Tình yêu dành cho Allah toàn năng. Tình yêu của Allah và các dấu hiệu của nó

Tình yêu dành cho Allah là mức độ cao nhất trong tất cả các mức độ. Mọi mức độ sau tình yêu dành cho Allah chỉ là thành quả của nó. Và không có mức độ nào trước nó ngoại trừ con đường đến Allah. Tình yêu dành cho Allah không thể được định nghĩa bằng lời. Bất kỳ định nghĩa nào chỉ làm giảm giá trị của nó. Định nghĩa của nó là cảm giác của nó, bởi vì định nghĩa chỉ dành cho khoa học và đồ vật, và tình yêu là một cảm giác tâm linh lấp đầy trái tim của những người yêu Allah. Cảm giác này không thể khám phá được mà chỉ có thể cảm nhận được, và tất cả những gì nói về tình yêu chỉ là sự giải thích về thành quả của nó và tiết lộ những điều kiện của nó.

Đại Sheikh Ibn al-Arabi(Cầu xin Allah hài lòng với anh ta) nói: “Mọi người bị chia rẽ trong việc xác định bản chất của tình yêu dành cho Allah. Và tôi chưa thấy ai có thể xác định được bản chất của nó, vì điều này là không thể, và những người đã định nghĩa nó chỉ xác định được kết quả và dấu vết của nó.”

Ibn Dabah nói:

“Quả thật, chỉ ai đã cảm nhận được điều đó mới có thể nói về tình yêu dành cho Allah. Còn người cảm nhận được nó thì ở trong trạng thái không thể diễn tả được bản chất của nó, giống như một người say không thể giải thích được trạng thái của mình. Và sự khác biệt giữa các trạng thái này là tình trạng say chỉ là tạm thời và sau khi tỉnh táo, một người có thể bày tỏ cảm xúc của mình. Về những hậu quả xấu xa của nó thì ai cũng biết. Nhưng niềm đam mê tình yêu dành cho Allah là liên tục, và người đã đạt đến trạng thái này sẽ không tỉnh táo để giải thích cảm xúc của mình.

Khi Junayd Baghdadi được hỏi về cảm giác này, câu trả lời của anh ta là những giọt nước mắt tuôn rơi và trái tim đập cuồng nhiệt.

Abu Bakr Qattani (cầu xin Allah thương xót anh ta) nói:

“Ở Mecca, vào thời Mawsim (thời kỳ Hajj), vấn đề tình yêu dành cho Allah đã được nêu ra và các sheikh bắt đầu nói về nó. Và Junaid Baghdadi là người trẻ nhất trong số họ. Các Sheikh quay sang anh ta: "Này, từ Iraq, hãy nói cho tôi biết, bạn biết gì về điều này?" Anh ta cúi đầu, đôi mắt đẫm lệ và nói: “Đây là một nô lệ (người yêu), người đã từ bỏ xác thịt của mình, gắn bó với sự tưởng nhớ đến Chúa, siêng năng thực hiện nghĩa vụ của mình với Allah, hướng về Ngài bằng cả tấm lòng của mình. trái tim. Trái tim anh ta bừng cháy với những tia kính sợ (trước Allah), anh ta được nuôi dưỡng bằng chiếc cốc tình yêu dành cho Allah, và Đấng Toàn năng đã tiết lộ chính Ngài cho anh ta, bị che giấu bởi những bức màn bí mật. Nếu anh ta nói thì nhân danh Allah, nếu anh ta nói về Allah, nếu anh ta di chuyển thì theo lệnh của Ngài, và nếu anh ta dừng lại thì theo Ngài. Anh ấy là tất cả vì lợi ích của Allah. Anh ấy ở bên Allah và anh ấy cảm động vì Allah." Sau những lời này, các sheikh bắt đầu khóc và nói: “Không thể thêm gì vào chuyện này được. Cầu xin Allah ban thưởng cho bạn, hỡi vương miện của những người hiểu biết!”

Cơ sở của Tình yêu của Allah dành cho tôi tớ của Ngài và tình yêu của nô lệ dành cho Allah là Lời của Đấng Tối cao:

“...được Ngài và những ai yêu mến Ngài yêu mến” (“Al Maida”, 54).

Đây là cách Đấng Toàn Năng nói về những người có đức tin (mu'mins). Anh ấy cũng nói:

“Ai có đức tin thì yêu mến Allah hơn” (Al-Baqarah, 165).

“Hãy nói [Muhammad]: “Nếu bạn yêu mến Allah thì hãy theo tôi, [và sau đó] Allah sẽ yêu thương bạn và tha thứ cho tội lỗi của bạn. Allah Hằng Tha thứ, Rất mực Khoan dung" (Al Imran, 31).

Cũng có nhiều lời biện minh cho tình yêu của Allah (mahabba) trong Sunnah.

Anas (cầu xin Allah hài lòng với anh ta) thuật lại những lời của Sứ giả của Allah (hòa bình và phước lành của Allah sẽ đến với anh ta), người đã nói: “Đây là ba điều mà nhờ đó, vị ngọt của đức tin (iman) có được: trân trọng Allah và Sứ giả của Ngài hơn tất cả mọi thứ khác, chỉ yêu con người vì lợi ích của Allah, ghét quay trở lại trạng thái hoài nghi (kufr) giống như các người ghét rơi vào lửa.”

Abu Hurayrah (cầu xin Allah hài lòng với anh ta) đã báo cáo: “Sứ giả của Allah (hòa bình và phước lành của Allah sẽ đến với anh ta) đã nói: “Allah Đấng toàn năng phán: “Bất cứ ai có thái độ thù địch với Người yêu thích của Ta, tôi tuyên chiến với hắn. Nô lệ của Ta cố gắng tiếp cận Ta với sự thân yêu hơn những gì Ta đã quy định cho anh ta (fard), và nô lệ của Ta không ngừng tiếp cận Ta, làm những việc tự nguyện (Sunnah) cho đến khi Ta yêu anh ta. Và khi tôi yêu anh ấy, tôi trở thành thính giác của anh ấy, thị giác của anh ấy, đôi tay anh ấy di chuyển, đôi chân anh ấy bước đi. Nếu anh ta xin Ta điều gì thì chắc chắn Ta sẽ ban cho anh ta, nếu anh ta cầu xin Ta sự cứu rỗi thì Ta chắc chắn sẽ cứu anh ta.”

Ngoài ra, trong một hadith khác từ Abu Hurayrah, Sứ giả của Allah (hòa bình và phước lành của Allah sẽ đến với anh ấy) đã nói: “Khi Allah yêu thương tôi tớ của Ngài, Ngài gọi Gabriel (hòa bình cho anh ấy) và nói: “Tôi yêu như vậy-và -vậy, và cậu yêu anh ấy.” Và Gabriel yêu anh ta và tuyên bố trên thiên đường: “Quả thật, Allah đã yêu người này người kia, và bạn sẽ yêu anh ấy.” Và anh được cư dân trên thiên đường yêu mến. Sau đó, anh ta được vinh danh trên trái đất.

Abu ad-Darda (cầu xin Allah hài lòng với anh ta) đã thuật lại những lời của Sứ giả của Allah (hòa bình và phước lành của Allah sẽ đến với anh ta), người đã nói: “Lời cầu nguyện của Dawud (cầu bình an cho anh ta) là những lời: “Hỡi Lạy Allah, con cầu xin Ngài ban tình yêu cho những ai yêu mến Ngài. Con cầu xin Ngài gợi ý những hành động dẫn đến tình yêu dành cho Ngài. Ôi Allah, hãy làm cho tình yêu dành cho Ngài có giá trị hơn bản thân tôi và gia đình tôi và làn hơi ẩm sảng khoái.” Trong Qur'an và Sunnah có rất nhiều đề cập đến những người mà Allah yêu thương trong số các tôi tớ của Ngài và đề cập đến những gì Ngài yêu thích từ hành động, lời nói và đạo đức của họ. "Allah yêu những người kiên nhẫn." "Allah yêu người có đạo đức." “Quả thật, Allah yêu thương những người ăn năn và yêu thương những người tự thanh lọc mình.” Kinh Koran cũng nói ngược lại: “Quả thật, Allah không yêu thích sự hỗn loạn”, “Quả thật, Allah không yêu những kẻ kiêu ngạo và kiêu ngạo”, “Quả thật, Allah không yêu những kẻ áp bức”.

Những câu nói của Nhà tiên tri (hòa bình và phước lành của Allah sẽ đến với anh ấy) về tình yêu dành cho Đấng toàn năng rất nhiều, và tất cả đều chỉ ra sự vĩ đại của phẩm giá và tác động của nó. Khi những người bạn đồng hành đáng kính có được mức độ tình yêu dành cho Allah và Sứ giả của Ngài (hòa bình và phước lành của Allah sẽ đến với anh ấy), họ đã đạt đến đỉnh cao của sự hoàn hảo về đức tin, đạo đức và sự hy sinh. Trong sự ngọt ngào của tình yêu này, họ quên đi những cay đắng của khó khăn và khó khăn của thử thách. Sức mạnh của tình yêu này đã khiến họ hy sinh bản thân, tài sản, thời gian và mọi thứ thân yêu cho con đường của Người yêu dấu của họ để đạt được Sự hài lòng và Tình yêu của Ngài. Về bản chất, Hồi giáo là hành động, nghĩa vụ và quy phạm pháp luật, và linh hồn của tất cả những điều này là tình yêu. Và những hành động không có tình yêu này giống như một thân xác không có tâm hồn.

Các nhà khoa học đã liệt kê những con đường dẫn đến tình yêu dành cho Allah. Điều quan trọng nhất trong số đó là mười điều sau đây:

1. Đọc Kinh Qur'an với sự hiểu biết và hiểu ý nghĩa của nó.

2. Mong muốn đến gần Allah hơn bằng cách thực hiện điều mong muốn (Sunnah) sau khi bắt buộc (fard). Quả thực, điều này khiến người nô lệ được Allah yêu quý.

3. Siêng năng tưởng nhớ Allah trong mọi trạng thái và bằng mọi cơ quan: lưỡi, trái tim, hành động. Mức độ yêu mến Allah của một người Hồi giáo phụ thuộc vào sự siêng năng của anh ta trong việc tưởng nhớ Allah (dhikr).

4. Hãy ưu tiên những người thân yêu của Allah hơn những người gần gũi với bạn và cảm xúc của bạn hơn.

5. Hướng trái tim của bạn đến Danh xưng của Allah, Thuộc tính của Ngài (syfat). Ai biết Allah và các Đặc tính của Ngài chắc chắn sẽ yêu mến Allah.

6. Cảm nhận được Lòng Thương Xót của Allah với vô số lợi ích mà Ngài đã ban cho tôi tớ của Ngài. Nhận thức được điều này tạo ra tình yêu dành cho Đấng toàn năng trong trái tim anh ấy.

