijaitsee Moskovassa, kuuluisassa Pyhän Vasilin katedraalissa. Siinä prinssi on esitetty skeemamunkina, joka seisoo täydessä kasvussa ja nostaa kätensä siunauseleenä. Tämä on hyvin epätavallinen Aleksanteri Nevskin ikoni.

Sen merkitys on siinä, että sävellyksen keskiosaa ympäröivät tunnusmerkit eivät edusta vain todellisia tapahtumia prinssin elämästä, vaan myös myöhempinä aikoina tapahtuneita tapahtumia. Näiden miniatyyrien juoneissa Aleksanterin läsnäolo ja hänen taivaallinen suojeluksensa näkyvät näkymättömästi. Näistä kohtauksista - ja taistelu Krimin Khan Gireyn kanssa ja paljon muuta. Tämä osoitti ennen kaikkea ruhtinaan elämän hengellisen osan ja asetti hänen Jumalan ja seurakunnan palveluksen etusijalle.

Pietari Suuren aikakauden ikonit

Aleksanteri Nevskin ikonimaalauksen kuvan tulkinta muuttui radikaalisti Pietari I:n hallituskaudella. Tsaari-uudistaja piti itseään kaikkia ulkomaisen laajentumisen ilmenemismuotoja vastaan ​​taistelunsa seuraajana. Merkiksi syvästä kunnioituksesta maineikkaalle edeltäjälleen hän perusti vuonna 1710 Pietariin Pyhän Kolminaisuuden Aleksanteri Nevskin luostarin, joka sai myöhemmin lavran statuksen.

Prinssin pyhät jäännökset tuotiin tänne Vladimirista. Yhdessä tämän synodin erityispäätöksen kanssa käskettiin jatkaa hänen kuvaamista ikoneilla sotilasasuissa, aseineen ja kuninkaallisessa vaipassa, jossa on hermellini. Siten painopiste siirtyi henkisistä hyökkäyksistä sotilaalliseen urheuteen, josta Aleksanteri Nevski tuli kuuluisaksi. Siitä lähtien ikonit eivät edustaneet häntä nöyränä munkina, vaan mahtavana soturina, isänmaan puolustajana.

Seuraavien vuosisatojen ikonografiset suuntaukset

Pyhä prinssi Aleksanteri Nevski nautti erityistä kunnioitusta 1800-luvulla, jolloin Venäjän valtaistuimella vieraili kolme hänen nimeään kantavaa keisaria, jotka pitivät häntä taivaallisena suojelijanaan. Tänä aikana se kirjoitettiin suuri määrä prinssin ikonit, jotka jatkoivat Pietari Suuren aikakaudella alkaneen ikonografisen linjan kehitystä.

1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa venäläisessä maalauksessa kehittyi niin sanottu uskonnollis-kansallinen tyyli. Hän käsitteli myös ikonimaalausta. Sen näkyvimmät edustajat olivat V. M. Vasnetsov, joka loi prinssista monumentaalisen taiteellisen kuvan Vladimirin katedraalille Kiovassa, ja M. V. Nesterov, joka maalasi kuvakkeita Pietarin Vapahtajan verikirkolle. Ensimmäisessä tapauksessa Aleksanteri Nevski esitetään eeppisenä sankarina ja toisessa nöyränä munkina.

Hänen kunniakseen pystytettiin temppeleitä

Pyhän jalon prinssin muisto ilmeni kirkkoarkkitehtuurissa. Kirjaimellisesti tänään Moskovassa, Aleksandrovka- ja Novokryukovskaya-katujen risteyksessä, hiljattain rakennettu Aleksanteri Nevskin katedraali valmistautuu avaamaan ovensa seurakuntalaisille. Sen rakentajat ovat jo aloittaneet viimeistelytöiden. Eikä hän ole ainoa pääkaupungissa. Toinen Aleksanteri Nevskin temppeli toimii MGIMOssa - Kansainvälisten suhteiden instituutissa. On erittäin ilahduttavaa, että tulevia diplomaatteja koulutetaan ja kasvatetaan esimerkin arvoisella esimerkillä.

Temppeleitä pyhän jalon prinssin nimissä pystytettiin entisaikaan eri kaupunkeihin. Tämä on Pietari, Riika ja Tula. Erityisen huomionarvoista on Nižni Novgorodin katedraali, joka rakennettiin vuonna 1858 ja on nyt rakennettu uudelleen vuosien ateistisen päihteen jälkeen. Tämän Volgan kaupungin Aleksanteri Nevskin katedraalissa olevaa ikonia kunnioitetaan ihmeenä.

Pyhän prinssin merkitys tänään

Mitä pyhä jalo ruhtinas Aleksanteri Nevski merkitsee historiallemme, jonka ikonit ovat niin lähellä jokaisen todellisen isänmaan sydäntä? Ilmeisesti paljon, sillä ei turhaan tarvittu vaikeina sotavuosina nerokkaan Sergei Eisensteinin elokuvaa kansallissankarista, saksalaisten voittajasta Peipsin jäällä, joka antoi uutta voimaa taistelijat, jotka murskasivat fasistit. Hänen nimensä on lippu kaikille Isänmaan puolesta taisteluun osallistuneille, ja hänen rukoustyönsä on esimerkki toivosta Pyhän Kolminaisuuden avusta ja esirukouksesta.

Jokainen tosiuskovainen, kun kysytään mitä ja miten kuvake suojaa, vastaa oikein, että se ohjaa ajatuksemme ja hengelliset pyrkimyksemme Jumalaan - ihmiskohtaloiden Luojaan ja Toimijaan sekä suojelijaan vaikeuksilta. Tämä on täysin totta. Samoin Aleksanteri Nevskin ikonit, olivatpa ne kirkossa tai kotona, saarnaavat meille ikuisia, ei haalistuvia arvoja - ortodoksista uskoa ja rakkautta isänmaata kohtaan, ja juuri heillä on pelastuksemme.

Julkaisupäivä tai päivitys 24.11.2017

Vuonna 2013 kirkko juhli juhlallisesti Siunatun suurruhtinas Aleksanteri Nevskin levon 750-vuotispäivää. Siitä ei ole epäilystäkään suuriruhtinas Aleksanteri Nevski on tunnetuin pyhimys useista kuuluisista Pyhän Venäjän sotureista. Hänen kunnioitus pyhänä syntyi heti hänen kuolemansa jälkeen, ja Venäjän kansa säilytti sen läpi historian - nykyaikaan asti. Pyhän Aleksanteri Nevskin nimestä on tullut synonyymi korkealle isänmaalliselle palvelulle, jonka juuret ovat halu toteuttaa Jumalan totuus. Ei ole yllättävää, että länsimaisessa historiografiassa prinssin sotilaalliset hyökkäykset rajoittuvat pienten rajakonfliktien tasolle ja hänen politiikkaansa pidetään "lyhytnäköisenä". Tällaisten arvioiden taipumus on ilmeinen.

Aleksanteri Nevski syntyi noin vuonna 1220 Perejaslavlissa.

Hänen isänsä, prinssi Jaroslav Vsevolodovich (pyhässä kasteessa Theodore), oli tuolloin Perejaslavlin ruhtinas. Prinssin palatsi - puinen, kuten useimmat rakennukset Venäjällä tuolloin - seisoi lähellä kirkastumisen katedraalia - Koillis-Venäjän ainoaa valkoista kivitemppeliä esimongolien ajalta, joka on tullut meidän aikaan (se oli rakensi prinssi Juri Dolgoruky ja rakensi vuonna 1157 St. Andrey Bogolyubsky). Prinssi Aleksanteri kastettiin tässä katedraalissa.

Nuoruudessaan Aleksanteri yhdessä vanhemman veljensä Theodoren kanssa oli isänsä kuvernööri Novgorodissa, ja kun hänen isänsä sai suuren vallan Kiovassa, hän hallitsi Novgorodissa (itse asiassa vuosina 1236-1252). Vuonna 1239 Aleksanteri meni naimisiin Polotskin ruhtinas Brjatšislavin tyttären kanssa.

Prinssi Aleksanterin hallituskausi osui erittäin vaikeaan aikaan: viholliset hyökkäsivät Venäjää vastaan ​​samanaikaisesti eri puolia: idästä - tatari-mongolit, lännestä - latinalaiset. Varakas Novgorod osti tataarit, mutta ei onnistunut ostamaan Liettuan valtiota ja ruotsalaisia. Ruotsalaiset lähtivät kampanjaan Novgorodia vastaan ​​vuonna 1240; he aikoivat perustaa uuden linnoituksen ja katkaista kaupungin Karjalasta eli riistää Novgorodista lähes viidenneksen sen alueesta (myöhemmin Votskaja Pyatina).

Näin Aleksanteri Jaroslavitš Nevskin elämästä kertova tarina, joka on kirjoitettu Vladimirissa muutama vuosi prinssin kuoleman jälkeen, 1280-luvulla, sanoo: "Rooman maan kuningas pohjoisesta maasta ... kokosi suuren voiman. , ja täytti monia laivoja rykmenteillä, liikkui valtavalla armeijalla, puhaltaen sodan hengestä. Ja hän tuli Nevaan hulluudesta humalassa ja lähetti suurlähettiläänsä pöyhkeinä Novgorodiin ruhtinas Aleksanterin luo sanoen: "Jos voit, puolusta itseäsi, sillä minä olen jo täällä ja tuhoan maatasi."

Aleksanteri, kuultuaan sellaiset sanat, punastui sydämensä ja meni Pyhän Sofian kirkkoon ja lankesi polvilleen alttarin eteen ja alkoi rukoilla kyynelein: kansojen rajat, käskit elää ylittämättä muut." Ja muistaen profeetan sanat, hän sanoi: "Tuomitse, Herra, ne, jotka loukkaavat minua ja suojelevat niitä, jotka taistelevat kanssani, tartu aseeseen ja kilpeen ja nouse auttamaan minua."

Se oli silloin ihme, ihmeellinen ja muiston arvoinen. Kun hänen pyhä ruumiinsa pantiin hautaan, taloustieteilijä Sevastianus ja metropoliitti Cyril halusivat irrottaa hänen kätensä liittääkseen hengellisen kirjeen. Hän ikään kuin elossa ojensi kätensä ja sai kirjeen metropoliitin kädestä. Ja hämmennys valtasi heidät, ja he tuskin vetäytyivät hänen haudastaan. Metropoliita ja ekonomisti Sevastian ilmoitti tämän kaikille. Kukapa ei yllättyisi tästä ihmeestä, koska hänen ruumiinsa oli kuollut ja vietiin kaukaisista maista talviaika... Ja niin Jumala ylisti pyhäänsä."

Pyhän Aleksanteri Nevskin kunnioituksesta Venäjän maan puolustajana ja suojelijana todistaa Moskovan ja koko Venäjän metropoliitin Macariuksen kirje tsaari Ivan Julmalle, kirjoitettu ennen Kazanin vangitsemista. Kädellinen, siunatessaan tsaarin taisteluun, kehottaa häntä muistamaan "heidän esi-isiensä, Jumalan kruunatun tsaari Vladimir Monomakhin ja rohkean ruhtinas Aleksanteri Nevskin ja muiden sukulaistenne rohkeutta, mitä voittoja saastaisista olennoista ovat luoneet ja ylistäneet Jumalalta" (Nikon Chronicle).

Pyhän prinssi Aleksanteri Nevskin kuvia esiintyy 1500-luvulla. kanonisoinnin jälkeen. Perinteen mukaan hänet, joka oli saanut skeeman ennen kuolemaansa, kuvattiin luostarivaatteissa (vaippa, kukol).

Yksi varhaisimmista ikoneista, jotka kuvaavat Aleksanteri Nevskia luostarivaatteissa, on Novgorodin taulu 1500-luvun puolivälistä Pyhän katedraalista. Sofia "Kunnianarvoisa Johannes, Rostovin Avraamy ja Aleksanteri Nevski" (Novgorodin museo-suojelualue). Pyhimys esitetään ruskeassa kaapussa, harmahtavan okranvärisessä tunikassa, olkapäillä kaavamainen simpukka, lyhyet, hieman kiharat hiukset ja pieni kiilamainen parta, jota harmaat hiukset koskettavat, vasemmassa kädessään auki käärö tekstillä : "Veljeni, peljätkää Jumalaa ja tehkää Hänen käskynsä."

Luostaripuvuissa prinssi on edustettuna myös Moskovan Kremlin Marian ilmestyskatedraalin seinämaalauksissa. Tämä ikonografia on tyypillistä myös 1600-luvulla luodulle pyhän haudan etukannille. Useita etusivukansia on säilynyt, ja niissä on kuvattu St. Aleksanteri Nevski. Trinity-Sergius Lavran sakristissa säilytetty ja ilmeisesti Vladimirin syntymäluostarin katedraalista peräisin oleva huntu valmistettiin vuosina 1670-1680. Stroganov-pajoissa. St. Aleksanteri Nevski esitetään silmät kiinni, kaavassa ja vaipassa; käsissä - laajennettu peruskirja rukouksen tekstillä; lyhyt parta ja viikset on täytetty tummanpunaisella silkillä, mikä saa kasvot erottumaan vaatteiden hopea- ja kultakirjonta, halo ja tausta taustaa vasten.

Samanaikaisesti "luostari" ikonografisen version kanssa St. Aleksanteri Nevski, siellä oli myös "ruhtinaskunta", joka ilmestyi jo 1500-luvulla.

Pyhien ja epäpyhien ruhtinaiden kuvia Muinainen Venäjä sisällytettiin palatsikirkkojen erityisiin ikonografisiin ohjelmiin, esimerkiksi Moskovan Kremlin arkkienkeli- ja ilmestyskatedraalit sekä Novospassky-luostari - Romanovien hautaholvi. Jos Marian ilmestyksen katedraalissa prinssi Aleksanteri on kuvattu luostarivaatteissa, niin Arkkienkelin katedraalin freskoilla 1600-luvun maalauskerroksessa. - perinteisen ruhtinaallisen ikonografian mukaan - viittassa ja hatussa.

Kuten edellä mainittiin, Litsevoi Chronicle Codessa on useita Aleksanteri Nevskin sotilaallisia voittoja kuvaavia miniatyyrejä.

XVII vuosisadalla. molemmat ikonografian linjat kehittyivät edelleen. Hagiografinen ikoni St. Aleksanteri Nevski, jota säilytetään Vallihauta katedraalin Herran pääsyn Jerusalemiin sivukappelissa (St. Basil's Cathedral, State Historical Museum). Tämä temppelikuva on peräisin Pyhän Aleksanteri Nevskin kunniaksi kirkosta, joka oli aikoinaan Kremlin alueella. Keskipisteessä on skeemaprinssi, jota ympäröi 35 tunnusmerkkiä, jotka kertovat hänen elämästään ja ihmeistä.

Koko XVII vuosisadan ajan. Kremlin St. Aleksanteri Nevski, vuotuiset kuninkaalliset uloskäynnit tehtiin pyhimyksen muistopäivänä (myöhemmin kirkko purettiin).

Pienessä keskiosassa on edessä kuva Aleksanteri Nevskistä täyspitkänä luostaripuvussa, merkintä: "Pyhä jalo suurherttua Aleksanteri Nevski, nimeltä Aleksi ulkomaisessa kirkossa."

