Các hoàng tử quý tộc thánh thiện boris và sáng chói. Cuộc đời của vị thánh và ý nghĩa của biểu tượng Life icon boris and gleb

Boris và Gleb là những vị thánh đầu tiên được nhà thờ Nga và Constantinople phong thánh. Những người con trai nhỏ hơn của Các Sứ Đồ, những người được sinh ra trước khi Rus làm lễ rửa tội, đã thể hiện một kỳ tích về mặt tôn giáo và tâm linh. Họ đã cho thấy một tấm gương của sự khiêm tốn và không chống lại cái ác vì mục đích hòa bình và tốt đẹp.

Những thế hệ đầu tiên của Cơ đốc giáo Chính thống được nuôi dưỡng dựa trên tấm gương của các hoàng tử-tử đạo, những người chấp nhận cái chết và mong muốn được chia sẻ những đau khổ của Chúa Giê-su Christ.

Hai vị thánh Boris và Gleb được người dân Nga yêu mến và tôn kính. Các vị tử đạo ngoan đạo đã cho thấy làm thế nào để chấp nhận ý muốn của Đức Chúa Trời, bất kể điều đó có thể là gì. Hai anh em được xếp vào số các thánh tử đạo, và họ trở thành người bảo trợ của nước Nga và là phụ tá trên trời của các hoàng tử Nga.

Tuổi thơ và tuổi trẻ

Khi làm lễ rửa tội, các con trai của Đại Công tước Kiev được đặt tên là Roman và David. Trong tiểu sử của hai anh em, ngày sinh của họ vẫn là những vết trắng. Mẹ của Boris và Gleb, theo bộ sưu tập của Tver năm 1534, là một "người Bulgaria", con gái của hoàng đế Byzantine, Roman II. Dữ liệu phi biên niên sử chỉ ra một cái tên khác - Milolika.

Boris và Gleb được nuôi dưỡng như những Cơ đốc nhân ngoan đạo. Cậu cả Boris (con trai thứ 9 của Vladimir Svyatoslavich) được học hành đến nơi đến chốn. Hoàng tử trẻ đã dành rất nhiều thời gian để đọc Kinh thánh và truyền thuyết về cuộc đời và công việc của các vị thánh, với mong muốn "bước theo bước chân của họ". Chàng trai trẻ mơ ước về một kỳ công thiêng liêng và cầu nguyện với Đấng toàn năng, để anh ta được vinh dự hy sinh cuộc đời mình trong danh của Đấng Christ.

Theo lệnh của cha mình, Boris kết hôn và được thiết lập để cai trị Vladimir-Volynsky ở hữu ngạn sông Luga. Sau đó, theo lệnh của Hoàng tử Vladimir, người con trai được đưa lên trị vì ở Murom, thuộc tả ngạn sông Oka, trong khi ở Kiev.

Trong cuộc đời của Đại Công tước, vào năm 1010, Boris nhận quyền thừa kế Rostov dưới quyền kiểm soát của mình. Cai trị các vùng đất, Boris chăm sóc sự lan rộng của Chính thống giáo trong các thần dân của mình, truyền bá lòng mộ đạo và tuân theo lối sống công chính giữa những người trong nội bộ của cấp dưới, những người bị mọi người dòm ngó.

Murom đến hội đồng quản trị của em trai Boris, Gleb. Hoàng tử Gleb chia sẻ quan điểm của anh trai mình và tình yêu đối với Cơ đốc giáo. Anh ấy giống Boris ở sự tốt bụng và thương xót những người thiệt thòi và bệnh tật. Cha, Đại công tước Vladimir, người mà họ yêu quý và tôn kính, đã trở thành tấm gương cho những người con trai.

Vào mùa xuân năm 1015, Đại công tước Kiev nằm trên giường bệnh. Bên giường bệnh của người cha hấp hối là Boris, người yêu và kính trọng Vladimir "hơn bất cứ ai khác." Khi biết về cuộc tấn công vào tài sản của đội quân Pechenezh thứ 8 nghìn, Đại công tước đã cử Boris đến để đẩy lùi số lượng lớn kẻ thù: Boris Vladimirovich, một tín đồ Cơ đốc nhiệt thành, trở nên nổi tiếng là một chiến binh giàu kinh nghiệm.

Boris tiếp tục một chiến dịch, nhưng không gặp Pechenegs: sợ hãi, những người du mục bỏ về thảo nguyên. Trên đường đi, hoàng tử trẻ biết tin về cái chết của cha mình. Cái chết của Vladimir Svyatoslavich đã cởi trói cho con cháu lớn nhất, những người anh em cùng cha khác mẹ của Svyatopolk và những kẻ đang nhắm tới ngai vàng Kiev.

Trước đó, Vladimir đã xử lý nghiêm khắc những kẻ gây rối theo đuổi chính sách của họ và đòi độc lập. Yaroslav, người từ chối cống nạp cho Kiev, đã bị cha mình tuyên bố là một kẻ nổi loạn và tập hợp một đội cho một chiến dịch chống lại Veliky Novgorod để hạ thấp sự phân biệt đối xử. Còn người con nuôi Svyatopolk, biệt danh Kẻ bị nguyền rủa, với tội danh âm mưu tranh giành quyền lực, cùng vợ và đồng bọn đã phải ngồi tù.

Cái chết của người cai trị đã mở ra con đường cho những người thừa kế đang tranh giành quyền lực, và Svyatopolk được thả, lợi dụng việc Boris rời thủ đô, đã chiếm lấy ngai vàng Kiev. Trong suốt cuộc đời của mình, Hoàng tử Vladimir đã coi Boris là người kế vị hợp pháp, điều mà Svyatopolk biết đến. Sau khi phân phát những món quà hào phóng cho người Kievite để giành được họ về phía mình, con riêng của Vladimir đã mở ra một cuộc chiến đẫm máu chống lại Boris và Gleb, những đối thủ cạnh tranh trực tiếp với ngai vàng.

Cái chết

Đội của Boris, người đã đi cùng anh ta trong chiến dịch chống lại Pechenegs, đã sẵn sàng đến Kiev và lật đổ Svyatopolk, nhưng hoàng tử từ chối đổ máu của người anh em được nêu tên và gửi quân đội về nhà. Svyatopolk nghi ngờ ý định tốt của Boris và mong muốn loại bỏ đối thủ cạnh tranh.