7. Sự phục tùng của trái tim trước Đấng toàn năng bằng sự khiêm tốn và khiêm tốn.

8. Cô đơn để cầu nguyện và hướng về Allah.

9. Tình bạn với những người yêu mến Allah và mong muốn thu thập những thành quả tốt nhất từ ​​lời nói của họ, cũng như chúng ta chọn những thành quả tốt nhất từ ​​​​những trái cây đó. Giữ im lặng trước sự hiện diện của họ.

10. Khoảng cách với mọi thứ có thể khiến trái tim bạn xa cách Đấng toàn năng.

Không còn nghi ngờ gì nữa, mọi người Hồi giáo đều có tình yêu dành cho Chúa của mình. Và làm sao người ta có thể không yêu mến Đấng Tạo Hóa, Đấng đã tạo ra con người từ đất sét, ban cho con người những hình thể đẹp nhất, thổi hồn vào con người, ban cho con người lý trí và dạy con người mọi điều cần thiết trong đời này và đời sau. Làm sao không yêu mến Đấng Tạo Hóa trời đất, Đấng Tạo Hóa ngày và đêm, Đấng Tạo Hóa của vạn vật sống và vô tri, của mọi vật phục vụ con người trong việc thực hiện sứ mệnh cao cả mà con người đã được tạo dựng nên.

Hơn nữa, tình yêu dành cho Đấng toàn năng là thứ mà nếu không có thì một người không thể được gọi là người Hồi giáo, bởi vì chính nó đã nâng người đó lên trên mọi thứ phản đối tình yêu này.

Tình yêu dành cho Allah mang lại cho con người ý nghĩa của cuộc sống, khiến con người trở nên mạnh mẽ về mặt tinh thần, đẹp đẽ về mặt tinh thần, ổn định về mặt đạo đức và khỏe mạnh về thể chất. Chính cô là người quyết định cách sống của anh, về cơ bản khác với quan niệm về anh của những người xa rời tình yêu này.

Và tất nhiên, mọi tôi tớ của Allah, những người yêu mến Chúa của mình đều có quyền hy vọng rằng Đấng toàn năng cũng yêu thương mình, bởi vì đây là điều tốt đẹp nhất mà một người Hồi giáo nên phấn đấu ở thế giới này và thế giới khác.

Nhưng có thể một số người Hồi giáo thậm chí không nghi ngờ rằng Allah toàn năng và toàn năng có phẩm chất vốn có là yêu thương nô lệ của mình, và nếu họ biết về điều đó, họ cho rằng rất khó để có được tình yêu này.

Và nếu thực sự có những người Hồi giáo như vậy, thì vì lợi ích của họ, đáng để xem xét vấn đề này một cách chi tiết hơn. Suy cho cùng, một người không biết về tình yêu của Chúa và không cố gắng xứng đáng với điều đó thì không thể thực sự tận hưởng thành quả của tôn giáo này. Và tất cả những điều này, mặc dù thực tế là một người Hồi giáo, đã yêu mến Đấng toàn năng, tin tưởng vào Ngài và phục tùng Ngài, đã nhận được một lợi ích to lớn mà không phải ai cũng có được. Nhưng lợi ích này không phải là giới hạn. Xét cho cùng, yêu mến Allah là một chuyện, nhưng yêu mến Ngài và được Ngài yêu thương lại hoàn toàn khác nhau.

Và bạn có thể bị thuyết phục về điều này bằng cách chuyển sang Kinh Qur'an thông thái và Sunnah thuần khiết nhất của Nhà tiên tri, cầu xin Allah ban phước lành và ban bình an cho anh ấy.

Đấng Toàn năng đã phán: (Hãy nói: “Nếu các người yêu mến Allah thì hãy theo ta, rồi Allah sẽ yêu thương các người và tha thứ cho tội lỗi của các người, vì Allah Hằng Tha thứ, Rất mực Khoan dung). (Gia đình Imran: 31).

Trong câu này của Thánh Kinh Qur'an, Đấng toàn năng ngỏ lời với Nhà tiên tri, xin Allah ban phước lành và ban bình an cho anh ta và nói với anh ta: (Hãy nói: “Nếu bạn yêu mến Allah thì hãy theo tôi…), nghĩa là, "Hỡi Muhammad, hãy nói với những người tin rằng nếu họ chân thành trong tình yêu dành cho Allah Toàn năng, hãy để họ theo bạn trong mọi việc, và đây sẽ là bằng chứng cho thấy tình yêu của họ là chân thành."

Bài kệ này được các học giả gọi là bài kệ thử thách. Rốt cuộc, nó chỉ định điều kiện để kiểm tra tình yêu của người hầu của Allah đối với Chúa của mình. Và điều kiện này dành cho một người Hồi giáo phải tuân theo mọi điều mà Nhà tiên tri (hòa bình và phước lành của Allaah sẽ đến với anh ta), đồng thời siêng năng làm mọi việc mà anh ta ra lệnh phải làm và tránh những điều bị cấm đối với anh ta.

Và phần thưởng dành cho người vượt qua thử thách này thành công không gì khác hơn là tình yêu của Đấng toàn năng dành cho người đó và sự tha thứ tội lỗi của người đó, bởi vì Đấng toàn năng đã phán: (...và rồi Allah sẽ yêu thương các người và tha thứ tội lỗi cho các người vì Allah Hằng Tha thứ, Rất mực Khoan dung).

Vì vậy, để có được tình yêu của Chúa, một người Hồi giáo phải tuân theo những gì Nhà tiên tri (hòa bình và phước lành của Allaah sẽ đến với anh ta) đã mang lại, và điều này có nghĩa là anh ta phải tuân theo Kinh Koran vĩ đại và Sunnah thuần khiết nhất. Và rồi một trong những hoa trái của tình yêu thương của Đấng Toàn Năng dành cho tôi tớ Ngài sẽ là sự tha thứ tội lỗi cho anh ta.

Lạy Đấng Toàn Tha thứ, xin tha tội cho chúng con, vì Ngài là Đấng Tha thứ và Thương xót.

Abu Hurayrah (cầu xin Allah hài lòng với anh ta) đã báo cáo rằng Sứ giả của Allah (sự bình an và phước lành của Allah sẽ đến với anh ta) đã nói:

“Nếu Allah yêu một trong những nô lệ của Ngài, Ngài quay sang Jibril và nói: “Quả thật, Allah yêu thương người này người nọ, vì vậy hãy yêu anh ấy nữa!” - sau đó Jibril bắt đầu yêu anh ấy. Và Jibril quay sang các cư dân trên thiên đường bằng những lời: "Quả thật, Allah yêu thích điều này điều nọ, vì vậy các bạn cũng sẽ yêu Ngài!" - và các cư dân trên thiên đường bắt đầu yêu mến Ngài, và sau đó họ bắt đầu chào đón Ngài một cách tử tế. trên trái đất." Hadith đồng ý.

Có đúng không, thật là một hadith tuyệt vời?! Hãy nghĩ xem, Đức Allah vĩ đại, khi nói chuyện với Jibril, nói về một người trong chúng ta, đồng thời gọi tên anh ta rằng Ngài yêu anh ta.

Ôi, Đấng Hằng Nghe và Hằng Thấy, con ước gì cái tên Chúa gọi là tên con, và con là nô lệ mà Chúa yêu thương.

Không còn nghi ngờ gì nữa, tất cả những ai đọc hoặc nghe hadith này đều nói những lời này. Suy cho cùng, đây chính là điều tốt đã được đề cập ở trên, điều rất đáng để phấn đấu.

Nhưng liệu một người Hồi giáo có thể biết hoặc cảm nhận được tình yêu của Đấng toàn năng không?! Và để trả lời câu hỏi này, bạn cần chú ý đến phần cuối của hadith:

“... và sau đó họ bắt đầu dành cho anh ấy sự tiếp đón nồng nhiệt trên sân.”Điều này có nghĩa là một trong những thành quả của việc Đấng Toàn năng yêu thương một người trong chúng ta là “ chào mừng đến trái đất“, nghĩa là, nếu chúng ta cảm thấy rằng mình được đối xử tốt, rằng chúng ta được tôn trọng và yêu thương (tất nhiên, bởi những người yêu mến chính Allah), thì đây là một trong những dấu hiệu cho thấy Đấng toàn năng yêu thương chúng ta.

Tình yêu của Allah có nghĩa là gì? Có những hoa trái khác của tình yêu này không? Điều này được nêu trong hadith sau đây.

Người ta kể lại những lời của Abu Hurayrah, cầu mong Allah hài lòng với anh ta, rằng Sứ giả của Allah, cầu xin Allah phù hộ cho anh ta và ban bình an cho anh ta, đã nói: “Quả thật, Allah Toàn năng đã phán: “Ta sẽ tuyên chiến với bất cứ ai ở thù hận với những người thân thiết với Ta! Người được yêu quý nhất, bất cứ điều gì tôi tớ của Ta làm trong nỗ lực để đến gần Ta hơn, đó là điều mà Ta đã giao cho anh ta như một nghĩa vụ, và người hầu của Ta sẽ cố gắng đến gần Ta hơn bằng cách làm nawafil (nghĩa là làm hình thức thờ phượng tự nguyện) cho đến khi tôi yêu anh ấy, và khi tôi yêu anh ấy, tôi sẽ trở thành thính giác mà anh ấy sẽ nghe, thị giác mà anh ấy sẽ nhìn, bàn tay mà anh ấy sẽ nắm lấy và bàn chân của anh ấy. mà anh ấy sẽ bước đi, và nếu anh ấy xin Ta điều gì đó, Ta sẽ đưa nó cho anh ấy, và nếu anh ấy quay về phía tôi để được bảo vệ, tôi sẽ bảo vệ anh ấy! Hadith được thuật lại bởi al-Bukhariy.

Xin lưu ý rằng trong hadith này, Nhà tiên tri (hòa bình và phước lành của Allah sẽ đến với anh ấy) truyền đạt cho chúng tôi những lời của Allah. Một hadith như vậy được gọi là "hadith qudsiy", tức là "hadith thiêng liêng".

Và trong "hadith thiêng liêng" này, Allah Toàn năng nói: “Ta sẽ tuyên chiến với những kẻ thù địch với những người thân cận với Ta!…” Chỉ cần nghĩ về điều đó, Allah toàn năng và toàn năng, Chúa của trời và đất, sẽ tuyên chiến với bất kỳ ai có thái độ thù địch với một người thân cận với Ngài.

Câu hỏi vô tình được đặt ra: “người gần gũi với Allah” này là ai và làm thế nào một người có thể trở nên thân thiết với Allah?

