Kwa nini unahitaji kujifunza sifa za aina mbalimbali za sanaa. Insha “Kwa nini sanaa inahitajika. Renaissance na ulimwengu wa kisasa

Sanaa ni shughuli ya mtu binafsi. Kwa msaada wake, anachunguza ulimwengu, hupumzika na kuunda kitu kipya. Jukumu na umuhimu wa sanaa katika maisha ya mwanadamu hauwezi kupuuzwa. Bila yeye itakuwa karibu haiwezekani. Hii ni aina ya msingi wa uvumbuzi zaidi.

Sanaa ni nini

Hii ni shughuli ya ubunifu ambayo inaruhusu mtu kutambua ulimwengu wake wa ndani. Unaweza kuunda kwa kutumia sauti, ngoma, michoro, maneno, rangi, mbalimbali vifaa vya asili Nakadhalika. Sanaa ni mojawapo ya aina nyingi za ufahamu wa viumbe wenye akili. Inatokea shukrani kwa ubunifu wa watu maalum ambao hugusa mada ambazo hazivutii tu kwa mwandishi, bali pia kwa watu wengine. Watu wengi huuliza: "Je! watu wanahitaji sanaa?" Jibu ni hakika ndiyo, kwa sababu ni njia ya kuelewa ulimwengu. Sayansi pia ni moja ya aina ya kupata maarifa kutoka kwa ukweli unaozunguka. Sanaa inaweza kuwa:

• Ufundi. Aina yoyote ya shughuli za kibinadamu inachukuliwa kuwa mchakato wa ubunifu. Ustadi katika nyanja fulani: kushona, kutengeneza shanga, kutengeneza fanicha, n.k. huchukuliwa kuwa sanaa. Baada ya yote, mtu anajaribu kufikisha maono yake ya ulimwengu kuwa ukweli.
• Shughuli za kitamaduni. Watu daima wamejitahidi kwa kitu kizuri. Kwa kuunda kitu kizuri, mtu anasisitiza upendo wake na amani.
• Fomu zozote za kujieleza. Pamoja na maendeleo ya jamii na ujuzi wa uzuri, shughuli yoyote inayoelezea maana fulani kwa msaada wa njia maalum inaweza kuitwa sanaa.

Neno hili ni pana kabisa. Ikiwa inafasiriwa kwa kiwango cha jamii nzima ya wanadamu, basi hii ni njia maalum ya utambuzi au tafakari ya ulimwengu unaozunguka, hali ya kiroho na fahamu ya mtu huyo. Kwa kweli hakuna mtu ambaye hakuweza kutoa maelezo yake. Sikiliza ulimwengu wako wa ndani na uamua ni sanaa gani kwako. Baada ya yote, ni muhimu kwa mwandishi maalum na kwa watu wote kwa ujumla. Wakati wa uwepo wa wanadamu, kazi nyingi za sanaa tayari zimeundwa ambazo unaweza kupendeza na ambazo zinaweza kukuhimiza kwa maoni yako mwenyewe ya ubunifu.

Historia ya sanaa

Kulingana na nadharia moja, mwanadamu alianza kujihusisha na ubunifu wakati wa jamii ya zamani. Maandishi ya miamba ni mashahidi wa hili. Hizi zilikuwa aina za kwanza za sanaa. Walitumika hasa kwa matumizi ya vitendo. Karibu miaka elfu 40 iliyopita, sanaa ikawa njia huru ya kuelewa ulimwengu. Iliwakilishwa na mila mbalimbali, nyimbo za muziki, choreography, mapambo ya mwili, picha kwenye miamba, miti na ngozi za wanyama waliouawa.

Katika ulimwengu wa zamani, sanaa ilitumikia kazi ya kusambaza habari. Watu hawakuweza kuwasiliana kwa kutumia lugha, kwa hivyo walisambaza habari kupitia ubunifu. Kwa hiyo, sanaa kwa watu wa nyakati hizo ilikuwa sehemu muhimu ya kuwepo. Vitu kutoka kwa ulimwengu unaozunguka na rangi mbalimbali wao.

Sanaa katika ulimwengu wa kale

Ilikuwa katika ustaarabu wa kale, kama vile Misri, India, Roma na kadhalika, kwamba misingi ya mchakato wa ubunifu iliwekwa. Hata wakati huo, watu walianza kufikiria ikiwa watu wanahitaji sanaa. Kila kituo kilichoendelea cha ustaarabu kilikuwa na chake mtindo wa kipekee, ambayo iliokoka karne nyingi na haikubadilika. Kwa wakati huu, kazi za kwanza za wasanii zilianza kuunda. Wagiriki wa kale walionyeshwa mwili wa binadamu Bora. Wanaweza kuonyesha kwa usahihi misuli, mkao na kuheshimu idadi ya mwili.

Sanaa katika Zama za Kati

Watu wa nyakati hizi walielekeza mawazo yao kwenye hadithi za Biblia na kweli za kiroho. Katika Zama za Kati, hawakujiuliza tena ikiwa watu walihitaji sanaa, kwa sababu jibu lilikuwa dhahiri. Mchoro au mosaiki ulitumia usuli wa dhahabu na ulionyesha watu walio na uwiano bora na maumbo ya mwili. Sanaa ya aina mbalimbali iliingia katika nyanja ya usanifu, sanamu nzuri zilijengwa. Watu hawakupendezwa na sanaa halisi ni nini, walitengeneza yao wenyewe kazi za ajabu. Baadhi ya nchi za Kiislamu zilihusisha uwezo wa kimungu kwa viumbe hivyo. Watu kutoka India walitumia sanaa kwa densi za kidini na uchongaji. Wachina walipendelea sanamu za shaba, nakshi za mbao, mashairi, maandishi, muziki na michoro. Mtindo wa watu hawa ulibadilika kila zama na uliitwa nasaba zinazotawala. Katika karne ya 17, ilienea nchini Japani Kufikia wakati huu, watu tayari walijua ni nini sanaa halisi. Baada ya yote, tayari imeathiri sana elimu ya utu muhimu kwa jamii. Na pia kutumikia pumzika vizuri na utulivu.

Renaissance na ulimwengu wa kisasa

Ubinadamu umerudi kwenye ubinadamu na maadili ya kimaada. Hii iliathiri maendeleo ya sanaa. Takwimu za kibinadamu zimepoteza fomu zao bora. Wakati wa enzi hizi, wasanii walijaribu kuonyesha Ulimwengu na mawazo tofauti wakati huo. Tayari kumekuwa na tafsiri nyingi za "sanaa ni nini". Watu wa ubunifu aliiona kama njia ya kuwasilisha ubinafsi wa mwanadamu. Tayari kwa Karne ya 19 Mitindo mingi iliundwa, kama vile ishara au fauvism. Walakini, tayari katika karne ya 20 kulikuwa na uvumbuzi mwingi wa kisayansi na teknolojia zinazoendelea. Katika kipindi hiki haiba ya ubunifu walikuwa wakitafuta njia mpya za kuonyesha ulimwengu wao wa ndani na kuakisi uzuri wa kisasa.

