Stari grad Jeruzalem i moj križni put od Pretorije do Golgote Kristovim stopama. križni put

Njemački grad Prüm nalazi se oko starog kršćanskog samostana. Povijest samostana usko je povezana s dinastijom Karolinga: u 8. stoljeću kralj Pepin Niski donio je Kristovu sandalu iz Rima da pokupi Prüm, pa je ovo mjesto postalo mjesto posebnog štovanja kroz mnoga stoljeća - stotine tisuća hodočasnici na putu prema relikvijama sv. aplikacija Jakova u Santiagu de Compostellu sigurno su se došli pokloniti Kristovim sandalama. I danas velike pravoslavne hodočasničke skupine dolaze u ovu katoličku katedralu, posvećenu u ime Krista Spasitelja, da se poklone svetištu. Hodočašće dopisnika Pravmira uz hodočasničko središte sv. Tome apostola u Njemačkoj - na nekoliko sati stigli smo u Prümo.

U katedrali je posebno upečatljiv niz reljefa Kristova križnog puta. Posebno za čitatelje Pravmira napravili smo slike svakog reljefa. Zagledajmo se u ova lica, sjetimo se strasnih evanđeoskih čitanja i oživimo u svojim srcima spoznaju velike Spasiteljeve Žrtve za nas.

A kad dođe jutro, svi glavari svećenički i starješine narodne okupiše se o Isusu da ga ubiju; i svezavši ga, odvedoše ga i predadoše namjesniku Ponciju Pilatu. Isus je stajao pred vladarom. I upita Njegov vladar: Jesi li ti kralj židovski? Isus mu reče: Ti govori. A kad su ga glavari svećenički i starješine optužili, on nije ništa odgovorio. Tada mu Pilat reče: Ne čuješ li koliko svjedoče protiv tebe? A on mu ne odgovori ni jednu jedinu riječ, tako da se vladar silno iznenadi.

Tada su imali poznatog zatvorenika po imenu Baraba; Kad se dakle skupiše, reče im Pilat: Koga hoćete da vam pustim: Barabu ili Isusa zvanoga Krist? jer je znao da su ga izdali iz zavisti. U međuvremenu, dok je sjedio na mjestu suca, njegova žena ga je poslala da kaže: ne čini ništa Pravednom Tomu, jer sam sada u snu mnogo propatila za Njega.

Ali glavari svećenički i starješine potaknuše narod da zamoli Barabu, a da uništi Isusa. 21 Tada ih vladar upita: Koga od njih dvojice želite da vam pustim? Rekoše: Baraba. Kaže im Pilat: Što ću učiniti s Isusom, koji se zove Krist? Svi mu govore: neka se razapne. Vladar reče: Kakvo je zlo učinio? Ali oni još jače povikaše: neka se razapne! Pilat, vidjevši da ništa ne pomaže, nego se zbunjenost povećava, uze vode i opere ruke pred narodom, te reče: Nevin sam od krvi ovoga Pravednika; vidimo se. I odgovarajući sav narod reče: krv je njegova na nas i na djecu našu. Tada im pusti Barabu, a Isusa izudaravši predade ga na razapinjanje.

Tada namjesnikovi vojnici odvedoše Isusa u pretorij, skupiše protiv njega svu vojsku, svukoše ga i obukoše mu grimiznu haljinu. i spletu krunu od trnja, stave mu je na glavu i dadu mu desna rukaštap; i, kleknuvši pred Njim, rugahu mu se govoreći: Zdravo, kralju židovski! i pljuvali su na njega, uzimali trsku i udarali ga po glavi.

I kad su Mu se rugali, skinuli su s Njega grimiznu haljinu, obukli Ga u Njegove haljine i odveli Ga da bude razapet. Dok su izlazili, susreli su Cirenca po imenu Šimun; ovaj je stvoren da nosi Njegov križ.

I došavši na mjesto zvano Golgota, što znači: Mjesto lubanje, dadoše mu da pije ocat pomiješan sa žuči; i, okusivši, ne htjede piti. Oni koji su ga razapeli podijelili su njegove haljine bacivši kocku; i sjedeći ga ondje promatrahu; I postavili su mu natpis iznad glave, označavajući njegovu krivnju: Ovo je Isus, kralj židovski.