"Gần với Allah." Trong tiếng Ả Rập, nó có vẻ giống như “wali-Allah” ở số ít và “awliya-Allah” ở số nhiều. Vậy “Wali-Allah” là ai? Có lẽ đây là một sinh viên đang học ở trường Hồi giáo? Hoặc có thể là một giáo sĩ nổi tiếng? Hay đó là một nhà khoa học-mufti? Câu trả lời cho câu hỏi này có thể được tìm thấy trong kinh Koran thông thái.

Allah toàn năng đã nói: (Quả thật, những người gần gũi với Allah không biết sợ hãi và không đau buồn; họ là những người có đức tin và kính sợ Chúa)(Yunus: 62-63).

Và đây là câu trả lời cho câu hỏi: (...họ là những người tin và kính sợ Chúa). Điều này có nghĩa là bất kỳ ai trong chúng ta cũng có thể là người gần gũi với Allah. Và Allah không nhìn vào cách chúng ta ăn mặc, chúng ta có bao nhiêu tiền, vị trí của chúng ta trong xã hội, ngôn ngữ chúng ta nói, Ngài không nhìn vào những người quen biết và khả năng của chúng ta, nhưng Đấng toàn năng nhìn vào trái tim của chúng ta và chúng ta chân thành như thế nào. là những người kính sợ Chúa. Đây là thước đo mà Allah đánh giá một tín đồ. Và mức độ kính sợ Chúa của anh ta càng cao thì anh ta càng gần gũi với Allah toàn năng.

Đấng toàn năng đã phán: (Thật vậy, người được tôn kính nhất trong số các bạn trước Allah là người kính sợ Chúa nhất) (Phòng: 13).

Ôi Đấng Đại lượng và Công bằng nhất, xin lấp đầy tâm hồn chúng con niềm kính sợ Thiên Chúa và làm cho chúng con trở thành những người được Ngài tôn vinh và yêu mến.

Và trong phần tiếp theo của hadith, Allah Toàn năng nói: “...Người được yêu quý nhất, bất cứ điều gì tôi tớ của Ta làm trong nỗ lực để đến gần Ta hơn, đối với Ta đó là điều mà Ta đã giao cho anh ta một nghĩa vụ.”

Trong phần này của hadith, Đấng toàn năng trực tiếp chỉ ra rằng trong tất cả những hành động của một nô lệ cố gắng đến gần anh ta hơn, trước hết Allah yêu thương những người mà anh ta đã bắt buộc đối với anh ta, tức là năm lời cầu nguyện fard bắt buộc, zakat bắt buộc bố thí, nhịn ăn bắt buộc mỗi tháng Ramadan, Hajj đến Mecca, cho những người có cơ hội như vậy. Đấng toàn năng gọi những kiểu thờ phượng này là kiểu thờ phượng được yêu thích nhất.

Đấng Toàn Năng còn nói thêm: “... và tôi tớ của Ta sẽ cố gắng đến gần Ta hơn, khiến nawafil(nghĩa là thực hiện các hình thức thờ cúng tự nguyện, ) cho đến khi tôi yêu anh ấy. Nghĩa là, mặc dù những hành động mà Đấng Toàn năng bắt tôi tớ của Ngài phải làm là những hành động được Ngài yêu thích, nhưng Allah nói rõ rằng để có được tình yêu của Ngài, người hầu của Allah không nên dừng lại ở đó, bởi vì ngoài những điều bắt buộc Ngoài ra còn có những kiểu thờ cúng tự nguyện, được gọi là “nawafil”. Chính họ là người quyết định mức độ mong muốn của người nô lệ để giành được tình yêu của Chúa. Suy cho cùng, ai cũng phải làm điều bắt buộc, nhưng chỉ ai chân thành muốn gần gũi với Đấng toàn năng và được Ngài yêu thương mới có thể làm điều tự nguyện. Đồng thời, Đấng toàn năng chỉ ra rằng các hình thức thờ cúng tự nguyện chỉ có thể được bắt đầu sau khi các hình thức bắt buộc đã hoàn thành. Và nếu người hầu của Allah kiên trì tìm kiếm và chứng tỏ sự chân thành trong mong muốn giành được tình yêu của Đấng toàn năng, thì Allah Đấng toàn năng sẽ ban thưởng cho anh ta bằng tình yêu của Ngài, bởi vì Ngài đã nói: “... và tôi tớ của Ta sẽ cố gắng để đến gần Ta hơn, làm nawafil, cho đến khi Ta yêu anh ấy..."

Và sau đó Đấng toàn năng tiếp tục: “... khi Ta yêu anh ấy, tôi sẽ trở thành thính giác của anh ấy, thứ mà anh ấy sẽ nghe, thị giác của anh ấy, mà anh ấy sẽ nhìn, bàn tay mà anh ấy sẽ nắm lấy, và bàn chân của anh ấy với mà anh ấy sẽ bước đi, và nếu anh ấy xin Ta điều gì đó), Ta sẽ ban điều đó cho anh ấy, và nếu anh ấy quay về phía tôi để được bảo vệ, tôi sẽ bảo vệ anh ấy!

Và phần này của hadith có thể được gọi là mùa thu hoạch thành quả tình yêu của Allah. Rốt cuộc, Ngài là Đấng Toàn năng đề cập ở đây những lợi ích mà Ngài sẵn sàng ban cho người hầu của Ngài, người đã giành được tình yêu của Ngài.

Khi liệt kê những lợi ích này, Đấng Toàn Năng phán: “...Tôi sẽ trở thành tai của anh ấy, qua đó anh ấy sẽ nghe thấy…”, nghĩa là, Đấng toàn năng sẽ che đậy hoàn toàn sự chú ý của Ngài đối với thính giác của nô lệ của Ngài, đồng thời ngăn chặn việc anh ta tiếp cận mọi thứ mà Ngài cấm nghe và những điều mà Ngài ghê tởm (chẳng hạn như buôn chuyện, vu khống, v.v.), do đó cho phép nô lệ Chỉ tự mình nghe những gì đáng khen ngợi và yêu quý, và loại trừ khả năng phạm tội khi nghe. Đây không phải là một phước lành sao?

Hơn nữa Đấng Toàn Năng còn phán: “ ...và tầm nhìn của anh ấy, qua đó anh ấy sẽ nhìn thấy...", nghĩa là, Đấng toàn năng, đã hoàn toàn chấp nhận tầm nhìn của người hầu của Ngài, sẽ tước đi cơ hội của anh ta để xem những gì bị cấm nhìn vào. Và đây cũng là một lợi ích mà Allah sẵn sàng ban tặng cho những ai xứng đáng được Ngài yêu thương.

Những phước lành sau đây được ẩn giấu trong lời của Đấng toàn năng: “...và bàn tay mà anh ấy sẽ nắm lấy, và bàn chân mà anh ấy sẽ dùng để bước đi…” tức là đối với tay chân của người hầu của Allah thì khả năng phạm tội cũng sẽ hoàn toàn bị loại trừ.

Tiếp theo Ngài nói: “...và nếu anh ấy xin tôi bất cứ điều gì, tôi sẽ cho anh ấy, và nếu anh ấy quay sang nhờ tôi bảo vệ, tôi sẽ bảo vệ anh ấy!” Và vì vậy, sau khi Allah Toàn năng ban cho một người được yêu thương và gần gũi với Ngài bằng cách ngăn cản người đó tiếp cận mọi thứ tội lỗi, Ngài Toàn năng sẵn sàng ban cho người đó mọi thứ mà người đó yêu cầu. Hãy tưởng tượng - “mọi thứ anh ấy yêu cầu”...

Ngoài ra, Đấng toàn năng sẵn sàng bảo vệ anh ta theo yêu cầu đầu tiên về việc này.

Ôi Đấng Giàu Nhất, không phước lành nào có thể so sánh được với những phước lành mà Ngài đã hứa với các tôi tớ Ngài xứng đáng với tình yêu vĩ đại này. Nhưng nếu con, tôi tớ Ngài, biết rằng Ngài, Hỡi Đấng Rất mực quảng đại, yêu thương con, thì con có cần phải xin điều gì khác nữa không? Ôi toàn năng, hãy củng cố đức tin của chúng tôi, củng cố lòng kính sợ Chúa của chúng tôi và lấp đầy chúng tôi vào hàng ngũ những người mà tình yêu của Ngài đã làm cho hạnh phúc! Amen.

Fidail hazrat Yarullin.

Câu hỏi: Những dấu hiệu nào cho thấy tình yêu của Allah dành cho tôi tớ của Ngài?

Trả lời: Khen ngợi Allah

Bạn đã hỏi một câu hỏi nghiêm túc và quan trọng về điều mà chỉ một số tôi tớ chính trực của Allah mới đạt được.

Tình yêu của Allah là “vị trí mà các tín đồ cạnh tranh và phấn đấu để giành được... nó là nguồn dinh dưỡng cho trái tim và tâm hồn... nó là niềm vui cho đôi mắt... nó là cuộc sống, và ai bị tước đoạt nó sẽ chết ... đó là ánh sáng mà không có bóng tối hoàn toàn... đó là sự chữa lành , và ai thiếu nó sẽ bị bệnh... đây là niềm vui, và ai thiếu nó sẽ sống trong đau buồn và đau khổ ...

Đây là tinh thần đức tin và những việc làm tốt... với sự giúp đỡ của nó bạn có thể đến gần Allah hơn... và người nào bị tước đoạt nó giống như một cơ thể không có linh hồn.”

Tình yêu của Allah có những dấu hiệu và lý do giống như chìa khóa mở cửa. Và những lý do này bao gồm:

1. Hãy tuân theo sự hướng dẫn của Nhà tiên tri (hòa bình và phước lành của Allah sẽ đến với anh ấy). Allah nói trong Kinh Qur'an Thánh:

قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم

“Hãy nói: “Nếu các người yêu mến Allah thì hãy theo ta, rồi Allah sẽ yêu thương các người và tha thứ cho tội lỗi của các người vì Allah Hằng Tha thứ, Rất mực Khoan dung.” (Gia đình Imran 3:31)

2. Hãy khiêm tốn đối với những người có đức tin và kiên quyết đối với kafirs, chiến đấu theo con đường của Allah và không sợ ai ngoài Ngài. Allah đã đề cập đến những phẩm chất này trong một câu mà Ngài nói:

يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم

“Hỡi những người tin tưởng! Nếu bất kỳ ai trong số các bạn bỏ đạo khỏi tôn giáo của mình, Allah sẽ mang đến những người khác mà Ngài sẽ yêu thương và những người sẽ yêu mến Ngài. Họ sẽ khiêm tốn trước những người có đức tin và kiên định trước những người không có đức tin, họ sẽ chiến đấu theo con đường của Allah và sẽ không sợ sự sỉ nhục của những kẻ đổ lỗi” (Bữa ăn 5:54)

Trong câu này, Allah mô tả những phẩm chất của những người mà Ngài yêu thương, và phẩm chất đầu tiên trong số đó là khiêm tốn và không kiêu ngạo với người Hồi giáo, kiên quyết với kafir và không làm nhục hoặc xúc phạm người Hồi giáo trước mặt kaafir. . Những người mà Allah yêu thương sẽ chiến đấu trên con đường của Ngài với các shaitan, kafir, những kẻ đạo đức giả và những kẻ tội lỗi, và họ chiến đấu với cái ác trong tâm hồn mình (jihad al-nafs). Họ không sợ bị chê bai, vì chỉ cần tuân theo mệnh lệnh của tôn giáo mình, họ không quan tâm đến những kẻ chế giễu, chê trách mình.

