Psihološke obrane i otpor. Prijenos i otpor u psihologiji osobnosti

Ljudi, oni su kao "ježevi" - i oni bockaju i frkću, brane se...
Marija, 27 godina

U čovjeku uvijek postoje “dvije sile”. S jedne strane, želja za rješavanjem vlastitog psihičkog problema (čak i ako nije ostvaren, duša ga ipak nastoji riješiti). S druge strane, otpor ovakvom rješenju problema (ili otpor psihokorekcijskoj ili psihoterapijskoj pomoći). Činjenica je da je svako rješenje problema često popraćeno neugodnim ili čak bolnim psihičkim osjećajima. Kada psiholog počne pomagati osobi, prisiljen je ući duboko u dušu. Duša boli, ali u psihologiji još nije izmišljeno jednostavno i učinkovito ublažavanje boli za dušu. U početnoj fazi, rad psihologa kod klijenta izaziva neugodne emocije, traumatične uspomene, afekte, osjećaje i impulse koji su prije bili skriveni u nesvjesnom, ali u vezi s psihološkim radom počinju se pojavljivati ​​u svijesti. Stoga je odlazak psihologu za pomoć hrabar korak. Čini ga neobičnim, bolnim, zastrašujućim i često financijski skupim. Tek nakon nekoliko seansi klijent ima neusporediv osjećaj duhovne lakoće, radosti i udobnosti. Ovo stanje je toliko divno da se oni koji su ga doživjeli prestaju "bojati" odlaska psihologu.

Psihološka pomoć je uvijek djelo dvije strane – psihologa i klijenta. Čuda se u psihologiji ne događaju mahanjem čarobnog štapića. Stoga se od klijenta ne traži ništa manje posla na svom problemu nego od psihologa. Samo je ovaj rad drugačiji - od psihologa se traži pažljiv, kompetentan, odlučan i učinkovit, a od klijenta iskrenost, marljivost i točnost u provedbi psiholoških tehnika i recepata za samostalan rad... BEZ RADA KLIJENTA REZULTATA RADA PSIHOLOGA NEĆE BITI! Istina, od klijenta se ne traži znanje i vještine, već samo suradnja. Ali bez toga, "čudo" se neće dogoditi ni za "najveće" specijaliste. Ne možete učiniti da se klijent promijeni. MOŽETE SAMO ZAJEDNO POSTIGNUTI POZITIVNE PROMJENE. Prva poteškoća na putu oslobađanja od problema je prevladavanje psihičkih otpora i obrana klijenta (u vlastitim interesima). Općenito govoreći, psihološki otpor a obrane su sile u psihi klijenta koje se suprotstavljaju pomoći psihologa i rješavanju psihičkih problema klijenta. Naime, klijent pokušava izbjeći psihičku bol jer će bol biti "ovdje i sada", a rezultat pomoći i rješavanja problema je "nepoznato kada i kasnije". Klijent koji je pobijedio bol i strah u duši dobiva zasluženu nagradu: počinje poštivati ​​sebe i čini prvi korak prema životnoj radosti.

Dakle, psihološka zaštita štiti svaku osobu od psihičke boli. Uzrok boli može biti u prošlosti, na primjer, trauma, teška sjećanja, gorčina gubitka. Razlog može biti u sadašnjosti: situacija koja se neposredno događa izvana i stvarni procesi unutar ljudske psihe. Razlog može biti vezan uz budućnost, na primjer, očekivanja loših stvari, hipotetski strahovi, brige o mogućim događajima i posljedicama. Priroda je stvorila ove obrane za brzu psihološku samopomoć (otprilike, kao odgovor na fizičku bol, bolest ili ozljedu u tijelu). Međutim, psihološke obrane SAMO ŠTITE, ALI NE RJEŠAVAJU PROBLEM I NE PRUŽAJU POMOĆ, POMAŽU DA SE POPISUJE DOK POMOĆ NE DOĐE. Ako osobu ostavite sa zaštitom, ali joj dugo ne pružate pomoć, ona postaje čudna, neadekvatna, ozloglašena itd. Jer obrane su ispunile svoju funkciju: štitile su od psihičke boli u teškoj situaciji, ali nisu stvorile psihičku udobnost i nisu prikladne za život u prosperitetnoj situaciji. To je isto kao da posvuda idete "u oklopu": na posao, na odmor, kod prijatelja, i spavati u oklopu, i jesti u oklopu, i tuširati se u oklopu itd. Za sebe je nezgodno, za druge je čudno, robuje i ne oslobađa. I NAJVAŽNIJE: TO VAM NE MIJENJA ŽIVOT NA BOLJU STRANU. SAMO SE PRILAGODILA.

Tipični slučajevi, nakon kojih se pojavljuju psihičke obrane i otpori.

1. Prošla psihološka trauma (npr. jak stres).

2. Neugodna sjećanja (na primjer, tuga zbog gubitka).

3. Strah od bilo kakvog neuspjeha (strah od mogućeg neuspjeha).

4. Strah od bilo kakvih promjena (nefleksibilnost prilagodbe na novo).

5. Nastojati zadovoljiti potrebe svoje djece (psihološki infantilizam kod odraslih).

6. Sekundarna psihološka korist od vaše bolesti ili vašeg stanja (unatoč očitoj šteti).

7. Prestroga "tvrda" svijest, kada kažnjava osobu neprestanom patnjom za stvarne i imaginarne prijestupe (u pravilu rezultat odgoja).

8. Nespremnost za promjenu “ugodne” društvene pozicije u “neugodnu” – biti aktivan, raditi na sebi, biti seksi, biti socijalno prilagodljiv, zarađivati ​​više, mijenjati partnera i tako dalje.

9. Povećana razina psihološke osjetljivosti, anksioznosti i neuroticizma (može biti posljedica slabog tipa živčanog sustava).

U tim i mnogim drugim slučajevima, osoba postaje akutno osjetljiva na psihičku bol i gradi domišljatu obranu kako bi izbjegla psihičku bol. Samo što to ne rješava problem. Čovjek živi "u oklopu", često sam i za zabavu drugih. Dobar psiholog pomaže da se taj „oklop“ psihološke obrane što brže i sigurnije skine. Konačni cilj je naučiti živjeti i uživati ​​u slobodnom životu bez "lat", ali ostati zaštićen.

Koje su posljedice psihološke obrane ako se psihološki problem ne riješi?

1. Prvo, gubi se prilagodljivost ponašanja; osoba se ponaša neprimjereno situaciji. Loše komunicira. Ograničava njegov način života ili postaje vrlo specifičan, čudan.

2. Daljnja neprilagođena se povećava. Mogu se pojaviti psihosomatske bolesti (bolesti koje su prvenstveno uzrokovane emocionalnom traumom). Povećava se unutarnja napetost, anksioznost. "Skripta" života počinje se pokoravati psihološkoj obrani od duševne boli: određenoj vrsti hobija, strasti, profesije.

3. Način života postaje svojevrsna "bezbolna samopsihoterapija". Zaštitni stil života postaje iznimno važan za osobu. Dakle, dolazi do stalnog poricanja problema i pogoršanja neprilagođenosti i psihosomatskih bolesti.

Koje su psihološke obrane?

1. Kanaliziranje agresije prema drugim ljudima (u verbalnom (verbalnom) ili bihevioralnom obliku). Bacanje agresije na druge ljude može biti ne samo "loša navika" i "pedagoški zanemarivanje" kod odrasle osobe, već i paradoksalno svjedočiti o latentnoj nesigurnosti i latentnom osjećaju krivnje.

2. Represija – potiskivanje iz svijesti bolnih sjećanja i osjećaja, impulsa duboko u nesvjesno. Osoba je jednostavno "zaboravila", "nije imala vremena", "nije učinila". Tako ponekad neke silovane žene nakon nekoliko godina iskreno "zaborave" na ovaj incident.

3. Poricanje – namjerno zanemarivanje bolnih stvarnosti i ponašanja kao da ih nema: „nisam primijetio“, „nisam čuo“, „nisam vidio“, „ne hitno“, „odloži za kasnije“, itd. Osoba ignorira očitu stvarnost i sastavlja za sebe imaginarnu stvarnost u kojoj nevolje ne postoje. Na primjer, glavna junakinja romana "Prohujalo s vihorom" Scarlett rekla je samoj sebi: "Razmislit ću o tome sutra."

4. Formiranje suprotnih reakcija – pretjerivanje jednog emocionalnog aspekta situacije kako bi se uz nju potisnula suprotna emocija. Na primjer, budite iznimno točni, ali zapravo, želja da s vremenom budete slobodni. To se događa, na primjer, s opsesivno-kompulzivnim poremećajem (opsesivno-kompulzivna neuroza).

5. Prijenos (prijenos, kretanje) - promjena objekta osjećaja (prijenos sa stvarnog, ali subjektivno opasnog objekta u subjektivno siguran). Agresivna reakcija na jaku osobu (na primjer, na šefa) prenosi se s jake, koju je nemoguće kazniti, na slabu (na primjer, ženu, dijete, pas, itd.). (Japanci su ovu psihičku zaštitu koristili u izumu lutaka za borbu, zamjenjujući šefa). Moguće je prenijeti ne samo agresiju, već i seksualnu privlačnost ili čak istovremeno seksualnu privlačnost i agresiju. Tipičan primjer je prijenos seksualne privlačnosti i agresije prema terapeutu, umjesto izražavanja tih emocija na stvarni objekt koji je uzrokovao te osjećaje.

6. Suprotan osjećaj - promjena impulsa, njegova transformacija iz aktivnog u pasivno (i obrnuto) - ili promjena njegovog smjera (prema sebi od drugoga, ili drugome od sebe), na primjer, sadizam - može se pretvoriti u mazohizam, ili mazohizam - u sadizam.

7. Potiskivanje (npr. kod strahova i fobija) – ograničavanje misli ili radnji kako bi se izbjegle one od njih koje mogu izazvati anksioznost, strahove. Ova psihička zaštita stvara razne osobne rituale (amajlija za ispit, određena odjeća za samopouzdanje, itd.).

8. Oponašanje (poistovjećivanje s agresorom) – oponašanje onoga što se shvaća kao agresivan način vanjskog autoriteta. Djeca kritiziraju svoje roditelje na svoj agresivan način. Oponašajte ponašanje svog šefa kod kuće sa svojom obitelji.

9. Askeza – uskraćivanje samoga sebe u užicima s pojavom vlastite superiornosti.

10. Racionalizacija, (intelektualizacija) - pretjerano razmišljanje kao način doživljavanja sukoba, duga rasprava (bez doživljavanja afekta povezanog s sukobom), "racionalno" objašnjenje uzroka onoga što se dogodilo, zapravo, nema nikakve veze s racionalno objašnjenje.

11. Izolacija afekta – gotovo potpuno potiskivanje osjećaja povezanih s određenom mišlju.

12. Regresija - psihički povratak u ranu dob (plač, bespomoćnost, pušenje, alkohol i druge infantilne reakcije)

13. Sublimacija – prevođenje jedne vrste psihičke energije u drugu: seksa – u kreativnost; agresija na političku aktivnost.

14. Dijeljenje - neadekvatno razdvajanje pozitivnog i negativnog u procjeni sebe i drugih, unutarnjeg svijeta i vanjske situacije. Često dolazi do nagle promjene "+" i "-" procjena sebe i drugih, procjene postaju nerealne i nesigurne. Često su suprotni, ali postoje paralelno. "S jedne strane, naravno... a s druge strane, nesumnjivo..."

15. Devalvacija – svesti važno na minimum i prezirno ga negirati. Na primjer, uskraćivanje ljubavi.

16. Primitivna idealizacija – pretjerivanje snage i prestiža druge osobe. Tako nastaju idoli.

17. Svemoć – pretjerivanje vlastitih snaga. Hvalite se svojim vezama, utjecajnim poznanstvima itd.

18. Projekcija – prenošenje vlastitih psiholoških karakteristika drugoj osobi. Pripisivanje drugome vlastite želje, emocije itd. Na primjer: "Sada je svatko spreman za novac i moć da hoda preko leševa!"

19. Projektivna identifikacija – projekcija na drugoga, nad kojom osoba potom pokušava uspostaviti kontrolu. Na primjer, projicirati svoje neprijateljstvo na druge i očekivati ​​isto s njihove strane.

20. Represija – potiskivanje želja (svojih ili tuđih).

21. Eskapizam – izbjegavanje bolne situacije. To se može pojaviti doslovno, t.j. ponašanjem, osoba može fizički pobjeći iz situacije (iz komunikacije, sa sastanka), a može posredno izbjeći određene teme razgovora.

22. Autizam – duboko povlačenje u sebe (izlazak iz „životne igre“).

23. Reaktivno obrazovanje – zamjena ponašanja ili osjećaja za suprotno ponašanje ili osjećaj kao reakcija na jak stres.

24. Introjekcija – nekritička asimilacija tuđih uvjerenja i stavova.

25. Fanatizam je imaginarna fuzija željenog i stvarnog.

Ovo je daleko od toga cijeli popis od svih psiholoških obrana, ali to su najsvjetlije i najčešće reakcije. U svakom slučaju, te reakcije čovjeka ne oslobađaju psihičkog problema, već samo privremeno štite, omogućuju „psihološki opstanak“ u kritičnoj situaciji. Ako ste te psihičke obrane pronašli u sebi, u rodbini ili prijateljima, postoji razlog za razmišljanje o tome koliko je konstruktivno ponašanje te osobe. Sasvim je moguće da, nakon što je obukao "oklop" psihološke zaštite, liši sebe duhovne udobnosti i životne radosti. Najvjerojatnije, pažnja, briga i kompetentnost dobrog psihologa mogu pomoći ovoj osobi da pronađe ispunjenje svojih najdubljih želja.

Freudova velika uloga u psihološkoj znanosti leži u činjenici da je on prvi progovorio o ulozi nesvjesnog u ljudskoj psihi. Prije njega se ideja da osoba možda ne zna nešto o sebi činila čudnom herezom – sada je to kamen temeljac psihoterapije. Ali procjena te uloge od vremena Freuda je iskoračila daleko naprijed. Lako je pretpostaviti da je zaštita općenito pozitivna pojava: kišobran nas štiti od kiše, odjeću - od hladnoće, osiguranje bankovnih depozita - od bankrota. Psihološka obrana nas štiti od duševne boli – a u najboljem slučaju, u tome nema ništa loše nego dobro.

Ponekad se, naravno, dogodi da ste se otvorili – i tada vam umjesto blizine u dušu uleti školjka. Onda naravno boli. Međutim, opet, ništa fatalno, ljudska psiha je pokretna i sposobna za oporavak: ako osoba izbaci krhotine ljuske iz svoje duše, tada će njegova mentalna rana zacijeliti, a duša će opet postati cijela i vesela. Ali ovo - ako ga izbaci.

To je ono što se "izbacivanje ostataka projektila" znanstveno naziva reakcijom na psihički traumatičnu situaciju. U mojoj metafori to izgleda kao eksplozija - duša boli, a osoba eksplodira: vrišti, plače, očajnički ogorčena, gazi nogama i baca čaše na zid... I čim se reagiraju sve posljedice traume , proces ozdravljenja počinje sam od sebe. Ovo je biološki normalan proces.

Ali mi nismo samo biološka bića! Mi smo društvena bića. Jeste li vidjeli puno građana kako s šalicama probijaju zidove? To je to. Metaforički rečeno, naš se "oklop" često sruši prije nego što se dogodi eksplozija. I svi fragmenti školjke ostaju unutra. Što se događa kada krhotina odluta unutra? - upala. I dalje boli iznutra, ali mi to ne osjećamo, jer nas isti čelični oklop štiti od ove unutarnje boli. U akademskoj psihologiji, inače, taj se proces naziva vrlo slično: zadržavanje. Skrivena i zaboravljena. Mi to ne osjećamo.