Hoàn cảnh đẩy kẻ mạo danh đến một vụ thảm sát đẫm máu chính là tình yêu của người dân dành cho chàng hoàng tử trẻ tuổi. Svyatopolk cử những người hầu trung thành đến gặp Boris, hướng dẫn anh ta giết người thừa kế ngai vàng. Hoàng tử đã được thông báo về ý định của người anh em quỷ quyệt, nhưng anh ta không muốn ra đòn trước hoặc ẩn nấp.

Vào một ngày chủ nhật tháng 7 năm 1015, Boris Vladimirovich đang ở trong một căn lều bên bờ sông Alta. Anh cầu nguyện khi biết rằng cái chết đang chờ anh. Khi cầu nguyện xong, ông khiêm tốn mời các sát thủ được cử đến làm những gì Svyatopolk đã cử họ đến. Cơ thể của Boris bị đâm xuyên bởi nhiều mũi giáo.

Những người hầu quấn lấy thi thể đẫm máu của Boris vẫn còn thở và lấy đó làm bằng chứng cho vị hoàng tử đã ra lệnh giết người. Họ đã được gặp những người Varangian do Svyatopolk cử đến, được hoàng tử cử đến để giúp những kẻ giết người. Nhìn thấy Boris còn sống, họ kết liễu anh ta bằng một nhát dao găm vào tim. Người quá cố được đưa đến Vyshgorod và giấu trong nhà thờ trong bóng đêm.

Gleb vẫn ở lại Murom, và Svyatopolk hiểu rằng anh ta có thể trả thù cho người anh trai yêu quý của mình bị sát hại. Những kẻ giết người cũng tìm đến anh ta, về điều mà các sứ giả từ Kiev đã cảnh báo Gleb. Nhưng Gleb Vladimirovich, đau buồn cho người cha đã chết và người anh trai bị giết hại dã man, đã noi gương Boris: ông không giơ tay chống lại Svyatopolk và không phát động chiến tranh huynh đệ tương tàn.

Svyatopolk dụ Gleb ra khỏi Murom, nơi quân đội trung thành có thể bảo vệ anh ta, và cử chiến binh đến với anh ta, những người đã thực hiện một nhiệm vụ đẫm máu ở cửa sông Smyadyn gần Smolensk. Gleb, noi gương anh trai mình, cam chịu số phận khủng khiếp và không chống cự lại những kẻ hành hạ, đành chấp nhận cái chết.

Chức vụ Cơ đốc giáo

Kỳ tích của các anh em theo đạo Cơ đốc nằm ở chỗ họ không chịu lấy sự sống và đổ máu, mặc dù họ được đặt tên, nhưng là anh em, bởi vì theo các giáo luật của Chính thống giáo, giết người được coi là một tội trọng. Họ cố tình trở thành những kẻ mang đam mê, đặt cuộc sống của mình trên bàn thờ tình yêu Cơ đốc. Boris và Gleb không vi phạm định đề của Cơ đốc giáo, vốn nói rằng tất cả những ai thề yêu Đức Chúa Trời, nhưng đồng thời ghét người hàng xóm của mình, đều là gian dối.

Các Thánh Boris và Gleb là những người đầu tiên ở Nga đã thể hiện sự khiêm nhường của Cơ đốc nhân bằng gương của họ. Ở Nga, nơi trước đây chìm trong bóng tối của ngoại giáo, mối thù huyết thống đã được nâng lên thành dũng cảm. Hai anh em đã chứng minh rằng một người không thể đáp trả cái ác bằng cái ác, và việc đổ máu chỉ có thể dừng lại bằng cách từ chối đáp lại bằng hiện vật.

Đúng như lời dạy của Cơ đốc giáo, Boris và Gleb đã tuân theo định đề chính của mình, đó là nói rằng đừng sợ những kẻ giết chết thể xác, bởi vì linh hồn nằm ngoài tầm với của họ.

Như các sử gia thời đó viết, Chúa đã trừng phạt tên bạo chúa ham quyền lực và đẫm máu. Năm 1019, đội ngũ huynh đệ tương tàn bị đánh bại hoàn toàn trước quân đội của Yaroslav the Wise. Hoàng tử, người mà những người cùng thời với ông gọi là Kẻ bị nguyền rủa, đã chạy trốn đến Ba Lan, nhưng không tìm thấy nơi trú ẩn an toàn cũng như cuộc sống yên tĩnh ở một vùng đất xa lạ. Các biên niên sử nói rằng một mùi hôi thối bốc ra từ ngôi mộ của hai anh em.

Và ở Nga, như Apocrypha viết, hòa bình ngự trị và mối thù đã lắng xuống. Máu của Boris và Gleb đổ ra đã củng cố sự đoàn kết và ngăn chặn các cuộc chiến. Ngay sau khi ông qua đời, việc tôn kính các vị tử đạo được bắt đầu. Tuyến đến Boris và Gleb được thực hiện bởi John I, Metropolitan of Kiev.

Yaroslav the Wise tìm thấy những phần còn lại chưa được chôn cất của Gleb và vận chuyển chúng đến Vyshgorod, nơi ông đặt chúng bên cạnh di tích của Boris. Khi ngôi đền bị thiêu rụi, di tích của các anh em thánh thiện vẫn còn nguyên vẹn bởi ngọn lửa.

Bằng chứng về sự kỳ diệu của các thánh tích đã được lưu giữ. Sự chữa lành của một thanh niên ở Vyshgorod được mô tả: hai anh em hiện ra với cậu thiếu niên trong một giấc mơ và làm dấu thánh giá trên chân bị đau của cậu. Cậu bé tỉnh dậy và bước đi không tập tễnh.

Nghe tin về sự chữa lành kỳ diệu của bệnh nhân, Yaroslav the Wise đã ra lệnh xây dựng một nhà thờ năm mái vòm trên địa điểm xuất hiện các vị thánh, mà Metropolitan đã thánh hiến vào ngày ám sát Boris (24 tháng 7) ở 1026.

Hàng nghìn nhà thờ và tu viện được xây dựng ở Nga, được đặt theo tên của các vị thánh, nơi thực hiện các nghi lễ thần thánh. Biểu tượng của các vị tử đạo được hàng triệu tín đồ Chính thống giáo trên khắp thế giới tôn thờ.

Boris và Gleb được gọi là những vị thánh bảo trợ nước Nga, bảo vệ nước này khỏi kẻ thù. Các vị thánh xuất hiện trong một giấc mơ trước Trận chiến của Băng và khi ông chiến đấu trên cánh đồng Kulikovo vào năm 1380.

