Päivä pyytää anteeksi. Anteeksiantamisen sunnuntai. Anteeksiantosunnuntain kiellot

Anteeksiantamisen sunnuntai 2017 - numero ja päivämäärä

Anteeksiantosunnuntaita on aina pidetty Maslenitsan viikon viimeisenä viimeisenä päivänä. Tänä vuonna se osuu 26. helmikuuta. Tämän päivän jälkeen kaikkien uskovien on alettava noudattaa tiukkaa paastoa, joka kestää neljäkymmentä päivää.

Anteeksiantamisen tarina sunnuntaina

Kirkon uskomusten mukaan munkit neljänkymmenen päivän paaston lähestymisen aattona, joka puolestaan ​​edelsi kirkkaimman paaston alkamista. kristillinen loma Pääsiäinen pyysi toisiltaan anteeksi ja he itse antoivat vilpittömästi anteeksi koko sydämestään kaikille sitä tarvitseville. Tämän jälkeen kaikki munkit hajaantuivat ja lähtivät matkalle erämaan halki koko neljänkymmenen päivän paaston ajan. Kukaan ei silloin tiennyt, kenen oli määrä palata kotiin terveenä, joten tästä rituaalista tuli pakollinen perinne Maslenitsa-viikon aikana. Tässä piilee tämän päivän nimen juuri: saada anteeksi ei vain rakkaittesi tai tuttaviesi edessä, vaan myös Jumalan edessä.

Anteeksiannon merkkejä sunnuntaina

Yksi anteeksiantosunnuntain merkeistä kuului seuraavasti: anteeksiantosunnuntaina piti istua pöytään vähintään seitsemän kertaa. Tämä luku vastasi edellisen viestin viikkojen määrää.

Ihmiset uskoivat myös, että jos pöytää ei siivota ennen nukkumaanmenoa viimeisellä aterialla, perhe ei joutuisi vaikeuksiin vuoteen ja talo olisi täynnä. Syömisen jälkeen pöytä tarvitsi vain peittää puhtaalla pöytäliinalla tai muulla kangaspäällyksellä, jonka päälle laitettiin lampaannahat.

Kuinka viettää tätä lomaa oikein

Vetoomuksen pyytäminen Maslenitsa (juusto)viikon viimeisenä päivänä on välttämätöntä ennen kaikkea sielun puhdistamiseksi ennen tulevaa suurta paastoa. Anteeksiantamisen pyytäminen tänä päivänä oli erittäin tärkeää monille ihmisille. Monet yrittivät yhdistyä rakkaidensa kanssa ja antaa heille anteeksi kaikki synnit ja loukkaukset, jotka oli aiemmin tehty vain puhdistaakseen ihmissielun Herran edessä.

Sunnuntaina, ennen kuin pyydät anteeksi kaikilta ympärilläsi olevilta ja läheisiltäsi, sinun on ensin tehtävä parannus Jumalalle. Voit tehdä tämän osallistumalla sunnuntain jumalanpalvelukseen. Sen aikana pappi itse pyytää rukouksen jälkeen anteeksiantoa kaikilta seurakuntalaisilta, jotka puolestaan ​​kumartuvat ja sanovat anteeksiantoa merkitseviä sanoja.

Kuinka pyytää anteeksiantoa anteeksiantosunnuntaina

Kaikille niille, jotka haluavat myös pyytää anteeksi, sinun on tiedettävä, mitä sanoa, jotta voit vastaanottaa rakastetun anteeksiannon sydämesi pohjasta. Henkilön, joka haluaa pyytää anteeksi, on sanottava: "Anna anteeksi minulle, syntinen." Vastauksena henkilölle tulisi vastata seuraavaan lauseeseen: "Jumala antaa anteeksi ja minä annan."

Aiemmin anteeksiantosunnuntaina, anteeksiantorituaalin jälkeen, ihmiset kumartuivat toisilleen ja suutelivat. Nyt tästä ei ole tullut niin tärkeää useimmille.

Anteeksiantosunnuntain tärkein ehto on anteeksianto itse. Sen täytyy tulla ihmissielun syvyyksistä. Vaikka henkilö, jolta pyydät anteeksi tai annat anteeksi, on tehnyt liian monta loukkausta, syntiä ja muuta pahaa, sinun on annettava hänelle anteeksi pakollinen ja sydämeni pohjasta. Tällä tavalla olemme vain lähempänä Jumalaa ja puhdistamme sielumme.

Kaikkien ihmisten, jotka viettävät anteeksiantosunnuntaita, tulisi tietää, että anteeksipyynnön pyytäminen ja anteeksiantaminen ei vain eläville, vaan myös kuolleille. Tämä voidaan tehdä vain hautausmaalla. Kuka tahansa voi helposti tulla vainajan haudoille, tuoda heille mitä tahansa herkkuja ja pyytää anteeksiantoa näkymättömiltä kuulijoilta ja tietää, että vastaus oli sama: "Jumala antaa anteeksi ja minä annan"...

Viimeistä valmistavaa viikkoa (viimeistä päivää ennen) kutsutaan Juustokakkuviikko. Tämä päivä päättyy maidon, juuston ja kananmunien syömiseen. Tänä päivänä jumalanpalveluksen aikana muistetaan Aadamin ja Eevan lankeemusta: ensimmäiset ihmiset karkotettiin paratiisista, koska he rikkoivat ja rikkoivat Jumalan käskyä. Meidän tulee muistaa syntimme, sillä valmistautuminen suureen juhlaan alkaa parannuksella, paastoamalla ja rukouksella.

Anteeksiantamisen sunnuntai. Jumalanpalvelus ja "anteeksiantamisen riitti"

Anteeksiantamisen sunnuntai ennen suurta paastoa on molemminpuolisen parannuksen ja kaikkien välillämme tapahtuneiden väärinkäsitysten ja erimielisyyksien rauhoittamisen päivä, kun sanomme toisillemme: Anteeksi!", jotta voimme puhtaalla sydämellä ja iloisella sielulla aloittaa tulevan saavutuksen. Tämän päivän evankeliumin lukeminen osoittaa, että todellisen paaston tulisi alkaa vastavuoroisella valitusten ja loukkausten anteeksiantamisella:

Jos annat ihmisille anteeksi heidän syntinsä, silloin myös taivaallinen Isäsi antaa sinulle anteeksi; ja jos te ette anna ihmisille heidän syntejään anteeksi, niin ei teidän Isänne anna anteeksi teidän syntejänne (Matteus 6:14-15)

Tämä on perusta ortodoksisten kristittyjen tapalle viimeisenä paastoa edeltävänä sunnuntaina pyytää toisiltaan anteeksi, minkä vuoksi juuri tätä päivää kutsutaan yleensä ns. anteeksi annettu ylösnousemus. Tänä päivänä on pitkään ollut tapana pyytää anteeksiantoa, tehdä rauhaa ja antaa anteeksi aiheutetut loukkaukset, jotta suuren paaston henkiset urotyöt voidaan aloittaa puhtaalla sielulla, ottaa syntisi papin eteen ja ottaa ehtoollinen. Sillä mitä ovat paasto, polvistuminen ja muut ruumiilliset työt, joilla me nöyrrymme lihalliset intohimomme ja himomme? Tämä on vain aseemme hengellisessä sodankäynnissä, polku sisäiseen itsensä kehittämiseen ja evankeliumin hyveiden hankkimiseen.

Hengen hedelmä on: rakkaus, ilo, rauha, pitkämielisyys, ystävällisyys, hyvyys, usko, sävyisyys, itsehillintä (Kor. 5:22-23).

Mutta aivan kuten hedelmät eivät voi kasvaa yksinään ilman juuria ja puita, jotka ruokkivat niitä, niin hengellinen hedelmä on seurausta monien vuosien pidättymättömyydestä ja lihallisten himojen leikkaamisesta sydämen ja sielun puhdistamiseksi ja arvollisiksi vastaanottamaan Jumalan armo.

Yleensä vanhauskoisissa kirkoissa anteeksiantosunnuntaina suoritetaan jumalanpalvelus - vesper ja vesper. Kun tämä on tehty molemminpuolisen anteeksiannon rituaali kun seurakuntalaiset kumartuvat maahan pahtorille ja pyytävät anteeksiantoa ja siunauksia paasto. Uskovat myös kumartavat toisiaan sanoin:

Anna anteeksi Kristuksen tähden!

