Святий благовірний Олександр Невський. Молитва і заслуги перед Руссю. Значення ікони олександра невського і в чому вона допомагає в повсякденному житті
Найважливішим фактором у формуванні уявлення про ту чи іншу подію або історичну особу є його Саме з цієї причини в православ'ї надається таке велике значення ікон. Вони демонструють нам види святих, перетвореного, просвітлених, віддалених від мирської суєти. Саме такою видається нам ікона князя Олександра Невського - доблесного воїна, захисника землі російської.
Дитинство і юність князя
Житіє Олександра Невського, складене після набуття його чесних мощей в 1380 році, а також історичні документи свідчать про те, що народився майбутній святий 30 травня 1220 року в Переславлі-Заліському. Його батьком був князь Ярослав (в хрещенні Феодор), а матір'ю - рязанська княжна Феодосія Ігорівна. Коли юнакові виповнилося сім років, його батько був покликаний на князювання в Новгород-Великий, куди взяв із собою і Олександра. З ранніх років князь осягав ратну мистецтво і вже в неповних п'ятнадцять років разом з батьком взяв участь у своїй першій битві на річці Емайигі (сучасна Естонія).
Страж російської землі
Незабаром настав один з найважчих етапів в історії Русі. Зі сходу, з диких монгольських степів, насувалися орди кочівників, а з заходу вторглися німецькі полчища. Положення було критичним, але, як це траплялося в період всієї нашої історії, Господь послав російській землі захисника і рятівника. Ним став благовірний князь Олександр Невський, ікона якого в наступні часи надихала на боротьбу з ворогами багато поколінь російських воїнів.
Розгром шведських і німецьких загарбників
Першим його великим діянням став розгром у 1240 році шведів, що вторглися в гирлі Неви і планували захоплення Ладоги. Князю не було в той час ще й двадцяти років, але, твердо сподіваючись на допомогу Божу і сповнившись відваги, він зі своєю дружиною завдав войовничим скандинавам нищівної поразки. На згадку про цей подвиг народ став величати його Олександром Невським.
Зі шведами було покінчено, але залишалися німецькі лицарі, які захопили капорі, а в 1242 році і Псков. Олександр, виступивши із значними воїнства, звільнив ці міста, а навесні того ж року розгромив хрестоносців на льоду в битві, що увійшла в історію як Його молитвами до і ратними подвигами латиняни були повністю вигнані з російської землі.
Переговори в Орді і чесна смерть князя
Житіє Олександра Невського являє нам образ не тільки безстрашного полководця, а й мудрого дипломата. Забезпечивши безпеку західних кордонів держави, він розумів, що відкрита боротьба з ханом Батиєм, який очолював татарські орди, в той час була згубною для Русі, що не встигла ще зібратися з силами після колишніх битв.
Чотири рази Олександр побував в Золотій Орді з переговорами, в результаті яких зумів не тільки відвести військову загрозу, але і, поселивши розбрат в стані ворога, зробити значну частину ханського війська своїми союзниками.
Помер до Господа Олександр Невський 14 листопада 1263 року в Городці, на зворотному шляху з Орди. Останнім його бажанням було прийняття чернечого схими, в якій він отримав ім'я Алексій. Після чесної кончини його тіло через дев'ять днів було доставлено до Володимира, і всі присутні при цьому засвідчили відсутність в ньому ознак тління.
Канонізація і ранні ікони
Народна пам'ять про славні діяння князя жила з дня його кончини, але релігійне поклоніння було за набуттям чесних мощей в 1380 році. Офіційно ж канонізований він був лише півтора століття по тому, за царювання Івана Грозного.
Серед документів Московського Собору 1547 років немає рішення, згідно з яким, серед інших угодників Божих до лику святих був зарахований і благовірний князь Олександр Невський. Ікони, написані в ранній період, являють його глядачеві в чернечому вбранні, роблячи, таким чином акцент на чернецтві, прийняте ним в самому кінці життя. У них звучить насамперед духовна складова його подвигу.
Однак є одна ікона, написана на сто років раніше цих подій - «Битва новгородців з суздальцями», на якій вже з німбом святості навколо голови представлений князь Олександр Невський. Ікони, подібні до цієї, створені перш офіційного акту канонізації, не зважали легітимними, і в наші дні представляють велику рідкість. У сюжеті даного способу є і ще одна цікава деталь - зображене на ньому подія відбувалася задовго до народження Олександра Невського, що має підкреслювати позачасовість буття цього угодника Божого.
Ікони допетровського періоду
Широкий розвиток його іконографія отримала вже в XVI столітті, відразу після Московського Собору, причому йшла вона в двох напрямках. Їх суть добре сформулював в своїх словах митрополит Іоанн (Сичов). Він підкреслив, що справі порятунку Русі святий князь в рівній мірі послужив і як доблесний воїн і як смиренний інок.
Саме така, чернеча трактування образу, переважала в іконах допетровського періоду. Так, наприклад, ікона Невського з Новгородського Софійського собору являє князя тримає в руках сувій, напис на якій закликає боятися Бога і творити Його заповіді. Разом з Олександром зображені святі: Іоанн і Авраамій Ростовський.
Ікона з храму Василя Блаженного
Одним з видатних творів давньоруського живопису є житійної образ святого Олександра Невського, який знаходиться в Москві, в знаменитому храмі Василя Блаженного. На ньому князь представлений у вигляді схимника, що стоїть в повний зріст, в благословляющем жесті здійняла руку. Це вельми незвичайна ікона Олександра Невського.
Значення її полягає в тому, що в клеймах, оточуючих центральну частину композиції, представлені не тільки реальні події з життя князя, але і ті, що відбулися в наступні часи. У сюжетах цих мініатюр незримо відчувається присутність Олександра і його небесне заступництво. Серед цих сцен - і та бій з Кримським ханом Гіреєм, і багато іншого. Це вказувало в першу чергу на духовну складову життєвого подвигу князя, і ставило на перше місце його служіння Богу і Церкві.
Ікони епохи Петра Великого
Кардинальним чином змінилася трактування іконописного образу Олександра Невського в період правління Петра I. Цар-реформатор вважав себе продовжувачем його боротьби з усіма проявами іноземної експансії. Як знак глибокого шанування свого прославленого попередника, він заснував в 1710 році в Петербурзі Свято-Троїцький Олександро-Невський монастир, який отримав згодом статус лаври.
Сюди доставили з Володимира святі мощі князя. Разом з цим особливим постановою Синоду повелевалось надалі зображувати його на іконах в військовому вбранні, зі зброєю і в царській мантії з горностаєвій підбиттям. Таким чином, акцент переносився з духовних подвигів на військові доблесті, якими прославився Олександр Невський. Ікони з того часу представляли його вже не смиренним ченцем, а грізним воїном, захисником вітчизни.
Іконописні тенденції наступних століть
Особливим шануванням святий князь Олександр Невський користувався в XIX столітті, протягом якого на російському троні побували три імператора, що носили його ім'я і вважали його своїм небесним покровителем. У цей період було написано велика кількістьікон князя, які продовжували розвиток іконографічної лінії, започаткованої в епоху Петра Великого.
В кінці XIX - початку XX століття в російському живописі склався так званий релігійно-національний стиль. Торкнувся він і іконопису. Його найбільш яскравими представниками стали В. М. Васнецов, який створив монументальний художній образ князя для Володимирського собору в Києві, і М. В. Нестеров, який писав ікони для храму Спаса-на-крові в Санкт-Петербурзі. У першому випадку Олександр Невський представлений билинним богатирем, а в другому - смиренним ченцем.
Храми, споруджені на його честь
Пам'ять святого благовірного князя знайшла втілення і в церковному архітектурі. Буквально в наші дні в Москві, на перетині вулиць Олександрівки та Новокрюковской, готується відкрити двері для парафіян новозбудований храм Олександра Невського. Його будівельники вже приступили до завершальних робіт. І він не єдиний в столиці. Ще один храм Олександра Невського діє при МГИМО - інституті міжнародних відносин. Дуже відрадно, що майбутні дипломати навчаються і виховуються на прикладі, настільки гідному наслідування.
Храми в ім'я святого благовірного князя зводилися і в колишні часи в різних містах. Це і Санкт-Петербург, і Рига, і Тула. Особливо слід відзначити кафедральний собор в Нижньому Новгороді, побудований в 1858 році і в наші дні відновлений після довгих років атеїстичного чаду. Ікона в соборі Олександра Невського цього приволзького міста шанується як чудотворна.
Значення святого князя в наші дні
Що значить для нашої історії святий благовірний князь Олександр Невський, ікони якого настільки близькі серцю кожного справжнього патріота? Очевидно, дуже багато, адже недарма в важкі воєнні роки так потрібен був фільм геніального Сергія Ейзенштейна про національного героя, переможця німців на льоду Чудського озера, що надавав нові сили бійцям, громили фашистів. Його ім'я - прапор для всіх, хто йшов в бій за Батьківщину, а його молитовний подвиг - приклад сподівання на допомогу і заступництво Святої Трійці.
Кожен по-справжньому віруюча людина на питання про те, від чого і як захищає ікона, справедливо відповість, що вона спрямовує наші помисли і душевні устремління до Бога - Творця і вершителем людських доль і захиснику від бід. Це абсолютно вірно. Так і ікони Олександра Невського, в храмі вони або будинку, проповідують нам вічно не меркнущіе цінності - православну віру і любов до Батьківщини, а саме в них і закладено наше спасіння.
Дата публікації або оновлення 24.11.2017
У 2013 р Церква урочисто відзначила 750-річчя кончини святого благовірного великого князя Олександра Невського. Немає сумніву, що великий князьОлександр Невський - найвідоміший святий з чималого числа прославлених воїнів Святої Русі. Шанування його як святого виникло відразу після його смерті і було збережено російським народом протягом всієї історії - аж до часів новітніх. Ім'я святого Олександра Невського стало синонімом високої патріотичної служіння, укоріненого в прагненні виконати правду Божу. Тож не дивно, що в західній історіографії військові подвиги князя зводять до рівня дрібних прикордонних конфліктів, а політика його розглядається як «недалекоглядна». Тенденційність таких оцінок очевидна.
Олександр Невський народився приблизно в 1220 року в Переяславі.
Його батько, князь Ярослав Всеволодович (у святому хрещенні Феодор), був у той час Переяславським князем. Палац князя - дерев'яний, як більшість будівель на Русі в ті часи - стояв неподалік від Спасо-Преображенського собору - єдиного з дійшли до нашого часу білокам'яних храмів Північно-Східної Русі домонгольського періоду (його заклав князь Юрій Долгорукий, а побудував в 1157 р св . Андрій Боголюбський). У цьому соборі і хрестили князя Олександра.
В юності Олександр разом зі старшим братом Федором був намісником батька в Новгороді, а після того, як батько отримав велике князювання в Києві, княжив у Новгороді (фактично з 1236 до 1252 рр.). У 1239 р Олександр одружився з донькою полоцького князя Брячислава.
Правління князя Олександра випало на надзвичайно важкий час: вороги нападали на Русь одночасно з різних сторін: Зі сходу - татаро-монголи, із заходу - латиняни. Багатий Новгород від татар відкупився, а від Литовської держави і шведів відкупитися не вийшло. Шведи рушили в похід проти Новгорода в 1240 р .; вони збиралися заснувати нову фортецю і відсікти місто від Карелії, т. е. позбавити Новгород майже п'ятої частини належної йому території (пізніше - Вотську пятіна).
Ось як говорить про це Повість про житіє Олександра Ярославовича Невського, написана у Володимирі через кілька років після смерті князя, в 1280-і рр .: «Король країни Римської з північної землі ... зібрав силу велику, і наповнив багато кораблів полками своїми, рушив з величезним військом, пихая духом ратним. І прийшов в Неву, сп'янілий божевіллям, і відправив послів своїх, загордившись, в Новгород до князя Олександра, кажучи: "Якщо можеш, захищайся, бо я вже тут і розоряти землю твою".
