Православ'я – це що таке? Визначення, суть, історія та цікаві факти. Православ'я та християнство – це зовсім різні моделі світогляду

Сучасне християнське суспільство представлене трьома течіями, це православ'я, католицизм та протестантизм. Кожна церква доводить свою істинність, часом забуваючи про Божі принципи. Ісус залишив віруючим у Нього людям лише дві заповіді, любити Бога і любити ближнього свого. Якщо кожна релігія стоїть цих принципах, то чому різниця між ними?

Чим відрізняється православ'я від баптизму та що між ними спільного?

Трішки історії

Йдучи до Творця на небо, Ісус залишив на землі невелику кількість послідовників, котрі об'єдналися в єдине суспільство, церкву. Це не була певна будівля.

Перших християн об'єднувало вчення Спасителя. прагнення донести до всіх народів звістку про можливе спасіння через віру в Живого Бога і вічного життя. (Матв. 28:19)

Важливо! Основою християнства стала віра в Ісуса, Бога-Сина, який разом із Богом-Отцем і Святим Духом виявляють Святу Трійцю. У неї вірять усі християни, як православні, так католики та протестанти.

Трійця означає єдність Отця, Сина і Святого Духа

Потім християни почали будувати будинки молитви, храми, створювати обряди. Внаслідок незгоди щодо Духа Святого, єдина церква в 1054 році розкололася на православ'я і католицизм.

У православ'ї, що походить від слова ортодоксальність, з'явилися свої течії. Католицизм продовжував обростати обрядами та нововведення, так з'явилися індульгенції, за якими за гроші можна купити собі прощення від гріхів. Роль рятівної сили крові Христа вже не має значення у цьому випадку, її замінила мамона.

Це стало однією з причин відколу від католицизму частини віруючих на чолі з Мартіном Лютером у двадцятих роках шістнадцятого століття. Новостворена релігія отримала назву протестантизм, основною відмінністю якої стала відсутність ікон, індульгенцій та заміна ритуалів проповідями.

Незгоди серед християн не припинилися, серед протестантів виникли нові конфесії:

• кальвіністи;
• баптисти;
• п'ятдесятники;
• адвентисти;
• лютерани та інші.

Не можна відносити протестантські церкви до сектантства. Секта – це закрита група людей, об'єднаних своїми релігійними переконаннями, де обмежена свобода особистої думки. Сектанти не можуть вільно увійти до секти і добровільно вийти з неї. Протестантські церкви відкриті всім людей, у ньому не обмежується перехід із однієї конфесії на іншу при зміні переконань.

Що таке баптизм

Не минуло й ста років, як Джон Сміт у 1609 році створив нову течію християн, в основу якої було покладено хрещення людей у ​​віці, коли вони усвідомлюють жертву Христа і готові нести відповідальність за свої гріхи.

На замітку! Баптисти отримали свою назву від грецького слова "баптізо" - занурення у воду з головою. Цей обряд хрещення, що відбувається на добровільній основі, символізує смерть Ісуса.

Як Спаситель помер на хресті і був похований перед воскресінням, там і новонавернені віруючі помирають для миру і воскресають для Христа, тому прийняти жертву Спасителя можна лише у свідомому віці.

Водне хрещення у протестантів

Це стало причиною відмови баптистів від хрещення немовлят. Малюків приносять до церкви і представляють перед Богом, просячи у молитві благословення, захисту та милості Творця над дитиною та батьками.

Основні засади баптизму

Відмінності баптизму від православ'я

Православ'я і баптизм - дві течії в християнстві, що виникли одному корені, але мають безліч відмінностей в обрядах і дотриманні канонів.

Що спільного між православ'ям та баптизмом

Чи варто православним боятися баптистів

Боятися треба ворога, який тримає проти тебе злі задуми, а чого боятися брата, що мислить трохи не так, як ти. Інша течія, в якій проповідуються ті ж самі принципи християнства, але лише іншими ритуалами та обрядами, не може завдати час уцерковленому православному.

«Ідіть через Мири багато, пізнаючи їх і вдосконалюючи Дух свій»
Заповідь Бога Рамхата

«Живіть, люди, в Союзі з Природою, збільшуючи її, а не гублячи»
Лада-Богородиця

Олексій Трехлєбов – відомий: - «Ми маємо Віру. Етимологія значення слова "ВІРА" - це Ведення Ра, початкового Світла. Ра – шанували наші Предки споконвіку, як світло ядерних та термоядерних реакцій; тобто шанували Ярило трисвітле, шанували електричне світло, як Перуницю; і шанували світло хімічних реакцій- Як вогонь, окиснення. Тому нас люди не віруючі називали Сонцепоклонниками, агніпоклонниками, це говорили ті, котрі не розуміли, що таке ВІРА. Якщо вони не можуть це зробити, то їм дається проекція нашої Віри. Ця проекція називається РЕЛІГІЯ. Релігія перекладається як повторна громадська освіта або повторне святе писання. Але повторне, після чого? Після нашої Віри. Віра одна. Чи може бути дві Віри? Віра ми вже розібрали, це ведення Ра – споконвічного Світла. Дві Віри не може бути. Людина чи знає, що таке Ра чи знає».

У сучасній Російській мові слово "ВІРА" ми пишемо і читаємо через букву "Е". В українській мові ми знаємо це слово як ВІРА. У чому різниця? До штучного поділу Росів на Великоросів, Білороси та Малороси, тобто українців. Це слово писалося з літерою «ЯТЬ» - Вера (в'єра). Буква Ѣ (ять) вимовлялася подвійним дифтонговим звуком (ie) і означало нерозривний зв'язок земного з небесним (i – небесне, е – земне) чи причина і слідство. Його образ відповідав веденню Ра, Світла та Мудрості. Викинули з абетки букву Ѣ (ять) і зв'язок земного з небесним зник. А без цього зв'язку сенс слова обрізався до примітивної словникової дефініції: ВІРА – тверда переконаність, глибока впевненість у будь-кому або в чомусь. І ще ЗНАТИ – це означає знати знак, значення. А знати – це не просто знати, це ще мати здатність передавати мудрість у цілісному, неспотвореному вигляді, тобто в образі. Сучасна наука такі здібності називає телепатичними. Люди з такими здібностями називають пророками.

Микола Лучков – словознавець: - «Думка про те, що немає пророків у нашій вітчизні, у своїй вітчизні, як кажуть, – це не відповідає дійсності. Насправді в історії Росії і наших народів, пророків було дуже багато. Можна подивитися, наприклад, про роль Льва Толстого.

Найвідоміший мислитель, письменник, учений, педагог, який залишив колосальної сили слід у словознавстві, у сфері літератури, культури та педагогіки. Сімнадцять років праці йому знадобилося, щоб створити книгу «Нова Азбука». Вона була видана в 1875 (Абетка для сім'ї та школи з настановами для учнів Графа Л. Н. Толстого) і успішно застосовувалася для навчання, зокрема, селянських дітей. Там містилися прийоми, які досі не до кінця пізнані та використані. Чому це не застосовується? – Це питання вже політичне. Маловідомо, що Льва Толстого ще 1884 року хотіли помістити у політичну в'язницю, що у Суздалі. У Спасо-Єфімовому монастирі вже була готова келія суворої в'язниці, з якої фактично вже ніхто ніколи не виходив живим. І вже було намальовано ікону, що зберігається у Володимиро-Суздальському музеї, ікону, на якій Лев Толстой горить у пеклі.

Перебуваючи в умовах найжорстокіших репресій і, зокрема, невдоволення церквою діяльністю Льва Толстого – це були причини замовчування його досягнень, замовчування його результатів діяльності, зокрема вчительської».

«Для того, щоб учень навчався добре, потрібно, щоб він навчався охоче; для того, щоб він навчався охоче, потрібно:

1) Щоб те, чого навчають учня, було зрозуміло та цікаво, і 2) щоб душевні сили його були у найвигідніших умовах. Щоб не було нових незвичних предметів та осіб там, де він навчається. Щоб учень не соромився вчителя чи товаришів. Уникайте незрозумілих російських слів, слів, що не відповідають поняття або мають два значення, і особливо іноземних. Щоб учень не боявся покарання за погане вчення, тобто за нерозуміння. Розум людини може діяти лише тоді, коли вона не придушується зовнішніми впливами».

«Для того щоб мати свідомість користі, що приноситься, потрібно мати одну якість. Це ж якість заповнює і всяке мистецтво вчительське і всяке приготування, бо з цією якістю вчитель легко набуде знання, що бракують. Якщо вчитель під час тригодинного уроку не відчував жодної хвилини нудьги – він має цю якість. Якість це любов».

Ці прості та виразні поради вчителю Лев Толстой написав позаминулому столітті. Їхня велика мудрість очевидна. Дотримання лише цих простих вказівок з Толстовської Азбуки озброїть вчителя набагато більше, ніж п'ять курсів сучасного педагогічного навчання. Але нам методично вселяли ідіотську думку про те, що «немає пророків у своїй Батьківщині». У той час як до Толстого до Ясної Поляни приїжджали за консультаціями західні авторитети з усієї Європи, місцева християнська церква зраджувала Толстого анафемі за сміливість мати власні погляди на життя, Православ'я та Мироустрій. Церква творила свою історію.

Олексій Трехлєбов – відомий: - «Взагалі сам термін «історія», етимологію знаєте? "З Тори я". Тора це іудейське писання. У перекладі російською мовою це Старий Заповіт. Ось прихильники Старозавітної традиції називаються «історики». Тобто, по-нашому, це брехуни. Тому що все це на брехні ґрунтується. Завжди історія писалася для існуючого уряду. Це ж факт? факт. А в нас це завжди називалося блюзнірство. «Кащун» - це булина. (КО-ЩУ-НЪ = до щурам нашим). Кощунник - це оповідач. А «КОЩУНОСЛОВИЕ» - це розповідь нашої старовини, того, що було насправді. Тому коли вони кажуть: «Це блюзнірство, не можна говорити, те, що було до Християнства, це блюзнірство». Ми говоримо, так! Блюзнірство - це ж чудово! А ось історія – це бридко. Це ж російська мова. Етимологію самі дивіться, що означає кожне слово. І тоді все на свої місця стає.