"Jumala antaa anteeksi, ja te annatte minulle anteeksi Kristuksen tähden!"

Tämä tapa on ikivanha. Siten ranskalainen Margeret, joka oli Venäjällä asepalvelus 1600-luvun alussa hän kirjoittaa esseessään "Venäjän valtion valtio ja Moskovan suurruhtinaskunta":

Maslenitsassa venäläiset vierailevat toistensa luona, suutelevat, sanovat hyvästit, tekevät rauhaa, jos he ovat loukannut toisiaan sanoilla tai teoilla, tapaavat jopa kadulla - vaikka he eivät olisi koskaan nähneet toisiaan - he suutelevat sanoen: "Anna anteeksi minulle", toinen vastaa: "Jumala antaa sinulle anteeksi, ja sinä annat anteeksi minulle."

Tiedetään, että Moskovan suurten ruhtinaiden ja kuninkaiden "anteeksiantamisriitti" sisälsi vierailut Moskovan luostareihin; joskus suvereeni meni Trinity-Sergius Lavraan, hyvästellen veljiä ja pyytäen siunauksia. Kaikki tämä tehtiin, ja sunnuntaina suoritettiin anteeksiantamusriitti Taivaaseenastumisen katedraalissa. Tsaari pyysi anteeksiantoa ja siunauksia patriarkasta ja sanoi hyvästit hovimiehilleen. Tänä päivänä oli myös tapana antaa vangeille vapautta.

Koko helluntaiaika (aika ensimmäisen paaston viikon maanantaista kuudennen viikon perjantaihin mukaan lukien) on pääsiäispäivän odotusta ja siihen valmistautumista. Näin sanotaan sticherassa, joka lauletaan anteeksiantosunnuntain iltana:

PUusi valokausi alkaa, pyrimme viemään itseämme eteenpäin, puhdistamaan sielumme ja3 kehomme. post1msz ћkozhe in dєkh, s11tse i3 t vсskіz intohimoja, ruokkii virtuesz d¦a. Tulevaisuudessa pysymme rakkaudessa2, jotta voimme kaikki nähdä tämän kunniallisen Jumalan artikkelin ja3 tänä pääsiäisenä, iloitkaamme.

Runollinen ja täydellinen syvä merkitys Tämän sticheran kirkkoslaavilainen teksti vahvistaa rukoilevia ja opettaa heille, että paasto on iloista aikaa. Tämä rukous voidaan kääntää venäjäksi seuraavilla sanoilla:

Aloitamme paaston ajan kirkkaasti ja iloisesti, rohkaisemalla itseämme hengellisiin tekoihin ja puhdistaen sielumme ja ruumiimme. Emme paastoa vain ruoasta (ruoasta pidättäytymällä), vaan myös intohimoistamme, ruokkien Hengen hyveitä. Kehittäkäämme rakkaudella hyveitä, jotta olisimme kaikki arvokkaita näkemään Kristuksen kärsimyksen ja kohtaamaan pyhän pääsiäisen hengellisessä ilossa.

Sielullista opetusta anteeksiantosunnuntaina

Rakkaus ja molemminpuolisten loukkausten anteeksiantamus ovat kristinuskon pääkäskyt, joiden täyttämättä mikään hyvistä teoistamme ei voi olla hyväksyttävissä Jumalan edessä.

Joten jos tuot lahjasi alttarille ja siellä muistat, että veljelläsi on jotain sinua vastaan, jätä lahjasi sinne alttarin eteen ja mene, tee ensin rauha veljesi kanssa ja tule sitten tarjoamaan lahjasi (Matt 5, 24-25).

Kunnialliset isät kutsuvat pyhän helluntain paastoa hengelliset kymmenykset, jonka uhraamme Jumalalle, omistaen tämän ajan tiukkaan pidättymiseen ja rukoukseen.

Kun elämme maan päällä, sielumme ja ruumiimme ovat erottamattomia toisistaan. Jos olemme kristittyjä, meidän täytyy omistautua molemmat Jumalan palvelukseen. On käskyjä sielulle ja on myös ruumiille. Pyhien isien esimerkkiä noudattaen ja ikuista pelastusta toivoen emme voi laiminlyödä tai rikkoa pienintäkään niistä. "Muinainen Patericon" kertoo yhdestä nuoresta munkista, joka käveli kaupungin läpi majataloon ja vastasi samassa paikassa sattuneen kokeneen erakkovanhimman kehotuksiin, että Jumala ei vaadi mitään muuta kuin puhtautta. sydän. Vanhin huudahti surussa:

Olen asunut autiomaassa viisikymmentä vuotta enkä ole saavuttanut sydämen puhtautta, mutta sinä haluat hankkia sen majatalossa!

Pian tuo huolimaton ja ylimielinen munkki putosi vakava synti, koska emme voi voittaa intohimojamme ja himojamme, jos emme lähde pois niistä syistä, jotka synnyttävät niitä.

”Suuri on niiden saavutus ja työ alussa, jotka lähestyvät Jumalaa hiljaisuudessa ja hiljaisuudessa; ja sitten - sanoinkuvaamaton ilo. Aivan kuten ne, jotka haluavat sytyttää tulen, kestävät ensin savua ja vuodattavat kyyneleitä, eivätkä millään muulla tavalla saavuta haluttua päämäärää; joten niiden, jotka haluavat sytyttää jumalallisen tulen itsessään, on sytytettävä se kyyneleillä ja työllä, hiljaisuudella ja hiljaisuudella” (Miterikon).

Kun alamme kitkemään peltoamme kesällä, työt, kuten sanotaan, "pelottaa silmiä", mutta pikkuhiljaa, askel askeleelta, vaivoin ja kumartaen, vedämme pois haitallisia piikkejä, jotka voivat tukehtua ja tukehtua. tuhota kaikki hyvät hedelmämme. Joten Jumalan avulla, voitettuamme ensimmäiset vaikeudet, alamme huomata, että siitä tulee helpompaa. Käännymme helposti ja iloisesti takaisin, kun näemme jalot istutukset piristyneenä, puhdistuneena. Meille on helppoa ja iloista kerätä hedelmiä pitkän ja huolellisen työn päätteeksi. Näin on paastonajan kanssa: alussa se tuntuu tuskalliselta ja epämukavalta, mutta vähitellen, päivä toisensa jälkeen, vapauttaen sielumme syntisistä orjantappuroista, huomaamme jo havaittavasti helpotusta saavutuksessa. Erityinen ilo on valoisa pääsiäispäivä, jota tervehdimme täytettynä velvollisuudentunteella tehdyn hyvän työn ja vaivannäön vuoksi.

Pyhät isät kutsuvat järkevää ja maltillista paastoa kaikkien hyveiden perustaksi ja vahvistukseksi. Anteeksiantosunnuntaina muistelemme Aadamin karkottamista paratiisista makeisten, mikä oli seurausta hillittömyydestä ja paastoamiskäskyn rikkomisesta, joka oli määrätty myös alkuperäiselle ihmiselle. Siksi, aivan kuten olemme menettäneet turmeltumattomuuden ja puhtauden kielletyistä ruoista hillittömyyden vuoksi, samalla tavalla löydämme ne taas sortavan ruumiillisia tarpeitamme vahvistaaksemme ja hyväksyäksemme sielua rukoukseen ja Jumalan mietiskelyyn.

"Älä eksy, et voi vapauttaa itseäsi henkisestä faraosta etkä nähdä taivaallista pääsiäistä, jos et aina syö katkeraa juomaa ja happamatonta leipää. Karvas juoma on paaston pakko ja kärsivällisyys, ja happamaton leipä on turvonnutta viisautta. Yhdistyy tämä psalmistan sana sinun henkeenne:<бесы>kylmänä, pukeuduin säkkikankaaseen ja nöyrrytin sieluni paastoamalla ja rukoukseni syvyyksissä<души моей>palaa (Ps. 34:13).