Katika nusu ya pili ya karne ya ishirini, harakati ya kisasa ilijiunga na sanaa. Watu walijaribu kupata ukweli na kufuata viwango vikali. Katika kipindi hiki, wakosoaji wengi wa uchoraji walionekana ambao walidhani kwamba ilikuwa imefikia mwisho.

Sanaa ni nini?

Katika ulimwengu wa kisasa, mchakato wa ubunifu umefikia maendeleo ambayo hayajawahi kutokea. Kutumia Mtandao Wote wa Ulimwenguni aina tofauti ujuzi huenea kwa kasi ya haraka. Sanaa ni kama ifuatavyo:

• Sanaa ya kuvutia. Hii ni pamoja na sinema, michezo ya kuigiza, sarakasi, sinema, na kadhalika. Kwa kutumia mtazamo wa kuona, waandishi huwasilisha maono yao ya ulimwengu na matukio mbalimbali. Wakurugenzi hutengeneza filamu zinazoakisi matatizo yaliyopo duniani. Matawi mengi ya sanaa hutumika kama burudani kwa watu, kwa mfano circus.
• Sanaa. Sehemu hii inajumuisha upigaji picha, uchoraji, vichekesho, uchongaji na filamu za kimya. Waandishi, kwa kutumia picha tuli, huwasilisha asili, maisha ya watu, na shida za ubinadamu. Sinema ya kimya ni aina ya sanaa yenye nguvu. Katika ulimwengu wa kisasa, jambo hili tayari limepoteza umaarufu wake.
• Sanaa ya kujieleza. Watu huonyesha maoni yao katika fasihi na kuunda majengo mazuri. Pia wanaelezea ulimwengu wao wa ndani katika muziki na choreography. Kazi nyingi huongeza matatizo ya kimataifa na maovu ya wanadamu. Shukrani kwa hili, watu huboresha na kuondokana na uovu na kujidharau.

Mwanadamu amevumbua nyenzo nyingi za kujieleza kwa ubunifu. Wasanii hutumia rangi, turubai, wino na kadhalika. Wasanifu - udongo, chuma, plasta na kadhalika. Shukrani kwa mbinu za kisasa kuhifadhi habari, mtu anaweza kuhamisha ubunifu wake kwa toleo la elektroniki. Tayari kuna wanamuziki wengi, wasanii, wakurugenzi na waandishi wanaotumia kompyuta kutengeneza kazi za sanaa.

Ulimwengu wa kisasa na sanaa

Nyanja ya ubunifu ya maisha hufundisha uzuri wa kweli wa mtu binafsi, humfanya awe na huruma zaidi na fadhili. Sanaa pia inakufundisha kutazama vitu rahisi kutoka kwa mtazamo tofauti, mara nyingi chanya. Uumbaji wote hauna maana moja maalum; kila mtu anatafuta kitu tofauti ndani yake. Pia, kila mtu anajichagulia aina ya shughuli. Hii inaweza kuwa uchoraji, ballet, au hata fasihi ya classical. Watu, kupitia ubunifu, hujifunza huruma, usikivu na hisia. Maisha ya kila siku yanaweza kukandamiza mtu, lakini sanaa hutukumbusha jinsi ulimwengu unaotuzunguka unaweza kuwa mzuri. Watu wengi hula tu nishati chanya kutoka kwa kazi mbali mbali za uandishi.

Kuanzia umri mdogo, mtu huingizwa na upendo wa ubunifu. Kuanzisha watoto kwenye sanaa huwaruhusu kujifunza kuelewa fasihi, uchoraji, usanifu, muziki na mengi zaidi. Hukuza utu. Hata hivyo, kuna nyakati ambapo mtu haelewi kwa nini sanaa inahitajika. Tabia hii ni moja wapo ya hatua za ukuaji wa utu, baada ya hapo watu wana hamu isiyo ya hiari ya kitu kipya na kisichojulikana. Hii inakuwezesha kupanua upeo wako, kuboresha mwenyewe na kuunda maadili ya mtu binafsi ya maadili. Jambo muhimu zaidi ni kwamba ubunifu hufanya mtu kuwa bora.

Jinsi sanaa inavyoathiri ukuaji wa mtu binafsi

Mtu ni kiumbe kinachoundwa na matukio yanayomzunguka na maoni mengine. Sanaa inachukua nafasi maalum katika mchakato huu; Shukrani kwake, mtu huendeleza hisia za kupendeza, mawazo ya kuvutia, kanuni za maadili, na maendeleo sanaa ya kisasa kumsaidia kwa hili. Maisha bila tasnia hii ni karibu haiwezekani. Ingekuwa kavu, na kwa watu binafsi walio na ulimwengu tajiri wa ndani ingeonekana tu ndani rangi nyeusi na nyeupe. Inachukua nafasi maalum katika kuwepo tamthiliya kama sanaa. Anaweza kumjaza mtu maji kama mtungi, kanuni za maisha na inaonekana. Leo Tolstoy aliamini kuwa uzuri wa kiroho unaweza kuokoa ubinadamu. Kwa kusoma kazi za waandishi mbalimbali, watu huvutia ndani.

Katika sanaa nzuri, mtu anajaribu kufikisha maoni yake juu ya Dunia, wakati mwingine kutoka kwa mawazo yako. Baada ya yote, hawezi kuunda tena kitu ambacho haipo. Kila picha huwasilisha mawazo au hisia mahususi za muundaji. Mwanadamu hula kwa kazi hizi za sanaa. Ikiwa ujumbe ulikuwa mzuri, basi mtu huyo ataangaza hisia chanya. Ubunifu mkali husababisha hisia hasi ndani ya mtu. Katika maisha, watu lazima wawe na mawazo na matendo chanya, vinginevyo ubinadamu unakabiliwa na kutoweka. Baada ya yote, ikiwa kila mtu anataka madhara kwa wale walio karibu nao, basi vitendo vya vurugu na mauaji vinaweza kuanza.