Олександр ж, почувши такі слова, розгорівся серцем, і увійшов до церкви святої Софії, і, впавши на коліна перед вівтарем, почав молитися зі сльозами: "Боже славний, праведний, боже великий, сильний, боже Предвічний, Який створив небо і землю і встановив межі народам, ти повелів жити, не переступаючи чужих кордонів ". І, пригадавши слова пророка, сказав: "Суди, Господи, обідящіх мене і захисти від борються зі мною, візьми зброю і щит і встань мені на допомогу!".
Було ж тоді диво дивне і пам'яті гідне. Коли було покладено святе тіло його в гробницю, тоді Севастян-економ і Кирило-митрополит хотіли розтиснути його руку, щоб вкласти грамоту духовну. Він же, ніби живий, простяг руку свою і взяв грамоту з рук митрополита. І сум'яття охопило їх, і ледь відступили вони від гробниці його. Про це сповістили всім митрополит і економ Севастіан. Хто не здивується тому чуду, адже тіло його було мертво і везли його з далеких країв в зимовий час. І так прославив Бог угодника Свого ».
Про шанування святого Олександра Невського як захисника і покровителя руської землі свідчить лист митрополита Московського і всієї Русі Макарія до царя Івану Грозному, написане до взяття Казані. Первосвятитель, благословляючи царя на битву, закликає його згадати «хоробрість прабатьків своїх Богом вінчаного царя Володимира Мономаха і хороброго князя Олександра Невського і інших небіж твоїх, які перемоги над поганими сотвориша і прославлені від Бога биша» (Никонівський літопис).
Зображення св.князя Олександра Невського з'являються в XVI в. після його канонізації. Згідно з традицією, його, як прийняв перед смертю схиму, зображували в чернечому одязі (мантія, кукіль).
Одна з найбільш ранніх ікон, що зображують Олександра Невського в чернечому вбранні - новгородська таблетка середини XVI століття з собору св. Софії «Преподобний Іоанн, Авраамій Ростовський і Олександр Невський» (Національний музей). Святий представлений в коричневій мантії, сірувато-вохристих хітоні, на плечах кукіль схими, короткі, злегка кучеряве волосся і невелика клиноподібна борода зворушені сивиною, в лівій руці розгорнутий сувій з текстом: «Браття моя, Бога бійтеся і заповіді Його творите».
У чернечому вбранні князь представлений також в розписах Благовіщенського собору Московського Кремля. Ця іконографія характерна і для лицьових покривів на гробницю святого, створених в XVII в. Збереглося кілька лицьових покривів із зображенням св. Олександра Невського. Покров, що зберігається в ризниці Троїце-Сергієвої лаври і відбувається, мабуть, з собору Різдвяного монастиря у Володимирі, був виконаний в 1670-1680 рр. в Строгановских майстерень. На покриві св. Олександр Невський представлений з закритими очима, в схимі і мантії; в руках - розгорнута хартія з текстом молитви; коротка борода і вуса виконані темно-червоним шовком, що виділяє лик на тлі срібного і золотого шиття одягу, німба і фону.
Паралельно «чернечому» іконографічному ізвод св. Олександра Невського існував ще й «княжий», що з'явився вже в XVI ст.
Образи святих і несвятих князів Стародавній Русівключалися до складу особливих іконографічних програм палацових храмів, наприклад, Архангельського і Благовіщенського соборів Московського Кремля, а також Новоспасского монастиря - усипальниці Романових. Якщо в Благовіщенському соборі князь Олександр зображений в чернечому вбранні, то на фресках Архангельського собору в шарі живопису XVII в. - відповідно до традиційної княжої іконографії - в плащі і шапці.
Як вже зазначалося вище, цілий ряд мініатюр з військовими перемогами Олександра Невського міститься в Особовому Літописному зводі.
У XVII ст. продовжували розвиватися обидві лінії іконографії. До початку століття відноситься житійної ікона св. Олександра Невського, що зберігається в прибудові Входу Господнього в Єрусалим собору Покрова-на-Рву (храм Василя Блаженного, ГИМ). Цей храмової образ походив із колись існувала на території Кремля церкви на честь святого Олександра Невського. В посередників зображено князя-схимник, оточений 35 клеймами, що оповідають про його життя і чудеса.
Протягом XVII ст. в Кремлівську церква св. Олександра Невського відбувалися щорічні царські виходи в день пам'яті святого (згодом церква була розібрана).
У невеликому посередників - фронтальне зображення Олександра Невського в зростання в чернечому вбранні, напис: «Святий благовірний великий князь Олександр Невський, наречений у іноцех Алексій».
Навколо посередника два ряди клейм, з яких 12, що займають верхнє поле, присвячені подіям життя святого, інші - посмертним чудесам: перше - про «душевної грамоті», потім слідують різні чудеса і зцілення у труни, в кінці - «Чудо про Донський перемоги» (Олександр Невський надає допомогу благовірному князю Димитрію Донському у Куликовській битві) і «Чудо в битві на Молодех» (Олександр Невський, святі князі Борис і Гліб, князі Андрій, Всеволод, Георгій і Ярослав беруть участь в битві російського війська з кримським ханом Девлет- Гіреєм в 1572 г.). У деяких клеймах над гробницею Олександра Невського на високій підставці поміщена Аналойні ікона з поясним зображенням князя (в схимі), що, можливо, відтворює конкретні реалії Різдвяного собору, де перебували мощі святого.
У чернечому вбранні він представлений на іконі «Древо Московської держави» ( «Похвала Богоматері Володимирській»), написаної Симоном Ушаковим в 1668 р (ГТГ). Образ його розміщений праворуч, біля основи Древа держави. Обидві гілки, що символізують дві складові частини держави - влада світську і духовну, виростають з Успенського собору Кремля і облямовують чудотворний образ Богоматері Володимирській.
У живопису XVII в. відомо чимало прикладів іконографії чернечого варіанти, як на іконі з церкви Успіння на Апухтінке в Москві (ГТГ).
У Володимирі, в зв'язку з особливим шануванням Олександра Невського як місцевого святого, була написана ікона «Христос Вседержитель з припадали князями Олександром Невським і Георгієм Володимировичем», XVII в. (Володимиро-Суздальський музей-заповідник). Місцеве шанування сприяло створенню особливого ізводу зображень собору святих володимирських князів.
Ситуація з іконографією Олександра Невського кардинальним чином змінилася в 1724 р після перенесення його мощей за указом Петра I в Санкт-Петербург, в Олександро-Невської лаври. В цьому ж році був виданий указ Святійшого Синоду (від 15 червня 1724 г.) писати святого Олександра Невського не в чернечому одязі, а в великокнязівських. Чернеча іконографія святого використовувалася з тих пір лише в старообрядницької середовищі.
Для мощей князя в Олександро-Невській лаврі була встановлена гробниця з срібла, виконана за ескізом Г.Х.Грота в 1750-1753 рр. (Нині в Державному Ермітажі). Раку святого прикрашала ікона, написана Іваном Адольских-молодшим. У соборі у святих мощей в дні його пам'яті збиралися кавалери ордена св. Олександра Невського. Цей орден був задуманий Петром I для нагородження військових, але заснувала його Катерина I вже після смерті Петра, і нагороджували їм як військових, так і цивільних осіб.
У XVIII ст. з'являються нові варіації іконографії св. Олександра Невського. Князя нерідко зображували з видом Олександро-Невської лаври - як на іконі XVIII в. з палацу Монплезир в Петергофі. Фігуру святого поміщали, як правило, справа, а основний простір дошки відводилося для зображення будівель лаври.
У XVIII ст. з'явиться також серія зображень Олександра Невського з малим житійних циклом, що складається з чотирьох клейм. Наприклад, на іконі «Святий Олександр Невський зі сценами житія» другої половини XVIII ст., Написаної в селі Павлово-на-Оке (НГХМ), представлені сюжети, що ілюструють битву на Неві.
Зустрічаються окремі ікони із зображенням князя на тлі Невської битви (Гмиря).
У XIX ст. є цікавий прикладпоєднання Богоматері Боголюбський із зображенням уклінно Олександра, хоча традиційно Богоматір Боголюбський зображувалася з князем Андрієм. У XIX ст. створювалися житійні ікони св. Олександра Невського з невеликою кількістю сюжетів. В іконах-мінеях Нового часу св. Олександр зображується в княжих шатах.
Більшість ікон XVIII-XIX ст. зображує св. Олександра Невського саме так, як встановлено Святійшим Синодом - у військових обладунках і царської мантії, прикрашеної горностаєм, іноді верхи на коні.
У XX столітті святого Олександра Невського зображували як в традиціях «великокнязівського» ізводу, так і в образі схимника - відповідно до рекомендації іконописних оригіналів XVIII ст .: «в схимі, ризи преподобніческія, кудерци бачити маленько ис під схими, сам плечистий тілом, риза багор, испод дичину, в руці сувій затиснутий »(Строгановський іконописний оригінал, БАН).
Черницею Іуліанії (М.Н.Соколовой) в середині 1970-х рр. була написана в якості навчального посібникадля учнів іконописного класу Московської духовної семінарії ікона-таблетка святого Олександра Невського, що представляє як великокнязівський, так і схимницький ізводи.
Широке поширення ікон святого Олександра Невського пов'язано з тією значною роллю, яку відігравала Росія в світовій політиці XIX в. Зокрема, здобуті в ході російсько-турецьких конфліктів перемоги, звільнення поневолених турками народів сприяли шануванню св. Олександра Невського в Європі. Собори в честь Олександра Невського були зведені в Парижі (1859-1861), Софії (1883-1912), Варшаві (1894-1900), Белграді (1894-1912) і Талліні (1895-1900).
Особливе шанування святого Олександра Невського пов'язано із захистом Батьківщини в роки Великої Вітчизняної війни 1941 -1945 рр. На заклик Блаженнішого митрополита Московського Сергія віруючим народом були зібрані кошти для створення авіаційної ескадрильї імені Олександра Невського. На одному з винищувачів з написом на борту «Олександр Невський» бився Герой Радянського Союзу Олександр Дмитрович Білюкін; за роки війни він виконав 430 успішних бойових вильотів, в 36 повітряних боях особисто збив 23 і в складі групи 1 літак супротивника.
Святому благовірному князю Олександру Невському на Русі присвячено безліч храмів. Так, в межах Московської єпархії з числа російських святих найбільше храмів присвячено саме йому. Численні ікони святого знаходяться в військових частинахі на бойових кораблях озброєних сил Росії. Немає сумніву в тому, що на основі відомих іконографічних сюжетів з'являться і нові, які свідчать про молитовне шанування і благодатної допомоги святого, котрий виголосив колись знамениті слова: «Не в силі Бог, а в правді».
Єпископ Балашихинский Микола
Джерело матеріалу: журнал «Московські єпархіальні відомості», № 11-12, 2013 р
> Ікона Олександра НевськогоПеред вами ікона Олександра Невського. Іконографія Святого Олександра Невського розділена на дві частини, що відображають його життєвий шлях. Частина ікон зображує період з 1221 по 1262 рік - час, коли благовірний князь Олександр Невський був воїном і великим полководцем, який зумів об'єднати безліч земель руських. На таких іконах Святого Олександра Невського найчастіше зображують зі зброєю, в княжої одязі. Інша частина ікон вказує на кінець життєвого шляху Олександра Невського - в 1263 року Святий прийняв схиму з ім'ям Олексій і став ченцем. така ікона Святого Олександра Невськогоописує благовірного князя в чернечому вбранні. Подібна іконографія була характерна до 18 століття.
Дана ікона Олександра Невського зображує першу частину життя великого російського полководця - час його служіння справі становлення державності на Русі, час його великих ратних подвигів на славу православної віри. Ікони князя Олександра Невського зустрічаються в церквах і соборах по всій Росії - від Забайкалля і до Калінінграда; для багатьох міст Росії, в тому числі і для Санкт-Петербурга, він є небесним покровителем.