Останнім часом рідкісна телепередача обходиться без різного родусвящеників, екзотичних цілителів, провісників, сектознавців та юристів. Цей джентльменський набір подорожує з каналу на канал, обговорюючи європейські цінності, американський патріотизм, найнижчі людські пристрасті і ніколи велике різноманіття російських традицій та культури.
Натомість біблійні цінності щодня подаються як наш споконвічно російський районований продукт, без якого ми – п'яниці та язичники-людожери. Невже це незнання? Чи все-таки зрада?

З виступу Андрія Кураєва (диякон, професор Московської Духовної Академії РПЦ):

«Ці дві мої книжки звернені до молоді: «Рок та місіонерство» та «Кіно». Ці книжки може не потрібно читати православним людям. Але їх треба мати в кожному православному домі кожній православній бабусі для того, щоб у той період, коли ваш онук досягне важкопрохідного перехідного віку і вже не конвоюється до Храму, як у п'ятирічному віці – підсуньте під подушку ці книжки.

Ну, зрозумій Петруха, можна бути сучасним молодим і бути православним. Не чекай пенсійного віку, щоби піти до Храму. Ось почитай про православних рокерів, православне кіно тощо».

Православні рокери – це, мабуть, круто. І православний храм– гідне місце. Але популярний у ЗМІ церковний полеміст Андрій Кураєв вводить свою паству в оману. Він використовує традиційну для християнської церкви підміну понять.

Православ'я є початковою культурною системою світоустрою Слов'ян та Аріїв на основі родової наступності поколінь протягом мільйонів років.

Православ'я – це не релігія. Це ВРРа, - Ведення Джерела. ПРАВ – це причина, це світ Богів і Предків, які породили народ за своїм образом. СЛАВ - це повага, прийняття та прославлення народом життєвих основ своїх прабатьків. А ЯВА – це видимий світ, у якому народ набуває досвіду і, згідно з напутністю Предків, здійснює еволюційне сходження у світ Прави, збагачуючи його досвідом. Це багатовимірна культурна система, створена пантеоном російських богів.
ПРАВ СЛАВ ЯВА
А християнство - це лише створена іудеями релігія, реконструкція, в основі якої лежать праці Мойсея і вчення Христа, що був явлений вівцям, що заблукали, дому Ізраїлевого.

Ісус був посланий юдеям, розповісти про людські цінності. Вони скористалися цією божественною нагодою відповідно до своїх цінностей. Вони його розіп'яли.

А потім довго знищували його послідовників. А потім практичний Саул, тобто апостол Павло, схрестив Ісуса з Мойсеєм, створив новий бренд і, висловлюючись сучасною мовою, зарядив релігійний франчайзинг по всій планеті. Сьогодні добра сотня християнських сект різного профілю продовжує мутувати задля обслуговування економічних інтересів прихованих гравців. Успішне підприємство. Тільки, до чого тут православ'я? Чи наша національна ідея полягає в обслуговуванні чужинців?

Називаючи християнство православ'ям, ми несвідомо погоджуємось із жахливою заміною та розриваємо інформаційний зв'язок із рідними Богами.

Микола Лучков – словознавець: - Це дуже яскраво робилося особливо в середні віки. Використання друкованої справи спонуканням мало не просто розвиток цивілізації або дати ці книги. Це мало зовсім зворотний процес, прихований від свідомості, від цього. По-перше, видавалися церковні книжки. Таким чином, попередні книги були легко помітні, як рукописні. І ті, хто впроваджували, наприклад, католицьку віру в Європі та інших країнах світу, вони таким чином робили помітними інше знання та інші книги. А попереднє підлягало знищенню. Те саме сталося у нас у 1918 році, коли «добрий дідусь Ленін» своїм указом, у той самий пік громадянської війни, розрухи раптом видав указ про реформу абетки. І це було виконано тоді, коли начебто більше зайнятися не було чим. Знову ж таки це було зроблено для того, щоб попередній пласт культури, історії, знань був знищений і впроваджений пролетарський або замаскований під пролетарське світорозуміння знань. Тобто це – ідеологія та політика».

За указом патріарха Никона (XVII століття) «Правовірна віра християнська» була замінена на «православну».

Християнські попи поступово разом із нашим календарем витіснили слов'яно-арійські свята і підмінили їх своїми релігійними процедурами. З цієї ж причини народ перестав святкувати 21 вересня своє Новоліття і гаряче напивається 1 січня на Новий рік, тобто в день обрізання восьмиденного хлопчика Ісуса. Ну дуже важливе для слов'ян заняття!
До речі, на Русі слово «поп» завжди використовувалося як лайливе, оскільки ця абревіатура тлумачиться як «Прах Отців, що зрадив».

Треба дотримуватися конституційних прав. Що таке заява губернатора Білгородської області: «Урок має починатися з молитви»? Та вибач, молись. Чому моя дитина на твій наказ зобов'язана молитися?

Чому місцева влада не провела опитування громадської думки? Чому православну культурупланують викладати рахунок скорочення годин з основних предметів шкільної програми? Із цими питаннями кілька депутатів обласної думи мають намір звернутися до прокуратури та суду. До обласної прокуратури вже надійшла перша скарга від колишнього вчителя. Він вважає, що обов'язкове вивчення православ'я у школі суперечить Конституції та ставить хрест на світській освіті.

З відповіді старшого помічника прокурора Білгородської області: «Якщо викладатиметься не культура православ'я, а викладатиметься релігія чи закон Божий, то органами прокуратури вживатимуться відповідних заходів прокурорського реагування».

Ви простежили чергову класичну заміну понять. Споконвіку російські люди пам'ятають, що вони православні. Саме слово «ПРАВОСЛАВ'Я» походить від слів «ПРАВ СЛАВИТИ», тобто російських Богів, а не Христа, Мойсея чи Єгову. Християнські попи вкрали термін «православ'я» та використовують його як вовк овечу шкуру. Така сама підміна відбулася з терміном «комунізм», який тепер ненавидить більшість населення, причастившись до демократії. Варто зауважити, що сам Ісус має дуже далеке відношення до християнства. Його справжніх послідовників винищили, як і наших волхвів, аристократів і найкращих воїнів. Але не буває осетрини другої свіжості. Вона або свіжа, або тухла.

Увага найдорожчий продукт у нашому Всесвіті. Бо те, чого приділяється увага, продовжує існувати. Уміння керувати чужою увагою призводить до прибутку. Сьогодні увагою у нашому громадському організмі керують гравці, які володіють засобами масової інформації. Є керування відкрите; є - приховане, а значить переважне. Чим більше ми навчимося розпоряджатися своєю увагою самостійно, застосовуючи розсудливість, тим швидше у нас з'явиться можливість стати причиною свого життя.

Отець Олександр – Глава Давньоруської Церкви Православних Слов'ян – Староверів: - «А тепер малюємо та пишемо: «Істинно вірна і правильна будова Землі». «Плоска Земля лежить на трьох слонах, які стоять на черепаху, а черепаха пливе в безмежному океані».

Слухачі кажуть: "Ну як же, Земля - ​​кругла"? - Не перебивай, пишемо: «Плоска Земля є суть – плоске судження людини, яка мислить двомірно категоріями «Так» чи «Ні». І кожна людина, живучи на Землі, отримує знання від одного із трьох слонів. А три слони є символом тримир'я, триточки, трисвітогляду: матеріалізму, ідеалізму і трансценденталізму або, як його ще називають, – містицизму. Основа матеріалізму – матерія. Основа ідеалізму – ідея, думка. Основа трансценденталізму – матеріалізована ідея, тобто слово. Але ці слони отримують знання від черепахи. А ось черепаха є думка – ЮДЖИЗМ. Вона черпає інформацію з океану безмежного знання та абсолютної істини. І основа – енергія. Тому що таке матерія? Це щільно концентрована енергія у різних її проявах. Що таке думка? Це енергетична інформаційна структура. Що таке слово? Це енергетична вібрація».

Микола Лучков – словознавець: - «У нас є, як би, внутрішній перекладач, який словесні символи, акустичні, мовні та письмові сигнали перекладає в мову образів, що більше належить розуму, ніж розуму. Я так вважаю, що розум оперує символами, а розум оперує образами».

Вважається, що математика – мати наук. Це судження цілком справедливе, проте, лише області розуму. У сфері розуму панує образ. У наших предків: Х'Арійцев, Д'Арійців, Святорусів та Рассенов та арифметика була образною, а тому зрозумілою.

Отець Олександр – Глава Давньоруської Церкви Православних Слов'ян – Староверів: - «У нас математику починають вивчати з четвертого курсу Духовної Семінарії, а до цього починають вивчати Х'Арійську Арифметику. Розглянемо кілька принципів Х'Арійського множення. Я завжди людям запитую: «Тричі сім – це скільки?» Усі чомусь відповідають: «Двадцять один». А тоді три на сім? Множення на, тобто на поверхні, на площині – це двомірне множення. Множення «день» - це вже тривимірне. А множення "ю" - об'ємно тимчасове. Крім цього, є структуровані види множення. Рівне множення, призмінне, пірамідальне, тріадне. Тобто, вони відрізняються. Припустимо, у виразі «одноразово дев'ять - 729. Це означає дев'ять структур у ряд (як по ширині і довжині) і дев'ять рядів у висоту, тобто це як би в кубі, тобто в третьому ступені. Але наші предки не користувалися статечними формами.

