Християнські істини для дітей у фразах. Християнські притчі - цитати
Слова підтверджуються справою.
Золото пізнається у вогні, людина у біді.
Зоря Божого визволеннячасто займається тоді, коли настає найпохмуріший час випробувань.
На душі тоді світ, коли серцем править Христос.
Віра в Христа - міст через безодню смерті.
Чим більше ти прагнутимеш у небеса, тим менше тобі подобатиметься цей світ.
Важливо не скільки ми даємо, а чим жертвуємо.
Кохання ніколи не питає: "А чого це буде мені коштувати?"
Бог вимагає вірності та за неї щедро винагороджує.
У Божому задумі є місце кожному Божому чаду.
Якщо знаєш істину, розпізнаєш обман.
Моліться, щоб пізнати Бога, а не те, щоб від Нього щось отримати.
Ми славимо Боже ім'яколи називаємо Його Батьком і живемо, як Його Син.
Любити Бога означає слухатися Бога.
Найнадійніший засіб для чищення у світі - чесне сповідання перед Богом.
Коли ми сповнені гордині, місця мудрості в нас не залишається.
Немає нічого сильнішого за істину. (Вебстер)
Той, хто виходить із себе, потім ніде не знаходить собі місця.
Будьте терпими до недоліків інших, адже їм теж доводиться терпіти вас.
Що менше ми зробимо сьогодні, то більше залишиться на завтра.
Коли ми спотикаємось, Бог підтримує і веде нас уперед.
Коли Христос входить до чиєїсь душі, Він змінює в ній все.
Наш дух нас обов'язково підведе, якщо ми не здійснимося Духом Божим.
Якщо ми подбаємо про свій характер, наша репутація сама подбає про себе! (Д.Л.Муді)
Ніколи не буває надто рано будувати плани на вічність.
Якщо ви пізнаєте Христа, вам захочеться, щоб Його пізнали й інші.
Чи варте те, заради чого ви живете, щоб за нього померти?
Христу є до нас діло!
Приймайте Божі обітниці близько до серця, але ніколи не сприймайте їх як належне.
Перестати прощати інших можна лише тоді, коли Христос перестане прощати нас.
Великі перемоги народжуються з великих проблем.
Найдорожчий свій капітал, життя, вкладайте в те, що обіцяє вічні дивіденди.
У доброму Отці видно любов Отця Небесного.
Найблагородніший привід бути слухняними Богу – це бажання догодити Богові.
Нам не потрібно бути жертвами обставин, тому що Христос переміг усі обставини.
Плануйте, як молитися і моліться, як планувати.
Вдале слово може сказати більше, ніж цілі томи.
Світ можна знайти, лише підкорившись волі Божій.
Божа любов і строга, і ніжна.
Бог діє в тіні, але повністю контролює все, що відбувається на світлі.
Якщо горе з кимось розділити, воно стане вдвічі меншим.
Живіть так, начебто Христос помер учора і знову прийде сьогодні.
Христос бере в нас гріх, а натомість дає Своє спасіння.
Христос віддав за нас усі. Чи віддаємо ми всі за Нього?
Ми повинні присвячувати себе Богові щодня, а не один раз у житті.
Коли Християни беруться за справу всі разом, вага ділиться, а результат множиться на всіх.
Справи сімейні – справи Божі.
Свобода дає нам право чинити не так, як нам хочеться, а так, як хочеться Богу.
Божих спадкоємців не може не цікавити справу, яку залишив їм Отець.
Якщо ми не виводимо гріх на чисту воду, Ми його заохочуємо.
Ми все можемо пройти, якщо знатимемо, що з нами йде Ісус.
Тому, хто виправдовує свій гріх, ніколи не виправдатись за свої гріхи.
Якщо уникатимеш гріха, ніколи в нього не впадеш.
Бог може дати все, що вам потрібне, тільки дозвольте Йому дати вам це.
Якщо ви знайомі з Христом як зі Спасителем, вам нема чого боятися Його як Судді.
Якщо дивитимешся тільки на Бога, побачиш ясніше весь світ.
Найбільша радість на землі – тверда надія на небеса.
Чим більше любитимеш Христа, тим більше будеш прагнути до небес.
Коли ми життям своїм славимо Христа, навіть наше мовчання говорить багато про що.
Даремно ми ховаємо свій гріх - потім виявиться, що ми пригріли на грудях змію.
Тільки у Бога є право сказати, хто правий, а хто неправий.
Віруючі, як вугілля: разом пашать жаром, а окремо згасають.
Чого варте чиєсь життя, визначає Той, Хто дає життя.
Без зусиль не буває плоду. Насилу - буває, і ще який!
Лише той, хто вірить, слухняний, тільки той, хто слухняний, вірить.
Ми не можемо жити по-християнськи своїми власними силами, своєю власною силоюволі.
Бог не бачить ніякого іншого сенсу життя людського, крім того, щоб приносити плід.
Любити Бога, любити Його по-справжньому - значить жити за Його заповідями незалежно від того, чого це вам коштуватиме.
Я вирішив: іти за Господом усім серцем своїм. Ще вирішив: не важливо, чи будуть вірні Богу інші, чи буду вірний я.
Уподібнення до Христа, духовна зрілість - це послух.
