जीन जैक्स रूसो दिखता है। जीन-जैक्स रूसो के मुख्य शैक्षणिक विचार

जर्मन शास्त्रीय दर्शन के प्रतिनिधियों ने क्रांतिकारी दार्शनिक विचार के विकास में ज्ञानोदय के योगदान की बहुत सराहना की। कांत ने प्रबोधन को मानव विकास का एक आवश्यक ऐतिहासिक युग मानने का प्रस्ताव दिया, जिसका सार सामाजिक प्रगति के कार्यान्वयन के लिए मानव मन का व्यापक उपयोग है। हेगेल ने प्रबुद्धता को सांस्कृतिक और आध्यात्मिक जीवन के क्षेत्र में 18वीं शताब्दी के तर्कसंगत आंदोलन के रूप में चित्रित किया, जो कि इनकार पर आधारित है। मौजूदा तरीकासरकार, सरकार, राजनीतिक विचारधारा, कानून और न्याय, धर्म, कला, नैतिकता।

वाल्टेयर, डिडरॉट, होल्बैक, हेलवेटियस, ला मेट्री, रूसो और अन्य इस युग के प्रमुख विचारक और विचारक बने। उन्होंने "प्रबुद्ध जीवन" के नए मानवीय और सामाजिक आदर्शों को विकसित किया और प्रगतिशील बुर्जुआ विचारधारा के विकास को प्रभावित किया।

यह पत्र जीन-जैक्स रूसो की विश्वदृष्टि प्रणाली के मुख्य प्रावधानों और समग्र रूप से एक संप्रभु व्यक्ति और समाज की एक नई छवि के निर्माण में उनके योगदान पर विचार करेगा।

ज्ञानोदय काल में पश्चिमी यूरोप 17वीं सदी में होने का अनुमान है सामाजिक प्रगतिसामग्री उत्पादन, व्यापार और नेविगेशन की जरूरतों के लिए आवश्यक वास्तविक ज्ञान। एच. हॉब्स, आर. डेसकार्टेस, जी. डब्ल्यू. लीबनिज, आई. न्यूटन, बी. स्पिनोजा और डच कार्टेशियन की वैज्ञानिक गतिविधियों को चिह्नित किया गया नया मंचधर्म की आध्यात्मिक शक्ति से विज्ञान की मुक्ति में, सटीक और प्राकृतिक विज्ञानों का बुर्जुआ विकास - भौतिकी, गणित, यांत्रिकी, खगोल विज्ञान, आधुनिक भौतिकवाद का गठन।

17वीं शताब्दी में इंग्लैंड (लोके) में उत्पन्न होने के बाद, शैक्षिक विचारधारा 18वीं शताब्दी में फ्रांस में व्यापक रूप से फैली हुई थी (मोंटेस्क्यू, हेल्वेटियस, वोल्टेयर, होलबैक, रूसो)। 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध और 19वीं शताब्दी के पहले दशकों में, उत्तरी अमेरिका (फ्रैंकलिन, कूपर, पायने), जर्मनी (मेसिंग, कांट), रूस (मूलीशेव, नोविकोव,) में प्रबुद्धता की सामंतवाद-विरोधी विचारधारा विकसित हुई। कोज़ेल्स्की) और पूर्वी और दक्षिण-पूर्वी यूरोप (पोलैंड)। , यूगोस्लाविया, रोमानिया, हंगरी)। 19वीं शताब्दी - 20वीं शताब्दी की शुरुआत में पूर्व के देशों की ज्ञानोदय विचारधारा का विकास, राष्ट्रीय पहचान के बावजूद, ज्ञानोदय के बुनियादी विचारों की सैद्धांतिक एकता की गवाही देता है।

प्रबुद्धता का एक अभिन्न अंग 18 वीं शताब्दी का उन्नत बुर्जुआ दर्शन था - 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में, जिसने सैद्धांतिक रूप से बुर्जुआ-लोकतांत्रिक सामाजिक परिवर्तनों की आवश्यकता की पुष्टि की। प्रबुद्धता दर्शन की एक विशिष्ट विविधता "भौतिकवाद का वास्तविक रूप" थी, जिसके प्रतिनिधि (वोल्टेयर, वुल्फ, डी। जी। एनिचकोव) परिमित दुनिया के तत्वमीमांसा, कारण और प्रभाव, पदार्थ और गति, विकास और समीचीनता के पूर्ण द्वैतवाद से आगे बढ़े। . ज्ञानमीमांसा में, देवताओं ने, एक नियम के रूप में, जन्मजात विचारों के आदर्शवादी सिद्धांत, तार्किक और वास्तविक परिणामों के संयोग की तर्कसंगत अवधारणा, आत्मा की पर्याप्तता के विचारों और अज्ञेयवाद के कुछ प्रावधानों को साझा किया। देवताओं ने ईश्वर को दुनिया के तर्कसंगत मूल कारण के रूप में देखा, और "प्राकृतिक धर्म" को ऐतिहासिक प्रक्रिया के सामाजिक नियामक के रूप में देखा। सामंतवाद की आलोचना ने देववादियों को ऐतिहासिक प्रक्रिया की धार्मिक व्याख्या को अस्वीकार करने और सामाजिक अनुबंध के तर्कवादी सिद्धांत की पुष्टि करने के लिए प्रेरित किया (रूसो, जेफरसन, वीवी पोपुगेव)।

प्रबुद्धता के दर्शन का एक और ऐतिहासिक रूप - 18 वीं शताब्दी का भौतिकवाद - भौतिकवादी प्राकृतिक विज्ञान के आधार पर देवता की सैद्धांतिक नींव की दार्शनिक आलोचना से बना था। दर्शन के मौलिक प्रश्न को हल करने में, प्रबुद्धता के भौतिकवादी (मेलियर, डिडेरोट, होलबैक, फोरेटर, रेडिशचेव) ने बर्कले के व्यक्तिपरक आदर्शवाद को खारिज कर दिया और वस्तुगत वास्तविकता के रूप में पदार्थ की अवधारणा के प्राकृतिक-वैज्ञानिक औचित्य को अपनाया। वे जीवन और चेतना को एक लंबे ऐतिहासिक विकास के परिणामस्वरूप गठित पदार्थ के एक निश्चित संगठन का कार्य मानते थे। ज्ञान के सिद्धांत में, भौतिकवादियों ने अज्ञेयवाद को खारिज कर दिया, जन्मजात विचारों की कार्टेशियन अवधारणा, जिसमें ईश्वर का विचार भी शामिल है, और लगातार भौतिकवादी संवेदनावाद के मुख्य प्रावधानों को विकसित किया, जिसमें दावा किया गया कि मानव ज्ञान के स्रोत संवेदनाएं और धारणाएं हैं।

दार्शनिक विचारों के विभाजन के अनुसार, फ्रांसीसी ज्ञानियों की दो "पीढ़ियों" का गठन किया गया था।

"पुरानी पीढ़ी" के वैचारिक नेता वोल्टेयर और मोंटेस्क्यू थे। ऐतिहासिक प्रगति में विश्वास करते हुए, वे आम तौर पर इसे जनता के राजनीतिक विकास से नहीं जोड़ते थे, एक "प्रबुद्ध सम्राट" (वोल्टेयर) पर अपनी आशाएँ लगाते थे या एक अंग्रेजी-शैली के संवैधानिक राजतंत्र का प्रचार करते थे और "शक्तियों के पृथक्करण" के सिद्धांत (मोंटेस्क्यू) ).

फ्रांसीसी ज्ञानोदय के दूसरे चरण के आंकड़े - डाइडरॉट, हेल्वेटियस, होलबैक और अन्य - अपने अधिकांश भौतिकवादियों में थे। इस चरण की केंद्रीय घटना को 1751-1780 में "या विज्ञान, कला और शिल्प के व्याख्यात्मक शब्दकोश के विश्वकोश" का विमोचन माना जा सकता है। इस कार्य ने लोगों को आसपास की दुनिया का कुछ सामान्य विचार दिया, जिसके आधार पर प्रत्येक व्यक्ति में निर्णय की एक स्वतंत्र क्षमता पहले से ही बननी चाहिए थी, जिससे वह एक संप्रभु व्यक्तित्व बन गया।

जैसे-जैसे क्रांति निकट आई, सामंती व्यवस्था की अधिक कट्टरपंथी आलोचना वाले कार्यों का प्रभाव। यह, सबसे पहले, जे जे रूसो "ऑन द सोशल कॉन्ट्रैक्ट" (1762) का ग्रंथ है।

प्रबोधन के सबसे महत्वपूर्ण विचार ज्ञान, आत्मज्ञान और सामान्य ज्ञान के विचार हैं। सामान्य ज्ञान, कारण, ज्ञानियों की सामाजिक व्यवस्था और राज्य संस्थानों को अधीन करने की इच्छा, जो उनके अनुसार, "सामान्य अच्छे" की देखभाल करने वाले थे, आदर्श सिद्धांत से जुड़े हैं। सामाजिक अनुबंध के सिद्धांत को सामंती-निरंकुश राज्य के खिलाफ निर्देशित किया गया था, जिसके अनुसार राज्य एक संस्था थी जो लोगों के बीच एक अनुबंध के निष्कर्ष के माध्यम से उत्पन्न हुई थी; इस सिद्धांत ने लोगों को एक संप्रभु की शक्ति से वंचित करने का अधिकार दिया जिसने अनुबंध की शर्तों का उल्लंघन किया।

कुछ ज्ञानियों ने भविष्य में किए जाने वाले आवश्यक सुधारों की गिनती करते हुए "प्रबुद्ध सम्राट" पर अपनी आशाएँ टिका दीं - इस तरह प्रबुद्ध निरपेक्षता का विचार उत्पन्न हुआ।

ज्ञानियों और इतिहास के लिए सामंती विश्वदृष्टि के खिलाफ संघर्ष का हथियार था, जिसे वे "नैतिकता और राजनीति का स्कूल" मानते थे। इतिहास पर प्रबुद्धता के विचार निम्नलिखित में से सबसे अधिक विशेषता हैं: ऐतिहासिक प्रक्रिया की व्याख्या से धर्मशास्त्र का निष्कासन, मध्य युग के प्रति तीव्र नकारात्मक रवैया, पुरातनता के लिए प्रशंसा, प्रगति में विश्वास, विकास की प्राकृतिक प्रकृति की मान्यता, अधीन कुछ "प्राकृतिक कानून"।

अर्थशास्त्र के क्षेत्र में, अधिकांश शिक्षकों ने निजी हितों की प्रतिस्पर्धा को सामान्य माना, मुक्त व्यापार की शुरुआत, सामंती प्रतिबंधों और मनमानी से निजी संपत्ति की कानूनी गारंटी की मांग की।

