Oleg Stenyaev luennoi Raamatun tulkinnasta. Kuinka lukea Pyhää Raamattua Arkkipappi Oleg Stenyaev. Apokalypsin tulkinta
Kaikki raamatullisia nimiä- puhuvat nimet, jotka useimmiten tulivat ihmisille jonkinlaisena profeetallisena näkemyksenä.
Mikään käännös ei pysty täysin paljastamaan raamatullisten nimien ja kuvien paletin kauneutta. Sillä hepreaksi luetulla on eri merkitys, kun se käännetään toiselle kielelle.(Sir. 0, 4).
Lukemalla huolellisesti Raamatun nimiä löydämme itsellemme uusia näköaloja Raamatun salaisuuksien tuntemisessa ja paljastamisessa, jotka eivät ole Raamatun Ilmestyskirjan kirjainten ja sanojen pinnalla. Henki antaa elämän; liha ei hyödytä yhtään. Sanat, jotka puhun sinulle, ovat henki ja elämä(Joh. 6:63).
Esimerkiksi niitä on kaksi eri nimiä, jotka venäläis-slaavilaisessa perinteessä ovat valitettavasti yhtä translitteroituja.
Metusalah, joka eli maan päällä pidempään kuin kaikki ihmiset ( yhdeksänsataakuusikymmentäyhdeksän vuotta- Elämä. 5, 27) - synodaalikäännöksessä tämä nimi on translitteroitu, kuten "kainilaisen" Metusalahin (4, 18), Mekiaelin pojan, Lemekin isän, nimi (1. Moos. 4, 18). Itse asiassa "kainilaisen" Metusalahin nimi lausutaan nimellä Metusael - "pyytää kuolemaa" (joka eli määrittelemättömän pienen määrän vuosia), ja "sitiläisen" Metusalahin, vanhurskaan Henokin pojan, nimi on lausutaan nimellä Matushalah - "lähettää pois", "ajoa pois kuoleman".
"Monet nimet ovat kuvailevia, esimerkiksi: Laban ("valkoinen"), Dibri ("puhuva", "puhuva"), Edom ("punainen", "punainen"), Doeg ("välittävä"), Geber ("mies"). , "Aviomies", Ham ("Kuuma"), Gharan ("Highlander"), Kharif ("Terävä"), Hiresh ("Kuuro"), Ivri ("Juutalainen"), Matri ("Rainy"), Kareah ( "Kalju", "Kalju", Naara ("Tyttö", "Lady"). Ihmiset nimettiin usein eläinten mukaan: Caleb ("koira"), Nachash ("käärme"), Shaphan ("jänis"), Hulda ("rotta"), Arad ("villi aasi"), Tzipporah ("lintu"), Dvora ("Mehiläinen"), Hamor ("aasi" jne.).
Ja tällaisia esimerkkejä on monia...
Joten, Jeesuksen Kristuksen sukuluettelo Matteuksen evankeliumin mukaan:
Abraham synnytti Iisakin; Iisak synnytti Jaakobin; Jaakobille syntyi Juuda ja hänen veljensä; Juudalle syntyi Taamarista Peres ja Sera; Perezille syntyi Hesrom; Hesromille syntyi Aram; Aram synnytti Abminadabin; Amminadabille syntyi Nahson; Nahshonille syntyi lohi; Raahabista syntyi lohi Boas; Ruutista syntyi Booas Obed; Obedille syntyi Jesse; Iisaille syntyi Daavidin kuningas; Kuningas Daavidille syntyi Uriasta Salomon; Salomolle syntyi Rehabeam; Rehabeam synnytti Abian; Abialle syntyi Asa; Asalle syntyi Joosafat; Joosafatille syntyi Joram; Joramille syntyi Ussian; Ussialle syntyi Jotam; Jotamille syntyi Ahas; Ahas siitti Hiskian; Hiskialle syntyi Manasse; Manasselle syntyi Amon; Amon synnytti Josian ... (Matt. 1:2–10).
Yleensä, kun Raamatun sukuluetteloita luetaan, lukija ryntää nopeasti läpikäymään näitä tekstejä silmillään, tajuamatta edes hengellisiä salaisuuksia, jotka piilevät näissä sukuluetteloissa.
...Josialle syntyi Joakim; Joakim synnytti Jekonian ja hänen veljensä ennen kuin muutti Babyloniin. Muutettuaan Babyloniin Jekonia synnytti Salatielin; Shealtielille syntyi Serubbaabel; Serubbaabelille syntyi Abihu; Abihu siitti Eljakimin; Eliakimille syntyi Azor; Azorille syntyi Zadok; Saadok synnytti Akimin; Akimille syntyi Eliud; Elihu siitti Eleasarin; Eleasarille syntyi Mattan; Mattan synnytti Jaakobin; Jaakobille syntyi Joosef, Marian aviomies, josta syntyi Jeesus, jota kutsutaan Kristukseksi (Matt. 1:11–16).
Herran Jumalan ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen sukuluettelon mukaan herää kolme pääkysymystä:
- Miksi, nimen lisäksi Pyhä Neitsyt Mary, sukuluettelo sisältää vain niiden naisten nimet, jotka syyllistyivät seksuaaliseen epäpuhtauksiin (tai olivat lähellä tällaista lankeemusta)?
- Miksi sukututkimus on jaettu kolmeen osaan?
- Miksi sanotaan: "vaelluksesta Babyloniin Kristukseen on neljätoista sukupolvea"; Laskemme ja löydämme vain 13 nimeä?
Ensimmäiseen kysymykseen- joidenkin syntisten naisten läsnäolosta Herran Jeesuksen Kristuksen sukuluettelossa - meidän on muistettava, että kuten tiedetään, Herra Jeesus Kristus ja ei tullut kutsumaan parannukseen vanhurskaita, vaan syntisiä(Matt. 9:13), joka seuraa (tässä tapauksessa) suoraan Hänen omasta sukututkimuksestaan.
Tamar ("palmupuu") – insesti synti appi kanssa (vrt. 1. Moos. 38:16);
Rahab ("leveä") – portto Jerikosta (vrt. Joosua 2:1);
Ruth ("ystävä", "tyttöystävä") - yritys päästä esiaviollisiin suhteisiin (Rut. 3, 9).
Batseba, Urien entinen("valan tytär") – aviorikos aviomiehen ollessa elossa (vrt. 2. Kun. 11:3-4). – Jokainen näistä naisista on suoraviivaisesti Herran Jeesuksen Kristuksen esiäiti!
Siunattu Hieronymus kirjoitti: ”On tarpeen kiinnittää huomiota siihen, että Vapahtajan sukuluettelossa ei mainita yhtäkään pyhää naista, vaan heistä mainitaan vain ne, jotka Pyhä Raamattu tuomitsee osoittaakseen, että Hän, joka tuli syntisten tähden (eli Kristuksen - O.S.), syntisiltä peräisin, pyyhki pois kaikkien synnit."