Наші стосунки з Небесним Батьком, хоч і надійні, але не статичні. Він хоче, щоб діти Його пізнавали Його дедалі ближче.
Відносини з Богом не нижчі, а вищі за будь-які інші.
Тому Богові, Який створив цей світ, неважко явити Себе тим, хто щиро хоче пізнати Його.
Бог там, де смиренне серце.
У тих, хто зустрівся з Богом зараз, попереду буде вічність, щоб пізнавати Його.
Всі наші знання про Бога і все, що нам потрібно від Нього, дуже залежить від того, як ми ставимося до Христа.
Коли ми приймаємо Ісуса Христа, святість починається. Коли ми благоговіємо перед Христом, святість зростає. Але коли ми й уявити не можемо життя без Христа - це і є повна святість.
Стосунки з Богом починаються зі страху, який призводить до безпеки, впевненості та радості в Його любові.
Відрізнити правильний Божий страх від неправильного можна, якщо подивитися, куди веде вас цей страх – ближче до Бога чи подалі від Нього.
Пізнавати Бога все ближче і ближче означає любити те, що любить Він, і ненавидіти те, що ненавидить Він.
В одному можете бути певні. Ваші стосунки з Господом будуть змінюватися - або на краще, або на гірше, але вони обов'язково будуть змінюватися.
Знати, що Христос помер – це історія. Вірити, що Він помер за мене – це спасіння.
Рятуємося ми не старанням, а вірою.
Потрібну силу ми знаходимо в тому, Кого Батько послав дати нам всю повноту життя.
Православні притчі - це не лише церковні, а й життєві знання та мудрість, що накопичувалися віками. Ними часто, як бачимо з Євангелія, користувався сам Ісус Христос.
Що таке християнські притчі
У художній та езотеричній літературі ми часто зустрічаємо різного родуповчальні розповіді та історії. Але із християнською традицією вони мають мало спільного.
Визначення та опис
Як правило, вони, особливо християнські притчі для дітей, короткі та написані простим і образною мовою. Вони передаються основні ідеї християнства.
Авторство творів
Як відомо, найголовніша книга для християн – Біблія. Цитати зі Святого Письма часто використовують церковнослужителі у своїх духовних проповідях про віру.
Вони з'явилися ще Палестині в I столітті н.е. І першим їх автором був сам Ісус Христос. Багато повчальних історій можна знайти в Євангеліє Матвія, деякі з них розказані Іоанном Златоустом.
До цього жанру пізніше вдавалися багато духовних письменників і проповідників, не забутий він і в наш час.
Православні притчі
У різних місцяхі різні епохи збиралися і систематизувалися історії про подвиги старців, що розповідають про їхнє ставлення до Бога і любові. Герої цих оповідань прості і нехитрі, чужі лукавства і користі. Їх легко читати та запам'ятовувати, мораль винесе будь-який школяр.
Багато історії зібрано у відомому збірнику «Давній патерик». Старець Паїсій Святогорець не без гумору згадує про афонських пустельників, вселяючи в серця слухачів добрість та умиротворення. Святитель Микола Сербський, як полум'яний місіонер, за допомогою ємних афоризмів та яскравих образів приваблює під прапором Христа нових послушників. А наш сучасник, протоієрей Артемій Володимиров, використовуючи сучасні порівняння, знову повертається до вічної теми гріхопадіння людини і спокутування її гріхів Ісусом.
Найпопулярніші розповіді у всіх на слуху, згадаємо деякі з них:
- про повернення блудного сина;
- про віру;
- про трьох друзів;
- про гордість і смиренність;
- про сліди на піску
- про невтомного собаку.
Перекажемо останню історію, в якій у простоті, що здається, закладений глибокий зміст.
Якось один, хто сумнівається, як новозавітний Хома, християнин поставив знайомому старцеві давно мучило його питання:
"Як людині утриматися від земного гріха, коли навколо стільки спокус, і навіть ченці часом, не витримавши випробування, повертаються у грішний світ?"
Ось яка була відповідь:
«Коли собака женеться за зайцем, вся зграя кидається за ним, але лише одна переслідує до кінця. Ось так треба шукати і Бога, долаючи всі труднощі, доки не досягнеш мети».
Наведемо ще одну розповідь.
Жінка виховувала двох синів. Вони були, як би зараз сказали, дрібними підприємцями: продавали парасольки та фарбували тканини. І ось, що турбувало люблячу матінку. Коли світило сонце, нікому не потрібні були парасольки, а коли йшов дощ, мокли тканини. Дуже вона сумувала за цим, бізнес її синів залежав від капризів природи.
Але зустрівся їй мудра людина, і ось, що порадив:
«Якщо йде дощ, то радуйся за молодшого сина, якщо світить сонце – за старшого».
Почула жінка пораді, і оселилися в її серці спокій і радість.
Значення Святого Письма
На Біблію Православна церквадивиться, як на щось нероздільне, а на чільне місце ставить Євангеліє. Старий Заповітрозглядається як приготування до нього, а Новий Заповіт, як найавторитетніше тлумачення доброї звістки, переданої Вчителем своїм учням.
Причому, на відміну західних богословських шкіл, Православна церква не протиставляє Писання святих апостолів Переказу святих старців.
