Tại sao lại có kiểu lịch cũ và mới. Phong cách cũ và mới trong những ngày lịch sử

Theo quan điểm của họ, sắc lệnh này lẽ ra đã góp phần thiết lập mối quan hệ chặt chẽ hơn với Tây Âu. 1582 Năm sau, trên khắp châu Âu văn minh, lịch Julian được thay thế bằng lịch Gregorian, và điều này đã được các nhà thiên văn học nổi tiếng thời bấy giờ chấp nhận.
Kể từ đó, lịch Nga có đôi chút khác biệt so với lịch phương Tây. 13 ngày.

Sáng kiến ​​​​này đến từ chính Giáo hoàng, tuy nhiên, các cấp bậc Chính thống Nga rất lạnh lùng với các đối tác Công giáo của họ, vì vậy đối với Nga mọi thứ vẫn như cũ.
Đây là cách người dân sống Những đất nước khác nhau với các lịch khác nhau trong gần ba trăm năm.
Ví dụ, khi Tây Âu ăn mừng năm mới, ở Nga chỉ có 19 Tháng 12.
Nước Nga Xô Viết bắt đầu sống và đếm ngày theo cách mới với 1 Tháng hai 1918 của năm.

Theo nghị định của SNK (viết tắt của Hội đồng Dân ủy), được ban hành 24 Tháng Một 1918 năm, ngày đã quy định 1 Tháng hai 1918 tính năm là 14 Tháng 2.

Cần lưu ý rằng sự xuất hiện của mùa xuân ở miền trung nước Nga hoàn toàn không được chú ý, tuy nhiên, cần phải thừa nhận rằng không phải vô cớ mà tổ tiên chúng ta không muốn thay đổi lịch của mình. 1 Tháng 3, gợi nhớ nhiều hơn đến giữa tháng 2. Chắc chắn nhiều người đã nhận thấy rằng nó thực sự bắt đầu có mùi như mùa xuân chỉ từ giữa tháng 3 hoặc những ngày đầu tháng 3 theo phong cách cũ.

Không cần nói rằng, một phong cách mới Không phải ai cũng thích nó

Ngay cả ở pháo đài của nền dân chủ phương Tây - Anh, ngay cả với những định kiến ​​lớn lao họ cũng chấp nhận lịch mới năm 1752, Thụy Điển làm theo một năm sau đó

Lịch Julian là gì?

Lịch Gregorian khác với lịch Julian như thế nào?

Ngày 13 tháng 1 là ngày cuối cùng trong năm theo lịch Julian. Chúc mừng bạn! Đã đến lúc tìm ra nguyên nhân dẫn đến tình trạng đần độn tạm thời đã làm khổ người dân Nga trong nhiều thế kỷ.

Mọi việc đã bắt đầu thế nào

Lịch Julian của La Mã cổ đại được giới thiệu ở Rome là kết quả của một cuộc cải cách do Julius Caesar khởi xướng vào năm 46 trước Công nguyên. TRONG Kievan Rus Lịch Julian xuất hiện dưới thời Vladimir Svyatoslavovich gần như ngay lập tức với sự ra đời của Cơ đốc giáo. Vì vậy, Câu chuyện về những năm đã qua sử dụng lịch Julian với tên tháng theo tiếng La Mã và thời đại Byzantine. Lịch được tính từ thời kỳ Sáng tạo thế giới, lấy năm 5508 trước Công nguyên làm cơ sở. - Phiên bản Byzantine của ngày này. Và họ quyết định tính thời điểm bắt đầu năm mới từ ngày 1 tháng 3 - theo lịch Slav cổ.

Lịch đôi

Nói một cách nhẹ nhàng, người dân không cảm thấy thích thú rõ ràng với sự đổi mới, cố gắng sống theo hai lịch. Đã lưu giữ đủ số lượng mẫu lịch dân gian bằng gỗ, trên đó có thể tìm thấy tên đồng thời ngày lễ nhà thờ theo niên đại Julian và các sự kiện địa phương dựa trên lịch dân gian ngoại giáo.

Lịch Julian được sử dụng chủ yếu trong trường hợp cần tìm ra ngày nghỉ lễ của nhà thờ.

Lịch cũ dựa trên giai đoạn mặt trăng, chu kỳ mặt trời và sự thay đổi của các mùa, báo cáo ngày tháng của các vấn đề quan trọng, chủ yếu là thời điểm bắt đầu hoặc hoàn thành công việc thực địa. TRONG cuộc sống hiện đại Ví dụ, những ngày lễ ngoại giáo như Maslenitsa, gắn liền với chu kỳ mặt trăng, hay lễ kỷ niệm “mặt trời” - Kolyada và Kupala - đã được bảo tồn.

Cố gắng là tra tấn

Trong gần 500 năm, Rus' đã cố gắng sống theo lịch Julian. Ngoại trừ số lượng lớn Sự khác biệt, vấn đề còn là do sự nhầm lẫn nảy sinh trong biên niên sử: Các nhà biên niên sử Nga dựa vào việc xác định niên đại theo lịch Slav, và những người Hy Lạp được mời đã sử dụng ngày của lịch mới.

Không có lệnh cấm nào đối với lịch cũ, bao gồm cả việc xử tử những tín đồ đặc biệt nhiệt thành của nó, đã giúp ích được gì.

