Analyysi Fetan runosta "Hyvä ja paha". Analyysi Fetin runosta "Hyvä ja paha "Hyvä ja paha" Afanasy Fet

Kaksi maailmaa on hallinnut vuosisatoja,
Kaksi samanarvoista olentoa:
Yksi ympäröi miestä,
№4 Toinen on sieluni ja ajatukseni.

Ja kuin pieni kastepisara, tuskin havaittavissa
Tunnistat auringon koko kasvot,
Niin yhtenäinen syvyyksissä vaalia
№8 Löydät koko universumin.

Nuori rohkeus ei ole petollista:
Taivuta kohtalokkaan työn päälle,
Ja maailma paljastaa siunauksensa,
№12 Mutta jumalana oleminen ei ole ajatus.

Ja jopa lepohetkellä,
Nostaen hikinen kulmiani,
Älä pelkää katkeria vertailuja
№16 Ja erottaa hyvän ja pahan.

Mutta jos ylpeyden siivillä
Sinä uskallat tietää, kuten Jumala,
Älä tuo pyhäkköjä maailmaan
№20 Sinun orja ahdistuksesi.

Pari, kaikkinäkevä ja kaikkivoipa,
Ja tahrattomista korkeuksista
Hyvä ja paha ovat kuin tomua,
№24 Hän katoaa ihmisten joukkoon.

Dva mira vlastvuyut ot veka,
Dva ravnopravnykh bytia:
Odin obyemlet cheloveka,
Drugoy - dusha i mysl moya.

I kak v rosinke chut zametnoy
Ves solntsa lik ty uznayesh,
Tak slitno v glubine zavetnoy
Kaikki mirozdanye ty naydesh.

Ne lzhiva yunaya otvaga:
Sognis nad rokovym trudom,
I mir svoi raskroyet blaga,
No byt ne mysli bozhestvom.

I dazhe v chas otdokhnovenya,
Podyemlya potnoye chelo,
Ne boysya gorkogo sravnenya
I razlichay hyvä i zlo.

Ei yesli na krylakh gordyni
Poznat derzayesh ty, kuin suo,
Ne zanosi zhe v mir svyatyni
Svoikh nevolnichyikh trevog.

Pari, vsezryashchy ja vsesilny,
I s nezapyatnannykh vysot
Dobro i zlo, kak prakh mogilny,
V väkijoukko lyudskiye otpadet.

Ldf vbhf dkfcnde/n jn dtrf,
Ldf hfdyjghfdys[ ,snbz:
Jlby j,]tvktn xtkjdtrf,
Lheujq - leif b vsckm vjz/

B rfr d hjcbyrt xenm pfvtnyjq
Dtcm cjkywf kbr ns epyftim,
Nfr ckbnyj d uke,byt pfdtnyjq
Dct vbhjplfymt ns yfqltim/

Yt k;bdf /yfz jndfuf:
Cjuybcm yfl hjrjdsv nheljv,
B vbh cdjb hfcrhjtn ,kfuf,
Yj ,snm yt vsckb ,j;tcndjv/

B lf;t d xfc jnljtvkz gjnyjt xtkj,
Yt ,jqcz ujhmrjuj chfdytymz
B hfpkbxfq lj,hj b pkj/

Yj tckb yf rhskf[ ujhlsyb
Gjpyfnm lthpftim ns, rfr ,ju,
Yt pfyjcb ;t d vbh cdznsyb
Cdjb[ ytdjkmybxmb[ nhtdju/

Gfhb, dctphzobq b dctcbkmysq,
B c ytpfgznyfyys[ dscjn
Lj,hj b pkj, rfr ghf[ vjubkmysq,
D njkgs k/lcrbt jngfltn/

Kappale, joka nostaa mielialaa ;-)

Selaimesi ei tue äänitunnistetta.

