Старе місто єрусалима і моя хресна дорога від преторії до голгофи слідами христа. Хресна дорога

Німецьке містечко Прюм розташоване навколо стародавнього християнського монастиря. Історія монастиря тісно пов'язана з династією Каролінгів: у 8-му столітті король Піпін Короткий привіз з Риму до збору Прюму сандалію Христа, так це місце стало на багато століть місцем особливого шанування – сотні тисяч паломників на шляху до мощів св. ап. Якова в Сантьяго де Компостелла обов'язково приходили вклонитися до сандалії Христової. І сьогодні до цього католицького собору, освяченого в ім'я Христа Спасителя, приїжджають великі православні паломницькі групи, щоб поклонитися святині. Не стало винятком і паломництво кореспондентів Правмиру разом із паломницьким центром св. апостола Фоми в Німеччині – на кілька годин ми прибули до Прюмо.

Особливо вражає у соборі серія рельєфів Хресного шляху Христового. Спеціально для читачів Правсвіту ми зробили знімки кожного рельєфу. Вдивимось у ці особи, згадаємо Страсні Євангельські читання і оживимо в серці знання про велику Жертву Спасителя за нас.

Коли ж настав ранок, усі первосвященики та старійшини народу мали нараду про Ісуса, щоб зрадити Його смерть; і, зв'язавши Його, відвели і зрадили Його Понтію Пилату, правителю. А Ісус став перед правителем. І запитав Його правитель: Ти цар Юдейський? Ісус сказав йому: Ти говориш. І коли звинувачували Його первосвященики та старійшини, Він нічого не відповів. Тоді каже Йому Пилат: Чи не чуєш, скільки свідчать проти Тебе? І не відповів йому на жодне слово, так що правитель дуже дивувався.

Був тоді у них відомий в'язень, що звався Варавва; Отож, коли вони зібралися, сказав їм Пилат: кого хочете, щоб я відпустив вам: Варавву, чи Ісуса, що зветься Христом? бо знав, що зрадили Його з заздрості. Тим часом, як сидів він на суддівському місці, дружина його послала йому сказати: не роби нічого Праведникові Тому, бо я нині уві сні багато постраждала за Нього.

Але первосвященики і старійшини збудили народ просити Варавву, а Ісуса занапастити. 21 Тоді правитель запитав їх: Кого з двох бажаєте, щоб я вам відпустив? Вони сказали: Варавву. Пилат каже їм: Що ж я зроблю Ісусу, що зветься Христом? Кажуть йому всі: нехай буде розіп'ятий. Правитель сказав: Яке ж зло зробив Він? Але вони ще дужче кричали: нехай буде розіп'ятий. Пилат, бачачи, що ніщо не допомагає, але сум'яття збільшується, взяв води та умив руки перед народом, і сказав: Невинний я в крові цього Праведника; дивіться ви. І відповів увесь народ і сказав: Кров Його на нас і на наших дітях. Тоді відпустив їм Варавву, а Ісуса, бив, віддав на розп'яття.

Тоді воїни правителя, взявши Ісуса в преторію, зібрали на Нього весь полк і, роздягнувши Його, надягли на Нього багряницю; І, сплівши вінець із терену, поклали Йому на голову і дали Йому в праву рукутростину; і, ставши перед Ним навколішки, глузували з Нього, кажучи: Радуйся, Царю Юдейський! і плювали на Нього і, взявши тростину, били Його по голові.

І, коли насміялися з Нього, зняли з Нього багряницю, і одягли Його в одежу Його, і повели Його на розп'яття. Виходячи, вони зустріли одного Киринеянина на ім'я Симона; цього змусили нести хрест Його.

І, прийшовши на місце, зване Голгофа, що означає: Лобне місце, дали Йому пити оцту, змішаного з жовчю; і, покуштувавши, не хотів пити. А ті, що розіп'яли Його, ділили одяг його, кидаючи жереб; і, сидячи, стерегли Його там; І поставили над головою Його напис, що означає провину Його: Це Ісус, Цар Юдейський.

Від шостої години темрява була по всій землі до години дев'ятої; а близько дев'ятої години заволав Ісус гучним голосом: Або, Або! лама савахфані? тобто: Боже Мій, Боже Мій! Нащо Ти залишив Мене? Дехто з тих, що стояли там, чуючи це, казали: Іллю кличе Він.

