Tại sao người Chechnya khỏe mạnh? Tại sao người Chechnya cư xử như thể họ đang ở trong chuồng ngựa bên ngoài Chechnya? Người Chechen đến từ đâu và tại sao họ lại dễ bị ảnh hưởng bởi thế lực đen tối?

Vào tháng 3, chính quyền Na Uy bắt đầu trục xuất người Chechen di cư khỏi đất nước. 50 gia đình, bao gồm cả phụ nữ và trẻ em, đã bị trục xuất sang Nga. Một năm trước, Áo cũng làm như vậy. Một trong những lý do bị trục xuất là hành vi hung hăng của người nhập cư đối với cư dân bản địa của đất nước đã cho họ nơi ẩn náu. Những tuyên bố tương tự được đưa ra chống lại những người từ khu vực phía nam và ở chính nước Nga. Tại sao những anh chàng da trắng nóng bỏng tự hào về những quy tắc đạo đức nghiêm ngặt ở quê hương lại cư xử như đang ở chuồng ngựa khi đi vắng?

— Những người Đức, người Chechnya ở các thành phố của Nga cư xử, nói một cách nhẹ nhàng, khiêu khích. Để làm gì?

“Các ông lớn Chechen đang chạy điên cuồng – con cái của các quan chức cấp cao và những người giàu có, thanh niên vàng son trên xe jeep và Lamborghini.” Họ luôn ở trong tầm mắt và cư xử thô lỗ... 20 tuổi, lấy đâu ra một chiếc xe như vậy? Anh ta là ai? Chắc chắn là con trai của ai đó. Anh ta đã quen với sự buông thả ở quê hương và khi đến Nga, anh ta sống theo cách tương tự theo luật pháp của mình, hay nói đúng hơn là không có bất kỳ luật lệ nào. Bởi vì anh ấy biết: nếu có chuyện gì xảy ra, bố, bạn bè hoặc người thân của bố sẽ đến, vẫy một số tiền nghiêm túc, gọi điện khi cần thiết, trả tiền nếu cần và giải quyết mọi vấn đề. Mọi người đều thấy: nếu có chuyện gì xảy ra với một người Nga thì sẽ không có ai giúp đỡ anh ta. Và tất cả lực lượng dự trữ đang được huy động để bảo vệ chàng trai trẻ bản địa vùng Kavkaz. Do đó có tính độc quyền và không có thẩm quyền của luật pháp Nga.

Những tiện dân này chủ yếu được nhìn thấy ở Moscow. Một chàng trai xuất thân từ một gia đình Chechnya nghèo không đủ khả năng chi trả cho Moscow. Và những người cuối cùng đến thủ đô đều bị thu hút bởi các chuyên ngành một cách trẻ con: đi dọc theo Tverskaya trên ghế sau xe jeep, cảm thấy mát mẻ. Các thiếu tá hình thành đoàn tùy tùng từ họ - lữ đoàn "sáu". Họ không thể nói: “Cha tôi giàu hơn ông gấp trăm lần nên ông phải phục vụ tôi”.

Họ nói: “Chúng tôi đến từ vùng Kavkaz, chúng tôi là anh em, vùng Kavkaz sẽ đánh bại tất cả, nước Nga nằm dưới quyền chúng tôi…” Họ sử dụng những phép thuật này để tạo ra hào quang anh hùng xung quanh mình. Những anh chàng có đầu óc đơn giản trong số những người dân bộ tộc nghèo phải lòng điều này. Và sau đó: “Chúng tôi là người Hồi giáo, Allah Akbar!” “Allah Akbar” là gì nếu bạn uống vodka?! Nếu bạn là người ồn ào và quấy rầy vợ ​​người khác? Bạn là loại người Hồi giáo nào trong trường hợp này và tôn giáo có liên quan gì đến điều đó? Tất cả điều này sẽ không xảy ra nếu chính quyền có một chính sách cứng rắn - không phải đối với các quốc gia, mà đối với bất kỳ công dân nào.

Nếu bạn đã phạm tội, hãy trả lời. Không quan trọng bố của bạn là ai. Trên thực tế, mọi thứ đang bị cản trở bởi các vấn đề sắc tộc. Cách đây không lâu, việc này đã được thực hiện bởi các quan chức hoàn toàn chính thức như Thanh tra viên Chechen Nurdi Nukhazhiev, người cùng với nhóm của mình đã nhiều lần đến các cuộc đối đầu mà theo ý kiến ​​​​của ông, danh dự của thanh niên Chechen đã bị xâm phạm. Điều này đã khiến người dân địa phương vô cùng tức giận và bùng phát niềm đam mê. Nguyên tắc chủ đạo của những lữ đoàn bay này là: “Các chàng trai của chúng tôi không thể làm gì sai cả!” Tại sao họ không thể? Giả sử “cậu bé” tội lỗi sống ở Lãnh thổ Stavropol. Vậy nếu anh ta là người Chechnya thì sao? Có các cơ quan thực thi pháp luật địa phương của Nga, họ sẽ giải quyết vấn đề này. Ai đã ủy quyền cho thanh tra viên bảo vệ ai đó thay mặt cho cộng đồng dân tộc? Và các cơ cấu quốc gia có liên quan gì đến nó? Một số người đã làm điều gì đó - chúng ta cần nói chuyện không phải với cộng đồng mà với cảnh sát và văn phòng công tố.

