Yksityiselämän kriisit. Kuinka käyttää henkilökohtaisen kehityksen kriisejä elämäsi laadulliseen parantamiseen

Jokainen ihminen on koko elämänsä ajan mukana itsensä kehittämisessä, kehittyy ja oppii jotain uutta. Mutta meidän moderni elämä voi asettaa henkilön tilanteeseen, jossa hän ei pysty reagoimaan nopeasti mihinkään tilanteen muutokseen. Ja sellaisella hetkellä ihminen ei voi ymmärtää mikä on oikein ja mikä väärin, missä on hyvää ja missä pahaa? Tämä on identiteettikriisi.

Kaikki kamppailu eri vakiintuneiden sääntöjen, arvojen ja käyttäytymisnormien kanssa on persoonallisuuden kriisi, jonka ihminen kokee erittäin akuutisti. Yrittääkseen ymmärtää tai muuttaa jotain tässä käsittämättömässä maailmassa ihminen saavuttaa mielisairauden ja joskus jopa kuoleman. Ja syynä tähän on muutos hänen sisäisessä tilassaan.

Identiteettikriisi voi kohdata missä iässä tahansa. Jopa vastasyntyneen vauvan henkinen tila muuttuu. Elämän alussa tunnistetaan useita kriisejä: syntymän kriisi, vuoden kriisi, kolmen vuoden kriisi jne. Kasvaessaan ihminen on vähemmän alttiina ikääntymiseen liittyville kriiseille, on jo murrosiän kriisi, keski-iän kriisi, eläkekriisi ja kuolemankriisi.

Mutta ihmisen elämään eivät vaikuta vain persoonallisuuskriisit, riippuen hänen iästään. Hyvin tärkeä Myös hänen emotionaalisella tilallaan on roolinsa, arvojärjestelmän muutos voi tapahtua surun, korjaamattoman menetyksen seurauksena, pelon tai vihan vaikutuksesta. Usein kriisin syyt ovat perhesuhteissa.

Identiteettikriisi on epätasapaino ihmiselämässä. Kriisin aikana ihminen pystyy sellaisiin hätiköityihin tekoihin, joita yhteiskunta ei voi ymmärtää eikä hyväksyä. Identiteettikriisistä kärsivälle henkilölle on ominaista sopimaton käytös, toistuva stressi ja pitkittynyt masennus.

Persoonallisuuden muodostumiseen vaikuttavat monet tekijät, esimerkiksi stressi tai äkillinen tilanteen muutos. Nykyaikainen elämämme etenee niin kiihkeästi, että meidän on sopeuduttava hyvin nopeasti uuteen tilanteeseen. Mutta tämä nopeus ei ole kaikille. Siksi kehossa on ylimääräisiä henkisiä puolustusvoimia, kuten lento, taistelu tai masennus.

Masennus on yksi kehon luonnollisista psykologisista tavoista pelastaa itsensä. Ihminen näyttää vetäytyvän itseensä, hän makaa alas ja odottaa ongelmaa. Tämä taktiikka todella auttaa. Mutta toisaalta masennus on luonteeltaan negatiivista, koska ihminen ei kehity masennuksen aikana.

Taistele tai pakene -menetelmät perustuvat energian aktivoimiseen. Ihminen joko kamppailee tämän ongelman kanssa tai yrittää paeta sitä. On yleisesti hyväksyttyä, että ongelman torjuminen on oikea ja paras tapa voittaa kriisi. Mutta meidän moderni maailma Kaikki henkiset puolustustoiminnot ovat vakavasti heikentyneet, usein meillä itsellä ei ole aavistustakaan, kuinka reagoida oikeammin syntyneeseen tilanteeseen. Tästä syystä sopimaton käytös ja persoonallisuuskriisi alkavat uudelleen.

Identiteettikriisin voittamiseksi ihmisen on ensinnäkin muodostettava itselleen oma arvojärjestelmänsä ottaen huomioon, mikä on hänelle tärkeintä. Siksi sinun on keskityttävä henkilöön. Sinun ei tarvitse ajatella perhettäsi ja ystäviäsi tällä hetkellä ja tehdä itsestäsi muiden ihmisten orja. Oma ehdokkuuden tulee olla ensin, ja sitten sinun on laitettava kaikki elämäsi prioriteetit järjestykseen.

Monet pitävät tällaista itsekeskeisyyttä itsekkyyden äärimmäisenä ilmentymänä. Mutta näin luonto tarjoaa: jokainen taistelee itsestään. Tietenkin on pidettävä mielessä, että tämä menetelmä sopii vain naimattomille. Perheessä voi olla kaksi henkilöä keskuspiirissä, ja kaikki muu pyörii tämän ympyrän ympärillä: ystävät, harrastukset jne. Tällainen järjestelmä auttaa voittamaan vastoinkäymisiä ja ongelmia ja välttämään kriisin.

Kaikki oli hyvin, ja sitten - yllättäen - jotain tapahtui, se näytti katkeavan ja kaikki meni alamäkeen...
Tämä on kriisi.

Kriisi... Sana, joka lyö hampaat.

Pelkäämme vilpittömästi sitä - tätä kriisiä, koska oletamme, ettei mikään hyvä voi tuoda mitään hyvää. Päinvastoin, se saa sinut kiinni parhaimmillaan, aivan nousussa ja osuu syntiseen maahan tuskallisesti. Siinä kaikki. Kriisi- Tämä on tappio. Kriisi- painajainen.

Tai ehkä se ei ole niin pelottavaa? Yritetään selvittää se yhdessä.

Kriisi (muuta kreikkalaista κρίσις- päätös, käännekohta) - vallankumous, siirtymäaika, käännekohta, tila, jossa olemassa olevat keinot tavoitteiden saavuttamiseksi muuttuvat riittämättömiksi, mikä johtaa arvaamattomiin tilanteisiin.
Tiedemiehet huomauttavat, että kreikan sana κρίσις tulee puolestaan ​​verbistä κρίων, joka tarkoittaa "määrittää, valita". Onko tämä siis jokin tärkein hetki, joka osoittaa siirtymisen tarpeellisuuden ja oikea-aikaisuuden toiseen, laadullisesti erilaiseen tilaan?
Mutta tämä on hienoa! Joten kriisi on kehityksen ennakkoedustaja!

Mitä kriisejä autamme selviytymään verkkosivuillamme?

Elämän aikana jokainen meistä kasvaa ja kehittyy jatkuvasti ihmisenä, parantaa itseämme ja oppii jotain uutta.

Mutta toisinaan kasvu pysähtyy, syntyy rauhallinen, vakiintunut elämä ilman vaatimuksia mihinkään muuhun. Persoonallisuus on jo saavuttanut tietyt korkeudet eikä tunne tarvetta jatkokehittämiselle. Tiettyyn pisteeseen asti. Kunnes syntyy tietty tilanne, joka vaatii arvojen uudelleenarviointia, toimien ja tapahtumien uudelleen miettimistä. Ja tämän seurauksena se tapahtuu muuttaa käyttäytymistä ja ajattelua - tätä tilaa kutsutaan persoonallisuuden kehityksen kriisi.

Jo sana "kriisi" on pelottava ja hälyttävä. Tunne, että kriisi ei tuo mitään hyvää. Onko näin? Mielipiteitä on erilaisia, mutta yleisin sanoo, että identiteettikriisi on välttämätön kehityksen ja henkilökohtaisen kasvun ajaksi , jota ilman on mahdotonta tehdä.

Persoonallisuuskriisi on eräänlainen vallankumouksellinen tilanne tietoisuudessa, kun "vanha tapa ei enää toimi, mutta uusi tapa ei vieläkään toimi". Henkilö kohtaa ongelman valita, mitä pitää parempana - elää kuten ennen tai valita uusi.

Kriisin koko ydin on konflikti vanhan ja uuden välillä, tutun menneisyyden ja mahdollisen tulevaisuuden välillä, sen välillä, keitä olemme nyt ja keitä meistä voisi tulla.

Kriisi siirtää ihmisen asemaan, jossa tavanomaiset ajattelu- ja käyttäytymisstereotypiat eivät enää toimi, eikä uusia ole vielä olemassa. Tämä on tila "taivaan ja maan välillä", välivaihe. Nyt on kysymysten, ei vastausten aika.

Missä iässä meidän pitäisi odottaa persoonallisuuskriisiä? Psykologiassa on seuraava periodisointi:

• vastasyntyneiden kriisi;
• kriisi 1 vuosi;
• kriisi 3 vuotta;
• kriisi 7 vuotta;
• kriisi teini-iässä(12-15-vuotiaat);
• nuorten kriisi (17-20 vuotta);
• keski-iän kriisi (30 vuotta);
• kypsyyskriisi (40-45 vuotta);
• eläkekriisi (55 - 60 vuotta).

Kriisin kesto ja intensiteetti ovat puhtaasti yksilöllisiä ja riippuvat monista olosuhteista, se voi kestää muutamasta kuukaudesta pariin vuoteen. Kriisi alkaa ja päättyy huomaamattomasti, sen rajat ovat hämärät ja epäselvät.

Tarkastellaanpa tarkemmin yksilön kriisitiloja.

Vastasyntyneen kriisi . Yhdeksän kuukauden ajan olemme olleet kohdunsisäisessä kehityksessä. Tunnemme olomme hyväksi ja mukavaksi, olemme suojattuja ja suojattuja ulkomaailmalta.

Mutta yhdeksän kuukauden kuluttua jokaisen lapsen on käytävä läpi syntymäprosessi. Miellyttävistä, tutuista elinoloista joudumme täysin eri tilaan, meidän on hengitettävä, syötävä ja suuntauduttava eri tavalla. Meidän on sopeuduttava näihin uusiin olosuhteisiin. Ensimmäinen kriisi ihmisen elämässä liittyy tähän.

Vuoden 1 kriisi . Meillä on enemmän mahdollisuuksia ja uusia tarpeita syntyy. Itsenäisyyden nousu on käynnissä. Reagoimme aikuisten väärinymmärryksiin tunnepurkauksilla.

Yksi tärkeimmistä hankinnoistamme tänä aikana on kävely. Nousemme jaloillemme ja alamme liikkua itsenäisesti. Tämän seurauksena tilamme ei vain laajene, vaan alamme erottaa itsemme vanhemmistamme. Ensimmäistä kertaa sosiaalinen tilanne "me" tuhoutuu: nyt ei äitimme johda meitä, vaan me johdamme äitiämme minne haluamme. Toinen saavutus on omalaatuinen lapsen puhe, joka eroaa merkittävästi aikuisen puheesta.

Nämä tietyn ikäiset uudet muodostelmat merkitsevät katkosta vanhassa kehitystilanteessa ja siirtymistä uuteen vaiheeseen.

Kriisi 3 vuotta. Yksi vaikeimmista kriiseistä lastemme elämässä. Sille on ominaista se, että meille tapahtuvat henkilökohtaiset muutokset johtavat muutoksiin suhteissa aikuisiin. Tämä kriisi syntyy, koska alamme erottaa itsemme muista ihmisistä, ymmärtää kykymme ja tuntea olevamme tahdon lähde. Suunta itsenäisyyteen on selvästi nähtävissä: haluamme tehdä ja päättää kaikesta itse. "Minä itse" -ilmiö ilmestyy.

Toistuvissa riita-asioissa vanhempien kanssa ilmenee protesti-kapina, ja on kuin olisimme jatkuvasti sodassa heidän kanssaan. Perheessä, jossa on ainoa lapsi, despotismi on meidän puoleltamme mahdollista. Jos perheessä on useita lapsia, syntyy despotismin sijaan yleensä mustasukkaisuutta: sama valtataipumus toimii täällä mustasukkaisen, suvaitsemattoman asenteen lähteenä muita lapsia kohtaan, joilla ei ole juuri mitään oikeuksia perheessä. meistä nuorista despooteista.

Kolmen vuoden iässä vanhat käyttäytymissäännöt voivat devalvoitua, minkä seurauksena voimme alkaa nimitellä; vanhat kiintymykset asioihin voivat devalvoitua, minkä vuoksi voimme heittää pois tai jopa rikkoa suosikkilelun, jos se tarjotaan meille väärään aikaan jne. Asenteesi muita ihmisiä ja itseäsi kohtaan muuttuu. Psykologisesti eroamme läheisistä aikuisista.

Tälle kaudelle on ominaista myös negatiivisuus, itsepäisyys, itsepintaisuus ja omatahtoisuus.

Motivaatio käyttäytymiseen muuttuu. 3-vuotiaana alamme ensin toimia vastoin välittömiä halujamme. Käyttäytymistämme ei määrää tämä halu, vaan suhteemme toiseen, aikuiseen ihmiseen.

Kriisi 7 vuotta. Saattaa esiintyä 6-8 vuoden iässä. Tämän kriisin aiheuttaa lapsen uusi sosiaalinen asema - koululaisen asema. Kasvatustyön suorittamiseen liittyvä asema, jota aikuiset niin arvostavat.

Sopivan sisäisen kannan muodostuminen muuttaa radikaalisti itsetietoisuuttamme ja johtaa arvojen uudelleenarvostukseen. Koemme syvällisiä muutoksia kokemusten suhteen: epäonnistumisten tai onnistumisen ketju (opinnoissa, kommunikaatiossa) johtaa vakaan affektiivisen kompleksin muodostumiseen - alemmuuden tunteeseen, nöyryytykseen, haavoittuneeseen ylpeyteen tai päinvastoin itsetuntoon. -arvo, pätevyys, yksinoikeus. Kokemusten yleistyksen ansiosta ilmaantuu tunteiden logiikka. Kokemuksia kertyy uusi merkitys, tulee mahdollinen tappelu kokemukset. Nyt käyttäytymisemme muuttuu henkilökohtaisten kokemusten kautta.

Puhtaita kriisin ilmenemismuotoja ovat yleensä: spontaanisuuden menetys, käytöstavat (salaisuudet ilmestyvät, teeskentelemme olevansa "fiksuja", "tiukkoja" jne.), oire "katkerasta karkkista" (tunnemme pahaa, mutta yritämme olla näyttämättä sitä ). Nämä ulkoiset ominaisuudet sekä taipumus oikkuihin, affektiivisiin reaktioihin ja konflikteihin alkavat kadota, kun lapsi selviää kriisistä ja astuu uuteen aikaan.