Чому вчить Біблія
Головна книга віруючих показує людям шлях до добра і любові, оскільки Бог і є любов.
Вона відвертає людей від злих вчинків і поганих помислів, навчає жити за Божими законами.
Біблійні цитати
Вислови з Біблії - це ще одна невичерпна криниця мудрості, з якої страждають втамовують спрагу в пошуках свого Бога. Біблія підказує, як будувати стосунки з ближніми, вирішувати ті чи інші життєві проблеми та завдання. У ній можна знайти відповідь практично на будь-яке питання та отримати пораду на будь-яку ситуацію.
Найголовніші поради містяться в Божих заповідях, назвемо найперші:
- «Я Господь, Бог твій… Хай не буде в тебе інших богів перед Моїм лицем» (1-я заповідь).
- «Не роби собі кумира і жодного зображення того, що на небі вгорі, і що на землі внизу, і що у воді нижче землі. Не вклоняйся їм і не служи їм» (2-я заповідь).
- «Не вимовляй імені Господа, Бога твого, даремно; бо Господь не залишить без покарання того, хто вимовляє Його ім'я даремно» (3-я заповідь).
Крім цього, можна навести ще дуже багато афористичних фраз та речень. Біблія буквально ними посипана.
Найвідоміші з них:
«Блаженні лагідні, бо вони успадковують землю».
(Мт. 5:1–12)
«Не слухай порожнього слуху, не давай руки твоїй безбожному, щоб бути свідком неправди».
(Вих. XXIII, 1)
«У вуха нерозумного не говори, бо він зневажить розумні слова твої».
(Книга Приповістей Соломонових. XXIII, 9)
«Хто риє яму, сам впаде в неї, і хто ставить мережу, сам буде уловлений нею».
(Книга Премудрості Ісуса, сина Сирахова. XXVII, 29)
Настанови на кожен день
Потрапивши в християнське коло, віруючі не завжди знають, як поводитися, і потребують щоденного керівництва. Духовні отці не обділяють увагою свою паству, беручи її під невсипущу опіку та турботу.
Ще більше 100 років тому було сказано:
"Хто зараз не читає книг святих отців, врятуватися не може".
святитель Ігнатій Брянчанінов
Одна з таких книг – «послання» преподобного авви Дорофія на всі дні тижня. Вчитель просить не допускати навіть незначних гріхів, уникати лихослів'я та засудження, не брехати, не блудити, не виявляти гніву та зневаги навіть у конфліктних ситуаціях. Інакше ти завдаєш образи самому Христу.
Християнське вчення - дуже суворий Шлях, який нескінченно далекий від того сентиментального християнства, яке створено сучасними проповідниками.
Центром християнського вчення є особистість Ісуса Христа, що народився на початку нашої ери і розп'ятого, за переказами, близько 33 р. н. Його життя, недовга діяльність і Його вчення описані в Євангеліях, Діяннях Апостолів, Посланнях апостольських та Апокаліпсисі. Існує чотири канонічні євангелії: від Матвія, від Марка, від Луки та від Івана. Але виходячи з того, що Ісус Христос мав дванадцять наближених учнів, пізніше названих апостолами, можна припустити, що і Євангелій було дванадцять, з яких тільки чотири потрапили до Нового Завіту. Підтвердженням того, що Євангелій було не чотири, є знахідки в Наг-Хаммаді (Верхній Єгипет) рукописів перших століть нашої ери. З деякими з них можна познайомитися завдяки їхньому перекладу російською мовою, зробленому М. К. Трофімової. Те саме можна сказати і про Послання апостольських. Але в Новому Завіті представлено чотирнадцять Послань Апостола Павла, одне – Якова, два – Петра, три – Іоанна та одне – Юди.
Дванадцять апостолів і пов'язані з ними дванадцять євангелій мають місце, мабуть, у зв'язку ні з чим іншим, як із дванадцятьма типами людей. Так як кожен тип людини в тому самому явищі або події бачить щось своє, для інших непомітне, а для нього важливе, то найбільш повну картину того, що відбувається можна отримати, тільки познайомившись з усіма дванадцятьма поглядами. Другим важливим моментом, Що говорить на користь даної гіпотези, є те, що найбільше повне сприйняттяінформації можливо, коли передавальний і який сприймає ставляться одному й тому типу людей. Наприклад:
»Що ти дивишся на сучок в оці брата твого, а колоди в оці твоєму не відчуваєш? Або як скажеш братові твоєму: дай я вийму сучок з твого ока - а ось у твоєму оці колода? Лицемір! вийми спершу колоду з твого ока, і тоді побачиш, як вийняти сучок з ока брата твого». (Матв. 7: 3-5)
«Сучок в оці брата твого ти бачиш, колоди ж у своєму оці не бачиш. Коли ти виймеш колоду зі свого ока, тоді побачиш, як вийняти сучок з ока брата твого». (Фома 31)
Відмінність двох висловлювань полягає лише в тому, яким способом людина визначає «колоду у своєму оці»: у Євангелії від Матвія – через почуття, а в Євангелії від Хоми – через бачення; тобто каналами сприйняття та передачі є: емоційний - у Матвія і ментальний - у Хоми.
