Những túp lều ngày xưa là gì. Túp lều Nga, trang trí và đồ dùng gia đình

Từ "túp lều"(cũng như các từ đồng nghĩa của nó "yzba", "ĐÚNG VẬY", "túp lều", "nguồn", "hộp lửa") được sử dụng trong biên niên sử Nga, bắt đầu từ thời cổ đại nhất. Mối liên hệ của thuật ngữ này với các động từ "chết đuối", "chết đuối" là rõ ràng. Thật vậy, nó luôn biểu thị một tòa nhà được sưởi ấm (trái ngược với, ví dụ, một cái lồng).

Ngoài ra, cả ba dân tộc Đông Slavic - người Bêlarut, người Ukraine, người Nga - đều giữ nguyên thuật ngữ này "hộp lửa" và một lần nữa có nghĩa là một tòa nhà được sưởi ấm, cho dù đó là phòng đựng thức ăn cho lưu trữ mùa đông rau (Belarus, vùng Pskov, Bắc Ukraine) hoặc một túp lều dân cư có kích thước nhỏ (vùng Novgorodsk, Vologda), nhưng chắc chắn có bếp lò.

Một ngôi nhà Nga điển hình bao gồm một căn phòng ấm áp, được sưởi ấm và một tiền đình. Mái hiên Trước hết, họ tách nhiệt khỏi lạnh. Cánh cửa từ túp lều ấm áp không mở ngay ra đường mà mở ra tán cây. Nhưng vào thế kỷ 14, từ "tán" được sử dụng thường xuyên hơn khi chỉ định phòng trưng bày có mái che của tầng trên trong các tòa tháp giàu có. Và chỉ sau đó, hành lang bắt đầu được gọi như vậy. Trong nền kinh tế, tán cây được sử dụng như phòng tiện ích. Vào mùa hè, thật tiện lợi khi ngủ ở hành lang “trong mát”. Và trong hành lang lớn, các cuộc tụ họp của các cô gái và các cuộc họp mùa đông của giới trẻ đã được sắp xếp.

Tán trong nhà của Yesenin trong làng. Konstantinovo, tỉnh Ryazan(nhà-bảo tàng của Sergei Yesenin).
Một cánh cửa đơn thấp dẫn vào túp lều. cửa, được chạm khắc từ hai hoặc ba tấm gỗ cứng rộng (chủ yếu là gỗ sồi). Cánh cửa được lắp vào khung cửa, được tạo thành từ hai tấm ván gỗ sồi dày (khúc gỗ), một vershnyak (khúc gỗ trên) và một ngưỡng cửa cao.

Ngưỡng trong cuộc sống hàng ngày, nó không chỉ được coi là vật cản đối với sự xâm nhập của không khí lạnh vào túp lều mà còn là biên giới giữa các thế giới. Và như với bất kỳ đường viền nào, nhiều dấu hiệu được liên kết với ngưỡng. Ở lối vào nhà của người khác, đáng lẽ phải dừng lại ở ngưỡng cửa và đọc một lời cầu nguyện ngắn - để củng cố bản thân để đi đến lãnh thổ của người khác. Đi một chặng đường dài, lẽ ra người ta nên ngồi lặng lẽ một chút trên băng ghế ở ngưỡng cửa - để tạm biệt ngôi nhà. Có một lệnh cấm chung về việc chào và tạm biệt, nói chuyện với nhau qua ngưỡng cửa.

Cửa chòi lúc nào cũng mở ở lối đi. Điều này làm tăng không gian của túp lều ấm áp. Hình dạng của cánh cửa là một hình vuông (140-150 cm x 100-120 cm). Cửa vào các làng không khóa. Hơn nữa, nghi thức của làng cho phép bất cứ ai vào túp lều mà không cần gõ cửa, nhưng bắt buộc phải gõ cửa sổ bên hoặc với tiếng leng keng của chốt trên hiên.

Không gian chính của túp lều đã bị chiếm dụng nướng. Trong những túp lều khác có bếp kiểu Nga, có vẻ như chính túp lều đã được dựng xung quanh bếp. Trong hầu hết các túp lều, bếp được đặt ngay bên phải lối vào với miệng hướng vào bức tường phía trước, hướng ra ánh sáng (cửa sổ). Túp lều có bếp lò bên trái lối vào, các bà nông dân Nga chê bai "không quay". Những người quay thường ngồi trên “chiếc ghế dài” hoặc “chiếc ghế dành cho phụ nữ” kéo dài dọc theo bức tường dài đối diện của ngôi nhà. Và nếu cửa hàng của người phụ nữ ở bên phải (với cái lò ở bên trái), thì bạn phải quay lưng vào bức tường phía trước của ngôi nhà, tức là quay lưng về phía ánh sáng.

Lò nướng gió của Nga dần dần hình thành từ một lò sưởi mở, được biết đến trong số các dân tộc Slav cổ đại và Finno-Ugric. Xuất hiện từ rất sớm (đã có từ thế kỷ thứ 9, bếp lò và bếp đá đã phổ biến khắp nơi), bếp lò của Nga vẫn giữ được hình dạng không thay đổi trong hơn một thiên niên kỷ. Nó được sử dụng để sưởi ấm, nấu ăn cho người và động vật, để thông gió. Họ ngủ trên bếp, cất đồ đạc, thóc khô, hành, tỏi. Vào mùa đông, chim và động vật non được giám hộ. Hấp trong lò. Hơn nữa, người ta tin rằng hơi nước và không khí trong lò lành mạnh hơn và dễ chữa bệnh hơn không khí trong bồn tắm.

Bếp lò trong nhà của nông dân Shchepin(Bảo tàng-Khu bảo tồn Kizhi).

Mặc dù có một số cải tiến, cho đến giữa thế kỷ 19, bếp lò của Nga vẫn được làm nóng trên nền đen, tức là nó không có ống khói. Và ở một số khu vực, bếp gà được bảo tồn cho đến đầu thế kỷ 20. Khói từ bếp trong những túp lều như vậy đi thẳng vào phòng và lan dọc theo trần nhà, được hút ra ngoài qua cửa sổ cổng có chốt và đi vào ống khói bằng gỗ - ống khói.

chính cái tên "chuồng gà" gợi lên trong chúng ta ý tưởng quen thuộc - và phải nói là hời hợt, không chính xác - về túp lều tối tăm và bẩn thỉu của người đàn ông nghèo cuối cùng, nơi khói mù mịt và bồ hóng khắp nơi. Không có gì như thế này!

Sàn nhà được đẽo nhẵn bức tường gỗ, băng ghế, lò nướng - tất cả những thứ này lấp lánh với sự sạch sẽ và gọn gàng vốn có trong những túp lều của những người nông dân miền Bắc, Trên bàn Khăn trải bàn màu trắng, trên tường có những chiếc khăn thêu, ở “góc đỏ” có những biểu tượng trong khung được đánh bóng như gương, Và chỉ cao hơn chiều cao của con người một chút là có một đường viền, bị chi phối bởi màu đen của những chiếc vương miện phía trên hun khói của ngôi nhà gỗ và trần nhà - sáng bóng, lung linh màu xanh, giống như cánh quạ.

Túp lều nông dân Nga. Tại một cuộc triển lãm ở Paris trên Champ de Mars, bản khắc năm 1867.

Toàn bộ hệ thống thông gió và ống khói đã được suy nghĩ rất cẩn thận ở đây, được xác minh bởi hàng thế kỷ hàng ngày và kinh nghiệm xây dựng mọi người. Khói tụ lại dưới trần nhà - không phẳng như trong những túp lều thông thường mà có dạng hình thang - đi xuống một mức nhất định và luôn không đổi, nằm trong một hoặc hai đỉnh. Ngay bên dưới đường viền này, dọc theo các bức tường trải dài các kệ rộng - "voron" - có thể nói rất rõ ràng và có thể nói là ngăn cách về mặt kiến ​​trúc giữa nội thất sạch sẽ của túp lều với phần trên màu đen của nó.

Vị trí của bếp trong túp lều được quy định chặt chẽ. Ở hầu hết các nước Nga và Siberia thuộc châu Âu, bếp được đặt gần lối vào, bên phải hoặc bên trái cửa ra vào. Miệng lò tùy theo diện tích có thể quay vào tường mặt tiền của ngôi nhà hoặc quay sang một bên.

Nhiều ý tưởng, tín ngưỡng, nghi lễ, kỹ thuật ma thuật có liên quan đến lò nướng. Trong suy nghĩ truyền thống, bếp lò là một phần không thể thiếu của ngôi nhà; nếu ngôi nhà không có bếp, nó được coi là không ở. Cái bếp là "trung tâm linh thiêng" quan trọng thứ hai trong nhà - sau màu đỏ, góc của Chúa - và thậm chí có thể là cái đầu tiên.

Một phần của túp lều từ miệng đến bức tường đối diện, không gian mà tất cả các công việc của phụ nữ liên quan đến nấu ăn được thực hiện, được gọi là góc lò. Ở đây, gần cửa sổ, đối diện với miệng lò, trong mỗi nhà đều có cối xay thủ công nên còn gọi là góc cối xay. Ở góc lò có một chiếc ghế dài trên tàu hoặc một chiếc quầy có kệ bên trong, được dùng làm bàn bếp. Trên tường là những người quan sát - kệ để bộ đồ ăn, tủ. Phía trên, ngang với những chiếc ghế dài, có một cái xà bếp, trên đó đặt các dụng cụ nhà bếp và nhiều đồ gia dụng khác nhau.

Góc lò ( giới thiệu triển lãm "Ngôi nhà phía Bắc nước Nga",

Severodvinsk, vùng Arkhangelsk).

Góc bếp được coi là một nơi bẩn thỉu, không giống như phần còn lại của không gian sạch sẽ của túp lều. Do đó, những người nông dân luôn tìm cách ngăn cách nó với phần còn lại của căn phòng bằng một tấm màn vải chintz nhiều màu sắc, vải dệt kim nhiều màu hoặc vách ngăn bằng gỗ. Góc bếp, được đóng bằng một vách ngăn bằng gỗ, tạo thành một căn phòng nhỏ, có tên là "tủ quần áo" hoặc "prilub".

Đó là một không gian dành riêng cho phụ nữ trong túp lều: ở đây phụ nữ nấu thức ăn, nghỉ ngơi sau giờ làm việc. Trong những ngày lễ, khi nhiều khách đến nhà, một chiếc bàn thứ hai được đặt cạnh bếp dành cho phụ nữ, nơi họ ăn tiệc riêng với những người đàn ông ngồi ở bàn trong góc đỏ. Đàn ông, ngay cả trong gia đình của họ, không thể vào khu dành cho phụ nữ nếu không có nhu cầu đặc biệt. Sự xuất hiện của một người ngoài cuộc thường được coi là không thể chấp nhận được.

góc đỏ, giống như lò nướng, là một điểm tham chiếu quan trọng không gian bên trong túp lều. Ở hầu hết nước Nga thuộc châu Âu, ở Urals, Siberia, góc màu đỏ là khoảng cách giữa bên và tường mặt tiềnở độ sâu của túp lều, giới hạn bởi một góc nằm chéo từ lò.

Góc đỏ ( bảo tàng kiến ​​trúc và dân tộc học Taltsy,

vùng Irkutsk).

Trang trí chính của góc màu đỏ là nữ thần với các biểu tượng và đèn, vì vậy nó còn được gọi là "thánh". Theo quy định, ở khắp mọi nơi ở Nga trong góc đỏ, ngoài nữ thần, còn có bàn. Tất cả các sự kiện quan trọng của cuộc sống gia đình đã được đánh dấu ở góc màu đỏ. Tại đây, cả bữa ăn hàng ngày và lễ hội đều được tổ chức tại bàn, nhiều nghi lễ lịch đã diễn ra. Trong quá trình thu hoạch, những chiếc bông đầu tiên và cuối cùng được đặt ở góc màu đỏ. Bảo tồn tai đầu tiên và tai cuối cùng của vụ thu hoạch, theo truyền thuyết dân gian, sức mạnh phép thuật, hứa hẹn hạnh phúc cho gia đình, ngôi nhà và toàn bộ hộ gia đình. Ở góc màu đỏ, những lời cầu nguyện hàng ngày được thực hiện, từ đó bất kỳ công việc kinh doanh quan trọng nào cũng bắt đầu. Đó là nơi vinh dự nhất trong nhà. Theo nghi thức truyền thống, một người đến túp lều chỉ có thể đến đó theo lời mời đặc biệt của chủ sở hữu. Họ cố gắng giữ cho góc màu đỏ sạch sẽ và được trang trí thông minh. Cái tên "đỏ" có nghĩa là "đẹp", "tốt", "ánh sáng". Nó được làm sạch bằng khăn thêu, bản in phổ biến, bưu thiếp. Những đồ dùng gia đình đẹp nhất được đặt trên giá gần góc đỏ, những giấy tờ và đồ vật có giá trị nhất được cất giữ. Đó là một phong tục phổ biến của người Nga khi đặt một ngôi nhà để đặt tiền dưới vương miện thấp hơn ở tất cả các góc, và một đồng xu lớn hơn được đặt dưới góc màu đỏ.

"Hội đồng quân sự ở Fili", Kivshenko A., 1880(bức tranh cho thấy góc màu đỏ của túp lều nông dân Frolov ở làng Fili, Vùng Moscow, nơi một hội đồng quân sự được tổ chức tại bàn với sự tham gia của M. Kutuzov và các tướng lĩnh của quân đội Nga).