Keskipisteen ympärillä on kaksi riviä tunnusmerkkejä, joista 12, jotka ovat ylemmän kentän, on omistettu pyhien elämän tapahtumille, loput - kuolemanjälkeisille ihmeille: ensimmäinen - "hengelliselle lukutaidolle", sitten erilaisille ihmeille ja parannukset haudalla seuraavat, lopussa - "Donin voiton ihme" (Aleksanteri Nevski avustaa uskollista prinssi Dimitri Donskoyta Kulikovon taistelussa) ja "Ihme Molodekhin taistelussa" (Aleksandri Nevski, pyhät ruhtinaat Boris ja Gleb, ruhtinaat Andrei, Vsevolod, George ja Jaroslav osallistuvat Venäjän armeijan taisteluun Krimin khaani Devlet-Giray kanssa vuonna 1572). Joissakin Aleksanteri Nevskin haudan yläpuolella olevissa tunnusmerkeissä korkealla jalustalla on analoginen ikoni, jossa on puolipitkä prinssin kuva (kaaviossa), joka mahdollisesti toistaa syntymäkatedraalin erityisiä todellisuutta. missä pyhän jäännökset olivat.

Luostaripuvuissa hän on edustettuna ikonissa "Moskovan valtion puu" ("Vladimirin ylistys"), jonka Simon Ushakov on kirjoittanut vuonna 1668 (Tretjakovin galleria). Hänen kuvansa on sijoitettu oikealle, valtion puun juurelle. Molemmat haarat, jotka symboloivat valtion kahta osatekijää - maallista ja hengellistä valtaa, kasvavat Kremlin taivaaseenastumisen katedraalista ja reunustavat Vladimirin Jumalanäidin ihmeellistä kuvaa.

1600-luvun maalauksessa. luostariversion ikonografioista on monia esimerkkejä, kuten Moskovan Apukhtinkan taivaaseenastumisen kirkon kuvakkeessa (Tretjakovin galleria).

Vladimirissa Aleksanteri Nevskin erityiskunnioituksen yhteydessä paikallisena pyhänä maalattiin ikoni "Kaikkivaltias Kristus kallistuneiden ruhtinaiden Aleksanteri Nevskin ja Georgi Vladimirovichin kanssa", 1600-luvulla. (Vladimir-Suzdalin museo-suojelualue). Paikallinen kunnioitus auttoi luomaan erityisen version Vladimirin pyhien ruhtinaiden katedraalin kuvista.

Aleksanteri Nevskin ikonografian tilanne muuttui dramaattisesti vuonna 1724, kun hänen jäännöksensä siirrettiin Pietari I:n määräyksestä Pietariin Aleksanteri Nevskin lavraan. Samana vuonna annettiin pyhän synodin asetus (päivätty 15. kesäkuuta 1724) Pyhän Aleksanteri Nevskin maalaamisesta ei luostarivaatteissa, vaan suurherttuan viitoissa. Siitä lähtien pyhimyksen luostariikoniografiaa on käytetty vain vanhauskoisessa ympäristössä.

Aleksanteri Nevski Lavran prinssin pyhäinjäännöksiä varten asennettiin hopeinen hauta, joka tehtiin G. H. Grotin luonnoksen mukaan vuosina 1750-1753. (nyt osavaltion Eremitaasissa). Pyhän pyhäkkö oli koristeltu Ivan Adolski nuoremman maalaamalla ikonilla. Katedraalissa Pyhän Hengen ritarikunnan ritarit. Aleksanteri Nevski. Tämän järjestyksen suunnitteli Pietari I palkitsemaan armeijaa, mutta Katariina I perusti sen Pietarin kuoleman jälkeen, ja se myönnettiin sekä armeijalle että siviileille.

XVIII vuosisadalla. uusia muunnelmia St. Aleksanteri Nevski. Prinssi kuvattiin usein Aleksanteri Nevski Lavran näköalalla - kuten 1700-luvun ikonissa. Monplaisirin palatsista Peterhofissa. Pyhän hahmo sijoitettiin pääsääntöisesti oikealle, ja taulun päätila varattiin Lavran rakennusten kuvaamiseen.

XVIII vuosisadalla. Luvassa on myös kuvasarja Aleksanteri Nevskistä pienellä elämänkierrolla, joka koostuu neljästä tunnusmerkistä. Esimerkiksi 1700-luvun jälkipuoliskolla Pavlovo-on-Okan kylään (NGKhM) maalattu ikoni "Pyhä Aleksanteri Nevski elämänkohtauksilla" näyttää kohtauksia, jotka kuvaavat Nevan taistelua.

Jotkut kuvakkeet kuvaavat prinssiä Nevan taistelun (GMIR) taustalla.

XIX vuosisadalla. on mielenkiintoinen esimerkki Bogolyubskajan Jumalanäidin yhdistelmät polvistuvan Aleksanterin kuvan kanssa, vaikka perinteisesti Bogolyubskajan Jumalanäiti kuvattiin prinssi Andreaksen kanssa. XIX vuosisadalla. hagiografiset ikonit St. Aleksanteri Nevski pienellä määrällä tontteja. Uuden ajan ikoneissa-menaeassa St. Aleksanteri on kuvattu ruhtinaallisissa vaatteissa.

Suurin osa 1700-1800-luvun ikoneista. kuvaa St. Aleksanteri Nevski täsmälleen sellaisena kuin Pyhä synodi on määritellyt - sotilashaarniskassa ja kuninkaallinen viitta, koristeltu hermelillä, joskus hevosen selässä.

1900-luvulla pyhä Aleksanteri Nevski esitettiin sekä "suurherttualaisen" version perinteissä että schema-munkin kuvassa - 1700-luvun ikonografisen alkuperäisen suosituksen mukaisesti: skeema, kunnialliset vaatteet, Kuderin ihmiset näkevät vähän on skeeman alla, hän on vartaloltaan olkapäässä, liivi on koukku, pelin alapuoli, rulla on puristettu käteen" (Stroganov-kuvakemaalaus alkuperäinen , BAN).

Nunna Juliania (M.N. Sokolova) 1970-luvun puolivälissä. kirjoitettiin nimellä opinto-opas Moskovan teologisen seminaarin ikonimaalausluokan opiskelijoille Pyhän Aleksanteri Nevskin ikonitaulu, joka edustaa sekä suurherttuan versiota että kaavamaista versiota.

Pyhän Aleksanteri Nevskin ikonien laaja levinneisyys liittyy Venäjän merkittävään rooliin maailmanpolitiikassa 1800-luvulla. Erityisesti Venäjän ja Turkin konfliktien aikana saadut voitot, turkkilaisten orjuuttamien kansojen vapauttaminen vaikuttivat St. Aleksanteri Nevski Euroopassa. Aleksanteri Nevskin kunniaksi pystytettiin katedraalit Pariisiin (1859-1861), Sofiaan (1883-1912), Varsovaan (1894-1900), Belgradiin (1894-1912) ja Tallinnaan (1895-1900).

Pyhän Aleksanteri Nevskin erityinen kunnioitus liittyy isänmaan puolustamiseen Suuren isänmaallisen sodan aikana vuosina 1941-1945. Hänen autuaaksi Moskovan metropoliitin Sergiuksen kutsusta uskovat ihmiset keräsivät varoja Aleksanteri Nevskin mukaan nimetyn lentolentueen perustamiseen. Neuvostoliiton sankari Aleksanteri Dmitrievich Bilyukin taisteli yhdellä taistelijalla, jonka aluksella oli teksti "Aleksandri Nevski"; sotavuosina hän suoritti 430 onnistunutta taistelutehtävää, 36 ilmataistelussa hän ampui alas 23 henkilökohtaisesti ja osana ryhmän 1 vihollislentokoneita.

Monet kirkot on omistettu pyhille jaloille ruhtinas Aleksanteri Nevskille Venäjällä. Joten Moskovan hiippakunnan rajoissa venäläisten pyhimysten lukumäärästä suurin osa kirkoista on omistettu hänelle. Siellä on lukuisia pyhimyksen ikoneja sotilasyksiköt ja Venäjän asevoimien sota-aluksilla. Ei ole epäilystäkään siitä, että tunnettujen ikonografisten juonien pohjalta ilmestyy uusia, jotka todistavat pyhimyksen rukoilevasta kunnioituksesta ja armon täyttämästä avusta, joka lausui kerran kuuluisat sanat: "Jumala ei ole vallassa, mutta totta."

Piispa Balashikha Nicholas

Materiaalin lähde: "Moscow Diocesan Bulletin" -lehti, nro 11-12, 2013

Ennen sinua on Aleksanteri Nevskin ikoni. Pyhän Aleksanteri Nevskin ikonografia jakautuu kahteen häntä kuvaavaan osaan elämän polku... Jotkut kuvakkeet kuvaavat ajanjaksoa 1221-1262 - aikaa, jolloin uskollinen ruhtinas Aleksanteri Nevski oli soturi ja suuri komentaja, joka onnistui yhdistämään monia Venäjän maita. Tällaisissa ikoneissa Pyhä Aleksanteri Nevski on useimmiten kuvattu aseiden kanssa ruhtinaallisissa vaatteissa. Toinen osa kuvakkeista osoittaa Aleksanteri Nevskin elämänpolun päättymisen - vuonna 1263 pyhimys otti mallin nimellä Aleksei ja hänestä tuli munkki. Sellainen Pyhän Aleksanteri Nevskin ikoni kuvaa siunattua prinssiä luostaripuvussa. Tämä ikonografia oli tyypillistä 1700-luvulle asti.

Tämä Aleksanteri Nevskin ikoni kuvaa suuren venäläisen komentajan elämän ensimmäistä osaa - aikaa, jolloin hän palveli valtion perustamisessa Venäjällä, aikaa, jolloin hän teki suuret asetyöt ortodoksisen uskon kunniaksi. Prinssi Aleksanteri Nevskin ikonit löytyvät kirkoista ja katedraaleista kaikkialla Venäjällä - Transbaikaliasta Kaliningradiin; monille Venäjän kaupungeille, mukaan lukien Pietari, hän on suojeluspyhimys.

Pyhä jalo ruhtinas Aleksanteri Nevski syntyi toukokuussa 1221 Pereslavl-Zalesskyn kaupungissa. Aleksanteri Nevskin isä oli Jaroslav Vsevolodovich - Vladimirin suurruhtinas Vsevolod Suuren Pesän poika, joka hallituskautensa aikana onnistui yhdistämään Vladimirin, Ryazanin ja Novgorodin maat. Kuusivuotias Pereslavlin kirkastumisluostarissa Aleksanteri ja hänen veljensä Theodor käyvät läpi ruhtinaallisen tonsuurin, jossa piispa Simon Suzdalista vihkii heidät sotureiksi ja siunaa heidät "aseiden uroteoista Venäjän ja Venäjän kirkon maan nimissä". "

Vuonna 1227 Jaroslav Vsevolodovich otti Novgorodin Suuren hallitukseen ruhtinas Vladimir Jurilta ja muutti sinne poikiensa kanssa. Mutta novgorodilaiset, jotka ilmaisivat tyytymättömyytensä Vladimirin ruhtinaiden hallitukseen ja kieltäytymisensä lakkauttaa heitä köyhänä vuonna 1228, "kiihkoilija" - prinssin kunnianosoitus - kutsuvat Mihail Tšernigovia ja pyhää Aleksanteri Jaroslavitšia yhdessä veljensä kanssa. Theodore ja hänen isänsä palaavat takaisin Pereslavliin. Kolme vuotta myöhemmin Tšernigovin prinssi Mihail palasi hallitsemaan itseään Tšernigoviin, vahvistaakseen suhteita Vladimirin ruhtinaisiin hän kihlosi tyttärensä Theodulian vanhemmalle veljelleen Aleksanteri Theodorelle. Sen jälkeen novgorodilaiset kutsuvat Jaroslav Vsevolodovichia hallitsemaan, ja hän asettaa poikansa hallitsemaan Suurta Novgorodia. Vuonna 1233 uskollinen ruhtinas Theodor Yaroslavovich kuolee 13-vuotiaana.

Ensimmäinen aseiden saavutus Pyhä jalo ruhtinas Aleksanteri Jaroslavitš suoritti vuonna 1234 yhdessä isänsä armeijan kanssa, kun Omovzha-joella käytiin taistelu, jonka seurauksena Derpt valtasi takaisin liivilaisista. Vuonna 1236 Jaroslav Vsevolodovich lähti hallitsemaan Kiovaan, ja Aleksanterista tuli ainoa täysivaltainen Novgorodin ruhtinas. Kolme vuotta myöhemmin Aleksanteri Jaroslavitš on naimisissa Alexandran, Polotskin prinssi Brjatšislavin tyttären, kanssa. Aleksanteri Nevskin isä siunaa nuoria Feodorovskaja-kuvakkeella Jumalan äiti(Jaroslav Vsevolodovich kantoi ennen kastetta nimeä Theodore) häiden ja morsiamen suojelijana, Pyhän Paraskevan perjantaina kuvan takana. Juuri tämä Feodorovskajan Jumalanäidin ikoni on siitä lähtien jatkuvasti seurannut rukouskuvana siunattua ruhtinas Aleksanteri Nevskiä.

Prinssi Aleksanteri Nevskin piti hallita vaikeina aikoina - lännessä ristiretkeläiset uhkasivat Novgorodin maita: Liivinmaan saksalaiset tulivat lähelle Pihkovaa, ja ruotsalaiset hyökkäsivät Jarl Birgerin johdolla Novgorodin kimppuun; idässä mongoli-tataarit riippuivat Venäjän yllä jatkuvana pimeänä uhkana. 15. heinäkuuta 1240 prinssi Aleksanteri Nevski ja hänen pieni ryhmänsä, joka koostui Suuren Novgorodin ja Laatokan asukkaista, voittivat ensimmäisen itsenäisen voiton ja voittivat täysin Jarl Birgerin soturien leirin, joka oli pysähtynyt Izhora-joen suulle. putosi Nevaan. Legendan mukaan ennen taistelua yksi sotureista Pyhän Aleksanteri Jaroslavitšin joukosta, merijalkaväen partio Pelguy, näki näyn kelluvasta veneestä, jossa olivat pyhät prinssit Boris ja Gleb, pukeutuneena karmiininpunaisiin kaapuihin. , kiirehtien prinssi Alexanderin apuun. Taistelun rohkeudesta ja vakuuttavasta voitosta tuossa ikimuistoisessa taistelussa nuori prinssi Aleksanteri sai lempinimen "Nevski". Ja uskollinen prinssi oli siis onnekas tulevissa voitoissaan Aleksanteri Nevskin ikonia kunnioittavat erityisesti sotilasammattilaiset ja diplomaatit.

Loistavan ruotsalaisten voiton jälkeen pyhä jalo ruhtinas Aleksanteri Nevski joutui olemaan tekemisissä saksalaisten kanssa, jotka vuonna 1242 piirittivät ja valloittivat Pihkovan. Ensin Aleksanteri Nevski yhdessä ryhmänsä kanssa vapauttaa Koporyen linnoituksen, sitten Pihkovan kaupungin ja jo 5. huhtikuuta 1242 antaa murskaavan iskun Liivin ritarikunnan ritareihin kuuluisan jäätaistelun aikana. Peipsijärveltä. Kolme vuotta myöhemmin Liettuan ritarit yrittävät jälleen valloittaa Novgorodin maat, mutta uskollinen prinssi Aleksanteri Nevski rohkeudellaan ja kenraalilahjoillaan pakottaa heidät pakenemaan ja lannistaa pitkään läntisten naapureidensa haluja hyökätä heidän maihinsa. Aleksanteri Nevskin politiikan tulos hänen omaisuutensa länsirajoilla on Novgorodin maiden täydellinen vapauttaminen saksalaisista ja osan Latgalesta (nykyinen Latvian itäreuna) liittäminen hänen ruhtinaskuntaansa. Samaan aikaan, syyskuussa 1246, Mihail Tšernigovsky tapettiin väkisin Kultahordin hallussa ja Aleksanteri Nevskin isä Jaroslav Vsevolodovitš myrkytettiin Karakorumissa, ja jalo ruhtinas joutui siirtymään kokonaan parantamaan suhteita mongoli-tatariin. . Ennen kuolemaansa Jaroslav Vsevolodovich testamentti Aleksanteri Nevskille diplomaattisen liiton solmimiseksi kultaisen lauman kanssa, ja pyhä jalo ruhtinas selvisi tästä uskomattoman vaikeasta tehtävästä loistavasti.