І відразу побіг один із них, узяв губку, наповнив оцтом і, наклавши на тростину, давав Йому пити; а інші казали: Стривай, подивимося, чи прийде Ілля врятувати Його. Ісус же, знову зойкнувши гучним голосом, віддав дух. І ось, завіса в храмі роздерлася надвоє, згори до низу; і земля здригнулася; і каміння розсілося; і труни відкрилися; і багато тіл померлих святих воскресли і, вийшовши з гробу після воскресіння Його, увійшли до святого граду і з'явилися багатьом.

А сотник і ті, що з ним стерегли Ісуса, бачачи землетрус і все, що було, дуже злякалися і казали: Воістину Він був Син Божий. Там були також і дивилися здалеку багато жінок, які йшли за Ісусом із Галілеї, служачи Йому; між ними були Марія Магдалина та Марія, мати Якова та Йосії, і мати синів Зеведеєвих.

Коли ж настав вечір, прийшов багатий чоловік з Ариматеї, на ім'я Йосип, який також навчався у Ісуса; він, прийшовши до Пілата, просив тіла Ісуса. Тоді наказав Пілат віддати тіло; 59 І, взявши тіло, Йосип обвів його чистою плащаницею, і поклав його в новому гробі, що він висік у скелі. і, приваливши великий камінь до дверей труни, пішов. Була там Марія Магдалина та інша Марія, які сиділи проти труни.

Євангелія від Матвія

ХРЕСНИЙ ШЛЯХ, частина Страстей Христових, несення зброї страти – хреста – Ісусом Христом після Його засудження на смерть на місце Його Розп'яття – Голгофу. Розповідь про Хресний шлях є у всіх чотирьох євангелістів (Мф. 27:31-34; Мк. 15:20-23; Лк. 23:26-33; Ін. 19:16-17); у так званих синоптичних Євангеліях говориться, що нести хрест Христу допомагав Симон Киринеянин. Найбільш докладно Хресний шлях описаний в Євангелії від Луки, де наведено також звернення Христа до жінок, які оплакували Його («дочок Єрусалимських»). Передання Церкви включає до Хресного шляху додаткові епізоди: три падіння Христа, Його зустрічі з Богородицею та зі святою Веронікою, яка подала Йому своє головне покривало, щоб витерти з лиця піт і кров.

У переносному значеннівираз «Хресна дорога» означає життєвий шляхлюдину, сповнену страждань, але за вірою людини, що завершується воскресінням з Христом (порівняй слова Христа: «...і візьми хрест свій, і йди за Мною...» - Мт. 16:24). З Хресним шляхомсюжетно пов'язана також середньовічна народна легенда про Вічний жид.

Звичай відвідування паломниками у Святій землі місць, пов'язаних із Страстями Христовими, відомий з 4 століття. У 12-14 століттях у католицьких пілігримів склалася практика проходу так званим Священним шляхом (Via Sacra; з 16 століття відомий також як Сумний шлях - Via Dolorosa) в Єрусалимі, який імовірно відповідає маршруту Хресного шляху.

У 14-15 століття, після того, як піклування про єрусалимські святині було ввірене папою Римським Климентом VI (1342-1352) францисканцям (1342), утвердився звичай здійснювати зупинки (так звані стояння - латинський stations) у певних . Кожне стояння давало право отримання індульгенції. Незабаром у наслідування цього звичаю в Європі (пізніше - в інших частинах католицького світу) почали зводити групи капел (також називалися стояннями) зі скульптурними, рельєфними чи мальовничими зображеннями сцен Страстей Христових, покликаних перенести сакральну топографію Єрусалиму на нові місця. Релігійна процесія, що оминає ці стояння, також отримала назву Хресного шляху (латинський Via Crucis). Ухвалені нині в католицизмі кількість, послідовність і зміст стоянь Хресного шляху склалися у 2-й половині 17 століття, офіційно закріплені в 1731 р. папою Климентом XII (1730-1740). Вони відповідають 14 подіям Страстей Христових: засудження Христа на смерть; покладання Йому на плечі хреста; Його перше падіння; зустріч Христа з Богоматір'ю; допомога Симона Киринеянина у несенні хреста; обтирання святою Веронікою платом обличчя Христа; друге падіння Христа; звернення Христа до жінок; Його третє падіння; злучення з Христа одягу; Розп'яття; смерть Христа; зняття Його з хреста; Його поховання. Цикли з 14 картин або рельєфів (іноді окремих капел) на ці сюжети розташовуються здебільшого католицьких храмівза внутрішнім периметром приміщення (крім вівтарної частини).