Християнство, як і буддизм, та був і іслам, створило ідеал універсального людського поведінки й існування, створило цілісне світогляд і світовідчуття. В основі християнства - вчення про боголюдину Ісуса Христа, сина Божого, який прийшов до людей з добрими діяннями, наказав їм закони праведного життя і прийняв у спокутування гріхів людей великі страждання та мученицьку смерть на хресті.

Християни вірять, що світ створений єдиним споконвічним Богом, і створений без зла. Воскресіння Христа знаменує для християн перемогу над смертю і знову набуту можливість вічного життя з Богом. Християнство розглядає історію як односпрямований, неповторний, «разовий» процес, спрямований Богом: від початку (створення) до кінця (приходу Месії, Страшного суду). Основна ідея християнства – ідея гріха та порятунку людини. Люди грішні перед богом, і саме це зрівнює їх: греків та юдеїв, римлян і варварів, рабів та вільних, багатих та бідних – усі грішники, усі «раби божі».
Християнська релігія стверджувала, що страждання в земному житті принесуть людині порятунок і райське блаженство в потойбічному світі, а в спротиві злу бачила шлях до морального вдосконалення. Вона обіцяла, що праведні будуть винагороджені, а нижчим станам належить майбутнє. Християнство набуло характеру універсальної, загальнолюдської релігії.

Основні напрями християнства – православ'я, католицизм, протестантизм.

Православ'я.Православна церква найближча традиціям раннього християнства. У ній, наприклад, збережено принцип автокефалії – самостійності національних церков. Усього їх налічується 15. Відмінною особливістюПравослав'я і те, що з часів перших семи Вселенських Соборів до цього вчення не додали жодного догмату, на відміну від католицизму, і не відмовилися від жодного з них, як це мало місце в протестантизмі. У Православній Церкві ритуал тяжіє над теологією. Пишність і розкіш храму, святковість літургії націлюють на сприйняття віри не так розумом, як почуттям. Ідея православної соборності передбачає єднання мирян та духовенства, відданість традиції та примат колективного початку.

Православна церква стверджує, що християнство на відміну від решти релігій є божественне одкровення, яке і становить основу православної віри. Воно спирається на сукупність догматів - постійних істин, які також є результатом божественного одкровення. Основні з таких догматів такі: догмат троїчності Бога, догмат перетворення і догмат спокути. Суть догмату троїчності Бога така: Бог – не тільки особиста істота, але й духовна сутність, він виступає у трьох іпостасях: Бога Отця, Бога Сина, Бога Святого Духа. Усі три особи становлять єдину Святу Трійцю, нероздільну у своїй сутності, рівну в божественній гідності.

Бог Отець створив із нічого небо, землю, світ видимий і невидимий. З землі Бог створив першу людину Адама, а з його ребра – першу жінку Єву. Призначення людини в акті творіння полягає в тому, щоб вона пізнавала, любила і прославляла Бога і через це знаходила блаженство. Бог визначив порятунок людей через свого однорідного сина, який є другою особою Трійці, у людському втіленні – Ісуса Христа. Третьою іпостасью є Святий Дух. Він разом з Отцем і Сином породив духовне життя людини, вселив людям страх божий, дарував благочестя та натхнення, здатність пізнання та мудрості. Православне вчення вважає, що в потойбіччядуші людей залежно від того, як прожила людина земне життя, потрапляють у рай чи пекло.

Один з основних законів православ'я - правило рецепції, прийняття всією церквою будь-яких норм. Ніяка особа, ніякий орган Церкви, хоч би широким за складом він був, не може бути абсолютно непогрішним. У питаннях віри непогрішна лише Церква – «тіло Христове» – як ціле. У православ'ї найсуворіше дотримуються традиції семи таїнств - хрещення, причастя, покаяння, миропомазання, шлюбу, єлеосвячення та священства. Таїнство хрещення символізує прийняття людини в лоно християнської церкви і через нього прощається людині первородний гріх, а дорослому і всі інші гріхи. Вважається, що тільки на основі обряду причастя (євхаристії) людина може зберігати нерозривний зв'язок з Ісусом Христом. Неодмінним атрибутом релігійного життя православного християнина є здійснення таїнства покаяння (сповіді), яке включає сповідання і відпущення гріхів.

Слідом за обрядом хрещення в православ'ї відбувається таїнство миропомазання, зміст якого, згідно православному катехизу, полягає в тому, «щоб зберегти душевну чистоту, отриману в хрещенні, щоб зростати і зміцнюватися в духовному житті». Духовний зміст обряду вінчання полягає в тому, що при здійсненні вінчання на майбутнє подружжя виливається Божа благодать, яка забезпечує нерозривний символічний союз, заснований на любові, вірності та взаємній допомозі до труни. Таїнство єлеосвячення (соборування) здійснюється над хворою людиною, оскільки єлеосвячення має цілющу силу, очищає хворого від гріхів. Таїнству священства православна церква приписує особливе значення. Воно відбувається при посвяченні людини в духовний сан, тобто в той чи інший ступінь священства. У православ'ї духовенство поділяється на чорне та біле. Чорне - це ченці, а біле - священнослужителі, які не приймають обітниці безшлюбності.

Крім здійснення обрядів православна культова система включає молитви, поклоніння хресту, іконам, реліквіям, мощам і святим. Важливе місце у православному культі займають пости та свята, головне з яких – Великдень, встановлений на згадку про воскресіння розп'ятого на хресті сина Божого Ісуса Христа.

Католицизм.Основу віри католицизму становлять книги Нового і Старого Завітів (Святе Писання), рішення 21 Вселенського Церковного Собору та судження римських пап у церковних та мирських справах (Святе Надання). Католицька церква, на відміну від православної, має єдиного главу – Папу. Глава церкви вважається намісником Христа землі і наступником апостола Петра. Папа виконує потрійну функцію: єпископа Риму, пастиря Вселенської Церкви та глави Держави Ватикан. У католицької церквивсі священики належать одному з чернечих орденів і для них обов'язкове дотримання целібату - обітниці безшлюбності.

Догмат католицтва, багато в чому близький до православ'я, має деякі особливості. У католицтві утвердилося своєрідне розуміння Трійці, закріплене у вигляді догмату про філію: походження Святого Духа визнається не тільки від Бога Отця, а й від Бога Сина. Католицька церква сформулювала догмат про чистилище - проміжне між раєм і пеклом місце, де перебувають душі грішників, які не отримали прощення у земному житті, але не обтяжені смертними гріхами.

Взагалі католицизм досить поблажливо до людини, оскільки виходить із переконання, що гріховність – невід'ємна частина людської природи, безгрішний лише Папа. Спокута гріхів у католицтві можлива завдяки громадській діяльності. Величезну роль у спасінні гріховних людей відіграє так звана скарбниця добрих справ, у надлишку скоєних Христом, Дівою Марією та святими, розпоряджатися якою може лише Папа Римський. Так у Середньовіччі у католицтві з'явилася практика індульгенцій – викупу гріхів за гроші. Для католицизму характерно піднесене шанування Богородиці - Матері Ісуса Христа, яке виявилося в догматі про непорочне зачаття Діви Марії, а також у догматі про тілесне піднесення Богоматері. Католицизм, як і Православ'я, визнає сім таїнств християнства. Однак хрещення тут здійснюється обливанням, а конфірмація відокремлена від хрещення і проводиться після досягнення дитиною 7-8 років. Головне свято у католицизмі – Різдво.

При ретельно розробленості та пишності ритуалу, в римському християнстві все ж таки теологія панує над обрядом. Тому католицизм більш індивідуалістичний, ніж православ'я. Католицька меса носить більш пишний, святковий характер, у ній використовуються всі види мистецтва на вплив на свідомість і почуття віруючих.

Протестантизм.Незважаючи на наявність у протестантизмі безлічі церков та конфесій, можна виділити загальні для всіх особливості віровчення, культу та організації. Біблія визнається у більшості протестантів єдиним джерелом віровчення. Протестантизм орієнтує людину на особисте спілкування з Богом. Звідси право кожної людини читати та обговорювати Біблію. Приділяючи велику увагу людському втіленню Ісуса Христа, протестанти здебільшого як основне свято визнають Різдво. Основні богослужіння – читання Біблії, проповідь, індивідуальні та колективні молитви, співи релігійних гімнів. Як правило, відкидається культ Богородиці, святих, ікон та мощей. Основною організаційною структурою протестантизму є громада, а ієрархія священнослужителів не розвинена.

У протестантизмі можна виділити два основних напрями: ліберальний, який визнає критику Біблії, і фундаменталістський, що наполягає на буквальному розумінні Біблійних текстів. Ліберальний напрямок, найстаріше у протестантизмі, зародилося як навчання Мартіна Лютера на початку XVI в. Прихильники його - лютерани - як Символ Віри визнають догмати, визначені на І та ІІ Вселенських Соборах. Головний шлях спокутування гріхів – покаяння. Визнаються два християнські обряди - хрещення і причастя. У лютеранстві збережено літургію, церковний вівтар, вбрання духовенства. Існує також посвячення до сану (ординація), є свій єпископ. Як головний символ лютерани приймають розп'яття, ікони заперечуються. Родоначальником фундаменталістського спрямування у протестантизмі є Жан Кальвін. Як єдина священна книга Кальвін визнавав Біблію.

Заперечуючи духовенство, він утверджував принцип мирського покликання та мирського аскетизму (кожен віруючий – священик). Порятунок душі кальвінізм передбачає не так покаянням, як активною мирською діяльністю, підприємництвом. Кальвіністи заперечують зовнішні атрибути культу - хрест, ікони, свічки та інше. Таїнства хрещення та причастя здійснюються у них символічно. Основні форми богослужіння – проповідь, молитви, співи псалмів. Кальвінізм заперечує будь-яку форму церковної організації, крім громади.

