Postovi - što je to? Kako napisati post koji će ući u ocjenu najboljih postova? Što je objava na društvenim mrežama i kako je ispravno napraviti

U pravoslavlju, post je svrhovito, svjesno uzdržavanje od hrane, ishrane životinjskog porijekla u svrhu duhovnog i tjelesnog čišćenja. Post za pravoslavnu osobu je kombinacija dobrih djela, iskrene molitve, uzdržavanja u svemu, pa tako i u hrani. Tjelesni post je neophodan da bi se ostvario duhovni post, a oba posta svojom kombinacijom čine pravi post, koji doprinosi duhovnom sjedinjenju onih koji poste s Bogom. U postu istinski vjerujući pravoslavni kršćanin odricanjem nekih fizički užici a samoograničenje se približava Bogu, jer upravo je to samoobuzdavanje žrtva Bogu koju On od nas očekuje u suvremenom svijetu. Postiti ili ne - svatko odlučuje za sebe.

Osnova posta je borba protiv grijeha uzdržavanjem od hrane. To je apstinencija, a ne iscrpljenost tijela, stoga svatko treba mjeriti pravila postenja vlastitim snagama, sa stepenom svoje pripremljenosti za post. Oni koji žele postiti trebaju se posavjetovati s iskusnim ispovjednikom, ispričati mu svoje duhovno i tjelesno stanje i zatražiti blagoslov za post. Kako je zapisao sveti Ivan Zlatousti, post je lijek, ali i najkorisniji lijek postaje beskoristan ako ga bolesnik ne zna koristiti.

Post je asketski podvig koji zahtijeva pripremu i postupnost. Oni koji počinju postiti već u odrasloj dobi, koji nikada prije nisu postili, u post trebaju ulaziti postupno, u fazama, počevši barem od suzdržavanja od brze hrane srijedom i petkom tijekom cijele godine. Počnite ispunjavati zapovijedi o malom, pa ćete ispuniti zapovijedi o velikom: malo posvuda vodi k velikome. Počnite ispunjavati barem zapovijed o postu srijedom i petkom ili desetu zapovijed o zlim mislima i željama, pa ćete ispuniti sve zapovijedi. Tko je vjeran u malom, vjeran je i u mnogome, a tko je nevjeran u malom, nevjeran je i u mnogome (Lk 16,10). Da bi naše raspoloženje za post bilo jako, potrebno je da se naviknemo da postimo polako, pažljivo, ne odjednom, već postepeno, malo po malo.

Svatko mora za sebe odrediti koliko mu dnevno treba hrane i pića; zatim, malo po malo, potrebno je smanjiti količinu konzumirane hrane i dovesti je do te mjere da više nije moguće smanjiti svoju hranu, kako ne bi bili podvrgnuti slabljenju, iscrpljenosti, nesposobnosti za rad.

Svatko tko se upušta u podvig posta treba znati: "Tko posti iz taštine ili vjerujući da čini krepost, posti bezumno i zato počinje grditi svoga brata, smatrajući sebe značajnim. A pokazuje se da ne samo da nije stavio kamen, ali je skinuo dva i može srušiti cijeli zid osuđujući bližnjega. A tko posti pametno, ne misli da čini dobro djelo, i ne želi da bude hvaljen kao post..." (Sv. Abba Dorotej).

Istinski post nije cilj, nego sredstvo – poniziti svoje tijelo i očistiti se od grijeha. Tjelesni post bez duhovnog ne donosi ništa za spasenje duše. Bez molitve i pokajanja, bez odricanja od strasti i poroka, iskorijenjivanja zlih djela, opraštanja uvreda, uzdržavanja od bračnog života, isključivanja zabave i zabavnih događaja, gledanja televizije, post postaje samo dijeta.

Duhovni post je usko povezan s tjelesnim postom, kao što se naša duša sjedinjuje s tijelom, prožima ga, oživljuje i čini s njim jednu cjelinu, kao što duša i tijelo čine jednog živog čovjeka. I zato, posteći tjelesno, potrebno je da u isto vrijeme postimo i duhovno: „Postom, braćo, tjelesnim postimo i duhovni, razriješimo svaku zajednicu nepravde“, zapovijeda Sveta Crkva.

U tjelesnom postu u prvom planu je uzdržavanje od obilne, ukusne i slatke hrane; u duhovnom postu – suzdržavanje od strastvenih grješnih pokreta koji naslađuju naše putene sklonosti i poroke. Tu - napuštanje skromne hrane - hranjivije i korištenje nemasne hrane - manje hranjivo; ovdje - napuštanje omiljenih grijeha i prijestupa i vježbanje u krepostima suprotnim njima.

“Za vrijeme tjelesnog posta, piše sveti Vasilije Veliki, “utroba posti od jela i pića, a za vrijeme duševnog posta duša se uzdržava od zlih misli, djela i riječi, psovki, praznoslovlja, kleveta, osuda, laskanja. , laži i svakojakih kleveta. Jednom riječju, pravi postač je onaj koji se kloni svakoga zla ... ".

Suština posta izražena je u sljedećoj crkvenoj pjesmi: „Posteći od posta, dušo moja, i ne čisteći se od strasti, uzalud se tješimo nejedenjem: jer ako ti post ne donese popravu, onda ćeš biti mrze ih Bog kao lažne i postaju poput zlih demona, nikad ne jedu."

U pravoslavnoj crkvi broj posni dani na crkveni kalendar u nekim godinama doseže dvjesto. Među tim danima su četiri višednevna posta (Veliki, Petrov, Uspenski, Roždestvenski) i jednodnevni post. U skladu s crkvenom poveljom, tijekom posta se zaustavlja korištenje "posta" ili mesa, mliječnih i drugih proizvoda životinjskog podrijetla, jaja, ali možete jesti biljnu hranu, uključujući povrće i voće, ponekad ribu; s prestankom posta ili u "mesojedu" jedenje nije ograničeno. Istodobno, Crkva podsjeća da se bolesnicima i osobama koje se bave teškim fizičkim poslovima, trudnicama i dojiljama dopušta određena olakšica u strogosti posta. Post je za osobu, a ne osoba za post.

U pravoslavlju se postovi dijele na jednodnevne i višednevne. Jednodnevni pravoslavni postovi uključuju:

srijeda i petak ustanovljen kao znak da je u srijedu Krista izdao Juda, a u petak razapet. Sveti Atanazije Veliki je rekao: "Dopuštajući mi da jedem brzu hranu u srijedu i petak, ova osoba razapinje Gospodina." U ljetnim i jesenskim mesojedima (razdoblja između Petrovog i Velikogospojinskog posta te između Velikogospojinskog i Roždestvenskog posta) srijeda i petak su dani strogog posta. Kod zimskih i proljetnih mesojeda (od Božića do Velike korizme i od Uskrsa do Trojstva) povelja dopušta ribu u srijedu i petak. Riba je u srijedu i petak dopuštena i kada su blagdani Sretenja Gospodnjeg, Preobraženja Gospodnjeg, Rođenja Bogorodičinog, Uvođenja Bogorodičinog u hram, Velike Gospe, Rođenja sv. Ivana Krstitelja, apostola Petra i Pavla, apostola Ivana Bogoslova. Ako blagdani Rođenja Kristova i Krštenja Gospodnjeg padaju u srijedu i petak, tada se post tih dana otkazuje. Uoči (uoči, Badnjak) Rođenja Kristova (obično dan strogog posta), koji se dogodio u subotu ili nedjelju, dopuštena je hrana s biljnim uljem.

Solidni tjedni znači da nema posta u srijedu i petak. Crkva ih je ustanovila kao oprost prije višednevnog posta ili kao odmor nakon njega.
Kontinuirani tjedni - pet:
1. Božićno vrijeme - od 7. siječnja do 18. siječnja (11 dana), od do.
2. Carinik i farizej - dva tjedna prije.
3. Sir (Masnice) - tjedan dana prije (dopuštena cijeli tjedan jaja, riba i mliječni proizvodi, ali bez mesa).
4. Uskrs (Svjetlo) - tjedan dana poslije.
5. Trojstva - tjedan dana poslije (tjedan prije).

Jednodnevne objave: Srijeda i petak tijekom cijele godine, s izuzetkom neprekidnih tjedana i božićnog vremena.

Prema Crkvenoj povelji, nema posta na blagdane Rođenja Kristova i Bogojavljenja, koji su bili u srijedu i petak. Na Badnjak i Bogojavljenje te na blagdane Uzvišenja svetog Križa i Usjekanja glave Ivana Krstitelja dopušteno je jelo s biljnim uljem.

Na blagdane Vavedenja, Preobraženja Gospodnjeg, Velike Gospe, Rođenja i Pokrova Presvete Bogorodice, Uvedena u hram, Rođenja Ivana Krstitelja, apostola Petra i Pavla, Ivana Bogoslova, koji dogodila se u srijedu i petak, a također je u razdoblju od Uskrsa do Trojstva u srijedu i petak dozvoljena riba.

1. (Večernja Bogojavljenja), dan uoči blagdana. Na ovaj dan vjernici se pripremaju za usvajanje velike svetinje - Agiasme - krsne vode, da bi se njome očistili i posvetili na nadolazeći blagdan.
2. - . Na ovaj dan ustanovljen je post u spomen na skrušen život velikog proroka Ivana i njegovo bezakono ubojstvo od strane Heroda.
3. -. Ovaj dan nas podsjeća na tužni događaj na Golgoti, kada je Spasitelj ljudskog roda trpio na križu "za naše spasenje". I zato ovaj dan treba provesti u molitvi, postu, kajanju za grijehe, u osjećaju pokajanja.

O jelu na blagdane: Prema Crkvenoj povelji, nema posta na blagdane Rođenja Kristova i Bogojavljenja, koji su bili u srijedu i petak. Na Badnjak i Bogojavljenje te na blagdane Uzvišenja svetog Križa i Usjekanja glave Ivana Krstitelja dopušteno je jelo s biljnim uljem. Na blagdane Vavedenja, Preobraženja Gospodnjeg, Velike Gospe, Rođenja i Pokrova Presvete Bogorodice, Uvedena u hram, Rođenja Ivana Krstitelja, apostola Petra i Pavla, Ivana Bogoslova, koji dogodila se u srijedu i petak, a također je u razdoblju od Uskrsa do Trojstva u srijedu i petak dozvoljena riba.

Ova vrsta se istjeruje samo molitvom i postom.

(Matej 9:29)

Kad si postio... Jesi li mi postio?

.(Zah 7, 5)

Upute kršćaninu o postu mogu se jako razlikovati ovisno o zdravstvenom stanju kršćanina. Može biti potpuno zdrav kod mlade osobe, ne sasvim zdrav kod starije osobe ili u teškoj bolesti. Stoga se crkvene upute o držanju posta (srijedom i petkom) ili u razdobljima višednevnog posta (Božićni, Veliki, Petrov i Velika Gospa) mogu jako razlikovati ovisno o dobi i zdravstvenom stanju osobe. Sve upute u potpunosti vrijede samo za fizički zdravu osobu. Za tjelesne bolesti ili za starije osobe, upute treba uzeti pažljivo i razborito.

Kako se često kod onih koji sebe smatraju kršćanima može naići na prezir prema postu, na nerazumijevanje njegova smisla i suštine.

Post smatraju samo za redovnike obveznom stvari, opasnom ili štetnom po zdravlje, kao reliktom starih obreda – mrtvim slovom povelje, kojemu je vrijeme stati na kraj, ili, u svakom slučaju, kao nešto neugodno i opterećujuće.

Treba napomenuti svima koji razmišljaju na takav način da ne razumiju ni svrhu posta ni svrhu kršćanskog života. Možda se uzalud nazivaju kršćanima, jer u svojim srcima žive zajedno s bezbožnim svijetom, koji ima svoje tijelo i samougađanje kao kult.