ज्ञानियों के विचारों की पूरी प्रणाली के अनुसार, मन की महान परिवर्तनकारी शक्ति में विश्वास के साथ, शिक्षा की समस्याओं की उनकी विशेष समझ भी थी। उन्होंने न केवल मध्यकालीन शिक्षा प्रणाली के अवशेषों की निर्दयता से आलोचना की, बल्कि शैक्षणिक विज्ञान (लोके, हेल्वेटियस, डिडरोट, रूसो और अन्य) में नए सिद्धांतों को भी पेश किया - शिक्षा पर पर्यावरण के निर्णायक प्रभाव के विचार, प्राकृतिक समानता क्षमताओं, शिक्षा से मेल खाने की जरूरत है मानव प्रकृति, बच्चे की प्राकृतिक क्षमताएं, वास्तविक शिक्षा की आवश्यकताओं को सामने रखती हैं।

प्रबुद्धता के आंकड़ों ने ईसाई-धार्मिक नैतिकता को व्यक्ति की मुक्ति के विचार के सांसारिक सामानों से त्याग के अपने निहित विचार, "उचित अहंकार" के व्यक्तिवादी सिद्धांतों, सामान्य ज्ञान पर आधारित नैतिकता के विपरीत बताया। लेकिन उसी युग में, विशेष रूप से फ्रांसीसी क्रांति की पूर्व संध्या पर, अन्य सिद्धांत भी विकसित हुए - एक नई नागरिकता का विचार उत्पन्न हुआ, जिसके लिए व्यक्ति के आत्म-संयम की आवश्यकता थी। राज्य की भलाई, गणतंत्र को व्यक्ति की भलाई से ऊपर रखा गया है।

ज्ञानोदय की विचारधारा को साहित्य और ललित कलाओं की विभिन्न कलात्मक दिशाओं में अभिव्यक्ति मिली: ज्ञानोदय क्लासिकवाद, ज्ञानोदय यथार्थवाद, भावुकतावाद।

प्रबुद्ध युग के लेखकों की विशेषता साहित्य को जीवन के करीब लाने की इच्छा है, इसे एक प्रभावी कारक में बदलने के लिए जो सामाजिक अधिकारों को बदल देता है। प्रबुद्धता का साहित्य एक स्पष्ट पत्रकारिता प्रचार की शुरुआत से प्रतिष्ठित था; वह उदात्त नागरिक आदर्शों, एक अच्छे नायक का दावा करने का मार्ग, और इसी तरह आगे बढ़ी।

ज्ञान की ज्वलंत छवियां उपन्यासफ्रांस में वोल्टेयर, रूसो, डिडरॉट, ब्यूमरैचिस द्वारा दिया गया; जर्मनी में जी. मेसिंग, आई. गोएथे, एफ. शिलर; एस. रिचर्डसन, जी. फील्डिंग, टी. स्मोललेट,

इंग्लैंड में आर शेरिडन और अन्य।

इस युग की दृश्य कलाओं में मुख्य रुझान क्लासिकवाद थे, जिसने वास्तुकार के.एन. लेरोक्स और फ्रांस में चित्रकार जे.एल. डेविड के काम में एक स्पष्ट रूप से प्रबुद्ध छाया प्राप्त की, और प्रबुद्धता यथार्थवाद, जो मुख्य रूप से डब्ल्यू। इंग्लैंड में हॉगर्थ, जर्मनी में डी. एन. खोदोवेट्स्की और अन्य।

शिक्षा के विचारों ने संगीत को भी प्रभावित किया, विशेष रूप से फ्रांस, जर्मनी और ऑस्ट्रिया में। नई प्रणालीसंगीत और नाटकीय कला के आधार पर ज्ञानियों के सौंदर्यवादी विचारों ने सीधे केवी ग्लक के ऑपरेटिव सुधार को तैयार किया, जिन्होंने "सादगी, सच्चाई और स्वाभाविकता" को सभी प्रकार की कलाओं के लिए सुंदरता का एकमात्र मानदंड घोषित किया।

ज्ञानियों के सामाजिक-राजनीतिक, नैतिक और सौंदर्यवादी विचार वियना क्लासिकल स्कूल के गठन के लिए आध्यात्मिक आधार थे, जो स्पष्ट रूप से इसके काम में प्रकट हुए थे। प्रमुख प्रतिनिधि- जे हेडन, डब्ल्यू ए मोजार्ट, जिसका संगीत एक आशावादी, सामंजस्यपूर्ण विश्वदृष्टि और जे बीथोवेन के नेतृत्व में है, जिसका काम, वीरता की भावना से ओत-प्रोत है, फ्रांसीसी क्रांति के विचारों को दर्शाता है।

इस प्रकार, ज्ञानोदय न केवल यूरोपीय दार्शनिक विचार के इतिहास में एक चरण था, बल्कि कला और संस्कृति के क्षेत्र में नए आदर्शों की घोषणा करने वाले नए युग के एक स्वतंत्र व्यक्ति के गठन की नींव भी रखी।

बोरिस निकोलाइविच परवुशकिन

पीईआई "सेंट पीटर्सबर्ग स्कूल" टेटे-ए-टेटे "

उच्चतम श्रेणी के गणित शिक्षक

जीन-जैक्स रूसो के मुख्य शैक्षणिक विचार

1) जीन-जैक्स रूसो का जन्म जिनेवा में 1712 में एक घड़ीसाज़ के परिवार में हुआ था, 1778 में उसकी मृत्यु हो गई।

2) बच्चे के जन्म में उसकी माँ की मृत्यु हो गई थी, इसलिए चाचा और काल्विनवादी पुजारी बच्चे को पालने में लगे थे, जिसके परिणामस्वरूप लड़के का ज्ञान अव्यवस्थित और अस्त-व्यस्त हो गया।

3) लोगों का एक मूल निवासी, वह वर्ग असमानता के अपमानजनक बोझ को जानता था।

4) 16 साल की उम्र में, 1728 में, एक उत्कीर्णक के छात्र रूसो ने अपना मूल जिनेवा छोड़ दिया और लंबे सालस्विट्जरलैंड और फ्रांस के शहरों और गांवों में घूमते हैं, बिना किसी विशिष्ट पेशे के और विभिन्न व्यवसायों द्वारा जीविकोपार्जन करते हैं: एक परिवार में एक वैलेट, एक संगीतकार, एक गृह सचिव, नोटों की नकल करने वाला।

5) 1741 में, रूसो पेरिस चले गए, जहाँ वे मिले और डाइडरॉट और विश्वकोशवादियों के करीब हो गए

बच्चों की परवरिश जन्म से ही शुरू हो जाती है। रूसो के अनुसार शिक्षा के समय के अनुसार प्राकृतिक विशेषताएंबच्चों को 4 अवधियों में बांटा गया है:

शैशवावस्था - जन्म से 2 वर्ष तक;

बचपन - 2 से 12 साल तक;

किशोरावस्था - 12 से 15 वर्ष तक;

युवावस्था - 15 वर्ष से विवाह तक।

प्रत्येक उम्र में, प्राकृतिक झुकाव अलग-अलग तरीकों से प्रकट होते हैं, वर्षों में बच्चे की ज़रूरतें बदल जाती हैं। बड़े होने के उदाहरण पर एमिल जे.जे. रूसो ने प्रत्येक आयु में शिक्षा के लक्ष्यों और उद्देश्यों का विस्तार से वर्णन किया है।

मुख्य शैक्षणिक विचार:

- जन्म से एक व्यक्ति दयालु और खुशी के लिए तैयार होता है, वह प्राकृतिक झुकाव से संपन्न होता है, और शिक्षा का उद्देश्य बच्चे के प्राकृतिक डेटा को संरक्षित और विकसित करना है। आदर्श वह व्यक्ति है जो समाज से अप्रभावित है और अपनी प्राकृतिक अवस्था में परवरिश करता है।

- प्राकृतिक शिक्षा मुख्य रूप से प्रकृति द्वारा की जाती है, प्रकृति है सबसे अच्छा शिक्षकबच्चे के चारों ओर सब कुछ उसके लिए एक पाठ्यपुस्तक के रूप में कार्य करता है। सबक इंसान नहीं, प्रकृति देती है। बालक का संवेदी अनुभव संसार के ज्ञान को रेखांकित करता है, उसके आधार पर शिष्य स्वयं विज्ञान की रचना करता है।

-स्वतंत्रता प्राकृतिक शिक्षा की एक शर्त है, बच्चा वही करता है जो वह चाहता है, न कि वह जो उसे करने के लिए निर्धारित और आदेश दिया जाता है। लेकिन वह वही चाहता है जो शिक्षक उससे चाहता है।

- शिक्षक, बच्चे के लिए अपरिहार्य रूप से, कक्षाओं में उसकी रुचि और सीखने की इच्छा जगाता है।

- बच्चे पर कुछ भी थोपा नहीं जाता है: न विज्ञान, न आचरण के नियम; लेकिन वह रुचि से प्रेरित होकर अनुभव प्राप्त करता है जिससे निष्कर्ष तैयार किए जाते हैं।

- संवेदी ज्ञान और अनुभव वैज्ञानिक ज्ञान के स्रोत बन जाते हैं, जिससे सोच का विकास होता है। बच्चे के दिमाग और स्वयं ज्ञान प्राप्त करने की क्षमता को विकसित करने के लिए, न कि तैयार किए गए कार्यों में, इस कार्य को शिक्षण में निर्देशित किया जाना चाहिए।

-शिक्षा एक नाजुक है, हिंसा के उपयोग के बिना, शिक्षित की मुक्त गतिविधि की दिशा, उसके प्राकृतिक झुकाव और क्षमताओं का विकास।

रूसो के शैक्षणिक सिद्धांत को कभी भी उस रूप में मूर्त रूप नहीं दिया गया था जिसमें लेखक ने इसकी कल्पना की थी, लेकिन उन्होंने ऐसे विचारों को छोड़ दिया जो अन्य उत्साही लोगों द्वारा स्वीकार किए गए, आगे विकसित हुए और शिक्षा और प्रशिक्षण के अभ्यास में विभिन्न तरीकों से उपयोग किए गए।

"रूसो! रूसो! आपकी स्मृति अब लोगों के प्रति दयालु है: आप मर गए, लेकिन आपकी आत्मा एमिल में रहती है, लेकिन आपका दिल एलोइस में रहता है, ”रूसी इतिहासकार और लेखक ने महान फ्रांसीसी के लिए अपनी प्रशंसा व्यक्त की

करमज़िन।

मुख्य कार्य:

1750 - "विज्ञान और कला पर प्रवचन" (ग्रंथ)।

1761 - "न्यू एलोइस" (उपन्यास)।

1762 - "एमिल, या ऑन एजुकेशन" (एक उपन्यास-ग्रंथ)।

1772 - "स्वीकारोक्ति"।

जीन जैक्स ने विश्वकोश के निर्माण में भाग लिया, इसके लिए लेख लिखे।

रूसो का पहला निबंध, "विज्ञान और कला पर प्रवचन" (1750) कहता है, "... मैं किस बल के साथ हमारे सामाजिक संस्थानों के सभी दुर्व्यवहारों के बारे में बता सकता हूं, मैं कैसे आसानी से साबित कर सकता हूं कि एक व्यक्ति प्रकृति से अच्छा है और केवल इन संस्थाओं के लिए धन्यवाद, लोग दुष्ट बन गए हैं!"

