Redoslijed religija u rastućem redoslijedu. Svjetske religije. Osnovni oblici religija

Svjetske religije – Budizam, kršćanstvo i islam pojavila u doba velikih povijesnih obrata, u uvjetima formiranja “svjetskih carstava”. Ove su religije postale globalne zahvaljujući tzv univerzalizam, tj. njihova privlačnost svima i svakome, bez obzira na klasu, stalež, stalež, nacionalnost, državu itd. pripadnosti, što je dovelo do velikog broja njihovih sljedbenika i širokog širenja novih religija diljem svijeta.

2.1. budizam– najstariji svjetska religija, koji je nastao u Indiji u 6. stoljeću. PRIJE KRISTA. Počeci budizma sežu do brahmanizam- religije starih hindusa. Prema tim pogledima, osnova svemira je jedna svjetska duša - Atman (ili Brahman). Ona je izvor pojedinačnih duša. Nakon smrti, duše ljudi sele u druga tijela. Sva živa bića podliježu zakonu karma ( posthumna nagrada za postupke tijekom života) i uključuje se u lanac kontinuiranih inkarnacija – kotač Samsara. Sljedeća inkarnacija može biti viša ili niža. Sve što postoji ima u svojoj srži dharma, - protok tih nematerijalnih čestica, njihove različite kombinacije određuju postojanje neživih predmeta, biljaka, životinja, ljudi itd. Nakon raspada date kombinacije dharmi, njihova odgovarajuća kombinacija nestaje, a za osobu to znači smrt, ali same dharme ne nestaju, već tvore novu kombinaciju. Pojedinac se ponovno rađa u drugačijem obliku. Najviši cilj ovih vjerovanja je pobjeći iz kotača samsare i postići nirvanu. Nirvana- ovo je stanje vječnog blaženstva, kada duša opaža sve, ali ne reagira ni na što ("nirvana" - sa sanskrta: "hlađenje, blijedi" - stanje izvan života i smrti, trenutak sjedinjenja ljudske duše s Atmanom). Prema budizmu, možete ući u nirvanu tijekom života, ali ona se u potpunosti postiže tek nakon smrti.

Utemeljitelj budizma – princ Siddhartha Gautama (564/ 563 – 483 (prikaz, stručni). pr. Kr.), prvi Buddha(u prijevodu sa sanskrta - "prosvijetljen"), sin kralja plemena Shakya (otuda jedno od imena Bude - Shakyamuni- mudrac iz obitelji Shakya). Prekretnica u Siddharthinom životu dogodila se kada je s 29 godina napustio palaču u kojoj je živio. Suočen sa starošću, bolešću i smrću, shvatio je da su sve to sastavni elementi života koje treba prihvatiti. Upoznao je različita religijska učenja u nadi da će shvatiti smisao života, ali se, razočaravši se u njih, u potpunosti usredotočio na meditacija(duboko razmišljanje) i jednog dana - nakon 6 godina lutanja - konačno je otkrio pravi smisao postojanja svih stvari. Siddhartha je svoj credo ocrtao u tzv Benareška propovijed. Ona je srodna Propovijed na gori Isus Krist. U njemu se kreće "4 velike istine": 1) život je patnja; 2) uzrok patnje su naše želje, privrženost životu, žeđ za postojanjem, strast; 3) možete se osloboditi patnje oslobađanjem od želja; 4) put do spasenja vodi do ispunjavanja 8 određenih uvjeta - "Osmerostruki put samousavršavanja"što uključuje svladavanje umjetnosti pravednosti: pogledi, težnje, govor, postupci, život, napori, kontemplacija, refleksija.

U biti, budizam je religijsko i filozofsko učenje. Mnogi istraživači smatraju budizam politeističkom religijom, budući da onaj tko je u stanju proći kroz sve faze osmerostrukog puta i postići nirvanu postaje Buddha. Buda- ovo su bogovi budističke religije, ima ih mnogo. Ima ih i na zemlji bodhisattve(bodisattve) - sveci koji su skoro postigli nirvanu, ali su ostali živjeti zemaljski život pomoći drugima da postignu prosvjetljenje. Sam Buddha Shakyamuni, nakon što je postigao nirvanu, propovijedao je svoja učenja više od 40 godina. Budizam potvrđuje jednakost svih ljudi i mogućnost da svatko, bez obzira na kastu, postigne "prosvjetljenje". Budizam od svojih pristaša ne zahtijeva asketizam, već samo ravnodušnost prema svjetovnim dobrima i nevoljama. “Srednji put” budizma zahtijeva izbjegavanje krajnosti u svemu i ne postavljanje prestrogih zahtjeva ljudima. Glavna načela budizma koncentrirana su u tekstovima Tripitaka(Tipitaka) – (prevedeno kao “Tri košare”: Košarica povelje zajednice - sangha, Košarica doktrine, Košarica tumačenja doktrine). Postoji više pravaca u budizmu, a najraniji su Hinayana i Mahayana, oblikovala se u prvim stoljećima naše ere. Hinayana(Sanskrit - "uska kola", uzak put oslobođenja) obećava oslobođenje od patnje, od samsare samo redovnicima, članovima sanghe . Mahayana(Sanskrit - "široko vozilo") vjeruje da ne samo redovnik, već i svaki vjernik koji poštuje zavjete duhovnog savršenstva može postići oslobođenje od samsare.

U 3.st. PRIJE KRISTA. Vladar najveće indijske države, Ashoka, proglasio se zaštitnikom budističkog monaštva i braniteljem doktrine budizma. Doživjevši svoj vrhunac u Indiji krajem 1. tisućljeća pr. Kr., budizam do 13. st. OGLAS izgubio je svoj utjecaj u ovoj zemlji i postao raširen u zemljama južne, jugoistočne, srednje Azije i Dalekog istoka. Sada u svijetu ima oko 800 milijuna budista.

2.2. Kršćanstvo - jedna od svjetskih religija koje su nastale u 1. stoljeću poslije Krista u istočnoj provinciji Rimskog Carstva (u Palestini) kao religija potlačenih. Kršćanstvo je skupni pojam koji opisuje tri glavna pokreta vjere: katolicizam, pravoslavlje i protestantizam. Svaki od ovih velikih pokreta, pak, podijeljen je na niz manjih vjera i vjerskih organizacija. Sve njih ujedinjuju zajednički povijesni korijeni, određena načela doktrine i kultne radnje. Kršćansko učenje i njegove dogme odavno su postale važan dio svjetske kulture.

Kršćanstvo je dobilo ime po Isus Krist(ponaša se kao Mesija kojeg su predvidjeli starozavjetni židovski proroci). Kršćanski se nauk temelji na Sveto pismo – Biblija(Stari zavjet – ​​39 knjiga i Novi zavjet– 27 knjiga) i Sveta tradicija(rezolucije prvih 7 ekumenskih sabora i mjesnih sabora, djela “crkvenih otaca” - kršćanskih pisaca 4.-7. st. po Kr.). Kršćanstvo je nastalo kao sekta unutar judaizma u uvjetima duboke ekonomske, političke, socijalne i etničke nejednakosti i potlačenosti naroda na području Rimskog Carstva.

judaizam bila jedna od prvih monoteističkih religija. Biblijska legenda iz Starog zavjeta govori o tri sina Židova Jakova koji su završili u dolini Nila. U početku su bili dobro primljeni, ali s vremenom je njihov život i život njihovih potomaka postajao sve teži. I tada se pojavljuje Mojsije, koji uz pomoć svemogućeg Boga vodi Židove iz Egipta u Palestinu. “Egzodus” je trajao 40 godina i bio je popraćen mnogim čudima. Bog (Jahve) je dao Mojsiju 10 zapovijedi, i on je zapravo postao prvi židovski zakonodavac. Mojsije je povijesna ličnost. Sigmund Freud vjerovao je da je Egipćanin i sljedbenik Ehnatona. Nakon zabrane religije Atona, pokušao ju je uvesti na novo mjesto i za to je odabrao židovski narod. Biblijska kampanja vremenski se podudara s Akhenatonovim reformama, o čemu svjedoče povijesne kronike.

Došavši u Palestinu, Židovi su tamo stvorili svoju državu, uništivši kulturu svojih prethodnika i opustošivši plodne zemlje. Točno u Palestini u 11. st. pr. Javlja se monoteistička religija Boga Jahve. Pokazalo se da je židovska država krhka i brzo se raspala, a 63. pr. Palestina je postala dio Rimskog Carstva. U to vrijeme pojavljuju se prve zajednice kršćanskog tipa u obliku krivovjerja - odstupanja od dogmi judaizma.

Bog starih Židova, Bog Stari zavjet(poznat je kao različita imena– Jahve, Jehova, Vojske) bio je prototip kršćanskog Boga. Zapravo , za kršćanstvo ovo je isti Bog, mijenja se samo njegov odnos s osobom. Sadržaj propovijedi Isusa iz Nazareta daleko je nadilazio nacionalnu religiju starih Židova (kao što Biblija pokazuje, Isus je rođen u židovskoj obitelji. Njegovi zemaljski roditelji, Marija i Josip, bili su pobožni Židovi i sveto su poštovali sve zahtjeve njihove religije). Ako je Bog Staroga zavjeta upućen cijelom narodu kao cjelini, onda je Bog Novoga zavjeta upućen svakom pojedincu. Starozavjetni Bog posvećuje veliku pozornost ispunjavanju složenih vjerskih zakona i pravila svakodnevnog života, brojnih rituala koji prate svaki događaj. Bog Novoga zavjeta obraća se, prije svega, unutarnjem životu i unutarnjoj vjeri svake osobe.

Postavivši pitanje zašto su narodi Rimskog Carstva, među kojima se prvo počelo širiti kršćanstvo, bili toliko prijemčivi za ovo učenje, moderni povijesna znanost došao do zaključka da je do sredine 1. st. po Kr. došlo je vrijeme kada je vjerovanje Rimljana da je njihov svijet najbolji od svih mogućih svjetova prošlost. To samopouzdanje zamijenio je osjećaj skore katastrofe, urušavanja stoljetnih temelja, skorog smaka svijeta. U javnoj svijesti dominantan položaj zauzima ideja sudbine, sudbine i neizbježnosti onoga što je suđeno odozgo. Među nižim društvenim slojevima raste nezadovoljstvo vlastima, koje povremeno poprima nerede i pobune. Ovi protesti su brutalno ugušeni. Raspoloženje nezadovoljstva ne nestaje, već traži druge oblike izražavanja.

Kršćanstvo u Rimskom Carstvu u početku je većina ljudi doživljavala kao jasan i razumljiv oblik društvenog protesta. Probudila je vjeru u zagovornika sposobnog uspostaviti ideju sveopće jednakosti i spasenja ljudi bez obzira na njihovu etničku, političku i društvenu pripadnost. Prvi kršćani vjerovali su u skori kraj postojećeg svjetskog poretka i uspostavu, zahvaljujući izravnoj Božjoj intervenciji, “Kraljevstva nebeskog”, u kojem će pravda biti obnovljena i pravednost trijumfirati. Razotkrivanje pokvarenosti svijeta, njegove grešnosti, obećanje spasenja i uspostave kraljevstva mira i pravde – društvene su ideje koje su privukle stotine tisuća, a kasnije i milijune sljedbenika na stranu kršćana. Dali su nadu u utjehu svim patnicima. Upravo je tim ljudima, kako proizlazi iz Isusove Govora na gori i Otkrivenja Ivana Bogoslova, prije svega obećano Kraljevstvo Božje: “Oni koji su ovdje prvi, ondje će postati posljednji, a oni koji su posljednji ovdje će biti prvi tamo. Zlo će biti kažnjeno, a vrlina nagrađena, Posljednji sud će biti izvršen i svatko će biti nagrađen prema svojim djelima.”