Vuonna 1247 ruhtinas Aleksanteri Nevski ja hänen veljensä Andrei Khan Batusta Ala-Volgan alueelta menivät Mongoliaan suuren khaani Guyukin luo. Tämä vaikea ja vaarallinen matka kesti kokonaisia ​​kaksi vuotta. Suurkhaani antoi Vladimirin maat Andreille kuninkaaksi, ja pyhä Aleksanteri Nevskistä tuli Kiovan ja Novgorodin ruhtinas.

Vuonna 1251 Batu Mongken sedästä tuli suuri khaani - ja Pyhä Aleksanteri Nevsky joutui jälleen menemään laumaan. Samanaikaisesti tämän kanssa Vladimirin ruhtinas Andrei Jaroslavitš ja Tverin ruhtinas Jaroslav johtivat epäonnistuneen kapinan tataareja vastaan. Nevryun komennon alaisen tataarien rankaisevan hyökkäyksen seurauksena Andrei pakotettiin pakenemaan Ruotsiin, ja Jaroslav Tverskoy otti puolustusasemiin Pihkovassa. Tämän seurauksena myös Vladimir-Suzdalin maat siirrettiin pyhän ruhtinas Aleksanteri Nevskin hallitukseen. Sen jälkeen alkaa uusi vaihe Venäjälle menestyneestä sodasta saksalaisten ja liettualaisten kanssa, joka kesti 7 vuotta, minkä seurauksena Pomorie muuttuu venäläiseksi ja ortodoksiseksi.

Vuonna 1258 pyhä Aleksanteri Nevski meni kultaiseen laumaan uuden Khan Berken luo osoittaakseen hänelle kunnioitustaan ​​ja vahvistaakseen hänelle alistettujen Venäjän maiden ystävällistä asennetta. Tämän kampanjan jälkeen Veliky Novgorodin vapautta rakastava väestö, joka ei halunnut täysin tunnustaa Aleksanteri Nevskin voimaa ja tahtoa, alistuu lopulta jalon prinssin tahtoon. Vuonna 1261 uuteen Kultahorden pääkaupunkiin Saraihin metropoliita Kirillin ja pyhän Aleksanteri Nevskin ponnisteluilla perustettiin Venäjän ortodoksisen kirkon hiippakunta.

Vuotta myöhemmin pyhä Aleksanteri Nevski tekee viimeisen matkansa Kultahorden leiriin. Siunatun prinssin salaisella käskyllä ​​Baskakit, kultaisen lauman veronkantajat, tapettiin kaikissa Venäjän kaupungeissa. Mutta viisas Aleksanteri Jaroslavich pystyi henkilökohtaisesti vakuuttamaan Khan Berken mahdottomuudesta ja epätarkoituksenmukaisuudesta kerätä kunnianosoitusta Mongolian hyväksi, ja rohkaisi häntä julistamaan Kultaisen lauman itsenäisyyden. Tällä tavalla pyhä Aleksanteri Nevski sai aikaan tehokkaan luonnollisen esteen kutsumattomilta ja epäystävällisiltä mongoleilta.

Sarai-Berkissä pyhä Aleksanteri Nevski sairastuu. Paluumatkalla Kultahorden pääkaupungista hänen sairautensa pahenee. 14. marraskuuta 1263 Gorodetsissa pyhä jalo ruhtinas Aleksanteri Nevski päättää historiallisesti suuren elämänpolkunsa hyväksynyt skeeman nimellä Alexy. Metropoliita Kirill, joka ilmoitti Aleksanteri Nevskin kuolemasta Vladimirissa, kutsui häntä "Venäjän maan laskevaksi auringoksi".

Vuonna 1724 Venäjän keisari Pietari Ensimmäinen siirsi asetuksellaan Pyhän Aleksanteri Nevskin pyhäinjäännökset Vladimirin syntymäluostarista Pietarin Aleksanteri Nevskin luostariin (vuoden 1797 jälkeen - Lavra). Ja tähän päivään asti pyhä jalo ruhtinas Aleksanteri Nevski on Pietarin taivaallinen suojelija.

Aleksanteri Nevskin ikoni ja rukoukset hänelle auttavat sotilasammatteja ja diplomaatteja.

Aleksanteri Nevski on suuri Venäjän hallitsija, komentaja, ajattelija ja lopulta pyhimys, jota erityisesti kunnioitetaan ihmisten keskuudessa. Hänen elämänsä, kuvakkeet ja rukoukset ovat artikkelissa!

Aleksanteri Jaroslavitš Nevski (1220 - 14. marraskuuta 1263), Novgorodin ruhtinas, Perejaslavski, Kiovan suurruhtinas (vuodesta 1249), Vladimirin suurruhtinas (vuodesta 1252).

Venäjän ortodoksinen kirkko pyhitti sen metropoliitta Macariuksen alaisuudessa uskovien varjossa Moskovan katedraalissa vuonna 1547.

Aleksanteri Nevskin muistopäivä

Joulukuun 6. ja syyskuun 12. päivän muistopäivä uuden tyylin mukaan (jäännösten siirto Vladimir-on-Klyazmasta Pietariin Aleksanteri Nevskin luostariin (vuodesta 1797 - Lavra) 30. elokuuta 1724). Pyhän Aleksanteri Nevskin muiston kunniaksi eri puolille Venäjää on rakennettu monia kirkkoja, joissa rukoillaan nykyään. Tällaisia ​​kirkkoja on maamme ulkopuolella: patriarkaalinen katedraali Sofiassa, katedraali Tallinnassa, temppeli Tbilisissä. Aleksanteri Nevski on niin merkittävä pyhimys Venäjän kansalle, että hänen kunniakseen perustettiin ritarikunta jo Tsaarin Venäjällä. On yllättävää, että neuvostovuosina Aleksanteri Nevskin muistoa kunnioitettiin: 29. heinäkuuta 1942 perustettiin Aleksanteri Nevskin Neuvostoliiton sotilasjärjestys suuren komentajan kunniaksi.

Aleksanteri Nevski: vain faktoja

- Prinssi Aleksanteri Jaroslavovich syntyi vuonna 1220 (toisen version mukaan - vuonna 1221) ja kuoli vuonna 1263. Elämänsä eri vuosina prinssi Aleksanteri oli Novgorodin prinssi, Kiovan ja myöhemmin Vladimirin suurruhtinas.

- Prinssi Aleksanteri voitti nuoruudessaan tärkeimmät sotilaalliset voittonsa. Nevan taistelun (1240) aikana hän oli korkeintaan 20-vuotias, jäätaistelun aikana - 22-vuotias. Myöhemmin hän tuli tunnetuksi enemmän poliitikkona ja diplomaattina, mutta toimi toisinaan sotilasjohtajana. Koko elämänsä aikana prinssi Alexander ei ole hävinnyt yhtäkään taistelua.

– Aleksanteri Nevski julistettiin uskolliseksi ruhtinaaksi... Näihin pyhiin kuuluu maallikoita, jotka ovat kuuluisia vilpittömästä syvästä uskostaan ​​ja hyvistä teoistaan, sekä ortodoksisia hallitsijoita, jotka ovat onnistuneet pysymään uskollisina Kristukselle julkisessa palveluksessa ja erilaisissa poliittisissa konflikteissa. Kuten kaikki ortodoksiset pyhimykset, jalo ruhtinas ei ole ollenkaan ihanteellinen synnitön henkilö, mutta hän on ensisijaisesti hallitsija, jota ohjasivat elämässään ensisijaisesti korkeimmat kristilliset hyveet, mukaan lukien armo ja hyväntekeväisyys, eikä vallan jano eikä itsekkyys. .

- Vastoin yleistä käsitystä, että kirkko kanonisoi lähes kaikki keskiajan hallitsijat uskovien edessä, vain harvat heistä ylistettiin. Niinpä ruhtinaallista alkuperää olevista venäläisistä pyhimyksistä suurin osa ylistetään pyhimyksinä marttyyrikuolemansa vuoksi naapureidensa vuoksi ja kristillisen uskon säilyttämisen vuoksi.

–Aleksanteri Nevskin ponnistelujen kautta kristinuskon saarnaaminen levisi pomorien pohjoisille maille. Hän onnistui myös osallistumaan luomiseen Ortodoksinen hiippakunta kultaisessa laumassa.

- päällä moderni suorituskyky Aleksanteri Nevskiin vaikutti Neuvostoliiton propaganda, joka puhui yksinomaan hänen sotilaallisista ansioistaan. Diplomaattina, joka rakensi suhteita laumaan, ja vielä enemmän munkina ja pyhänä, hän oli täysin sopimaton neuvostohallinnolle. Siksi Sergei Eisensteinin mestariteos "Aleksanteri Nevski" ei kerro prinssin koko elämästä, vaan vain Peipsin taistelusta. Tämä synnytti laajalle levinneen stereotypian, jonka mukaan prinssi Aleksanteri luettiin pyhimyksiin hänen asepalvelustaan, ja että pyhyydestä itsestään tuli jonkinlainen "palkinto" kirkolta.

- Prinssi Aleksanterin kunnioittaminen pyhimyksenä alkoi heti hänen kuolemansa jälkeen, ja samalla koottiin melko yksityiskohtainen "Aleksanteri Nevskin elämäntarina". Prinssin virallinen kanonisointi tapahtui vuonna 1547.

Pyhän siunatun suurruhtinas Aleksanteri Nevskin elämä

Portaali "Word"

Prinssi Aleksanteri Nevski on yksi niistä suurista ihmisistä Isänmaamme historiassa, jonka toiminta ei vain vaikuttanut maan ja kansan kohtaloon, vaan monin tavoin muutti niitä, määräsi ennalta Venäjän historian kulun vuosisatojen ajan. Hänen tehtävänsä oli hallita Venäjää vaikeimmassa, tuhoisan mongolien valloituksen jälkeisessä käännekohdassa, kun puhuttiin Venäjän olemassaolosta, siitä, pystyykö se selviytymään, säilyttämään valtiollisuutensa, etnisen itsenäisyytensä tai katoaa kartalta, kuten monet muutkin Itä-Euroopan kansat, kokivat hyökkäyksen samaan aikaan.

Hän syntyi vuonna 1220 (1), Pereyaslavl-Zalesskyn kaupungissa, ja oli Jaroslav Vsevolodovichin, silloinen Perejaslavlin prinssin, toinen poika. Hänen äitinsä Theodosia oli ilmeisesti kuuluisan Toropetsin prinssin Mstislav Mstislavich Udatnyn tai Udatnyn (2) tytär.

Hyvin varhain Aleksanteri osallistui myrskyisiin poliittisiin tapahtumiin, jotka kehittyivät vallan aikana Veliky Novgorodissa - yhdessä keskiaikaisen Venäjän suurimmista kaupungeista. Suurin osa hänen elämäkertastaan ​​liittyy Novgorodiin. Ensimmäistä kertaa Aleksanteri tuli tähän kaupunkiin vauvana - talvella 1223, kun hänen isänsä kutsuttiin Novgorodin hallitukseen. Hallitus oli kuitenkin lyhytikäinen: saman vuoden lopussa Jaroslav ja hänen perheensä palasivat Pereyaslavliin riiteltyään novgorodilaisten kanssa. Joten Jaroslav kestää, riitelee Novgorodin kanssa ja sitten sama toistuu Aleksanterin kohtalossa. Selitys oli yksinkertainen: Novgorodin asukkaat tarvitsivat vahvan ruhtinaan läheisyydestään Koillis-Venäjältä, jotta tämä voisi puolustaa kaupunkia ulkoisilta vihollisilta. Sellainen ruhtinas hallitsi Novgorodia kuitenkin liian äkillisesti, ja kaupunkilaiset yleensä riitelivät hänen kanssaan ja kutsuivat hallitsemaan jonkun eteläisen venäläisen ruhtinaan, joka ei häirinnyt heitä liikaa; ja kaikki olisi hyvin, mutta hän ei valitettavasti voinut suojella heitä vaaratilanteessa ja hän välitti enemmän eteläisistä omaisuudestaan ​​- joten novgorodilaisten piti kääntyä uudelleen avun saamiseksi Vladimirin tai Perejaslavlin ruhtinaiden puoleen, ja kaikki toistettiin uudelleen. .

Prinssi Jaroslav kutsuttiin jälleen Novgorodiin vuonna 1226. Kaksi vuotta myöhemmin prinssi lähti jälleen kaupungista, mutta tällä kertaa hän jätti siihen poikansa prinsseinä - yhdeksänvuotiaan Fedorin (hänen vanhin poikansa) ja kahdeksanvuotiaan Aleksanterin. Yhdessä lasten kanssa Jaroslavin bojarit - Fjodor Danilovitš ja ruhtinas tiun Yakim - jäivät. He eivät kuitenkaan onnistuneet selviytymään Novgorodin "vapaiden" kanssa ja helmikuussa 1229 heidän piti paeta ruhtinaiden kanssa Perejaslavliin. Käytössä lyhyt aika Tšernigovin prinssi Mihail Vsevolodovich, tuleva uskon marttyyri ja arvostettu pyhimys, asettui Novgorodiin. Mutta Etelä-Venäjän prinssi, joka hallitsi kaukaista Tšernigovia, ei voinut puolustaa kaupunkia ulkopuolisilta uhilta; lisäksi Novgorodissa alkoi ankara nälänhätä ja rutto. Joulukuussa 1230 novgorodilaiset kutsuivat Jaroslavin kolmannen kerran. Hän saapui kiireesti Novgorodiin, teki sopimuksen novgorodilaisten kanssa, mutta viipyi kaupungissa vain kaksi viikkoa ja palasi Perejaslavliin. Hänen poikansa Fjodor ja Aleksanteri jäivät jälleen Novgorodin hallitukseen.

Aleksanterin Novgorod-hallitus

Joten tammikuussa 1231 Aleksanterista tuli virallisesti Novgorodin ruhtinas. Vuoteen 1233 asti hän hallitsi vanhemman veljensä kanssa. Mutta tänä vuonna Fedor kuoli (hänen äkillinen kuolemansa tapahtui juuri ennen häitä, kun kaikki oli jo valmis hääjuhlaan). Todellinen valta pysyi kokonaan hänen isänsä käsissä. Todennäköisesti Aleksanteri osallistui isänsä kampanjoihin (esimerkiksi vuonna 1234 Jurjevin johdolla Liivinmaan saksalaisia ​​vastaan ​​ja samana vuonna liettualaisia ​​vastaan). Vuonna 1236 Jaroslav Vsevolodovich miehitti vapautuneen Kiovan valtaistuimen. Siitä lähtien kuusitoistavuotiaasta Aleksanterista tuli Novgorodin itsenäinen hallitsija.