Sinun on luettava Fet Afanasy Afanasjevitšin runo "Hyvä ja paha" filosofisena teoksena, joka perustuu alkuperäisen romanttiseen kaksoismaailmojen filosofiseen käsitykseen. Se on kirjoitettu vuonna 1884, kun runoilija tunsi jo maineen ja elämänviisauden, ja se on eräänlainen erosana nuoremmalle luojasukupolvelle: kirjailija kertoo heille maallisesta luovuudesta ja jumalallisuuden ihannemuodosta. Runollisten rivien opiskelu luokassa kirjallisuustunnin aikana auttaa sinua saamaan käsityksen siitä, mitä runoilija tarkalleen tarkoitti: jos luoja työskentelee rehellisesti, niin maallisessa elämässä hän saa palkinnon.

Fetin runon "Hyvä ja paha" tekstissä on toinen viite: jos henkinen maailma valitaan kuvaamiseen, sitä ei voida kuvata samalla tavalla kuin maallista - valitaan ylevämpiä taiteellisia keinoja. Jos tutkit tätä teosta kokonaisuudessaan, huomaat, että runoilija ei kiellä nuorilta kollegoiltaan oikeutta kirjoittaa jumalallisesta, koska lahjakkuus inspiroi kaikkia iästä riippumatta. Lue verkossa, runo voi todella inspiroida luovuutta juhlallisen, mutta ei masentavan tunnelmansa ansiosta. Juuri tämä inspiroi aikoinaan nuorta Blokia, joka tämän ansiosta kirjoitti "Runot kauniista naisesta".

Kaksi maailmaa on hallinnut vuosisatoja,
Kaksi samanarvoista olentoa:
Yksi ympäröi miestä,
Toinen on sieluni ja ajatukseni.

Ja kuin pieni kastepisara, tuskin havaittavissa
Tunnistat auringon koko kasvot,
Niin yhtenäinen syvyyksissä vaalia
Löydät koko universumin.

Nuori rohkeus ei ole petollista:
Taivuta kohtalokkaan työn päälle -
Ja maailma paljastaa siunauksensa;
Mutta jumalana oleminen ei ole ajatus.

Ja jopa lepohetkellä.
Nostaen hikinen kulmiani,
Älä pelkää katkeria vertailuja
Ja erottaa hyvän ja pahan.

Mutta jos ylpeyden siivillä
Sinä uskallat tietää kuin jumala,
Älä tuo pyhäkköjä maailmaan
Sinun orja ahdistuksesi.

Pari, kaikkinäkevä ja kaikkivoipa,
Ja tahrattomista korkeuksista
Hyvä ja paha ovat kuin tomua,
Hän katoaa ihmisten joukkoon.

"Hyvä ja paha" Afanasy Fet

Kaksi maailmaa on hallinnut vuosisatoja,
Kaksi samanarvoista olentoa:
Yksi ympäröi miestä,
Toinen on sieluni ja ajatukseni.

Ja kuin pieni kastepisara, tuskin havaittavissa
Tunnistat auringon koko kasvot,
Niin yhtenäinen syvyyksissä vaalia
Löydät koko universumin.

Nuori rohkeus ei ole petollista:
Taivuta kohtalokkaan työn päälle -
Ja maailma paljastaa siunauksensa;
Mutta jumalana oleminen ei ole ajatus.

Ja jopa lepohetkellä.
Nostaen hikinen kulmiani,
Älä pelkää katkeria vertailuja
Ja erottaa hyvän ja pahan.

Mutta jos ylpeyden siivillä
Sinä uskallat tietää kuin jumala,
Älä tuo pyhäkköjä maailmaan
Sinun orja ahdistuksesi.

Pari, kaikkinäkevä ja kaikkivoipa,
Ja tahrattomista korkeuksista
Hyvä ja paha ovat kuin tomua,
Hän katoaa ihmisten joukkoon.