Một số tác giả liên kết sự hiểu biết tôn giáo về góc màu đỏ dành riêng cho Cơ đốc giáo. Theo họ, trung tâm linh thiêng duy nhất của ngôi nhà trong thời ngoại giáo là bếp lò. Góc và lò nướng của Chúa thậm chí còn được họ giải thích là trung tâm của Cơ đốc giáo và người ngoại giáo.

Ranh giới dưới của không gian sống của túp lều là sàn nhà. Ở phía nam và phía tây của Rus', các tầng thường được làm bằng đất hơn. Sàn như vậy được nâng cao 20-30 cm so với mặt đất, được đầm kỹ và phủ một lớp đất sét dày trộn với rơm rạ thái nhỏ. Những tầng như vậy đã được biết đến từ thế kỷ thứ 9. Sàn gỗ cũng cổ xưa, nhưng được tìm thấy ở phía bắc và phía đông của Rus', nơi khí hậu khắc nghiệt hơn và đất ẩm hơn.

Gỗ thông, vân sam, đường tùng được sử dụng làm ván sàn. Ván sàn luôn được đặt dọc theo túp lều, từ lối vào đến bức tường phía trước. Chúng được đặt trên những khúc gỗ dày, cắt thành những thân dưới của ngôi nhà gỗ - dầm. Ở miền Bắc, sàn nhà thường được bố trí kép: dưới sàn "sạch" phía trên là tầng dưới - "đen". Sàn nhà trong làng không được sơn, giữ màu tự nhiên của gỗ. Chỉ trong thế kỷ 20, sàn sơn mới xuất hiện. Nhưng họ lau sàn nhà vào thứ Bảy hàng tuần và trước các ngày lễ, sau đó trải thảm lên đó.

Ranh giới trên của túp lều phục vụ trần nhà. Cơ sở của trần nhà là một tấm thảm - một chùm tứ diện dày, trên đó các trần nhà được đặt. treo cổ cho mẹ nhiều loại mặt hàng đa dạng. Một cái móc hoặc vòng để treo cái nôi đã được đóng đinh ở đây. Người lạ vào sau mẹ không phải là thông lệ. Những ý tưởng về ngôi nhà của người cha, hạnh phúc, may mắn gắn liền với người mẹ. Không phải ngẫu nhiên mà khi đi trên đường, người ta phải ghì chặt lấy mẹ.

Trần nhà trên tấm thảm luôn được đặt song song với ván sàn. Từ trên cao, mùn cưa và lá rụng được ném lên trần nhà. Không thể chỉ đổ đất lên trần nhà - một ngôi nhà như vậy gắn liền với một chiếc quan tài. Trần nhà đã xuất hiện trong các ngôi nhà thành phố từ thế kỷ 13-15 và trong các ngôi nhà nông thôn - vào cuối thế kỷ 17 - đầu thế kỷ 18. Nhưng ngay cả cho đến giữa thế kỷ 19, khi đốt cháy "trên nền đen", ở nhiều nơi họ không muốn bố trí trần nhà.

Nó rất quan trọng thắp sáng túp lều. Vào ban ngày, túp lều được chiếu sáng với sự trợ giúp của các cửa sổ. Trong túp lều, bao gồm một không gian sống và tiền sảnh, bốn cửa sổ được cắt theo kiểu truyền thống: ba ở mặt tiền và một ở bên cạnh. Chiều cao của các cửa sổ bằng đường kính của bốn hoặc năm vương miện khúc gỗ. Các cửa sổ đã được cắt bởi những người thợ mộc đã có trong ngôi nhà gỗ được giao. Một hộp gỗ được đưa vào lỗ mở, trên đó có gắn một khung mỏng - một cửa sổ.

Các cửa sổ trong túp lều của nông dân không mở. Căn phòng được thông gió qua ống khói hoặc cửa. Chỉ thỉnh thoảng một phần nhỏ của khung có thể nhô lên hoặc di chuyển sang một bên. Các khung gấp mở ra bên ngoài chỉ xuất hiện trong các túp lều của nông dân vào đầu thế kỷ 20. Nhưng ngay cả trong những năm 40-50 của thế kỷ XX, nhiều túp lều đã được xây dựng với cửa sổ không mở được. Mùa đông, khung hình thứ hai cũng không được thực hiện. Và khi trời lạnh, các cửa sổ chỉ đơn giản được lấp đầy từ ngoài vào trong bằng rơm, hoặc phủ bằng chiếu rơm. Nhưng cửa sổ lớn những túp lều luôn có cửa chớp. Ngày xưa chúng được làm bằng lá đơn.

Cửa sổ, giống như bất kỳ lỗ mở nào khác trong nhà (cửa ra vào, đường ống) được coi là một nơi rất nguy hiểm. Chỉ có ánh sáng từ đường phố xuyên qua cửa sổ vào túp lều. Mọi thứ khác đều nguy hiểm cho con người. Do đó, nếu một con chim bay qua cửa sổ - đến với người đã khuất, tiếng gõ cửa sổ vào ban đêm là sự trở lại ngôi nhà của người đã khuất, người vừa được đưa đến nghĩa trang. Nhìn chung, cửa sổ được mọi người coi là nơi thực hiện giao tiếp với thế giới của người chết.

Tuy nhiên, các cửa sổ với sự "mù" của chúng đã cho rất ít ánh sáng. Và do đó, ngay cả vào ngày nắng nhất, cần phải chiếu sáng túp lều một cách giả tạo. Thiết bị chiếu sáng lâu đời nhất được coi là cái lò- một hốc nhỏ, một hốc ở ngay góc bếp (10 X 10 X 15 cm). Một cái lỗ được tạo ra ở phần trên của hốc nối với ống khói của bếp. Một mảnh vụn hoặc mảnh vụn đang cháy (dăm nhỏ bằng nhựa, khúc gỗ) được đặt trong bếp. Mảnh vụn và nhựa cây được sấy khô tốt sẽ cho ánh sáng sáng và đều. Dưới ánh sáng của lò sưởi, người ta có thể thêu, đan và thậm chí đọc khi ngồi ở chiếc bàn trong góc màu đỏ. Một đứa trẻ được giao phụ trách bếp lò, nó thay cái dằm và thêm nhựa thông vào. Và chỉ sau đó, vào đầu thế kỷ 19-20, một chiếc bếp nhỏ bằng gạch, được gắn vào bếp chính và nối với ống khói của nó, mới được gọi là bếp nhỏ. Trên bếp (lò sưởi) như vậy, thức ăn được nấu vào mùa nóng hoặc được hâm nóng thêm khi trời lạnh.

Một ngọn đuốc cố định trong đèn.

Một lát sau, bên bếp lửa sáng lên ngọn đuốc chèn vào svettsy. Một ngọn đuốc được gọi là một mảnh bạch dương mỏng, thông, dương, sồi, tần bì, phong. Để thu được dăm gỗ mỏng (dưới 1 cm) dài (đến 70 cm), khúc gỗ được hấp trong lò trên gang bằng nước sôi và dùng rìu đâm thủng một đầu. Khúc gỗ đã chặt sau đó bị xé thành nhiều mảnh bằng tay. Họ cắm đuốc vào đèn. Ánh sáng đơn giản nhất là một thanh sắt rèn với một đầu nhọn và một điểm ở đầu kia. Với mẹo này, đèn được luồn vào khe hở giữa các thanh gỗ của túp lều. Một ngọn đuốc được cắm vào ngã ba. Và đối với than rơi, một cái máng hoặc bình chứa nước khác được thay thế dưới ánh sáng. Những ngôi sao sáng cổ xưa như vậy, có từ thế kỷ thứ 10, đã được tìm thấy trong các cuộc khai quật ở Staraya Ladoga. Sau đó, ánh sáng xuất hiện, trong đó một số ngọn đuốc cháy cùng một lúc. Họ vẫn ở trong cuộc sống nông dân cho đến đầu thế kỷ 20.

Vào những ngày lễ lớn, những ngọn nến đắt tiền và quý hiếm được thắp trong túp lều để hoàn thành ánh sáng. Với những ngọn nến trong bóng tối, họ đi vào hành lang, đi xuống lòng đất. Vào mùa đông, họ đập lúa trên sân đập bằng nến. Những ngọn nến là mỡ động vật và sáp. Đồng thời, nến sáp được sử dụng chủ yếu trong các nghi lễ. Nến mỡ động vật, chỉ xuất hiện vào thế kỷ 17, được sử dụng trong cuộc sống hàng ngày.

Tương đối không gian hẹp túp lều, khoảng 20-25 mét vuông, được tổ chức theo cách mà một gia đình khá lớn từ bảy đến tám người có thể ở trong đó ít nhiều thuận tiện. Điều này đạt được là do mỗi thành viên trong gia đình đều biết vị trí của mình trong không gian chung. Những người đàn ông thường làm việc, nghỉ ngơi vào ban ngày trên nửa túp lều của nam giới, bao gồm một góc phía trước với các biểu tượng và một chiếc ghế dài gần lối vào. Phụ nữ và trẻ em ở trong khu dành cho phụ nữ gần bếp vào ban ngày.

Mỗi thành viên trong gia đình đều biết vị trí của mình trên bàn. Chủ nhà ngồi dưới di ảnh trong bữa cơm gia đình. Con trai cả của ông nằm bên tay phải của bố, con trai thứ hai - bên trái, con trai thứ ba - bên cạnh anh trai. Trẻ em chưa đến tuổi kết hôn được ngồi trên băng ghế chạy từ góc trước dọc theo mặt tiền. Phụ nữ ăn khi ngồi trên ghế dài hoặc ghế đẩu. Nó không được phép vi phạm trật tự đã từng được thiết lập trong nhà mà không có khẩn cấp. Người vi phạm chúng có thể bị trừng phạt nghiêm khắc.

Vào những ngày trong tuần, túp lều trông khá khiêm tốn. Không có gì thừa trong đó: chiếc bàn không có khăn trải bàn, những bức tường không có đồ trang trí. Đồ dùng hàng ngày được đặt trong góc lò và trên kệ. Vào một ngày lễ, túp lều đã được biến đổi: chiếc bàn được chuyển ra giữa, phủ khăn trải bàn, những đồ dùng lễ hội trước đây được cất trong thùng được bày lên kệ.

Sự sắp xếp túp lều của nông dân làng của tỉnh Tver. 1830 Các đối tượng của cuộc sống Nga trong màu nước từ tác phẩm "Cổ vật của Nhà nước Nga" của Fyodor Grigoryevich Solntsev. Phát hành tại Mátxcơva trong thời gian 1849-1853.

Izba hay phòng Nga, Milan, Ý, 1826. Bản khắc của Luigi Giarre và Vincenzo Stanghi. Tác phẩm từ ấn bản của Giulio Ferrario (Giulio Ferrario) "Il costume antico e moderno o storia".

Túp lều được làm dưới cửa sổ cửa hàng, không thuộc về đồ nội thất, nhưng tạo thành một phần của phần mở rộng của tòa nhà và được gắn vào tường một cách bất động: tấm ván được cắt vào tường của túp lều ở một đầu, và các giá đỡ được làm ở đầu kia: chân, bà, podlavniki. Trong những túp lều cũ, những chiếc ghế dài được trang trí bằng "cạnh" - một tấm ván được đóng đinh vào mép ghế, treo trên đó như một diềm xếp nếp. Những cửa hàng như vậy được gọi là "có mái che" hoặc "có mái che", "có đường diềm". Trong một ngôi nhà truyền thống của Nga, những chiếc ghế dài chạy dọc theo các bức tường theo hình tròn, bắt đầu từ lối vào, dùng để ngồi, ngủ và cất giữ các vật dụng gia đình khác nhau. Mỗi cửa hàng trong túp lều đều có tên riêng, gắn liền với các điểm mốc của không gian bên trong hoặc với những ý tưởng đã phát triển trong văn hóa truyền thống về việc giới hạn các hoạt động của một người đàn ông hoặc phụ nữ ở một nơi cụ thể trong nhà (của đàn ông , cửa hàng phụ nữ). Nhiều vật dụng khác nhau được cất dưới băng ghế, nếu cần, rất dễ lấy - rìu, dụng cụ, giày dép, v.v. Trong các nghi lễ truyền thống và trong phạm vi các chuẩn mực ứng xử truyền thống, quán đóng vai trò là nơi không phải ai cũng được phép ngồi. Vì vậy, khi bước vào nhà, đặc biệt là những người lạ, theo thông lệ, họ phải đứng ở ngưỡng cửa cho đến khi chủ nhà mời họ vào và ngồi xuống.

Felitsyn Rostislav (1830-1904). Bên hiên chòi. 1855

Bài học mỹ thuật về chủ đề "Trang trí túp lều của Nga." lớp VII.

Chủ đề được thiết kế cho hai bài học.

Đã sử dụng sách giáo khoa“Mỹ thuật trang trí và ứng dụng trong đời sống con người”. Goryaeva N.A., Ostrovskaya O.V.; Moscow "Giác ngộ" 2003.

loại lớp : Bài nhị phân (bài kép).

loại bài học: Học tài liệu mới.

Mô hình được sử dụng : Mô hình 1.

Mục đích của bài học:Để học sinh làm quen với nội thất của túp lều Nga.

Mục tiêu bài học :

1. Hình thành ở học sinh ý tưởng tượng hình về cách tổ chức, sắp xếp khôn ngoan không gian bên trong túp lều.

2. Hãy hình dung về cuộc sống của nông dân Nga thế kỷ XVII-XVIII.

3. Với sự trợ giúp của các bản vẽ, củng cố kiến ​​\u200b\u200bthức thu được.

4. Quan tâm đến đời sống nông dân, truyền thống của dân tộc ta.

cung cấp bài học:

cho giáo viên . 1) Bản sao mẫu vật dụng gia đình.