Pyhä Johannes Chrysostomos huutaa evankelista Matteukselle huudahduksella (Tamarin insestistä): "Mitä sinä teet, inspiroitu mies, muistutat meitä laittoman insestin historiasta? Mikä siinä on vialla? hän vastaa (eli Matthew - O.S.). Jos alkaisimme luetella minkä tahansa tavallisen ihmisen suvun, olisi hyvä olla vaiti tällaisesta asiasta. Mutta lihaksi tulleen Jumalan sukuluettelossa ei pidä vain olla hiljaa, vaan se tulee myös ilmoittaa äänekkäästi osoittaakseen Hänen kaitselmuksensa ja voimansa. Hän ei tullut välttämään häpeämme, vaan tuhoamaan sen. Aivan kuten meitä ei erityisesti ihmettele se tosiasia, että Kristus kuoli, vaan se tosiasia, että hänet ristiinnaulittiin (vaikka tämä on jumalanpilkkaa, mutta mitä enemmän pilkataan, sitä enemmän hänessä näkyy rakkautta ihmiskuntaa kohtaan), niin voimme sanoa myös Hänen Syntymä: Kristuksen ei pitäisi yllättyä vain siksi, että Hän otti lihan ja tuli mieheksi, vaan myös siksi, että Hän kunnioitti olevansa sukulaisiaan häpeämättä meidän paheitamme. Niinpä Hän osoitti syntymänsä alusta lähtien, ettei Hän halveksinut mitään meidän, ja opetti siten meitä olemaan häpeämättä esi-isiemme pahaa käytöstä, vaan etsimään vain yhtä asiaa - hyvettä."
Ja tämä kaikki on meille erittäin tärkeää! Sillä jos todellisen ihmiskunnan mukaan Kristus tulee esiin tästä sukuluettelosta ja todellisen jumaluuden mukaan (sulautumaton) astuu siihen sisään, vieraantamatta sen sameutta, se tarkoittaa, että Hän (Kristus) voi astua elämäämme, huolimatta sen sameudesta. varten Jeesus Kristus on sama eilen ja tänään ja ikuisesti(Hepr. 13:8), Hän on myös V tietty aika kuoli pahojen puolesta. Sillä tuskin kukaan kuolee vanhurskaan puolesta(Room. 5, 6, 7).
Kaikki sukupolvet Abrahamista Daavidiin ovat siis neljätoista sukupolvea; ja Daavidista Babyloniin karkotukseen, neljätoista sukupolvea; ja muuttoliikkeestä Babyloniin Kristukseen neljätoista sukupolvea (Matt. 1:17).
Toiseen kysymykseen Chrysostomos selittää: ”Evankelista jakoi koko sukuluettelon kolmeen osaan haluten näyttää siellä, että juutalaisista ei tullut parempia hallituksen vaihdon myötä; mutta jopa aristokratian aikoina, kuninkaiden ja oligarkian aikana he harjoittivat samoja paheita: tuomareiden, pappien ja kuninkaiden hallinnassa he eivät osoittaneet menestystä hyveissä."
Mikään poliittinen spekulaatio ei voi suojella ihmistä synnin vallalta.
Eikä voi ajatella, että se, mitä juutalaisista sanottiin, ei koske meitä itseämme, sillä St. Paavali kirjoitti heistä ja meistä (kristityistä). Kaikki tämä tapahtui heille(eli juutalaiset - O.S.) kuvina; mutta se on kuvattu meidän ohjeemme vuoksi(eli kristityt - O.S.), saavuttaa viime vuosisatoja(1. Kor. 10, 11). – Ja nykyään monet pitävät sitä liian tärkeänä erilaisia muotoja yhteiskunnan poliittinen rakenne. Näemme kuitenkin, ja tämä on ilmeistä, - ihmiset eivät parane hallituksen vaihtuessa. Juutalaiset tekivät syntiä myös patriarkkojen aikana (aika Abrahamista Daavidiin) - yhteisöllis-heimo- eli nationalistisen hallintokauden aikana. He tekivät syntiä myös kuninkaiden aikana (Daavidista Babyloniin) - monarkkisen hallituskauden aikana. He tekivät myös syntiä erilaisten uskonnollisten oligarkkipuolueiden hallinnon alaisena - poliittisen moniarvoisuuden ajanjaksona. Ja kuitenkin Herran Jeesuksen Kristuksen täytyi tulla tähän maailmaan, koska mikään poliittinen ja kansallismielinen keinottelu ei voi suojella ihmistä synnin vallalta, kuolemanpelolta ja paholaisen vallalta.
Raamattu sanoo: Lakkaa luottamasta mieheen, jonka hengitys on sieraimissaan, sillä mitä hän tarkoittaa?(Jes. 2:22); ja kauemmas: Älä luota ruhtinaaseen, ihmisen poikaan, jossa ei ole pelastusta. Hänen henkensä lähtee, ja hän palaa maahansa: sinä päivänä hänen ajatuksensa katoavat(Ps. 145: 3–4).
Kaikki ihmishallinnon muodot ovat tavalla tai toisella ilkeitä... Kun juutalaiset halusivat korvata teokraattisen monarkian tavallisella monarkialla, Herra Jumala sanoi profeetta Samuelille: ... kuuntele ihmisten ääniä kaikessa, mitä he sanovat sinulle; sillä he eivät hyljänneet sinua, vaan he hylkäsivät minut, etten minä hallitsisi heitä(1. Kun. 8:7). Ja koko kuninkaiden aika oli henkisen rappeutumisen aikaa. sanoi: koska sellaista pääsiäistä ei pidetty Israelin tuomareiden päivistä asti, eikä Israelin kuninkaiden ja Juudan kuningasten päivinä(2 Kuninkaiden 23, 22). Eli kaikki nämä kuninkaat olivat niin kiireisiä itsensä kanssa, ettei pääsiäistä vietetty kaikkina heidän päivinään. Eikö tämä ole taantumista? Eikö tämä ole henkinen kriisi? Entä muut hallintomuodot...
Venäjä, vaikka se nousi jumalattomasta "egyptiläisestä vankeudesta", mutta se, mikä sen kohtasi matkalla ortodoksiseen Kanaaniin, oli kultaisen vasikan kultti nihilismin hengellisessä autiomaassa. Ja he haluavat saada meidät kaikki hyppäämään ja iloitsemaan tämän uuden kultaisen "jumalan" (epäjumalan) ympärillä. Nyt monien venäläisten kansallinen idea on yksi - rikastuminen ja keskinäinen villi kilpailu.
Ortodoksisten kristittyjen tulee ottaa etäisyyttä omien aikalaistensa kollektiivisista synneistä eikä millään tavalla samaistua niihin. Avionrikkojat ja avionrikkojat! Etkö tiedä, että ystävyys maailman kanssa on vihollisuutta Jumalaa vastaan? Joten, joka haluaa olla maailman ystävä, tulee Jumalan vihollinen(Jaakob 4:4); ja kauemmas: Älkääkä mukautuko tämän maailman mukaisiksi, vaan muuttukaa mielenne uudistumisen kautta, jotta ymmärtäisitte, mikä on hyvä ja otollinen ja täydellinen Jumalan tahto.(Room. 12:2).
Pyhä Johannes Chrysostom opettaa: "Osoittipa vaurautta, mainetta, fyysistä kauneutta, nautintoa, kaikkea muuta, mitä ihmiset pitävät suurena - kaikki tämä on vain kuva, ei todellinen asia, ilmiö - peite, ei mikään pysyvä olemus . Mutta älkää mukautuko tähän, sanoo (apostoli), vaan muuttukaa mielenne uudistumisen kautta. Hän ei sanonut: muuta ulkoisesti, vaan muunna itsesi oleellisesti, osoittaen tällä, että maailmalla on vain ulkoinen kuva, eikä hyveellä ole ulkoista, vaan todellinen, olennainen kuva... Joten jos heittää pois ulkonäön, saavutat välittömästi (todellisen) kuvan."
Kristus tuli tähän maailmaan jumaluuden kautta, mutta ihmiskunnan kautta hän jätti sen.