Nuoruuden kriisi (12-15 vuotta). Tämä kriisi on ajoissa pisin ja liittyy suoraan kehomme murrosikään. Fyysiset muutokset kehossamme vaikuttavat poikkeuksetta emotionaaliseen taustaan, siitä tulee epätasainen ja epävakaa. Suhteet muihin muuttuvat. Asetamme korkeampia vaatimuksia itsellemme ja aikuisille ja protestoimme sitä vastaan, että meitä kohdellaan kuin pieniä. Syntyy intohimoinen halu, jos ei olla, niin ainakin näyttää ja tulla aikuiseksi. Puolustamalla uusia oikeuksiamme suojelemme monia elämämme alueita vanhempiemme hallitukselta ja joudumme usein konflikteihin heidän kanssaan. Käyttäytymisemme muuttuu dramaattisesti: monet meistä muuttuvat töykeiksi, hallitsemattomiksi, tekevät kaiken uhmaamalla vanhimpiamme, tottelevat heitä, jättävät huomiotta kommentit (teini-ikäisten negatiivisuus) tai päinvastoin, voimme vetäytyä itseemme.

Nuorten kriisi (17-20 vuotta). Tavallinen kouluelämä on jäämässä taakse ja astumme todellisen aikuiselämän kynnykseen. Tässä suhteessa emotionaalinen stressi lisääntyy merkittävästi ja voi kehittyä pelkoja - uudesta elämästä, virheen mahdollisuudesta.

Nuoruusaika on todellisen, aikuisen vastuun aikaa: armeija, yliopisto, ensimmäinen työpaikka, ehkä ensimmäinen avioliitto. Vanhemmat eivät enää seiso takanasi, ja todella itsenäinen elämä alkaa.

Tämä on aikaa, jolloin katse on suunnattu tulevaisuuteen. Persoonallisuuden vakautumisen aika. Tällä hetkellä kehitämme vakaan näkemyksen järjestelmän maailmasta ja paikastamme siinä - maailmankuva muodostuu. Tämä on itsemääräämisaikaa, ammatillista ja henkilökohtaista.

Kriisi 30 vuotta. Aika, jolloin ensimmäinen nuoruuden vimma on jo takanapäin ja alamme arvioida tekemiämme ja katsoa tulevaisuuteen paljon maltillisemmin. Alamme muodostaa kysymyksiä, joihin emme pysty vastaamaan, mutta jotka istuvat sisällämme ja tuhoavat meidät: "Mikä on olemassaoloni tarkoitus!?", "Tätäkö minä halusin!? Jos kyllä, niin mitä seuraavaksi!?" jne.

Analysoimalla kuljettua polkua, saavutuksiamme ja epäonnistumisia huomaamme, että jo vakiintuneesta ja ulkoisesti vauraasta elämästä huolimatta persoonallisuutemme on epätäydellinen. Tulee tunne, että paljon aikaa ja vaivaa on mennyt hukkaan, että hyvin vähän on tehty verrattuna siihen, mitä voitaisiin tehdä jne. Tapahtuu arvojen uudelleenarviointi, oman "minän" kriittinen uudelleenarviointi ja käsitys elämästä muuttuu. Joskus kiinnostus siihen, mikä ennen oli tärkeintä, katoaa.

Joissakin tapauksissa kriisi johtaa meidät tarkoituksella tuhoamaan vanhan elämäntapamme.

Miehille on tällä hetkellä ominaista avioero, työpaikan tai elämäntavan vaihtaminen, kalliiden tavaroiden ostaminen ja usein vaihtuvat seksikumppanit, ja jälkimmäisen nuorella iällä on selkeä huomio. Hän ikään kuin alkaa saada sitä, mitä hän ei voinut saada varhaisemmassa iässä, ja ymmärtää lapsuuden ja nuoruuden tarpeet.

30-vuotissyntymäpäivän kriisin aikana naiset yleensä muuttavat varhaisen aikuisiän alussa asetettuja prioriteetteja. Avioliittoon ja lasten kasvattamiseen keskittyneet naiset houkuttelevat nykyään yhä enemmän ammatillisia tavoitteita. Samaan aikaan ne, jotka omistivat voimansa työhön nyt, ohjaavat heidät pääsääntöisesti perheen ja avioliiton helmaan.

30 vuoden kriisiä kutsutaan usein elämän tarkoituksen kriisiksi. Tähän ajanjaksoon liittyy yleensä olemassaolon tarkoituksen etsiminen. Tämä etsintä, kuten koko kriisi kokonaisuudessaan, merkitsee siirtymistä nuoruudesta aikuisuuteen.

Kriisi 40 vuotta. Tämä kriisi on ikään kuin 30 vuotta kestäneen kriisin toisto, ja se tapahtuu, kun edellinen kriisi ei johtanut oikeaan ratkaisuun eksistentiaalisiin ongelmiin.

Tällä hetkellä koemme akuutisti tyytymättömyyttä elämäämme, elämänsuunnitelmien ja niiden toteuttamisen välistä ristiriitaa. Tähän lisätään työtovereiden asennemuutos: aika, jolloin voidaan pitää "lupaavaa" tai "lupaavaa", on kulumassa.

Usein 40 vuoden kriisi johtuu pahenemisesta perhesuhteita. Joidenkin läheisten ihmisten menetys, puolisoiden elämän erittäin tärkeän yhteisen puolen menettäminen - suora osallistuminen lasten elämään, heidän päivittäinen hoito - edistää lopullista ymmärrystä aviosuhteen luonteesta. Ja jos puolisoiden lapsia lukuun ottamatta mikään merkittävä ei sido heitä molempia, perhe voi hajota.

Kriisin sattuessa 40-vuotiaana ihmisen on jälleen rakennettava elämäsuunnitelmansa uudelleen, kehitettävä pitkälti uusi "Olen konsepti" . Tähän kriisiin voi liittyä vakavia elämänmuutoksia, mukaan lukien ammatinvaihto ja uuden perheen perustaminen.

Eläkekriisi (55-60 vuotta). Tämä kriisi liittyy työelämän lopettamiseen ja eläkkeelle siirtymiseen. Tavallinen rutiini ja elämäntapa häiriintyvät, meillä ei ole mitään tekemistä. Samalla säilytämme työkykymme, ja sen kysynnän puute on erittäin masentavaa. Tunnemme itsemme ikään kuin "heitetyiksi elämän sivuun", joka etenee ilman aktiivista osallistumistamme.

Yhtäkkiä tajuamme, että elämä on päättymässä, emmekä ole enää sen syklin keskipisteessä. Tunnemme olevamme eksyksissä, voimme masentua ja menettää kiinnostuksemme elämään.

Tästä kriisistä pois pääsemiseksi on erittäin tärkeää löytää itselleen käyttötarkoitus, löytää uusi toiminta, joka voi korvata työn.

Henkilökohtaiset kriisit seuraavat meitä läpi elämämme. Kaikki kamppailu eri vakiintuneiden sääntöjen, arvojen ja käyttäytymisnormien kanssa on akuutti kokemamme. Kriisi ilmenee muutoksen pelkona, elämän ylä- ja alamäkiin uppoutuneella ihmisellä on tunne, että se ei lopu koskaan ja ettei hän pääse pois tästä tilasta. Usein kriisi tuntuu elämän romahtamisesta.

Jokainen ikäkriisi on sekä muutos ihmisen maailmankuvassa että muutos hänen asemassaan suhteessa yhteiskuntaan ja itseensä. Itsesi, uuden, positiivisesta näkökulmasta oppiminen on tärkein asia, joka auttaa sinua voittamaan ikään liittyvien kriisien psykologiset vaikeudet.

Psykologi
"Hätäsosiaaliapu" -palvelu
Bernaz Ksenia Georgievna

Henkilökohtaisia ​​kriisejä

Ongelmatutkimuksen historia. Henkilökohtaisten kriisien syyt.

Vaikka yksilöelämän kriisin ongelma on aina ollut humanitaarisen ajattelun, mukaan lukien psykologisen ajattelun, huomion alassa itsenäisenä tieteenalana, joka on kehittynyt pääasiassa ennaltaehkäisevän psykiatrian puitteissa, kriisiteoria on ilmaantunut psykologiseen horisonttiin suhteellisen hiljattain. . Se alkoi E. Lindemannin artikkelilla, joka on omistettu akuutin surun analysoinnille (ks. Kozlov, 2003).

Kriisiteoriaan on historiallisesti vaikuttanut pääasiassa neljä älyllistä liikettä: evoluutioteoria ja sen soveltaminen yleisen ja yksilöllisen sopeutumisen ongelmiin; teoria ihmisen motivaation saavuttamisesta ja kasvusta; elämänvaiheen lähestymistapa ihmisen kehitykseen ja kiinnostus äärimmäisen stressin selviytymiseen. Kriisiteorian ideologisista lähteistä kutsutaan myös psykoanalyysiä (ja ennen kaikkea sen käsitteitä, kuten henkistä tasapainoa ja psykologista suojaa), joitain C. Rogersin ideoita ja rooliteoriaa.

J. Jacobsonin mukaan yksilöllisen elämän kriisiteorian tunnusmerkit ovat seuraavat:

· se viittaa pääasiassa yksilöön, vaikka joitakin sen käsitteitä käytetään suhteessa perheeseen, pieniin ja suuriin ryhmiin; kriisiteoria tarkastelee ihmistä hänen omassa ekologisessa perspektiivissään, hänen luonnollisessa ihmisympäristössään;

· Kriisiteoria korostaa paitsi kriisin mahdollisia patologisia seurauksia, myös mahdollisuuksia henkilökohtaiseen kasvuun ja kehitykseen.

Yksittäisten kriisien syyt voidaan jakaa kahteen suureen ryhmään: kriisit, jotka liittyvät egon rakenteen muodonmuutokseen (staattiset muutokset, minkä tahansa egon osan menetys) ja kriisit, jotka liittyvät persoonallisuuden taipumuksien toteuttamisen mahdottomuuteen (ne liittyvät yksilön dynaamiset ominaisuudet). Teoriassa elämäntapahtumat katsotaan johtaviksi kriisiin, jos ne aiheuttavat mahdollisen tai todellisen uhan perustarpeiden tyydyttämiselle ja samalla asettavat yksilölle ongelman, josta hän ei voi paeta ja jota ei voida ratkaista lyhyessä ajassa ja tavalliseen tapaan.

Juuri muodonmuutos tai muodonmuutoksen uhka turhauttavana tekijänä egon pääkomponenteille ja niitä arvomerkityksessä lähellä oleville komponenteille on yksittäisen kriisin pääsyy. Tämä muodonmuutos voi koskea elämän aineellisia, sosiaalisia tai henkisiä puolia.

Kriisitekijät tässä tapauksessa:

· fyysinen tekijä - sairaus, tapaturma, leikkaus, ulkonäön muutos, lapsen syntymä, keskenmeno, abortti, äärimmäinen fyysinen stressi, pitkittynyt ruokapuute, liiallinen seksuaalinen kokemus, aistivaje, unihäiriö, pitkittynyt seksuaalinen tyytymättömyys tai traumaattinen seksuaalinen kokemus, katastrofaalisesti nopea painonpudotus tai liikalihavuus;

· merkittävien esineiden ja arvoesineiden menetys tulipalon, luonnonkatastrofin, konkurssin, ryöstön, petoksen, tuhon jne. vuoksi;

· integroivan sosiaalisen aseman menetys irtisanomisen, henkilöstön supistamisen, eläkkeen, yrityksen konkurssin tai työkyvyttömyyden vuoksi;

· merkittävien sosiaalisten yhteyksien tai sosiaalisen tilanteen muodonmuutos, joka herättää voimakkaita tunnekokemuksia ja jonka yksilö määrittelee suuriksi epäonnistumisiksi: tärkeiden perhesiteiden menetys, lapsen, sukulaisen kuolema, eroaminen vanhemmista, perheestä, ystävistä, merkittävän loppuminen rakkaussuhde, liian pitkä oleskelu aggressiivisessa ympäristössä, avioero, menetys johtotehtäviin, karkottaminen merkittävästä sosiaalisesta yhteisöstä, pakotettu sosiaalinen puute, pitkäaikainen pakko oleskelu epätavallisessa roolissa;

· elämän merkityksen menetys elämän hajoamisen vuoksi. Pidämme ihmisen halua etsiä ja oivaltaa elämänsä tarkoitus motivoivana taipumuksena, joka on luontainen kaikille ihmisille ja on pääasiallinen käyttäytymisen ja henkilökohtaisen kehityksen veturi. Merkityksen menettämisen alkuvaiheessa henkilöllä on tunne, että häneltä "puuttuu" jotain, mutta hän ei osaa sanoa mitä tarkalleen. Tähän lisätään vähitellen arjen epänormaaliuden ja tyhjyyden tunne. Ihminen alkaa etsiä elämän alkuperää ja tarkoitusta. Ahdistuksen ja levottomuuden tila muuttuu yhä kivuliaammaksi, ja sisäisen tyhjyyden tunne muuttuu sietämättömäksi. Mies kokee olevansa hulluksi tulossa: se, mikä hänen elämänsä muodostui, on nyt suurimmaksi osaksi kadonnut hänelle kuin unelma, kun taas uusi valo ei ole vielä ilmestynyt. Ihminen pyrkii löytämään tarkoituksen ja tuntee turhautumista tai tyhjiötä, jos tämä halu jää täyttymättä;

· moraalinen kriisi, joka koostuu siitä, että henkilön omatunto herää tai pahenee; syntyy uusi vastuuntunto ja sen mukana raskas syyllisyyden ja kidutuksen, parannuksen tunne. Ihminen tuomitsee itsensä ankarasti ja vaipuu syvään masennukseen. Tässä vaiheessa itsemurha-ajatuksia esiintyy usein. Ihmisestä näyttää, että ainoa looginen päätelmä hänen sisäiseen kriisiinsä ja rappeutumiseen voi olla fyysinen tuho. Ihminen ei voi hyväksyä jokapäiväinen elämä, älä ole tyytyväinen siihen kuten ennen. Tämä tila on hyvin samanlainen kuin psykoottinen masennus tai "melankolia", jolle on ominaista akuutti arvottomuuden tunne, jatkuva itsetuho ja itsesyytös;

· syvällinen osallistuminen erilaisiin meditaation muotoihin ja henkisiin harjoituksiin, jotka on suunniteltu parantamaan hengellisiä kokemuksia: Zen-tekniikat, buddhalainen meditaatio, jooga, sufi-harjoitukset, kristillisten rukousten lukeminen, erilaiset askeettiset riisumiskäytännöt, luostarireflektiot, staattinen meditaatio mandalaista jne.;

· ryhmä- ja yksilökokeita käyttäen psykedeelisiä aineita;

· osallistuminen erilaisiin intensiivisiin ryhmäpsykologiseen työhön yksilön kanssa;

· valmistautumaton osallistuminen erilaisiin etnisiin rituaaleihin ja hurmioituneisiin käytäntöihin;

· osallistuminen totalitaaristen lahkojen elämään.