Святий благовірний князь Олександр Невський народився в травні 1221 року в місті Переславль-Залеський. Батьком Олександра Невського був Ярослав Всеволодович - син Всеволода Велике Гніздо, великого князя Володимирського, який зумів під час свого правління об'єднати володимирські, рязанські і новгородські землі. Шести років від роду в Спасо-Преображенському монастирі Переславля Олександр і його брат Феодор проходить через княжий постриг, де єпископ Суздальський Симон присвячує їх у воїни і благословляє на "ратні подвиги в ім'я Землі Руської та Російської Церкви".
У 1227 році Ярослав Всеволодович приймає за князювання Новгород Великий від князя Володимирського Юрія, і з синами переїжджає туди. Але новгородці, висловивши невдоволення князюванням князів володимирських і відмовою їх скасувати в неврожайний 1228 рік "забожничья" - княжу дань, закликають Михайла Чернігівського, і Святий Олександр Ярославич разом з братом Феодором і батьком повертаються назад в Переславль. Через три роки князь Чернігівський Михайло вирушає назад княжити до себе в Чернігів, для закріплення відносин з князями Володимирським обручивши свою дочку Феодулія зі старшим братом Олександра Феодором. Після цього новгородці закликають на князювання Ярослава Всеволодовича, і він садить на князювання в Новгороді Великому своїх синів. У 1233 році благовірний князь Феодор Ярославович помирає у віці 13 років.
Перший ратний подвиг Святий благовірний князь Олександр Ярославич здійснює в 1234 році разом з військом його батька, коли на річці Омовже відбулася битва, в результаті якої у ливонцев було відвойовано Дерпт. У 1236 році Ярослав Всеволодович їде княжити в Київ, і Олександр стає одноосібним повноправним Новгородським князем. Через три роки Олександр Ярославич вінчається з дочкою Полоцького князя Брячислава Олександрою. Батько Олександра Невського благословляє молодих іконою Феодорівської Божої Матері(Ярослав Всеволодович до хрещення носив ім'я Феодор) з покровителькою весіль і наречених Святий Параскєвою П'ятницею на звороті образу. Саме ця ікона Феодоровской Божої Матері з того часу постійно супроводжувала благовірного князя Олександра Невського як його благання образ.
Княжити Святому Олександру Невському довелося в найтяжчий час - на заході земель Новгородським погрожували хрестоносці: ливонские німці впритул підійшли до Пскова, а на Новгород наступали шведи на чолі з ярлом Биргером; на сході ж постійної темної загрозою над Руссю нависали полчища монголо - татар. 15 липня 1240 князь Олександр Невський і його невелика дружина, що складалася з жителів Новгорода Великого і Ладоги, здобули першу самостійну перемогу, вщент розбивши зупинився в гирлі впадала в Неву річки Іжори табір воїнів ярла Біргера. Легенда свідчить, що на світанку перед боєм одному з воїнів з дружини Святого Олександра Ярославовича морському дозорцю Пелгуй було бачення пливе тури, в якій знаходилися одягнені в червоні одягу Святі благовірні князі Борис і Гліб, що поспішають на допомогу князю Олександру. За хоробрість у бою і переконливу перемогу в тому пам'ятному битві молодий князь Олександр отримує прізвисько "Невський". І в майбутніх своїх перемогах був щасливий благовірний князь, тому ікона Олександра Невського особливо шанована людьми військових професійі дипломатів.
Після блискучої перемоги над шведами Святому благовірному князю Олександру Невському належало розібратися з німцями, 1242 року обложили і взяли Псков. Спочатку Олександр Невський разом з дружиною звільняє фортеця Копор'є, потім місто Псков, і вже 5 квітня 1242 року завдає по лицарям Лівонського Ордена нищівного удару під час знаменитого Льодового побоїща на льоду Чудського озера. Через три роки литовські лицарі знову спробують завоювати землі Новгородські, але благовірний князь Олександр Невський своєю хоробрістю і полководницьким талантом звертає їх у втеча, на довгий час відбивши у західних сусідів всяке бажання нападати на свої землі. Підсумком політики Олександра Невського на західних кордонах своїх володінь стає повне звільнення від німців земель новгородських і приєднання до свого князівства частини Латгалії - (нині східний край Латвії). У цей же самий час, у вересні 1246 року, під володіннях Золотої Орди насильно убитий Михайло Чернігівський і отруєний в Каракорумі батько Олександра Невського - Ярослав Всеволодович, і благовірному князю доводиться повністю переключатися на поліпшення взаємин з монголо-татарами. Перед смертю Ярослав Всеволодович заповідав Олександру Невському укласти дипломатичний союз із Золотою Ордою, і з цієї неймовірно складним завданням Святий благовірний князь упорався блискуче.
У 1247 році князь Олександр Невський і його брат Андрій від хана Батия з Нижнього Поволжя вирушили в Монголію до великого хана Гуюка. Цілих два роки тривало це важке і небезпечне подорож. Великий хан віддав за князювання Андрію володимирські землі, а Святий Олександр Невський став князем Київським і Новгородським.
У 1251 році великим ханом стає дядько Батия Мунке - і Святому Олександру Невському знову доводиться їхати в Орду. Одночасно разом з цим князь Володимирський Андрій Ярославович і князем Тверським Ярославом очолюють невдале повстання проти татар. Андрій в результаті карального навали татар під командуванням Неврюя був змушений тікати до Швеції, а Ярослав Тверській зайняв оборону в Пскові. Наслідком чого у князювання Святому князю Олександру Невському переходять ще й володимиро-суздальські землі. Після цього починається новий успішний для Русі етап війни з німцями і литовцями, що продовжився 7 років, в результаті якого Помор'я стає російським і православним.
У 1258 року Святий Олександр Невський відправляється в Золоту Орду до нового хана Берке, щоб виказати йому свою повагу і підтвердити дружнє ставлення підлеглих йому земель руських. Після цього походу волі благовірного князя нарешті підкоряється волелюбна населення Великого Новгорода, не бажають раніше до кінця визнавати силу і волю Олександра Невського. У 1261 році в новій столиці Золотої Орди - Сараї, стараннями митрополита Кирила і Святого Олександра Невського засновується Єпархія Руської Православної Церкви.
Через рік Святий Олександр Невський робить свою останню поїздку до табору Золотої Орди. За таємною вказівкою благовірного князя у всіх містах Русі були перебиті баскаки - золотоординські збирачі податі. Але мудрий Олександр Ярославич особисто зміг переконати хана Берке в неможливості і недоцільності збору данини на користь Монголії, і змусив того оголосити незалежність Золотої Орди. Таким способом Святий Олександр Невський домігся появи могутнього природного заслону від непрошених і недружніх монголів.
В Сарай-Берке Святий Олександр Невський занедужує. На зворотному шляху зі столиці Золотої Орди хвороба його посилюється. 14 листопада 1263 року в Городці, прийнявши схиму під ім'ям Алексія, Святий благовірний князь Олександр Невський завершує свій історично великий життєвий шлях. Митрополит Кирило, оголошуючи про смерть Олександра Невського у Володимирі, назвав його "зайшли сонцем землі Руської".
У 1724 році імператор Російський Петро Перший своїм указом переносить мощі Святого Олександра Невського з Різдвяного монастиря Володимира в Санкт - Петербурзький Олександро-Невський монастир (після 1797г. - лавра). І понині Святий благовірний князь Олександр Невський є небесним покровителем Санкт-Петербурга.
Ікона Олександра Невського і молитви до нього допомагають людям військових професії і дипломатам.
Олександр Невський - великий російський правитель, полководець, мислитель і, нарешті, святий, особливо шанований в народі. Його житіє, ікони і молитви - в статті!
Олександр Невський (1220 - 14 листопада 1263), князь Новгородський, Переяславський, великий князь Київський (з 1249), великий князь Володимирський (з 1252).
Канонізований Російською православною церквою в лику благовірних за митрополита Макарія на Московському Соборі 1547 року.
День пам'яті Олександра Невського
Пам'ять 6 грудня і 12 вересня за новим стилем (перенесення мощей з Володимира-на-Клязьмі в Санкт-Петербург, в Олександро-Невський монастир (з 1797 - лавра) 30 серпня 1724 року). На честь пам'яті Святого Олександра Невського по всій Росії побудовано безліч храмів, де в ці дні проводяться молебні. Є такі храми і за межами нашої країни: Патріарший собор у Софії, кафедральний собор в Талліні, храм в Тбілісі. Олександр Невський - настільки значимий Святий для російського народу, що ще в Цараской Росії був заснований орден в його честь. Дивно, що і в радянські роки шанувала пам'ять Олександра Невського: 29, липня 1942 року в честь великого полководця заснований радянський військовий орден Олександра Невського.
Олександр Невський: тільки факти
- Князь Олександр Ярославович народився в 1220 (за іншою версією - в 1221) році і помер в 1263 році. У різні роки життя князь Олександр мав титули князя Новгородського, Київського, а згодом великого князя Володимирського.
- Основні свої військові перемоги князь Олександр здобув в молодості. Під час Невської битви (1240 рік) йому було від сили 20 років, під час Льодового побоїща - 22 роки. Згодом він прославився більше як політик і дипломат, проте періодично виступав і як воєначальник. За все своє життя князь Олександр не програв жодного бою.
– Олександр Невський канонізований як благовірний князь. До цього лику святих зараховуються миряни, що прославилися щирою глибокою вірою і добрими справами, а також православні правителі, які зуміли в своєму державному служінні і в різних політичних колізіях залишитися вірними Христу. Як і будь-який православний святий, благовірний князь - зовсім не ідеальний безгрішна людина, однак це в першу чергу правитель, який керувався у своєму житті насамперед вищими християнськими чеснотами, в тому числі милосердям і людяністю, а не жадобою влади і не користю.
- Всупереч розхожій думці, що Церква канонізувала в лику благовірних практично всіх правителів Середньовіччя, прославлені були лише деякі з них. Так, серед російських святих княжого походження більшість прославлені в лику святих за свою мученицьку смерть заради ближніх і заради збереження християнської віри.
–Стараннями Олександра Невського проповідь християнства поширилася в північні землі поморів.Йому вдалося також сприяти створенню православної єпархіїв Золотій Орді.
- На сучасне уявленняпро Олександра Невського вплинула радянська пропаганда, яка говорила виключно про його військових заслуги. Як дипломат, який будував відносини з Ордою, і вже тим більше як монах і святий, він був для радянської влади абсолютно недоречний. Тому і шедевр Сергія Ейзенштейна «Олександр Невський» розповідає не про усього життя князя, а лише про битву на Чудському озері. Це породило розхожий стереотип, ніби до лику святих князь Олександр був зарахований за свої військові заслуги, а сама святість стала чимось на зразок «нагороди» від Церкви.
- Шанування князя Олександра як святого почалося відразу ж після його кончини, тоді ж була складена досить докладна «Житіє Олександра Невського». Офіційна канонізація князя сталася в 1547 році.
Життя святого благовірного великого князя Олександра Невського
Портал "Слово"
Князь Олександр Невський належить до числа тих великих людей в історії нашої Батьківщини, чия діяльність не просто вплинула на долі країни і народу, але багато в чому змінила їх, визначила хід російської історії на багато століть вперед. Йому випало правити Руссю у важкій, переломний момент, що пішов за руйнівним монгольською завоюванням, коли мова йшла про саме існування Русі, про те, чи зуміє вона вціліти, зберегти свою державність, свою етнічну самостійність або зникне з карти, як і багато інших народів Східної Європи , які зазнали навалі одночасно з нею.
Він народився 1220 року (1), в місті Переяславі-Заліському, і був другим сином Ярослава Всеволодовича, в той час переяславського князя. Його мати Феодосія, по всій видимості, була дочкою знаменитого Торопецкого князя Мстислава Мстиславича Удатного, або Удатного (2).