A od šeste ure nasta tama po svoj zemlji do ure devete; a oko devete ure Isus povika iza glasa: Ili, Ili! lama savahfani? to jest: Bože moj, Bože moj! zašto si me ostavio? Neki od onih koji su ondje stajali, čuvši to, rekoše: Iliju zove.

I odmah jedan od njih otrča, uze spužvu, napuni je octom, nataknuvši je na trsku davaše mu piti; a drugi rekoše: čekaj, da vidimo hoće li doći Ilija da ga spasi. Isus opet povika iza glasa i ispusti duh. I gle, zastor hramski razdera se nadvoje, od vrha do dna; i zemlja se zatresla; i kamenje je bilo razbacano; i grobovi su bili otvoreni; i mnoga tijela usnulih svetaca uskrsnuše, i izašavši iz grobova nakon njegova uskrsnuća, uđoše u sveti grad i ukazaše se mnogima.

A satnik i oni koji su s njim čuvali Isusa, vidjevši potres i sve što se dogodilo, prestraše se i rekoše: Zaista, ovaj bijaše Sin Božji. Bile su tamo i mnoge žene, koje su iz daljine pratile Isusa iz Galileje, gledale su mu; između njih bile su Marija Magdalena i Marija, majka Jakovljeva i Jošijina i majka Zebedejevih sinova.

Kad je pala večer, došao je bogat čovjek iz Arimateje, imenom Josip, koji je također bio Isusov učenik; on, došavši Pilatu, zatraži tijelo Isusovo. Tada je Pilat naredio da predaju tijelo; 59 I uzevši tijelo, Josip ga umota u čisti pokrov i položi u svoju novu grobnicu koju je isklesao u stijeni; i otkotrljavši veliki kamen na vrata grobnice, ode. Marija Magdalena i druga Marija bile su ondje, sjedile su nasuprot grobu.

EVANĐELJE po Mateju

KRIŽNI PUT, dio Kristove muke, nošenje oruđa pogubljenja - križa - od strane Isusa Krista nakon njegove osude na smrt na mjestu njegovog raspeća - Golgoti. Priča o Križnom putu prisutna je kod sva četiri evanđelista (Matej 27,31-34; Marko 15,20-23; Luka 23,26-33; Ivan 19,16-17); u takozvanim sinoptičkim evanđeljima kaže se da je neki Šimun Cirenac pomogao Kristu nositi križ. Križni put najdetaljnije je opisan u Evanđelju po Luki, koje također sadrži Kristov apel ženama koje su ga oplakivale ("kćeri jeruzalemske"). Tradicija Crkve uključuje dodatne epizode u Križnom putu: tri Kristova pada, Njegov susret s Majkom Božjom i sa svetom Veronikom, koja mu je dala pokrivalo za glavu da obriše znoj i krv s lica.

NA figurativno značenje izraz "Križni put" znači životni put osoba ispunjena patnjom, ali prema vjeri osobe, koja kulminira u uskrsnuću s Kristom (usporedi Kristove riječi: "... i uzmi svoj križ i slijedi me ..." - Mt. 16: 24). IZ Križni put srednjovjekovna narodna legenda o Židovu lutalici također je vezana za radnju.

Od 4. stoljeća poznat je običaj da hodočasnici posjećuju mjesta povezana s Kristovom mukom u Svetoj zemlji. U 12. i 14. stoljeću katolički hodočasnici razvili su praksu hodanja takozvanim Svetim putem (Via Sacra; od 16. stoljeća poznatim i kao Žalosni put - Via Dolorosa) u Jeruzalemu, koji navodno odgovara ruti Križni put.