Kriisit, jotka liittyvät kyvyttömyyteen toteuttaa yksilön perustaipumia, syntyvät, kun taipumus kohtaa vaikeuksia. Tässä tapauksessa seuraavista tekijöistä voi tulla kriisitekijöitä:

· yksilön nopea menestys aineellisella alueella, ollessaan sisällä Lyhytaikainen taloudellinen rikkaus, joka ei korreloi yksilön toiveiden kanssa, kerääntyy;

· murskaava köyhyys tilanteessa, jossa ekspansiivinen toiminto on minimoitu ja varoja ei useinkaan riitä edes ihmisen fyysiseen olemassaoloon. Se aiheuttaa erityisen vaaran yksilölle tapauksissa, joissa se ei salli merkittävän sosiaalisen tehtävän toteuttamista (perheen ruokkiminen, lääkkeiden ostaminen läheiselle sairauden varalta jne.);

· "räsyistä rikkauksiin", kun ihminen joutuu olosuhteiden onnistuneen yhdistelmän vuoksi sellaiseen yhteiskuntakerrokseen, jonka edustajilla hänellä ei ole kommunikointitaitoja ja mikä on yhtä tärkeää, hän ei ole valmis suorittamaan valtaa, esimiestehtävät. Tämäntyyppinen turhautuminen, joka syntyy ekspansiivisen toiminnon nopean toteuttamisen seurauksena, voi johtaa eksistentiaaliseen tyhjyyteen;

· "Ansaitsen enemmän" - suuri kuilu sosiaalisen kasvun henkilökohtaisten pyrkimysten ja saavutetun aseman välillä, koska sosiaalisen "minän" laajeneva tehtävä on mahdotonta toteuttaa;

· liian nopea henkisen itsensä löytämisen prosessi; tämän prosessin nopeus ylittää ihmisen integraatiokyvyt, ja se saa dramaattisia muotoja. Ihmiset, jotka joutuvat tällaiseen kriisiin, ovat alttiina kokemusten hyökkäykselle, jotka yhtäkkiä haastavat kaikki heidän aiemmat uskomuksensa ja heidän elämäntapansa;

· henkisen itsensä löytämisen liian hidas eteneminen, kun olemassaolon perusmerkityksien etsiminen muuttuu tuskalliseen odotukseen ja traagiseen toivottomuuteen. Usein tällaisille kriiseille tyypilliseen psyykkiseen aktivaatioon kuuluu erilaisten vanhojen traumaattisten muistojen ja vaikutelmien ilmentyminen; tästä johtuen henkilön jokapäiväinen olemassaolo häiriintyy ja elämän hallitsevat osa-alueet heikkenevät;

· kognitiivinen myrkytys - liian nopea tiedon kertyminen tietyssä tieteessä, toiminnan tyypissä tai altistuminen suurelle määrälle tietoa ja kokemuksia elämässä;

· nopeat laadulliset henkilömuutokset, joihin sekä yksilö että sosiaalinen ympäristö eivät ole valmiita;

· "vakauden kaipuu", kun konservatiivisen taipumuksen kehittyminen johtaa sellaiseen aineelliseen ja sosiaaliseen vakauteen, joka aiheuttaa elämän järjettömyyden ja värittömyyden tunteen. "Mitään ei tapahdu" ihmiselle sellaisessa tilanteessa, ja tämä aiheuttaa olemassaolon eksistentiaalista melankoliaa;

· "vakauden kaipuu" - kun on mahdotonta toteuttaa dynaamisia elämänolosuhteita, ihmiseen kehittyy haurauden ja elämän epäluotettavuuden tunne, mikä on syy eksistentiaaliseen järjestyksen ja rakenteen kaipaukseen.

Yksilöllisen kriisin oireet

J. Kaplan kuvasi kriisin neljää peräkkäistä vaihetta: 1) jännityksen ensisijainen kasvu, joka stimuloi tavanomaisia ​​tapoja ratkaista ongelmia; 2) jännityksen lisääntyminen edelleen olosuhteissa, joissa nämä menetelmät ovat tehottomia; 3) jännityksen lisääntyminen entisestään, mikä edellyttää ulkoisten ja sisäisten lähteiden mobilisointia; 4) jos kaikki osoittautuu turhaksi, alkaa neljäs vaihe, jolle on ominaista lisääntynyt ahdistus ja masennus, avuttomuuden ja toivottomuuden tunteet sekä persoonallisuuden epäjärjestyminen. Kriisi voi päättyä missä vaiheessa tahansa, jos vaara katoaa tai ratkaisu löytyy (ks. Kozlov, 2003).

Kriisin käsitteen järjestelmää muodostava kategoria on yksilön elämän luokka, joka ymmärretään avautuvana kokonaisuutena elämän polku persoonallisuus. Tarkkaan ottaen kriisi on elämän kriisi, kriittinen hetki ja käännekohta elämän matkalla. Kun henkilön tärkeimpiä elämänsuhteita kattavien tapahtumien edessä hän osoittautuu voimattomaksi (ei tietyllä yksittäisellä hetkellä, vaan periaatteessa elämänsuunnitelmansa toteuttamisen kannalta), hän on kriittinen tilanne. tämä elämän taso syntyy - kriisi.

Kriisitilanteita voidaan erottaa kahden tyyppisistä, jotka eroavat toisistaan ​​siinä, missä määrin ne jättävät mahdollisuuden toteuttaa elämän sisäinen välttämättömyys. Ensimmäisen tyyppinen kriisi voi vakavasti haitata ja vaikeuttaa elämänsuunnitelman toteuttamista, mutta sen kanssa on silti mahdollisuus palauttaa kriisin keskeyttämä elämänkulku. Tämä on testi, josta ihminen voi selviytyä oleellisesti säilyttänyt elämäsuunnitelmansa ja vahvistanut itse-identiteettinsä. Toisen tyyppinen tilanne, itse kriisi, tekee elämänsuunnitelmien toteuttamisen mahdottomaksi. Tämän mahdottomuuden kokemisen tulos on persoonallisuuden metamorfoosi, sen uudestisyntyminen, uuden elämänsuunnitelman, uusien arvojen, uuden elämänstrategian, uuden itsekuvan omaksuminen. Kokemus äärimmäisen abstraktissa ymmärryksessä on kamppailua. elämisen mahdottomuutta vastaan, se on tietyssä mielessä taistelua kuolemaa vastaan ​​elämässä. Mutta luonnollisesti kaikki, mikä kuolee tai joutuu jollekin uhalle elämässä, ei vaadi kokemusta, vaan vain se, mikä on olennaista, merkittävää, perustavanlaatuista tietylle elämänmuodolle, joka muodostaa sen sisäiset välttämättömyydet. Toisin sanoen jokainen elämänmuoto vastaa erityistä kokemusta.

Kaiken yksilöllisen kriisin emotionaalisten ja aistillisten ilmentymien moninaisuuden ansiosta on mahdollista tunnistaa erityisiä kokemusmalleja, joiden läsnäolo osoittaa kriisin tosiasian:

· pelko. Erilaiset pelon muodot ovat yleensä tyypillisiä yksilön toiminnan kaikille osa-alueille kiinteänä suhdejärjestelmänä todellisuuden kanssa, mutta kriisien aikana pelko voi saada melko spesifisen luonteen. Tämä voi olla erittelemätön pelko, joka syntyy äkillisesti ja johon liittyy välittömän uhan, katastrofin tunne, usein metafyysinen, ei-objektiivista; pelko uusista, odottamattomista sisäisistä tiloista, jotka korvaavat nopeasti toisensa, ei-hyväksyttäviä, odottamatta nousevia ajatuksia ja ideoita, sekä pelko tajunnan sisällön hallinnan menettämisestä; hallinnan menettämisen pelko, joka liittyy elämän perusohjeiden menettämiseen ja aikaisempien tavoitteiden devalvoitumiseen, sekä uusien tilojen kokeminen, jolle ovat ominaisia ​​voimakkaat tunteet ja keholliset tuntemukset; hulluuden pelko, joka johtuu tietoisuuden ylivuodosta tiedostamattomien sisältöjen kanssa; tämä pelko liittyy läheisesti hallinnan menettämisen pelkoon; kuolemanpelko, joka liittyy ruumiin tuhoutumisen kauhuun (tämän tyyppinen pelko selittyy tiedostamattoman sisällön aktivoitumisesta, ensisijaisesti kuolema-syntymisprosessista;

· yksinäisyyden tunne. Yksinäisyys on toinen osa henkistä kriisiä. Se voi ilmetä laajasti - epämääräisestä etäisyyden tunteesta ihmisiin täydelliseen eksistentiaalisen vieraantumisen imeytymiseen. Yksinäisyyden tunne liittyy niiden kokemusten luonteeseen, jotka muodostavat yksittäisen kriisin sisällön. Korkea intrapsyykkinen aktiivisuus aiheuttaa yhä useammin tarvetta paeta arjesta sisäisten kokemusten maailmaan. Suhteiden merkitys muihin ihmisiin haihtuu ja ihminen kokee yhteyden tavanomaisiin samaistumiseensa menetyksen. Tähän liittyy etäisyyden tunne ulkomaailmasta ja itsestään, mikä aiheuttaa eräänlaisen tuskallisen tuttujen tunteiden "nukutuksen" ja muistuttaa vakavaa kliinistä masennuksen muotoa. Lisäksi kriisissä olevilla ihmisillä on tapana pitää itselle tapahtuva jotain ainutlaatuista, sellaista, mitä ei ole tapahtunut kenellekään muulle ennen. Ne, jotka kohtaavat tällaisia ​​kokemuksia, eivät tunne olevansa vain eristettyjä, vaan myös täysin merkityksettömiä. Useimmat ihmiset pyrkivät ekstrapoloimaan tämän tilan ympäröivään maailmaan, mikä näyttää absurdilta ja merkityksettömältä, ja kaikki inhimillinen toiminta vaikuttaa heistä triviaalilta;

· Vieraantumisen tunne. Sosiaalisessa ympäristössä, jossa hyväksytään hyvin erityiset normit ja käyttäytymissäännöt, sisäisesti muuttuva ihminen ei ehkä vaikuta täysin terveeltä. Peloistasi, kuolemaan ja yksinäisyyteen liittyvistä tunteista ja transpersonaalisista kokemuksista puhuminen voi hälyttää ystäviä ja perhettä ja johtaa sosiaaliseen eristäytymiseen. Henkisen kriisin kokevan henkilön kiinnostuksen kohteet ja arvot saattavat muuttua, eikä hän ehkä halua osallistua tavanomaisiin toimintoihin tai harrastuksiin. Henkilö voi kehittää kiinnostusta hengellisiin ongelmiin, rukoukseen, meditaatioon ja joihinkin esoteerisiin järjestelmiin ja käytäntöihin, jotka näyttävät oudolta hänen välittömässä ympäristössään ja lisäävät tunnetta, että hän on vieras ihmisten keskuudessa;

· subjektiivisesti koetut "hulluuden" tilat. Yksittäisiin kriiseihin liittyy harvoin sisäisten kokemusten hallinnan menetys ja äärimmäiset käyttäytymismuodot. Samaan aikaan loogisen mielen rooli heikkenee merkittävästi, ja henkilö kohtaa sisäiset todellisuudet, jotka ovat tavanomaisen rationaalisuuden ulkopuolella. On syytä huomata äkilliset mielialan vaihtelut ja itsehillinnän puute. Nämä ovat yleisiä ensireaktioita intensiivisiin kokemuksiin. Ihminen voi kokea äkillisiä, aiheettomia mielialan vaihteluita yhdestä tunteesta täysin päinvastaiseen. Vapaaehtoisen huomion osittainen halvaantuminen on mahdollista; henkilö voi tuntea, että hän on lähes kokonaan menettänyt hallinnan itseensä, ajatuksiinsa ja tunteisiinsa. Nämä kokemukset aiheuttavat joskus ihmisessä moniselitteisen reaktion: toisaalta on tunne, että hänen rationaalinen hallintansa menetetään kokonaan. sisäinen tila, jota pidetään hulluuden alkuna, toisaalta tietoisuuden alueen laajeneminen ja itsensä ja ympäröivän maailman syvemmä ymmärtäminen;

· symbolisen kuoleman kokeminen. Kuoleman ilmentymien kohtaaminen on keskeinen osa muutosprosessia ja monien kriisien yhdistävä osa. Kun kriisin kehittyminen tuo ihmisen mahdollisimman täydelliseen tietoisuuteen kuolevaisuudestaan, hän alkaa useimmiten kokea valtavaa vastustusta. Tietoisuus omasta kuolevaisuudesta voi olla uuvuttavaa henkilölle, joka ei ole valmis kohtaamaan tätä todellisuuden puolta, mutta se voi olla myös vapauttavaa niille, jotka voivat hyväksyä kuolevaisuutensa tosiasian. Kuolemateeman aktivoituminen ihmisen tietoisuudessa osoittaa aina kriisiprosessin riittävää syvyyttä ja sen seurauksena näiden tilojen suurta transformaatiopotentiaalia. Kuoleman teemoja voivat aktivoida ulkoiset tapahtumat, jotka liittyvät tavanomaisen yhteiskunnallisen aseman tuhoutumiseen ja suuriin aineellisiin vahinkoihin. Muissa tapauksissa psykologisen kuoleman prosessi käynnistyy mahdollisesti hengenvaarallisen tilanteen edessä: vakava somaattinen sairaus, trauma, katastrofi, luonnonmullistus jne. Yksi symbolisen kuoleman kokemisen muodoista on monille kriisitiloille tyypillinen tunne kaiken, mikä aiemmin muodosti ihmisen elämän, merkityksen, aiempien kiintymysten tuhoamisen ja vapautumisen aikaisemmista rooleista. Tällaisiin kokemuksiin voi liittyä syvää melankoliaa, heidän kumppaninsa ovat usein masentuneita.

Nämä ongelmat syntyvät uusien moraalisten, uskonnollisten tai henkisten ajatusten, pyrkimysten ja etujen heräämisestä.