Дуже рано Олександр виявився залучений в бурхливі політичні події, що розгорнулися навколо князювання в Великому Новгороді - одному з найбільших міст середньовічної Русі. Саме з Новгородом буде пов'язана велика частина його біографії. У перший раз Олександр потрапив до цього міста ще немовлям - взимку 1223 року, коли його батька запросили на новгородське князювання. Однак князювання виявилося недовгим: в кінці того ж року, посварившись з новгородцями, Ярослав з родиною повернувся в Переяславль. Так і буде Ярослав то миритися, то сваритися з Новгородом, а потім той же повториться і в долі Олександра. Пояснювалося це просто: новгородці потребували сильному князя з близькою до них Північно-Східної Русі для того, щоб він міг захистити місто від зовнішніх ворогів. Однак такий князь правил Новгородом занадто круто, і городяни зазвичай скоро сварилися з ним і запрошували на князювання якого-небудь южнорусского князя, не надто докучають їм; і все б добре, але той, на жаль, не міг захистити їх в разі небезпеки, та й піклувався більше про своїх південних володіннях - ось і доводилося новгородцям знову звертатися за допомогою до володимирських або переяславським князям, і все повторювалося заново.
Знову князя Ярослава запросили в Новгород в 1226 році. Через два роки князь знову покинув місто, але на цей раз залишив в ньому в якості князів своїх синів - дев'ятирічного Федора (свого старшого сина) і восьмирічного Олександра. Разом з дітьми залишилися бояри Ярослава - Федір Острозький і княжий тіун Яким. Їм, однак, не вдалося впоратися з новгородської "вольницею" і в лютому 1229 року припало бігти з княжичами в Переяславль. на короткий часв Новгороді утвердився князь Михайло Всеволодович Чернігівський, майбутній мученик за віру і шанований святий. Але южнорусский князь, що правив віддаленим Черніговом, не міг захистити місто від загрози ззовні; до того ж в Новгороді почалися жорстокий голод і мор. У грудні 1230 новгородці втретє запросили Ярослава. Той спішно приїхав до Новгорода, уклав договір з новгородцями, але пробув у місті лише два тижні і повернувся в Переяславль. На князювання в Новгороді знову залишилися його сини Федір та Олександр.
Новгородське князювання Олександра
Так, в січні 1231 року Олександра формально став новгородським князем. До 1233 року його правил разом зі своїм старшим братом. Але в цьому році Федір помер (його раптова смерть трапилася перед самим весіллям, коли все вже було готове до весільного бенкету). Реальна ж влада цілком залишалася в руках його батька. Ймовірно, Олександр брав участь в батьківських походах (наприклад, в 1234 році під Юр'єв, проти ливонских німців, і в тому ж році проти литовців). У 1236 році Ярослав Всеволодович зайняв звільнився київський престол. З цього часу шістнадцятирічний Олександр стає самостійним правителем Новгорода.
Початок його князювання довелося на страшну пору в історії Русі - навала монголо-татар. До Новгорода полчища Батия, що обрушився взимку 1237/38 року на Русь, не дійшли. Але більша частина Північно-Східної Русі, її найбільші міста - Володимир, Суздаль, Рязань і інші - були зруйновані. Загинуло багато князі, в тому числі дядько Олександра великий князь Володимирський Юрій Всеволодович і все його сини. Великокняжий престол отримав батько Олександра Ярослав (1239),. Сталася катастрофа перевернула весь хід російської історії і наклала незгладимий відбиток на долі російських людей, в тому числі, звичайно, і Олександра. Хоча в перші роки князювання йому і не довелося безпосередньо зіткнутися з завойовниками.
Головна загроза в ті роки виходила для Новгорода з заходу. З самого початку XIII століття новгородським князям доводилося стримувати натиск посилюється Литовської держави. У 1239 році Олександр будує зміцнення по річці Шелони, захищаючи південно-західні рубежі свого князівства від литовських набігів. У тому ж році відбулася важлива подія в його житті - Олександр одружився з донькою полоцького князя Брячислава, свого союзника в боротьбі з Литвою. (Пізніші джерела називають ім'я княжни - Олександра (3).) Весілля влаштували в Торопце - важливому місті на російсько-литовському кордоні, а повторний весільний бенкет - в Новгороді.
Ще більшу небезпеку для Новгорода представляло просування із заходу німецьких лицарів-хрестоносців з Лівонського ордену мечоносців (поєднаного в 1237 році з Тевтонським орденом), а з півночі - Швеції, яка в першій половині XIII століття посилила наступ на землі фінського плем'я емь (тавастов), традиційно входили в сферу впливу новгородських князів. Можна думати, що звістка про страшний Батиєва розгромі Русі спонукало правителів Швеції до перенесення військових дій на територію власне Новгородської землі.
Шведське військо вторглося в новгородські межі влітку 1240 року. Їх кораблі увійшли в Неву і зупинилися біля гирла її притоки Іжори. Пізні російські джерела повідомляють, що шведське військо очолював знаменитий в майбутньому ярл Біргер, зять шведського короля Еріка Еріксона і багаторічний правитель Швеції, проте дослідники з сумнівом ставляться до цієї звістки. За свідченням літопису, шведи мали намір "захопити Ладогу, просто ж сказати і Новгород, і всю область Новгородську".
Битва зі шведами на Неві
Це було перше по-справжньому серйозне випробування для молодого новгородського князя. І Олександр з честю витримав його, проявивши якості не тільки природженого полководця, а й державного мужа. Саме тоді, при отриманні звістки про вторгнення, і прозвучали його знамениті слова: " Не в силі Бог, але в правді!”
Зібравши трохи дружини, Олександр не став чекати допомоги від батька і вирушив у похід. По дорозі він з'єднався з ладожанами і 15 липня раптово напав на шведський табір. Битва закінчилася повною перемогою росіян. Новгородський літопис повідомляє про величезні втрати з боку супротивника: "І впало їх багато безліч; наповнили два корабля тілами кращих мужів і пустили попереду себе по морю, а для інших викопали яму і покидали туди без числа ". Росіяни, за свідченням тієї ж літописі, втратили всього 20 чоловік. Можливо, що втрати шведів перебільшені (показово, що в шведських джерелах немає згадок про цю битву), а російських - зменшені. Зберігся складений в XV столітті синодик новгородської церкви Святих Бориса і Гліба в Плотніков зі згадуванням "княжих воєвод, і новгородських воєвод, і всіх вбитих братії нашої", полеглих "на Неві від німець за великого князя Олександра Ярославича"; їх пам'ять шанували в Новгороді і в XV, і в XVI століттях, І пізніше. Проте значення Невської битви очевидно: шведський натиск в напрямку Північно-Західної Русі був зупинений, а Русь показала, що, незважаючи на монгольське завоювання, в стані захищати свої кордони.
Житіє Олександра особливо виділяє подвиг шістьох "сміливців" з полку Олександра: Гаврила Олексича, Сбислава Якуновича, ПОЛОЧАНІНОВ Якова, новгородца Михайла, дружинника Сави з молодшої дружини (підробити золотоверхий королівський намет) і Ратмира, який загинув в сутичці. Розповідає Житіє і про чудо, вчинене під час битви: на протилежному боці Іжори, де зовсім не було новгородців, згодом знайшли безліч трупів полеглих ворогів, яких вразив ангел Господній.
Ця перемога принесла гучну славу двадцятирічному князю. Саме в її честь він і отримав почесне прізвисько - Невський.
Незабаром після переможного повернення Олександр посварився з новгородцями. Взимку 1240/41 року князь разом з матір'ю, дружиною і "своїм двором" (тобто військом і княжої адміністрацією) виїхав з Новгорода у Володимир, до батька, а звідти - "на князювання" в Переяславль. Причини його конфлікту з новгородцями неясні. Можна припускати, що Олександр прагнув владно, за прикладом свого батька, управляти Новгородом, і це викликало опір з боку новгородського боярства. Однак втративши сильного князя, Новгород не зміг зупинити наступ ще одного ворога - хрестоносців. У рік Невської перемоги лицарі в союзі з "чудью" (естонцями) захопили місто Ізборськ, а потім і Псков - найважливіший форпост на західних рубежах Русі. На наступний рік німці вторглися в новгородські землі, взяли місто Тесів на річці Лузі і поставили фортецю Копор'є. Новгородці звернулися за допомогою до Ярославу, просячи його надіслати сина. Ярослав спочатку відправив до них свого сина Андрія, молодшого брата Невського, але після повторної прохання новгородців погодився знову відпустити Олександра. У 1241 році Олександр Невський повернувся в Новгород і був захоплено зустрінутий жителями.
Льодове побоїще
І знову він діяв рішуче і без всякого зволікання. У тому ж році Олександр взяв фортецю Копор'є. Німців частиною полонив, а частиною відпустив додому, зрадників же естонців і вожан повісив. На наступний рік з новгородцями і суздальської дружиною свого брата Андрія Олександр рушив до Пскова. Місто було взято без особливих зусиль; німці, колишні в місті, перебиті або відіслані в якості воєнної здобичі в Новгород. Розвиваючи успіх, російські війська вступили в Естонію. Однак в першому ж зіткненні з лицарями сторожовий загін Олександра зазнав поразки. Один з воєвод, Домаш Твердіславіча, був убитий, багато взято в полон, а вцілілі бігли в полк до князю. Російським довелося відступити. 5 квітня 1242 року на льоду Чудського озера ( "на Узменя, у ворони каменю") сталася битва, яка увійшла в історію як Льодове побоїще. Німці і естонці, що рухалися клином (по-російськи, "свинею"), пробили передовий полк росіян, але потім були оточені і повністю розбиті. "І гналися за ними, б'ючи, сім верст по льоду", - свідчить літописець.
В оцінці втрат німецької сторони російські і західні джерела розходяться. Згідно Новгородського літопису, загинуло безліч "чуді" і 400 (в іншому списку 500) німецьких лицарів, а 50 лицарів потрапили в полон. "І повернувся князь Олександр з перемогою славною, - розповідає Житіє святого, - і було багато полонених у війську його, і вели босими біля коней тих, хто називає себе" Божими лицарями "". Розповідь про цю битву є і в так званій Лівонській римованої хроніці кінця XIII століття, але вона повідомляє лише про 20 загиблих і 6 полонених німецьких лицарів, що представляє собою, по-видимому, сильне применшення. Втім, відмінності з російськими джерелами частково можуть бути пояснені тим, що російські вважали всіх убитих і поранених німців, а автор "Римованої хроніки" - тільки "братів-лицарів", тобто дійсних членів Ордена.
Льодове побоїще мало величезне значення для доль не тільки Новгорода, а й усієї Росії. На льоду Чудського озера була зупинена хрестоносна агресія. Русь отримала мир і стабільність на своїх північно-західних кордонах. У тому ж році між Новгородом і Орденом був укладений мирний договір, за яким відбувся обмін полоненими, і поверталися всі захоплені німцями російські території. Літопис передає слова німецьких послів, звернені до Олександра: "Що зайняли ми силою без князя Водь, Лугу, Псков, Латиголу - від того всього відступаємося. А що мужів ваших в полон захопили - готові тих обміняти: ми ваших пустимо, а ви наших пустите ".
Битва з литовцями
Успіх супроводжував Олександру і в битвах з литовцями. У 1245 році він завдав їм жорстокої поразки в ряді битв: у Торопца, під Зіжічем і біля Усвята (недалеко від Вітебська). Багато литовські князі були перебиті, а інші захоплені в полон. "Слуги ж його, насміхаючись, прив'язували їх до хвостів коней своїх, - розповідає автор Житія. - І почали вони з того часу боятися імені його ". Так були припинені на час і литовські набіги на Русь.
Відомий ще один, більш пізній похід Олександра проти шведів - у 1256 році. Він був зроблений у відповідь на нову спробу шведів вторгнутися в межі Русі і заснувати фортецю на східному, російською, березі річки Нарови. На той час слава про перемоги Олександра розійшлася вже далеко за межі Русі. Дізнавшись навіть не про виступ російської раті з Новгорода, але тільки лише про підготовку до виступу, загарбники "побегоша за море". На цей раз Олександр направив свої дружини в Північну Фінляндію, недавно приєднаної до шведської корони. Незважаючи на тяготи зимового переходу по засніженій пустельній місцевості, похід закінчився успішно: "І повоювали Помор'я все: одних убили, а інших в полон взяли, і назад повернулися в землю свою з безліччю полону".