Idejna osnova za formiranje kršćanskih udruga bila je univerzalizam - obraćaju se svim ljudima, bez obzira na nacionalnu, vjersku, klasnu i državnu pripadnost. “Nema ni Grka, ni Rimljanina, ni Židova, ni bogataša ni siromaha, pred Bogom su svi jednaki" Na temelju te ideološke pozicije stvorena je mogućnost ujedinjenja predstavnika svih slojeva stanovništva.

Tradicionalno gledište vidi kršćanstvo kao rezultat djelovanja jednog čovjeka, Isusa Krista. Ova ideja i dalje prevladava u našem vremenu. Najnovije izdanje Encyclopædije Britannice Isusovoj osobnosti posvećuje dvadeset tisuća riječi – više nego Aristotelu, Ciceronu, Aleksandru Velikom, Juliju Cezaru, Konfuciju, Muhamedu ili Napoleonu. U znanstvenim radovima posvećenim proučavanju problema povijesnosti Isusa Krista postoje dva smjera - mitološki i povijesni. Prvi Isusa smatra mitološkom kolektivnom slikom nastalom na temelju poljoprivrednih ili totemskih kultova. Sve evanđeoske priče o njegovom životu i čudesnim djelima posuđene su iz mitova. Povijesni smjer priznaje da se slika Isusa Krista temelji na stvarnoj povijesnoj osobi. Njegovi pristaše vjeruju da je razvoj Isusove slike povezan s mitologizacijom, deifikacijom stvarno postojećeg propovjednika iz Nazareta. Istinu od nas dijele dvije tisuće godina. No, po našem mišljenju, iz sumnje u vjerodostojnost pojedinih biografskih detalja ne može se zaključiti da propovjednik Isus nikada nije postojao kao povijesna osoba. U ovom slučaju sama pojava kršćanstva i duhovni poticaj koji (unatoč svim posebnim nesuglasicama) spaja i vodi autore Evanđelja (oblikovala su se krajem 1. – ranog 2. stoljeća) i spaja prve kršćanske zajednice postaje čudo. Ovaj duhovni impuls je previše briljantan i moćan da bi bio jednostavno rezultat usklađenog izuma.

Tako su se pod utjecajem niza sociokulturnih čimbenika krajem 1. - početkom 2. stoljeća na području Rimskog Carstva počele javljati i širiti kršćanske zajednice - eclessia. Riječ "eclessia" prevedeno sa grčki jezik znači sastanak. U grčkim gradovima ovaj se pojam koristio u političkom kontekstu kao narodna skupština – glavno tijelo gradske uprave. Kršćani su izrazu dali novi zaokret . Eklezija je okupljanje vjernika na koji su mogli slobodno doći svi koji su dijelili njihove stavove. Kršćani su prihvaćali sve koji su im dolazili: nisu skrivali svoju pripadnost novoj vjeri. Kad je jedan od njih bio u nevolji, ostali su mu odmah priskočili u pomoć. Na sastancima su se držale propovijedi i molitve, proučavale su se “Isusove riječi”, obavljali su se obredi krštenja i pričesti u obliku zajedničkih objeda. Članovi takvih zajednica nazivali su se braćom i sestrama. Svi su bili jednaki jedni drugima. Povjesničari nisu primijetili nikakve tragove hijerarhije položaja u ranokršćanskim zajednicama. U 1. stoljeću po Kr. Još nije bilo crkvene organizacije, službenika, kulta, klera, dogmatičara. Organizatori zajednica bili su proroci, apostoli i propovjednici za koje se vjerovalo da jesu karizma(sposobnost “dana od duha” da prorokuje, poučava, čini čuda, liječi). Nisu pozivali na borbu, već samo na duhovno oslobođenje, čekali su čudo, propovijedajući da će nebeska kazna nagraditi svakoga po zaslugama. Sve su proglasili jednakima pred Bogom, čime su sebi osigurali jaku bazu među siromašnim i obespravljenim stanovništvom.

Rano kršćanstvo je religija razvlaštenih, obespravljenih, potlačenih i porobljenih masa. To se odražava u Bibliji: “Lakše je devi proći kroz iglene uši nego bogatašu ući u kraljevstvo Božje.” Naravno, to se nije moglo svidjeti vladajućoj rimskoj eliti. Pridružili su im se i ortodoksni Židovi koji Isusa Krista nisu htjeli vidjeti kao mesiju. Čekali su sasvim drugog izbavitelja, novog židovskog kralja. To potvrđuju tekstovi evanđelja, koji odgovornost za Isusovo pogubljenje pripisuju Židovima. Poncije Pilat je, prema evanđeljima, pokušao spasiti Krista, ali mu je gomila otela pristanak na pogubljenje uzvikujući: “Njegova krv na nas i na naše potomke!”

No unatoč svoj "otvorenosti" svojih zajednica, kršćani nisu vršili javne službe i nisu sudjelovali u gradskim slavljima. Njihovi vjerski sastanci za njih su bili sakrament koji se nije mogao obavljati pred neupućenima. Iznutra su se odvojili od vanjskog svijeta; upravo je to bila tajna njihova učenja, što je zabrinulo vlasti i izazvalo osudu mnogih obrazovanih ljudi toga vremena. Optužba za tajnost je stoga postala jedna od uobičajenih optužbi koje su kršćanima upućivali njihovi protivnici.

Postupni rast kršćanskih zajednica, povećanje njihova bogatstva s promjenom klasnog sastava zahtijevali su obavljanje niza funkcija: organiziranje obroka i posluživanje njegovih sudionika, kupnja i skladištenje zaliha, upravljanje sredstvima zajednice itd. Trebalo je upravljati cijelim tim službenim osobljem. Tako nastaje institucija biskupi, čija je moć postupno rasla; sama pozicija postala je doživotna. U svakoj kršćanskoj zajednici postojala je skupina ljudi koje su članovi posebno poštovali zbog njihove odanosti crkvi - biskupi I đakoni. Uz njih spominju se ranokršćanski dokumenti starješine(starješine). Međutim, treba primijetiti da su u ranoj fazi razvoja (30. - 130. godine) kršćanskih zajednica te osobe bile u "živom jedinstvu s crkvom" njihova moć nije bila pravne prirode, nego milostive prirode; slobodno priznata od kongregacije. To jest, njihova moć u prvom stoljeću postojanja crkve počivala je samo na autoritetu.

Izgled kler datira u 2. stoljeće i povezuje se s postupnim mijenjanjem društvenog sastava ranokršćanskih zajednica. Ako su prije ujedinjavali robove i slobodnu sirotinju, onda su u 2. stoljeću već uključivali obrtnike, trgovce, zemljoposjednike, pa čak i rimsko plemstvo. Ako je prije bilo koji član zajednice mogao propovijedati, onda kako se zamjenjuju apostoli i proroci, biskup postaje središnja figura u propagandnim aktivnostima. Bogatiji dio kršćana postupno u svojim rukama koncentrira upravljanje imovinom i vođenje liturgijske prakse. Dužnosnici, najprije izabrani na određeno vrijeme, a zatim doživotno, čine kler. Svećenici, đakoni, biskupi i metropoliti istiskuju karizmatike (proroke) i u svojim rukama koncentriraju svu vlast.

Daljnji razvoj hijerarhije doveo je do pojave Katoličke crkve, do potpunog napuštanja suverenosti zajednica koje su postojale prije, do uspostave stroge unutarcrkvene stege.

Kao što je već rečeno, kršćanstvo je u prva tri stoljeća svoga postojanja bilo progonjena religija. Kršćani su izvorno poistovjećivani sa Židovima. U početku, neprijateljstvo lokalnog stanovništva različitih provincija prema kršćanima nije bilo određeno suštinom njihova učenja, već njihovim položajem stranaca koji su odbacili tradicionalne kultove i vjerovanja. Rimske vlasti postupale su s njima otprilike na isti način.

Kršćani se pod svojim imenom pojavljuju u svijesti Rimljana u vezi s požarom u Rimu za vrijeme cara Nerona. Neron je za palež okrivio kršćane, a kao rezultat toga mnogi su kršćani brutalno mučeni i pogubljeni.

Jedan od glavnih razloga progona kršćana bilo je njihovo odbijanje prinošenja žrtava pred kipovima cara ili Jupitera. Obavljanje takvih rituala značilo je ispunjenje dužnosti građanina i podanika. Odbijanje je značilo neposluh prema vlastima i, zapravo, nepriznavanje tih vlasti. Kršćani prvih stoljeća, slijedeći zapovijed "ne ubij", odbijali su služiti vojsku. I to je također poslužilo kao razlog za njihov progon od strane vlasti.

U to se vrijeme vodila aktivna ideološka borba protiv kršćana. U javnoj svijesti proširile su se glasine o kršćanima kao ateistima, svetogrđima, nemoralnim ljudima koji izvode kanibalske obrede. Potaknut takvim glasinama, rimski je plebs u više navrata vršio masakre kršćana. Iz povijesnih izvora poznati su slučajevi mučeništva nekih kršćanskih propovjednika: Justina Mučenika, Ciprijana i drugih.

Prvi kršćani nisu imali priliku otvoreno održavati svoje službe i bili su prisiljeni tražiti skrivena mjesta za to. Najčešće su koristili katakombe. Sve katakombne crkve (“kubikule”, “kripte”, “kapele”) bile su pravokutnog oblika (bazilikalnog tipa), u istočnom dijelu nalazila se velika polukružna niša u kojoj je bila grobnica mučenika, koja je služila prijestolje ( oltar ) . Oltar je bio odvojen niskom rešetkom od ostatka hrama. Iza prijestolja bila je biskupska propovjedaonica, ispred njega - soleya ( uzvisina, korak ) . Nakon oltara slijedio je središnji dio hrama, gdje su se okupljali vjernici. Iza nje je prostorija u kojoj su se okupljali oni koji su se željeli krstiti (katekumeni) i grešnici koji se kaju. Kasnije je ovaj dio dobio ime trijem. Možemo reći da se arhitektura kršćanskih crkava razvila uglavnom u razdoblju ranog kršćanstva.

Posljednje, najteže razdoblje progona kršćani su doživjeli pod carem Dioklecijanom. Godine 305. Dioklecijan se odrekao vlasti, a njegov nasljednik Galerije 311. naredio je ukidanje progona kršćana. Dvije godine kasnije Milanskim ediktom Konstantina i Licinija kršćanstvo je priznato kao tolerantna religija. Prema ovom ediktu, kršćani su imali pravo otvoreno prakticirati svoje bogoslužje, zajednice su dobile pravo posjedovanja imovine, uključujući nekretnine.