Kolmanteen kysymykseen: miksi evankelista Matteuksessa sanotaan, että muuttoliikkeestä Babyloniin Kristukseen neljätoista sukupolvea ; Me laskemme, löydämme vain kolmetoista sukua, - St. John Chrysostom selittää: "Minusta näyttää siltä, että hän (eli Matteus - O.S.) laskee sukupolvien keskuuteen vankeuden ajan ja itse Jeesuksen Kristuksen, joka yhdistää Hänet kanssamme kaikkialla." Siunattu Hieronymus tulkitsi sen samalla tavalla: "Kreivi Jekoniasta Joosefiin, niin löydät kolmetoista syntymää. Näin ollen neljästoista syntymä näyttää olevan Jeesuksen Kristuksen syntymä." Toisin sanoen Kristus tuli tähän maailmaan jumaluuden mukaan, mutta ihmiskunnan mukaan Hän jätti sen. Hän yhtyi ja tuli täysin sukulaiseksi meihin ja tuli siten yhdeksi meistä (osa hänen omaa sukututkimustaan). Apostoli Paavali kirjoitti sen Hän, joka oli Jumalan kuva... tyhjensi itsensä, otti palvelijan muodon, tuli ihmisten kaltaiseksi ja ulkonäöltään miehen kaltaiseksi; nöyrtyi ja tuli tottelevaiseksi kuolemaan asti, jopa ristinkuolemaan asti(Fil. 2:6-8).
Siten koko Kristuksen sukuluettelosta käy ilmeiseksi, että Jumalan Poika ei halveksi meidän turmeltuneisuuttamme ja saastaisuuttamme (muistakaa saastuneita naisia). Jos Herra ei halveksi heitä, tämä tarkoittaa, että Hän ei halveksi sinua ja minua. Toisaalta se tosiasia, että Matteuksen evankeliumin alussa mainitaan syntisten nimet, on todiste siitä, että tämä koko evankeliumi itse on kirjoitettu niille, jotka pitävät itseään syntisinä ja saastutettuina. Sinä, joka oikeutat itsesi lailla(nuo. hyviä tekoja ja ansiot - O.S.), jäimme ilman Kristusta, luopuivat armosta, mutta me hengessä odotamme ja toivomme uskosta vanhurskautta(Gal. 5:4).
Joten, evankeliumit kirjoitettiin, ja Jumalan Poika tuli tähän maailmaan syntisten pelastukseksi, "meitä varten ihmisen tähden ja meidän pelastuksemme"!
Katsotaanpa nyt hengellistä merkitystä kaikkien Kristuksen sukututkimuksen nimien käännöksissä niiden 14 suvun järjestyksessä. Kuten tiedetään, raamatulliset nimet annettiin profeetallisen hengen vaikutuksen alaisena, ja ne olivat pääsääntöisesti tyypillisiä koko sukupolvelle. Sillä profetiaa ei ole koskaan lausuttu ihmisen tahdosta, vaan Jumalan pyhät miehet puhuivat sen Pyhän Hengen liikuttamina(2. Piet. 1:21).
Abraham on ”paljouden isä”;
Isaac - "naurua";
Jaakob (Israel) - "pettäjä" ("Jumalan sotilas");
Juudas – "kiitetty";
Hinnat - "aukko", "reikä";
Esrom - "kukkiva";
Aram - "korkea";
Aminadab - "antelias";
Naason - "velho";
Lohi - "tumma";
Boaz - "nokkela";
Ovidius - "palvoja";
Jesse - "rikkaus";
David - "isän veli", "rakas".
Yleiset hengelliset ominaisuudet Abrahamista Daavidiin ajanjaksolla ovat seuraavat: (Abraham) – siunaus yhden kautta annetaan monet; (Iisak) - tämä siunaus kääntyy ilo, mutta myös hämmennystä jälkipolville; (Jakob) – jälkeläisiin asetetut toiveet osoittautuivat petollinen, mutta ajan myötä (Israel) – tilanne on muuttunut parempi puoli; (Juudas) - ylistäminen Jumala jatkoi; (Liput) – mutta aukko on jo muodostettu tehdyistä synneistä; (Esrom) - kukinta henkisyys jatkui; (Aram) - korkeuksia henkiset kutsut; (Aminadab) - ja antelias armoa vuodatettiin; (Naason) – henkisyys ei voinut pysähtyä noituus ja noituus, kaksoisusko, magia ja monoteismi esiintyivät rinnakkain; (Lohi) – sellaisesta rinnakkaiselosta ja kaksinaisuudesta tumma laskeutui tähän maailmaan; (Boaz) – mutta älykkyyttä ehdotti toista suuntaa; (Ovidius) - Jumalan palvonta säilyi; (Jesse) - ja se toi varallisuus henkinen elämä; (David) - henkisen elämän rikkauksien hedelmänä, Rakkaus lisääntynyt.
Seuraavat 14 synnytystä:
David - "isän veli", "rakas";
Salomo - "vauraus", "vauraus", "rauha";
Rehabeam – "kansan lisääminen";
Abia – "(minun) isäni on Jahve";
Asa - "lääkäri";
Joosafat – "Jahve tuomitsee";
Joram - "Jahve ylentää";
Ussia – "voimani on Jahve";
Jotham - "Jahve täydellinen";
Ahaz - "hän tarttui";
Hiskia – "Jahve vahvistaa";
Manasse – "joka antaa unohtaa";
Amon - "mestari";
Josia – "Jahve tukee."
Sukupolvien hengelliset ominaisuudet Daavidista Babyloniin olivat seuraavat: (Daavid) - veljesrakkaus kukoisti; (Salomo) - tästä maailman- Ja vaurautta hallitsi rauhassa; (Rehabeam) – ihmiset kasvoivat ja vahvistui sekä henkisesti että fyysisesti; (Avia) – tietoisuus poikays Jumala jatkoi; (Asa) - ja tämä parantunut ihmisten sydämet; (Josaphat) – meidän piti muistaa noin tuomioistuimissa Jumalan; (Joram) – piti muistaa, että aito suuruutta (korkeus) – vain Jumalalta; (Uzziah) – etsi aitoa pakottaa se oli mahdollista vain Jumalassa; (Jotham) - täydellisyyttä piti katsoa vain Jumalaan, luottamatta omaan omaa voimaa; (Ahas) - vihollinen voisi ottaa haltuunsa jokaisen sielu; (Heskia) – vahvistaa vain Jumala voisi; (Manasse) – Hän (Jumala) petti unohdus katuvan synnit; (Amon) - ihana tällä tavalla Luoja osoitti huolenpitonsa; (Josia) – siis, Jumala tuettu kokonaisten sukupolvien elämää.
Viimeiset 14 nimeä:
Jojakin – "Jehovan perustama";
Salafiel - "Pyysin Jumalaa";
Serubbaabel – "syntynyt Babylonissa";
Abihu – "(minun) isäni on Hän";
Eliakim - "Jumala on perustanut";
Azor - "apulainen";
Zadok - "Hän (Jumala) osoitti olevansa vanhurskas";
Achim - "veli";
Eliud - "Jumala ylisti";
Eleazar - "Jumala auttaa";
Matfan - "lahja";
Jaakob - "pettäjä";
Joseph - "Hän lisää";
Jeesus - "Jahve pelastaa".