Hàng trăm trường hợp chữa bệnh và những phép lạ khác gắn liền với tên tuổi của Boris và Gleb được mô tả. Trong lịch sử, hình ảnh của các anh được lưu giữ cho đến ngày nay. Các bài thơ và tiểu thuyết đã được viết về các thánh tử đạo, những người mà cuộc đời của họ được mô tả trong truyền thuyết và ngụy thư, các bộ phim đã được thực hiện.

Kỉ niệm

• Lễ tưởng nhớ các Thánh Boris và Gleb được tổ chức ba lần một năm. Ngày 15 tháng 5 - việc chuyển di tích của họ đến nhà thờ-lăng mộ mới vào năm 1115, được xây dựng bởi hoàng tử Izyaslav Yaroslavich ở Vyshgorod, ngày 18 tháng 9 - để tưởng nhớ hoàng tử thánh Gleb, và vào ngày 6 tháng 8 - một lễ kỷ niệm chung của các vị thánh
• Để vinh danh Boris và Gleb, các thành phố Borispol ở vùng Kiev đã được đặt tên, Daugavpils vào năm 1657-1667 mang tên Borisoglebsk, Borisoglebsk của vùng Voronezh, làng Borisoglebsky ở vùng Yaroslavl, làng Borisoglebsky ở vùng Murmansk

• Boris Tumasov ("Boris và Gleb: Rửa bằng máu"), Boris Chichibabin (bài thơ "Trong đêm của Chernigov từ dãy núi Ararat ..."), (bài thơ "Phác thảo", Leonid Latynin (tiểu thuyết "Hy sinh" và "Berloga ") đã viết về Boris và Gleb
• Vào năm 1095, các phần tử của thánh tích của các hoàng tử được chuyển đến tu viện Sazava của Séc.
• Ở Armenia Cheti-Minei năm 1249, "Truyền thuyết về Boris và Gleb" được đưa vào dưới tiêu đề "Lịch sử của các vị thánh David và Romanos"

Biểu tượng của Hoàng tử Boris là sự phản ánh của Đại Công tước Boris.
Tên Boris và Gleb là những vị thánh đầu tiên được phong thánh của Nhà thờ Chính thống Nga. Họ là con trai của Hoàng tử Vladimir. Khi rửa tội, Thánh Boris được đặt tên là La Mã, và Gleb - David.

Sau cái chết của cha họ vào năm 1015, ngai vàng đáng lẽ phải được truyền cho Boris, nhưng ông không tranh chấp quyền của mình và trao quyền lực cho con riêng của Vladimir là Svyatoslav. Boris tiễn đưa đại sứ với dòng chữ: "Ông sẽ là cha tôi, ông là anh trai của tôi". Svyatoslav gửi những kẻ giết người đến Boris. Họ đợi cho đến khi kết thúc lời cầu nguyện mà Boris thốt ra, người quay sang Chúa: "Xin ban cho con chấp nhận đau khổ không phải từ kẻ thù, nhưng từ anh em của con," và đi ngủ. Trên giường, những kẻ giết người của anh ta đã đâm anh ta bằng một ngọn giáo. Vết thương không gây tử vong, và anh ta cầu xin những kẻ hành hạ mình hãy hoàn thành công việc của họ. Sau một đòn chí mạng bằng ngọn giáo, Boris đã từ bỏ hồn ma của mình.

Svyatoslav không hài lòng với việc giết anh trai của mình và triệu tập Gleb cho anh ta. Trong tin nhắn, Svyatoslav nói rằng người cha, người thực sự đã chết, đang hấp hối. Trên đường đến Svyatoslav, Gleb gặp một sứ giả do anh trai Yaroslav của Novgorod gửi đến, người đã thông báo về cái chết của Boris. Anh ta cảnh báo Gleb về cuộc phục kích sắp xảy ra. Gleb quyết định dừng lại và nói một lời cầu nguyện để làm dịu linh hồn của người anh đã khuất. Lúc này, những kẻ giết người có vũ trang đã vượt qua Gleb. Đầu bếp của anh ta đã giáng một đòn chí mạng. Cơ thể vô hồn của Gleb bị ném xuống sông. Ở chính nơi đó, một ánh hào quang tuyệt vời bừng lên, và một bài hát thiên thần vang lên.

Năm 1019, những di tích bất khả xâm phạm của Gleb được tìm thấy và đưa đến Kiev, nơi chôn cất thi hài của Thánh Boris.
Anh trai của Boris và Gleb, Yaroslav the Wise, đã yêu cầu các thánh tử đạo được nhập ngũ trong số các vị thánh, nhưng các nhà chức trách Constantinople từ chối làm điều này, vì theo họ, nước Nga vẫn chưa được soi sáng bởi ánh sáng của Chúa Kitô và có thể không phải là thánh của Chúa ở đó. Năm 1078, Chính thống giáo của những người anh em đã khuất diễn ra. Điều này xảy ra khi thánh tích của Boris bắt đầu được chuyển từ quan tài cũ sang một điện thờ mới, và một mùi thơm tuyệt vời xuất hiện trong nhà thờ. Metropolitan George, người phản đối việc tôn vinh các thánh tử đạo, đã rất ngạc nhiên về những gì đang xảy ra. Khi Svyatoslav, con trai của Yaroslav Nhà thông thái, người đang bị bệnh nặng, chạm vào thánh tích, ông đã được chữa lành. Sau đó, một nhà thờ được xây dựng để vinh danh anh em ở Kiev. Cho đến năm 1240, di vật của hai anh em vẫn được lưu giữ trong nhà thờ đó, nhưng với sự xuất hiện của ách thống trị của người Tatar, họ đã biến mất không dấu vết.

Kỳ tích của hai anh em nằm ở chỗ, họ không màng sức mạnh, không tranh giành tính mạng, cúi đầu dưới lưỡi gươm của những kẻ sát nhân. Cũng như họ, họ đã lặp lại kỳ công của Đấng Christ, Đấng không kháng cự và không giáng xuống thập tự giá, nên Boris và Gleb đã âm thầm hy sinh cho anh mình và trở thành những người thi hành luật Tin Mừng.
Anh em Gleb và Boris đã trở thành những vị thánh được người dân theo đạo thiên chúa tôn kính.