Ali kad bi bila samo jedna krhotina! I regrutiraju se za cijeli život - mama ne plači ... A ti moraš izgraditi i izgraditi sloj čelika na obrani da ne osjetiš ovu strašnu bol, zašto se kreću sve gore i gore, i u nekom trenutku se potpuno prestanu otvarati - i osoba gubi oštar osjećaj za ljepotu, prestaje doživljavati suosjećanje, nježnost, ljubav i djetinju radost postojanja ... općenito, "otvrdne dušu". A upala iznutra stalno raste i raste, a u nekom trenutku ni maksimalna snaga obrane ne spašava - neka vrsta tupe boli prodire u svijest: nije jasno što, nije jasno zašto, samo je nekako sivo , tužan, i želim se zadaviti. Pozdrav, depresivna bolest!

Neki su, međutim, ležali na drugima i dalje zaštite - ne čelik, čelik nigdje, nego neki drugi. Fobije su tu neke niti, opsesije, napadi panike, svakakvi rituali - pa, barem nešto što će odvratiti pažnju od ove neshvatljive duševne boli. A ponekad nema posebne duševne boli, samo psihosomatika svane veličanstvenom bojom: onda će grlo zahvatiti, zatim srce, onda će bijesniti čir na želucu ...

U principu, sve to svjedoči o jednom: psihološki spremnik je prepun, vrijeme je da ga se oslobodi. Ako ste osoba iznimne svjesnosti, onda to možete učiniti sami analizirajući svoje reakcije, ispitujući vlastito nesvjesno i puštajući potisnute osjećaje da izpljuskuju negdje na sigurno. U ostalim slučajevima, kod takvih problema, vaš izbor je psihoterapija.

Što je psihoterapija?

Ovo nije trenutni proces.

Potrebno je neko vrijeme (do 18 mjeseci) da se razvije novo ponašanje nakon što je trauma prošla. Srećom, nema potrebe cijelo vrijeme komunicirati s psihoterapeutom, možete sami raditi na sebi: psihoterapeut je prije svega potreban da pomogne u pronalaženju onih mjesta u duši gdje su zaglavljeni fragmenti traume, u drugom riječi, ona područja nesvjesnog gdje je unutarnji sukob - i izvući ovu bol odande "po uho i na sunce"; izbaci ga. Onda svejedno raste, svojim tempom, a ni devet terapeuta neće ubrzati proces, kao što devet žena ne može roditi dijete u jednom mjesecu.

Ali postoji važno upozorenje - "nakon što je prošao kroz ozljede." Koliko će vremena proći do ozljede nije ni razrađeno, već se tek otkrije - ovisi samo o snazi ​​tih obrana. Od toga koliko je klijent spreman zaviriti u svoje nesvjesno, i osjetiti ovu bol... A on, obično, nije baš spreman: ima zaštitu! Nesvjesno izbjegavanje je sama bol. Volite li kad zabodete prste u staru krhotinu? - Pa to je to ... pa se povuče. Nehotice. Svi smo mi ljudi.

U klasičnoj psihoterapiji takve se obrane već nazivaju otporom i na njih se gleda vrlo negativno: pa, kao saboter, on se ne želi suočiti s vlastitom boli, iako psihoterapeut ovdje stoji i tuče nogom, sjekirom u ruci. , zavoj spreman...

Ova pozicija mi nije bliska, štoviše, čini se da je posljedica osobnih problema terapeuta, upletenih u Karpmanov trokut: želju da se željeznom rukom dovede osobu u sreću doživljavam kao znak neuroze. . Ja, kao i ti budisti, vjerujem da je "sve na svijetu već savršeno" i pokušavam ne podleći uzbuđenju da brzo popravim sve, sve, sve što se nakupljalo cijeli život - iako je, naravno, ponekad teško da ne podlegnem uzbuđenju, jer sam i ja živ Čovjek. Otpor klijenta je u tom smislu koristan čimbenik, jer otrežnjujući: znači da je to njegov proces koji mu je iz nekog razloga potreban. Neka bude: možda u njemu postoji trauma takve dubine i intenziteta da ne mogu ni zamisliti? Zašto ići tamo sa sjekirom? Doći će vrijeme - klijent će se tamo popeti i sve će reagirati.

Uostalom, jak otpor je znak jake obrane; a imati jaku obranu je dobro, nije loše. Psihoterapija je, ne zaboravimo, samo kratka faza u životu svake osobe – i nastavit će živjeti s obranama koje jesu; i bolje da su jači ... i otpor će se prije ili kasnije raspršiti, na ovaj ili onaj način: nitko se nije opirao zauvijek.

Od svih modaliteta psihoterapije, samo procesno orijentirani pristup podržava moj pristup.

I iako je ne volimo zbog ovoga (s) - takva podudarnost s mojim vlastitim mislima ne može ne veseliti.

Freud (Freud S., 1900) posjeduje lakoničnu i figurativnu definiciju S., koju je dao u svom djelu "Tumačenje snova": "Sve što ometa napredak analitičkog rada je S.".

S. - kao poseban pojam (Rycroft Ch., 1995.) - je protuakcija transformaciji nesvjesnih procesa u svjesne koji nastaju tijekom psihoanalitičkog tretmana. Smatra se da su pacijenti u C ako ometaju tumačenja analitičara. Oni pružaju jake ili slabe S. ovisno o tome koliko im je lako ili teško dopustiti analitičaru da ih razumije. S. se povezuje s manifestacijom zaštite (iznimka, možda, predstavlja "otpor nesvjesnog, prisilno ponavljanje").

Kada pacijenti traže pomoć, obično su motivirani željom za ublažavanjem neurotičnih simptoma, a uz to žele racionalnu suradnju s terapeutom. Međutim, svaki pacijent, bez obzira koliko je jaka i realistična njegova motivacija, ambivalentan je u svojoj želji da bude izliječen (Ursano R. J. i sur., 1992.). Iste sile koje uzrokuju pacijentove simptome djeluju kako bi spriječile svjesnu rekonstrukciju sjećanja, osjećaja i impulsa. Te se sile suprotstavljaju namjerama terapije, koja nastoji vratiti te bolne emocionalne senzacije u svijest pacijenta. Freud (1917) to je okarakterizirao na ovaj način: „Ako nastojimo izliječiti bolesnika, osloboditi ga bolnih simptoma, tada nam pokazuje žestok, tvrdoglav otpor, koji traje tijekom cijelog liječenja... S. je izuzetno raznolik, iznimno profinjen, često teško prepoznatljiv, neprestano mijenjajući oblik svoje manifestacije."

Pojam S. uveden je vrlo rano ("Studije histerije", 1893-1895), čak bi se moglo reći da je imao važnu ulogu u utemeljenju psihoanalize. U početku je S. Freud smatrao da se mogu pojaviti prijetnje neugodnih misli i afekta. Prije stvaranja metode slobodnih asocijacija, Freud je u liječenju koristio hipnozu te je upornim protivljenjem i uvjeravanjem pokušao nadvladati S. bolesnike. Kasnije je shvatio da sam S. daje pristup raseljenima, budući da u S. i u pomaku djeluju iste sile (Greenson R.R., 1967.).

Freud je vjerovao da su sjećanja raspoređena, takoreći, u koncentričnim krugovima oko patogene jezgre, a što se više približavamo središnjoj jezgri, to je S. jači. Od tog trenutka Freud je tumačio S. kao silu koju Ego usmjerava protiv bolnih. ideje: ova se sila manifestira tijekom terapije zbog potrebe za pamćenjem. On je, očito, izvor S. vidio u sili odbojnosti koju potisnuti kao takvi generiraju, u teškoćama shvaćanja, a posebno potpunog prihvaćanja potisnutog od strane subjekta. Dakle, ovdje postoje dva različita objašnjenja:

1) S.-ova snaga ovisi o stupnju udaljenosti raseljenih;

2) S. obavlja zaštitnu funkciju.

U djelima o tehnici psihoanalize, Freud (1911.-1915.) je isticao da su sva postignuća na ovom području povezana s dubljim razumijevanjem S., odnosno, drugim riječima, kliničke činjenice da se pacijentu govori o značenju njegovih simptoma. nije dovoljno da ga oslobodi raseljenja. Freud je inzistirao da su tumačenje S. i interpretacija prijenosa glavne značajke analitičke tehnike. Također je smatrao da je prijenos, u kojem se ponavljanje radnji zamjenjuje pričom o sjećanjima, također S.; osim toga, S. koristi prijenos, iako sam po sebi ne generira.

Ulazak psihoanalize u drugu fazu (od trenutka napuštanja traumatske teorije neuroza (1897.) do ranih 1920-ih i stvaranja strukturalnog modela mentalnog) i prepoznavanje važnosti unutarnjih impulsa i želja u Pojava konfliktne i obrambene motivacije nije bitno promijenila koncept S. Međutim, sada se S. počelo promatrati kao usmjereno ne samo protiv vraćanja depresivnih sjećanja, već i protiv svijesti o nesvjesnim neprihvatljivim impulsima (Laplanche J., Pontalis JB, 1996.).

U strukturnom modelu (Id, Ego, Super-Ego) naglasak se prebacuje na onaj trenutak S. koji je povezan sa zaštitom, a tu zaštitu, kako se naglašava u nizu tekstova, provodi Ego. "Nesvjesno, ili, drugim riječima, "potisnuto", ne čini nikakav S. naporima liječnika. najviših slojeva i sustava psihe, koji su svojedobno uzrokovali potiskivanje." Freud ističe vodeću ulogu zaštite i zaštitne funkcije u svom djelu "Inhibicija, simptom, strah" (1926.): iscjeljivanje nove opasnosti. A. Freud (Freud A., 1936) smatra da se s tog stajališta S.-ova analiza u potpunosti poklapa s analizom trajnih obrana Ega, očitovanih u analitičkoj situaciji. S., izvorno procijenjeni kao smetnja u terapiji, sami postaju izvor razumijevanja mentalnog života pacijenata.

Tako se u psihoanalitičkoj situaciji obrane pojavljuju kao C. Unatoč bliskoj povezanosti između obrane i C., brojni autori naglašavaju da C. nije sinonim za obranu (Greenson, 1967; Sandler J. et al., 1995; Tome H., Kehele H., 1996. itd.). Dok su bolesnikovi obrambeni mehanizmi sastavni dio njegove psihološke strukture, S. predstavlja pacijentove pokušaje da se obrani od prijetnje njegovoj psihičkoj ravnoteži koja je nastala kao posljedica terapije. S.-ov koncept (Tome H., Kehele H., 1996.) pripada teoriji tehnika liječenja, dok je koncept zaštite povezan sa strukturnim modelom mentalnog aparata. S.-ov fenomen se može izravno promatrati (šutnja, kašnjenje, transfer itd.), dok se zaštitni mehanizmi moraju logički zaključiti. Sinonimna upotreba izraza "S." i "zaštita" može dovesti do pogrešnog zaključka da je sam opis objašnjenje funkcija C.

Greenson (1967) ističe da koncept zaštite uključuje dva aspekta: opasnost i aktivnost projiciranja. S.-ov koncept se sastoji od 3 komponente: opasnost; sile koje potiču zaštitu (iracionalni ego) i sile koje guraju naprijed (preadaptivni ego).

Do 1912. Freud razlikuje dvije vrste S. - S.-transfer i S.-supresiju (represiju). 1926. predlaže tipologiju S. koja se koristi do danas. Freud identificira 5 oblika S., od kojih su 3 povezana s Egom. 1) S.-supresija, odražavajući pacijentovu potrebu da se zaštiti od bolnih impulsa, sjećanja i osjeta. Što se potisnuti materijal više približava svijesti, S. sve više raste, a zadatak psihoanalitičara je olakšati prijelaz tog materijala u svijest uz pomoć interpretacija u obliku koji je podnošljiv za pacijenta. 2) S.-transfer, izražavajući borbu protiv infantilnih impulsa koji su nastali kao reakcija pacijenta na osobnost psihoanalitičara. To je pacijentovo svjesno prikrivanje misli o psihoanalitičaru, nesvjesna iskustva prijenosa, od kojih se pacijent pokušava obraniti. U ovom slučaju, zadatak psihoanalitičara je također intervenirati kako bi pomogao prevesti sadržaj prijenosa u svijest u obliku prihvatljivom pacijentu. 3) S.-korist - rezultat sekundarnih pogodnosti koje pruža bolest, nespremnost pacijenta da se rastane s njima. 4) S.-Id - predstavlja S. instinktivnih poriva na bilo kakve promjene u njihovom načinu i obliku izražavanja. Za njegovu eliminaciju ova vrsta S. zahtijeva „proučavanje“, pri čemu je potrebno naučiti nove obrasce funkcioniranja. 5) S.-Super-Ego, ili S., uvjetovan pacijentovim osjećajem krivnje ili njegovom potrebom za kaznom. Na primjer, pacijent koji doživljava intenzivnu krivnju zbog želje da bude najomiljeniji sin i da odgurne svoju braću i sestre može se oduprijeti svakoj promjeni koja prijeti situacijom u kojoj bi mogao biti uspješniji od svojih suparnika. Kao najintenzivniji oblik S. superega može se smatrati negativna terapijska reakcija.

Freudova klasična tipologija naknadno je proširena. Tu su i: 1) S., koji proizlaze iz pogrešnih radnji psihoanalitičara i pogrešno odabrane taktike. 2) S., povezan s činjenicom da promjene koje se javljaju u psihi pacijenta kao rezultat liječenja uzrokuju poteškoće u odnosima s ljudima značajnim u njegovom životu, na primjer, u obitelji, koja se temeljila na neurotičnom izboru supružnika . 3) S., koji proizlazi iz straha od završetka liječenja i zbog toga gubi mogućnost komunikacije sa svojim psihoanalitičarem. Takva situacija može nastati kada pacijent postane ovisan o psihoanalitičaru i počne ga smatrati osobom koja zauzima veliko mjesto u njegovom životu. 4) S., povezan s prijetnjom koju psihoanaliza stvara za pacijentovo samopoštovanje, na primjer, u slučaju njegovog osjećaja srama, uzrokovanog sjećanjima na iskustva ranog djetinjstva. 5) S. zbog potrebe da se napuste metode prilagodbe provedene u prošlosti, uključujući neurotične simptome, i, konačno, S., povezan s pokušajima promjene manifestacija "zaštitne ljuske karaktera" koju je nazvao Reich W. Odnosno, "fiksne karakterne crte" koje su ostale i nakon što su nestali početni sukobi koji su ih doveli (Sandler i sur. 1995.).

Shpotnitz (Spotnitz H., 1969), provodeći psihoanalizu shizofrenih pacijenata, ističe njihove inherentne oblike S., koji se u nekim slučajevima mogu naći u graničnih bolesnika: 1) S. analitički napredak - nespremnost da se zna kako dalje, izražava se u različito. Pacijent može pokušati izbjeći razgovor o svojim mislima i osjećajima tražeći pravila i upute. Kretanje naprijed, verbalno, u nepoznato područje, shizofreni pojedinci percipiraju kao uistinu rizičan pothvat. 2) S. raditi zajedno- može se činiti da pacijent nije svjestan važnosti verbaliziranja svih svojih osjećaja, odbija dati informaciju ili se čini nesklonom slušanju analitičara. Umjesto da raspravlja o tome što doživljava u njihovim interakcijama, pacijent se može koncentrirati isključivo na sebe. 3) C. prestanak - shizofreni bolesnik obično pokazuje intenzivno protivljenje ideji da je vrijeme za završetak terapije. Ova kategorija S. također se opaža ranije u liječenju, prije privremenih prekida u vezi. Stoga se unaprijed obavještava o terapeutovom planiranom odmoru i drugim planiranim izostancima te mu se daje mogućnost da ponovno verbalizira svoje reakcije na takve prekide. Kraj se pretpostavlja, budući da se mora dogoditi, osim toga, razrada njegovog S. prema njemu je dug proces.