Paasto on luonnon väkivaltaa, kaiken, mikä miellyttää makua, hylkäämistä, kehon tulehduksen sammuttamista, pahojen ajatusten tuhoamista, pahoista unista vapautumista, rukouksen puhtautta, sielun valoa, mielen vartiointia, ihmisen tuhoamista. sydämellinen tunteettomuus, hellyyden ovi, nöyrä huokaus, iloinen katuminen, sananpuhumisen hillitseminen, hiljaisuuden syy, kuuliaisuuden vartija, unen helpotus, kehon terveys, kiihkon syyllinen, syntien ratkaisu, paratiisin ja taivaallisen nautinnon portit” (“Tikkaat”, sana 14).

Näemme täällä polun ja esimerkin ensisijaisesti Herraltamme Jeesukselta Kristukselta itseltään. Hän paastosi neljäkymmentä päivää erämaassa jättäen meille kuvan, jotta me epäilemättä jäljittelemme Häntä ja kuljemme Hänen jalanjäljissään. Ja suuret Jumalan pyhät ja profeetat, joille myönnettiin erityisiä korkeita ilmoituksia ja armoa - Mooses, Elia, Daniel, myös käyvät läpi neljänkymmenen päivän paaston. Koskaan eivätkä missään pyhät isät ylistä niitä, jotka työskentelevät oman vatsansa hyväksi. Sillä ahmattisen sydän on säiliö kaikelle epäpuhtaudelle ja pahoille haluille, ja nöyrän paastoavan askeetin sydän on Jumalan armon asuinpaikka, jos tietysti säilytämme ystävällisyyden, varovaisuuden ja muut hyveet, joita ilman kaikki tekomme ei voi olla terveellistä ja miellyttää Jumalaa.

Älkää kootko itsellenne aarteita maan päälle, missä koi ja ruoste tuhoavat ja missä varkaat murtautuvat läpi ja varastavat; Mutta kokoakaa itsellenne aarteita taivaaseen, missä ei koi eikä ruoste tuhoa ja missä varkaat eivät murtaudu sisään eivätkä varasta. Sillä missä on aarteesi, siellä on myös sydämesi (Matt. 6:19-21).

Todellinen hengellinen aarreemme on olla osallisia iankaikkisesta pääsiäisen ilosta, jonka Herra on valmistanut niille, jotka rakastavat Häntä. Fyysinen paasto edellyttää myös henkistä paastoa, ts. seurataksesi erityisen tarkasti sisäistä miestäsi, sydämesi ja sielusi liikkeitä. Pyhät isät vertaavat paastoavaa ja hiljaista ihmistä, joka suojelee sydämessään ilkeyttä ja lähimmäistensä tuomitsemista, sen koloon piileskelevään myrkylliseen kaljaan. Jos sanomme "anteeksi", mutta emme anna itsellemme anteeksi, jos vain ulkonäön vuoksi kumarramme veljemme edessä, joka loukkasi meitä, ja syrjään mentyään taas pimenemme vihasta, niin turhaan me Valvokaa ja paastokaa, sillä itse paholainen ei koskaan syö eikä nuku, mutta tämä ei lakkaa olemasta paholainen. Vihaisen ja vihaisen ihmisen sydän on viekkaiden demonien koti ja turvapaikka. Mikään ei altista meitä Jumalan armolle enemmän kuin kauna ja tuomitseminen, viha ja panettelu. Täällä voit nähdä tien alamaailman syvyyksiin ja ikuisen piinauksen aarrekammioon.

”Nopeat ja tiukat naapuriensa syntien tuomarit kärsivät tästä intohimosta, koska heillä ei ole täydellistä ja jatkuvaa muistia ja huolta synneistään. Sillä jos ihminen näkisi tarkalleen pahat tekonsa, ilman itserakkauden verhoa, niin hän ei enää murehtisi mistään muusta maalliseen elämään liittyvästä, luullen, ettei hänellä olisi tarpeeksi aikaa surra itseään, vaikka hän olisi sata. eli vuosia ja näki ainakin koko Jordanin kyyneleitä valuvan silmistään. Huomasin todellisen parannuksen huudon, enkä löytänyt siitä jälkeäkään panettelusta tai tuomitsemisesta" ("Tikkaat", sana 10).

Aivan kuten ampiaiset ja kärpäset hyökkäävät makeisten kimppuun, niin paha henki ryntää kaikkia hyveitä vastaan ​​sekoittaakseen siihen jotain haitallista ja kääntääkseen pelastavan pyrkimyksen. Paaston pidättyminen pyhien isien toimesta perustettiin meille, jotta kevennetyllä sielulla saisimme rakkautta ja nöyryyttä, sävyisyyttä ja armoa lähimmäisiämme kohtaan. Pahat henget päinvastoin yrittävät turhuudella ja omahyväisyydellä turhuttaa paastoavan ihmisen sydämen ja opettaa häntä halveksimaan heikoimpia veljiään. Ylpeä ihminen on aina taipuvainen ankarille ja ankarille tuomitsemille; se, joka puhuu veljelle rakkaudesta, puhuu asiasta kuin puhuisi omasta heikkoudesta, ja epäilemättä saavuttaa paras tulos. Sillä tiedetään, että julma ja loukkaava sana voi hämmentää ja ystävällinen henkilö ja yllyttää hänet vihaan, kun taas sävyisyydellä lausuttu hyvä sana on todella voimakas korjaamaan kenen tahansa pahan ja ohjaamaan häntä hyveeseen.

Joka syö, älä halveksi sitä, joka ei syö; ja joka ei syö, älkää tuomitko syöjää; sillä Jumala on hyväksynyt hänet. Kuka sinä olet, tuomitsemassa jonkun toisen orjaa? Herransa edessä hän seisoo tai kaatuu; ja hänet herätetään, sillä Herra pystyy herättämään hänet (Room. 14:3,4).

Paastoamme, valvomme, kumarraamme tai muuten nöyrrymme kehomme, meidän on aina muistettava, että tämä ei ole "päämäärä sinänsä", vaan vain keino saavuttaa. todellinen tavoite: rauha ja sielun puhdistus. Että edes yliluonnollinen ruumiillinen askeettisuus ei tuota meille mitään hyötyä, jos emme samalla noudata ensimmäistä käskyämme koskien rakkautta Jumalaa ja lähimmäistä kohtaan. Kun asumme iso perhe, silloin rakastamme kaikkia perheenjäseniämme, suvaitsemme ja alistumme heidän vammoihinsa, kestämme heidän meille aiheuttamiaan vaivoja ja häiriöitä, mietimme aina kuinka tukea ja lohduttaa heitä. Mutta samanlaista ja vielä suurempaa rakkautta meidän pitäisi rakastaa ei vain lähisukulaisiamme, vaan myös kaikkia ympärillämme olevia ihmisiä kohtaan. Todellinen rakkaus tunnistetaan nimenomaan panettelun ja loukkausten anteeksiantamisessa, kun lähimmäiseltä kärsittyään nöyryytystä sydämemme ei särkee itsemme, vaan loukkaajamme puolesta ja haluamme vilpittömästi auttaa häntä ja rauhoittaa häntä.

"Anteeksi" on rakkauden ja lohdutuksen sana, kun veljen kanssa sovittuamme toivomme omien syntiemme anteeksiantoa. Sillä kaikki meidän vanhurskautemme on kuin saastaisen naisen säkkiliina Jumalan edessä. Ja jos voimme edelleen luottaa lempeyteen luonnollisen heikkoutemme vuoksi, kun ruumiillisten hyveiden edistyminen on heikkoa, niin sydämessä piilevällä vihalla ei ole järjellistä oikeuttamistaan. Ja se tuhoaa kaikki työmme ja riistomme, erottaen meidät ikuisesti Jumalan armosta, sillä "Pyhä Henki ei asu siellä, missä on vihaa" (Nikon Chernogorets).

Pyhien elämän prologissa (9. helmikuuta) on yksi hyvin koskettava tarina pyhästä marttyyri Nikephoroksesta (n. 257), joka kärsi ankaran pakanallisen vainon aikoina.