Mosaiikki nimien merkityksestä toi meidät Kristuksen tulemiseen ja Hänen syntymäänsä
Sukupolvien hengelliset ominaisuudet Babylonista Kristukseen olivat seuraavat: (Jekonia) - toivo sinnikkyydestä ja lausunto se oli mahdollista vain Jumalassa; (Salafiel) – siksi se oli välttämätöntä moninkertaistaa rukouksia; (Serubbabel) - loppujen lopuksi henki Babylon jatkoi elämäänsä ihmisten keskuudessa; (Abihu) - mutta meidän täytyi muistaa Jumalan Henki; (Eliakim) - loppujen lopuksi vain Hän (Herra) voisi hyväksyä todellisuudessa; (Azor) – ihmisyyttä tarvitaan auta; (Zadok) - Hän (Herra) vahvisti vanhurskauden; (Achim) – uskovasta tuli veli toiselle uskovalle; (Eliud) – se oli välttämätöntä ylistä Jumalaa; (Eleazar) - auta Jumalalta oli tulossa; (Matthan) - Jumalan lupaama lahja pelastus lähestyi; (Jaakob) – todellinen usko voisi muuttaa kohtalo ja nimi kaikille; (Joseph) – Jumala itse voisi täydentää Kaikki; (Jeesus) - pelastus Jumalalta se on saapunut.
Tällainen eri nimien merkityksen mosaiikki johti meidät Kristuksen tulemiseen ja Hänen syntymäänsä, paljastaen ihmiskunnan odotusten ja kokemusten hengellisen merkityksen sen Pelastuksen ilmestymisen aattona. Nimi Raamatun eksegeesin symbolina on yleinen ilmiö, esimerkiksi seuraavat apostoli Paavalin sanat voidaan mainita: Tässä on allegoria. Nämä ovat kaksi liittoa: yksi Siinain vuorelta, joka synnyttää orjuuden, joka on Hagar, sillä Hagar tarkoittaa Siinain vuorta Arabiassa ja vastaa nykyistä Jerusalemia...(Gal. 4:24–25).
Kuten Raamattu sanoo: Hän antoi meille kyvyn olla Uuden testamentin palvelijoita, ei kirjaimen vaan hengen, sillä kirjain tappaa, mutta henki tekee eläväksi.(2. Kor. 3:6); ja kauemmas: Luonnollinen ihminen ei ota vastaan Jumalan Hengen asioita, koska hän pitää niitä hullutuksena; enkä voi ymmärtää, koska tämä on arvioitava hengellisesti(1. Kor. 2:14).
VANHA TESTAMENTTI
Esittely Vanha testamentti(luentomuistiinpanot) pappi. Lev Shikhlyarov
Kreikasta käännetty sana "Raamattu" tarkoittaa "kirjoja" (vanhojen kirjojen papyrukset valmistettiin Vähässä-Aasiassa Byblosissa). monikko tämä nimi korosti alun perin juutalaisten pyhien kirjoitusten rakennetta, joka koostuu monista kirjoista, mutta ajan myötä se sai erilaisen, majesteettisen merkityksen: jotain "Kirjojen kirjaa" tai "kaikkiin kirjoihin kirja". Monien vuosien ateistisen ideologian ja sen korvanneen hengellisen moniarvoisuuden vuosien jälkeen oikea käsitys Raamatusta tulee Ortodoksinen kristitty ei niinkään koulutuksen merkki kuin yksi pelastuksen edellytyksistä. Hengellisessä kirjallisuudessa käytetään usein termiä "ilmoitus".
Arkkipappi N. Sokolovin luentoja Vanhasta testamentista
Tänään aloitamme luentosarjan, joka on omistettu yhdelle maailman suurimmista kirjoista - Raamatusta, tai pikemminkin sen ensimmäisestä osasta, jota kutsutaan Vanhaksi testamentiksi. Kahden vuoden luentoidemme teemana on kokemus Vanhan testamentin Pyhän Raamatun merkityksen teologisesta ymmärtämisestä ja paljastamisesta pysyvänä arvona hengellisten arvojen alueella, arvona, joka saa tulkintansa Uuden testamentin Pyhän Raamatun valossa ja kirkon yleisessä ymmärryksessä jumalallisen kaitselmuksen pelastamiseksi.
Luennot Vanhan testamentin pyhien kirjoitusten johdannosta D.G. Dobykin
Tämä luentokurssi ei väitä olevansa omaperäinen ja on kokoelma useista vallankumousta edeltäneistä ja moderni tutkimus ja julkaisuja Vanhan testamentin pyhistä kirjoituksista. Kokoajan tavoitteena on kurssi, joka kiinnostaisi kaikkia niitä, jotka eivät vielä tiedä, mutta haluavat tietää, mitä Vanha testamentti on….
Raamattu ja tiede maailman luomisesta, Arch. Stefan Lyashevsky
Tämä Raamatun tarinan teologisen analyysin kokemus edustaa ensimmäistä osaa tieteellisestä tutkimuksesta (kerronnasta) maailman ja ihmisen luomisesta. Tutkimuksen toinen osa on omistettu yksinomaan ensimmäisille ihmisille maan päällä, joiden elämää tarkastellaan nykyaikaisen arkeologisen tiedon valossa esihistoriallisesta ihmisestä.
Geologisen ja arkeologisen tiedon alalla tunnetaan säännöksiä, jotka ovat ehdoton totuus, ja on kiistanalaisia määräyksiä, joista on olemassa useita tuomioita ja teorioita.
Kääntyen yksinomaan geologian ja paleontologian tieteelliseen aineistoon ja kirjan toisessa osassa arkeologiseen tutkimukseen, saatoin tietysti vapaasti valita eri hypoteesien välillä ja joissain tapauksissa ilmaista henkilökohtaisia arvioni. Tämän tutkimuksen vakuuttavuuden asteen voi arvioida jokainen, joka haluaa katsoa maailmaa ja ihmistä paljastetun tiedon näkökulmasta, josta kerrotaan Genesiksen ensimmäisillä sivuilla.
Tit for tat Andrey Desnitsky
Teloitukset, sakot, ankarien lakien noudattaminen - kuinka rakkauden Jumala voi vaatia tätä ihmiseltä? Mutta juuri tältä Vanha testamentti näyttää monille aikalaisillemme, ja se vaatii "silmää silmästä ja hammasta hampaasta".
Onko Vanha testamentti julma? Diakoni Andrei Kuraev
Nykyään on helpompi ymmärtää Israelin mysteeri kuin sata vuotta sitten, koska ymmärtääksemme sen täytyy kuvitella maailma, jossa vain pakanat elävät. Meidän täytyy kuvitella maailma, jossa evankeliumia ei ole vielä saarnattu ja jossa taikurit, velhot, shamaanit, henget ja ”jumalat” parveilevat. Nykyään tämä on helpompi tehdä. Taas kerran tavalliset ihmiset pelottelevat toisiaan hekseillä ja pahoilla silmillä, jälleen vaeltavat shamaanit tarjoavat palvelujaan "rakkausloitsuihin" ja "käänteisiin". Jälleen on melkoinen määrä erilaisten henkien ja jumalien nimiä ja naamioita, okkulttisia sanoja, jotka tarkoittavat kaikenlaisia "tasoja", "eoneja" ja "energioita". Ihmiset ovat unohtaneet, että voit vain seistä Jumalan edessä ja sanoa ilman monimutkaisia rituaaleja, loitsuja ja kaunopuheisia nimiä: "Herra!"
Ja niin harvoin kuin nykyään kirjakaupoista löytää kirjaa ortodoksisuudesta, oli aivan yhtä harvinaista kolmetuhatta vuotta sitten kuulla sana yhdestä Jumalasta maan päällä.
Ajan verhoa nostamassa Ekaterina Prognimak
"Ja minä sanon heille: jos se teille sopii, niin antakaa minulle palkkani; jos ei, älä anna sitä; ja he punnitsevat minulle kolmekymmentä hopearahaa." Ei, tämä ei ole lainaus tähän asti tuntemattomasta evankeliumitekstistä, joka kuvaa Juudaksen pettämistä. Kaiken tämän ennusti profeetta Sakarja 500 vuotta ennen Kristuksen syntymää. Ja sanat kolmestakymmenestä hopeapalasta ja muista yhtä tarkoista Sakarjan ennustuksista löytyvät helposti mistä tahansa Vanhan testamentin painoksesta.