Trị vì Đại công tước Moscow Ivan III đã cố gắng giải quyết những khác biệt. Vào Mùa hè năm 7000 kể từ khi Thế giới được tạo ra, tức là vào năm 1492, Hội đồng Giáo hội Mátxcơva đã thông qua việc chuyển thời gian đầu năm từ ngày 1 tháng 3 sang ngày 1 tháng 9 (một quyết định vẫn còn hiệu lực trong Giáo hội Chính thống Nga). cho đến ngày nay).

Năm ngắn nhất

Một nỗ lực khác nhằm chuyển đổi niên đại được thực hiện bởi Peter I. Theo sắc lệnh năm 1699, ông đã chuyển ngày đầu năm từ ngày 1 tháng 9 sang ngày 1 tháng 1. Như vậy, năm 1699 chỉ kéo dài 4 tháng: tháng 9, tháng 10, tháng 11 và tháng 12. Năm cũng được chính phủ Liên Xô rút ngắn, vào ngày 24 tháng 1 năm 1918 đã sửa lỗi 13 ngày của lịch Julian bằng cách đưa ra lịch Gregorian, theo đó Châu Âu Công giáo đã sống từ năm 1582. Sau ngày 31 tháng 1 năm 1918, không phải ngày 1 tháng 2 mà là ngày 14.

Mọi người đều đang đi bộ!

Lo sợ mình sẽ một lần nữa bị hiểu lầm, Peter I đã cố gắng “ngụy trang” việc đưa ra một niên đại mới bằng những lễ hội hoành tráng.

“Thành phố trị vì” được lệnh trang trí “từ cây và cành thông, vân sam và cây bách xù” và tổ chức “cuộc vui rực lửa”: phóng “tên lửa, càng nhiều càng tốt” và bắn từ đại bác, súng hỏa mai và “ những khẩu súng nhỏ khác.”

Vào đêm giao thừa, nhà vua đích thân ra hiệu bắt đầu buổi lễ. Ngoài những chiếc kính, Peter còn mời người dân “nhiều loại thức ăn và những thùng rượu, bia” - buổi chiêu đãi được tổ chức trước cung điện và ở ba cổng khải hoàn. Theo sắc lệnh của hoàng gia, những người lương thiện đã đi bộ trong một tuần, và khi họ tỉnh táo lại sau những công việc ồn ào, “một tiếng xì xào khá lớn đã nổi lên khắp Mátxcơva”. Nhiều người ngạc nhiên: “Làm sao vua có thể thay đổi được dòng điện mặt trời?”

Nhiều người tin chắc rằng “Chúa tạo ra ánh sáng vào tháng 9” vẫn sống theo lịch cũ.

Phi-e-rơ quyết định không thu hút mọi người bằng cách bảo lưu trong sắc lệnh: “Và nếu có ai muốn viết cả hai năm đó, từ sự sáng tạo của thế giới và từ sự ra đời của Chúa Kitô, một cách tự do.”

phong cách cũ

Ngày nay, theo lịch Julian, chỉ có bốn nhà thờ Chính thống: Nga, Jerusalem, Gruzia và Serbia. Một nỗ lực thay thế lịch đã được Thượng phụ Tikhon thực hiện vào ngày 15 tháng 10 năm 1923.

Đúng vậy, “phong cách mới” chỉ tồn tại trong Nhà thờ được 24 ngày, kể từ ngày 8 tháng 11 năm 1923, Thượng Phụ đã ra lệnh “tạm thời hoãn lại việc đưa phong cách mới vào sử dụng trong nhà thờ một cách phổ biến và bắt buộc”.

Chính thống giáo hiện đại lịch nhà thờ(Paschalia) bao gồm hai phần: Lời cố định hàng tháng, gắn liền với chu kỳ mặt trời, và Paschalia di động, dựa trên Âm lịch. Lịch Julian, khác với lịch Gregorian 13 ngày, tạo thành nền tảng của phần cố định - nó bao gồm phần bất động sản. ngày lễ chính thống và những ngày tưởng nhớ các thánh. Paschalia xác định ngày lễ Phục sinh, thay đổi hàng năm, đồng thời xác định các ngày lễ di chuyển phụ thuộc vào nó.