Kuanzisha watoto kwa sanaa

Wazazi huanza kushiriki katika elimu ya kitamaduni ya mtoto wao karibu tangu kuzaliwa. Kuanzisha watoto kwenye sanaa ni sehemu muhimu ya kukuza utu chanya. Umri wa shule unachukuliwa kuwa mzuri zaidi kwa maendeleo ya mtu aliyekuzwa. Katika hatua hii, shule huendeleza huruma ya mtoto kwa kazi za classical. Katika masomo wanaangalia wasanii wakubwa, waandishi, wanamuziki na mchango wao mkubwa katika utamaduni wa mwanadamu. Katika siku zijazo, watatambua vyema kazi ya waandishi mbalimbali na si kuuliza kwa nini sanaa inahitajika. Walakini, watoto wanapoingia shule ya sekondari, walimu hawazingatii ubunifu. Katika kesi hiyo, wazazi wengi huwapeleka kwa maalum shule za sanaa. Watoto huendeleza uwezo wa kujifunza kitu kipya, kupendezwa na sanaa, uwezo wa kuunda na kuwa mtu mwema. Baada ya yote, ubunifu wa kisanii una jukumu kubwa katika ukuzaji wa utu kukomaa.

Sanaa na fasihi

Neno ni sehemu muhimu ya ubunifu. Shukrani kwa hilo, unaweza kufikisha kwa usahihi habari, matukio, hisia, na kadhalika. ina uwezo wa kuwasilisha kwa mtu hisia mbalimbali na mtazamo wa maisha. Mawazo pia husaidia kuwasilisha picha za uzuri usioelezeka. Shukrani kwa neno, watu wanaweza kupata furaha, wasiwasi, rambirambi, huzuni, na kadhalika. Maandishi katika kitabu kwa kiasi fulani yanakumbusha ukweli mbadala.

Waandishi pia huzungumza juu ya mawazo yao ambayo yanahusiana na mustakabali wa ubinadamu. Kuna dystopia nyingi maarufu ambazo zinaonyesha mbali na wakati ujao mkali, kwa mfano: "O ajabu! ulimwengu mpya"Aldous Huxley, "1984" na George Orwell. Zinatumika kama onyo kwa mtu ili asisahau kupenda na kujaribu kuthamini kila kitu alicho nacho. Ukweli huu unaonyesha kwa nini sanaa ya fasihi hasi inahitajika. Baada ya yote, vitabu vile hudhihaki matatizo ya watu: matumizi ya wazimu, kupenda pesa, nguvu, na kadhalika. Baada ya yote, mambo haya hayaleti furaha hata kidogo, na mtu anapaswa tu kujihusisha na matendo mazuri na kuwa na heshima.

Sanaa ya picha na uchoraji ni ya nini?

Karibu kila mtu anapenda kupamba kuta za nyumba yao na kazi ya wasanii au wapiga picha. Walakini, sio kila mtu alifikiria kwa nini walikuwa wakining'inia hapo na jinsi walivyoathiri hisia zao. Wanasaikolojia wanaamini kwamba picha kwenye kuta zinaweza kuathiri mtu. Picha kimsingi huathiri ufahamu, na ni muhimu sana ni rangi gani. Athari za rangi ya picha:

• Rangi ya machungwa. Ina uwezo wa kuunda hisia ya joto kwa mtu.
• Uchoraji nyekundu. Hii ni moja ya rangi yenye ushawishi mkubwa kwa watu. Watu wenye afya inaweza kulisha kwa shauku na joto. Wagonjwa wenye matatizo ya kisaikolojia wanaweza kuendeleza uchokozi.
• Kijani. Ni rangi ya kila kitu mimea, ambayo hujenga hisia ya usalama na upya ndani ya mtu.
• Picha za bluu. Wana uwezo wa kuwapa watu amani na utulivu fulani. Wote hues mkali kuathiri vyema hali ya kihisia mtu.

Wataalamu wamegundua hilo zamani sana rangi tofauti picha za kuchora na picha zinaweza kuboresha hisia, kuleta utaratibu wa hisia na, katika hali nyingine, kuponya. Hata hivyo, baadhi ya watu bado wanaweza kuwa na maswali kuhusu kwa nini taswira inahitajika. Wanaweza kuzingatiwa katika shule, kindergartens, taasisi za elimu na katika baadhi ya maeneo ya kazi. Mara nyingi ni mandhari ya amani, misitu na picha za baadhi ya watu wazuri.

Kulingana na mwandishi Antonia Byatt, mtu anahitaji sanaa kufikiria ulimwengu, kuuonyesha, kuhifadhi picha yake. Nafikiri hivyo pia. Tunahitaji sanaa kwa sababu hatuwezi kuishi bila hiyo. watu wa kisasa, kwa sababu imekuwa ikitembea nasi tukiwa tumeshikana mikono kwa zaidi ya milenia moja. Na ni nini kinachoitwa sanaa, na sio nini?

Ninaamini kuwa sanaa ni kila kitu kinachoundwa na mtu kwa namna ya jaribio la kutafakari hisia zake, hisia; huu ni msukumo wa ndani unaomfanya msanii apaka rangi, mbunifu - mfano,

Mwanamuziki - kutunga na kucheza muziki. Hii ndiyo asili yetu. Mtu yeyote ambaye hajachora au kutunga mwenyewe anajitahidi kwa hili kupitia kazi za wengine: hisia na hisia za muumbaji na umma zimeunganishwa katika kitu kipya, kinachoeleweka kwa kila mtu, lakini wakati huo huo kuna kitu cha kibinafsi kwa kila mtu.

Sanaa inaweza kugawanywa katika kueleweka kwa kila mtu au kuwa na mduara nyembamba wa waelewa, lakini kwa hali yoyote itakuwa sanaa, kwa sababu ina jambo kuu - hisia, nafsi kuweka katika kazi na mwandishi wake.

Maneno yenyewe ya mada yalinichanganya. Ukweli ni kwamba haijalishi ni enzi gani nje ya dirisha, sanaa iko karibu kila wakati. Na zama

Matumizi - kwa nini sasa? Ni nini kilitokea katika karne ya 7 BK, na nini kilitokea katika karne ya 7 KK? Matumizi haya ni nini? Ikiwa haya ni matumizi ya vitu vya kimwili na vya kiroho, basi hakuna kilichobadilika. Mabadiliko ya shell - mishumaa, magari, nanoteknolojia ilionekana, lakini kiini cha maisha yetu yote kilibakia sawa, na watu hawakubadilika kabisa, hii inaonekana wazi kutoka kwa historia yenyewe au kutoka kwa vitabu.

Kwa kweli, sasa kile kinachojulikana kama tamaduni ya misa imeonekana, lakini ukweli ni kwamba watu wamekuwa na watakuwa na mwelekeo wa kuzingatia enzi yao kama ya juu zaidi na yenye shida zaidi. Lakini ukweli ni kwamba wakati Classics za Viennese na watunzi wa kimapenzi walipokuwa maarufu sana, ilikuwa ya mtindo, ya heshima, na ya kawaida kuwasikiliza (kwa jamii ya juu, bila shaka). Na katika kijiji ilikuwa sawa - ditties, epics tanga kutoka kwa wazazi hadi watoto, na kila mtu alijua nyimbo zao za mitaa na hadithi za hadithi. Wote. Huu ulikuwa utamaduni wa watu wengi wa wakati huo, lakini kwa sababu fulani wengi wanaogopa kuita jembe kuwa jembe. Sasa inakubalika kwa ujumla kuwa hii ni takatifu, lakini hii ni muziki wa wakati huo, kama fasihi, usanifu, nk. Baadhi ya haya, bila shaka, yaliingia kwenye mfuko wa dhahabu wa ubinadamu, lakini sio yote.