Hänen hallituskautensa alku osui kauhealle ajalle Venäjän historiassa - mongoli-tatarien hyökkäykselle. Talvella 1237/1238 Venäjälle kaatuneet Batun laumat eivät päässeet Novgorodiin. Mutta suurin osa Koillis-Venäjästä, sen suurimmat kaupungit - Vladimir, Suzdal, Ryazan ja muut - tuhoutuivat. Monet ruhtinaat kuolivat, mukaan lukien Aleksanterin setä, Vladimirin suurruhtinas Juri Vsevolodovich ja kaikki hänen poikansa. Aleksanterin isä Jaroslav (1239) sai suurherttuakunnan valtaistuimen. Tapahtunut katastrofi käänsi koko Venäjän historian kulun ja jätti lähtemättömän jäljen Venäjän kansan, mukaan lukien tietysti Aleksanterin, kohtaloon. Vaikka hänen hallituskautensa ensimmäisinä vuosina hänen ei tarvinnut kohdata suoraan valloittajia.

Suurin uhka noina vuosina tuli Novgorodiin lännestä. 1200-luvun alusta lähtien Novgorodin ruhtinaiden oli hillittävä kasvavan Liettuan valtion hyökkäystä. Vuonna 1239 Aleksanteri rakensi linnoituksia Sheloni-joen varrelle suojaten ruhtinaskuntansa lounaisrajoja Liettuan hyökkäyksiltä. Samana vuonna hänen elämässään tapahtui tärkeä tapahtuma - Aleksanteri meni naimisiin Polotskin prinssi Bryachislavin tyttären kanssa, hänen liittolaisensa taistelussa Liettuan kanssa. (Myöhemmät lähteet kutsuvat prinsessa Alexandra (3) nimeksi.) Häät pidettiin Toropetsissa, tärkeässä kaupungissa Venäjän ja Liettuan rajalla, ja toinen hääjuhla oli Novgorodissa.

Vielä suurempi vaara Novgorodille oli saksalaisten ristiretkeläisten eteneminen lännestä Liivinmaan Miekkasoturien ritarikunnan (yhdistettiin vuonna 1237 Saksan ritarikunnan kanssa) ja pohjoisesta Ruotsiin, joka 1. 1200-luku tehosti hyökkäystä suomalaisen Eme-heimon (Tavastov) maihin, jotka perinteisesti kuuluivat Novgorodin ruhtinaiden vaikutuspiiriin. Voisi ajatella, että uutiset Batun kauheasta tappiosta Venäjälle saivat Ruotsin hallitsijat siirtämään vihollisuudet varsinaisen Novgorodin alueen alueelle.

Ruotsin armeija hyökkäsi Novgorodin rajoihin kesällä 1240. Heidän aluksensa saapuivat Nevaan ja pysähtyivät sen sivujoen Izhoran suulle. Myöhemmin venäläiset lähteet raportoivat, että Ruotsin armeijaa johti tuleva kuuluisa Jarl Birger, Ruotsin kuninkaan Eric Eriksonin vävy ja Ruotsin pitkäaikainen hallitsija, mutta tutkijat suhtautuvat epäilevästi tähän uutiseen. Kroniikan mukaan ruotsalaiset aikoivat "valtaa Laatokan tai yksinkertaisesti sanottuna Novgorodin ja koko Novgorodin alueen".

Taistele ruotsalaisten kanssa Nevalla

Tämä oli ensimmäinen todella vakava testi nuorelle Novgorodin prinssille. Ja Aleksanteri kesti sen kunnialla osoittaen paitsi syntyneen komentajan, myös valtiomiehen ominaisuuksia. Silloin kuultuaan uutisen hyökkäyksestä hänen kuuluisat sanansa kuuluivat: " Jumala ei ole vallassa, vaan totuudessa!”

Kokoaessaan pienen ryhmän Aleksanteri ei odottanut apua isältään ja lähti kampanjaan. Matkalla hän liittyi ladozhilaisiin ja 15. heinäkuuta hän yhtäkkiä hyökkäsi ruotsalaisten leiriin. Taistelu päättyi venäläisten täydelliseen voittoon. Novgorod Chronicle raportoi vihollisen valtavista tappioista: "Ja monet heistä kaatuivat; he täyttivät kaksi laivaa parhaiden miesten ruumiilla ja antoivat heidän purjehtia edellään merellä, ja muille he kaivoivat kuopan ja heittivät sen sinne ilman lukua." Venäläiset menettivät saman kronikan mukaan vain 20 ihmistä. On mahdollista, että ruotsalaisten tappiot ovat liioiteltuja (on merkittävää, että tästä taistelusta ei ole mainintaa ruotsalaisissa lähteissä), ja venäläisten tappiot ovat aliarvioituja. Novgorodin pyhien Boriksen ja Glebin kirkon Plotnikissa synodikon on säilynyt 1400-luvulla, ja siinä mainitaan "ruhtinaskuvernöörit ja Novgorodin maaherrat ja kaikki teurastetut veljemme", jotka joutuivat "Nevassa saksalaisten alaisuudessa". suuriruhtinas Aleksanteri Jaroslavitš”; Heidän muistoaan kunnioitettiin Novgorodissa sekä XV-luvulla että vuonna XVI vuosisatoja, ja myöhemmin. Nevan taistelun merkitys on kuitenkin ilmeinen: Ruotsin hyökkäys Luoteis-Venäjän suuntaan pysäytettiin ja Venäjä osoitti pystyvänsä puolustamaan rajojaan mongolien valloituksesta huolimatta.

Aleksanterin elämä korostaa kuuden Aleksanterin rykmentin "urheaa miestä": Gavrila Oleksitš, Sbyslav Jakunovitš, Jakov Polotskista, Misha Novgorodista, Savan soturi juniorijoukosta (joka pilkkoi kultakupolisen kuninkaallisen teltan) ja Ratmir , joka kuoli taistelussa. Elämä kertoo myös taistelun aikana tehdystä ihmeestä: Izhoran toiselta puolelta, jossa ei ollut lainkaan novgorodilaisia, löydettiin myöhemmin monia kaatuneiden vihollisten ruumiita, joihin Herran enkeli löi.

Tämä voitto toi rajua kunniaa kaksikymmentävuotiaalle prinssille. Hänen kunniakseen hän sai kunnianimen - Nevsky.

Pian voittajan paluunsa jälkeen Aleksanteri hajosi novgorodilaisten kanssa. Talvella 1240/41 prinssi yhdessä äitinsä, vaimonsa ja "hovinsa" (eli armeijan ja ruhtinashallinnon) kanssa lähti Novgorodista Vladimiriin isälleen ja sieltä - "hallitsemaan". Pereyaslavliin. Syyt hänen konfliktilleen novgorodilaisten kanssa ovat epäselviä. Voidaan olettaa, että Aleksanteri pyrki isänsä esimerkin mukaisesti hallitsemaan Novgorodia, ja tämä aiheutti Novgorodin bojaareiden vastarintaa. Menetettyään vahvan prinssin Novgorod ei kuitenkaan pystynyt pysäyttämään toisen vihollisen - ristiretkeläisten - hyökkäystä. Nevan voiton vuonna ritarit valloittivat liitossa "tšudin" (virolaisten) kanssa Izborskin kaupungin ja sitten Pihkovan, Venäjän länsirajojen tärkeimmän etuvartioaseman. Seuraavana vuonna saksalaiset hyökkäsivät Novgorodin maihin, valloittivat Tesovin kaupungin Lugajoen varrella ja rakensivat Koporyen linnoituksen. Novgorodlaiset kääntyivät Jaroslavin puoleen saadakseen apua ja pyysivät häntä lähettämään pojan. Jaroslav lähetti ensin poikansa Andrein, Nevskin nuoremman veljen, heidän luokseen, mutta novgorodilaisten toistuvan pyynnön jälkeen hän suostui päästämään Aleksanterin uudelleen. Vuonna 1241 Aleksanteri Nevski palasi Novgorodiin, ja asukkaat ottivat hänet innostuneesti vastaan.

Taistelu jäällä

Jälleen kerran hän toimi päättäväisesti ja viipymättä. Samana vuonna Aleksanteri valloitti Koporyen linnoituksen. Hän vei saksalaiset osittain ja osittain päästi heidät kotiin, kun taas virolaisten petturit ja johtajat hirtettiin. Seuraavana vuonna Aleksanteri muutti novgorodilaisten ja veljensä Andrein Suzdal-ryhmän kanssa Pihkovaan. Kaupunki valloitettiin ilman suuria vaikeuksia; kaupungissa olleet saksalaiset tapettiin tai lähetettiin sotasaaliiksi Novgorodiin. Tämän menestyksen pohjalta venäläiset joukot saapuivat Viroon. Kuitenkin ensimmäisessä yhteenotossa ritarien kanssa Aleksanterin vartioyksikkö voitettiin. Yksi kuvernööreistä, Domash Tverdislavich, kuoli, monet joutuivat vangiksi, ja eloonjääneet pakenivat rykmenttiin prinssin luo. Venäläisten piti vetäytyä. Huhtikuun 5. päivänä 1242 Peipsijärven jäällä ("Uzmenilla, lähellä Variskiveä") käytiin taistelu, joka jäi historiaan Jäätaisteluna. Saksalaiset ja virolaiset, jotka liikkuivat kiilassa (venäjäksi "sika"), lävistivät venäläisten eturikmentin, mutta sitten heidät piiritettiin ja lyötiin täysin. "Ja he ajoivat heitä takaa lyömällä heitä seitsemän mailia jäällä", kronikoitsija todistaa.

Saksan tappioita arvioitaessa venäläiset ja länsimaiset lähteet eroavat toisistaan. Novgorod Chronicle -kirjan mukaan lukemattomat "tšudit" ja 400 (toisessa 500 luettelossa) saksalaista ritaria menehtyivät ja 50 ritaria joutui vangiksi. "Ja prinssi Aleksanteri palasi loistavalla voitolla", sanoo pyhimyksen elämä, "ja hänen armeijassaan oli paljon vankeja, ja he johtivat paljain jaloin hevosten rinnalla niitä, jotka kutsuvat itseään" Jumalan ritareiksi ". Tästä taistelusta on tarinaa 1200-luvun lopun ns. Liivin riimikronikassa, mutta se kertoo vain noin 20 kuolleesta ja 6 vangituista saksalaisista ritareista, mikä on ilmeisesti vahvaa vähättelyä. Erot venäläisiin lähteisiin voidaan kuitenkin osittain selittää sillä, että venäläiset laskivat kaikki kuolleet ja haavoittuneet saksalaiset ja Rhymed Chroniclen kirjoittaja - vain "ritariveljet", eli ritarikunnan todelliset jäsenet.

Jäätaistelulla oli suuri merkitys paitsi Novgorodin myös koko Venäjän kohtalolle. Peipsin jäällä ristiretkeilyhyökkäys pysäytettiin. Venäjä sai rauhan ja vakauden luoteisrajoillaan. Samana vuonna Novgorodin ja ritarikunnan välillä tehtiin rauhansopimus, jonka mukaan tapahtui vankien vaihto ja kaikki saksalaisten vangitsemat Venäjän alueet palautettiin. Kronikka välittää Saksan suurlähettiläiden sanoja, jotka on osoitettu Aleksanterille: "Se, minkä otimme väkisin ilman ruhtinasta Vodia, Lugaa, Pihkovaa, Latygolaa - me vetäydymme kaikesta. Ja että he ottivat aviomiehesi vangiksi - olemme valmiita vaihtamaan heidät: me vapautamme sinun, ja sinä annat meidän."

Taistele liettualaisia ​​vastaan

Aleksanteri menestyi myös taisteluissa liettualaisten kanssa. Vuonna 1245 hän aiheutti heille vakavan tappion useissa taisteluissa: Toropetsissa, lähellä Zizhichiä ja lähellä Usvyatia (lähellä Vitebskiä). Monet Liettuan ruhtinaat tapettiin ja toiset vangittiin. "Hänen palvelijansa pilkkasivat hevosten pyrstöä", sanoo Elämän kirjoittaja. "Ja siitä ajasta lähtien he alkoivat pelätä hänen nimeään." Joten myös Liettuan hyökkäykset Venäjälle pysäytettiin hetkeksi.

Toinen tunnetaan myöhemmin Aleksanterin kampanja ruotsalaisia ​​vastaan ​​- vuonna 1256... Se toteutettiin vastauksena ruotsalaisten uuteen yritykseen hyökätä Venäjälle ja perustaa linnoitus Narova-joen itäiselle venäläiselle rannalle. Siihen mennessä Aleksanterin voittojen maine oli jo levinnyt kauas Venäjän rajojen ulkopuolelle. Saatuaan tietää ei edes Venäjän armeijan suorituksesta Novgorodista, vaan vain toiminnan valmistelusta, hyökkääjät "pakenevat meren yli". Tällä kertaa Aleksanteri lähetti joukkonsa Pohjois-Suomeen, joka liitettiin hiljattain Ruotsin kruunuun. Huolimatta talven hankaluuksista ylittäessään lumen peittämän aavikon maaston, kampanja päättyi menestyksekkäästi: "Ja he taistelivat koko Pomoria vastaan: he tappoivat osan ja veivät toiset kokonaan ja palasivat takaisin mailleen täynnä täyteyttä." .

Mutta Aleksanteri ei ollut vain sodassa lännen kanssa. Novgorodin ja Norjan välillä tehtiin vuoden 1251 tienoilla sopimus rajakiistojen ratkaisemisesta ja rajojen määrittämisestä kunnianosoituksen keräämiseksi laajalta karjalaisten ja saamelaisten asuttamalta alueelta. Samaan aikaan Aleksanteri neuvotteli poikansa Vasilyn avioliitosta Norjan kuninkaan Hakon Hakonarsonin tyttären kanssa. Totta, näitä neuvotteluja ei kruunannut menestys, koska tataarit hyökkäsivät Venäjälle - niin sanottu "Nevruyeva rati".

Elämänsä viimeisinä vuosina, vuosina 1259–1262, Aleksanteri teki omasta puolestaan ​​ja poikansa Dmitryn (Novgorodin ruhtinas julisti vuonna 1259) "kaikkien novgorodilaisten kanssa" kauppasopimuksen "goottilaisen rannikon" kanssa. " (Gotlanti), Lyypekki ja Saksan kaupungit; tällä sopimuksella oli tärkeä rooli Venäjän ja Saksan suhteiden historiassa ja se osoittautui erittäin kestäväksi (sitä viitattiin jopa vuonna 1420).

Sodissa länsimaisten vastustajien - saksalaisten, ruotsalaisten ja liettualaisten - kanssa Aleksanteri Nevskin sotilaallinen johtajuus ilmeni selvästi. Mutta hänen suhteensa laumaan oli täysin erilainen.

Suhteet laumaan

Kaukaisessa Karakorumissa myrkytetyn Vladimir Jaroslav Vsevolodovichin suurruhtinas isä Aleksanterin kuoleman jälkeen vuonna 1246 suurherttuan valtaistuin siirtyi Aleksanterin sedolle, prinssi Svjatoslav Vsevolodovitšille. Vuotta myöhemmin Aleksanterin veli Andrei, sotaisa, energinen ja päättäväinen ruhtinas, syrjäytti hänet. Myöhemmät tapahtumat eivät ole täysin selviä. Tiedetään, että vuonna 1247 Andrei ja hänen jälkeensä Aleksanteri tekivät matkan laumaan Batuun. Hän lähetti heidät vielä pidemmälle, Karakorumiin, valtavan Mongoli-imperiumin pääkaupunkiin ("Kanovichille", kuten Venäjällä sanottiin). Veljet palasivat Venäjälle vasta joulukuussa 1249. Andrei sai tataareilta etiketin suurruhtinaskunnan valtaistuimelle Vladimirissa, Aleksanteri - Kiovassa ja "koko Venäjän maassa" (eli Etelä-Venäjällä). Muodollisesti Aleksanterin asema oli korkeampi, sillä Kiovaa pidettiin edelleen Venäjän pääkaupunkina. Mutta tataarien tuhoama ja autioitunut se menetti kokonaan merkityksensä, ja siksi Aleksanteri saattoi tuskin olla tyytyväinen tekemäänsä päätökseen. Vierailematta edes Kiovassa, hän meni heti Novgorodiin.