U 14.-15. stoljeću, nakon što je papa Klement VI. (1342.-1352.) povjerio franjevcima (1342.) brigu o jeruzalemskim svetištima, ustalio se običaj zaustavljanja (tzv. stajanje - lat. stationes) u određena mjesta duž ove staze za molitveno razmatranje. Svako stajanje davalo je pravo na primanje oprosta. Ubrzo su se, po uzoru na taj običaj u Europi (kasnije - i u drugim dijelovima katoličkog svijeta), počele podizati skupine kapelica (također zvane tribine) sa skulpturalnim, reljefnim ili slikovnim prikazima prizora Kristove muke, osmišljenim da prenijeti svetu topografiju Jeruzalema na nova mjesta. Vjerska procesija koja je obilazila te postaje nazivala se i križni put (lat. Via Crucis). Broj, redoslijed i sadržaj postaja križnog puta, danas prihvaćenih u katoličanstvu, oblikovali su se u drugoj polovici 17. stoljeća, a službeno ih je odredio 1731. papa Klement XII. (1730.-1740.). Oni odgovaraju 14 događaja Kristove muke: Kristovoj osudi na smrt; polaganje križa na Njegova ramena; Njegov prvi pad; susret Krista s Majkom Božjom; pomoć Šimuna Cirenca u nošenju križa; brisanje svete Veronike velom Kristova lica; drugi Kristov pad; privlačnost Krista ženama; Njegov treći pad; skidanje Kristove odjeće; raspelo; Kristova smrt; skidanje s križa; Njegov ukop. Ciklusi od 14 slika ili reljefa (ponekad zasebnih kapela) na te teme nalaze se u većini katoličke crkve po unutarnjem obodu prostorije (osim oltarnog dijela).

U katoličkom bogoslužju ne postoji jedan obred križnog puta, koji se može obavljati i kao individualna praksa pobožnosti. U pravilu se križni put obavlja petkom u Velikoj korizmi i Velikom tjednu. Po tradiciji, na Veliki petak Papa predvodi križni put u Koloseumu.

U 17. stoljeću u liturgijskoj praksi rus pravoslavna crkva, vjerojatno po analogiji s procesijama križnog puta i drugim katoličkim obredima posvećenima Kristovoj muci, nastala je posebna vrsta bogoslužja - pasije (od lat. passio - strast; prvotno ih je u Kijevu utemeljio sv. Petar Mohyla). Muke se u nekim župama i samostanima obavljaju petkom ili nedjeljom tijekom prva 4 tjedna Velike korizme. Po obliku, Pasija je večernja molitva s akatistom Kristovoj muci i čitanjem odgovarajućih odlomaka iz Evanđelja. Muke nisu navedene u Tipikonu i njihovo ispunjenje nije obvezno.

Gospodina Isusa Krista, Sina Božjega, židovski prvosvećenici i rimski prokurator Poncije Pilat osudili su na razapinjanje.

Nakon toga je Spasitelj predan rimskim vojnicima. Vojnici su Ga svukli i obukli u purpur. Ovaj crveni vojnički ogrtač trebao je prikazivati ​​kraljevski purpur židovskoga kralja.

Vojnici su ispleli krunu od trnja i stavili je na glavu Spasitelju, dali mu štap u desnu ruku i, klečeći pred njim, rugali mu se govoreći: "Zdravo, kralju židovski". Pljuvali su ga i uzeli palicu i tukli ga po glavi. I kad su Mu se rugali, skinuli su s Njega grimiznu haljinu, obukli Ga u svoje haljine i odveli Ga na razapinjanje.

Oni koji su bili osuđeni na razapinjanje trebali su sami nositi svoj križ na mjesto pogubljenja. Stoga su vojnici, položivši križ na Spasiteljeva ramena, odveli Ga na brdo, koje se zvalo Golgota, ili Mjesto lubanje. Prema legendi, na ovom mjestu je sahranjen Adam, praotac ljudskog roda. Golgota se nalazila zapadno od Jeruzalema, nedaleko od gradskih vrata, zvanih Sud.

Za Isusom je išlo veliko mnoštvo ljudi. Sam identitet Uzenika i sve okolnosti njegova suđenja uzbudile su cijeli grad s brojnim hodočasnicima. Put je bio kamenit. Gospodin je bio mučen strašnim mukama. Jedva je hodao, pao je pod teretom Križa.

Stigli smo do gradskih vrata. Ovdje je put krenuo uzbrdo. Spasitelj je bio potpuno iscrpljen. U to vrijeme, vojnici su u blizini vidjeli čovjeka koji je sa suosjećanjem gledao Krista.

Bio je to Simon – migrant iz libijskog grada Kyrenia. Vraćao se sa svog polja nakon posla u Jeruzalem. Vojnici su ga uhvatili i prisilili da nosi Kristov križ. Činili su to, naravno, ne iz samilosti prema Gospodinu, već iz želje da što prije stignu do Golgote i dovrše svoje djelo.