Kršćanin, prije svega, ne treba razmišljati o tijelu, nego o svojoj duši i brinuti se za njezino zdravlje. A kad bi stvarno počeo razmišljati o tome, onda bi se obradovao postu, u kojem je cijela situacija usmjerena na liječenje duše, kao u lječilištu - na liječenje tijela.

Vrijeme posta je vrijeme od posebne važnosti za duhovni život, to je "vrijeme ugodno, ovo je dan spasenja" (2 Kor 6,2).

Ako duša kršćanina čezne za čistoćom, traži duhovno zdravlje, onda treba nastojati što bolje iskoristiti ovo za dušu korisno vrijeme.

Zato je među pravim ljubiteljima Boga prihvaćeno međusobno čestitanje na početku posta.

Ali što je u biti post? I zar nema samoobmane među onima koji smatraju potrebnim ispuniti ga samo slovom, ali ga ne vole i umorni su od njega u svojim srcima? I može li se postom nazvati samo pridržavanje nekih pravila o nejedenju brze hrane u dane posta?

Hoće li post biti post ako, osim izvjesne promjene u sastavu hrane, ne mislimo ni na pokajanje, ni na nemrs, niti na čišćenje srca usrdnom molitvom?

Mora se pretpostaviti da ovo neće biti post, iako će se poštovati sva pravila i običaji posta. vlč. Varsanufije Veliki kaže: “Tjelesni post ne znači ništa bez duhovnog posta unutarnjeg čovjeka, koji se sastoji u čuvanju sebe od strasti.

Ovaj post nutarnjeg čovjeka mio je Bogu i nagradit će te za tvoj nedostatak tjelesnog posta” (ako ne možeš održati ovaj posljednji, kako bi htio).

Isto se kaže i za sv. Ivan Zlatousti: “Tko ograniči post na jedno uzdržavanje od hrane, taj ga uvelike sramoti. Ne samo da usta moraju postiti, nego neka poste oko, i uho, i ruke, i noge, i cijelo naše tijelo.”

Kako piše o. Alexander Elchaninov: “Postoji temeljno nesporazum posta u hostelima. Post nije bitniji sam po sebi, kao nejedenje ovoga ili onoga, ili kao uskraćivanje nečega u vidu kazne - post je samo provjereni način da se postignu željeni rezultati - iscrpljivanjem tijela, da se dođe do profinjenosti duhovne mistične sposobnosti potamnjene tijelom, i lakše se približiti Bogu...

Post nije glad. Dijabetičar, fakir, jogi, zatvorenik i samo prosjak gladuju. Nigdje se u službama Velike korizme ne govori o postu samo u našem uobičajenom smislu, tj. kao o nejedenju mesa i tako dalje. Svuda je jedan poziv: "Postimo, braćo, tjelesno, postimo i duhovno". Prema tome, post tek tada ima vjersko značenje kada je spojen s duhovnim vježbama. Post znači profinjenost. Normalna, biološki napredna osoba nedostupna je utjecajima viših sila. Post narušava to tjelesno blagostanje čovjeka i tada on postaje pristupačniji utjecajima drugog svijeta, dolazi do njegovog duhovnog punjenja.

Kao što je ranije spomenuto, ljudska duša je ozbiljno bolesna. Crkva izdvaja određene dane i razdoblja u godini kada čovjekovu pozornost treba posebno usmjeriti na ozdravljenje od mentalna bolest. Ovo su posni i posni dani.

Prema ep. Hermana: “Post je čista apstinencija da se uspostavi izgubljena ravnoteža između tijela i duha, da se našem duhu vrati njegova nadmoć nad tijelom i njegovim strastima.”

Post, naravno, ima i druge ciljeve (o njima će biti riječi u nastavku), ali glavni je protjerivanje zlog duha - drevne zmije - iz vlastite duše. „Ova vrsta se izgoni samo molitvom i postom“, rekao je Gospod svojim učenicima.

Sam Gospodin nam je dao primjer posta, posteći 40 dana u pustinji, odakle se “vratio u sili Duha” (Lk 4,14).

Kako kaže sv. Izak Sirijac: „Post je oružje koje je Bog pripremio... Ako je sam Zakonodavac postio, kako onda ne bi postio jedan od onih koji su dužni držati se zakona?..

Prije korizme ljudski rod nije znao za pobjedu, a đavao nikada nije doživio poraz... Naš Gospodin je bio vođa i prvorođenac ove pobjede...

I čim đavao vidi ovo oružje na nekome od ljudi, odmah se ovaj neprijatelj i mučitelj uplaši, misleći i sjećajući se svoga poraza u pustinji od Spasitelja, i snaga mu se skrši ... Tko ostane u postu, njegova um je nepokolebljiv ”(Riječ trideset).

Sasvim je očito da podvig pokajanja i molitve u postu treba pratiti razmišljanjem o vlastitoj grešnosti i, naravno, uzdržavanjem od svih vrsta zabave – odlaska u kazalište, kino i na goste, laganog štiva, vesele glazbe, gledanja televizije za zabava, itd. Ako sve to još uvijek privlači srce kršćanina, onda neka se potrudi otrgnuti svoje srce od toga, čak iu danima posta.

Ovdje valja podsjetiti da je petkom sv. Serafim ne samo da je postio, nego je i ovaj dan ostao u strogoj tišini. Kako piše o. Aleksandar Elčaninov: „Korizma je razdoblje duhovnog napora. Ako ne možemo sav svoj život predati Bogu, onda mu posvetimo nepodijeljeno barem razdoblja posta – pojačajmo molitvu, umnožimo milosrđe, ukrotimo strasti i izmirimo se s neprijateljima.”

Ovdje vrijede riječi mudrog Salamuna: “Svemu postoji vrijeme i vrijeme za sve pod nebom. … vrijeme za plakanje i vrijeme za smijeh; vrijeme kad se tuguje i vrijeme kad se igra... vrijeme kad se šuti i vrijeme kad se govori,” itd. (Prop. 3,1-7).

Za tjelesno zdrave osobe uzdržavanje od hrane smatra se osnovom posta. Ovdje možemo razlikovati 5 stupnjeva tjelesnog posta:

1) Odbijanje mesa.

2) Odbijanje mliječnih proizvoda.

3) Odbijanje ribe.

4) Odbijanje ulja.

5) Uskraćivanje hrane općenito na neko vrijeme.

Naravno, samo zdravi ljudi mogu ići na posljednje faze posta. Za bolesne i starije osobe prvi stupanj posta više odgovara pravilima.

Snaga i djelotvornost posta može se procijeniti snagom lišavanja i žrtve. I prirodno je da ne samo formalna zamjena posne trpeze korizmenom čini pravi post: od korizmenih jela možete skuhati ukusna jela i tako donekle zadovoljiti i svoju sladostrasnost i pohlepu za njom.

Treba imati na umu da je nepristojno da osoba koja se kaje i tuguje za svojim grijesima za vrijeme posta slatko i obilno jede, iako (formalno) posna jela. Možemo reći da neće biti posta ako čovjek ustane od stola s ukusnim posnim jelima i osjećajem opterećenja u želucu.

Ovdje će biti malo odricanja i nevolja, a bez njih neće biti pravog posta.

“Zašto postimo, a Ti ne vidiš?” uzvikuje prorok Izaija, osuđujući Židove koji su licemjerno poštivali obrede, ali čija su srca bila daleko od Boga i Njegovih zapovijedi (Izaija 58,3).

U nekim slučajevima, bolesni kršćani zamjenjuju za sebe (sebe ili po savjetu ispovjednika) apstinenciju u hrani "duhovnim" postom. Potonje se često shvaća kao stroža pažnja prema sebi: čuvanje sebe od razdražljivosti, osuđivanja i svađa. Sve je to, naravno, dobro, ali u normalnim vremenima, može li si kršćanin dopustiti grijeh, ili biti razdražen, ili osuđivati? Sasvim je očito da kršćanin uvijek treba biti "trijezan" i biti oprezan, čuvajući se od grijeha i svega što može sablazniti Duha Svetoga. Ako se ne može suzdržati, onda će se to vjerojatno jednako dogoditi i u običnim danima iu postu. Stoga je zamjena posta u hrani sličnim “duhovnim” postom najčešće samozavaravanje.

Stoga, u slučajevima kada se kršćanin zbog bolesti ili velike oskudice u hrani ne može pridržavati uobičajenih pravila posta, neka učini sve što može u tom pogledu, na primjer: odbaci svaku zabavu, od slatkiša i slasnih jela, postit će barem u srijedu i petak, nastojat će da mu se najukusnija hrana posluži samo na blagdane. Ako kršćanin zbog staračke nemoći ili lošeg zdravlja ne može odbiti brzu hranu, onda bi je trebao barem donekle ograničiti u dane posta, na primjer, ne jesti meso - jednom riječju, u jednoj ili drugoj mjeri, ipak se pridružiti brzo.

Neki odbijaju post iz straha da ne oslabe svoje zdravlje, pokazujući bolesnu sumnjičavost i nedostatak vjere, te se uvijek trude da se obilno hrane brzom hranom kako bi postigli dobro zdravlje i održali "masnoću" tijela. I koliko često pate od svih vrsta bolesti želuca, crijeva, bubrega, zuba ...

Osim iskazivanja osjećaja pokajanja i mržnje prema grijehu, post ima i druge aspekte. Vremena posta nisu slučajni dani.

Srijeda je tradicija Spasitelja - najvišeg od trenutaka pada i sramote ljudske duše, koji ide u osobi Jude da izda Sina Božjeg za 30 srebrnika.

Petak je strpljenje maltretiranja, nesnosne patnje i smrt na križu Otkupitelj čovječanstva. Sjećajući se njih, kako se kršćanin ne može ograničiti apstinencijom?

super post- to je put Bogočovjeka do kalvarijske žrtve.

Ljudska duša nema prava, ne usuđuje se, ako je samo kršćanka, ravnodušno proći pored ovih veličanstvenih dana - značajnih prekretnica u vremenu.

Kako se onda usuđuje - na Posljednjem sudu stati zdesna Gospodinu, ako je ravnodušna prema Njegovoj tuzi, krvi i patnji u one dane kada ih se sjeća sveopća Crkva - zemaljska i nebeska.

Kakav bi trebao biti post? Ovdje se ne može dati opća mjera. Ovisit će o zdravstvenom stanju, dobi i životnim uvjetima. Ali ovdje svakako treba povrijediti svoje tjelesno ugađanje i sladostrasnost za žive.

U današnje vrijeme, vrijeme slabljenja i pada vjere, čine nam se nedostižnim ona pravila o postu, kojih su se u stara vremena strogo držale pobožne ruske obitelji.

Evo, na primjer, od čega se prema crkvenoj povelji sastoji Velika korizma, čija se obveza podjednako odnosila i na redovnike i na laike.

Prema ovoj povelji, Velika korizma bi trebala biti: potpuno nejedenje tijekom cijelog dana ponedjeljka i utorka prvog tjedna i petka Velikog tjedna.

Samo za slabije je moguće jesti hranu u utorak navečer prvog tjedna. U sve ostale dane Velikog posta, osim subote i nedjelje, dopuštena je samo suha hrana i to samo jednom dnevno - kruh, povrće, grašak - bez ulja i vode.

Kuhana hrana s biljnim uljem dopuštena je samo subotom i nedjeljom. Vino je dopušteno samo na dane crkvenog sjećanja i tijekom dugih službi (na primjer, u četvrtak u petom tjednu). Riba - samo na Blagovijest Blažene Djevice Marije i Cvjetnicu.

Iako nam se takva mjera čini prestrogom, ona je za zdrav organizam ipak ostvariva.

U životu stare ruske pravoslavne obitelji može se vidjeti strogo poštivanje posnih dana i postova. Čak su i prinčevi i kraljevi postili na način na koji mnogi redovnici sada možda ne poste.