Neuvottelut paavin istuimen kanssa

Aleksanterin lauman matkaan mennessä hänen neuvottelunsa paavin istuimen kanssa olivat yhteydessä toisiinsa. Kaksi paavi Innocentius IV:n bullaa, jotka on osoitettu prinssi Aleksanterille ja päivätty vuodelta 1248, on säilynyt. Niissä Rooman kirkon kädellinen tarjosi Venäjän prinssille liiton taistellakseen tataareja vastaan ​​- mutta sillä ehdolla, että hän hyväksyy kirkkoliiton ja menee Rooman valtaistuimen suojelukseksi.

Paavin legaatit eivät löytäneet Aleksanteria Novgorodista. Voidaan kuitenkin ajatella, että jo ennen lähtöään (ja ennen ensimmäisen paavin viestin vastaanottamista) prinssi kävi jonkinlaisia ​​neuvotteluja Rooman edustajien kanssa. Odottaessaan tulevaa matkaa "Kanovichien luo" Aleksanteri vastasi välttelevästi paavin ehdotuksiin, jotka oli laskettu jatkamaan neuvotteluja. Erityisesti hän suostui rakentamaan Pihkovaan latinalaisen kirkon - kirchen, joka oli melko yleinen muinaisella Venäjällä (sellainen katolinen kirkko - "Varangian jumalatar" - oli olemassa esimerkiksi Novgorodissa 1000-luvulta lähtien). Paavi piti prinssin suostumusta haluna mennä liittoon. Mutta tämä arvio oli syvästi virheellinen.

Prinssi sai luultavasti molemmat paavin viestit palatessaan Mongoliasta. Tähän mennessä hän oli tehnyt valinnan - eikä lännen hyväksi. Tutkijat uskovat, että se, mitä hän näki matkalla Vladimirista Karakorumiin ja takaisin, teki suuren vaikutuksen Aleksanteriin: hän vakuuttui Mongolien valtakunnan tuhoutumattomasta vallasta ja tuhoutuneen ja heikentyneen Venäjän mahdottomuudesta vastustaa tataarikuninkaiden valtaa. ”.

Näin hänen prinssinsä elämä välitetään kuuluisa vastaus paavin lähettiläille:

"Kerran paavin suurlähettiläät tulivat hänen luokseen suuresta Roomasta seuraavilla sanoilla:" Paavimme sanoo näin: Olemme kuulleet, että olet arvokas ja kunniakas ruhtinas ja maasi on suuri. Siksi kahdentoista kardinaalin joukosta kaksi taitavinta lähetettiin luoksesi ... jotta kuuntelisit heidän opetustaan ​​Jumalan laista."

Prinssi Aleksanteri, ajateltuaan viisaidensa kanssa, kirjoitti hänelle näin: "Aadamista vedenpaisumukseen, vedenpaisumuksesta kielten erottamiseen, kielten sekoituksesta Abrahamin alkuun, Abrahamista vedenpaisumukseen asti. Israel Punaisenmeren kautta, Israelin poikien pakosta kuningas Daavidin kuolemaan, Salomon valtakunnan alusta kuningas Augustukseen, elokuun alusta Kristuksen syntymään, Kristuksen syntymästä Herran kärsimys ja ylösnousemus, hänen ylösnousemuksestaan ​​taivaaseen taivaaseen, taivaaseen taivaaseen ja Konstantinuksen valtakuntaan, Konstantinuksen valtakunnan alusta ensimmäiseen katedraaliin, ensimmäisestä katedraalista seitsemänteen - kaikki että tiedämme hyvin, mutta emme ota vastaan ​​opetuksia sinulta". He ovat palanneet kotiin."

Tässä prinssin vastauksessa, koska hän ei halunnut edes käydä keskustelua latinalaisten suurlähettiläiden kanssa, hänen uskonnollisista rajoituksistaan ​​ei ilmennyt ollenkaan, kuten se saattaa ensi silmäyksellä näyttää. Se oli valinta, sekä uskonnollinen että poliittinen. Aleksanteri tiesi, että länsi ei pystyisi auttamaan Venäjää vapautumisessa lauman ikeestä; taistelu lauman kanssa, johon paavin valtaistuin kutsui, voi olla tuhoisa maalle. Aleksanteri ei ollut valmis menemään liittoon Rooman kanssa (eli tämä oli ehdotetun liiton ehdoton ehto). Liiton hyväksyminen - jopa Rooman muodollisella suostumuksella kaikkien ortodoksisten rituaalien säilyttämiseen jumalanpalveluksessa - saattoi käytännössä tarkoittaa vain yksinkertaista alistumista latinoihin, sekä poliittista että henkistä samanaikaisesti. Latinalaisten herruuden historia Baltiassa tai Galichissa (jossa he hetkellisesti asettuivat 1000-luvun 10-luvulla) osoitti tämän selvästi.

Joten prinssi Aleksanteri valitsi itselleen toisenlaisen tien - polun kieltäytyä yhteistyöstä lännen kanssa ja samalla polun pakotettuun tottelevaisuuteen laumalle, kaikkien sen ehtojen hyväksymiseen. Siinä hän näki ainoan pelastuksen sekä vallalleen Venäjällä - vaikka sitä rajoittikin lauman suvereniteetin tunnustaminen - että Venäjälle itselleen.

Andrei Jaroslavitšin lyhyen suuren hallituskauden aika on erittäin huonosti käsitelty Venäjän kronikoissa. On kuitenkin selvää, että veljien välillä oli syntymässä konflikti. Andrei - toisin kuin Aleksanteri - osoitti olevansa tataarien vihollinen. Talvella 1250/51 hän meni naimisiin Galician prinssin Daniil Romanovichin tyttären kanssa, joka tuki laumalle ratkaisevaa vastustusta. Uhka Koillis- ja Lounais-Venäjän joukkojen yhdistämisestä ei voinut muuta kuin hälyttää laumaa.

Lopputulos tapahtui kesällä 1252. Jälleen kerran, emme tiedä tarkalleen, mitä silloin tapahtui. Kronikoiden mukaan Aleksanteri meni jälleen laumaan. Hänen siellä oleskelunsa aikana (tai ehkä Venäjälle palattuaan) Nevryun johtama rangaistusretkikunta lähetettiin laumasta Andreita vastaan. Pereyaslavlin taistelussa Andrein ja hänen veljensä Jaroslavin ryhmä, joka tuki häntä, voitettiin. Andrei pakeni Ruotsiin. Venäjän koillismaita ryöstettiin ja tuhottiin, monia ihmisiä tapettiin tai vangittiin.

Hordessa

St. blgv. kirja Aleksanteri Nevski. Sivustolta: http://www.icon-art.ru/

Käytettävissämme olevat lähteet ovat vaiti mistään Aleksanterin lauman matkan ja tataarien toiminnan välisistä yhteyksistä (4). Voidaan kuitenkin arvata, että Aleksanterin matka laumaan liittyi muutoksiin khanin valtaistuimessa Karakorumissa, jossa Batun liittolainen Mengu julistettiin kesällä 1251 suureksi khaaniksi. Lähteiden mukaan "kaikki tarrat ja sinetit, jotka annettiin prinsseille ja aatelisille umpimähkäisesti edellisen vallan aikana", uusi khaani käski viedä pois. Tämä tarkoittaa, että ne päätökset, joiden mukaan Aleksanterin veli Andrei sai leiman Vladimirin suuresta hallituskaudesta, menettivät myös voimansa. Toisin kuin veljensä, Aleksanteri oli erittäin kiinnostunut tarkistamaan nämä päätökset ja saamaan käsiinsä Vladimirin suuren vallan, johon hänellä - Jaroslavitshien vanhimpana - oli enemmän oikeuksia kuin nuoremmalla veljellään.

Tavalla tai toisella, mutta viimeisessä avoimessa sotilaallisessa yhteenotossa Venäjän ruhtinaiden ja tataarien välillä 1200-luvun käännekohdan historiassa prinssi Aleksanteri päätyi - ehkä ilman omaa syytään - tataarien leiriin. . Tästä ajasta lähtien voimme ehdottomasti puhua Aleksanteri Nevskin erityisestä "tataripolitiikasta" - tataarien rauhoittamisesta ja heidän kiistattomasta tottelevaisuudestaan. Hänen myöhempien toistuvien matkojensa laumalle (1257, 1258, 1262) pyrittiin estämään uusia hyökkäyksiä Venäjälle. Prinssi pyrki säännöllisesti osoittamaan valtavaa kunnianosoitusta valloittajille eikä sallinut kapinoita heitä vastaan ​​itse Venäjällä. Historioitsijoilla on erilaisia ​​arvioita Aleksanterin lauman politiikasta. Jotkut näkevät sen yksinkertaisena orjuutena häikäilemättömän ja voittamattoman vihollisen edessä, haluna millä tahansa keinolla pitää valta Venäjällä käsissään; toiset päinvastoin pitävät sitä prinssin tärkeimpänä ansiona. "Kahdella Aleksanteri Nevskin hyväksikäytöllä - taistelun urotyö lännessä ja nöyryyden urotyö idässä", kirjoitti näkyvä venäläisen diasporan historioitsija GV Vernadski, - oli yksi tavoite: ortodoksisuuden säilyttäminen moraalisena ja poliittisena voimana. Venäjän kansasta. Tämä tavoite saavutettiin: Venäjän ortodoksisen valtakunnan kasvu tapahtui Aleksanterin valmistamalla maaperällä. Läheisen arvion Aleksanteri Nevskin politiikasta antoi myös keskiaikaisen Venäjän neuvostotutkija VT Pashuto: ”Varovaisella, harkitsevalla politiikallaan hän pelasti Venäjän paimentolaisten armeijoiden lopulliselta tuholta. Aseellisen taistelun, kauppapolitiikan, vaalidiplomatian, hän vältti uudet sodat pohjoisessa ja lännessä, mahdolliset, mutta tuhoisat Venäjälle, liittoutuman paavin kanssa sekä kuuria ja ristiretkeläisten lähentymistä laumaan. Hän sai aikaa, jolloin Venäjä voi vahvistua ja toipua hirvittävästä tuhosta."

Oli miten oli, on kiistatonta, että Aleksanterin politiikka määritti pitkään Venäjän ja lauman välisen suhteen, määritti suurelta osin Venäjän valinnan idän ja lännen välillä. Myöhemmin Moskovan ruhtinaat - Aleksanteri Nevskin lapsenlapset ja lastenlastenlapset - jatkavat tätä lauman rauhoittamista (tai jos haluatte lauman suosiota) jatkavat. Mutta historiallinen paradoksi - tai pikemminkin historiallinen malli - on siinä tosiasiassa, että juuri he, Aleksanteri Nevskin laumapolitiikan perilliset, pystyvät elvyttämään Venäjän vallan ja lopulta heittämään pois vihatun lauman ikeen.

Prinssi pystytti kirkkoja, rakensi kaupunkeja uudelleen

... Samana vuonna 1252 Aleksanteri palasi laumasta Vladimiriin suuren hallituskauden etiketillä ja istui juhlallisesti suurelle valtaistuimelle. Nevryuevin hirvittävän tuhon jälkeen hänen oli ensinnäkin huolehdittava tuhoutuneen Vladimirin ja muiden Venäjän kaupunkien ennallistamisesta. Prinssi "rakensi kirkkoja, rakensi kaupunkeja uudelleen, kokosi ihmisiä, jotka olivat hajallaan koteihinsa", prinssin elämän kirjoittaja todistaa. Prinssi osoitti erityistä huolenpitoa kirkkoa kohtaan, koristeli kirkkoja kirjoilla ja välineillä ja antoi niille rikkaita lahjoja ja maata.

Novgorodin levottomuudet

Novgorod aiheutti Alexanderille paljon ongelmia. Vuonna 1255 novgorodilaiset karkottivat Aleksanteri Vasilyn pojan ja asettivat Nevskin veljen prinssi Jaroslav Jaroslavitšin hallitukseen. Aleksanteri lähestyi kaupunkia seuransa kanssa. Verenvuodatusta kuitenkin vältyttiin: neuvottelujen tuloksena saavutettiin kompromissi, ja novgorodilaiset tottelivat.

Uusi levottomuus Novgorodissa tapahtui vuonna 1257. Sen aiheutti tataarien "laskennan" - väestönlaskennan tekijöiden - ilmestyminen Venäjälle, jotka lähetettiin laumasta suorittamaan väestön tarkempaa verotusta kunnianosoituksella. Tuon ajan venäläiset suhtautuivat väestönlaskentaan mystisellä kauhulla ja näkivät siinä Antikristuksen merkin - viimeisten aikojen ja viimeisen tuomion ennustajan. Talvella 1257 tataari "laskenta" "laski koko Suzdalin, Ryazanin ja Muromin maan ja nimitti esimiehiä, tuhatta ja temnikiä", kronikoitsija kirjoitti. "Lukusta", eli kunnianosoituksesta, vain papisto - "kirkkoihmiset" vapautettiin (mongolit vapauttivat poikkeuksetta Jumalan palvelijat verosta kaikissa valloittamansa maissa uskonnosta riippumatta, jotta he voisivat vapaasti kääntyä kohtaan erilaisia ​​jumalia rukoussanoilla valloittajiensa puolesta).

Novgorodissa, johon Batun hyökkäys tai Nevrjuevin armeija ei suoraan vaikuttanut, väestönlaskennan uutisia otettiin vastaan ​​erityisen katkerasti. Mellakat kaupungissa jatkuivat koko vuoden. Jopa Aleksanterin poika, prinssi Vasily, oli kaupunkilaisten puolella. Kun hänen isänsä ilmestyi tataarien mukana, hän pakeni Pihkovaan. Tällä kertaa novgorodilaiset välttelivät väestönlaskentaa ja rajoittivat itsensä maksamaan runsaan kunnianosoituksen tataareille. Mutta heidän kieltäytymisensä toteuttaa lauman tahtoa aiheutti suurherttuan vihan. Vasily karkotettiin Suzdaliin, mellakoiden yllyttäjiä rangaistiin ankarasti: jotkut teloitettiin Aleksanterin käskystä, toiset "leikkasivat" nenänsä, toiset sokeutuivat. Vasta talvella 1259 novgorodilaiset lopulta suostuivat "antamaan numeron". Siitä huolimatta tatarivirkamiesten ilmestyminen aiheutti uuden kapinan kaupungissa. Laskenta suoritettiin vain Aleksanterin henkilökohtaisella osallistumisella ja ruhtinaskunnan suojeluksessa. "Ja kirotut alkoivat matkustaa kaduilla kirjoittaen uudelleen kristittyjä taloja", sanoo Novgorodin kronikoitsija. Laskennan päätyttyä ja tataarien lähdön jälkeen Aleksanteri lähti Novgorodista jättäen nuoren poikansa Dmitryn prinssiksi.

Vuonna 1262 Aleksanteri teki rauhan Liettuan prinssin Mindovgin kanssa. Samana vuonna hän lähetti suuren armeijan poikansa Dmitryn nimellisen komennon alaisena Liivinmaan ritarikuntaa vastaan. Tähän kampanjaan osallistuivat Aleksanteri Nevskin nuoremman veljen Jaroslavin (jonka kanssa hän onnistui sovittamaan) joukkueet sekä hänen uusi liittolainen, Liettuan prinssi Tovtivila, joka asettui Polotskiin. Kampanja päättyi suureen voittoon - Jurjevin kaupunki (Tartu) valloitettiin.