Hôm nay 6/8, Nhà thờ Chính thống giáo và toàn thể tín đồ kỷ niệm ngày tưởng nhớ các vị thánh đầu tiên của Nga, hai hoàng tử Nga Boris và Gleb, con trai út của Thánh Hoàng tử Vladimir. Được sinh ra không lâu trước Lễ rửa tội của Rus, họ được nuôi dưỡng theo đức tin Chính thống giáo và mang tên Roman và David trong lễ rửa tội.

Và đức tin của họ quá lớn, họ cảm phục trước hình ảnh của Chúa Kitô đến nỗi khi những kẻ giết người đến với họ, họ đã không chống lại cái ác và đổ máu, nhưng hy sinh chính mình. Vì vậy, họ được tôn vinh là những thánh tử đạo. Đó là 1003 năm trước. Và người anh cả của họ là Svyatopolk, người sợ rằng họ sẽ thách thức ngai vàng vĩ đại, và do đó đã ra lệnh giết họ, từ đó vẫn còn trong lịch sử với biệt danh "Kẻ bị nguyền rủa".

Các hoàng tử thánh thiện cầu nguyện

• Về sự giải phóng khỏi sự đố kỵ và ghen ghét
• Về việc giữ cho người trẻ có đức tin chân chính, giải cứu họ khỏi những cám dỗ, sự không khoan dung và giận dữ
• Về món quà của niềm tin mạnh mẽ, nơi bạn có thể dựa vào đó trong bất kỳ nghịch cảnh nào
• Về cách chế ngự sự thù địch và tức giận, về sự bảo vệ khỏi những kẻ xấu xa
• Giải quyết tình huống khó khăn trong công việc, đề phòng xung đột với đồng nghiệp và sếp
• Về việc giúp đỡ những người bảo vệ Tổ quốc khỏi sự tấn công của kẻ thù, có thể là các cuộc tấn công quân sự, kinh tế, chính trị hoặc ý thức hệ
• Về việc thoát khỏi bệnh tật, đặc biệt là với bệnh mù và bệnh ở chân, vì có rất nhiều lời chứng về việc chữa bệnh kỳ diệu trước các biểu tượng của họ
• Về sự thuần khiết tâm linh và sự hòa hợp nội tâm
• Về hòa thuận trong gia đình, hòa thuận với người thân và bạn bè

Boris và Gleb chết như thế nào

Những khoảng thời gian rắc rối này đến ngay sau cái chết của Đại công tước Vladimir. Con trai cả của ông là Svyatopolk, lúc đó đang ở Kiev, tự xưng là Đại công tước Kiev. Boris, mặt khác, đang trở lại với tùy tùng của mình từ chiến dịch chống lại Pechenegs. Nhận được tin anh trai Svyatopolk tự ý lên ngôi, anh ta khiêm tốn chấp nhận tin này và giải tán đội của mình, mặc dù các boyars trong số các chiến binh cấp cao đã thuyết phục anh ta đến Kiev và chiếm lấy ngai vàng của hoàng tử. Boris không muốn thách thức quyết định của Svyatopolk, chính suy nghĩ về một cuộc chiến tranh giữa các giai đoạn đã khiến anh ta căm ghét.

Ông bị giết theo lệnh của Svyatopolk vào ngày 6 tháng 8 năm 1015 khi đang cầu nguyện trong lều của mình trên bờ sông Alta ở vùng Kiev. Hoàng tử không chết ngay lập tức, người đầu tiên bị đâm bằng những ngọn giáo vào người hầu trung thành của mình là Georgy Ugrin, người đã chạy đến bảo vệ anh ta. Trước khi chết, Boris nói với những kẻ sát nhân: “Hỡi các anh em, khi bắt đầu, hãy hoàn thành nhiệm vụ của mình. Và hòa bình cho anh em của tôi và bạn, những người anh em! "

Gleb, theo lệnh của cha mình, trị vì vào thời điểm đó ở Murom. Anh ta đã được thông báo trước rằng Svyatopolk đã gửi binh lính đến anh ta và anh ta có nguy cơ tử vong. Nhưng, giống như Boris, anh quyết định chấp nhận nó, vì cuộc chiến đẫm máu giữa các giai thoại với người anh trai của anh còn khủng khiếp hơn cả cái chết đối với anh. Giống như Boris, anh ta không kháng cự những người lính được gửi đến anh ta. Vụ giết người của hắn xảy ra vào ngày 9 tháng 9 năm 1015 gần Smolensk, nơi con sông Smyadyn, chảy vào Dnepr tạo thành một con sông nhỏ, thuận tiện cho việc dừng tàu bè.

Sự thánh thiện của họ là gì

Tiến sĩ Ngữ văn, Thư ký Khoa học của Viện Cơ đốc giáo Chính thống St. chuyên gia lịch sử nhà thờ Julia Balakshina... - Có "Đọc về cuộc đời của Boris và Gleb", và có "Truyền thuyết về Boris và Gleb." "Reading", vốn ít phổ biến hơn ở Nga, cho thấy rằng họ không chống lại người anh em của mình vì không muốn gia tăng xung đột dân sự ở Nga, để phá hủy các mối quan hệ bộ lạc này. Đây là một trong những động lực. Động lực thứ hai, được đưa ra bởi "Truyền thuyết," nói rằng điều quan trọng hơn là họ phải noi gương Chúa. Họ thấy mình ở trong một tình huống mà họ có thể chấp nhận cái chết của mình như một sự hy sinh tự nguyện để bắt chước sự bóc lột của Chúa Kitô. "

Vào thời điểm này, Nga gần đây đã tiếp nhận Cơ đốc giáo, và gần đây khuôn mặt của Chúa Kitô, hành động và con đường cuộc đời của Ngài, đã xuất hiện trước mắt người dân Nga. Và vì vậy, Boris và Gleb được truyền cảm hứng bởi lý tưởng phúc âm này, hình ảnh và sự xuất hiện của Đấng Cứu Rỗi, đến nỗi họ muốn kết liễu cuộc đời mình, noi gương Đấng Christ - để thực hiện sự hy sinh tự nguyện này. Theo Yulia Balakshina, đây đã trở thành một trật tự đặc biệt mới, một kỳ tích tinh thần đặc biệt của niềm đam mê đau khổ, ý nghĩa của việc này là tăng sức mạnh của tình yêu mà không làm gia tăng cái ác trong thế giới vốn đã bị nhiễm bệnh này.

Tại sao loại thánh thiện này không được người hiện đại rõ ràng lắm?