Dakle, car Aleksej Mihajlovič jeo je tijekom Velikog posta samo tri puta tjedno - u četvrtak, subotu i nedjelju, a ostalim danima jeo je samo komad crnog kruha sa solju, slane gljive ili krastavce, zalivene kvasom.

Neki egipatski monasi u davna vremena prakticirali su potpuno četrdesetodnevno uzdržavanje od hrane tijekom Velike korizme, po uzoru na Mojsija i samog Gospodina u tom pogledu.

Četrdesetodnevni post dva puta je održao jedan od bratije Optinske pustinje, shimonah Vasijan, koji je tamo živio sredinom 19. stoljeća. Ovaj schemnik, inače, baš kao i sv. Serafimi su, u velikoj mjeri, jeli travu "pospani". Doživio je 90 godina.

Časna sestra Ljubov iz Marfo-Marijinskog samostana 37 dana nije jela ni pila (osim jedne pričesti). Valja napomenuti da tijekom ovog posta nije osjetila slabljenje svoje snage i, kako su za nju rekli, "njezin je glas grmio u zboru kao da je još jače nego prije."

Ovo je postila prije Božića; završila je na kraju liturgije rođenja, kada je iznenada osjetila neodoljivu želju za jelom. Kako se više nije mogla kontrolirati, odmah je otišla u kuhinju jesti.

Treba, međutim, napomenuti da gore opisanu normu za Veliku korizmu koju je Crkva preporučila svi više ne smatraju tako strogo obvezujućom za sve. Crkva preporučuje, kao određeni minimum, samo prijelaz s posta na posnu hranu u skladu s njezinim uputama za svaki od postova i dana posta.

Sukladnost s ovom normom za sasvim zdrave ljude smatra se obveznom. Međutim, daje više žaru i revnosti svakoga kršćanina: „Milosrđe hoću, a ne žrtvu“, govori Gospodin (Mt 9,13). U isto vrijeme, moramo zapamtiti da post nije potreban za Gospodina, već za nas same da spasimo svoje duše. “Kad ste postili... jeste li radi mene postili?” govori Gospodin ustima proroka Zaharije (7, 5).

Postoji i druga strana posta. Prošlo je, njegovo vrijeme. Crkva svečano slavi blagdan kojim završava post.

Može li dostojno dočekati i srcem doživjeti ovaj blagdan, tko koliko-toliko nije sudjelovao u ovom postu? Ne, on će se osjećati kao onaj smionik iz Gospodinove prispodobe koji se usudio doći na gozbu “ne u svadbenom ruhu”, tj. ne u duhovnoj odjeći, očišćen pokajanjem i postom.

Čak i ako čovjek po navici ode na svečanu božju službu i sjedne za svečani stol, osjećat će samo grižu savjesti i hladnoću u srcu. I njegovo će unutarnje uho čuti strašne riječi Gospodnje njemu upućene: “Prijatelju, kako si ovamo ušao neu svadbenoj odjeći?” I njegova će duša biti "bačena u tamu vanjsku", tj. ostat će u stisku malodušnosti i tuge, u ozračju duhovne gladi – “plača i škrguta zubi”.

Sažalite se sami sebe, onih koji zanemaruju, klone se i bježe od posta.

Post je odgajanje sposobnosti ljudskog duha da se bori protiv svojih robova – Sotone i razvratnog i razmaženog tijela. Potonji mora biti poslušan duhu, ali u stvarnosti je najčešće gospodar duše.

Kako piše pastir otac Ivan S. (Sv. Des. Ivan Kronštatski. - ur.): „Tko odbacuje post, oduzima sebi i drugima oružje protiv svoga mnogostrastvenog tijela i protiv đavla, koji je jak protiv nas osobito našom neumjerenošću iz koje proizlazi svaki grijeh.”

Istinski post je borba; to je u punom smislu riječi "uzak i tijesan put", o čijem je spasenju govorio Gospodin.

Gospodin nam zapovijeda da svoj post skrivamo od onih koji nas okružuju (Mt 6,18). Ali kršćanin možda neće moći sakriti svoj post od svojih susjeda. Tada se može dogoditi da se rodbina i prijatelji naoružaju protiv postača: "smiluj se, ne muči se, ne ubijaj se" itd.

U početku mekana, uvjeravanja rodbine mogu se zatim pretvoriti u iritaciju i prijekore. Duh tame će ustati protiv postača preko voljenih, raspravljati protiv posta i slati iskušenja, kao što je jednom pokušao učiniti s Gospodinom koji posti u pustinji.

Neka kršćanin sve to predvidi. Neka također ne očekuje da će, počevši postiti, odmah dobiti bilo kakve milostive utjehe, toplinu u srcu, suze pokajanja i sabranost u molitvi.

To ne dolazi odmah, to treba i zaslužiti borbom, podvigom i žrtvama: "Posluži me, a onda sam jedi i pij", kaže prispodoba o sluzi (Lk 17,8). Oni koji su išli putem strogog posta čak svjedoče o slabljenju molitve ponekad na početku posta i otupljivanju interesa za duhovno štivo.

Post je lijek, a ovo drugo često nije lako. I tek na kraju njegova tečaja može se očekivati ​​oporavak, a od posta se mogu očekivati ​​plodovi Duha Svetoga – mir, radost i ljubav.

U biti, post je podvig i povezan je s vjerom i smjelošću. Post je mio i ugodan Gospodu kao poriv duše, stremljenje ka čistoti, težnja da se zbace okovi grijeha i oslobodi duh od robovanja tijelu.

Crkva ga smatra jednim od učinkovita sredstva kroz koje se može preusmjeriti Božji gnjev na milost ili skloniti volju Gospodnju na ispunjenje molitvene molbe.

Tako se u Djelima apostolskim opisuje kako su kršćani Antiohije prije odlaska na propovijed sv. aplikacija Pavao i Barnaba "postili su i molili se" (Dj 13,3).

Stoga se u crkvi post prakticira kao sredstvo pripreme za bilo koji pothvat. Imajući potrebu za nečim, pojedini kršćani, redovnici, samostani ili crkve nalagali su sebi post uz intenzivnu molitvu.

Post također ima još jedan pozitivna strana, na što je Anđeo skrenuo pozornost u viziji Herme (vidi knjigu “Pastir Herma”).

Zamjenjujući je jednostavnijom i jeftinijom hranom ili smanjujući njezinu količinu, kršćanin si može smanjiti troškove. A to će mu dati priliku da potroši više novca na djela milosrđa.

Anđeo je dao ovu uputu Hermi: „U dan u koji postiš, ne jedi ništa osim kruha i vode, i izračunavši troškove koje bi ovaj dan napravio za hranu, po uzoru na prošle dane, odvojite ostatak dana i dajte ga udovici, siročetu ili siromahu; na taj način ćeš poniziti svoju dušu, a onaj koji je od tebe primio bit će zadovoljan i molit će se Bogu za tebe.”

Anđeo je također ukazao Hermi da post nije cilj sam po sebi, već samo pomoćna sredstva do pročišćenja srca. A post onoga koji teži ovom cilju, a ne ispunjava Božje zapovijedi, ne može Bogu biti mio i besplodan je.

U biti, odnos prema postu je kamen kušnje za dušu kršćanina u njegovom odnosu prema Crkvi Kristovoj, a preko nje i prema Kristu.

Kako piše o. Alexander Elchaninov: “... U postu se osoba manifestira: neki pokazuju najviše sposobnosti duha, dok drugi postaju samo razdražljivi i ljuti - post otkriva pravu bit osobe.”

Duša koja živi živom vjerom u Krista ne može zanemariti post. U suprotnom, ona će se sjediniti s onima koji su ravnodušni prema Kristu i vjeri, s onima koji, prema riječima vlč. Valentin Sventitsky:

“Svi jedu - i na Veliki četvrtak, kada se slavi Posljednja večera i kada se izdaje Sin Čovječji; i na Veliki petak, kada čujemo plač Majke Božje na grobu Raspetoga Sina na dan Njegova ukopa.

Za takve nema ni Krista, ni Majke Božje, ni Posljednje večere, ni Golgote. Kakav post mogu imati?

Obraćajući se kršćanima vlč. Valentin piše: “Držite i obdržavajte post, kao veliku crkvenu svetinju. Svaki put kada se suzdržite od posta koji je zabranjen u danima posta, vi ste s cijelom Crkvom. Činite u potpunoj jednodušnosti i jednodušnosti ono što je činila cijela Crkva i svi sveci Božji od prvih dana postojanja Crkve. A to će vam dati snagu i čvrstinu u vašem duhovnom životu.”

Smisao i svrha posta u životu kršćanina može se sažeti u sljedećim riječima sv. Izak Sirijac:

„Post je zaštita svake kreposti, početak borbe, kruna uzdržljivosti, ljepota djevičanstva, izvor čestitosti i razboritosti, učitelj šutnje, prethodnica svih dobrih djela...

Iz posta i nemrsa rađa se u duši plod – spoznaja Božjih tajni.

Sabranost u postu

Ja želim milost, a ne žrtvu.

(Matej 9:13)

Pokaži ... u kreposti razboritost.

(2. Petr. 1,5)

Sve dobro u nama ima neku osobinu,

križanje koje se neprimjetno pretvara u zlo.

(prot. Valentin Sventitsky)

Sve navedeno o postu vrijedi, međutim, ponavljamo, samo za zdrave osobe. Kao i kod svake vrline, i kod posta je potrebna razboritost.

Kako kaže vlč. Kasijan Rimljanin: “Krajnosti su, kako kažu sveti oci, jednako štetne s obje strane – i prekomjerni post i sitost utrobe, Znamo neke koji, ne budući poraženi proždrljivošću, bili su oboreni neizmjernim postom, i zapao u istu strast proždrljivosti, zbog slabosti koja je proizašla iz pretjeranog posta.

Štoviše, neumjerena apstinencija je štetnija od sitosti, jer se od ove druge, zbog pokajanja, može pristupiti ispravnom djelovanju, ali ne i od prve.

Opće pravilo umjerenosti u apstinenciji je da svatko, u skladu sa svojom snagom, tjelesnom kondicijom i godinama, jede onoliko hrane koliko je potrebno za održavanje zdravlja tijela, a ne onoliko koliko zahtijeva želja za sitošću.

Redovnik bi trebao voditi posao posta tako razumno, kao da mora ostati u tijelu sto godina; i tako obuzdajte duhovne pokrete - zaboravite uvrede, odsijecite tugu, ne stavite tuge u ništa - kao onaj koji može umrijeti svaki dan.

Treba zapamtiti kako Pavao je upozoravao one koji su nerazborito (samovoljno i proizvoljno) postili – „to ima samo privid mudrosti u svojevoljnom služenju, poniznosti uma i iscrpljenosti tijela, u izvjesnom zanemarivanju prehrane tijela“ (Kol 2. , 23).

U isto vrijeme, post nije ritual, već tajna ljudske duše, koju Gospodin zapovijeda da se sakrije od drugih.

Gospodin kaže: „Kada postite, ne budite malodušni kao licemjeri, jer oni poprimaju smrknuta lica da bi se prikazali postima. Zaista vam kažem, već su primili svoju plaću.

A ti kad postiš, namaži svoju glavu i umij svoje lice, da se ne pojaviš posteći pred ljudima, nego pred Ocem svojim koji je u tajnosti, i Otac tvoj koji vidi u tajnosti uzvratit će ti javno” (Mt. 6. , 16-18).

I stoga, kršćanin mora skrivati ​​kako svoje pokajanje - molitvu i unutarnje suze, tako i svoj post i svoju uzdržljivost u hrani.

Ovdje se treba bojati svakog otkrivanja svoje različitosti od drugih i umjeti od njih sakriti svoj podvig i svoje nevolje.

Evo nekoliko primjera za to iz života svetaca i asketa.

vlč. Makarije Veliki nikad nije pio vino. Međutim, kada je posjećivao druge redovnike, nije odbijao vino, skrivajući svoju apstinenciju.