“Mọi người đều phẫn nộ trước câu chuyện khi một sinh viên, con trai của một doanh nhân, lái chiếc SUV ở Moscow đi vòng quanh Ngọn lửa vĩnh cửu. Bạn muốn xúc phạm hay thể hiện?

- Đây là những điều quan trọng giống nhau. Tôi đi trên một chiếc xe jeep, không phải chiếc sáu. “Con trai” đó cũng là một trong những người được cho là đến Moscow để học. Những kẻ này tổ chức một cuộc đua ngựa, rồi đến gặp giáo viên: “Nghe này, nếu cô không cho tôi điểm tốt, bố tôi sẽ gọi đến đúng nơi và họ sẽ đuổi việc bạn ”. Càng được phép, họ càng trở nên trơ tráo. Họ không muốn làm bất cứ điều gì bằng chính đôi tay của mình, kể cả học tập hay làm việc. Để làm gì? Suy cho cùng, nếu bố cho 10 nghìn đô la mỗi tháng để chi tiêu thì không có vấn đề gì.

“Ngày nay ở Chechnya, bản thân lao động đã mất đi giá trị. Một nửa dân số trong độ tuổi lao động thất nghiệp. Và ở khắp mọi nơi đều có sự bất bình đẳng khủng khiếp. Ý nghĩ là: làm việc vất vả cả ngày lẫn đêm, thậm chí bạn sẽ không đủ tiền để đóng sách giáo khoa cho con mình. Và người hàng xóm cùng lớn lên với chúng tôi trên cùng một con phố có vài chiếc ô tô, ngôi nhà hai tầng và 40 nhân viên an ninh. Ông mua cho tất cả các con trai của mình một chiếc xe jeep nhân dịp sinh nhật lần thứ 16 của chúng. Anh ấy là một quan chức và anh ấy rất cứng rắn. Và bạn khỏa thân đi lại: Đồng thời, sự phân tầng xã hội không phải là đặc trưng của người Chechnya - trong xã hội miền núi không có khoảng cách giàu nghèo như vậy. Đối với mọi người, đây là một cú sốc tâm lý nặng nề khi giờ đây bạn chẳng là ai cả, một nô lệ, còn người hàng xóm lại là ông chủ và đá bạn như rơm dưới chân. Rất ít người muốn trở thành công nhân nông trại.

— Đại diện của hơn 180 dân tộc cùng tồn tại ở Nga và các nhóm dân tộc. Dù thế nào đi nữa, mọi người vẫn hòa hợp với nhau. Tại sao chỉ có người Chechnya chống lại những người khác? Tại sao họ lại “nằm ngoài hệ thống”?

— Họ nói rằng người Chechnya không tìm thấy ngôn ngữ chung không chỉ với người Nga ở Nga và ở Chechnya, mà ngay cả với những người hàng xóm của họ - Ingush, Dagestanis, Kabardians, Ossetia, những người mà họ được cho là có xung đột với tất cả mọi người. Nhưng đây là một huyền thoại. Dân tộc “Người da trắng” là một định nghĩa tập thể, nhưng không có một “cộng đồng người da trắng” duy nhất. Vâng, người dân vùng Kavkaz văn hóa khác nhau và các tôn giáo khác nhau thường không tìm được tiếng nói chung. Nhưng không chắc người Chechnya đang ở một vị trí đặc biệt ở đây. Ví dụ, điều tương tự cũng được quan sát thấy ở Ingushetia và Dagestan đa quốc gia, nơi mỗi vùng có quốc tịch riêng - Avars, Laks, Kumyks - và đôi khi ở một ngôi làng lân cận, họ nói một phương ngữ khác.

– Điều gì đang xảy ra với văn hóa Chechnya? Người Ossetia có Valery Gergiev và Kosta Khetagurov, người Abkhazian có Fazil Iskander và Ksenia Georgiadi. Dagestan có Rasul Gamzatov, Kabardino-Balkaria có Yuri Temirkanov. Còn Chechnya thì sao?

— Chechnya có sự cô lập về văn hóa và sắc tộc. Mặc dù có những người Chechnya nổi tiếng - vũ công Makhmud Esambaev, nhà soạn nhạc Adnan Shakhbulatov. Thậm chí bây giờ còn có - nhà văn Kanta Ibragimov, Sultan Yashurkaev, nhà thơ Apti Bisultanov. Đúng vậy, hai người cuối cùng hiện đang sống lưu vong - ở Châu Âu. Và điều này không có gì đáng ngạc nhiên: trong số 3 triệu người Chechnya, chỉ có 1 triệu người sống ở quê hương. Phần còn lại ở Nga hoặc nước ngoài. Thật khó để trở thành một nhà văn dân tộc ở Chechnya và thậm chí là một nhà văn Chechnya ở Nga ngày nay: điều này là không thể, điều này là không thể - không có tự do ngôn luận.