U uvjetima krize u Rimskom Carstvu, carska vlast osjećala je hitnu potrebu da novu religiju iskoristi u svoje političke i ideološke svrhe. Kako se kriza produbljivala, rimske vlasti su s brutalnog progona kršćana prešle na potporu novoj religiji, sve do transformacije kršćanstva tijekom 4. stoljeća u državnu religiju Rimskog Carstva.

U središtu kršćanstva je slika bogočovjek- Isus Krist, koji je svojim mučeništvom na križu, pateći za grijehe čovječanstva, okajao te grijehe, pomirio ljudski rod s Bogom. A svojim uskrsnućem otvorio je onima koji su u njega povjerovali novi život, put ponovnog sjedinjenja s Bogom u Božjem Kraljevstvu. Riječ “Krist” nije prezime ili vlastito ime, već titula, titula koju je čovječanstvo dodijelilo Isusu iz Nazareta. Krist se s grčkog prevodi kao "pomazanik", "mesija", "spasitelj". Ovim zajedničkim imenom Isus Krist povezuje se sa starozavjetnim legendama o dolasku u zemlju Izrael proroka, mesije, koji će osloboditi svoj narod od patnje i u njemu uspostaviti pravedan život – kraljevstvo Božje.

Kršćani vjeruju da je svijet stvorio jedan vječni Bog, i da je stvoren bez zla. Čovjeka je stvorio Bog kao nositelja "slike i prilike" Božje. Čovjek, prema Božjem planu, obdaren slobodnom voljom, još je u raju pao pod iskušenje Sotone – jednog od anđela koji se pobunio protiv Božje volje – i počinio prijestup koji je kobno utjecao na buduću sudbinu čovječanstva. Čovjek je prekršio Božju zabranu i želio je postati “kao Bog”. To je promijenilo njegovu narav: izgubivši svoju dobru, besmrtnu bit, čovjek je postao podložan patnji, bolesti i smrti, a kršćani to vide kao posljedicu istočnog grijeha koji se prenosi s koljena na koljeno.

Bog je istjerao čovjeka iz raja uz oproštajnu riječ: “... u znoju lica svoga kruh ćeš jesti...” (Post 3,19.) Potomci prvih ljudi - Adama i Eve - naselili su Zemlju, ali od samog početka povijesti postojao je jaz između Boga i čovjeka. Da bi čovjeka vratio na pravi put, Bog se objavio svome izabranom narodu – Židovima. Bog se više puta objavio prorocima, zaključio je ugovori (savezi) sa “Svojim” narodom, dao mu je Zakon, koji je sadržavao pravila pravednog života. Sveto pismo Židova prožeto je očekivanjem Mesije – onoga koji će spasiti svijet od zla, a ljude od ropstva grijehu. Za to je Bog poslao svoga Sina na svijet, koji je mukom i smrću na križu okajao istočni grijeh cijelog čovječanstva - prošlosti i budućnosti.

Zato kršćanstvo naglašava očišćujuću ulogu patnje, svakog ograničavanja od strane čovjeka njegovih želja i strasti: “prihvaćajući svoj križ” čovjek može pobijediti zlo u sebi i u svijetu oko sebe. Tako čovjek ne samo da ispunjava Božje zapovijedi, nego se i preobražava i uzdiže k Bogu, postajući mu bliži. To je svrha kršćanina, njegovo opravdanje Kristove žrtvene smrti. Kristovo uskrsnuće za kršćane označava pobjedu nad smrću i novu priliku život vječni s božjim blagoslovom. Od tog vremena za kršćane počinje priča o Novom zavjetu s Bogom.

Glavni smjer u promišljanju judaizma od strane kršćanstva je afirmacija duhovne prirode čovjekove veze s Bogom. Glavna ideja evanđeoskog propovijedanja Isusa Krista bila je prenijeti ljudima ideju da ga je Bog - Otac svih ljudi - poslao da ljudima donese vijest o skoroj uspostavi Kraljevstva Božjeg. Radosna vijest je vijest o spasenju ljudi od duhovne smrti, o uvođenju svijeta u duhovni život u Kraljevstvu Božjem. “Kraljevstvo Božje” će doći kada Gospodin zavlada u dušama ljudi, kada osjete svijetli, radosni osjećaj blizine Oca Nebeskog. Put u ovo Kraljevstvo ljudima otvara vjera u Isusa Krista kao Sina Božjega, posrednika između Boga i čovjeka.

Osnovne moralne vrijednosti kršćanstva su Vjera, Nada, Ljubav. One su blisko povezane jedna s drugom i pretvaraju se jedna u drugu. Međutim, glavni među njima je Ljubav, što znači prije svega duhovnu povezanost i ljubav prema Bogu, a koja je suprotstavljena tjelesnoj i tjelesnoj ljubavi, koja se proglašava grešnom i niskom. U isto vrijeme, kršćanska se ljubav proteže na sve "bližnje", uključujući i one koji ne samo da ne uzvraćaju istom mjerom, nego također pokazuju mržnju i neprijateljstvo. Krist poziva: "Ljubite svoje neprijatelje, blagoslivljajte one koji vas kunu i progone".

Ljubav prema Bogu čini vjeru u Njega prirodnom, lakom i jednostavnom, ne zahtijeva nikakav napor. Vjera znači posebno stanje duha za koje nisu potrebni nikakvi dokazi, argumenti ili činjenice. Takva se pak vjera lako i prirodno pretvara u ljubav prema Bogu. Nada u kršćanstvu znači ideju spasenja.

Oni koji strogo slijede Kristove zapovijedi bit će nagrađeni spasenjem. Među zapovijedi- suzbijanje oholosti i pohlepe, koji su glavni izvori zla, kajanje za grijehe, poniznost, strpljivost, neopiranje zlu, zahtjev da se ne ubije, da se ne uzme tuđe, da se ne čini preljub, da se poštuju roditelji i mnoge druge moralne norme i zakone, čije poštivanje daje nadu u spasenje od paklenih muka.

U kršćanstvu se moralne zapovijedi ne odnose na vanjske stvari (kao što je bio slučaj u poganstvu) i ne na vanjske manifestacije vjere (kao u judaizmu), već na unutarnju motivaciju. Najviši moralni autoritet nije dužnost, nego savjest. Možemo reći da u kršćanstvu Bog nije samo ljubav, nego i Savjest.

Kršćanski nauk temelji se na načelu samovrijednost pojedinca. Kršćanin je slobodno biće. Bog je čovjeka obdario slobodnom voljom. Čovjek je slobodan činiti dobro ili zlo. Odabir dobra u ime ljubavi prema Bogu i ljudima dovodi do duhovnog rasta i preobrazbe čovjekove osobnosti. Izbor zla bremenit je razaranjem osobnosti i gubitkom same ljudske slobode.

Kršćanstvo doneseno na svijet ideja jednakosti svih ljudi pred Bogom. Sa stajališta kršćanstva, bez obzira na rasu, vjeru, društveni status, svi ljudi kao nositelji “slike Božje” jednaki su i stoga kao pojedinci vrijedni poštovanja.

Za utemeljenje kršćanske dogme od temeljne je važnosti bilo donošenje Nicejsko-carigradskoga “vjerovanja” (1. ekumenski sabor u Nikeji 325. godine, 2. ekumenski sabor u Carigradu 381. godine). Simbol vjere je kratki sažetak glavnih odredbi kršćanskog nauka, koji se sastoji od 12 dogmi. Tu spadaju: dogme stvaranja, providnost; trojstvo Boga, koje se pojavljuje u 3 hipostaze - Bog Otac, Bog Sin, Bog Duh Sveti; utjelovljenje; Kristovo uskrsnuće; otkupljenje; drugi Kristov dolazak; besmrtnost duše itd. Kult se formira sakramentima, obredima i praznicima. kršćanski sakramenti – posebne religiozne radnje osmišljene da stvarno uvedu božansko u ljudski život. Smatra se da je sakramente ustanovio Isus Krist, jesu 7: krštenje, potvrda, pričest (euharistija), pokajanje, svećeništvo, vjenčanje, posveta ulja (mazanje).

Godine 395 došlo je do službene podjele carstva na Zapadno i Istočno Rimsko Carstvo, što je dovelo do sve većih nesuglasica između crkava Istoka i Zapada i njihovog konačnog raspada u 1054 g. Glavna dogma koja je poslužila kao razlog razlazu bila je filioque polemika(tj. o ophodu Boga Duha Svetoga). Zapadna crkva počela se nazivati rimokatolički(pojam “katolicizam” potječe od grčkog “catholicos” - sveopći, ekumenski), što je značilo “rimska sveopća crkva”, a istočna - grkokatolik, pravoslavac, tj. univerzalni, vjerni načelima ortodoksnog kršćanstva ("pravoslavlje" - od grč. "pravoslavlje"- ispravno učenje, mišljenje). Pravoslavni (istočni) kršćani vjeruju da Bog Duh Sveti dolazi od Boga Oca, a katolici (zapadni) vjeruju da od Boga Sina ("filioque" na latinskom - "i od Sina"). Nakon prihvaćanja kršćanstva od strane Kijevske Rusije u 988 pod knezom Vladimirom od Bizanta u svojoj istočnoj, pravoslavnoj verziji, Ruska Crkva je postala jedna od metropola (crkvenih regija) Grčke Crkve. Prvi ruski mitropolit u Ruskoj pravoslavnoj crkvi bio je Hilariona (1051.). U 1448 Ruska crkva se oglasila autokefalnog(neovisna). Nakon smrti Bizanta pod naletom Turaka Osmanlija 1453. godine, Rusija se pokazala glavnim uporištem pravoslavlja. Godine 1589. moskovski mitropolit Job postao je prvi ruski patrijarh. Pravoslavne crkve, za razliku od Katoličke, nemaju jedinstven centar kontrole. Trenutno postoji 15 autokefalnih pravoslavnih crkava Kiril, Papa – Franjoja.

U 16. stoljeću tijekom Reformacija (od latinskog preobrazba, ispravak), javlja se širok antikatolički pokret Protestantizam. Reformacija u katoličkoj Europi odvijala se pod sloganom obnove tradicije ranokršćanske crkve i autoriteta Biblije. Vođe i idejni inspiratori reformacije bili su Martin Luther i Thomas Münzer u Njemačkoj, Ulrich Zwingli u Švicarskoj i John Calvin u Francuskoj. Polazište na početku reformacije bio je 31. listopada 1517., kada je M. Luther na vrata katedrale u Wittenbergu pribio svojih 95 teza protiv nauka o spasenju po zaslugama svetaca, o čistilištu, o posredničkoj ulozi sv. kler; osudio je sebičnu trgovinu indulgencijama kao kršenje evanđeoskih saveza.