3. Thực hiện việc thờ cúng bổ sung (nafil). Allah phán trong hadith al-quds: “Và tôi tớ của Ta không ngừng tiếp cận Ta bằng những hành động tự nguyện cho đến khi Ta yêu anh ấy.” Các hành vi bổ sung bao gồm những lời cầu nguyện bổ sung, bố thí, umrah, hajj và ăn chay.

4. Hãy yêu thương, thăm hỏi nhau, giúp đỡ nhau (về tài chính) và đưa ra những lời khuyên chân thành chỉ vì lợi ích của Allah.

Những phẩm chất này đã được đề cập trong một hadith nơi Thiên sứ (hòa bình và phúc lành của Allah sẽ đến với anh ta) đã thuật lại những lời của Allah: “Tình yêu của Ta chắc chắn được quy định cho những ai yêu nhau vì lợi ích của Ta; và những ai thăm viếng nhau vì Thầy; và cho những ai chi tiêu để hỗ trợ lẫn nhau vì Ta; và cho những ai giao tiếp vì Ta.”

Ahmad, 4/236 và 5/236; “at-Tanasukh” Ibn Hanbal, 3/338; Sheikh al-Albani gọi hadith là xác thực trong “Sahih at-Targhib wa at-Tarhib” 3019, 3020,3021.

Khi nói “họ đến thăm nhau vì lợi ích của tôi” có nghĩa là họ đến với nhau chỉ vì lợi ích của Allah, yêu thương nhau và thờ phượng cùng nhau chỉ để đạt được sự hài lòng của Ngài. “al-Muntaqa Sharh al-Mutawwa”, hadith 1779.

5. Hãy thử nghiệm. Những rắc rối, bất hạnh là sự thử thách đối với một con người và đây là dấu hiệu của tình yêu thương của Allah, bởi vì nó có tác dụng như một liều thuốc: tuy đắng nhưng bạn vẫn dành cho người mình yêu. Một hadith đích thực nói: “Quả thật, mức độ của phần thưởng tương ứng với mức độ của thử thách và đau khổ, và quả thật, nếu Allah yêu thương bất kỳ ai, Ngài sẽ gửi thử thách (rắc rối) lên họ. Và bất cứ ai tỏ ra hài lòng (trước một cuộc thử thách) thì đối với người đó cũng là niềm vui của Allah. Và ai tức giận thì sẽ phải chịu cơn thịnh nộ của Allah.” tại-Tirmidhi 2396; Ibn Majah 4031; Sheikh al-Albani gọi là hadith đích thực.

Và những rắc rối ở đời này đối với một người có đức tin thì tốt hơn là bị hoãn lại hình phạt cho đến Đời sau. Và làm sao có thể khác được, nếu qua thử thách, địa vị của người tín hữu được nâng cao và tội lỗi của người ấy được xóa bỏ? Nhà tiên tri (cầu bình an và phước lành của Allaah đến với anh ta) nói: “Khi Allah muốn điều tốt cho nô lệ của Ngài, Ngài sẽ trừng phạt hắn ngay trên thế giới này. Nếu Ngài muốn điều xấu cho tôi tớ Ngài thì Ngài hoãn hình phạt cho đến Ngày Phán Xét.” tại-Tirmidhi 2396; Sheikh al-Albani gọi là hadith đích thực.

Các học giả giải thích rằng người không gặp rắc rối và bất hạnh là kẻ đạo đức giả, và Allah không trừng phạt anh ta trên thế giới này để anh ta xuất hiện trước Ngài vào Ngày phán xét với tất cả tội lỗi của mình.

Ôi Allah, hãy khiến chúng tôi trở thành những người mà Ngài yêu thương.

Nếu Allah yêu thương bạn, đừng hỏi về những lợi ích mà bạn sẽ đạt được, bởi vì chỉ cần biết rằng Ngài yêu thương bạn là đủ. Đây là những thành quả lớn lao từ tình yêu thương của Allah dành cho tôi tớ của Ngài:

Trước hết: Mọi người yêu mến anh ấy và chấp nhận anh ấy trên trái đất, như đã nêu trong hadith từ al-Bukhari (3209): “Nếu Allah cảm thấy yêu thương nô lệ (của Ngài), Ngài sẽ quay sang Jibril (và nói): “Quả thật, Allah yêu thương như vậy và như vậy , hãy yêu anh ấy nữa,” (sau đó) Jibril (bắt đầu) yêu anh ấy, và Jibril quay sang những cư dân trên thiên đường (với lời nói): “Quả thật, Allah yêu thích điều này điều nọ, vì vậy các bạn cũng sẽ yêu anh ấy,” và cư dân trên thiên đường (bắt đầu) yêu mến anh ấy, và sau đó anh ấy được chào đón nồng nhiệt trên trái đất.”

Thứ hai, trong hadith al-quds, Allah đã đề cập đến những đức tính tuyệt vời của những người mà Ngài yêu thương. Được biết, Abu Hurayrah (cầu xin Allah hài lòng với anh ta) đã nói: “Sứ giả của Allah (hòa bình và phước lành của Allah sẽ đến với anh ta) đã nói: “Tôi sẽ tuyên chiến với kẻ thù địch với kẻ gần gũi với tôi! Người được yêu quý nhất trong tất cả những gì tôi tớ của Ta (làm) trong nỗ lực đến gần Ta hơn là đối với Ta điều mà Ta đã giao cho anh ta như một nghĩa vụ, và người hầu của Ta sẽ cố gắng đến gần Ta hơn, làm nhiều hơn mong đợi (nafil ), cho đến khi tôi yêu anh ấy, khi tôi yêu anh ấy, tôi sẽ trở thành thính giác của anh ấy mà anh ấy sẽ nghe, thị giác của anh ấy mà anh ấy sẽ nhìn thấy, bàn tay mà anh ấy sẽ nắm lấy và bàn chân của anh ấy mà anh ấy sẽ bước đi, và nếu anh ấy xin Ta (điều gì đó), chắc chắn Ta sẽ ban cho anh ấy (điều đó), và nếu anh ấy quay về với Ta để được bảo vệ, Ta chắc chắn sẽ bảo vệ anh ấy. Và không điều gì Ta làm khiến Ta do dự nhiều như (nhu cầu lấy đi) linh hồn của một tín hữu không muốn chết, vì Ta không muốn gây tổn hại cho người ấy.” Al-Bukhari, 6502.

Hadith này liệt kê những lợi ích của tình yêu của Allah dành cho tôi tớ của Ngài:

1. “Rồi tôi sẽ trở thành tai của anh ấy, qua đó anh ấy sẽ nghe thấy,” tức là. người có đức tin chỉ nghe những gì Allah yêu thích.
2. “và bằng tầm nhìn của anh ấy, qua đó anh ấy sẽ nhìn thấy,” tức là. người có đức tin chỉ nhìn thấy những gì Allah yêu thích.
3. “và với bàn tay mà anh ấy sẽ nắm lấy”, tức là. người có đức tin sẽ chỉ lấy những gì Allah yêu thích.
4. “Bàn chân mà anh ấy sẽ bước đi,” tức là. người có đức tin sẽ chỉ đi đến những gì Allah yêu thích.
5. “và nếu anh ấy hỏi Tôi (điều gì đó), tôi chắc chắn sẽ ban cho anh ấy (điều đó)”, tức là. Dua của tín đồ sẽ được lắng nghe và những yêu cầu của anh ta sẽ được đáp ứng.
6. “và nếu anh ấy tìm đến Tôi để được bảo vệ, tôi chắc chắn sẽ bảo vệ anh ấy,” tức là. Allah sẽ bảo vệ anh ta khỏi mọi thứ.

Chúng tôi cầu xin Allah giúp đỡ chúng tôi trong những việc làm Ngài hài lòng.

بسم الله الرحمن الرحيم

TÌNH YÊU CHO ALLAH.

L tình yêu dành cho Allah là giới hạn cao nhất của mọi mức độ. Mọi mức độ sau tình yêu dành cho Allah chỉ là thành quả của nó. Và không có mức độ nào trước nó, ngoại trừ việc nó là con đường dẫn đến nó. Tình yêu của Allah không thể được định nghĩa bằng lời. Định nghĩa nào cũng chỉ làm mất giá trị của nó mà thôi. Định nghĩa của nó là cảm giác của nó, bởi vì định nghĩa chỉ được đưa ra cho khoa học và đồ vật, và tình yêu là một cảm giác tâm linh lấp đầy trái tim của những người yêu mến Allah. Cảm giác này không thể khám phá được mà chỉ có thể cảm nhận được. Và mọi điều được nói về tình yêu chỉ là sự giải thích về thành quả của nó và sự bộc lộ những điều kiện của nó.

Sheikh Ibn al-Arabi vĩ đại đã nói: “Mọi người bị chia rẽ trong việc xác định bản chất của tình yêu dành cho Allah. Và tôi chưa thấy ai có thể xác định được bản chất của nó, vì điều này là không thể, và những người đã định nghĩa nó chỉ xác định được kết quả và dấu vết của nó.”
Ibn Dabah nói: “Quả thật, chỉ ai đã cảm nhận được điều đó mới có thể nói về tình yêu dành cho Allah. Còn người cảm nhận được nó thì ở trong trạng thái không thể diễn tả được bản chất của nó, giống như một người say không thể giải thích được trạng thái của mình. Và sự khác biệt giữa các trạng thái này là tình trạng say chỉ là tạm thời và sau khi tỉnh táo, một người có thể bày tỏ cảm xúc của mình. Về những hậu quả xấu xa của nó thì ai cũng biết. Nhưng tình yêu dành cho Allah thì say sưa thường xuyên, và người đã đạt đến trạng thái này sẽ không thể tỉnh táo để giải thích cảm xúc của mình.” .
Khi Junayd Baghdadi được hỏi về cảm giác này, câu trả lời của anh là nước mắt tuôn rơi và trái tim đập cuồng nhiệt và sau đó anh bày tỏ những gì mình cảm nhận được từ hậu quả của tình yêu.