U uvjetima psihoanalitičke terapije analitičar neprestano nastoji otvoriti i razriješiti najrazličitije vrste C. Prvi znakovi C. mogu se pojaviti u činjenici da pacijent počinje kasniti ili zaboraviti na dogovoreno vrijeme sastanaka, ili izjavljuje da mu ništa ne pada na pamet kada ga zamoli da se uključi u slobodno udruživanje... S. se može izraziti u banalnosti asocijacija i sjećanja, u racionalnosti zaključivanja u odsutnosti afekta, u atmosferi dosade, u odsutnosti misli ili u tišini. Važno je odmah pokazati pacijentu da ima nesvjesne intrapersonalne sile koje se suprotstavljaju analizi. Naravno, psihoterapeut ne govori izravno pacijentu da se opire ili da se ne želi oporaviti, već samo pokazuje njegove pojedinačne radnje usmjerene protiv analize. Ovakav pristup omogućuje pacijentu da se počne suprotstavljati vlastitom S. Uz gore opisani očiti S. u medicinskoj praksi postoje i drugi njegovi oblici. Latentni S. može se izraziti, na primjer, u obliku slaganja sa svime što psihoanalitičar kaže, u opisu snova ili fantazija, što je, kako se pacijentu čini, analitičara posebno zanima, a drugi S. može se manifestirati čak i kroz "bijeg u zdravlje", a pacijent prekida tijek liječenja pod izlikom da su simptomi bolesti, barem na trenutak, nestali. U psihoanalizi i psihoanalitičkoj terapiji S. se prevladava uz pomoć interpretacije i razrade.

Mnoge vrste S. proizlaze iz karakterološke strukture bolesnika. Reich je fenomen S. povezivao s takozvanim "tjelesnim oklopom" i stoga je smatrao da se on može oslabiti tehnikama izravnog tjelesnog izlaganja. U transpersonalnoj psihoterapiji Grofa S. posebna tehnika za mobilizaciju energije i transformaciju simptoma iskustva u uvjetima jakog S. je uporaba psihodeličkih lijekova ili neliječničkih pristupa (bioenergetske vježbe, Rolfing i druge metode ove vrste) . U tradicionalnoj hipnoterapiji S. se prevlada uranjanjem u duboko hipnotičko stanje, a u Ericksonovom modelu hipnoterapije S. se koristi za izazivanje hipnotičkog transa i njegovu terapijsku uporabu.

Perls (FS) je uočio očitovanje S. u neverbalnom ponašanju te je, kako bi ga prevladao, koristio tehniku ​​"preuveličavanja" u kojoj dolazi do slabljenja S. i svijesti o potisnutim iskustvima (npr. prema smjernicama liječnika, pacijent čvršće stišće ruke i spoznaje prethodno potisnutu ljutnju u vezi sa situacijom koju je naveo). U osobno orijentiranoj (rekonstruktivnoj) psihoterapiji Karvasarsky, Isurina, S. Tashlykova procjenjuje se kao stvarna klinička činjenica. Predstavljajući svojevrsni psihološki obrambeni mehanizam, S. obično odražava reakciju pacijenta na za njega bolan dodir, često duboko skrivena ili skrivena od njega bolna iskustva, kao i na restrukturiranje, rekonstrukciju narušenih odnosa. S. se izražava u komunikaciji s liječnikom u raznim oblicima - u izbjegavanju rasprave o najvažnijim problemima i iskustvima, u tišini, u prenošenju razgovora na drugu temu, u dvosmislenosti formulacije manifestacija njegove bolesti, u negativnom reakcije na određene metode liječenja, u humoru, a ponekad i u pretjeranom poštivanju i suglasnosti s izjavama liječnika bez njihove pravilne obrade i sl. S.-ova ekspresivnost, suprotstavljanje psihoterapijskom utjecaju tijekom liječenja može se promijeniti. Povećava se nespojivošću stavova pacijenta i psihoterapijskog stila liječnika, uz jasno zanemarivanje pacijentovih stabilnih očekivanja, preuranjeno tumačenje, pretjerane zahtjeve od njega za iskrenošću ili aktivnošću. Bit cijelog rada na S. je pomoći pacijentu da shvati i prevlada svoje nesvjesne napore da se terapeut uključi u "neurotične manevre" i u konačnici pobijedi i izbjegne njegov utjecaj. Uz interpretaciju, empatijska intervencija može biti korisna, omogućujući pacijentu ne samo da ograniči S., već i da ga bude svjestan u optimalnijim uvjetima.

OTPORNOST

prema Z. Freudu, sila i proces koji proizvode potiskivanje i podupiru je suprotstavljajući se prijelazu ideja i simptoma iz nesvjesnog u svijest. Otpor je siguran znak sukoba i dolazi iz istih viših slojeva i sustava psihe koji su svojedobno vršili represiju. Otpor može biti samo izraz Ja, koje je svojedobno proizvodilo represiju, a sada je želi sačuvati.

Postoji pet glavnih tipova otpora, koji proizlaze s tri strane - Ja, Ono i Super-Ja:

1) otpor represiji - od I;

2) otpor od prijenosa - od Ja;

3) otpor od koristi od bolesti - od I;

4) otpor od Njega;

5) otpor super-ega.

OTPORNOST

temeljni koncept u gestalt terapiji. Sinonimi: "mehanizmi izbjegavanja", "obrambeni mehanizmi". Zadatak terapeuta je detektirati „otpor“ koji se suprotstavlja slobodnom toku ciklusa kontakta ili ciklusa zadovoljenja potreba, odnosno realizacije sebe. Glavne vrste otpora su: konfluencija, introjekcija, projekcija i retrofleksija.

Otpornost

Otpornost). Sklonost odupiranju otkrivanju potisnutog materijala tijekom terapije; također sklonost održavanju obrazaca obrambenog ponašanja kroz rani prekid psihoterapije.

OTPORNOST

Paradoksalni fenomen koji se stalno susreće u provođenju terapije orijentirane na uvid, posebice u psihoanalizi. Pacijent, koji je prethodno tražio stručnu pomoć i želio riješiti svoje neurotične probleme, odjednom postavlja sve vrste prepreka u terapijski proces. Otpor može biti u obliku stavova, verbalizacije i radnji koje ometaju svijest o mislima, idejama, sjećanjima i osjećajima ili u kompleksu takvih elemenata koji mogu biti povezani s nesvjesnim sukobom. Iako se pojam otpora češće povezuje s izbjegavanjem slobodnog udruživanja, ovaj pojam ima širu primjenu i odnosi se na sve zaštitne napore pojedinca usmjerene na izbjegavanje dublje samospoznaje. Budući da je nesvjestan u početnim fazama liječenja, otpor može zadržati svoj utjecaj dugo vremena nakon što pacijent shvati njegovu bit. Otpor je mnogostruk, u rasponu od složenih i najsloženijih do ograničenih oblika, od "zaspavanja do sofisticiranih argumenata" (Stone, 1973.).

Rezistencija je nužan aspekt svakog analitičkog procesa i varira od pacijenta do pacijenta, kao i tijekom različitih faza liječenja kod istog bolesnika, ne samo po obliku, već i po intenzitetu manifestacija. Analiza prijeti razotkrivanjem neprihvatljivih dječjih želja, fantazija i impulsa koji mogu izazvati bolan afekt; Ego se brani od ove mogućnosti suprotstavljajući se analizi. Otpor je imao središnju ulogu u razvoju psihoanalitičke tehnike i teorije. U početku, Freud je otpor promatrao ili kao jednostavnu opoziciju autoritetu analitičara ili kao obranu koja se automatski javlja protiv identifikacije zaboravljenih (potisnutih) tragova sjećanja povezanih s događajima koji izazivaju simptome. Međutim, kada je Freud otkrio da otpor djeluje na nesvjesnoj razini, uvjerio se u važnost ne samo načina na koje se ovaj fenomen manifestira za analitički rad, već i njegovog prepoznavanja i tumačenja. Od tog vremena, analiza kombinacija prijenosa i otpora postala je središnja u psihoanalitičkoj terapiji. Nakon toga, prepoznavanje nesvjesne prirode otpora (obrane) dovelo je do odbacivanja topografske hipoteze i izgradnje trokomponentnog strukturnog modela. Freud je vjerovao da u početku otpor dolazi od zaštitnih snaga Ja, s druge strane, prepoznao je da Ono ima svoj vlastiti otpor (posebno uz prisilno ponavljanje). Otporu pridonosi i super-ego, koji je izvor osjećaja krivnje i potrebe za kaznom. Ovaj element kazne onemogućuje pacijentu da postigne uspjeh u oporavku i temelj je potencijalnog negativnog terapijskog odgovora.

Posebno je važan u tijeku svake analize otpor koji nastaje u području prijenosa, odnosno otpor prijenosu. Ova vrsta otpora može imati oblik zaštite, na primjer, od ostvarenja vlastitih želja, fantazija i misli koje nastaju tijekom procesa prijenosa. Ili, nakon svjesnosti, prijenos želja i stavova može postati toliko jak da će ometati napredak analize. U nekim slučajevima i sam proces prijenosa može djelovati kao otpor, kada pacijent pokušava odmah zadovoljiti svoje narcističke, erotske ili agresivne želje, ne pokušavajući se sjetiti njihovog porijekla. To je, posebno, gluma.

U analitičkoj situaciji otpor ne dolazi samo iz osobnosti pacijenta, on može odražavati i stanje analitičke diode u cjelini, odnosno ovisi o stilu rada analitičara, osobnosti i problemima kontratransfera. Intenzitet prijenosa, osobito kada se glumi, može povećati tehničke pogreške analitičara (nepravodobno tumačenje prijenosa i sl.).

Ako pacijentovi nesvjesni sukobi ostanu nerazriješeni, ali je u isto vrijeme moguće postići djelomičnu svijest o problemima, otpor može biti popraćen kašnjenjem ili čak iskrivljenjima na putu postizanja pozitivnog rezultata. Ova situacija odražava nesvjesno uvjetovanu nespremnost da se otkriju neprihvatljive dječje želje i njihove neprilagođene manifestacije u obliku simptoma, karakternih osobina i ponašanja. Osim toga, pojedincu je teško odustati od neurotičnih simptoma kada su olakšani ili uravnoteženi. Ovi brojni čimbenici koji utječu na otpornost čine proces izrade važnim dijelom analitičkog postupka.

OTPORNOST

1. Općenito, svako djelovanje tijela koje je usmjereno protiv neke sile, odbija je, bori se protiv nje, suprotstavlja joj se. 2. U elektronici - suprotstavljanje bilo koje mreže ili tijela prolazu električna struja... 3. U biologiji, sposobnost tijela da izdrži infekciju ili stres. 4. Osobina osobnosti koja izražava otpor prema izvršenju naredbi, reakciju na grupni pritisak i sl. 5. U psihoanalizi, suprotstavljanje osvješćivanju nesvjesnog. Imajte na umu da neki psihoanalitičari također koriste taj izraz nešto pragmatičnije kako bi označili protivljenje analitičarevoj interpretaciji. U svakom slučaju, otpor se obično smatra uzrokovanim nesvjesnim čimbenicima. U psihoanalizi se također smatra univerzalnim fenomenom.

Otpornost

Opći koncept za označavanje svih značajki ljudske psihe koje se suprotstavljaju uklanjanju (ili slabljenju) psihološke obrane, tk. uključuje bolna iskustva.

OTPORNOST

Za nas je otpor sve ono što se suprotstavlja promjeni općenito, a posebno ulasku u hipnotički tip funkcioniranja. To uključuje otpor pritisku druge osobe.

Prema klasičnoj Ericksonovoj shemi, varijantom nesvjesnog otpora možemo smatrati situaciju u kojoj pacijent želi biti hipnotiziran, ali ne postiže potrebnu odvojenost zbog određenog nesvjesnog unutarnjeg položaja; naprotiv, možemo govoriti o svjesnom otporu kada pacijent odbije hipnozu iz razloga logičnog poretka, ali se može dokazati kao „dobar pacijent“ čim se iskoristi adekvatan pristup (vidi: interkontekstualna sugestija).

Otpor je za nas svojevrsni stav. Ovaj koncept bi također trebao uključivati ​​ambivalentnost pacijenata koji žele i ne žele u isto vrijeme (Erickson & Rossi, 1979.). Dakle, naše riječi i jezik moraju uzeti u obzir pacijentovu potrebu da krene naprijed i njegovu potrebu za otporom.

Kako god bilo, upravo koncept rezistencije daje hipnotičkoj praksi njen klinički interes. U stvarnosti više ne govorimo o korištenju bilo kakvih recepata, važno je stalno znati koliko dugo i kako želimo pomoći pacijentu. Zapazite sada da suočavanje s otporom nipošto nije jednostavno njegovo uklanjanje kako bi se uspješno provela hipnotička seansa; uvijek se radi o primjeni terapijskog pristupa.

Kako bismo prevladali otpor, Erickson savjetuje da mijenjamo pristup sve dok se ne pronađe jezik koji odgovara pacijentu, uz pacijentov pristanak, takoreći, odabiru ključeve za to. Ali treba znati da se otpor, koji nije intelektualni proces, može prevladati samo uz pomoć iracionalnih pristupa, bliskih neizravnim sugestijama. Neki od njih su nezamislivi bez humora: paradoks, opuštenost, pomak ili samo korištenje otpora.

Otpornost

pacijentove riječi i radnje koje ga sprječavaju da tijekom analitičkog procesa prodre u vlastito nesvjesno; stav da se odbacuju njegova otkrića, budući da su ona otkrila nesvjesne želje i dovela osobu u stanje "psihološke potlačenosti".

Otpornost

Widerstand). Oznaka za sve prepreke s kojima se terapija susreće od strane pacijenta. Oblik i sadržaj otpora daje analitičaru važna objašnjenja o unutarnjoj strukturi pacijenta. Oblici otpora koje je opisao Freud (otpor na prijenos, otpor prema potiskivanju, otpor prema Superegu, otpor prema Id-u, sekundarno stjecanje bolesti) naknadno su doživjeli značajnu diferencijaciju, a njihov je popis značajno proširen: na primjer, Gill je stavljen na centar psihoanalitičkog rada oblici otpora početku i završetku djelovanja prijenosa...

Otpornost

načini regulacije granice kontakta, načini prekida kontakta, obrambeni mehanizmi, gubitak funkcije ega) - specifični fenomeni kontaktne granice povezani s obustavom ili prekidom kontakta (vidi kontakt) organizma s okolinom (vidi terenski organizam / okoliš). Otpor je “također u tijelu... i nalazi se kao pokretačka snaga koja može djelovati suprotno sustavu potreba pojedinca. Ona čini isti dio subjekta, kao i impuls kojem se suprotstavlja” [Robin (26), str. 36]. Enright ističe da pojam otpora u gestalt terapiji ima drugačije značenje nego u psihoanalizi – u gestalt pristupu ne postoji otpor prema terapiji, već treba govoriti o otporu životu (odnosno osjećajima i izražavanju impulsa) [Enright (34 ), With. 105-111]. Otpor je kreativan i patološki. Kreativni otpor je svjestan, zadovoljava potrebe sadašnjosti, potiče kontakt. U istom značenju koristi se i pojam “metode granične regulacije” [Dolgopoloe (8), str. 63]. Patološki otpor je krut, nesvjestan, ometa kontakt. Izraz "gubitak funkcije ega", zaštitni neurotični mehanizmi, koristi se u istom smislu. Sve vrste patološkog otpora su načini na koje pojedinac blokira proces svjesnosti (vidi svjesnost) i otuđuje odgovornost od sebe (vidi). Otpor se također promatra kao "oblik kontakta s prethodnim iskustvom" [Robin (26), str. . 36]. Perls i njegovi kolege u početku su identificirali sljedeće vrste otpora: introjekcija, projekcija, fuzija, retrofleksija i egoizam. Kasnije su opisani i drugi mehanizmi, posebice otklon i skretanje. Književnost:

OTPORNOST

mentalne sile i procesi koji ometaju slobodno druženje pacijenta, njegova sjećanja, prodor u dubine nesvjesnog, svijest o nesvjesnim idejama i željama, razumijevanje podrijetla neurotičnih simptoma, prihvaćanje od strane pacijenta interpretacija koje mu daje analitičar , provođenje psihoanalitičkog liječenja i izlječenje bolesnika.

Ideja o otporu nastala je kod S. Freuda u ranoj fazi njegova terapeutskog djelovanja, gotovo prije nego što je, 1896. godine, svoju metodu liječenja neurotičnih bolesnika počeo nazivati ​​psihoanalizom. Tako je u svom djelu "Studije histerije" (1895.), napisanom zajedno s bečkim liječnikom J. Breuerom, ne samo koristio koncept "otpora", već je pokušao smisleno razmotriti sile i procese označene ovim pojmom. .