Протестантизм вчить, що важливі й не так обряди, як сумлінне виконання кожним своїх обов'язків, тобто у сумлінній праці людина втілює християнські заповіді. Протестантизм стверджує рівність всіх віруючих перед Богом і проповідує спасіння вірою вже в земному житті, заперечує чернецтво, а також безшлюбність духовенства. Для протестантизму характерне прагнення розділити сфери впливу духовної влади церкви та світської влади держави: Богу – богове, а кесареві – кесарево.
Головним догматом протестантизму є догмат про виправдання лише вірою у спокутну жертву Ісуса Христа. Інші способи порятунку вважаються несуттєвими. Згідно з цим догматом, внаслідок гріхопадіння, первородного гріха людина втратила здатність самостійно здійснювати добро, тому порятунок може прийти до нього лише як результат божественного втручання, порятунок – це дар божественної благодаті.

Все про християнство.

Назву своє християнство отримало у зв'язку з тим, що в центрі його віровчення стоїть особистість Ісуса Христа (хоча термін цей виник не раніше кінця II ст.). первородний злочин людей. Віра у спокутну жертву Христа та загальну гріховність людей – одне з основних положень християнського віровчення. Багато дослідників взагалі заперечують історичність Христа, інші вважають, що Ісус існував, але не як боголюдина, а як простий єврейський проповідник.

Християнська релігія проголошує принцип єдинобожжя. Натомість основні напрями християнства дотримуються положення про божественну трійцю. Згідно з цим положенням, Бог хоч і один, проте виступає в трьох іпостасях (особах): Бога – отця, Бога – сина та Бога – духа святого.
Християни вважають, що саме Бог-Син в образі Ісуса Христа, народженого Дівою Марією шляхом непорочного зачаття, є рятівником людей, що погрязли у своїх гріхах. Ідея про спасіння людей також є однією з центральних у християнстві. Важливим у християнському віровченні вважається і положення про воскресіння розп'ятого Христа та піднесення його на небо.

Багато з приписів християнства відображають загальнолюдські моральні норми, інші дуже специфічні. До таких особливих норм відносяться вимоги терпіння, покірності, всепрощення, повага до будь-якої влади.
Основні положення християнства викладені у «священному писанні» – Біблії. Біблія ділиться на дві частини: Старий Заповіт та Новий Заповіт. Перша частина взята з юдаїзму і тотожна Танаху. Друга частина – Новий Заповіт – специфічна для християнства. Вона складається з 27 книг: чотирьох книг Євангелія (від Матвія, Марка, Луки та Іоанна), в яких розповідається про життя Христа і викладаються основи його вчення, книги «Дії апостолів», що повідомляє про проповідницьку діяльність учнів Христа, 21 послання апостолів , що являють собою листи написані Павлом та іншими учнями Христа і адресовані раннім християнським громадам, і «Об'явлення Іоанна Богослова» (Апокаліпсис), в якому автор викладає повідомлене Богом пророцтво про подальшу долю світу і людства.

«Священне писання» доповнюється священним переказом (писання «отців церкви» та постанови християнських соборів), але воно визнається не всіма напрямами християнства. Таких напрямів нині налічується п'ять: православ'я, католицизм, протестанізм, несторіанство та монориситство. Щоправда, два останні напрями набагато поступаються за кількістю своїх послідовників трьом першим.

Розглянемо православ'я, і ​​які має спільні риси з католицизмом, а які свої специфічні. Обидва ці напрями проводять досить різку межу між духовенством, з одного боку, і мирянами – з іншого. Для духівництва передбачені одні правила поведінки, для мирян – інші. Порятунок людей, згідно з православ'ям і католицизмом, може бути досягнутий лише за посередництва духовенства. І православні, і католики приймають поряд із Біблією, також і «священне передання». Обидва напрями визнають сім таїнств: хрещення, миропомазання, причастя, покаяння, священство, шлюб і єлеосвячення. Як православні, так і католики шанують богоматерь, ангелів, святих, у них розвинений культ мощів та священних реліквій, практикується чернецтво.

Багато у православ'ї та відмінних від католицизму рис. Одна з основних догматичних відмінностей між православ'ям та католицизмом – це питання про виходження святого духу. У православ'ї Бог – святий дух походить лише від Бога отця.
Католики вважають, що Святий Дух походить не тільки від Бога - Батька, але й від Бога-сина. Католицизму притаманний культ богородиці. На 1854г. навіть було проголошено догмат, який стверджує, що Богоматір, як і її син, народилася через непорочне зачаття. Нарешті, 1950 р. додатково прийнято ще догмат про тілесне піднесення Діви Марії на небо.
Відмінною рисою католицького віровчення є уявлення про те, що святі утворюють перед Богом запас добрих справ, якими священики можуть відпускати гріхи віруючих або раніше викуп гріха (продаж індульгенцій).

Католики вірять, що окрім раю та пекла існує ще й чистилище, де душі віруючих очищаються перед тим, як потрапити до раю. На відміну від православ'я, яке визнає 7 вселенських соборів, католицизм визнає 21.
У католиків не допускається вихід із духовного звання. Безшлюбність повинні дотримуватися не лише ченців, а й білого духовенства. Миряни в католицизмі можуть вдруге одружуватися лише у разі смерті чоловіка (розлучення заборонено). Вищий католицький посібник неодноразово висловлював своє вороже ставлення до абортів і навіть до застосування будь-яких протизаплідних засобів. Богослужіння ведуться у католицьких храмахв більшості випадків на латинською мовоюі супроводжуються як хоровим співом, і органної музикою. Релігійним символом у католиків є чотирикінцевий хрест.

На чолі католицької церкви стоїть Римський Папа, шанований віруючими як намісник Христа на землі та наступник апостола Петра. Влада Папи є абсолютною. Римський Папа, відповідно до Лютеранських угод, укладених у 1929 р. з фашистським диктатором Муссоліні, має свою суверенну державу Ватикан, яка займає невелику частину території міста Риму. Під опікою Ватикану є кілька уніатських церков. Це групи, що відкосилися від деяких східних християнських церков. Вони уклали з Римською церквою унію, тобто. підкорилися Папі, прийняли католицькі догмати, але зберегли свою обрядовість.

Усього є шість груп уніатів: греко-католики, вірмено-католики, сиро-католики, копти-католики, халдеї та мироніти.

На відміну від православ'я і католицизму протестанізм не є єдиним за віровченням і організацією напряму християнства. До цього напряму відносяться багато церков і сектів, що істотно розрізняються між собою за своєю догматикою і мають лише деякі спільні риси.
Однією з найхарактерніших особливостей протестанізму є наявність у ньому положення про те, що найважливішою умовою для порятунку є особиста віра, а не сприяння духовенства. Також вважається, що людина здатна спілкуватися з Богом без жодних посередників. У зв'язку з цим духовенство в протестанізмі відіграє невелику роль у житті віруючого (у деяких течіях духовенство зовсім відсутнє).

Основним авторитетом для всіх протестантів є «священне писання». Що ж до «священного переказу», більшість течій протестанізму його не визнає. У протестанізмі немає шанування Богоматері, ангелів, святих, відсутні також культ мощів та святих, реліквій, не практикується чернецтво.
У протестанізму багато спільних рис із православ'ям. Наприклад, відсутність віри в чистилище, дозвіл духовенству одружуватися, допущення розлучень серед мирян, здійснення богослужіння рідною мовою віруючих, наявність незалежних національних церков. Протестанізм поділяється на ряд течій, церков та сект.

Розглянемо кілька основних течій: англіканство, лютеранство, кальвінізм, менонітство, унітаризм.

Англіканство, що виник у 1534 р. під час боротьби англійського короля з Римським Папою, носить у собі помітні сліди компромісу з католицизмом. Англікани вірять у рятуючу силу церкви, хоч і вважають, що головне - особиста віра. Ідея про чистилище не характерна для англіканського віровчення, частина англікан припускає існування чогось подібного.
Однак у англіканстві є риси і суто протестантські. У ньому відсутній культ Богоматері та святих. Англіканські священики можуть одружуватися, мирянам дозволено розлучення. Богослужіння відбуваються рідною мовою. Формально главою англіканської церкви в Англії, де є державною, вважається король, проте фактично керує його прем'єр - міністр.

Лютеранство, перше за часом виникнення течії Реформації (засновано 1517 р. Мартіном Лютером), внесло більше змін у своє віровчення, ніж англіканство. Так, хрещення визнається лютеранами, як і католиками, неодмінною умовою спасіння. Богослужіння у лютеран супроводжуються органною музикою. Християнським символом у лютеранстві залишено хрест. Але поряд із цими «католицькими» рисами є й «чисто» протестантські. Наприклад, лютерани відкинули ідею про роль церкви. Беззастережно відмовилося лютеранство від «священного переказу». Запроваджено виборність духовенства.

Кальвінізм,заснований у 30-ті роки XVI ст. Жаном Ковеном (Кальвіном), ще далі пішов від католицизму. Хрещення кальвіністів не вважається неодмінною умовою порятунку. Хрест не вважається в кальвінізмі офіційним символом, а в храмах немає не лише ікон, а й настінного живопису. Також кальвіністи відмовилися від свічок та музики при Богослужінні. А саме Богослужіння складається з читання Біблії та співу псалмів.
Як і більшість інших протестантів, кальвіністи не вірять у здатність церкви допомагати порятунку віруючих. На відміну від лютеран, які вважають, що спасіння досягається особистою вірою, кальвіністи стверджують, що не віра забезпечує спасіння, а, навпаки, порятунок (заздалегідь визначений Богом) дає дар віри. Кальвінізм також визнає лише «священне писання». Є три різновиди ортодоксальних кальвіністів - реформатори, пресвітеріани, конгрегаціоналісти - відрізняються один від одного лише в церковному устрої.