У католицькому богослужінні немає єдиного чинопослідування Хресного шляху, який може відбуватися і як індивідуальна практика благочестя. Як правило, Хресний шлях відбувається щоп'ятниці в період Великого посту і в Страсну седмицю. За традицією в Страсну п'ятницю папа Римський проводить Хресний шлях у Колізеї.

У 17 столітті в літургійній практиці російської православної церкви, ймовірно за аналогією з процесіями Хресного шляху та іншими католицькими обрядами, присвяченими Страстям Христовим, виник особливий різновид богослужінь - пасії (від латинського passio - пристрасть; спочатку були встановлені у Києві святителем Петром Могилою). Пасії відбуваються в деяких парафіях і монастирях по п'ятницях або неділях у перші 4 тижні Великого посту. За формою пасія є вечірньою з акафістом Страстям Христовим і читанням відповідних уривків з Євангелія. Пасії не вказані у Типіконі, та їх здійснення не є обов'язковим.

Господь Ісус Христос, Син Божий, був засуджений первосвящениками іудейськими та римським прокуратором Понтієм Пілатом на розп'яття.

Після цього Спасителя було передано римським воїнам. Воїни розділили Його і одягли в багряницю. Цей військовий плащ червоного кольору мав зображати царську порфіру Царя Юдейського.

Воїни сплели вінець з терну і поклали на голову Спасителя, дали Йому в праву руку тростину і, стаючи перед Ним навколішки, насміхалися з Нього, кажучи: «Радій, Царю Юдейський». Вони плювали на Нього і, взявши тростину, били Його по голові. А коли насміялися з Нього, зняли з Нього багряницю, одягли Його у власний одяг і повели на розп'яття.

Засудженим на розп'яття потрібно було самим нести свій хрест на місце страти. Тому воїни, поклавши на плечі Спасителя Хрест, повели Його на пагорб, який називався Голгофою, або Лобним місцем. За переказами, на цьому місці було поховано прабатька роду людського Адама. Знаходилася Голгофа на захід від Єрусалиму, неподалік міської брами, що називалася Судною.

За Ісусом йшло безліч народу. Сама особистість В'язня та всі обставини суду над Ним схвилювали все місто з його численними паломниками. Дорога була кам'яниста. Господь був змучений страшними катуваннями. Він ледве йшов, падаючи під вагою Хреста.

Дійшли до міських воріт. Тут дорога піднімалася вгору. Спаситель зовсім знемагав. У цей час воїни побачили поблизу людини, яка з жалем дивилася на Христа.

Це був Симон – переселенець із лівійського міста Кірінеї. Він повертався зі свого поля після роботи до Єрусалиму. Воїни схопили його та змусили нести Хрест Христів. Зробили вони це, звичайно, не зі співчуття до Господа, а з бажання скоріше дійти Голгофи і завершити свою справу.

Серед народу, що йшов за Христом, було багато жінок, які співчували Йому. Незважаючи на звичай, який забороняє співчувати людині, яку веде на страту, вони гірко плакали про Ісуса.

Співчуття були настільки глибокими й щирими, що Господь, перемагаючи біль, зі співчуттям звернувся до них: “Єрусалимські дочки! Не плачте за Мене, але плачте за себе й про дітей ваших, бо приходять дні, коли скажуть: блаженні неплідні, і утроби ненароджені, і соски, що не харчували!

Господь ніби забув про майбутні страждання. Його духовний погляд звернувся до майбутнього колись богообраного народу і до покарання, яке спіткає його за відкидання Месії.

Підбурювані первосвящениками і старійшинами, юдеї вимагали у Пилата розп'яття Христа і в люті кричали: “Кров Його на нас і на наших дітях”. Тим самим вони накликали на себе та своїх дітей незліченні лиха.

Ці лиха будуть настільки великі, що саме їхнє життя стане нестерпним. І “почнуть говорити горам: падіть на нас! і пагорбам: покрийте нас! Бо якщо з деревом, що зеленіє, це роблять, то з сухим що буде?

Під зеленим деревом, повному житті, Господь розумів Себе; під сухим деревом – народ іудейський. Якщо Йому, Невинному, не дали пощади, то що буде з винним народом?

Безперечно, ці слова Господь відносив і до прийдешнього руйнування Єрусалима, яке спіткало це місто невдовзі після закінчення земного життя Спасителя. У 70-му році після Різдва Христового полководець Тіт зрівняв Єрусалим із землею, не залишивши там каменя на камені. А народ юдейський був розпорошений на обличчі землі.