U drugom poglavlju "O psihoterapiji histerije" ovog djela Z. Freud je iznio sljedeća razmatranja: u procesu terapije liječnik mora "nadvladati otpor" pacijenta; svojim psihičkim radom mora nadvladati pacijentovu “psihičku silu”, koja se opire prisjećanju i osvještavanju patogenih ideja; to je ista psihička sila koja je pridonijela nastanku histeričnih simptoma; predstavlja "nevoljnost od strane Ja", "odbijanje" nepodnošljivih ideja, bolnih i neprikladnih za izazivanje "afekta srama, prijekora, duševne boli, osjećaja inferiornosti"; terapija uključuje ozbiljan rad, jer se ja vraća svojim namjerama i "nastavlja svoj otpor"; bolesnik ne želi prepoznati motive svog otpora, ali ih može retroaktivno iskazati; on "očito ne može a da ne pruži otpor"; liječnik treba zapamtiti "o raznim oblicima u kojima se taj otpor očituje"; pretjerano produljeni otpor očituje se u činjenici da pacijent nema slobodne asocijacije, nema tragova, slike koje se pojavljuju u sjećanju su nepotpune i nejasne; mentalni otpor, pogotovo onaj dugo stvaran, "može se prevladati samo polako i postupno, samo ga treba strpljivo čekati"; za prevladavanje otpora potrebni su intelektualni motivi i važan je afektivni moment – ​​osobnost liječnika.

Razmišljanja o otporu koje je izrazio Z. Freud dodatno su razvijena u mnogim njegovim kasnijim djelima. Tako je u Tumačenju snova (1900.) iznio niz ideja o otporu: noću otpor gubi dio svoje snage, ali se ne eliminira u potpunosti, već sudjeluje u formiranju izobličenja sna; san nastaje zbog slabljenja otpora; slabljenje i zaobilaženje otpora moguće je zbog stanja sna; cenzura između svijesti i nesvjesnog i djelovanje u psihi nastaje zbog otpora; ona je "glavni krivac" za zaborav sna ili njegovih pojedinih dijelova; ako trenutno nije moguće protumačiti san, onda je bolje odgoditi ovaj posao dok se ne prevlada otpor koji je u to vrijeme djelovao inhibitorno.

U svom članku "O psihoterapiji" (1905.) Freud je objasnio zašto je prije nekoliko godina napustio tehniku ​​sugestije i hipnoze. Uz ostale razloge zamjerio im je što su doktoru zatvorili shvaćanje igre. mentalne moći, posebno mu ne pokazuju "otpor kojim pacijenti čuvaju svoju bolest, odnosno opiru se oporavku, a koji jedini omogućuje razumijevanje njihovog ponašanja u životu." Odbacivanje tehnike sugestije i hipnoze dovelo je do pojave psihoanalize, usmjerene na prepoznavanje nesvjesnog, praćenog stalnim otporom pacijenta. S obzirom na potonju okolnost, u psihoanalitičkom tretmanu može se uočiti svojevrsni "preodgoj za prevladavanje unutarnjeg otpora".

U svom djelu "O psihoanalizi" (1910.), koje je bilo pet predavanja održanih na Sveučilištu Clark (SAD) 1909., Z. Freud je naglasio da je otpor pacijenta sila koja održava bolno stanje, te da je na toj ideji izgradio svoje razumijevanje mentalnih procesa u histeriji. Ujedno je uveo i terminološko pojašnjenje. Za sile koje onemogućuju zaboravljenom da se osvijesti, zadržao se naziv otpora. Proces koji je doveo do činjenice da su iste sile pridonijele zaboravu i eliminaciji iz svijesti odgovarajućih patogenih ideja, nazvao je represijom i smatrao je dokazanim zbog "nepobitnog postojanja otpora". Napravivši te razlike i na primjerima iz kliničke prakse i svakodnevnog života, pokazao je specifičnosti represije i otpora, kao i odnos između njih.

U svom djelu "O" divljoj "psihoanalizi" (1910.) Z. Freud je ukazao na tehničke pogreške nekih liječnika i promjene koje je tehnika psihoanalize doživjela. Površno se pokazalo stajalište koje je on ranije dijelio, prema kojem pacijent pati od posebne vrste neznanja i da bi se trebao oporaviti ako se to neznanje eliminira. Kao što je praksa psihoanalize pokazala, nije to neznanje patogeni trenutak, već razlozi tog neznanja, "skriveni u unutarnjim otporima koji su uzrokovali to neznanje". Stoga je zadatak terapije “prevladati te otpore”. Promjena tehnike psihoanalize također se sastojala u tome da su za prevladavanje otpora morala biti ispunjena dva uvjeta. Prvo je zbog odgovarajuće pripreme sam pacijent morao pristupiti materijalu koji je istisnuo. Drugo, on mora izvršiti prijenos liječniku do te mjere da mu osjećaji prema njemu onemogućuju ponovno bijeg u bolest. "Tek kada su ovi uvjeti ispunjeni, postaje moguće prepoznati otpore koji su doveli do represije i neznanja i svladati ih."

U djelu Z. Freuda "Prisjećanje, ponavljanje i obrada" (1914.) sadržane su ideje o razjašnjenju promjena u tehnici psihoanalize. Radilo se o tome da liječničko otvaranje otpora i davanje istog pacijentu često može dovesti do naizgled suprotnog rezultata, odnosno ne slabljenja, nego povećanja otpora. Ali to ne bi trebalo zbuniti liječnika, budući da otvaranje otpora ne prati automatski njegov prekid. "Potrebno je pacijentu dati vremena da se udubi u nepoznati otpor njemu, da ga procesuira, da ga nadvlada." To znači da analitičar ne smije žuriti, mora naučiti čekati neizbježno, što ne dopušta uvijek ubrzano liječenje. Jednom riječju, "obrada otpora postaje u praksi bolan zadatak za analizanda i ispit liječničke strpljivosti". No, upravo taj dio rada ima, po Freudovom mišljenju, najveći promjenjivi utjecaj na pacijenta.

U svom djelu "O dinamici prijenosa" (1912.) utemeljitelj psihoanalize razmatra pitanje zašto se prijenos javlja u procesu analize u obliku "najjačeg otpora". Rasprava o ovom pitanju navela ga je da iznese odredbe prema kojima: otpor na svakom koraku prati liječenje; svaka misao, svaki postupak bolesnika mora računati s otporima, jer su oni "kompromis između sila koje teže oporavku i koje mu se suprotstavljaju"; na ideju prijenosa odgovara ideja otpora; intenzitet prijenosa je "djelovanje i izražavanje otpora"; nakon što je otpor prijenosa svladan, otpor ostalih dijelova kompleksa nije osobito težak.

Z. Freud je u "Predanjima o uvodu u psihoanalizu" (1916/17) naglašavao da su otpori pacijenata iznimno raznoliki, često teško prepoznatljivi, neprestano mijenjajući svoje oblike očitovanja. U tijeku analitičke terapije otpor se prije svega suprotstavlja osnovnom tehničkom pravilu slobodnog udruživanja, zatim poprima oblik intelektualnog otpora i konačno se razvija u transfer; prevladavanje ovih otpora predstavlja značajno postignuće za analizu. Općenito, ideja Z. Freuda o otpornosti neurotičara na eliminaciju njihovih simptoma bila je temelj dinamičkog pogleda na neurotične bolesti. U tom smislu zaslužuju „Predavanja o uvodu u psihoanalizu“. posebna pažnja jer su prvi postavili pitanje narcističkih neuroza u kojima je, prema utemeljitelju psihoanalize, „otpor nepremostiv“. Iz toga je proizlazilo da su narcističke neuroze bile “teško probojne” prethodno korištenom psihoanalitičkom tehnikom i stoga su se tehničke metode morale zamijeniti drugim. Ukratko, razumijevanje teškoća prevladavanja otpora u narcističkim neurozama otvorilo je novi smjer istraživanja vezan uz psihoanalitičku terapiju takvih bolesti. Osim toga, u "Predanjima o uvodu u psihoanalizu" pokazalo se da su snage otpora pacijenata u psihoanalitičkom liječenju ukorijenjene ne samo u "antipatijama Ja prema određenim libido orijentacijama", koje svoj izraz nalaze u potiskivanju, ali i u privrženosti ili "Ljepljivost libida" koja nevoljko napušta predmete koje je prethodno odabrao.

U svom djelu "Inhibicija, simptom i strah" (1926.) S. Freud je proširio svoje razumijevanje otpora. Ako je na početku svog terapeutskog djelovanja smatrao da je u analizi potrebno prevladati otpore koji proizlaze iz pacijentovog ega, onda je kako se razvijala praksa psihoanalize postalo očito da, nakon eliminacije afera, ništa više od otpor nesvjesnog. Daljnje udubljivanje u prirodu otpora dovelo je Z. Freuda do potrebe da ih klasificira. U svakom slučaju, identificirao je pet tipova otpora koji proizlaze iz Ja, Ono i Super-Ja. Tri vrste otpora dolaze iz ega, izražene u obliku potiskivanja, prijenosa i koristi od bolesti. Od toga - četvrta vrsta otpora povezana je s opsesivnim ponavljanjima i zahtijeva pažljivo proučavanje kako bi se eliminirala. Od superega - peti otpor, uvjetovan sviješću krivnje, osjećajem krivnje ili potrebom za kaznom i suprotstavljen svakom uspjehu, uključujući i "oporavak kroz analizu".

Još jedan korak u smislenom shvaćanju otpora napravio je S. Freud u svom djelu "Konačna i beskrajna analiza" (1937.), gdje je izrazio ideju da se tijekom liječenja u obliku "otpora ozdravljenju" zaštitni ponavljaju se mehanizmi JA, izgrađeni protiv prijašnjih opasnosti. To je dovelo do potrebe da se istraže obrambeni mehanizmi, budući da se pokazalo da postoji "otpor otkrivanju otpora". Riječ je, prema riječima Z. Freuda, "o otporima ne samo prema svijesti o sadržaju id-a, nego i prema analizi u cjelini i, posljedično, liječenju". Raspravljajući o ovom pitanju, također je izrazio ideju da svojstva osjećanja kao otpora mogu biti ili zbog nasljedstva ili stečena u obrambenoj borbi. Dakle, otpor im je bio u korelaciji i s "ljepljivošću libida", i s psihičkom inercijom, i s negativnom terapijskom reakcijom, i s destruktivnim nagonom, što je nagon žive tvari do smrti. Osim toga, smatrao je da kod muškaraca postoji otpor prema pasivnim ili ženskim stavovima prema drugim muškarcima, a kod žena postoji otpor povezan sa zavišću prema penisu. Jednom riječju, muškarčeva uporna prekomjerna kompenzacija otkriva "jedan od najjačih otpora u prijenosu", dok želja žene za penisom "rezultira napadima teške depresije s unutarnjim uvjerenjem da je analitičko liječenje beskorisno i da pacijent neće učiniti ništa".

U djelu "Esej o psihoanalizi" (1940), objavljenom nakon smrti Z. Freuda, istaknuto je da je prevladavanje otpora dio analitičke terapije koji zahtijeva najviše vremena i truda i koji je vrijedan, jer vodi do "povoljna promjena Ja" koja traje cijeli život. Utemeljitelj psihoanalize još jednom je skrenuo pozornost na izvore otpora, uključujući potrebu "biti bolestan i patiti". Jedan od otpora koji proizlazi iz superega i uvjetovan osjećajem ili sviješću krivnje ne ometa intelektualni rad, već ometa njegovu učinkovitost. Drugi otpor koji se očituje kod neurotičara, kod kojih je instinkt samoodržanja promijenio smjer u suprotno, dovodi do toga da se pacijenti ne mogu pomiriti s oporavkom uz pomoć psihoanalitičkog tretmana i oduprijeti mu se svim silama. moć.

U brojnim svojim radovima, uključujući "O psihoanalizi" (1910.), "Otpor psihoanalizi" (1925.), Freud je koristio psihoanalitički koncept mehanizama rada otpora ne samo kada je razmatrao neurotične bolesti i poteškoće njihovog liječenja, ali i kada objašnjava zašto neki ljudi ne dijele psihoanalitičke ideje i kritiziraju psihoanalizu. Otpor prema psihoanalizi procijenio je s gledišta očitovanja čovjekovih reakcija uzrokovanih njegovim skrivenim, potisnutim željama povezanim s odbacivanjem otvorene psihoanalitičke teorije i prakse nesvjesnih seksualnih i agresivnih nagona. Svatko tko prosuđuje psihoanalizu ima potiskivanja, dok psihoanaliza nastoji prenijeti materijal potisnutog u nesvjesno u svijest. Posljedično, kako je primijetio Z. Freud, nema ničeg iznenađujuće u činjenici da bi psihoanaliza kod takvih ljudi trebala izazvati isti otpor koji se javlja kod neurotičara. "Ovaj otpor se vrlo lako prikriva u intelektualno poricanje i predstavlja argumente slične onima koje eliminiramo kod naših pacijenata, zahtijevajući pridržavanje osnovnog pravila psihoanalize."

Ideje otpora koje je izrazio Z. Freud dobile su daljnji razvoj u studijama brojnih psihoanalitičara. Tako je W. Reich (1897.-1957.) u svom članku "Prema tehnici interpretacije i analize otpora" (1927.), koji je izvještaj na seminaru o analitičkoj terapiji, koji je pročitao u Beču 1926., ne samo platio značajnu pozornost na problem otpora, ali i iznio niz originalnih razmatranja o ovom pitanju. Ta razmatranja, koja je kasnije reproducirala u svom djelu "Analiza karaktera" (1933.), svodila su se na sljedeće: svaki otpor ima "povijesno značenje (podrijetlo) i stvarno značenje; otpori nisu ništa drugo nego "odvojeni dijelovi neuroze"; analitički materijal koji omogućuje prosuđivanje otpora nisu samo snovi, pogrešne radnje, fantazije i poruke pacijenta, već i njegov način izražavanja, pogled, govor, izrazi lica, odjeća i drugi atributi uključeni u njegovo ponašanje; u procesu analize potrebno je pridržavati se načela da „nema tumačenja značenja, ako je potrebno protumačiti otpor“; otpori se, također, ne mogu protumačiti prije nego što se "u potpunosti razviju i, što je najvažnije, analitičar ih ne razumije"; o iskustvu analitičara ovisi hoće li ih prepoznati i po kojim kriterijima prepoznaje "latentne otpore"; „Latentni otpor“ je ponašanje pacijenta koje se ne otkriva izravno (u obliku sumnje, nepovjerenja, šutnje, tvrdoglavosti, nedostatka misli i fantazija, kašnjenja), već posredno, u obliku analitičkih postignuća, recimo, prekomjerno poslušnost ili odsutnost očitog otpora; u analitičkom radu posebnu ulogu ima tehnički problem latentnog negativnog prijenosa, koji djeluje kao otpor; raslojavanje prvog otpora prijenosu posljedica je individualne sudbine infantilne ljubavi; najprije je potrebno objasniti bolesniku da ima otpor, zatim - koja sredstva koriste i, na kraju, protiv čega su usmjerena.