Меннонітство,що виникло в 30-х роках XVI ст. назване на ім'я свого керівника Менно Сімонса, є «мирним» відгалуженням революційної течії Реформації – анабаптизму, т.к. вони визнали будь-яке насильство гріховним.
Менноніти виконують ритуал хрещення у дорослому віці, т.к. вважають, що творча віра можливо лише в дорослої людини. Також виконуються обряди: причастя та взаємне омивання ніг. Незвичайний останній для християнства обряд символізує приборкання гордині людини. Не дивлячись на рівність всіх хрещених членів громади, менноніти допускають існування духовенства.
Для меннонітів також дуже характерні уявлення про месію (друге пришестя) та про майбутнє царство Бога на Землі. Доктрина приречення в менонітстві не визнається. Людина, на їхню думку, має вільну волю.

Унітаризм,що виник також у XVI столітті, відкидає догмат про «божественну» трійцю (згідно з яким єдиний Бог виступає у трьох іпостасях). Не приймають унітарії та положення про загальне гріхопадіння, про божественність Христа, його спокутну жертву. Бог розглядається унітаріями як світовий розум. Цю найбільш витончену форму християнства іноді вважають чимось середнім між релігією та філософією. Раціоналізм унітаріїв досі продовжує викликати роздратування прихильників християнських напрямів (Унітарій Мігель Сервет за сумніви в існуванні "божественної" трійці було спалено Кальвіном на багатті).

До протестантів нерідко зараховують старокатоликів. За своїм віровченням вони дуже близькі до агліканів, з якими підтримують тісні зв'язки.
Угруповання Методизм відокремилася від англіканської церкви. Назва походить від того, що його прихильники вимагали методичного дотримання норм християнської моралі. За віровченням теж наближено до англікан.
До методизму тісно примикає заснована У. Бутсом організація «Армія Спасіння». Її віровчення мало відрізняється від Методистського. «Армія Спасіння» організована на військовий лад. Члени цієї організації широко практикують вуличні проповіді.

Моравські брати - секта дореформаційного періоду (XV ст.) виникла в Чехії як революційний рух. Переслідування змусили братів перебратися до Саксонії. Німецький граф Цинцендорф, який дозволив їм оселитися на своїх землях, змусив сектантів прийняти основи лютеранства. З огляду на це віровчення моравських братів зараз фактично ідентичне лютеранському.
Ще раніше виникла секта вальденсів (XII ст. Франція) і названо її на ім'я свого засновника П'єра Вальда. Так само як і моравські брати зазнали жорстокого гоніння. Секта проголосила повернення до раннього християнства. Вальденси відкинули шанування святих, ікон, відмовилися від віри у чистилище.

Впливовим угрупуванням у протестанізму є баптизм, заснований у XVII ст. Джоном Смітом. Обряд хрещення, як і у вальденсів та багатьох інших сект відбувається у дорослому віці. У Баптистів немає духовенства, вони лише збираються для спільної молитви в молитовних будинках. Кожен Баптист вважає своїм обов'язком навернення до своєї віри нових людей. Існує всесвітній Баптистський Альянс.
Нагадує Баптистів секта квакерів (офіційне ім'я секти – «друзі»), створена у XVII ст. Джоном Фоксом. Квакери відмовилися не лише від обрядів, а й від обрядів. Не визнають духовенства. Немає молитовних будинків, а моління здійснюють у порожніх кімнатах. Квакери засуджують будь-яке насильство і є пацифістами. Але вони виступають лише зі словесним засудженням воєн. Близькі до баптизму та дві американські конфесії: учні Христа та Церкви Христа. Також хрестяться після повноліття. Не визнають доктрини про приречення. Не вірять вони й у первородний гріх. Дві ці організації дуже мало відрізняються одна від одної.

З баптистської середовища на початку XX століття виділилися такі секти, як П'ятидесятники та фекціоністські (дуже схожі між собою). На XIX ст. В. Міллером заснована секта адвентистів (від лат. слова - адвентус - «пришестя», тому що вони вірять у швидке пришестя Христа). У свою чергу відгалуженням адвентизму є секта – свідки Єгови (заснована у XIX ст. ч. Расселом). Єговісти заперечують «божественну» трійцю. А Христос, на їхню думку, лише найкращий витвір Єгови. Для цієї секти характерне уявлення про Армагеддон (тобто війну між Христом та Сатаною). У єговіських громадах підтримується сувора дисципліна та конспірація. Секта свідків Єгови небезпечна суспільству, т.к. називають всі держави справою рук Сатани, і закликає послідовників опиратися владі.

У 1970-х роках засновано секту «Християнська наука». Ця секта заперечує медицину, т.к. матерія, на думку, реально немає.

Ще існує секта Мормонів, заснована на книзі останніх заповідей Христа, нібито написана пророком Мормоном (Біблії такий пророк невідомий).
Несторіанство - це самостійна церква, як і описане нижче Монофісиство. Несторіани не вважають Ісуса Христа Богом, а лише людиною, в яку вселився Бог. З інших питань несторіанство займає близькі православ'я позиції.
Монофісиство відрізняється від інших напрямів християнства також своїм тлумаченням питання природи Ісуса Христа. Більшість християн бачать у Христі подвійну природу (Бога та людини), а монофісисти визнають лише одну природу Ісуса Христа (Бога). З інших питань ще ближче до православ'я, ніж несторіани.

ЩО ТАКЕ ХРИСТІЯ.

То що таке християнство? Якщо говорити зовсім коротко, то це релігія, в основі якої лежить віра в те, що дві тисячі років тому Бог прийшов у світ. Він народився, отримав ім'я Ісус, жив у Юдеї, проповідував, страждав і помер на хресті, як людина. Його смерть і наступне воскресіння з мертвих змінили долю всього людства. Його проповідь започаткувала нову, європейську цивілізацію. Для християн головним дивом було не слово Ісуса, а Він Сам. Головним ділом Ісуса було Його буття: буття з людьми, буття на хресті.

Християни вірять, що світ створений єдиним споконвічним Богом, і створений без зла. Людина, за задумом Бога наділений вільною волею, ще в раю потрапила під спокусу сатани - одного з ангелів, що повстали проти Божої волі, - і здійснила провину, яка фатально вплинула на подальшу долю людства. Людина порушила Божу заборону, захотіла сама стати «як бог». Це змінило саму його природу: втративши благу, безсмертну сутність, людина стала доступною стражданням, хворобам і смерті, і в цьому християни бачать наслідок первородного гріха, що передається з покоління до покоління.
Людина була вигнана з раю з напуттям: «У поті твого обличчя будеш їсти хліб...». Нащадок перших людей - Адама та Єви - населило землю, але з перших днів історії існувала прірва між Богом і людиною. Щоб повернути людину на істинний шлях, Бог явив Себе обраному Ним народу - юдеям. Бог неодноразово відкривався пророкам, укладав «завіти» (тобто союзи) зі «Своїм» народом, дав йому Закон, який містив правила праведного життя.

Святе Письмоєвреїв перейнято очікуванням Месії – того, хто зможе позбавити світ від зла, а людей – від рабства гріха. Для цього Бог послав у світ Свого Сина, який стражданнями та смертю на хресті викупив первородний гріх всього людства – колишнього та майбутнього. Воскресіння Христа знаменує для християн перемогу над смертю і набуту можливість вічного життя з Богом. «Бог став людиною, щоб людина обожнилася», - говорив св. Опанас Великий.
З того часу для християн починається історія Нового Завіту з Богом. Це Заповіт Кохання. Його найважливіша відмінністьвід Старого (тобто старого, колишнього) Завіту полягає у самому розумінні Бога, Який, за словами апостола, «є Любов». Протягом усього Старого Завіту основа відносин Бога та людини – закон. Христос же каже: «Заповідь нову даю вам: нехай любіть один одного, як Я вас полюбив»; Він Сам являв приклад досконалого кохання.

Християнство, як жодна інша релігія, ґрунтується на таємниці. Розум не містить уявлення про єдиного Бога, що існує в трьох особах: Бога-Отця, Бога-Сина і Бога-Духа Святого. Таємничим є прояв божественної любові, що посилає Сина Божого на смерть. Таємницею є з'єднання («неслияне і нероздільне») божественної та людської природи у Христі, народження Сина Божого від Діви. Незбагненна для раціонального розуму можливість воскресіння після смерті і те, що смерть однієї людини (і водночас Бога) рятує від смерті все людство. Незрозуміло з погляду повсякденної логіки одне з головних таїнств християнства - причастя, засноване на євхаристії (втілення хліба і вина в Тіло і Кров Христа), і прилучення віруючих через смак цих божественних дарів до Бога.

Ці таємниці можна осягнути, тільки увірувавши, а віра, за визначенням апостола Павла, «є здійснення очікуваного і впевненість у невидимому» (Євр. 11.1). Господь просвітлює розум людини і перетворює всю її істоту, даючи їй можливість безпосереднього бачення духовної реальності, розуміння та виконання волі Бога. Такий досвід святих і праведників становить Священне Передання християн. Досвід пророків іудейського народу, які спілкувалися з Богом, і досвід людей, які знали Христа в Його земному житті, склали Святе Письмо християн - Біблію (грец. «Книги»).