- Và hầu hết nước Nga nữa. Nhưng những cải cách gây sốc của thập niên 90 đã gây tiếng vang ở Chechnya theo cách riêng của chúng. Trong xã hội Chechen không có cơ chế nào để chống lại “sự quyến rũ khiêm tốn” của vốn. Con người không có khả năng miễn dịch trước sức mạnh của đồng tiền. Đây là một vấn đề đối với tất cả các dân tộc trên đất nước chúng ta, đặc biệt là đối với các dân tộc nhỏ, sống ở vùng sâu vùng xa. Tất cả đều bị bắn hạ hướng dẫn đạo đức. Chỉ còn lại một điều: “Cái chính là tiền chứ không phải sức lao động”. Tức là không cần làm việc, không cần học tập, không cần có đạo đức và tuân theo pháp luật. Theo nghĩa này, chúng tôi giống như người Chukchi: họ mang rượu vodka - và tình trạng say xỉn lan rộng. Sự sang trọng cũng có tác dụng tương tự đối với chúng ta.

- Vậy bây giờ ai đang áp bức ai: người Nga là người Chechnya hay ngược lại?

- Mỗi người đều có sự thật của riêng mình. Người Nga cũng có các chuyên ngành, tuy nhiên, những người này không đến từ Moscow đến Grozny. Nhưng câu hỏi vẫn còn đó. Tại sao người Chechnya luôn phàn nàn chống lại Nga, đôi khi chỉ chống lại chính quyền ở nước cộng hòa của họ và không bao giờ chống lại chính họ? Điều này cũng áp dụng cho toàn thể nhân dân Nga, những người mãi mãi bị áp bức bởi một thế lực lịch sử tà ác nào đó. Chúng ta có một vấn đề chung: dường như mọi người xung quanh đều có lỗi - chúng ta bị xúc phạm, nhưng bản thân chúng ta lại tốt. Bồi thường tâm lý như một phản ứng trước một cuộc sống không công bằng. Và một dấu hiệu cho thấy đã đến lúc thoát khỏi chủ nghĩa trẻ con.

Hồ sơ

Sadulayev người Đức sinh năm 1973 tại làng Shali, Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Xô viết tự trị Chechen-Ingush, trong một gia đình có một người Chechen và một phụ nữ Terek Cossack.

Có những truyền thuyết về lòng dũng cảm, sự không kiềm chế và sự nổi loạn của người Chechnya. Nhưng điều gì đã khiến họ trở nên như thế này? Có lẽ chúng ta nên xem xét lịch sử của người Chechnya trong bối cảnh lịch sử.

“Tàn bạo như hổ”

Bước ngoặt của thế kỷ 17-18 được đánh dấu bằng nhiều cuộc chiến tranh giữa Nga và Thổ Nhĩ Kỳ, Ba Tư, cũng như với Hãn quốc Krym. Vì đất nước của chúng tôi bị ngăn cách với kẻ thù bởi Dãy Kavkaz nên việc giành quyền kiểm soát nó là điều quan trọng về mặt chiến lược. Nhưng hóa ra không đơn giản như vậy. Những người leo núi không muốn bị chinh phục chút nào. Vì vậy, vào năm 1732, người Chechnya đã tấn công một tiểu đoàn Nga đang chuyển từ Dagestan sang Stavropol. Từ năm 1785 đến năm 1791, các băng nhóm Chechnya đã hơn một lần tấn công ác liệt các đồn quân sự của Nga và những người nông dân ôn hòa đang phát triển vùng đất mà ngày nay là Stavropol. Cuộc đối đầu giữa người Nga và người Chechnya lên đến đỉnh điểm vào năm 1834, khi Imam Shamil trở thành người đứng đầu quân nổi dậy. Quân đội Nga, do Thống chế Paskevich chỉ huy, đã sử dụng chiến thuật “tiêu thổ”: những ngôi làng có dân số đứng về phía quân nổi dậy bị tiêu diệt, và cư dân của họ bị tiêu diệt hoàn toàn... Nhìn chung, sự kháng cự của người Chechnya đã bị phá vỡ , nhưng hành động “phá hoại” cá nhân chống lại người Nga vẫn tiếp tục cho đến cuộc cách mạng năm 1917. “Họ ngạc nhiên với khả năng di chuyển, nhanh nhẹn và khéo léo của mình. Trong chiến tranh, họ lao vào giữa cột, một cuộc thảm sát khủng khiếp bắt đầu, bởi vì người Chechnya nhanh nhẹn và tàn nhẫn như những con hổ,” V.A. Potto viết trong cuốn sách “Chiến tranh da trắng trong các bài tiểu luận, tập phim, truyền thuyết và tiểu sử chọn lọc” ( 1887). Trong một trận chiến, người Nga yêu cầu người Chechnya đầu hàng, họ trả lời: “Chúng tôi không muốn lòng thương xót, chúng tôi yêu cầu người Nga một ân huệ - hãy để họ cho gia đình chúng tôi biết rằng chúng tôi đã chết như chúng tôi đã sống - mà không khuất phục trước sức mạnh của người khác.”