Kwa hivyo sanaa na enzi ya utumiaji zimekuwepo kila wakati, ni kwamba ustaarabu hausimama, na maoni, sababu, na ganda hubadilika.

Insha juu ya mada:

1. Kila mmoja wetu, labda, angalau mara moja katika maisha yetu aliuliza swali "kwa nini tunahitaji kusoma?" au “kwanini ninasoma?” Mara nyingi zaidi...
2. Historia ni maisha ya watu; inachukua sura kwa karne nyingi. Historia ni lazima tuijue kwa kusoma historia, tunajifunza kuhusu...

Mnamo Juni 20, nina ufunguzi wa kurudi nyuma kwenye Jumba la Makumbusho la Urusi, na ni ya kupendeza. Hii haina uhusiano wowote na sanaa.

Inafurahisha ubatili wa mtu, lakini haina uhusiano wowote na sanaa.

Kwa ujumla, hali ya maonyesho iliibuka wakati sanaa ilikuwa imepoteza umuhimu wake - Michelangelo, akifanya kazi kwenye Sistine Chapel, hakulemewa na ukosefu wa maonyesho, na Mantegna aliandika "Ushindi" wake kwa miaka kumi, akiishi kortini. ya dEste, na juu ya ukweli kwamba Hakuna mtu alijua nini hasa alikuwa kuandika. Zaidi ya hayo, “Ushindi” huo, ambao haukuthaminiwa na familia ya dEste, ulikusanya vumbi isivyo lazima hadi ulipopatikana na Charles II wa Uingereza na kuhamishwa hadi Hampton Court, ambako ulitundikwa katika banda lenye giza na ambako karibu hakuna mtu anayewaona hadi leo. .

Nitakuuliza: unajua juu ya uchoraji "Ushindi" wa Andrea Mantegna, nina hakika kuwa hakuna hata mmoja wenu anayefikiria uwepo wa kazi hii - na hii ni polyptych ya turubai tisa, kila urefu wa mita sita, na hii ni mojawapo ya kazi muhimu zaidi za Renaissance. Sijatia chumvi, hii sio kufikia mshangao wa msomaji, ni jinsi tu ilivyo: Mantegna alifanya kazi kwa miaka kumi kwenye kipande ambacho kinafafanua dhana ya Plato - alimaliza, akafa, hakuhitaji uchoraji, kisha a. Mwingereza asiye na maana aliinunua, akaitundika katika shamba la mashambani, na walisahau kuhusu picha hiyo.

Lakini uchoraji haukuacha kuwepo na kutoa nishati yake kwa ulimwengu. Mchoro umefichwa na hatuuoni, lakini athari ya uwepo wake ulimwenguni ni kubwa sana.

Sanaa ipo ili kutoa uwepo wetu usio na maana kila wakati nishati ya uhalisi. Hii ni aina ya nishati inayowapa watu uwezo wa kuwa na huruma kwa wengine; uzoefu hisia ambazo hapo awali hazikujulikana kwao; kulinganisha hisia zao wenyewe na hisia zisizoeleweka za aina zao wenyewe, na kuhisi ulimwengu unaowazunguka kwa ukali zaidi. Hii ni aina ya utambuzi wa ulimwengu, hata hivyo, hii sio maarifa ambayo sayansi huwapa watu, ni uzoefu wa kufurahisha. Sanaa hufupisha uzoefu huu na kuutuma ulimwenguni - na sanaa ya kweli ina uwezo wa kutoa athari hii kila wakati kwa karne nyingi. Sasa, uchoraji wa Mantegna upo, na hatua hii hutokea mara kwa mara, bila kujali mtu anaona uchoraji au la.

Unaona, nina hakika kuwa kutokeza kwa roho ni jambo la kusudi la mwili.
Pengine umetilia maanani vikundi vya watalii ambao hutembea kupitia Hermitage au Louvre bila kugeuza vichwa vyao kuelekea picha za uchoraji - ni kawaida kuwadhihaki watu kama hao.

Ninaamini kwamba wanachekwa bure: watu hawa wanapokea malipo ya ajabu ya sanaa, sindano yenye nguvu ya ukweli wa kuwa. Uchoraji huwapa nguvu zao, hata ikiwa watu hawaangalii picha za kuchora.

Haja ya maonyesho ya sanaa iliibuka katika jamii ambayo ilianza kutoa ufundi wa siku moja badala ya sanaa iliyoundwa kudumu milele. Mantegna aliandika kwa vizazi (kama Plato, ambaye alifafanua), lakini mwandishi wa habari anaandika juu ya mada ya siku hiyo, mwanandoa anatunga kwa siku ya moto, na msanii wa kisasa, ikiwa haonyeshi kazi zake kabla ya chakula cha mchana, haitakuwa ya kisasa tena, ndio balaa. Hatari ya "kutokuwa na wakati wa kujitangaza", kuchelewa na kujieleza, ilionekana katika ufahamu ulioharibiwa; haya ni matokeo shida ya akili, iliyochanjwa virusi vya uandishi wa habari katika jamii nzima.

Sanaa, kama maisha yenyewe, ipo au haipo, na kinachojulikana kama "ukweli wa sanaa" iko katika ukweli kwamba ukweli huu hauhitaji kuthibitishwa. Tamaa ya kuendana na "ukweli wa wakati huu", kinachojulikana kama "umuhimu", tayari ni wazimu sana kwamba wakati huo, kwa ufafanuzi, hauwezi kamwe kuwa sawa. Maonyesho ya vipepeo hufanyika ulimwenguni kote kila siku, gwaride la mitindo hushtua ubinadamu kila msimu, na majarida ya majarida yanapaswa kufanya mzaha na kubofya meno yao upya kila siku. Hii ni shughuli ya usalama, hufanyika kwenye ukumbi wa ukumbi wa michezo, lakini sanaa yenyewe ni juu ya kitu kingine.

Mmoja wa walimu wangu alikuwa msanii wa Moscow Evgeny Andreevich Dodonov, ambaye alikufa mwishoni mwa miaka ya 70. Huyu ni msanii muhimu wa Urusi, ingawa haujawahi kusikia juu yake. Hata hivyo, hujasikia kuhusu "Ushindi" wa Mantegna pia.