Карта Старого міста Єрусалиму з показом Хресного шляху Христа

Шлях Скорботи або Хресний Шлях, латиною званий Віа Долороза, визначено католицька церквау XVI столітті. Спочатку це була не назва вулиці, а ритуал ходи пілігримів вулицями Єрусалиму. Хресний шлях розбитий на 14 зупинок (станцій), хоча були варіанти розбиття його на 7, 12 і навіть 27 зупинок. Сучасна традиціязупинка Хресного Шляху склалася в XVII столітті під впливом францисканців.

Міська забудова Єрусалима, що багаторазово руйнується і зводиться знову, зберегла лише загальний напрямок Хресного Шляху. На вулицях тече повсякденне життявеликого туристичного центру: юрмляться люди, які приїхали сюди з усіх кінців світу, метушливі торговці настирливо пропонують свій товар. Все це заважає молитовній зосередженості та грубо вторгається у глибинні переживання віруючого; але й за часів Христа ці місця виглядали майже так само. Так само метушилися зайняті буденною працею люди, так само шумів навколо натовп, тоді як Він ніс Хрест, сходячи на Голгофу.

Паломники, що відвідують Єрусалим, у благоговійному мовчанні прямують Хресним Шляхом, несучи в руках хрести з оливкового дереваз частинками Святої Землі. Ці хрести, додані до всіх святинь Єрусалима, зберігають потім усе життя з особливим благоговінням.

Перша зупинка у католиків - це місце бичування Христа, якому присвячено францисканський монастир Бичування, що складається з двох капел: капели Хреста, де, за переказами, на Ісуса поклали хрест, і капели Бичування, в куполі якої вміщено терновий вінець.

Францисканський монастир Бичування. Капела Хреста

Капела Бічування

Капела Бичування з терновим вінцем у куполі

Православні починають Хресну дорогу трохи далі - з Преторії, де знаходилася Темниця Христа. Тут же на нижніх рівнях виявлено ще кілька в'язниць, де, мабуть, утримувався під вартою Варавва та інші розбійники.

Преторія. В'язниця Христа

В'язниця Христа - невелика печера з кам'яною лавою, в якій виконані отвори для ніг; у них простягали ноги в'язня. При в'язниці – грецька православна церква.

Підземелля фортеці Антонія, в якій знаходився Преторіум

Від Кайяфи повели Ісуса до преторії. Був ранок; і вони не ввійшли в преторію, щоб не осквернитися, але щоб їсти пасху.
(Івана 18:28)

Преторія була резиденцією римського намісника Понтія Пілата, вона розташовувалась у збудованій Іродом Великим фортеці Антонія на північ від Храмової Гори. Декілька критих переходів-арок були перекинуті від фортеці Антонія до Єрусалимського Храму; одна з них збереглася, хоча і в перебудованому вигляді, і носить назву «Esse Homo» - «Се Людина».

Арка «Esse Homo» - «Се Людина»

Тоді вийшов Ісус у терновому вінці та в багряниці. І сказав їм: Ось, Людино!
(Івана 19:5)

Значна частина фортеці Антонія збереглася під францисканським монастирем Сестер Сіона. Тут можна бачити цистерни для збору води, побудовані в період Другого Храму і звані басейни Струтіона; але головне, що тягне сюди паломників - величезні кам'яні плити, що були частиною Ліфостротону - кам'яного помосту, де відбувся останній суд над Христом.

З цього часу Пилат шукав відпустити Його. Юдеї ж кричали: Якщо відпустиш Його, ти не друг кесареві; кожен, хто робить себе царем, противник кесареві.
Пилат, почувши це слово, вивів геть Ісуса і сів на судилище, на місці, званому Ліфостротон, а єврейською Гаввафа.
Тоді була п'ятниця перед Великоднем, і година шоста. І сказав [Пилат] юдеям: Ось, Царю ваш!
Але вони закричали: візьми, візьми, розіпни Його! Пилат каже їм: Чи розпну вашого царя? Першосвященики відповіли: Немає в нас царя, крім кесаря.
Тоді нарешті він віддав Його їм на розп'яття. І взяли Ісуса та й повели.
(Івана 19:12-16)

Страшно уявити, що цим каменем ступала нога засудженого до страти Спасителя.

Плити Ліфостротону несуть справжню літопис життя, що протікав на них два тисячоліття тому. Збереглися жолобки для відведення води; насічка проти ковзання кінських копит; надряпані римськими солдатами поля для гри в кістки. Благоговійне мовчання і молитва панують у цих підземеллях.