Među ljudima koji su slijedili Krista bilo je mnogo žena koje su suosjećale s Njim. Unatoč običaju koji zabranjuje suosjećanje s čovjekom koji je vođen na pogubljenje, gorko su plakali za Isusom.

Samilost koju su izrazili bila je tako duboka i iskrena da im se Gospodin, svladavajući bol, sa sućuti obratio: “Kćeri jeruzalemske! Ne plačite za Mnom, nego plačite za sobom i za djecom svojom, jer dolaze dani u kojima će se reći: Blago nerotkinjama i utrobama koje nisu rađale i dojkama koje nisu hranile!”

Gospodin je, kao, zaboravio na patnje koje su mu predstojale. Njegov duhovni pogled usmjeren je prema budućnosti nekada od Boga izabranog naroda i prema kazni koja će ga zadesiti zbog odbijanja Mesije.

Poticani od glavara svećeničkih i starješina, Židovi su od Pilata tražili Kristovo raspeće i bijesno vikali: "Krv je njegova na nas i na našu djecu." Time su sebi i svojoj djeci navukli nebrojene nesreće.

Te će katastrofe biti toliko velike da će njihov život postati nepodnošljiv. I „tada će početi govoriti planinama: Padnite na nas! i brda: pokrij nas! Jer ako to učine sa zelenim stablom, što će biti sa suhim?"

Pod zelenim stablom pun života, Gospodin se razumio; pod suhim stablom – židovski narod. Ako Njemu, Nedužnom, nije darovana milost, što će onda biti s krivcima?

Nedvojbeno je Gospodin primijenio ove riječi na nadolazeće uništenje Jeruzalema, koje je zadesilo ovaj grad nedugo nakon završetka zemaljskog života Spasitelja. U 70. godini nakon Rođenja Kristova, zapovjednik Titus sravnio je Jeruzalem sa zemljom, ne ostavivši kamen na kamenu. A židovski narod bio je raspršen po licu zemlje.

Karta starog grada Jeruzalema na kojoj je prikazan Kristov križni put

Definiran je Put žalosti ili Križni put koji se na latinskom naziva Via Dolorosa Katolička crkva u 16. stoljeću. U početku to nije bio naziv ulice, već ritualna procesija hodočasnika ulicama Jeruzalema. Križni put je podijeljen na 14 postaja (postaja), iako je bilo mogućnosti da se podijeli na 7, 12 pa čak i 27 postaja. Moderna tradicija postaje križnoga puta razvila se u 17. st. pod utjecajem franjevaca.

Urbani razvoj Jeruzalema, više puta razaran i obnavljan, zadržao je samo opći smjer Križnog puta. Ulice teku svakidašnjica veliko turističko središte: krcato ljudima koji su ovamo došli sa svih strana svijeta, izbirljivi trgovci uporno nude svoju robu. Sve to ometa molitvenu koncentraciju i grubo zadire u najdublja iskustva vjernika; ali čak su i u Kristovo vrijeme ta mjesta izgledala otprilike isto. Narod zauzet svakodnevnim poslom jednako je vrvjeo okolo, gomila je bila bučna uokolo, dok je On nosio križ, uspinjao se na Golgotu.

Hodočasnici koji posjećuju Jeruzalem prate križni put u tišini s poštovanjem, noseći križeve od maslina, s česticama Svete zemlje. Ovi križevi, pričvršćeni na sva jeruzalemska svetišta, čuvaju sav život s posebnim poštovanjem.

Prva postaja kod katolika je mjesto bičevanja Krista, kojemu je posvećen franjevački samostan bičevanja koji se sastoji od dvije kapelice: kapele Križa, gdje je prema legendi Isusu bio postavljen križ, kapele sv. i kapela Bičevanja, u čiju je kupolu postavljena kruna od trnja.

Franjevački samostan bičevanja. Kapela Križa

Kapela bičevanja

Kapela bičevanja s trnovom krunom u kupoli

Pravoslavci počinju Križni put malo dalje - od Pretorije, gdje se nalazio Kristov zatvor. Ovdje, na nižim razinama, pronađeno je još nekoliko tamnica u kojima su, po svemu sudeći, bili zatočeni Baraba i drugi razbojnici.