Але Олександр не тільки воював із Заходом. Близько 1251 року було укладено договір між Новгородом і Норвегією про врегулювання прикордонних суперечок і розмежування в зборі данини з величезної території, на якій проживали карели і саами. Тоді ж Олександр вів переговори про одруження свого сина Василя на дочці норвезького короля Хакона Хаконарсона. Правда, переговори ці не увінчалися успіхом через вторгнення на Русь татар - так званої "Неврюевой раті".
В останні роки життя, між 1259 і 1262 роками, Олександр від свого імені і від імені свого сина Дмитра (проголошеного 1259 року новгородським князем) "з усіма новгородці" уклав договір про торгівлю з "Готський берегом" (Готландом), Любек і німецькими містами; цей договір зіграв важливу роль в історії російсько-німецьких відносин і зарекомендував себе як довговічним (на нього посилалися навіть в 1420 році).
У війнах із західними противниками - німцями, шведами і литовцями - яскраво проявився полководницький талант Олександра Невського. Але зовсім по-іншому складалися його стосунки з Ордою.
Відносини з Ордою
Після смерті в 1246 році батька Олександра великого князя Володимирського Ярослава Всеволодовича, отруєного в далекому Каракорумі, великокняжий престол перейшов до дядька Олександра князю Святославу Всеволодовичу. Однак через рік того скинув брат Олександра Андрій, князь войовничий, енергійний і рішучий. Наступні події не цілком ясні. Відомо, що в 1247 році Андрій, а слідом за ним і Олександр здійснили поїздку в Орду, до Батия. Той відправив їх ще далі, в Каракорум, столицю величезної Монгольської імперії ( "до кановіч", як говорили на Русі). Брати повернулися на Русь лише в грудні 1249 року. Андрій отримав від татар ярлик на великокнязівський престол у Володимирі, Олександр ж - Київ і "всю Російську землю" (тобто Південну Русь). Формально статус Олександра був вище, бо Київ як і раніше вважався головним стольним містом Русі. Але розорений татарами і знелюднення, він повністю втратив своє значення, а тому Олександр навряд чи міг бути задоволений прийнятим рішенням. Навіть не заїжджаючи до Києва, він відразу ж відправився в Новгород.
Переговори з папським престолом
На час поїздки Олександра в Орду відносяться його переговори з папським престолом. Збереглися дві булли папи Інокентія IV, адресовані князю Олександру і датовані 1248 роком. У них предстоятель Римської церкви пропонував руському князю союз для боротьби проти татар - але за умови прийняття ним церковної унії і переходу під заступництво римського престолу.
Папські легати не застали Олександра в Новгороді. Однак можна думати, що ще до свого від'їзду (і до отримання першого папського послання) князь провів якісь переговори з представниками Риму. В очікуванні майбутньої поїздки "до кановіч" Олександр дав ухильну відповідь на пропозиції тата, розрахований на продовження переговорів. Зокрема, він погоджувався на побудову в Пскові латинської церкви - кірхи, що було справою цілком звичайним для давньої Русі (така католицька церква - "варязька божниця" - існувала, наприклад, в Новгороді ще з XI століття). Папа розцінив згоду князя як готовність піти на унію. Але така оцінка була глибоко помилковою.
Обидва папських послання князь, ймовірно, отримав уже після повернення з Монголії. До цього часу він зробив вибір - і не на користь Заходу. Як вважають дослідники, побачене на шляху від Володимира до Каракоруму і назад справило на Олександра сильне враження: він переконався в незламної могутності Монгольської імперії і в неможливості розореної і ослабленою Русі противитися влади татарських "царів".
Ось як передає Житіє князя його знамениту відповідь папським посланцям:
"Колись же прийшли до нього посли від тата з великого Рима з такими словами:" Папа наш так говорить: Чи чули ми, що ти князь гідний і славний і земля твоя велика. Тому і прислали до тебе з дванадцяти кардиналів двох майстерних ... щоб ти послухав вчення їх про закон Божий ".
Князь же Олександр, подумавши з мудрецями своїми, відписав до нього, так кажучи: "Від Адама до потопу, від потопу до поділу мов, від змішування мов до початку Авраама, від Авраама до проходження Ізраїлю крізь Червоне море, від результату синів Ізраїлевих до смерті царя Давида, від початку царства Соломона до серпня царя, від початку серпня і до Христового Різдва, від Різдва Христового до Страждання і Воскресіння Господнього, від Воскресіння Його і до Сходження на небеса, від Сходження на небеса і до царства Константинова, від початку царства Константинова до першого собору, від першого собору до сьомого - все те добре відаємо, а від вас навчання не приймаємо". Вони ж повернулися додому ".
У цій відповіді князя, в його небажанні навіть вступати в дебати з латинськими послами проявилася аж ніяк не якась його релігійна обмеженість, як може здатися на перший погляд. Це був вибір і релігійний, і політичний. Олександр віддавав собі звіт в тому, що Захід не зможе допомогти Русі у звільненні від ординського ярма; боротьба ж з Ордою, до якої закликав папський престол, могла виявитися згубною для країни. Не готовий був Олександр піти і на унію з Римом (а саме це було неодмінною умовою пропонувався союзу). Ухвалення унії - навіть при формальному злагоді Риму на збереження всіх православних обрядів в богослужінні - на практиці могло означати лише просте підпорядкування латинян, причому одночасно і політичне, і духовний. Історія панування латинян в Прибалтиці або в Галичі (де вони ненадовго утвердилися в 10-х роках XIII століття) наочно доводило це.
Так князь Олександр обрав для себе інший шлях - шлях відмови від будь-якої співпраці з Заходом і разом з тим шлях вимушеної покірності Орді, прийняття всіх її умов. Саме в цьому побачив він єдиний порятунок як для своєї влади над Руссю - нехай і обмеженої визнанням ординського суверенітету, - так і для самої Русі.
Період недовгого великого князювання Андрія Ярославича дуже слабо висвітлений у російських літописах. Однак очевидно, що між братами назрівав конфлікт. Андрій - на відміну від Олександра - показав себе противником татар. Взимку 1250/51 року він одружився з дочкою галицького князя Данила Романовича, прихильника рішучого опору Орді. Загроза об'єднання сил Північно-Східної та Південно-Західної Русі не могла не стривожити Орду.
Розв'язка наступила влітку 1252 року. Нам знову-таки точно не відомо, що ж тоді сталося. За свідченням літописів, Олександр знову відправився в Орду. Під час його перебування там (а може бути, вже після повернення на Русь) з Орди проти Андрія була спрямована каральна експедиція під керівництвом Неврюя. У битві біля Переяславля дружина Андрія і підтримав його брата Ярослава була розгромлена. Андрій втік до Швеції. Північно-східні землі Русі виявилися розграбовані і зруйновані, безліч людей вбито або забрано в полон.
В Орді
Св. Блгв. кн. Олександр Невський. З сайту: http://www.icon-art.ru/
Джерела, наявні в нашому розпорядженні, замовчують про яку б то не було зв'язку між поїздкою Олександра в Орду і діями татар (4). Однак можна здогадуватися, що поїздка Олександра в Орду була пов'язана зі змінами на ханському престолі в Каракорумі, де влітку 1251 року великим ханом був проголошений Менгу, союзник Батия. За свідченням джерел, "всі ярлики і друку, які князям і вельможам без розбору були видані в попереднє царювання", новий хан наказав відібрати. А значить, втрачали силу і ті рішення, відповідно до яких брат Олександра Андрій отримав ярлик на велике княжіння Володимирське. На відміну від брата, Олександр був вкрай зацікавлений в перегляді цих рішень і отриманні в свої руки великого князювання Володимирського, на яке він - як старший з Ярославичів - мав більше прав, ніж його молодший брат.
Так чи інакше, але в останньому в історії переломного XIII століття відкритому військовому зіткненні російських князів з татарами князь Олександр виявився - може бути, і не зі своєї вини - в таборі татар. Саме з цього часу можна впевнено говорити про особливу "татарської політиці" Олександра Невського - політиці умиротворення татар і беззаперечної покори ім. Наступні його часті поїздки в Орду (1257, 1258, 1262 роки) мали на меті запобігти новим вторгнення на Русь. Князь прагнув справно виплачувати величезну данину завойовникам і не допускати виступів проти них в самій Русі. Історики по-різному оцінюють ординських політику Олександра. Одні бачать в ній просте запопадливість перед безжальним і непереможним ворогом, прагнення будь-якими засобами утримати в своїх руках владу над Руссю; інші, навпаки, вважають найважливішою заслугою князя. "Два подвигу Олександра Невського - подвиг лайки на Заході і подвиг смирення на Сході, - писав найбільший історик Російського Зарубіжжя Г. В. Вернадський, - мали одну мету: збереження православ'я як морально-політичної сили російського народу. Мета ця була досягнута: зростання російського православного царства відбулося на грунті, уготованої Олександром ". Близьку оцінку політики Олександра Невського дав і радянський дослідник середньовічної Росії В. Т. Пашуто: "Своєю обережною обачною політикою він вберіг Русь від остаточного розорення ратями кочівників. Збройною боротьбою, торговельною політикою, виборчої дипломатією він уникнув нових воєн на Півночі і Заході, можливого, але згубного для Русі союзу з папством і зближення курії і хрестоносців з Ордою. Він виграв час, давши Русі зміцніти і оговтатися від страшного розорення ".
Як би там не було, безперечно, що політика Олександра надовго визначила взаємини між Руссю і Ордою, багато в чому зумовила вибір Русі між Сходом і Заходом. Згодом цю політику умиротворення Орди (або, якщо завгодно, запобігання перед Ордою) продовжать московські князі - онуки і правнуки Олександра Невського. Але історичний парадокс - а вірніше, історична закономірність - полягає в тому, що саме їм, спадкоємцям ординського політики Олександра Невського, вдасться відродити могутність Русі і скинути в кінці кінців ненависне ординське ярмо.
Князь церкви спорудив, міста відбудував
... У тому ж 1252 році Олександр повернувся з Орди у Володимир з ярликом на велике князювання і урочисто був посаджений на великокняжий престол. Після страшного Неврюева розорення він в першу чергу повинен був подбати про відновлення зруйнованого Володимира та інших російських міст. Князь "церкви спорудив, міста відбудував, людей розігнаних зібрав в будинку їх", - свідчить автор княжого Житія. Особливу турботу князь виявляв по відношенню до Церкви, прикрашаючи храми книгами і начинням, даруючи їх багатими дарами і землею.
новгородські хвилювання
Чимало занепокоєнь доставляв Олександру Новгород. У 1255 новгородці вигнали сина Олександра Василя і посадили на князювання князя Ярослава Ярославовича, брата Невського. Олександр підступив до міста зі своєю дружиною. Однак кровопролиття вдалося уникнути: в результаті переговорів було досягнуто компромісу, і новгородці підкорилися.
Нове хвилювання в Новгороді відбулося в 1257 році. Воно було викликано появою на Русі татарських "численників" - переписувачів населення, які були надіслані з Орди для більш точного оподаткування населення даниною. Російські люди того часу ставилися до перепису з містичним жахом, бачачи в ній знак Антихриста - передвістя останніх часів і Страшного суду. Взимку 1257 року татарські "численники" "перелічив всю землю Суздальську, і Рязанську, і Муромську, і поставили десятників, і тисячників, і темників", - записував літописець. Від "числа", тобто від данини, було звільнено тільки духовенство - "церковні люди" (монголи незмінно звільняли від данини служителів Бога у всіх підкорених ними країнах, незалежно від віросповідання, щоб ті могли вільно звертатися до різним богамзі словами молитви за своїх завойовників).