एमिल या ऑन एजुकेशन में, रूसो ने घोषणा की: "श्रम एक सामाजिक व्यक्ति के लिए एक अनिवार्य कर्तव्य है। हर बेकार नागरिक - अमीर या गरीब, मजबूत या कमजोर - एक दुष्ट है।"

रूसो का मानना ​​है कि मन के अनुशासन के बिना अनियंत्रित भावनाएँ व्यक्तिवाद, अराजकता और अराजकता की ओर ले जाती हैं।

रूसो ने तीन प्रकार की शिक्षा और तीन प्रकार के शिक्षक की रूपरेखा दी है: प्रकृति, लोग और वस्तुएँ। वे सभी एक व्यक्ति के पालन-पोषण में भाग लेते हैं: प्रकृति आंतरिक रूप से हमारे झुकाव और अंगों को विकसित करती है, लोग इस विकास का उपयोग करने में मदद करते हैं, वस्तुएं हम पर कार्य करती हैं और हमें अनुभव देती हैं। प्राकृतिक शिक्षा हम पर निर्भर नहीं है, बल्कि स्वतंत्र रूप से कार्य करती है। विषय शिक्षा आंशिक रूप से हम पर निर्भर करती है।

"किसी व्यक्ति की शिक्षा उसके जन्म से शुरू होती है। वह अभी बोलता नहीं है, वह अभी सुनता नहीं है, लेकिन वह सीख रहा है। अनुभव सीखने से पहले आता है।"

वह कारण की जीत के लिए लड़ता है। बुराई समाज से उत्पन्न हुई है, और एक नए समाज की मदद से इसे बाहर निकाला जा सकता है और हराया जा सकता है।

"प्रकृति की स्थिति" में एक व्यक्ति। उनकी समझ में एक प्राकृतिक व्यक्ति समग्र, दयालु, जैविक रूप से स्वस्थ, नैतिक रूप से ईमानदार और निष्पक्ष व्यक्ति है।

पालना पोसना -एक महान चीज है, और यह एक स्वतंत्र और सुखी व्यक्ति बना सकता है। प्राकृतिक मनुष्य - रूसो का आदर्श - सामंजस्यपूर्ण और संपूर्ण है, उसके पास एक नागरिक, अपनी मातृभूमि के देशभक्त के अत्यधिक विकसित गुण हैं। वह स्वार्थ से सर्वथा मुक्त है।

शिक्षक की भूमिकारूसो के लिए बच्चों को शिक्षित करना और उन्हें एक शिल्प - जीवन देना है। एमिल के शिक्षक के अनुसार, न तो एक न्यायिक अधिकारी, न ही एक सैन्य आदमी, और न ही एक पुजारी उसके हाथ से निकलेगा - सबसे पहले, यह एक ऐसा व्यक्ति होगा जो दोनों हो सकता है।

रोमन ग्रंथ "एमिल या शिक्षा के बारे में"रूसो का मुख्य शैक्षणिक कार्य है, जो पूरी तरह से मानव शिक्षा की समस्याओं के प्रति समर्पित है। अपने शैक्षणिक विचारों को व्यक्त करने के लिए, रूसो ने एक ऐसी स्थिति बनाई जहां शिक्षक बचपन से ही एक अनाथ बच्चे को शिक्षित करना शुरू कर देता है और माता-पिता के अधिकारों और दायित्वों को अपना लेता है। और एमिल पूरी तरह से एक शिक्षक के रूप में उनके कई प्रयासों का फल है।

पुस्तक 1

(जीवन का पहला वर्ष। प्रकृति, समाज, प्रकाश और शिक्षा से उनका संबंध.)

"पौधों को खेती द्वारा आकार दिया जाता है, और पुरुषों को शिक्षा द्वारा।" “हम हर चीज़ से वंचित पैदा हुए हैं - हमें मदद की ज़रूरत है; हम अर्थहीन पैदा हुए हैं - हमें कारण चाहिए। वह सब कुछ जो हमारे पास जन्म के समय नहीं है और जिसके बिना हम वयस्क होने पर नहीं कर सकते, वह हमें शिक्षा द्वारा दिया जाता है।

"शरीर को स्वतंत्र रूप से विकसित होने दें, प्रकृति में हस्तक्षेप न करें"

पुस्तक 2

(बचपन. शक्ति वृद्धि। क्षमता की अवधारणा। हठ और झूठ। किताबी शिक्षा की मूर्खता। शरीर शिक्षा। उचित विकासभावना। उम्र 2 से 12.)

"प्राकृतिक परिणामों के सिद्धांत के अनुसार एमिल का पालन-पोषण करते हुए, वह एमिल को उसकी स्वतंत्रता से वंचित करके दंडित करता है, अर्थात। खिड़की तोड़ो - ठंड में बैठो, कुर्सी तोड़ो - फर्श पर बैठो, चम्मच तोड़ो - अपने हाथों से खाओ। इस उम्र में, उदाहरण की शिक्षाप्रद भूमिका महान है, इसलिए बच्चे को पालने में उस पर निर्भर रहना आवश्यक है।

"संपत्ति का विचार स्वाभाविक रूप से श्रम के माध्यम से पहले कब्जे की प्रकृति पर वापस जाता है।"

पुस्तक 3

(जीवन का किशोरावस्था काल। बाद के जीवन में आवश्यक ज्ञान और अनुभव के संचय में बलों का उपयोग। बाहरी दुनिया का ज्ञान। आसपास के लोगों का ज्ञान। शिल्प। जीवन के 12-15 वें वर्ष।)

"12 साल की उम्र तक, एमिल मजबूत, स्वतंत्र, जल्दी से नेविगेट करने और सबसे महत्वपूर्ण चीजों को समझने में सक्षम है, फिर दुनियाअपनी भावनाओं के माध्यम से। वह मानसिक और श्रम शिक्षा में महारत हासिल करने के लिए पूरी तरह से तैयार है। "एमिल का सिर एक दार्शनिक का सिर है, और एमिल के हाथ एक कारीगर के हाथ हैं"

पुस्तक 4

(25 वर्ष तक की अवधि। "तूफान और जुनून की अवधि" नैतिक शिक्षा की अवधि है।) नैतिक शिक्षा के तीन कार्य अच्छी भावनाओं, अच्छे निर्णय और अच्छी इच्छा की शिक्षा हैं, "आदर्श" व्यक्ति को देखते हुए आपके सामने हर समय। 17-18 वर्ष की आयु से पहले, एक युवा को धर्म के बारे में बात नहीं करनी चाहिए, रूसो आश्वस्त है कि एमिल मूल कारण के बारे में सोचता है और स्वतंत्र रूप से ईश्वरीय सिद्धांत के ज्ञान में आता है।

पुस्तक 5

(लड़कियों की परवरिश के लिए समर्पित, विशेष रूप से एमिल की दुल्हन - सोफी।)

“स्त्री का पालन-पोषण पुरुष की इच्छा के अनुसार ही होना चाहिए। दूसरों की राय के प्रति अनुकूलन, स्वतंत्र निर्णयों की अनुपस्थिति, यहाँ तक कि अपने धर्म का भी, किसी और की इच्छा के प्रति विनम्र समर्पण एक महिला की नियति है।

एक महिला की "प्राकृतिक अवस्था" निर्भरता है; "लड़कियों को लगता है कि आज्ञा मानने के लिए बनाया गया है। उन्हें किसी गंभीर मानसिक कार्य की आवश्यकता नहीं है।"

नाम:जौं - जाक रूसो

आयु: 66 साल

गतिविधि:लेखक, विचारक, संगीतज्ञ, संगीतकार, वनस्पति विज्ञानी

पारिवारिक स्थिति:शादी हुई थी

जीन-जैक्स रूसो: जीवनी

जीन-जैक्स रूसो का जन्म 28 जून, 1712 को जिनेवा में हुआ था। यह फ्रांसीसी दार्शनिक, प्रबुद्धता का लेखक अपने शैक्षणिक कार्यों और सिद्धांतों के लिए जाना जाता है। रूसो को दार्शनिक विज्ञान में रूमानियत का जनक कहा जाता है। कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि जीन-जैक्स रूसो ने कुछ हद तक फ्रांसीसी क्रांति को उकसाया।

बचपन और जवानी

फ्रांसीसी-स्विस जीन-जैक्स रूसो के बचपन को लापरवाह नहीं कहा जा सकता। माँ, सुज़ैन बर्नार्ड, बच्चे के जन्म में मृत्यु हो गई, अपने बेटे को उसके पिता, इसहाक रूसो की देखभाल में छोड़ दिया, जो एक घड़ीसाज़ के रूप में काम करता था और एक नृत्य शिक्षक के रूप में काम करता था। उस व्यक्ति ने अपनी पत्नी की मृत्यु को कठिन रूप से सहन किया, लेकिन उसने अपने प्यार को जीन-जैक्स के पालन-पोषण के लिए निर्देशित करने का प्रयास किया। युवा रूसो के विकास में यह एक महत्वपूर्ण योगदान था।

कम उम्र के बच्चे ने कामों का अध्ययन किया, अपने पिता के साथ "एस्ट्रिया" पढ़ा। जीन-जैक्स ने खुद को प्राचीन नायक स्केवोला के स्थान पर कल्पना की और जानबूझकर अपना हाथ जला दिया। जल्द ही बड़े रूसो को सशस्त्र हमले के कारण जिनेवा छोड़ना पड़ा, लेकिन लड़का अपने चाचा के साथ घर में ही रहा। माता-पिता को यह भी संदेह नहीं था कि उनका पुत्र इस युग के लिए एक महत्वपूर्ण दार्शनिक बनेगा।

बाद में, रिश्तेदारों ने जीन-जैक्स को प्रोटेस्टेंट बोर्डिंग हाउस लैम्बरसियर को दे दिया। एक साल बाद, रूसो को प्रशिक्षण के लिए एक नोटरी में स्थानांतरित कर दिया गया, और बाद में एक उत्कीर्णक को स्थानांतरित कर दिया गया। काम के गंभीर बोझ के बावजूद, युवक को पढ़ने का समय मिल गया। शिक्षा ने जीन-जैक्स को झूठ बोलना, ढोंग करना और चोरी करना सिखाया।

16 साल की उम्र में रूसो जिनेवा से भाग निकला और ट्यूरिन में स्थित एक मठ में समाप्त हुआ। भविष्य के दार्शनिक ने यहां लगभग चार महीने बिताए, जिसके बाद उन्होंने अभिजात वर्ग की सेवा में प्रवेश किया। जीन-जैक्स ने एक फुटमैन के रूप में काम किया। गिनती के बेटे ने उस व्यक्ति को मूल बातें समझने में मदद की इतालवी. लेकिन रूसो ने अपनी "माँ" - मैडम डी वाराणे से लेखन कौशल प्राप्त किया।