Saman vuoden 1262 lopussa Aleksanteri meni laumaan neljännen (ja viimeisen) kerran. ”Uskottomien väkivaltaa tapahtui niinä päivinä”, sanoo prinssi Life, ”he vainosivat kristittyjä ja pakottivat heidät taistelemaan puolellaan. Suuri prinssi Aleksanteri meni kuninkaan (laumakhaani Berke. - A. K.) luo rukoilemaan kansaansa rukoilemaan tämän onnettomuuden puolesta." Todennäköisesti prinssi pyrki myös vapauttamaan Venäjältä uudesta tataarien rangaistusretkistä: samassa vuonna 1262 useissa Venäjän kaupungeissa (Rostov, Suzdal, Jaroslavl) puhkesi kansannousu tataarin veronkeräilijöiden julmuuksia vastaan. .

Aleksanterin viimeiset päivät

Aleksanteri ilmeisesti onnistui saavuttamaan tavoitteensa. Khan Berke piti hänet kuitenkin pidätettynä lähes vuoden. Vasta syksyllä 1263 Aleksanteri palasi jo sairaana Venäjälle. Päästyään Nižni Novgorodiin prinssi sairastui täysin. Volgan Gorodetsissa Aleksanteri teki jo kuoleman lähestyvän luostarivalan (myöhempien lähteiden mukaan Aleksei-nimellä) ja kuoli 14. marraskuuta. Hänen ruumiinsa kuljetettiin Vladimiriin ja haudattiin 23. marraskuuta Vladimir Rozhdestvenskyn luostarin Neitsyt syntymän katedraaliin valtavan väkijoukon kanssa. Sanat, joilla metropoliita Kirill ilmoitti kansalle suurruhtinan kuolemasta, tunnetaan: "Lapseni, tietäkää, että Suzdalin maan aurinko on jo laskenut!" Novgorodin kronikoitsija ilmaisi asian toisin - ja ehkä tarkemmin: prinssi Aleksanteri "työskenteli Novgorodin ja koko Venäjän maan hyväksi".

Kirkon kunnioitus

Pyhän prinssin kirkollinen kunnioitus alkoi ilmeisesti heti hänen kuolemansa jälkeen. Elämä kertoo ihmeestä, joka tapahtui juuri hautaamisessa: kun prinssin ruumis asetettiin hautaan ja metropoliitta Kirill, kuten tavallista, halusi laittaa hänen käteensä hengellisen kirjeen, ihmiset näkivät kuinka prinssi "ikään kuin elossa, ojensi kätensä ja sai kirjeen kädestään Metropolitan ... Näin Jumala ylisti pyhäänsä."

Muutama vuosikymmen prinssin kuoleman jälkeen koottiin hänen elämänsä, johon tehtiin toistuvasti erilaisia ​​muutoksia, tarkistuksia ja lisäyksiä (elämästä on jopa kaksikymmentä painosta 1200-1800-luvuilta). Venäjän kirkko julisti ruhtinaan virallisesti pyhäksi vuonna 1547 metropoliitta Macariuksen ja tsaari Ivan Julman koolle kutsumassa kirkkoneuvostossa, jolloin monet uudet venäläiset, aiemmin vain paikallisesti kunnioitetut ihmetyöntekijät, pyhitettiin. Kirkko ylistää yhtä lailla prinssin sotilaallista urheutta, "hän on voitettu taistelussa, mutta voittaa aina", ja hänen nöyryyden, kärsivällisyyden "enemmän kuin rohkeutta" ja "voittamatonta nöyryyttä" (Akatistin ulkoisesti paradoksaalisen ilmaisun mukaan) .

Jos katsomme Venäjän historian myöhempiä vuosisatoja, näemme eräänlaisen toisen, kuolemanjälkeisen elämäkerran prinssista, jonka näkymätön läsnäolo näkyy selvästi monissa tapahtumissa - ja ennen kaikkea käännekohdassa, historian dramaattisimmissa hetkissä. maan elämää. Hänen pyhäinjäännöksensä hankittiin ensimmäisen kerran Aleksanteri Nevskin pojanpojanpojan, suuren Moskovan prinssin Dmitri Donskoyn suuren Kulikovon voiton vuonna 1380. Ihmeellisissa näyissä prinssi Aleksanteri Jaroslavitš esiintyy suorana osallistujana sekä itse Kulikovon taistelussa että Molodyan taistelussa vuonna 1572, kun prinssi Mihail Ivanovitš Vorotynskyn joukot voittivat Krimin khaani Devlet-Gireyn vain 45 kilometrin päässä Moskovasta. Aleksanteri Nevskin kuva nähdään Vladimirin yllä vuonna 1491, vuosi lauman ikeen lopullisen kaatamisen jälkeen. Vuonna 1552 Kazanin vastaisen kampanjan aikana, joka johti Kazanin kaanikunnan valloittamiseen, tsaari Ivan Julma suorittaa rukoustilaisuuden Aleksanteri Nevskin haudalla, ja tämän rukouspalvelun aikana tapahtuu ihme, jota kaikki pitävät merkkinä tuleva voitto. Pyhän prinssin pyhäinjäännökset, jotka säilyivät vuoteen 1723 asti Vladimirin syntymäluostarissa, tihkuivat lukuisia ihmeitä, joista luostariviranomaiset kirjasivat huolellisesti tiedot.

Uusi sivu pyhimyksen ja uskollisen suurruhtinas Aleksanteri Nevskin kunnioittamisessa alkoi 1700-luvulla keisarin aikana. Pietari Suuri... Ruotsalaisten voittaja ja Pietarin perustaja, josta tuli Venäjälle "ikkuna Eurooppaan", Pietari näki prinssi Aleksanterissa välittömän edeltäjänsä taistelussa Ruotsin valtaa vastaan ​​Itämerellä ja kiirehti luovuttamaan perustamansa kaupungin Nevan rannalla hänen taivaalliseen suojelukseensa. Vuonna 1710 Pietari määräsi sisällyttämään Pyhän Aleksanteri Nevskin nimen "Nevskaja Stranan" rukousedustajaksi palvelusampoihin. Samana vuonna hän valitsi henkilökohtaisesti paikan rakentaa luostari Pyhän Kolminaisuuden ja Pyhän Aleksanteri Nevskin - tulevan Aleksanteri Nevskin Lavran - nimeen. Pietari halusi siirtää tänne Vladimirilta pyhän prinssin jäännökset. Sodat ruotsalaisten ja turkkilaisten kanssa hidastivat tämän toiveen toteutumista, ja vasta vuonna 1723 he alkoivat toteuttaa sitä. Elokuun 11. päivänä pyhäinjäännökset vietiin kaikella asianmukaisella juhlallisella tavalla syntymäluostarista; kulkue meni Moskovaan ja sitten Pietariin; kaikkialla häntä seurasivat rukoukset ja uskovien joukko. Pietarin suunnitelman mukaan pyhäinjäännökset piti tuoda Venäjän uuteen pääkaupunkiin 30. elokuuta - päivänä, jolloin Nystadtin rauha solmittiin ruotsalaisten kanssa (1721). Polun kantama ei kuitenkaan sallinut tämän suunnitelman toteuttamista, ja jäännökset saapuivat Shlisselburgiin vasta 1. lokakuuta. Heidät jätettiin keisarin käskystä Shlisselburgin Marian ilmestyskirkkoon, ja heidän siirtonsa Pietariin siirrettiin ensi vuodelle.

Pyhän pyhäkön kokous Pietarissa 30. elokuuta 1724 erottui erityisen juhlallisuudesta. Legendan mukaan matkan viimeisellä osuudella (Izhoran suusta Aleksanteri Nevskin luostariin) Pietari hallitsi henkilökohtaisesti keittiötä, jossa oli kallisarvoista lastia, ja airojen takana olivat hänen lähimmät työtoverinsa, valtion ensimmäiset arvohenkilöt. Samanaikaisesti pyhäinjäännösten siirtopäivänä 30. elokuuta perustettiin vuotuinen pyhän prinssin muistojuhla.

Nykyään kirkko viettää pyhimyksen ja uskollisen suurruhtinas Aleksanteri Nevskin muistoa kahdesti vuodessa: 23. marraskuuta (6. joulukuuta uudella tyylillä) ja 30. elokuuta (12. syyskuuta).

Pyhän Aleksanteri Nevskin juhlapäivät:

23. toukokuuta (5. kesäkuuta uusi.taide.) - Rostov-Jaroslavlin pyhien katedraali
30. elokuuta (12. syyskuuta uuden. Art. mukaan) - pyhäinjäännösten siirtopäivä Pietariin (1724) - tärkein
14. marraskuuta (27. marraskuuta uusi. Art.) - kuolinpäivä Gorodetsissa (1263) - peruttu
23. marraskuuta (6. joulukuuta uuden artiklan mukaan) - hautauspäivä Vladimirissa, Alexyn kaavassa (1263)

Myytit Aleksanteri Nevskistä

1. Taistelut, joista prinssi Aleksanteri tuli tunnetuksi, olivat niin merkityksettömiä, ettei niitä edes mainita länsimaisissa kronikoissa.

Ei totta! Tämä ajatus syntyi puhtaasta tietämättömyydestä. Peipsin taistelu heijastuu saksalaisissa lähteissä, erityisesti "Vanhin Liivin riimikronikassa". Sen perusteella jotkut historioitsijat puhuvat taistelun merkityksettömästä laajuudesta, koska Chronicle raportoi vain kahdenkymmenen ritarin kuolemasta. Mutta tässä on tärkeää ymmärtää, että puhumme "ritariveljistä", jotka suorittivat korkeimpien komentajien roolin. Mitään ei puhuta heidän sotureidensa ja armeijaan värvättyjen balttilaisten heimojen edustajien kuolemasta, jotka muodostivat armeijan selkärangan.
Mitä tulee Nevan taisteluun, se ei löytänyt heijastusta ruotsalaisista kronikoista. Mutta Igor Shaskolsky, merkittävä venäläinen Baltian alueen keskiajan historian asiantuntija, sanoo, että "... tämän ei pitäisi olla yllättävää. Keskiaikaisessa Ruotsissa XIV vuosisadan alkuun asti ei ollut suuria maan historiasta kertovia teoksia, kuten Venäjän kronikoita ja suuria Länsi-Euroopan kronikoita. Toisin sanoen ruotsalaisilla ei ole paikkaa etsiä Nevan taistelun jälkiä.

2. Länsi ei muodostanut uhkaa Venäjälle tuolloin, toisin kuin lauma, jota prinssi Aleksanteri käytti yksinomaan henkilökohtaisen valtansa vahvistamiseen.

Taas väärin! On epätodennäköistä, että 1200-luvulla voidaan puhua "yhteistyneestä lännestä". Ehkä olisi oikeampaa puhua katolisuuden maailmasta, mutta kokonaisuutena se oli hyvin kirjava, heterogeeninen ja hajanainen. "Länsi" ei todellakaan uhannut Venäjää, vaan Teutoni- ja Liivimaalaiset ritarikunnat sekä ruotsalaiset valloittajat. Ja jostain syystä he murskasivat ne Venäjän alueella, eivätkä kotona Saksassa tai Ruotsissa, ja siksi heidän aiheuttama uhka oli melko todellinen.
Mitä tulee laumaan, on olemassa lähde (Ustyug Chronicle), joka mahdollistaa prinssi Aleksanteri Jaroslavichin järjestävän roolin Horden vastaisessa kapinassa.

3. Prinssi Aleksanteri ei puolustanut Venäjää ja ortodoksista uskoa, hän vain taisteli vallasta ja käytti laumaa eliminoidakseen fyysisesti oman veljensä.

Tämä on vain spekulaatiota. Prinssi Aleksanteri Jaroslavitš puolusti ensisijaisesti sitä, mitä hän peri isältään ja isoisältään. Toisin sanoen hän suoritti suurella taidolla huoltajan, vartijan tehtävän. Mitä tulee hänen veljensä kuolemaan, on ennen tällaisia ​​tuomioita tutkittava kysymys siitä, kuinka hän holtittomuudessa ja nuoruudessa laittoi Venäjän armeijan turhaan ja millä tavalla hän yleensä sai vallan. Tämä osoittaa: prinssi Aleksanteri Jaroslavitš ei ollut niinkään hänen hävittäjänsä, kuin hän itse vaati Venäjän varhaisen tuhoajan roolia ...

4. Kääntyessään itään, ei länteen, prinssi Aleksanteri loi perustan tulevalle despotismin ilolle maassa. Hänen kontaktinsa mongolien kanssa teki Venäjästä Aasian suurvallan.

Tämä on jo täysin perusteetonta journalismia. Kaikki Venäjän ruhtinaat olivat silloin yhteydessä laumaan. Vuoden 1240 jälkeen heillä oli valinta: kuolla omin voimin ja alistaa Venäjä uudelle raunioille tai selviytyä ja valmistaa maa uusiin taisteluihin ja lopulta vapautumiseen. Joku ryntäsi päätä myöten taisteluun, mutta 90 prosenttia 1200-luvun toisen puoliskon prinsseistämme valitsi toisen polun. Ja tässä Aleksanteri Nevski ei eroa muista tuon ajanjakson hallitsijoistamme.
Mitä tulee "Aasialaiseen valtaan", täällä todella esitetään tänään erilaisia ​​näkökulmia. Mutta historioitsijana uskon, ettei Venäjästä ole koskaan tullut sitä. Se ei ollut eikä ole osa Eurooppaa tai Aasiaa tai jotain sellaista sekoitusta, jossa eurooppalaiset ja aasialaiset ottavat erilaisia ​​mittasuhteita olosuhteista riippuen. Venäjä on kulttuurinen ja poliittinen olemus, joka eroaa jyrkästi sekä Euroopasta että Aasiasta. Samalla tavalla ortodoksisuus ei ole katolisuus, ei islam, ei buddhalaisuus eikä mikään muukaan tunnustus.

Metropoliita Kirill Aleksanteri Nevskistä - nimetty Venäjän mukaan

5. lokakuuta 2008 Aleksanteri Nevskille omistetussa televisio-ohjelmassa metropoliita Kirill piti tulisen 10 minuutin puheen, jossa hän yritti paljastaa tämän kuvan, jotta se tulisi laajalle yleisölle. Metropolitan aloitti kysymyksillä: s Miksi uskollisesta prinssistä kaukaisesta menneisyydestä, XIII vuosisadalta, voi tulla Venäjän nimi? Mitä me tiedämme hänestä? Vastatessaan näihin kysymyksiin Metropolitan vertaa Aleksanteri Nevskiä kahteentoista muuhun hakijaan: ”Sinun täytyy tuntea historiaa erittäin hyvin ja sinun täytyy tuntea historia, jotta ymmärrät tämän henkilön nykyaikaisuuden... Katsoin huolellisesti kaikkien nimiä. Jokainen ehdokkaista on oman kauppansa edustaja: poliitikko, tiedemies, kirjailija, runoilija, taloustieteilijä ... Aleksanteri Nevski ei ollut kaupan edustaja, koska hän oli samalla suurin strategi ... mies jotka eivät aistineet poliittisia, vaan sivilisaatiollisia vaaroja Venäjälle. Hän ei taistellut tiettyjä vihollisia vastaan, ei idän tai lännen kanssa. Hän taisteli kansallisen identiteetin, kansallisen itseymmärryksen puolesta. Ilman häntä ei olisi Venäjää, ei venäläisiä, ei meidän sivistyskoodiamme."