"Sự phân chia hoang dã"

Trong lúc Nội chiến nhiều người Chechnya và Ingush đã đến phục vụ trong “Sư đoàn hoang dã” dưới sự chỉ huy của Tướng Denikin. Năm 1919, “sư đoàn” này đã thực hiện một vụ thảm sát thực sự ở Ukraine, nơi nó đến để trấn áp cuộc nổi dậy của Makhno. Đúng như vậy, ngay trong trận chiến đầu tiên với phe Makhnovists, bọn “man rợ” đã bị đánh bại. Sau đó, người Chechnya tuyên bố không còn muốn chiến đấu với Denikin nữa và tự nguyện quay trở lại vùng Caucasus của mình. Chẳng bao lâu nó đã chính thức được thành lập ở vùng Kavkaz Chính quyền Xô viết. Tuy nhiên, từ năm 1920 đến năm 1941, 12 cuộc nổi dậy vũ trang lớn chống lại những người Bolshevik và hơn 50 cuộc bạo loạn quy mô nhỏ hơn đã diễn ra trên lãnh thổ Chechnya và Ingushetia. Trong những năm chiến tranh, số lượng hành vi phá hoại của người dân địa phương đã dẫn đến việc giải thể Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Xô viết tự trị Chechen-Ingush và trục xuất cư dân địa phương.

“Hãy tự do!”

Tại sao mọi chuyện luôn khó khăn với người Chechnya? Bởi vì nền tảng văn hóa của họ về cơ bản khác với nền tảng của chúng ta. Vâng, chúng vẫn đang được sử dụng mối thù máu. Ngoài ra, người Chechnya không có quyền thừa nhận sai lầm của mình. Đã phạm sai lầm, anh ấy vẫn khăng khăng cho đến phút cuối cùng rằng mình đúng. Việc tha thứ cho kẻ thù của bạn cũng bị cấm. Đồng thời, người Chechen có khái niệm “nokhchalla”, có nghĩa là “trở thành người Chechen”. Nó bao gồm một bộ quy tắc đạo đức được chấp nhận trong xã hội Chechnya. Theo ông, người Chechnya nên kiềm chế, ít nói, không vội vàng và cẩn thận trong những phát biểu và đánh giá của mình. Chuẩn mực được coi là đưa ra sự giúp đỡ cho những người cần nó, giúp đỡ lẫn nhau, hiếu khách, tôn trọng bất kỳ người nào, bất kể họ hàng, đức tin hay nguồn gốc của họ. Nhưng đồng thời, “nokhchalla” hàm ý từ chối mọi sự ép buộc. Từ nhỏ, người Chechnya đã được nuôi dạy để trở thành những chiến binh và người bảo vệ. Ngay cả lời chào cổ xưa của người Chechnya cũng nói: "Hãy tự do!" Nokhchalla không chỉ là cảm giác tự do bên trong mà còn là sự sẵn sàng bảo vệ nó bằng bất cứ giá nào.4 Bài hát cổ của người Chechnya, sau này trở thành quốc ca của “Ichkeria tự do”, nói: Đúng hơn, đá granit, giống như chì, sẽ tan chảy , Hơn lũ kẻ thù sẽ buộc chúng ta phải cúi đầu! Đúng hơn, trái đất sẽ bùng cháy, Còn chúng ta sẽ xuất hiện dưới nấm mồ, đã bán đi danh dự của mình! Chúng ta sẽ không bao giờ khuất phục trước bất cứ ai. Cái chết hay Tự do - chúng ta sẽ đạt được một trong hai điều đó. Bản thân người Chechnya khẳng định rằng trong số họ có những người thực sự mang “truyền thống thiêng liêng của Vainakh” - adats - và có những người đã đi chệch khỏi những quy luật này. Nhân tiện, từ “Vainakh” có nghĩa là “người của chúng tôi”. Và ngày xưa, một người thuộc bất kỳ quốc tịch nào cũng có thể trở thành “người của chúng ta” đối với người Chechnya. Nhưng, tất nhiên, phải tuân thủ phong tục của họ. Những người Chechnya tham gia cướp bóc và trở thành những kẻ khủng bố không phải là “Vainakh thực sự”. Họ sử dụng khí chất mạnh mẽ của mình cho những mục đích không xứng đáng. Nhưng đánh giá toàn bộ người Chechen bằng họ là một sai lầm lớn.

Cùng chủ đề:

Người Chechnya miền núi khác với người Chechnya vùng đồng bằng như thế nào? Tại sao người Chechens không đồng hóa với người Nga trong 200 năm?

Trong số tất cả các dân tộc sống ở CIS, chính người Chechnya là những người “xuất sắc” hơn những người khác trong việc giúp đỡ Hoa Kỳ và NATO, được chính phủ thế giới quỷ dữ lựa chọn để trở thành con dao hai lưỡi quỷ quyệt cho sự hủy diệt hàng loạt. của người Slav theo kế hoạch của mafia quốc tế trong thời kỳ trước chiến tranh hiện tại và trong tương lai, xuyên suốt Thế chiến thứ 3.
Tôi thường tự hỏi mình những câu hỏi:
- Tại sao Peres, cựu lãnh đạo chính phủ bí mật, và Rasmussen, chiến lược gia quân sự và thủ lĩnh mafia chịu trách nhiệm thực hiện phần quân sự và khủng bố trong Thế chiến thứ 3, lại tập trung vào người Chechnya?

Nguồn gốc của người Chechen là gì và tổ tiên của dân tộc này là ai?