Evgeniy Andreevich kwa kuonekana alifanana na Zabolotsky: mtu nadhifu katika koti, glasi za pande zote, na alivaa buti nyumbani. Kuna watu (maprofesa wa vyuo vikuu au wanajeshi waliostaafu) ambao hudumisha utulivu wao baada ya kustaafu - ndivyo alivyokuwa. Alitembea kupitia vyumba vya vyumba viwili vya ghorofa karibu na Kituo cha Kievsky na hatua ya burudani, yenye utulivu - daima na nyuma moja kwa moja, daima katika viatu vilivyosafishwa.

Hakunywa pombe, hakuvuta sigara, hakujua kuapa - dhidi ya asili ya rangi ya wasanii wa miaka hiyo alionekana kama mhasibu. Kisha (hata hivyo, daima) wasanii walisisitiza uhalisi wa asili yao na kuonekana kwao, na kuapa na ulevi vilikuwa mapambo ya lazima - na mandhari ilichukua robo tatu ya hatua. Walakini, ahueni ilikuja hivi karibuni: aina ya utendaji ilileta hasira za kila siku katika ubunifu.
Dodonov hakupenda au kujua jinsi ya kufanya yoyote ya haya, na hakuweza kujiunga na kampuni yoyote ya kupenda uhuru.

Hakutaka kujiunga na kampuni yoyote. Alikuwa mchoraji anayeendelea - maisha yake yote alichora kile kilichomtokea yeye na kizazi chake: alichora kambi na uhamisho, foleni za chakula, matukio ya ajabu katika viwanja vya mkoa, watu wanaolia, wakimbizi, ombaomba. Dodonov alitumia zaidi ya miaka kumi kambini, akatoka baada ya vita, na katika miaka iliyofuata alizungumza juu ya kile kilichotokea kwa nchi.

Alipiga rangi kwenye karatasi - na penseli na tempera - kwa sababu ya kwamba easel na turuba hazingeingia ndani ya chumba. Dodonov alijenga kwa muda mrefu, akifurahia maelezo ya ajabu, kuchora maelezo, na kisha akaweka picha za uchoraji chini ya kitanda. Sikutarajia maonyesho yoyote au mauzo. Mtindo wa Dodonov unapaswa kuitwa "expressionism," ikiwa tutakumbuka kuwa mstari ni wa wakati na sifa za wahusika zinafasiriwa kwa kushangaza. Ufafanuzi huo wote ni wa masharti, na uzushi wa kujieleza katika sanaa ya Kirusi hufafanuliwa kwa usahihi. Kwa asili, kujieleza hurithi mbinu za stylistic kutoka kwa uchoraji wa icon: katika kesi ya Kirusi, kutoka kwa icon ya Novgorod, na katika kesi ya Kihispania, kwa mfano, kutoka kwa uchoraji wa icon ya Kigiriki, kupitia Cretan El Greco. Waandishi wa Kirusi walikuwa Filonov na Goncharova. Chagall, Falk, Drevin - lakini, narudia, uhakika hauko katika mbinu, sio katika mwendo wa mkono. Msisimko wa picha, ambao mtindo huu ulianzia, ni asili kwa wengine, lakini sio kwa wengine: kwa uhalali sawa tunawaita Van Gogh, Georges Rouault na Egon Schiele mtangazaji. Dodonov alikuwa mtu mwenye bidii, mwenye ushupavu, na hii inashangaza zaidi - kwamba katika maisha ya kila siku alizuiliwa na nadhifu. Lakini picha za uchoraji za Van Gogh pia zimewekwa kwenye muafaka nadhifu.

Mara nyingi tunaona mifano tofauti: utu wa dhoruba, unaozalisha kuponda athari ya mapambo, kwa kweli, haifanyi chochote - na Evgeniy Andreevich alikuwa mtu mwenye tabia nzuri na aliishi kwa kujizuia, lakini picha zake za uchoraji zilikuwa za dhoruba sana.

Baada ya kifo, alikuwa na maonyesho moja - kwenye Jumba la sanaa la Tretyakov, mnamo 2000. Walionekana, hata walishangaa, wengi waliipenda, lakini walisahau mara moja - "ukweli wa wakati huu" ulikuwa katika kushinda shida ya 98, kwa mikopo mpya, katika kuwasili kwa Putin, kulingana na chapa na mwenendo wa kimataifa - tamaa kama hizo, pumua! Maonyesho ya wasanii wa sasa yamezunguka kwenye matunzio kote ulimwenguni, ni mbio za matamanio zinazoendelea - kuwa hapo kwa wakati, halafu huko: Venice, Basel, London, badala yake, wale ambao hawakufika walikuwa wamechelewa! Je, Dodonov ana uhusiano gani nayo? Hivyo vitu vyake vililala chini ya kitanda. Kweli, picha zake za uchoraji zilipatikana hivi karibuni na Matunzio ya Sanaa ya Volga, na makumbusho mapya yalionekana; Najivunia kuchangia hili. Maonyesho hayo yatajumuisha takriban vitu ishirini vya Dodonov.

Walakini, hii haimaanishi chochote pia. Waliipata kwa muujiza, labda hawakugundua - baada ya yote, hakuwa sehemu ya vikundi maarufu, wakati sahihi Na watu sahihi hawajakutana.

Ni desturi kusema: wakati wake utakuja. Huu ni ujinga, haupaswi kuamini. Hii haipaswi kamwe kuwa faraja. Wakati unaweza kufika au usije - unaeleweka kama dakika, kama dharura, kama nakala ya gazeti la snapper, kama "dakika kumi na tano za umaarufu" - wakati kama huo hauwezi kufika. Lakini wakati kama huo haujalishi. Wakati wa msanii, ukiwa umefika mara moja, unabaki kila wakati - sanaa sio haraka, iko tu, inakaa, hata imesahaulika, hata haijulikani, inabadilisha ulimwengu - hii ndio nguvu yake.

Nguvu hii haiwezi kushindwa.