Abu Bakr Qattani nói: “Ở Mecca, trong thời Mawsim (thời kỳ Hajj), câu hỏi về tình yêu dành cho Allah đã được đặt ra và các sheikh đã nói về điều đó. Và Junaid Baghdadi là người trẻ nhất trong số họ. Các Sheikh quay sang anh ta: "Này, từ Iraq, hãy nói cho tôi biết, bạn biết gì về điều này?" Anh ta cúi đầu, đôi mắt đẫm lệ và nói: “Đây là một nô lệ (người yêu), người đã từ bỏ xác thịt của mình, gắn bó với sự tưởng nhớ đến Chúa, siêng năng thực hiện nghĩa vụ của mình với Allah, hướng về Ngài bằng cả tấm lòng của mình. trái tim. Trái tim anh ta bừng cháy bởi những tia kính sợ (trước Allah), anh ta được nuôi dưỡng từ chiếc cốc tình yêu dành cho Allah, và Đấng toàn năng đã xuất hiện với anh ta từ đằng sau bức màn bí mật. Nếu anh ta nói thì nhân danh Allah, nếu anh ta nói về Allah, nếu anh ta di chuyển thì theo Mệnh lệnh của Ngài, và nếu anh ta dừng lại thì theo Ngài. Anh ấy là tất cả vì lợi ích của Allah. Anh ấy ở bên Allah và anh ấy cảm động vì Allah." Sau những lời này, các Sheikh bắt đầu khóc và nói: “Không còn gì để thêm vào chuyện này. Cầu xin Allah ban thưởng cho bạn, hỡi vương miện của những người đã hiểu biết!

Cơ sở tình yêu của Allah dành cho tôi tớ Ngài và tình yêu của nô lệ dành cho Allah là Lời của Đấng Tối Cao:
“...được Ngài và những ai yêu mến Ngài yêu mến” (5:54).
Đây là cách Đấng Toàn Năng nói về những người có đức tin (mu'mins).
Anh ấy cũng nói:
“Ai có đức tin thì yêu mến Allah nhất” (2:115).
Allah còn nói thêm:
“Hãy nói [Muhammad]: “Nếu bạn yêu mến Allah thì hãy theo tôi, [và sau đó] Allah sẽ yêu thương bạn và tha thứ cho tội lỗi của bạn. Allah Hằng Tha thứ, Rất mực Khoan dung" (3:31).

Cũng có nhiều lời biện minh cho tình yêu của Allah (mahabba) trong Sunnah.
Anas (cầu xin Allah hài lòng với anh ta) đã thuật lại lời của Sứ giả của Allah, người đã nói: “Có ba điều mà trước sự hiện diện của đức tin (iman) sẽ có được vị ngọt ngào: trân trọng Allah và Sứ giả của Ngài hơn mọi thứ khác, yêu một người chỉ vì Allah, ghét trở lại với sự hoài nghi (kufr), bạn ghét rơi vào lửa như thế nào" 184.
Abu Hurayrah (cầu xin Allah hài lòng với anh ta) báo cáo: “Sứ giả của Allah đã nói: “Allah Toàn năng phán: “Bất cứ ai có thái độ thù địch với Người yêu thích của Ta, Ta tuyên chiến với hắn. Nô lệ của Ta cố gắng đến gần Ta một cách thân thương hơn những gì Ta đã quy định cho anh ta (fard) và nô lệ của Ta không ngừng tiếp cận Ta, làm những việc tự nguyện (Sunnah) cho đến khi Ta yêu anh ta. Và khi tôi yêu anh ấy, tôi trở thành đôi tai để anh ấy nghe, đôi mắt để anh ấy nhìn, đôi tay để anh ấy di chuyển, đôi chân để anh ấy bước đi. Nếu người ấy xin Ta điều gì thì chắc chắn Ta sẽ ban cho người đó; nếu người đó cầu xin Ta sự cứu rỗi thì Ta chắc chắn sẽ cứu người ấy185.”

Ngoài ra, trong một hadith khác từ Abu Hurayrah, Sứ giả của Allah đã nói: “Khi Allah yêu thương tôi tớ của Ngài, Ngài gọi Gabriel (cầu bình an cho anh ấy) và nói: “Tôi yêu người này người kia, và bạn yêu anh ấy.” Và Gabriel trở nên thấm nhuần tình yêu dành cho anh ấy và tuyên bố trên thiên đường: “Quả thật, Allah đã yêu người này người kia, và bạn sẽ yêu anh ấy.” Và những cư dân trên thiên đường đều thấm nhuần tình yêu dành cho anh. Sau đó, anh ta được vinh danh trên trái đất” 186.

Abu ad-Darda (cầu xin Allah hài lòng với anh ta) đã thuật lại lời của Sứ giả của Allah, người đã nói: “Lời cầu nguyện của Dawud (cầu bình an cho anh ta) là những lời:“ Ôi, Allah, tôi cầu xin Ngài ban tình yêu đối với Chúa và tình yêu đối với những ai yêu mến Chúa, con xin Chúa gợi ý những hành động dẫn đến tình yêu dành cho Chúa. Ôi Allah, hãy làm cho tình yêu dành cho Ngài có giá trị hơn tôi và gia đình tôi và mang lại hơi ẩm sảng khoái.”187 Trong Kinh Qur'an và Sunnah có nhiều đề cập đến những người mà Allah yêu thương trong số các tôi tớ của Ngài và đề cập đến những gì Ngài yêu thích từ hành động, lời nói và đạo đức của họ.
184 Al Bukhari 185 Al Bukhari 186 Al Bukhari 187 Tại Tirmidhi; đáng tin cậy, theo một máy phát (Hasan Gharib)

“Allah yêu thương bệnh nhân” (3:146). “Allah yêu mến người có đạo đức” (5:93). “Quả thật, Allah yêu thương những người ăn năn và yêu thương những người tự thanh lọc mình” (2:222). Kinh Koran cũng nói ngược lại: “Quả thật, Allah không thích sự hỗn loạn” (2:205). “Quả thật, Allah không yêu thương những kẻ kiêu ngạo và kiêu ngạo” (57:23). “Quả thật, Allah không yêu thương những kẻ áp bức” (3:57).

Sứ giả của Allah đã coi tình yêu dành cho Allah là một trong những điều kiện của đức tin (iman). Nhân dịp này, ông nói: “Không ai trong số các bạn sẽ thực sự tin cho đến khi tôi trở nên thân thiết với anh ấy hơn gia đình, của cải và tất cả mọi người của anh ấy.”188
Hướng dẫn những người bạn đồng hành của mình về tình yêu thương, thu hút sự chú ý của họ đến vô số món quà của Đấng toàn năng, và giải thích rằng tình yêu dành cho Allah cũng đòi hỏi tình yêu dành cho Người yêu dấu của Ngài, giống như tình yêu của họ dành cho Sứ giả của Allah dẫn họ đến tình yêu dành cho Allah, anh ấy nói: “Bạn yêu mến Allah vì những phước lành của Ngài đã ban cho bạn, và bạn yêu tôi bằng tình yêu của Allah.”189 Ngoài ra, Sứ giả của Allah còn làm hài lòng những người yêu nhau bằng sự đồng hành của những người thân yêu của họ. Anas (cầu xin Allah hài lòng với anh ta) nói rằng một người đàn ông đã hỏi Nhà tiên tri: “Khi nào là Ngày Phán xét, Hỡi Sứ giả
Thánh Allah? Anh hỏi: “Em đã chuẩn bị gì cho anh ấy chưa?” Anh ta trả lời: “Tôi đã không chuẩn bị nhiều lời cầu nguyện, kiêng ăn và bố thí cho anh ấy. Nhưng tôi yêu mến Allah và Sứ giả của Ngài." Nhà tiên tri đã nói: “Bạn sẽ ở bên những người bạn yêu thương.” Anas (có thể Allah hài lòng với anh ta) hỏi: "Và chúng ta cũng như vậy?" Nhà tiên tri nói “Có,” và chúng tôi rất vui mừng.”190
Những câu nói của Nhà tiên tri về tình yêu dành cho Đấng Tối Cao thì rất nhiều, và tất cả đều chỉ ra sự cao cả về phẩm giá và tác động của nó. Khi những người bạn đồng hành đáng kính có được mức độ tình yêu dành cho Allah và Sứ giả của Ngài (hòa bình và phước lành của Allah sẽ đến với anh ấy), họ đã đạt đến đỉnh cao của sự hoàn hảo về đức tin, đạo đức và sự hy sinh. Trong sự ngọt ngào của tình yêu này, họ quên đi những cay đắng của khó khăn và khó khăn của thử thách. Sức mạnh của tình yêu này đã khiến họ hy sinh bản thân, tài sản, thời gian và mọi thứ thân yêu cho con đường của Người Yêu để đạt được sự hài lòng và tình yêu của Người. Về bản chất, Hồi giáo là hành động, nghĩa vụ và quy phạm pháp luật, và linh hồn của tất cả những điều này là tình yêu. Và những hành động không có tình yêu này giống như một thân xác không có tâm hồn. Những con đường dẫn đến tình yêu dành cho Allah. Điều quan trọng nhất trong số đó là mười điều sau đây:
1. Đọc Kinh Qur'an với sự hiểu biết và hiểu ý nghĩa của nó.
2. Mong muốn đến gần Allah hơn bằng cách thực hiện điều mong muốn (Sunnah) sau khi bắt buộc (fard). Quả thực, điều này khiến người nô lệ được Allah yêu quý.
3. Siêng năng tưởng nhớ Allah trong mọi trạng thái và bằng mọi cơ quan: lưỡi, trái tim, hành động. Mức độ yêu mến Allah của một người Hồi giáo phụ thuộc vào sự siêng năng của anh ta trong việc tưởng nhớ Allah (dhikr).
4. Hãy ưu tiên những người thân yêu của Allah hơn những người gần gũi với bạn và cảm xúc của bạn hơn.
5. Hướng trái tim của bạn đến Danh xưng của Allah, Thuộc tính của Ngài (syfat). Ai biết Allah và các Đặc tính của Ngài chắc chắn sẽ yêu mến Allah.
6. Cảm nhận được Lòng Thương Xót của Allah với vô số lợi ích mà Ngài đã ban cho tôi tớ của Ngài. Nhận thức được điều này tạo ra tình yêu dành cho Đấng toàn năng trong trái tim anh ấy.
7. Sự phục tùng của trái tim trước Đấng toàn năng bằng sự khiêm tốn và khiêm tốn.
8. Cô đơn để cầu nguyện và hướng về Allah.
9. Tình bạn với những người yêu mến Allah và mong muốn thu thập những thành quả tốt nhất từ ​​lời nói của họ, cũng như chúng ta chọn những thành quả tốt nhất từ ​​​​những trái cây đó. Giữ im lặng trước sự hiện diện của họ.
10. Khoảng cách với mọi thứ có thể khiến trái tim bạn xa cách Đấng toàn năng.
188 Al Bukhari, người Hồi giáo; từ Anas 189 Tại Tirmidhi; đáng tin cậy, theo lời của một người phát.190 Al Bukhari, Muslim; từ Anas