Većina protestanata dijeli zajedničke kršćanske ideje o stvaranju, providencijalizmu, postojanju Boga, njegovom trojstvu, bogočovječanstvu Isusa Krista, besmrtnosti duše itd. Važna načela većine protestantskih denominacija su: opravdanje samo vjerom, a dobra djela su plod ljubavi prema Bogu; svećeništvo svih vjernika. Protestantizam odbacuje post, katoličke i pravoslavne obrede, molitvu za mrtve, štovanje Majke Božje i svetaca, štovanje relikvija, ikona i drugih relikvija, crkvenu hijerarhiju, samostane i monaštvo. Od sakramenata zadržani su krštenje i pričest, ali se tumače simbolički. Bit protestantizma može se izraziti na sljedeći način: božanska se milost daruje bez posredovanja crkve. Spasenje osobe događa se samo kroz njegovu osobnu vjeru u Kristovu žrtvu pomirbu. Na čelu vjerničkih zajednica su izabrani svećenici (svećenstvo se proteže na sve vjernike), a bogoslužje je krajnje pojednostavljeno.

Protestantizam je od samog početka svog postojanja bio podijeljen na niz samostalnih vjera - luteranstvo, kalvinizam, cvinglijanstvo, anglikanizam, baptizam, metodizam, adventizam, menonitizam, pentekostalizam. Postoji i niz drugih trendova.

Trenutačno poglavari i zapadne i istočne Crkve nastoje prevladati štetne posljedice stoljetnog neprijateljstva. Tako su 1964. papa Pavao YI i carigradski patrijarh Atenagora svečano poništili međusobna prokletstva koja su izrekli predstavnici obiju Crkava u 11. stoljeću. Učinjen je početak prevladavanja nejedinstva između zapadnih i istočnih kršćana. Od početka 20.st. takozvani ekumenski kretanje (od grčkog "ekumene" - svemir, naseljeni svijet). Trenutačno se ovaj pokret odvija uglavnom u okviru Svjetskog vijeća crkava, čiji je aktivni član Ruska crkva. pravoslavna crkva. Danas je postignut dogovor o koordinaciji djelovanja Ruske pravoslavne i zagranične Ruske pravoslavne crkve.

2.3. islam – najmlađa svjetska religija ("islam" u prijevodu s arapskog znači pokornost, a naziv muslimani dolazi od riječi "musliman" - koji se predao Bogu). Islam je rođen u 7. stoljeću OGLAS u Arabiji, čije je stanovništvo u to vrijeme živjelo u uvjetima razgradnje plemenskog sustava i formiranja jedinstvene države. U tom procesu, jedan od načina ujedinjenja brojnih arapskih plemena u jedinstvena država i nova je religija postala. Utemeljitelj islama je prorok Muhammed (570-632), rodom iz grada Meke, koji je započeo svoj propovjednički rad 610. godine. Plemena koja su živjela na Arapskom poluotoku prije uspona islama bila su pagani. Predislamsko doba se zove džahilijjeta. Panteon poganske Meke sastojao se od mnogih bogova, čiji su se idoli nazivali betili. Jedan od idola, kako vjeruju istraživači, nosio je to ime Allahu. U 622 g. Muhammed i njegovi sljedbenici - muhadžiri- bio je prisiljen pobjeći iz Mekke u Jesrib, koji je kasnije postao poznat kao Medina (prorokov grad). Preseljenje (na arapskom "hidžra") Muslimani do Yathriba postao je prvi dan muslimanskog kalendara. Nakon Muhamedove smrti 632. prva četiri poglavara muslimanske zajednice su Ebu Bekr, Omer, Osman, Ali, koji su dobili ime “pravednih halifa” (arapski: nasljednik, zamjenik).

Židovstvo i kršćanstvo odigrali su posebnu ulogu u formiranju muslimanskog svjetonazora. Muslimani, zajedno sa Židovima i kršćanima, štuju iste starozavjetne proroke, kao i Isusa Krista kao jednog od njih. Zato se islam zove Abrahamska religija(nazvan po starozavjetnom Abrahamu, utemeljitelju “12 plemena Izraelovih”). Temeljna učenja islama su Kuran(arapski za "čitanje naglas") i Sunnet(Arapski za "uzorak, primjer"). Kur'an reproducira mnoge biblijske priče i spominje biblijske proroke, od kojih se posljednji, "pečat proroka", smatra Muhamedom. Kuran se sastoji od 114 sura(poglavlja), od kojih je svako podijeljeno na stihovi(poezija). Prva sura (najveća) - "Fatiha" (Otvaranje) znači za muslimana isto što i molitva "Oče naš" za kršćane, tj. svi ga moraju znati napamet. Uz Kur'an, vodič za cijelu muslimansku zajednicu ( Ummet) u rješavanju gorućih problema javnog i osobnog života je sunnet. Ovo je zbirka tekstova ( hadisi), opisujući Muhamedov život (slično kršćanskim evanđeljima), njegove riječi i djela, te u širem smislu - zbirku dobrih običaja, tradicionalnih institucija, koje nadopunjuju Kur'an i poštuju ga ravnopravno. Važan dokument muslimanskog kompleksa je Šerijat(arapski "ispravan put") - skup normi muslimanskog zakona, morala, vjerskih propisa i rituala.

Islam potvrđuje 5 "stupova vjere", koji odražavaju dužnosti muslimana:

1. šehada- dokaz vjere, izražen formulom "Nema Boga osim Allaha, a Muhammed je Allahov poslanik." Sadrži 2 najvažnija načela islama - ispovijedanje monoteizma (tevhid) i priznavanje poslaničke misije Muhameda. Za vrijeme bitaka šehadet je muslimanima služio kao bojni poklič, pa su ratnike koji su pali u borbi s neprijateljima vjere nazivali mučenici(mučenici).

2. Namaz(arapski “salat”) – dnevna petostruka molitva.

3. Saum(turski “ura”) post u mjesecu ramazanu (ramazanu) – 9. mjesecu lunarnog kalendara, “mjesecu proroka”.

4. Zekat- obvezna milostinja, porez u korist siromaha.

5. hadždž- hodočašće u Mekku koje svaki musliman mora učiniti barem jednom u životu. Hodočasnici idu u Meku, do Kabe, koja se smatra glavnim svetištem muslimana.

Neki muslimanski teolozi smatraju da je 6. "stup" džihad (ghazawat). Ovaj pojam odnosi se na borbu za vjeru, koja se vodi u sljedećim glavnim oblicima:

- “Džihad srca” – borba protiv vlastitih loših sklonosti (to je tzv. “Veliki džihad”);

- “džihad jezika” - “zapovijed dostojnog odobravanja i zabrana dostojnog prijekora”;

- “džihad ruke” - poduzimanje odgovarajućih kaznenih mjera protiv kriminalaca i prekršitelja moralnih standarda;

- “džihad mača” – nužno pribjegavanje oružju kako bi se obračunali s neprijateljima islama, uništili zlo i nepravda (tzv. “mali džihad”).

Ubrzo nakon Muhamedove smrti, unutar muslimana dolazi do raskola na šijite i sunite. šiizam(arap. “partija, grupa”) – priznaje Alija, 4. “pravednog halifu” i njegove potomke, kao jedine legitimne nasljednike Muhameda (pošto mu je bio krvni srodnik), tj. brani prijenos čina vrhovnog poglavara muslimana ( i majka) nasljeđivanjem unutar obitelji obilježene Božjim skrbništvom. Kasnije su u islamskom svijetu nastale šiitske države – imamati. Sunizam – najveća denominacija u islamu, priznaje legitimnu vlast sva 4 „pravedna halifa“, odbacuje ideju o posredovanju između Alaha i ljudi nakon smrti proroka, ne prihvaća ideju „božanskog“ narav Alija i pravo njegovih potomaka na duhovnu prevlast u muslimanskoj zajednici.

Objasnite značenje pojmova: konfesija, sekta, pravoslavlje, katoličanstvo, protestantizam, dogma, evanđelje, stari zavjet, novi zavjet, apostol, mesija, bijelo i crno svećenstvo, patrijarh, reformacija, karizma, nirvana, Buda, stupa, brahmanizam, karma, samsara, kasta, vahabizam , Kaba, džihad (gazavat), namaz, hadž, šehada, saum, zekat, svećenstvo, prorok, hidžra, hilafet, šerijat, imamat, sunnet, šiizam, sura, ajet, hadis.

Osobnosti: Siddhartha Gautama, Abraham, Mojsije, Noa, Isus Krist, Ivan, Marko, Luka, Matej, Muhamed (Magomed), Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, Martin Luther, Ulrich Zwingli, John Calvin.

Pitanja za samotestiranje:

1. U kakvom su odnosu pojmovi kultura i religija?

2. Koje su funkcije religije?

3. Koje se religije nazivaju abrahamskim?

4. Koje se religije nazivaju monoteističkim?

5. Što je bit budizma?

6. Što je bit kršćanske i islamske vjere?

7. Kada i gdje su nastale svjetske religije?

8. Koje denominacije postoje u kršćanstvu?

9. Koje denominacije postoje u islamu?

PRAKTIČNA NASTAVA

Planovi seminara za studente OZO SK GMI (GTU)

Seminar 1. Kulturologija u sustavu humanističkih znanosti

Plan: 1. Podrijetlo i značenje pojma “kultura”.

2. Struktura kulture i njezine glavne funkcije.

3. Faze razvoja kulturalnih studija. Struktura kulturalnih studija.

Književnost:

Prilikom pripreme za seminar treba obratiti pozornost na etimologiju pojma “kultura” i pratiti povijesni razvoj ideja o kulturi: u antici, u srednjem vijeku, u renesansi, u moderno doba i u moderno doba. Učenici mogu iznijeti različite definicije pojma kulture i komentirati pozicije s kojih se daje ova ili ona definicija. Važno je predstaviti klasifikaciju glavnih definicija kulture. Kao rezultat toga, dobit ćemo predodžbu o raznolikosti i raznolikosti definicija kulture u suvremenim kulturološkim studijama.

Pri izradi 2. pitanja student mora razmotriti strukturu kulture i ne samo znati glavne funkcije kulture, već i razumjeti kako se one provode u životu društva, te znati dati primjere. Učenici moraju objasniti zašto je funkcija socijalizacije ili enkulturacije ključna za kulturu.

Treće pitanje odnosi se na analizu same strukture kulturnih studija kao integrativne humanitarne discipline. Identificiranje procesa nastanka same znanosti, proučavanje glavnih faza formiranja kulturalnih studija kao znanosti omogućit će provjeru njezinih višestranih veza s etnografijom, poviješću, filozofijom, sociologijom, antropologijom i drugim znanostima.

Rasprava o svim temama seminara omogućit će studentima da donesu informirane zaključke o mjestu i ulozi kulturalnih studija u sustavu humanitarnog znanja našeg vremena.

Seminar 2. Temeljni pojmovi kulturalnih studija.

Plan:

Informacijsko-semiotički pristup kulturi. Glavni tipovi kulturnih znakovnih sustava.

Kulturne vrijednosti, suština i vrste.

Pojam normi u kulturalnim studijima, njihove funkcije i vrste.