जीन-जैक्स रूसो, अपने हाथों से लिखी गई कुछ रचनाओं में प्रतिनिधित्व करता है रोचक तथ्यउनकी जीवनी। इसके लिए धन्यवाद, हम सीखते हैं कि युवक दर्शन और साहित्य में आने से पहले एक सचिव और होम ट्यूटर के रूप में काम करता था।

दर्शन और साहित्य

जीन-जैक्स रूसो, सबसे पहले, एक दार्शनिक हैं। किताबें द सोशल कॉन्ट्रैक्ट, द न्यू एलोइस और एमिल अभी भी विज्ञान के प्रतिनिधियों द्वारा अध्ययन की जा रही हैं। कार्यों में, लेखक ने यह समझाने की कोशिश की कि समाज में सामाजिक असमानता क्यों मौजूद है। रूसो ने सबसे पहले यह निर्धारित करने की कोशिश की थी कि राज्य का दर्जा बनाने का कोई संविदात्मक तरीका है या नहीं।

जीन-जैक्स ने कानून को सामान्य इच्छा की अभिव्यक्ति माना। उसे सरकार से समाज के प्रतिनिधियों की रक्षा करनी थी, जो कानून तोड़ने में सक्षम नहीं है। संपत्ति समानता संभव है, लेकिन केवल अगर सामान्य इच्छा व्यक्त की जाती है। रूसो ने सुझाव दिया कि लोग अपने स्वयं के कानून बनाएं, जिससे अधिकारियों के व्यवहार को नियंत्रित किया जा सके। जीन-जैक्स रूसो के लिए धन्यवाद, उन्होंने एक जनमत संग्रह बनाया, उप शक्तियों की शर्तों को कम किया, एक लोकप्रिय विधायी पहल, एक अनिवार्य जनादेश पेश किया।

द न्यू एलोइस रूसो की प्रतिष्ठित कृति है। उपन्यास स्पष्ट रूप से रिचर्डसन द्वारा बनाई गई "क्लेरिसा गारलो" के नोटों का पता लगाता है। जीन-जैक्स ने इस पुस्तक पर विचार किया सबसे अच्छा कामपत्र-पत्रिका शैली में लिखा गया है। द न्यू एलोइस 163 अक्षर प्रस्तुत करता है। इस काम ने फ्रांसीसी समाज को प्रसन्न किया, क्योंकि उन वर्षों में उपन्यास लिखने का यह तरीका लोकप्रिय के रूप में जाना जाता था।

"न्यू एलोइस" मुख्य पात्र के भाग्य में त्रासदी की कहानी कहता है। शुद्धता उस पर दबाव डालती है, लड़की को प्यार का आनंद लेने और मोहक प्रलोभन को प्रस्तुत करने से रोकती है। पुस्तक ने लोगों का प्यार जीता और रूसो को दर्शनशास्त्र में रूमानियत का जनक बना दिया। लेकिन लेखक का साहित्यिक जीवन कुछ समय पहले शुरू हुआ था। 18वीं शताब्दी के मध्य में रूसो वेनिस में दूतावास की सेवा में था। जल्द ही आदमी रचनात्मकता में बुलावा पाता है।

पेरिस में एक परिचित हुआ, जिसने दार्शनिक के भाग्य में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। जीन-जैक्स की मुलाकात पॉल होल्बैक, एटिएन डी कोंडिलैक, जीन डी'अलेम्बर्ट और ग्रिम से हुई। शुरुआती त्रासदियों और हास्य लोकप्रिय नहीं हुए, लेकिन 1749 में, जेल में रहते हुए, उन्होंने अखबार में प्रतियोगिता के बारे में पढ़ा। विषय रूसो के करीब निकला:

"क्या विज्ञान और कला के विकास ने नैतिकता के पतन में योगदान दिया है, या उनके सुधार में योगदान दिया है?"

इससे लेखक को प्रेरणा मिली। ओपेरा द विलेज सॉर्सेरर के मंचन के बाद जीन-जैक्स ने नागरिकों के बीच लोकप्रियता हासिल की। यह घटना 1753 में हुई थी। माधुर्य की ईमानदारी और स्वाभाविकता ने ग्रामीण रीति-रिवाजों की गवाही दी। उन्होंने काम से कोलेटा की अरिया भी गाई।

लेकिन "द विलेज विजार्ड" और "रीजनिंग" ने रूसो के जीवन में समस्याएं जोड़ दीं। ग्रिम और होल्बैक ने जीन-जैक्स के काम को नकारात्मक रूप से लिया। वोल्टेयर ने ज्ञानियों का पक्ष लिया। मुख्य समस्या, दार्शनिकों के अनुसार, रूसो के काम में मौजूद सर्वसाधारण लोकतंत्र था।

इतिहासकारों ने उत्साहपूर्वक जीन-जैक्स के आत्मकथात्मक कार्य का अध्ययन किया जिसे "स्वीकारोक्ति" कहा जाता है। काम की हर पंक्ति में सच्चाई और ईमानदारी मौजूद है। रूसो ने पाठकों को ताकत दिखाई और कमजोर पक्ष, आत्मा को उजागर किया। जीन-जैक्स रूसो के काम और चरित्र का मूल्यांकन करने के लिए पुस्तक के उद्धरण अभी भी दार्शनिक और लेखक की जीवनी बनाने के लिए उपयोग किए जाते हैं।

शिक्षा शास्त्र

शिक्षक जीन-जैक्स रूसो के हितों के क्षेत्र में एक प्राकृतिक व्यक्ति था, जो सामाजिक परिस्थितियों से प्रभावित नहीं था। दार्शनिक का मानना ​​था कि पालन-पोषण बच्चे के विकास को प्रभावित करता है। एक शैक्षणिक अवधारणा विकसित करते समय रूसो ने इस विचार का उपयोग किया। जीन-जैक्स ने "एमिल, या शिक्षा पर" काम में मुख्य शैक्षणिक विचार प्रस्तुत किए। लेखक के अनुसार यह ग्रन्थ सर्वोत्तम एवं महत्वपूर्ण है। द्वारा कलात्मक चित्ररूसो ने शिक्षाशास्त्र के बारे में विचार व्यक्त करने का प्रयास किया।

शिक्षा प्रणाली दार्शनिक के अनुकूल नहीं थी। जीन-जैक्स के विचारों का इस तथ्य से खंडन किया गया था कि ये परंपराएँ चर्चवाद पर आधारित थीं, न कि लोकतंत्र पर, जो उन वर्षों में यूरोप के क्षेत्र में व्यापक रूप से फैली हुई थी। रूसो ने बालक में नैसर्गिक प्रतिभाओं के विकास की आवश्यकता पर बल दिया। व्यक्ति का प्राकृतिक विकास शिक्षा का मुख्य कार्य है।

जीन-जैक्स के अनुसार, बच्चों के पालन-पोषण पर विचार मौलिक रूप से बदलने चाहिए। यह इस तथ्य के कारण है कि जन्म से लेकर मृत्यु तक का व्यक्ति लगातार अपने और अपने आसपास की दुनिया में नए गुणों की खोज करता है। इसके आधार पर शैक्षिक कार्यक्रमों का निर्माण आवश्यक है। एक अच्छा ईसाई और एक अच्छा व्यक्ति वह नहीं है जिसकी एक व्यक्ति को आवश्यकता होती है। रूसो ईमानदारी से मानता था कि उत्पीड़ित और उत्पीड़क थे, न कि पितृभूमि या नागरिक।

जीन-जैक्स रूसो के शैक्षणिक विचारों में माता-पिता को एक छोटे से व्यक्ति में काम करने की इच्छा, आत्म-सम्मान, स्वतंत्रता और स्वतंत्रता की भावना विकसित करने की सलाह शामिल थी। किसी भी मामले में आपको बच्चों की सनक तक में शामिल नहीं होना चाहिए या आवश्यकताओं को नहीं देना चाहिए। साथ ही संतान का वशीकरण त्याग देना चाहिए। लेकिन सबसे अधिक दार्शनिक शिक्षा की जिम्मेदारी एक किशोर पर स्थानांतरित करने के बारे में चिंतित थे।

किसी व्यक्ति के पालन-पोषण में एक महत्वपूर्ण भूमिका श्रम द्वारा निभाई जाती है, जो बच्चे को अपने कार्यों के लिए कर्तव्य और जिम्मेदारी की भावना पैदा करेगी। स्वाभाविक रूप से, इससे बच्चे को भविष्य में जीविकोपार्जन करने में मदद मिलेगी। श्रम शिक्षा से रूसो का तात्पर्य व्यक्ति के मानसिक, नैतिक और शारीरिक सुधार से है। माता-पिता के लिए बच्चे की जरूरतों और रुचियों का विकास सर्वोपरि होना चाहिए।

जीन-जैक्स रूसो के अनुसार, बड़े होने के प्रत्येक चरण में, बच्चे में कुछ विशिष्ट विकसित किया जाना चाहिए। दो साल तक शारीरिक विकास. 2 से 12 तक - कामुक, 12 से 15 तक - मानसिक, 15 से 18 वर्ष तक - नैतिक। पिता और माता के लिए मुख्य कार्य धैर्य और लगातार रहना है, लेकिन किसी भी स्थिति में आपको बच्चे को "तोड़" नहीं देना चाहिए, उसमें झूठे मूल्यों को स्थापित करना चाहिए। आधुनिक समाज. शारीरिक व्यायामऔर सख्त होने से बच्चे की सहनशक्ति, सहनशक्ति का विकास होगा और स्वास्थ्य में सुधार होगा।

बड़े होने की अवधि के दौरान, एक किशोर को दुनिया के बारे में जानने के लिए किताबों का नहीं, बल्कि इंद्रियों का उपयोग करना सीखने की जरूरत है। साहित्य अच्छा है, लेकिन यह किसी की दुनिया की दृष्टि अपरिपक्व दिमाग में डाल देता है।

इस प्रकार, बच्चा अपने मन का विकास नहीं करेगा, बल्कि दूसरों की बातों को विश्वास में लेना शुरू कर देगा। मानसिक शिक्षा के मुख्य विचार संचार थे: माता-पिता और देखभाल करने वाले एक ऐसा माहौल बनाते हैं जहाँ बच्चा सवाल पूछना चाहता है और जवाब पाना चाहता है। रूसो ने विकास के लिए भूगोल, जीव विज्ञान, रसायन विज्ञान और भौतिकी को महत्वपूर्ण विषय माना।