Метою вчення Ісуса Христа є досягнення Царства Небесного. Причому цікаво, що воно, Царство Небесне, належить небагатьом (а не всім), що ворота в нього вузький і вузький шлях, що лише небагато зуміють його пройти, досягнувши таким чином порятунку, що ті, хто не ввійде до Царства Небесного, - всього лише солома, яка буде спалена.
«Вже й сокира при корені дерев лежить; всяке дерево, що не приносить доброго плоду, зрубують і кидають у огонь…» (Матв. 3: 10) «Лопата Його в руці Його, і Він очистить гумно Своє, і збере пшеницю Свою в житницю, а солому спалить вогнем невгасимим». (Матв. 3: 12)
Що таке Царство Небесне? Ось деякі характеристики Царства Небесного, які дав сам Ісус Христос:
«Царство Небесне подібне до гірчичного зерна, яке людина взяв і посіяв на полі своєму; Яке, хоча найменше насіння, але, коли виросте, буває найбільше злаків і стає деревом, так що прилітають птахи небесні і ховаються в гілках його». (Матв. 13: 31-32) «Царство Небесне подібне до закваски, яку жінка, взявши, поклала в три міри муки, доки не закисло все». (Матв. 13: 33)
Отже, Царство Небесне є спочатку чимось невеликим, яке, починаючи діяти, захоплює все і змінює його, тобто те, що виходить внаслідок дії цієї невеликої, повністю змінює первісне.
«Ще подібне до Царства Небесного купцю, що шукає гарних перлин, Який, знайшовши одну дорогу перлину, пішов і продав все, що мав, і купив її». (Матв. 13: 45-46)
«Найбільше шукайте Царство Боже…» (Лука, 12: 31)
Значить, Царство Небесне саме не приходить, воно вимагає пошуку.
«Ще подібне до Царства Небесного неводу, закинутому в море і що захопив риб всякого роду, Який, коли наповнився, витягли на берег і, сівши, добре зібрали в судини, а худе викинули». (Матв. 13: 47-48)
Царство Небесне вимагає вибору та відбору; тобто для того, щоб увійти в Царство Небесне, людина повинна знати, що для Царства Небесного добре, а що погано. Він також повинен уміти залишати у себе це добре, а погане – викидати. А оскільки розставання з чимось своїм – це жертва, значить, людина має вміти та жертвувати.
«Царство Боже подібне до того, як коли людина кине насіння в землю, І спить, і встає вночі та вдень, і як насіння сходить і росте, не знає він; Бо земля сама по собі виробляє спершу зелень, потім колос, потім повне зерно в колосі,
Коли ж дозріє плід, негайно посилає серп, бо настала жнива». (Марк, 4: 26-29)
Людина відповідальна за посів насіння Царства Небесного і за жнива, але сходи та зростання вже не залежать від людини. Ще один вислів Ісуса Христа вказує, де знаходиться Царство Небесне і куди необхідно кидати його зерна, і куди закидати невід:
«Бувши ж спитаний фарисеями, коли прийде Царство Боже, відповідав їм: не прийде Царство Боже помітним чином, І не скажуть: "ось воно тут", або: "ось, там". Бо ось, Царство Боже всередині вас є». (Лука, 17: 20-21)
Отже, Царство Боже – це внутрішній світ людини. Але так як звичайний внутрішній світ людини, яка не зіткнулася з вченням Христа, - це світ мамони, світ, де головною цінністю є багатство, його необхідно змінити. «Кажу вам таємницю: не всі ми помремо, а все змінимося...» (1 Коринф. 15: 51) – говорить Апостол Павло.
Внутрішній світ людини, яка бажає потрапити до Царства Небесного, має містити цінності цього Царства. Про ці цінності та шляхи їх досягнення найбільше і говорить Ісус Христос у Новому Завіті.