Književnost:

1. Bagdasarjan. N.G. Kulturologija: udžbenik - M.: Yurayt, 2011.

2. Kulturologija: udžbenik / ur. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. – M.: Visoko obrazovanje, 2011.

3. Karmin A.S. Kulturologija: kratki tečaj– St. Petersburg: Peter, 2010.

Pri izradi prvog pitanja studenti moraju razumjeti razliku u definiciji kulture iz perspektive informacijsko-semiotičkog pristupa u odnosu na njima već poznate definicije („Kultura je poseban nebiološki oblik informacijskog procesa“) , koji uključuje razmatranje kulture u tri glavna aspekta: kultura kao svijet artefakata, kultura kao svijet značenja i kultura kao svijet znakova. Sadržaj kulture uvijek se izražava u jeziku. Jezik u širem smislu ovog pojma imenovati bilo koji sustav znakova(sredstva, znakovi, simboli, tekstovi), što omogućuje ljudima komunikaciju i međusobno prenošenje raznih informacija. Znakovni sustavi i informacije koje se akumuliraju uz njihovu pomoć najvažnije su potrebne komponente kulture. Učenici to trebaju zapamtiti kada razmatraju kulturu kao složen znakovni sustav.

Važno je napomenuti da je danas informacijsko-semiotički pristup razumijevanju kulture jedan od glavnih u kulturalnim studijima. Upravo na njoj temelje svoje razumijevanje kulture M.S.Kagan, A.S.Solonin. i drugi, čije udžbenike Ministarstvo za visoko obrazovanje Ruske Federacije preporučuje kao osnovne.

Pri razmatranju glavnih tipova znakovnih sustava, učenici trebaju paziti da daju primjere za svaku vrstu znakovnog sustava. Vizualni i uvjerljivi primjeri pridonose boljem razumijevanju i usvajanju programskog materijala.

Razmatrajući problematiku vrijednosti, studenti moraju naglasiti ulogu vrijednosti u kulturi, otkriti njihovu prirodu i povezanost s normama, mentalitetom, odrediti vrste vrijednosti i njihovu klasifikaciju. Važno je zamisliti sustav vrijednosnih orijentacija pojedinca i čimbenike njegovog formiranja.

Pojam norme u kulturološkim studijama ovisi o stupnju i specifičnosti normativnosti kulture, student se treba upoznati s različitim klasifikacijama normi i dati primjere.

Seminar 3.Kultura i religija.

Plan: 1. Religija u kulturnoj slici svijeta. Osnovni elementi i funkcije religije.

2. Svjetske religije:

a) Budizam: podrijetlo, učenja, sveti tekstovi;

b) Kršćanstvo: nastanak i temelji kršćanskog nauka i vjeroispovijesti.

c) Islam: porijeklo, vjera, vjeroispovijesti.

Književnost:

1. Bagdasarjan. N.G. Kulturologija: udžbenik - M.: Yurayt, 2011.

2. Kulturologija: udžbenik / ur. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. – M.: Visoko obrazovanje, 2011.

3. Karmin A.S. Kulturologija: kratki tečaj - St. Petersburg: Peter, 2010.

4. Kulturologija: udžbenik / ur. G.V. Dracha. - Rostov/Don: Phoenix, 2012.

5. Kulturalni studiji. Povijest svjetske kulture / ur. A.N. Markova - M.: Jedinstvo, 2011.

6. Kostina A.V. Kulturologija: elektronički udžbenik. – M.: Knorus, 2009.

7. Kvetkina I.I., Taučelova R.I., Kulumbekova A.K. i dr. Predavanja o kulturološkim studijama. Uč. selo - Vladikavkaz, ur. SK GMI, 2006. (monografija).

Pitanja religije usko su povezana s kulturom. Nije uzalud korijen riječi kultura riječ "kult" - štovanje, štovanje nekoga ili nečega. Zato je seminarska sesija na temelju samoobuke učenika, predložen za proučavanje najraširenijih religija u svijetu. Što se tiče kršćanstva i islama, živimo u regiji gdje obje vjere postoje oko nas. Po svom vjerskom podrijetlu mnogi učenici su kršćani ili muslimani i nije im nimalo korisno poznavati osnove vjere svojih predaka.

Prilikom pripreme 1 pitanja za seminar treba imati na umu da je svaka religija temeljni čimbenik društvenog života. Izrastajući iz mitologije, religija od nje nasljeđuje temeljno mjesto u kulturi. Istodobno, u razvijenom društvu, gdje umjetnost, filozofija, znanost, ideologija i politika tvore samostalne sfere kulture, religija postaje njihova zajednička, sistemotvorna duhovna osnova. Njegov utjecaj na život društva bio je i ostao vrlo značajan, au nekim razdobljima povijesti i presudan. Učenici bi trebali znati ne samo navesti glavne elemente religije, već i komentirati njihov sadržaj. I također detaljno govoriti o glavnim funkcijama religije.

Za razliku od drugih svjetskih religija, budizam se često tumači kao filozofsko i religiozno učenje, religija “bez duše i bez Boga” - Siddhartha Gautama (563. - 486.-473. pr. Kr.) - Buddha, tj. "Prosvijetljeni" je bio povijesna ličnost, sin kralja Shakya, malog plemena koje je živjelo u podnožju Himalaja. Njegovi sljedbenici su ga obožavali nakon njegove smrti. Kada se govori o podrijetlu budizma, učenici bi trebali znati da je izrastao iz staroindijskog brahmanizma. Budistički filozofi su od njega posudili ideju ponovnog rođenja. Danas budizam nije samo religija, već i etika i određeni način života.

Neposredno prije smrti, Buddha je formulirao načela svog učenja: "četiri plemenite istine", teoriju uzročnosti, nepostojanost elemenata, "srednji put", "osmostruki put". Zadatak učenika nije samo nabrojati, već i znati otkriti sadržaj tih načela, zaključivši da im je krajnji cilj postizanje nirvane. Učenici trebaju razumjeti da je nirvana (objasnite pojam) najviše stanje duhovne aktivnosti i energije, koje je slobodno od niskih vezanosti. Postigavši ​​nirvanu, Buddha je propovijedao svoja učenja još mnogo godina.

Povijest kršćanstva detaljno je opisana u mnogim udžbenicima i priručnicima. Prilikom izrade ovog dijela pitanja važno je prikazati podrijetlo nastanka nove religije u glavnoj struji judaizma, razliku između kršćanstva i judaizma te temelje kršćanskog nauka (Isusov Govor na gori, Vjerovanje) . Biblija se može predstaviti u svoja 2 glavna dijela - Stari i Novi zavjet. Štoviše, učenici bi trebali imati predodžbu o biti samog Novog zavjeta kao novog sporazuma između Boga i ljudi. Učenici također trebaju stvoriti predodžbu o 3 glavne grane kršćanstva - pravoslavlju, katolicizmu i protestantizmu te glavnim razlikama među njima.

Kada se postavlja pitanje islama, treba uzeti u obzir da je islam, kao najmlađa svjetska religija, upio mnogo i od judaizma i od kršćanstva, zbog čega se islam smatra jednim od abrahamski religije. Muhamed (Magomed) - prorok islama, posljednji Mesija (po vjeri muslimana), istupivši protiv arapskog poganstva, uz pomoć nove vjere koju je proglasio, doprinio je ne samo etničkom, već i državnom konsolidacija Arapa. Ovo objašnjava činjenicu da je ideja "džihada" ("ghazavat") postojala u ranom islamu. Studenti moraju pratiti povijesnu evoluciju ove ideje i njezino moderno utjelovljenje u islamskom fundamentalizmu (osobito vehabističkom pokretu). Suština učenja islama svodi se na prepoznavanje 5 “stubova islama”, koje učenici moraju ne samo navesti, već i objasniti. Također je potrebno pratiti povijest nastanka Kur'ana i Sunneta, njihovu ulogu u životu vjernika. Studenti također trebaju imati razumijevanje o glavnim strujama islama - sunizmu i šiizmu.

Osnovna literatura za tečaj:

1. Karmin A.S. Kulturologija: kratki tečaj - St. Petersburg: Peter, 2010. - 240 str.

2. Kulturologija: udžbenik / ur. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. – M.: Visoko obrazovanje, 2010. – 566 str.

3. Bagdasarjan. N.G. Kulturologija: udžbenik - M.: Yurayt, 2011. – 495 str.

dodatna literatura:

1. Kulturologija: udžbenik za prvostupnike i specijaliste / ur. G.V. Dracha et al. – M.: Peter, 2012. – 384 str.

2. Markova A.N. Kulturologija. – M.: Prospekt, 2011. – 376 str.

3. Kostina A.V. Kulturologija. – M.: Knorus, 2010. – 335 str.

4. Gurevich P.S. Kulturologija: studij. selo – M.: “Omega-L”, 2011. – 427 str.

5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. i dr. Kulturologija: studij. selo - Rostov na Donu: Phoenix, 2010. – 351 str.

6. Viktorov V.V. Kulturologija: studij. za sveučilišta. – M.: Financijsko sveučilište pri Vladi. RF, 2013. – 410 str.

7. Yazykovich V.R. Kulturologija: nastavno-metodički priručnik za sveučilišta. – Minsk: RIVSH, 2013. – 363 str.

Zaprosioonissažeci:

1. Kulturna antropologija kao sastavni dio kulturalnih studija. F. Boas. 2. Metode kulturalnih studija. 3. Semiotika kao znanost. 4. Kultura kao tekst. 5. Bit i funkcije jezika kulture. 6. Pluralitet kulturnih jezika. 7. Simbol kao sredstvo kulturnog jezika. 8. Simbol u znanosti i umjetnosti. 9. Uloga vrijednosne komponente u životu ljudi. 10. Vrijednosna jezgra kulture i čimbenici koji utječu na njeno formiranje. 11. Problem odnosa vrijednosti i motivacije pojedinca. 12. Problem odnosa svijeta vrijednosti pojedinca i društva. 13. Značenje mentaliteta. 14. Mentalitet i nacionalni karakter. 15. Primitivni i antički mentalitet. 16. Mentalitet u srednjem vijeku. 17. Antropološka struktura kulture. 18. “Kulturno okruženje” i “ prirodno okruženje“, njihov stvarni odnos u ljudskom životu. 19. Uloga igre u kulturi. 20. Kultura i inteligencija. 21. Povijesna dinamika postojanja kulture. 22. Ljepota kao bit umjetnosti. 23. Umjetnička i znanstvena slika svijeta. 24. Percepcija umjetničkog djela. 25. Umjetnost i religija. Koncept “dehumanizacije” umjetnosti J. Ortege y Gasseta. 26. Umjetnost u moderni svijet. 27. Tradicija i inovativnost u kulturi. 28. Zakonitosti povijesti i kulturnog razvitka. 29. Problem povijesne i kulturne tipologije. 30. Etnicitet i kultura u konceptu L.N. 31. Etnokulturni stereotipi. 32. Semiotički tipovi kultura Yu Lotmana. 33. Subkultura mladih. 34. Kontrakultura kao mehanizam sociodinamike. 35. Kontrakulturni fenomeni. 36. Primitivno slikarstvo. 37. Mit kao kulturni fenomen. 38. Mitovi u životu starih Grka. 39. Mit i magija. 40. Karakteristike mita i logika mitološkog mišljenja. 41. Sociokulturne funkcije mita i mitovi u modernoj kulturi. 42. Rusija u sustavu istok-zapad: sučeljavanje ili dijalog kultura. 43. Ruski nacionalni karakter. 44. Pravoslavni motivi ruske kulture. 45. Zapadnjaci i slavenofili o ruskoj kulturi i povijesnoj sudbini Rusije. 46. ​​​​Kršćanski hram kao središte duhovnog i kulturnog života. 47. Sekularizacija ruske kulture u 17. stoljeću. 48. Značajke kulture prosvjetiteljstva u Rusiji. 49. Tipološki model kulture F. Nietzschea. 50. Koncept kulturnih i povijesnih tipova N.Ya Danilevskog. 51. Tipologija kulture O. Spenglera i A. Toynbeeja. 52. Teorija sociokulturne dinamike P. Sorokina. 53. K. Jaspers o jednom putu ljudskog razvoja i njegovim glavnim fazama. 54. Glavne prijetnje i opasnosti za kulturu u 21. stoljeću. 55. Tehnologija kao sociokulturni fenomen. 56. Perspektive interakcije kulture i prirode u 21. stoljeću. 57. Zaštita spomenika kulture. 58. Muzeji svijeta i njihova uloga u očuvanju kulturne baštine čovječanstva. 59. Kulturne univerzalije u suvremenom svjetskom procesu.