W. Reich je u svom izvješću "Prema tehnici analize karaktera" (1927.), pročitanom na XX. međunarodnom psihoanalitičkom kongresu u Innsburgu, primijetio da dinamika analitičkog utjecaja ne ovisi o sadržajima koje pacijent proizvodi, već o "otporima da se protivi." U istom izvješću iznio je ideju "otpora karaktera", o čemu se detaljno govori u djelu "Analiza karaktera". Prema njegovom shvaćanju, psihoanalitičar se u svakoj analizi mora suočiti s "karakterno-neurotičkim otporima", koji svoje posebne značajke ne dobivaju zbog sadržaja, već zbog "specifičnog mentalnog sklopa analizanda". Ti otpori dolaze iz takozvanog karapaksa, odnosno kronično konkretiziranog izraza "narcisističke obrane" formirane u psihičkoj strukturi. Govoreći o najvažnijim svojstvima karakternog otpora, W. Reich je formulirao sljedeće tvrdnje: karakterni otpor se nalazi ne sadržajno, već formalno u tipičnim i nepromjenjivim načinima općeg ponašanja, u načinu govora, u hodu, izrazima lica, osmijehu, ismijavanje, uljudnost, agresivnost itd. .; “Za otpor karaktera, nije važno što pacijent kaže, već kako on govori i djeluje, nije izvanredno, ne ono što daje u snu, već kako cenzurira, izobličuje, zgušnjava, itd.”; u istih bolesnika karakterna rezistencija ostaje nepromijenjena pri različitim sadržajima; u običnom životu karakter igra ulogu otpora u procesu liječenja; manifestacija karaktera kao otpora u analizi odražava njegovu "infantilnu genezu"; u karakternom otporu, funkcija zaštite kombinira se s prijenosom infantilnih odnosa u vanjski svijet; analiza karaktera počinje s "izolacijom i sekvencijalnom analizom otpora karaktera"; situacijska tehnika analize karaktera izvedena je iz "strukture otpora", u kojoj bi površinski sloj otpora koji je bliži svijesti trebao biti "negativan stav prema analitičaru", bez obzira na to manifestira li se u izražavanju mržnje. ili ljubav; Tehnika rada s otporom ima dvije strane, a to su “razumijevanje otpora na temelju stvarnog stanja tumačenjem njegovog stvarnog značenja” i “razgradnja otpora povezivanjem infantilnog materijala koji juri tragom sa stvarnim materijalom”.

Nakon toga se o problemu otpora raspravljalo u istraživanjima psihoanalitičara kao što su A. Freud (1895-1982), H. Hartmann (1894-1970), E. Glover (1888-1972). Odrazilo se i u djelima O. Fenikla "Problemi psihoanalitičke tehnike" (1941), R. Greensona "Tehnika i praksa psihoanalize" (1963) i mnogih drugih.

Izvorno stajalište o otporu iznio je francuski psihoanalitičar J. Lacan (1901–1081), koji je smatrao da je otpor pacijenta izazvao analitičar. Prema njegovom shvaćanju, nema otpora od strane subjekta. Potonji je apstrakcija koju generira analitičar kako bi razumio što se događa u analitičkom procesu. Analitičar uvodi koncept "slijepe točke" koja sprječava kretanje naprijed i naziva ga otporom. Međutim, čim se napravi sljedeći korak prema ideji da otpor treba eliminirati, analitičar odmah pada u apsurd, jer, u početku stvorivši neku vrstu apstrakcije, odmah izjavljuje potrebu za njezinim nestankom. Zapravo, kako je J. Lacan naglasio, "postoji samo jedan otpor - to je otpor analitičara", povezan s činjenicom da se analitičar opire kada ne razumije s čime ima posla. Jednom riječju, sam analitičar je u stanju otpora.

U suvremenoj psihoanalizi značajna se pozornost posvećuje razmatranju prirode i različitih vrsta otpora, kao i tehnici analize i prevladavanja otpora u procesu analitičke terapije. Važnost pridodaje se proučavanju uloge transfera kao jednog od najznačajnijih otpora koji se javljaju u analitičkoj situaciji, te otpora koji ne samo da ometa provedbu analize, već daje i vrijedan materijal za njezin razvoj.

Unutarnji otpor je kada znate što trebate učiniti da biste postigli rezultat, ali unutarnji glas šapuće beskrajne razloge: zašto ne sada, ne ovo, ne ono, itd. Pokušaj nadmudrivanja je gubljenje vremena i krivnje zbog "protraćenih godina". Možda mislite da tako izgleda obična lijenost i samo se trebate sabrati. Ali lijenost je kada ne želite raditi nikakav posao, a spremni ste učiniti sve, samo ne ono što trebate. Ne može svatko prevladati strah od "praznog lista", kako kažu pisci.

Obično se otpor prevlada nagradom, predosjećanjem sreće od učinjenog.

Predosjećaj sreće, nagrada daje motivaciju za prevladavanje poteškoća, traženje rješenja, gubitak vremena, novca. Kada je nagrada ili korist vrijedna, osoba djeluje s entuzijazmom i vatrom. To nam je svojstveno po prirodi. Sjetite se kako beba uči hodati. Pada i ustaje, ljuti se, vrišti, ali ipak pokušava dok se ne iscrpi. No, jedva se odmorio, nastavlja s novom snagom sve više i više pokušaja doći do majke, igračke itd. Nagrada koja ga čeka za ustrajnost je velika, a entuzijazam ne jenjava.

Kada nagrada za dijete nije očita ili apstraktna, ili kasni s vremenom, entuzijazam za prevladavanjem poteškoća blijedi. To je lako zamisliti kada se sjetite agonije pripreme zadaće. Sjetite se anegdote: "Mama je promukla, tata je gluh, susjedi su naučili stih napamet." I nije važno jeste li u ulozi djeteta ili roditelja: ako je nagrada nejasna, bit će “istrgnute godine”.

Ako roditelj ne shvaća da je djetetova samostalnost nagrada za koju se vrijedi boriti, teško će izdržati i čekati dok dijete ne nauči samostalno završavati nastavu. Lakše je vikati, poticati, raditi zadaću za dijete nego poticati dijete, potkrepljivati ​​uspjeh pohvalama, trpjeti i čekati.

Priroda želja kod odrasle osobe ne razlikuje se od dječje: potrebna nam je i nagrada koja će nas potaknuti da prevladamo sve prepreke na putu do nje.

Zašto sabotiramo ispunjenje nekih želja, iako je nagrada očita? Zašto pobjeđuje unutarnji otpor?

Kao što znate, naša psiha se sastoji od svjesnog i nesvjesnog dijela. Nesvjesno pohranjuje sve ono što još nismo spremni realizirati u svom životu. Nešto priželjkujemo, možda čak i radimo, uživamo, ali nismo spremni priznati nespremnost da ostvarimo svoje želje, a svjesni dio naše psihe pomno bira argumente kojima si objašnjavamo sva neslaganja sa stvarnošću. Štoviše, ovi argumenti mogu biti čak i nelogični, ali ako su na bilo koji način slični istini, mi ih doživljavamo istinitima i ne sumnjamo da je to tako. To je naša psihološka obrana koja nas štiti od sudara sa stvarnošću koju ne želimo vidjeti.

Sabotaža i otpor nastaju kada ima koristi od sabotiranje više nego raditi. Dobrobit je zadovoljstvo koje ne možemo odbiti. Ako nam je isplativije ne znati engleski, sabotirati ćemo njegovo učenje, a nikakvi tečajevi neće pomoći. Imamo latentna korist od neuspjeha da ispuni, čini se, tako važnu stvar. Ali tu dobrobit ne shvaćamo, iz nekog razloga je skrivamo od sebe, nije nam je isplativo vidjeti, nismo se spremni odreći užitka koje nam ona donosi.

No, što dulje korist ostaje skrivena, veća je vjerojatnost da će se pretvoriti u neurozu. Uz želju uvijek postoji tjeskoba da nagrada neće biti primljena. Prema tome, tamo gdje postoji skrivena korist, postoji i skrivena tjeskoba - ovo je plodno tlo za neuroze, zdravstvene probleme, odnose, posao itd. Sve tajno ima tendenciju da se otkrije, čak i ako se opiremo.

Da bi otkrio i spoznao svoje skrivene dobrobiti, čovjeku je potrebna druga osoba koja te skrivene dobrobiti zna vidjeti i pokazati.

Psihološke obrane su toliko jake da u svom unutarnjem svijetu ne sumnjamo da smo u pravu. Ako osoba zna da je zgodan, to znači da je zgodan, ako je odlučio da je nakaza, znači da je siguran da je nakaza. Ali to je njegovo subjektivno mišljenje, formirano pod određenim utjecajem, u stvarnosti sve može biti drugačije. Potrebna nam je druga osoba (reality agent) koja može klijentu pokazati njegove zablude ili ispravnost.

Nakon što je otkrio i shvatio svoju skrivenu korist, čovjek razumije zašto njegove ruke ne dopiru do važnih stvari. Shvaća u čemu je njegovo zadovoljstvo od skrivene koristi i može odlučiti hoće li mu se odreći toga i ići naprijed ili nastaviti djelovati na stari način, ali više ne doživljava grižnju savjesti, već shvaćajući svoj izbor. Gubi skrivenu tjeskobu koja ga je mučila, oduzimajući mu energiju. Sada je spreman napraviti informiran izbor, a ne igrati se sam sa sobom mačke i miša.

Moramo priznati da svi težimo zadovoljstvu, a možemo ga odbiti samo u zamjenu za obećanje još većeg užitka. Nagrada koja nas čeka tjera nas da napustimo stare uspjehe i krenemo naprijed prema novim ciljevima.

Situacija je takva da je pojedinac prevladavanjem otpora psihe sposoban prijeći na drugu (sljedeću) razinu vlastite percepcije života, te se samim time popeti na sljedeću stepenicu na društvenoj ljestvici.

To postaje moguće na sljedeći način. Poznato je da se psiha pojedinca dijeli na tri važne komponente: svijest, podsvijest (nesvjesno) i tzv. cenzura psihe. Potonjem se pripisuje uloga kritičke analize u procjeni informacija primljenih iz vanjskog svijeta. Cenzura dio takvih informacija pušta u svijest (što znači da je pojedinac u stanju biti svjestan te informacije), a dio, kada naiđe na prepreke iz psihe, Super-Ja (Alter-Ego, cenzura psiha) prelazi u podsvijest. Tako da se odatle, naknadno, utječe na postupke pojedinca kroz provedbu nastalih misli, t.j. na ovaj ili onaj način, takva informacija se ponovno nalazi u umu, što znači da je realizirana od strane pojedinca.

Pritom treba obratiti pozornost na postojanje u psihi posebne vrste mehanizama poznatih pod zaštitom psihe. Jedna od obrana je otpor.

Ne ulazeći u specifičnosti otpora, koji su u prošlom stoljeću detaljno razmatrali znanstvenici koji rade u mainstreamu psihoanalize, razmotrimo otpor – u konceptu rasta pojedinca u životu, povećanja njegovog društvenog statusa, njegovog intelektualnog sposobnosti, životnu prilagodbu i tako dalje.

Prije svega, u ovom slučaju potrebno je istaknuti ulogu otpora upravo u smjeru povećanja prevladavanja psihe do razvoja novih informacija. Pritom uopće ne govorimo ni o kakvoj novoj informaciji, već o onoj informaciji koja izaziva svojevrsni "prosvjed" u psihi, kako trčeći u barijeru kritičnosti, tako i, u drugim slučajevima, inicirajući je. .

To postaje moguće u slučajevima kada priroda nove informacije, njezin semantički dio, ne nađe odgovor u duši pojedinca, odnosno na početnoj razini njezine percepcije postaje nemoguće povezati tu informaciju - s informacijom. koja već postoji ranije u nesvjesnom pojedinca, informacija koja se, nalazeći se u sjećanju pojedinca, počinje jasno odupirati protoku novih informacija.

Ova vrsta otpora posebno je izražena ako se ili poklapa opća informacijsko-ciljna orijentacija nove i prethodne informacije, ili ako je nova informacija općenito nešto novo, možda čak i donekle prvo predstavljeno u psihi takvog pojedinca, što znači da se u procjeni takve informacije pojedinac - nesvjesno - neće pozivati ​​samo na onu opću ideju određenog problema (problema), koji je, kao što znate, u duši gotovo svakog pojedinca, a karakterizira životno iskustvo pojedinca. , količina znanja i sl., odnosno sve ono što definira odraslog socijalno prilagođenog člana društva.

Istodobno, treba napomenuti da informacije dobivene iz vanjskog svijeta (putem bilo koje vrste kontakata: međuljudskih, putem masovnih medija itd.) nemaju sve i ne odjekuju u potpunosti u duši pojedinca. Prije svega, utjecaj ima informacija koja kao da je pala na poseban val, na koji je psiha pojedinca prilagođena u trenutku primanja takve informacije. Istodobno, ovdje također moramo reći da se u sljedećem trenutku ista informacija možda više neće percipirati kao takva. Čak mu i općenito na putu mogu stajati nevidljive barijere, tzv. kritičnosti, koje su rezultat aktivnosti cenzure psihe. Ali ako uzmemo u obzir prethodni trenutak, kažemo da se na neki čudesan način pokazalo da su informacije koje utječu na psihu pojedinca uključene u način "ovdje i sada", ako se ta informacija nije pokazala kao druga (ili većina drugog) potisnut u podsvijest, ali gotovo nesmetano, ili, na primjer, bez gubljenja svoje osnovne suštine, nakon čega je u budućnosti moguće obnoviti njegove komponente, prikupljajući jednu cjelinu, i tako, ako kažemo da je takva informacija je sada prodrla u svijest, prodrla odmah u svijest, onda trebamo priznati da je i to sasvim moguće. A to se događa kao rezultat činjenice da dio takvih informacija (očito njihova avangarda) ne samo da je ušao sa svojim kodovima (bilo koja informacija, kao što znate, također se može predstaviti u sustavu kodova) u korelaciji s informacijama koje su već dostupno u psihi pojedinca, ali i u Uslijed toga cenzura psihe je nakratko oslabila i malo se otvorila (metaforički rečeno, psiha je otvorila barijeru na putu primanja novih informacija). To znači da informacije druge vrste, opskrbljene, na primjer, informacijama koje su prodrle kroz podudarnost kodova, mogu također prodrijeti u svijest. Osim ako i u ovom slučaju ne bismo mogli primijetiti da se takve informacije (informacije koje su prijevarnim putem ušle u svijest) neće dugo u njoj zadržavati, te će na isti način biti potisnute u podsvijest. Ali ako se kao rezultat aktivnosti cenzure (u slučaju pokušaja primanja informacija iz vanjskog svijeta) informacije prenose u podsvijest iz vanjskog svijeta, tada se u ovom slučaju ova vrsta informacija izbacuje iz svijesti. . Iako se u oba slučaja ispostavlja da je u podsvijesti, odnosno nesvjesnom psihe.

Ako se vratimo na pitanje primanja informacija, za koje se nesvjesnim odabirom kodova pokazalo da su tražene u umu, onda je i u ovom slučaju potrebno imati na umu da je takav mehanizam psihe , koji je u stanju preskočiti, gotovo zaobilazeći cenzuru, neke informacije, dobro je poznato stručnjacima o manipulaciji psihe. Štoviše, riječ “manipulacija”, koja je dobila donekle negativan aspekt, kao što smo ranije napomenuli, može se zamijeniti naizgled neutralnom riječju “kontrola”. Kontrola, točnije, programiranje psihe. Istodobno, kao da se podrazumijeva, nema sumnje da se nakon preuređivanja riječi semantički učinak ne mijenja. Osim toga, možemo reći da riječ "kontrola" ne uzrokuje tako snažnu provokaciju psihe, eksploziju emocija i tako dalje. barijere psihe koje, ovisno o okolnostima, mogu nositi i pozitivne i negativne aspekte kao rezultat izgovaranja riječi "manipulacija", koje u dubinama koje (nesvjesno) kriju takve naslage ponekad neprocjenjivog materijala da se koji zna izvući iz podsvijesti čak i beznačajan dio tamo skrivenih informacija u stanju je u informacijskoj moći znatno nadmašiti druge pojedince. Doista, u ovom slučaju, takva značajka psihe (mozga) postaje vrlo važna da je važno ne samo primati bilo koju informaciju iz vanjskog svijeta, već je i zapamtiti. Štoviše, i proces i rezultat pamćenja se testiraju prilično jednostavno, a kao jedna od opcija sadrži takvu komponentu psihe pojedinca kao što je pamćenje. Sjećanje je u ovom slučaju svijest, a i vrijeme u kojem se informacija nalazi u psihi i proces izvlačenja informacije iz pamćenja pokazatelj je ostanka informacije u svijesti. Proces pamćenja je u ovom slučaju sličan procesu izvlačenja informacija iz podsvijesti i unosa te informacije u svijest. Unatoč prilično ograničenom volumenu svijesti (u usporedbi s podsviješću), bez, zapravo, svijesti - bilo bi vrlo problematično spoznati stvarno stanje stvari. Jer ako bi pojedinac cijelo vrijeme bio u nesvjesnom stanju, to bi značilo početak velikih nevolja, jer stvarnost u kategoriji “ovdje i sada” ne bi bila testirana, što znači da bi iskonski instinkti preuzeli vodstvo, divljačke želje - ubiti, jesti, silovati. I svugdje bi se provodile. Što bi dovelo do stvarnog uništenja kulture. Opća degradacija, ako tome pristupite sa poznavanjem modela koji sada postoje.