Phong cách cũ và mới

Bạn đã nhận thấy: ngày hiện đại của các ngày lễ mà Matryona Timofeevna của Nekrasov đề cập được đưa ra theo phong cách cũ và mới, tức là lịch. Sự khác biệt của họ là gì?
Trong lịch Julian, được hoàng đế La Mã Julius Caesar giới thiệu vào năm 45 sau Công nguyên, năm (tức là thời gian Trái đất quay hoàn toàn quanh Mặt trời) không được tính toán khá chính xác, vượt quá 11 phút 14 giây. Trong một nghìn năm rưỡi, mặc dù đã sửa đổi ba ngày vào thế kỷ 13, sự khác biệt này lên tới mười ngày. Vì vậy, vào năm 1582, Giáo hoàng Gregory XIII đã ra lệnh loại bỏ mười ngày này ra khỏi lịch; lịch Gregory ("kiểu mới") được giới thiệu ở hầu hết các nước Tây Âu, và sau đó là Mỹ. Tuy nhiên, Nga không đồng tình với sửa đổi của người đứng đầu nhà thờ Công giáo, và tiếp tục tuân theo lịch Julian. Giới thiệu một phong cách mới ở Nga Chính quyền Xô viết vào tháng 2 năm 1918, khi sự khác biệt về lịch đã lên tới 13 ngày. Do đó, niên đại của đất nước đã được thêm vào lịch châu Âu và châu Mỹ. tiếng Nga Nhà thờ Chính thống không thừa nhận những cải cách và vẫn tiếp tục sống theo lịch Julian.
Vì vậy, sự khác biệt giữa lịch ở XX và Thế kỷ XXI là 13 ngày, thế kỷ 19 là 12 ngày, thế kỷ 18 là 11. Từ ngày 1 tháng 3 năm 2100, sự chênh lệch giữa phong cách cũ và mới sẽ lên tới 14 ngày.
Khi đọc văn học Nga cổ, sẽ rất hữu ích khi tính đến sự khác biệt giữa lịch Gregorian được chính thức áp dụng ở Nga và lịch Julian cũ. Nếu không, chúng ta sẽ không nhận thức chính xác thời gian xảy ra các sự kiện được mô tả trong kinh điển của chúng ta. Dưới đây là những ví dụ.
Ngày nay, thường nghe tiếng sấm rền những ngày đầu tháng Năm, người ta trích đoạn mở đầu bài thơ nổi tiếng của F.I. “Giông tố mùa xuân” của Tyutchev: “Tôi yêu cơn giông đầu tháng 5…” Đồng thời, ít người cho rằng bài thơ được viết vào thế kỷ 19, khi tháng Năm ở Nga bắt đầu vào ngày 13 tháng 5 theo lịch hiện hành. lịch (chênh lệch 12 ngày) và giông bão ở Lối đi giữa các quốc gia không hề hiếm gặp. Vì vậy, Tyutchev, khi mô tả cơn giông bão đầu tiên vào đầu (và theo ý kiến ​​​​của chúng tôi là vào giữa tháng 5), không hề ngạc nhiên về nó mà chỉ vui mừng.
Trong câu chuyện của I.S. Turgenev “Gõ cửa!” chúng ta đọc: “...đó là ngày 10 tháng 7 và nắng nóng kinh khủng…” Bây giờ chúng ta đã rõ rằng hôm nay chúng ta đang nói về ngày 20 tháng 7. Một tác phẩm khác của Turgenev, cuốn tiểu thuyết “Những người cha và những đứa con trai”, viết: “Họ đến ngày tốt hơn trong năm - những ngày đầu tháng sáu." Bằng cách cộng thêm 12 ngày, người đọc có thể dễ dàng hiểu được đó là thời gian nào trong năm. lịch hiện đại Turgenev coi đó là điều tốt nhất.
Trong phần trình bày thêm về ngày tháng của phong cách cũ và mới, chúng tôi sẽ cung cấp cho chúng dưới dạng phân số.

Những điều chưa rõ ràng từ tác phẩm kinh điển hay Bách khoa toàn thư về đời sống Nga thế kỷ 19. Yu. A. Fedosyuk. 1989.

Xem “Phong cách cũ và phong cách mới” là gì trong các từ điển khác:

PHONG CÁCH MỚI (LỊCH GREGORIAN)- Một hệ thống tính thời gian được thiết lập vào năm 1582 bởi Giáo hoàng Gregory XIII, người đã dịch chuyển đồng hồ nhanh hơn 10 ngày để sửa các lỗi trong cách tính thời gian đã tích lũy trong lịch Julian cũ kể từ khi nó được thông qua tại Hội đồng Nicea... .. . Từ điển ngôn ngữ và khu vực

Xem Lịch... từ điển bách khoa F. Brockhaus và I.A. Efron

Phong cách- 1) âm tiết, cách viết, 2) trong nghệ thuật, những nét đặc trưng của một số thời đại, một số nghệ sĩ và trường phái, 3) niên đại (kiểu cũ và kiểu mới) ... Từ điển chính trị phổ biến

- (tiếng Latin stilus, từ bút viết stylo của Hy Lạp). 1) trong văn học: là hình ảnh biểu đạt, phong cách, cách trình bày độc đáo tư tưởng của những nhà văn kiệt xuất. 2) một loại bút cảm ứng mà người xưa dùng để viết trên bảng sáp, đầu dưới rất nhọn... Từ điển từ nước ngoài của tiếng Nga

MỚI, đối lập với cũ, cũ, xưa, xưa, xưa, quá khứ; được tạo ra, thực hiện, tiết lộ gần đây; vừa mới kết thúc, đã xảy ra; thế kỷ của chúng ta, năm nay, tháng, ngày; khác, khác, không giống như trước: cho đến nay vẫn chưa biết hoặc... ... Từ điển giải thích của Dahl

Phong cách: Wiktionary có một bài viết “phong cách” Phong cách (viết, stylo, stylo, stylus lat. ... Wikipedia

Phong cách, m. [tiếng Hy Lạp. bút stylus, thắp sáng. một cây gậy có đầu nhọn để viết trên bảng sáp]. 1. Tổng thể phương tiện nghệ thuật, đặc trưng của các tác phẩm nghệ thuật thuộc bất kỳ loại nào. nghệ sĩ, thời đại hoặc quốc gia. Các phong cách kiến ​​trúc. phong cách Gothic … Từ điển giải thích của Ushakov

phong cách- Tôi, m., STYL Tôi, m. phong cách m., gol.stylus, tiếng Đức. Phong cách lat. âm tiết bút stylus của bức thư.1. Là tập hợp những đặc điểm đặc trưng của nghệ thuật ở một thời điểm và một hướng nhất định về mặt nội dung tư tưởng và hình thức nghệ thuật. BASS 1. Phong cách, điềm tĩnh,… … Từ điển lịch sử về chủ nghĩa Gallic của tiếng Nga