Ali njegovi su učenici pokušali upozoriti domaćine, govoreći im: "Ako pije vino od vas, znajte da će se, kad se vrati kući, čak i vode lišiti."

Optinski starac Leonid jednom je morao provesti nekoliko dana s dijecezanskim biskupom. Stol potonjeg bio je bogat ribom i raznim ukusnim jelima, koja su se uvelike razlikovala od skromnog obroka u skitu Optinske pustinje.

Starac nije odbijao ukusna jela, ali kada se vratio u Optinu, nekoliko dana se lišio hrane, kao da nadoknađuje apstinenciju izgubljenu na zabavi.

U svim onim slučajevima kada postač mora uzimati hranu zajedno s ostalom, slabijom braćom, ne smije im, prema uputama svetih otaca, zamjeriti svoju uzdržljivost.

Tako sveti abba Izaija piše: "Ako želiš biti siguran da ćeš se uzdržati više od drugih, onda se povuci u zasebnu ćeliju i ne žalosti svog slabog brata."

Ne treba se truditi samo da se očuva od taštine, da ne izloži svoj položaj.

Ako će iz nekog razloga post osramotiti druge, izazvati njihove prijekore ili, možda, ismijavanje, optužbe za licemjerje itd. – i u tim slučajevima treba nastojati čuvati tajnu posta, držeći je duhom, ali formalno odstupajući od nje. Ovdje se primjenjuje zapovijed Gospodnja: "Ne bacajte bisera svojega pred svinje" (Mt. 7, 6).

Post će biti nerazuman čak i onda kada postavlja prepreke gostoprimstvu onih koji vas časte; Ovim ćemo zamjeriti okolini što su zanemarili post.

O moskovskom mitropolitu Filaretu ispričana je sljedeća priča: jednom je došao svojoj duhovnoj djeci baš u vrijeme večere. Kao dužnost gostoprimstva, trebalo ga je pozvati na večeru. Za stolom se služilo meso, a dan je bio postan.

Mitropolit se time ničim nije odavao i, ne osramotivši domaćine, skromno jeo. Tako je popuštanje duhovnim slabostima svojih bližnjih i ljubav stavio iznad obdržavanja posta.

Općenito, crkvene ustanove ne mogu se formalno tretirati, a prema točnoj provedbi pravila ne mogu se činiti iznimke od potonjih. Moramo se prisjetiti i Gospodinovih riječi da je "subota radi čovjeka, a ne čovjek radi subote" (Mk 2,27).

Kako piše moskovski mitropolit Inokentije: „Bilo je primjera da su čak i monasi, kao što je sveti Ivan Ljestvičnik, uvijek koristili sve vrste hrane, pa čak i meso.

Ali koliko? Toliko da mogu samo živjeti, a to ga nije spriječilo da se dostojno pričesti Svetim Tajnama i, konačno, nije ga spriječilo da postane svetac ...

Naravno, nije pametno nepotrebno prekidati post jedući brzu hranu. Onaj ko može postiti rastavljanjem hrane, neka ga se drži; ali, što je najvažnije, držite se i ne prekidajte post duše, i tada će vaš post biti Bogu ugodan.

Ali tko nema prilike razvrstati hranu, neka koristi sve što Bog daje, ali bez suviška; ali s druge strane, pazi da strogo postiš dušom, umom i mislima, i tada će tvoj post biti Bogu jednako mio kao i post najstrožeg pustinjaka.

Svrha posta je olakšati i pokoriti tijelo, obuzdati želje i razoružati strasti.

Dakle, crkva, pitajući vas za hranu, ne pita toliko - kakvu hranu jedete? – koliko o tome za što ga koristite?

Sam je Gospodin odobrio čin kralja Davida, kada je on, iz nužde, morao prekršiti pravilo i jesti "kruh prizora, kojega nije smio jesti ni on ni oni koji su bili s njim" (Mt 12,4). ).

Dakle, uzimajući u obzir potrebu, moguće je učiniti oproste i iznimke tijekom posta čak i kod bolesnog i slabog tijela i poodmakle dobi.

Sv. Pavao ovako piše svom učeniku Timoteju: "Nemoj više piti samo vodu, nego pij malo vina, radi želuca i čestih bolesti" (1 Tim 5,23).

vlč. Varsanufije Veliki i Jovan kažu: „Šta je post, ako ne kažnjavanje tijela da se zdravo tijelo pokori i oslabi strastima, po riječima apostola: „Kad sam slab, onda sam jak“. (2. Korinćanima 12, 10).

A bolest je više od ove kazne i uračunava se umjesto posta – cijeni se čak i više od njega. Tko to strpljivo podnosi, zahvaljujući Bogu, strpljivošću prima plod svoga spasenja.

Umjesto da postom oslabi snagu tijela, ono je već oslabljeno bolešću.

Hvala Bogu što si se oslobodio truda posta. Ako jedete deset puta na dan, nemojte tugovati: nećete biti osuđeni zbog toga, jer to činite ne u korist sebe.

O ispravnosti norme posta vlč. Varsanufije i Ivan također daju sljedeću uputu: „O postu ću reći: dotakni se srca svoga, nije li ga taština ukrala, a ako nije ukradeno, dotakni se drugi put, ako te ovaj post ne oslabi u izvršavanje djela, jer ove slabosti ne bi trebalo biti, a ako vam ni to ne šteti, vaš post je ispravan.”

Kao što je rekao pustinjak Nicephorus u knjizi V. Sventitsky “Građani neba”: “Gospodin ne traži glad, nego podvig. Podvig je ono što čovjek može učiniti najviše prema svojoj snazi, a ostalo - po milosti. Naša je snaga sada slaba i Gospodin ne traži od nas velikih podviga.

Pokušao sam puno postiti, i vidim da ne mogu. Iscrpljen sam - nemam snage za molitvu, kako bi trebalo biti. Jednom sam bio toliko slab od posta da ne mogu pročitati pravilo da ustanem.”

Evo primjera pogrešnog posta.

Ep. Herman piše: “Iscrpljenost je znak pogrešnog posta; jednako je štetan kao i sitost. I veliki starješine jeli su juhu s maslacem tijekom prvog tjedna Velike korizme. Bolesno tijelo nema što razapeti, ali ga treba podržati.

Dakle, svako slabljenje zdravlja i radne sposobnosti tijekom posta već govori o njegovoj neispravnosti i prekoračenju njegove norme.

“Više volim biti iscrpljen više od posla nego od posta”, rekao je jedan pastir svojoj duhovnoj djeci.

Najbolje je kada se oni koji poste rukovode uputama iskusnih duhovnika. Valja se prisjetiti sljedeće zgode iz života sv. Pahomije Veliki. U jednom od njegovih samostana ležao je u bolnici jedan redovnik, iscrpljen bolešću. Zamolio je sluge da mu daju mesa. Odbili su mu taj zahtjev, na temelju pravila samostanske povelje. Bolesnik je tražio da ga odvedu u St. Pachomy. Monah je bio pogođen krajnjom iscrpljenošću monaha, zaplakao je gledajući bolesnika i počeo prigovarati bolničkoj braći zbog njihove tvrdoće srca. Naredio je da se odmah ispuni bolesnikova molba kako bi se osnažilo njegovo oslabljeno tijelo i ohrabrila njegova malodušna duša.

Mudra podvižnica pobožnosti, igumanija Arsenija, pisala je u dane Velikog posta ostarelom i bolesnom bratu episkopa Ignacija Brjančaninova: „Bojim se da se opterećuješ teškom posnom hranom i molim te da zaboraviš da je post sada, i jedite brzu hranu, hranjivu i laganu. Razliku dana dala nam je crkva kao uzdu zdravog tijela, a vama je dana bolest i nemoć starosti.”

Međutim, oni koji prekidaju post zbog bolesti ili druge nemoći ipak trebaju zapamtiti da ovdje može postojati određena doza nedostatka vjere i neumjerenosti.

Stoga, kada su duhovna djeca starješine fra. Aleksej Zosimovski je morao prekinuti post po propisu liječnika, tada je starac naredio da se u tim slučajevima proklinje i moli ovako: „Gospode, oprosti mi što sam po propisu liječnika, zbog svoje slabosti, prekršio sveti post. ”, a ne misliti da je to kao da je tako i potrebno.

Govoreći o postu kao o siromaštvu i promjeni sastava hrane, treba napomenuti da ovaj podvig Gospodin ništa ne pripisuje ako kršćanin u isto vrijeme ne poštuje Gospodnje zapovijedi o ljubavi, milosrđu, nesebičnom služenju drugima. , jednom riječju, sve što se od njega traži na dan posljednjeg suda (Mt 25,31-46).

To je već rečeno s iscrpnom jasnoćom u knjizi proroka Izaije. Židovi viču Bogu: „Zašto mi postimo, a Ti ne vidiš? Mi ponižavamo svoje duše, a Ti ne znaš?” Gospodin im, kroz usta proroka, odgovara: “Evo, u dan svoga posta vršite svoju volju i tražite od drugih težak rad. Ovdje postite zbog svađe i svađe, i da biste druge udarili hrabrom rukom: ne postite u ovo vrijeme da bi se vaš glas čuo u visini. Je li ovo post koji sam izabrao, dan u kojem čovjek muči dušu svoju, kada glavu svoju kao trsku savija i kostrijet i pepeo pod sobom prospe? Možeš li ovo nazvati postom i danom ugodnim Gospodinu? Ovo je post koji sam izabrao: odriješite okove bezakonja, olabavite okove jarma, oslobodite potlačene i slomite svaki jaram; podijeli kruh svoj s gladnima i dovedi u kuću lutajuće siromahe; kad vidiš golog, obuci ga i ne skrivaj se od svoje polukrvnice. Tada će se tvoje svjetlo otvoriti kao zora, i tvoje će ozdravljenje uskoro porasti, i tvoja će pravednost ići pred tobom, i slava Gospodnja će te pratiti. Tada ćeš zvati, i Gospodin će čuti; vi ćete povikati i On će reći: "Evo me" (Izaija 58:3-9).

Ovaj prekrasni odlomak iz knjige proroka Izaije osuđuje mnoge - i obične kršćane i pastire stada Kristova. On osuđuje one koji misle da će se spasiti samo držeći se slova posta i zaboravljajući na zapovijedi milosrđa, ljubavi prema bližnjemu i služenja njima. On osuđuje one pastire koji “vežu bremena teška i nepodnošljiva i stavljaju ih na pleća ljudima” (Mt 23,4). To su pastiri koji od svoje duhovne djece zahtijevaju da se strogo pridržavaju “pravila” posta, bez obzira na njihovu poodmaklu dob ili bolest. Uostalom, Gospodin je rekao: "Milosrđe hoću, a ne žrtvu" (Matej 9,13).

Postove je ustanovio sam Bog.

Prvi post Bog je dao Adamu i Evi u raju. Bog je zapovjedio da se ne jede plod sa stabla spoznaje dobra i zla. Možda su na navedenom stablu bili plodovi (jabuke) istog izgleda kao i na ostalima, ali je rečeno da se s ovog stabla ne jede, da se suzdržava. I čim su jeli, postili, prekršili Božiju naredbu – bili su kažnjeni, izbačeni iz dženneta.

Tada je sam Bog, preko proroka Joela, naredio da se odredi post (Joel 2,15), i ljudi su postom spašeni. Tako je Bog također zapovjedio preko proroka Zaharije da se odrede četiri posta od mnogo dana u godini, i kada se moli s postom, ljudi će biti spašeni (Zaharija 8:19-22).

Naš Spasitelj, Isus Krist, stvoritelj svemira, koji je došao na zemlju da nas spasi, nije došao prekršiti zakon, već ga ispuniti. On sam je postio četrdeset dana, On je i nama naredio da postimo. I On je sam rekao da se samo molitvom i postom neprijatelj đavla može otjerati od čovjeka (Mt 17,21).