Mutta kuinka profeetta Sakarja saattoi tietää uhkaavasta petoksesta, jos hän eli kauan ennen evankeliumissa kuvattuja tapahtumia?
Arkkipappi Oleg Stenyaevin keskusteluja Genesiksen kirjasta
Miksi lukea Vanhaa testamenttia? Diakoni Roman Staudinger
Kirja on koottu kuuluisan Moskovan papin Oleg Stenyajevin keskusteluista - Moskovan Ordynkan Herran kirkastumisen ja kaikkien surullisten ilon kirkon pappi, lähetyssaarnaajan ei-perinteisten uskontojen uhrien kuntoutusohjelman johtaja. Moskovan patriarkaatin osasto, säännöllinen osallistuja Radonezh-radioaseman ohjelmiin.
Isä Oleg osoittaa keskusteluissaan, että Raamatun ilmestys on avain monien poliittisten, sosiaalisten, perhe- ja henkilökohtaisten ongelmien ymmärtämiseen ja ratkaisemiseen.
Vanha testamentti Uuden testamentin kirkossa, arkkipappi. Mihail Pomazansky
MONET SAADOT erottavat meidät Vanhan testamentin kirjojen, erityisesti sen ensimmäisten kirjojen, kirjoittamisesta. Ja meidän ei ole enää helppoa siirtyä siihen sielun rakenteeseen ja siihen ympäristöön, jossa nämä jumalallisesti inspiroidut kirjat luotiin ja jotka esitetään näissä kirjoissa itse. Sieltä syntyy hämmennystä, joka hämmentää ajattelua moderni mies. Nämä hämmennykset syntyvät erityisen usein, kun halutaan sovittaa yhteen aikamme tieteelliset näkemykset ja raamatullisten maailmakäsitysten yksinkertaisuus. He nousevat ylös ja yleisiä kysymyksiä siitä, kuinka johdonmukaisia Vanhan testamentin näkemykset ovat Uuden testamentin maailmankuvan kanssa. Ja he kysyvät: miksi Vanha testamentti? Eikö Uuden testamentin opetus ja Uuden testamentin kirjoitukset riitä?
Mitä tulee kristinuskon vihollisiin, on jo pitkään ollut niin, että kristinuskon vastaiset hyökkäykset alkavat hyökkäyksistä Vanhaa testamenttia vastaan. Ja tämän päivän militantti ateismi pitää Vanhan testamentin tarinoita helpoimpana materiaalina tähän tarkoitukseen. Ne, jotka kävivät läpi uskonnollisen epäilyn ja ehkä uskonnollisen kieltämisen ajanjakson, varsinkin ne, jotka kävivät Neuvostoliiton uskonnonvastaisessa koulutuksessa, osoittavat, että heidän uskonsa ensimmäinen kompastuskivi heitettiin heille tältä alueelta.
The lyhyt arvostelu Vanhan testamentin kirjoitukset eivät voi vastata kaikkiin esiin nouseviin kysymyksiin, mutta mielestäni se osoittaa ohjaavia periaatteita, joiden avulla voidaan välttää useita väärinkäsityksiä.
Miksi he tekevät uhrauksia? Andrei Desnitsky
Miksi Raamattu kuvaa kaikenlaisia uhrauksia? Alkukantaisessa muinaisessa pakanallisuudessa ihmiset tietysti ajattelivat, että oli hankalaa lähestyä jumaluutta tai henkeä pomona ilman lahjaa tai lahjusta. Mutta miksi yksi Jumala, jolle jo koko maailmankaikkeus kuului, vaati uhrauksia? Ja miksi lopulta Kristuksen ristillä kuolemaa kuvataan erityiseksi uhriksi - kuka sen toi, kenelle ja miksi?..
Miksi Vanha testamentti on niin pikkumainen? Andrei Desnitsky
Raamattua avaaessaan ihminen odottaa ennen kaikkea suuria ilmestyksiä. Mutta jos hän lukee Vanhaa testamenttia, hän on yleensä hämmästynyt pienten ohjeiden runsaudesta: syö vain niiden eläinten lihaa, joilla on sorkat ja pureskele. Mitä varten tämä kaikki on? Välittääkö Jumala todella, millaista lihaa ihmiset syövät? Miksi nämä loputtomat rituaalin yksityiskohdat: kuinka tarjota erilaisia uhrauksia Hänelle? Onko tämä uskonnossa pääasia?...
Vanhan testamentin historiallinen ja kulttuurinen konteksti V. Sorokin
Kysymys Tooran alkuperästä on yksi monimutkaisimmista ja hämmentävämmistä nykyaikaisissa raamatuntutkimuksissa. Tässä tapauksessa meidän on pidettävä mielessä kaksi ongelman näkökohtaa: kysymys Tooran lähteistä, eli niistä teksteistä, jotka edelsivät sen lopullisen version ilmestymistä, ja kysymys kodifioinnista eli tunnustamisesta. tunnetusta tekstistä tai tekstiryhmästä Toorana...
Valitettavasti nykyään monet ihmiset tulevat kirkkoihin, jotka joko eivät ole koskaan avaneet evankeliumia ollenkaan tai ovat lukeneet sen pinnallisesti. Mutta jos enemmistö kristityistä kuitenkin tunnustaa Uuden testamentin lukemisen välttämättömyydeksi - olisi outoa, jos se olisi toisin, niin Vanhan testamentin pyhien kirjoitusten tuntemus rajoittuu arkkipappi Seraphim Slobodskyn "Jumalan lakiin". ...
Kuinka lukea Raamattua? Arkkipappi Alexander Men
Kirja on kuuluisan teologin ja ortodoksisen papin Alexander Menin kokoama antologia raamatullisista teksteistä. Tekstien järjestys vastaa Pelastuksen historian kronologiaa. Kirja koostuu kolmesta osasta. Ehdotettu ensimmäinen osa alkaa Pentateukilla ja päättyy Laulukirjaan, joka on perinteisesti liitetty Salomolle. Kaikki raamatulliset tekstit on varustettu lyhyellä tieteellisellä kommentilla. Johdannossa kerrotaan Raamatun historiasta ja sen vaikutuksista maailman kulttuuriin.
Kirjan mukana on lyhyt bibliografia, kaavio raamatullisista lähteistä, kronologiset taulukot muinaisen idän historiasta ja karttoja. Suunniteltu eniten laaja valikoima Raamatun maailmasta kiinnostuneet lukijat...
Kuinka lukea Vanhaa testamenttia? Protopresbyteri John Breck
Pyhän Sergiuksen teologisen instituutin professorin pappi John Brekin puhe Romanian patriarkaatin arkkihiippakunnan Nepsis-nuorisoliikkeen osallistujien kokouksessa v. Länsi-Eurooppa 21. huhtikuuta 2001. Julkaistu: Mensuel Service Orthodoxe de Presse (SOP). Täydennys nro 250, juillet-out 2002.
Kristillinen perinne lukea ja ymmärtää Vanha testamentti1 on minulle rakas. Sillä on meille ääretön merkitys, koska tunnemme akuutisti, että olemme ortodoksisina kristittyinä monien vuosien ajan, ellei vuosisatojen ajan, jotenkin laiminlyöneet Pyhän Raamatun ja erityisesti Vanhan testamentin kirjojen lukemisen.