1. PHONG CÁCH, tôi; m. [tiếng Pháp] phong cách] 1. Tập hợp những đặc điểm, đặc điểm tạo nên một hình tượng nghệ thuật tổng thể của một thời đại, phương hướng, phong cách cá nhân nhất định của người nghệ sĩ trong mối liên hệ với nội dung tư tưởng và hình thức nghệ thuật. Lãng mạn S. V… … từ điển bách khoa

phong cách- theo niên đại, một phương pháp tính thời gian, chia nó thành các giai đoạn hàng năm. Cho đến năm 1918, chúng ta đã áp dụng kiểu cũ (theo cái gọi là lịch Julian), theo đó một năm được chia thành 365 ngày, và vì trên thực tế, nó dài hơn... ... Từ điển thương mại tham khảo

Sách

• Ngày và Đêm, Virginia Woolf. “Ngày và Đêm” (1919) là cuốn duy nhất trong chín cuốn tiểu thuyết của Virginia Woolf (1882-1941), một tác phẩm kinh điển không thể tranh cãi của văn học thế giới thế kỷ XX, chưa từng được dịch sang tiếng Nga trước đây. Chủ đề bất ngờ...
• Lịch Vệ Đà Slav của Kolyada Dar trong 7527-7528 năm kể từ khi tạo ra Thế giới trong Ngôi đền Ngôi sao,. Bây giờ chúng tôi tính toán niên đại từ ngày Chúa giáng sinh và sử dụng lịch Gregorian. Lịch Julian, cái gọi là “kiểu cũ”, cũng không bị lãng quên: Người Công giáo cử hành Lễ Giáng sinh theo...

Lịch chính thống. Phong cách cũ và mới ra đời như thế nào? Như đã biết, Giáo hội Chính thống Nga sử dụng lịch Julian trong việc thờ cúng của mình, trong khi nhà nước Nga, cùng với hầu hết các quốc gia, đã sử dụng lịch Gregory được một thời gian. Đồng thời, cả trong chính Giáo hội và xã hội, thỉnh thoảng cũng có những tiếng nói kêu gọi chuyển đổi sang một phong cách mới.

Những lập luận của những người bảo vệ lịch Julian, có thể được tìm thấy trên báo chí Chính thống, chủ yếu có hai. Lập luận đầu tiên: lịch Julian đã được thánh hóa qua nhiều thế kỷ sử dụng trong Giáo hội, và không có lý do thuyết phục nào để từ bỏ nó. Luận điểm thứ hai: khi chuyển sang “phong cách mới” trong khi vẫn giữ nguyên Paschalia truyền thống (hệ thống tính ngày lễ Phục sinh) thì nảy sinh nhiều mâu thuẫn, và việc vi phạm các Quy tắc phụng vụ là không thể tránh khỏi.

Cả hai điều này đều là lý lẽ của người có đức tin người đàn ông chính thống khá thuyết phục. Tuy nhiên, chúng dường như không liên quan đến lịch Julian như vậy. Suy cho cùng, Giáo hội không tạo ra một lịch mới mà sử dụng lịch đã tồn tại ở Đế chế La Mã. Nếu lịch khác thì sao? Có lẽ khi đó chính xác là lịch khác đã được thánh hiến cho việc sử dụng phụng vụ, và lịch Phục sinh đã được ghi nhớ trong tâm trí này?

Bài viết này là nỗ lực xem xét một số khía cạnh của vấn đề lịch, cung cấp cho người đọc những tài liệu để độc lập suy ngẫm. Tác giả không cho rằng cần phải che giấu sự đồng cảm của mình với lịch Julian, nhưng ông nhận thức được rằng không thể chứng minh tính ưu việt của nó bằng bất kỳ cách nào. Cũng giống như lợi thế của ngôn ngữ Slavonic trong phụng vụ của Giáo hội so với tiếng Nga hoặc các biểu tượng của St. Andrey Rublev trước bức tranh của Raphael.

Bài thuyết trình sẽ được thực hiện theo ba giai đoạn: đầu tiên là kết luận ngắn gọn, sau đó là giải thích toán học chi tiết hơn và cuối cùng là một bản phác thảo lịch sử ngắn gọn.

Bất kỳ hiện tượng tự nhiên nào cũng có thể được sử dụng để đo thời gian và lập lịch nếu nó lặp lại đều đặn và định kỳ: sự thay đổi ngày và đêm, sự thay đổi các pha của Mặt trăng, các mùa, v.v. Tất cả những hiện tượng này đều gắn liền với một số vật thể thiên văn nhất định. Trong sách Sáng thế ký chúng ta đọc: Và Thiên Chúa phán: hãy có những ánh sáng trên bầu trời trong... thời gian, ngày và năm... Và Thiên Chúa đã tạo ra hai ánh sáng lớn: ánh sáng lớn hơn để cai trị ban ngày và ánh sáng nhỏ hơn để cai trị ban đêm , và các ngôi sao(Sáng thế ký 1, 14-16). Lịch Julian được biên soạn có tính đến ba vật thể thiên văn chính - Mặt trời, Mặt trăng và các ngôi sao. Điều này tạo cơ sở để coi đó là một cuốn lịch thực sự theo Kinh thánh.