Unatoč razvoju moderne tehnologije i znanosti, stanovnici planeta nastavljaju se identificirati s jednim od mnogih vjerovanja. Nadam se viša sila omogućuje vam da prebrodite teška vremena životne situacije. Vjerske statistike pokazuju koliko denominacija postoji i koliko se ljudi smatra njihovim pripadnicima.

Teorija podrijetla

Postoji jedna opća teorija o podrijetlu vjerovanja na zemlji. Čim se pojavila nejednakost u ljudskom društvu, javila se potreba za nekom vrstom najviše vrijednosti koja bi nagrađivala ljude za njihova djela. Posjednik supermoći mora biti obdaren superbićem čiju ulogu igra određeno božanstvo.

Što je

Kada se počinje upoznavati s vjerovanjima, vrijedi proučiti sam pojam religije. Danas postoji dosta definicija vjere. R religija je oblik pogleda na svijet koji se temelji na vjeri u nadnaravno.

Postojeće klasifikacije

S koliko religija ima na svijetu? Danas postoji više od 5 tisuća službenih vjerskih udruga. To uključuje najveće svjetske religije. Uvjerenja se mogu međusobno jako razlikovati. Mnogo ovisi o običajima i tradiciji zemlje. Postoje i sličnosti među religijama. Svi oni uključuju vjeru u višu silu.

Danas postoji nekoliko klasifikacija religija prema različitim kriterijima. Na primjer, vrste religija koje se temelje na broju bogova su monoteističke i politeističke. Potonji su zastupljeni u zemljama afričkog kontinenta koje imaju plemenski način života. Ti narodi još nisu napustili poganstvo.

Prema Hegelu, povijest religije predstavlja put Duha koji dolazi do pune samosvijesti. Svaki od njih je korak u svijesti koji vodi do apsolutnog cilja povijesti. Struktura klasifikacije prema Hegelu je sljedeća:

1. Prirodne religije(najniža razina), na temelju osjetilne percepcije. U njih je uključio sva magična vjerovanja, religije Kine i Indije, kao i stare Perzijance, Sirijce i Egipćane.
2. Duhovne i individualne religije(intermediate bar) – religija Židova (judaizam), vjerovanja Drevna grčka i starog Rima.
3. Apsolutna duhovnost- Kršćanstvo.

Iskustvo proučavanja problema dovelo je do stvaranja drugih klasifikacija – prema stupnju prevalencije ili broju pratitelja. Ovdje razlikujemo lokalne (unutar jednog klana-plemena), nacionalne (utječu na kulturu jednog naroda, npr. Stari Egipat, Grčka, Rim, Kina šintoizmom, Indija hinduizmom). Kako se lokalni pokreti razlikuju od nacionalnih religija? Veća rasprostranjenost među mnogima, nadmašujući ih po broju sljedbenika. Vjerski centri prisutni su diljem svijeta.

Što su zapovijedale stare civilizacije?

U Drevni Egipt Totemizam je cvjetao, o čemu svjedoči poluživotinjska slika egipatskih bogova. Religijska statistika tvrdi da se u tom razdoblju pojavila ideja zagrobni život i veze između zemaljskog i zagrobnog života. Pojavila se i ideja o uskrsnuću (Oziris, bog sunca, umire navečer i ponovno se rađa ujutro). Vjerovanje datira mnogo prije Isusa i kršćanstva.

budizam

Utemeljiteljem se smatra Siddhartha Gautama Shakyamuni, kasnije Buddha (5.–6. st. pr. Kr.). Glavna poanta je da osoba može pobjeći ciklusu života i postići nirvanu. To se postiže postizanjem blaženstva kroz vlastito iskustvo, umjesto da se to uzima zdravo za gotovo. Vjerske statistike pokazuju da je budizam uobičajen u mnogim zemljama koje su kulturno udaljene jedna od druge. To uključuje Vijetnam (79%), Laos (60%), Mongoliju (96%), Tajland (93%), Šri Lanku (70%).

Statistika religija u Južna Korea pokazuje da u državi 47% vjernika ispovijeda budizam.

Nacionalne religije

Postoje nacionalni i tradicionalni vjerski pokreti, također sa svojim usmjerenjima. Nastale su ili postale posebno raširene u pojedinim zemljama, za razliku od svijeta. Na temelju toga razlikuju se sljedeće vrste vjerovanja (prošireni popis religija):

• Hinduizam je religija Indije;
• Konfucijanizam i taoizam – Kina;
• Šintoizam je religija Japana;
• poganstvo – indijanska plemena, narodi Sjevera i Oceanije.

Statistika religija u Izraelu ističe judaizam kao glavnu religiju države, koja je također uključena u gornji popis.

Klasifikacija po zemlji

Uvjerenja su čimbenik formiranja državnosti. Oni postavljaju odnos prema ženi i životu općenito. Statistika religija po zemljama pomoći će vam da shvatite raznolikost svjetskih religija. Naravno, vjerovanja su se mijenjala s vremenom. Međutim, glavne religije su preživjele do danas.

Rusija

Statistika religija u Rusiji pokazuje da najveći dio zemlje ispovijeda pravoslavlje (41%). Smatraju se vjernicima, ali se nisu odlučili za vjerski pokret (25%). Ljudi koji sebe smatraju ateistima (13%). Broj muslimana u Ruskoj Federaciji je 4,1%.

Bjelorusija

Religija Bjelorusije je kršćanstvo. 94,5% toga se pridržava. Omjer vjernika i ateista pokazuje kvantitativnu nadmoć prvih. Statistika religija u Bjelorusiji pokazuje da 58,9% vjeruje u Boga.

Kazahstan

Statistike religija u Kazahstanu pokazuju da većina stanovnika zemlje ispovijeda islam (70%). Slijedi pravoslavlje (26%). Samo 3% stanovništva zemlje negira postojanje viših sila. Ovdje je to čak usko povezano s vjerom.

Ukrajina

Kakva je statistika religija u Ukrajini? U zemlji prevladava pravoslavlje (74%). Slijede katolicizam i protestantizam. Religija u Ukrajini vrlo je raširena. Izjašnjava se manje od 10% stanovnika.

Religijska statistika

Broj religijskih denominacija i nereligioznih skupina u ljudskom društvu prelazi 27 tisuća. To uključuje službene religije, nepriznate vjerske pokrete, sekte i udruženja, kao i sljedbenike filozofskog agnosticizma. Doba religija je ogromno. Njihova povijest seže stotinama godina unazad. Ljudi su počeli vjerovati u više sile i prije Babilona i Asirije.

Svatko sam bira svoju vjeru. Ne dolaze svi odmah do vjere. Neki se počnu poistovjećivati ​​s određenom denominacijom nakon 40. godine života. Nije uvijek jasno djetetu karakterne osobine i osnovni religijski pristupi. Zadatak roditelja je davanje Kratki opis odabranu denominaciju i objasniti njezina načela na jednostavan način primjeren dobi. Vjeronauk u školi može vam pomoći da shvatite koju vjeru odabrati i kako napustiti nametnuti svjetonazor.

Međutim, unatoč tolikom broju postojećih uvjerenja, religijska statistika pokazuje natjecanje unutar grupa.

Vjera u Boga okružuje čovjeka od djetinjstva. U djetinjstvu se ovaj još nesvjesni izbor povezuje s obiteljske tradicije postoje u svakom domu. Ali kasnije čovjek može svjesno promijeniti svoju vjeru. Po čemu su slični, a po čemu se međusobno razlikuju?

Pojam religije i preduvjeti za njenu pojavu

Riječ “religija” dolazi od latinske riječi religio (pobožnost, svetost). Riječ je o stavu, ponašanju, djelovanju koje se temelji na vjeri u nešto što nadilazi ljudsko razumijevanje i što je nadnaravno, odnosno sveto. Početak i smisao svake religije je vjera u Boga, bez obzira bio on personificiran ili neosoban.

Nekoliko je poznatih preduvjeta za nastanak religije. Prvo, od pamtivijeka je čovjek pokušavao izaći izvan granica ovoga svijeta. On nastoji pronaći spas i utjehu izvan svojih granica i iskreno mu je potrebna vjera.

Drugo, osoba želi dati objektivnu procjenu svijeta. I onda, kada ne može objasniti postanak zemaljskog života samo prirodnim zakonima, on iznosi pretpostavku da je svemu tome pridružena nadnaravna sila.

Treće, osoba vjeruje da različiti događaji i incidenti vjerske prirode potvrđuju postojanje Boga. Popis religija za vjernike već služi kao pravi dokaz postojanja Boga. Oni to objašnjavaju vrlo jednostavno. Da Bog ne postoji, ne bi bilo ni religije.

Najstarije vrste, oblici religije

Porijeklo religije dogodilo se prije 40 tisuća godina. Tada je zabilježena pojava najjednostavnijih oblika religijskih vjerovanja. O njima se moglo saznati zahvaljujući otkrivenim ukopima, kao i slikama na stijenama i pećinama.

U skladu s tim, razlikuju se sljedeće vrste starih religija:

• Totemizam. Totem je biljka, životinja ili predmet koji je jedna ili druga grupa ljudi, pleme, klan smatrala svetim. Temelj ove drevne religije bilo je vjerovanje u nadnaravnu moć amuleta (totema).

• Magija. Ovaj oblik religije koji se temelji na vjerovanju u čarobne sposobnosti osoba. Uz pomoć simboličkih radnji, mađioničar može utjecati na ponašanje drugih ljudi, prirodnih pojava i objekata s pozitivne i negativne strane.
• Fetišizam. Među svim predmetima (životinjska ili ljudska lubanja, kamen ili komad drveta, na primjer) odabran je onaj kojemu su pripisana nadnaravna svojstva. Trebao je donijeti sreću i zaštititi od opasnosti.
• Animizam. Sve prirodne pojave, objekti i ljudi imaju dušu. Ona je besmrtna i nastavlja živjeti izvan tijela čak i nakon njegove smrti. svi moderni pogledi Religije se temelje na vjerovanju u postojanje duša i duhova.
• Šamanizam. Vjerovalo se da plemenski vođa ili svećenik ima nadnaravne moći. Ulazio je u razgovor s duhovima, slušao njihove savjete i ispunjavao njihove zahtjeve. Vjera u moć šamana je srž ovog oblika religije.