Pretoria. Tamnica Kristova

Kristov zatvor - mala špilja s kamenom klupom u kojoj su napravljene rupe za noge; kroz njih su bile provučene noge zatvorenika. U tamnici - Grčka pravoslavna crkva.

Tamnice tvrđave Antonia, u kojoj se nalazio Pretorium

Od Kajfe su vodili Isusa u pretorij. Bilo je jutro; i nisu ulazili u pretorij da se ne oskvrne, nego da bi mogli blagovati Pashu.
(Ivan 18:28)

Pretoria je bila rezidencija rimskog namjesnika Poncija Pilata, nalazila se u tvrđavi Antonia koju je izgradio Herod Veliki sjeverno od Brda hrama. Nekoliko natkrivenih prolaza-lukova bačeno je od Antonijeve tvrđave do Jeruzalemskog hrama; jedan od njih je preživio, iako u pregrađenom obliku, a zove se "Esse Homo" - "Evo čovjeka".

Luk "Esse Homo" - "Evo čovjeka"

Tada je Isus izašao s trnovom krunom i grimiznom haljinom. I [Pilat] im reče: Gle, Čovječe!
(Ivan 19:5)

Značajan dio tvrđave Antonije sačuvan je pod franjevačkim samostanom Sionskih sestara. Ovdje možete vidjeti cisterne za skupljanje vode, izgrađene u razdoblju Drugog hrama i koje nose ime bazena Struthion; ali glavna stvar koja privlači hodočasnike ovdje je ogromna kamene ploče, koji su bili dio Lifostrotona – kamene platforme na kojoj se dogodio posljednji Kristov sud.

Od tog [vremena] Pilat je tražio da Ga pusti. A Židovi povikaše: Ako ga pustiš, nisi prijatelj caru; svaki koji sebe čini kraljem suprotstavlja se Cezaru.
Pilat, čuvši tu riječ, izvede Isusa van i sjede na sudačku stolicu, na mjestu zvanom Lifostroton, a na hebrejskom Gawbath.
Tada je bio petak pred Uskrs, a šesti sat. I [Pilat] reče Židovima: Evo, vaš kralj!
Ali oni su vikali: uzmite, uzmite, raspnite Ga! Kaže im Pilat: Kralja vašeg da razapnem? Veliki svećenički odgovoriše: Nemamo kralja osim cara.
Tada Ga je konačno predao njima da ga razapnu. I uzmu Isusa i odvedu ga.
(Ivan 19:12-16)

Strašno je zamisliti da je noga Spasitelja osuđenog na smrt stala na to isto kamenje.

Lifostrotonove ploče su pravi zapis o životu koji je na njima tekao prije dva tisućljeća. Sačuvani su utori za odvod vode; zarez protiv klizanja konjskih kopita; polja s kockicama izgrebana od rimskih vojnika. U tim tamnicama vlada pobožna tišina i molitva.

Daljnje postaje Križnog puta posvećene su događajima koji se odražavaju u Evanđeljima i sačuvani u predajama.

Armenska katolička kapelica sagrađena je na mjestu gdje je prema legendi Isus prvi put pao pod teretom križa (treća postaja). Još jedna armenska kapela posvećena je mjestu gdje je Blažena Djevica Marija stajala, s tugom promatrajući okrutnu procesiju (četvrta postaja).

Franjevačka kapela (peta postaja) označava mjesto gdje je Šimun Cirenac zaustavljen dok je odlazio s polja i prisiljen pomoći Isusu nositi križ. (Matej 27:32, Marko 15:21, Luka 23:26)

Uz kapelu je jedan od kamenova u zidu uglačan rukama i usnama hodočasnika: prema franjevačkoj predaji, na tom je mjestu Isus naslonio ruku na zid. Zapravo, zgrada pripada mnogo kasnijem vremenu i kamen se ne može prepoznati kao autentičan.

Šesta postaja posvećena je svetoj Veroniki, koja je obrisala prljavštinu i krv s Isusova čela, ostavivši sliku Njegova Lica na rupcu. Na mjestu kuće svete Veronike već u VI stoljeću postojao je samostan, sada je grčka pravoslavna crkva.

Na mjestu gdje je prema predaji Isus pao po drugi put nalazi se mala koptska crkvica (sedma stanica).