Подальші зупинки Хресного шляху присвячені як подіям, які відображені в Євангеліях, так і зберігаються в переказах.

Вірменська католицька капела побудована на місці, де, за переказами, Ісус вперше впав під вагою хреста (третя зупинка). Інша вірменська капела присвячена місцю, де стояла Пресвята Діва Марія, із скорботою спостерігаючи за жорстокою процесією (четверта зупинка).

Францисканська капела (п'ята зупинка) відзначає місце, де було зупинено Симона Киринеянина, який йшов з поля, якого змусили допомогти Ісусу нести хрест. (Матв.27:32, Мар.15:21, Лк.23:26)

Поруч із капеллою один із каменів у стіні відполірований руками та губами паломників: за францисканською традицією в цьому місці Ісус сперся рукою об стіну. Насправді будівля належить до значно пізнішого часу і камінь не можна визнати справжнім.

Шоста зупинка присвячена святій Вероніці, яка витерла бруд і кров з чола Ісуса, при цьому на хустці залишилося зображення Його Обличчя. На місці будинку святої Вероніки вже у VI столітті існував монастир, зараз тут є грецька православна церква.

На місці, де за переказом Ісус упав вдруге, знаходиться маленька коптська церква (сьома зупинка).

Восьма зупинка відзначена круглим каменем з написом «NIKA» і присвячена зверненню до дочок єрусалимських: «І йшло за Ним безліч народу та жінок, які плакали і плакали за Нього. А Ісус, обернувшись до них, сказав: Єрусалимські дочки! Не плачте за Мене, але плачте за себе й про дітей ваших, бо приходять дні, коли скажуть: Блаженні неплідні, і утроби ті, що не народили, і соски, що не харчували! тоді почнуть говорити горам: падіть на нас! і пагорбам: покрийте нас! Бо якщо з деревом, що зеленіє, це роблять, то з сухим що буде?» (Лук.23: 27-31)

Що означає слово Голгофа?

ГОЛГОФА (череп, лобове місце, Мт 27:33, Мк 15:22, Ін 19:17, Лк 23:33) - гірська височина на північному заході від Єрусалиму, на якій був розіп'ятий Господь Ісус Христос. Голгофа була недалеко від міста (Ін 19:20) поза брамою (Євр 13:12). На цьому місці зазвичай стратили шляхом розп'яття найзапекліших злочинців. Схожість піднесення з людським черепом та виявлені останки черепів раніше страчених злочинців закріпило за цією височиною назву "череп".

Шлях на Голгофу завжди був болючим для засудженого: приречений ніс дерев'яне розп'яття, досить важке. Згинаючись під вагою ноші, попередньо побитий батогами, під глузування численного натовпу, засуджений до розп'яття робив свій останній хресний шлях - сходження на Голгофу .

Цей хресний шлях пройшов наш Спаситель, Ісус Христос, що взяв на Себе провину за все людство, що поніс на Собі всі наші немочі та хвороби, які й назавжди прибивав тілом Своїм до Хреста. Нам уже немає потреби нести на собі наші хвороби і немочі все своє життя. Їх забрав на Себе Христос. Здійснення нашого зцілення відбувається через непохитну віру в те, що говорить Біблія: "Ранами Його ми зцілилися ..."

Дорогий друже, ти можеш запитати: "До чого така жертва знадобилася Богу? Невже не було іншого варіанта порятунку людства?

Біблія відкидає таку можливість порятунку.

Ось деякі витяги зі Слова Божого:

Іс.64:6 Усі ми стали, як нечистий, і вся праведність наша, як забруднений одяг;

Рим 3:23 "Бо всі згрішили і позбавлені Божої слави..."

Рим.6:23 "Бо відплата за гріх - смерть, а дар Божий - життя вічне у Христі Ісусі, Господі нашому."

Людство, що походить від занепалого Адама, несе в собі первородний гріх Адама і не в змозі його позбутися самотужки. Немовля, що народилося на світ, чисте і не має ще набутого гріха, але і воно вже вражене первородним гріхом. Яке дерево, такі й плоди. Підростаюча дитина вже виявляє у собі цей гріх: жадібність, агресія, хитрість, обман, маніпуляція своїми батьками, бабусями, дідусями. Звідки це, адже цього ніхто його не вчив. Батьки завжди намагаються вчити лише доброму. Це і є первородний гріх, запечатаний у ДНК, на всю його духовну структуру. Це змінити неможливо. І Бог це знає.