Và tại sao người Chechnya lại trở nên tàn ác, hai mặt và tham nhũng #NotPeople, những kẻ đã phản bội và bán toàn bộ nước Nga cũng như các quốc gia thuộc Khối thịnh vượng chung cho những đầy tớ quỷ quyệt của chính phủ bí mật, khiến họ phải chịu một đòn chí mạng. 300 triệu người?!

Nhiều quân nhân Nga, Belarus, Ukraina và các quân nhân khác cũng như cư dân địa phương bình thường chỉ đơn giản ghét người Chechnya vì sự tàn ác, bạo lực và kiêu ngạo của họ. Đúng vậy, và làm thế nào bạn có thể tôn trọng những người ngấm ngầm thành lập công ty của riêng mình để kiếm tiền nhanh chóng và các đặc quyền cá nhân? Hay người Chechnya không coi người Nga là người chút nào?

Tôi không biết bạn thế nào, nhưng khi nghĩ về người Chechnya và cách họ cư xử với cư dân trong vùng của chúng tôi, đi sâu vào lịch sử của họ, tôi nhận ra rõ ràng rằng có một điều gì đó rất đen tối, quỷ quái trong cội nguồn của người Chechnya. , như thể một người rất khủng khiếp nào đó đã ảnh hưởng nghiêm trọng đến sự hình thành và hình thành của dân tộc này, điều mà ngày nay được thể hiện qua thái độ khủng khiếp của người Chechens đối với cuộc sống, trong thế giới quan của họ, một số truyền thống và văn hóa, cũng như trong mối quan hệ của họ với các dân tộc khác !

Chà, giả sử người Chechnya có xung đột lâu dài với người Nga và họ không chia sẻ điều gì với nhau, nuôi mối hận thù với nhau và đang cố gắng trả thù lẫn nhau (mặc dù tôi có ý kiến ​​​​riêng của mình về vấn đề này ), nhưng người Belarus không làm bất cứ điều gì mà người Chechnya đã làm, và họ đang chuẩn bị một cuộc chiến tranh đẫm máu khủng khiếp chống lại người dân của tôi, một loạt các cuộc tấn công khủng bố trên khắp đất nước, một cuộc tiêu diệt hàng triệu đô la đối với quân đội và dân thường của chúng ta trong thời kỳ này. tình trạng bất ổn và chiến tranh, cũng như các vụ cướp lớn, cướp bóc, tịch thu tài sản cá nhân của công dân, bất động sản và thậm chí toàn bộ các quận ở thủ đô Belarus!

Rõ ràng, nhiều người Chechens tự hào về cái gọi là nó. Nền văn minh cổ đại của người Aryan là tổ tiên của người Chechen, như nhiều nguồn trên Internet cho biết, một số nguồn trong số đó tôi sẽ đưa ra dưới đây. Tuy nhiên, theo quan điểm của Cơ đốc giáo, những người Aryan này, được mô tả trong Kinh thánh là “các con trai của Anak” hay “các con trai của Chúa”, là đại diện của các linh hồn ma quỷ, thiên thần sa ngã và sứ giả của ma quỷ trên Trái đất, mặc dù một số “ các triết gia” cố gắng trình bày họ như những á thần tích cực. Đây là những con quỷ bằng xương bằng thịt lai với những người phụ nữ trần gian xinh đẹp, sinh ra một thế hệ nửa quỷ/nửa người mạnh mẽ hơn, khỏe mạnh hơn, cứng rắn hơn và cao hơn những người khác. những người bình thường, quỷ quyệt và mạnh mẽ hơn trong quân sự!

Điều này giải thích rất nhiều cho tôi, chẳng hạn, tại sao trong số những người Chechnya lại có nhiều quỷ bằng xương bằng thịt, sinh ra trong thế hệ chúng ta, mà ngay cả những quân nhân khá mạnh trên khắp thế giới cũng sợ hãi, mặc dù có những con quỷ trong hình dạng con người ở mọi nơi. quốc gia nhưng không nhiều. Và cũng tại sao chính xác thì con sói lại là hình ảnh của người Chechens, mặc dù những người có tinh thần cao độ của Chúa luôn liên tưởng con sói với quỷ người sói, và người Chechens tự hào về hình ảnh của họ và thậm chí còn lấy nó làm gương cho các dân tộc khác. Chính xác thì tại sao những người này lại trở thành nơi sinh sản của chủ nghĩa khủng bố và được chính phủ Satan thế giới đặc biệt lựa chọn cho vai trò này trong khu vực của chúng ta và tại sao người Chechnya lại cố gắng giành lấy quyền lực trên toàn bộ thế giới khủng bố trên toàn cầu, nơi người Chechnya đặc biệt nổi bật và được các chiến binh từ các quốc gia khác đánh giá cao và khuất phục nó, do chính Kadyrov-Avvadnon kiểm soát, v.v.

Tôi biết rằng Stalin (mặc dù tôi không có thái độ tích cực với ông ấy), đến từ cùng vùng với người Chechens, bằng cách nào đó đặc biệt ghét những người này và do đó đã có lúc trục xuất khá nhiều người trong số họ đến các khu vực khác trên hành tinh của chúng ta . Và đôi khi tôi chợt nghĩ rằng anh ấy hiểu và biết rất rõ điều gì đó về người Chechnya, nhưng chính xác thì là gì?