15 साल की उम्र में बढ़ना लगातार भावनाएं हैं, भावनाओं का प्रकोप जो किशोरों को अपने सिर से ढक लेता है। इस अवधि के दौरान यह महत्वपूर्ण है कि इसे नैतिकता के साथ ज़्यादा न करें, बल्कि बच्चे को भड़काने की कोशिश करें नैतिक मूल्य. समाज काफी अनैतिक है, इसलिए जरूरी नहीं कि यह जिम्मेदारी अजनबियों पर डाल दी जाए। इस स्तर पर भावनाओं, निर्णयों और इच्छा की दयालुता विकसित करना महत्वपूर्ण है। बड़े शहरों को उनके प्रलोभनों से दूर करना आसान होगा।

जैसे ही कोई लड़का या लड़की 20 वर्ष का होता है, सामाजिक कर्तव्यों से परिचित होना आवश्यक हो जाता है। दिलचस्प बात यह है कि महिला प्रतिनिधियों को इस चरण को छोड़ने की इजाजत थी। नागरिक कर्तव्य एक विशेष रूप से मर्दाना अभिव्यक्ति हैं। जीन-जैक्स रूसो के कार्यों में, व्यक्ति के एक आदर्श का पता लगाया जा सकता है, जिसने 18 वीं शताब्दी के समाज का खंडन किया।

रूसो के कार्यों ने शैक्षणिक दुनिया में एक क्रांति ला दी, लेकिन अधिकारियों ने इसे खतरनाक माना, सार्वजनिक विश्वदृष्टि की नींव को खतरे में डाल दिया। ग्रंथ "एमिल, या ऑन एजुकेशन" को जला दिया गया था, और जीन-जैक्स के खिलाफ गिरफ्तारी का फरमान जारी किया गया था। लेकिन रूसो स्विट्जरलैंड में छिपने में कामयाब रहा। दार्शनिक के विचारों ने, फ्रांसीसी सरकार की अस्वीकार्यता के बावजूद, उस समय के शिक्षाशास्त्र को प्रभावित किया।

व्यक्तिगत जीवन

पैसे की कमी के कारण, जीन-जैक्स को एक कुलीन महिला से शादी करने का अवसर नहीं मिला, इसलिए दार्शनिक ने टेरेसा लेवासेउर को अपनी पत्नी के रूप में चुना। महिला पेरिस स्थित एक होटल में नौकर के तौर पर काम करती थी। टेरेसा बुद्धि और सरलता में भिन्न नहीं थीं। लड़की एक किसान परिवार से आई थी। मुझे शिक्षा नहीं मिली - मैंने यह निर्धारित नहीं किया कि यह कितना समय था। समाज में, लेवासेउर अशिष्ट दिखाई दिया।

फिर भी, रूसो अपने दिनों के अंत तक विवाह में रहे। 20 साल के वैवाहिक जीवन के बाद, टेरेसा के साथ, वह आदमी चर्च गया, जहाँ उनकी शादी हुई थी। दंपति के पांच बच्चे थे, लेकिन बच्चों को तुरंत एक अनाथालय भेज दिया गया। जीन-जैक्स ने इस अधिनियम को अनुपस्थिति द्वारा समझाया धन. और इसके अलावा, दार्शनिक के अनुसार, बच्चों ने रूसो को वह करने से रोका जो उसे पसंद था।

मौत

मौत 2 जुलाई, 1778 को चातेऊ डी'रमेनोनविले के देश के निवास पर जीन-जैक्स रूसो से आगे निकल गई। यहाँ 1777 में दार्शनिक को एक मित्र द्वारा लाया गया था जिसने रूसो के स्वास्थ्य में गिरावट देखी। अतिथि के मनोरंजन के लिए, कॉमरेड ने पार्क में स्थित एक द्वीप पर एक संगीत कार्यक्रम का आयोजन किया। जीन-जैक्स को इस जगह से प्यार हो गया और उन्होंने यहां उनके लिए एक कब्र बनाने को कहा।

एक दोस्त ने फैसला किया अंतिम अनुरोधरूसो। यवेस द्वीप एक सार्वजनिक व्यक्ति का आधिकारिक दफन स्थान है। शहीद से परिचित होने के लिए सैकड़ों प्रशंसकों ने हर साल पार्क का दौरा किया, जिसे शिलर ने अपनी कविताओं में बहुत स्पष्ट रूप से वर्णित किया है। फ्रांसीसी क्रांति के दौरान, जीन-जैक्स रूसो के अवशेषों को पैंथियन में स्थानांतरित कर दिया गया था। लेकिन 20 साल बाद, एक बुरी घटना घटी - दो अपराधियों ने रात में दार्शनिक की राख चुरा ली और उसे चूने से भरे गड्ढे में फेंक दिया।

• रूसो ने एक संगीत विद्यालय में अध्ययन किया, संगीत रचनाएँ लिखीं।
• कई वर्षों तक भटकने के बाद, 1767 में वह फ्रांस लौट आया, लेकिन एक अलग नाम के तहत।
• स्विट्जरलैंड में रोन नदी पर एक द्वीप है जिसका नाम जीन-जैक्स रूसो के नाम पर रखा गया है।
• दार्शनिक महिलाओं के बीच लोकप्रिय थे।
• रूसो अपने हठी स्वभाव के कारण कैरियरवादी नहीं था।

ग्रन्थसूची

• 1755 - "लोगों के बीच असमानता की उत्पत्ति पर प्रवचन"
• 1761 - "जूलिया, या न्यू एलोइस"
• 1762 - "सामाजिक अनुबंध पर"
• 1762 - "एमिल, या शिक्षा पर"
• 1782 - "एक अकेला सपने देखने वाला चलता है"
• 1782 - "पोलैंड की सरकार पर विचार"
• 1789 - "स्वीकारोक्ति"

विषय पर सार:

जीन-जैक्स रूसो, स्वतंत्रता और समानता का उनका दर्शन।

परिचय …………………………………………………………………… 2

मुख्य भाग ……………………………………………………… .3

जीन-जैक्स रूसो का जीवन पथ और विचारों के दर्शन का गठन…….5

रूसो का दर्शन। स्वतंत्रता, समानता और शिक्षा का अनुभव...................11

निष्कर्ष …………………………………………………………………… 17

संदर्भ की सूची…………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………।

परिचय।

जीन-जैक्स रूसो के काम का मुख्य विचार - प्रकृति का पंथ और सभ्यता की आलोचना, जो मूल रूप से बेदाग व्यक्ति को विकृत करती है, आज भी सामाजिक विचार और साहित्य को प्रभावित कर रही है। इससे आगे बढ़ते हुए, रूसो का मानना ​​​​था कि लोगों की सार्वभौमिक समानता और स्वतंत्रता एक प्राकृतिक राज्य है, जो निजी संपत्ति के प्रभाव से नष्ट हो जाती है। रूसो के अनुसार, राज्य केवल स्वतंत्र लोगों के सामाजिक अनुबंध के परिणामस्वरूप उत्पन्न हो सकता है। रूसो को पूरी तरह से शिक्षाशास्त्र का सुधारक कहा जा सकता है, वह यह विचार व्यक्त करने वाले पहले लोगों में से एक थे कि शिक्षाशास्त्र का कार्य प्रकृति में निहित झुकाव के बच्चे में विकास और समाज में जीवन के लिए आवश्यक ज्ञान और कौशल में महारत हासिल करने में सहायता करना है। . कला के अपने कार्यों में, किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत जीवन, उसके भावनात्मक अनुभवों को कथा के केंद्र में रखा गया, इसने यूरोपीय साहित्य में मनोविज्ञान के गठन की शुरुआत के रूप में कार्य किया।

स्वतंत्रता पर रूसो के विचारों की गरिमा उनके कामुक-व्यावहारिक दृष्टिकोण में प्रकट होती है, जैसा कि सट्टा-रचनात्मक एक के विपरीत है, जिसमें वे स्वतंत्रता को किसी प्रकार की "वस्तु" के रूप में खोजने की कोशिश करते हैं, और इसे न पाकर, इसके अस्तित्व को नकारते हैं। स्वतंत्रता का अर्थ उसके लिए एक आंतरिक रूप से प्रतिवर्त रवैया है: स्वयं का स्वामी होना, स्वयं पर अपनी इच्छा का अभ्यास करना, जुनून पर शासन करना। "[रूसो जे.-जे., एमिल या शिक्षा पर, पृष्ठ 40]। नहीं आता है। बाहर से व्यक्ति में, लेकिन भीतर से विकसित और विकसित होता है। रूसो मूल, प्राकृतिक अवस्था से एक सभ्य, नागरिक अवस्था में संक्रमण के साथ ऐतिहासिक दृष्टि से इसके गठन की प्रक्रिया को जोड़ता है। मनुष्य, एक नागरिक के रूप में, अपने से अलग हो गया प्राकृतिक स्वतंत्रता, लेकिन नैतिक स्वतंत्रता प्राप्त करता है।

इस काम पर काम करते हुए, मैंने रूसो के दर्शन को समझने के लिए एक लक्ष्य निर्धारित किया कि वह किससे निर्देशित था, किस चीज ने उसे प्रभावित किया। प्रत्येक व्यक्ति की स्वतंत्रता और समानता के विचार के लाल धागे का पालन करें जो उसके माध्यम से पारित हो गया है जीवन का रास्ताउनकी रचनाओं के माध्यम से।

कार्य: पाठक को रूसो की शिक्षाओं का अर्थ बताने के लिए, उन्होंने स्वतंत्रता के रूप में क्या देखा और इसके लिए लड़ने का प्रस्ताव कैसे दिया। यह बताने के लिए कि रूसो के दर्शन और उनके अपने जीवन के बीच विरोधाभास क्यों थे, उन्होंने खुद जो लिखा उसका पालन क्यों नहीं किया।

जीन-जैक्स रूसो (1712-1778) फ्रांसीसी प्रबुद्धता के प्रतिनिधियों में सबसे प्रतिभाशाली हैं। उनका जन्म जिनेवा शहर में पहाड़ों, घड़ियों, बैंकों और कैंटन - स्विट्जरलैंड के देश में हुआ था। रूसो के पिता एक घड़ीसाज़ थे। जीन-जैक्स का जन्म त्रासदी से प्रभावित हुआ था - उनकी मां की मृत्यु बच्चे के जन्म में हुई थी। इसने भविष्य के दार्शनिक को परिवार में एक पसंदीदा बच्चा बना दिया; बड़े रूसो ने बच्चे के साथ बहुत समय बिताया और उसे पढ़ने का प्यार दिया। युवा रूसो को उसके पिता द्वारा शिल्प का अध्ययन करने के लिए दिया जाता है, लेकिन इसमें उसकी कोई दिलचस्पी नहीं है और सोलह वर्षीय जैक्स जिनेवा छोड़ देता है। भोजन के लिए धन प्राप्त करने के लिए रूसो विभिन्न कार्यों में लगा हुआ था अलग - अलग जगहें. उन्होंने लगभग पूरे इटली और फ्रांस की यात्रा की। वर्ष 1741 रूसो से पेरिस में मिलता है, जहां वह कॉन्डिलैक, डिडरॉट और उस समय के कई अन्य विचारकों से मिलते हैं, जिन्होंने अपने दार्शनिक विचारों के क्षितिज को व्यापक बनाया। रूसो के दार्शनिक व्यक्तित्व के निर्माण में इन परिचितों का बहुत महत्व था।