Pieter Bruegel (Mzee). Kuabudu Mamajusi katika mazingira ya msimu wa baridi. 1567

Kwa nini sanaa inahitajika? Wengine watasema - kwa kupumzika, wengine - kwa raha, wengine - kwa kujieleza kwa msanii. Kwa kweli, hii ni kweli, lakini kwa sehemu tu. Sanaa ni, kwanza kabisa, hati ya zama; inaakisi mawazo, matarajio, imani na matumaini ya kizazi kinachopitisha ujumbe wake kwa vizazi vijavyo. Wakati huo huo, sanaa ni njia maalum ya kuelezea wazo, kwa maneno, kwa macho, kwa muziki, ili isikike, ionekane na isipotee kwa wakati. Na mtu wa enzi nyingine anaweza kuelewa na kufafanua picha hii iliyokamatwa, maandishi yaliyoandikwa. Inaweza kusemwa kuwa sanaa hutumika kama njia ya kupitisha wazo kwa kizazi kipya. Mfano wa kushangaza Hii inahudumiwa na Injili, ambayo sio tu rekodi ya Neno la Mungu, lakini pia kazi kubwa ya sanaa ya maneno, ambayo imewatia moyo wasanii wengi, washairi, na watunzi kwa karne nyingi. Tunaweza kusema kwamba maandishi ya Injili yaliundwa na watu katika ushirika na Mungu, yameongozwa na Mungu. Lakini kwa kiasi fulani, sanaa inakuwa sanaa wakati kuna msukumo kutoka juu ndani yake, kwa sababu mwanadamu amepewa zawadi hii kutoka kwa Mungu - fursa ya kuunda. Swali pekee ni wazo gani, mawazo huongoza msanii. Anataka kuwaambia nini watu wa zama zake na vizazi vijavyo? Je, ataacha ushuhuda wa imani na upendo au chuki na uharibifu?

Pamoja na ujio wa mwanadamu duniani, sanaa pia ilionekana. Tunapata picha kwenye kuta za mapango, sanamu za mawe na sanamu za udongo, ufinyanzi uliopakwa rangi na bidhaa za mifupa zilizoanzia enzi za historia wakati hapakuwa na maandishi. Yote hii inaonyesha kwamba watu wa zamani walitafuta kuunda sio tu vitu vya matumizi, muhimu na muhimu kwa kuishi, lakini pia vitu vinavyoleta furaha, kupamba maisha, kufundisha kitu, na kuinua mtu juu ya utaratibu wa kila siku wa kuishi.

Uwezo wa kuwa mbunifu ndio unaomtofautisha binadamu na wanyama. Kwa mtazamo wa kwanza, tunapata kitu sawa katika asili: ndege hufanya viota, beavers hujenga vibanda, muundo wa kijamii wa nyuki na mchwa unashangaza katika shirika lake. Lakini kwa kipindi cha maelfu ya miaka, nyumba za beaver na viota vya ndege hazibadilika katika muundo wao, hazibadilika kuwa usanifu na mitindo ya kubadilisha ambayo inashangaza kwa uzuri, sio tu yanafaa kwa makao. Teknolojia ya kutengeneza asali na nyuki na ujenzi wa vichuguu pia haibadiliki au kuboreka. Silika iliyowekezwa na Mungu haikua, lakini inafanya kazi kila wakati na kila mahali kwa njia ile ile, wakati mtu ana uwezo wa kukuza talanta zake, anatafuta kila wakati kitu kipya na kujaribu kuunda kitu ambacho hakijakuwepo kabla yake. Mali hii inamfanya awe sawa na Mungu, ambaye huumba ulimwengu bila kitu na huumba kila kitu kipya.

Mungu Muumba ndiye aliyewekeza ndani ya mwanadamu uwezo wa kuumba sisi tumeumbwa kwa sura na mfano wake. Mungu ndiye Msanii mkuu, kwa Kigiriki "muumba" ni "washairi", "mshairi". Mungu huumba ulimwengu kulingana na sheria za uzuri na maelewano, huiandika kama shairi zuri, huiunda kama usanifu mzuri, kama wimbo wa muziki wa hali ya juu. Na hii dunia nzuri Mungu aliifurahia kana kwamba ni kazi ya sanaa: “Na Mungu akaona ya kuwa ni nzuri sana!” Na Mungu alimuumba mwanadamu ili kuwe na mtu wa kushangilia naye uzuri wa uumbaji, ili kuwe na mtu anayeweza kuuthamini uzuri huu, anayeweza kuuhifadhi na kuukuza, kuuendeleza na kuuendeleza, kuufahamu na kuuimba!

Sanaa, bila shaka, ilizaliwa peponi, ingawa hatujui ilikuwaje. Lakini ni wazi kwamba mwanadamu hangeweza kujizuia kustaajabia hekima ya Mungu. Mtu anaweza kuwazia kwamba Adamu, kama Daudi baadaye, alisema hivi kwa mshangao: “Ee Bwana, jinsi zilivyo nyingi kazi zako! Umefanya kila kitu kwa busara; dunia imejaa kazi zako!” ( Zab 103:24 ). Na ikiwa uumbaji unamtukuza Muumba, basi taji la uumbaji, mwanadamu, aliyeumbwa ili kumtukuza Yeye, alipaswa kuwa mtawala wa kwaya hii, kiongozi wa ulimwengu mkuu wa sauti.

Lakini ikawa kwamba Adamu hakutimiza utume aliokabidhiwa, alipoteza paradiso, alipoteza nafasi ya kumtafakari Mungu uso kwa uso, wakati hakuacha kuhisi maelewano ya ulimwengu na kusikia muziki wa nyanja, na hakuacha. kupoteza uwezo wa kuunda. Lakini sanaa yake ikawa kwa njia nyingi hamu ya paradiso iliyopotea. Kusogea mbali na Mungu na kumfanya kiumbe kuwa mtumwa, mwanadamu alianza kuhisi hitaji la ubunifu kama kujieleza mwenyewe; Aligundua uwezekano wa utambuzi wa ubunifu na akaanza kukuza kazi za mawasiliano za sanaa. Lakini mara nyingi aligeuza uwezo wake wa kimungu kwa manufaa yake mwenyewe, akienda mbali na Mungu. Bila shaka, mara kwa mara hamu ya Mungu, hamu ya kumwona Mungu, kumkaribia Yeye, ilivunjwa katika sanaa. Na hii ilizaa kazi kubwa za sanaa. Walakini, baada ya kupoteza maarifa ya Mungu, mwanadamu aliboresha fikira zake, akavumbua Mungu au miungu, alijaribu kuingia kwenye paradiso iliyofungwa kwake kwa usaidizi wa sanaa, akimpa zawadi. nguvu za kichawi, wakati mwingine hupakana na nyanja za infernal. Kama kila kitu ulimwenguni baada ya Anguko, sanaa ilipata uwili: inaweza kuelekeza kwa Mungu na kujitenga kutoka Kwake.