Sveci Božji su postili i Stari zavjet(Proroci Mojsije, Ilija i dr.), te u Novom zavjetu (Sv. Pajsije, Veliki Simeon Stolpnik i mnogi drugi). I sveta Crkva Kristova, kao stup i potvrda istine (1 Tim 3,15), kao i starozavjetna Crkva, ustanovila je od apostolskih vremena svete postove: četiri višednevna posta, osim toga, srijeda i petak, i druge jednodnevne postove.

Veliku korizmu i post srijedom i petkom ustanovili su sveti apostoli, o čemu govori 69. kanon sv. Apostol: da svi klerici i laici ne krše veliku korizmu i post srijede i pete. Velika korizma nastupa sedam tjedana prije Uskrsa.

super post(Duhovi) ustanovljen je u čast četrdesetodnevnog posta samog Spasitelja Isusa Krista, a posljednji tjedan - u čast muke Isusa Krista. A mi, posteći u Velikoj korizmi, osim što čistimo od grijeha, otklanjamo đavla od sebe, primamo Tijelo i Krv Kristovu i slušamo živu Riječ, rođenu od Prečiste Djevice Marije, Isusa Krista, koji je za nas trpio. i prolio svoju krv za nas i umro na križu koji nam je otvorio ulaz u vječne nebeske odaje. Ali mi, naime, ne postimo, kako je to bilo potrebno, nego svaki dan jedemo hranu propisanu za post, hranu u količini prema stanju naše snage (Simeon Solunski, str. 426).

Post svetih apostola(Petrovka, Petrovski post) ustanovljen je kako bismo se udostojili svih blagoslova i milosti Duha Svetoga po učenju i propovijedi svetih apostola, jer su oni sami postom i molitvom nakon silaska sv. Duh Sveti na njih, počeše propovijedati riječ Božju (Dj 3, 2, 1, 14). Ovaj post traje od nedjelje (tjedana) svih svetih, nakon Trojstva, pa do 29. lipnja (12. srpnja po novom stilu), sudeći po Uskrsu i njegovom vremenu, kako je utvrdila sveta Crkva.

Post Velike Gospe- od 1. do 15. kolovoza (od 14. do 28. kolovoza, NS) - ustanovljeno u čast Presvete Bogorodice, koja je i sama često postila i molila. I mi, iz ljubavi prema Njoj, moramo postiti i moliti, te je moliti za stalno pokroviteljstvo nad nama. U ovom se postu spominjemo svetog Križa (1. (14.) kolovoza) i Preobraženja Kristova (6. (19.) kolovoza), pa se, sjećajući se toga, moramo poticati na ljubav prema svetom križu i Spasitelju kako bismo bili preobražavati se – to jest mijenjati se, od zlih postati najbolji – od grešnika u svece Božje pokajanjem i pričešćivanjem svetim Otajstvima Tijela i Krvi Kristove. Ovaj post se također naziva dame.

Post uoči Rođenja Kristova od 15. studenoga do 25. prosinca (od 28. studenoga do 7. siječnja NS) naziva se Božić. Ustanovljeno je da se do Spasiteljeva rođendana postom i molitvom očistimo u pokajanju. Da bismo čistim srcem i dušom mogli pobožno pozdraviti Krista Spasitelja našega na dan njegova rođenja i, uz uobičajene darove i žrtve, kako bismo mu svoje čisto srce prikazali, moleći ga odsada da ga uvijek pomaže ljubiti. i čuvaj naše srce i dušu čistima.

Brzo srijedom i petkom ustanovljen jer je u srijedu Isus Krist ubijen, a u petak je bio razapet, prolio svoju krv za nas i umro (Simeon Solunski, str. 426-428). Sjećajući se ove bezgranične Kristove ljubavi prema nama, svoju ljubav prema Njemu moramo pokazati u postu i molitvi. Zato sveti Atanazije Veliki kaže da tko ne posti u srijedu i petak, u drugi razapinje Krista (Nomokanon, kanon 215).

Sveti Oci Crkve Kristove ustanovili su sljedeće jednodnevne objave:

1. Badnjak 5. (18.) siječnja - za naše očišćenje i posvećenje svetom bogojavljenskom vodom, kako je naznačeno u obredu posvete navedene vode.
2. 29. kolovoza (11. rujna) - dan Usjekovanja glave svetoga Ivana Preteče. Glava mu je nevino odsječena prigodom Herodove pijanke i radi plesa - plesa kćeri njegove gadne, razvratne, ilegalne žene. Za ljubav mu je uspostavljeno mjesto. Hrana je bez mesa, bez mlijeka, bez ribe, samo s biljnim uljem.
3. Isti post ustanovljen je 14. (28.) rujna, na dan pronalaženja Životvornog Križa i njegovog Uzvišenja, odnosno podizanja za razmatranje od strane ljudi. Na današnji dan, uz post i molitvu, sjećajući se Kristove smrti i muke, s poštovanjem kršćani ljube sveti križ kao simbol spasenja.

Ukazujući na jednodnevne i višednevne postove i njihova vremena, moramo znati i što je post.

Što je post

Riječ "post" znači uzdržavanje, uglavnom uzdržavanje od brze hrane (od staroruskog posta - "mast, ulje"), odnosno mesa svih vrsta, pripremljenog od mesa životinja i ptica; sve vrste pripravaka od mliječnih proizvoda: mlijeka, maslaca, sira, jaja itd. Ova se hrana, prema crkvenim zakonima, smatra povredom posta i nije dopuštena u dane posta, kako stoji u pojašnjenju 69. kanona sv. . Apostola, osobito u tumačenju svetoga Teodora Balsamona. Kaže da ako je netko bolestan, pa čak i blizu smrti, onda mu možete dopustiti da posti, kao bolesniku, samo biljno ulje i ribu.

Uzdržavanje u postu, prema definiciji svete Crkve, je drugačije.

1. totalna apstinencija, puni post - to jest, u određene dane ne jedite nikakvu hranu, kako je navedeno u povelji o postu, za slabo marljive ljude, u ponedjeljak i utorak 1. tjedna Velike korizme i u petak Velikog tjedna. Za ove dane se kaže da se u te dane „ni kruha jesti, ni vode piti“ (Povelja o postu).

2. Sljedeći post je kserofagija. To jest, nemojte jesti ne samo mesnu hranu, mlijeko i jaja, već i ribu, biljno ulje i toplu hranu. Dopušteni su samo kruh, voda i povrće. Tako je naznačeno postiti tijekom Velikog posta i drugih postova, srijedom i petkom (Nomokanon, pr. 220, Mala povelja i Solovecka povelja svetih otaca).

3. Post je isti kao gore ali je dozvoljen Vruća hrana i piće s medom, to jest sa slatkoćom, ali bez biljnog ulja. Hrana od gljiva i povrća. To je utorak i četvrtak Velike korizme (Solovki povelja).

4. Post - uzdržavanje od mesa, jaja, mlijeka i ribe. Samo dopušteno biljno ulje i vruća hrana s milošću. To je u utorak i četvrtak svih postova, osim u Velikoj korizmi te u subotu i nedjelju Velike korizme (Velika povelja, pogl. 32).

5. Post - uzdržavanje od mesa, mlijeka i jaja, samo dozvoljeno hrana za ribe i biljno ulje. To je u utorak, četvrtak, subotu i nedjelju na Božić i Petrovski post, te na polijelejske blagdane, gdje se obilježava križem. (Povelja Solovki, pogl. 29).

6. Uzdržavanje od mesa životinja i ptica, dok je dozvoljeno mliječni proizvodi- sir, jaja. Ovo je u tjednu sira za svaki dan.

Upotreba mesa životinja i ptica, kao i svih mliječnih proizvoda - sira, maslaca, jaja - dozvoljena je svim mesojedima - u dane posta, osim naznačenih višednevnih postova i posta srijede i petka.

U neprekidnim tjednima: 1) na Uskrs; 2) u božićno vrijeme, između blagdana Rođenja Kristova i Bogojavljenja; 3) tjedan carinika i farizeja, dva tjedna prije Velike korizme; 4) tjedan nakon Trojstva. Tijekom tih tjedana, te srijedom i petkom, dopuštena je jela od mesa i mliječnih proizvoda.

Pridržavajući se svetih postova, suzdržavajući se od mesne i mliječne hrane, kako je navedeno u svetim poveljama i statutima crkve, ne treba se prezasititi hranom ni u dane posta ni u skromne dane. Dobar je za tijelo i dušu.

Držanje postova, korištenje varijabilne hrane, a posebno povrća, vrlo je blagotvorno za organizam, o čemu svjedoče mnogi liječnici i profesori medicine. Ego je nepobitno potvrđen životom asketa i svetaca Božjih, koji su cijeli život jeli samo biljnu hranu i dugo živjeli, bili izdržljivi i sposobni za rad.

Post je lijek za dušu i tijelo od svih bolesti. Sam Gospodin kaže:

„Ništa ne može od čovjeka otjerati neprijatelja đavla i svaku opsjednutost demonima, samo molitva i post“ (Mk 9,29).

Bazilije Veliki, Ivan Zlatousti, sv. Efrajim Sirijski i drugi sv. očevi.

Post zahtijeva i molitvu i krepost. Sa svima biti u miru i ljubavi, nikoga ne vrijeđati, ne vrijeđati, ne imati zlobe, ne raspravljati se, ne svađati se, ne klevetati, ne lagati - uzdržavati se od svake grijehe, kao što su sveti oci sv. uči Crkva. Evo što je rekao vlč. Neil Sorsky:

“U postu treba biti uzdržanja od nedozvoljene hrane, odstranjivanja od razdražljivosti, zavisti i hvalisavosti, razdražljivosti, pospanosti, lijenosti i svih vrsta grijeha” (3. dio, knjiga 2, str. 12).

Sam Bog je preko proroka Izaije naznačio kakav mu je post mio. On kaže:

“Ovo je post koji sam izabrao: oslobodite okove bezakonja... oslobodite potlačene... podijelite svoj kruh s gladnima... Dovedite lutajuće siromahe u svoju kuću. Kad vidiš golog čovjeka, obuci se u njega i ne skrivaj se od vlastite krvi... I pratit će te slava Gospodnja... I imat ćeš radost Gospodnju... Usta Gospodnja Gospodin je to rekao" (Izaija 58:6-14).

To su činili kršćani u davna vremena. Kad su postili, i prije posta, svakako bi se sa svima oprostili i oprostili svima koji su ih na bilo koji način uvrijedili, oprostili im dugove i sve uvrede. Na obroke uvijek stavljaju jedan dodatni uređaj za jednu osobu ili više. Ovaj se dio smatrao dijelom Krista i davao se siromasima. Tako je nastao kršćanski post. A u uzdržavanju od nedozvoljene mesne i mliječne hrane bio je post za dušu, i post za sve grješno. A posebnu intenzivnu usrdnu molitvu s poklonima do zemlje, osobito molitvu svetog Efraima Sirina i druge, da postom i molitvom ukloni od sebe neprijatelja đavla, ukloni svaku grešnost, i da se udostoji vječne nebeske odaje zajedno sa svecima Božjim.

Što je post? - odgovor je na internetu na našoj web stranici.

Od višednevnih postova prije svega treba spomenuti Veliku korizmu, koja se sastoji od dva posta: Časne tvrđave, ustanovljene u spomen na četrdesetodnevni post Spasitelja u židovskoj pustinji, i Strasnog tjedna, posvećenog događajima o posljednjim danima zemaljskog života Isusa Krista, Njegovom raspeću, smrti i ukopu. (Pasionski tjedan u prijevodu na ruski je tjedan patnje.)