Thật không may, tôi vẫn chưa tìm được câu trả lời cho câu hỏi này...

Tại sao Stalin trục xuất người Chechnya và Ingush.
http://holeclub.ru/news/stalin_i_chechency/2012-03-06-1408

Bài báo: "Người Chechnya"

Các lý thuyết về nguồn gốc của người Chechnya

Vấn đề về nguồn gốc và giai đoạn sớm nhất trong lịch sử của người Chechnya vẫn hoàn toàn chưa rõ ràng và gây tranh cãi, mặc dù quyền tự trị sâu sắc của họ ở vùng Đông Bắc Kavkaz và khu vực định cư rộng hơn vào thời cổ đại dường như khá rõ ràng. Không loại trừ một cuộc di chuyển lớn của các bộ lạc proto-Vainakh từ Transcaucasia đến phía bắc Kavkaz, nhưng thời gian, lý do và hoàn cảnh của cuộc di cư này, được một số nhà khoa học công nhận, vẫn ở mức độ giả định và giả thuyết.

Phiên bản Tiến sĩ Khoa học Lịch sử, Giáo sư Giorgi Anchabadze về nguồn gốc của người Chechnya và Ingush:

• Người Chechnya là dân tộc bản địa lâu đời nhất ở vùng Kavkaz, người cai trị của họ mang cái tên “Caucasus”, từ đó có tên của khu vực này. Theo truyền thống lịch sử Gruzia, người ta cũng tin rằng Caucasus và anh trai Lek, tổ tiên của người Dagestanis, đã định cư các vùng lãnh thổ không có người ở khi đó ở Bắc Kavkaz từ vùng núi đến cửa sông Volga.

Có một số phiên bản khác:

• Hậu duệ của các bộ lạc Hurrian (xem sự phân chia thành các teips) đã đi về phía bắc (Georgia, Bắc Kavkaz). Điều này được xác nhận bởi sự giống nhau của ngôn ngữ Chechen và Hurrian, cũng như bởi những truyền thuyết tương tự, và các vị thần gần như hoàn toàn giống hệt nhau.


• Hậu duệ của dân tộc Tigrid, một dân tộc bản địa sống ở vùng Sumer (sông Tigris). Teptars Chechen gọi Shemaar (Shemara) là điểm khởi hành của các bộ lạc Chechen, sau đó là Nakhchuvan, Kagyzman, Bắc và Đông Bắc Georgia và cuối cùng là Bắc Kavkaz. Tuy nhiên, rất có thể, điều này chỉ áp dụng cho một phần của Chechen Tukkhums, vì lộ trình định cư của các bộ tộc khác có phần khác nhau, ví dụ, các nhân vật văn hóa Sharoi chỉ vào vùng Leninakan (Sharoi), điều tương tự cũng có thể nói về một số bộ tộc. Gia tộc Cheberloy, chẳng hạn như Khoy (“kh’o” - canh gác, canh gác) (thành phố Khoy ở Iran)

Phần 7. Tổ tiên của người Chechnya là ai và họ đến từ đâu?

Rất nhiều nước đã chảy dưới cầu sau trận Đại hồng thủy, và trên thế giới này, luật pháp và những người cai trị của người La Mã (đảo ngược) đã được thiết lập, những người liên tục phá bỏ mọi đề cập đếnnền văn minh Aryan và chính phủ bình dân đặc biệt của họ, thay vào đó, sự thống trị của những người mới đến với tâm lý hiếu chiến, với nền văn hóa thấp kém và một hình thức quyền lực thiểu số xấu xí với toàn bộ kho vũ khí đàn áp và phục tùng đã được thiết lập.

Chỉ có người Vainakh, dường như nhờ vào hệ thống quân sự và tuân thủ nghiêm ngặt luật pháp của tổ tiên họ, mới có thể bảo tồn được cho đến thế kỷ 19.chuẩn mực đạo đức và niềm tin của người Aryan và hình thức cấu trúc xã hội được kế thừa từ tổ tiên của họ với chính quyền bình dân .

Trong các tác phẩm trước đây của mình, tác giả là người đầu tiên chỉ ra rằng bản chất của cuộc xung đột Chechen nằm ở sự xung đột của hai hệ tư tưởng khác nhau về hành chính công và ở tính chất silicon đặc biệt của người Chechen, những người không hoàn toàn chịu bất kỳ tổn thất nào.

Trong cuộc chiến không cân sức và tàn khốc mà người Chechnya phải gánh chịu, bản thân người Chechnya đã thay đổi và mất đi rất nhiều trong ba thế kỷ qua những gì mà tổ tiên họ đã ấp ủ suốt hàng nghìn năm.