Yksittäisen kriisin vaiheet

Kriisin kokemus voidaan jakaa viiteen päävaiheeseen, tiettyihin olemassaolon muotoihin, jotka eroavat kokemuksen merkityksestä ja vahvuudesta:

· ihmisen arkielämä tavanomaisine huolensa ja toiminnoineen,

· kuolema-uudestisyntyminen,

· kriisin päättyminen ja paluu normaaliin elämään uusilla ominaisuuksilla.

a) Arkielämä

Ensimmäinen muoto on tavanomainen elämäntapa meille jokaiselle. Olemme olemassa yhteiskunnan konventtien mukaisesti, ilman vahvoja jännitteitä. Ihminen hyväksyy sosiaaliset uskomukset, moraalit ja rajoitukset joko ehdoitta, täysin luonnollisina tai hän rikkoo niitä yhtä paljon kuin kaikki muutkin. Jokainen venäläinen tietää, että kunnioitettava kansalainen ei saa rikkoa lakeja ja määräyksiä (verolakia, liikennesääntöjä jne.). Hän rikkoo niitä siinä määrin, että tämä rikkomus on terve järkeä, ja siinä määrin kuin kaikki tekevät.

Tieteessä tätä ihmisen kehitysvaihetta kutsutaan lineaariseksi. Tässä vaiheessa hän on kaukana epätavallisista kysymyksistä ja globaaleista ongelmista, elleivät ne tietenkään ole tuttu tapa strukturoida tilaa ja aikaa. Tavallisuus, selkeys, tylsyys, täynnä illuusioita - nämä ovat tämän elämänmuodon ominaisuuksia. Elämännäkymät tästä vaiheesta on rakennettu tavanomaiseen maailmankuvaan, ne ovat ymmärrettäviä, ihmisellä on äärimmäinen tieto siitä, mikä on hyvää, mikä on huonoa, miten toimia, mitä ei saa tehdä, mihin pyrkiä, missä ei. Kaikki jokapäiväisessä elämässä hankitut tiedot, kyvyt ja taidot ovat tavanomaisten taipumusten, motiivien, tavoitteiden ja kiinnostuksen kohteiden ilmentymiä.

Ihminen ei tunne ahdistusta, iloa eikä kipua. Ja jos ne ovat läsnä, niillä ei ole järkyttävää voimakkuutta. Kaikki on niin hyvin kuin se on sosiaalisesti hyväksyttävää. Kaikki on niin huonosti kuin se on kaikille.

Voidaan sanoa, että tässä vaiheessa ei tapahdu mitään, vaikka joku kuolisi tai syntyy; sitä tapahtuu kaikille, eikä se häiritse elämänrytmiä.

Suurimmalle osalle ihmisistä elämä on normaalia siinä määrin kuin se on tuttua ja tavallista. Lisäksi henkilö tekee kaikkensa säilyttääkseen tämän "normaalin". Tavallaan hän nukkuu ja näkee unta, jota kutsutaan elämäksi, ja me hiljaa vihaamme niitä, jotka haluavat herättää meidät. Vakaana, lineaarisena elämänsä aikana ihmisillä on taipumus elää mukavuusvyöhykkeellä. Tällä vyöhykkeellä ei tapahdu mitään tai elämä vain tapahtuu: aika ja tila rakentuvat yksilön motivaatio-tarve- ja arvolähtöisten järjestelmien mukaisesti. Merkitykselliset rakenteet ovat omavaraisia ​​ja vakaita. Täällä voimme nähdä vakiintunutta sosiaalista ja psykologista kommunikaatiota. Elämä mukavuusvyöhykkeellä liittyy tuttuun tapaan olemiseen, olemassaolon tyyliin.

Elämänolosuhteiden intensiteetti on sellainen, että se ylläpitää tietyn olemassaolon taustatoiminnan. Ei voida sanoa, etteikö tällä alueella olisi ongelmia, jännitteitä tai konflikteja. Niitä on epäilemättä olemassa, mutta ne ovat luonteeltaan tavallisia ja ovat joitain ominaisuuksia tavallisille tavoille vuorovaikutuksessa sisäisen ja ulkoisen todellisuuden kanssa.

Mukavuusalueella ei ole yksilöä turhauttavia haasteita tai tilanteita. Yksilöllä on voimavarasto, kokemusvarasto, tietojärjestelmä, kyvyt, taidot lineaarisesti jäsentääkseen semanttista kenttää ja samalla ei kohtaa ratkaisemattomia tilanteita. Monet psykologiset rakenteet elämän havaintotasolla on järjestetty siten, että ne säilyttävät olemassaolon mukavalla alueella. Mikä tahansa monimutkainen järjestelmä voi toimia vain, jos sillä on herkkyyskynnys. Emme näytä huomaavan tai emme liity mukaan, emme halua olla tekemisissä tunnetiloja ja tilanteet, jotka uhkaavat häiritä mukavan homeostaasin. Kaikki puolustusmekanismit on suunniteltu tämän logiikan mukaisesti. Herkkyyskynnystä alennetaan usein tarkoituksella juuri siksi, että haluamme elää mukavuusalueella.

Mukavuusalueella olemassaolo varmistetaan useilla muuttujilla:

· konfliktin puute tärkeimpien globaalien rakenteiden välillä (aineelliset, sosiaaliset, henkiset). Ilman jännitteitä ja konflikteja näiden sfäärien sisällä ja niiden välillä yksilön olemassaolo on tietysti mahdotonta. Konfliktit ja ristiriidat ovat persoonallisuuden toiminnan lähde. On tärkeää, että näillä konflikteilla ei ole traumaattista intensiteettiä eivätkä stressaavaa varausta. Mukavuusalueen sisällä oleminen liittyy aina ajatukseen elämän oikeellisuudesta, ajatukseen vakaudesta;

· täydellinen samaistuminen, yhtenäisyys itsensä kanssa. Yksittäisten kriisien suhteen ratkaiseva tehtävä on "kehittää" itseään, vapautua kaikesta, mikä ei todellisuudessa enää vastaa henkilöä, jotta aitous, totuus ja todellisuus, todellinen "minä" tulee yhä ilmeisemmäksi ja tehokkaammaksi. ;

· sisäisen jäykkyyden ja jäykkyyden lisääntyminen.

Jokainen merkittävä askel henkilökohtaisessa kehityksessä edellyttää rajoitusten ymmärtämistä ja rajojen yli menemistä. Tämä ei ole kaikkien sota kaikkia vastaan ​​tai kapina, johon liittyy vastakkainasettelua yhteiselon ja eettisten normien kanssa. Tämä on muutos oman käsityksen paikassa elämässä, katse itseensä ulkopuolelta ja omien rajoitusten ja illuusioiden rehellinen tunnustaminen.

Loppujen lopuksi se on kehityksen laki, että tällaisia ​​muutoksen ennustajia syntyy. Aluksi huomaamattomasti, mutta sitten yhä intensiivisemmin elämä alkaa ilmoittaa, että kohtu, jossa olet asunut, on jo vanhentunut, ahdas tai haisee ummehtunutta. Muutoksen kutsu alkaa täyttää elämän tilaa. Tätä kutsua kutsutaan kriisiksi.

Kriisin kutsulla on monet kasvot. Tämä voi olla vakiintuneiden käsitysten hajoamista kehostasi ja muista aineellisesta minästäsi: sairaudesta, kuoleman uhkasta, kodin tai rahan menetyksestä. Tämä voi olla järkyttävä kohtaaminen sairauden, vanhuuden tai kuoleman kanssa, kuten Buddhan tapauksessa. Joskus aineellisen olemassaolon merkittävän osan riistäminen ei ole, vaan yksinkertaisesti tällaisen puutteen uhka on kriisin syy, sen kutsu.

Usein kutsu toteutuu tavanomaisten sosiaalisten suhteiden hajoamisen ja identifioitumisen kautta rooleihin ja asemaan: työpaikan menetys, vaimon pettäminen, kyvyttömyys ansaita rahaa, ammatillisen kasvumahdollisuuksien menettäminen, avioero, lasten, ystävien, läheisten menettäminen. sukulaiset... Mitä voimakkaampi kutsu, sitä tärkeämpiä osia siinä on, sosiaalinen "keho" koskettaa lakaisuvoimaa.

Kriisin kutsu ilmenee vielä voimakkaammin yksilön henkisissä ulottuvuuksissa. Tämä voi olla eksistentiaalinen kriisi, joka rikkoo kaikki tavalliset ajatukset ja uskomukset. Joskus puhelu voi tulla työntönä sisältäpäin: vaikuttava uni tai visio, jonkun vahingossa pudonnut lause, ote kirjasta.

Kutsu voi ilmetä pahaenteisissä hahmoissa eksistentiaalisesta kaipauksesta, yksinäisyyden ja vieraantumisen tunteesta, ihmisen olemassaolon järjettömyydestä, kipeästä kysymyksestä elämän tarkoituksesta. Henkinen kriisi voi ilmetä tuskallisena, näennäisesti aiheettomana jumalallisena tyytymättömyytenä, joka riistää tavanomaisten kiinnostuksen kohteiden merkityksen, elämän pienet ja suuret nautinnot seksistä, maineesta, vallasta ja ruumiillisesta nautinnosta.

Voidaan olettaa, että kutsu edustaa voimakkuudeltaan riskivyöhykkeen ilmentymää, joka on vähemmän ihmisen asuttama, mutta enemmän täynnä elinvoimaa ja outoa houkuttelevuutta. Tämä vyöhyke houkuttelee epätavallisia kokemuksia, sen tärkein tunnesisältö on sekoitus uteliaisuutta ja pelkoa. Se on aina mahdollisuus jonkin verran vaaralliseen, mutta todelliseen sisäisen kokemuksen laajenemiseen.

Mukavuusalue, kaikesta vakaudestaan, vakaudestaan ​​ja luotettavuudestaan ​​huolimatta, aiheuttaa lopulta pahoinvointia ja ikävystymistä. Nämä tunteet ilmaantuvat erityisen nopeasti, jos persoonallisuudessa on paljon elinvoimaa. Persoonallisuus "keskeyttää" mukavuusalueen lineaarisuuden uusilla tiloilla. Persoonallisuus hallitsee uusia kokemusalueita, hankkii uusia tietoja ja taitoja. L. S. Vygotsky kirjoitti proksimaalisen kehityksen vyöhykkeestä optimaalisimpana vaihtoehtona oppimiselle. Riskivyöhyke on proksimaalisen kehityksen vyöhyke. Oppiminen tai ylioppiminen tapahtuu juuri siinä elämäntilanteessa, jossa tietämättömyys tai kyvyttömyys on vaarallista. Oppilaat tietävät tämän hyvin istunnon aikana.

Tällä vyöhykkeellä on valtava positiivinen potentiaali, koska se herättää henkiin henkilökohtaisia ​​resursseja ja lisää fyysisiä, älyllisiä, heuristisia ja muita psykologisia valmiuksia. Samalla se kouluttaa uusia mahdollisuuksia, avaa uusia mahdollisuuksia elämään ja tunnistaa sen uudet puolet.

Vuorovaikutuksessa tämän alueen kanssa on kaksi epämiellyttävää kuviota:

· mitä enemmän ihminen tutkii sitä, mitä pidemmälle sen rajat siirtyvät, sitä voimakkaampaa kokemusta tarvitaan uusien tilojen tai vanhojen ruumiillistuneen elämisen saavuttamiseksi. Toisin sanoen jokainen vuorovaikutus tämän vyöhykkeen kanssa laajentaa mukavuusvyöhykettä, ja riskivyöhykkeen saavuttamiseksi tarvitaan yhä enemmän kokemusta;

· pitkä oleskelu tällä vyöhykkeellä johtaa mukavuusalueen devalvoitumiseen ja psykobiologiseen uupumukseen, tavan muodostumiseen elää kykyjensä rajoilla jne. tämän seurauksena kriisivaltioihin, joissa on negatiivinen hajoaminen.

Ei ole niin tärkeää, missä muodossa kriisikutsu saa. On tärkeää, että se kuullaan suuremmalla kokemusvoimakkuudella kuin jokapäiväisessä elämässä. On tärkeää, että se koskettaa persoonallisuuden tärkeimpiä säiettä ja osoittaa sen kykyjen rajoitukset, tavanomaisen elämänkäsityksen ja kutsuu ihmisen uusiin kehitysavaroihin. On tärkeää, että se herättää pelkoa ja paniikkia, mutta samalla uteliaisuutta ja inspiraatiota.

Tämä haaste asettaa henkilön valinnan eteen:

· seuraa kutsua käsittämättömille ja tutkimattomille todellisuuden alueille, uusille persoonallisuuden, tietoisuuden, toiminnan alueille, uudelle elämänlaadulle;

· ei hyväksy haastetta, ikään kuin ei huomaisi lähestyvää kriisiä ja vetäytyy syvemmälle tuttuihin.

Kuurous puhelulle, joka johtuu siitä, että pelko piilottaa uteliaisuuden, voi muuttua katumukseksi menetetyistä tilaisuuksista. että kaikki olisi voinut olla toisin - paremmin, vahvemmin, syvemmin, kirkkaammin. Ja jos kutsu kuullaan, henkilö voi yleisesti ottaen kohdata tavallista rutiinia kadehdittavamman kohtalon.

c) Huipentuma

Kuolema-uudestisyntyminen on kriisin kokemisen huipentumavaihe. Sen kokemus on ihmisen elämän tärkeiden entisten tukien ja perustusten häikäilemätön tuhoaminen. Tämä muoto voidaan nimetä edellisen rakenteen kuolemaksi, egon sisällöksi, sen arvioinneiksi, suhteiksi. Edellisen rakenteen kuolema voi olla seurausta voimakkaasta fyysisestä kokemuksesta (seksuaalinen, tuskallinen, minäkuvan muutos), emotionaalisesta katastrofista, henkisestä tappiosta, moraalisesta romahduksesta. Kuolema ja uudestisyntyminen tapahtuvat vain kokemuksen sokkivoimakkuudessa tai edelliseltä vyöhykkeeltä saatujen voimakkaiden kokemusten kumulatiivisen vaikutuksen seurauksena.

Kumulatiivisella vaikutuksella ja biopsyykkisen potentiaalin ehtymisellä sokkivaikutus voidaan saada aikaan välittömällä "viimeisellä pisaralla". Heikentävässä kriisissä ihminen selviää ensin tehokkaasti sarjasta yksittäisiä tai stressiin liittyviä tapahtumia, jotka seuraavat toisiaan. Mutta lopulta vastus heikkenee, ja henkilö voi saavuttaa pisteen, jossa hänellä ei enää ole tarpeeksi voimaa ja resursseja - ulkoisia ja sisäisiä - selviytyä myöhempien iskujen kumulatiivisesta vaikutuksesta. Tällaisessa tilanteessa akuutti kriisitila on väistämätön.