Antiokian kaupungissa asui kaksi ystävää - pappi Sapricius ja maallikko Nikeforus, jotka rakastivat toisiaan Herrassa. Mutta paholainen oli kateellinen heidän teeskentelemättömästä rakkaudestaan ​​ja kylvi vihollisuutta heidän välilleen. Ja tämä vihollisuus leimahti niin paljon, että vaikka he tapasivat kadulla, he pakenivat eri puolia, demonisen ilkeyden sokaistama. Ja niin he molemmat - Sapriky ja Nicephorus, unohtaen Kristuksen lain, ryntäsivät ikuiseen tuhoon.
Mutta ajan myötä maallikko Nikeforos katui vihastaan ​​pappi Sapriciusta kohtaan ja alkoi pyytää häneltä anteeksiantoa. Kolme kertaa hän lähetti ystävänsä ja naapurinsa hänen luokseen pitäen itseään syntisenä ja kelvottomana lähestymään pappia, jonka hän oli loukannut, ja kolme kertaa Sapriky kieltäytyi sovinnosta. Lopulta Nikifor päätti ja kaatui hänen jalkojensa juureen entinen ystävä sanoilla:
- Anna anteeksi, isä, Herran tähden, anna minulle anteeksi!
Mutta Sapriky ei taaskaan halunnut tehdä sovintoa nöyrän Nikeforin kanssa, sillä Saatana otti hänen sydämensä haltuunsa.
Tuolloin kristittyjä vainottiin hirveästi, ja Sapricius tuotiin oikeuden eteen. Hallitsija vaati, että hän tekisi uhrauksia epäjumalille, mutta Sapriky vastasi rohkeasti:
- Oi hallitsija! Olemme kristittyjä. Kuninkaamme on Herra Jeesus Kristus. Hän on yksi, todellinen Jumala, maan ja meren Luoja. Sinun jumalasi ovat demoneita. Tuhoakoon ne! Sinun jumalasi ovat ihmiskäsien luomuksia!
Häntä kidutettiin pitkään ja julmasti, mutta Sapriky sanoi kärsiessäänkin pomolle:
- Sinulla on valta ruumiini, mutta ei sieluni yli. Herrani Jeesus Kristus, joka loi sieluni, Hänellä yksin on valta siihen.
Nähdessään Sapriciuksen joustamattomuuden hänet tuomittiin kuolemaan. Mutta kun teloittaja jo vei häntä teloituspaikalle, Nikifor tämän kuultuaan juoksi ja kaatui Saprikiyn eteen ja huusi kyynelein:
- Oi Kristuksen marttyyri! Anteeksi, anteeksi! Olen tehnyt syntiä edessäsi!
Mutta Sapriky, pahuuden sokeama, luopui jälleen sovinnosta.
Siunattu Nikephoros anoi häntä pitkään, mutta turhaan. Ja sitten Jumalan voima ja armo vetäytyivät hullusta papista, ja Sapriky menetti yhtäkkiä sydämensä ja luopui Herrasta Jeesuksesta Kristuksesta.
- "Voi, rakas veljeni", huudahti Nikephoros, "älä tee tätä!" Älä menetä taivaallista kruunua, jonka olet kutonut monien kärsimysten kautta! Taivaan Herra valmistautuu jo ilmestymään sinulle ja palkitsemaan sinut ikuisella ilolla tilapäisestä kärsimyksestä ja kuolemasta.
Mutta vihattuaan lähimmäistänsä ja Jumalan hylkäämän tämän vuoksi Sapriky jatkoi luopumista. Sitten Nikeforos kääntyi Pyhän Hengen vahvistamana pakanoiden puoleen ja sanoi:
- Olen kristitty! Minä uskon Herraan Jeesukseen Kristukseen enkä uhraa epäjumalille. Hyväksyn teloituksen Sapriciuksen sijaan.
Sitten hallitsijan käskystä luopio vapautettiin ja Nikiforin pää leikattiin pois. Hänen puhdas sielunsa lensi iloiten Herran luo ja kaikkien pyhien marttyyrien kanssa ilmestyi Jumalan valtaistuimen eteen, olkoon hänelle voima ja kirkkaus, kunnia ja palvonta ikuisesti. Aamen.

Jos mahdollista, ole rauhassa kaikkien ihmisten kanssa (Room. 12:18).

Jos emme uskalla koskea pyhäkköön saastaisin käsin tai tulla Jumalallinen palvelus epäpuhtaissa vaatteissa, erityisesti sydämen epäpuhtaudessa, ts. katumattomassa vihollisuudessa ja vihassa veljeämme kohtaan emme voi uhrata hengellistä uhria Jumalalle, jottei syntien anteeksisaamisen sijasta joutuisi vielä suurempaan vihaan ja tuomioon. Kyyneleet ja parannus ovat kylpy sielulle. Rakkaus ja anteeksianto ovat sovinnon polku Jumalan kanssa, pelastuksen ja parannuksen polun alku ja loppu. Sisäinen ja ulkoinen pidättäytyminen syntisistä intohimoista ja himoista nostaa ihmisen entiseen tilaan, josta muinainen Aadam putosi huolimattomuuden vuoksi. Mutta joka Jumalan armosta ilmestyy meille jälleen, jos vain noudatamme valppaasti ja uutterasti kaikkia Herran viisaita käskyjä, jotka johtavat meidät iankaikkiseen pelastukseen.

"Kun olet avannut hyveen, astu niiden joukkoon, jotka haluavat kärsiä, ja vyötä itsesi hyvällä paastoamisella. Ne, jotka kärsivät laillisesti, menevät myös laillisesti naimisiin. Ja kun olemme ottaneet kaikki ristin aseet, vastustamme vihollista, pidämme uskoa kuin tuhoutumatonta muuria ja rukousta kuin haarniskaa. Ja lähetä almua. Miekan sijaan paastoaminen, joka karkottaa kaiken vihan sydämestä. Tee tämä, niin todellinen saa kruunun kaikkien kuninkaalta Kristukselta Tuomiopäivänä." ( Paaston Triodion ).

Anteeksiantosunnuntai kansanperinteissä

Näin hän kuvaa sitä kansanperinteitä"Anteeksianto" sunnuntai, 1800-luvun kirjailija ja etnografi. S.V. Maksimov.

Maslenitsan viimeistä päivää kutsutaan "anteeksi annetuksi", ja talonpojat omistavat sen rituaalille. Noin kello 4 iltapäivällä kylän kellotornissa kuuluu surullinen paaston vesperin kello ja sen kuultuaan kävelylle lähteneet talonpojat ristiin palaavat ja yrittävät karistaa iloisen Maslenitsa-tunnelman: pikkuisen pikkuhiljaa ruuhkaiset kadut tyhjenevät, juhlapuhe ja melu laantuu, tappelut, pelit pysähtyvät, luistelu. Sanalla sanoen leveä, humalainen Maslenitsa pysähtyy äkillisesti ja sen tilalle tulee paasto. Paaston lähestymistapa vaikuttaa myös talonpoikien henkiseen tunnelmaan, herättäen heissä ajatuksen katumuksesta ja täydellisestä sovinnosta naapuriensa kanssa. Heti kun kirkonkellot lakkaavat soimasta ja vesper loppuu, sukulaiset ja naapurit alkavat kävellä ympäri majaa ja pyytää toisiltaan anteeksi. Alalla, aivan maan alle, talonpojat kumartavat toisilleen ja sanovat: "Anteeksi, Kristuksen tähden, mitä olen tehnyt syntiä sinua vastaan." "Anteeksi myös minulle", sama pyyntö kuuluu vastauksena.

Tämä kaunis tapa, täynnä kristillistä nöyryyttä, alkoi kuitenkin vähitellen kuolla. Kirjeenvaihtajamme mukaan joissain keskeisissä maakunnissa sitä ei melkein enää ole, mutta pohjoisen metsäprovinsseissa, joissa tavat ovat yleensä vakaita ja vahvoja, "hyväisiä" noudatetaan erittäin tiukasti ja sille on jopa erityinen rituaali. Uusi tulokas pyytää anteeksi, polvistuu oven viereen ja kääntyy omistajien puoleen ja sanoo: "Anna minulle ja koko perheellesi anteeksi se, mitä olen ollut teille töykeä tänä vuonna." Omistajat ja kaikki mökissä olevat vastaavat: "Jumala antaa sinulle anteeksi ja olemme siellä." Tämän jälkeen hyvästelemään tulleet nousevat seisomaan ja omistajat suudeltuaan tarjoavat heille herkkua. Ja tunnin kuluttua isännät itse lähtevät hyvästelemään, ja koko seremonia, mukaan lukien virvokkeet, tehdään ensin.