Osma postaja označena je okruglim kamenom s natpisom “NIKA” i posvećena je pozivu jeruzalemskim kćerima: “I za njim je išlo veliko mnoštvo ljudi i žena, plačući i naričući za njim. Isus se okrenuvši k njima reče: Kćeri jeruzalemske! ne plačite za mnom, nego plačite za sobom i za djecom svojom, jer dolaze dani u kojima će se reći: blago nerotkinjama i utrobama koje nisu rađale i dojkama koje nisu hranile! tada će početi govoriti planinama: padnite na nas! i brda: pokrij nas! Jer ako to učine sa zelenim stablom, što će biti sa suhim? (Luka 23,27-31)

Što znači riječ Golgota?

GOLGOTA (lubanja, lubanja, Mt 27,33, Mk 15,22, Iv 19,17, Lk 23,33) je planinsko brdo sjeverozapadno od Jeruzalema, na kojem je razapet Gospodin Isus Krist. Golgota nije bila daleko od grada (Iv 19,20) izvan vrata (Heb 13,12). Na ovom mjestu obično su razapinjanjem na križ pogubljivani najteži zločinci. Sličnost uzvišenja s ljudskom lubanjom i otkriveni ostaci lubanja ranije pogubljenih zločinaca dodijelili su ovom brdu naziv "lubanja".

Put do Kalvarije uvijek je bilo bolno za osuđenika: osuđenik je nosio drveno raspelo, prilično teško. Savijajući se pod težinom tereta, prethodno tučen bičevima, pod ismijavanjem velikog mnoštva, osuđen na raspeće počinio je svoj posljednji križni put - penjanje na Kalvariju .

Ovaj križni put Prošao je naš Spasitelj, Isus Krist, koji je uzeo na sebe krivnju za cijelo čovječanstvo, koji je ponio sve naše nemoći i bolesti, koje je zauvijek svojim tijelom pribio na križ. Više ne trebamo cijeli život nositi svoje bolesti i slabosti. Uzeo ih je Krist. Naše iscjeljenje dolazi nepokolebljivom vjerom u ono što Biblija kaže: "Njegovim smo ranama izliječeni..."

Dragi prijatelju, možda ćeš pitati: "Zašto je Bogu bila potrebna takva žrtva? Zar stvarno nije bilo druge mogućnosti za spas čovječanstva? Zar je stvarno nemoguće da osoba, kroz samousavršavanje, čineći dobra djela, zasluži milost od Gospodina i Idi u raj? .."

Biblija isključuje takvu mogućnost spasenja.

Evo nekoliko odlomaka iz Riječi Božje:

Isa.64:6 "Svi smo postali kao nečisti, i sva naša pravednost kao prljave krpe; i svi smo uvenuli kao list, i bezakonja naša kao vjetar nose nas."

Rim 3,23 "jer svi sagriješiše i lišeni su slave Božje..."

Rimljanima 6:23 "Jer plaća je grijeha smrt, a dar Božji je život vječni u Kristu Isusu Gospodinu našem."

Čovječanstvo, koje je poteklo od palog Adama, nosi Adamov istočni grijeh i nije ga se u stanju samo osloboditi. Dijete rođeno na svijetu je čisto i još nema stečenog grijeha, ali je već pogođeno istočnim grijehom. Kakvo stablo, takvi i plodovi. Dijete koje raste već u sebi manifestira taj grijeh: pohlepu, agresiju, lukavost, prijevaru, manipulaciju roditelja, baka i djedova. Otkud ovo, jer ga nitko tome nije naučio. Roditelji uvijek pokušavaju naučiti samo dobre stvari. To je istočni grijeh, zapečaćen u DNK, u cijeloj svojoj duhovnoj strukturi. Ovo se ne može promijeniti. I Bog to zna.

Bez obzira koliko se trudili biti dobri i ljubazni, uvijek će biti mrlja na našoj duhovnoj odjeći. I ništa čisto ne može ući u Božji stan, budući da je Bog Svet – u Njemu nema ni mrlje, On je Svjetlo. On je jedini Svet i Pravedan.

Kalvarija - ovo je Božji plan da otkupi čovječanstvo od Adamove grešne prirode. Shvaćajući neuspjeh čovječanstva da se sam oslobodi od grijeha, Bog je poslao svog Jedinorođenog Sina Isusa Krista da ispuni ovaj zadatak.