2) Triển lãm văn học: “Túp lều Nga” của N.I. Kravtsov; T.Ya. Shpikalov "Nghệ thuật dân gian"; SGK lớp 8; tạp chí "Văn nghệ dân gian" (1990, số 2).

3) Máy tính thử nghiệm.

Đối với học sinh. Tập ảnh. Bút chì, tẩy, sơn (màu nước, bột màu). Sách bài tập về mỹ thuật.

Kế hoạch bài học:

tổ chức phần - 1-2 phút.

Báo cáo các mục tiêu và mục tiêu của tài liệu mới - 1-2 phút.

Câu chuyện về giáo viên "Cuộc sống của những người nông dân."

Công việc thực tế. Vẽ nội thất của túp lều.

Tổng kết bài 1 .

Làm việc trong màu sắc.

Tổng kết 2 bài học

I. Thời điểm tổ chức

Thiết lập kỷ luật thích hợp trong lớp học. Đánh dấu vắng mặt. Báo cáo các mục tiêu và mục tiêu của tài liệu mới.

II. Chuyện cô giáo "Đời nông dân"

cơm. 1. Quang cảnh bên trong túp lều.

Từ xa xưa, chúng ta đã đọc và xem những câu chuyện dân gian Nga. Và thường thì hành động trong đó diễn ra bên trong một túp lều gỗ. Bây giờ họ đang cố gắng làm sống lại những truyền thống của quá khứ. Xét cho cùng, không nghiên cứu quá khứ, chúng ta sẽ không thể đánh giá hiện tại và tương lai của dân tộc mình.

Hãy đi lên mái hiên chạm khắc màu đỏ. Nó như mời bạn vào nhà. Thông thường, trước hiên nhà, chủ nhà chào đón những vị khách thân thiết bằng bánh mì và muối, qua đó bày tỏ lòng hiếu khách và lời chúc an khang. Đi qua tán cây, bạn thấy mình đang ở trong thế giới của cuộc sống gia đình.

Không khí trong túp lều thật đặc biệt, cay nồng, đầy mùi thảo mộc khô, khói và bột chua.

Tất cả mọi thứ trong túp lều, ngoại trừ bếp lò, đều bằng gỗ: trần nhà, những bức tường đẽo nhẵn, những chiếc ghế dài gắn liền với chúng, những nửa giá treo dọc tường, bên dưới trần nhà, những chiếc kệ, bàn ăn, ghế đẩu (ghế cho khách), đồ dùng gia đình đơn giản. Hãy chắc chắn để treo một cái nôi cho đứa trẻ. Rửa sạch khỏi bồn tắm.

cơm. 2.

Nội thất của túp lều được chia thành các khu vực:

Ở lối vào túp lều, bên trái là lò nướng của Nga.

cơm. 3. Bếp lò kiểu Nga

Bếp đóng vai trò gì trong cuộc sống của một túp lều nông dân?

Bếp lò là cơ sở của cuộc sống, là lò sưởi của gia đình. Bếp tỏa nhiệt, nấu chín thức ăn và nướng bánh mì trong bếp, tắm rửa cho trẻ em trong bếp, bếp làm dịu bệnh tật. Và bao nhiêu câu chuyện cổ tích được kể cho trẻ em trên bếp. Chẳng trách nó nói: "Cái lò thật đẹp - có phép màu trong nhà."

Hãy nhìn xem phần lớn màu trắng của bếp nằm trong túp lều quan trọng như thế nào. Trước miệng lò, một lò sưởi được bố trí hợp lý - một tấm ván dày rộng, trên đó đặt các loại nồi và gang.

Gần đó trong góc là kẹp và xẻng gỗ để lấy bánh mì ra khỏi lò. Đứng trên sàn bên cạnh bồn gỗ với nước. Bên cạnh bếp lò, giữa bức tường và bếp lò, có một cánh cửa hình chiếc cốc. Người ta tin rằng đằng sau bếp lò, phía trên những chiếc cốc, có một chiếc bánh hạnh nhân - vị thần bảo trợ của gia đình.

Không gian gần bếp được dùng làm nửa nữ.

hình.4. góc đỏ

Ở góc trước bên phải, sáng nhất, giữa các cửa sổ được đặt góc đỏ, băng ghế đỏ, cửa sổ đỏ. Đó là một cột mốc ở phía đông, nơi kết nối ý tưởng của những người nông dân về thiên đường, hạnh phúc ngập tràn, ánh sáng ban sự sống và hy vọng; về phía đông họ quay sang cầu nguyện, âm mưu. Đó là nơi vinh dự nhất - trung tâm tâm linh của ngôi nhà. Trong góc, trên một chiếc giá đặc biệt, có đặt các biểu tượng trong khung được đánh bóng cho sáng bóng, được trang trí bằng khăn thêu và bó rau thơm. Có một bảng dưới các biểu tượng.

Những sự kiện quan trọng trong cuộc đời của một gia đình nông dân đã diễn ra ở phần này của túp lều. Những vị khách thân yêu nhất đã ngồi ở góc đỏ.

Từ cửa, dọc theo bếp, một băng ghế rộng được bố trí. Trên đó những người hàng xóm đến ngồi. Trên đó, những người đàn ông thường làm những công việc lặt vặt - dệt giày đế, v.v. Người chủ cũ của ngôi nhà đã ngủ trên đó.

Phía trên lối vào, trong nửa căn phòng dưới trần nhà, gần bếp họ đã tăng cường sàn gỗ. Những đứa trẻ đang ngủ trên sàn nhà.

Chiếm một vị trí quan trọng trong túp lều khung cửi bằng gỗ- Krosno, trên đó phụ nữ dệt vải len và vải lanh, thảm (đường ray).

Gần cửa, đối diện bếp lò giường gỗ trên đó chủ sở hữu của ngôi nhà ngủ.

hình.5.

Đối với một đứa trẻ sơ sinh, một chiếc váy thanh lịch được treo trên trần của túp lều. cái nôi. Nó thường được làm bằng gỗ hoặc dệt từ đan lát. Khẽ đung đưa, cô ru đứa bé theo điệu hát du dương của người nông dân. Khi hoàng hôn buông xuống, họ đốt một ngọn đuốc. Đối với điều này phục vụ giả mạo svetets.

cơm. 6.

Ở nhiều ngôi làng phía bắc của người Urals, những ngôi nhà có nội thất được sơn vẫn được bảo tồn. Xem những bụi cây kỳ lạ đã nở hoa.

III. Công việc thực tế.

Học sinh được mời phác thảo nội thất của một túp lều ở Nga bằng bút chì.

đang được xem xét các loại khác nhau nội thất túp lều:

Một lời giải thích về việc xây dựng nội thất của túp lều trên ví dụ về các tùy chọn khác nhau.

VI. Sự lặp lại với các sinh viên của tài liệu được bảo hiểm.

Vì vậy, chúng ta đã đến phần tiếp theo của chủ đề "Trang trí túp lều của người Nga". Bây giờ mọi người đang cố gắng làm sống lại truyền thống đời sống văn hóa và tinh thần của người dân Nga, nhưng để làm được điều này, bạn cần phải hiểu và nghiên cứu mọi thứ. Và câu hỏi đầu tiên của cả lớp:

Sự xuất hiện của túp lều là gì?

Vật liệu chính được sử dụng trong việc xây dựng túp lều là gì?

Cái mà Nguyên liệu tự nhiênđược sử dụng trong sản xuất bát đĩa và đồ gia dụng?

Nội thất của túp lều được chia thành những khu nào?

Bạn đã áp dụng những quy tắc nào khi xây dựng nội thất của túp lều?

Bạn biết những câu đố và câu nói nào về chủ đề “Túp lều của người Nga?”

(“Hai anh em trông mà không hợp nhau” (sàn và trần)

“Trăm bộ phận, trăm giường, mỗi khách một giường” (khúc gỗ trên vách chòi)) v.v.

Bài học II.

VII. Tiếp tục phần thực hành - vẽ nội thất màu.

Khi tô màu, tất cả các sắc thái của màu nâu, màu đất son, không phải màu vàng sáng đều được sử dụng. Các giai đoạn vẽ màu:

Chúng tôi sơn các bức tường với các sắc thái khác nhau của màu nâu.

Chúng tôi sơn sàn và trần nhà bằng một màu đất son khác.

Kính trong cửa sổ có màu xám.

Đồ nội thất là màu nâu tiếp theo.

Bếp có thể sơn màu xám nhạt, nâu nhạt.

VIII. Triển lãm tác phẩm thiếu nhi. Phân tích.

Học sinh đăng công việc của họ trong một khu vực được chỉ định. Học sinh được khuyến khích để xem lại công việc của mình. Sử dụng câu hỏi dẫn dắt:

Bạn muốn thể hiện điều gì trong tác phẩm của mình?

đã sử dụng những phương tiện nghệ thuật gì?

Những công việc này tương tự như thế nào và chúng khác nhau như thế nào?

Bạn đã sử dụng quy luật phối cảnh trong công việc của mình chưa?

ấn tượng của bạn về công việc này là gì?

giáo viên đánh giá. Tôi thích cách bạn làm việc, tôi thích công việc của bạn về xây dựng, về cách phối màu, về khả năng truyền tải chính xác cuộc sống của những người nông dân Nga.

IX. Hoàn thành bài học và bài tập về nhà.

Kết thúc bài học, học sinh được thông báo rằng chúng ta sẽ tiếp tục công việc tìm hiểu truyền thống của người dân Nga trong bài học tiếp theo.

Âm nhạc dân gian được chơi vào cuối bài học.

Các sinh viên đứng dậy và đặt công việc của họ theo thứ tự.

Một trong những biểu tượng của nước Nga, không ngoa khi được cả thế giới ngưỡng mộ, là một túp lều gỗ. Thật vậy, một số người trong số họ ngạc nhiên với vẻ đẹp và sự độc đáo đáng kinh ngạc của họ. Về những ngôi nhà gỗ khác thường nhất - trong bài đánh giá "Hành tinh của tôi".

Ở đâu: Vùng Sverdlovsk, làng Kunara

Tại ngôi làng nhỏ Kunara, cách Nevyansk 20 km, có một tòa tháp tuyệt vời, được công nhận vào năm 1999 tại cuộc thi kiến ​​​​trúc bằng gỗ tự chế là tốt nhất ở nước ta. Tòa nhà gợi nhớ đến ngôi nhà bánh gừng lớn trong truyện cổ tích, được tạo ra bằng tay bởi một người duy nhất - thợ rèn Sergei Kirillov. Ông đã tạo ra vẻ đẹp này trong 13 năm - từ 1954 đến 1967. Tất cả các đồ trang trí trên mặt tiền của Gingerbread House được làm bằng gỗ và kim loại. Và những đứa trẻ cầm những tấm áp phích có dòng chữ: “Hãy luôn có ánh nắng mặt trời…”, “Hãy bay đi, chim bồ câu, hãy bay đi…”, “Hãy luôn có một người mẹ…”, và những tên lửa sẵn sàng bay lên, và những người cưỡi ngựa, mặt trời, những anh hùng và những biểu tượng của Liên Xô ... Và cũng có rất nhiều kiểu tóc xoăn khác nhau và màu sắc khác thường. Hãy vào sân và chiêm ngưỡng phép lạ nhân tạo bất cứ ai cũng có thể: góa phụ Kirillov không khóa cổng.

Ở đâu: Vùng Smolensk, làng Flenovo, quần thể kiến ​​trúc và lịch sử Teremok

Khu phức hợp lịch sử và kiến ​​trúc này bao gồm bốn tòa nhà trước đây thuộc về nhà từ thiện nổi tiếng Maria Tenisheva. đặc biệt chú ý xứng đáng là Bất động sản chính, được tạo ra vào năm 1902 theo dự án của Sergei Malyutin. Tòa tháp tuyệt vời được chạm khắc này là một kiệt tác thực sự của kiến ​​​​trúc nhỏ của Nga. Trên mặt tiền chính của ngôi nhà có một cửa sổ đẹp vô cùng. Ở trung tâm, phía trên các khung được chạm khắc, Firebird với một chùm lông duyên dáng ngồi xuống nghỉ ngơi, những chiếc giày trượt duyên dáng phía sau ở hai bên của nó. Mặt trời được chạm khắc sưởi ấm những con vật tuyệt vời bằng những tia sáng của nó, và những hoa văn, sóng và những đường cong tuyệt đẹp được trang trí công phu gây kinh ngạc với sự thoáng mát tuyệt vời của chúng. Ngôi nhà gỗ của tòa tháp được hỗ trợ bởi những con rắn có vảy màu xanh lá cây, và hai tháng nằm dưới vòm mái. Ở ô cửa sổ bên kia là Công chúa thiên nga đang “lơ lửng” trên những con sóng gỗ dưới bầu trời chạm trổ có trăng, có trăng và các vì sao. Mọi thứ ở Flenovo đều được trang trí theo phong cách này cùng một lúc. Thật đáng tiếc khi vẻ đẹp này chỉ được lưu giữ trong các bức ảnh.

Ở đâu: Irkutsk, St. Friedrich Engels, 21 tuổi

House of Europe ngày nay là khu đất trước đây của các thương nhân Shastin. Ngôi nhà này là một trong những danh thiếp của Irkutsk. Nó được xây dựng vào giữa thế kỷ 19, nhưng chỉ đến năm 1907, nó mới được trang trí bằng các hình chạm khắc và có biệt danh là Ren. công việc mở đồ trang trí bằng gỗ, những hoa văn duyên dáng của mặt tiền và cửa sổ, những tháp pháo đẹp đến kinh ngạc, những đường viền phức tạp của mái nhà, những cột gỗ có hình, những bức chạm khắc nổi của cửa chớp và mái vòm làm cho dinh thự này trở nên hoàn toàn độc đáo. Tất cả các yếu tố trang trí được cắt thủ công, không có hoa văn và khuôn mẫu.