Dấu hiệu của tình yêu dành cho Allah

Trong số mọi người, nhiều người tuyên bố tình yêu của họ dành cho Allah và Sứ giả của Ngài (hòa bình và phước lành sẽ đến với Ngài), và đây là điều dễ dàng nhất. Một người không nên khuất phục trước sự lừa dối xác thịt; anh ta nên biết rằng tình yêu này có những dấu hiệu riêng cho thấy sự hiện diện của nó. Hoa trái của tình yêu này được thể hiện trong trái tim, lưỡi và cơ thể anh ấy. Nếu một người không muốn tiếp tục rơi vào trạng thái tự lừa dối bản thân, thì hãy để anh ta đặt tâm hồn mình lên thang đo tình yêu dành cho Allah và để anh ta kiểm tra điều đó bằng những dấu hiệu sau:
Tình yêu và khao khát được gặp Đấng toàn năng, mong muốn được nhìn thấy Ngài trên Thiên đường (tặng chúng tôi-Salam). Khi một người yêu biết rằng điều này chỉ có thể đạt được bằng cách vượt qua cái chết để vào thế giới vĩnh cửu, thì anh ta không sợ cái chết này mà ngược lại, yêu nó, vì nó là chìa khóa cho cuộc gặp gỡ mong muốn. Thiên sứ của Allah đã phán: “Bất cứ ai mong muốn được gặp Allah thì Allah sẽ mong muốn được gặp người đó.”191 Vì vậy, những người bạn đồng hành đáng kính của Nhà tiên tri (cầu xin Allah hài lòng với họ) đã tìm cách chết như những người tử vì đạo trên con đường của Allah. Và khi được triệu tập tham chiến, họ nói: "Chào mừng đến gặp Allah!"
Hãy ưu tiên những gì Allah yêu thích, bên trong cũng như bên ngoài, tránh xa sự lười biếng, chạy theo xác thịt và cam kết chỉ vâng lời Ngài. Quả thật, ai yêu mến Allah thì không phạm tội. Thật vậy, sự tuân theo Đấng Allah vĩ đại buộc chúng ta phải tuân theo Sứ giả của Ngài trong lời nói và hành động. Trong Thánh Kinh Qur'an, Đấng toàn năng nói: "Hãy nói [Muhammad]:" Nếu bạn yêu mến Allah thì hãy theo ta, [và khi đó] Allah sẽ yêu thương bạn và tha thứ tội lỗi của bạn."
Siêng năng tưởng nhớ liên tục Allah bằng lưỡi và trái tim, như người yêu ai đó thường xuyên nhớ đến Ngài.
Không có nỗi buồn trong sự cô độc, vì một người yêu Allah không cảm thấy điều đó, vì anh ta luôn bị thu hút bởi sự cô độc với Người yêu dấu của mình. Anh ấy đang bận đọc kinh Koran, những lời cầu nguyện ban đêm và những lời cầu xin Ngài.
191 Al Bukhari, người Hồi giáo

Mức độ yêu thương thấp nhất đối với Allah là việc tìm kiếm sự cô độc với Người yêu dấu.
Không hối tiếc về mọi thứ đã bị bỏ lỡ ngoại trừ Allah, cũng như vô cùng hối tiếc về từng khoảnh khắc bị bỏ lỡ khi vâng lời Ngài.
Cảm giác vui vẻ và thoải mái hơn là khó khăn khi vâng lời Allah.
Một cảm giác thương xót đối với tất cả những người hầu của Allah và một cảm giác căm ghét những kẻ thù của Allah, như Allah Toàn năng đã nói: “Những người ở bên Ngài rất khắc nghiệt đối với những kẻ ngoại đạo và khoan dung với những kẻ ngoại đạo của họ.”
Hãy yêu mến Allah trong trạng thái hy vọng và sợ hãi. Một số người có thể nghĩ rằng nỗi sợ hãi lấn át tình yêu dành cho Allah từ trong trái tim, nhưng thực tế không phải vậy, bởi vì nhận thức về Đấng Vĩ đại của Đấng Toàn năng dẫn đến sợ hãi, và hiểu biết về Lòng Thương Xót của Ngài dẫn đến tình yêu.
Che giấu tình yêu và tránh xa việc khẳng định nó. Khát khao che dấu những dấu hiệu đam mê dành cho Ngài. Một số người đang yêu không thể giấu được cảm xúc này và họ nói: “Anh cố giấu nhưng nước mắt lại rơi mất”.
Sự thu hút của Allah và sự hài lòng với Ngài. Một dấu hiệu của điều này là sự thiếu đam mê đối với mọi người. Ngay cả khi giữa mọi người, một người yêu Allah cũng cảm thấy cô đơn và chỉ tìm thấy niềm vui khi tưởng nhớ đến Allah. Ali (cầu xin Allah hài lòng với anh ấy) nói, mô tả những người yêu Allah: “Đây là những người mà khoa học đã tiết lộ bản chất và họ có được tinh thần tin chắc (yaqin), họ cảm thấy mềm yếu trước những gì khó khăn đối với họ. những người xa hoa thì họ đam mê điều đó, điều mà đối với người thiếu hiểu biết là sự cô đơn. Thân xác của họ ở thế giới này, nhưng linh hồn của họ ở thế giới cao nhất, họ là đại diện của Allah trên trái đất, kêu gọi tôn giáo của Ngài.”
Các nhà khoa học xác định mười cấp độ của tình yêu:
1. Sự gắn bó: vì trái tim của người ở trạng thái này gắn liền với Người yêu dấu.
2. Khát vọng: khuynh hướng của tâm hồn phấn đấu vì Người Yêu và tìm kiếm Người
3. Hấp thụ: để trái tim truyền đến Người yêu đến mức chủ nhân của trái tim không sở hữu nó, giống như nước từ trên cao chảy xuống.
4. Tình yêu bổn phận: tình yêu và tấm lòng không thể tách rời, giống như sự không thể tách rời của con nợ và chủ nợ.
5. Cảm thông: tình yêu trong sáng. Hạt giống tình yêu.
6. Đam mê: đạt được tình yêu đến mức độ đam mê. Imam Junaid, cầu xin Allah thương xót anh ấy, nói: “Để người yêu không cảm nhận được sự đối xử khắc nghiệt của người mình yêu mà coi đó là sự công bằng và chung thủy”.
7. Nỗi ám ảnh: tình yêu quá mức mà người yêu phải mạo hiểm.
8. Nhục nhã trong tình yêu: khiêm tốn, khiêm tốn.
9. Chế độ nô lệ: cao hơn chế độ trước, khi người nô lệ không để lại gì cho mình.
10. Mức độ yêu thích: chỉ có hai người được phân biệt bằng điều này: Ibrahim và Muhammad.
Đây là mức độ mà trái tim được giải phóng khỏi những thứ khác và không còn chỗ nào trong đó ngoại trừ Người Yêu Dấu. Người Sufi tin rằng bí mật của cuộc sống này bao gồm hai chữ cái “x” và “b”192.
Trạng thái tốt nhất của con người là sự chân thật, và danh từ hoàn hảo nhất của nó là “ha” và “ba.” Giới luật mang lại niềm vui và trở nên dễ dàng nếu có tình yêu thương. Khi tình yêu lắng đọng trong trái tim, nó sẽ xua đuổi bóng tối của thế giới phàm trần này, và người sở hữu trái tim này sẽ sống một cuộc sống thanh thản và vô tư, những muộn phiền buồn bã quên lối đi đến đó. Một trong những người Sufi đi ngang qua một người đàn ông đang khóc bên cạnh mộ và hỏi anh ta đang khóc vì điều gì. Anh ấy trả lời: “Tôi có một người thân đã chết.” Anh nói: “Quả thật bạn đã áp bức mình vì tình yêu dành cho người thân sắp chết của mình. Nếu bạn yêu Người yêu dấu của bạn, Đấng không chết, bạn sẽ không bị dày vò vì phải xa cách Người.”
Trong thực tế của chúng ta, có rất nhiều ví dụ về những người khao khát được gặp lại người thân của mình hoặc đau khổ vì mất hy vọng vào bất cứ điều gì ở thế giới phàm trần này và đi đến tự tử, tự thiêu và nhiều điều khác mà chúng ta nghe được từ những người yêu nhau. đã mất hy vọng. Vì thế người ta nói: “Muốn sống không buồn thì đừng yêu những gì mình có thể đánh mất”. Những người này ở đâu so với những người yêu mến Allah và Sứ giả của Ngài, những người hài lòng với Allah là Chúa, Muhammad là sứ giả và Hồi giáo là tôn giáo?!
192 “x” và “b” là hai chữ cái tạo nên từ “hubb” (tình yêu).
Trong số đó có những người yêu mến cái chết và chào đón nó để gặp được những người mình yêu thích thông qua nó: “Ngày mai tôi sẽ gặp Muhammad và những người bạn đồng hành của ông ấy”. Trong số đó có những người đã hy sinh bản thân và máu của mình trên chiến trường thánh chiến vì sự hài lòng của Allah và để Ngài được nhìn thấy. Thành quả tốt nhất của tình yêu dành cho Allah là đạt được sự có đi có lại trong tình yêu. Về những người đã đạt được điều này, Kinh Koran nói:
“Được Ngài yêu quý và những ai yêu mến Ngài” (5:54).
Và cũng là sự hài lòng lẫn nhau:
“Allah sẽ hài lòng với họ và họ sẽ hài lòng với Ngài” (98:18).
Đây là những người nhận được sự hài lòng lẫn nhau từ Allah và sự tưởng nhớ lẫn nhau:
“Hãy nhớ đến Thầy và Thầy sẽ nhớ đến các con” (2:152).
Một lần, Tiên tri Isa, đi ngang qua một đám đông tín đồ, thân thể kiệt sức vì thờ phượng và phục vụ Đấng toàn năng, đã hỏi: "Các bạn là ai?" Họ trả lời: “Chúng tôi là tôi tớ của Allah”. Ngài hỏi thêm: “Tại sao các ngươi hầu việc Ngài?” Họ trả lời: “Ngài khiến chúng tôi sợ hãi bằng lửa của Ngài và chúng tôi sợ Ngài”. Sau đó, anh còn gặp những người sùng đạo hơn nữa và hỏi họ câu hỏi tương tự: "Tại sao bạn tôn thờ Allah?" “Allah đã khiến chúng tôi nghiện Thiên đường của Ngài và mọi thứ mà Ngài đã chuẩn bị trong đó, và chúng tôi phấn đấu để có được nó.” Và Isa nói: “Quả thật, Allah sẽ ban thưởng cho những gì bạn phấn đấu”. Sau đó, ông gặp những người hầu khác của Đấng Tối Cao và hỏi: "Bạn là ai?" Họ trả lời: "Chúng tôi là những người yêu mến Allah và chúng tôi tôn thờ Ngài không phải vì sợ lửa Địa ngục, cũng không phải vì đam mê và khao khát Thiên đường, mà vì tình yêu dành cho Ngài và tôn vinh Ngài." Isa nói: "Bạn thực sự là người được Allah yêu thích và tôi được lệnh phải sống giữa các bạn." Và Isa vẫn ở trong số đó.
Câu chuyện này chỉ ra sự khác biệt giữa con người trong khát vọng của họ: một số phấn đấu để được an ủi trần thế, những người khác vì lợi ích vĩnh cửu của Thiên đường, và một số chỉ phấn đấu vì Allah. Một trong những người Sufi sau khi nghe câu kinh Koran:
“Trong các ngươi có những người ham muốn cuộc sống trần tục, và có những người ham muốn đời sau” (3:152) -
nói: “Những người phấn đấu cho Allah ở đâu?” Vì vậy, Imam Ali (cầu xin Allah hài lòng với ông ấy) đã nói: “Những người tôn thờ Allah để được thưởng là những người buôn bán, và những người tôn thờ Allah vì sợ hãi sẽ tôn thờ như những nô lệ trước chủ nhân của họ. Và những ai tôn thờ Allah để tạ ơn Ngài thì hãy tôn thờ như những người tự do.” Vì vậy, về những người nỗ lực vì Allah và yêu mến Ngài thì có lời phán:
"Mục tiêu của họ không phải là thiên đường,
Không phải cung điện hay các giờ trên trời.
Ước mơ của họ là được nhìn thấy Đấng toàn năng.
Đây là mục tiêu của những người hầu tốt nhất của Allah.
Cơ thể của họ kiên nhẫn trong sự thờ phượng.
Và đôi chân bền bỉ trong những lời cầu nguyện ban đêm.
Những lời kêu gọi và lời cầu xin của họ không bị từ chối.
Vào ban đêm, họ vẫn cúi đầu và cúi đầu xuống đất.
Nếu họ ngủ quên một giờ vào ban đêm,
Niềm đam mê với Allah không mang lại cho họ sự bình yên,
Khiến họ thức giấc và tỉnh táo.
Giường của họ đau khổ vì họ, và gối của họ rơi nước mắt.
Giấc ngủ say sưa vào trong mắt họ,
Nhưng niềm đam mê dành cho Đấng toàn năng sẽ chiến thắng.
Đêm là thời gian yêu thích của họ.
Trong đó, họ hướng về Chúa của họ bằng những bài phát biểu hay nhất..."