Niinpä he kävelevät mökistä mökille, kunnes tulee valoa, ja kadulla kävellessä sekä miehet että naiset pitävät velvollisuutenaan huutaa keuhkoihinsa: "Madame Maslenitsa, venyttele!" tai: "Märkähuulinen Maslenitsa, venytä!"

Mitä tulee kylän nuoriin, he joko eivät noudata hyvästitavoitetta ollenkaan tai jäähyväiset saavat leikkisän luonteen. Tässä on mitä Oryol-kirjeenvaihtajamme raportoi tästä asiasta: pojat ja tytöt seisovat rivissä ja yksi pojista tulee oikealla olevan luokse ja sanoo hänelle: "Anteeksi, rakas Ivan (tai rakas Daria), mitä minä tehnyt syntiä sinua vastaan." Hän (tai hän) vastaa: "Jumala antaa sinulle anteeksi ja minä annan sinulle anteeksi heti." Tämän jälkeen he suutelevat toisiaan kolme kertaa. Joten koko rivi hyvästelijöitä menee läpi ja seisoo sivussa, toinen lähtee ensimmäisen perässä hyvästelemään jne. Hyvästeleessä tietysti vitsejä.

Jäähyväisillä perhepiirissä on joitain erityispiirteitä. Näin se tapahtuu Saratovin maakunnassa. Koko perhe istuu alas illalliselle (ja munakokkelia tarjoillaan aina viimeisenä ruokalajina), ja illallisen jälkeen kaikki rukoilevat hartaasti ja sitten nuorin alkaa kumartaa jokaiselle vuorotellen ja saatuaan anteeksi, siirtyy sivuun. Hänen takanaan vanhuuden järjestyksessä seuraava perheen vanhin jäsen alkaa kumartaa (mutta ei kumarra nuorimmalle eikä pyydä häneltä anteeksi) jne. Viimeisenä kumartuu emäntä ja pyytää vain anteeksi. mieheltä, kun taas perheen pää ei kumarra ketään kohtaan.

Vaikka tapa pyytää anteeksi sukulaisilta ja naapurilta, kuten äsken todettiin, on selvästi poistumassa käytöstä, tapa hyvästellä kuolleita on äärimmäisen lujasti kiinni. Ainakin kirjeenvaihtajamme todistavat yksimielisesti, että tällainen jäähyväinen on säilynyt kaikkialla. Tapa käydä hautausmaalla Maslenitsan viimeisenä päivänä on pääasiassa naisten ylläpitämä. Iltapäivällä he menevät 10-12 hengen ryhmissä pannukakkujen kanssa kuolleiden luo ja yrittävät olla sanomatta mitään matkan varrella. Hautausmaalla jokainen etsii omaa hautaansa, polvistuu ja kumartuu kolme kertaa ja kuiskaa kyyneleet silmissä: "Anna anteeksi (nimi), unohda kaikki, mitä olin töykeä sinulle ja satutin sinua." Rukouksen jälkeen naiset laittoivat pannukakkuja haudalle (ja joskus vodkaa) ja palasivat kotiin yhtä hiljaa kuin tulivatkin. Samalla pidetään hyvänä merkkinä, jos kolmantena päivänä haudalle ei ole jäänyt pannukakkuja tai vodkaa: tämä tarkoittaa, että vainajalla on hyvä elämä seuraavassa maailmassa ja että hän ei muista pahaa eikä ole. vihainen herkun tuojalle.

Ihmisillä on taipumus tehdä virheitä, ja anteeksiantosunnuntai on mahdollisuus saada anteeksi kaikki väärinteot ja synnit, jotka on tehty tahattomasti tai tietoisesti kuluneen vuoden aikana.

Ja voidaksesi tavata Kristuksen ylösnousemuksen valoisan loman puhtaalla sielulla, sinun on vilpittömästi katuttava anteeksiantamuksen ylösnousemusta, annettava anteeksi ja vapautettava itsesi epäkohtien taakasta ennen paaston alkua.

Kaiken kaikkiaan anteeksiantosunnuntaina ortodoksiset kirkot, jälkeen iltapalvelu, on tapana suorittaa erityinen anteeksiantamoriitti, jonka aikana papit ja seurakuntalaiset pyytävät toisiltaan anteeksi kaikkia tietoisia ja tiedostamattomia loukkauksia, joita on saatettu aiheuttaa kuluneen vuoden aikana.

Anteeksiannon ylösnousemus

Yksi vanhimmista perinteistä on pyytää anteeksi ennen paaston alkua; se ilmestyi Palestiinassa tai Egyptissä.

Legendan mukaan munkit menivät ennen paaston alkua yksitellen erämaahan, jossa he viettivät Jeesuksen Kristuksen esimerkin mukaisesti 40 päivää käytännössä ilman ruokaa tai vettä.

Päivää ennen eroa he sovittivat keskenään - he pyysivät anteeksiantoa kaikesta ymmärtäen, että he voivat kuolla janoon, nälkään, kuumuuteen tai villieläimiin ja autiomaasta voi tulla heidän viimeinen turvapaikkansa. Tästä tulee nimi Forgiveness Resurrection.

Anteeksiantamisen sunnuntai, kuten papisto selittää, on aikaa, jolloin pyydämme anteeksi muilta ihmisiltä, ​​mutta saadaksemme tarvitsemamme anteeksiannon meidän on opittava antamaan anteeksi itsellemme. Ja sen mitta, kuinka kohtelemme muita, voi olla mitta siitä, kuinka Jumala kohtelee meitä.

Ja tämän muinaisen kirkon perinteen alun Jeesus Kristus asetti sanoilla tarpeesta antaa anteeksi lähimmäisilleen loukkaukset, jotka hän sanoi vuorisaarnan aikana.

"Sillä jos te annatte ihmisille anteeksi heidän rikkomuksensa, niin taivaallinen Isännekin antaa teille anteeksi, mutta jos te ette anna anteeksi ihmisille heidän rikkomuksiaan, niin ei teidän Isänne anna anteeksi teille teidän rikkomuksianne", Jeesus Kristus opetti.

Sanojen merkitys on, että on välttämätöntä antaa anteeksi lähimmäisillemme kohdistuneet loukkaukset, koska antamalla anteeksi ympärillämme olevien ihmisten synnit osoitamme heille alentumista, armoa, myötätuntoa ja rakkautta, aivan kuten taivaallinen Isä osoittaa rakkautensa meitä kohtaan.

Perinteitä ja tapoja

Anteeksiantosunnuntaina ortodoksisissa kirkoissa luetaan evankeliumia vuorisaarnaa käsittelevällä osuudella, jossa puhutaan loukkausten anteeksiantamisesta.

Tänä päivänä he muistavat myös Aadamin karkottamisen paratiisista, mikä osoittaa, että henkilö, joka siirtyy tahallisesti pois kirkosta, kuten Aadam, menettää yhteyden henkiseen maailmaan.

Iltajumalanpalveluksen päätyttyä suoritetaan erityinen anteeksiannon riitti, jonka aikana rehtori kumartaen maahan pyytää anteeksiantoa papistoltaan ja seurakuntalaisilta, he kumartavat vastaukseksi ja pyytävät sitten rehtoria antamaan anteeksi myös heille. . Ja sitten kirkon ministerit ja maallikot pyytävät toisiltaan anteeksiantoa.

Perinteen mukaan anteeksiantosunnuntaina ihmiset vierailivat sukulaistensa haudoilla, toivat heille lahjoja ja pyysivät anteeksiantoa sekä rukoilivat elävien suojelemiseksi ongelmilta ja onnettomuuksilta.

Ennen kuin alat pyytää anteeksiantoa, sinun täytyy ensin mennä kirkkoon, tunnustaa, katua syntejäsi ja ottaa ehtoollinen.

Tavan mukaan ihmiset, jotka pyysivät molemminpuolista anteeksiantoa, suutelivat kolme kertaa. Tästä johtuu Forgiveness Resurrectionin toinen nimi - "suudelma".