Одною з характерних рисхристиянського Шляху, на відміну від іудаїзму, є необхідність власних зусиль мандрівника щодо досягнення рис, необхідних для того, щоб увійти до Царства Небесного:
«Від днів же Іоанна Хрестителя дотепер Царство Небесне силоюбереться, і ті, хто вживає зусилля, захоплюють його». (Матв. 11: 12)
«Закон та пророки до Івана; з цього часу Царство Боже віщується, і кожен зусиллям входить до нього». (Лука, 16: 16)
Першорядною умовою вступу людини на Шлях християнства є його покаяння. Дуже великою проблемою в розумінні Євангелій є те, що часто ми не знаємо точно, який сенс вкладався в багато слів тим чи іншим. дійовою особою, у зв'язку з тим, що значення слів з часом змінюється. Те саме стосується і слова «покаяння». У сучасній інтерпретації слово «покаятися» завжди доповнено словами «у гріхах», тобто «покаятися у гріхах». Іоанн Хреститель та Ісус Христос говорили так:
«Покайтеся, бо наблизилося Царство Небесне». (Матв. 3: 2; 4: 17)
Слово «покаятися» означає «повернутися до джерела», тобто передбачає якесь переживання, яке повертає людину на початок її життя, коли він був найближчим до Бога і людський світ ще не наклав на нього своїх зв'язків. З останнім висловом Ісуса Христа резонують наступні Його слова:
«Істинно кажу вам, якщо не звернетеся і не будете як діти, не ввійдете до Царства Небесного». (Матв. 18:3)
У кожній традиції тим чи іншим способом вирішується проблема простору та часу. Відомо, що простір і час пов'язані один з одним: добуток величини внутрішнього просторута швидкості перебігу часу є величина постійна. Чим більше величина внутрішнього простору, тим повільніше протікає час, і навпаки, чим менше величина внутрішнього простору, тим з більшою швидкістю тече час: тобто час є величиною психологічної, яка залежить від внутрішнього стану людини. Згадайте хоча б, як сприймається час людиною, коли вона чекає і коли спізнюється. Зараз доведено наукою, що рік життя п'ятирічної дитини дорівнює десяти рокам п'ятдесятирічної людини. І лише у повсякденному свідомості утвердилося думка, що протягом часу є величина стала, спрямовану з минулого через сьогодення у майбутнє, що час - величина одномірна. Астрономічний час, що має одну координату вимірювання та постійну швидкість протікання, використовується людьми для зручності повсякденному житті. Час, як і простір, має три координати виміру і вічність є однією з цих координат. Ісус Христос чудово знав про це і запропонував своїм учням методику роботи над цією проблемою – покаятися (повернутися до джерела, тобто до 0 координат) і, перебуваючи в стані дитини, увійти в інший час – вічність. Як будь-яка мудрість, висловлювання Ісуса Христа мають багаторівневу систему знань, зчитування яких залежить стану свідомості людини. Тому ця інтерпретація не є єдиною.
Величезне значення у традиції християнства надається Нагірної проповідіІсуса Христа як квінтесенції цього вчення:
«Блаженні убогі духом, бо їхнє Царство Небесне. Блаженні плачуть, бо вони втішаться. Блаженні лагідні, бо вони успадковують землю. Блаженні жадібні й жадібні правди, бо вони насититься. Блаженні милостиві, бо вони помиловані будуть. Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога. Блаженні миротворці, бо вони будуть названі синами Божими. Блаженні вигнані за правду, бо їхнє Царство Небесне. Блаженні ви, коли будуть ганьбити вас і гнати, і всіляко несправедливо злословити за Мене; Радуйтесь і веселіться, бо велика нагорода ваша на небесах; так гнали і пророків, що були перед вами». (Матв. 5: 3-12)
Злидні духу, плач, лагідність, жадоба і жадоба правди, милосердя, чистота серця, миротворчість, вигнання за правду, ганьба, гоніння і всіляка несправедлива наруга за Ісуса Христа - ось що необхідно і що чекає на людину, яка стала на Шлях християнства. «Жебраки духом» - дуже загадкове вираження, яке тлумачилося і тлумачиться по-різному, але при цьому забувається прямий зміст цього виразу. Люди згодні на багато принижень, але ніколи не погодяться і не погоджувалися з тим, що вони духовно бідні. Духовне багатство вважається апріорі що належить людині. Але якщо ти чимось багатий або думаєш, що багатий, то, природно, ти не докладаєш жодних зусиль, щоб збільшити те, що вважаєш багатством. Ти не просиш у Бога цього, тому що воно в тебе є. А якщо не просиш, то тобі не дається. Ми, насправді, злиденні духом, але, думаючи протилежне, зачиняємо двері для приходу духовного багатства.
Брехня як пронизувала все людство, так і пронизує його і, можливо, ще збільшилася з часів Ісуса Христа, оскільки раніше розум не грав такої великої ролі в житті людей. Люди брешуть як свідомо, і несвідомо, і другий випадок зустрічається частіше, ніж перший. Тому «прагня і спрага правди» така важлива для учнів Христа, оскільки до Царства Небесного без такої здатності не потрапити.
Ісус Христос мав дванадцять близьких Йому учнів, пізніше названих Апостолами: Симон (Петр), брат його Андрій. Яків Заведєєв, його брат Іван, Пилип, Варфоломій (в Євангелії від Івана - Нафанаїл), Хома, Матвій, Яків Алфєєв, Юда Леввей (Фаддей), Симон Кананіт та Юда Іскаріот.
Завдяки безпосередньому покликанню, зарахованим до цих дванадцяти, вважав себе і Павло. Справжнє ім'я Павла було Савлом. Він народився в сім'ї єврейської діаспори - досить багатої, щоб поряд з ґрунтовним вивченням Тори дати синові і класичну освіту, - і був римським громадянином та фарисеєм. Спочатку він належав до гонителів християн, але звернувся до християнства, отримавши бачення Христа дорогою в Дамаск. Незабаром почалася його місіонерська діяльність, яка полягала у поширенні християнства поза юдейством.
Християнська релігія в даний час є однією з найчисленніших на Землі. Її історія нагадує дерево в процесі зростання: воно має великі і дрібні гілки, деякі з них раптом припиняють розвиватися, тоді як інші, які тривалий час залишалися маленькими, раптом проростають безліччю відростків, і деякі відростки самі стають великими гілками.