Kako informacije koje psiha prima iz vanjskog svijeta pronalaze odgovor u duši pojedinca? Očigledno, ako odstupimo od našeg metaforičkog koncepta "valova" u odnosu informacija iz vanjskog svijeta i onoga što je skriveno u podsvijesti (to se doista može usporediti s ugađanjem na željeni val, poput radio valova, na primjer), najvjerojatnije bismo trebali reći da je pred nama svojevrsna podudarnost kodiranja novih informacija s informacijama koje su prethodno već bile u nesvjesnom psihi. Očito su u ovom slučaju uključeni obrasci ponašanja utemeljeni u podsvijesti; Kao rezultat toga, nova informacija, praktički zaobilazeći cenzuru psihe (koja se povlači, prepoznajući vlastitu nakon što primi određenu "lozinku za opoziv") odmah ulazi u um, te stoga ima izravan utjecaj na postupke pojedinca. Štoviše, čak i ako se iz nekog razloga takva informacija (ili njezin dio) pokaže potisnutom u podsvijest, najvjerojatnije je da neće prodrijeti dalje od predsvijesti (postoji i takva struktura psihe, koja prema Freudovom metaforičkom izrazu, znači hodnik, odnosno nešto između ulaznih vrata (cenzurom psihe), i dnevne sobe (svijesti), ili – bit će u nesvjesnom, ali s određenim pozitivnim obilježjem. To jest, kao rezultat toga, informacije koje su već ranije bile u podsvijesti bit će obogaćene drugim nabojem slične orijentacije (kodiranje), povećat će se, što znači da možemo govoriti (odmah ili nakon nekog vremena) o formiranju obrazaca ponašanje, koje pak utječe na pojavu određenih misli kod pojedinca, a kao posljedicu i na odgovarajuće radnje (radnje su posljedica misli-želja), odnosno u ovom slučaju možemo govoriti o modeliranju ponašanja pojedinca, a ako ga promatramo u širem aspektu (s naglaskom na zakonima masovnog ponašanja), možemo razgraničavajući ponašanje masa.

Odgovarajući na pitanje kako se ove ili one informacije potiskuju cenzurom psihe, ulazeći u podsvijest, pretpostavljamo da takva informacija nije dobila pravi "odgovor" u duši pojedinca koji takve informacije procjenjuje. Uostalom, poznato je da se gotovo sve informacije iz vanjskog svijeta ocjenjuju psihom "primatelja". I to već ovisi o tome, informaciju o tome kakvu će orijentaciju psiha pojedinca pustiti u svijest i odmah početi raditi s takvim informacijama, i istisnuti neke informacije. Kako kaže prof. Freuda, potiskuju se sve bolne situacije za psihu pojedinca, okolnosti života, t.j. sve ono što nesvjesno ne želi pustiti u svijest. U ovom slučaju također je prikladno reći da se kao rezultat toga uključuje svojevrsni otpor psihe, uslijed čega se neželjeni trenuci života zaboravljaju, odnosno namjerno se istiskuju. Ili, na primjer, cenzura psihe, koja posjeduje različiti putevi zaštita, od kojih je jedan otpor, a kao posljedica rada otpora - represija. Štoviše, sve to (i otpor i represija) također nije ništa drugo do sposobnost psihe da se riješi neuroze, jer svaki za psihu nepoželjan protok informacija može nakon nekog vremena dovesti do pojave simptoma neuroze, i kao posljedica - psihičke bolesti, poremećaji psihe. “... preduvjet za postojanje simptoma”, napisao je prof. Z. Freud, - je da neki mentalni proces nije nastupio do kraja na normalan način, tako da nije mogao postati svjestan. Simptom je zamjena za ono što se nije ostvarilo... Snažan otpor je morao biti usmjeren protiv činjenice da je ... mentalni proces prodro u svijest; stoga je ostao bez svijesti. Kao nesvjestan, on ima sposobnost formiranja simptoma. ... Patogeni proces, koji se očituje u obliku otpora, zaslužuje naziv pomicanja."

Dakle, mi, takoreći, već pratimo pojavu represije kroz otpor cenzure psihe, koja se opire informacijama koje su nepoželjne, bolne za psihu, prelaze u svijest, pa stoga podređuje misli, želje, i radnje pojedinca. Dok će činjenica da će nakon ponekad vrlo minimalnog vremena ti isti patogeni mikrobi koji su se nastanili u nesvjesnoj psihi početi lutati u potrazi za pristašama, a nakon što ih pronađu, ipak će moći probiti obranu i biti svjesni, to je psiha koja je inicirala prepreke na putu strujanja informacija iz vanjskog svijeta, kao da ne razmišlja. Niti svi oni koji pogrešno vjeruju da ništa ne postoji osim svijesti, poričući podsvijest pod namišljenim izgovorima, pa tako potpadaju pod svoje djelovanje pod sistematiku obrambenih mehanizama koje je u svoje vrijeme opisivala obitelj Freud (tata i kći Anna, profesor psihologije ), te nastavio u razvoju drugih znanstvenika-psihoanalitičara, u njihovim proučavanjima dubina psihe.

Prije nego što detaljnije razmotrimo ulogu otpora u životu pojedinca, napominjemo da je prof. R. Grinson je psihoanalizu razlikovao od svih ostalih psihoterapijskih metoda upravo po tome što je u njoj razmatrao pitanje otpora. Prema riječima prof. Grinson, otpor može biti svjestan, predsvjestan, podsvjestan, može se izraziti u obliku emocija, misli, ideja, stavova, fantazija itd. Osim toga, kako ističe R. Grinson, jedan od oblika otpora je šutnja. “Šutnja je najtransparentniji i najčešći oblik otpora koji se susreće u psihoanalitičkoj praksi”, piše prof. R. Greenson. - To znači da pacijent svjesno ili nesvjesno ne želi prenijeti svoje misli ili osjećaje analitičaru. ... naš je zadatak analizirati razloge šutnje. ... Ponekad, unatoč tišini, pacijent može nehotice svojim držanjem, pokretima ili izrazom lica otkriti motiv ili sadržaj tišine."

Napravivši malu digresiju, želimo vam skrenuti pozornost na metodologiju primijenjene psihoanalize, koja je, po našem mišljenju, jedan od najučinkovitijih sustava kontrole psihe osobe i mase; međutim, naše korištenje takve tehnike potkrijepljeno je (obogaćeno) nekim drugim pristupima u utjecaju na psihu, koji su, po našem mišljenju, također učinkoviti. Moramo govoriti i o nizu razlika između klasične psihoanalize u tzv. terapijski aspekt, te primijenjena psihoanaliza, gdje se teorije utjecaja na svijest-podsvijest razvijaju ne radi psihoterapeutskog učinka (u smislu liječenja određenog pojedinca ili grupe pacijenata), već u svrhu kontrole osobe, modeliranja njezine misli, želje, akcije itd., a njihova je učinkovitost primjenjiva kako na pojedinca posebno, tako i na društvo u cjelini. U ovom slučaju već možemo govoriti o umijeću upravljanja masama. O preliminarnom modeliranju ponašanja masa programiranjem njihove psihe da ispuni potrebne postavke. Oni koji daju takve stavove nazivaju se manipulatorima. Ali oni, kao što smo već obratili pažnju, mogu se nazvati i menadžerima, menadžerima, bilo kim, ako ovom pitanju pristupite u kontekstu upravljanja, moći nekih ljudi nad drugima. A to je, po našem mišljenju, važna značajka općeg pristupa mogućnosti kontrole psihe. Da, to je opravdano, pogotovo ako se uzme u obzir da neprijatelj ne spava, razvija sve više novih načina manipuliranja masovnom mentalnom sviješću i otkriva nove metode utjecaja na podsvijest kako bi se manipuliralo osobnošću pojedinca. Prema tome, pobjednik će biti onaj koji ne samo da će moći prepoznati neprijateljske sklonosti, već će moći i pobijediti neprijatelja vlastitim metodama, u najboljem slučaju prisiljavajući ga da slijedi njegovo vodstvo, a barem - izbjegavajući njegove psihološke napade.

Vraćajući se na pitanje otpora, treba obratiti pozornost na činjenicu da psiha gotovo uvijek pokazuje protest prema svemu novom, nepoznatom. A to se događa zato što, takoreći, u početku (kada stignu nove informacije), pojedine komponente takve informacije traže nekakvu rodbinsku vezu, odnosno nešto slično za što bi se moglo prionuti. Odnosno, kada mozak počne procjenjivati ​​nove informacije, on u toj informaciji traži nešto poznato, kroz što bi mogao dobiti uporište. Kada se kodovi novih informacija i informacija koje već postoje u nesvjesnom psihe pojedinca poklope, u ovom slučaju postaje moguća određena asocijativna veza između nove i postojeće informacije, što znači da se uspostavlja određeni kontakt, uslijed čega nove informacije, takoreći, padaju na plodno tlo, a imajući pod sobom neku vrstu osnove - služe mogućnosti prilagođavanja novih informacija, obogaćivanja postojećim informacijama i kroz neku transformaciju (bez toga ni na koji način čovjekovo pamćenje ne može ali budite ažurirani), rađa se neka nova informacija koja već prelazi u svijest, pa se stoga kroz nastajanje u nesvjesnom psihe misli - projicira na radnje koje, iako u većini slučajeva (ako nema ASC), su posljedica aktivnosti svijesti, ipak uzimaju svoju osnovu u nesvjesnom psihe, tu se rađaju (formiraju). Istodobno, moramo reći da nam otpor, odnosno otpor, omogućuje da identificiramo nesvjesne impulse pojedinca, njegove nesvjesne želje, stavove koji su ranije (od nekoga: drugog pojedinca, društva, okoline itd.) postavljeni u psihu takvog pojedinca, te već na ovaj ili onaj način utječu na sadašnje ili buduće aktivnosti pojedinca. Možete čak reći da se programiranje pojedinca djelomično događa uvođenjem u njegovu podsvijest različite instalacije, koje kasnije može zahtijevati manipulator (a zatim ih aktivira pomoću kodnih signala auditivno-vizualno-kinestetičke prirode); Štoviše, ulogu takvog manipulatora mogu igrati i određeni pojedinci i društvo, društveno okruženje, bilo koji prirodni čimbenici, itd. Dakle, moramo reći da se svaka vrsta informacije koju aktivira bilo koji reprezentativni ili signalni sustav osobe ili jednostavno (i odmah) taloži u nesvjesnom psihi, ili nalazi potvrdu u postojećim ranim informacijama, čime se obogaćuje , i jačanje - pokazalo se da može utjecati na vitalnu aktivnost pojedinca kojeg razmatramo.

Profesor R. Grinson je, razmatrajući ulogu otpora, skrenuo pozornost na činjenicu da otpor može biti eksplicitan ili implicitan, ali gotovo uvijek postoji i manifestira se na različite načine. Na primjer, prilikom primanja bilo kakve informacije, osoba možda izvana ne pokazuje nikakve emocije, ali se upravo u tome može vidjeti otpor, jer, prema R. Grinsonu, odsutnost afekta se uočava upravo kada se smatraju radnje koje bi „trebale biti ekstremno emocionalno." Ali u isto vrijeme, primjedbe osobe su "suhe, dosadne, monotone i neizražajne". Dakle, pred sobom imamo pogrešnu ideju da sama osoba nije zainteresirana, a primljene informacije je ne dotiču. Samo ne, on aktivno proživljava, na primjer, ali nastoji ne pokazati svoj stav prema ovoj ili onoj situaciji samo nesvjesnim uključivanjem otpora. “Općenito, nedosljednost afekta je najupečatljiviji znak otpora”, napominje prof. R. Grinson - Izjave pacijenta izgledaju čudno kada sadržaj izjave i emocija ne odgovaraju jedno drugom.

Osim toga, prof. R. Grinson skreće pozornost na položaje koji mogu poslužiti kao pravi neverbalni znak otpora. “Kada je pacijent ukočen, nepokretan, sklupčan u klupko, kao da se štiti, to može ukazivati ​​na zaštitu. Osim toga, svaki položaj koji pacijent usvoji i koji se ne mijenja s vremena na vrijeme tijekom sesije i od seanse do sesije uvijek je znak otpora. Ako je pacijent relativno bez otpora, njegovo se držanje nekako mijenja tijekom seanse. Pretjerana pokretljivost također pokazuje da se nešto isprazni pokretom, a ne riječima. Kontradikcija između držanja i verbalnog sadržaja također je znak otpora. Pacijent koji mirno priča o nekom događaju, ali se previja i migolji, priča samo dio priče. Njegovi pokreti prepričavaju drugi dio nje. Stisnute šake, ruke čvrsto prekrižene na prsima, gležnjevi pritisnuti zajedno ukazuju na prikrivanje... Zijanje tijekom seanse znak je otpora. Način na koji pacijent ulazi u ordinaciju izbjegavajući analitičareve oči ili započinje mali razgovor koji se ne nastavlja na kauču, ili način na koji izlazi ne gledajući analitičara, sve su to pokazatelji otpora.”

R. Grinson je također ukazao na otpor ako osoba cijelo vrijeme priča nešto dosljedno o sadašnjosti, ne uranjajući u prošlost, ili o prošlosti, ne skačući u sadašnjost. „Privrženost određenom vremenski period je izbjegavanje, analogno ukočenosti, fiksaciji emocionalnog tona, držanja, itd." ...

Na otpor ukazuje i činjenica da osoba, kada nešto priča, dugo govori o površnim i nevažnim događajima, kao da nesvjesno izbjegava ono što joj može biti stvarno važno. “Kada se istovremeno događa ponavljanje sadržaja bez njegovog razvoja ili afekta, ili bez produbljivanja razumijevanja, prisiljeni smo pretpostaviti da je na djelu neka vrsta otpora. Ako se priča o sitnicama i samom pacijentu ne čini suvišnom, imamo posla s „bijegom“. Nedostatak introspekcije i cjelovitosti misli pokazatelj je otpora. Općenito, verbalizacija koja može biti obilna, ali ne dovodi do novih sjećanja ili novih uvida ili veće emocionalne svijesti pokazatelj je obrambenog ponašanja.”

Otpor bi također trebao uključivati ​​izbjegavanje svih tema koje su bolne za psihu ove osobe. Ili priča u općenitim frazama o tome što je zapravo u jednom trenutku izazvalo buru emocija u duši danog pojedinca. Osim toga, u otporu treba naslutiti bilo kakvu nesvjesnu nespremnost za promjenu bilo kakvog ustaljenog poretka u vođenju razgovora, sastanaka, oblika komunikacije itd. ...

Istodobno, možemo reći da je izvođenje istovrstnih i utvrđenih radnji, među ostalim, jedan od oblika njihove zaštite od neurotične ovisnosti. Svojedobno je prof. O. Fenichel je skrenuo pozornost na činjenicu da je u svim psihoneurozama kontrola od strane Ega oslabljena, ali s opsesijama i kompulzijama Ego nastavlja kontrolirati motoričku sferu, ali u njoj ne vlada u potpunosti, i samo u skladu s okolnosti. U ovom slučaju može doći do jasnog prijelaza bilo koje fobije u opsesiju. “Prvo se izbjegava određena situacija, zatim se, kako bi se osiguralo potrebno izbjegavanje, pažnja stalno napreže. Kasnije ta pažnja postaje opsesivna ili se razvija drugi „pozitivan“ opsesivni stav, toliko nespojiv s početno zastrašujućom situacijom da se zajamčeno može izbjeći. Tabue dodira zamjenjuju rituali dodira, strahovi od kontaminacije - prisile pranja; društveni strahovi - društvenim ritualima, strah od uspavljivanja - ceremonijama pripreme za spavanje, inhibicija hodanja - manirskim hodanjem, životinjske fobije - prisile pri ophođenju sa životinjama.