Metropoliitti Kirillin mukaan Aleksanteri Nevski oli poliitikko ja puolusti Venäjää "erittäin hienovaraisella ja rohkealla diplomatialla". Hän ymmärsi, että sillä hetkellä oli mahdotonta voittaa lauma, joka "silitti Venäjän kahdesti", valloitti Slovakian, Kroatian, Unkarin, saapui Adrianmerelle, hyökkäsi Kiinaan. "Miksi hän ei nosta taistelua laumaa vastaan? - kysyy metropoliitta. - Kyllä, lauma valloitti Venäjän. Mutta tatari-mongolit eivät tarvinneet sieluamme eivätkä aivojamme. Tatari-mongolit tarvitsivat taskujamme, ja he tekivät nämä taskut, mutta eivät loukannut kansallista identiteettiämme. He eivät kyenneet ylittämään sivilisaatiokoodiamme. Mutta kun vaara nousi lännestä, kun panssaripukuiset teutoniritarit menivät Venäjälle - kompromisseja ei tehty. Kun paavi kirjoittaa kirjeen Aleksanterille yrittäessään viedä hänet puolelleen ... Aleksanteri vastaa "ei". Hän näkee sivilisaatiovaaran, hän tapaa nämä panssaroidut ritarit Peipsillä ja murtaa heidät, aivan kuten hän ihmeen kautta murtuu pienestä ruotsalaisten sotilaiden ryhmästä, joka tuli Nevaan."

Aleksanteri Nevski antaa metropoliitin mukaan "päällirakennearvot", jolloin mongolit voivat kerätä kunnianosoitusta Venäjältä: "Hän ymmärtää, että tämä ei ole pelottavaa. Mahtava Venäjä saa kaikki nämä rahat takaisin. On välttämätöntä säilyttää sielu, kansallinen identiteetti, kansallinen tahto, ja on välttämätöntä antaa mahdollisuus sille, mitä merkittävä historiosofimme Lev Nikolajevitš Gumilyov kutsui "etnogeneesiksi". Kaikki tuhoutuu, sinun on kerättävä voimaa. Ja jos se ei olisi kerännyt voimia, jos se ei olisi rauhoittanut laumaa, jos se ei olisi pysäyttänyt Liivin hyökkäystä, missä Venäjä olisi? Häntä ei olisi olemassa."

Metropoliitti Kirillin mukaan Aleksanteri Nevski oli Gumiljovia seurannut monikansallisen ja monikonfessionaalisen "venäläisen maailman" luoja, joka on olemassa tähän päivään asti. Hän oli se, joka "repäisi kultaisen lauman suurelta arolta" *. Ovelalla poliittisella liikkeellään hän "taivutti Batun olemaan osoittamatta kunnioitusta mongoleille. Ja Suuri aro, tämä koko maailmaa vastaan ​​suunnatun aggression keskus, eristettiin Venäjältä Kultaisen lauman toimesta, joka alkoi vetää venäläisen sivilisaation alueelle. Nämä ovat ensimmäiset rokotukset liitollemme tatarikansan ja mongoliheimojen kanssa. Nämä ovat monikansallisuutemme ja moniuskonnollisuutemme ensimmäiset rokotukset. Tästä kaikki alkoi. Hän loi perustan sellaiselle kansamme maailmalle, joka määritti Venäjän jatkokehityksen Venäjänä suurena valtiona."

Aleksanteri Nevski on metropoliitti Kirillin mukaan kollektiivinen kuva: hän on hallitsija, ajattelija, filosofi, strategi, soturi, sankari. Henkilökohtainen rohkeus yhdistyy hänessä syvään uskonnollisuuteen: "Kriittisellä hetkellä, kun komentajan voimaa ja voimaa pitäisi näyttää, hän astuu yhteen taisteluun ja puukottaa Birgeria keihään kasvoihin ... Ja kuinka se kaikki teki alkaa? Hän rukoili Pyhässä Sofiassa Novgorodissa. Painajainen, monta kertaa suuremmat laumot. Mikä on vastus? Menee ulos ja puhuttelee ihmisiä. millä sanoilla? Jumala ei ole vallassa, mutta totuudessa... Voitteko kuvitella mitä sanoja? Mikä voima!"

Metropoliita Kirill kutsuu Aleksanteri Nevskia "eeppiseksi sankariksi": "Hän oli 20-vuotias, kun hän voitti ruotsalaiset, 22-vuotias, kun hän hukkui liivilaiset Peipsijärvelle ... Nuori, komea kaveri! .. Rohkea ... vahva .” Jopa hänen ulkonäkönsä on "Venäjän kasvot". Mutta tärkeintä on, että Aleksanteri Nevskistä tuli pyhimys poliitikkona, strategina, sotilasjohtajana. "Herranjumala! - huudahtaa metropoliita Kirill. - Jos Venäjällä olisi Aleksanteri Nevskin jälkeen pyhiä hallitsijoita, mikä olisi historiamme! Tämä on kollektiivikuva niin paljon kuin kollektiivinen kuva voi olla... Tämä on toivomme, sillä vielä tänäkin päivänä tarvitsemme sitä, mitä Aleksanteri Nevski teki... Annamme paitsi äänemme, myös sydämemme pyhille jaloille Suurherttua Aleksanteri Nevski - Venäjän pelastaja ja järjestäjä!

(Metropoliita Hilarionin (Alfeevin) kirjasta "Patriarkka Kirill: Elämä ja maailmankatsomus")

Vladyka Metropolitan Kirillin vastaukset "Venäjän nimi" -projektin katsojien kysymyksiin Aleksanteri Nevskistä

Wikipedia kutsuu Aleksanteri Nevskiä "papiston rakastetuksi ruhtinaaksi". Jaatko tämän arvion, ja jos olet, mikä on syy siihen? Semjon Borzenko

Hyvä Semjon, minun on vaikea sanoa, mitä tarkalleen ohjasivat vapaan Wikipedian tietosanakirjan kirjoittajat, jotka kutsuivat St. Aleksanteri Nevski. Ehkä, koska prinssi pyhitettiin ja ortodoksisessa kirkossa kunnioitetaan, hänen kunniakseen suoritetaan juhlalliset jumalanpalvelukset. Kirkko kunnioittaa kuitenkin myös muita pyhiä ruhtinaita, esimerkiksi Demetrius Donskoy ja Daniel Moskovasta, ja olisi väärin erottaa heistä "rakkaita". Uskon, että myös prinssi olisi voinut ottaa tällaisen nimen, koska hän elinaikanaan suosi ja suojeli kirkkoa.

Valitettavasti elämäni tahti ja työn määrä antavat minulle mahdollisuuden käyttää Internetiä yksinomaan liiketoimintatarkoituksiin. Vierailen säännöllisesti esimerkiksi tiedotussivustoilla, mutta minulla ei ole lainkaan aikaa katsella niitä sivustoja, jotka kiinnostaisivat minua henkilökohtaisesti. Siksi en voinut osallistua äänestykseen "Venäjän nimi" -sivustolla, mutta kannatin Aleksanteri Nevskiä äänestämällä puhelimitse.

Hän voitti Rurikin (1241) jälkeläiset taistellen vallasta sisällissodat osallistui, petti veljensä pakanoille (1252), kaivoi novgorodilaisten silmät omalla kädellä (1257). Onko Venäjän ortodoksinen kirkko valmis pyhittämään Saatanan säilyttääkseen kirkoissa vallitsevan skisman? Ivan Nezabudko

Aleksanteri Nevskin tietyistä teoista puhuttaessa on otettava huomioon monet erilaiset tekijät. Tämä on historiallinen aikakausi, jolloin St. Aleksanteri - silloin monet toiminnot, jotka vaikuttavat meistä tänään oudolta, olivat täysin yleisiä. Tämä on valtion poliittinen tilanne - muista, että tuolloin maa koki vakavan uhan tatari-mongolien taholta ja St. Alexander teki parhaansa minimoidakseen tämän uhan. Mitä tulee tosiasioihin, joita lainaat St. Aleksanteri Nevski, historioitsijat eivät vieläkään voi vahvistaa tai kiistää monia niistä, saati antaa heille yksiselitteisen arvion.

Esimerkiksi Aleksanteri Nevskin ja hänen veljensä prinssi Andreyn suhteissa on monia epäselvyyksiä. On näkökulma, jonka mukaan Aleksanteri valitti khaanille veljestään ja pyysi lähettämään aseellisen yksikön käsittelemään häntä. Tätä tosiasiaa ei kuitenkaan mainita missään muinaisessa lähteessä. Ensimmäistä kertaa tämän kertoi vain VN Tatishchev "Venäjän historiassa", ja on täysi syy uskoa, että kirjoittaja vei historian jälleenrakentamisen täältä - hän "ajatteli" jotain, jota ei todellisuudessa ollut olemassa. Erityisesti N. M. Karamzin ajatteli niin: "Tatištševin keksinnön mukaan Aleksanteri ilmoitti Khanille, että hänen nuorempi veljensä Andrey, joka oli ottanut itselleen suuren herttuan, petti Mughaleja ja antoi heille vain osan kunnianosoituksesta ja niin edelleen." (Karamzin N.M. History of the Russian state. M., 1992. Vol. 4. S. 201. Noin 88).

Monilla historioitsijoilla on nykyään taipumus noudattaa erilaista näkemystä kuin Tatishchevin. Andrei, kuten tiedät, harjoitti Batusta riippumatonta politiikkaa luottaen Khanin kilpailijoihin. Heti kun Batu otti vallan omiin käsiinsä, hän käsitteli välittömästi vastustajiaan ja lähetti yksiköitä paitsi Andrei Jaroslavitšille, myös Daniil Romanovichille.

En ole tietoinen yhtään tosiasiasta, joka voisi ainakin epäsuorasti todistaa, että Pyhän Aleksanteri Nevskin kunnioittaminen on tekosyy kirkon hajoamiseen. Vuonna 1547 jalo ruhtinas kanonisoitiin, ja hänen muistoaan kunnioitetaan pyhästi paitsi Venäjän, myös monissa muissa paikallisissa ortodoksisissa kirkoissa.

Lopuksi älkäämme unohtako, että päättäessään henkilön kanonisoinnista kirkko ottaa huomioon sellaiset tekijät kuin ihmisten rukoileva kunnioitus ja näiden rukousten kautta tehdyt ihmeet. Sekä tämä että toinen joukosta tapahtui Aleksanteri Nevskin yhteydessä. Mitä tulee sellaisen ihmisen elämässä tekemiin virheisiin tai jopa hänen synteihinsä, on muistettava, että "ihminen ei ole, joka elää eikä tee syntiä". Synnit sovitetaan katumuksella ja surulla. Sekä se että varsinkin toinen olivat läsnä uskollisen ruhtinaan elämässä, kuten myös sellaisten syntisten elämässä, joista tuli pyhiä, kuten Egyptin Maria, Mooses Murin ja monet muut.

Olen varma, että jos luet huolellisesti ja harkiten Pyhän Aleksanteri Nevskin elämän, ymmärrät miksi hänet pyhitettiin.

Kuten venäjäksi ortodoksinen kirkko viittaa siihen tosiasiaan, että prinssi Aleksanteri Nevski petti veljensä Andrein kostoa tataareille ja uhkasi poikaansa Vasiliaa sodalla? Vai onko se yhtä kanonista kuin taistelukärkien pyhittäminen? Aleksei Karakovski

Aleksei, ensimmäisessä osassa kysymyksesi toistaa Ivan Nezabudkon kysymyksen. Mitä tulee "kärkien pyhittämiseen", en ole tietoinen mistään sellaisesta tapauksesta. Kirkko on aina siunannut lapsiaan puolustamaan Isänmaata Vapahtajan käskyn ohjaamana. Näistä syistä on muinaisista ajoista lähtien ollut aseiden pyhittämisriitti. Jokaisen liturgian aikana rukoilemme maamme armeijan puolesta ymmärtäen, kuinka raskas vastuu on ihmisillä, jotka aseet käsissä vartioivat Isänmaan turvallisuutta.

Eikö olekin niin, Vladyka, että valitessaan Aleksanteri Jaroslavitš Nevskin valitsemme myytin, elokuvallisen kuvan, legendan?

En ole varma. Aleksanteri Nevski on täysin konkreettinen historiallinen persoona, mies, joka on tehnyt paljon isänmaamme hyväksi ja luonut perustan Venäjän olemassaololle pitkään. Historialliset lähteet antavat meille mahdollisuuden saada varmaa tietoa hänen elämästään ja työstään. Tietysti pyhimyksen kuolemasta kuluneen ajan kuluessa ihmisen huhu on tuonut hänen kuvaansa tietyn legendan elementin, joka jälleen kerran todistaa syvästä kunnioituksesta, että ruhtinas on aina antanut Venäjän kansalle, mutta minä Olen vakuuttunut siitä, että tämä legendan sävy ei voi olla esteenä sille, jotta me nykyään näemme Pyhän Aleksanterin todellisena historiallisena hahmona.

Rakas Vladyka. Mihin venäläisen sankarin Pyhän Aleksanteri Nevskin ominaisuuksiin mielestänne Venäjän nykyinen hallitus voisi kiinnittää huomiota ja, jos mahdollista, ottaa ne käyttöön? Mitkä valtionhallinnon periaatteet ovat ajankohtaisia ​​vielä tänäkin päivänä? Viktor Zorin

Victor, Pyhä Aleksanteri Nevski ei kuulu vain hänen aikaansa. Hänen kuvansa on tärkeä Venäjälle tänään, 2000-luvulla. Tärkein ominaisuus, jonka, kuten minusta näyttää, pitäisi olla luontaisesti vallassa kaikkina aikoina, on rajaton rakkaus isänmaata ja sen kansaa kohtaan. Aleksanteri Nevskin koko poliittinen toiminta määräytyi juuri tämän vahvan ja ylevän tunteen perusteella.

Rakas Vladyka, kerro minulle, onko Aleksanteri Nevski lähellä nyky-Venäjän ihmisten sieluja, ei vain muinaisen Venäjän. Varsinkin kansakunnat, jotka tunnustavat islamia eivätkä ortodoksiaa? Sergei Krainov

Sergei, olen varma, että Pyhän Aleksanteri Nevskin kuva on aina lähellä Venäjää. Huolimatta siitä, että prinssi asui useita vuosisatoja sitten, hänen elämänsä, hänen toimintansa ovat tärkeitä meille tänään. Onko sellaisilla ominaisuuksilla, kuten rakkaus isänmaata, Jumalaa, lähimmäistä kohtaan, kuten halu antaa henkensä isänmaan rauhan ja hyvinvoinnin puolesta, vanhentuminen? Kuinka ne voivat olla luontaisia ​​vain ortodoksisille kristityille ja olla vieraita muslimeille, buddhalaisille, juutalaisille, jotka ovat eläneet pitkään rauhanomaisesti rinnakkain monikansallisella ja moniakonkonnistuneella Venäjällä - maassa, joka ei ole koskaan tuntenut sotia uskonnollisista syistä?

Mitä tulee itse muslimeihin, annan vain yhden esimerkin, joka puhuu puolestaan ​​- 9. marraskuuta näytetyssä "Venäjän nimi" -ohjelmassa oli haastattelu muslimijohtajan kanssa, joka puhui Aleksanteri Nevskin tukena, koska oli pyhä ruhtinas, joka loi perustan idän ja lännen, kristinuskon ja islamin vuoropuhelulle. Aleksanteri Nevskin nimi on yhtä rakas kaikille maassamme asuville ihmisille kansallisuudesta tai uskonnollisesta kuulumisesta riippumatta.