Analyysi Fetin runosta "Hyvä ja paha"

Romanttisten kaksoismaailmojen käsitteeseen uskollisena kirjoittaja julistaa pyrkimyksen ajattomiin kategorioihin runouden arvoiseksi tavoitteeksi. Luovuus inspiroi, antaa sinun nousta "pyrkimysten maailmaan", vastustaa ihmisen turhamaisuuden "ärtynyttä aaltoa". Se, jolla on taiteellisen ilmaisun lahja, on taivaallinen sanansaattaja, joka tuli ”uutisten kanssa paratiisista”.

Vuoden 1884 filosofisessa teoksessa elämässään viisas ja kuuluisa runoilija antaa viestin nuoremmalle sukupolvelle, joka on täynnä röyhkeyttä ja "nuoruuden rohkeutta". Runoilija mallintaa kahta perinteistä, itsenäistä ja "tasa-arvoista" taiteellisen tilan napaa - maallista olemassaoloa ja jumalallisen ideaalista. Vastakohtien sulautuminen on mahdollista vain sielun "vaalillisissa syvyyksissä". Abstraktia ajattelua havainnollistaa vertailu: tuskin näkyvässä kastepisarassa havaittava auringonsäteiden heijastus tulkitaan suuren heijastukseksi pienessä, ikuisuudeksi kuolevaisen sisäisessä maailmassa.

Mitä suosituksia lyyrinen sankari antaa aloitteleville kollegoille? Keskittynyt rehellinen työ kruunaa arvokkaan tuloksen. Hänet palkitaan maallisilla siunauksilla. Mielenkiintoista on, että runollisen luovuuden monimutkaisuus kuvataan sanaston avulla, joka tyypillisesti kuvaa kovaa fyysistä työtä: "kumartu", "hikinen otsa".

Jos aloittelevaa runoilijaa askarruttavat "maalliset" teemat, hänellä on oikeus toimia ihmiskorville tuttujen hyvän ja pahan käsitteiden kanssa. Sekä katkeruus että paha ironia sopivat tähän. Lahjakkaiden rohkeiden, jotka uskalsivat tehdä teostensa aiheeksi "pyhän maailman", on hylättävä ihmisyhteiskunnassa vallitsevat eettiset kategoriat. Antropomorfisen lähestymistavan epätäydellinen mittakaava ei pysty kuvaamaan ihanteen napaa. Tästä syystä moraalisia perusarvoja verrataan "haudan pölyyn", joka palvelee väkijoukon tuomioita ja tarpeita, ei korkeuksia.

Kunnioitettava sankari-mentori kohtelee nuoria kirjailijoita suotuisasti. Hän ei kiellä kollegoidensa osallistumista jumalallisiin sfääreihin: luova lahja inspiroi todellisia kykyjä - sekä nuoria että kokeneita. "Kaikkinäkevä ja kaikkivoipa" runoilija, joka on hylännyt "orjahuolet", pystyy kohoamaan ja saavuttamaan taivaalliset sfäärit.

Fetovin runollinen teksti ja erityisesti sen emotionaalinen loppu teki suuren vaikutuksen nuoreen Blokiin. Ajatus "tahreiden korkeuksien" navan supermoraalisesta luonteesta muodosti perustan "Runot kauniista naisesta" ideologiselle opille.

Analyysi Fetin runosta "Hyvä ja paha"

A.A. Fetin runous heijastaa "haihtuvien tunnelmien" maailmaa. Siinä ei ole poliittisia tai kansalaisyhteiskunnan motiiveja, ei akuutteja sosiaalisia konflikteja. Pääteemoja ovat luonto, rakkaus, taide. Runoilija löytää tunteidensa kaiun luonnosta. Hän aistii hienovaraisesti luonnontilojen ylivuodot ja siirtymät. A. Fetin rakkauslyriikat ovat kirkkaita, rauhallisia ja optimistisia. A. Fetin mukaan taiteen ei pitäisi "sekaantua" "köyhän maailman" asioihin. Sen tarkoitus on palvella kauneutta, jonka vain "vihkijät" ymmärtävät. Hyvän ja pahan erot, näiden kahden maailmanilmiön mittakaava ihmissivilisaation pääongelmana. Hyvyyden houkuttelevuus, ihmisen ja hänen olemassaolonsa moraalinen komponentti, vastuu maailmankaikkeudesta on kirjoittajan päätehtävä.