Ponedjeljak i utorak ovoga tjedna posvećeni su sjećanju na starozavjetne tipke i proročanstva o križnoj žrtvi Krista Spasitelja; Srijeda - izdaja koju je počinio Kristov učenik i apostol, dajući svog Učitelja na smrt za 30 srebrnjaka; Četvrtak - ustanovljenje sakramenta euharistije (pričesti); Petak - Kristovo raspeće i smrt; Subota - boravak Tijela Kristova u grobu (u grobnoj špilji, gdje su se po običaju Židova pokapali mrtvi). Veliki tjedan sadrži glavne soteriološke dogme (nauk o spasenju) i vrhunac je kršćanskih postova, kao što je Uskrs najljepša kruna svih blagdana.

Vrijeme Velike korizme ovisi o prolaznom blagdanu Uskrsa i stoga nema stalne kalendarske datume, ali njeno trajanje, zajedno s Velikim tjednom, uvijek iznosi 49 dana.

Petrovski post (svetih apostola Petra i Pavla) počinje tjedan dana nakon blagdana Svetih Duhova i traje do 29. lipnja/12. srpnja. Ovo je mjesto ustanovljeno u čast propovjedničkog djela i mučeništva učenika Isusa Krista.

Post Velike Gospe - od 1./14. kolovoza do 15./28. kolovoza - ustanovljen je u čast Majke Božje, čiji je ovozemaljski život bio duhovno mučeništvo i suosjećanje s patnjom njezina Sina.

Božićni post- od 15./28.studenog do 25. prosinca/7.siječnja. To je priprava vjernika za blagdan Božića – drugi Uskrs. NA simboličko značenje ukazuje na stanje svijeta prije dolaska Spasitelja.

Crkvena hijerarhija može imenovati posebne položaje prigodom društvenih nesreća (epidemija, ratova itd.). U Crkvi postoji pobožni običaj - postiti svaki put prije sakramenta pričesti.

NA moderno društvo pitanja o smislu i značenju posta izazivaju dosta nedoumica i neslaganja. Nauk i mistični život Crkve, njezina Povelja, pravila i obredi još uvijek su nekim našim suvremenicima nepoznati i nerazumljivi kao i povijest pretkolumbovske Amerike. Hramovi sa svojom tajanstvenom, poput hijeroglifa, simbolikom, stremeći vječnosti, zamrznuti u metafizičkom letu prema gore, kao da su obavijeni neprobojnom maglom, poput ledenih planina Grenlanda. Tek posljednjih godina društvo (ili bolje rečeno, neki njegov dio) počelo je shvaćati da je bez rješavanja duhovnih problema, bez priznavanja prvenstva moralnih vrijednosti, bez vjerskog prosvjećivanja nemoguće riješiti bilo koje druge zadaće i probleme kulturnog, društvene, nacionalne, političke, pa i ekonomske prirode, koje su se odjednom našle svezane u „Gordijev čvor“. Ateizam se povlači, ostavljajući za sobom, kao na bojnom polju, destrukciju, urušavanje kulturnih tradicija, deformaciju društvenih odnosa i, možda, ono najgore - paušalni, bezdušni racionalizam, koji prijeti da osobu od osobe pretvori u biostroj, u čudovište sastavljeno od željeznih struktura. .

Čovjeku je svojstven religiozni osjećaj – osjećaj vječnosti, kao osjećajna svijest o vlastitoj besmrtnosti. Ovo je tajanstveno svjedočanstvo duše o stvarnostima duhovnog svijeta, koje je izvan granica osjetilne percepcije, - gnoza (spoznaja) ljudskog srca, njegovih nepoznatih sila i mogućnosti.

Osoba odgojena u materijalističkim tradicijama navikla je smatrati podatke znanosti i tehnologije, književnosti i umjetnosti vrhuncem znanja. U međuvremenu, to je beznačajan dio znanja u usporedbi s ogromnim informacijama koje osoba posjeduje kao živi organizam. Čovjek posjeduje najsloženiji sustav pamćenja i mišljenja. Osim logičnog razuma, uključuje urođene instinkte, podsvijest, koja hvata i pohranjuje svu njegovu mentalnu aktivnost; nadsvijest – sposobnost intuitivnog shvaćanja i mistične kontemplacije. Religiozna intuicija i sintetičko mišljenje su najviši oblik znanje – “kruna” gnoze.

U ljudskom tijelu postoji neprestana razmjena informacija, bez koje ne bi mogla postojati niti jedna živa stanica.

Količina tih informacija u jednom danu nemjerljivo je veća od sadržaja knjiga u svim knjižnicama svijeta. Platon je znanje nazvao "sjećanjem", odrazom božanske gnoze.
Empirijski razum, gmižući po činjenicama kao zmija po zemlji, ne može razumjeti te činjenice, jer analizirajući predmet razlaže na stanice, gnječi i mrtvi. Ubija živi fenomen, ali ga ne može oživjeti. Religiozno mišljenje je sintetičko. Ovo je intuitivno prodiranje u duhovne sfere. Religija je susret čovjeka s Bogom, kao i susret čovjeka sa samim sobom. Čovjek svoju dušu osjeća kao posebnu, živu, nevidljivu tvar, a ne kao funkciju tijela i sklop biostruja; osjeća se kao jedinstvo (monada) duhovnog i tjelesnog, a ne kao konglomerat molekula i atoma. Čovjek otvara svoj duh kao dijamant u medaljonu, koji je uvijek nosio na prsima, ne znajući što je u njemu; otkriva sebe, poput navigatora - obale nepoznatog, tajanstveni otok. Religiozno mišljenje je svijest o svrsi i smislu života.

Cilj kršćanstva je prevladati svoja ljudska ograničenja kroz zajedništvo s apsolutnim Božanskim bićem. Za razliku od kršćanstva, ateističko učenje je grobljanska religija, koja sa sarkazmom i očajem Mefistofela kaže da će materijalni svijet, izniknuvši iz određene točke i raspršivši se po Svemiru, poput kapljica žive po staklu, biti uništeni bez traga i besmisleno, ponovno se skupljajući na istoj točki.

Religija je zajednica s Bogom. Religija nije samo vlasništvo uma, ili osjećaja, ili volje, ona, kao i sam život, uključuje cijelog čovjeka u njegovu psihofizičku cjelinu.
Post je jedan od načina uspostavljanja harmonije između duha i tijela, između uma i osjećaja.

Kršćanskoj antropologiji (nauku o čovjeku) suprotstavljena su dva pravca – materijalistički i izrazito spiritualistički. Materijalisti nastoje objasniti post, ovisno o okolnostima, ili kao proizvod vjerskog fanatizma, ili kao iskustvo tradicionalne medicine i higijene. S druge strane, spiritualisti niječu utjecaj tijela na duh, rastavljaju ljudsku osobnost na dva principa i smatraju nedostojnim da se religija bavi pitanjima hrane.

Mnogi ljudi kažu da zajedništvo s Bogom zahtijeva ljubav. Kakav je značaj posta? Nije li ponižavajuće učiniti vaše srce ovisnim o vašem želucu? Najčešće to govore oni koji bi htjeli opravdati svoju ovisnost o želucu, odnosno robovanje želucu i nespremnost da se u bilo čemu obuzdaju ili ograniče. Veličanstvenim frazama o imaginarnoj duhovnosti prikrivaju strah od pobune protiv svog tiranina – maternice.

Kršćanska ljubav je osjećaj jedinstva ljudskog roda, poštivanje ljudske osobe kao fenomena vječnosti, kao besmrtnog duha odjevenog u tijelo. To je sposobnost emocionalnog proživljavanja u sebi radosti i tuge drugoga, odnosno izlaz iz vlastite ograničenosti i sebičnosti – tako zatvorenik iz sumorne i mračne tamnice izbija na svjetlo. Kršćanska ljubav proširuje granice ljudske osobnosti, čini život dubljim i zasićenijim unutarnjim sadržajem. Ljubav kršćanina je nesebična, poput sunčeve svjetlosti, ne traži ništa zauzvrat i ništa ne smatra svojim. Ona ne postaje robom drugima i ne traži sebi robove, ona voli Boga i čovjeka kao sliku Božju, a na svijet gleda kao na sliku koju je Stvoritelj nacrtao, gdje vidi tragove i sjene Božje ljepota. Kršćanska ljubav zahtijeva neprestanu borbu protiv sebičnosti, kao protiv mnogostranog čudovišta; boriti se protiv egoizma – borba protiv strasti, kao kod divljih životinja; boriti se sa strastima – podvrgavanje tijela duši, buntovnog „tamnog, noćnog roba“, kako je sveti Grgur Bogoslov nazvao tijelo, svojoj besmrtnoj kraljici. Tada se u srcu osvajača otvara duhovna ljubav – kao izvor u stijeni.

Ekstremni spiritualisti negiraju utjecaj fizičkih čimbenika na duh, iako je to suprotno svakodnevnom iskustvu. Za njih je tijelo samo ljuska duše, nešto vanjsko i privremeno za osobu.

Materijalisti, naprotiv, ističući taj utjecaj, žele dušu prikazati kao funkciju tijela – mozga.

Starokršćanski apologet Atenogora, odgovarajući na pitanje svog poganskog protivnika o tome kako tjelesna bolest može utjecati na djelovanje bestjelesne duše, daje sljedeći primjer. Duša je glazbenik, a tijelo je instrument. Ako je instrument oštećen, glazbenik iz njega ne može izvući harmonijske zvukove. S druge strane, ako je glazbenik bolestan, onda je instrument tih. Ali ovo je samo slika. Zapravo, povezanost tijela i duha je nemjerljivo veća. Tijelo i duša čine jedinstvenu ljudsku osobnost.

Zahvaljujući postu, tijelo postaje profinjen instrument sposoban uhvatiti svaki pokret glazbenika – duše. Slikovito rečeno, tijelo afričkog bubnja pretvara se u Stradivarijevu violinu. Post pomaže obnoviti hijerarhiju duhovnih snaga, podrediti složenu mentalnu organizaciju osobe višim duhovnim ciljevima. Post pomaže duši da pobijedi strasti, vadi dušu, kao biser iz školjke, iz zarobljeništva svega grubo čulnog i poročnog. Post oslobađa duh osobe od ljubavne vezanosti za materijalno, od stalnog obraćanja zemaljskom.

Hijerarhija psihofizičke prirode čovjeka je poput piramide, s vrhom prema dolje, gdje tijelo pritišće dušu, a duša upija duh. Post pokorava tijelo duši, a dušu duhu. Post je važan faktor u održavanju i obnavljanju jedinstva duše i tijela.

Svjesno samoograničenje služi kao sredstvo za postizanje duhovne slobode, o tome su poučavali stari filozofi: „Čovjek mora jesti da bi živio, ali ne živjeti da bi jeo“, rekao je Sokrat. Post povećava duhovni potencijal slobode: čini čovjeka neovisnijim o vanjskom i pomaže minimizirati njegove niže potrebe. Pritom se oslobađa energija, prilika i vrijeme za život duha.

Post je voljni čin, a vjera je na mnogo načina stvar volje. Tko se ne može ograničiti u hrani, neće moći pobijediti jače i profinjenije strasti. Razuzdanost u hrani dovodi do razuzdanosti u drugim područjima ljudskog života.

Krist je rekao: Kraljevstvo se nebesko silom uzima, a silom ga uzimaju oni koji ga koriste(Matej 11:12). Bez stalne napetosti i podviga volje, evanđeoske zapovijedi ostat će samo ideali, sjajeći u nedostižnoj visini, poput dalekih zvijezda, a ne stvarni sadržaj ljudskog života.

Kršćanska ljubav je posebna, požrtvovna ljubav. Post nas uči da prvo žrtvujemo male stvari, ali "velike stvari počinju malim stvarima". Egoist, pak, od drugih traži žrtvu – za sebe, a najčešće se poistovjećuje sa svojim tijelom.

Stari su kršćani spajali zapovijed posta sa zapovijedi milosrđa. Imali su običaj: novac ušteđen na hrani odlagati u posebnu kasicu prasicu i o blagdanima dijeliti siromašnima.