Ở đâu: Karelia, quận Medvezhyegorsk, về. Kizhi, Bảo tàng-khu bảo tồn kiến ​​trúc bằng gỗ "Kizhi"

Ngôi nhà hai tầng này giống như một tòa tháp được trang trí lộng lẫy, được xây dựng ở làng Oshevnevo vào nửa sau của thế kỷ 19. Sau đó, anh được chuyển đến. Kizhi từ đảo Big Klimetsky. Dưới một túp lều lớn bằng gỗ, có cả phòng ở và phòng tiện ích: kiểu xây dựng này ngày xưa phát triển ở miền Bắc do mùa đông khắc nghiệt và đặc thù cuộc sống của nông dân địa phương.
Nội thất của ngôi nhà được tái tạo vào giữa thế kỷ 20. Chúng đại diện cho lối trang trí truyền thống của nơi ở của một nông dân giàu có ở miền Bắc vào cuối thế kỷ 19. Những chiếc ghế dài bằng gỗ khổng lồ trải dài dọc theo các bức tường của túp lều, phía trên chúng là những chiếc kệ-voron, trong góc có một chiếc giường lớn. Và tất nhiên, bắt buộc phải có lò nướng. Những thứ đích thực của thời đó cũng được lưu trữ ở đây: đồ dùng bằng đất nung và bằng gỗ, vỏ cây bạch dương và những thứ bằng đồng, đồ chơi trẻ em (ngựa, xe trượt tuyết, khung cửi). Ở phòng phía trên, bạn có thể thấy ghế sofa, tủ búp phê, ghế và bàn do thợ thủ công địa phương làm, giường, gương: những vật dụng thông thường hàng ngày.
Nhìn từ bên ngoài, ngôi nhà trông rất thanh lịch: nó được bao quanh bởi các phòng trưng bày ở ba mặt, trên các cửa sổ kho lưu trữ chạm khắc... Thiết kế của ba ban công hoàn toàn khác nhau: lan can được đục đẽo làm hàng rào cho ban công phía Tây và phía Nam, trong khi ban công phía Bắc có thiết kế mở từ các rãnh phẳng. Trang trí của các mặt tiền được phân biệt bằng sự kết hợp giữa chạm khắc xẻ và ba chiều. Và sự kết hợp giữa các phần nhô ra hình bầu dục và răng hình chữ nhật là một kỹ thuật "cắt bỏ" các mẫu, đặc trưng cho các vùng của Zaonezhye.

Ở đâu: Matxcova, phố Pogodinskaya, 12a

Có rất ít ngôi nhà gỗ cũ còn sót lại ở Moscow. Nhưng ở Khamovniki, trong số những tòa nhà bằng đá, có một tòa nhà lịch sử được xây dựng theo truyền thống kiến ​​trúc gỗ của Nga vào năm 1856. Pogodinskaya izba là ngôi nhà gỗ của nhà sử học nổi tiếng người Nga Mikhail Petrovich Pogodin.

Ngôi nhà gỗ cao này, được xây dựng bằng những khúc gỗ chắc chắn, được xây dựng bởi kiến ​​​​trúc sư N.V. Nikitin và được tặng cho Pogodin bởi doanh nhân V.A. Kokorev. nói bá láp của ngôi nhà cổ được trang trí bằng hoa văn chạm trổ bằng gỗ - xẻ. Các cửa chớp, "khăn", "diềm" và các chi tiết khác của túp lều cũng được gỡ bỏ bằng ren gỗ. Và màu xanh tươi sáng của tòa nhà, cùng với đồ trang trí màu trắng như tuyết, khiến nó trông giống như một ngôi nhà trong một câu chuyện cổ tích cổ nào đó của Nga. Chỉ bây giờ món quà tại túp lều Pogodinskaya không tuyệt vời chút nào - bây giờ các văn phòng được đặt trong nhà.

Ở đâu: Irkutsk, St. Sự Kiện Tháng Mười Hai, 112

Bất động sản thành phố của V.P. Sukachev được thành lập vào năm 1882. Điều đáng ngạc nhiên là qua nhiều năm, tính toàn vẹn lịch sử của tòa nhà này, vẻ đẹp đáng kinh ngạc của nó và thậm chí hầu hết khu vực công viên liền kề hầu như không thay đổi. nhà gỗ với một mái nhà hông, nó được trang trí bằng các hình chạm khắc xẻ: hình rồng, hình ảnh cách điệu tuyệt vời của hoa, hàng rào dệt phức tạp trên hiên nhà, nhà nguyện, đai phào - mọi thứ đều nói lên trí tưởng tượng phong phú của các bậc thầy Siberia và phần nào gợi nhớ của đồ trang sức phương Đông. Trên thực tế, các họa tiết phương Đông trong thiết kế của khu đất khá dễ hiểu: vào thời điểm đó, mối quan hệ văn hóa và kinh tế với Trung Quốc và Mông Cổ đang phát triển, điều này ảnh hưởng đến gu nghệ thuật của những người thợ thủ công Siberia.
Ngày nay, trang viên không chỉ giữ được vẻ ngoài tráng lệ và bầu không khí tuyệt vời mà còn có một cuộc sống khá sôi động. Thường có các buổi hòa nhạc, buổi tối âm nhạc và văn học, vũ hội, các lớp học thạc sĩ dành cho những vị khách nhỏ tuổi làm người mẫu, vẽ, làm búp bê chắp vá.

Không đưa tay qua ngưỡng cửa, đóng cửa sổ vào ban đêm, không gõ vào bàn - “bàn cọ của Chúa”, không nhổ vào lửa (lò nướng) - những quy tắc này và nhiều quy tắc khác đặt ra cách cư xử trong nhà. - một mô hình thu nhỏ trong mô hình vĩ mô, của chính mình, đối lập với người khác.

xdir.ru
Một người trang bị cho ngôi nhà, ví nó như trật tự thế giới, vì vậy mọi ngóc ngách, mọi chi tiết đều chứa đầy ý nghĩa, thể hiện mối quan hệ của một người với thế giới xung quanh.

1. Cửa

2. Lò

3. Góc đỏ

4. Bàn

5. Ghế dài

6. Matiz

7. Cửa sổ

Nguồn

Các yếu tố xây dựng cơ bản. Các loại nhà và chòi nông dân chính hiện nay. Chi tiết xây dựng và nghệ thuật của họ. Túp lều của nông dân theo di tích bằng văn bản và so sánh với các loại hiện có. Quang cảnh bên trong túp lều.

Các bức tường của tòa nhà bằng gỗ có thể được cắt theo hai cách: từ các khúc gỗ được sắp xếp theo chiều dọc hoặc từ các khúc gỗ được sắp xếp theo chiều ngang. Trong trường hợp đầu tiên, chiều dài của bức tường mà không có nguy cơ sụp đổ có thể tùy ý, trong trường hợp thứ hai, chiều dài của bức tường không thể vượt quá 4-5 sải, trừ khi nó được hỗ trợ bởi một số bốt. Tuy nhiên, lợi thế của phương pháp đầu tiên, được thực hiện bởi các dân tộc ở Tây và Bắc Âu (ở Thụy Điển và Na Uy), bị suy yếu đáng kể bởi thực tế là khi cây khô đi, các khoảng trống hình thành giữa các khúc gỗ, trong đó keo không còn giữ tốt, trong khi ở phương pháp thứ hai, được người Slav thực hiện, các khúc gỗ bị co lại chồng lên nhau (tường tạo ra một bản nháp), điều này cho phép bức tường được trám chặt lại. Người Slav không biết ghép các khúc gỗ, tức là nối chúng với nhau bằng cách cắt có khóa, xuất hiện tương đối muộn ở nước ta, do đó, các cabin bằng gỗ của nhà ở Slavic không thể vượt quá chiều dài trung bình tự nhiên của các bản ghi về chiều dài và chiều rộng của chúng; phần sau, vì những lý do đã đề cập ở trên, hầu như không dài hơn ba hoặc bốn sazhen.

Do đó, một phần thiết yếu của nhà ở Slavic, hình thức ban đầu của nó, từ đó quá trình phát triển tiếp theo của nó được tiến hành, là một cabin gỗ hình vuông có mặt bằng và chiều cao tùy ý từ các hàng ngang ("vương miện") của các khúc gỗ được nối ở các góc bằng các vết cắt với phần còn lại ("in oblo") hoặc không có dấu vết ("in the paw", "in the hat").

Khung như vậy được gọi là lồng, và khung sau, tùy thuộc vào mục đích hoặc vị trí của nó so với các lồng khác, được gọi là: "túp lều" hoặc "hộp lửa", nếu nó được dùng để làm nhà ở và có một cái bếp trong đó; "phòng trên", nếu nó ở phía trên khán đài thấp hơn, trong trường hợp này được gọi là "tầng hầm" hoặc "cắt". Một số khán đài, đứng cạnh nhau và kết nối thành một tổng thể, tùy thuộc vào số lượng của chúng, được gọi là "sinh đôi", "sinh ba", v.v., hoặc "horomina"; còn được gọi là tập hợp của hai giá đỡ, được đặt chồng lên nhau. Khoromina, tất nhiên, xuất hiện sau đó, và ban đầu người Slav hài lòng với một cái lồng - một cái hộp đựng lửa, có lẽ rất ít khác biệt so với túp lều của nông dân hiện đại, mặc dù bây giờ nó được sắp xếp chi tiết khác nhau ở các khu vực khác nhau, nhưng về cơ bản là giống nhau ở mọi nơi .

Hãy xem xét một số loại nhà ở hiện đang tồn tại và khác biệt nhất với nhau về sự phát triển của chúng, và chúng tôi lưu ý rằng các bộ lạc Phần Lan theo thời gian đã tiếp thu từ người Slav rất nhiều phong tục và phương pháp sắp xếp nhà ở và định cư trên chúng, tại sao chúng ta có thể trong một số trường hợp tìm thấy trong số họ, những gì trong số những người Nga đã biến mất hoàn toàn hoặc phần lớn đã thay đổi hình thức trước đây của nó.

Hãy bắt đầu với loại nguyên thủy nhất, cụ thể là với túp lều của nông dân vùng Baltic. Như có thể thấy trong Hình 2, nơi ở của anh ta bao gồm hai cabin bằng gỗ: cái lớn - cái ấm (chính túp lều) và cái nhỏ hơn - cái lồng lạnh, được nối với nhau bằng sảnh vào không có trần và sảnh vào. thường được bố trí không sâu như túp lều và chuồng, kết quả là phía trước chúng có một thứ gì đó giống như một mái hiên được che phủ bởi phần nhô ra của một mái tranh chung cho toàn bộ tòa nhà. Lò sưởi được làm bằng đá và không có ống khói (chuồng gà), đó là lý do tại sao nó được đặt càng gần cửa càng tốt để khói thoát qua nó vào tán cây một cách ngắn nhất; từ lối đi, khói bốc lên tầng áp mái và thoát ra ngoài qua các lỗ trên mái nhà được bố trí dưới sườn núi. Gần bếp và dọc theo toàn bộ bức tường phía sau của túp lều, giường tầng được làm để ngủ. Thùng được sử dụng để đặt trong đó những đồ dùng gia đình có thể bị ảnh hưởng bởi khói, chẳng hạn như rương đựng váy, cũng như để ngủ trong đó vào mùa hè. Cả túp lều và lồng đều được chiếu sáng bằng "cổng" nhỏ, tức là cửa sổ trượt, và sảnh vào bị bỏ lại trong bóng tối. Toàn bộ tòa nhà được làm "dưới lòng đất" ("trên đường nối"), nghĩa là nó được đặt trực tiếp trên mặt đất mà không có nền móng, đó là lý do tại sao các tầng thường được làm bằng đất nện hoặc đất sét.

Tòa nhà quay mặt ra đường với mặt hẹp (* đặt "chính xác"), do đó, hai cửa sổ của túp lều nhìn ra nó và cửa ra vào trong tán cây mở ra sân trong.

Túp lều của người Litva (Hình 3) khác với túp lều được xem xét chủ yếu ở chỗ nó là “năm bức tường”, tức là khung chính được chia bởi một bức tường băm nhỏ thành hai phần gần như bằng nhau và lồng được ngăn cách với lối vào sảnh bằng vách ngăn.

Hầu hết Tiểu Nga không có cây cối; do đó, các bức tường của túp lều của cô ấy trong hầu hết các trường hợp không bị chặt, mà là những túp lều. Chúng tôi sẽ không tập trung vào việc sắp xếp túp lều, chúng tôi sẽ chỉ lưu ý rằng so với nhà ở của người Baltic và người Litva, đây là giai đoạn phát triển tiếp theo một cách chi tiết, trong khi vẫn giống như giai đoạn trước về vị trí của các bộ phận chính; điều này nói lên khá chắc chắn về điểm chung của lối sống nguyên thủy và rằng tổ tiên của những người Nga Nhỏ đã xây dựng nơi ở của họ bằng gỗ, thứ mà họ phải thay thế bằng gỗ cọ và đất sét sau khi bị buộc rời khỏi thảo nguyên không có cây cối. Điều này cũng được xác nhận bởi thực tế là những túp lều ở các tỉnh nhiều cây cối hơn, chẳng hạn như Volyn, có kiểu dáng rất giống với những ngôi nhà đã được xem xét. Thật vậy, túp lều của tỉnh Volyn bao gồm một khung năm bức tường, phần lớn được dành cho nhà ấm (Hình 4), và cái nhỏ hơn, lần lượt được chia bởi một bức tường, tạo thành một tán cây và một tủ quần áo; cái sau được nối với nhau bằng một cái lồng làm bằng các cây cột, các khoảng trống giữa chúng được che bằng các tấm ván và được che bằng một mái nhà độc lập. Bếp, mặc dù được trang bị một ống khói, vẫn còn ký ức cũ ở cửa; một hình nón (giường tầng) liền kề với bếp lò, đi qua hai bức tường còn lại thành những chiếc ghế dài để ngồi. Ở góc màu đỏ, bên dưới các biểu tượng, có một cái bàn được đào xuống sàn đất bằng chân. Bên ngoài túp lều, gần phần ấm áp của nó, người ta bố trí một gò đất, giống như một chiếc ghế dài bằng đất, cũng có tác dụng giữ nhiệt trong túp lều, đó là lý do tại sao từ những phía không có cửa sổ, đôi khi gò đất nhô lên gần như bằng phẳng. mái nhà. Với cùng một mục đích, tức là để giữ ấm, tất cả các ngôi nhà đều hơi lún xuống đất, do đó người ta phải đi xuống vài bậc trong tán cây.