“Tất cả chúng ta đều là trẻ em của thời kỳ Xô Viết, khi người mang sức mạnh được coi là anh hùng, nhưng không phải sức mạnh tinh thần, mà sức mạnh như một nguyên lý vật chất mạnh mẽ, thậm chí là tự nhiên, có thể quay ngược dòng sông, cày xới không gian rộng lớn, v.v. Vẻ đẹp của chiến công tình nguyện hy sinh chính mình đã bị mất đi, vì đức tin đã bị đánh mất, lý tưởng phúc âm bị đánh mất và nguyên khí quốc gia bị tiêu diệt. Yulia Balakshina giải thích một kiểu người khác, đắc thắng xuất hiện trong tâm trí mọi người.

Nhưng đây được xem như một di sản của thời kỳ Xô Viết. Những người sống ở Nga di cư và, không giống như những người ở Liên Xô, gìn giữ truyền thống dân tộc, chỉ cảm nhận rất tinh tế vẻ đẹp của sự yếu đuối này, sức mạnh đánh bại bên ngoài này, mà biến thành một chiến thắng tinh thần, nội tại.

Một sử gia nhà thờ cho biết: “Chúng ta đã quen với thực tế là lực lượng bên ngoài chỉ có thể được đáp lại bằng vũ lực, và bạo lực bằng bạo lực. - Nhưng một câu trả lời như vậy làm cho chuỗi này trở nên vô tận: đối với một thế lực tà ác chắc chắn sẽ có một thế lực khác. Và đến một lúc nào đó, hành động của thế lực tà ác này phải bị gián đoạn và dừng lại. Và điều này chỉ có thể được thực hiện bởi một lực thậm chí còn lớn hơn năng lượng hủy diệt này. Và sức mạnh này là sức mạnh của tình yêu - tình yêu đối với một người khác, tình yêu đối với Đức Chúa Trời, tình yêu đối với Đấng Christ. Và chỉ ở những người này, Boris và Gleb, rõ ràng, sức mạnh tình yêu này đã được tìm thấy, hóa ra cao hơn bản năng tự bảo vệ, cao hơn mong muốn trả thù anh trai mình, khôi phục công lý, v.v. . Chiến thắng của họ không được tiết lộ vào cùng một thời điểm. Họ đã bị giết, và quyền lực không đến với họ. Nhưng điều hiển nhiên là chiến thắng tinh thần - trong nhiều thế kỷ, trong tâm hồn Nga, trong lịch sử nước Nga - vẫn ở lại với họ. "

Những hình ảnh được mô tả trên đó giúp Cơ đốc nhân hiểu rõ hơn về kỳ công của đức tin nơi Đấng Christ và biến đổi thành hình ảnh của Ngài. Trong số rất nhiều hình ảnh thánh, có những khuôn mặt được tôn kính rộng rãi, và có những khuôn mặt được chuyển đến trong những lúc cần thiết đặc biệt.

Biểu tượng của Boris và Gleb là một khuôn mặt thánh thiện giúp có được sự kiên nhẫn và công bình thông qua hành động khiêm tốn và chấp nhận cái chết của anh em.

Câu chuyện về cuộc sống và cái chết của anh em thánh thiện

Sau khi áp dụng Cơ đốc giáo, một người ngoại đạo nhiệt thành Vladimir đã trở thành một tín đồ của đức tin chân chính. Sau khi từ bỏ chế độ đa thê, Hoàng tử Vladimir sống với một người vợ và cùng bà nuôi dạy các con trai của mình trong sự vâng lời, khiêm tốn và kiên nhẫn. Boris và Gleb là con út của Grand Duke, lớn lên trong việc giúp đỡ người nghèo và trẻ mồ côi.

Các Thánh Tử Đạo và Những Người Mang Cuộc Khổ Nạn Boris và Gleb

Boris cầm quyền ở Rostov, Gleb có Moore. Vladimir vĩ đại đã bổ nhiệm Boris làm người thừa kế công quốc của mình, mặc dù ông không phải là con trai cả.

Svyatopolk vào năm 1015 đã tự ý lên ngôi hoàng tử sau khi ông qua đời. Khiêm tốn và vâng lời Chúa, Boris không tranh giành quyền lực, bận bịu với cuộc chiến với nhà Pechenegs, nhưng Svyatopolk không vì thế mà được thanh thản và quyết định ra tay sát hại hai anh em.

Gleb, biết về ý định của anh trai mình, không muốn xảy ra một trận chiến và cố gắng thoát khỏi sự trả thù, nhưng những kẻ giết người đã vượt qua anh ta gần Smolensk, giết anh ta và ném anh ta xuống cánh đồng.

Boris bị giết trong lều khi đang cầu nguyện. Bị đâm bởi những thanh kiếm, hoàng tử trẻ đã cầu xin lòng thương xót để thực hiện lời cầu nguyện cuối cùng của sự ăn năn, sau đó anh ta bảo những kẻ hành quyết hoàn thành công việc bẩn thỉu của họ càng sớm càng tốt.

Con trai của Vladimir Yaroslav, sau này được đặt tên là Nhà thông thái, không thể chịu đựng được những vụ giết hại anh em, đã đánh bại quân đội của Svyatopolk, trục xuất ông khỏi vùng đất Kiev và bắt đầu tự trị. Ký ức về những hoàng tử trẻ bị sát hại vô tội đã ám ảnh Yaroslav the Wise, và anh quyết định đi tìm mộ của họ. Nếu ngôi mộ của Boris được biết đến, thì không ai biết nơi chôn cất Gleb.

Các bài liên quan khác:

Cư dân địa phương trong khu vực gần Smolensk nói với người dân Yaroslav rằng có một nơi trên cánh đồng có thể nhìn thấy ánh sáng kỳ diệu vào ban đêm và nghe thấy giọng nói của thiên thần. Sau khi khai quật cẩn thận, người ta đã tìm thấy xác của Gleb, hóa ra không còn nguyên vẹn và tỏa ra mùi thơm dễ chịu. Di tích của kẻ giết người đã được chuyển đến Nhà thờ Vyshgorod, và phép màu ngay lập tức xảy ra với họ.

Năm 1026, nhà thờ thánh Basil the Prelate, nơi lưu giữ thánh tích của các hoàng tử trẻ tuổi, bị thiêu rụi. Một hầm chôn cất mới được Yaroslav the Wise xây dựng, thi thể của các hoàng tử được đặt trong đó, những người vào năm 1072 đã được Nhà thờ Chính thống giáo phong thánh.