Minusta meidän pitäisi aloittaa päälauseesta: tämä on vakaumus, joka asettaa meidät tiettyyn yhteyteen suureen kirkkoperinteeseen, jota edustavat sekä kirkon isät että Uuden testamentin kirjojen pyhät kirjoittajat. Tämä vakaumus tiivistyy meille Vanhan testamentin ymmärtämiseen apostoli Paavalin (vrt. 2. Kor.) mukaisesti, nimittäin kokoelmana syvästi ja oleellisesti kristillisiä kirjoja.
Vanhan testamentin lukeminen Konstantin Korepanov
Hyvin usein kuulee, että kristitty tarvitsee täyteen kristilliseen elämään vain Uuden testamentin pyhää historiaa - Kristus sanoi kaiken, millä voi täysin ravita hengellistä elämäänsä. Yhtäältä tämä on totta, mutta siitä huolimatta on olemassa tietty poikkeus Jumalan ilmestyksen ja Pyhän Raamatun koko täyteydestä...
UUSI TESTAMENTTI
Evankeliumin tulkinta B.I. Gladkov
Katsaus pyhän vanhurskaan Johanneksen Kronstadtista B. I. Gladkovin kirjaan "Evankeliumin tulkinta"
18. tammikuuta 1903
Rakas veli Boris Iljitš Kristuksessa!
Luin suurella mielenkiinnolla sekä esipuheenne erittäin arvostetulle evankeliumin selitystyölle että otteita selityksestä. Edellinen harhaluulosi ja hengellisen tyytymättömyytesi tila sekä Jumalan totuuden kaipuu palvelivat loogisen, filosofisen mielesi hämmästyttävää hienostuneisuutta ja sydämesi silmän puhdistumista, tuomioiden ja esineiden hienovaraisinta erottelua ja selkeyttä. uskoon liittyvää. Sain suuren hengellisen tyydytyksen luettuani selityksenne.
Vilpitön ihailijasi
Arkkipappi John Sergiev
Esittely Uusi testamentti Ioannis Karavidopoulos
Raamattukirjasto-sarjan aloittaneen Johdatus Uuden testamentin oppikirjan ensimmäinen painos on palvellut sekä teologian opiskelijoiden että kaikkien Pyhiä kirjoituksia lukevien tarpeita yli 20 vuoden ajan. Tänä aikana, vuodesta 1983 tähän päivään, luettelo raamatullisista tutkimuksista kreikkalainen on täydennetty teoksilla, jotka eivät sisällä mitään vallankumouksellista uutta Uuden testamentin raamatuntutkimuksen yleisten ja erityisten kysymysten ratkaisemisessa, mutta tarjoavat kuitenkin uutta materiaalia ja uusia näkökulmia tutkittavaksi. Tämä materiaali sisällytettiin oppikirjan nykyiseen, kolmanteen painokseen, tietysti sillä rajoituksella, ettei se poikkeaisi "Raamattukirjasto" -sarjan tarkoituksesta, ja siksi uutta tietoa esitetään pääasiassa painosten osiossa Uuden testamentin teksti ja käännökset. On sanomattakin selvää, että kaikki vanha ja uusi erikoisbibliografia on tämän Uuden testamentin johdannon jokaisen luvun alussa.
Johdatus Uuteen Testamenttiin V. Sorokin
Monet ihmiset ovat lukeneet ja lukevat Raamattua, ja jokainen lukee sitä omalla tavallaan. Joillekin se on historiallinen lähde, toisille upea esimerkki runolajista...
Kristuksen perintö. Mitä evankeliumit eivät sisältäneet? Diakoni Andrei Kuraev
Ortodoksisen Pyhän Tikhonin teologisen instituutin professorin diakoni Andrei Kuraevin kirja on omistettu ortodoksisten ja protestanttisten keskustelujen keskiössä olevalle aiheelle - kysymykselle siitä, mikä asema Raamatulla on kirkon elämässä. Oliko Kristus jättänyt ihmisille vain Raamatun? Vain Raamatun kautta Kristus tulee ja puhuu meille?
Kirja herättää kysymyksiä Raamatun ja kirkon perinteen suhteesta, kristillisestä historiankäsityksestä sekä aineen ja Hengen suhteesta.
Kirjan tarkoituksena on suojella ihmisiä (sekä protestantteja, ortodokseja että maallisia tutkijoita) liian yksinkertaistetulta ortodoksisuuden ymmärtämiseltä ja selittää, mikä tarkalleen tekee ortodoksisuudesta uskonnollisen perinteen, joka eroaa merkittävästi protestantismista.
Uusi testamentti. Johdanto-osa. A. Emelyanovin luennot
Uuden testamentin tutkiminen alkaa perinteisesti johdanto-osalla, johon viitataan usein kreikkalaisella sanalla "isagogia". Isagogiaan kuuluu Uuden testamentin historian tutkiminen, rinnakkaisuuden tutkiminen siviilihistoriaa täydellisyyden vuoksi Pyhä historia, Uuden testamentin tekstikritiikin tutkimus, ts. tekstin ja muiden apuosien alkuperän tutkiminen. Mutta ennen kuin siirryn tähän johdanto-osaan, teen hyvin lyhyen retken Vanhan testamentin historiaan. Jotta sinun olisi helpompi jäsentää pyhää historiaa, joka sinun on tiedettävä ymmärtääksesi täysin Uuden testamentin historian, tarjoan sinulle Atlaseja raamatullinen historia, ne ovat nyt saatavilla ja myydään Raamattuseuran toimesta.
Johannes Chrysostomos tulkinta Matteuksen evankeliumista
John Chrysostomin kerättyjen teosten seitsemännen osan ensimmäinen ja toinen kirja. Toisin sanoen ehdotettu kirja sisältää Johannes Chrysostomosen täydellisen tulkinnan Matteuksen evankeliumista.
”Matteus kutsui työtään oikeutetusti evankeliumiksi. Itse asiassa hän julistaa kaikille - vihollisille, tietämättömille, pimeydessä istuville - rangaistuksen loppua, syntien anteeksiantamista, vanhurskautta, pyhitystä, lunastusta, poikaa, taivaan perintöä ja sukulaisuutta Jumalan Pojan kanssa. Mitä voi verrata sellaiseen evankeliumiin? Jumala on maan päällä, ihminen on taivaassa; kaikki on yhdistetty: enkelit ovat muodostaneet yhden kasvot ihmisten kanssa, ihmiset ovat yhdistyneet enkelien ja muiden taivaallisten voimien kanssa. On käynyt ilmeiseksi, että muinainen sodankäynti on päättynyt, että Jumalan sovinto luontomme kanssa on saatu päätökseen, paholainen on saatettu häpeään, demonit on karkotettu, kuolema on sidottu, taivas on avattu, vala on poistettu, synti on tuhottu, erhe on poistettu, totuus on palannut, hurskauden sana kylvetään ja kasvaa kaikkialla...
Euthymius Zigabenin Johanneksen evankeliumin tulkinta
Patrististen tekstien kokoelma, pääasiassa John Chrysostomos.
Miehet kirjoittivat Zigabenin Uuden testamentin tulkinnoista: ”Hänen UT:n kommentit vaikuttavat itsenäisemmiltä. Hän yritti ratkaista joitain eksegeettisiä vaikeuksia, esimerkiksi: oliko Kristuksen voitelua kolme vai kaksi? Missä Pietarin kieltäminen tapahtui: Hannaan vai Kaifaan talossa? Miksi Herra sanoi: "Isäni on minua suurempi" (Joh. 14:28)? Kaikissa näissä tapauksissa Zigaben turvautuu omaansa. johtopäätöksiä. Toisin kuin St. John Chrysostom Zigaben laskee kaksi voitelua; Pietarin kysymys ratkaistaan hypoteesilla, jonka mukaan Kaifas ja Anna asuivat samassa talossa, ja Vapahtajan sanat Johanneksen luvussa 14 selitetään sillä tosiasialla, että hänen oli pakko ottaa huomioon hänen sanojensa ymmärrysaste. opetuslapsia. Joskus Zigaben käytti allegorista menetelmää evankeliumien tulkinnassa. Yleensä "hänen selityksensä ovat lyhyitä ja ytimekkäitä; yritykset sovittaa yhteen evankeliset erimielisyydet ovat usein hyvin...