Túp lều của Little Russia không nằm gần đường phố mà hơi lùi vào sau vườn, cửa sổ và cửa ra vào hướng về phía nam và làm kè bên dưới để thoát nước mưa; nhà phụ và cơ sở chăn nuôi không bao giờ liền kề với nhà ở, nhưng không được sắp xếp theo thứ tự cụ thể, vì nó thuận tiện hơn trong từng trường hợp riêng lẻ, trên khắp sân, được bao quanh bởi cây keo.

Những túp lều cũ ở vùng Don Cossacks có đặc điểm phát triển hơn; khung chính được làm thấp ở đây và được chia theo chiều dọc tường thành thành hai phần bằng nhau, lần lượt được chia bằng các vách ngăn thành tiền sảnh (A), phòng đựng thức ăn (B), phòng sạch (C), phòng ngủ (D) và nhà bếp (E). Ba cơ sở gần đây chúng được sưởi ấm bằng một bếp, ngoài ra bếp còn có lò sưởi để nấu nướng (Hình 5). Để tránh lũ lụt khi lũ sông dâng cao, dọc theo bờ sông thường có nhà ở, những ngôi nhà sau được bố trí trên các tầng hầm cao, bắt buộc phải xây dựng cầu thang (“bậc thang”) dẫn đến hiên nhà hợp nhất với các phòng trưng bày bao phủ nhà ở từ Ba cạnh. Các phòng trưng bày này được hỗ trợ bởi các cột hoặc giá đỡ làm bằng các khúc gỗ đã hoàn thiện (Hình 6). Trong những túp lều cũ hơn, các phòng trưng bày được làm bằng mái che trên các cột chạm khắc, nhờ đó, trở thành một hình thức đồng nhất với những “nỗi sợ hãi” (phòng trưng bày) thường bao quanh các nhà thờ Tiểu Nga và Carpathian. Các lỗ cửa sổ được bao bọc bên ngoài bằng các dải băng và có cửa chớp để bảo vệ khỏi các tia nắng gay gắt của mặt trời phía Nam; các bức tường bên ngoài được san bằng, giống như trong những túp lều của người Nga Nhỏ, với một lớp đất sét dày và quét vôi trắng. Mái nhà lợp tranh hoặc ván.

Hầu như cùng một thiết bị có túp lều nguyên thủy nhất của Đại Nga, chủ yếu được tìm thấy ở những khu vực nghèo trong rừng; nó bao gồm hai cabin bằng gỗ được nối với nhau bằng tiền sảnh (Hình 7). Khung phía trước, nhìn ra đường, đóng vai trò là không gian sống, và phía sau, nhìn ra sân trong, cái gọi là lồng, hoặc phòng phụ, đóng vai trò là phòng đựng thức ăn và phòng ngủ mùa hè. Cả hai cabin bằng gỗ đều có trần, trong khi tiền sảnh chỉ được bao phủ bởi một mái nhà chung cho toàn bộ tòa nhà. Cửa trước dẫn từ sân vào hành lang, từ đó người ta đã vào túp lều và vào lồng. Những túp lều như vậy thường ở dưới lòng đất, được bao quanh bởi những gò đất để sưởi ấm và cho đến gần đây, hầu hết chúng đều được làm bằng khói ( * "đen", "quặng" ("quặng" - để bị bẩn, bẩn), vì vậy cái bếp có lỗ quay ("mưa đá") không phải ở cửa sổ mà là ở cửa ra vào, giống như chukhon của vùng Ostsee.

Loại túp lều tiếp theo về mặt phát triển là loại mà toàn bộ tòa nhà được đặt trên tầng hầm; điều này được thực hiện để tạo điều kiện tiếp cận túp lều trong mùa đông, khi có một lớp tuyết dày trên đường phố và những đống phân được thu gom trong sân. Ngoài ra, tầng hầm không phải là vô ích như một căn phòng phụ để cất giữ nhiều tài sản ít giá trị hơn, để cất giữ thực phẩm và cuối cùng là để chăn nuôi gia súc nhỏ. Với sự hiện diện của một tầng hầm, cần có một cầu thang bên ngoài đến cửa trước của sảnh vào; cầu thang hầu như luôn chạy dọc theo bức tường của sân về phía đường phố và cùng với cả hai chiếu nghỉ của nó, đều được che phủ mái nhà chung vươn ra phố. Những cầu thang như vậy được gọi là hiên nhà, và sự xuất hiện của chúng trong kiến ​​​​trúc Nga phải được cho là có từ thời cổ đại, vì từ "hiên nhà", và hơn nữa, theo nghĩa này, được tìm thấy trong truyền thuyết biên niên sử về vụ giết người Varangian Theodore và John ( những vị tử đạo Kitô giáo đầu tiên ở Rus') ở Kiev . Ban đầu, các hiên được mở từ các phía, như được thấy trong các nhà thờ (Hình 8), sau đó đôi khi chúng được lấy đi bằng các tấm ván, và sau đó cần phải từ bỏ việc lắp đặt các cửa sổ trên tường dọc theo hiên. chạy. Do đó, cần phải xoay bếp bằng một trận mưa đá về phía cửa sổ đường phố, vì nếu không thì trời sẽ tối để những người đầu bếp làm việc. Nếu túp lều được bố trí như một nhà xông khói, thì với việc xoay bếp như vậy, khói hầu như không thoát ra khỏi nó vào tiền sảnh, và do đó có những túp lều trong đó bếp bị mưa đá đẩy về phía trước vào tiền sảnh và do đó cắt xuyên qua bức tường của túp lều. Tuy nhiên, trong hầu hết các trường hợp, bếp lò trong những túp lều như vậy đều có đường ống, và điều này giúp có thể rào một căn phòng đặc biệt trong túp lều bằng vách ngăn - bếp nấu, thứ chỉ dành riêng cho phụ nữ (Hình 9).

Đối với phần còn lại, thói quen bên trong nhà ở hầu như không thay đổi: băng ghế đi xung quanh túp lều, nhưng hình nón đã chuyển từ bếp lò sang bức tường đối diện; ở góc "đỏ" (bên phải, xa cửa nhất) dưới các hình ảnh - một cái bàn; gần bếp, ở cửa phòng bếp có một cái tủ, ngoài ra còn bố trí 2 tủ khác: tủ thứ nhất ở phía bên kia bếp, tủ thứ hai gần cửa sổ bếp nhưng có cửa thông ra ngoài. túp lều. Nhà bếp có bàn và ghế dài riêng. Để ngủ ấm hơn, người ta bố trí giường - lối đi lát ván, là phần tiếp nối của mặt trên của bếp và chiếm một nửa diện tích của túp lều (không tính đầu bếp). Họ trèo lên sàn theo hai bậc gắn vào tường lò.

Đôi khi thùng của những túp lều như vậy biến thành một căn phòng sạch sẽ - thành một "phòng phụ", và những chiếc tủ được bố trí ở hành lang và được chiếu sáng bởi các cửa sổ nhỏ đóng vai trò là kho chứa nhiều hàng hóa khác nhau. Ở bức tường bên, họ làm ngựa, ghế dài và đặt một chiếc bàn ở góc màu đỏ.

Loại túp lều phát triển theo cách này đáp ứng đầy đủ nhu cầu cá nhân rất khiêm tốn của người nông dân Nga và gia đình anh ta, nhưng đối với nhu cầu hộ gia đình, một túp lều là không đủ: cần có phòng cho xe đẩy, xe trượt tuyết, dụng cụ nông nghiệp và cuối cùng là cho gia súc , nghĩa là, nhiều chuồng, chuồng, chuồng khác nhau ( * ở phía bắc chúng được gọi là "rigachs"), con la ( * khu chăn nuôi ấm áp, phủ đầy rêu), chuồng, v.v. Tất cả những tòa nhà độc lập này được đúc một phần cho túp lều, một phần cho nhau và tạo thành "sân" của Nông dân Nga vĩ đại (Hình 7 và 10). Một phần của sân được che phủ, và ngày xưa toàn bộ sân được lát bằng các khúc gỗ, hóa ra trong quá trình khai quật ở Staraya Ladoga ( * không chỉ sân được lát bằng khúc gỗ, mà ngay cả đường làng, như đường thành phố).

Đôi khi chỉ một phần của tòa nhà được đặt dưới tầng hầm: túp lều phía trước hoặc bức tường bên, hoặc cả hai cùng nhau, và tiền đình được làm thấp hơn nhiều, chẳng hạn như một vài bậc thang, chẳng hạn như được bố trí ở một trong những túp lều ở làng Murashkina ( * Huyện Knyagininsky, tỉnh Nizhny Novgorod) (Hình 11).

Với sự phát triển hơn nữa, bức tường bên trở nên ấm áp, một cái bếp được đặt trong đó, và sau đó nó có tên là "túp lều phía sau"; đồng thời, mái che và chòi sau đôi khi được làm với diện tích nhỏ hơn chòi trước một chút (Hình 12), và đôi khi cả chòi sau và chòi trước đều được làm bằng nhau về diện tích chiếm giữ và hơn nữa, năm- có tường bao quanh, nghĩa là, được chia bởi một bức tường vốn bên trong (được cắt nhỏ) thành hai phần (Hình 17 a).

Cuối cùng, với một gia đình rất đông con và có sự thịnh vượng nhất định, nhu cầu có một phòng riêng cho người lao động, do đó, một túp lều riêng được cắt cho họ, ở phía bên kia cổng, nhưng dưới cùng một mái nhà với túp lều chính, cho phép bạn sắp xếp một “căn phòng” phía trên cổng, nghĩa là phòng lạnh với các cửa sổ nhỏ và sàn được nâng lên trên sàn của túp lều chính (Hình 13); căn phòng phía trên được kết nối trực tiếp với đầu bếp và giống như cô ấy, được trao cho những người phụ nữ toàn quyền sở hữu.

Tất cả các loại túp lều được coi là một tầng, nhưng thường có những túp lều "hai tầng" hai tầng ( * có lẽ trước đó chúng được gọi là "hai lõi", tức là túp lều trong hai ngôi nhà.), nhất là các tỉnh phía Bắc, nơi rừng còn nhiều. Những túp lều như vậy, theo kế hoạch của họ, về cơ bản lặp lại các phương pháp của những túp lều một tầng, vì tầng hầm của chúng được thay thế bằng tầng một; nhưng mục đích của các phòng riêng lẻ được sửa đổi. Vì vậy, tầng hầm của túp lều phía trước, trở nên cao hơn so với túp lều một tầng, không còn là phòng đựng thức ăn và cùng với phần trên, được dùng làm không gian sống; tầng dưới của túp lều phía sau biến thành chuồng ngựa và nhà kho, và tầng trên của nó đóng vai trò là nhà kho và một phần là kho chứa cỏ khô, và một "cỗ xe" đặc biệt được bố trí để đưa xe đẩy và xe trượt tuyết vào đó. nền nghiêng khúc gỗ (Hình 14).

Trên gác mái của túp lều phía trước, đôi khi một phòng khách được làm, gọi là phòng, phía trước thường có ban công trải dài. Tuy nhiên, những ban công này dường như là một hiện tượng tương đối gần đây, cũng như những ban công nhỏ trên các cây cột như trong Hình 14. Rõ ràng, những ban công nhỏ này không gì khác hơn là những mái hiên đã được biến đổi.

Hãy xem xét một ví dụ tương tự khác về túp lều phía bắc nằm ở làng Vorobyevsky ( Huyện Kladnikovsky của tỉnh Vologda. * Túp lều này được xây dựng hơn một trăm năm trước). Túp lều này hai tầng (Hình 15). Giữa tầng một có một lối đi ("podsene"), bên trái có một "tầng hầm" ( * tầng hầm đôi khi được dùng làm nhà ở và đôi khi gia súc nhỏ được đặt trong đó) và "bắp cải nhồi bông", tức là tủ đựng thức ăn dự trữ; bên phải lối đi có "moshannik", tức là tủ ấm đựng ngũ cốc và bột mì, và "chỗ ở", tức là chuồng dành cho gia súc nhỏ. Trên tầng hai, phía trên gầm xe có một mái che, phía trên tầng hầm và phía trên bắp cải nhồi bông - một túp lều, bếp lò được đặt ở góc xa chứ không phải ở cửa, mặc dù túp lều là một nhà hút thuốc; gần bếp có cầu thang dẫn lên bắp cải nhồi thịt. Ở phía bên kia của tiền sảnh có: một bức tường bên ( * phòng trên), cửa sổ nhìn ra đường và một phòng đựng thức ăn nửa tối. Tất cả các phòng này đều nằm trong một khung có sáu bức tường, được quay bằng một trong các những bức tường dài ra đường để mái hiên cũng mở ra phía sau (Hình 16). Hai căn nhà gỗ nữa nằm sát bức tường đối diện, nằm dưới cùng một mái nhà với căn nhà đầu tiên. Ở tầng dưới của ngôi nhà gỗ ở giữa có một “cũi lớn” - một phòng dành cho ngựa, bên trên có một “sennik lớn”; ở phần sau có cỏ khô, xe đẩy, xe trượt tuyết, dụng cụ gia đình và dây nịt được cất giữ. Một toa xe có mái che độc ​​lập dẫn đến sennik. Cuối cùng, ở tầng dưới của ngôi nhà gỗ phía sau có hai “đàn” và một chuồng bò lớn, bên trên có “mông” hoặc “bờ” dùng làm kho chứa yến mạch và một “chuồng nhỏ”, trong đó, do tương đối sạch sẽ, là nơi ngủ nghỉ vào mùa hè và cũng là nơi làm việc nhà.