Хоч би як ми намагалися бути хорошими і добрими, на нашому духовному одязі завжди знайдуться плями. А ніщо не чисте не може увійти в оселю Бога, тому що Бог Святий - в Ньому немає жодної цятки, Він є Світло. Тільки Він Святий і Праведний.

Голгофа - це задум Божий щодо викуплення людства від гріховної природи Адама. Розуміючи неспроможність людства звільнити від гріха своїми силами, Бог послав Свого Сина Єдинородного Ісуса Христа виконати це завдання.

Шлях на Голгофу Сина людського – це шлях спокутування кожної людини від рабства гріха та смерті. Це викуп у диявола всіх, уражених гріхом, людей, які жили в колишніх віках, що живуть у наш час, і тих, хто ще не народився шляхом пролиття дорогоцінної крові Ісуса і смерті на Голгофськомухресті. Це нерівнозначний обмін: смерть Ісуса Христа і Самого Бога для того, щоб ми, приречені на вічну смерть, здобули в Сині Божому спасіння і вічне життя.

Воскресіння Ісуса Христа - це знак нашого виправдання в очах Бога Отця, тому що кров Ісуса, розлита за нас на Голгофі, задовольнила вимогу Батька: "Розплата за злочин - смерть". Син розплатився за все своєю кров'ю, тому в очах Бога ми всі вже чисті, і Він не судить нас, але все віддав у руки Свого Сина.

Для наочності сказаного проілюструю наступний приклад:

В одного шанованої в місті людини, яка обіймала посаду судді, був недолугий син, який скоїв крадіжку, був затриманий і представлений перед судом. Суддею того процесу виявився його батько. Як розривалося серце тієї людини, коли він дивився на свого улюбленого сина, що стоїть з похилою головою перед багатьма, що перебувають у залі судового засідання! Які суперечливі думки атакували його розум! Він розумів, що його син винний і має понести заслужене покарання згідно із законом, інакше неможливо. Але він любив свого єдиного сина, ставив на нього великі надії, мріяв про онуків... У ньому боролися два почуття: почуття справедливості та милосердя.

За скоєний злочин відповідно до закону цей суддя призначив своєму синові покарання у вигляді виплати штрафу в 50000 доларів, після чого став перед усіма і заявив: "Я хочу заплатити за цю людину всю суму і звільнити її від покарання..." Суддя цим самим задовольнив вимоги закону і закону милості.

Так і наш Бог Отець милість Свою до нас, грішників, поставив вище за Закон: віддав Свого єдиного Сина на хресну смертьза наші гріхи, тим самим задовольнивши закон справедливості, натомість подарувавши нам відкуплення від рабства гріха і смерті, спасіння і життя вічне через Ісуса Христа. Чи міг хтось із нас віддати свого сина на смерть заради іншої людини? Таке страшно навіть уявити! Ось як велика любов Божа до нас, людей!

Дорога людина, якщо ти ще не знаєш особисто Бога, якщо ти ще не примирився з ним, і в тебе немає впевненості, де ти проводити вічність, то знай: Бог дуже любить тебе, Він має чудовий план на твоє життя, Він бажає, щоб ти процвітав у всьому, мав мир у серці і любов до ближніх, щоб ти міг максимально проявити свої дарування в житті і принести плоди.

Якщо серце твоє готове прийняти те, що зробив на Голгофськомухрест Син Божий, якщо ти віриш у реального Ісуса, який помер 2000 років тому і воскрес на третій день, то для тебе є можливість знайти Батька і Його нескінченну милість і любов, і життя вічне. і там знайдеш молитву покаяння, яку потрібно вимовити вголос, щиро. Звернувшись до Бога в цій молитві, ти знайдеш те, що шукала душа твоя всі ці роки - мир, радість, любов, прощення, викуплення і, нарешті, спасіння і вічне життя. Ти побачиш своїм серцем це болісне сходженняСина людського Ісуса Христа з тяжким хрестом на Голгофу, де відбулося твоє відкуплення. І нехай Голгофський хрест завжди буде путівником у твоєму житті, що вказує на Христа розп'ятого, бо в Ньому твоя сила.

Обов'язково подивися відеоролик!

Якщо Вам сподобалася ця стаття, поділіться, будь ласка, нею зі своїми друзями соціальних мережах– натисніть кнопки, розташовані нижче. І не забудьте передплатити оновлення сайту, щоб отримувати нові статті на Email

З повагою,