Arkkipappi Oleg Stenyaev syntyi vuonna 1961 Orekhovo-Zuevon kaupungissa lähellä Moskovaa. Kuuluisa lähetyssaarnaaja, saarnaaja, teologian maisteri, publicisti ja kirjailija. Erikoistunut lahkotutkimukseen ja ei-perinteisten uskonnollisten kulttien toiminnasta kärsineiden henkilöiden kuntoutukseen. Useiden radio-ohjelmien juontaja ja kirjoittaja, osallistunut lukuisiin avoimiin keskusteluihin eri uskontojen edustajien kanssa ja polemiikkaa Internetissä.
Yhteydessä
Elämäkerta
Oleg Viktorovich on valmistunut työnuorten koulusta, jonka jälkeen hän sai työpaikan tehtaalta sorvinporaajana. Ennen kuin hänestä tuli kirkon lukija, hän palveli yrityksessä sisäiset joukot. 1980-luvun alusta lähtien hän on opiskellut pääkaupungin teologisessa seminaarissa. En ehtinyt suorittaa opintojani perheolosuhteiden vuoksi.
Virallisen diakoniksi vihkimisen jälkeen hän aloitti aktiivisen lähetystyön. Vuodesta 1990 lähtien hän on ollut kristillisen Ambon-lehden julkaisutiimin jäsen, jossa hän toimi päätoimittajana.
90-luvun alusta hän palveli ROCORia, jonka seurakunnan hän perusti Kainskin kaupunkiin (Novosibirskin alue). Palattuaan pääkaupunkiin hän hyväksyi kansallis-isänmaallisen rintaman ”Memory” keskushaaran tunnustajan viran. Vuonna 1994 hän aloitti palvelemisen Venäjän ortodoksisessa kirkossa pappina. Temppelityönsä ohella hän johti A. S. Khomyakovin mukaan nimettyä julkista keskusta, joka on erikoistunut auttamaan ei-perinteisten uskonnollisten kultien uhreja.
Vuodesta 2000 lähtien Oleg Viktorovich on toiminut Pyhän Nikolauksen kunniaksi rakennetun temppelin rehtorina. Vuodesta 2004 – Ylösnousemuskirkon rovastikunnan ministeri. Seuraavana vuonna hän valmistui Perervan teologisesta seminaarista ja liittyi sitten Moskovan teologisen seminaarin opiskelijoiden riveihin. Vuonna 2007 hän puolusti diplominsa ja valmistui teologian kandidaatiksi.
Vuonna 2010 Daniil Sysoev, Stenyajevin ystävä ja työtoveri, tapettiin saarnan aikana. Oleg Viktorovich kuitenkin jatkoi aloittamaansa työtä ja otti itselleen raamattupuheiden järjestämisen, joita pidettiin torstaisin yhdessä Moskovan kirkoista.
Missä Oleg Stenyaev palvelee?
Nykyään arkkipappi on pääkaupungin Sokolnikin kaupunginosassa sijaitsevan Johannes Kastajan syntymäkirkon ministeri. Joka maanantai klo 17.00 Oleg Viktorovich osallistuu Pyhän Nikolauksen kirkossa pidettäviin raamatullisiin puheisiin. Koulutustoiminnan lisäksi Stenyaev osallistuu säännöllisesti lähetysmatkoille, julkaisee uusia kirjoja ja saarnaa ortodoksisia opetuksia ei-perinteisten uskonnollisten kulttien seuraajille.
Arkkipappi on yksi "Missionary Review" -lehden (painetun julkaisun "Orthodox Moscow" täydennysosa) päätoimittajista. 2000-luvun alussa hän palveli Tšetšeniassa, jossa hän saarnasi kristillistä opetusta sotilaiden ja siviilien keskuudessa.
Apokalypsin tulkinta
Stenyaev pitää "Apokalypsia" (tai "Johannes teologin ilmestystä") vaikeimmin ymmärrettävänä ja kiistanalaisimpana raamatullisena kirjana. Se sisältää ilmoituksia lopun ajoista ja Antikristuksen tulemisen merkeistä.
Sarja arkkipapin keskusteluja nauhoitettiin vuosina 2006–2007, jolloin hän piti rakentavia ja moraalisia saarnoja seurakuntalaisille. Stenyaev asetti itselleen tehtävän valaista ei niin historialliset tapahtumat Apokalypsi, samoin kuin apokalyptiset kysymykset, jotka liittyvät erityisesti ihmissieluihin.
Ajatus tällaisten keskustelujen järjestämisestä tuli Oleg Viktorovichille siitä syystä, että Apokalypsista on ilmestynyt paljon kirjoja, joiden kirjoittaja kuuluu ihmisille, jotka ovat kaukana ortodoksisuudesta. Arkkipappi piti keskustelut improvisoituna, ja seurakuntalaiset nauhoittivat ne äänittimien ja videokameroiden avulla.
Myöhemmin ne ilmestyivät World Wide Webiin äänimuodossa. Keskustelut eivät ole tiukkoja aikajärjestyksessä ja johdonmukainen esitys, ne kuitenkin jäljittelevät kirjailijan yritystä "tavoitella" nykyihmisiä, jotka ovat kuuroja ja "kuoresokkoituneita" nykypäivän todellisuuden helvetin rytmistä.
"Keskustelut maailmanloppusta" julkaistiin kokoelmana, joka sisälsi ennustusten tulkintoja sekä arkkipapin ja seurakuntalaisten välisiä keskusteluja. Kirjan siunasi Kurilin ja Sahalinin piispa, hänen eminentsi Daniel.
Video: arkkipappi Oleg Stenyaevin tulkinta apokalypsista, ensimmäinen keskustelu
Video: arkkipappi Oleg Stenyaevin tulkinta apokalypsista, toinen keskustelu
Raamatun tulkinta
Apokalypsin tulkinnan lisäksi Oleg Stenyaev on kirjoittanut useita teoksia, jotka käsittelevät Matteuksen evankeliumia, Jumalan pyhän profeetan Danielin kirjaa, saarna vuorella, Jaakobin kirje ja Genesiksen kirja.
Arkkipappi pohtii kirjallisissa teoksissaan perhe-elämä Vanhan testamentin patriarkat, satanismin ja ihmisen ongelma kaikenlaisten kiusausten edessä. Hän tarkastelee yksityiskohtaisesti Luukkaan evankeliumia, ihmisen luomista, lankeemusta ja ensimmäisen maailman tuhoa. Useita Stenyajevin keskustelusyklejä on omistettu kiistoihin Hare Krishnan, Jehovan todistajien ja muiden ei-perinteisten uskontojen edustajien kanssa.
Video: Raamatun tulkinta
Kysyimme portaalimme vierailijoilta, lukevatko he Pyhää Raamattua ja kuinka usein. Kyselyyn osallistui noin 2000 henkilöä. Kävi ilmi, että yli kolmasosa heistä ei lue pyhiä kirjoituksia ollenkaan tai lukee sitä erittäin harvoin. Noin neljännes kyselyyn vastanneista lukee säännöllisesti pyhiä kirjoituksia. Loput - silloin tällöin.