Miksi päätit osallistua "Venäjän nimi" -projektiin ja toimia Aleksanteri Nevskin "lakimiehenä"? Miksi useimmat ihmiset eivät mielestäsi nykyään valitse Venäjän nimeä poliitikolle, tiedemiehelle tai kulttuurihenkilölle, vaan pyhimykselle? Vika Ostroverkhova

Vika, useat olosuhteet saivat minut osallistumaan projektiin Aleksanteri Nevskin "puolustajana".

Ensinnäkin olen vakuuttunut siitä, että Venäjän nimeksi pitäisi tulla Pyhä Aleksanteri Nevski. Olen puheissani toistuvasti puolustanut kantaani. Ketä, jos ei pyhimystä, voidaan ja pitäisi kutsua "Venäjän nimeksi"? Pyhyys on ajaton käsite, joka ulottuu ikuisuuteen. Jos kansamme valitsee pyhimyksen kansallissankarikseen, se todistaa ihmisten mielissä tapahtuvasta hengellisestä uudestisyntymisestä. Tämä on erityisen tärkeää nykyään.

Toiseksi tämä pyhimys on minulle hyvin läheinen. Lapsuuteni ja nuoruuteni kuluivat Pietarissa, missä ovat Pyhän Aleksanteri Nevskin jäännökset. Minulla oli onni, että minulla oli mahdollisuus usein turvautua tähän pyhäkköön, rukoilla pyhää ruhtinasta hänen lepopaikassaan. Opiskellessamme Leningradin teologisissa kouluissa, jotka sijaitsevat Aleksanteri Nevski Lavran välittömässä läheisyydessä, me kaikki, silloin opiskelijat, tunsimme selvästi armollinen apu, jonka Aleksanteri Nevski osoitti niille, jotka uskossa ja luottamuksella kutsuivat häntä rukouksiinsa. Pyhän ruhtinaan pyhäinjäännösten luona sain vihkimisen pappeuden kaikissa asteissa. Siksi minulla on syvästi henkilökohtaisia ​​kokemuksia, jotka liittyvät Aleksanteri Nevskin nimeen.

Rakas Vladyka! Projekti on nimeltään "Venäjän nimi". Ensimmäistä kertaa sana Venäjä puhuttiin lähes 300 vuotta prinssin nukkumisen jälkeen! Ivan Julman johdolla. Ja Aleksanteri Yaroslavich hallitsi vain yhdessä fragmentista Kiovan Venäjä- päivitetty versio Great Scythiasta. Joten mitä tekemistä Pyhällä Aleksanteri Nevskillä on Venäjän kanssa?

Suorinta. Nostat kysymyksessäsi esille pohjimmiltaan tärkeän aiheen. Keneksi pidämme itseämme tänään? Minkä kulttuurin perilliset? Minkä sivilisaation kantajat? Mistä historian pisteestä meidän pitäisi laskea olemassaolomme? Onko se todellakin vasta Ivan Julman hallituskauden jälkeen? Paljon riippuu vastauksista näihin kysymyksiin. Meillä ei ole oikeutta olla Ivanov, jotka eivät muista sukulaisuuttaan. Venäjän historia alkaa kauan ennen Ivan Julmaa, ja tästä vakuuttumiseen riittää avata koulun historian oppikirja.

Kerro meille Aleksanteri Nevskin kuolemanjälkeisistä ihmeistä hänen kuolemansa hetkestä nykypäivään. Anisina natalya

Natalia, tällaisia ​​ihmeitä on paljon. Voit lukea heistä lisää pyhimyksen elämästä sekä monista Aleksanteri Nevskille omistetuista kirjoista. Lisäksi olen varma, että jokaisella ihmisellä, joka vilpittömästi, syvästi uskoen kutsui pyhää rukoustaan ​​rukouksissaan, oli oma pieni ihme elämässään.

Rakas Vladyka! Eikö ROC harkitse muiden ruhtinaiden, kuten Ivan IV Kamala ja JV Stalinin kanonisointia? Loppujen lopuksi he olivat autokraatteja, jotka lisäsivät valtion valtaa. Aleksei Pechkin

Aleksei, monet ruhtinaat Aleksanteri Nevskin lisäksi pyhitetään. Päättäessään tietyn henkilön kanonisoinnista kirkko ottaa huomioon monet tekijät, eikä saavutukset poliittisella areenalla ole tässä mitenkään ratkaisevassa asemassa. Venäjän ortodoksinen kirkko ei käsittele kysymystä Ivan Julman tai Stalinin kanonisaatiosta, vaikka he tekivät paljon valtion hyväksi, mutta eivät osoittaneet elämässään ominaisuuksia, jotka voisivat todistaa heidän pyhyydestään.

Rukous Pyhälle Siunaukselle Suuri Prinssi Aleksanteri Nevskille

(schemonasekhissa Alexylle)

Varhainen auttaja kaikille, jotka vilpittömästi juoksevat sinua kohti, ja lämpimät terveiset Herran puolustajalle, pyhälle uskolliselle suurherttua Alexandrelle! Näennäisesti armottoman arvottomia meille, jotka olemme saaneet aikaan monia vääryyttä itsellemme, jotka nyt tulet jäänteisiisi ja huudat sielusi syvyydestä: olet elämässäsi sen ortodoksisen uskon kiihkoilija ja puolustaja, jota olit, ja jumalasi ovat meille voittamaton hänessä. Olet huolella läpäissyt sinulle uskotun suuren palvelun ja sinun avullasi ota joku, olet kutsuttu, opastaa meitä. Sinä, voitettuasi supostaattirykmentit, ajoit sinut pois venäläisten rajoista ja voitit kaikki näkyvät ja näkymätön viholliset meitä vastaan. Sinä, kun olet jättänyt maallisen valtakunnan katoavaisen kruunun, olet valinnut hiljaisen elämän, ja nyt, taivaassa hallitseva, katoamattomalla kruunulla kruunattu, tule meille, nöyrästi rukoilemme sinua, hiljaista ja rauhallista elämää ja ikuista Jumalan kulkue. Seisoen kaikkien pyhien kanssa Jumalan rukouksessa, rukoillen kaikkien ortodoksisten kristittyjen puolesta, varjelkoon Herra Jumala heidät armostaan ​​rauhassa, terveydessä, pitkässä iässä ja kaikessa vauraudessa tulevana kesänä, ylistäkäämme ja siunatkaamme Jumalaa kolminaisuus , Pyhä Isä, ja ylistä Pyhä Henki, nyt ja järjestyksessä ja aina ja iankaikkisesti. Aamen.

Troparion, Voice 4:
Opi tuntemaan veljiäsi, venäläinen Joseph, älä Egyptissä, vaan hallitsee taivaassa, uskollisena prinssi Alexandralle, ja ota vastaan ​​heidän rukouksensa moninkertaistaen ihmisten elämän maasi hedelmällisyydellä, suojelemalla valtakuntasi kaupunkeja rukouksella, Ortodoksiset ihmiset taistelevat vastustaakseen.

Troparionissa Glas sama:
Kunniallisimpana juurena olit sinä, siunattu Aleksandra, sillä Kristus ilmestyy eräänlaisena Venäjän maan jumalallisena aarteena, uusi ihmetekijä on kunniakas ja Jumalan suosiossa. Ja tänään, kun olemme kokoontuneet yhteen muistoksesi, uskon ja rakkauden kautta, psalmeissa ja lauluissa ylistämme iloiten Herraa, joka on antanut sinulle parantamisen armon. Hän itse rukoilee pelastaakseen tämän kaupungin ja meidän Jumalalle mieluisan olemassaolomme maan ja pelastuakseen venäläisenä poikana.

Kontakion, Voice 8:
Ikään kuin kunnioittaisimme kirkasta tähteä, joka loisti idästä ja tuli länteen, rikastuttaisimme koko tätä maata ihmeillä ja ystävällisyydellä ja valaisimme uskolla kunnioittaen muistoasi, siunattu Alexandra. Tämän päivän tähden me juhlimme sinun, olemassa olevaa kansaasi, rukoilemme pelastaaksesi isänmaasi ja kaiken, mikä virtaa pyhäinjäännösten rotuun, ja huudamme sinulle vilpittömästi: Iloitse, tervetulototeuksemme.

Ying kondak, ääni 4:
Kuten sukulaisesi, Boris ja Gleb, ilmestyvät sinulle taivaasta auttamaan sinua askeettisena Veilger Sveiskagoa kohtaan ja taistelemaan häntä vastaan: joten nyt sinä, siunattu Alexandra, tule avuksi sukulaisillesi ja voita kamppailevat meidät.

Pyhän siunatun suurruhtinas Aleksanteri Nevskin ikonit

Aleksanteri Nevski on suuri hallitsija ja komentaja, joka on kuuluisa paitsi lukuisista voitoistaan ​​nuorena, myös tuhoutumattomasta uskostaan ​​Herraan. Aleksanteri Nevskin ikonista voi tulla todellinen suoja kotillesi ja vahvistaa uskoasi Jumalaan.

Aleksanteri Nevski oli nuorin komentaja, joka ei hävinnyt yhtään taistelua. Prinssi syntyi vuonna 1221 ja kuoli vuonna 1263. 42 vuotta elämästään Aleksanteri voitti monia voittoja Venäjän vihollisista, osoitti olevansa kiihkeä ortodoksisen uskon kannattaja ja nousi kuolemansa jälkeen pyhät. Aleksanteri Nevskin ikonia alettiin kunnioittaa vuonna 1547 virallisen kanonisoinnin jälkeen.

Missä on Aleksanteri Nevskin pyhä kuva

Pyhän prinssi Aleksanterin puolipitkä ikoni, joka on maalattu 1200-luvulla, sijaitsee esirukouspyhän kolminaisuuden katedraalissa. Tämän kuvan kopiot löytyvät Trinity Alexander Nevsky Lavrasta ja Irkutskin kaupungin temppelistä.

Kuvakkeen kuvaus ja merkitys

Ikoni kuvaa Pyhää Aleksanteria haarnoissa, miekka toisessa ja Pyhä Raamattu toisessa. Siten hän kantaa Jumalan sanaa ja suojelee ortodoksista uskoa militanttien epäuskovien tunkeutumiselta. Tämän ikonin miekka ei ole vain olennainen osa pyhän komentajan kuvaa, vaan se myös symboloi kristinuskon voimaa tosi uskovien käsissä.

Mitä he rukoilevat pyhän prinssin kuvakkeelle

Aleksanteri Nevskille rukoilevat ensisijaisesti ne ihmiset, joiden toiminta liittyy sotilasoperaatioihin ja diplomatiaan. Lainvalvontaviranomaisten työntekijät kunnioittavat pyhää prinssiä suojelijanaan, ja epäoikeudenmukaisesti tuomitut, loukkaantuneet tai omistautuneet ihmiset pyytävät Aleksanteri Nevskin apua ja esirukousta.

Uskotaan, että pyhän ikoni vuonna kodin ikonostaasi voi auttaa promootioissa ja myös suojella kotia varkailta ja rosvoilta. Rukoukset Aleksanteri Nevskille voivat vahvistaa uskoa ja tuoda rauhaa ja ymmärrystä perheellesi.

Uskotaan, että tunnetuin tapaus Pyhän Aleksanteri Nevskin auttamisesta juontaa juurensa Leningradin julmaan saartoon. Nälkään kuolevat asukkaat rukoilivat pyhää Aleksanteria ja pyysivät suojelua ja voimaa kestämään ja olemaan antautumatta. Kuten saarron selviytyneiden lapset ja lapsenlapset muistelevat, pyhä Aleksanteri ilmestyi heidän vanhemmilleen unessa antaen heille voimaa selviytyä hengissä ja olla hukkumatta vihollisuuksien aikana.

Rukoukset Aleksanteri Nevskin kuvalle

"Voi pyhä ja kunnioitettu prinssi Alexandra, heikkojen suojelija, joka antaa voimaa ja lujuutta! Pyydämme teitä antamaan meille rauhallinen tie taivasten valtakuntaan, jotta vatsaamme ei tummene kipu, sodat ja syntiemme tilityksen taakka. Pyhä ruhtinas, joka karkotti viholliset maasta alkuperäisellä Jumalan Sanalla ja tuhoutumattomalla rohkeudella, anna meille suojasi, voimasi ja kristillisen uskon lujuus, sillä sen avulla karkotamme epäilyksen ja synnin käärmeen. sydämet. Aamen".

On tapana lukea tämä rukous Pyhän Aleksanterin ikonille vaikeissa elämäntilanteissa uskon vahvistamiseksi ja pyhimyksen suojelemiseksi.

"Aleksandra, pyhin kuvernööri, joka ylisti totuutta, voitti valheet ja pirullisen viekkauksen; me juoksemme luoksesi itkien ja anoen: alista vihollisemme ja karkota pois kaikki paha. Pyydä Jumalaamme Jeesusta Kristusta, jotta Hän lähettäisi pyhän Armonsa ja siunauksensa päämme päälle. Aamen".

"Pyhä Aleksandra, kaikkein pyhin ja kunnioitetuin kuvernööri, puolusti miekalla ja Jumalan Sanalla Venäjää, karkotti vihollisia ja demoneita, toi rauhan! Rukoilen sinua: anna minulle, Jumalan nöyrälle palvelijalle, voimasi ja suojasi, kuten Jumalan totuuden ja tulesi kanssa, kantaakseni todellista uskoa ja tuntea Jumalamme palvelemisen armo. Aamen".

Tämä rukous voi muuttaa elämäsi täysin ja muuttaa sen tuhoutumattoman kristillisen uskon ja Herran palvelemisen kanavaksi. Pyhän Aleksanteri Nevskin ikonin on oltava kotonasi kaikille, jotka haluavat kulkea lujasti elämässään, voittamalla helposti kaikki vaikeudet ja esteet.

Miltä pyhän prinssi Aleksanterin ikoni näyttää?

Alkuperäisen voivodin kuvan lisäksi Aleksanteri Nevskin kuvakkeella on useita muita kirjoitusvaihtoehtoja. Jumalan sanaa kantavan soturiprinssin kuva esitetään useimmiten lahjana ihmisille, joiden ammatti liittyy sotilasasioihin.

Aleksanteri Nevskin ikoni, joka kuvaa rukoustyössä rukousta, nöyrästi kumartaen Jumalan äänen edessä, on suunniteltu vahvistamaan uskoa perheeseen ja tuomaan siunauksia kaikille perheenjäsenille.

Aleksanteri, Venäjän maan puolustaja, on kuvattu Jumalan lippu toisessa kädessä ja miekka toisessa. Tämä kuva symboloi pyhän suojelua ja suojelusta kaikille ortodoksisille ihmisille.

Aleksanteri Nevskin ikonin juhlapäivät

Kolme kertaa vuodessa kaikki ortodoksiset kristityt kunnioittavat Pyhän Prinssi Aleksanterin ikonia: 5. kesäkuuta, 12. syyskuuta ja 6. joulukuuta. Näinä päivinä kaikissa ortodoksisissa kirkoissa pidetään juhlapalveluita ja luetaan Pyhän Aleksanterin ylistyskanoneja.

Rukoukset tälle pyhälle voivat auttaa sinua vahvistamaan uskoasi Jumalaan, näkemään todellisen polkusi ja saamaan luottamusta voimaansi ja Jumalan apuun. Toivotamme sinulle mielenrauhaa ja onnea kaikissa pyrkimyksissäsi. Ole onnellinen ja muista painaa painikkeita ja