Chúng tôi đã nhận ra rằng Allah Toàn năng đã hiển hiện với những ai yêu mến Ngài và hỏi họ: “Tôi là ai?” Họ trả lời: “Bạn là người cai trị thân thể chúng tôi” và Ngài nói: “Các bạn là những người thân yêu của tôi, các bạn xứng đáng được yêu thương và chăm sóc của tôi và đây là Khuôn mặt của tôi dành cho các bạn, này đây, đây là bài phát biểu của tôi dành cho các bạn, hãy lắng nghe này, đây là chén của Thầy dành cho con - hãy uống đi.” “Và Chúa đã cho họ uống nước tinh khiết” (76:21). Khi họ uống rượu, họ trở nên cao quý, và khi họ vui vẻ, khi họ vui vẻ, họ đứng dậy và khi đứng dậy, họ yêu Allah một cách điên cuồng. Tình yêu là một cảm giác ban đầu vốn có trong một tâm hồn trong sáng, thúc đẩy tâm hồn hiểu được bản chất của tâm hồn và mong muốn biết Đấng Tạo Hóa của mình, và khi đức tin tăng lên, tình yêu cũng tăng lên, và khi tâm hồn được cải thiện, tình yêu cũng tăng lên, và khi tình yêu tăng lên. tăng lên, hạnh phúc đạt được và một người trở nên may mắn. Tình yêu dành cho Allah phát triển thông qua tình cảm của con người, vì nó dẫn con người đến tìm thấy sự bình yên.
Quả thật, những người Sufi là những người đã tách niềm đam mê của mình ra khỏi những khát vọng xác thịt, thanh lọc nó cho Allah. Họ không hề thiếu tình yêu thương và không có phương thuốc nào khác có thể chữa trị được điều đó ngoại trừ sự hài lòng của Allah. Rabiah al-Adawiya (cầu xin Allah thương xót cô ấy) nói: “Mọi người đều tôn thờ vì sợ lửa, và việc được cứu khỏi lửa là niềm hạnh phúc lớn nhất của họ. Hoặc họ muốn lên Thiên đường và uống đồ uống từ thiên đàng. Tôi không tìm kiếm phần thưởng cho tình yêu của mình.” Ý nghĩa của những lời này là Rabia không thấy ý nghĩa nào khác trong cuộc sống ngoài việc yêu Allah và tuân theo những điều cấm và mệnh lệnh của Ngài, vì thực sự, một người yêu tuân theo người mình yêu. Hadith thiêng liêng nói: “Không có gì được Ta yêu quý hơn điều khiến người hầu của Ta đến gần Ta hơn là việc tuân thủ những gì Ta đã bắt buộc đối với anh ta. Và tôi tớ của Ta không ngừng ở gần Ta, thực hiện sunnah cho đến khi Ta yêu anh ấy. Và khi tôi yêu anh ấy, tôi trở thành đôi tai để anh ấy nghe, đôi mắt để anh ấy nhìn, đôi tay để anh ấy di chuyển, đôi chân để anh ấy bước đi. Nếu anh ấy xin Ta điều gì, chắc chắn Ta sẽ ban cho anh ấy. Nếu anh ta cầu cứu thì tôi chắc chắn sẽ cứu anh ta193.” Đây là nền tảng của con đường đến với Allah và sự hiểu biết về Ngài.
193 Al Bukhari; từ Abu Hurayrah
Zun-Nun Misri được hỏi về tình yêu dành cho Đấng toàn năng. Ông trả lời: “Hãy yêu tất cả những gì Allah yêu và ghét tất cả những gì Ngài ghét, chỉ làm điều tốt và từ bỏ mọi điều làm xao lãng Allah và không sợ những lời trách móc của những người đổ lỗi cho Allah, cùng với lòng trắc ẩn đối với những ai tin và không khoan dung đối với những người không có đức tin và đi theo tôn giáo con đường của Sứ giả của Allah."
Ông cũng nói: “Dấu hiệu của một Allah yêu thương là tuân theo sự yêu thích của Allah trong đạo đức, hành động, mệnh lệnh và lối sống của Ngài.”
Ahmad ar-Rifa nói: “Bất cứ ai yêu mến Allah, rèn luyện tâm hồn mình với sự khiêm tốn và tách nó ra khỏi mối liên hệ với thế giới này và thích Đấng toàn năng hơn tất cả vận may của mình, sẽ tưởng nhớ đến Ngài và sẽ không để lại trong tâm hồn mình niềm khao khát vì bất cứ điều gì khác ngoài Ngài và sẽ thờ phượng Ngài." Muhammad Ali at-Tirmidhi al-Hakim đã nói: “Bản chất của tình yêu dành cho Ngài là sự thu hút thường xuyên đến việc tưởng nhớ Ngài.”
Với tình yêu này, Sufis đã đạt được mức độ an tâm và mãn nguyện trong bóng tối của tình yêu thiêng liêng và nhìn thấy những thú vui tinh thần không thể so sánh với những thú vui và đam mê trần tục. Đối với họ, chỉ cần ngưỡng mộ Allah, tận hưởng sự gần gũi với Ngài, cảm nhận được sự ưu ái và rộng lượng của Ngài là đủ.
“Allah hài lòng với họ và họ hài lòng với Ngài” (98:8).
"Anh ấy yêu họ và họ yêu anh ấy" (5:54)
Anh ấy đã chọn chúng sau khi anh ấy yêu chúng và hài lòng với chúng. Chúng là những tác phẩm tuyệt vời nhất và đặc biệt nhất trong số những tác phẩm yêu thích của anh ấy.

Kinh Qur'an Thánh cho chúng ta biết rằng Allah rất yêu thương những ai tin vào Ngài. Chiều sâu của tình yêu này tỷ lệ thuận với sức mạnh đức tin của người Hồi giáo vào Chúa của mình và tỷ lệ nghịch với mức độ nhạy cảm của tín đồ trước những khó khăn mà anh ta gặp phải trong cuộc sống. Điều này có nghĩa là một tín đồ sẽ có thể chịu đựng được nhiều khó khăn hơn khi tình yêu của anh ta dành cho Allah càng lớn và ngược lại.

Trạng thái này có thể được ví như trạng thái của một người phụ nữ rất khao khát được làm mẹ và vì điều này, cô ấy sẵn sàng chịu đựng mọi khó khăn. Cô sẵn sàng mang trong mình một đứa trẻ trong suốt 9 tháng, mắc nhiều chứng bệnh khác nhau như đau lưng và ốm nghén. Tuy nhiên, người phụ nữ chịu đựng tất cả những điều này vì muốn trở thành mẹ trong tương lai. Cô cũng nhận thức được khả năng việc sinh nở có thể đi kèm với nhiều biến chứng khác nhau có thể dẫn đến đau khổ. Người phụ nữ cũng biết rằng có thể đứa trẻ có vấn đề gì đó. Ngoài ra, cô hiểu rằng trong vài năm đầu tiên, cô sẽ phải cống hiến hết mình cho đứa trẻ, hy sinh sự nghỉ ngơi và ăn uống vì nó. Tuy nhiên, mong muốn mạnh mẽ được làm mẹ và tình yêu dành cho con mình đã làm lu mờ tất cả những điều này và khiến gánh nặng này trở nên nhẹ nhàng đối với cô.

Có thể thấy từ điều này, tình yêu làm dịu đi nỗi đau đến mức chúng ta thậm chí không coi gánh nặng là một khó khăn hay bất tiện. Hơn nữa, mọi khó khăn, dù là về thể chất, tài chính hay bất kỳ khó khăn nào khác, đều trở nên dễ dàng đối với một tín đồ khi người đó có tình yêu dành cho Allah trong lòng. Ngoài ra, một tín đồ chân chính thậm chí còn sẵn sàng hy sinh vì lợi ích của Allah và sẵn sàng hy sinh điều quý giá nhất cho mình, mạng sống của mình, vì Chúa, Đấng đã ban phước cho anh ta món quà này. Nhưng sự thật đáng buồn là chúng ta đã hiểu sai ý nghĩa của tình yêu đích thực dành cho Allah trong lòng mình và đã bất cẩn trong việc thực hiện nghĩa vụ đối với Đấng Tạo Hóa.