Sasens đã để lại dấu ấn của họkhông chỉ ở Bắc Kavkaz . Triều đại Sasinid ở Iran, loại bỏ “những người mới đến” khỏi quyền lực, khôi phục các tiêu chuẩn đạo đức của người Aryan và tôn giáo của Zoroastrianism (Zero - zero, nguồn gốc của tham chiếu, aster - star, tức là nguồn gốc của các vì sao). Tại Greater Armenia, hậu duệ của David xứ Sasso đã dũng cảm chiến đấu chống lại quân đội của caliphate trong thế kỷ 8-9, cũng như quân đội Thổ Nhĩ Kỳ chính quy và các nhóm người Kurd trong thế kỷ 19-20. Là một phần của quân đoàn Nga, biệt đội Chechen của Taimiev (1829) và Chermoevs (1877 và 1914) đã ba lần tấn công thành phố Erzurum của Armenia, giải phóng nó khỏi quân Thổ Nhĩ Kỳ.

Một trong những tên được sửa đổi của người Chechnya là Shasheny,theo phương ngữ Karabakh của tiếng Armenia nghe có vẻ “đặc biệt đến mức điên rồ và dũng cảm đến mức điên rồ”. Và cái tên Tsatsane nói rõ nét đặc thù của người Chechnya.

Chechen Nokhchi tin tưởng (dường như theo tiếng gọi của máu)Nakhchevanđược tổ tiên của họ đặt tên là khu định cư Nokhchi, mặc dù người Armenia hiểu cái tên này là một ngôi làng xinh đẹp. Những chiến binh mảnh khảnh, da trắng, mắt xanh cưỡi ngựa giữa những người nông dân da ngăm đen và thấp bé thực sự rất đẹp.

Có dấu vết của Nokhchi ở phía đông nam Armenia trong vùng Khoy (ở Iran) và Akki ở phía tây Armenia trong khu vực giữa sông Zab lớn và nhỏ ở phía nam Erzurum. Cần lưu ý rằng người Chechnya và theo các cộng đồng Vainakh thành phần của nó, nó không đồng nhất và bao gồm hàng chục nhánh riêng biệt, với các phương ngữ khác nhau.

Khi học xã hội Chechnya có vẻ như bạn đang đối mặt với hậu duệ của những người bảo vệ pháo đài cuối cùng, những người đã tập trung tại tòa thành từ Những nơi khác nhau. Bắt đầu có hiệu lực nhiều lý do khác nhau, tổ tiên vĩ đại của người Chechens đã không đi xa hơn một nghìn km tính từ Núi Ararat, tức là. thực tế họ vẫn ở trong khu vực.

Và tổ tiên vĩ đại của người Vainakh đến từ nhiều nơi khác nhau - một số nhanh chóng và nhanh chóng. tổn thất lớn, và những thứ khác dần dần và an toàn hơn, chẳng hạn như Nokhchi từMitanni. Ngay cả khi vào thời đó (hơn ba nghìn năm trước) nó đã dài và kéo dài hàng chục, hàng trăm năm. Trên đường đi, họ rời khỏi những khu định cư mà họ thành lập, và một số người trong số họ tiếp tục di chuyển về phía bắc vì một lý do mà giờ đây chúng tôi và những người vẫn hòa nhập với người dân địa phương không thể giải thích được.

Rất khó để tìm ra dấu vết của tổ tiên người Chechnya vì họ thực sự không đến từ một nơi. Không có tìm kiếm nào trong quá khứ,Bản thân người Chechnya hài lòng với việc kể lại bằng miệng về con đường của tổ tiên họ , nhưng với quá trình Hồi giáo hóa thì không còn người kể chuyện Vainakh nữa.

Ngày nay, việc tìm kiếm dấu vết của tổ tiên vĩ đại của Vainakh và các cuộc khai quật khảo cổ phải được thực hiện trên lãnh thổ của tối đa 8 quốc gia trong thời kỳ cuối thiên niên kỷ thứ hai trước Công nguyên.

Sự xuất hiện của các cựu vệ binh Aryan trong các đơn vị riêng biệt cùng với các gia đình và hộ gia đình ở vùng Galanchozh đã đánh dấu sự khởi đầuChechen tukhums và taips (tai - chia sẻ). Các taipas chính vẫn phân biệt các phần (phần) của họ trên vùng đất Galanchozh, vì nó được tổ tiên vĩ đại phân chia lần đầu tiên từ hàng nghìn năm trước.

Đối với nhiều dân tộc, Gala có nghĩa là đến, tức là. Galanchozh có thể có nghĩa là nơi đến hoặc nơi tái định cư từ đó, tương ứng với thực tế theo cả hai cách.

Cả tên của tổ tiên vĩ đại của người Chechens (Sasens) lẫn tên hiện tại của con cháu họ (Chechens), cũng như toàn bộ lịch sử của họ đều đặc biệt.Sự phát triển của xã hội Chechnya khác nhau ở nhiều tính năng và theo nhiều cách không có điểm tương đồng.

Người Chechen hóa ra rất khó thay đổi và khó thay đổi so với tổ tiên của họ, và trong nhiều thế kỷ, họ vẫn giữ được ngôn ngữ và lối sống cũng như cấu trúc xã hội của mình.các cộng đồng tự do được quản lý bởi các hội đồng, không có quyền lực kế thừa . Huyền thoại Turpal Nokhcho, sau khi thuần hóa được con bò đực, cưỡi nó và dạy Nokhchi cày xới, chiến thắng cái ác và để lại di sản để giữ cho cái hồ mà Nokhchi định cư, sạch sẽ, tức là. giữ cho nền tảng, ngôn ngữ, luật pháp và tín ngưỡng nhận được từ tổ tiên được trong sạch (không làm ô nhiễm chúng bằng những đạo đức xa lạ). Miễn là các điều răn của Turpal được tuân thủ, người Chechnya đã gặp may mắn trong lịch sử.