Popis religija

Postoji više od stotinu različitih vjerskih pravaca, uključujući drevne oblike i moderne trendove. Imaju svoje vrijeme nastanka i razlikuju se po broju pratitelja. No, u središtu ove velike liste su tri najbrojnije svjetske religije: kršćanstvo, islam i budizam. Svaki od njih ima različite smjerove.

Svjetske religije u obliku popisa mogu se predstaviti na sljedeći način:

1. Kršćanstvo (gotovo 1,5 milijardi ljudi):

• pravoslavlje (Rusija, Grčka, Gruzija, Bugarska, Srbija);
• katolicizam (države Zapadna Europa, Poljska, Češka, Litva i drugi);
• Protestantizam (SAD, UK, Kanada, Južna Afrika, Australija).

2. Islam (oko 1,3 milijarde ljudi):

• Sunizam (Afrika, središnja i južna Azija);
• Šiizam (Iran, Irak, Azerbajdžan).

3. Budizam (300 milijuna ljudi):

• Hinayana (Mjanmar, Laos, Tajland);
• Mahayana (Tibet, Mongolija, Koreja, Vijetnam).

Nacionalne religije

Osim toga, u svakom kutku svijeta postoje nacionalne i tradicionalne religije, također sa svojim usmjerenjima. Nastali su ili su se posebno raširili u pojedinim zemljama. Na temelju toga razlikuju se sljedeće vrste religija:

• hinduizam (Indija);
• konfucijanizam (Kina);
• taoizam (Kina);
• judaizam (Izrael);
• sikizam (država Pandžab u Indiji);
• šintoizam (Japan);
• poganstvo (indijanska plemena, narodi Sjevera i Oceanije).

kršćanstvo

Ova religija je nastala u Palestini u istočnom dijelu Rimskog Carstva u 1. stoljeću nove ere. Njegov izgled povezan je s vjerom u rođenje Isusa Krista. U 33. godini života podnio je mučeništvo na križu za okajanje ljudskih grijeha, nakon čega je uskrsnuo i uzašao na nebo. Dakle, Božji sin, koji je utjelovio nadnaravno i ljudska priroda, postao utemeljitelj kršćanstva.

Dokumentarna osnova doktrine je Biblija (ili Sveto pismo), koja se sastoji od dvije neovisne zbirke Starog i Novog zavjeta. Pisanje prvoga od njih usko je vezano uz židovstvo iz kojeg potječe kršćanstvo. Novi zavjet je napisan nakon rođenja religije.

Simboli kršćanstva - pravoslavni i katolički križ. Glavne odredbe vjere definirane su u dogmama, koje se temelje na vjeri u Boga, koji je stvorio svijet i samog čovjeka. Predmeti štovanja su Bog Otac, Isus Krist, Duh Sveti.

islam

Islam, odnosno islam, nastao je među arapskim plemenima zapadne Arabije početkom 7. stoljeća u Meki. Utemeljitelj vjere bio je prorok Muhamed. Taj je čovjek od djetinjstva bio sklon samoći i često se prepuštao pobožnim razmišljanjima. Prema učenju islama, u 40. godini života mu se na planini Hira ukazao nebeski glasnik Džebrail (arhanđel Gabrijel), koji mu je ostavio natpis u srcu. Kao i mnoge druge svjetske religije, islam se temelji na vjeri u jednog Boga, ali se on u islamu naziva Allah.

Sveto pismo - Kuran. Simboli islama su zvijezda i polumjesec. Glavne odredbe muslimanske vjere sadržane su u dogmama. Njih moraju prepoznati i bespogovorno provoditi svi vjernici.

Glavne vrste religija su sunizam i šiizam. Njihova pojava povezana je s političkim nesuglasicama među vjernicima. Tako šijiti do danas vjeruju da samo izravni potomci proroka Muhameda nose istinu, dok suniti smatraju da to treba biti odabrani član muslimanske zajednice.

budizam

Budizam je nastao u 6. st. pr. Domovina je Indija, nakon čega se učenje proširilo na zemlje jugoistočne, južne, srednje Azije i na Daleki istok. S obzirom na to koliko drugih najbrojnijih vrsta religija postoji, sa sigurnošću možemo reći da je budizam najstarija među njima.

Utemeljitelj duhovne tradicije je Buddha Gautama. Ovo je bila obična osoba čiji su roditelji bili nagrađeni vizijom da će njihov sin izrasti u Velikog Učitelja. Buddha je također bio usamljen i zamišljen, te se vrlo brzo okrenuo religiji.

U ovoj vjeri nema predmeta obožavanja. Cilj svih vjernika je postići nirvanu, blaženo stanje uvida, osloboditi se vlastitih okova. Buddha za njih predstavlja određeni ideal s kojim se treba mjeriti.

U središtu budizma je učenje o četiri plemenite istine: o patnji, o podrijetlu i uzrocima patnje, o pravom prestanku patnje i uklanjanju njezinih izvora, o pravom putu do prestanka patnje. Ovaj put sastoji se od nekoliko koraka i podijeljen je na tri stupnja: mudrost, moral i koncentracija.

Novi vjerski pokreti

Osim onih religija koje su davno nastale, u suvremenom svijetu još uvijek se pojavljuju nove vjere. I dalje se temelje na vjeri u Boga.

Mogu se primijetiti sljedeće vrste modernih religija:

• scijentologija;
• neošamanizam;
• neopaganstvo;
• burhanizam;
• neohinduizam;
• raeliti;
• oomoto;
• i druge struje.

Ovaj popis se stalno mijenja i nadopunjuje. Neke vrste religija posebno su popularne među zvijezdama estrade. Na primjer, Tom Cruise, Will Smith i John Travolta ozbiljno su zainteresirani za scijentologiju.

Ova je religija nastala 1950. godine zahvaljujući piscu znanstvene fantastike L. R. Hubbardu. Scijentolozi vjeruju da je svaka osoba sama po sebi dobra, njen uspjeh i duševni mir ovise o njoj samoj. Prema temeljnim načelima ove religije, ljudi su besmrtna bića. Njihovo iskustvo traje duže od jednog ljudskog života, a sposobnosti su im neograničene.

Ali u ovoj vjeri nije sve tako jednostavno. U mnogim zemljama vjeruje se da je scijentologija sekta, pseudoreligija s velikim kapitalom. Unatoč tome, trend je vrlo popularan, posebice u Hollywoodu.

Religije mogu biti "primitivne" i složene. Pod primitivnim mislimo prije svega na religije ljudi iz primitivnog doba: totemizam, magiju, vjerovanje u dušu, fetišizam. Većina tih religija odavno je umrla (mrtve religije, arhaične - u smislu sastavljača Jedinstvenog državnog ispita), ali neki od njihovih elemenata pokazali su se toliko upornim da su uključeni u kasnije, uistinu složene i duboke religije, ali u pravilu ne na razini nastave, već na razini prakse. Primjerice, elementi magije u kršćanstvu, kojem pripadaju neki vjernici crkveni obredi poput čarobnog štapića čijim zamahom bolesti nestaju, a život postaje bogat i uspješan. Zanemaruje se dubina i značenje kršćanskog učenja.

Osoba koja niječe bilo koju religiju za sebe naziva se ateistom. Glavno pitanje ateist "zašto je potrebna religija?"

Funkcije religije

Gotovo svaka religija postoji ne samo kao svjetonazor, već i kao organizacija (crkva) koja provodi vjerske aktivnosti. Crkva je organizacija koja prenosi vjerske vrijednosti i okuplja vjernike. Pojam crkve neodvojiv je od pojma crkvenih sakramenata, obreda i pravila. Mogu postojati kao izravan propis teksta doktrine (sakrament euharistije (pričesti) u kršćanstvu opisan je u Novom zavjetu), ili mogu biti proizvod crkvene prakse. Na primjer, nigdje u Bibliji nećemo pronaći zabranu priznanja. Novi zavjet sadrži ideju pokajanja, a ideja ispovijedi (kao jednog od oblika pokajanja) rođena je unutar kršćanske crkve.

U vjeri, u crkvi, ljudi pronalaze ideje i značenja koja su im važna. Ponekad vjera i crkva postanu čovjekov način života (redovnici, svećenstvo itd.)

Drugim riječima, crkva zadovoljava brojne potrebe ljudi, o čemu možemo govoriti funkcije religije:

1. Utješno
2. Komunikativan
3. Rješavanje egzistencijalnih pitanja (svaka osoba u nekom trenutku života razmišlja o smrti, samoći, smislu života, a ta su pitanja u srži religija)
4. Regulatorni
5. Pogled na svijet

Vrste religija

Prema glavnoj klasifikaciji religija, postoje:

• svjetskih religija
• nacionalni
• arhaičan

Prema drugoj popularnoj klasifikaciji, religije se dijele na politeističke (politeizam = poganstvo) i monoteističke (vjera u jednoga Boga, stvoritelja svega).

Postoje samo tri svjetske religije:

• Budizam (najstarija svjetska religija)
• kršćanstvo
• islam (najnovije)

budizam pojavio u 6. stoljeću. PRIJE KRISTA e. u Indiji. Njegov osnivač je sin indijskog Raja (kralja) Sidharth Gautama. Radži je bilo predviđeno da će njegov sin postati ili veliki kralj ili veliki svetac. Kako bi se prva mogućnost ispunila, Sithartha je posebno odgajan u uvjetima koji kao da isključuju mogućnost buđenja dubokih misli u dječaku: Sidhartha je bio okružen luksuzom i samo mladim i sretnim licima. Ali jednog dana sluge to nisu primijetile i Sidhartha se našao izvan svog bogatog posjeda. Tamo je na slobodi sreo starca, gubavca i sprovod. Dakle, u dobi od 30 godina Sidhartha je prvi put saznao za postojanje patnje u svijetu. Vijest ga je do te mjere šokirala da je napustio obitelj i krenuo na put u potrazi za istinom. Prepuštao se strogosti, meditirao, razmišljao i na kraju postigao stanje nirvane te postao prva prosvijetljena osoba (Buddha). Stekao je sljedbenike, a nova se religija počela širiti svijetom.

Suština budističkih vjerovanja u vrlo pojednostavljenom obliku je sljedeća: ljudski život je pun patnje, uzrok patnje je sam čovjek, njegove želje, strasti. Patnja se može prevladati oslobađanjem od želja i postizanjem stanja potpunog mira (nirvane). Budisti vjeruju u ponovno rođenje (samsara – beskrajni lanac ponovnih rođenja) i karmu (odmazdu). Nirvana prekida lanac ponovnih rođenja, što znači lanac beskrajne patnje. U budizmu ne postoji koncept Boga. Ako osoba postane budist, cijeli će život pokušavati promijeniti svoj unutarnji svijet kako bi se riješila strasti i želja. Tu mu u pomoć dolaze brojne prakse: joga, meditacija, povlačenja, odlazak u samostan itd.

kršćanstvo nastao rođenjem Isusa Krista. Od ovog datuma čovječanstvo sada računa svoju kronologiju. Isus Krist je stvarna osoba kao Sidhartha Gautama. Ali kršćani vjeruju da je on bio bogočovjek. Da je živio, propovijedao dvanaestorici učenika (apostola), činio čuda, a onda ga je Juda izdao, razapeo, a treći dan je uskrsnuo i kasnije uzašao na nebo. Upravo vjera u navedeno (smrt, a potom i Kristovo uskrsnuće) pretvara čovjeka u kršćanina (pored krštenja).