Lakini Mungu, akijua hili, alianza kuwaelimisha watu wake, akiwalinda kutokana na hatari. Amri ya pili ya Dekalojia, ambayo inakataza kumwonyesha Mungu kwa sura yoyote, kwa sababu Mungu yuko juu ya kila kitu kilichoumbwa, kinachofikirika na kinachoonyeshwa, imeweka aina ya uzio juu ya ubunifu wa mwanadamu. Hilo lilionyesha hangaiko la Mungu kwa mwanadamu ili asianguke katika ibada ya sanamu. Amri hii haikatai sanaa; Mungu hauondoi ubunifu wa mtu na uwezo wa kuumba uzuri, bali humfundisha kuona ukweli katika uzuri. Biblia inasema Mungu mwenyewe alitoa maagizo ya jinsi ya kuumba maskani na Hekalu, jinsi ya kupamba, mifumo gani ya kusuka na aina gani ya hema. mawe ya thamani weka nje mavazi ya makuhani wakuu. Na Wayahudi wa kale walijifunza kumtumikia Mungu kupitia sanaa. Huduma ya kimungu, vyombo vya muziki, kwaya nyingi - yote haya, bila shaka, ni ya uwanja wa sanaa, na haya yote yanaendelea kwa mafanikio kati ya watu waliochaguliwa wa Mungu. Lakini jambo la kushangaza zaidi katika tamaduni ya Kiyahudi lilikuwa Daudi Mtunga Zaburi, mfano wa sanaa ya hali ya juu, ubunifu kamili, ambayo ni nzuri kwa umbo na kina katika yaliyomo na imewahimiza washairi kwa maelfu ya miaka. Zaburi hushuhudia imani ya kina ya Wayahudi, na hii imepitishwa kutoka kizazi hadi kizazi hadi wakati wetu. Kuna mfano wa ushairi safi katika Biblia - huu ni Wimbo Ulio Bora, shairi la sauti kuhusu upendo wa mvulana na msichana. Baadaye, wafasiri na wahenga wataisoma kwa mfano, kama hadithi juu ya uhusiano kati ya roho na Mungu, Kristo na Kanisa, lakini mwanzoni bado ni shairi juu ya upendo rahisi wa mwanadamu, iliyoandikwa kwa mtindo wa kushangaza, na mafumbo wazi. njama kali.

Kuna tanzu nyingi tofauti katika Biblia zinazoakisi aina mbalimbali za sanaa ya fasihi: historia na mafumbo ya kihistoria, usemi na tamthilia, maigizo na mkasa, methali na misemo, maombolezo na hata vipengele vya ucheshi, n.k. Utanzu huo wa aina ya Kitabu cha Vitabu. inadokeza kwamba Wayahudi walikuwa na talanta bila shaka na kwamba Mungu aliruhusu talanta zao zijidhihirishe na kusitawisha.

Lakini kwa nini Mungu anahitaji haya yote na kwa nini mwanadamu anayahitaji? Kwa nini sanaa inahitajika kabisa? Biblia, bila shaka, ni ujumbe wa kimungu kwa wanadamu, unaopitishwa kupitia watu waliochaguliwa na Mungu kwa ulimwengu mzima. Ujumbe huu uliundwa kwa karne nyingi, ukaendelezwa hatua kwa hatua, ukakusanywa, ukapitishwa kwanza kwa njia ya mapokeo ya mdomo, ili kumbukumbu ya matendo makuu ya Mungu ihifadhiwe kutoka kizazi hadi kizazi. Kisha hekaya hii ikaandikwa, sasa inasomwa na kueleweka. Lakini kwa hakika, sanaa zote ni kama hii - ni ujumbe kutoka kwa kizazi kimoja hadi kingine, siku zijazo, ni ujumbe kutoka kwa watu mmoja hadi kwa wengine, kutoka kwa mtu mmoja hadi kwa mtu mwingine. Tulizungumza juu ya enzi za kabla ya kusoma na kuandika; Kuhusu maisha ya watu waliopotea, kama vile Wamaya na Waazteki Amerika Kusini, pia tunajifunza kutoka kwa sanaa zao, kuchunguza uchimbaji wa miji, mahekalu ya piramidi, picha za ajabu kwenye unafuu, nk. Na enzi zilizo karibu na sisi huwasilisha ujumbe wao kwetu kupitia picha za kuchora, sanamu, ubunifu wa maneno na muziki. Huu ni ujumbe, ubadilishanaji wa zawadi, elimu ya roho, na wakati mwingine ufunuo. Ikiwa si muziki wa Bach, tungeelewaje urefu ambao sala inaweza kupanda?! Ikiwa sivyo kwa Dante "Vichekesho vya Kiungu," hatungefikiria juu ya njia ambazo roho za wanadamu huchukua, kubeba mzigo wa dhambi zao, na jinsi rehema ya Mungu ni kubwa, ambayo hufungua njia ya ukombozi. Kazi zingine ni rahisi kwetu kuelewa, na tunaona wazo hilo likiwekwa mara moja, zingine zina fumbo ambalo vizazi vyote vinajaribu kutatua, kama tabasamu la Gioconda, wakati zingine zinasababisha mjadala mkali, kama "Mraba Mweusi" wa Malevich. Sanaa inatupa fursa ya kuhisi kuwa ulimwengu ni mzuri na mgumu, tofauti na wenye sura nyingi, ni nini ndani yake maeneo mbalimbali, sura tofauti, lugha tofauti.

Bwana humpa kila mtu talanta yake mwenyewe, na wengine hata kadhaa, na kwa kutambua karama hizi, mtu huongeza utajiri wa ulimwengu wa Mungu. Ikiwa atazika zawadi yake, hata kwa nia ya ucha Mungu, ulimwengu wa Mungu utazidi kuwa maskini, ubinadamu utapoteza mengi. Ikiwa atatumia zawadi hiyo si kwa wema, bali kwa uovu, atakuwa adui wa Mungu na mharibifu wa ulimwengu. Lakini Mungu hawezi kudhihakiwa; Hii pia ni njia ya kupitisha onyo kwa vizazi vingine.

Sanaa ni shule ya ubinadamu, lakini kujifunza katika shule hii haifanyiki sana kupitia akili na kupitia hisia, kupitia elimu ya roho. Hata sanaa yenye utata hutufanya tujifikirie sisi wenyewe na ulimwengu tunamoishi. Jambo kuu ni kujifunza kuona na kutambua, kusikia sauti ya Muumba kupitia sauti za kidunia, na kuwa na uwezo wa kutambua sura ya Mungu kupitia picha zilizoundwa na watu. Wakati mwingine tunahitaji sanaa kubwa ambayo inaweza kugusa kamba za ndani kabisa za roho zetu ili tuelewe ukweli fulani. Si kwa bahati kwamba Bwana alitumia mifano, akifafanua siri za Ufalme wa Mbinguni, na hizi zilikuwa picha angavu, nzuri zilizowasilishwa kwa neema ya mshairi wa kweli: "Ufalme wa Mbinguni ni kama wavu ... kama chachu. ... kama mbegu ya haradali, nk.”

Kwa hivyo kwa nini tunahitaji sanaa? Moja mtu mwenye busara Alisema hivi: “Sanaa si wokovu, bali ni fimbo yenye hekima kwa wale wanaofuata njia ya wokovu.”