Khi kỷ niệm 100 năm kể từ cái chết của hai anh em, một nhà thờ mới của Boris và Gleb được xây dựng dưới sự lãnh đạo của Hoàng tử Oleg Svyatoslavich, một ngôi mộ mới đã được xây dựng trong đó, nhưng nó đã bị cướp bóc vào năm 1240 bởi đám người Tatar, di tích của các vị thánh biến mất, nhưng hình ảnh thánh của Boris và Gleb xuất hiện, điều kỳ diệu xảy ra.

Mô tả về khuôn mặt thánh thiện

Thời gian bức tượng được vẽ từ thế kỷ 14. Một số hình ảnh thánh có thể được nhìn thấy trong các nhà thờ khác nhau.

Đầu tiên xuất hiện là một hình ảnh mô tả các hoàng tử bị giết trong trang phục quý tộc, cầm một thanh kiếm và một cây thánh giá, tượng trưng cho việc giết người và cam kết với đức tin Cơ đốc.

Biểu tượng của các thánh tử đạo Boris và Gleb

Sau đó, một biểu tượng xuất hiện mô tả các hoàng tử trên lưng ngựa. Đồng thời, chính Chúa Giê-xu cũng nhìn họ.

Nhà thờ Chính thống giáo đã công nhận hai anh em là thần hộ mệnh của đất Nga. Đó là hình ảnh mà quân đội đã mang theo họ

- Boris và Gleb

Các hoàng tử quý tộc thần thánh của Nga và những người mang niềm đam mê Boris và Gleb- các vị thánh đầu tiên được phong thánh của Nga, những người đã hoàn thành hành động thiêng liêng của họ vào thế kỷ 11. Trong mười thế kỷ, mọi người nhớ đến họ và cầu nguyện họ, hướng đến những người bảo trợ trên trời để được giúp đỡ và chữa lành.

Một số biểu tượng Chính thống của Nga mô tả hai anh em. Một người lớn hơn, để râu, người kia trẻ hơn. Họ mặc áo choàng sang trọng, đội mũ có chóp tròn và viền bằng kim sa. Anh em đứng hoặc cưỡi cạnh nhau trên những con ngựa chân nhẹ: một con đen, đen, con đỏ, trông gần như đỏ. Đó là Boris và Gleb - những vị thánh đầu tiên của đất Nga.

Câu chuyện về hai anh em Boris và Gleb

Hai anh em là con trai của hoàng tử Kiev Vladimir Svyatoslavovich - người mà người dân gọi là "Mặt trời đỏ". Boris và Gleb từ khi còn nhỏ đã nghe câu chuyện khó khăn của cha mình. Anh phải ra tay chống lại người anh trai Yaropolk của mình, người mà cuộc đấu tranh giành quyền lực riêng đã dẫn đến cái chết của anh trai thứ ba của họ, Oleg. Sau khi đánh bại đội của anh trai mình, Vladimir đã thể hiện sự hào phóng và sẽ không đổ máu của chính mình. Tuy nhiên, Yaropolk vẫn chết vì những nhát kiếm của người Varangian, và cái chết của ông như một tảng đá đè nặng lên tâm hồn của Hoàng tử Vladimir.

Cuộc xung đột giữa các hoàng tử đã dẫn đến sự tàn phá lớn của vùng đất Nga. Lợi dụng tình hình hỗn loạn, người Ba Lan và người Bulgaria đã di chuyển đến Nga, trên các biên giới phía nam của nó, thảo nguyên mà Pechenegs đã đột kích. Vladimir Svyatoslavovich đã hơn một lần phải dẫn đầu đội của mình trong các chiến dịch, giải phóng và thu thập các điền trang bị chiếm đoạt dưới tay mình. Sau một trong những chiến dịch này (tới Chersonesos), hoàng tử Kiev đã làm lễ rửa tội cho thần dân của mình tại vùng biển Dnepr.

Đức tin Chính thống giáo mới nằm sau trái tim của Boris và Gleb. Anh cả, Boris, biết chữ tốt, thường đọc Kinh thánh và nói chuyện với anh trai về cuộc đời của những nhà khổ hạnh và tử đạo Cơ đốc vĩ đại. Những tấm gương của những người không nao núng trước thử thách khắc nghiệt của cuộc đời và không từ bỏ đức tin đã truyền cảm hứng cho anh em. Rất nhanh sau đó chính họ đã phải đưa ra những lựa chọn khó khăn trong cuộc sống.

Năm 1015, Hoàng tử già Vladimir Svyatoslavovich lâm bệnh nặng và không thể lãnh đạo một chiến dịch khác chống lại Pechenegs. Thay vì chính mình, ông đã gửi con trai của mình Boris, người mà vào thời điểm đó đã trị vì thành phố Rostov trong gần một phần tư thế kỷ. Vladimir có một số con trai, nhưng sự lựa chọn của ông không phải do ngẫu nhiên mà rơi vào tay Boris. Anh ấy là một chỉ huy tốt, tốt với dân thường, cả đội yêu mến anh ấy.

Cuộc đấu tranh của anh em cho công quốc ở Nga

Boris không phải chiến đấu trong chiến dịch đó. Pechenegs, sau khi biết được cách tiếp cận của một đội quân đáng gờm, đã tiến xa vào thảo nguyên, và vào lúc đó tin buồn đến từ Kiev - Hoàng tử Vladimir đã qua đời. Tuy nhiên, đây không phải là điều duy nhất khiến Boris buồn. Những người đưa tin báo cáo rằng ngai vàng Kiev đã bị anh trai của ông ta là Svyatopolk chiếm đoạt. Lo sợ rằng Boris cũng sẽ đòi lại ngai vàng, anh ta quyết định giết anh ta.

Biệt đội phẫn nộ của Boris đã gây ồn ào, đề nghị tiến hành cuộc chiến chống lại Kiev, giành lấy ngai vàng bằng vũ lực và lật đổ Svyatopolk, nơi mà họ không yêu thích. Tuy nhiên, Boris biết rất rõ những hành động như vậy sẽ dẫn đến điều gì. Ngọn lửa của vở kịch gia đình năm xưa lại sắp bùng lên, giờ thiêu rụi những đứa con của Hoàng tử Vladimir. Nước Nga lại bị đe dọa đổ nát, hàng trăm chiến binh có thể chết trong cuộc tranh giành quyền lực.