Kršćanstvo pretpostavlja vjeru u jednoga Boga, kao i u Sveto Trojstvo: jedinstvo tri Božje hipostaze – Boga Oca, Boga Sina i Boga Duha Svetoga. Kršćani ne vjeruju da je svijet pun patnje, naprotiv, kršćani govore o radosti života i miru koji su dostupni čovjeku ako je vidio Boga i prema tome obnovio svoj um i dušu. Od, primjerice, ogorčene osobe koja sve osuđuje i svima zavidi pretvorio se u ljubaznu, otvorenu osobu, sposobnu praštati i tražiti oprost od drugih.

Glavna knjiga kršćanstva je Biblija. Sastoji se od dva dijela: Starog zavjeta i Novog zavjeta. Stari zavjet je Sveto pismo za drugu vjeru – judaizam, religija židovskog naroda (judaizam je jedna od nacionalnih religija). Za kršćane je Novi zavjet od primarne važnosti. Sadrži učenja Isusa Krista i glavne ideje kršćanstva:

• Ljudska sloboda (sve životne odluke čovjek mora donositi sam, nitko nema pravo nametati svoju volju drugome, čak i ako je za dobro),
• Besmrtnost duše (Kršćani vjeruju da nakon smrti ljudi čeka veliki sud, nakon kojeg će se svijet ponovno roditi i život nastaviti, ali samo za one koji su zaslužili raj).
• Ljubav prema bližnjemu (ljubi drugoga kao samoga sebe)

Priča mitropolita Antuna Suuroškog o tome kako je došao u vjeru

“Do svoje petnaeste godine nisam znao ništa o Bogu: čuo sam tu riječ, znao sam da se o tome govori, da postoje ljudi koji vjeruju, ali On nije igrao nikakvu ulogu u mom životu i jednostavno nije postojao. za mene su bili ranih godina emigracija, dvadesete, život nije bio lak, a ponekad i vrlo stravičan i težak. I u jednom trenutku je došlo razdoblje sreće, razdoblje kada nije bilo straha. To je bio trenutak kada smo se prvi put (imao sam 15 godina) baka, mama i ja našli pod istim krovom, u istom stanu, umjesto da lutamo okolo i nemamo svoje sklonište. I prvi dojam je bio blaženstvo: ovo je čudo, sreća... A nakon nekog vremena obuzeo me strah: pokazalo se da je sreća besciljna. Dok je život bio težak, svaki čas se trebalo s nečim ili za nešto boriti, svaki čas je postojao neposredni cilj; ali ovdje, pokazuje se, nema cilja, praznina. I bio sam toliko užasnut srećom da sam odlučio da ću ako u roku od godinu dana ne nađem smisao života, počiniti samoubojstvo. Ovo je bilo potpuno jasno. Tijekom ove godine nisam tražio ništa posebno, jer nisam znao gdje i kako tražiti, ali nešto mi se dogodilo. Prije korizme prisustvovao sam razgovoru s ocem Sergijem Bulgakovim. Bio je divna osoba, pastir, teolog, ali nije znao razgovarati s djecom. Moj vođa me uvjerio da odem na ovaj razgovor, a kada sam mu rekao da ne vjerujem ni u Boga ni u svećenika, rekao mi je: „Ne tražim da slušaš, samo sjedi“. I sjeo sam s namjerom da ne slušam, ali je otac Sergije govorio preglasno i spriječio me da razmišljam; i morao sam čuti ovu sliku o Kristu i o kršćaninu koju je dao: sladak, ponizan itd. - odnosno sve ono što nije tipično za dječaka od 14-15 godina. Toliko sam se razbjesnila da sam nakon razgovora otišla kući i pitala majku ima li Evanđelje, odlučivši provjeriti je li tako ili nije. I odlučio sam da ako otkrijem da je Krist kojeg je otac Sergije opisao Krist iz Evanđelja, onda sam završio s tim. Bio sam praktičan dječak i, otkrivši da postoje četiri evanđelja, zaključio sam da je jedno sigurno kraće, pa sam odlučio čitati Evanđelje po Marku. A onda mi se dogodilo nešto što mi je oduzelo bilo kakvo pravo da se na bilo što ponosim. Dok sam čitao Evanđelje, između prvog i trećeg poglavlja, odjednom mi je postalo potpuno, apsolutno jasno da s druge strane stola pred kojim sam sjedio živi Krist. Zaustavio sam se, pogledao, ništa nisam vidio, ništa čuo, ništa namirisao - nije bilo halucinacija, bilo je to samo unutarnje savršeno, čisto povjerenje. Sjećam se da sam se tada zavalio u stolicu i pomislio: Ako je Krist, živ, preda mnom, onda je istina sve što se govori o Njegovom raspeću i uskrsnuću, a to znači da je istina i sve ostalo. .. I to je bio zaokret u mom životu od bezboštva prema vjeri koju imam. To je jedino što mogu reći: moj put nije bio ni mentalan ni plemenit, ali jednostavno Bog mi je iz nekog razloga spasio život.”

U članku ćemo ispitati pitanje što je religija, definirati ovaj koncept, naučiti njegovu povijest, a također ćemo ukratko opisati poznate religije svijeta.

Religija je vrsta ljudske svijesti koja vjeruje da svijetom vlada neka nadnaravna sila. A ta moć je sveta, štuje se.

Glavna stvar u svakoj religiji je vjera u Boga. Ljudima je od davnina bila velika potreba vjere, spasenja i utjehe. I iznijeli su hipotezu da postoji neka neobjašnjiva sila koja pomaže, vodi, čini nešto što je suprotno zakonima Zemlje. A ova moć je Bog. Ovo je uzvišeni početak svijeta, zakoni morala.

Oblici, karakteristike, struktura i vrste religija

U svijetu ima puno religija, više od stotinu. Njihovo podrijetlo počelo je prije nekoliko tisuća godina.

Sve je počelo sa jednostavne vrste i oblicima vjerovanja. Arheološka iskapanja potvrđuju da su drevna plemena nekoga štovala, imala obrede i sakramente. Imali su bogove.

Glavni oblici religija:

1. Prepoznavanje totema – svetih predmeta, životinja, biljaka.
2. Magija - osoba s nadnaravnim sposobnostima može nekako utjecati na događaje ljudi.
3. Odabir talismana koji bi mogao donijeti sreću i zaštititi od nezgoda.
4. Vjerovanje u šamane, ljude koji su obdareni svetom moći.
5. Oblik religije u kojem svi predmeti i biljke imaju dušu, žive su.

Da bismo razumjeli religije, potrebno je identificirati njihovu strukturu. To uključuje vjersku svijest, aktivnosti i organizacije.

Organizacije su sustav koji ujedinjuje sve ljude koji pripadaju određenoj vjeri. Primjer vjerskog djelovanja je nošenje križeva, paljenje svijeća i klanjanje.

Svaka religija ima svoje osobine koje je razlikuju od drugih. Bez tih znakova bilo bi uništeno, preobrazivši se u okultizam i šamanizam.

Prije svega, ovo je primarni izvor ideala kojemu moramo težiti - to je Bog. Osim toga, ljudi vjeruju u razne duhove. Mogu biti i dobri i zli, pomažu, s njima možete komunicirati.

Drugi znak je da je čovjek više, duhovno biće. Mora se prije svega pobrinuti za svoju nutrinu. Sve religije vjeruju da duša živi vječno i da može postojati i nakon smrti. Kroz vjeru možete biti duhovno izolirani od Boga.

Religija je prvenstveno moralne prirode. Postoje pravila kako se čovjek treba ponašati, kojim vrijednostima treba težiti u životu i kako se brinuti za svoju dušu. Materijalni svijet je beznačajan, ali je duhovni svijet najvažniji.

Druga glavna značajka je da je to kult sa svojim pravilima i propisima. To su određene radnje koje se izvode kako bi se izrazilo štovanje određene vjere.

Popis i kratka povijest najvećih svjetskih religija

Postoje tri poznate svjetske religije. To su kršćanstvo, islam i budizam.

Kršćanstvo se prvi put pojavilo u Rimskom Carstvu u prvom stoljeću. Odatle su došli svi spisi o životu Isusa, koji je u mladosti bio razapet na križu kako bi svi grijesi ljudi bili oprošteni.

Nakon toga je uskrsnuo i utjelovio se kao sin Božji, nadnaravna sila.

Sveto pismo, koje čuva kršćanska učenja, naziva se Biblija. Sastoji se od dvije zbirke: Starog zavjeta i Novog zavjeta. Ljudi koji vjeruju u kršćanstvo idu u crkvu, mole se, poste, slave blagdane i obavljaju razne sakramente.

Vrste kršćanstva: pravoslavlje, katoličanstvo i protestantizam.

Pravoslavlje strogo slijedi vjeru i priznaje svih 7 sakramenata: krštenje, pričest, potvrdu, svećeništvo, pokajanje, vjenčanje i pomazanje. Katolicizam je donekle sličan.

Protestantizam ne priznaje papu za svog poglavara, vjeru smatra neovisnom i protiv je crkvene politike.

Islam je vjera muslimana. Među arapskim plemenima pojavio se početkom 7. stoljeća. Osnovao ju je prorok Muhamed. Bio je pustinjak, samotnjak, često je razmišljao i filozofirao o moralu i pobožnosti.

Prema legendi, na njegov četrdeseti rođendan ukazao mu se arkanđeo Gabrijel i ostavio mu natpis na srcu. Bog se u islamu naziva Allah. Religija se jako razlikuje od kršćanstva.

Budizam je nastao u 6. st. pr. Ovo je najstarija religija. Podrijetlo dolazi iz Indije, zatim se počeo širiti u Kinu i Daleki istok.

Glavni osnivač je Buddha Gautama. Isprva je bio obična osoba. Njegovi su roditelji jednom sanjali da će njihovo dijete biti veliki čovjek, mentor. Uvijek je bio vrlo usamljen, sklon razmišljanjima, samo su mu vjera i filozofija bile važne.

U budizmu ne postoji određeni Bog kojeg svi štuju. Buddha je samo ideal onoga što bi netko trebao postati. Bistar, čist, ljubazan, visoko moralan. Cilj religije je postići blaženo stanje, postići uvid, osloboditi se okova, pronaći sebe, pronaći mir i spokoj.

Uz glavne tri religije, postoje i druge. Ovo je vrlo drevni judaizam.

Temelji se na deset zapovijedi koje je Bog prorekao Mojsiju.

To je također taoizam, koji ima učenja da se sve stvari pojavljuju niotkuda i ne idu nigdje, glavna stvar je sklad s prirodom.

Osnovao ju je filozof koji je živio u 4. stoljeću.

Druge poznate religije su konfucijanizam, đainizam i sikizam.

Zaključak

Svatko za sebe bira koju će vjeru obožavati. Različite religije imaju jedan cilj: povećanje duhovne moralnosti ljudi.