यह महत्वपूर्ण है कि उन्होंने सबसे तीव्र सामाजिक समस्याओं की ओर ध्यान आकर्षित करने की इच्छा रखते हुए अपने विचारों को पूरी तरह से विरोधी ज्ञान के रूप में प्रस्तुत किया। हालांकि, इसका मतलब यह नहीं था कि रूसो ने मानव मन को कम करके आंका, इसके विपरीत, उन्हें यकीन था कि मानव मन सूर्य की भूमिका में एक बड़ी क्षमता रखता है, लोगों की अज्ञानता और अपूर्णता के अंधेरे को दूर करता है। उदाहरण के लिए, अपने काम में, उन्होंने यह विचार व्यक्त किया कि वैज्ञानिकों को राजनेताओं के सलाहकार के रूप में आमंत्रित किया जाना चाहिए, ताकि वे आम अच्छाई बनाने में मदद कर सकें। रूसो ने अपनी पीढ़ी को ज्ञान और शक्ति के मिलन का आह्वान किया

दार्शनिक ने "लोगों के बीच असमानता की उत्पत्ति और नींव पर प्रवचन" (1755), "जूलिया, या न्यू एलोइस" (1761), "सामाजिक अनुबंध पर" (1762), "एमिल, या शिक्षा पर" जैसे काम भी लिखे ”(1762) रूसो के कार्यों में सामाजिक विकास के कई पहलुओं को छुआ। एक आदमी अपने दार्शनिक टेलीविजन कैमरे के लेंस के नीचे गिर गया, सभी लोगों की समग्रता के रूप में जो प्रकृति की स्थिति में उनमें निहित स्वतंत्रता खो चुके हैं। रूसो के लिए प्राकृतिक स्थिति एक आदर्श दुनिया है जिसमें व्यक्ति किसी पर निर्भर नहीं होता है, यही वह लक्ष्य है जिससे हम दूर चले गए हैं, लेकिन जिस पर हम वापस लौट सकते हैं। प्रकृति की स्थिति लोगों को वास्तविक समानता प्रदान करती है, प्रकृति की स्थिति में निजी संपत्ति की कोई अवधारणा नहीं है, इसलिए नैतिक रूप से एक भी व्यक्ति भ्रष्ट नहीं है।

रूसो ने असमानता के शाश्वत अस्तित्व को मान्यता नहीं दी। उन्होंने इसकी शुरुआत को मानव जाति के इतिहास में वह क्षण माना जब निजी संपत्ति का उदय हुआ। अमीर और गरीब में स्तरीकरण असमानता का पहला चरण है, जो उस समय प्रकट हुआ जब प्राचीन लोगों में से एक ने सबसे पहले किसी चीज़ के व्यक्तिगत संबंध का निर्धारण किया, और हर कोई उस पर विश्वास करता था। उसके बाद, असमानता ने केवल अपनी स्थिति को मजबूत किया, जो अमीर और गरीब के संघ के रूप में राज्य के निर्माण से काफी हद तक सुगम था, जिसमें अमीर प्रबंधक बन गए और गरीब विषय बन गए। इस मामले में, राज्य ने "कमजोरों पर नई बेड़ियाँ डालीं और अमीरों को ताकत दी, अपरिवर्तनीय रूप से प्राकृतिक स्वतंत्रता को नष्ट कर दिया, संपत्ति और असमानता के कानून को हमेशा के लिए स्थापित कर दिया, चालाकी से हड़पने को एक अनुल्लंघनीय अधिकार में बदल दिया, और कुछ महत्वाकांक्षी लोगों के लाभ के लिए लोगों ने तब से मानव जाति को काम करने, गुलामी और गरीबी के लिए अभिशप्त किया है। » ["सामाजिक अनुबंध पर"]। लोगों की अंतिम दासता का अंतिम चरण राज्य सत्ता का निरंकुशता में परिवर्तन है, जिसने विषयों को दासों में बदल दिया, और यह निरंकुशता। जैसा कि रूसो का मानना ​​था, अंत में उसे पराजित होना ही था।
यहां तक ​​​​कि यह मानते हुए कि प्रकृति की स्थिति से राज्य में संक्रमण लोगों की दासता का कारण है, रूसो यह नहीं सोचता कि यह मानव जाति की मृत्यु का कारण बन सकता है। वह इस तरह के संक्रमण में सकारात्मक पहलुओं को भी देखता है, क्योंकि सामाजिक समझौता एक व्यक्ति को बड़ी सफलता के साथ वह रखने की अनुमति देता है जो उसके पास है। इसके अलावा, एक सामाजिक संघ उन लोगों को अनुमति देता है जो शारीरिक रूप से असमान हैं, इस समझौते के लिए अन्य लोगों के बराबर होने के लिए धन्यवाद: "मुख्य समझौता न केवल प्राकृतिक समानता को नष्ट नहीं करता है, बल्कि इसके विपरीत, नैतिक और कानूनी समानता की जगह लेता है जो भौतिक असमानता के बीच लोग जो प्रकृति बना सकती है; लोग, शक्ति और बुद्धि में असमान होने के कारण, सहमति के आधार पर समान हो जाते हैं।

रूसो ने एक व्यक्ति को शिक्षित करने की प्रणाली पर बहुत ध्यान दिया: "यदि आप नागरिकों को शिक्षित करते हैं तो आपके पास सब कुछ होगा, इसके बिना आपके पास सब कुछ होगा, जो राज्य के शासकों से शुरू होता है, केवल दयनीय दास होंगे" ["संधि"]। से कम उम्र में, रूसो ने नागरिकों को समाज की मदद और शैक्षणिक रूप से शिक्षित करने की मांग की। उन्होंने इस मामले में सरकार को एक बड़ी भूमिका दी, जिसे कई नियमों को स्थापित करना था जिसके द्वारा लोगों को अपने साथी नागरिकों और पितृभूमि के लिए प्यार में लाया जाएगा।
रूसो ने तर्क दिया कि, सबसे पहले, एक व्यक्ति में उन गुणों को विकसित करना आवश्यक है जो लोगों को यथासंभव कम भौतिक वस्तुओं का आनंद लेने की अनुमति दें।

रूसो के दर्शन का पूरे यूरोप में बहुत प्रभाव था। समाज के विकास में विरोधाभासी क्षणों को स्पष्ट रूप से प्रकट करने के बाद, उन्होंने महान फ्रांसीसी क्रांति के संपूर्ण प्रगतिशील पाठ्यक्रम का शाब्दिक रूप से पोषण किया। इसका एक उदाहरण यह तथ्य है कि रोबेस्पिएरे ने सड़कों पर रूसो के कामों के अंश पढ़े, जिससे महान दार्शनिक के विचारों की पूरी चौड़ाई आम लोगों तक पहुँच गई।

1. जीन-जैक्स रूसो का जीवन पथ और विचारों के दर्शन का गठन।

आइए थोड़ा पीछे चलते हैं और मूल स्रोत और सबसे विश्वसनीय गवाह का उपयोग करते हुए, आइए दार्शनिक के जीवन के कुछ सबसे महत्वपूर्ण क्षणों का पता लगाने का प्रयास करें। पैम्फलेट ले सेंटिमेंट डेस सिटॉयन्स के जवाब में खुद रूसो द्वारा लिखा गया कन्फेशन, जिसने उनके जीवन की कहानी को उजागर किया, इसमें हमारी मदद करेगा। जैसा कि मैंने ऊपर लिखा है, रूसो का जन्म उसकी माँ की मृत्यु से प्रभावित था, जो जन्म की परीक्षा नहीं दे सकती थी। रूसो स्वयं इस भयानक घटना और अपने जन्म को पहला दुर्भाग्य कहता है। वह एक शांत और आदर्श बच्चा नहीं था, हालाँकि, प्रत्येक छोटे बच्चे की तरह, उसने सभी की अंतर्निहित कमियाँ दिखाईं: वह बातूनी था, मिठाई पसंद करता था और कभी-कभी झूठ बोलता था। एक बच्चे के रूप में, वह अपने पिता से अलग हो गया था, जो उसे पढ़ने के जुनून में डालने में कामयाब रहे। वह अपने चाचा के परिवार में समाप्त हो जाता है, जो उसे पढ़ाने के लिए छोड़ देता है। उस समय के संरक्षक सहिष्णुता और मानवतावादी विचारों से प्रतिष्ठित नहीं थे, इसलिए युवा छात्र को अक्सर दंडित किया जाता था, जिसने पूरे महिला सेक्स के साथ उसके बाद के संबंधों में एक बड़ी भूमिका निभाई।

एक किशोर के रूप में, रूसो को एक उकेरने वाले के पास भेजा गया था। यह जीवन का वह हिस्सा था और इसके पाठ्यक्रम में वह विशेष क्षण था जब दोषों की उपस्थिति या तो सद्गुणों की उपस्थिति में योगदान दे सकती है, या पहले से मौजूद दोषों को बढ़ा सकती है। भाग्य रूसो के पक्ष में है, पढ़ने के लिए एक जुनून की उन रूढ़ियों को जागृत किया जो उनके पिता द्वारा रखी गई थीं। दार्शनिक स्वयं कहता है कि उसने जो चोरी की, वह उसके द्वारा किए गए कार्य के लाभ के लिए थी। "संक्षेप में, ये चोरी बहुत ही निर्दोष थीं, क्योंकि जो कुछ भी मैंने मालिक से लिया था, उसका इस्तेमाल मेरे द्वारा उसके लिए काम करने के लिए किया गया था" [स्वीकारोक्ति]। वयस्क रूसो द्वारा सोलह वर्षीय रूसो को दिया गया चरित्र-चित्रण उसकी उम्र के हर किशोर के लिए उपयुक्त होगा, लेकिन पहले से ही एक निपुण दार्शनिक और संस्कृति और दर्शन दोनों में एक महान व्यक्ति द्वारा इसकी मान्यता गहरे सम्मान का कारण बनती है। "बेचैन, हर चीज से असंतुष्ट और खुद के साथ, अपने शिल्प के बिना" - इस तरह जीन-जैक्स उस समय खुद के बारे में लिखते हैं।