Tänä jokaiselle uskovalle tärkeänä päivänä perinteen mukaan vanhimmat pyysivät anteeksiantoa ensin nuoremmilta.

Venäjällä oli tapa, jonka mukaan suvereeni pyysi anteeksiantoa alamaisiltaan. Tätä varten kuningas kiersi joukkoja, vieraili luostareissa ja pyysi anteeksi kaikilta, myös sotilailta ja veljiltä.

Sen jälkeen, kun anteeksiannon ja parannuksen sanat on puhuttu kaikille sukulaisille ja ystäville, ortodoksiset kristityt kokoontuvat kirkkoon kuuntelemaan anteeksiannon sunnuntaille omistettua iltapalvelusta.

Perinteen mukaan kaikki sukulaiset kokoontuvat juhlapöytä ja hemmottelee itseään herkullisilla pannukakkuilla. Aterian päätyttyä monet menevät tähän päivään asti kylpylään pesemään symbolisesti pois syntinsä ja aloittamaan pääsiäistä edeltävän suuren paaston henkisesti ja fyysisesti puhdistettuna.

Merkkejä

Anteeksiantamatta jättämistä tai vannomista anteeksiantosunnuntaina pidettiin suurena syntinä ja se saattoi aiheuttaa paljon vaivaa, joten ihmisten on löydettävä voimaa antaakseen anteeksi niille, jotka loukkasivat heitä.

Ateriimme anteeksiantosunnuntaina seitsemän kertaa (paaston viikkojen määrä), ja viimeisen aterian jälkeen jäänyt ruoka jäi pöydälle seuraava päivä. Tämä rituaali turvasi ihmisten mukaan kodin vaurauden ja hyvinvoinnin koko ensi vuodeksi.

Anteeksiantosunnuntaina leivotut pannukakut joutuivat kaikkien syömään, mikä mahdollisti perheen yhdistymisen ja lisääntymisen.

© kuva: Sputnik / Evgenina Novozhenina

Anteeksiantosunnuntain sään perusteella he pystyivät ennustamaan, millainen syksy tulee olemaan - kirkas ja aurinkoinen sää ennusti lämmintä syksyä ja runsasta satoa.

Tekijä: Pyhä Raamattu, Herra Jumala antaa anteeksi kaikki synnit, jos anteeksiantosunnuntaina pyydät anteeksi ja annat anteeksi itsellesi. Samalla sinun on sanottava seuraavat sanat: "Annan sinulle anteeksi, anna anteeksi, Herra, ja minä, syntinen."

Materiaali on laadittu avoimiin lähteisiin perustuen

Anteeksiantosunnuntaita vietetään viimeisenä päivänä ennen suurta paastoa. Kaikki uskovat pyytävät toisiltaan anteeksiantoa päästäkseen tiukimpaan ja tärkeimpään paastoon puhtaalla sielulla ja nöyryydellä ja sitten tervehtiä Kristuksen ylösnousemusta iloisella riemulla.

Festivaalin historia ja alkuperä

Viimeisenä sunnuntaina kirkko muistaa ihmiskunnan historian kynnyksellä tapahtuneen kauhean tragedian - esi-isämme Aadamin karkotuksen paratiisista. Tämä osoittaa ihmisille, että ihminen, joka on siirtynyt pois Kristuksesta, tuhoaa henkimaailmansa, tulee itsevarmaksi, narsistiseksi ja juuttuu syntiin.

Aadamin ja Eevan karkottaminen paratiisista

Vanha tapa tuli meille Egyptistä pyytämään anteeksi. Täällä yli 2000 vuotta sitten pyhä perhe löysi turvansa: Jeesus Kristus, Siunattu Neitsyt ja Joosef Kihlattu, piiloutumassa kuningas Herodekselta.

Myöhemmin Egyptissä alettiin luoda luostariveljeskuntia, luostarit ja anteeksiantamuksen riitti ilmestyivät paikallisten munkkien elämään. Tehostaakseen rukoustyötä ja valmistautuakseen pääsiäiseen veljet hajaantuivat yksin autiomaassa 40 päiväksi, jotka taivaallinen Isä antoi parannukseen, ja kokoontuivat jälleen pyhän viikon alussa. Tapahtui, että kaikki eivät palanneet luostariin: jotkut kuolivat janoon ja nälkään, toiset olivat villieläinten repimiä, toiset olivat uupuneita tai kuolivat myrkyllisten käärmeiden puremiin.

Siksi ennen lähtöä veljet pyysivät toisiltaan anteeksiantoa toivoen tapaavansa Kristuksen pyhän ylösnousemuksen päivänä, ja tietysti kaikki antoivat anteeksi toisilleen. Ajan myötä ortodoksinen kirkko hyväksyi tämän hurskaan perinteen.

Kappeleissa, kirkoissa, katedraaleissa sunnuntai-iltaisin kaikki on toisin: puhujapuhujat peitetään tummalla kankaalla, ja keskellä vesperiä papit vaihtavat vaaleat pukunsa mustiksi. Lukeminen Vuorisaarna ohjeella, että antamalla anteeksi lähimmäisellemme osoitamme armoa ja rakkautta samalla tavalla kuin Vapahtaja armahtaa meitä. Vesperin lopussa tapahtuu anteeksiannon riitti.

Mielenkiintoista! Anteeksiantosunnuntaita juhlivat vain ortodoksiset ja kreikkalaiskatoliset kirkot. Tällä lomalla ei ole selkeää päivämäärää, vaan se riippuu pääsiäispäivästä.

Anteeksiantamisen henkinen merkitys

Tämän päivän päätavoite on molemminpuolinen anteeksianto. On välttämätöntä ymmärtää syntinen luontosi, joka tuo kipua ja kärsimystä. On välttämätöntä ymmärtää, että vain Jumala on tuomari, vain Hän voi rangaista ja armahtaa.

On tärkeää käydä läpi henkilökohtainen ylpeys, nöyryyttää ylpeyttäsi, löytää voimaa pyytää anteeksi ja antaa anteeksi rikoksentekijälle. Jos sinulla ei ole voimaa antaa anteeksi, voit kääntyä Herran puoleen tunnustamalla rehellisesti heikkoutesi ja pyytää Häneltä anteeksiantoa tälle henkilölle.

Publikaanin ja fariseuksen tarina

Monet kirkottomat ihmiset ovat ymmällään eivätkä ymmärrä, miksi heidän pitäisi pyytää anteeksi: he elävät oikein, eivät tapa ketään, eivät ota jonkun muun omaisuutta eivätkä tee mitään pahaa. Tästä muistamme tarinan.

Vertaus Publikaanista ja fariseuksesta

Fariseus eli vanhurskaasti, rukoili ja paastosi keskiviikkoisin ja perjantaisin, joten hän piti itseään oikeamielisempänä ja älykkäämpänä kuin muut. Publikaani palveli hyökkääjiä ja keräsi veroja ihmisiltä, ​​minkä vuoksi he vihasivat häntä kiivaasti. Hän ymmärsi surkean tilanteensa, joten hän rukoili jatkuvasti Jumalalta anteeksiantoa.

Tämän seurauksena Kaikkivaltias kuunteli publikaanin rukousta ja hylkäsi ylpeän fariseuksen pyynnön, joka yritti korottaa itsensä muiden yläpuolelle.

Tietoja synneistä:

Kuinka pyytää anteeksi ja antaa anteeksi oikein

Ihmisen on ymmärrettävä, että ero parin välillä yksinkertaisia ​​sanoja"Olen pahoillani" ja "Olen pahoillani" ovat uskomattoman suuria. Anteeksi pyytäminen tarkoittaa "ulkopuolisesti tekemää" jotain, josta kukaan muu ei ole syyllinen. Anteeksiantamisen pyytäminen tarkoittaa syyllisyyden tunnustamista ja parantavansa lupaamista.

Keneltä sinun pitäisi pyytää anteeksi? Ensinnäkin henkilöltä, jota olemme ehdottomasti loukannut, jonka kanssa suhteessa on "jännitettä" ja varmasti koko ihmiskunnalta siitä, että olemme huolimattomia kristittyjä. Sydämemme on enimmäkseen välinpitämätön ja vihainen, kärsimme toistemme väärinymmärryksestä ja vieraantumisesta.