Dotaknuli smo se osobnog aspekta posta, ali postoji i drugi, ništa manje važan, crkveni aspekt. Postom se čovjek uključuje u ritam hramskog bogoslužja, postaje sposoban stvarno doživjeti događaje iz biblijske povijesti kroz svete simbole i slike.

Crkva je duhovni živi organizam i, kao svaki organizam, ne može postojati bez određenih ritmova.

Velikim kršćanskim blagdanima prethode postovi. Post je jedan od uvjeta za pokajanje. Bez pokajanja i pročišćenja čovjeku je nemoguće doživjeti radost blagdana. Umjesto toga, on može doživjeti estetsko zadovoljstvo, polet snage, uzvišenost, itd. Ali to je samo surogat za duhovnost. Prava, obnavljajuća radost, kao djelovanje milosti u srcu, ostat će mu nedostupna.

Kršćanstvo od nas zahtijeva da se neprestano usavršavamo. Evanđelje otkriva čovjeku ponor njegova pada, poput bljeska svjetla - sumorni ponor koji se otvara pod njegovim nogama, a u isto vrijeme Evanđelje otkriva čovjeku beskrajno, poput neba, Božansko milosrđe. Pokajanje je vizija pakla u vašoj duši i Božja ljubav, utjelovljena u osobi Krista Spasitelja. Između dva pola – tuge i nade – nalazi se put duhovnog preporoda.

Niz objava posvećeno je žalosnim događajima iz biblijske povijesti: u srijedu je Krista izdao Njegov učenik Juda; u petak je razapet i umro. Vara se onaj tko ne posti srijedu i petak i kaže da voli Boga. Prava ljubav neće hraniti svoj trbuh na grobu voljenog. Oni koji poste srijedu i petak dobivaju na dar sposobnost dubljeg suosjećanja s Kristovom mukom.

Sveci kažu: "Daj krv, primi duh." Podredi svoje tijelo duhu - samom tijelu će biti dobro, kao i konju - da se pokorava jahaču, inače će oboje poletjeti u ponor. Proždrljivac mijenja duh za utrobu i stječe salo.

Post je univerzalna pojava koja postoji kod svih naroda i u svim vremenima. Ali kršćanski post ne može se usporediti s budističkim ili manihejskim postom. Kršćanski post temelji se na drugim vjerskim načelima i idejama. Nije za budistu temeljna razlika između ljudi i insekata. Stoga je jedenje mesa za njega jedenje leša, blisko kanibalizmu. U nekim poganskim vjerskim školama upotreba mesa bila je zabranjena, jer je teorija o reinkarnaciji duša (metampsihoza) tjerala strah da se u gusci ili kozi nalazi duša pretka koji je tamo dospio prema zakonu karme (odmazde). .

Prema učenju zoroastrijanaca, manihejaca i drugih vjerskih dualista, u stvaranju svijeta sudjelovala je demonska sila. Stoga su se neka stvorenja smatrala proizvodom zle sklonosti. U nizu religija post se temeljio na krivoj ideji ljudskog tijela kao tamnice duše i središta svega zla. To je dovelo do samomučenja i fanatizma. Kršćanstvo vjeruje da takav post dovodi do još veće frustracije i raspada “ljudskog trimerija” – duha, duše i tijela.

Suvremeno vegetarijanstvo, koje propovijeda ideje suosjećanja sa živim bićima, temelji se na materijalističkim idejama koje brišu granicu između čovjeka i životinje. Ako, međutim, biti dosljedan evolucionist, onda treba priznati kao živa bića sve oblike organskog života, uključujući drveće i travu, odnosno osuditi se na gladovanje. Vegetarijanci uče da biljna hrana sama po sebi mehanički mijenja karakter osobe. Ali vegetarijanac je bio, primjerice, Hitler.

Kako se bira hrana za Kršćanska korizma? Za kršćanina nema čiste ni nečiste hrane. Ovo uzima u obzir iskustvo učinaka hrane na ljudski organizam, tako da su bića poput riba i morskih životinja nemasna hrana. Ujedno, osim mesa, brza hrana uključuje i jaja i mliječne proizvode. Sva biljna hrana smatra se nemasnom.
Kršćanski post ima nekoliko vrsta – ovisno o stupnju žestine. Post uključuje:

- savršena apstinencija od hrane(Prema Povelji Crkve, takva se stroga suzdržanost preporuča pridržavati prva dva dana Svete tvrđave, u petak Strasnog tjedna, na prvi dan posta svetih apostola);

Sirova hrana - hrana koja nije kuhana na vatri;

Suha prehrana - hrana kuhana bez biljnog ulja;

Strogi post - bez ribe;

Jednostavan post je konzumacija ribe, biljnog ulja i svih vrsta biljne hrane.

Osim toga, tijekom posta preporuča se ograničiti broj obroka (na primjer, na dva puta dnevno); smanjiti količinu hrane (na otprilike dvije trećine uobičajene norme). Hrana bi trebala biti jednostavna, a ne otmjena. Tijekom posta hranu treba uzimati kasnije nego u uobičajeno vrijeme – poslijepodne, osim ako to, naravno, okolnosti života i rada ne dopuštaju.

Treba imati na umu da kršenje kršćanskog posta ne uključuje samo brzu hranu, već i žurbu u jelu, prazne priče i šale za stolom itd. Post mora biti strogo razmjeran zdravlju i snazi ​​čovjeka. Sveti Vasilije Veliki piše da je nepravedno jakom i slabom telu propisivati ​​istu meru posta: „nekima je telo kao gvožđe, a drugima kao slama“.

Post se olakšava: trudnicama, porodiljama i dojiljama; za one koji su na putu i zatečeni u ekstremnim uvjetima; za djecu i starije osobe, ako je starost praćena nemoći i slabošću. Post se ukida u onim stanjima kada je fizički nemoguće doći do posne hrane i čovjeku prijeti bolest ili gladovanje.
U slučaju nekih težih želučanih bolesti, u posnu dijetu može se uključiti i neka brza hrana potrebna za ovu bolest, ali je najbolje o tome se prethodno dogovoriti s ispovjednikom.

Liječnici su u tisku i drugim medijima često istupali protiv posta – zastrašujućim izjavama. Naslikali su, u duhu Hoffmanna i Poea, sumornu sliku anemije, beri-berija i distrofije, koji poput duhova osvete čekaju one koji više vjeruju Crkvenoj povelji nego Pevznerovom vodiču za higijenu hrane. Ti su liječnici najčešće brkali post s takozvanim "starim vegetarijanstvom", koje je isključivalo sve životinjske proizvode iz prehrane. Nisu se potrudili riješiti elementarna pitanja kršćanskog posta. Mnogi od njih nisu ni znali da je riba posna namirnica. Ignorirali su činjenice zabilježene statistikama: mnogi narodi i plemena koji se hrane pretežno biljnom hranom odlikuju se izdržljivošću i dugovječnošću, pčelari i redovnici zauzimaju prva mjesta po životnom vijeku.

Istovremeno, javno odbacujući vjerski post, službena medicina ga je uvela u medicinsku praksu pod nazivom “posni dani” i vegetarijanska prehrana. Vegetarijanski dani u sanatorijima i vojsci bili su ponedjeljak i četvrtak. Isključeno je sve što je moglo podsjećati na kršćanstvo. Očito ideolozi ateizma nisu znali da su ponedjeljak i četvrtak bili dani posta starih farizeja.

U većini protestantskih denominacija nema kalendarskih postova. O pitanjima posta odlučuje se pojedinačno.

U modernom katolicizmu post je sveden na minimum; jaja i mlijeko smatraju se posnom hranom. Jelo je dopušteno jedan do dva sata prije pričesti.

Kod monofizita i nestorijanaca – krivovjeraca – post se ističe po trajanju i težini. Možda zajedničke istočne regionalne tradicije ovdje imaju utjecaja.

Najvažniji post starozavjetne Crkve bio je dan "Očišćenja" (u mjesecu rujnu). Osim toga, postojali su tradicionalni postovi u spomen na uništenje Jeruzalema i spaljivanje hrama.

Zabrane hrane, koje su imale edukativni i edukativni karakter, služile su kao osebujna vrsta posta. Nečiste životinje personificirale su grijehe i poroke koje treba izbjegavati (zec - plašljivost, deva - osvetoljubivost, medvjed - bijes itd.). Ove zabrane, prihvaćene u judaizmu, djelomično su prenesene u islam, gdje se nečiste životinje doživljavaju kao nositelji fizičke prljavštine.

U Gruziji su ljudi pažljivo držali postove, što je zabilježeno u hagiografskoj literaturi. Evfimy Mtatsmindeli (Svyatogorets) sastavio je vrijedan vodič o postu. A u “Opisu Kolhide” dominikanskog redovnika A. Lambertija, izvješćuje se, posebno, da “Mingreli slijede grčki običaj (to jest, pravoslavlje - Auth.) - Oni drže korizmu vrlo strogo, oni ne čak ni ne jedi ribu! I općenito jedu samo jednom dnevno na zalasku sunca. Oni se tako čvrsto pridržavaju obreda posta da, koliko god bili bolesni, stari ili opušteni, u ovo doba nikako neće jesti meso. Neki se petkom posve uzdržavaju od jela: zadnji tjedan ne piju vino, a zadnja tri dana ne jedu ništa.

Prema nauku Crkve, tjelesni post treba spajati s postom duhovnim: uzdržavati se od spektakla, od ispraznih, pa i neskromnijih razgovora, od svega što budi putenost i rastjeruje um. Post bi trebao biti popraćen samoćom i tišinom, razmišljanjem o svom životu i prosuđivanjem samog sebe. Post, prema kršćanskoj tradiciji, počinje međusobnim opraštanjem uvreda. Post sa zlobom u srcu sličan je postu škorpiona, koji može izdržati bez hrane duže od svih stvorenja na zemlji, ali pritom proizvodi smrtonosni otrov. Post treba pratiti milosrđe i pomoć siromasima.

Vjera je izravni dokaz duše o postojanju Boga i duhovnog svijeta. Slikovito rečeno, srce vjernika je kao poseban lokator koji percipira informacije koje dolaze iz duhovnih sfera. Post pridonosi suptilnijoj i osjetljivijoj percepciji tih informacija, tih valova duhovnog svjetla. Post treba spajati s molitvom. Molitva je obraćanje duše Bogu, mistični razgovor stvorenja sa svojim Stvoriteljem. Post i molitva dva su krila koja dušu uznose u nebo.

Ako usporedimo kršćanski život s hramom u izgradnji, onda će njegovi kameni temeljci biti borba sa strastima i postom, a vrh, kruna - duhovna ljubav, koja odražava svjetlost Božanske ljubavi u sebi, kao zlato crkvenih kupola - zrake izlazećeg sunca.

Što je post? Čemu služi i kako ga pravilno pratiti? O tome ćete naučiti čitajući ovaj članak.

Svrha pravoslavnog posta

Što je post? Za što je to potrebno? Cilj kršćanina je uništiti štetne manifestacije duše i unijeti vrlinu u svoj život. Vjernici to postižu iskrenom i pažljivom molitvom, a također češće posjećuju hram kako bi sudjelovali u božanskim službama.

Kako postiti? Čega se treba odreći? Tijekom korizme pravoslavni se kršćani dobrovoljno suzdržavaju od jedenja mesa, mliječnih jela i slastica. Također pokušavaju izbjeći sve vrste užitaka i zabave. Ali pravoslavni kršćanin, prije svega, mora voditi računa ne o želucu, već o svom duševnom stanju. Post se pogrešno shvaća kao dijeta.

Često mnogi ljudi dok poste postanu razdražljivi, čekaju da što prije završi, zaboravljajući na dušu. Kada bi čovjek zaista počeo razmišljati o svojoj duši, onda bi se sigurno obradovao postu. Uostalom, njegova cijela suština usmjerena je na liječenje duše.