Mức độ tình yêu

Mức độ yêu mến Allah thấp nhất có thể đạt được bằng cách đơn giản lặp lại Lời chứng (kalima ash-shahadat). Những người Hồi giáo mà chúng ta có thể gọi là bất tuân ít nhất trên danh nghĩa cũng là người Hồi giáo và đã có được mức độ yêu thương tối thiểu gắn liền với tình trạng này. Tuy nhiên, ngay cả một tín đồ không vâng lời và tội lỗi cũng sẽ không bao giờ tha thứ cho bất kỳ lời xúc phạm nào từ Allah, mặc dù anh ta có thể chịu đựng một loạt lời xúc phạm nhắm vào chính mình. Do đó, một người sẽ cảm nhận được tình yêu của Allah khi anh ta thốt ra những Lời Chứng thực.

Một khái niệm quan trọng khác đối với một tín đồ là sức mạnh (shadda) của tình yêu. Sức mạnh hoặc sự gia tăng tình yêu dành cho Allah đạt được thông qua những việc làm chính đáng và sự tưởng nhớ (dhikr) của Allah, tỷ lệ thuận với chúng. Điều đáng ngạc nhiên là tình yêu này không có ranh giới. Những người bạn của Allah (auliyya) tràn ngập tình yêu mãnh liệt dành cho Đấng toàn năng, và nó tỏa ra từ mọi bộ phận cơ thể và tâm hồn của họ.

Không có gì có vẻ khó khăn hay nặng nề đối với người có được tình yêu cao độ này. Namaz không còn là gánh nặng đối với anh mà là nguồn vui lớn lao. Nếu một người yêu thích kem được mời lựa chọn nhiều loại món ngon khác nhau, đồng thời nói: “Xin vui lòng, chịu khó ăn hết chỗ này nhé!”, Điều này nghe có vẻ buồn cười. Không hề coi đó là gánh nặng, người đàn ông này yêu thích kem và hoan nghênh mọi cơ hội để thử nó. Đây là ví dụ về một người yêu mến Allah và cách anh ta nhận thức được mệnh lệnh của Chúa yêu dấu của mình.

Ba loại tình yêu

Có ba loại tình yêu.

Ishq az-zati (tình yêu dành cho một người): Khi một người yêu một người khác, anh ta không nhìn thấy khuyết điểm của người mình yêu, tình yêu khiến anh ta mù quáng và điếc. Người yêu không để ý đến bất kỳ tin nhắn tiêu cực nào về người mình yêu vì bị ám ảnh bởi tình yêu.

Một người cai trị ra lệnh cho người hầu của mình mang đến cho anh ta chàng trai xinh đẹp nhất đất nước, người hầu ngoan ngoãn về nhà và mang theo đứa con trai gầy gò và đen sạm của mình. Người cai trị nói: “Ta đã bảo ngươi mang cho ta một cậu bé xinh đẹp mà!” Sau đó người hầu trả lời: “Trong mắt tôi không có ai đẹp hơn con trai tôi”.

Layla (tiếng Ả Rập có nghĩa là "đêm") có tên như vậy vì cô có làn da đen như màn đêm và không xinh đẹp lắm, nhưng dù vậy, Majnun vẫn yêu cô một cách điên cuồng. Người cai trị thời đó muốn gặp Leila, người mà ông đã nghe rất nhiều. Khi cô được đưa đến gặp anh, người cai trị thấy cô hoàn toàn bình thường. Anh nhận xét: “Em không khác gì những người phụ nữ khác”. Layla mỉm cười và trả lời: "Bạn không nhìn thấy tôi qua đôi mắt của Majnun."

Do đó, con người hoàn toàn bị thu hút bởi đối tượng yêu thích và ham muốn của mình và không để ý đến mọi khuyết điểm của mình. Anh ấy sẽ vẫn chung thủy với tình yêu của mình, ngay cả khi người yêu mắng mỏ, đánh đập hay từ chối anh ấy - tình yêu của anh ấy rất bền chặt.

Ishq al-sifati (tình yêu vì một đặc điểm nào đó): tình yêu này không mạnh mẽ như tình yêu nêu trên. Ishq al-sifati ngụ ý tình yêu vì tính cách xuất sắc, thói quen tốt và cách cư xử dễ chịu của người được yêu. Nhưng tình yêu này chỉ tồn tại chừng nào những phẩm chất tốt đẹp này còn tồn tại, và do đó tương đối yếu.

3) Ishq al-Ahsani (tình yêu như một sự đáp lại sự ưu ái): Đây là loại tình yêu yếu đuối nhất, vì về bản chất nó là đạo đức giả và chỉ tồn tại trong chừng mực người được yêu tiếp tục thể hiện sự ưu ái với người tuyên bố yêu mình.

Chúng ta chỉ có loại tình yêu thứ ba dành cho Allah. Chúng ta yêu mến Ngài vì lòng thương xót của Ngài đối với chúng ta rất rộng lớn, nhưng tình yêu này sẽ chùn bước ngay khi chúng ta gặp phải khó khăn dù là nhỏ nhất. Một chút bất hạnh hay hoàn cảnh tù túng khiến chúng ta xao lãng việc cầu nguyện. Nếu gặp bất kỳ khó khăn tài chính nào, chúng ta bắt đầu đến nhà thờ ít hơn vì chúng ta cảm thấy cần phải làm thêm giờ. Đó là lý do tại sao tình yêu này yếu nhất - bởi vì nó biến mất khi mối quan hệ bị xáo trộn dù là nhỏ nhất.

Tất cả chúng ta nên cố gắng chuyển từ dạng tình yêu yếu đuối này sang dạng tình yêu mạnh mẽ nhất - ishq az-zati, khi hạnh phúc và nỗi buồn hòa làm một. Không gì có thể phá vỡ sự gắn kết của tình yêu trong một mối quan hệ như vậy và đây là mức độ ngọt ngào nhất của tình yêu. Đây là lời kêu gọi thực sự của chúng tôi, với sự giúp đỡ của nó, chúng tôi bắt đầu đi theo con đường Sharia và Sunnah không chỉ một cách dễ dàng mà còn đầy khát khao.

Dấu hiệu của tình yêu dành cho Allah

Ngay khi chúng ta coi Allah và tình yêu dành cho Ngài là hết sức quan trọng đối với chúng ta, thì mọi khó khăn của chúng ta sẽ dường như không đáng kể và những cơ hội mới sẽ mở ra cho chúng ta. Tất cả điều này có thể đạt được bằng cách tuân theo mệnh lệnh của Allah, viếng thăm nhà thờ Hồi giáo và hoàn toàn đầu hàng bản thân mình trước Đấng Tạo Hóa. Và chúng ta chỉ có thể hiểu được giá trị thực sự của điều này trong kiếp sau.

Tình yêu thực sự tuyệt vời. Khoja Ghulam Farid (cầu xin Allah thương xót anh ấy) là một người Sufi, một nhà khoa học vĩ đại vào thời đại của ông và là một nhà thơ. Sau đây là một đoạn trích từ một trong những bài thơ nổi tiếng của ông:

Không có gì thu hút tôi ngoại trừ chữ “Alif” trong từ “Allah”.

Nếu "Alif" chiếm được trái tim tôi thì "Ba" hay "Ta" đối với tôi là gì?

Chúng ta đã hứa vào Ngày Hứa, làm sao bây giờ có thể quay lại?

Tôi sẽ không bao giờ từ bỏ tình yêu của mình, thứ đã chiếm lấy trái tim tôi để tưởng nhớ đến Allah.

Bây giờ mỗi ngày tôi đều nhìn thấy Người Yêu dấu của mình trong một ánh sáng mới, mỗi lúc một đẹp hơn.

Đây thực sự là lời nói của một người có tình yêu đích thực trong trái tim mình.

Những cuộc tụ họp tưởng nhớ Allah sẽ làm sạch trái tim của chúng ta giống như giặt quần áo bẩn. Suốt ngày chúng ta mệt mỏi theo đuổi những của cải giả dối của thế gian này và phải cố gắng dành ra ít nhất một ít thời gian để thờ phượng và tưởng nhớ Chúa.

Allah rất nhân từ đến nỗi Ngài lao về phía người chỉ bước một bước về phía Ngài. Điều đáng ghi nhớ là nếu chúng ta thường xuyên đến nhà thờ Hồi giáo thì đây là dấu hiệu cho thấy Allah đã chấp nhận ý định và nỗ lực của chúng ta để làm điều đó. Một ví dụ về điều này là tôi có thể chấp nhận một hoặc hai lần một vị khách thô lỗ, nhưng tôi sẽ không bao giờ mất công mời anh ta đến nhà mình. Quyền đến thăm nhà thờ Hồi giáo cũng bị hạn chế tương tự, là đặc quyền của chỉ những người mà Allah muốn nhìn thấy trong nhà của Ngài. Vì vậy, việc chúng ta thường xuyên đến nhà thờ Hồi giáo và gắn bó với ngôi nhà của Allah là một dấu hiệu cho thấy Allah hài lòng với những nỗ lực của chúng ta.

Kinh Qur'an Thánh nói rằng các nhà thờ Hồi giáo chứa đầy những người tin vào Allah và ngày mà mọi người sẽ gặp Chúa của họ. Vì vậy, cơ hội được đến thăm nhà thờ Hồi giáo thực sự là một điều may mắn lớn.

Những người không đến nhà thờ Hồi giáo sẽ không vui vì họ đã đánh mất những phước lành đã ban cho những người thờ phượng ở đây. Tất nhiên, con người có những nghĩa vụ liên quan đến công việc và gia đình, và một số có lý do thực sự chính đáng vì bệnh tật, nhưng chúng ta phải hy sinh nhất định để được nằm trong số những người mà Allah đã mời đến. C chết tiệt về nhà. Tất cả chúng ta đều phải cầu xin Allah cho mình được ở trong số những linh hồn hạnh phúc này, và điều này không hề khó khăn đối với Ngài.

Khi Tổng thống Johnson đến thăm Pakistan, ông đã đi xe kéo và thích nó đến mức đã sắp xếp cho chiếc xe kéo đi sang Mỹ. Một người kéo xe kéo bình thường, thậm chí không nói được tiếng Anh và không ai để ý đến, đã có cơ hội đến thăm nước Mỹ. Tại sao? Không phải vì anh ấy đã làm được điều gì đặc biệt mà vì Johnson rất thích anh ấy và chiếc xe đẩy của anh ấy. Tương tự như vậy, chúng ta không xứng đáng với bất cứ điều gì, và Allah ban phước lành cho chúng ta chỉ vì lòng thương xót của Ngài.

Cầu xin Allah truyền cảm hứng cho chúng tôi bằng cách ban cho chúng tôi sức mạnh để thực hiện nghĩa vụ của mình, và xin Ngài ban cho chúng tôi tình cảm đối với nhà thờ Hồi giáo và lấp đầy trái tim chúng tôi bằng tình yêu và sự khao khát dành cho Ngài. Amin.

Zulfiqar Ahmad