Prema R. Grinsonu, pokazatelj otpora je i "korištenje klišea, tehničkih izraza ili sterilnog jezika", što ukazuje da takva osoba, kako bi izbjegla osobno samootkrivanje, izbjegava slikovitost svog govora. Na primjer, on kaže: “Nisam volio”, a zapravo je bio bijesan, čime je “izbjegao sliku i osjećaj bijesa, dajući prednost sterilnosti “nedopadanja” njemu.

“Iz svog kliničkog iskustva rada s pacijentima u takvim situacijama zaključio sam”, piše prof. R. Grinson, - da "zapravo" i "iskreno" obično znači da pacijent osjeća svoju ambivalentnost, shvaća kontradiktornost svojih osjećaja. On želi , tako da je ono što je rekao bila cijela istina. “Stvarno tako mislim” znači da on stvarno želi tako misliti. “Iskreno mi je žao” znači da bi želio iskreno požaliti, ali je svjestan i suprotnih osjećaja. "Mislim da sam bio ljut" znači da sam siguran da sam bio ljut, ali nerado to priznam. “Ne znam odakle da počnem” znači: znam odakle početi, ali oklijevam tako početi. Pacijent koji analitičaru nekoliko puta kaže: "Siguran sam da se stvarno sjećaš moje sestre..." obično znači: Nisam uopće siguran, budalo, ako je se stvarno sjećaš, pa te podsjećam na ovo . Sve je to vrlo suptilno, ali obično ponavljanja ukazuju na prisutnost otpora i na to se treba gledati kao na takav. Najčešće ponavljani klišeji su manifestacije otpora karaktera i teško ih je riješiti prije nego što analiza bude u punom zamahu. Izoliranim klišejima može se lako pristupiti u ranoj fazi analize.”

Različite manifestacije otpora trebale bi uključivati ​​i kašnjenje, izostanak, zaborav, dosadu, glumu (može se očitovati u činjenici da osoba priča o istim činjenicama različitim ljudima; u ovom slučaju, usput rečeno, nesvjesni dokaz- pojavljuje se potvrda važnosti takve informacije.za osobu), namjerna veselost ili tuga. "... golem entuzijazam ili dugotrajno ushićenje ukazuje na to da postoji nešto što se odbija - obično nešto suprotne prirode, neki oblik depresije."

Govoreći o otporu, također treba reći da ako uspijemo razbiti takvu obrambenu reakciju psihe na putu dobivanja novih informacija, tada ćemo u ovom slučaju, slabljenjem cenzure psihe, moći postići učinak neusporedivo veće nego da nove informacije, asocijativnim vezama i pojavom empatičke privrženosti, prolaze kroz barijeru psihe i ostaju u svijesti. A veći učinak postiže se upravo zbog činjenice da se psiha, kao da se želi "opravdati" za nekadašnju nedostupnost, gotovo maksimalno otkriva na putu novih informacija. Štoviše, takve informacije mogu ispuniti dubine psihe i projicirati (kasnije) na svijest u najmanje dva smjera. U prvom, on može – čak i ako se u početku pojavljuje u nesvjesnom – tamo stvoriti one stabilne formacije na koje se može naknadno osloniti ako želi preuzeti vlast u svoje ruke tijekom introjekcije informacija pohranjenih u nesvjesnom u svijest. Takvo razdoblje može biti, ovisno o vremenu, ili kratkotrajno i intenzivno; ili biti vidljivo raspoređeni u vremenu, i, takoreći, pripremiti se za izvedbu, t.j. na prijenos informacija iz nesvjesnog u svijest. Dok u drugoj verziji možemo reći da će neko vrijeme takve informacije (novodobivene informacije) ne samo biti neaktivne, već će se također pretpostaviti da se nalaze isključivo u onim dubinama psihe, od kojih nije tako lako ukloniti kada dođe pravo vrijeme. Štoviše, takvo vrijeme (može se pojaviti takva sumnja) možda neće doći.

Zapravo, to nije tako. A u drugom slučaju, češće nego u prvom, takve informacije, informacije koje su ranije ušle u podsvijest, aktiviraju se na tako snažan način da doslovno povlače za sobom i druge informacije pohranjene u nesvjesnom, makar i nalazi u takvim informacijama bilo kakvu sličnost. Štoviše, novonastali tijek takvih informacija, informacija koje u određenoj mjeri nemaju osobno povijesno nesvjesno iskustvo povezano s psihom određenog pojedinca, ne samo da će popuniti nastalu prazninu, već će očito dovesti do toga da povući će cijeli ovaj tok sa sobom, a kao rezultat toga, on će dugo vremena moći podrediti svojoj percepciji gotovo svaku drugu informaciju, koja će tada ući u psihu, i tako se stvarno ispostavlja da u smislu njegove učinkovitosti mnogo je viša. Štoviše, po našem mišljenju, to je usko povezano sa specifičnostima obrazovanja i osposobljavanja. Jer ako na taj način uspijemo slomiti otpor drugog pojedinca na putu primanja nove informacije, onda je vjerojatno da će se takva informacija ne samo deponirati u podsvijesti, već će je pojedinac moći i percipirati u kognitivni (svjesni) način. Štoviše, još jednom ponavljamo da snagom vlastitog utjecaja na psihu pojedinca takva informacija može imati neusporedivo veći utjecaj u usporedbi s modalitetom ranije postojećih informacija u psihi. Da, ako se modalitet podudara, onda u ovom slučaju stanje odnosa dolazi lakše, t.j. uspostavlja se pouzdana veza, pri čemu jedan pojedinac (ili grupa) postaje prijemčiv za primanje informacija od drugog pojedinca (skupine). Stanje rapporta također se pokazuje vrlo učinkovitim u manipulaciji, t.j. pri upravljanju jednom osobom – psihom druge. Istovremeno, za takav utjecaj, za njegovu učinkovitost, potrebno je u dostavljenim informacijama pronaći nešto što će biti potvrđeno informacijama koje već postoje u psihi. “... u ljudskom mozgu, - napisao je akademik V.M. Kandyba, pozivajući se na učenje ruskog hipnotizera A.M. Svyadosha, - ... u tijeku su procesi vjerojatnosnog predviđanja, popraćeni procesima provjere svih pristiglih informacija, t.j. postoji nesvjesno određivanje njegove pouzdanosti i značaja”. S tim u vezi, ako je potrebno nešto sugerirati drugoj osobi, tada je potrebno osigurati "uvođenje informacija koje osoba primi bez kritičke procjene i utjecaja na neuropsihičke procese". Istodobno, kako je primijetio Kandyba, “nemaju sve informacije neodoljivo inspirativno djelovanje. Ovisno o oblicima prezentacije, izvoru primitka i individualnim karakteristikama osobe, ista informacija može, ali i ne mora imati sugestivan učinak na osobu."

Stanje odnosa općenito se smatra neprocjenjivim u korištenju svih mogućnosti utjecaja na trans. Za to ne trebamo stavljati objekt u stanje sna. Točnije, zaspi, ali ovo će biti tzv. san u stvarnosti. A upravo se takvo stanje, po našem mišljenju, pokazuje najučinkovitijim i neuobičajeno učinkovitim u ostvarivanju mogućnosti informacijsko-psihološkog utjecaja na pojedinca, na objekt, kako bi se potonjemu usadio izvođenje određenih radnji koje trebamo.

Vraćajući se na temu otpora, još jednom istaknumo važnu funkciju takve zaštitne reakcije psihe. I tada ćemo primijetiti da prevladavajući otpor na najnevjerojatniji način otvaramo svoju psihu za percepciju novih informacija. Štoviše, postoji velika vjerojatnost primanja općenito radikalno novih informacija. Uostalom, ako je ranije, kao što smo rekli, neke informacije već bile prisutne u sjećanju, onda kada se primi nova informacija, cenzura psihe nesvjesno traži potvrdu novoprimljene informacije u memorijskim skladištima. Vjerojatno bi psiha u ovom slučaju trebala reagirati na određeni način, i ona reagira. Vizualno je to vidljivo po vanjskim promjenama koje se s osobom događaju paralelno "ovdje i sada" (crvenilo ili bljedilo kože lica, proširene zjenice, varijante katalepsije (ukočenost tijela) itd.). Istodobno, takve promjene se mogu dogoditi i ne nužno tako primjetne, ali ipak biti zarobljene pogledom iskusnog promatrača. Takve promjene upućuju na ofenzivu, o mogućnosti, rapporta (informacijskog kontakta) s objektom manipulacije. A vjerojatnost da će u takvom stanju objekt primiti informacije koje su mu dostavljene bez rezova - doseže sto posto. Drugo je pitanje da su mogući pojedinci koji se ne mogu dovesti u stanje rapporta u transkripciji "ovdje i sada", ali se to, na primjer, može učiniti kasnije. U svakom slučaju, svatko ima stanja kada je maksimalno podložan informacijskom i psihološkom utjecaju, manipulaciji svojom psihom, upadu u njegovu psihu i kontroli psihe date osobe. Štoviše, izbor pravog trenutka moguće je pratiti do kraja, ali za to je potrebno iskustvo, znanje i predispozicija za ovakvu realizaciju prilika. Oni. doduše relativne, ali sposobnosti, i još bolje - talent. U tom se slučaju značajno povećava vjerojatnost postizanja rezultata programiranja.

Ali vratimo se otporu. Dakle, kao rezultat činjenice da je barijera kritičnosti slomljena, psiha počinje percipirati nove informacije s neviđenom snagom. Takve informacije se talože u podsvijesti, a odražavaju se u predsvijesti i svijesti. Odnosno, u ovom slučaju možemo reći da se napad odvija, takoreći, na nekoliko frontova. Kao rezultat toga, uočava se neobično snažno programiranje psihe, pojava moćnih stabilnih mehanizama (obrasci ponašanja) u nesvjesnom. Osim toga, nakon stvaranja sličnog, uočava se pokretanje pojave sve više mehanizama slične orijentacije u nesvjesnoj psihi. Međutim, oni sada nalaze stalno pojačanje i u svijesti i u predsvijesti. To znači da je moguć ne samo proces fiksiranja informacija koje su jednom primljene u podsvijest (ne sve informacije, naime one koje su uzrokovale takav proces, informacije koje su uslijed čega su se obrasci počeli stvarati u nesvjesnom) , ali takva informacija se već počinje aktivirati, podređujući ubrzo misli i želje pojedinca u ključ na koji ukazuje semantičko opterećenje ove vrste informacija. Istodobno, vrlo važan čimbenik u obradi takvih informacija su osobitosti psihe pojedinca. Poznato je da jedna te ista informacija na jednog pojedinca ne mora imati nikakav učinak, a drugoga prisiliti da gotovo radikalno promijeni život.

Razmatrajući utjecaj informacija na psihu detaljnije u odgovarajućem poglavlju naše studije, obratimo pažnju na ulogu otpora u procjeni informacija primljenih izvana, kako iz neposrednog okolnog svijeta (zgrade, arhitektonski spomenici, krajolici, itd.). infrastrukturu itd.), te od drugih pojedinaca (kao rezultat međuljudskih kontakata), kao i prijenos informacija na velike udaljenosti korištenjem masovnih medija i informacija (mas-mediji i masovni mediji). Kao što smo već napomenuli, jedna te ista informacija može djelovati i ne utjecati na pojedinca. U prvom slučaju treba govoriti o uspostavljanju rapporta (kontakta), uslijed čega slabi kritična barijera psihe (cenzura psihe prema Freudu), što znači da takve informacije mogu prodrijeti u svijest. , ili ispod svijesti (gdje se još uvijek taloži bilo kakva informacija) da bi utjecao na svijest, tj. u procesu inicijalnog kodiranja psihe postiže se njezina kontrola, jer je to odavno dokazano od strane raznih znanstvenika (Z. Freud, K. Jung, V. M. Bekhterev, Pavlov, V. M. i D. V. Kandyba, V. Reich, G. Lebon, Moskovichi, K. Horney, VA Medvedev, SG Kara-Murza, IS Kon, LM Shcheglov, A. Shchegolev, N. Blagoveshchensky i mnogi drugi) da misli i djela pojedinca kontrolira podsvijest, nesvjesno . Ali moramo obratiti pažnju da ako pokušamo probiti barijeru kritičnosti, tada postaje moguće postići kao rezultat ovog koraka (napomena, vrlo opasno i potrebno za provedbu pod vodstvom stručnjaka odgovarajućeg profila) nešto poput "prosvjetljenja", satori. Upravo takva stanja bila su cilj bavljenja borilačkim vještinama i meditativnom praksom u orijentalnim borilačkim vještinama i orijentalnoj filozofiji (religiji), ili stanja prosvijećene svijesti u ruskim poganskim praksama, ili slična stanja u drugim sustavima svijeta. Štoviše, treba napomenuti da je stanje satorija privremeno stanje koje prolazi s vremenom (traje od nekoliko sekundi do nekoliko minuta, za nekoga malo više ili manje), no jedno je sigurno: nije vječno stanje. , tj ne stanja u paradigmi “jednom zauvijek”, stoga je nakon nekog vremena potrebno ponovno zaroniti u dubinu svijesti ili prevladati otpor kako bi se postigao sličan učinak. Osim ako u ovom slučaju ne možemo primijetiti da će najvjerojatnije za većinu nakon prvog postizanja takvog stanja naknadno evociranje stanja "prosvjetljenja" biti lakše. Iako je u ovom slučaju potrebno uzeti u obzir i veću predvidljivost postizanja sličnog za “umjetnike” (u kontekstu podjele psihe koju je svojedobno predložio akademik IP Pavlov, koji je psihu pojedinaca podijelio na “mislioci” i “umjetnici”). Pavlov je prve nazvao onima koji dobro pamte logičke informacije, a druge (“umjetnike”) vizualne informacije. Prema riječima akademika I.P. Pavlova, uvođenje lijeve hemisfere uključuje govor, čitanje, pisanje, brojanje, rješavanje problema koji zahtijevaju logiku (racionalno, analitičko, verbalno mišljenje). U uvodu onog pravog - intuicija i prostorno-figurativno mišljenje (tj. vizualno i slušno figurativno pamćenje). Dodajmo da se uvođenje lijeve hemisfere (prema akademiku V.M. Kandybi) odnosi na svijest (10% mozga), a na desnu hemisferu - podsvijest, odnosno nesvjesno (90% mozga). Štoviše, mehanizmi mozga rezultat su funkcioniranja psihe pojedinca, a samim tim i metode naknadnog utjecaja na psihu objekta manipulacije, stoga se zadržimo malo detaljnije na aktivnosti mozga. hemisfere. Kako kaže akademik V.M. Kandyba, osoba ima dva mozga (desni i lijevi). Desni je "životinjski" mozak, drevniji. Lijeva je rezultat razvoja čovječanstva, kasnije psihofiziološke formacije. Lijeva strana mozga postoji samo u viših organizama, a najrazvijenija je kod ljudi. Lijeva strana mozga je ta koja je sposobna za govor, logičko mišljenje, apstraktno razmišljanje, ima vanjski i unutarnji verbalni govor, kao i sposobnost percipiranja, provjere, pamćenja i reprodukcije informacija i individualnog životnog iskustva određene osobe. Osim toga, postoji odnos između rada lijevog i desnog mozga, budući da lijevi mozak realnost percipira kroz odgovarajuće mehanizme (slike, instinkte, osjećaje, emocije) desnog mozga. Kao, međutim, i kroz njihove analitičke i verifikacijske psihofiziološke mehanizme (životno iskustvo, znanja, ciljevi, stavovi).