Pyhä Raamattu itse sanoo: "Tutkikaa kirjoituksia, sillä niiden kautta luulette saavanne iankaikkisen elämän; ja he todistavat minusta” (Joh. 5:39); "Kaivatkaa itseenne ja opetukseen; tee tätä jatkuvasti, sillä näin tekemällä pelastat sekä itsesi että ne, jotka sinua kuuntelevat” (1. Tim. 4:16). Kuten näemme, pyhien kirjoitusten lukemista ja tutkimista pidetään uskovan pääasiallisena toimintana ja velvollisuutena.
Käännyimme arkkipappi Oleg Stenyajevin puoleen.
Jos kristitty ei käänny pyhien kirjoitusten puoleen, hänen rukouksensa, jota ei ole yhdistetty Jumalan sanan lukemiseen, on todennäköisesti monologi, joka ei nouse katon yläpuolelle. Jotta rukouksesta tulisi täysipainoinen vuoropuhelu Jumalan kanssa, se on yhdistettävä pyhien kirjoitusten lukemiseen. Sitten, kun käännymme Jumalan puoleen rukouksessa, lukemalla Hänen sanaansa, saamme vastauksen kysymyksiimme.
Raamattu sanoo, että ihminen ei elä pelkästään leivästä, vaan jokaisesta sanasta, joka tulee Jumalan suusta (ks. 5. Moos. 8:3). Meidän on muistettava, että ihminen ei tarvitse vain fyysistä, aineellista ruokaa, vaan myös henkistä ruokaa. Jumalan Sana on ruokaa sisäiselle, hengelliselle ihmisellemme. Jos emme ruoki fyysistä henkilöä päivään, kahteen, kolmeen, neljään, ja jos laiminlyömme hänestä huolehtimisen, seurauksena on hänen uupumus, dystrofia. Mutta myös henkinen ihminen saattaa joutua dystrofian tilaan, jos hän ei lue pyhiä kirjoituksia pitkään aikaan. Ja sitten hän ihmettelee, miksi hänen uskonsa heikkenee! Uskon lähde tunnetaan: "usko tulee kuulemisesta ja kuuleminen Jumalan sanasta" (Room. 10:17). Siksi on ehdottoman välttämätöntä, että jokainen ihminen takertuu tähän lähteeseen.
Lukemalla pyhiä kirjoituksia upotamme tietoisuutemme Jumalan käskyihin
Psalmi 1 alkaa sanoilla: "Autuas se mies, joka ei vaella jumalattoman neuvon mukaan, ei seiso syntisten tiellä eikä istu jumalattoman istuimella, vaan hänen tahtonsa on jumalattomien neuvojen mukaan. Herran lakia, ja hänen lakiaan hän ajattelee päivät ja yöt” (Ps. 1:1-2). Tässä ensimmäisessä säkeessä meille näytetään kolme asemaa ihmiskehon: ei kävele, ei seiso, ei istu. Ja sitten sanotaan, että uskova pysyy Jumalan laissa yötä päivää. Eli Jumalan laki kertoo meille, kenen kanssa emme voi kulkea yhdessä, kenen kanssa emme voi seistä yhdessä, kenen kanssa emme voi istua yhdessä. Käskyt ovat Jumalan sanassa. Lukemalla pyhiä kirjoituksia upotamme tietoisuutemme Jumalan käskyihin. Kuten Daavid sanoi: "Sinun sanasi on minun jalkojeni lamppu" (Ps. 119:105). Ja jos emme upota tietoisuuttamme Jumalan sanaan, vaellamme pimeydessä.
Apostoli Paavali antoi ohjeita nuorelle piispalle Timoteukselle: ”Älköön kukaan halveksiko nuoruuttasi; vaan olkaa esimerkkinä uskoville sanassa, elämässä, rakkaudessa, hengessä, uskossa, puhtaudessa. Kunnes tulen, ole kiireinen lukemisen, opastuksen ja opettamisen parissa” (1. Tim. 4:12-13). Ja Mooses, Jumalan näkijä, pystytti Joosuan, sanoi hänelle: "Älä anna tämän lain kirjan poiketa suustasi; vaan opi sitä päivät ja yöt, jotta voit tehdä tarkasti kaiken, mitä siihen on kirjoitettu: silloin menestyt tielläsi ja toimit viisaasti” (Joosua 1:8).
Kuinka tutkia Pyhiä kirjoituksia oikein? Mielestäni meidän on aloitettava päivän evankeliumi- ja apostolisista lukemista, joista on viitteitä jokaisessa kirkon kalenteri- ja nykyään kaikilla on sellaisia kalentereita. Ennen vanhaan oli tapana: jälkeen aamun sääntö henkilö avasi kalenterin, katsoi mitä evankeliumin lukeminen oli tänään, mitä apostolinen luku oli, ja luki nämä tekstit - ne olivat hänelle eräänlainen rakennus tuolle päivälle. Ja lisää intensiivinen opiskelu Pyhät Kirjoitukset ovat erittäin hyviä paaston aikana.
Sinulla pitäisi ehdottomasti olla Raamattu kotona, valitse itsellesi sellainen kopio, joka on miellyttävä silmälle ja miellyttävä pitää kädessäsi. Ja siellä täytyy olla kirjanmerkki. Ja kirjanmerkkinä sinun on luettava osa Pyhästä Raamatusta alusta loppuun.
Tietenkin on suositeltavaa aloittaa Uudesta testamentista. Ja jos henkilö on jo kirkon jäsen, hänen täytyy lukea koko Raamattu ainakin kerran. Ja kun henkilö käyttää paaston aikaa intensiiviseen pyhien kirjoitusten tutkimiseen, se tuo hänelle Jumalan siunauksen.
On jo pitkään todettu, että riippumatta siitä, kuinka monta kertaa ihminen lukee saman raamatullisen tekstin, se avautuu eri elämänvaiheissa uusilla puolilla. Tarkalleen helmi, kun sitä käännät, se loistaa joko sinisenä, sitten turkoosina tai ruskeana. Jumalan Sana, riippumatta siitä kuinka monta kertaa käännymme sen puoleen, avaa meille yhä enemmän uusia näköaloja Jumalan tuntemiseen.
Optinalainen munkki Ambrose suositteli aloittelijoille tutustumista Uuteen testamenttiin Siunatun teofylaktin tulkintojen mukaisesti. Nämä tulkinnat, vaikkakin lyhyet, välittävät tekstin olemuksen. Ja kommenteissaan Blessed Theophylakti ei poikkea aiheesta. Kuten tiedetään, hän otti pohjaksi Pyhän Johannes Chrysostomosin teokset, mutta erotti niistä vain sen, mikä liittyy suoraan kommentoitavaan tekstiin.
Itse raamatuntekstiä lukiessa täytyy aina olla käsillä joko Selittävä ortodoksinen Raamattu tai sama Siunatun Teofilaktin kommentti, ja jos jokin on epäselvää, käänny heidän puoleen. Itse kommentti ilman raamatullista tekstiä on melko vaikea lukea, koska se on edelleen lähdekirjat; sinun täytyy kääntyä sen puoleen, kun kohtaat käsittämättömän tai vaikean Raamatun katkelman.
Vanhempien tulee tutkia pyhiä kirjoituksia lastensa kanssa
Kuinka opettaa lapsia lukemaan pyhiä kirjoituksia? Mielestäni vanhempien tulisi tutkia Pyhää Raamattua yhdessä lastensa kanssa. Raamattu sanoo toistuvasti, että isän on opetettava lapsilleen Jumalan laki. Ja muuten, ei koskaan sanota, että lasten pitäisi opiskella. Tämä tarkoittaa, että halusivatpa he sitä tai eivät, heidän on silti opittava Jumalan lakia ja luettava Raamattua.