Hapo awali, shughuli za ubunifu shuleni zilikuwa ndogo sana. Kwa kweli, nilipanga matamasha mara kwa mara peke yangu, maonyesho ya amateur ya shule, kuimba, kucheza na hata KVN. Lakini kama nidhamu, ukosoaji wa sanaa ulionekana shuleni hivi karibuni. Na hata hivyo, si katika shule zote. Kati ya masomo ambayo sanaa iliyotumika inasomwa, kumekuwa na kuchora na muziki kila wakati. Sasa hali inaanza kubadilika. Katika shule nyingi tayari ninafundisha densi, kucheza vyombo vya kamba, kuimba (masomo ya kibinafsi, sio "muziki" - na darasa zima), ufundi wa kutumika, kuchonga mbao, nk. Na hii ni hakika nzuri.

Kwa nini unahitaji kusoma sanaa shuleni? Ufafanuzi unaojulikana wa sanaa kama aina ya kipekee, ya mwandishi ya kuonyesha hali halisi inayowazunguka ni ya kutatanisha kidogo kwa wale wanaoisikia kwa mara ya kwanza. Baada ya yote, mwanzoni inaonekana kwamba katika picha za uchoraji wa Impressionists kuna ukweli kidogo, na katika kuimba kuna sauti ndogo za hotuba ya kila siku. Walakini, hivi ndivyo ilivyo. Sanaa ni aina ya maisha, iliyobadilishwa tu, wakati mwingine kabisa, na mtazamo wa ndani wa msanii.

Wanasema kwamba hemisphere ya kushoto inawajibika kwa mantiki na sayansi halisi, na hemisphere ya haki inawajibika kwa shughuli za ubunifu. Hii inaweza kuwa hivyo, lakini hii haina maana kwamba kila kitu sahihi, mantiki, mchakato wa mawazo kwa ujumla ni kujilimbikizia katika sehemu ya kushoto ya ubongo, na katika sehemu ya kulia kuna tu hisia wazi, ecstasy tupu ya Muumba. Hapana, shughuli za kawaida za ubunifu huendeleza hemispheres zote mbili mara moja, kukufundisha kufikiri, na kuwasilisha, na kuchambua kile kinachopatikana, na kuja na yako mwenyewe. Baada ya yote, hakuna sanaa halisi ambayo usemi peke yake hutawala roost bila ushiriki wa mawazo na yake mwenyewe, ingawa isiyo ya kawaida, mantiki. Kwa hivyo, masomo ya ubunifu humfundisha mtoto kukuza ubongo wake kikamilifu na kumfanya kuwa mtu mwenye usawa.

Kwa kuongezea, sanaa ya kufanya mazoezi hufanya asili ya mtu kuwa nyeti zaidi, ya hila - na kwa hivyo kuwa na uwezo wa kupata hisia nzuri na za fadhili, ambazo wakati mwingine hazipatikani kwa mtu aliyesoma vibaya. Masomo ya kuchora, muziki, na densi huchangia sana umoja wa timu, kwani madarasa kwa ujumla, jambo la kuvutia daima kuwa na athari hii.

Kwa kuongeza:

1. Umuhimu wa kufundisha kuchora katika shule ya sekondari
2. Sinematografia katika mfumo wa elimu Kuna somo kama vile ukosoaji wa sanaa. Na ingawa amepewa ...
3. Kompyuta shuleni bila shaka ni jambo la lazima. Licha ya ubaya unaoletwa na mtandao...
4. Kuchora shuleni Moja ya somo muhimu zaidi la mwisho. Kwa kiasi kikubwa, inategemea kidogo ...

Umuhimu wa kufundisha kuchora katika shule ya sekondari

Moja ya vitu muhimu zaidi vya mwisho. Kwa kiasi kikubwa, daraja katika diploma inategemea kidogo juu ya ujuzi wa mtoto katika kuchora. Labda somo hili halina ushawishi mkubwa juu ya siku zijazo, lakini athari kwa maendeleo ya kisaikolojia mtoto ana kubwa. Kwa njia, ikumbukwe kwamba pia kuna thamani ya vitendo kutoka kwa uwezo wa kuchora na kufikiria kwa njia ya mfano - baada ya yote, ni kutoka kwa watoto wenye talanta ambayo wabunifu wa siku zijazo hukua, na taaluma hii (tofauti na taaluma ya msanii). ni faida kabisa. Watu hutengeneza nyumba, vyumba vya samani, kupanga bustani - yote haya lazima yapangwa na mbuni.

Hata wakati wa kununua samani mpya, watu huchukua mara nyingi zaidi jikoni ili kuagiza V Hivi majuzi kwa sababu wanataka kuwa na wao wenyewe, mambo ya ndani ya kipekee, na sio sawa na ile ya majirani mia nzuri. Ni nini madhumuni ya somo la sanaa shuleni? Zuia sanaa isiwe kazi ya kuchosha (kama inavyofanya shuleni) na mtie moyo mtoto wakorangiiwezekanavyo zaidi nyumbani. Katika darasa - bila shaka, lakini ndani muda wa mapumziko Kutoka kwa masomo, kuchora inaweza kuwa shauku ya kweli, na sio lazima kabisa kuwa na uwezo wowote maalum kwa hili. Tu kwa namna ya kuchora kila kitu kinatolewahisia, chanya na hasi, ambayo ina athari ya ajabu juu ya afya ya akili ya mtoto. Kwa kuongezea, fikra za kitamathali na fikira hukua. Ili kuwatia moyo watoto, kwanza waalike waonyeshe hadithi inayojulikana (ni rahisi na ya kuvutia zaidi), kisha pendekeza mada wewe mwenyewe. Katika "kuogelea bure" watoto mara nyingi hupotea na hawajui nini cha kuteka. Na jambo kuu hapa sio kukukatisha tamaa mwanzoni.

Kwa kuongeza:

1. Mtoto na kuchora Labda, kila mtoto ana msanii ndani yake tangu kuzaliwa, tu ...
2. Umuhimu wa kufundisha kuchora katika shule za sekondari Tunapata kutajwa kwa kwanza kwa jukumu la kufundisha kuchora shuleni...
3. Kutoamini Mungu shuleni Sio siri kwamba ushawishi wa hivi majuzi...
4. Kuandaa mtoto wa shule ya awali kwa ajili ya shule katika familia Kutayarisha mtoto wa shule ya awali kwa ajili ya shule ni mchakato muhimu sana...

Kwa nini sanaa ilionekana?

Kuibuka kwa sanaa kulianza Paleolithic na inahusishwa na kuibuka kwa Homo sapiens na hamu ya mwanadamu kuelewa ulimwengu unaomzunguka. Mwanasaikolojia maarufu wa Kirusi L. Vygotsky aliandika: " Sanaa mwanzoni inaonekana kama silaha yenye nguvu zaidi katika mapambano ya kuwepo.”