Iskun voimakkuudessa äkillinen katastrofi yksilön aineellisissa, sosiaalisissa tai henkisissä rakenteissa voi aiheuttaa voimakkaan tunnereaktion, joka tukahduttaa yksilön sopeutumismekanismeja. Koska tapahtuma sattuu odottamatta eikä henkilöllä yleensä ole aikaa valmistautua kauheaan iskuun, hän voi joutua emotionaaliseen shokkiin ja "hävikkiin". Shokin intensiteetti liittyy aina kriisin vaikutuksiin persoonallisuuden tärkeisiin ydinrakenteisiin - minäkuvaan, integratiiviseen asemaan, eksistentiaalisiin arvoihin.

Iskualueelta on vain neljä uloskäyntiä:

· positiivinen hajoaminen ja siirtyminen laadullisesti uudelle tietoisuuden ja persoonallisuuden eheyden tasolle;

· hulluutta erilaisilla mahdollisilla sisällöillä;

· negatiivinen hajoaminen, jossa menetetään sosiaalinen kommunikaatio, elinvoimaisuus ja paluu mukavalle alueelle, jossa on vähimmäistaso elinvoimaa;

· kuolema.

Positiivisen hajoamisen myötä egon kuolemaa ei pidetä katoamisena metafyysisen olemattomuuden pelon kanssa, vaan laadullisena muutoksena, poikkeamisena tavanomaisesta maailmankäsityksestä, yleisen riittämättömyyden tunteena, super- valvontaa ja dominointia. Egokuolema on itsensä kieltämisen prosessi. Tämä muoto paljastuu kaikkien arvojen uudelleenarvioinnin ja elämäntavoitteiden muutoksen kautta. Tässä vaiheessa suuri osa siitä, mikä näytti arvokkaalta, ei enää ole sitä. Monet tärkeät merkitykset katoavat, ja ihminen voi erota niistä.

Kriisi on aiemman identiteetin kuolema, joka ei enää vastaa nykyisen henkilökohtaisen kehitysvaiheen tehtäviä. Ja kuolemassa hän syntyy uudelleen uusi kangas elinvoimaa. Vanhan minäkuvan on kuoltava, ja sen tuhkasta on itäydyttävä ja avauduttava uuden yksilöllisyyden, joka on paremmin sopusoinnussa evolutionaarisen, aineellisen, sosiaalisen ja henkisen tarkoituksen kanssa.

Uudessa, hyväksytyssä laadussa syntyy henkisen vapautumisen, pelastuksen ja lunastuksen tunne. Ihminen näkee vapauden syvän merkityksen valtiona. Tämän vaiheen sisältö liittyy uuden persoonallisuuden välittömään syntymiseen. Tässä vaiheessa uusien ominaisuuksien kamppailu päättyy. Liike kriisin naarmujen läpi saavuttaa huippunsa, ja kivun, kärsimyksen ja aggressiivisen jännityksen huippua seuraa katarsisi, helpotus ja elämän täyttäminen uusilla merkityksillä.

Samalla on pidettävä mielessä, että kuoleman ja uudestisyntymisen vaihe ei ole vain ihmisen psykobiologisen tai sosiopsykologisen evoluution vaihe, vaan myös todellinen evoluution kokemus. Tällä vaiheella on yksilöllisten, henkilökohtaisten kokemusten lisäksi voimakas arkkityyppinen, mytologinen, mystinen sisältö, se erottuu selvästi numinoosista luonteesta ja siihen liittyy syviä eksistentiaalisia oivalluksia, jotka paljastavat kokonaisvaltaisen yhtenäisyyden erottelun maailman takana.

Oppituntivaihe vaatii yksilöltä kurinalaisuutta. Rakentava kokemus on hänelle erittäin tärkeä. Kuoleman ja uudestisyntymisen lisäksi uusien tavoitteiden, elämänstrategioiden ja uusien arvojen etsiminen on tärkeää. Niiden löytämisestä tulee usein läpimurto, joka muuttaa radikaalisti käsitystä maailmasta. Nämä voivat olla uusia sosiaalisia projekteja, oivalluksia olemassaolon eksistentiaalisesta merkityksestä, oman paikkansa yhteiskunnassa ja tehtävän ymmärtäminen. Hengellisellä alueella tämä voi ilmaista valaistumisena, vapautumisena, ykseydessä Jumalan kanssa tai elämän epätavallisen keveyden, selkeyden ja yksinkertaisuuden tunteena. Tietoisuuden ja tulevaisuudennäkymien selvittämisen aikana uudessa ominaisuudessa ihmiset ovat erityisen herkkiä avulle. Tavalliset puolustusmekanismit heikkenevät, tavallisia malleja käyttäytyminen näyttää sopimattomalta, ja henkilö tulee avoimemmaksi ulkoisille vaikutuksille.

Kun ihminen saa kokemusta kriisistä tässä vaiheessa, hän kehittää uusia mekanismeja konfliktien ratkaisemiseksi ja kehittää uusia sopeutumistapoja, jotka auttavat häntä selviytymään tehokkaammin samasta tai samankaltaisesta tilanteesta tulevaisuudessa.

Kriisin tärkein opetus on kaikkien ja kaiken tasa-arvoisen kohtelun tila - elämän tosiasiallisuuden syvä ilmaus. Ihminen ei tartu mihinkään eikä pidä mitään omakseen; hänellä ei ole mitään ja samalla hänellä on kaikki. Hänellä itsellään on kaikki: kaikki tilat, kaikki ideat, kaikki reaktiot - eikä hän ole mitään. Hän seisoi inhimillisten kokemusten kentän yläpuolella ja tästä pisteestä lähtien hänellä on mahdollisuus astua mihin tahansa muotoon, mihin tahansa kokemukseen, mihin tahansa tilaan, mihin tahansa suhteeseen, mihin tahansa kosketukseen todellisuuden kanssa.

Samaan aikaan tämä on tila, jolloin tärkein asia on muiden ihmisten palveleminen ja ihminen ilmenee täysin henkisessä voimassaan. Hän on vapaa samaistumisesta, halusta olla joku tai jotain, mutta kriisistä saatu viisauden oppitunti tekee hänestä ihmisolemassaolon korkeimpien arvojen - rakkauden, armon, myötätunnon, ymmärryksen, empatian - johdon. Juuri kriisi paljastaa humanismin oleellisen käsityksen ihmisen persoonallisuuden sisäisen arvon, hänen oikeutensa vapauteen, onneen, kehitykseen ja kykyjensä ilmentymiseen tunnustamisena. Kriisin oppitunti korkeimmissa ilmenemismuodoissaan on oppitunti hyveestä - pyhä velvollisuus palvella jokaista elämän polulla olevaa ihmistä.

V. Frankl piti merkityksen etsimistä tärkeänä osana kriisitilanteesta selviämistä. "Ihminen on vapaa vastaamaan kysymyksiin, joita elämä hänelle esittää", hän kirjoittaa. - Mutta tätä vapautta ei pidä sekoittaa mielivaltaisuuteen. Se on ymmärrettävä vastuullisuuden näkökulmasta. Ihminen on vastuussa oikeasta vastauksesta kysymykseen, tilanteen todellisen merkityksen löytämisestä” (6, s. 293-294).

Kun kriisi on ohi, henkilöstä tulee "viisaa kokemuksella". Ihminen ei löydä viisautta jokapäiväisestä elämästä. Opettaja syntyy kriisin upokkaaseen. Lisäksi jokainen arvokas persoonallisuus muodostuu vain kriisin kokemuksen kautta.

e) Kriisin loppu

Itse asiassa kriisi on ohi. Sisätilassa on jo ymmärryksen selkeyttä. Mutta sisäinen selkeys ei riitä täydelliseen loppuun saattamiseen. Kriisin loppuunsaattaminen tapahtuu vasta, kun sen kokemus ilmenee paluuna tuttuun yhteiskuntaan ja muiden ihmisten palvelemiseen.

Syvän kriisin kokeneiden ihmisten arvo on äärimmäisen suuri paitsi hengellisen, myös yhteiskunnallisen ja aineellisen elämän kannalta. Usein kokemusta henkilökohtainen kriisi on korvaamaton oivalluksen lahja sadoille tuhansille ihmisille.

Kriisin kulku ei ehkä ole kovin dramaattinen. Monet kokevat kriisin, mutta harvat saavuttavat viisautta. Kriisi ei aina ilmene kaikissa viidessä muodossa huippuintensiteetillä. Elämme elämässämme monia kriisejä. Ne näyttävät sarjalta ympyröitä, kuin spiraalia, jossa persoonallisuus palaa yhä uudelleen arkielämäänsä, mutta joka kerta saavuttaen korkeamman perspektiivin, ellei tietysti jokin kriiseistä johda persoonallisuuden täydelliseen tuhoutumiseen. ja mahdottomuus palata normaaliin elämän helmaan.

Mikä merkitys on tällä ajoittain toistuvalla kokemuksella egon tuskasta, jota me kutsumme yksilökohtaiseksi kriisiksi? Kriisit ovat evoluution haaste. Tämä on viimeinen mekanismi tehokkaimpien ja tehokkaimpien yksilöiden valitsemiseksi taistelussa yhteiskunnallisesta selviytymisestä. Tämä on voimakas, ikuinen kokemus, jonka kokemus johtaa ihmisen äärimmäiseen tehokkuuteen ihmiskunnan kantajana.

Kriisi on ihmisen psyykeen piilotettu prosessi, joka on täynnä evoluutiopotentiaalia. Juuri hän voi johtaa ihmiselle ja ihmiskunnalle evoluutionaalisesti välttämättömän järjestyksen psyyken, persoonallisuuden ja tietoisuuden jälleenrakennukseen. Hän synnyttää ihmisen, joka on vähemmän ristiriitainen, vapaa menneisyydestä, vähemmän sitoutunut ehdolliseen ja mukautumiseensa, terveemmän ja kokonaisvaltaisemman. Kriisi tuo ihmisestä parhaat puolet esiin.

Yksilöllisen kriisin mekanismit

F.E. Minkä tahansa kokemuksen kuvaamiseksi Vasilyuk tunnisti neljä "elämän maailmojen" muotoa (motivaattoreita ja subjektin elämäntoiminnan sisällön lähteitä). Hän asetti kaksi kategorista vastakohtaa, joille hän rakensi elämänmaailmojen eli elämänmuotojen typologian. Tämän typologian rakenne on seuraava: "elämän maailmassa" on ulkoiset ja sisäiset aspektit, jotka on nimetty vastaavasti ulkoiseksi ja sisäiseksi maailmaksi. Ulkomaailma voi olla helppoa tai vaikeaa. Sisäinen - yksinkertainen tai monimutkainen. Näiden luokkien leikkauskohta määrittelee neljä mahdollista tilaa:

· ulkoisesti kevyt ja sisältä yksinkertainen elämänmaailma;

· ulkoisesti vaikea ja sisäisesti yksinkertainen elämänmaailma;

· ulkoisesti helppo ja sisäisesti monimutkainen elämänmaailma;

· ulkoisesti vaikea ja sisäisesti monimutkainen elämänmaailma.

Sisäisesti yksinkertainen ja ulkoisesti helppo maailma voidaan kuvata kuvittelemalla olentoa, jolla on yksittäinen tarve ja joka elää sitä vastaavan esineen välittömän olemassaolon olosuhteissa. Ulkoinen maailma on täysin sopeutunut tietyn olennon elämään; siinä ei ole ylilyöntejä tai puutteita suhteessa tähän elämään. Ulkoinen maailma on rinnakkaisluonnollinen elämän kanssa, ja siksi psykologisessa maailmassa ei ole niitä erityisiä ilmiöitä, jotka läsnäolollaan ilmentäisivät ulkomaailman läsnäoloa psykologisessa maailmassa ja toimisivat siten eräänlaisena raja niiden välillä. Elämänmaailma ja ulkomaailma sulautuvat toisiinsa siten, että subjektin puolelta katsova tarkkailija ei huomaisi maailmaa ja pitäisi tätä olentoa substantiivina, ts. joka ei vaadi olemassaoloaan toista olentoa, ja maailman puolelta tuleva tarkkailija ei eroaisi siitä juuri tätä olentoa, hän näkisi V.I:n sanoin. Vernadsky, yksinkertaisesti "elävä aine". Subjektin elämä sellaisessa maailmassa on alaston olento, olento, joka on täysin avoin maailmalle. Spatiaalinen etäisyys ja ajallinen kesto maailman ulkoisena aspektina puuttuvat. Sellainen olento johtaa psykologisesti ehdottoman passiivista, passiivista olemassaoloa: ei ulkoista eikä sisäistä toimintaa keuhkoissa ja yksinkertainen maailma Ei tarvita. Nautintoperiaate on yksinkertaisen ja helpon elämän luontaisen asenteen keskeinen periaate; nautinto olisi sellaisen elämän tavoite ja korkein arvo, jos se rakennettaisiin ja toteutettaisiin tietoisesti.

Tällaisessa maailmassa ei ole sijaa kokemukselle, koska maailman keveys ja yksinkertaisuus, ts. kaikkien elämänprosessien turvallisuus ja johdonmukaisuus sulkee pois kokemista vaativien tilanteiden mahdollisuuden.

Jos elävä olento on kuitenkin käynyt läpi yksinkertaisen ja helpon olemassaolon kokemuksen, niin tällaisen olemassaolon synnyttämät fenomenologiset rakenteet ovat hänen tietoisuutensa tehokkaita, aina eläviä ja irrottamattomia kerroksia ja eksistentiaalisia kerroksia siinä mielessä, että ne pyrkivät määrittelemään kaiken. tietoisuus, ohjata prosessejaan vastaaviin näillä rakenteilla on yleensä kanava pakottaa tietoisuuteen toimintatapansa. Missä tahansa elämänmaailmassa, olipa se kuinka vaikeaa ja monimutkaista, olipa siinä kehittynyt toiminta ja henkiset "elimet" ja niitä vastaavat fenomenologiset rakenteet kuinka voimakkaita ja monipuolisia tahansa, ensisijainen elinvoimaisuus pysyy pelkistymättömänä, jonka atomi on minkä tahansa tarpeen välitön tyydyttäminen.

Tarkastelun olemassaolon ja maailmankuvan prototyyppi voi olla sikiön pysyminen äidin kohdussa, lapsen olemassaolo ja sitä vastaava infantiili maailmankuva.

Ulkoisesti vaikeassa ja sisäisesti yksinkertaisessa elämän maailmassa elämän etuja ei anneta suoraan, ulkoinen tila on kyllästynyt esteistä, esteistä ja tarpeiden tyydyttämisen estävästä vastustamisesta. Jotta elämä toteutuisi, nämä vaikeudet on voitettava. Psykologisen maailman ulkoinen puoli avautuu tietyksi aika-avaruusperspektiiviksi. Mittojen "tässä" ja "sitten" rinnalla syntyy uusia ulottuvuuksia "siellä" ja "sitten".