Cái chết của Boris

Boris không muốn để điều này xảy ra. Anh ta giải tán đội và ở lại trong lều của mình để cầu nguyện. Anh biết rằng những sát thủ do Svyatopolk cử đến không còn xa nữa. Họ đột nhập vào lều của hoàng tử vào buổi sáng và bắt đầu đánh đập anh ta bằng giáo. Người hầu trung thành của anh, Georgiy người Hungary, đã cố gắng lấy thân mình che cho Boris. Họ cũng không tha cho anh ta. Thi thể của vị hoàng tử đang chảy máu được quấn trong một tấm vải lều, ném lên một chiếc xe đẩy và đưa về hướng Kiev. Boris vẫn thở bên những bức tường thành. Hoàn thành công việc bẩn thỉu của mình, những tên sát thủ đã đâm anh bằng kiếm. Thi thể của vị hoàng tử bị sát hại được chôn cất ở Vyshgorod, gần nhà thờ thánh Basil.

Cái chết của Gleb

Khi đó Svyatopolk đã cử sứ giả đến Gleb, người đang trị vì ở Murom. Các sứ giả nói với Gleb rằng Hoàng tử Vladimir bị ốm nặng và gọi con trai đến Kiev để nói lời từ biệt trước khi qua đời. Trên thực tế, cả Vladimir và Boris đều đã chết. Với thủ đoạn này, Svyatopolk đã cố gắng dụ anh trai mình rời khỏi Murom để đối phó với anh ta. Gleb tin các sứ giả và lên đường.

Các sứ giả khác đã tìm thấy Gleb cách Smolensk không xa. Họ được gửi đến bởi con trai thứ tư của Vladimir, Yaroslav, người muốn thông báo cho anh trai mình rằng cha của họ đã chết, Boris bị giết và tính mạng của Gleb đang gặp nguy hiểm. Gleb không muốn tin những lời khủng khiếp này. Anh ta có cơ hội trở lại Murom, bao quanh mình với một đội, chờ đợi. Tuy nhiên, giống như anh trai Boris của mình, anh không muốn chống lại cái ác và đi tìm cái chết của mình.

Thần chết đã vượt qua Gleb trên tàu Dnepr, ở cửa sông Medyn. Xe của sát thủ đuổi kịp xe của Gleb, và một lúc sau hoàng tử trẻ bị cắt cổ. Biên niên sử nói rằng thi thể của người bị sát hại được ném trên bờ "giữa hai boong tàu."

Lời nguyền của Svyatopolk the Deathblast

Boris và Gleb gần như tự nguyện chấp nhận cái chết, từ bỏ cuộc đấu tranh vũ trang với một người anh quỷ quyệt, nhưng anh ta không an phận để cai trị lâu dài ở Kiev. Vào mùa thu, quân đội Novgorod, đứng đầu là Yaroslav, đã tiếp cận các bức tường của thành phố. Lo sợ bị trả thù, Svyatopolk bỏ trốn.

Nhưng anh ta không thể giải quyết vấn đề mất quyền lực và hai lần xuất hiện tại các bức tường của Kiev. Lần đầu tiên anh ấy mang Pechenegs, lần thứ hai - Ba Lan. Svyatopolk muốn đạt được quyền lực bằng mọi cách. Yaroslav đã chiến đấu huynh đệ tương tàn trong bốn năm dài. Thậm chí có lần ông buộc phải chạy trốn đến Novgorod, nhưng cuối cùng vào năm 1019, Svyatopolk đã bị đánh bại. Trận chiến quyết định diễn ra gần sông Alta - chính là con sông bên bờ sông mà Hoàng tử Boris đã bị giết. Svyatopolk chạy trốn đến Ba Lan, nơi cho đến cuối những ngày của mình, anh ta không tìm thấy một nơi ẩn náu cho mình. Người dân gọi anh là Mortal.

Boris và Gleb - những vị thánh đầu tiên của Nga

Xác của Gleb được tìm thấy vài năm sau đó. Thật kỳ diệu, anh ta không hề bị xúc động bởi sự thối rữa. Hài cốt của liệt sĩ được chôn cất bên cạnh người anh trai của ông - ở Vyshgorod.

Sau đó, nhà thờ đầu tiên của nhà thờ Borisoglebsk đã được thánh hiến gần mộ của các hoàng tử bị giết. Nó được xây dựng bởi Yaroslav the Wise, và lễ thánh hiến nhà thờ 5 mái bằng đá vào ngày 24 tháng 7 năm 1026 được thực hiện bởi John, Metropolitan của Kiev, cùng với nhà thờ của các giáo sĩ địa phương.

Năm 1071 Boris và Gleb được phong thánh. Họ không phải là tu sĩ hay ẩn sĩ. Hai anh em không đáp trả cái ác bằng bạo lực, họ chấp nhận cái chết và vì thế trở thành những người đầu tiên mang niềm đam mê của người Nga. Kỷ niệm của họ được vinh danh vào ngày 2 tháng 5; vào ngày này, thánh tích của hai anh em được chuyển đến một nhà thờ mới ở Vyshgorod. Các vị thánh Boris và Gleb đã và vẫn còn ở Nga "sách cầu nguyện trên trời" cho tất cả các Cơ đốc nhân Chính thống giáo.

Sự tôn kính của các hoàng tử-anh em thánh Boris và Gleb cũng được khởi xướng bởi Yaroslav the Wise, anh trai của họ sau khi ông lên ngôi lớn ở Kiev.

Các nhà biên niên sử nhất trí so sánh Svyatopolk với một kẻ thù anh em khác, tên Cain trong Kinh thánh, người đã trở thành cái tên quen thuộc và cho rằng kẻ thủ ác cho đến cuối đời không có chốn bình yên, thậm chí ngôi mộ của hắn còn bốc mùi hôi thối.

Máu đổ của Gleb và anh trai anh ta dường như đã làm bùng lên ngọn lửa xung đột giữa các giai đoạn bùng cháy ở Nga, nhưng ký ức về những người anh em đã tồn tại mãi mãi với họ, vì có lời trong Kinh thánh: "Đừng sợ những kẻ giết người thể xác, nhưng không thể giết chết linh hồn. "

Đôi khi, vào những thời điểm quan trọng trong lịch sử, hình ảnh của những người anh em xuất hiện trên thế giới, phù hộ cho những người làm việc tâm linh.