Kyllä, anteeksi antaminen ei ole aina helppoa. Kun rikoksentekijälle on annettu anteeksi, hänen aiheuttama kipu ei heti katoa haavoittuneesta sydämestä, se on ajan kysymys. On tärkeää antaa anteeksi vilpittömästi, aidosti, toivomatta pahaa selkäsi takana.

Kun loukkaus on unohdettu, jokainen tuntee helpotusta, eikä enää "käytä" itseään, koe tuskallisia hetkiä, ja itsensä sääliminen on turhaa harjoitusta.

Anteeksiantamisen sunnuntai

Venäjän tulli

• Anteeksiantosunnuntain juhlapäivänä on tapana vierailla omaisten haudalla ja tilata edesmenneiden muisto liturgiassa ja muistotilaisuudessa.
• Muinaisina aikoina tänä päivänä oli tapana käydä jumalanpalveluksissa, tunnustaa synnit ja ottaa ehtoollisen.
• Tapauksen mukaan ihmiset suutelivat kolme kertaa keskinäisen anteeksiannon aikana, joten loma sai suosittu nimen "suutelija".
• Ensinnäkin nuoremmat pyytävät anteeksiantoa vanhempien edessä.
• Jotkut perheet ovat säilyneet vanha perinne: illalla kotitalous istuu pöydän ympärillä ja isä istuu erillisellä tuolilla. Jokainen perheenjäsen lähestyy häntä vanhuusjärjestyksessä ja pyytää anteeksiantoa kaikista tekemistään pahoista teoista, minkä jälkeen isä itse pyytää anteeksi jokaiselta perheenjäseneltä.
• Ihmisen täytyy löytää voimaa antaa anteeksi ja unohtaa epäkohdat, muuten anteeksiantamus, varsinkin sellaisena päivänä, on suuri synti.
• Anteeksiantopäivänä on tapana syödä 7 kertaa, ja jäljellä oleva ruoka voidaan poistaa vasta seuraavana päivänä.

Pakanalliset tavat

Anteeksiantosunnuntaihin liittyy monia rituaaleja, joista monet kuuluvat pakanalliseen aikaan.

Muinaiset slaavit juhlivat Maslenitsaa - talven jäähyväispäivää; sen päivämäärä osui ortodoksisen juustoviikon kanssa. Venäjän kasteen jälkeen tämä päivä muutettiin anteeksiannon sunnuntaiksi, ja näiden juhlapäivien iloiset tavat kudottiin yhteen.

Muinaisina aikoina slaavit juhlivat hyvin laajasti, väkivaltaisesti ja villisti jäähyväisiä talvelle, mikä heidän mukaansa toi kauan odotetun kevään alun lähemmäksi. Tänä päivänä järjestettiin meluisia pelejä, tansseja, ajeltiin rekillä, keinuilla ja karuselleilla, syötiin pannukakkuja ja poltettiin Maslyanitsa-kuvaa.

Pannukakkuja pidettiin loman symbolina, ne näyttivät lämpimältä kesäauringolta. Loppujen lopuksi jopa juhlan alkuperä liittyi suoraan heidän leipomiseensa. Pannukakkuja valmistettiin koko Juustoviikon ajan, koska tällä hetkellä et voi enää syödä lihaa. Tavan mukaan ensimmäiset pannukakut leivottiin kuolleiden sukulaisten muistoksi suuren perheen pöydän ääressä, ja kotiaterian jälkeen pannukakut vietiin hautausmaalle haudoille tai jaettiin kadulle köyhille muistoksi.

Maslenitsa - talven jäähyväispäivä

Maslenitsa kantoi hedelmällisyyden kultin elementtejä. Maa heräsi eloon, oli kyllästynyt viime talven lumesta ja täynnä voimaa. Maslyanitsa-rituaalien tarkoituksena oli pyhittää maa, jotta se antaisi runsaan sadon, jota pidettiin tuon ajan talonpoikien pääarvona.

Juhlallisuuksien huipentuma oli hahmon polttaminen. Se rakennettiin Maslenitsa-viikon maanantaina oljista ja vanhoista rätteistä, istuttiin rekiin ja jätettiin mäelle, jossa se sytytettiin sunnuntai-iltana. korkeita paloja jotta naapurikylien asukkaat näkevät ne.

Jos variksenpelätin vietiin kylän ulkopuolelle, niin tämä kulkue näytti todelliselta karnevaalilta: kulkueen edellä käveli mattoon pukeutunut ja pappia kuvaava mies, joka heilutti puukenkää kuin kirkon suitsutusastia. "Klovnin" perässä juoksivat kaikki kyläläiset, nuoret ja vanhat, melussa, metelissä ja temppuilla.

Tulen sytyttämisen tarkoituksena oli herättää kevät nopeasti, ja niiden yli hyppäämistä pidettiin eräänlaisena pakanoiden puhdistusrituaalina.

Kuvan poltettuaan ihmiset palasivat kotiin ja menivät nukkumaan. Aamulla kyläläiset keräsivät tulipalosta jääneet tuhkat ja hajottivat ne kentälle. Uskottiin, että näin tekemällä ne houkuttelivat runsasta satoa.

Ortodoksinen kirkko on aina suhtautunut kielteisesti Maslenitsa-juhlien pakanallisiin perinteisiin.

SISÄÄN Ortodoksinen perinne Maslenitsa on valmistava viikko ennen pitkää paastoa. Nykyään ortodoksiset kristityt eivät enää syö lihaa, mutta syövät edelleen maitotuotteita ja munia. Siksi pannukakkujen leivontaperinne sopii hyvin tälle viikolle. Mutta älä unohda, että pannukakut ovat vain ruokaa, eivätkä auringon symbolia.

Sitä kutsutaan siksi, koska tänä päivänä iltapalveluksessa suoritetaan anteeksiantamusriitti, jossa temppelin tai luostarin rehtori vesperin lopussa, kumartaen maahan, pyytää anteeksiantoa omalta ja seurakuntalaiset, ja he myös vastaavat hänelle kumartaen maahan. Sen jälkeen jokainen yksitellen lähestyy apottia ja pyytää hänen anteeksiantoaan.

Samanaikaisesti papit suutelevat häntä papin rituaalin mukaisesti, suutelemalla toisiaan käsille, ja diakonit, papit ja seurakuntalaiset tekevät vyötärönsä ja hyväksyvät. Lisäksi kaikki seurakuntalaiset pyytävät toisiltaan anteeksiantoa.

Anteeksiantosunnuntaina on tapana pyytää ja sovitella toisiaan paitsi kirkossa, myös kotona naapureiden kanssa, töissä kollegoiden kanssa. Tämä tehdään suunnilleen seuraavasti: tehdään jousi (vyötäröstä tai maahan) ja sanotaan: "Anteeksi, (Nimi), mitä tein sinua vastaan”, kumartaa vastavuoroisesti sanoilla: ”Jumala antaa sinulle anteeksi, ja minä annan anteeksi. Anna minullekin anteeksi (Nimi)- "Jumala antaa sinulle anteeksi, ja minä annan sinulle anteeksi", ja suoritetaan kolminkertainen kristillinen suudelma.

Tapa pyytää anteeksi paaston aattona juontaa juurensa syvälle kirkkomuinaisuuteen, jolloin askeetit jättivät kaupungit ja luostarit koko paaston ajaksi autiomaahan eivätkä tienneet, palaisivatko he kaikki tästä vaikeasta saavutuksesta, he hyvästelivät ja tekivät sovinnon. toisiaan.