Desni mozak, kao što smo već primijetili, proteže se u spektru nesvjesne psihe. Dok lijeva tvori svjesnu osobnost. Desna hemisfera razmišlja u slikama, osjećajima, shvaćajući sliku, lijeva - analizira informacije primljene iz vanjskog svijeta, prerogativ logičkog mišljenja je lijeva hemisfera. Desna hemisfera ostvaruje emocije, lijeva - misli i znakove (govor, pisanje itd.) Postoje pojedinci koji u potpuno novom okruženju imaju dojam "već viđenih". Ovo je tipičan primjer aktivnosti desne hemisfere. Kao rezultat toga, možemo reći da aktivnost mozga osiguravaju dvije hemisfere, desna (osjetna) i lijeva (znak, tj. integrira objekte vanjskog svijeta uz pomoć znakova: riječi, govor itd.). Komplementarnost aktivnosti dviju hemisfera često se očituje istovremenom prisutnošću u psihi pojedinca racionalnog i intuitivnog, razumnog i senzualnog. Stoga i visoka efikasnost upute mozgu u obliku takvih mehanizama sugestivnog utjecaja kao što su naredbe, samohipnoza itd. To je zbog specifičnosti aktivnosti psihe, kada se, prilikom govora ili slušanja govora, uključuje i mašta osobe, što u ovom slučaju značajno pojačava ovakav utjecaj. (Za više pojedinosti o specifičnostima moždane aktivnosti pri obradi informacija iz vanjskog svijeta, pogledajte odgovarajuća poglavlja naše studije.) Stoga, ne zadržavajući se na mehanizmima mozga, vratimo se još jednom na stanje prosvjetljenja, satori , uvid, uvid itd. brojni nazivi koji označavaju bit iste stvari – uspostavljanje od tog vremena (od početka aktiviranja takvog mehanizma) stabilne veze između manipulatora i objekta na koji je usmjeren manipulativni utjecaj.

Svaka vrsta manipulacije je sugestija, t.j. svjesna promjena u postojećim stavovima objekta kroz korištenje (aktiviranje) arhetipova nesvjesne psihe; arhetipovi pak uključuju prethodno formirane obrasce ponašanja. Ako to promatramo sa stanovišta neurofiziologije, tada se u mozgu objekta aktivira odgovarajuća dominanta (žarišna ekscitacija kore velikog mozga), što znači da usporava dio mozga koji je odgovoran za svijest. U ovom slučaju je cenzura psihe (kao strukturne jedinice psihe) privremeno blokirana ili polublokirana, što znači da informacije iz vanjskog svijeta slobodno ulaze u predsvijest, ili čak odmah u svijest. Ponekad, zaobilazeći svijest, prelazi u podsvijest. Osobno nesvjesno psihe (podsvijest) također se formira u procesu istiskivanja informacija cenzurom psihe. No vjerojatno se sve informacije koje dolaze iz vanjskog svijeta ne premeštaju nesvjesno u nesvjesno. Dio toga svejedno, takoreći, namjerno odlazi u podsvijest. Na primjer, da se nahrani informacije koje su već dostupne u nesvjesnom i da se dovrši formiranje arhetipova, ili posebno i isključivo u svrhu formiranja novih arhetipova, obrazaca budućeg ponašanja pojedinca. I to se, po našem mišljenju, mora ispravno razumjeti i razlikovati.

U ovom slučaju treba još jednom skrenuti pozornost na potrebu sloma otpora. Poznato je da se otpor uključuje kada nova informacija uđe u mozak (psihu), informacija koja u početku ne nađe odgovor u čovjekovoj duši, ne pronađe nešto slično informacijama koje su već u sjećanju. Takve informacije ne prolaze barijeru kritičnosti i potiskuju se u podsvijest. Međutim, ako naporom volje (tj. korištenjem svijesti; volja je prerogativ aktivnosti svijesti) možemo spriječiti potiskivanje, a mozak natjerati da analizira dolaznu informaciju (dio takve informacije koji nam je potreban), tada na taj ćemo način moći prevladati otpor, što znači da će nakon još nekog vremena biti moguće iskusiti ono što smo nazvali ranim satori, ili prosvjetljenjem. Štoviše, učinak toga bit će neusporedivo veći od informacija koje su metodički i na dug način prodrle u podsvijest, kasnije utječući na svijest. U našem slučaju, u slučaju probijanja barijere kritičnosti, a samim time i otpora, postići ćemo neusporedivo više, jer u ovom slučaju već neko vrijeme dolazi do stanja tzv. "Zeleni koridor", kada dolazne informacije gotovo potpuno i potpuno prolaze, zaobilazeći barijeru kritičnosti. Štoviše, u ovom slučaju, prijelaz u svijest i njihove predsvijesti i iz nesvjesnog također se događa brzo. To znači da više nećemo morati dugo čekati, kao u slučaju prirodnog prijelaza informacija iz podsvijesti u svijest, kada takva informacija počinje svoj prijelaz tek kada nađe "odziv u duši", t.j. samo kada se prianjaju za slične informacije koje su trenutno prisutne u umu (informacija je privremena, jer svaka informacija u umu ne traje dugo, a nakon nekog vremena iz operativne memorije ulazi u dugotrajno pamćenje) tamo ulazi . U slučaju prevladavanja otpora, takva informacija dolazi odmah, mijenjajući čovjekov svjetonazor, jer se u tom slučaju aktivno uključuje svijest, a ako nešto i ostvari, prihvaća se kao vodič za djelovanje.

Također je potrebno reći da svaka vrsta informacije koja prolazi kroz svijest i podsvijest pojedinca, t.j. koji spada u spektar djelovanja njegova reprezentacijskog sustava (slušnog, vizualnog i kinestetičkog) i dvaju signalnih sustava (osjećaja i govora) uvijek se taloži u podsvijesti. To znači da u konačnici počinje utjecati na svijest pojedinca, jer sve što je u podsvijesti utječe na svijest, na pojavu odgovarajućih misli, želja i postupaka pojedinca. Odnosno, u ovom slučaju možemo govoriti o modeliranju čovjekovih postupaka kroz početno formiranje njegove nesvjesne psihe. A ovo je doista ozbiljno pitanje, čija bi pozornost omogućila izbjegavanje mnogih problema, uklj. te u odgoju djece i odraslih. Štoviše, u situaciji s djetetom postaje moguće izračunati njegovo ponašanje odrasle osobe, a u slučaju odrasle osobe, treba reći da takav utjecaj može početi djelovati, uklj. i to u prilično kratkom vremenskom razdoblju. Osobito pojačava sheme u početku ugrađene u podsvijest o prisutnosti objekta među drugim ljudima, tj. kada govorimo o masovnom ponašanju. U slučaju potonjeg uključeni su mehanizmi mase, gomile (u ovom slučaju ne odvajamo ove pojmove), što znači da se učinak pokazuje mnogo učinkovitijim nego u slučaju preliminarnog utjecaj na jednog pojedinca. Istodobno, kao rezultat utjecaja koji vršimo na objekt, treba postići stanje empatije, kada se unutarnji svijet objekta percipira kao svoj vlastiti. Profesor Karl Rogers je o empatiji napisao na sljedeći način: „Biti u stanju empatije znači točno percipirati unutarnji svijet drugoga, uz očuvanje emocionalnih i semantičkih nijansi. Kao da postajete ovaj drugi, ali bez gubljenja osjećaja “kao da”. Dakle, osjećate radost ili bol drugoga, kako ih on osjeća, a vi shvaćate njihove razloge, kako ih on doživljava. Ali mora postojati prizvuk "kao da": kao da sam ja sretan ili tužan. Ako ova nijansa nestane, tada nastaje stanje identifikacije ... Empatičan način komuniciranja s drugom osobom ima nekoliko aspekata. Podrazumijeva ulazak u osobni svijet drugoga i ostanak u njemu, „kao kod kuće“. Uključuje stalnu osjetljivost na promjenjive doživljaje drugoga - na strah, ili ljutnju, ili emocije, ili neugodu, jednom riječju, na sve što on ili ona doživljava. To znači privremeni život u drugom životu, delikatan boravak u njemu bez ocjene i osude. To znači shvatiti ono čega je drugi jedva svjestan. Ali u isto vrijeme nema pokušaja otkrivanja potpuno nesvjesnih osjećaja, jer se oni mogu pokazati traumatičnim. To uključuje i prenošenje vaših dojmova o tuđem unutarnjem svijetu, kada svježim i smirenim pogledom gledate na one njegove elemente koji uzbuđuju ili plaše vašeg sugovornika. To podrazumijeva često pribjegavanje nekom drugom da provjeri svoje dojmove i pažljivo slušanje odgovora koje dobijete. Nečiji ste pouzdanik. Ukazivanjem na moguća značenja tuđih iskustava, pomažete mu da doživi potpunije i konstruktivnije. Biti s drugim na ovaj način znači ostaviti po strani svoja stajališta i vrijednosti na neko vrijeme kako biste bez pristranosti ušli u tuđi svijet. U određenom smislu, to znači da napuštate sebe. To mogu učiniti samo ljudi koji se u određenom smislu osjećaju dovoljno sigurnima: znaju da se neće izgubiti u ponekad čudnom ili bizarnom svijetu drugog i da se mogu uspješno vratiti u svoj svijet kad god požele.”

Psihoanaliza pod otporom razumije sve ono što onemogućuje prodor tajnih (dubokih, nesvjesnih) misli pojedinca u svijest. E. Glover je izdvojio eksplicitne i implicitne oblike otpora. Pod prvim u psihoanalitičkom radu shvaćao je kašnjenja, izostanak seansi, pretjeranu pričljivost ili potpunu šutnju, automatsko poricanje ili nerazumijevanje svih terapeutovih izjava, igru ​​naivnosti, stalnu odsutnost, prekid terapije. Sve ostalo je pripisao drugim (implicitnim) oblicima, na primjer, kada pacijent formalno ispunjava sve uvjete rada, ali je pritom jasno vidljiva njegova ravnodušnost.

Freudova klasifikacija otpora uključuje otpornost na potiskivanje, otpornost na transfer, otpor id i superego, te otpor na temelju sekundarne koristi od bolesti. Otpor nastaje kada se psiha pojedinca opire prodiranju u svijest bilo koje za nju bolne informacije iz podsvijesti. Štoviše, prema J. Sandleru, Deru i drugima, ova vrsta otpora može se smatrati odrazom tzv. "Primarna korist" od neuroze. Kao rezultat djelovanja metode slobodnih asocijacija, informacije latentne u nesvjesnom mogu izaći (oći u svijest), pa se psiha tome opire – uključivanjem (aktiviranjem) mehanizama otpora. Štoviše, što se materijal koji je prethodno istisnut iz svijesti (i prešao u podsvijest) bliže svijesti, to se više povećava otpor.

Otpor prijenosu karakterizira infantilne impulse i borbu s njima. Infantilni impulsi shvaćaju se kao impulsi izazvani osobnošću analitičara i koji nastaju u izravnom ili modificiranom obliku: analitička situacija u obliku iskrivljavanja stvarnosti u određenom trenutku pridonosi prisjećanju prethodno potisnutog materijala (materijala koji se nalazi u bez svijesti, izazvao neurotični simptom).

Otpor prijenosa razlikuje se ovisno o tome kakav je odnos prijenosa (pozitivan ili negativan) u osnovi. Pacijenti s erotskim prijenosom (na primjer, s histeričnim tipom organizacije osobnosti) mogu tražiti seksualne odnose s terapeutom ili pokazati otpor kako bi izbjegli takav prijenos spoznaja snažne seksualne privlačnosti. Pacijenti s negativnim transferom (na primjer, s narcisoidnim tipom organizacije osobnosti) ispunjeni su agresivnim osjećajima prema terapeutu i mogu tražiti otpor da ga ponize, natjeraju da pati ili na isti način izbjegavaju u prijenosu svijest o ove osjećaje.

Otpor prema "Tomu" karakterističan je za slučajeve kada negativni i erotizirani oblici prijenosa postaju nerješiva ​​prepreka nastavku terapije. U isto vrijeme, Freud je smatrao najjačim otporom Super-Ego ("Super-Ja"), budući da ga je teško identificirati i prevladati. Dolazi iz nesvjesnog osjećaja krivnje i skriva impulse koje pacijent smatra neprihvatljivim (npr. seksualni ili agresivni). Jedna od manifestacija otpora super-ega je negativna terapijska reakcija. Oni. pacijent, unatoč očito uspješnom rezultatu liječenja, ima vrlo negativan stav kako prema terapeutu tako i prema manipulacijama koje se na njemu vrše. Istodobno, već od spoznaje takvog delirija, njihovo se psihičko zdravlje pogoršava, jer je poznato da je za našu psihu praktički svejedno hoće li se neki događaj doista dogoditi, u stvarnosti, ili se skrola samo u čovjekovim mislima. Mozak će od takvog utjecaja primati impulse iste i praktički ekvivalentne u smislu uključivanja i aktivacije neurona.

Kao rezultat psihoterapije može se uočiti rezistencija na temelju tzv. „Sekundarna“ korist, tj. kada pacijent ima koristi od svoje "bolesti". U ovom slučaju vidimo jasan trag mazohističkih akcenta psihe neurotične individue, jer pacijent voli biti sažaljen i ne želi se riješiti podrške koja mu se pruža “kao pacijentu”.

Konvencionalna shema za rad s otporom je sljedeća:

1) prepoznavanje (potrebno je da otpor primijeti ne samo terapeut, već i pacijent);

2) demonstracija (verbalno demonstrira neku vrstu otpora uočenog kod bolesnika kako bi se skrenula pažnja bolesnika na to);

3) pojašnjenje otpora (što uključuje suočavanje s onim što pacijent izbjegava, zašto to čini i kako).

Nakon pojašnjenja razloga otpora, analizira se njegov oblik. Rezultat ove faze je otkrivanje instinktivnog poriva, pokušaj zadovoljavanja koji je doveo do sukoba. Nakon toga se metodom interpretacije razjašnjava povijest iskustva. U ovoj fazi pojašnjava se kako je konflikt nastao, kako se manifestirao i manifestirao tijekom pacijentovog života, koje je obrasce ponašanja i emocionalne reakcije generirao itd. Povijest iskustva omogućuje da se identificirani sukob uključi u širi kontekst prepreka u ovoj fazi psihodinamske terapije. Istodobno, terapeut mora zapamtiti da kritika ili neslaganje s nečim od pacijenta ne znači uvijek manifestaciju otpora.

Na kraju terapije rada s otporom razrađuje se otpor, koji prati utjecaj već svjesnog sukoba na različite životne događaje s ciljem ponavljanja, produbljivanja, proširenja analize otpora. Razvoj vam omogućuje jačanje razumijevanja klijenta povećanjem količine uključenog materijala. Ovdje se također odvija interpretacija nastalih novih otpora, što dodatno pojašnjava osnovne probleme i dovodi do stabilnijih rezultata. Ova faza nije vremenski ograničena, njezino trajanje ovisi o individualnim karakteristikama pacijenta, obliku i sadržaju otpora, stadiju psihoterapije, stanju radnog saveza i mnogim drugim čimbenicima.

I na kraju, želio bih još jednom skrenuti pozornost na činjenicu da je aktivnost otpora nesvjesni čin, pa se stoga ispostavlja sasvim logičnim da ako želimo razotkriti prirodu osobe, prirodu njezine psihe , da razotkrijemo mehanizme kontrole psihe, svakako ćemo se obratiti treba obratiti pozornost na njegove nesvjesne reakcije, analizirajući i uspoređujući različite činjenice kako bismo otkrili što osoba skriva, što znači da nas takve metode mogu još više približiti put razumijevanja ljudske psihe, pomažu u otkrivanju mehanizama strukture psihe, kako pratiti ove ili druge ljudske reakcije, te identificirati mehanizme nastanka impulsa, čija su posljedica te reakcije. Odnosno, govorimo o tome da je analiza, provođenje analitičkog rada, pažnja na svaku sitnicu svakako važna, jer će nam u konačnici omogućiti da prikupimo najcjelovitiju sliku psihe određene osobe, a samim tim i naknadno - i saznati (razvijati, identificirati i sl.) mehanizme utjecaja kako na takvog pojedinca tako i na društvo u cjelini, jer društvo je upravo sastavljeno od raznih pojedinaca koji se, udružujući se u mase, kolektive, sastanke, kongrese, procese , simpoziji, gužve itd.... oblici ujedinjavanja ljudi dio su okoliša. Jer okoliš je upravo predstavljen, uklj. i stalno ujedinjenje-razdvajanje ljudi, ovaj proces je fluidan poput žive, masa je promjenjiva i nestabilna ne samo po svojim željama i interesima, već i po sastavu sudionika itd. Dakle, rješenje psihe svake pojedinačne osobe može nam približiti tajne i tragove društva, a samim time i razvoj metodologije upravljanja osobom, modeliranja njezinih misli i projiciranja takvih misli u djela.

© Sergej Zelinski, 2008
© Objavljeno uz ljubazno dopuštenje autora