Không giống như lịch Julian, lịch Gregorian chỉ tính đến một vật thể - Mặt trời. Nó được thiết kế sao cho điểm xuân phân (khi độ dài ngày và đêm bằng nhau) sẽ lệch càng chậm càng tốt kể từ ngày 21 tháng 3. Đồng thời, mối liên hệ giữa lịch với Mặt trăng và các vì sao bị phá hủy; Ngoài ra, lịch trở nên phức tạp hơn và mất đi nhịp điệu (so với lịch Julian).

Chúng ta hãy xem xét một tính chất thường bị chỉ trích nhất của lịch Julian. Trong lịch Julian, điểm xuân phân di chuyển ngược lại theo lịch với tốc độ khoảng 1 ngày trong 128 năm. (Nói chung, sự khác biệt giữa các ngày trong lịch Julian và lịch Gregorian hiện là 13 ngày và tăng thêm 3 ngày sau mỗi 400 năm.) Điều này có nghĩa là, chẳng hạn, ngày kỷ niệm Lễ Giáng sinh của Chúa Kitô, ngày 25 tháng 12, cuối cùng sẽ chuyển sang mùa xuân. Nhưng, thứ nhất, điều này sẽ xảy ra sau khoảng 6000 năm nữa, và thứ hai, ngay cả ngày nay ở Nam bán cầu, Lễ Giáng sinh được tổ chức không phải vào mùa xuân mà vào mùa hè (vì ở đó là tháng 12, tháng 1 và tháng 2 là những tháng mùa hè).

Có tính đến tất cả những điều trên, chúng ta có thể kết luận rằng tuyên bố “lịch Gregorian chính xác hơn lịch Julian” là không thể chối cãi. Mọi thứ ở đây được xác định bởi tiêu chí chính xác và chúng có thể khác nhau.

Để chứng minh cho những tuyên bố trên, chúng tôi trình bày một số lập luận và sự kiện thiên văn và số học.

Một trong những khoảng thời gian chính đối với chúng tôi là một năm. Nhưng hóa ra có nhiều “loại” năm khác nhau. Chúng ta hãy đề cập đến hai điều quan trọng nhất mà chúng ta cần cân nhắc.

• Thiên văn, hay thiên văn, năm. Đây chính là ý của họ khi nói rằng Mặt trời đi qua 12 cung hoàng đạo trong một năm. Chẳng hạn, Thánh Basil Đại đế (thế kỷ IV) trong cuốn “Đối thoại ngày thứ sáu” viết: “Năm dương lịch là sự quay trở lại của Mặt trời, do sự chuyển động của chính nó, từ dấu hiệu nổi tiếng cùng một dấu hiệu."
• Năm nhiệt đới. Nó tính đến sự thay đổi các mùa trên Trái đất.

Năm Julian trung bình có 365,25 ngày, nghĩa là nó nằm giữa năm thiên văn và năm nhiệt đới. Năm dương lịch có trung bình 365,2425 ngày, rất gần với năm nhiệt đới.

Để hiểu rõ hơn về tính thẩm mỹ và logic của lịch, sẽ rất hữu ích khi làm sáng tỏ một số vấn đề phát sinh khi tạo ra nó. Nói đúng ra, việc xây dựng lịch bao gồm hai thủ tục khá độc lập. Đầu tiên là về bản chất thực nghiệm: cần phải đo thời gian của các chu kỳ thiên văn càng chính xác càng tốt. (Lưu ý rằng độ dài của các năm thiên văn và năm nhiệt đới đã được nhà thiên văn học người Hy Lạp Hipparchus tìm ra với độ chính xác cao vào thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên.) Quy trình thứ hai hoàn toàn mang tính lý thuyết: dựa trên các quan sát được thực hiện, hãy tạo ra một hệ thống đo thời gian, trên một mặt, sẽ ít sai lệch nhất có thể so với các mốc vũ trụ đã chọn, mặt khác, sẽ không quá cồng kềnh và phức tạp.

Ví dụ: giả sử bạn muốn tạo một lịch tập trung vào năm nhiệt đới (sau khi đo khoảng thời gian của năm sau - 365,24220 ngày). Rõ ràng là mỗi năm trong lịch như vậy phải có 365 hoặc 366 ngày (trong trường hợp sau, năm được gọi là năm nhuận). Trong trường hợp này, chúng ta phải cố gắng đảm bảo rằng, thứ nhất, số ngày trung bình trong một năm càng gần 365,2422 càng tốt và thứ hai, quy tắc xen kẽ năm chung và năm nhuận càng đơn giản càng tốt. Nói cách khác, cần xác định một chu kỳ kéo dài N năm, trong đó M là năm nhuận. Trong trường hợp này, thứ nhất, phân số m/n phải càng gần 0,2422 càng tốt và thứ hai, số N phải càng nhỏ càng tốt.