Біблія – це не виклад віровчення і не історія людства. Біблія – це розповідь про те, як Бог шукав людину.
Ось епізод із самого початку Біблії: після того, як люди зробили перший гріх, вони «почули голос Господа Бога... і втік Адам і дружина його від лиця Господа Бога між деревами раю. І покликав Господь Бог до Адама і сказав йому: Де ти? (ПОБУТ. 3.8-9).
Отже, Біблія – це мова Бога, звернена до людей, а також розповідь про те, як люди слухали – чи не слухали – свого Творця. Цей діалог тривав понад тисячу років. Релігія Старого Завіту починається із середини II тис. до Різдва Христового (Р. X.). Більшість книг Старого Завіту складено з VII до III ст. до Р. X.
На початку ІІ. за Р. X. до Старого Завіту були приєднані книги Нового Завіту. Це чотири Євангелія (грец. «Добре вість») - описи земного життя Ісуса Христа, зроблені його учнями, апостолами, а також книги Дій апостолів і Послань апостолів. Завершує Новий ЗаповітОдкровення Іоанна Богослова, в якому розповідається про кінець світу. Цю книгу часто називають також Апокаліпсисом (грец. «Одкровення»).

Книги Старого Завіту написані давньоєврейською мовою - івритом. Книги Нового Завіту здебільшого були створені вже на грецькою мовою(точніше, з його діалекті - койне).
Понад 50 людей у ​​різні часи брали участь у написанні Біблії. І при цьому Біблія виявилася єдиною Книгою, а не просто збіркою розрізнених проповідей. Кожен із авторів свідчив про свій досвід зустрічі з Богом, але християни твердо впевнені, що Той, з Ким вони зустрічалися, завжди був одним і тим же. «Бог, який багато разів і багаторазово говорив здавна батькам у пророках, у останні дніце говорив нам у Сині... Ісус Христос учора і сьогодні і на віки Той самий» (Євр. 1.1, 13.8).
Ще одна характерна риса християнства як релігії полягає в тому, що воно може існувати лише у формі Церкви. Церква - це спільнота людей, які вірять у Христа: «...де двоє чи троє зібрані в Моє ім'я, там Я серед них» (Мф. 18.20).

Проте слово «церква» має різні значення. Це і спільнота віруючих, об'єднаних спільним місцем проживання одним священнослужителем, одним храмом. Така спільність становить парафію. Церквою, особливо в православ'ї, прийнято називати також храм, який у цьому випадку сприймається як «Будинок Божий» - місце здійснення обрядів, обрядів, місце спільної молитви. Зрештою, Церква може розумітися як форма християнської віри. За два тисячоліття в християнстві склалися і оформилися кілька різних традицій (конфесій), кожна з яких має свій Символ віри (коротка формула, що увібрала основні положення віровчення), свій обряд і ритуал.

Тому можна говорити про Православну Церкву (Візантійська традиція), Католицьку Церкву (Римська традиція) та Протестантську Церкву (традиція Реформації XVI ст.). Крім того, є поняття Земної Церкви, яка об'єднує всіх віруючих у Христа, і поняття Небесної Церкви – ідеального божественного миру. Є й інше тлумачення: Небесну Церкву становлять святі і праведники, які закінчили свій земний шлях; там, де земна Церква слідує завітам Христа, вона становить єдність із небесною.

Християнство >> 1.

Питання про те, чим відрізняються християни від православних, перед людьми, які знаються на історії релігії або просто в загальній історії, не стоїть. Адже в ньому вже закладено споконвічно невірне твердження, що православні не є християнами. Звідки взялася така постановка проблеми? Давайте розглянемо докладніше.

Короткий екскурс в історію

Християнство часів Міланського едикту римського імператора Костянтина про віротерпимість (313) було відносно єдиним. Ні, звичайно, правдошукачі-єресіархи існували завжди, але на той час кількість їхніх послідовників була незначною. Перший розкол відбувся на третьому Вселенському соборі, що відбувся у місті Ефес у 431 році. Тоді частина християн не прийняла встановлених на соборі догматів та вирішила «йти іншим шляхом». Так з'явилася церква Ассірії, а через 20 років на Халкідонському соборі – знову поділ: незгодні пізніше отримали найменування «Древньосхідні церкви».

І, нарешті, ще за 700 років – Велика Схизма, що відбулася 1054 року. Римський Папа та Константинопольський Патріарх зраджують один одного анафемі, і ця дата вважається точкою поділу східного та західного християнства. Західне отримало назву католицизм, східне – православ'я. Причини Великої Схизми були скоріш політичними, а чи не релігійними: Візантійська Імперія вважала себе спадкоємицею Риму і претендувала роль об'єднувача всіх християнських земель, а Римі з цим не погоджувалися. Політичні розбіжності поступово, з часу поділу єдиної Римської імперії на Західну та Східну (395 рік) накопичувалися, трансформуючись у розбіжності релігійно-догматичні, допоки не стався офіційний розрив.

Пізніше католицька церква пережила Реформацію, яка дала початок новому напрямку християнства – протестантизму. Православна ж церква зберегла відносну єдність. Сьогодні існує таке становище: Римська католицька церква – єдиний організм, керований із загального центру – Ватикану. Православних церков існує декілька, найбільшою з яких є Російська, і серед більшості з них діє євхаристичне спілкування – взаємне визнання та можливість спільних літургій. Що стосується протестантів, то це найрясніший напрямок християнства, що складається з великої кількостінезалежних деномінацій різної чисельності та різного ступеня визнання іншими християнськими напрямками та один одним.

Відмінність православ'я від інших напрямів християнства

Питання – у чому відмінність православних від християн – спочатку некоректне, оскільки православ'я – одна з основних гілок загальнохристиянського дерева. Чим православні відрізняються від християн інших деномінацій? Здається, багато хто погодиться, що миряни (тобто особи, які мають церковного освіти і сану) навряд чи зможуть чітко пояснити, у чому суть відмінностей. Релігія у побуті грає швидше роль маркера, що дозволяє відокремити «своїх» від «чужих».

Щодо богословських відмінностей, то вони недосвідченій людині не скажуть ні про що. Наприклад, згідно з католицьким віровченням, Святий Дух є любов між Богом-Отцем і Богом-Сином, а в Православ'ї Святий Дух трактується як загальна енергія Святої Трійці. Погодьтеся, такі нюанси мало кому зрозумілі та цікаві. Набагато більшого значення мають політичні відмінності, як, наприклад, догмат про непогрішність Папи Римського у питаннях віри. Природно, прийняття цього догмату автоматично підпорядковує Папі всіх, хто його прийняв.

Протестантизм, що з'явився і зміцнів у 16 ​​столітті, заперечує багато постулатів католицької церкви. І хоча в богословському відношенні у католиків більше спільного з православними, ментально вони ближчі до протестантів, оскільки обидві ці релігії часто існують у середовищі одного народу. Існують німці-католики та німці-протестанти (різних деномінацій), французи-католики та французи-протестанти (гугеноти). Та й в історичній долі у християнських європейських народів, незалежно від віросповідання, багато спільного, що з часом згладило конфесійні конфлікти. Хоча під час найвищого напруження пристрастей протестанти заявляли: «Краще тюрбан, ніж тіара», визнаючи таким чином, що більш терпимо ставляться до мусульман, ніж до католиків, а апогеєм протистояння стала знаменита Варфоломіївська ніч.

Протестантизм із часом втратив своє протестне значення. Горезвісна протестантська «ділова етика» багатьма сприймається не як релігійна ідеологія, а як посібник із ведення бізнесу. Тому більшості представників цієї релігії православ'я здається чимось диким: ще б пак, адже від нього немає ніякої практичної користі! Про сакральний зміст релігії сучасні протестанти, здається, і не підозрюють.

Псевдохристиянські вчення

Починаючи з 16 століття серед протестантів відбувається формування великої кількості найрізноманітніших сект, які, зрозуміло, самі себе називають не сектами, а Церквами. Поступово деякі з них відходять від традиційного християнства дуже далеко, вважаючи проте носіями божественної істини тільки самих себе. Що цікаво, у католицизмі та православ'ї подібних сект у порівнянні з протестантизмом вкрай мало. Деякі з псевдохристиянських навчань мають досить багато прихильників, як, наприклад, мормони – близько 15 мільйонів.

Найбільшими та відомими псевдохристиянськими релігійними організаціями є:

• мормони (15 мільйонів);
• свідки Єгови (8 мільйонів);
• церква об'єднання Муна (7 мільйонів).

Інші псевдохристиянські культи значно нечисленніші та їх поширення або сильно локалізовано, або обмежено певними соціальними групами. Приклад першого – деякі локальні протестантські чи православно-старовірські секти, класичним прикладом другого випадку є групи послідовників Олени Петрівни Блаватської (теософи), які здебільшого з представників інтелігенції. Звичайно, всі вони істинними християнами вважають лише себе, відмовляючи в цьому праві іншим, у тому числі православним.

Підсумовуючи, можна сказати, що різниця між православними та християнами – це явище приблизно того ж порядку, що й відмінність дерев від рослин, корів від травоїдних чи Поволжя від Росії. Православ'я – частина сучасного християнства. Воно живе, розвивається та процвітає. І загалом воно завжди було духовним стрижнем, який рятував нашу країну в найважчі роки. І забувати про це не можна.

Православ'я – не християнство. Як з'являлися історичні міфи

Греко-кафолічна ортодоксальна (правовірна) церква (нині РПЦ) стала називатися православною тільки з 8 вересня 1943 року (затверджено указом Сталіна в 1945 році). Що тоді називалося Православ'ям протягом кількох тисячоліть?

«У наш час у сучасному російському просторіччі в офіційному, науковому та релігійному позначенні термін «православ'я» застосовується до чогось, що відноситься до етнокультурної традиції і його обов'язково пов'язують із російською. Православною Церквоюта християнською релігією ( іудео-християнською релігією – ред.).

На просте запитання: "Що таке православ'я" будь-який сучасна людина, не замислюючись, відповість, що Православ'я – це християнська віра, яку прийняла Київська Русь за часів правління князя Володимира Червоне Сонечко від Візантійська імперія 988 року нашої ери. І православ'я, тобто. християнська віра існує на російській землі вже понад тисячу років. Вчені від історичної науки і християнські богослови в підтвердженні своїх слів заявляють, що раннє використання слова Православ'я на території Русі фіксується в «Слові про Закон і Благодать» 1037 – 1050-х років митрополита Іларіона.