Toiminnalle tässä maailmassa on ominaista jatkuva keskittyminen tarpeeseen. Tähän toimintaan ei kohdistu sivulle johtavia häiriötekijöitä. Jokainen esine ymmärretään vain sen hyödyllisyyden tai haitallisuuden kannalta subjektin aina kiihkeän yksittäisen tarpeen tyydyttämiseksi. Elämä on todellisuusperiaatteen käskyjen alainen, subjektin on heijastettava todellisuutta riittävästi. Nautintoperiaate ei ole nautinnon periaatteen modifikaatio, vaan itsenäinen todellisuus.

Kaikille tämäntyyppiselle elämälle ominaisten kokemisprosessien yhteinen perusta on kärsivällisyyden mekanismi. Kärsivällisyys on mekanismi, joka noudattaa todellisuuden periaatetta. Se on vuorovaikutuksessa mielihyvän periaatteen alaisena puolustusmekanismin kanssa. Puolustus tunnistaa hyvän eksistentiaalisesti läsnäolevaksi, kärsivällisyyden olevan läsnä velvoitteessa.

"Realistisesta" kokemuksesta voidaan erottaa kaksi muunnelmaa. Ensimmäinen tapahtuu vaikuttaneen elämän suhteen. Tämän tyyppisen kokemuksen yksinkertaisimmassa tapauksessa ulospääsy kriittisestä tilanteesta, joka vaikuttaa subjektiivisesti ratkaisemattomalta, ei johdu itsenäisestä psykologisesta prosessista, vaan tilanteen odottamattomasta objektiivisesta ratkaisusta (menestys epäonnistumisen jälkeen, sopimus kieltäytymisen jälkeen jne.). Tässä kriittistä tilannetta ei voiteta psykologisesti, vaan se eliminoituu tehokkaan käytöksen tai onnistuneen olosuhteiden yhdistelmän ansiosta. Monimutkaisemmat tapaukset, jotka vaativat tutkittavalta erityistä aktiivisuutta, toteutetaan menetettyjen kykyjen tai korvaamisen kautta. Ratkaisumahdollisuuden tässä psykologisessa maailmassa takaa kaksi ominaisuutta - kohteen kyky lykätä tarpeen tyydyttämistä joksikin ajaksi, jonka aikana voidaan kehittää kompensoivia kykyjä, löytää tai luoda kiertotapoja tavoitteen saavuttamiseksi sekä kuin kyky olla tyytyväinen mihin tahansa tarpeen kohteen korvaamiseen, niin kauan kuin se ei ole, voisi tyydyttää hänet.

Toinen "realistisen" kokemuksen versio eroaa ensimmäisestä siinä, että kokemuksen tarpeen aiheuttaneen häiriintyneen suhteen ja sen myöhemmän elämän suhteen, jonka normaali toteutuminen merkitsee kokemuksen onnistumista, välillä ei ole subjektiivisia jatkuvuuden yhteyksiä. Uusi toiminta ja vanha, turhautunut toiminta eivät liity sisäisesti millään tavalla. Tämä "kompensaatio" ei muuta mitään edellisessä, häiriintyneessä elämänsuhteessa, se on korvaaminen ilman korvausta.

Sellaisen elämänpolun tunnetut prototyypit ovat fanaatikko tai hullu, persoonallisuuden tila ”impulsiivisten halujen” hetkellä tai persoonallisuuden tila motiivin toteutumisen hetkellä, jolle ei ole vaihtoehtoja.

Sisäisesti monimutkaisen ja ulkoisesti helpon elämänmaailman tapauksessa kaikki subjektin aloitteen ja motiivin toteutumisen välillä tapahtuvat prosessit eliminoidaan. Koko toiminnan sisäinen rakenne näyttää katoavan, jokainen yksittäinen toiminta heti alkaessaan toteutuu välittömästi.

Sisäisesti monimutkaisen elämän pääongelma ja pyrkimys on päästä eroon jatkuvien valintojen tuskallisesta tarpeesta, kehittää arvotietoisuus, jolla olisi mitta motiivien merkityksestä ja kyky lujittaa elämänsuhteet yksilöllisen elämän eheydeksi. . Arvo on ainoa motiivien vertailun mitta. Arvoperiaate on monimutkaisen ja helpon elämän maailman korkein periaate.

Yksilön sisäisessä maailmassa yksittäiset yksiköt "konjugoituvat", ts. hän voi pitää sen omassaan sisäinen kenttä useita suhteita ja niiden välillä on sekvenssi.

Helppossa ja monimutkaisessa maailmassa koettavaa tapahtumatyyppiä ovat sisäinen konflikti (kahden elämänarvon ratkaisematon ristiriita) ja ulkoinen konflikti (esimerkiksi jonkin subjektin elämänsuhteen kohteen katoaminen).

Näissä tapahtumissa (riippumatta niiden erityisluonteesta) psykologinen tulevaisuus, elämän tarkoitus ja eheys rikkoutuvat samanaikaisesti. Syntyy koko elämänjärjestelmän hajoaminen, ts. "tietoisuus-oleminen" järjestelmät; tietoisuus ei voi hyväksyä olemassaoloa tässä muodossa ja menettää kykynsä ymmärtää ja ohjata sitä. Tämän elämänhäiriön voittaminen, ts. Kokemus helpossa ja monimutkaisessa maailmassa toteutuu arvomotivoivan uudelleenjärjestelyn ansiosta. Arvokokemuksella on kaksi pääalatyyppiä. Ensimmäinen toteutuu, kun kohde ei ole vielä saavuttanut arvonkehityksen korkeimpia vaiheita, ja siihen liittyy suurempi tai pienempi muutos hänen arvomotivaatiojärjestelmässään. Toisen alatyypin arvokokemus on mahdollista vain arvotietoisuuden korkeimmissa kehitysvaiheissa. Jos ennen näiden vaiheiden saavuttamista arvo kuului persoonallisuudelle, oli osa, jopa tärkein ja olennaisin, mutta silti osa sen elämää, ja persoonallisuus voisi sanoa: "minun arvoni", niin nyt tämä suhde on päinvastainen - persoonallisuus on jo osa arvoa, joka sen syleilee, kuuluu hänelle ja juuri tästä arvoon osallistumisesta, hänen palvelemisestaan ​​hän löytää merkityksen ja oikeutuksen elämälleen.

Sellaisen olemassaolon prototyyppi on mikä tahansa moraalinen valinta, kun yksilön on vedettävä itsensä pois maailman vaikeuksista, "aineesta". Toisin sanoen on olemassa kerros ihmisen olemassaolosta, moraalisen käyttäytymisen sfääri, jossa elämä pelkistyy tietoisuuteen ja elämän asia otetaan pois yhtälöstä.

Sisäisesti monimutkaisessa ja ulkoisesti vaikeassa elämänmaailmassa maailman vaikeus vastustaa toimintojen kokonaisuutta. Toisaalta täällä kohtaavan maailman monimutkaisuutta ei voida ratkaista vain sisäisesti. Pääasiallinen uusi muodostelma, joka tällaisen elämänmaailman olentoon ilmestyy, on tahto. Tämä on psykologinen "elin", joka edustaa kiinteää subjektia, persoonallisuutta omassa henkisessä laitteistossaan ja elämässä yleensä. Puhumme yksilön itsensä rakentamisesta, ihmisen itsensä aktiivisesta ja tietoisesta luomisesta, emmekä vain hänen ideaalisuunnittelustaan, vaan myös näiden suunnitelmien aistillisesta ja käytännöllisestä ilmentymisestä vaikeissa olosuhteissa. ja monimutkainen olemassaolo. Tämän tyyppisen elämänmaailman korkein periaate on luovuus.

Toiminnan polkua kohti päämääräänsä vaikeuttaa sekä ulkoiset esteet että sisäiset vaihtelut. Vaikeudet herättävät väitteitä muista motiiveista määrittää subjektin aktiivisuus, ja tämä toteutunut sisäinen monimutkaisuus lisää sen toteuttamisen vaikeutta ja tarvitaan erityistä tahdon työtä tämän toiminnan saattamiseksi päätökseen näissä olosuhteissa. Yksi tahdon päätehtävistä on estää toiminta-alalla leimahtava motiivikonflikti pysäyttämästä tai hylkäämästä subjektin toimintaa. Tahto on taistelua motiivien taistelua vastaan.

Tila ja aika yhdistyvät yhdeksi ei-additiiviseksi eheydeksi.

Tämän tyyppiselle elämänmaailmalle ominaista kokemus on kriisi. Kriisi on käännekohta yksilön elämänpolulla. Kriisi syntyy, kun tiettyjen tapahtumien seurauksena elämänsuunnitelman toteuttaminen tulee subjektiivisesti mahdottomaksi.

Kriisin kokemisen tulos voi olla kaksijakoinen. Se koostuu joko kriisin keskeyttämän elämän palauttamisesta, sen elvyttämisestä tai sen elvyttämisestä toiseen elämään. Mutta tavalla tai toisella puhumme jostain oman elämän sukupolvesta, itseluomisesta, itsensä rakentamisesta, ts. luovuudesta. Luovan kokemuksen ensimmäisessä alatyypissä elämä lopulta palautuu, mutta vain se olennainen asia, joka muodosti tämän elämän, sen arvoidea, säilyy. Luovan kokemuksen toinen alatyyppi syntyy, kun elämänsuunnitelma osoittautuu perustuvaksi vääriin arvoihin ja sen toimeenpanosta saatu kokemus horjuttaa sitä yhdessä niiden kanssa (Vasilyuk, 1984).

Joten yksittäisten kriisien laadulliset piirteet on kuvattu edellä. Ikään liittyvät tai normatiiviset kriisit eroavat niistä sisällöltään.

Jokaisella ongelmalla on lahja sinulle. Etsit ongelmia, koska tarvitset heidän lahjojaan.

Ihminen kohtaa eri elämänvaiheissa kriisitilanteita, jotka voivat provosoida henkilökohtainen (eksistenttiaalinen) kriisi. Näyttää siltä, ​​että joissakin tapauksissa on mahdollista tunnistaa Tapahtumat jotka toimivat laukaisijana kriisille, kuten onnettomuus, leikkaus, vamman aiheuttama vamma. Nämä voivat olla myös tilanteita, jotka liittyvät läheisen kuolemaan, erilaisiin menetyksiin, perheen tai työn menettämiseen; eron aiheuttamat kriisit, yksinäisyys, parantumaton sairaus, sosiaalisen aseman muutos jne.

Kriisin luonne on kuitenkin sellainen, että laukaisijat eivät välttämättä sisällä vain surullisia tai traumaattisia kokemuksia. Kriisin syy voi olla myös iloisia, positiivisia tapahtumia.- esimerkiksi lapsen syntymä, rakastuminen, avioliitto tai ylennys. Joskus kriisissä niitä on yleensä vaikea löytää ulkoinen syy. Vain ihmisellä on tunne, että jokin on muuttunut sisällä ja tänään hän ei voi enää elää niin kuin eilen: hänestä tuli erilainen. Hyvin usein tapahtuma, joka "laukaisee" kriisin, voi olla täysin merkityksetön; se toimii kuin "viimeinen pisara". Siten kriisin laukaisumekanismit määräytyvät paitsi ulkoisen, myös sisäisen sisällön, yksilön psykologisen elämän dynamiikan perusteella, jotka niin usein jäävät tietoisuuden ulkopuolelle ja siksi niitä ei voida hallita ja ennustaa.

Liipaisumekanismeista puhuttaessa on myös otettava huomioon, että kriisien syntymistä voivat aiheuttaa paitsi tapahtumat henkilön henkilökohtaisessa historiassa, mutta myös äärimmäisiä tilanteita maailmanlaajuisesti liittyvät poliittisiin, taloudellisiin, sosiaalisiin, ympäristöllisiin ja luonnonkatastrofeihin. Ja jos katsomme planeettaamme ja sillä tapahtuvaa kontekstia koko ihmiskunnan ja yksilöiden biologiselle, psyykkiselle ja henkiselle kehitykselle, yhteys henkilökohtaisen ja globaalin tason välillä tulee ilmeisemmäksi. Kuten E. Yeomans kirjoittaa, " ne kokemukset, joita monet, monet ihmiset kokevat elämässään, ovat peiliheijastuksia yleisemmällä tasolla tapahtuvista tapahtumista" ja samalla ne ovat "osa yleistä maailmantilannetta". Näissä tapauksissa Traagisten tapahtumien laajuus voi pahentaa ihmisen omasta kriisistään kokeman syvyyttä.

Joskus kriiseille annetaan tietyt nimet - esimerkiksi " ensirakkaus", "jäähyväiset isänkodille", "kriisi keski-ikää", "eläkekriisi"Monet näistä kriiseistä ovat kuitenkin edelleen olemassa nimetön eivätkä ne ole sidoksissa mihinkään ulkoiseen tapahtumaan, vaikka ne edustavat vakavia henkilökohtaisia ​​muutoksia, jotka vaikuttavat kaikkiin ihmisen elämän osa-alueisiin.

Näemme, että kriisin ulkoiset ominaisuudet voivat poiketa toisistaan: laukaisumekanismit voivat olla luonteeltaan täysin erilaisia, kyllä ​​ja Reaktiot kriisitilanteisiin ovat yksilöllisiä. Siksi Kriisin ymmärtämiseksi on tärkeää tuntea sen sisäinen olemus, eli sen psykologinen mekanismi.. J. Jacobsonin mukaan kriisi syntyy, jos elämäntapahtumat muodostavat mahdollisen uhan perustarpeiden tyydyttämiselle ja samalla ne aiheuttavat yksilölle ongelman, josta hän ei pääse pakoon ja jota ei voida ratkaista lyhyessä ajassa tavanomaisin keinoin". Henkilökohtaisen kriisin ydin on siis konflikti vanhan ja uuden välillä, tutun menneisyyden ja mahdollisen tulevaisuuden välillä, sen välillä, kuka olet nyt ja kuka sinusta voisi tulla.

Kriisi siirtää ihmisen marginaaliasemalle tai neutraalille alueelle; tilanne, jossa tavanomaiset ajattelun ja käyttäytymisen stereotypiat eivät enää toimi, mutta uusia ei vielä ole olemassa. Tämä on valtio" taivaan ja maan välillä", "väliaika", josta E. Yeomans kirjoittaa, että tämä on" aika kysymyksille, ei vastauksille, tämä on aika oppia rakastamaan kysymyksiä, rakastamaan sitä, mihin ei vielä ole ratkaisua ". Tämän raja-alueen läsnäolon todistaa esiintyminen tänä aikana vastus, koettu muutoksen pelkona, pelkona olla erilainen, irtautua tutuista ja siksi turvallisista stereotypioista ja lähteä etsimään tuntematonta itsessämme ja ympäröivässä maailmassa.