Anteeksiantoriitin historia

Anteeksiantamisen riitti ilmestyi egyptiläisten munkkien luostarielämään. Ennen paaston alkamista munkit hajaantuivat yksitellen autiomaaseen kaikkien neljänkymmenen paastopäivän ajan vahvistaakseen rukouksen suoritusta ja valmistautuakseen pääsiäisen valoisaan lomaan. Jotkut heistä eivät koskaan palanneet: osan villieläimet repivät palasiksi, toiset kuolivat elottomassa autiomaassa. Siksi erottuaan munkit pyysivät toisiltaan anteeksi kaikista vapaaehtoisista tai tahattomista loukkauksista, kuten ennen kuolemaa. Ja tietysti he itse antoivat kaikille anteeksi sydämensä pohjasta. Kaikki ymmärsivät, että heidän tapaamisensa paaston aattona saattoi olla heidän viimeinen. Tästä syystä oli olemassa anteeksiannon riitti - sovinto ja anteeksianto kaikkien kanssa ja - tämän ansiosta - Jumalan itsensä kanssa.

Ajan myötä tämä perinne siirtyi koko kirkon palvontaan. Esimerkiksi vallankumousta edeltäneellä Venäjällä tsaarilla oli tapana pyytää anteeksiantoa alamaisiltaan. Tätä tarkoitusta varten tsaari kiersi joukkoja ja pyysi anteeksiantoa sotilailta, vieraili luostareissa, joissa hän pyysi anteeksiantoa heidän veljiltään ja tuli piispojen luo pyytämään heiltä anteeksi.

Jumalallinen palvelus

Anteeksiantosunnuntain illalla järjestetään päivittäin vesperit anteeksiantoriitillä, jonka avulla St. Helluntai.

Sisäänkäynti tehdään suitsutusastialla suuren prokemnen laulamisen vuoksi: Älä käännä kasvojasi pois palvelijastasi, sillä minä suren, kuule minua pian: ota sieluni sisään ja vapauta minut ().
Tätä suurta prokeimenonia lauletaan raakasunnuntain lisäksi myös suuren paaston 2. ja 4. viikolla (sunnuntaina).

Kuuntele Great Prokeimenon:

Juhlallinen sunnuntaijumalanpalvelus päättyy Suuren Prokemenan laulamiseen ja Herran armosta (lue heti Prokemenan jälkeen) alkaa paaston jumalanpalvelus. Tällä hetkellä papisto vaihtuu tummiin, nopeisiin vaatteisiin. Pappi lausuu anomelulitania Tehdään se iltarukous , ja kuoro laulaa jokaista vetoomusta varten erityisellä, nopealla laululla.

Runon tikkujen jälkeen lukeminen Nyt annat mennä ja Trisagion Isämme mukaan Paaston troparia lauletaan suurilla jousilla jokaisen troparionin jälkeen. Rukouksen jälkeen Taivaallinen kuningas pappi rukoilee St. Vatsani herra ja mestari kolmella jousella.

Irtisanomisen jälkeen juhlitaan vespereita Anteeksiantamisen riitti:

Alttariristi, Vapahtajan ja Jumalanäidin ikonit tuodaan esiin ja asetetaan puhujatuoleille. Apotti kumartuu maahan heidän edessään ja suutelee heitä. Sitten hän puhuu läsnäoleville oppitunnilla kristillisestä paastoamisen käytöksestä ja pyytää papistolta ja kansalta synnit anteeksi sanoen: ” Siunatkaa minua, pyhät isät ja veljet, ja antakaa minulle syntiselle anteeksi niille, jotka ovat tehneet syntiä tänä päivänä ja kaikkina elämäni päivinä sanoilla, teoilla, ajatuksilla ja kaikilla tunteillani" Tämän sanottuaan hän kumartaa ihmisiä. Kaikki kumartavat häntä ja sanovat: " Jumala antaa sinulle anteeksi, pyhä isä. Anna meille syntisille anteeksi ja siunaa meitä" Joissakin kirkoissa ja luostareissa sanotaan toisin: " Jumala antaa sinulle anteeksi, pyhä isä. Rukoile meidän syntisten puolesta", mikä on täysin yhdenmukainen peruskirjan kanssa. Tähän palveleva pappi (yleensä rehtori) vastaa: " Armostaan ​​Jumala antakoon anteeksi ja armahtakoon meitä kaikkia" Sitten apotti ottaa alttariristin. Kaikki papit suutelevat puheenvuorossa olevia kuvakkeita ikäjärjestyksessä, lähestyvät rehtoria, suutelevat ristiä ja suutelevat rehtoria ja toisiaan olkapäille (hartioille) pyytäen molemminpuolisesti anteeksiantoa. Maallikot seuraavat heitä, kunnioittavat ristiä, suutelevat ikoneja, jotka yleensä ovat papiston hallussa, ja pyytävät anteeksi papistolta ja toisiltaan. Typikon ei sano mitään laulujen laulamisesta anteeksiantoriitin aikana. Lyhyet ohjeet: "Ja ehjä klo Olen pyhä s olen rehellinen s Olen ik O me" määrää tämän rituaalin suorittamisen hiljaisuudessa. Joissakin kirkoissa anteeksiantoriitin aikana on tapana laulaa "Avaa parannuksen ovet...", "Joella A x Babylon..." ja muut, sekä pääsiäissticherit, jotka päättyvät sanoiin: "Ja t A huutaa Ja m".

Miksi anteeksiantosunnuntaita kutsutaan anteeksiantosunnuntaiksi?

Anteeksiantoriitin perusta liittyy muinaiseen egyptiläiseen perinteeseen. Tämän perinteen mukaan paaston aikana ennen ) (neljäs päivä) munkit vetäytyivät autioille aavikoille. Siellä he tehostivat askeettisia tekojaan antautuen keskittyneeseen intensiiviseen rukoukseen ja erityisen sisäisen puhdistumisen vuoksi pääsiäiseen valmistautumisen arvoisia.

Ennen muurien luota poistumista veljet kuitenkin kokoontuivat yhteiseen palvontaan. Tämä tapahtui Juustoviikon viimeisenä päivänä. Tänä päivänä veljet sovitettiin Kristuksessa, pyysivät toisiltaan anteeksiantoa, unohtivat kertyneet valitukset ja saivat siunauksia. Vesperin lopussa munkit hajaantuivat.

Tämä hyvä luostariperinne liittyi pääasiassa Kristuksen käskyyn antaa anteeksi muille heidän syntinsä (), ylläpitää rauhaa ja rakkautta ().

Sillä välin tähän oli yksityinen syy. Lähtiessään puolittain villiin maihin veljet altistivat henkensä mahdolliselle vaaralle: monet eivät tienneet palaavatko he pääsiäisenä ja edes palaavatko he ollenkaan. Tätä ajatellessaan he ymmärsivät, ettei olisi ehkä ollut toista tilaisuutta antaa anteeksi naapureilleen ja pyytää heitä itse. Kuka halusi kuolla ilman anteeksiantoa, rauhasta veljien kanssa?

Myöhemmin perinne pyytää anteeksiantoa ja tehdä rauha naapureiden kanssa paaston aattona yleistyi keskuudessa. Tämä käytäntö auttaa virittymään paremmin parannukseen ja aloittamaan paastoamisen kohonneessa mielentilassa.

Anteeksiantamisen riitti kirkossa liittyy vespereihin ja suoritetaan sen jälkeen. Sen yleiset ominaisuudet ovat seuraavat.

Rehtori kumartaa maahan alttariristin, Lunastajan ikonien ja Jumalan äiti, suutelee sitten kunnioittavasti ristiä ja kuvakkeita. Tämän jälkeen hän puhuu seurakunnalle pastoraalisella kehotuksella. Sitten hän vilpittömästi pyytää kaikilta anteeksi heidän syntinsä ja kumartaa nöyrästi. Läsnä olevat vastaavat hänelle vastakumartaen ja sanovat: "Jumala antaa sinulle anteeksi, pyhä isä."

Lopulta apotti ottaa alttariristin. Muut papistot alkavat (vanhuuden mukaan) kunnioittaa analogissa olevia kuvakkeita, lähestyä rehtoria ja kunnioittaa ristiä. Sitten he suutelevat olkapäitä (ramen) apottin kanssa ja toistensa kanssa; samalla pyytää toisiltaan anteeksi.

Sitten maallikot tulevat yksitellen esiin, suutelevat ristiä, ikoneja, pyytävät anteeksiantoa kirkon papistolta ja toisilta.

Anteeksiantamisriitille osallistumisen lisäksi uskovat pyytävät anteeksiantoa kotona, töissä ja yleensä aina, kun se on tarkoituksenmukaista.