Після тисячоліття єдиного існування, хоча християнство Сходу і християнство Заходу розрізнялися вже багато століть, 1054 р. християнство офіційно розкололося на католицизм і православ'я. Наприкінці XV та на початку XVI ст. у католицизмі розпочалася протестантська реформація, що призвела до виникнення протестантизму. У православ'ї існує п'ятнадцять автокефальних (самостійних) церков та кілька автономних. Протестантизм включає три основні течії - лютеранство, кальвінізм, англіканство - і велика кількість сект, з яких багато хто перетворився на самостійні церкви: баптисти, методисти, адвентисти та ін.
Притчі людства. (5)
Настає вечір, на місто опускається темрява і дітки укладаються у свої ліжечка, щоб заснути солодким сном. Але перед тим, як насолодитися приємними сновидіннями, кожна дитина любить послухати чарівні казки, які на все життя залишаються у серці. Тоді чому б не поєднати приємне з корисним і не почитати дитині на ніч корисні та повчальні притчі для дітей.
Притча - це коротка історія, в якій полягає мудрість наших предків. Найчастіше притчі для дітей є повчальними оповіданнями на будь-яку моральну тему. Раніше вони використовувалися як один із способів виховання дітей, оскільки зрозумілі кожній дитині, легко запам'ятовуються та максимально наближені до реальності. Тим самим притчі і відрізняються від байок, які дуже алегоричні і не завжди зрозумілі маленьким слухачам. Дитячі притчі розповідають про дружбу, сім'ю та сімейні цінності, про добро і зло, про Бога та багато іншого.
Біблійні та православні притчі для дітей
Протягом багатьох століть Біблія є самою відомою книгоюв усьому світі. Це не лише священні тексти для християн, а й найбільша пам'ятка культурної спадщини людства. Біблійні притчі зустрічаються на сторінках Старого та Нового Завітів. Звичайно, маленьким дітям буде складно зрозуміти весь сакральний зміст, який захований у біблійних текстах, але за допомогою батьків дитина зможе розібратися в них. Найвідомішими православними притчами для дітей можна назвати притчі «Про блудного сина», «Про митаря та фарисея», які розповідають дітям про милосердя та прощення, притчу «Про Доброго самаритянина», яка вчить малюків доброті та співчутті, та багато інших. Ісус Христос часто-густо спілкувався зі своїми послідовниками притчами, оскільки саме вони допомагають зрозуміти зміст усього сокровенного.
Короткі притчі для дітей
Деякі дітки, особливо маленькі, не люблять довгих історій, їм набагато простіше розуміти короткі тексти, з простими висновками. І тут можна короткі притчі для дітей читати дитині щовечора. І щоразу на нього чекатиме повчальна і цікава історія, яка залишиться у пам'яті.
Особливо рекомендуємо притчі про дружбу для дітей- Наприклад, притчу про цвяхи. Дуже часто діти говорять щось зле та погане своїм друзям та рідним. Ця притча допоможе їм зрозуміти, наскільки важливо цінувати близьких людей і не ображати їх необережними словами.
Дитячі притчі про добро і зло, напевно, найкорисніші для нашого підростаючого покоління. Адже дитина не має життєвого досвіду, тому їй складно відрізняти погане від доброго, добро від зла, біле від чорного. Потрібно навчити малюка таким базовим поняттям, а притчі про добро і зло для дітей будуть найкориснішими. Рекомендуємо почитати: «Добрий лисеня», «Дідусь і смерть».
Усьому можуть навчити притчі. Найважливіші та найкорисніші маленькі історії - притчі про сім'ю та сімейні цінності, адже нічого важливішого в нашому житті немає. Особливо корисно дітям читати притчі про матір, про кохання, про хороше і погане, про правду та брехню.
Вчіть і виховуйте свою дитину з раннього дитинства, тоді в майбутньому він виросте добрим і доброю людиною, чуйним до чужого страждання, милосердним та чесним. Тільки так наш світ стане добрішим і чистішим!
Коли людина була ще дитиною, бабуся завжди казала йому: «Онуче, ось виростеш ти великий, стане тобі на душі погано – ти йди до храму, тобі завжди там буде легше». Виросла людина. І стало йому жити якось зовсім нестерпно. Згадав він пораду бабусі та пішов до якогось храму. І тут до нього підходить хтось: "Не так руки тримаєш!" Друга підбігає: "Не там стоїш!" Третя бурчить: "Не так одягнений!" Ззаду смикають: «Неправильно хрестишся!» А тут підійшла одна жінка і каже йому:
Людина, ти б краще вийшов з храму, купив собі книжку про те, як поводитися тут треба, а потім би і заходив.
Вийшов чоловік із храму, сів на лаву і гірко заплакав. І раптом він чує голос:
Що ти, дитино, плачеш?
Підняв чоловік своє заплакане обличчя і побачив Христа. Каже:
Господи! Мене до храму не пускають!
Обійняв його Ісус:
Не плач, вони й мене в нього не пускають.
Лисичка
У Єгипті, де в глибокій християнській старовині було багато великих монастирів, один чернець дружив з невченим нехитрим селянином-феллахом. Якось селянин сказав ченцю:
Я також шаную Бога, який створив цей світ! Щовечора я наливаю в миску козячого молока і ставлю його під пальмою. Вночі Бог приходить і випиває моє молочко. Воно йому дуже подобається! Жодного разу не було, щоб у мисці хоч щось залишилося. Почувши ці слова, чернець не міг не розсміятися. Він добродушно і зрозуміло пояснив своєму приятелю, що Бог не потребує козячого молока. Проте селянин уперто наполягав своєму. І тоді чернець запропонував наступної ночі потай простежити, що відбувається після того, як миска з молоком залишається під пальмою.