Täten, kriisi- Tämä on yksilön ainutlaatuinen reaktio tilanteisiin, jotka vaativat häntä muutoksia olemistapa - elämäntapa, ajattelutapa, asenne itseämme, ympäröivään maailmaan ja eksistentiaalisia perusongelmia kohtaan. Voidaan sanoa, että jos voittaa ikäkriisit edistää ihmisen kehitystä siis eksistentiaalinen - persoonallisuuden kehitys. Niin, kriisi on vastaus mahdollisten henkilökohtaisen kasvun mahdollisuuksien kutsuun, ja mikä tahansa kriisi on jo luontainen yksilön perusominaisuuteen - halu kehittyä ja itsensä parantaminen, toisin sanoen jatkuva muutos.

Näyttää siltä, ​​​​että on joku, joka todella haluaa ihmisen saavan itseluottamusta ja voimaa, tulevan avoimemmaksi ja suvaitsevaisemmaksi, päästävän rakkauden ja elämän syvän ymmärryksen sydämeensä. Ja hän kärsivällisesti opettaa hänelle tämän. Mutta valitettavasti henkilö on liian kiireinen tänään, eikä hänellä ole aikaa henkilökohtaiseen kasvuun. Ja tämä joku useiden epäonnistuneiden yritysten käännyttämisen jälkeen tekee rohkeamman päätöksen. Ja juuri tällä hetkellä ihminen löytää itsensä tilanteeseen, joka tuhoaa kaikki hänen tavanomaiset perustansa ja luo elämänongelman, "josta hän ei pääse pakoon ja jota hän ei pysty ratkaisemaan lyhyessä ajassa tavanomaisin menetelmin". Ihminen on hämmentynyt ja hämmentynyt, hän näkee tämän tilanteen sietämättömänä pahana, hänen elämäänsä laskeneena pimeydenä, täydellisenä ja korjaamattomana romahduksena, "sukeltamisen hetki viimeisiin syvyyksiin "(K.G. Jung). Ja hänelle, joka opettaa häntä, tämä on vain opetus, toinen yritys auttaa ihmistä katsomaan sielunsa ja olemaan perääntymättä. Koska, kuten K.G. Jung kirjoittaa, " kun kaikki perustukset ja tuet romahtavat, ei ole pienintäkään suojaa, vakuutusta, vasta silloin syntyy mahdollisuus kokea merkityksen arkkityyppi" .

Tässä muistetaan se suuri viisaus, joka tuli meille buddhalaisuudesta: "Ei ole hyvää ja pahaa, on hyvää." Hän sanoo sen kun ihmiselle tapahtuvat tapahtumat vapautetaan arvioista luokassa "hyvä - huono", niistä tulee yksinkertaisia kokea , seuraava askel itsensä toteuttamisessa. Kuten T. Yeomans kirjoittaa: "Ongelma on, että kun kohtaamme kipua, kärsimystä, kuoleman läheisyyttä, emme yritä kääntyä pois niistä, välttää niitä tai pehmentää niitä, vaan opimme hyväksymään ne. Jos opimme ottamaan mukaan kärsiminen henkisessä kontekstissa, tämä muuttaa sekä itse kokemusta että kärsimyksen merkitystä."

Useimmat psykologit, sekä kotimaiset (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, L.I. Antsyferova, R.A. Akhmerov, V.F. Vasilyuk, S.L. Rubinshtein jne.) että ulkomaiset (R. Assagioli, T. ja E. Yeomans, K. ja S. Grof, D. Thayarst , K. G. Jung, J. Jacobson jne., jotka olivat mukana kriisipsykologiassa, ovat sitä mieltä, että kriisi on edellytys tärkeimmille henkilökohtaisille muutoksille, jotka voivat olla luonteeltaan joko positiivisia (rakentava, luova, integroiva) , sekä negatiivinen(tuhoava, tuhoava, erottava).

Tästä seuraa, että kriisitilanteen ratkaisemisessa voimme erottaa kaksi pääuloskäyntiä. Yksi on se ihminen ottaa riskejä avautumalla uusille mahdollisuuksille ja voittamalla muutoksen pelon. Siten hän ymmärtää, R. Assagiolin sanoin, " perus halu kasvaa "tai kuten F. Charonian kutsui sitä," vastaa Korkeimman kutsuun ". Sitten ihminen siirtyy seuraavaan kehitysvaiheeseensa, saa uutta kokemusta, uutta tietoa maailmasta ja itsestään.

Toinen ulospääsy on nykyisen järjestyksen ylläpitämisessä. Kuten F. Charonian kirjoittaa, " On monia tapoja, joihin ihmiset turvautuvat välttääkseen Korkeimman kutsun. Pelkäämme sitä, koska siihen liittyy tutun hylkääminen tuntemattoman eteen, ja tähän liittyy aina riski." . Tapauksissa, joissa puhumme kardinaalisista ja kauaskantoisista muutoksista, ne aiheuttavat välttämättähälytys . Lähes kaikki vakavat ahdistuneisuutta tutkineet tutkijat ovat sitä mieltä henkilökohtainen kasvu ja ahdistus ovat erottamattomia. Siksi usein, valitessaan turvallisuuden tarpeen ja halun säilyttää olemassa oleva järjestys, ihminen pysähtyy kehityksessään rajoittaen tai jopa tuhoamalla itsensä.

Kehittyäkseen, toteuttaakseen potentiaaliaan ja joskus yksinkertaisesti selviäkseen, yksilön on siis opittava selviytymään erilaisista kriittisistä tilanteista, mikä määrittää psykologisen avun tärkeyden, merkityksen ja sosiaalisen merkityksen kriisitilanteissa oleville ihmisille.

kuitenkin kriisin ydin on sellainen, että se saa ihmisen epäilemään mahdollisuutta selviytyä siitä. Kriisin ymmärtäminenkuinka siirtyä olemistapasta toiseen on yleensä olemassa ihmisessä kriisitilanteen ulkopuolella. Kun hän huomaa olevansa uppoutunut elämän ylä- ja alamäkien synkkään syvyyteen, hänellä on tunne, että se ei lopu koskaan eikä hän pääse pois tästä tilasta. Tässä tapauksessa kriisi koetaan lopulliseksielämän tuho .

Siksi kriisissä olevalle asiakkaalle on ominaista ratkaisemattomien ongelmien valtaama, toivottomuuden, avuttomuuden tunne, elämän kokeminen "umpikujana"". Tänä aikana henkilö tuntee akuutisti sisäisen tuen puutteen, yhteydet maailmaan ja muihin ihmisiin menetetään; entinen elämäntavoitteet tuhoutuvat, merkitykset menettävät arvonsa. Tämän tilan paine pakottaa henkilön ryhtymään toimiin, jotka voivat ratkaista ongelman välittömästi. Joukossa henkilökohtaisesti tuhoisilla tavoilla kriisistä voi olla tie ulos itsemurha, neuropsyykkiset ja psykosomaattiset häiriöt, sosiaalinen sopeutumishäiriö, posttraumaattinen stressi, rikollinen käyttäytyminen, alkoholi- tai huumeriippuvuus jne. Siten, jos kriisiä ei ratkaista tai se ratkaistaan ​​riittämättömästi, se voi tuoda persoonallisuutta tuhoavan puolen ja siten haitata kasvun ja kehityksen prosessia.

Mutta kriisi ei ole vain "katastrofin uhka", vaan myös muutoksen mahdollisuus, siirtyminen uuteen henkilökohtaisen kehityksen vaiheeseen, voiman lähde. Ja tämä on sen positiivinen puoli. Kriisi voi tässä tapauksessa olla yksilölle mahdollisuus muuttaa jotain itsessä ja elämässään, oppia jotain uutta, ajatella uudelleen ja joskus ensimmäistä kertaa oivaltaa elämänsä, omat tavoitteensa, arvonsa, asenteensa itseään ja muita kohtaan. ihmiset.

Riittävä kriisinratkaisu antaa asiakkaalle mahdollisuuden siirtyä seuraavaan kehitysvaiheeseen kypsempänä persoonallisuutena. K. ja S. Grof huomauttavat, että " jos kriisi ymmärretään oikein ja käsitellään vaikeana vaiheena luonnollisessa kehitysprosessissa, se voi tuoda mukanaan erilaisten tunne- ja psykosomaattisten häiriöiden spontaanin paranemisen, suotuisia persoonallisuuden muutoksia, tärkeiden elämänongelmien ratkaisua ja evoluution liikkeen kohti korkeampaa tietoisuutta."C. G. Jung ja R. Assagioli noudattivat samanlaisia ​​ajatuksia teoksissaan.

Näemme siis, että tilanne koetaan kriisinä, kun ihminen lakkaa näkemästä mahdollisia ratkaisuja, mutta samalla kriisin aikana asiakas on avoin uusille kokemuksille, mikä tarkoittaa, että kriisi voi toimia pohjana positiivisia muutoksia ja niistä tulee tärkeä henkilökohtainen kokemus. Kriisitilanteessa ihmisen kokema kipu motivoi häntä etsimään uusia ratkaisuja, resursseja, hankkimaan uusia taitoja ja sen seurauksena kehittymään edelleen. Täten, kriisin luonne voidaan kuvata muuttuva, koska se sisältää samanaikaisesti paitsi vanhojen, tuttujen olemistapojen hylkäämisen, myös uusien, edistyksellisempien etsimistä ja parantamista.

Voidaan olettaa, että positiivinen tai tuhoisa ulospääsy kriisistä ei määräydy pelkästään yksilön luovien ja tuhoavien taipumusten suhde ja eksistentiaalisten ongelmien ratkaisumenetelmä, vaan myös henkilön asenne itse kriisitilanteeseen. Tutkimuksessa saamiemme tietojen perusteella voidaan erottaa kahdenlaisia ​​tällaisia ​​asenteita: kutsuimme niitä " Kriisitilanne kasvun mahdollisuutena"ja" Kriisi marttyyrikuolemana".

Ensimmäisessä tapauksessa yksilö näkee kriisin mahdollisuutena syvemmälle, autenttisemmalle olennolle. Tälle lähestymistavalle on ominaista myös oman kohtalonsa hyväksyminen, ontologisen turvallisuuden tunne (I. Yalomin mukaan), jota voidaan kuvata läheisen emotionaalisen yhteyden kokemukseksi vanhempien perheeseen ja omaan lapsuuteen, hengellisen ja persoonallisuuden fyysiset näkökohdat ja halu kasvaa. Tässä kriisiin asenteessa esiintyvistä eksistentiaalisista arvoista voidaan mainita elämän mielekkyys, suvaitsevaisuus sen vaihtelun suhteen, korkea vastuu itsestään sekä omien tunteiden hyväksyminen suhteessa kuolemaan ja usko sielun kuolemattomuus.

Toisessa vaihtoehdossa kriisitilanne koetaan rangaistukseksi tai piinaksi ja ilmaistaan keskittyä kärsimykseen - sairauteen, vanhuuteen, peloihin, pahuuteen, avuttomuuteen ja yksinäisyyteen. Tämä lähestymistapa ei tarkoita vastuun ottamista kriisin voittamisesta, vaan pikemminkin personoi passiivista, "kärsimystä joutilaisuutta". Mielenkiintoista on, että tämä asenne omaan elämään liittyy käsityksiin kuolemasta absoluuttisena päämääränä ja sen pelkoon.

On huomionarvoista, että kriisissä ihmisen valitsema strategia sen voittamiseksi liittyy tapahtumien merkityksen hyväksymiseen tai hylkäämiseen sekä asenteeseen sellaisiin eksistentiaalisiin perusongelmiin kuin elämä ja kuolema. Kriisitilanne siis törmäystilanteena peruseksistenttiaalisten kategorioiden kanssa tarjoaa yksilölle mahdollisuuksia sekä kasvuun että "sairauteen".. Valinta riippuu tässä tapauksessa vain yksilöstä itsestään, mikä vahvistaa psykologian eksistentiaalis-humanistisen suunnan perusideat ja määrittää pääsuunnat psykologisen avun antamisessa kriisitilanteissa. Näihin alueisiin ("tukipisteisiin") kuuluu asiakkaan auttaminen: elämän tarkoituksen ja koetun kriisin tarkoituksen löytämisessä, jossa tärkein elementti on "tulevaisuuden luonnos"; vastuun tiedostaminen ja hyväksyminen elämästään, tunteistaan ​​ja teoistaan; persoonallisuuden henkisten ja fyysisten näkökohtien integrointi; elämän jatkuvan vaihtelun ymmärtäminen ja suvaitsevaisuus sitä kohtaan; yhteyttä sisäiseen lapseen; psyykkisten traumojen ja pelkojen vapauttaminen; halu henkilökohtaiseen kasvuun sekä tietoisuus kuoleman asenteen rationaalisista ja emotionaalisista komponenteista muutoksen väistämättömyyden symbolina.

Kun puhutaan psykologisen avun mahdollisuuksista kriisitilanteissa, ei voi muuta kuin pysähtyä perustuu päämenetelmään - kriisiinterventioon, joka perustuu E.:n kriisiteoriaan. Lindemann ja lavakonseptit elinkaari ja E:n identiteettikriisi. Erickson. Kriisiintervention taustalla oleva keskeinen ajatus on ohjauksen keskittyminen nykytilanteeseen eli kriisin aikana syntyneen ongelman ja asiakkaan sitä kohtaan tuntemien kanssa työskentely. Kriisiinterventiossa on tärkeää pysyä "tässä ja nyt", syventämättä asiakkaan historiaa ja muita menneitä ongelmia, vaikka ne liittyvät nykyiseen. Intervention tarkoitus ei ole niinkään ratkaista ongelma, vaan tehdä mahdolliseksi työskennellä sen parissa, koska monia kriisissä ilmeneviä ongelmia ei voida ratkaista heti. On selvää, että yllä mainitut psykologisen avun alueet kriisissä kokeville ihmisille ovat vain joitakin majakoita inhimillisten kokemusten myrskyisessä meressä, koska jokainen apua hakeva on erilainen kuin kukaan muu ja elää omaa, ainoaa elämäänsä ja siksi heidän omansa, jotain erityistä, kriisiä.