Những người anh em chúc phúc cho Alexander Nevsky

Năm 1240, tàu Thụy Điển tiến vào cửa sông Neva. Khi tin tức về cuộc xâm lược của kẻ thù đến Novgorod, hoàng tử Alexander của nó, không cần chờ đợi sự giúp đỡ của những người hàng xóm, đã lên đường cùng với phi đội của mình để gặp phi đội của kẻ thù. Truyền thuyết kể rằng vào đêm trước trận chiến, một con thuyền xuất hiện trong sương mù trên dòng sông, trên đó có hai anh em thánh thiện. Họ đã ban phước cho người Novgorodia vì một kỳ tích vũ khí. Người Thụy Điển đã bị đánh bại, và sau chiến thắng vẻ vang đó.

Boris và Gleb những người bảo trợ của gia đình Rurik

Boris và Gleb đã trở thành những vị thánh đầu tiên của Nga, những người bảo trợ cho thời kỳ trị vì và được Nhà thờ Chính thống tôn kính như những người chữa bệnh và những người mang niềm đam mê có phép lạ.

Ảnh: Chuyển di tích của Boris và Gleb.

Tính năng là gì Thánh Boris và Gleb, kỳ tích tinh thần của họ là gì, mà trong nhiều thế kỷ người ta nhớ về nó? Nếu bạn nhìn kỹ, có vẻ như họ đã không làm điều gì đặc biệt - họ thậm chí không phải là những người tử vì đạo, mà là những kẻ mang niềm đam mê, tức là những người đã chấp nhận đau khổ và cái chết dưới tay đồng đạo của họ mà không phản kháng, và không phạm tội. lời tuyên xưng đức tin của liệt sĩ.

Boris và Gleb là con trai của hoàng tử Kiev Vladimir Svyatoslavich, anh trai cùng cha khác mẹ của họ là Svyatopolk, biệt danh là Kẻ bị nguyền rủa, và Yaroslav Người khôn ngoan.

Vladimir triệu tập Boris đến Kiev và giao cho anh ta những binh lính để chống lại Pechenegs. Anh lên đường tham gia một chiến dịch và không gặp kẻ thù, định quay trở lại thì bất ngờ nhận được tin về cái chết của cha mình và Svyatopolk muốn giết anh để một mình nắm chính quyền.

Boris không bỏ trốn mà đứng lên cầu nguyện trong lều của mình - tại đây những sát thủ do Svyatopolk cử đến đã tấn công anh ta. Bị thương nặng, anh cầu nguyện để được tha thứ cho kẻ thù của mình.

“Và, nhìn những kẻ giết người của mình với cái nhìn khốn khổ, với khuôn mặt trũng sâu, tất cả đều rơi nước mắt, anh ấy nói:“ Các anh em, đã đến, hoàn thành những gì được giao phó. Và hòa bình sẽ đến với anh trai tôi và các bạn, những người anh em! ”"

Yaroslav cảnh báo Gleb rằng Svyatopolk cũng muốn giết anh ta sau khi anh trai mình, nhưng Gleb cũng không trốn tránh kẻ thù của mình và chấp nhận đau khổ và cái chết. Xác của anh bị vứt ở một nơi hoang vắng, trong một thời gian dài những người chăn cừu nhìn thấy ánh sáng ở đó và nghe thấy tiếng hát của thiên thần, nhưng không ai biết lý do cho đến khi Yaroslav the Wise, nhiều năm sau, tìm thấy thi thể của Gleb và chôn nó bên cạnh Boris. Thân thể của thánh nhân vẫn không bị hư hỏng, và thú rừng không chạm vào ngài.

Năm 1072, thánh tích của hai anh em được long trọng chuyển đến thánh đường mới ở Vyshgorod - kể từ đó ngày 15 tháng 5 được coi là ngày tôn vinh họ. Trong một trăm năm, phép lạ chữa bệnh đã được thực hiện tại ngôi mộ của các vị thánh, do đó họ được tôn vinh là những người chữa bệnh.

Trong tất cả các hình ảnh - cả trên các biểu tượng và các tượng đài văn học - sự khiêm tốn và hiền lành của những người anh em, khuôn mặt tốt bụng và mềm mại của họ được nhấn mạnh. Đây chính là nơi mà sự thánh thiện của họ nằm - trong việc chấp nhận đau khổ mà không phản kháng, trong sự tha thứ và yêu thương.

Người dân lưu giữ ký ức về các vị thánh dưới tên các nhà thờ, tu viện và thành phố - ở Nga có thành phố Borisoglebsk ở vùng Voronezh, Romanov-Borisoglebsk (Tutaev) ở vùng Yaroslavl, thành phố Daugavpils ở Litva cũng có tên Borisoglebsk trước đây, và đây là chưa kể nhiều nhà thờ Borisoglebsk ...

Ở Moscow, nhà thờ nổi tiếng Boris và Gleb, bị phá hủy vào những năm 1930, nằm ở Cổng Arbat - Boris Pasternak nhớ lại nó trong bài thơ "Bacchanalia" của mình:

Thành phố. Bầu trời mùa đông.
Tối tăm. Các nhịp của cổng.
Boris và Gleb có Light, và dịch vụ đang diễn ra.
Vầng trán cầu nguyện
lễ phục và phụ nữ già
những ngọn nến xa hoa
ngọn lửa từ bên dưới
Chiếu sáng yếu ...

Sự tiếc thương của Boris dành cho người cha đã qua đời của mình vẫn còn được đáp lại trong trái tim độc giả dù sau một nghìn năm:

“Chao ôi cho tôi, cha tôi và chúa tể của tôi! Tôi sẽ nhờ đến ai, tôi sẽ hướng ánh nhìn về ai? Tôi có thể tìm thấy sự khôn ngoan như vậy ở đâu khác và làm thế nào tôi có thể làm được nếu không có sự hướng dẫn của tâm trí bạn? Than ôi cho tôi, than ôi cho tôi! Làm thế nào mà bạn đi xuống, mặt trời của tôi, nhưng tôi không có ở đó! Nếu tôi ở đó, tôi đã tự tay cởi bỏ tấm thân lương thiện của anh và phản bội lại ngôi mộ của anh. Nhưng ta không mang theo dũng khí của ngươi, ta không có tư cách hôn lên mái tóc hoa râm xinh đẹp của ngươi. Lòng tôi rạo rực, tâm hồn rối bời, không biết hướng về ai, kể cùng ai nỗi niềm cay đắng này ”.

Sasha Mitrakhovich 07.11.2018 18:16