Hai yêu cầu này mâu thuẫn với nhau, vì độ chính xác chỉ đạt được bằng cách tăng số N. Điều quan trọng nhất là giải pháp đơn giản Vấn đề là phân số 1/4, cơ sở của lịch Julian. Chu kỳ gồm 4 năm, cứ 4 năm một lần (số chia hết cho 4) là năm nhuận. Năm Julian có trung bình 365,25 ngày, tăng 0,0078 ngày thời gian dài hơn năm nhiệt đới. Trong trường hợp này, sai số của một ngày sẽ tích lũy trong 128 năm (0,0078 x 128 ~ 1).

Lịch Gregorian dựa trên phân số 97/400, tức là Chu kỳ 400 năm có 97 năm nhuận. Năm nhuận được coi là năm có số thứ tự chia hết cho 4 và không chia hết cho 100 hoặc chia hết cho 400. Năm Gregory có trung bình 365,2425 ngày, dài hơn 0,0003 ngày so với độ dài của năm nhiệt đới. Trong trường hợp này, sai số của một ngày sẽ tích lũy trong 3333 năm (0,0003 x 3333 ~ 1).

Từ những điều trên, rõ ràng là lợi thế của lịch Gregorian so với lịch Julian vẫn còn gây tranh cãi ngay cả khi nó chỉ tập trung vào năm nhiệt đới - đạt được độ chính xác nhưng phải trả giá bằng sự phức tạp.

Bây giờ chúng ta hãy xem xét lịch Julian và lịch Gregorian từ quan điểm tương quan với Mặt trăng.

Sự thay đổi các pha của Mặt trăng tương ứng với một tháng giao hội, hay âm lịch, là 29,53059 ngày. Trong thời gian này, tất cả các giai đoạn của mặt trăng đều thay đổi - trăng non, trăng non, trăng tròn, trăng tròn. Toàn bộ số tháng không thể vừa với một năm mà không có phần còn lại, do đó, để xây dựng hầu hết các lịch âm-dương hiện có, người ta đã sử dụng chu kỳ 19 năm, được đặt theo tên của nhà thiên văn học người Hy Lạp Meton (thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên). Trong chu kỳ này, mối quan hệ được thực hiện

19 năm ~ 235 tháng giao hội,

tức là, nếu đầu một năm nào đó trùng với thời điểm xuất hiện Trăng non trên bầu trời thì sự trùng hợp này sẽ diễn ra 19 năm sau.

Nếu năm là dương lịch (365,2425 ngày) thì sai số của chu kỳ Meton là

235 x 29,53059 - 19 x 365,2425 ~ 0,08115.

Đối với năm Julian (365,25 ngày), sai số nhỏ hơn, cụ thể là

235 x 29,53059 - 19 x 365,25 ~ 0,06135.

Do đó, chúng tôi thấy rằng lịch Julian có mối tương quan tốt hơn với những thay đổi trong các giai đoạn của Mặt trăng (xem thêm: Lịch Klimishin I.A. Lịch và niên đại. - Tái bản lần thứ 3, sửa đổi và bổ sung. - M., Nauka, 1990. - P. 92 ).

Nhìn chung, lịch Julian là sự kết hợp của sự đơn giản, nhịp nhàng (một chu kỳ chỉ kéo dài 4 năm), sự hài hòa (tương quan với Mặt trời, Mặt trăng và các vì sao). Cũng cần đề cập đến tính thực tế của nó: cùng một số ngày trong mỗi thế kỷ và việc đếm thời gian liên tục trong hai thiên niên kỷ (bị gián đoạn trong quá trình chuyển đổi sang lịch Gregorian) giúp đơn giản hóa các phép tính thiên văn và thời gian.

Hai trường hợp đáng ngạc nhiên gắn liền với lịch Julian. Trường hợp đầu tiên mang tính thiên văn - sự gần gũi của phần phân số của độ dài năm (cả thiên văn và nhiệt đới) với phân số đơn giản như vậy là 1/4 (chúng tôi đề nghị người đọc quen với các phương pháp kiểm tra các giả thuyết thống kê sẽ tính toán xác suất tương ứng ). Tuy nhiên, tình huống thứ hai thậm chí còn đáng ngạc nhiên hơn - vì tất cả những giá trị của nó, lịch Julian chưa bao giờ được sử dụng ở bất cứ đâu cho đến thế kỷ thứ nhất. BC

Tiền thân của lịch Julian có thể coi là loại lịch đã được sử dụng ở Ai Cập trong nhiều thế kỷ. Trong lịch Ai Cập, mỗi năm có đúng 365 ngày. Tất nhiên, sai số của cuốn lịch này là rất lớn. Trong khoảng một nghìn năm rưỡi, ngày xuân phân đã “chạy qua” tất cả các số của năm dương lịch (bao gồm 12 tháng, 30 ngày và năm ngày bổ sung).

Khoảng năm 1700 trước Công nguyên, phần phía bắc của đồng bằng sông Nile nằm dưới sự cai trị của các bộ lạc du mục Hyksos. Một trong những người cai trị Hyksos tạo nên Vương triều XV của Ai Cập đã tiến hành cải cách lịch. Sau 130 năm, người Hyksos bị trục xuất, lịch truyền thống được khôi phục và kể từ đó, mỗi pharaoh khi lên ngôi đều thề không thay đổi độ dài của năm.

Vào năm 238 trước Công nguyên, Ptolemy III Euergetes, người cai trị ở Ai Cập (hậu duệ của một trong những nhà lãnh đạo quân sự của Alexander Đại đế), đã cố gắng thực hiện một cuộc cải cách bằng cách thêm một ngày cứ sau 4 năm. Điều này sẽ làm cho lịch Ai Cập gần giống với lịch Julian. Tuy nhiên, theo lý do không rõ cuộc cải cách đã không được thực hiện.