Dakle, za pravog kršćanina vrijeme posta je najbolje, u to vrijeme postaje bliži Bogu.

Što je važnije: tjelesni post ili duhovni?

Što je post? Za što je to potrebno? Je li post važniji tjelesni ili duhovni? Vrlo je važno da kršćanin shvati da samo uzdržavanje od hrane ne znači ništa bez duhovnog posta. Umjesto toga, naprotiv, kao što je gore spomenuto, može naštetiti. U isto vrijeme, šteta može ležati ne samo u razdražljivosti, već iu činjenici da postač može biti prožet osjećajem svoje nadmoći i pretjerane pobožnosti. Ali smisao posta je upravo u uništenju grijeha.

Što je post? Za što je to potrebno? Post je lijek. Nije uvijek slatko, ali učinkovito. Pomaže otrgnuti se od užitaka, sabrati misli i razmišljati o svom duhovnom zdravlju.

Ako postač, služeći se samo pokajanjem i molitvom, pomaganjem bližnjemu, činjenjem dobrih djela, stalno doživljava grješne osjećaje, tada post neće biti pravi, neće biti duhovan.

Mora se shvatiti da kada čovjek posti, on ne ostaje gladan. Ni u jednom bogoslužju Velikog posta ne spominje se u onom za ljude uobičajenom smislu, to jest u nejedenju mesa i ukusne hrane. Crkva poziva na post tjelesni i post duhovni.

Dakle, post će tek tada imati pravi smisao kada je spojen s duhovnim radom na sebi. Obična osoba koja živi u ritmu modernog svijeta neće biti pod utjecajem viša sila. Post omekšava bezosjećajnost čovjeka i tada on postaje pristupačniji utjecaju Višeg svijeta.

O čemu vas post navodi na razmišljanje, kako se ispravno ponašati?

Kako pravilno postiti? Mnogi ljudi dok poste vjeruju da će im biti veliki grijeh ako makar i iz nemoći pojedu nešto neposno, ali im nimalo nije neugodno što zanemaruju i okrivljuju bližnje, npr. uskratiti prijatelje, vrijeđati ih ili im lagati. Ovo je pravo licemjerje prema Bogu. To je nesvjesnost vjere i poniznosti!

Sasvim je očito da pokajanje i molitva tijekom posta uvijek trebaju biti popraćeni razmišljanjima o vlastitom grešnom životu i, naravno, trebaju ići uz uzdržavanje od raznih zabava i zabava: odlaska na plesove, u kazalište, kod prijatelja. Trebali biste pokušati izbjeći čitanje knjiga neozbiljne prirode, slušanje vesele glazbe, gledanje televizijski programi u svrhu zabave. Ako sve te aktivnosti mame kršćanina, onda će se morati potruditi oko sebe kako bi barem u vrijeme posta oslobodio svoju dušu svega ovoga. To je bit posta.

Dakle, treba postiti i dušom i tijelom, s radošću. Potrebno je naučiti kombinirati vanjski post s unutarnjim postom. Morate proučiti svoju dušu i ispraviti svoje poroke. Kad ljudi očiste svoja tijela apstinencijom, moraju također očistiti svoje duše pokajanjem i molitvom, i tada mogu steći krepost i poniznost, ljubav i poštovanje prema bližnjemu. To je upravo ono što će biti istinski post, Bogu ugodan, a time i spasenje duše čovjeka.

Kada možete jesti ribu tijekom posta?

Kada se jede riba u postu? Po Opća pravila ovaj je proizvod dopušten na velike blagdane koji padaju u vrijeme posta.

U Velikoj korizmi, posvećenoj uskrsnuću Gospodinovu, ribu možete jesti na blagdane Blagovijesti, Cvjetnicu (ulazak Gospodnji u Jeruzalem), na Lazarevu subotu.

Kad inače jedu ribu u postu? Također, ovaj proizvod se može jesti u tim pravoslavni praznici koji je pao u vrijeme posta. Uostalom, na primjer, svake godine korizma pada u drugo vrijeme.

Za vrijeme Velikogospinskog posta, posvećenog Svetoj Djevici Mariji, na blagdan Preobraženja Gospodnjeg dozvoljena je riba.

Došašće je posvećeno rođenju Gospodina našega Isusa Krista, nije tako strogo kao Velika korizma, riba se može jesti svake subote i nedjelje.

Na Petrovski post, posvećen svetim apostolima Petru i Pavlu, riba se može jesti utorkom, četvrtkom, subotom i nedjeljom.

Međutim, kao što je gore spomenuto, post nije dijeta. Ako osoba, kršćanin, zbog svoje slabosti treba jesti ribu, onda uz blagoslov svećenika za olakšanje posta, možete jesti ribu bilo koji dan. Uostalom, glavna stvar je iscjeljenje duše, a ne ono što je u želucu. Post u hrani također pomaže u održavanju duhovnog posta, jer nakon što jede masnu, ukusnu hranu, čovjek mora leći, spavati, provoditi vrijeme u besposličarenju, ne želi čitati molitve, a još više ići u hram. . A hrana se može pripremiti tako da bude posna i ukusna.

Kako postiti pravoslavni kršćanin?

Zapravo, ovo pitanje nema apsolutno jasan odgovor. Svaka osoba treba postiti koliko god zna i umije. Netko može, grubo rečeno, izdržati cijeli post na kruhu i vodi, biti u neprestanoj molitvi, često posjećivati ​​hram, pohađati sakramente svaki tjedan, a za nekoga je odbijanje gledanja televizije već post. Ne morate se odmah prihvatiti nepodnošljivog, postu morate pristupiti postupno, mudro.

Opća pravila podrazumijevaju odbacivanje mesa, slatkiša, ribe (s izuzetkom nekoliko dana), u svakom postu postoje dani suhe hrane kada se ne može jesti kuhana i topla hrana.

Ali to je takozvani prehrambeni aspekt, a ne glavni, kao što je gore spomenuto. Glavna stvar je duhovni post.

Tijekom posta, osoba se čisti od grešne prljavštine, pokušava se približiti Kristu. U ovom trenutku morate čitati više molitava, čitati duhovnu literaturu, češće posjećivati ​​hram, osim toga, tijekom posta uvijek se održavaju posebne službe, od kojih se svaka može promatrati samo jednom godišnje, tijekom ovog crkvenog posta. Ovo je čudo nad čudima, svatko to treba doživjeti na vlastitoj koži.

O sakramentima u korizmi

Neophodno je da je tijekom posta potrebno sudjelovati u crkvenim sakramentima: ispovijedi i pričesti.

Ispovijed je pokajanje za vlastite grijehe, gdje svećenik djeluje kao posrednik između Boga i kršćanina. Vjernik tu ostavlja sav teret svojih grijeha. I tek nakon toga može pristupiti velikom sakramentu pričesti - blagovanju tijela i krvi Kristove. Po tim sakramentima sam Bog ulazi u ljudsku dušu, čisteći je i ozdravljajući.

A na temelju suštine i značenja pravoslavnog posta jasno je zašto su sakramenti tako korisni u ovo vrijeme.

Dakle, post nije samo ograničavanje u hrani, to je ogroman duhovni rad, a za svaku osobu ima svoj.

Odvojeno o Velikoj korizmi

Prije Uskrsa kršćani drže najdužu, korizmu. Sastavni je dio velikog kršćanski blagdan. Post je neophodan kako bismo očistili tijelo i dušu za veliki praznik Vaskrsenje Gospodnje.

Post traje šest tjedana, sedmi je Veliki tjedan, zahtijeva još strožiju nemrs. Ovo razdoblje je najstrože i najsvečanije u isto vrijeme. Pripreme za njega počinju tri tjedna prije početka.

Glavni cilj Velike korizme, kao i svake druge, jest pokajanje, odbacivanje uobičajenih, smrtnih, ispraznih aktivnosti i djela.

Tijekom posta vrijedi zapamtiti da je to potrebno ne za Boga, već za samog čovjeka. Kršćanin postom ne čini Bogu uslugu, on liječi svoju dušu. Kao što je već spomenuto, Velika se korizma sastoji od 2 dijela: korizma je razdoblje pokajanja, a Veliki tjedan je razdoblje čišćenja.

Uostalom, s razlogom pravoslavna crkva dva puta za korizmu poziva župljane na čitanje oproštaja cjelonoćno bdijenje u crkvama pjevaju: "Otvori vrata pokajanja, Životvorče."

Upravo je za pokajanje kršćanima dano vrijeme Fortecosta. Ako osoba nema za cilj pokajanje, ne treba ni početi postiti - to je gubljenje vremena.

Odvojeno o Velikom tjednu

Veliki tjedan se u narodu naziva Veliki tjedan. Ovo je tjedan koji prethodi Uskrsu, ovo je posebno vrijeme za pravoslavce.

"Pasija" u prijevodu s crkvenoslavenskog znači "testovi i patnje". Ovaj je tjedan dobio ime jer pamti posljednjih dana koju je Isus Krist proveo na zemlji, svoju patnju, izdaju, bol raspeća, ukopa i uskrsnuća.

Tijekom Velikog korizmenog tjedna kršćani drže najstrožu apstinenciju, osobito duhovnu. Sve je veći broj službi u crkvama, od kojih svaka ima svoje posebno, duboko značenje.

Svaki dan Velikog tjedna na službama u crkvama je poseban, svećenstvo čita zasebna poglavlja iz Evanđelja, koja govore kršćanima o događajima koji su se dogodili u Jeruzalemu prije dvije tisuće godina. Svaki dan u Velikom tjednu kršćani se prisjećaju onoga što se tada dogodilo.

Najposebniji dani su četvrtak, petak i subota.

Veliki četvrtak

Pravoslavni se u četvrtak sjećaju Posljednje večere, kada je Spasitelj posljednji put okupio svoje učenike, pričestio ih i dao upute. Tada je već rekao da će ga jedan od njegovih učenika izdati, a svi su to poricali, uključujući i Judu.

Dobar petak

U petak se dogodila izdaja, a na isti dan Krist je razapet. U svemu pravoslavne crkve vadi se pokrov (lijes). Uklanjanje se događa nakon dva sata popodne, u času smrti Spasitelja, razapetog na križu.

Na današnji dan služba ima posebno, tragično značenje, govori o muci i patnji koju je Krist podnio na križu.

Velika subota

Na Veliku subotu pravoslavna crkva se sjeća pokopa Spasitelja i njegovog silaska u pakao za spasenje ljudskog roda i uskrsnuće mrtvih.

U noći sa subote na nedjelju kršćani se raduju i slave veliki blagdan - Uskrsnuće Gospodina našega Isusa Krista. Evo dolazi Uskrs. Post je gotov. Također možete jesti hranu koja nije brza.

O molitvama u korizmi

U korizmi molitvi treba posvetiti malo više pažnje i vremena nego što je inače slučaj.

Također je poželjno posvetiti što više vremena službama kojima će se prisustvovati tijekom posta. Ako je teško pratiti riječi koje svećenik čita, možete sa sobom u hram ponijeti knjigu s tekstovima molitvi.

Potrebno je provoditi s posebnom pažnjom i marljivošću molitvena pravila i ujutro i navečer.

Možete se probuditi rano ujutro i završiti posao rano navečer kako biste počeli čitati molitve, dodajući još neke, po vlastitom nahođenju.

Tijekom posta vrijedi svakodnevno čitati molitvu svetog Efraima Sirijskog. Na putu do posla, u školu ili posao možete slušati psaltir sa slušalicama ili čitati u prijevozu, ako vam je zgodno.

Molitve koje se čitaju u Velikoj korizmi pomažu potpuno očistiti dušu i tijelo, zaslužiti oprost i dobiti blagoslov.

Također je korisno molitvom se oduprijeti bezbrojnim iskušenjima koja padaju na čovjeka u Velikoj korizmi: zloba, bijes, tuga, zavist, lijenost, grešne misli na sebe treba odgovoriti kratkim