Але чи так воно було насправді?

Радимо уважно прочитати преамбулу до федерального закону про свободу совісті та релігійні об'єднання, прийнятого 26 вересня 1997 року. Зверніть увагу на наступні моменти у преамбулі: «Визнаючи особливу роль православ'я в Росії ... і далі поважаючи християнство , іслам, іудаїзм, буддизм та інші релігії ... »

Таким чином, поняття Православ'я та Християнство не тотожні та несуть у собі зовсім різні поняття та значення.

ПравоСлавіє. Як з'являлися історичні міфи

Варто замислитись, хто ж брав участь у семи соборах християнської ( іудео-християнської – ред.) церкви? Православні святі отці чи все ж таки Правовірні святі отці, як це і зазначено в оригіналі Слова про Закон і Благодать? Ким і коли було ухвалено рішення про заміну одного поняття на інше? І чи існувала колись у минулому згадка про Православ'я?

Відповідь на це питання дав Візантійський монах Велизарій 532 н.е. Задовго до хрещення Русі ось що він написав у своїх Хроніках про слов'ян і їх обряд відвідування лазні: « Православні словени і русини - дикі люди, і життя їх дике і безбожне, чоловіки і дівки разом замикаються в спекотній витопленої хаті і тягнучи тілеса. »

Ми не звертатимемо уваги на те, що для ченця Велізарія звичайне відвідування слов'янами лазні здалося чимось диким і незрозумілим, це цілком природно. Для нас важливе інше. Зверніть увагу на те, як він називав слов'ян: Православнісловені і русини.

Тільки за одну цю фразу ми маємо висловити йому свою вдячність. Так як цією фразою візантійський чернець Велізарій підтверджує, що слов'яни були православними за багато сотень ( тисячі – ред.) років до звернення їх до християнської ( іудео-християнську – ред..) віру.

Слов'ян називали православними, бо вони ПРАВ славили.

Що таке "ПРАВ"?

Наші пращури вірили в те, що реальність, космос, розділений на три рівні. І це дуже схоже на індійську систему поділу: Вищий світ, Середній світі Нижчий світ.

На Русі ці три рівні називали так:

>Вищий рівень - це рівень Прави абоПрав.

>Другий, середній рівень, цеЯва.

>І нижчий рівень – цеНавь. Нав або Неяв, неявний.

>Світ Прави– це світ, де все правильно чиідеальний вищий світ.Це світ, де живуть ідеальні істоти з найвищою свідомістю.

> Ява- це наш, явлений, очевидний світ, світ людей.

>І світ Навіабо Не-яви, неявний, це негативний, неявний чи нижчий, чи посмертний світ.

В індійських відах теж йдеться про існування трьох світів:

>Вищий світ – це світ, де домінує енергіяблагості.

>Середній світ охопленийпристрастю.

>Нижчий світ занурений уневігластво.

Такого поділу християн немає. Біблія про це мовчить.

Таке подібне розуміння світу дає і подібну мотивацію у житті, тобто. необхідно прагнути світ Прави чи Благості.А для того, щоб потрапити у світ Прави, треба робити правильно, тобто. згідно із законом Бога.

Від кореня "прав" походять такі слова, як "правда". Щоправда- Те, що дає правду. "Так" - це "давати", а "право" - це "вище". Отже, "правда" - це те, що дає правду. Управління. Виправлення. Уряд. Прав. Не правий. Тобто. корінням усіх цих слів є ось цей «правий». «Правий» чи «прав», тобто. найвищий початок.Тобто. сенс у цьому, що у основі цього управління має лежати поняття про Праві чи вищої реальності. І справжнє управління має духовно піднімати тих, хто слідує за правителем, який веде своїх підопічних шляхів прави.

>Подробиці у статті:Філософські та культурні подібності Стародавньої Русі та Стародавньої Індії" .

Підміна назви "правовір'я" не "православ'я"

Постає питання, а хто ж і коли на російській землі вирішив підмінити терміни правовір'я на православ'я?

Сталося це у 17 столітті, коли московський патріарх Никон учинив церковну реформу. Основною метою даної реформи Нікона була не зміна обрядів християнської церкви, як це трактується зараз, де все зводиться нібито до заміни двоперстного хресного знамення на триперсте і ходіння хресного ходу в інший бік. Основною метою реформування було знищення двовірства на російській землі.

Нині мало хто знає, що початку правління в Московії царя Олексія Михайловича на російських землях існувало двовірство. Інакше кажучи, простий народ сповідував як правовір'я, тобто. християнство грецького обряду, що прийшло з Візантії, а й стару дохристиянську віру своїх предків Православ'я. Це найбільше хвилювало царя Олексія Михайловича Романова та її духовного наставника християнського патріарха Никона, бо Православні старовіри жили своїми підвалинами і визнавали ніякої влади з себе.

Патріарх Нікон вирішив покінчити з двовірством дуже оригінальним способом. Для цього під виглядом реформи в церкві нібито через невідповідність грецьких та слов'янських текстів він наказав переписати всі богослужбові книги, замінюючи фрази «правовірна християнська віра» на «православна християнська віра». У Четіях Мінеях, що збереглися до наших часів, ми можемо бачити старий варіант запису «Правовірна віра християнська». То справді був дуже цікавий підхід Никона до справи проведення реформ.

По-перше, не потрібно було переписувати безліч стародавніх слов'янських, як тоді говорили харатійні книги, або літописів, в яких описувалися перемоги та досягнення дохристиянського Православ'я.

По-друге, стиралися з пам'яті народу життя за часів двовірства і саме первісне значення Православ'я, бо після такої церковної реформи будь-який текст із богослужбових книг чи стародавніх літописів можна було трактувати як благодатний вплив християнства на російських землях. Крім того патріарх розіслав московським церквам пам'ятку про вживання троєперсного хресного знамення замість двоперстного.

Так почалася реформа, як і протест проти неї, що призвів до церковного розколу. Протест проти церковних реформ Нікона був організований колишніми товаришами патріарха протопопами Авакумом Петровим та Іваном Нероновим. Вони вказували патріарху на самочинність дій і тоді в 1654 він влаштовує Собор на якому в результаті тиску на учасників домагається провести книжкову справу за стародавніми грецькими і слов'янськими рукописами. Проте у Никона рівняння йшло не так на старі обряди, але в сучасну грецьку практику на той час. Всі дії патріарха Никона призвели до того, що церква розкололася на дві частини, що ворогують між собою.

Сторонки старих традицій звинувачували Никона у тримовній єресі та потуранні язичництву, так християни називали Православ'я, тобто стару дохристиянську віру. Розкол охопив усю країну. Це призвело до того, що в 1667 великий московський собор засудив і скинув Никона, а всіх противників реформ надав анафемі. З того часу прихильників нових богослужбових традицій стали називати ніконіанами, а прихильників старих обрядів і традицій стали називати розкольниками і переслідувати. Протистояння між ніконіанами і розкольниками часом доходило до збройних сутичок, поки на боці ніконіан не виступили царські війська. Щоб уникнути великомасштабної релігійної війни, частина вищого духовенства московської патріархії засудила деякі положення реформ Нікона.

У богослужбових практиках та державних документах знову почали використовувати термін Правовір'я. Для прикладу звернемося до духовного регламенту Петра Першого: «…А як Християнський Государ, правовір'я ж і всякого в церкві Святої благочестя охоронець…»

Як бачимо навіть у 18 столітті Петра Першого називають Християнським государем, Правовір'я і благочестя охоронця. А ось про Православ'я в цьому документі немає жодного слова. Нема його й у виданнях Духовного Регламенту 1776-1856 рр.

Освіта РПЦ

Виходячи з цього постає питання, коли ж термін Православ'я став офіційно використовуватися християнською церквою?

Справа в тому що у Російській імперії не булоРосійської Православної Церкви.Християнська церква існувала під іншою назвою - "Російська Греко-Кафолічна церква". Або як її ще називали «Російська Ортодоксальна церква грецького обряду».

Християнська церква під назвою РПЦ з'явилася за правління більшовиків.

На початку 1945 року за указом Йосипа Сталіна у Москві під керівництвом відповідальних осіб із Держбезпеки СРСР було проведено помісний собор російської церкви та обрано нового патріарха Московського і всієї Русі.

Слід згадати, що багато християнських священиків, які не визнали владу більшовиків, поїхали з Росіїі за її кордонами продовжують сповідувати християнство Східного обряду та називають свою церкву не інакше як Russian Ortodox Churchабо Російська ортодоксальна церква.

Для того щоб остаточно відійти від добре створеного історичного міфуі дізнатися що ж насправді означало слово Православ'я в давнину, звернемося до тих людей, які досі зберігають стару вірупредків.

Здобувши свою освіту в радянські часи, ці вчені мужі або не знають, або старанно намагаються приховати від простих людей, що ще в давнину задовго до зародження християнства на слов'янських землях існувало Православ'я. Воно охоплювало як основне поняття коли наші мудрі предки Правь славили. І глибинна суть Православ'я була набагато більшою і об'ємнішою, ніж це видається сьогодні.

Образне значення цього слова включало і поняття, коли наші предки Право славили. Ось тільки це було не римське право і не грецьке, а наше рідне слов'янське.

Воно включало:

>Родовое Право, заснований на древніх традиціях культури, конах і підвалинах Рода;

>Общинне право, що створює взаєморозуміння між різними слов'янськими пологами, котрі живуть у одному невеликому поселенні;

>Копне право яке регулювало взаємодію між громадами, що у великих поселень, якими були міста;

>Весевое право, яке визначало взаємовідносинами між громадами, що у різних містах і поселеннях у межах одне Веси, тобто. в межах однієї області розселення та проживання;

>Вічеве право, яке приймалося на загальному сході всього народу і дотримувалося всіма родами слов'янського співтовариства.