A.A. Fet, uskollisena romanttisten kaksoismaailmojen käsitteelle, julistaa runossaan "Hyvä ja paha" pyrkimyksen ajattomiin kategorioihin runouden arvoiseksi tavoitteeksi. Luovuus inspiroi, antaa sinun nousta "pyrkimysten maailmaan", vastustaa ihmisen turhamaisuuden "ärtynyttä aaltoa". Se, jolla on taiteellisen ilmaisun lahja, on taivaallinen sanansaattaja, joka tuli ”uutisten kanssa paratiisista”.

Jos aloittelevaa runoilijaa askarruttavat "maalliset" teemat, hänellä on oikeus toimia ihmiskorville tuttujen hyvän ja pahan käsitteiden kanssa. Sekä katkeruus että paha ironia sopivat tähän. Lahjakkaiden rohkeiden, jotka uskalsivat tehdä teostensa aiheeksi "pyhän maailman", on hylättävä ihmisyhteiskunnassa vallitsevat eettiset kategoriat. Perusmoraalisia arvoja verrataan "haudan pölyyn", joka palvelee väkijoukon tuomioita ja tarpeita, ei korkeuksia.

"Hyvä ja paha" Afanasy Fet

Kaksi maailmaa on hallinnut vuosisatoja,
Kaksi samanarvoista olentoa:
Yksi ympäröi miestä,
Toinen on sieluni ja ajatukseni.

Ja kuin pieni kastepisara, tuskin havaittavissa
Tunnistat auringon koko kasvot,
Niin yhtenäinen syvyyksissä vaalia
Löydät koko universumin.

Nuori rohkeus ei ole petollista:
Taivuta kohtalokkaan työn päälle -
Ja maailma paljastaa siunauksensa;
Mutta jumalana oleminen ei ole ajatus.

Ja jopa lepohetkellä.
Nostaen hikinen kulmiani,
Älä pelkää katkeria vertailuja
Ja erottaa hyvän ja pahan.

Mutta jos ylpeyden siivillä
Sinä uskallat tietää kuin jumala,
Älä tuo pyhäkköjä maailmaan
Sinun orja ahdistuksesi.

Pari, kaikkinäkevä ja kaikkivoipa,
Ja tahrattomista korkeuksista
Hyvä ja paha ovat kuin tomua,
Hän katoaa ihmisten joukkoon.

Afanasy Afanasjevitš Fet

Kaksi maailmaa on hallinnut vuosisatoja,
Kaksi samanarvoista olentoa:
Yksi ympäröi miestä,
Toinen on sieluni ja ajatukseni.

Ja kuin pieni kastepisara, tuskin havaittavissa
Tunnistat auringon koko kasvot,
Niin yhtenäinen syvyyksissä vaalia
Löydät koko universumin.

Nuori rohkeus ei ole petollista:
Taivuta kohtalokkaan työn päälle -
Ja maailma paljastaa siunauksensa;
Mutta jumalana oleminen ei ole ajatus.

Ja jopa lepohetkellä.
Nostaen hikinen kulmiani,
Älä pelkää katkeria vertailuja
Ja erottaa hyvän ja pahan.

Mutta jos ylpeyden siivillä
Sinä uskallat tietää kuin jumala,
Älä tuo pyhäkköjä maailmaan
Sinun orja ahdistuksesi.

Pari, kaikkinäkevä ja kaikkivoipa,
Ja tahrattomista korkeuksista
Hyvä ja paha ovat kuin tomua,
Hän katoaa ihmisten joukkoon.