Và bây giờ thời điểm nhập thể và thành lập Giáo hội đã đến gần. Một số người tham gia các sự kiện được các nhà truyền giáo mô tả đã đi đến vùng đất Palestine. Từ ngày 1 tháng 1 năm 45 trước Công nguyên, một loại lịch mới đã được giới thiệu ở Đế chế La Mã theo lệnh của Gaius Julius Caesar (100-44). Lịch này, ngày nay được gọi là lịch Julian, được phát triển bởi một nhóm các nhà thiên văn học người Alexandria do Sosigenes đứng đầu. Từ đó cho đến thế kỷ 16, tức là khoảng 1600 năm, Châu Âu sống theo lịch Julian.

Để không đi chệch khỏi chủ đề của chúng tôi, chúng tôi sẽ không xem xét hệ thống lịch của các quốc gia và dân tộc khác nhau. Lưu ý rằng một số trong số chúng khá không thành công (có vẻ như một trong những điều tồi tệ nhất là lịch được sử dụng ở Đế chế La Mã trước khi lịch Julian ra đời). Chúng ta chỉ đề cập đến một loại lịch, điều thú vị là năm dương lịch của nó gần với lịch nhiệt đới hơn so với lịch Gregorian được tạo ra sau này. Từ năm 1079 đến giữa thế kỷ 19. Ở Iran, lịch Ba Tư được sử dụng, được phát triển bởi một ủy ban do nhà khoa học và nhà thơ Omar Khayyam (1048-1123) đứng đầu. Lịch Ba Tư dựa trên phân số 8/33, tức là chu kỳ là 33 năm, trong đó có 8 năm nhuận. Các năm thứ 3, 7, 11, 15, 20, 24, 28 và 32 của chu kỳ là năm nhuận. Độ dài trung bình của năm trong lịch Ba Tư là 365,24242 ngày, nhiều hơn 0,00022 so với lịch nhiệt đới. Sai số của một ngày tích lũy trong 4545 năm (0,00022 x 4545 ~ 1).

Năm 1582, Giáo hoàng Gregory XIII giới thiệu lịch Gregory. Trong quá trình chuyển đổi từ lịch Julian sang lịch Gregorian, 10 ngày đã bị loại bỏ, tức là sau ngày 4 tháng 10, ngày 15 tháng 10 sẽ đến ngay lập tức. Cuộc cải cách lịch năm 1582 đã gây ra nhiều phản đối (đặc biệt, hầu hết các trường đại học ở Tây Âu đều lên tiếng phản đối). Tuy nhiên, các nước Công giáo, vì những lý do hiển nhiên, gần như ngay lập tức chuyển sang lịch Gregorian. Những người theo đạo Tin lành đã làm điều này dần dần (ví dụ ở Anh - chỉ vào năm 1752).

Vào tháng 11 năm 1917, ngay sau khi những người Bolshevik nắm quyền ở Nga, câu hỏi về lịch đã được đưa ra để thảo luận bởi Hội đồng Ủy viên Nhân dân RSFSR. Vào ngày 24 tháng 1 năm 1918, “Nghị định về việc đưa ra lịch Tây Âu vào Cộng hòa Nga” đã được thông qua.

Các nhà thờ Chính thống địa phương tuân thủ lịch Julian cho đến những năm 20 của thế kỷ 20, khi Tòa Thượng phụ Đại kết (Constantinople) từ bỏ nó. Mục đích chính của quyết định này rõ ràng là để ăn mừng ngày lễ Kitô giáo cùng với người Công giáo và Tin Lành.

Trong những thập kỷ tiếp theo, phong cách mới đã được đa số các Giáo hội Địa phương áp dụng và chính thức chuyển đổi không phải sang lịch Gregorian mà sang cái gọi là lịch Julian mới, dựa trên phân số 218/900. Tuy nhiên, cho đến năm 2800 nó hoàn toàn trùng khớp với lịch Gregorian.

Sự thống nhất của các Giáo hội Chính thống Địa phương được thể hiện trong việc cử hành chung Lễ Phục sinh và cái gọi là những ngày lễ di động gắn liền với nó (ngoại lệ duy nhất là Giáo hội Chính thống Phần Lan, tổ chức lễ Phục sinh cùng ngày với các Kitô hữu phương Tây). Ngày lễ Phục sinh được tính theo lịch âm dương đặc biệt, gắn bó chặt chẽ với lịch Julian. Nhìn chung, phương pháp tính ngày lễ Phục sinh là điểm so sánh quan trọng nhất giữa lịch Julian và lịch Gregorian là lịch nhà thờ. Tuy nhiên, chủ đề này đòi hỏi sự xem xét cả về mặt khoa học và thần học, nằm ngoài phạm vi của bài viết này. Chúng ta chỉ cần lưu ý rằng những người tạo ra Lễ Phục sinh Chính thống đã đạt được mục tiêu tương tự như những người tạo ra lịch Julian - sự đơn giản nhất có thể với mức độ chính xác hợp lý.