Đôi khi trong những túp lều hai tầng, chỉ có một mái hiên bên ngoài được tạo ra và để liên lạc nội bộ, một cầu thang được bố trí ở hành lang (Hình 17 và 18).

Đây là loại hình chòi chủ yếu ở các tỉnh phía Bắc và miền Trung; đối với chòi của các tỉnh phía Nam về cơ bản là giống nhau, tuy khác ở chỗ không dựng về phía đường không phải cạnh ngắn mà cạnh dài, sao cho toàn bộ hiên nhà hướng ra đường, đồng thời hướng ra đường. rằng bếp thường không được đặt ở cửa ra vào mà ở góc đối diện, mặc dù thực tế là các túp lều trong hầu hết các trường hợp đều có khói.

Tất nhiên, ở những tỉnh ít rừng, túp lều chật chội, thấp và thường không có tầng hầm (Hình 19); ở các tỉnh giàu hơn, các hộ gia đình nông dân đôi khi cũng phức tạp không kém ở phía bắc (Hình 20).

Thật vậy, trong ví dụ cuối cùng, một số công trình phụ khác nhau liền kề với túp lều, trong đó nhà kho là thú vị nhất, vì chúng vẫn giữ nguyên kiểu cũ, thể hiện rõ ràng qua thiết kế đơn giản và hợp lý, được sử dụng ở mọi nơi chỉ với một chút các biến thể, nghĩa là, chúng thường được làm bằng hành lang có mái che hoặc có gờ sâu ở phần dưới của ngôi nhà gỗ, có tác dụng che mưa ở lối vào chuồng. Ở những khu vực ẩm ướt hoặc ngập nước nước suối chuồng được đặt trên nền cao hoặc trên cột điện (Hình 21,22 và 23). Bây giờ chúng ta hãy xem xét một số chi tiết về thiết kế của những túp lều. Như đã lưu ý ở trên, các bức tường được cắt từ các hàng ngang của các khúc gỗ được nối với nhau ở các góc bằng các vết cắt; các rãnh dọc theo khúc gỗ hiện nay luôn được chọn ở phần dưới của chúng, tuy nhiên, 60 năm trước, việc chặt hạ cũng gặp phải các rãnh ngược, theo Viện sĩ L.V. Dahl, được coi là dấu hiệu của sự cổ kính của tòa nhà, nhưng theo chúng tôi, việc cắt tường như vậy là rất phi logic ( * nước mưa với phương pháp cắt này, nó xâm nhập vào các rãnh dễ dàng hơn nhiều và do đó, sự phân rã của các khúc gỗ sẽ xảy ra sớm hơn nhiều so với phương pháp sắp xếp các rãnh thông thường hiện nay.), chỉ có thể được sử dụng do một số hiểu lầm hoặc đối với các tòa nhà như vậy, độ bền của chúng vì lý do nào đó không được mong đợi.

Các bức tường bên trong chia ngôi nhà gỗ thành các phòng riêng biệt được làm bằng ván (vách ngăn), đôi khi không chạm trần hoặc khúc gỗ (chặt nhỏ), và trong những túp lều hai tầng, thậm chí những túp lều sau đôi khi không rơi thẳng vào nhau, nhưng được chuyển sang một bên, tùy thuộc vào nhu cầu , để các bức tường phía trên thu được theo trọng lượng. Vì vậy, ví dụ, các bức tường bên phải của bóng râm và tán cây trong túp lều của làng Vorobyevsky (xem Hình 15 và 16) không đại diện cho phần tiếp theo của phần còn lại.

Trong những túp lều một tầng đơn giản, các bức tường của tiền sảnh thường không được cắt thành các bức tường của cabin gỗ của túp lều và lồng, mà được leo lên bằng các khúc gỗ ngang, các đầu của chúng đi vào các rãnh của các cột dọc được gắn vào. đến các cabin gỗ. Trong các loại phức tạp hơn, chẳng hạn như trong túp lều của làng Vorobyevsky (Hình 15 và 16), đôi khi một phương pháp rất nguyên bản được sử dụng, có từ thời những người thợ mộc của chúng ta chưa biết cách ghép các khúc gỗ và do đó làm cho chúng có độ dài tùy ý. Nó bao gồm những phần sau: một trong những bức tường nối hai cabin gỗ chính, trong ví dụ này- bức tường bên trái của podsennik và sennik là phần tiếp nối của bức tường của ngôi nhà gỗ phía sau và các đầu khúc gỗ của nó chạm vào đầu khúc gỗ của ngôi nhà gỗ phía trước; sáu inch từ đầu đứng tự do của bức tường này, một bức tường ngang ngắn được cắt vào nó, một thứ giống như một trụ đỡ, quay mặt vào bên trong tòa nhà, đảm bảo sự ổn định của bức tường đầu tiên. Bức tường bên phải của sennik và podsennik hoàn toàn không liên kết với các bức tường của cabin gỗ phía trước và phía sau, đó là lý do tại sao các bức tường ngắn ngang bị cắt ở cả hai đầu; do đó, bức tường này sẽ hoàn toàn đứng vững nếu nó không được kết nối với các cabin bằng gỗ dầm trần lầu một.

Sàn của các khu nhà ở ở tầng trệt được làm bằng chất liệu nhồi (từ đất hoặc đất sét), hoặc từ các tấm ván dọc theo khúc gỗ (“lát trên hành lý”); ở các phòng khách phía trên, sàn nhà được đặt dọc theo dầm (“trên các bà mẹ”), và chỉ trong các túp lều lớn sau này mới làm hai; thường thì một tấm chiếu được trải, các đầu của chiếu luôn được cắt vào tường sao cho các đầu của nó không thể nhìn thấy từ bên ngoài tường. Hướng của mẹ luôn song song với cửa ra vào chòi; ở giữa, và đôi khi ở hai nơi, chiếu được đỡ bằng các giá đỡ. Các tấm ván sàn được vẽ bằng một phần tư (“trong bản vẽ có khía”) hoặc chỉ đơn giản là viền. Sàn của những cơ sở như một sennik lớn không được làm bằng ván, mà bằng những khúc gỗ mỏng ("khúc gỗ tròn"), chỉ đơn giản là được đẽo vào nhau. Trần của các phòng phía trên được làm theo cách tương tự, và trong các phòng khách, gỗ tròn đôi khi được xẻ thành rãnh, trám bít lại và chất bôi trơn luôn được tạo ra bên trên chúng, bao gồm một lớp đất sét bên dưới và một lớp cát trên, dày hơn.

Để duy trì ván sàn, một thanh ngang, được gọi là "voronets", được cắt vào giá đỡ; nó nằm theo hướng vuông góc với ma trận. Nếu có một vách ngăn bằng ván trong túp lều ngăn cách đầu bếp chẳng hạn, thì các tấm ván của nó cũng được đóng đinh vào con quạ.

Các cửa sổ được sắp xếp theo hai loại: "portage" và "red".

Những cái đầu tiên có khoảng hở rất nhỏ và được đóng lại không phải bằng dây buộc mà bằng các tấm chắn trượt di chuyển theo chiều ngang hoặc chiều dọc; những cửa sổ như vậy vẫn tồn tại cho đến ngày nay ngay cả ở một số nhà thờ, chẳng hạn như cửa sổ của Nhà thần học John ở làng Ishne gần Rostov Yaroslavl (xem Chương 8).

Các cửa sổ "Đỏ" được gọi là những cửa sổ có khoảng trống được đóng lại không phải bằng tấm chắn mà bằng dây buộc; ban đầu, các ràng buộc của các cửa sổ như vậy nhô lên trên, giống như các tấm chắn của cửa sổ cổng, và chỉ (* những cửa sổ màu đỏ như vậy vẫn thường được tìm thấy trong các túp lều ở tỉnh Ryazan và Arkhangelsk (Hình 24), có lẽ, các ràng buộc có bản lề đã trở thành tương đối phổ biến gần đây. ô cửa sổ, như bạn đã biết, không phải là hiếm ở Rus' chỉ sau Peter, và trước anh ta, vị trí của chúng đã được thay thế bằng bong bóng bò, hoặc tốt nhất là mica, tất nhiên, giá cao của nó đã loại trừ khả năng sử dụng nó trong nông dân túp lều.

Đối với việc xử lý nghệ thuật các cửa sổ, cụ thể là các tấm ván, được trang trí bằng các vết cắt và cửa chớp bên ngoài (Hình 9, 16, 25 và 26), chúng chỉ có thể được sử dụng rộng rãi trở lại trong thời kỳ hậu Petrine, khi bảng bắt đầu nhanh chóng được thay thế bằng các tấm ván thu được bằng cách cưa các khúc gỗ và do đó, rẻ hơn nhiều so với tes; cho đến thời điểm đó, khung cửa sổ (“sàn tàu”) thường không được che bằng vỏ bọc và các cành giâm được thực hiện trực tiếp trên đó, chẳng hạn như trường hợp của một nhà kho rất cũ ở làng Shungi, tỉnh Olonets ( Hình. 27), với phần đan trên và dưới của khung, đôi khi chúng không phải là các bộ phận độc lập mà được đẽo từ các đỉnh của tường. Tất nhiên, loại sàn này chỉ có thể được bố trí trong các tòa nhà tiện ích, trong khi ở các tòa nhà dân cư, cả phần ngang và dọc của chúng đều được làm bằng các dầm riêng biệt, giúp có thể chừa một khoảng trống phía trên boong, loại trừ khả năng bị gãy. hoặc cong vênh của boong khi tường ổn định. Khe hở bên ngoài được đóng lại bằng một thanh hoặc một khe hở trang trí rộng, tạo thành phần vương miện. chế biến ngoài trời cửa sổ. Các cánh cửa được trang trí theo cùng một cách.

Đối với cổng, ngay cả trong quá trình xây dựng, họ đã tránh những phần trang trí không được xác định bởi logic của thiết kế, và toàn bộ vẻ đẹp của cổng, một trong số ít phần casa của túp lều, nằm ở hình dạng chung của chúng, và trong một vài vết cắt, như có thể thấy trong các ví dụ đã cho ( Hình 28, 29, 30, 31 và 32).

Điều thú vị nhất và vẫn giữ được kỹ thuật cổ xưa của nó là việc sắp xếp các mái nhà, đặc biệt là ở phía bắc, nơi rơm vẫn chưa thay thế ván lợp, như được quan sát thấy ở các tỉnh đã mất rừng. Nền của mái nhà là chân kèo("bò đực") (Hình 33-11), các đầu dưới của chúng được cắt thành "podkuretniki", tức là thành các đỉnh trên của ngôi nhà gỗ, và các đầu trên thành "tấm của hoàng tử" (33 -6). Nền tảng này được bao bọc bởi các "khay" ("slegs" hoặc "leaks"), nghĩa là, các cột mỏng mà "gà mái" được gắn vào - các thanh làm từ thân rễ của cây; cái sau có hình dáng của nhiều hình khác nhau, được trang trí bằng những vết cắt (33-10). Ở các đầu uốn cong của gà mái, một máng xối được đặt - một nguồn nước trực tuyến (33-19), là một khúc gỗ được khoét rỗng dưới dạng máng, các đầu có lỗ và thường được trang trí bằng vết cắt.

Mái nhà được làm bằng hai lớp ván, giữa đó một lớp vỏ cây, thường là bạch dương ("đá"), được đặt để loại bỏ rò rỉ, đó là lý do tại sao lớp ván dưới cùng được gọi là đá. Các đầu dưới của các khe tiếp giáp với các đường ống nước, và các đầu trên được kẹp dọc theo sườn núi bằng một cái “mát” (33-1), tức là bằng một khúc gỗ dày rỗng ruột kết thúc ở mặt tiền bằng một cái rễ, được chế biến dưới dạng đầu ngựa, đầu hươu, đầu chim, v.v. Ở mép trên của okhlupnya, đôi khi người ta đặt một mạng lưới hoặc một hàng "stamiks" (33-12); cái đầu tiên, như L. V. Dal đã lưu ý khá đúng, không phù hợp lắm với hình dáng trán của okhlupnya và dường như là một hiện tượng muộn hơn; cái sau có lẽ có nguồn gốc cổ xưa, điều này một phần được chỉ ra bởi thực tế là những người ly giáo rất thích trang trí phòng cầu nguyện của họ bằng chúng ( * Trong cuộc đàn áp của những người ly giáo, những người tôn thờ bí mật của họ thường bị cảnh sát nhận ra chính xác bởi các dấu vết của họ, đó là lý do tại sao họ thường bị tránh vào thời điểm đó, và bây giờ các dấu vết gần như không còn được sử dụng.).