Put do Kalvarije Sin Čovječji je put otkupljenja svake osobe iz ropstva grijeha i smrti. Ovo je otkupnina od đavla za sve one koji su pogođeni grijehom, ljude koji su živjeli u prošlim stoljećima, koji žive u našem vremenu, i one koji još nisu rođeni prolijevanjem dragocjene krvi Isusove i smrti na Kalvarija križ. Riječ je o neravnopravnoj razmjeni: smrti Isusa Krista i samoga Boga da bismo mi, osuđeni na vječnu smrt, našli spasenje i vječni život u Sinu Božjemu.

Uskrsnuće Isusa Krista je znak našeg opravdanja u očima Boga Oca, jer Isusova krv, prolivena za nas na Kalvarija, zadovoljio je zahtjev Oca: "plaća za grijeh je smrt." Sin je sve platio svojom krvlju, dakle, u Božjim očima svi smo već čisti, i On nas ne sudi, nego je sve predao u ruke svoga Sina.

Radi jasnoće, ilustrirat ću sljedeći primjer:

Jedan cijenjeni čovjek u gradu, koji obnaša dužnost suca, imao je nesretnog sina koji je počinio krađu, pritvoren je i izveden pred sud. Sudac tog suđenja bio je njegov vlastiti otac. Kako je samo slamalo srce tom čovjeku kada je gledao svog voljenog sina, kako pognute glave stoji pred mnogima, koji su bili u sudnici! Kakve li su mu proturječne misli napale um! Shvatio je da je njegov sin kriv i da mora snositi zasluženu kaznu po zakonu, drugačije se ne može. Ali volio je sina jedinca, polagao velike nade u njega, sanjao o unucima ... U njemu su se borila dva osjećaja: osjećaj za pravdu i osjećaj za milosrđe.

Za kazneno djelo počinjeno u skladu sa zakonom, ovaj sudac kaznio je njegovog sina sa 50.000 dolara, nakon čega je on stao pred sve i izjavio: "Želim platiti puni iznos za ovog čovjeka i osloboditi ga kazne..." Sudac je time zadovoljio zahtjeve zakona i zakona milosrđa.

Tako je naš Bog Otac stavio svoje milosrđe prema nama grešnicima iznad zakona: dao je svoga jedinorođenoga Sina smrt na križu za naše grijehe, zadovoljavajući tako zakon pravde, zauzvrat nam dajući otkupljenje od ropstva grijeha i smrti, spasenje i vječni život kroz Isusa Krista. Može li netko od nas dati svog sina da umre za dobrobit druge osobe? Strašno je čak i zamisliti! Eto kolika je Božja ljubav prema nama ljudima!!

Draga osobo, ako još uvijek ne poznaješ Boga osobno, ako se još nisi s njime pomirila, i nisi sigurna gdje ćeš provesti vječnost, onda znaj da te Bog jako voli, On ima prekrasan plan za tvoj život, On želi, da u svemu napredujete, da imate mir u srcu i ljubav prema bližnjemu, da svoje darove u životu maksimalno pokažete i donesete plod.

Ako je vaše srce spremno prihvatiti ono što ste učinili na Kalvarija Križu, Sine Božji, ako vjeruješ u pravog Isusa, koji je umro prije 2000 godina i uskrsnuo treći dan, tada imaš priliku pronaći Oca i Njegovo beskrajno milosrđe i ljubav, i život vječni. i tamo ćete naći molitvu pokajanja, koja se mora izgovoriti naglas, iskreno. Obraćajući se Bogu u ovoj molitvi, naći ćete ono što je vaša duša tražila sve ove godine - mir, radost, ljubav, oproštenje, iskupljenje i, konačno, spasenje i život vječni. Vidjet ćeš svojim srcem ovo bolno uspon Sine ljudski Isuse Kriste s teškim križem na Golgotu, gdje se dogodilo tvoje otkupljenje. I neka vam kalvarijski križ uvijek bude putokaz u životu, pokazujući na Krista raspetoga, jer u njemu je vaša snaga.

Svakako pogledajte video!

Ako vam se svidio ovaj članak, podijelite ga sa svojim prijateljima na u društvenim mrežama- pritisnite gumbe ispod. I ne zaboravite pretplatite se na ažuriranja stranice kako biste primali nove članke e-poštom

Iskreno,