भाग्य ने रूसो को एक उकेरने वाले के भाग्य के लिए तैयार नहीं किया, 16 साल की उम्र में वह अपने जीवन के रूबिकॉन को पार कर गया और अपने जीवन में जो कुछ भी था, उसे छोड़कर भटकने लगा। यह संभव है कि वही भाग्य जो उसे जिनेवा से दूर ले गया, रूसो को 28 वर्षीय मैडम डी वेरेंस के पास ले आया, और उनके बीच एक रिश्ता है जो कई मायनों में दार्शनिक के जीवन में एक महत्वपूर्ण मोड़ था। पहला परिवर्तन प्रोटेस्टेंटिज़्म से कैथोलिक धर्म में परिवर्तन था, जो उनके द्वारा डे वेरेंस के आग्रह पर किया गया था। इससे पहले कि रूसो ट्यूरिन के द्वार खोलता है, जहां वह धर्मान्तरित लोगों के लिए स्वर्ग जाता है। रूपांतरण की रस्म पूरी करने के बाद, वह मुक्त हो जाता है - यह लापरवाह जीवन का समय है, लक्ष्यहीन शहर के चारों ओर घूमता है, जिसके दौरान वह हर सुंदर महिला के प्यार में पड़ जाता है। “इतना मजबूत और इतना शुद्ध जुनून कभी नहीं रहा जितना मेरा; प्यार इतना कोमल, इतना निस्वार्थ कभी नहीं रहा,” वह याद करते हैं। लेकिन लापरवाह जीवन सबसे सामान्य कारण के लिए जल्दी समाप्त हो जाता है - पैसे की कमी, और रूसो को फिर से काम की तलाश करने के लिए मजबूर होना पड़ता है। रूसो एक निश्चित काउंटेस के लिए एक अनुचर के रूप में प्रवेश करता है। यहाँ रूसो के साथ एक घटना घटती है, जो दार्शनिक की स्मृति में लंबे समय तक बनी रहती है और उसे जीवन भर पीड़ा देती है। मालकिन से चांदी का रिबन लेते हुए, उसने इस चोरी का आरोप युवा नौकरानी पर लगाया। स्वाभाविक रूप से, लड़की को बाहर निकाल दिया गया है, अब उसकी प्रतिष्ठा बर्बाद हो गई है, और उसके साथ उसका पूरा जीवन संभव है। मालकिन की मृत्यु के बाद, रूसो को फिर से काम की तलाश करनी पड़ती है, और वह एक धनी परिवार में सचिव बन जाता है। यह सारा समय बीत जाता है सतत प्रक्रियाशिक्षाएं, जो जीन-जैक्स को पदोन्नति के लिए नए रास्ते खोलने की अनुमति देती हैं, लेकिन आवारागर्दी और यात्रा के लिए जुनून फिर से सब कुछ खत्म कर देता है, और रूसो का रास्ता स्विट्जरलैंड में है। वह फिर से अपने आप को अपनी मूल भूमि में पाता है, जहाँ वह फिर से मैडम डी वेरेंस से मिलता है, जो उसके आगमन से खुश है; जीन-जैक्स फिर से अपने घर में बस गए। वह एक बार फिर रूसो के भाग्य को अपने हाथों में लेने का फैसला करती है और उसे एक गायन स्कूल में भेजती है, जहाँ वह संगीत का गहन अध्ययन करने आती है। सौभाग्य से या दुर्भाग्य से, युवा जीन-जैक्स द्वारा दिया गया पहला संगीत कार्यक्रम एक शानदार विफलता थी। अपनी आत्मा की गहराइयों से परेशान रूसो फिर से भटकने के लिए तैयार हो जाता है।

और फिर से वह अपनी "माँ" (जैसा कि उसने मैडम डी वेरेंस कहा जाता है) के पास लौट आया। पूर्व संगीत प्रदर्शन की विफलता ने संगीतकार के रूप में रूसो के विश्वास को कम नहीं किया, और वह संगीत का पीछा करना जारी रखता है। इस समय, जीन-जैक्स अंत में मैडम डी वेरेंस के करीब हो जाता है, और यह एक महिला को प्रेरित करता है जो पहले से ही एक युवा व्यक्ति की धर्मनिरपेक्ष शिक्षा में संलग्न होने के लिए अपनी युवा चमक खो चुकी है। लेकिन रूसो ने खुद अपने सभी प्रयासों को "खोया श्रम" कहा।

मैडम डी वेरेंस के स्टीवर्ड की मृत्यु हो गई। जीन-जैक्स अपने कर्तव्यों को पूरा करने की कोशिश करता है। लेकिन उसके सारे प्रयास असफल होते हैं। सबसे ईमानदार इरादों के साथ, वह मैडम डी वेरेंस से पैसे छुपाता है, जिसने इसे बेरहमी से खर्च किया। लेकिन रूसो का "समुद्री डाकू" काफी बुरा निकला। हर कैश को खोला और खाली किया गया था। रूसो को इस स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता तलाशना शुरू करना होगा। उन्होंने "माँ" प्रदान करने के लिए काम करना शुरू करने का फैसला किया। और फिर, संगीत उसकी पसंद बन जाता है, लेकिन वह पेरिस की यात्रा के लिए मैडम डी वेरेंस से पैसे लेने के बारे में कुछ भी नहीं सोचता, जहां वह अपने कौशल में सुधार करने जा रहा था। लेकिन पेरिस में जीवन कोई सकारात्मक परिणाम नहीं लाया और रूसो मैडम डी वेरेंस के पास लौट आया। यहां उन्हें एक गंभीर बीमारी ने जकड़ लिया है। ठीक होने के बाद, वह अपनी "माँ" के साथ गाँव के लिए निकल जाता है। “यहाँ से मेरे जीवन में खुशी का एक संक्षिप्त समय शुरू होता है; यहाँ मेरे लिए शांतिपूर्ण, लेकिन क्षणभंगुर मिनट आते हैं, मुझे यह कहने का अधिकार देते हैं कि मैं भी जीवित था, ”लेखक लिखते हैं। वह कड़ी मेहनत के साथ कृषि कार्य को वैकल्पिक करता है। उनकी रुचियों में इतिहास, भूगोल और लैटिन शामिल हैं। लेकिन यहां बीमारी ने उन्हें फिर से घेर लिया, लेकिन अब इसके कारण पहले से ही स्थापित जीवन में छिपे हुए थे। मैडम डी वेरेंस ने इलाज के लिए मोंटपेलियर जाने पर जोर दिया।

घर लौटने पर, रूसो देखता है कि मैडम डी वेरेंस के दिल पर एक "लंबा, रंगहीन गोरा" का कब्जा है, जिसमें एक सुंदर सुंदर व्यक्ति है। जीन-जैक्स नुकसान में है, और बहुत दर्द में, अपनी सीट छोड़ देता है। उस क्षण से, वह मैडम डी वराने को केवल "अपनी प्रिय माँ" के रूप में संदर्भित करता है। अब वह उसे "एक असली बेटे की आँखों से" देखता है। बहुत जल्दी, अन्य आदेश घर में आते हैं, जिसके सर्जक मैडम डी वेरेंस के नए पसंदीदा हैं। रूसो अब उनके साथ घर पर महसूस नहीं करता है और ल्योन के लिए रवाना होता है, जहां भाग्य ने उसे एक ट्यूटर की नौकरी दी।

रूसो 1715 की शरद ऋतु की लाल और पीली पत्तियों को पहले से ही पेरिस में इकट्ठा करता है, जहां वह "अपनी जेब में 15 लुइस, कॉमेडी नार्सिसस और एक संगीत परियोजना के साथ निर्वाह के साधन के रूप में" आता है। भाग्य युवा जीन-जैक्स को एक अप्रत्याशित उपहार देता है - नहरों और गोंडोलस - वेनिस के शहर में फ्रांसीसी दूतावास में एक सचिव का पद। रूसो वेनिस से चकित है - उसे शहर और काम दोनों पसंद हैं। झटका उस तरफ से लगता है जिसकी किसी को उम्मीद नहीं थी। राजदूत सर्वसाधारण मूल के व्यक्ति को अपने सचिव के रूप में नहीं देखना चाहता। वह अपनी पूरी ताकत से रूसो को छोड़ने के लिए मजबूर करने की कोशिश करता है, जिसमें वह सफल होता है। पेरिस लौटने पर, जीन-जैक्स न्याय मांगता है, लेकिन उसे यह कहते हुए न्यायोचित ठहराते हुए इनकार कर दिया जाता है कि राजदूत के साथ झगड़ा सिर्फ एक सामान्य बात है, क्योंकि वह सिर्फ एक सचिव है, और इसके अलावा, उसके पास फ्रांसीसी नागरिकता नहीं है .

निष्कर्ष …………………………………………………………………… 17
प्रयुक्त साहित्य की सूची………………………………………………………………………………18

जीन - जैक्स रूसो ( फादर . जौं - जाक रूसो)

1) जीन-जैक्स रूसो का जन्म जिनेवा में 1712 में एक घड़ीसाज़ के परिवार में हुआ था, 1778 में उसकी मृत्यु हो गई।

2) बच्चे के जन्म में उसकी माँ की मृत्यु हो गई थी, इसलिए चाचा और काल्विनवादी पुजारी बच्चे को पालने में लगे थे, जिसके परिणामस्वरूप लड़के का ज्ञान अव्यवस्थित और अस्त-व्यस्त हो गया।

3) लोगों का एक मूल निवासी, वह वर्ग असमानता के अपमानजनक बोझ को जानता था।

4) 16 साल की उम्र में, 1728 में, उत्कीर्णन का छात्र, रूसो, अपने मूल जिनेवा को छोड़ देता है और स्विट्जरलैंड और फ्रांस के शहरों और गांवों में कई वर्षों तक भटकता रहता है, बिना किसी विशिष्ट पेशे के और विभिन्न व्यवसायों द्वारा आजीविका अर्जित करता है: एक वैलेट एक परिवार में, एक संगीतकार, गृह सचिव, संगीत प्रतिलिपिकार।

5) 1741 में, रूसो पेरिस चले गए, जहाँ वे मिले और डाइडरॉट और विश्वकोशवादियों के करीब हो गए

बच्चों की परवरिश जन्म से ही शुरू हो जाती है। रूसो के अनुसार बच्चों की स्वाभाविक विशेषताओं के अनुसार शिक्षा के समय को चार कालों में बांटा गया है:

शैशवावस्था - जन्म से 2 वर्ष तक;

बचपन - 2 से 12 साल तक;

किशोरावस्था - 12 से 15 वर्ष तक;

युवावस्था - 15 वर्ष से विवाह तक।

प्रत्येक उम्र में, प्राकृतिक झुकाव अलग-अलग तरीकों से प्रकट होते हैं, वर्षों में बच्चे की ज़रूरतें बदल जाती हैं। बड़े होने के उदाहरण पर एमिल जे.जे. रूसो ने प्रत्येक आयु में शिक्षा के लक्ष्यों और उद्देश्यों का विस्तार से वर्णन किया है।

मुख्य शैक्षणिक विचार:

- जन्म से एक व्यक्ति दयालु और खुशी के लिए तैयार होता है, वह प्राकृतिक झुकाव से संपन्न होता है, और शिक्षा का उद्देश्य बच्चे के प्राकृतिक डेटा को संरक्षित और विकसित करना है। आदर्श वह व्यक्ति है जो समाज से अप्रभावित है और अपनी प्राकृतिक अवस्था में परवरिश करता है।