Vì một mình okhlupen không thể giữ cho các tấm lợp mái không bị gió mạnh giật tung, nên cần phải bố trí các “sự áp bức” (33-4), tức là những khúc gỗ dày, hai đầu của chúng được bắt vào cả hai bệ bằng các tấm ván chạm khắc. được gọi là “đá lửa” (33-2) . Đôi khi, thay vì một áp bức, một số khúc gỗ hoặc cọc mỏng hơn được đặt trên mỗi mái dốc; trong trường hợp thứ hai, các chân phải có các đầu uốn cong ở dạng móc, phía sau có đặt các cọc (phía bên phải của Hình 33).

Nếu các chân không có đầu cong, thì các tấm ván được đóng đinh vào chúng, thường được trang trí bằng các vết cắt rất phong phú. Những tấm ván này được gọi là "prichelinas" hoặc "lớp lót cánh" (33-3 và 34) và bảo vệ các đầu của tấm khỏi bị mục nát. L.V. Dal tin rằng các prichelin có nguồn gốc từ những mái tranh, nơi chúng bảo vệ rơm khỏi bị trượt xuống bệ, và do đó được đặt sau các móc (Hình 35). Nơi giao nhau của hai bến, nằm ở cuối giường của hoàng tử, được đóng bằng một tấm ván, thường cũng được trang trí bằng các hình chạm khắc rất phong phú và được gọi là hải quỳ (Hình 14).

Để tăng phần nhô ra của mái nhà so với mặt trước, các đầu của các khúc gỗ của các mão phía trên dần dần được treo chồng lên nhau; những đầu nhô ra này được gọi là "ngã" (Hình 33-8) và đôi khi được khâu lại cùng với phiến rơi (33-7) bằng "chắn nhỏ" - những tấm ván chạm khắc bảo vệ đầu của ngã và mái dốc khỏi mục nát (Hình 36). Nếu phần cuối của giường nói chung rất dày và không thể đóng lại bằng một tấm lót nhỏ, thì một tấm ván đặc biệt sẽ được gắn bên cạnh tấm lót sau, tấm ván này có hình dạng của một số hình, chủ yếu là ngựa hoặc chim (Hình 36).

Bản thân các trán tường hầu như không được làm bằng ván, mà bằng những khúc gỗ băm nhỏ, ở đây được gọi là "con đực".

Trong chòi gà người ta vẫn đang lắp ống gỗ ( * "người hút thuốc", "ống khói") loại bỏ khói từ dưới mái nhà của tiền đình. Những đường ống này được làm bằng ván và đôi khi có vẻ ngoài rất đẹp như tranh vẽ, vì chúng được trang trí bằng các vết cắt và que (Hình 37).

Các phương pháp bố trí hiên rất đa dạng, nhưng chúng vẫn có thể được chia thành ba loại chính: hiên không có cầu thang hoặc có hai hoặc ba bậc, hiên có cầu thang và hiên có cầu thang và tủ khóa, tức là có bệ thấp hơn có mái che phía trước. chuyến bay của cầu thang.

Những cái đầu tiên thường được bố trí sao cho mặt của chúng không có lan can đối diện trực tiếp với cửa và được che phủ mái dốc(Hình 38) hoặc đầu hồi, thường được hỗ trợ bởi hai cột.

Các dãy cầu thang không có bệ thấp hơn thường không có mái che (Hình 39,40 và 41), mặc dù, tất nhiên, vẫn có những trường hợp ngoại lệ (Hình 42 và 43).

Thang có bệ thấp hơn (“tủ khóa”) luôn có mái dốc đơn, thường có một khoảng nghỉ phía trên bậc đầu tiên của hành trình (Hình 44, 45, 45a và 8). Nền tảng phía trên (tủ khóa trên) được bao phủ bởi một, hai hoặc ba dốc (Hình 44) và nó được hỗ trợ bởi các thanh (“ngã”) được thả ra khỏi tường (Hình 40) hoặc giá đỡ - một hoặc hai (Hình 46) . Đặc biệt đẹp như tranh vẽ là những mái hiên trên những cây cột đơn, như có thể thấy trong các ví dụ đã cho (Hình 44 và 45).

Đối với một loại hiên nhà đặc biệt, rất trang nhã và hàng đầu, rõ ràng, nguồn gốc của chúng từ cổng nhà thờ hoặc biệt thự, bạn cần chỉ ra những cổng vòm có hai cuộc diễu hành hội tụ trên một nền tảng phía trên. Rõ ràng là hai cuộc tuần hành được gây ra ở đây không phải bởi những cân nhắc thực dụng, mà chỉ bởi thẩm mỹ, và đây có lẽ là lý do tại sao những mái hiên như vậy tương đối hiếm.

Đối với quá trình xử lý nghệ thuật của hiên nhà, chúng tôi sẽ không bàn sâu về nó, vì nó có thể thấy rõ trong Hình 38-46; chúng tôi chỉ lưu ý rằng, giống như trên các phần khác của túp lều, những tấm ván có đường cắt phong phú, tức là các bộ phận trang trí thuần túy, chỉ có thể xuất hiện trên hiên nhà trong thời kỳ hậu Petrine, và trước đó chúng chỉ hài lòng với các bộ phận mang tính xây dựng, tạo cho chúng những hình thức nghệ thuật nhất định.

Lò ở nhiều nơi vẫn không được làm bằng gạch mà bằng gạch không nung ("hỏng"), như ngày xưa, có lẽ ở khắp mọi nơi, vì gạch ngói ("mẫu"), do giá cao nên không thể tiếp cận được cho nông dân , và ngoài ra, gạch chỉ được sử dụng cho bếp lò dành riêng cho việc sưởi ấm; bếp trong các túp lều và hiện nay luôn được bố trí sao cho chủ yếu dùng để nấu thức ăn, mặc dù đồng thời chúng là nguồn nhiệt duy nhất, vì lò cá nhânđể sưởi ấm cơ sở dân cư trong túp lều không được thực hiện.

Chúng tôi đã bao gồm các loại chính. túp lều hiện đại; rất ít túp lều cuối thế kỷ 17 và nửa đầu thế kỷ 18 còn tồn tại đến thời đại chúng ta hoặc được Viện sĩ L.V. Dahl và các nhà nghiên cứu khác về kiến ​​trúc Nga.

Rõ ràng là sự phát triển của các hình thức cơ bản trong lĩnh vực xây dựng này của chúng tôi đang diễn ra rất chậm, và thậm chí mạng lưới đường sắt đang phát triển nhanh chóng cũng ảnh hưởng đến ngôi làng của chúng tôi, có thể nói, một cách hời hợt, mà không ảnh hưởng đến lối sống vốn có. được thành lập trong nhiều thế kỷ, phụ thuộc chủ yếu vào điều kiện kinh tế. Dầu hỏa và các vật liệu sản xuất tại nhà máy hiện đã được chúng ta biết đến ở những góc xa xôi nhất, nhưng cùng với chúng, ngọn đuốc và vải bạt gia đình vẫn tiếp tục tồn tại, như những đồ vật chỉ cần thời gian chứ không cần tiền. Nếu ở nước ta, trang phục dân gian chỉ trong thời gian gần đây mới bắt đầu bị thay thế tương đối nhanh chóng bởi sự bắt chước xấu xí của thời trang thành thị, trong khi thông thường trang phục, đặc biệt là trang phục phụ nữ, thay đổi hình thức trước bất cứ điều gì khác dưới tác động của các nguyên nhân bên ngoài, thì đó là điều đương nhiên. các phương pháp sắp xếp một túp lều làng nên được sửa đổi ở nước ta thậm chí còn chậm hơn và những thay đổi diễn ra lẽ ra chỉ ảnh hưởng đến các chi tiết, cả tính xây dựng và nghệ thuật, chứ không ảnh hưởng đến các hình thức chính, gốc rễ của chúng được nuôi dưỡng bằng nước ép được tạo ra từ bên trong cơ thể con người, chứ không phải ở lớp vỏ bên ngoài của nó.

Chúng tôi sẽ cố gắng tìm kiếm sự xác nhận về những gì đã nói trong kết quả khai quật và trong các di tích bằng văn bản, tìm thấy ở chúng những hình thức đồng nhất hoặc tương tự như những hình thức hiện tại. Các cuộc khai quật tại khu đất của M.M. Petrovsky ở Kiev và ở làng Belgorodka (quận Kiev). Theo nhà khảo cổ học V.V. Khvoyka, những tòa nhà này, vốn là những ngôi nhà bán đào, được làm trong một hốc hình tứ giác, sâu khoảng một mét rưỡi, được đưa vào đất sét liền, được dùng làm sàn nhà ở và mặt bằng cho các mục đích khác. Những ngôi nhà này không lớn (với diện tích 6,75 x 4,5 m) và, theo đánh giá của những gì còn lại, được xây dựng bằng vật liệu thông; những bức tường của chúng, phần nào nhô lên trên bề mặt trái đất, được chặt ra từ những khúc gỗ dày, nhưng những khúc gỗ thấp hơn, tạo thành nền của các bức tường và luôn khớp với các rãnh được đào đặc biệt cho mục đích này, đặc biệt bền. Các bức tường bên trong, thường không chạm trần và chia khung chính thành hai phần bằng nhau, được làm bằng các hàng gỗ ngang hoặc dọc, đôi khi được đẽo ở cả hai bên hoặc từ các tấm ván. Cả hai bức tường bên ngoài và bên trong đều được trát bằng một lớp đất sét dày, bên trong những ngôi nhà giàu có được lót bằng gạch gốm; cái sau đã có hình dạng khác nhau và được trang trí bằng một lớp men màu vàng, nâu, đen hoặc xanh lục. Một trong những bức tường ngắn của ngôi nhà gỗ chính thường được nối với một phần mở rộng, đó là một loại tiền đình có mái che, và sàn của chúng cao hơn sàn của chính ngôi nhà, từ đó có 3-4 bậc thang bằng đất dẫn lên sàn. tiền đình, nhưng đồng thời nó ở dưới mặt đất 5-6 bậc. Trong một trong những không gian nội thất những ngôi nhà này có một cái lò làm bằng gỗ hoặc ván được phủ một lớp đất sét dày ở cả hai mặt; mặt ngoài của bếp được làm nhẵn cẩn thận và thường được sơn hoa văn hai hoặc ba màu. Gần bếp, trên nền đất sét, người ta bố trí một cái hố hình vạc để đựng rác thải nhà bếp, thành hố được mài nhẵn cẩn thận. Thật không may, vẫn chưa biết cách bố trí trần nhà, mái nhà, cửa sổ và cửa ra vào; Thông tin về các bộ phận cấu trúc như vậy không thể thu được bằng các cuộc khai quật, vì hầu hết các ngôi nhà được mô tả đều chết vì hỏa hoạn, tất nhiên, trước hết là mái nhà, cửa sổ và cửa ra vào bị phá hủy.

Chúng tôi tìm thấy thông tin về các tòa nhà dân cư sau này từ người nước ngoài trong các mô tả về chuyến du lịch của họ đến Muscovy.

Adam Olearius hầu như chỉ gắn hình ảnh của các thành phố vào phần mô tả hành trình của anh ấy đến bang Muscovite. Đúng vậy, một số cảnh dân gian, chẳng hạn như những chú hề lang thang và thú vui của phụ nữ, dường như không diễn ra trong thành phố, nhưng tất cả sự chú ý của nghệ sĩ chủ yếu hướng vào chúng chủ yếu là hình ảnh của các nhân vật, phong cảnh và hình ảnh của các tòa nhà được vẽ, có lẽ sau này, từ trí nhớ, và do đó khó có thể đặc biệt tin tưởng vào những hình ảnh này. Nhưng trên bản đồ của Volga, Olearius có hình vẽ một túp lều bằng đồng cỏ cheremis, về các bộ phận thiết yếu của nó khác một chút so với những túp lều hiện tại của thiết bị nguyên thủy nhất (Hình 47). Thật vậy, hai chòi làm bằng mão ngang, băm nhỏ bằng phần còn lại; giữa các cabin gỗ, bạn có thể nhìn thấy cổng dẫn đến sân trong có mái che (trong tán cây). Khung phía trước đại diện cho phần dân cư của tòa nhà - chính túp lều, kể từ khi thông qua mở cửa nó cho thấy những người ngồi trên sàn nhà; khung phía sau, có thể mô tả một cái thùng, nằm dưới một mái nhà chung với túp lều và tiền đình; các cửa sổ trong các bức tường của khung phía sau không nhìn thấy được, trong khi ở phía trước có một cửa sổ nhỏ nằm nghiêng không có ràng buộc - có thể là một cổng. Mái nhà được làm bằng ván, và các tấm ván được đóng lại. Túp lều này không có đường ống, nhưng hai túp lều còn lại nằm ở phía sau có đường ống, và trên một trong những mái nhà thậm chí còn mô tả sự áp bức, đã được đề cập ở trên. Không bình thường, so với những túp lều hiện tại, là sự sắp xếp của một tấm ván trong bản vẽ của Olearius và vị trí của cửa trước không phải từ hành lang, mà từ đường phố. Tuy nhiên, cái sau được thực hiện, rất có thể, với mục đích duy nhất là chỉ ra rằng khung phía trước là một phần dân cư của tòa nhà, điều này sẽ không thể đoán được nếu thay vì những cánh cửa mà mọi người có thể nhìn thấy, các cửa sổ sẽ được mô tả .