Alexander Chkhartishvili

Lịch Gregory được giới thiệu Giáo hoàng Grêgôriô XIIIở các nước Công giáo Ngày 4 tháng 10 năm 1582 thay vì Julian cũ: ngày tiếp theo sau Thứ Năm, ngày 4 tháng 10, trở thành Thứ Sáu, ngày 15 tháng 10.

Lý do chuyển sang lịch Gregory

Lý do cho việc áp dụng lịch mới là sự thay đổi dần dần trong lịch Julian của ngày xuân phân, theo đó ngày lễ Phục sinh được xác định và sự khác biệt giữa các ngày trăng tròn của lễ Phục sinh và các ngày thiên văn. Lỗi lịch Julian ở phút thứ 11. 14 giây. mỗi năm, điều mà Sosigenes đã bỏ qua, thế kỷ XVI dẫn đến thực tế là xuân phân rơi không phải vào ngày 21 tháng 3 mà vào ngày 11. Sự dịch chuyển dẫn đến sự tương ứng của những ngày cùng năm trong năm với những người khác hiện tượng tự nhiên. Năm theo lịch Julian trong Các nhà khoa học sau này phát hiện ra rằng 365 ngày, 5 giờ, 49 phút và 46 giây dài hơn hiện tại năm dương lịch 11 phút 14 giây. Số ngày “thêm” được tích lũy trong 128 năm. Như vậy, trong một thiên niên kỷ rưỡi, loài người đã tụt hậu so với thời gian thiên văn thực tới mười ngày! Cuộc cải cách của Giáo hoàng Gregory XII TÔI chính xác là nhằm mục đích loại bỏ lỗi này.

Trước Gregory XIII, Giáo hoàng Paul III và Piô IV đã cố gắng thực hiện dự án nhưng không đạt được thành công. Việc chuẩn bị cải cách, dưới sự chỉ đạo của Gregory XIII, được thực hiện bởi các nhà thiên văn học Christopher Clavius ​​​​và Aloysius Lilius.

Lịch Gregorian chính xác hơn nhiều so với lịch Julian: nó cho kết quả gần đúng hơn về năm nhiệt đới.

Lịch mới, ngay sau khi được áp dụng, đã dịch chuyển ngày hiện tại lên 10 ngày và sửa các lỗi tích lũy.

Trong lịch mới, một quy tắc mới, chính xác hơn về năm nhuận. Một năm là năm nhuận, nghĩa là năm đó có 366 ngày nếu:

• số năm là bội số của 400 (1600, 2000, 2400);
• các năm khác - số năm là bội số của 4 chứ không phải bội số của 100 (... 1892, 1896, 1904, 1908...).

Các quy tắc tính Lễ Phục sinh của Cơ đốc giáo đã được sửa đổi. Hiện nay, ngày lễ Phục sinh của Kitô giáo trong từng năm cụ thể được tính theo âm dương lịch khiến lễ Phục sinh trở thành một ngày lễ cảm động.

Chuyển sang lịch Gregory

Việc chuyển đổi sang lịch mới được thực hiện dần dần, trong hầu hết các trường hợp. các nước châu Âuđiều này đã xảy ra vào thế kỷ 16 và 17. Và quá trình chuyển đổi này không diễn ra suôn sẻ ở mọi nơi. Các quốc gia đầu tiên chuyển sang lịch Gregorian là Tây Ban Nha, Ý, Bồ Đào Nha, Khối thịnh vượng chung Ba Lan-Litva (Đại công quốc Litva và Ba Lan), Pháp và Lorraine. Năm 1583, Gregory XIII đã gửi một sứ quán tới Thượng phụ Jeremiah II của Constantinople với đề xuất chuyển sang lịch mới; đề xuất này đã bị từ chối vì không tuân thủ các quy định kinh điển về việc cử hành Lễ Phục sinh. Ở một số quốc gia chuyển sang lịch Gregorian, lịch Julian sau đó đã được sử dụng lại do sự sáp nhập của họ với các quốc gia khác. Do sự chuyển đổi của các quốc gia sang lịch Gregorian vào những thời điểm khác nhau, những lỗi nhận thức thực tế có thể phát sinh: ví dụ, người ta biết rằng Miguel de Cervantes và William Shakespeare qua đời vào ngày 23 tháng 4 năm 1616. Trên thực tế, những sự kiện này xảy ra cách nhau 10 ngày, vì ở Tây Ban Nha theo Công giáo, phong cách mới có hiệu lực ngay từ khi được Giáo hoàng giới thiệu và Vương quốc Anh chỉ chuyển sang lịch mới vào năm 1752. Có những trường hợp việc chuyển sang lịch Gregory đi kèm với tình trạng bất ổn nghiêm trọng.

Ở Nga, lịch Gregory được giới thiệu vào năm 1918: năm 1918, ngày 31 tháng 1 tiếp theo là ngày 14 tháng 2. Tức là ở một số nước, như ở Nga, có ngày 29 tháng 2 năm 1900, trong khi ở hầu hết các nước thì không có. Năm 1948, tại Hội nghị các Giáo hội Chính thống ở Mátxcơva, người ta đã quyết định rằng Lễ Phục sinh, giống như tất cả các ngày lễ di chuyển, nên được tính theo Lễ Vượt qua của Alexandrian (lịch Julian), và những lễ không di chuyển theo lịch mà Giáo hội Địa phương áp dụng. cuộc sống. Giáo hội Chính thống Phần Lan tổ chức lễ Phục sinh theo lịch Gregorian.