Tôi đã biết ngay tại chỗ chuyện gì đã xảy ra ở trại chăm sóc sức khỏe trẻ em Don, tôi vẫn còn một số câu hỏi mà tôi đã hỏi người dân địa phương thuộc nhiều quốc tịch khác nhau. Ý kiến ​​​​của người Nga, người Armenia và người Dagenstanians hóa ra đều nhất trí. Câu hỏi đầu tiên là làm thế nào mà sự mất cân đối quốc gia không đồng đều như vậy lại xảy ra trong trại, nơi có 350 người Chechnya, đối với 150 người Nga, trẻ nhỏ. (thực sự là người lớn) Hóa ra giám đốc trại phản đối chuyến thăm như vậy, nhưng vì trò giải trí được thực hiện bằng chi phí công nên nó đã được đưa ra đấu thầu. Các chủ trại đã thắng thầu và buộc giám đốc phải thực hiện, câu hỏi thứ hai là tại sao thanh niên địa phương lại tập trung đông như vậy để chiến đấu với người Chechnya, nhưng không chỉ có thanh niên chạy đến. Và đàn ông, thậm chí cả phụ nữ đều chạy đến cứu trẻ em Nga. Đây không phải là năm đầu tiên tình trạng này xảy ra ở đây. Các cuộc đụng độ với người Chechnya xảy ra hàng năm và liên tục. Tại các địa điểm cắm trại, trong quán cà phê, ngay trên bãi biển. Họ đến theo nhóm và đi theo nhóm. Họ rời khỏi nơi cư trú của mình “AWOL” và thành một nhóm khiêu khích và tấn công trẻ em. Đã hơn một lần họ đánh và bị đánh. Nhưng cuộc chiến ở Don, như người ta nói, “đã sôi sục”. Dần dần, người dân địa phương học được cách đoàn kết và hưởng ứng. Mọi người đều biết rằng một nhóm lớn và hung hãn như vậy đã vào trại. Cha mẹ của bọn trẻ và bản thân bọn trẻ (người Nga) đã vô cùng căng thẳng, vì bọn trẻ, ngay từ đầu hàng, theo đúng nghĩa đen, đã “bị khủng bố, bắt nạt cả ngày lẫn đêm. Mọi hoạt động giải trí trong trại chỉ phụ thuộc vào nhu cầu của người Chechnya”. Ngay cả cảnh sát trưởng cũng lấy làm tiếc rằng lẽ ra giám đốc không nên báo cáo tình huống như vậy ngay lập tức, nhưng mọi người đều chắc chắn rằng ông ta đã biết mọi chuyện, vì rắc rối đang chờ đợi mọi người trong trại. ra ngoài, không cần phải gọi ai - người dân thực sự đã chạy đến để cứu trẻ em. Và, không, không. Người Armenia, cả người Hy Lạp lẫn "bố già" đều không tổ chức bất cứ điều gì ở đây. Tiếng kêu rất đơn giản - trong trại Người Chechnya đang tàn sát trẻ em Nga! Bạn có thể tưởng tượng những kẻ đang sôi sục có thể phản ứng như thế nào. Câu hỏi cuối cùng - tại sao những người Chechnya lại cư xử theo cách này? Các câu trả lời và câu chuyện đều khác nhau. Những người ở Chechnya nói rằng họ hoàn toàn khác nhau ở đó. Kỷ luật ở Chechnya dường như đã được thiết lập. Có sự tôn trọng người lớn tuổi, phụ nữ, giáo viên. Và tôi sẽ thử ở đó, ai đó sẽ im lặng giáo viên hoặc giơ tay. Tuy nhiên, vì lý do nào đó, khi họ rời đi, tất cả những điều này đều biến mất và họ trở nên thù địch. Một người Armenia già đã đưa ra phiên bản rằng đó là vì sợ hãi. Điều chính yếu khi khẳng định điều này là để đảm bảo với mọi người rằng, về mặt cá nhân, mỗi người Chechnya đều là một kẻ hèn nhát, và hèn nhát đến mức không phải lúc nào anh ta cũng thừa nhận trước những người khác rằng mình là người Chechnya. Người ta cho rằng nếu không hiểu rõ về những người xung quanh, khi ở giữa họ, họ sẽ tụ tập thành đàn và vì sợ hãi nên cố gắng tỏ ra mình là người “ngầu”. Tôi thích phiên bản này. Từ đó, tôi thấy rằng giải pháp cho vấn đề không chỉ là ở Chechnya họ sẽ tích cực dạy về lịch sử và đặc điểm dân tộc của họ, mà còn là việc chúng ta sẽ cho rằng họ sợ chúng ta cũng như nền văn hóa và dân tộc vĩ đại của chúng ta, và Hãy chứng minh điều đó chúng tôi không đáng sợ mà ngược lại. Nói chung là hãy yêu nhau đi. Nếu không, vì sợ hãi nên chúng ta sẽ giết nhau. Có lẽ có những phiên bản khác?