Trái ngược với Olearius, Meyerberg (* Album của Meyerberg. Quang cảnh và bức tranh đời thường của nước Nga thế kỷ 17) đưa vào album du lịch của mình rất nhiều hình ảnh về những ngôi làng và làng mạc, nơi có vùng ngoại ô với cổng, nhà thờ, giếng nước và loại phổ biến các tòa nhà dân cư và thương mại hoàn toàn giống với các làng và làng hiện đại. Thật không may, khi cố gắng nắm bắt đặc điểm chung của ngôi làng này hay ngôi làng kia, rõ ràng là tác giả của những bức vẽ này đã không theo đuổi các chi tiết và không thể làm được điều này do quy mô tương đối nhỏ của những bức vẽ này. Tuy nhiên, trong số những túp lều được ông mô tả, người ta có thể tìm thấy những túp lều cùng loại với túp lều được mô tả ở trên gần Olearius, chẳng hạn như ở làng Rakhina (Hình 48), cũng như những túp lều năm bức tường (Hình 49 ), và tất cả các túp lều đều được anh ấy miêu tả được băm nhỏ có mái che bằng hai mái dốc, với các đầu hồi được băm nhỏ. Đặc biệt quan tâm là một túp lều ở làng Vyshnyago Volochka và một túp lều gần Torzhok, trên bờ đối diện của sông Tverda (Hình 50 và 51); cả hai đều có hiên dẫn lên tầng hai hoặc khu nhà ở phía trên tầng hầm, và một hiên được bố trí trên cột, hiên còn lại được làm treo và cầu thang của nó có mái che, tức là mỗi mái đều vừa vặn. thiết kế của nó là một trong những kiểu hiên mà chúng tôi đã gặp khi xem xét những túp lều hiện đại.

Bây giờ chúng ta hãy chuyển sang xem xét các nguồn của Nga, trong đó kế hoạch nói trên của Tu viện Tikhvin được đặc biệt quan tâm cho mục đích của chúng ta. Những túp lều được mô tả trên đó có thể được chia thành bốn nhóm. Cái đầu tiên trong số chúng được hình thành bởi những túp lều, bao gồm một khung, có hai mái dốc, với ba cửa sổ được bố trí theo hình tam giác và nhô cao so với mặt đất (Hình 52).

Nhóm thứ hai bao gồm các túp lều, bao gồm hai cabin bằng gỗ - phía trước và phía sau, được che bằng độc lập mái đầu hồi, do khung trước cao hơn khung sau một chút (Hình 53). Cả hai cabin bằng gỗ đều có cửa sổ nằm ở cả mặt trước (ngắn) và mặt bên, hình dạng trước đây, như trong trường hợp trước, hình tam giác. Trong loại túp lều này, khung phía trước rõ ràng là phần dân cư của tòa nhà, và khung phía sau là dịch vụ, tức là cái lồng. Điều này được khẳng định bởi thực tế là trong một số túp lều kiểu này, các phần phía sau của chúng không được vẽ dưới dạng khúc gỗ mà là các tấm ván (được đóng thành cột) và chúng hiển thị các cổng không nằm ở giữa bức tường mà có ý nghĩa quan trọng. di chuyển gần hơn đến khung phía trước. Rõ ràng là những cánh cổng này dẫn đến một sân trong hoặc tiền đình có mái che, bên trái có một cái lồng. Những túp lều này quay mặt ra đường với phần mái của khung phía trước và do đó, không chỉ ở cách bố trí chung mà còn ở vị trí so với đường phố, chúng rất giống với những túp lều hai khung hiện đại, vì chúng chỉ khác chúng trong đó các cabin bằng gỗ của họ không có cùng chiều cao (Hình 54) .

Nhóm thứ ba được chia thành hai nhóm nhỏ; cái đầu tiên bao gồm các túp lều, bao gồm hai cabin gỗ độc lập, được kết nối ở mặt tiền bằng cổng và ở phía sau có hàng rào tạo thành một sân trong (Hình 55), mỗi cabin gỗ được thiết kế giống hệt như các cabin bằng gỗ của nhóm đầu tiên. Phân nhóm thứ hai khác với phân nhóm thứ nhất ở chỗ phía sau cánh cổng nối hai cabin bằng gỗ không có sân ngoài trời như trường hợp trước mà là sân có mái che (tán) và chiều cao của nó thấp hơn nhiều so với chiều cao của khúc gỗ cabin, có cùng chiều cao (Hình 56). Cả ở nhóm thứ nhất và nhóm thứ hai, các túp lều đều quay đầu hồi ra đường, và trên các bức tường phía trước của chúng có các cửa sổ giống nhau được sắp xếp theo hình tam giác, như trong các túp lều của các nhóm trước.

Cuối cùng, nhóm thứ tư bao gồm những túp lều như vậy, giống như những túp lều trước, bao gồm hai cabin bằng gỗ, nhưng mái che nối các cabin bằng gỗ này không liền kề với chiều dài mà ở các cạnh ngắn của cái sau, do đó chỉ có một cabin bằng gỗ đối diện với mặt trước của nó, trong đó lại có thể nhìn thấy ba cửa sổ (Hình 57). Mặt trước của những thứ được hiển thị trong Hình. 57 izb đặc biệt thú vị ở chỗ phần dưới của lối đi được mô tả là làm bằng các khúc gỗ và phần trên, trong đó có thể nhìn thấy một cửa sổ lớn, rõ ràng là màu đỏ, được mô tả là làm bằng các tấm ván được ghép thành một cái rầm. Hoàn cảnh này chỉ ra rõ ràng rằng phần giữa của túp lều chính xác là sảnh vào, nơi luôn được làm lạnh và do đó có thể lên được. Trong hầu hết các trường hợp, tán của những túp lều như vậy được mô tả là thấp hơn so với cabin bằng gỗ, nhưng trong một trường hợp (Hình 58), cụ thể là gần túp lều đứng trong hàng rào của Tu viện Tikhvin, cả cabin bằng gỗ và tán đều thấp có cùng chiều cao. Túp lều này rõ ràng là có hai tầng, vì nó có một lối vào dẫn đến các cổng của tiền đình phía trên, và dưới bệ của lối vào có thể nhìn thấy các cổng của tiền đình phía dưới. Ở bên trái của túp lều này, một túp lều khác được mô tả, có mái hiên dẫn đến một lối cắt đặc biệt, phối cảnh của nó bị người lập kế hoạch làm sai lệch rất nhiều. Hiên bao gồm hành lang và tủ khóa phía trên (chính hiên), các cột được phác thảo rất mơ hồ, bằng một vài nét.

Chi tiết hơn nhiều là mái hiên của túp lều, đứng bên ngoài hàng rào của cùng một tu viện, bên kia sông (Hình 59). Túp lều này gồm hai tòa nhà: bên trái thấp (một tầng) và bên phải cao (hai tầng); Các tòa nhà được kết nối với nhau bằng cổng, phía sau có một khoảng sân rộng. Hàng hiên dẫn đến tầng thứ hai của tòa nhà bên phải và bao gồm một cầu thang và tủ đựng đồ phía trên được đỡ bởi hai cây cột và được che bằng mái che; dọc theo bức tường bên trái của tòa nhà bên phải, có thể nhìn thấy thêm một mái che nữa, thuộc phòng trưng bày, có lẽ mở ra tủ đựng đồ ở hiên. Bản vẽ này, giống như hầu hết các hình ảnh khác của các tòa nhà nằm trong sơ đồ của Tu viện Tikhvin, phải được sửa chữa và bổ sung, tuy nhiên nó vẫn đưa ra một bức tranh hoàn chỉnh về đặc điểm chung của tòa nhà.

Nhưng, có lẽ, người biên soạn kế hoạch Tikhvin đã mơ mộng, giống như những họa sĩ biểu tượng mô tả các tòa nhà trên các biểu tượng rất khác xa với tự nhiên, và vẽ lên bản vẽ của mình những gì anh ta muốn miêu tả chứ không phải những gì thực sự tồn tại? Điều này mâu thuẫn với bản chất của các hình ảnh của kế hoạch, có một bức chân dung rõ ràng, có thể nói là giống nhau, có thể được đánh giá bằng cách so sánh các bản vẽ của kế hoạch với những gì vẫn còn tồn tại trong Tu viện Tikhvin, chẳng hạn như với nhà thờ của tu viện Bolshoi (nam), với tháp chuông và với nhà thờ của tu viện Nhỏ (nữ). Cuối cùng, có lẽ tác giả của kế hoạch chỉ rút ra từ cuộc sống những tòa nhà bằng đá quan trọng như những tòa nhà vừa được liệt kê, và những tòa nhà ít quan trọng hơn, tức là những tòa nhà bằng gỗ, được vẽ từ ký ức? Thật không may, không có tòa nhà bằng gỗ nào được mô tả trong kế hoạch còn tồn tại cho đến ngày nay, và do đó không thể trả lời câu hỏi được đặt ra bằng cách so sánh trực tiếp. Nhưng chúng tôi có quyền so sánh các bản vẽ của kế hoạch đang được xem xét với các tòa nhà tương tự được bảo tồn ở những nơi khác và sự so sánh này sẽ hoàn toàn thuyết phục chúng tôi rằng người soạn thảo kế hoạch Tikhvin đã sao chép thiên nhiên một cách tỉ mỉ. Thật vậy, người ta chỉ cần so sánh những nhà nguyện ven đường mà ông mô tả trên những cây thánh giá lớn (Hình 60) với những bức ảnh chụp những nhà nguyện tương tự được xây dựng vào thế kỷ 18 (Hình 61 và 62) để bày tỏ sự ngưỡng mộ công bằng đối với sự kinh ngạc của sự quan tâm yêu thương và sự tận tâm mà tác giả của kế hoạch đã phản ứng với nhiệm vụ được giao cho anh ta.

Không kém phần đúng giờ trong việc miêu tả thiên nhiên là tác giả của biểu tượng St. Alexander Svisky ( * biểu tượng này nằm trong Bảo tàng Alexander IIIở Petrograd.).

Thật vậy, được vẽ bởi anh ấy ống khói trên mái của các tòa nhà dân cư của tu viện, chúng có đặc điểm giống hệt như của những "người hút thuốc" được sử dụng ở phía bắc và cho đến nay, và chúng ta đã gặp ở trên (Hình 63).

So sánh tất cả những hình ảnh trên về các tòa nhà nông thôn với những túp lều của nông dân hiện nay hoặc với những túp lều của nông dân đã tồn tại trong quá khứ gần đây, chúng tôi tin chắc về tính đúng đắn của giả định tiên nghiệm của mình rằng không chỉ các phương pháp xây dựng nông thôn cơ bản, mà còn Ngoài ra, hầu hết các chi tiết của nó vẫn giữ nguyên như thế kỷ 17 trở về trước. Trên thực tế, trong các bản vẽ đã được kiểm tra của người nước ngoài và những người soạn thảo của chúng tôi ("người ký tên", như cách gọi của họ ngày xưa), chúng tôi thấy những túp lều có lồng ngăn cách với họ bằng tiền đình, có hiên treo hoặc có hiên trên cột, với vozmiya và phần trán cắt nhỏ. Chúng tôi thấy rằng liên quan đến đường phố, các túp lều được đặt theo cách tương tự như bây giờ, và bản thân các túp lều được làm nhỏ, sau đó là năm bức tường, sau đó là một tầng, sau đó, cuối cùng là hai tầng. Chúng tôi quan sát điều tương tự đối với các chi tiết; vì vậy, ví dụ, các phần ấm áp của túp lều được miêu tả là cắt nhỏ, và các lồng lạnh được lát ván; sau đó, trong số những cửa sổ nhỏ, rõ ràng là cổng, chúng tôi nhìn thấy những cửa sổ lớn - màu đỏ, và cuối cùng, trên mái của những túp lều gà, chúng tôi tìm thấy chính xác những ngôi nhà xông khói giống như trong những túp lều hiện đang tồn tại ở phía bắc.

Do đó, bằng cách bổ sung những hình ảnh của quá khứ xa xôi vào những gì hiện có, chúng ta có cơ hội tái tạo một bức tranh gần như hoàn chỉnh về những phương pháp xây dựng đơn giản, về bản chất, đã được thực hiện trong một thời gian dài và tiếp tục làm hài lòng những người nông dân cho đến thời điểm hiện tại, khi cuối cùng, từng chút một, các phương pháp mới có giá trị do trình độ văn hóa ngày càng cao.

Có phần khó hình dung hơn về khung cảnh bên trong của túp lều nông dân ngày xưa, bởi ngay cả trong những túp lều của miền Bắc, nơi phong tục nguyên thủy còn đậm đà hơn nhiều so với các tỉnh miền Trung, bây giờ ở đâu cũng có người giàu hơn. samovar, đèn, chai, v.v., sự hiện diện của chúng ngay lập tức xua tan ảo giác về sự cổ kính (Hình 64). Tuy nhiên, ngang hàng với những sản phẩm này của thị trường thành phố, bạn vẫn có thể tìm thấy những món đồ nội thất và đồ dùng cũ: ở những nơi vẫn còn cửa hàng kiểu cũ (Hình 65), bàn, tủ (Hình 64) và kệ cho các biểu tượng (nữ thần), được trang trí bằng các vết cắt và tranh vẽ. . Nếu chúng ta bổ sung điều này bằng các mẫu đồ dùng của nông dân được lưu trữ trong bảo tàng của chúng ta - nhiều loại khung dệt, bánh xe quay, con lăn, svetets, cốc, lõi, muôi, v.v. ( * Đối với các mẫu đồ dùng của nông dân cũ, xem Bá tước A.A. Bobrinsky "Tiếng Nga dân gian hàng thủ công bằng gỗ» ), sau đó người ta có thể đến khá gần với cái nhìn bên trong của những túp lều nông dân ngày xưa, rõ ràng là không hề khốn khổ như người ta thường nghĩ, hình thành ý tưởng về những túp lều hiện tại của các tỉnh miền trung ngày càng nghèo hơn.