Сказано - зроблено: вночі чернець і селянин причаїлися неподалік і при місячному світлі незабаром побачили, як до миски підкралася лисичка і вилакала все дочірнє молоко. Селянин як гром був убитий цим відкриттям.
Так, - скрушно визнав він, - тепер я бачу - це був не Бог! Монах спробував втішити селянина і почав пояснювати, що Бог - це Дух, що Він зовсім інший по відношенню до нашого світу, що люди пізнають Його особливим чином... Але селянин лише стояв перед ним похнюпивши голову, а потім заплакав і пішов у свою халупу. . Монах теж подався в келію. Але, підійшовши до неї, він з подивом побачив біля дверей Ангела, що перегороджує шлях. Монах у страху впав навколішки, а Ангол сказав:
У цього простої людинине було ні виховання, ні мудрості, ні книжності, щоб шанувати Бога інакше, ніж він це робив. А ти зі своєю мудрістю та книжковістю відібрав у нього цю можливість. Ти скажеш, що, безперечно, розсудив правильно? Але одного ти не знаєш, о мудрець: Бог, дивлячись на щире серце цього селянина, щоночі посилав до пальми лисичку, щоб втішити його і прийняти його жертву.
Так Бог благословив!
Жив колись селянин, котрий любив Бога. І так його серце полюбило Бога, що тільки ним і жило. Було у селянина два сини, і ось, один із них помер. «Так Бог попустив!» - сказав селянин, сумуючи разом із дружиною. Через деякий час народився ще син. «Так Бог благословив!» - Зрадів селянин, вітаючи дружину з народженням дитини. Наступного року у його полі стався неврожай. «Так Бог попустив!» - Сказав селянин своїй дружині, прийшовши з поля. На другий рік він зібрав великий урожай. «Так Бог благословив!» – поділився селянин радістю зі своєю дружиною. «Що ти все одно залагодив – Бог та Бог? Наче нічого більше не знаєш, що сказати! - Розлютилася дружина. - Ну, і що тепер скажеш? - «Так Бог попустив!» - відповів той. «Знову ти за своє! Ну та гаразд! І то добре, що працювати любиш і сім'ю годуєш!» - Заспокоївшись, сказала дружина. «Так Бог благословив!» – погодився селянин.
Щоб не ходити стурбованим поспіхом
Якось авва Аммон пішов, щоб переправитися через річку. Він знайшов готове до відплиття судно і сів біля нього. В цей час далі відпливав інший корабель, що йшов у те саме місце, і колишні на ньому люди почали звати його.
Він відповів:
Я піду тільки на громадське судно. З собою авва мав зв'язок пальмових гілок; він сів, плетучи мотузку, а потім знову розпускаючи, і плював доти, поки громадське судно не відчалило і він не переправився на інший берег. Брати, вклонившись йому, спитали:
Навіщо ти робив це?
Старець відповів:
Щоб не ходити стурбованим поспіхом.
Шлях до порятунку
Одного старця запитали: "Як може ревний християнин не спокуситися, коли відчуває стільки спокус: світ всіляко протистоїть йому, він бачить ченців, що повертаються у світ, розуміє власну слабкість і т.д.?"
Старець відповів: "Нехай уявить собі собак, що переслідують зайців. Коли одна з них побачить зайця, негайно кидається за ним - інші бачать тільки собаку, що погналася, і спочатку також побіжать за нею, а потім повертаються назад; перший же собака, який побачив зайця, один женеться, доки його не зловить... Її не відволікають від мети ні те, що інші собаки відстали, повернувшись назад, вона не дивиться ні на стремнини, ні на лісові хащі, ні на колючі кущі і, пробігаючи крізь тернини, часто буває поранена, але не перестає тікати, ось так і той, хто шукає Владику Христа, неухильно прагне до Нього, перемагаючи всі спокуси, що зустрічаються, доки не досягне мети.
Шляхи людські
Якийсь чернець старанно молився кажучи:
Господи, ти милостивий і терплячий, то чому ж врятувати душу так важко і чому пекло сповнене грішниками?
Він довго молився, ставлячи Богові це питання. І ось нарешті, Є до нього Ангел Божий і каже:
Ходімо, я покажу тобі шляхи, якими ходять люди. Вони вийшли з келії і ангел повів старця до лісу.
Бачиш того дроворуба, який несе на собі важку в'язку дров і не хоче скинути хоч трохи для полегшення? - Запитав херувим.
Так само деякі люди несуть у собі свої гріхи і хочуть каятися. Після ангел показує старцю криницю з водою і каже:
Бачиш безумця, який черпає з криниці воду решетом? Так і люди каються. Черпають благодать вибачення, а потім знову грішать і благодать витікає, як вода крізь решето.
Знову показує ангел ченцю людини і мовить:
Чи бачиш цього, що поклав поперек коня колоду і силкується верхи в'їхати до храму Божого, а колода в дверях застряє? Так люди свої добрі справи творять – без смиренності та в гордині – не знаючи їм ціну. А тепер, сам старший посуд, чи легко Богу рятувати таких людей, узгоджуючи милість з правосуддям Своїм?