Lopuksi haluaisin jäädä vielä yhteen kriisityyppiin, jonka K. ja S. Grof tunnistivat ihmisten kokemien tilojen kirjossa minkä tahansa kriisitilanteen yhteydessä. Tätä aihetta käsittelevissä teoksissaan he yhdistävät tämäntyyppisen kriisin muuttuneisiin tietoisuustiloihin ja kutsuvat sitä henkistä (myös tietoisuuden evoluution tai persoonallisuuden transformaation kriisi). R. Assagiolin työtä muistettaessa voidaan hyödyntää hänen ajatustaan, että termi "hengellinen" "...ei heijasta vain niitä kokemuksia, joita perinteisesti pidetään uskonnollisina, vaan myös kaikkea, mikä koskee havainnointia ja kognitiota, kaikkea ihmisen toimintaa ja kaikkea toiminnot, joilla on yksi yhteinen nimittäjä - yleisesti hyväksyttyjä korkeampien arvojen hallussapito - kuten eettiset, esteettiset, sankarilliset, humanistiset ja altruistiset."

Alkaen R. Assagiolin ja K.G. Jung, se ajatus monet epätavallisten mielentilojen jaksot (epätavalliset emotionaaliset ja fyysiset tuntemukset, visiot, epätavalliset ajatusprosessit jne.) eivät välttämättä ole sairauden oireita lääketieteellisessä mielessä. Niitä voidaan pitää tietoisuuden evoluution ilmenemismuotoja ja verrata maailman erilaisissa mystisissa opetuksissa kuvattuihin tiloihin.

Mikä tahansa henkinen kriisi S. ja K. Grofin terminologiassa voi olla täynnä erilaisia ​​kokemuksia, jotka he jakavat kolmeen pääluokkaan: 1. elämäkerrallinen luokka - traumaattisten tapahtumien kokeminen, jotka liittyvät läheisesti yksilön elämänhistoriaan; 2. perinataalinen- kuoleman ja uudestisyntymisen aiheeseen liittyviä kokemuksia; 3. transpersonaalinen- kokemuksia, jotka ylittävät tavallisen ihmisen elämänkokemuksen, koska niihin liittyy kuvia ja motiiveja, joiden lähteet ovat yksilön henkilökohtaisen historian ulkopuolella.

Kaikki, mitä sanoimme yllä henkilökohtaisesta kriisistä, on totta henkiselle. Sen voivat laukaista myös erilaiset elämäntilanteet - dramaattiset tai arkipäiväiset; sen kulku on myös hyvin yksilöllistä - sekä vahvuudeltaan että kestoltaan, ja samalla tavalla muutokset henkisen kriisin kokemassa voi olla sekä luovia että tuhoisia. Henkinen kriisi, kuten henkilökohtainenkin, on täynnä voimakkaita tunteita ja kokemuksia, jotka vaikuttavat ihmisen olemassaolon syvillä perusteilla, joten henkisessä kriisissä oleva ihminen tarvitsee myös psykologista apua ja tukea.

Henkilölle, joka kokee persoonallisuuden muutoskriisin, seuraavat kokemukset voivat olla tyypillisiä: ymmärryksen puute siitä, mitä hänelle tapahtuu, ja siitä johtuva paniikki; pelko hulluksi tulemisesta tai psyykkisesti sairastumisesta; yksinäisyyden kokemus tässä prosessissa ja ambivalenttiset tunteet - toisaalta halu saada tukea ja toisaalta halu jäädä eläkkeelle, olla yksin; lisääntynyt herkkyys muiden ihmisten sanoille, teoille ja jopa sisäisille tiloille. Tämä kriisi voi jälleen herättää henkiin vanhoja epäkohtia, jotka valtaavat ihmisen tuskallaan ja epäoikeudenmukaisuudellaan; Pelot, myös kuolemaan liittyvät, voivat toteutua. Tänä aikana ihminen arvioi elämänsä uudelleen, minkä seurauksena hän joutuu erilaisiin kokemuksiin siitä, mitä hän on tehnyt - syyllisyyden tunteita, katumusta, surua, vihaa jne.; Tavoitteet, merkitykset, arvot ja ihmissuhteet muuttuvat, erityisesti läheisten kanssa.

Hyvin usein kaikki nämä henkiset tehtävät tapahtuvat epätavallisten fyysisten tuntemusten tai henkisten tilojen taustalla, mikä voi merkittävästi vaikeuttaa kriisin voittamisen prosessia ja lisää psykologisen avun pätevyyden vaatimuksia. Henkisen kriisin aikana psykologisen avun antamisessa ei kuitenkaan ole perustavanlaatuisia eroja, koska kaikkia eksistentiaali-humanistisessa lähestymistavassa kuvattuja neuvonnan ja psykoterapian tunnettuja periaatteita ja menetelmiä voidaan käyttää tällaisten asiakkaiden kanssa työskentelyssä. Ainoa ilmeisesti perustavanlaatuinen ero psykologisen avun välillä näissä tapauksissa määräytyy tietämättömyytemme asteella ihmisen henkisen elämän luonteesta, oman pelkomme voimakkuudesta psyyken tuntemattomia syvyyksiä kohtaan ja perinteisten uskomusten jäykkyydestä. "aineellinen, mitattavissa oleva, konkreettinen".

Tällaista kriisiä kokevien ihmisten kanssa työskentelyssä tärkein tehtävä on luoda kannustava, luottavainen ilmapiiri ja kouluttaa heitä prosessista, jota he ovat käymässä läpi. Tässä on erittäin tärkeää osoittaa, että heidän läpikäymänsä vaikeudet "eivät ole sairauden ilmentymiä, vaan ilmentymiä paranemis- ja muutosprosessista". Kuten K. ja S. Grof kirjoittavat, "he tarvitsevat vain oikean tiedon, tukevia keskusteluja ja hyvän kontekstin henkistä harjoittelua varten."

Ja lopuksi vielä yksi tärkeä pointti, josta haluaisin puhua psykologisen avun valossa kriisissä oleville ihmisille. Sanoimme edellä, että kriisi on sekä vaara että mahdollisuus, tuho ja luominen, menetys ja voitto, vanhan kuolema ja uuden syntymä. Mikä tahansa ilmiö tässä maailmassa sisältää vastakohtansa; tätä V. Zhikarentsev kutsui maailman kaksinaisuudesta: "...maailmamme on kaksinainen, toisin sanoen kaksinainen ja koostuu vain kahdesta periaatteesta. Toinen puoli, toinen vastakohta on olemassa vain koska toinen on olemassa - se on kuin toinen puoli kolikko on olemassa vain siksi, että on olemassa toinen." Siksi kriisin kanssa työskennellessä on erittäin tärkeää muistaa ja puhua asiakkaille, että se ei sisällä vain tuhoamisen, vaan myös luomisen ajanjaksoa, ja molemmat nämä jaksot ovat luonnollisia osia kasvu- ja kehitysprosessissa. . Et voi saavuttaa jotain menettämättä jotain; samalla tavalla on mahdotonta hävitä jatkuvasti saamatta mitään vastineeksi.

Yksi tuhon ja luomisen tilojen piirteistä on se, että kun toinen niistä on, toinen pysyy piilossa. Tämä ei tarkoita, etteikö sitä olisi olemassa; tämä tarkoittaa, että emme ehkä huomaa sitä. Toinen piirre on kuvioiden läsnäolo jokaisessa prosessissa - sekä tuhoamisessa että luomisessa. Joskus se tuntuu uskomattomalta, mutta molemmat prosessit etenevät tiettyjen lakien mukaan ja kaikki niissä tapahtuvat tapahtumat liittyvät loogisesti toisiinsa. Ongelmana on se, että esimerkiksi tuhoprosessin sisällä asiakkaan on vaikea nähdä tätä ja vasta käytyään sen läpi ja ymmärtäessään hän voi ymmärtää, että hän on saanut myös positiivisen kokemuksen, vaikka että kriisin aikana hänen kokemuksensa olivat kielteisiä, vailla merkitystä eivätkä mitenkään liittyneet yhteen juonilinjaan.

Elämänkäsityksemme ansiosta luomisprosessi houkuttelee meitä enemmän, joten tunnemme sen vahvuudet paremmin. Tuhoamisen aika liittyy kipuun, joka pakottaa ihmiset luomaan paljon puolustuskeinoja sen välttämiseksi sekä välttämään muiden tässä tilassa olevien ihmisten kokemuksia. Kuitenkin, kuten E. Yeomans kirjoittaa, "ymmärtävä ja kunnioittava asenne tuhoprosessia kohtaan henkilökohtaisen ja sosiaalisen kehityksen välttämättömänä vaiheena on lahja, jonka voimme antaa itsellemme, perheellemme ja potilaillemme, jos todella opimme näkemään tuhoisa kehitysvaihe." Tuho on lahja, koska se sisältää sisällään vielä ilmentämättömän luomuksen ja meidän roolimme konsulttina on muistaa tämä ja yrittää nähdä, mikä on vielä piilossa. Kuten Ram Dass kirjoitti: "Jotain kuolee sinussa, kun kestät sietämätöntä. Ja vain tässä sielun pimeässä yössä voit valmistautua näkemään niin kuin Jumala näkee, ja rakastamaan niin kuin Jumala rakastaa" [ cit. 7, s. 115].

Tässä suhteessa voimme muistaa hyvin tunnetun vertauksen siitä, kuinka mies meni taivaaseen ja kertoo Jumalalle elämästään. "Kiitän sinua avusta, jonka annoit minulle", hän sanoo katsellessaan ympäri maailmaa alla ja näkeessään kaksi paria jalanjälkiä paikoissa, joissa hän ja Jumala kävelivät vierekkäin toistensa kanssa. Mutta sitten hän muistaa elämänsä synkät ajanjaksot, hän katsoo jälleen alas ja huomaa vain yhden parin jalanjälkiä. "Mutta missä sinä olit", hän kysyy, "kun tarvitsin sinua eniten? Loppujen lopuksi hiekassa on vain jalanjälkiä." Ja Jumala vastaa: "Silloin kannoin sinua sylissäni." Tämä vertaus viittaa siihen, että tuhoprosessi voi tukea meitä yhtä paljon kuin luomisprosessi, jos annamme itsemme nähdä se, koska nämä kaksi prosessia ovat yksi.

Yhteenvetona voidaan sanoa, että kriisi on aikaa olla kotelossa, joskus täydellisessä pimeydessä ja yksinäisyydessä, yksin pelkosi, pettymyksensä ja tuskasi kanssa. Tämä on jäähyväisten, surun ja hylkäämisen aikaa; loputtomien kysymysten ja loputtomien väärinkäsitysten aika. Tämä on aikaa etsiä sitä hienoa rajaa, joka erottaa nöyryyden ja voittamisen, elämänhalun ja toivottomuuden, esteet ja palkinnot, eteenpäin siirtymisen ja hiljaisen rauhan. Tämä on aika, joka vahvistaa henkeämme uskolla ja avaa sydämemme rakkaudella; aika oppia ymmärtämään ja hyväksymään elämän ja elämän vaihtelu. Kriisi on aikaa, joka antaa toukalle mahdollisuuden tehdä valinnan: alistua pimeyden ja tuntemattoman pelolle vai muuttua perhoseksi.

P.S Hyväksymme tämän ajatuksen perustavanlaatuiseksi kriisitilanteessa, mutta samalla ymmärrämme, että psykologista apua hakevilla ihmisillä voi olla erilainen käsitys siitä, mitä heille tapahtuu. Lisäksi jokaisella heistä on valinnanvapaus ja he voivat vapaasti tehdä päätöksiä, jotka voivat meidän kannaltamme olla vääriä, valitettavia, surullisia ja jopa traagisia. Kuten K.G. kerran totesi. Jung: "...ihmisen kohtalo riippuu usein hänen kokemastaan ​​muutoksesta." Tiedämme, että kaikilla ihmisillä ei ole tarpeeksi kärsivällisyyttä, voimaa ja uskoa kriisiin auttamaan heitä "muuttumaan perhosiksi". Jossain määrin tästä tulee tuskamme, koska "...älkää koskaan kysykö keneltä kellot soivat." Tässä tapauksessa se auttaa ymmärtämään, että jokainen meistä ei vain tule hakemaan, vaan myös tarjoamaan apua. Ja tämä on vapautemme. Mutta samalla jokainen meistä on vastuussa vain omasta liiketoiminnastaan. Ja tämä on meidän vastuumme - syvä, jakamaton ja kestävä.

Käytetyt kirjat:

Assagioli R. Ymmärrys korkeammasta minästä ja psykologisista häiriöistä // Kirjassa: Psykosynteesi ja muut psykoterapian integroivat tekniikat / Toim. A.A. Badhena, V.E. Kagan. M.: Smysl, 1997. - 298 s. P.40 - 69.

Bakanova A.A. Asenne elämään ja kuolemaan kriittisissä elämäntilanteissa. Tekijän abstrakti. diss. työhakemusta varten uch. Taide. k. ps. n. Pietari, 2000.

Grof S., Grof K. Henkinen kriisi: evoluution kriisin ymmärtäminen. // Henkinen kriisi: Artikkeleita ja tutkimuksia. M.: MTM, 1995. 256 s.

Grof S., Grof K. Apua henkiseen kriisiin // Henkinen kriisi: Artikkelit ja tutkimus. M.: MTM, 1995. 256 s.

Zhikarentsev V. Polku vapauteen: hyvä ja paha. Kaksinaisuuden peli. Pietari, 1996.

Yeomans T. Johdatus henkisen ulottuvuuden psykologiaan // Kirjassa: Psykosynteesi ja muut psykoterapian integroivat tekniikat / Toim. A.A. Badhena, V.E. Kagan. M.: Smysl, 1997. - 298 s. s. 154-196.

Yeomans E. Itseapua pimeinä aikoina. // Kirjassa: Psykosynteesi ja muut integratiiviset psykoterapian tekniikat. /Toim. A.A. Badhena, V.E. Kagan. M.: Smysl, 1997. - s. 108-136.

Levin S. Kuka on kuolemassa? Kiova, 1996.

Psychotherapeutic Encyclopedia / toim. B.D. Karvasarsky. - Pietari, 1998.

Kharonian F. Korkeamman tukahduttaminen // Kirjassa: Psykosynteesi ja muut psykoterapian integroivat tekniikat / Toim. A.A. Badhena, V.E. Kagan. M.: Smysl, 1997. - 298 s. s. 92-107.

Jung K.G. Arkkityyppi ja symboli. M., 1994.

Yacobson G. Kriisitoimien ohjelmat ja tekniikat // American handbook of psychiatry. N.Y., 1974. 825 s.