У Новгороді, безпосередньо не порушене ні Батиєвим навалою, ні "Неврюевой раттю", звістка про перепис було зустрінуте з особливим завзяттям. Хвилювання в місті тривали цілий рік. На стороні городян виявився навіть син Олександра князь Василь. При появі батька, який супроводжував татар, він втік у Псков. На цей раз новгородці уникли перепису, обмежившись виплатою багатою данини татарам. Але їх відмову виконати ординських волю викликав гнів великого князя. Василь був засланий в Суздаль, призвідники безладів жорстоко покарані: одних, за наказом Олександра, стратили, інших "урізали" ніс, третє засліпили. Лише взимку 1259 новгородці, нарешті, погодилися "дати число". Проте поява татарських чиновників викликало в місті новий заколот. Лише за особистої участі Олександра і під захистом князівської дружини перепис був проведений. "І почали окаянні їздити по вулицях, переписуючи будинку християнські", повідомляє новгородський літописець. Після закінчення перепису і від'їзду татар Олександр залишив Новгород, залишивши в ньому князем малолітнього сина Дмитра.
У 1262 році Олександр уклав мир з литовським князем Миндовгом. У тому ж році він послав велике військо під номінальним командуванням свого сина Дмитра проти Лівонського ордену. В цьому поході взяли участь дружини молодшого брата Олександра Невського Ярослава (з яким він встиг примиритися), а також його нового союзника, литовського князя Товтівіла, що влаштувався в Полоцьку. Похід завершився крупною перемогою - був узятий місто Юр'єв (Тарту).
В кінці того ж 1262 року Олександра в четвертий (і останній) раз відправився в Орду. "Було в ті часи насильство велике від іновірних, - розповідає княже Житіє, - гнали вони християн, змушуючи їх воювати на своїй стороні. Князь же великий Олександр пішов до царя (ординського хана Берке. - А. К.), щоб відмолити людей своїх від цієї біди ". Напевно, князь прагнув також позбавити Русь від нової каральної експедиції татар: в тому ж 1262 році в ряді російських міст (Ростові, Суздалі, Ярославлі) спалахнуло народне повстання проти безчинств збирачів татарської данини.
Останні дні Олександра
Олександру, очевидно, вдалося досягти своїх цілей. Однак хан Берке затримав його майже на рік. Лише восени 1263 року, вже хворий, Олександр повернувся на Русь. Добравшись до Нижнього Новгорода, князь зовсім занедужав. У Городці на Волзі, вже відчуваючи наближення смерті, Олександр прийняв чернечий постриг (згідно пізніх джерел, з ім'ям Олексія) і 14 листопада помер. Тіло його перевезли до Володимира і 23 листопада поховали в соборі Різдва Богородиці Володимирського Різдвяного монастиря при величезному скупченні народу. Відомі слова, якими митрополит Кирило сповістив народу про смерть великого князя: "Діти мої, знайте, що вже зайшло сонце землі Суздальській!" По-іншому - і, може бути, більш точно - висловився новгородський літописець: князь Олександр "потрудився за Новгород і за всю Руську землю".
церковне шанування
Церковне шанування святого князя почалося, мабуть, відразу ж після його смерті. Житіє розповідає про диво, що сталося при самому похованні: коли тіло князя було покладено в гробницю і митрополит Кирило, за звичаєм, хотів вкласти в його руку духовну грамоту, люди побачили, як князь, "ніби живий, простяг руку свою і взяв грамоту з рук митрополита ... Так прославив Бог угодника свого ".
Через кілька десятиліть після смерті князя було складено його Житіє, яке згодом неодноразово піддавалося різним переробкам, переробкам і доповненням (всього налічується до двадцяти редакцій Житія, що датуються XIII-XIX століттями). Офіційна ж канонізація князя Російською Церквою відбулася в 1547 році, на церковному соборі, скликаному митрополитом Макарієм і царем Іваном Грозним, коли були полічені до лику святих багато нових російські чудотворці, раніше вважалися лише місцево. Церква в рівній мірі прославляє і військові доблесті князя, "николиже у битвах побеждаема, завжди ж побеждающа", і його подвиг лагідності, терпіння "паче мужності" і "непереможного смирення" (по зовні парадоксального висловом Акафіста).
Якщо ми звернемося до наступних століть російської історії, то перед нами постане як би друга, посмертна біографія князя, незрима присутність якого виразно відчувається у багатьох подіях - і перш за все в переломні, найбільш драматичні моменти життя країни. Перше набуття його мощей відбулося в рік великої Куликовської перемоги, здобутої правнуком Олександра Невського, великим московським князем Дмитром Донським в 1380 році. У чудових видіннях князь Олександр Ярославич постає безпосереднім учасником і самої Куликовської битви, і битви на Молодях в 1572 році, коли війська князя Михайла Івановича Воротинського розбили кримського хана Девлет-Гірея за все в 45 кілометрах від Москви. Образ Олександра Невського бачать над Володимиром у 1491 році, через рік після остаточного повалення ординського ярма. У 1552 році, під час походу на Казань, що призвів до підкорення Казанського ханства, цар Іван Грозний робить молебень біля труни Олександра Невського, і під час цього молебню відбувається диво, розцінений усіма як знамення прийдешньої перемоги. Мощі святого князя, які перебували до 1723 року під Володимирському Різдвяному монастирі, випромінювали численні чудеса, відомості про яких ретельно записувалися монастирськими владою.
Нова сторінка в шануванні святого і благовірного великого князя Олександра Невського почалася в XVIII столітті, за часів імператора Петрові Великому. Переможець шведів і засновник Санкт-Петербурга, який став для Росії "вікном в Європу", Петро побачив у князя Олександра свого безпосереднього попередника в боротьбі зі шведським пануванням на Балтійському морі і поспішив передати під його небесне заступництво заснований ним на берегах Неви місто. Ще в 1710 році Петро наказав включити в відпусти при богослужінні ім'я святого Олександра Невського як молитовного предстателя за "Невської країну". У тому ж році він особисто вибрав місце для побудови монастиря в ім'я Святої Трійці і Святого Олександра Невського - майбутньої Олександро-Невської лаври. Петро бажав перенести сюди з Володимира мощі святого князя. Війни зі шведами і турками забарилися виконання цього бажання, і тільки в 1723 році приступили до його виконання. 11 серпня з усією належною урочистістю святі мощі винесли з Різдвяного монастиря; процесія попрямувала до Москви, а потім до Санкт-Петербургу; всюди її супроводжували молебні і натовпу віруючих. За задумом Петра в нову столицю Росії святі мощі передбачалося внести 30 серпня - в день укладення зі шведами Ніштадської (1721). Однак дальність шляху не дала здійснити цей план, і мощі прибули в Шліссельбург тільки 1 жовтня. За розпорядженням імператора вони були залишені в шлиссельбургской церкви Благовіщення, а перенесення їх в Санкт-Петербург відкладено до наступного року.
Зустріч святині в Санкт-Петербурзі 30 серпня 1724 року відрізнялася особливою урочистістю. За переказами, на останньому відрізку шляху (від гирла Іжори до Олександро-Невського монастиря) Петро особисто правил галерей з дорогоцінним вантажем, а за веслами знаходилися його найближчі сподвижники, перші сановники держави. Тоді ж було встановлено щорічне святкування пам'яті святого князя в день перенесення мощей 30 серпня.
Нині Церква святкує пам'ять святого і благовірного великого князя Олександра Невського два рази в році: 23 листопада (6 грудня за новим стилем) і 30 серпня (12 вересня).
Дні святкування святого Олександра Невського:
23 травня (5 червня по нов. Ст.) - Собор Ростово-Ярославських святих
30 серпня (12 вересня по нов. Ст.) - день перенесення мощей в Санкт-Петербург (1724) - головний
14 листопада (27 листопада по нов. Ст.) - день кончини в Городці (одна тисяча двісті шістьдесят три) - скасований
23 листопада (6 грудня за нов. Ст.) - день поховання у Володимирі, в схимі Алексія (1263)
Міфи про Олександра Невського
1. Битви, якими прославився князь Олександр, були настільки незначні, що в західних літописах вони навіть не згадуються.
Неправда! Ця ідея народилася з чистого невігластва. Битва на Чудському озері відображена в німецьких джерелах, зокрема, в «Старшій Лівонської римованої хроніці». Грунтуючись на ній, окремі історики говорять про незначне масштабі битви, тому що «Хроніка» повідомляє про загибель всього двадцяти лицарів. Але тут важливо зрозуміти, що мова йде саме про «братів-лицарів», які виконували роль вищих командирів. Про загибель ж їх дружинників і набраних в військо представників балтійських племен, що складали кістяк армії, нічого не говориться.
Що стосується Невської битви, то вона не знайшла ніякого відображення в шведських хроніках. Але, на думку найбільшого російського фахівця з історії Балтійського регіону в середні століття Ігоря Шаскольский, «... цього не слід дивуватися. У середньовічній Швеції до початку XIV століття не було створено великих оповідних творів з історії країни типу російських літописів і великих західноєвропейських хронік ». Іншими словами, сліди Невської битви у шведів і шукати щось ніде.
2. Захід не становив загрози для Росії того часу, на відміну від Орди, яку князь Олександр використовував виключно для посилення своєї особистої влади.
Знову не так! Навряд чи в XIII столітті можна говорити про «єдиному Заході». Можливо, правильніше було б говорити про світ католицизму, але і він в целокупності був дуже строкатий, різнорідний і роздроблений. Русі реально загрожував не "Захід», а Тевтонський і Лівонський ордени, а також шведські завойовники. І розбивали їх чомусь на російській території, а не вдома в Німеччині або Швеції, і, отже, загроза, що виходить від них, була цілком реальною.
Що ж стосується Орди, то існує джерело (Устюжская літопис), який дає можливість припускати організуючу роль князя Олександра Ярославовича в антіординскіе повстанні.
3. Князь Олександр не захищав Русь і православну віру, він просто боровся за владу і використовував Орду для фізичного усунення свого власного брата.
Це всього лише домисли. Князь Олександр Ярославич в першу чергу захищав те, що успадкував від батька і діда. Іншими словами, з великим мистецтвом виконував завдання варта, зберігача. Що ж стосується смерті його брата, то треба перш подібних вердиктів вивчити питання про те, як той, в нерозсудливості і молодецтва, поклав російські раті без користі і яким шляхом взагалі придбав владу. Це покаже: чи не стільки князь Олександр Ярославич був його згубником, скільки він сам претендував на роль швидкого губителя Русі ...
4. Повернувши на схід, а не на захід, князь Олександр заклав основи майбутнього розгулу деспотизму в країні. Його контакти з монголами зробили Русь азіатською державою.
Це вже й зовсім необгрунтована публіцистика. З Ордою контактували тоді всі російські князі. Після 1240 року в них був вибір: померти самим і піддати новому розорення Русь або вижити і підготувати країну до нових битв і в кінцевому підсумку до звільнення. Хтось стрімголов кинувся в бій, але 90 відсотків наших князів другої половини XIII століття обрали інший шлях. І тут Олександр Невський нічим не відрізняється від інших наших государів того періоду.
Що ж стосується «азіатської держави», то тут сьогодні дійсно звучать різні точки зору. Але я як історик вважаю, що Русь ніколи нею не стала. Вона не була і не є частиною Європи чи Азії або чимось на зразок суміші, де європейське і азіатське приймає різні пропорціїв залежності від обставин. Русь являє собою культурно-політичну суть, різко відмінну і від Європи, і від Азії. Точно так же, як Православ'я не є ні католицизмом, ні ісламом, ні буддизмом, ні будь-якої іншої конфесією.
Митрополит Кирило про Олександра Невського - імені Росії
5 жовтня 2008 року в телепередачі, присвяченій Олександру Невському, митрополит Кирило виступив з полум'яною 10-хвилинною промовою, в якій спробував розкрити цей образ так, щоб він став доступний широкій глядацькій аудиторії. Митрополит почав з питань: п ому благовірний князь з далекого минулого, з XIII століття може стати ім'ям Росії?Що ми знаємо про нього? Відповідаючи на ці питання, митрополит порівнює Олександра Невського з іншими дванадцятьма претендентами: "Потрібно дуже добре знати історію і потрібно відчувати історію, щоб зрозуміти сучасність цієї людини ... Я уважно подивився на імена всіх. Кожен з кандидатів - - представник свого цеху: політик, вчений, письменник, поет, економіст ... Олександр Невський ні представником цеху, тому що він одночасно був найбільшим стратегом ... людиною, котрий відчув не політичні, а цивілізаційні небезпеки для Росії. Він боровся не з конкретними ворогами, які не зі Сходом чи Заходом. Він боровся за національну ідентичність, за національне саморозуміння. Без нього не було б Росії, не було росіян, не було нашого цивілізаційного коду ".