Корисний дар
Говорили про одного з батьків, що він протягом семи років просив Бога про якийсь дар, - і йому дано було.
Після цього він пішов до одного великого старця і сповістив йому про дар. Старець, почувши, засмутився, говорячи: велика праця! і сказав йому:
Іди, виповни інші сім років, благаючи Бога, щоб дар твій був від тебе від страху; бо тобі це не корисно.
Він, пішовши, зробив так, поки не було відібрано від нього.
Досконалий і вищий послух
Якось Франциск Асизький сидів серед своїх товаришів і, зітхнувши, сказав:
Навряд чи в усьому світі знайдеш ченця, який би повністю корився начальству над ним.
Здивувавшись, товариші спитали його:
Поясни нам, отче, який досконалий і вищий послух.
І він представив істинно підкоряється у вигляді мертвого тіла:
Візьми бездихане тіло і поклади його, куди захочеш; ти побачиш, воно не заперечуватиме, якщо його почнуть пересувати, не нарікатиме, куди б його не поклали, не заволає, якщо його віднесуть. Якщо ти покладеш його на кафедру, воно дивитиметься не вгору, а вниз. Якщо помістити його в пурпур, воно здаватиметься подвійно блідим. Це - вірний підкоряється; той, хто не міркує, чому його пересувають, не дбає про те, куди його поміщають, не наполягає на переміщенні. Піднесений до будь-якої посади, він зберігає звичне смирення. Чим більше його шанують, тим негіднішим він вважає себе.
Багаття
Жорстокий шторм, що розігрався у відкритому океані, пустив на дно корабель. Байдужа стихія не пощадила нікого, крім однієї людини. Він прокинувся на світанку, викинутий хвилею на берег, єдиний уцілілий.
Людина побрела берегом у надії знайти людей і незабаром повернулася до того місця, з якого почався його шлях. То справді був острів - невеликий острів, загублений безмежному океані. Людей тут не було. Людина залишилася сама.
Як Робінзон Крузо, він змайстрував собі хатину з гілок та уламків корабля, викинутих на берег хвилями. Він щодня молив Бога, щоб той послав йому спасіння. Але проходили день за днем, тиждень за тижнем, місяць за місяцем, а людина, як і раніше, залишалася на самоті. Одного разу, провівши цілий день у пошуках їжі, людина повернулася до свого убогого житла і побачила на його місці згарище. Все те небагато, чим він володів, перетворилося на димне вугілля.
Господи! - у розпачі вигукнув чоловік. - Невже мало випробувань випало на мою частку? За що Ти караєш мене, позбавляючи й тієї дрібниці, що була в мене?
Заплакавши від горя, а ще більше - від безсилля, він упав на землю, не знаючи, як йому жити далі. Він лежав на землі, не зводячи очей, відчуваючи, як денна спека змінюється вечірньою прохолодою. А він усе лежав на землі і не міг підвестися, бо в нього не залишилося більше сил.
Раптом він почув звуки - такі звичні на кораблі, але забуті на березі. Спочатку тихо, потім все голосніше та голосніше. Він підняв голову і побачив корабель, що на всіх вітрилах прямував до його острова. Ще до кінця не повіривши, що корабель цей справжній, людина зрозуміла, що не бачила нічого прекраснішого за цей корабель.
Як вам удалося знайти мене? - спитав чоловік у моряків.
Ми побачили сигнальне багаття, яке ти розпалив на березі! – відповіли вони йому. Як важко смиренно прийняти свою частку. Не в змозі осягнути задум Творця, ми нерідко нарікаємо. Але тільки в прикростях і скорботах є духовна сила.
Колись, у минулі часи, кілька відважних і сміливих людей, які жили далеко від океану, захотіли дізнатися, що таке океан. Вони розпитали обізнаних старих як туди дістатися, і негайно вирушили в дорогу. Довго вони йшли і, нарешті, дісталися океану. «Виявляється, океан схожий на велике поле!» - вигукнув перший із відважних першопрохідників. "А мені здається, океан нагадує безкрайній ліс!" - захоплено сказав другий мандрівник. «А на мою думку, океан - це величезна пустеля!» - висловив свою думку третій мандрівник. Повз проходив рибалка і сказав їм: «Ви не сперечайтеся між собою, роздивляючись з берега океан, а краще поринете з головою у воду, і те, що там побачите, це і буде океан!» Мандрівники так і вчинили - наслідували пораду рибалки. Невдовзі вони виринули з води і перепочили. "Ну, а тепер на що схожий океан?" - з усмішкою спитав рибалка. Дослідники океану переглянулися один з одним і сказали: «Не знаємо, на що схожий океан, але тільки дуже він солоний!»
Багатий той, хто бачить Душу вічної
Запитав одного разу пан старого,
Того, хто просив у церкви милостині:
«Я бачу перед собою бідняка,
Що за все життя не зробив стану.
Ось я багатий! І життя моє солодке,
І що хочу щось отримаю, звичайно!
Твоя Доля, безперечно, нелегка,
І мріяв, мабуть, бути успішнішим»?