Будь-яке Право від Родового до Вічового було влаштовано на основі стародавніх Конів, культури та підвалин Роду, а також на основі стародавніх заповідей слов'янських богівта настанов предків. Це було наше рідне слов'янське Право.

Наші мудрі предки наказували зберігати його, і ми його зберігаємо. З давніх часів наші пращури Правь славили і ми продовжуємо прав славити, і ми зберігаємо своє слов'янське Право і передаємо його з покоління до покоління.

Тому ми та наші предки були, є і будемо Православними.

Підміна у Вікіпедії

Сучасне трактування терміна ОРТОДОКСАЛЬНА = Православна, з'явилася у Вікіпедії тільки після того, як цей ресурс перейшов на фінансування урядом Великої Британії.Насправді Ортодоксія перекладається як правоВір'я, Ортодоксальний перекладається як правоВірний.

Або, Вікіпедія, продовжуючи думку про “тотожність” Православ'я = Ортодоксія, повинна назвати Мусульман і Іудеїв Православними (бо терміни ортодоксальний мусульманин або ортодоксальний іудей зустрічається у всій світовій літературі) або все ж визнати що Ортодоксія = Правовірие як і Християнська церква східного обряду, що з 1945 року – РПЦ.

Православ'я – це не релігія, не християнство, а віра

Будь-який індійський послідовник Ведантизнає, що його релігія разом із аріями прийшла з Русі. А сучасна російська мова – це їхня древній санскрит. Просто він в Індії змінився до хінді, а в Росії залишився тим самим. Тому індійський ведизм – це повною мірою ведизм російський.

Російські прізвиська богів Вишень (Рід)і Дах (Яр, Христос)стали найменуваннями індійських богів Вішнуі Крішну. Енциклопедія лукаво про це замовчує.

Відомство є побутове розуміння російського ведизму, що включає елементарні навички магії та містики. «Боротьба з відьмами» в Західної Європиу XV-XVI ст. була боротьбою зі слов'янками, котрі молилися ведичним богам.

Християнському богу-батькові відповідає російський бог Рід, а зовсім не Єгова-Яхве-Саваоф,який у масонів є богом темряви та смерті Русі Мари.Сам Ісус Христос на багатьох християнських іконах позначений як Яр , а його мати Марія- як Мара.

Слово «диявол» того ж кореня, що й Діва. Це – князь темряви, масонський Саваоф, який інакше називається Сатаною. У ведичній релігії також немає "рабів божих". І лише бажання Заходу принизити російський ведизм і змусити росіян відмовитися від своїх богів, у які росіяни вірили сотні тисяч років, призвело до того, що російське християнство ставало дедалі прозахіднішим, а послідовників російського ведизму стали вважати «служителями диявола». Іншими словами, у країнах вивернули все російські поняття навиворіт.

Адже й поняття «Православ'я»спочатку належало російському ведизму і означало: «Право славили».

Тому первісне християнство стало називати себе «правовірним», проте цей термін потім відійшов до ісламу.Як відомо, епітет «православне» християнство має лише російською мовою; на решті воно називає себе «ортодоксальним», тобто саме «правовірним».

Іншими словами, нинішнє християнство потай присвоїло собі ведичну назву, яка глибоко вкоренилася в російській свідомості.

Функції Велеса набагато більшою мірою, ніж святий Власій, успадкував святий Микола Мирлікійський, прозваний Миколою-Чудотворцем. (Див. результат дослідження, опублікованого в книзі: Успенський Б.А. Філологічні розвідки у сфері слов'янських старожитностей.. – М.: МГУ, 1982 .)

До речі, на багатьох його іконах неявними літерами написано: МАРИ ЛИК. Звідси і первісна назва місцевості на честь лику Мари: Марлікійська.Тож насправді цей єпископ був Миколою Марлікійським.А його місто, яке спочатку називалося « Мари» (тобто місто Мари), тепер називається Барі. Відбулася фонетична заміна звуків.

Єпископ Микола Мирлікійський - Микола Чудотворець

Однак зараз християни цих подробиць не згадують, замовчуючи ведичне коріння християнства. Бо тепер Ісус у християнстві тлумачиться як Бог Ізраїлів, хоч іудаїзм його богом не вважає. А про те, що Ісус Христос, як і його апостоли – це різні лики Яру, християнство нічого не говорить, хоча це читається на безлічі ікон. Ім'я бога Яра читається і на Туринської плащаниці .

Свого часу ведизм дуже спокійно і по-братськи поставився до християнства, бачачи в ньому просто місцеву поросль ведизму, для якої є назва: язичництво (тобто, етнічний різновид), подібно до язичництва грецького з іншим ім'ям Яру - Арес, або римського, з ім'ям Яру - Марс, або з єгипетським, де ім'я Яр або Ар читалося в зворотний бік, Ра. У християнстві Яр ставав Христом, і ведичні храми виготовляли ікони та хрести Христа.

І лише згодом під впливом політичних, а точніше, геополітичних причин, християнство було протиставлене ведизму, А потім християнство скрізь побачило прояви "язичництва" і повело з ним боротьбу не на живіт, а на смерть. Іншими словами, зрадило своїх батьків, своїх небесних покровителів, і стало проповідувати смиренність та покірність.

>Подробиці у статті:В.А. Чудинів - Правильна освіта .

Тайнопис на російських та сучасних християнських іконах

Таким чином християнство у межах УСЕ РУСІ було прийнято над 988 року, а проміжок між 1630 і 1635 роками.

Дослідження християнських ікон дозволило виявити сакральні тексти ними. До них ніяк не можна віднести написи явні. Натомість до них стовідсотково ставляться неявні написи, пов'язані з російськими ведичними богами, храмами та жерцями (мімами).

На старих християнських іконах Богородиці з немовлям Ісусом стоять російські написи рунами, які говорять, що це зображено Слов'янська Богиня Макоша з немовлям Богом Яром. Ісуса Христа називали також ХОР АБО ГОР. Причому ім'я ХОР на мозаїці, що зображує Христа в церкві Христа Хору в Стамбулі, написано так: «НХОР», тобто ІХОР. І раніше писалася як Н. Ім'я ІГОР практично тотожне імені ІХОР АБО ХОР, оскільки звуки X і Г могли переходити один в одного. До речі, не виключено, що звідси походить і шанобливе ім'я ГЕРОЙ, яке потім у багато мов практично не змінилося.

І тоді стає зрозумілою необхідність маскування ведичних написів: їх виявлення на іконах могло спричинити обвинувачення іконописця у приналежності до старовірів, а за це, за реформі Нікона, могло бути покарання у вигляді заслання або смертної кари.

З іншого боку, як тепер стає очевидним, відсутність ведичних написів робила ікону несакральним артефактом. Іншими словами, не так наявність вузьких носів, тонких губі великих очей робило зображення сакральним, а саме зв'язок з богом Яром в першу чергу і з богинею Марою в другу через надписи відсилання додавало іконі чарівних і чудесних властивостей. Тому іконописці, якщо хотіли зробити ікону чудотворною, а не простим художнім виробом, були зобов'язані забезпечувати будь-яке зображення словами: ЛИК ЯРУ, МІМ ЯРУ І МАРИ, ХРАМ МАРИ, ЯРА ХРАМ, ЯРА РУСЬ і т.д.

У наші дні, коли переслідування за релігійними звинуваченнями припинилося, іконописець не ризикує своїм життям і майном, завдаючи неявні написи на сучасні іконописні твори. Тому в ряді випадків, а саме у випадках мозаїчних ікон, він уже не намагається сховати такого роду написи якнайсильніше, а переводить їх у розряд напівявних.

Таким чином, на російському матеріалі була виявлена ​​причина, через яку явні написи на іконах перейшли в розряд напівявних і неявних: заборона на російський ведизм, що послідував з реформ патріарха Нікона . Однак цей приклад дає підставу для створення припущення про ті самі мотиви для маскування явних написів на монетах.

Більш докладно цю думку можна висловити так: колись тіло померлого жерця (міма) супроводжувала похоронна золота маска, на якій були всі відповідні написи, проте зроблені не дуже й не дуже контрастно, щоб не зруйнувати естетичне сприйняття маски. Пізніше замість маски стали використовувати дрібніші предмети - кулони і бляшки, на яких також зображувався лик покійного міма з відповідними непомітними написами. Ще пізніше портрети мімів перекочували на монети. І такі зображення зберігалися до того часу, поки духовна влада вважалася у суспільстві найбільш значної.

Однак коли влада стала світською, перейшовши до воєначальників - князів, вождів, королів, імператорів, на монетах стали карбувати зображення представників влади, а не мімів, тоді як зображення мімів перекочували на ікони. При цьому світська влада як грубіша стала карбувати власні написи вагомо, грубо, зримо, і на монетах з'явилися явні легенди. З виникненням християнства такі явні написи почали з'являтися і на іконах, але вже виконували не рунами Роду, а кирилівським старослов'янським шрифтом. На Заході для цього використовувався шрифт латинської писемності.

Таким чином, на Заході був подібний, але все-таки дещо інший мотив, за яким неявні написи мімів не стали явними: з одного боку, естетична традиція, з іншого боку, секуляризація влади, тобто перехід функції управління суспільством від жерців до воєначальників і чиновникам.

Це дозволяє розглядати ікони, а також сакральні скульптури богів і святих як заступників тих артефактів, які виступали носіями сакральних властивостей раніше: золотих масок і бляшок. З іншого боку, ікони існували і раніше, але не торкалися сфери фінансів, залишаючись цілком усередині релігії. Тому їхнє виготовлення пережило новий розквіт.