За словами митрополита Кирила, Олександр Невський був політиком, захищав Росію "дуже тонкою і мужньої дипломатією". Він розумів, що неможливо було в той момент перемогти Орду, яка "двічі проутюжить Росію", захопила Словаччину, Хорватію, Угорщину, вийшла на Адріатичне море, вторглася в Китай. "А чому він не піднімає боротьбу з Ордою? - запитує митрополит. - Так, Орда захопила Русь. Але татаро-монголам не потрібна була наша душа і не потрібні були наші мізки. Татаро-монголам потрібні були наші кишені, і вони вивертали ці кишені, але не зазіхали на нашу національну ідентичність. Вони не були здатні подолати наш цивілізаційний код. А ось коли виникла небезпека з Заходу, коли закуті в броню тевтонські лицарі пішли на Русь - ніякого компромісу. Коли Папа Римський пише лист Олександру, намагаючись взяти його на свій бік ... Олександр відповідає "ні". Він бачить цивілізаційну небезпека, він зустрічає цих закутих у броню лицарів на Чудському озері і розбиває їх, так само як він дивом Божим розбиває з маленькою дружиною шведських воїнів, які увійшли в Неву ".
Олександр Невський, за словами митрополита, віддає "надбудовні цінності", дозволяючи монголам збирати данину з Росії: "Він розуміє, що це не страшно. Могутня Росія поверне собі всі ці гроші. Треба зберегти душу, національну самосвідомість, національну волю, і потрібно дати можливість того, що наш чудовий історіософ Лев Миколайович Гумільов називав "етногенезу". Все зруйновано, треба ж сили зібрати. А якби не зібрали сили, якби не завмираючи Орду, якби не зупинили ливонское навала, де була б Росія? Її б не було ".
Як стверджує митрополит Кирило слідом за Гумільовим, Олександр Невський був творцем того багатонаціонального і багатоконфесійного "русского мира", який існує донині. Саме він "відірвав Золоту Орду від Великого Степу" *. Своїм хитромудрим політичним ходом він "схилив Батия не платити данину монголам. І Великий Степ, цей центр агресії проти всього світу, виявилася ізольована від Русі Золотою Ордою, яка стала втягуватися в ареал російської цивілізації. Це перші щеплення нашого союзу з татарським народом, з монгольськими племенами. Це перші щеплення нашої багатонаціональної та багаторелігійного. З цього все почалося. Він поклав основу такого міробитію нашого народу, яке визначило подальший розвиток Русі як Росії, як великої держави ".
Олександр Невський, за словами митрополита Кирила, це збірний образ: це правитель, мислитель, філософ, стратег, воїн, герой. Особиста сміливість поєднується в ньому з глибокою релігійністю: "У критичний момент, коли повинна бути показана міць і сила командувача, він вступає в єдиноборство і списом вдаряє в обличчя Біргера ... А з чого все почалося? Помолився у Святій Софії в Новгороді. Кошмар, полчища, у багато разів перевищують. Яке опір? Виходить і звертається до своїх людей. З якими словами? Не в силі Бог, а в правді ... Ви уявляєте, які слова? Яка сила! "
Митрополит Кирило називає Олександра Невського "билинним героєм": "Йому було 20 років, коли він шведів розгромив, 22 роки, коли він ливонцев потопив на Чудському озері ... Молодий, гарний хлопець! .. Сміливий ... сильний". Навіть його зовнішній вигляд є "обличчям Росії". Але найголовніше - це те, що, будучи політиком, стратегом, полководцем, Олександр Невський став святим. "Боже ти мій! - вигукує митрополит Кирило. - Якби в Росії були святими правителі після Олександра Невського, якою була б наша історія! Це збірний образ настільки, наскільки взагалі може бути збірний образ ... Це наша надія, бо і сьогодні ми потребуємо того, що творив Олександр Невський ... Віддамо свої не тільки голоси, але і серця святому благовірному великому князю Олександру Невському - рятівникові і організатору Росії ! "
(З книги митрополита Іларіона (Алфеєва) "Патріарх Кирил: життя і світогляд")
Відповіді Владики митрополита Кирила на запитання глядачів проекту «Ім'я Росія» про Олександра Невського
Вікіпедія називає Олександра Невського «улюбленим князем духовенства». Чи поділяєте Ви цю оцінку і, якщо так, чим вона обумовлена? Семен Борзенко
Шановний Семен, мені складно сказати, чим саме керувалися автори вільної енциклопедії «Вікіпедія», назвавши так св. Олександра Невського. Можливо, тим, що князь був зарахований до лику святих і шанується в Православній Церкві, в його честь відбуваються урочисті богослужіння. Втім, Церквою шануються і інші святі князі, наприклад - Димитрій Донський і Данило Московський, і було б неправильно виділяти з їх числа «улюбленого». Вважаю, що таке іменування могло бути також засвоєно князю тому, що він за життя був прихильним до Церкви і допомагав їй.
На жаль, ритм мого життя і обсяг роботи дозволяють мені користуватися інтернетом виключно в службових цілях. Я регулярно відвідую, скажімо, інформаційні сайти, але у мене зовсім не залишається часу на те, щоб переглядати ті сайти, які були б особисто мені цікаві. Тому я не зміг взяти участь в голосуванні на сайті «Ім'я Росії», але підтримав Олександра Невського за допомогою голосування по телефону.
Нащадків Рюрика розгромив (тисячі двісті сорок один), борючись за владу в громадянських війнахбрав участь, рідного брата язичникам зрадив (1 252), власноруч новгородцям очі видряпав (1257). Невже РПЦ для підтримки розколу церков готова канонізувати сатану? Іван Незабудка
Говорячи про ті чи інші діяння Олександра Невського, необхідно враховувати безліч різних чинників. Це і історична епоха, в яку жив св. Олександр - тоді багато вчинків, сьогодні здаються нам дивними, були абсолютно звичайною справою. Це і політична обстановка в державі - згадаємо, що в той час країна відчувала серйозну загрозу з боку татаро-монголів, і св. Олександр робив все можливе для того, щоб звести цю загрозу до мінімуму. Що стосується наведених Вами фактів з життя св. Олександра Невського, то історики досі не можуть підтвердити або спростувати багато з них, а тим більше - дати їм однозначну оцінку.
Скажімо, у відносинах Олександра Невського з його братом князем Андрієм існують багато неясностей. Є точка зору, згідно з якою Олександр скаржився хану на свого брата і просив відправити озброєний загін для того, щоб з ним розправитися. Однак даний факт не згадується ні в одному давньому джерелі. Перший раз про це повідомив лише В.Н.Татищев в своїй «Історії Російської», і є всі підстави вважати, що автор тут захопився історичною реконструкцією - «додумав» те, чого насправді не було. Так вважав, зокрема, Н.М.Карамзин: «По вимислу ж Татіщева, Олександр доніс Хану, що менший його брат Андрій, присвоївши собі Велике Князівство, обманює Моголів, дає їм тільки частину данини і ін.» (Карамзін Н.М. История государства Российского. М., 1992.Т.4. С. 201. Прим. 88).
Багато істориків сьогодні схильні дотримуватися іншої, ніж Татищев, точки зору. Андрій, як відомо, проводив незалежну від Батия політику, спираючись при цьому на суперників хана. Як тільки Батий взяв владу в свої руки, він негайно розправився зі своїми опонентами, відправивши загони не тільки на Андрія Ярославовича, але і на Данила Романовича.
Мені невідомий жоден факт, який міг хоча б побічно свідчити про те, що шанування святого Олександра Невського є приводом для церковного розколу. У 1547 році благовірний князь був канонізований, і його пам'ять свято шанується не тільки в Руській, але і в багатьох інших Помісних Православних церквах.
Нарешті, не будемо забувати, що, приймаючи рішення про канонізацію тієї чи іншої людини, Церква враховує такі фактори, як молитовне шанування народом і здійснюються за цими молитвам чудеса. І те, і інше в безлічі мало і має місце в зв'язку з Олександром Невським. Що ж стосується помилок, що здійснюються такою людиною в житті, або навіть його гріхів, то потрібно пам'ятати, що «несть людина, іже живий буде і не згрішила». Гріхи викупаються покаянням і скорботами. І то, і особливо інше присутнє в житті благовірного князя, як було присутнє і в житті таких грішників, що стали святими, як Марія Єгипетська, Мойсей Мурин і багато інших.
Упевнений, що якщо Ви уважно і вдумливо прочитаєте житіє святого Олександра Невського, то зрозумієте, чому він був зарахований до лику святих.
як Російська православна церкваставиться до того, що князь Олександр Невський видав на розправу татарам свого брата Андрія і погрожував війною синові Василю? Або це так само відповідає канонам, як освячення боєголовок? Олексій Караковский
Олексій, в першій своїй частині Ваше питання перегукується з питанням Івана Незабудка. Що ж стосується «освячення боєголовок», то мені невідомий жоден подібний випадок. Церква завжди благословляла своїх чад на захист Вітчизни, керуючись заповіддю Спасителя. Саме з цих причин з давніх часів існує чин освячення зброї. Ми за кожною Літургією молимося про воїнство нашої країни, розуміючи, наскільки тяжка відповідальність лежить на людях, зі зброєю в руках стоять на сторожі безпеки Вітчизни.
Чи не виходить так, Владико, що вибираючи Невського Олександра Ярославовича ми вибираючи міф, кінообраз, легенду?
Упевнений, що немає. Олександр Невський - це абсолютно конкретна історична особистість, людина, яка багато зробила для нашої Батьківщини і надовго заклав основи самого буття Росії. Історичні джерела дозволяють нам досить виразно дізнатися про його життя і діяльності. Звичайно, за час, що минув з дня смерті святого, людський поголос привнесла в його образ якийсь елемент легенди, що зайвий раз свідчить про те глибокому шануванні, яке завжди віддавалося князю російським народом, але, переконаний, цей відтінок легенди неспроможна стояти на шляху до того , щоб ми сьогодні сприймали святого Олександра як реальний історичний персонаж.
Шановний Владико. На які, на Ваш погляд, якості російського героя святого благовірного Олександра Невського могла б звернути увагу, а, по можливості, і перейняти їх нинішня російська влада? Які принципи управління державою актуальні й донині? Віктор Зорін
Віктор, святий Олександр Невський належить не тільки своєму часу. Його образ є актуальним для Росії і сьогодні, в XXI столітті. Найголовніше ж якість, яке, як мені здається, в усі часи має бути природною влади - це безмежна любов до Батьківщини і свого народу. Вся політична діяльність Олександра Невського визначалася саме цим сильним і піднесеним почуттям.
Шановний Владико, дайте відповідь, чи близька Олександр Невський душам людей нинішньої сучасної Росії, а не тільки Стародавньої Русі. Особливо націям, які сповідують Іслам, а не православ'я? Сергій Крайнов
Сергій, я впевнений в тому, що образ святого Олександра Невського близький Росії в усі часи. Незважаючи на те, що жив князь кілька століть назад, його життя, його діяльність актуальні для нас і сьогодні. Хіба мають термін давності такі якості, як любов до Батьківщини, до Бога, до ближнього, як готовність покласти своє життя заради миру і благополуччя Вітчизни? Хіба можуть вони бути притаманні тільки православним і бути чужими мусульманам, буддистам, іудеям, які з давніх-давен мирно, пліч-о-пліч проживають в багатонаціональній і багатоконфесійній Росії - країні, яка ніколи не знала воєн на релігійному грунті?