- प्राकृतिक शिक्षा मुख्य रूप से प्रकृति द्वारा की जाती है, प्रकृति सबसे अच्छी शिक्षक है, बच्चे के चारों ओर सब कुछ एक पाठ्यपुस्तक के रूप में कार्य करता है। सबक इंसान नहीं, कुदरत देती है। बालक का संवेदी अनुभव संसार के ज्ञान को रेखांकित करता है, उसके आधार पर शिष्य स्वयं विज्ञान की रचना करता है।

- स्वतंत्रता प्राकृतिक शिक्षा की एक शर्त है, बच्चा वही करता है जो वह चाहता है, न कि वह जो उसे करने के लिए निर्धारित और आदेश दिया जाता है। लेकिन वह वही चाहता है जो शिक्षक उससे चाहता है।

- शिक्षक, बच्चे के लिए अपरिहार्य रूप से, कक्षाओं में उसकी रुचि और सीखने की इच्छा जगाता है।

- बच्चे पर कुछ भी थोपा नहीं जाता: न तो विज्ञान और न ही आचरण के नियम; लेकिन वह रुचि से प्रेरित होकर अनुभव प्राप्त करता है जिससे निष्कर्ष तैयार किए जाते हैं।

- संवेदी ज्ञान और अनुभव वैज्ञानिक ज्ञान के स्रोत बन जाते हैं, जिससे सोच का विकास होता है। बच्चे के दिमाग और स्वयं ज्ञान प्राप्त करने की क्षमता को विकसित करने के लिए, न कि तैयार किए गए कार्यों में, इस कार्य को शिक्षण में निर्देशित किया जाना चाहिए।

- शिक्षा एक नाजुक, हिंसा के उपयोग के बिना, शिक्षित की मुक्त गतिविधि की दिशा, उसके प्राकृतिक झुकाव और क्षमताओं का विकास है।

रूसो के शैक्षणिक सिद्धांत को कभी भी उस रूप में मूर्त रूप नहीं दिया गया जिस रूप में लेखक ने इसे प्रस्तुत किया, लेकिनउन्होंने अन्य उत्साही लोगों द्वारा उठाए गए विचारों को छोड़ दिया, आगे विकसित किया और विभिन्न तरीकों से उपयोग किया शिक्षा और प्रशिक्षण का अभ्यास।

« रूसो! रूसो! आपकी याददाश्त अब लोगों के लिए दयालु है: आप मर गए, लेकिन आपकी आत्मा अंदर रहती है« एमिल» लेकिन आपका दिल एलोइस में रहता है» , - इस तरह रूसी इतिहासकार और लेखक ने महान फ्रांसीसी के लिए अपनी प्रशंसा व्यक्त की

करमज़िन।

मुख्य कार्य:

1750 - « विज्ञान और कला पर व्याख्यान» (ग्रंथ)।

1761 - « द न्यू एलोइस (उपन्यास)।

1762 - « एमिल, या शिक्षा पर» (उपन्यास ग्रंथ)।

1772 - « स्वीकारोक्ति» .

जीन जैक्स ने विश्वकोश के निर्माण में भाग लिया, इसके लिए लेख लिखे।

रूसो का पहला निबंध, डिस्कोर्स ऑन द आर्ट्स एंड साइंसेज (1750) कहता है"... मैं किस बल के साथ हमारे सामाजिक संस्थानों के सभी दुर्व्यवहारों के बारे में बता सकता हूं, मैं कैसे साबित कर सकता हूं कि एक व्यक्ति प्रकृति से अच्छा है और केवल इन संस्थानों के लिए धन्यवाद लोग बुरे बन गए हैं!"

एमिल या ऑन एजुकेशन में, रूसो ने घोषित किया:"श्रम एक सामाजिक व्यक्ति के लिए एक अनिवार्य कर्तव्य है। हर बेकार नागरिक, अमीर या गरीब, मजबूत या कमजोर, दुष्ट है।

रूसो का मानना ​​है कि मन के अनुशासन के बिना अनियंत्रित भावनाएँ व्यक्तिवाद, अराजकता और अराजकता की ओर ले जाती हैं।

रूसो की योजना हैतीन प्रकार की शिक्षा और तीन प्रकार के शिक्षक : प्रकृति, लोग और वस्तुएं . वे सभी एक व्यक्ति के पालन-पोषण में भाग लेते हैं: प्रकृति आंतरिक रूप से हमारे झुकाव और अंगों को विकसित करती है, लोग इस विकास का उपयोग करने में मदद करते हैं, वस्तुएं हम पर कार्य करती हैं और हमें अनुभव देती हैं।प्रकृति शिक्षा हम पर निर्भर नहीं है, बल्कि स्वतंत्र रूप से कार्य करता है।विषय शिक्षा आंशिक रूप से हम पर निर्भर करता है।

"किसी व्यक्ति की शिक्षा उसके जन्म से शुरू होती है। वह अभी बोलता नहीं है, वह अभी सुनता नहीं है, लेकिन वह सीख रहा है। अनुभव सीखने से पहले आता है।"

वह कारण की जीत के लिए लड़ता है। बुराई समाज से उत्पन्न हुई है, और एक नए समाज की मदद से इसे बाहर निकाला जा सकता है और हराया जा सकता है।

"प्रकृति की स्थिति" में एक व्यक्ति। उनकी समझ में एक प्राकृतिक व्यक्ति समग्र, दयालु, जैविक रूप से स्वस्थ, नैतिक रूप से ईमानदार और निष्पक्ष व्यक्ति है।

पालना पोसना - एक महान चीज है, और यह एक स्वतंत्र और सुखी व्यक्ति बना सकता है। प्राकृतिक मनुष्य - रूसो का आदर्श - सामंजस्यपूर्ण और संपूर्ण है, उसके पास एक नागरिक, अपनी मातृभूमि के देशभक्त के अत्यधिक विकसित गुण हैं। वह स्वार्थ से सर्वथा मुक्त है।

शिक्षक की भूमिका रूसो के लिए बच्चों को शिक्षित करना और उन्हें एक व्यापार - जीवन देना है। एमिल के शिक्षक के अनुसार, न तो एक न्यायिक अधिकारी, न ही एक सैन्य आदमी, और न ही एक पुजारी उसके हाथ से निकलेगा - सबसे पहले, यह एक ऐसा व्यक्ति होगा जो दोनों हो सकता है।

रोमन ग्रंथ"एमिल या शिक्षा के बारे में" रूसो का मुख्य शैक्षणिक कार्य है, जो पूरी तरह से मानव शिक्षा की समस्याओं के प्रति समर्पित है। अपने शैक्षणिक विचारों को व्यक्त करने के लिए, रूसो ने एक ऐसी स्थिति बनाई जहां शिक्षक बचपन से ही एक अनाथ बच्चे को शिक्षित करना शुरू कर देता है और माता-पिता के अधिकारों और दायित्वों को अपना लेता है। और एमिल पूरी तरह से एक शिक्षक के रूप में उनके कई प्रयासों का फल है।

पुस्तक 1

(जीवन का पहला वर्ष। प्रकृति, समाज, प्रकाश और शिक्षा से उनका संबंध .)

"पौधों को खेती द्वारा आकार दिया जाता है, और पुरुषों को शिक्षा द्वारा।" “हम हर चीज़ से वंचित पैदा हुए हैं - हमें मदद की ज़रूरत है; हम अर्थहीन पैदा हुए हैं - हमें कारण चाहिए। वह सब कुछ जो हमारे पास जन्म के समय नहीं है और जिसके बिना हम वयस्क होने पर नहीं कर सकते, वह हमें शिक्षा द्वारा दिया जाता है।

"शरीर को स्वतंत्र रूप से विकसित होने दें, प्रकृति में हस्तक्षेप न करें"

पुस्तक 2

(बच्चों की उम्र। शक्ति का विकास। क्षमता की अवधारणा। हठ और झूठ। किताबी ज्ञान का अबुद्धि। शारीरिक शिक्षा। इंद्रियों का समुचित विकास। आयु 2 से 12 वर्ष तक।)

"प्राकृतिक परिणामों के सिद्धांत के अनुसार एमिल का पालन-पोषण करते हुए, वह एमिल को उसकी स्वतंत्रता से वंचित करके दंडित करता है, अर्थात। खिड़की तोड़ो - ठंड में बैठो, कुर्सी तोड़ो - फर्श पर बैठो, चम्मच तोड़ो - अपने हाथों से खाओ। इस उम्र में, उदाहरण की शिक्षाप्रद भूमिका महान है, इसलिए बच्चे को पालने में उस पर निर्भर रहना आवश्यक है।

"संपत्ति का विचार स्वाभाविक रूप से श्रम के माध्यम से पहले कब्जे की प्रकृति पर वापस जाता है।"

पुस्तक 3

(जीवन का किशोरावस्था काल। बाद के जीवन में आवश्यक ज्ञान और अनुभव के संचय में बलों का उपयोग। बाहरी दुनिया का ज्ञान। आसपास के लोगों का ज्ञान। शिल्प। जीवन के 12-15 वें वर्ष।)

"12 साल की उम्र तक, एमिल मजबूत, स्वतंत्र, जल्दी से नेविगेट करने और सबसे महत्वपूर्ण दुनिया को समझने में सक्षम है, फिर अपनी भावनाओं के माध्यम से उसके आसपास की दुनिया। वह मानसिक और श्रम शिक्षा में महारत हासिल करने के लिए पूरी तरह से तैयार है। "एमिल का सिर एक दार्शनिक का सिर है, और एमिल के हाथ एक शिल्पकार के हाथ हैं"

पुस्तक 4

(25 वर्ष तक की अवधि। "तूफान और जुनून की अवधि" नैतिक शिक्षा की अवधि है।) नैतिक शिक्षा के तीन कार्य- अच्छी भावनाओं, अच्छे निर्णय और सद्भावना की खेती, हर समय एक "आदर्श" व्यक्ति को अपने सामने देखना। 17-18 वर्ष की आयु से पहले, एक युवा को धर्म के बारे में बात नहीं करनी चाहिए, रूसो आश्वस्त है कि एमिल मूल कारण के बारे में सोचता है और स्वतंत्र रूप से ईश्वरीय सिद्धांत के ज्ञान में आता है।

पुस्तक 5

(लड़कियों को पालने के लिए समर्पित, विशेष रूप से एमिल की दुल्हन - सोफी।)

“स्त्री का पालन-पोषण पुरुष की इच्छा के अनुसार ही होना चाहिए। दूसरों की राय के प्रति अनुकूलन, स्वतंत्र निर्णयों की अनुपस्थिति, यहाँ तक कि अपने धर्म का भी, किसी और की इच्छा के प्रति विनम्र समर्पण एक महिला की नियति है।

एक महिला की "प्राकृतिक अवस्था" निर्भरता है; "लड़कियों को लगता है कि आज्ञा मानने के लिए बनाया गया है। उन्हें किसी गंभीर मानसिक कार्य की आवश्यकता नहीं है।"