Що ж стосується власне мусульман, то наведу Вам лише один приклад, який говорить сам за себе - в передачі «Ім'я Росії», показаної 9 листопада, прозвучало інтерв'ю мусульманського лідера, який виступив на підтримку Олександра Невського тому, що саме святий князь заклав основи діалогу сходу і заходу, християнства та ісламу. Ім'я Олександра Невського рівним чином дорого всім людям, які проживають в нашій країні, незалежно від їх національної або релігійної приналежності.
Чому Ви вирішили взяти участь у проекті «Ім'я Росії» і виступити в ролі «адвоката» Олександра Невського? На Ваш погляд, чому сьогодні більшість людей вибирають ім'ям Росії не політика, вченого або діяча культури, а саме святого? Віка Островерхова
Віка, до участі в проекті в якості «захисника» Олександра Невського мене спонукали відразу кілька обставин.
По-перше, я переконаний в тому, що саме святий Олександр Невський повинен стати ім'ям Росії. У своїх виступах я багаторазово аргументував свою позицію. Хто, як не святий, може і повинен бути названий «ім'ям Росії»? Святість - це поняття, яке не має часових меж, що тягнеться у вічність. Якщо наш народ обирає своїм національним героєм саме святого, це свідчить про духовне відродження, що відбувається у свідомості людей. Сьогодні це особливо важливо.
По-друге, цей святий дуже мені близький. Мої дитинство і юність пройшли в Петербурзі, де спочивають мощі святого Олександра Невського. Мені пощастило мати можливість часто вдаватися до цієї святині, молитися святому князю в місці його останнього спочинку. Під час навчання в Ленінградських духовних школах, які знаходяться в безпосередній близькості від Олександро-Невської лаври, всі ми, тодішні студенти, явно відчували благодатну поміч, Яку Олександр Невський надавав тим, хто з вірою і надією закликав його в своїх молитвах. У мощей святого князя я отримав свячення у всі ступені священства. Тому з ім'ям Олександра Невського у мене пов'язані глибоко особисті переживання.
Шановний Владико! Проект називається «Ім'я Росії». Вперше слово Росія прозвучало через без малого 300 років після успіння князя! При Івана Грозному. А Олександр Ярославич всього лише княжив у одному з осколків Київський Русі- апгрейженной версії Великої Скіфії. Так яке відношення до Росії має Св. Олександр Невський?
Найбезпосереднішу. У своєму запитанні Ви торкаєтеся принципово важливу тему. Ким ми вважаємо себе сьогодні? Спадкоємцями якої культури? Носіями якої цивілізації? З якого моменту історії повинні ми відраховувати своє буття? Невже тільки з часів правління Івана Грозного? Від відповіді на ці питання залежить дуже багато чого. Ми не маємо права бути Іванами, не пам'ятають своєї спорідненості. Історія Росії починається задовго до Івана Грозного, і досить відкрити шкільний підручник історії для того, щоб в цьому переконатися.
Розкажіть, будь ласка, про посмертні чудеса Олександра Невського з моменту його смерті до наших днів. Anisina Natalya
Наталя, таких чудес безліч. Детально про них Ви можете прочитати в житії святого, а також у багатьох книгах, присвячених Олександру Невському. Більш того, я впевнений, що у кожної людини, яка щиро, з глибокою вірою закликав в молитвах святого князя, в житті було своє маленьке диво.
Шановний Владико! Чи не розглядає РПЦ питання про канонізацію інших Князів, таких, як Іван IV Грозний і І. В. Сталін? Адже вони були самодержцем, приростити міць держави. Олексій Пєчкін
Олексій, до лику святих зараховані багато князі крім Олександра Невського. Вирішуючи питання про канонізацію тієї чи іншої людини, Церква враховує безліч факторів, і досягнення на політичному поприщі грають тут аж ніяк не визначальну роль. Російська Православна Церква не розглядає питання про канонізацію Івана Грозного або Сталіна, які, хоча і зробили для держави багато, в своєму житті не проявили якостей, які могли б свідчити про їх святості.
Молитва святомy Благовеpномy Велікомy Князю Александpy Hевскомy
(В схімонасех Алексію)
Скоpее помічнику всіх yсеpдно до тебе пpибегать, і теплий наш пpед Господом пpедстателю, святий благовеpний великий княже Александpа! пpізpі милостиво на нас недостойних, багатьма беззаконмі непотpебни собі сотвоpівшія, до pаце мощей твоїх нині пpітекающія і з глyбіни дyші взивающе: ти в житії своєму pевнітель і захисник пpавославния веpи був єси, і нас в ній теплими твоїми до Богy молитвами непохитні yтвеpді. Ти велике покладене на тя слyженіе ретельно проходу єси, і нас твоєю поміччю пpебиваті коегождо, в неже пpізван є, настави. Ти, перемігши полки сyпостатов, від межа Россійстіх відігнала єси, і на нас повстають всіх видимих і невидимих ворогів кинь. Ти, залишивши тлінний вінець цаpства земного, избpан єси безмовне житіє, і нині, пpаведного вінцем нетлінним yвенчанний, на небесах цаpствyющі, ісходатайствyй і нам, сміpенно молимо тебе, житіє тихе і спокійне, і до вечномy царстві Божому хід неyклонное yстpой нам. Належить ж з усіма святими пpестолy Божу, молися за всіх пpавославних хpістіанах, та збережені їх Господь Бог Своєю благодаттю в світі, здpавіі, довголіття і всякій благополyчіі в должайшая літа, так пpісно славимо і благословимо Бога, в Тpоіце Святій славімаго, Отця і Сина і Святого Духа, нині і пpісно і на віки віків. Амінь.
Тропар, Глас 4:
Пізнай свою братію, Російський Йосипа, не в Єгипті, але на небі панує, благовірний княже Олександрі, і прийми моління їх, примножуючи жита людем плодоносить землі твоєї, гради пануванням твого захищаючи молінням, православним людям на супротивників споборствуя.
Ін тропар, Глас тойже:
Яко побожного корінь Пречесний галузь був єси, блаженний Олександрі, яви бо тя Христос яко якесь Божественне скарб Россійстей землі, нового чудотворця преславне і Богопріятна. І днесь зійшовшись в пам'ять твою вірою і любов'ю, в псалмах і співах радующеся славимо Господа, давшаго тобі благодать зцілення. Його ж моли врятувати місто це, і країні нашій богоугодних бити, і синам Російським спастися.
Кондак, Глас 8:
Яко зірку тя пресвітлу почитаємо, від сходу засяє, і на захід прийшла, всю бо країну цю чудесами і добротою обогащаеші, і просвещаеші вірою почитають пам'ять твою, Олександрі блаженний. Тим-то днесь святкуємо твоє, людие твої сущі, молі врятувати Батьківщину твоє, і вся прітекающія до раки мощей твоїх, і вірно кричущі ти: Радій, граду нашому твердження.
Ін кондак, Глас 4:
Тому що як сродники твої, Борис і Гліб, явишася тобі з Неба на допомогу, виступав на Вейлгера Свейскаго і воїв його: тако і ти нині, блаженний Олександрі, прийди на допомогу твоїм родині своїй, і побори борються ни.
Ікони Святого Благовеpного Великого Князя Александpа Hевского
Олександр Невський - великий правитель і полководець, який прославився не тільки численними перемогами в юному віці, але і своєю непорушною вірою в Господа. Ікона Олександра Невського здатна стати справжнім захистом вашого будинку і зміцнити вашу віру в Бога.
Олександр Невський був наймолодшим воєводою, не програв жодного бою. Князь народився в 1221 році, а помер - в 1263. За 42 роки свого життя Олександр здобув безліч перемог над ворогами Русі, показав себе запеклим прихильником православної віри і після смерті був зведений в ранг святих. Ікону Олександра Невського почали почитати в 1547 році, після офіційної канонізації.
Де знаходиться святий образ Олександра Невського
Написана в 13 столітті поясна ікона святого князя Олександра знаходиться в Покровському Свято-Троїцькому соборі. Копії цього способу можна знайти в Троїцькій Олександро-Невській лаврі і в храмі міста Іркутська.
Опис і значення ікони
На іконі святий Олександр зображений в обладунках, з мечем в одній руці і Святим Письмом в інший. Таким чином він несе Слово Боже і захищає православну віру від зазіхань войовничих невіруючих. Меч на цій іконі є не тільки невід'ємною частиною образу святого полководця, а й символізує силу християнства в руках істинно віруючих людей.
Про що моляться іконі святого князя
З молитвою до Олександру Невському звертаються в першу чергу ті люди, чия діяльність пов'язана з військовими діями і дипломатією. Працівники силових структур шанують святого князя як свого покровителя, а несправедливо засуджені, скривджені або віддані люди просять допомоги і заступництва Олександра Невського.
Вважається, що ікона святого в домашньому іконостасіможе допомогти в просуванні по службі, а також захистити будинок від злодіїв і бандитів. Молитви Олександру Невському здатні зміцнити віру і принести мир і взаєморозуміння в вашу сім'ю.
Вважається, що найвідоміший випадок допомоги святого Олександра Невського відноситься до часу жорстокої блокади Ленінграда. Вмираючі від голоду жителі молилися святому Олександру, просячи захисту і сил вистояти і не здатися. Як згадують діти і внуки тих, хто вижив блокадників, святий Олександр був до їх батькам уві сні, даруючи сили вижити і не загинути під час військових дій.
Молитви образу Олександра Невського
«О, пресвятої і многочтімий княже Олександрі, захисник слабких, що дарує сили і стійкість! Молимо тебе дарувати нам мирний шлях в Царство Небесне, та не насупиться живіт наш болем, війнами і вагою розплати за гріхи наші. Святий княже, ворогів вигнав з землі рідної Словом Божим і непорушною хоробрістю, даруй нам покрив свій, силу свою і твердість християнської віри, бо з нею ми виженемо змія сумніви і гріха з сердець своїх. Амінь ».
Цю молитву іконі святого Олександра прийнято читати в складних життєвих ситуаціях, щоб зміцнити віру і отримати заступництво святого.
«Олександрі, пресвятої воєводі, істину звеличувати, який переміг брехня і диявольську хитрість; до тебе вдаємося з плачем і благанням: утихомир ворогів наших і отруєнь від нас всяке зло. Упросив Бога нашого Ісуса Христа, щоб послав Він на голови наші святу Благодать і Своє благословення. Амінь ».
«Святий Олександрі, пресвятої і многочтімий воєводі, з мечем і Словом Божим Русь захистив, ворогів і бісів вигнав, світ приніс! Молю тебе: даруй мене, смиренного раба Божого, своєю силою і покровом, яко правдою Божою і вогнем твоїм нести справжню віру і пізнати благодать служіння нашому Богу. Амінь ».
Ця молитва здатна повністю змінити ваше життя, повернувши її в русло непорушною християнської віри і служіння Господу. Ікону святого Олександра Невського необхідно мати в своєму будинку всім, хто бажає твердо проходити свій життєвий шлях, легко долаючи всі труднощі і перешкоди.
Як виглядає ікона святого князя Олександра
Крім первинного образу воєводи, ікона Олександра Невського має ще кілька варіантів написання. Образ князя-воїна, що несе Слово Боже, найчастіше підносять в подарунок людям, чия професія пов'язана з військовою справою.
Ікона Олександра Невського, що зображає князя в молитовному подвигу, смиренно схилився перед Голосом Божим, покликана зміцнювати віру в родині і нести благословення всім домочадцям.
Олександр-захисник Руської землі зображується з прапором Божим в одній руці і мечем - в інший. Цей образ символізує захист і заступництво святого для всіх православних людей.
Дні святкування ікони Олександра Невського
Три рази в році всі православні християни вшановують ікони святого князя Олександра: 5 червня, 12 вересня і 6 грудня. У ці дні у всіх православних храмах проводяться святкові служби та читаються хвалебні канони святому Олександру.
Молитви цього святого можуть допомогти вам зміцнити свою віру в Бога, побачити свій справжній шлях і набути впевненості в своїй силі і допомоги Божої. Ми бажаємо вам душевного спокою і удачі у всіх починаннях. Будьте щасливі і не забувайте натискати на кнопки і
