Henkinen umpikuja. Äiti Ljudmila Borodina: Perhe-elämän teoriaa ei ollut

Arkkipappi Theodore Borodin: Perhe ei tee ihmistä onnelliseksi, vaan kyvyttömyys rakastaa. Sosiologit ovat havainneet, että perhevenäläisten joukossa on vähemmän onnellisia ihmisiä kuin sinkkujen keskuudessa. Ongelmat rahan, asumisen, lääkäreiden ja koulutuksen kanssa ajavat lapset masennukseen. Mitä tehdä, jos uskova tajuaa, että arjen vaikeuksien kynnet ovat "ulottaneet" häneen? Suuren perheen pää, arkkipappi Theodore BORODIN Moskovan St. epäpalkkasoturit Cosma ja Damian Maroseykassa

Tietysti ihmisellä on vähemmän vapautta avioliitossa. Mutta siinä kaikki. Muuten perheen ihmiset ovat päinvastoin paljon onnellisempia. Loppujen lopuksi onnellisuus on sitä, kun rakastat ja sinua rakastetaan. Tämä on paljon helpompi ymmärtää perheessä. Todennäköisesti kyseinen kysely tehtiin sellaisten ihmisten keskuudessa, jotka ovat kaukana paitsi kirkosta, myös kristillisestä elämänkäsityksestä yleensä. Nämä erittäin surulliset kyselyn tulokset ovat jälleen yksi todiste Venäjän kansan syvimmästä kriisistä sen ymmärtämisessä, mikä on perheen instituutio. Minusta tuntuu, että ihmisen tärkein rikkaus maan päällä on ihmiset, jotka rakastavat häntä. Mitä enemmän niitä on, sitä rikkaampi ihminen on. Perhe on juuri sellaisia ihmisiä: vaimo, jota ei ollut olemassa, mutta nyt hän on; lapsia, joita ei ollut ollenkaan, ja nyt Herra on antanut ne sinulle. Jos ihminen rakastaa vain itseään, niin se on tietysti hänelle vaikeampaa perheessä. Perhe ei tee ihmistä onnelliseksi, vaan kyvyttömyys rakastaa. Katselin äskettäin tarkasti: kuka seurakuntalaisistani ja tuttavistani näyttää onnellisilta? Kävi ilmi, että nämä ovat ihmisiä, jotka työskentelevät muiden kristillisen palvelemisen alalla, esimerkiksi Martan ja Marian luostarissa tai orpokodeissa. He saavat hyvin vähän - ei vain rahaa, vaan myös kiitollisuutta. Ja silmät loistavat. Herra sanoi: "Onnellisempi on antaa kuin ottaa" (Apostolien teot 20:35). Voisi myös sanoa, että on onnellisempi antaa kuin saada. Eli ihminen, joka osaa antaa, maistaa sitä ja löytää siitä iloa, on onnellisempi kuin se, joka osaa vain ottaa ja etsii iloa tästä.

Jos tunnet olosi onnettomaksi, sinun tulee sanoa: "Herra, anna minun nähdä syntini." Koska niitä lahjoja, jotka Herra oli valmis antamaan sinulle, et saanut – et työskennellyt, et ollut valmis, et kestänyt. Tietysti tapahtuu, että toinen puoliso käyttäytyy ruma. Perhe on iso-iso tukki kahdessa päässä. Jos päästät irti toisesta päästä, et myöskään pidättele. Joskus perhe hajoaa toisen ihmisen takia. Mutta teitkö kaiken itse? Oliko hän nöyrä? Oletko kuunnellut? Nykyihminen ei valitettavasti osaa tehdä tätä ollenkaan.

Kerran puhuin miehen kanssa, jonka perhe alkoi hajota. Sekä hän että hän ovat uskovia, kirkkomme seurakuntalaisia, naimisissa, kirkossa käyviä. Hänen mukaansa hänen vaimonsa oli syyllinen kaikkeen. Puolentoista tunnin ajan yritin tavoittaa henkilöä, jotta hän näki osansa syyllisyydestä, mutta mikään ei auttanut minua. Ja sitten kysyin: "Kun menit naimisiin, halusitko edes tehdä hänet onnelliseksi?" Hän katsoi minua hämmästyneenä: "Voi, mutta en edes ajatellut sitä." Jos henkilö menee naimisiin tai menee naimisiin tullakseen itse onnelliseksi eikä palvellakseen, tämä on umpikuja. Vaikka henkilö palvelisi odottaen palkkiota, mutta ei saa palkkiota - onnea, se tarkoittaa, että tämä palvelu ei ole vielä täysin puhdasta, vaikka se tapahtuu.

Perhe ja persoonallisuus # 0 "0000 Arkkipappi Theodor Borodin: Perhe ei tee ihmistä onnelliseksi, vaan kyvyttömyys rakastaa. Tulostusversio 09.08.13, 09:00 Sosiologit ovat havainneet, että perhevenäläisten joukossa on vähemmän onnellisia ihmisiä sinkkuja.Rahan, asumisen, lääkäreiden ja koululaisten ongelmat ajavat heidät ahdistukseen. Mitä tehdä, jos uskova tajuaa, että arjen vaikeuksien kynnet "ovat saavuttaneet" hänet? 1640. Tietysti ihmisen vapaus avioliitossa vähenee. Mutta siinä kaikki.Muuten perheen ihmiset ovat päinvastoin paljon onnellisempia.Onnellisuus on sitä,kun rakastaa,ja sinua rakastetaan.Perheessä se on paljon helpompi toteuttaa.kyseinen kysely tehtiin mm. ihmisiä, jotka ovat kaukana paitsi kirkosta, myös kristillisestä elämänkäsityksestä yleensä. Nämä hyvin surulliset tutkimustulokset ovat toinen todiste ymmärryksen syvimmästä kriisistä Venäjän kansa siitä, mikä on perheen instituutio. Minusta tuntuu, että ihmisen tärkein rikkaus maan päällä on ihmiset, jotka rakastavat häntä. Mitä enemmän niitä on, sitä rikkaampi ihminen on. Perhe on juuri sellaisia ihmisiä: vaimo, jota ei ollut olemassa, mutta nyt hän on; lapsia, joita ei ollut ollenkaan, ja nyt Herra on antanut ne sinulle. Jos ihminen rakastaa vain itseään, niin se on tietysti hänelle vaikeampaa perheessä. Perhe ei tee ihmistä onnelliseksi, vaan kyvyttömyys rakastaa. Katselin äskettäin tarkasti: kuka seurakuntalaisistani ja tuttavistani näyttää onnellisilta? Kävi ilmi, että nämä ovat ihmisiä, jotka työskentelevät muiden kristillisen palvelemisen alalla, esimerkiksi Martan ja Marian luostarissa tai orpokodeissa. He saavat hyvin vähän - ei vain rahaa, vaan myös kiitollisuutta. Ja silmät loistavat. Herra sanoi: "Onnellisempi on antaa kuin ottaa" (Apostolien teot 20:35). Voisi myös sanoa, että on onnellisempi antaa kuin saada. Eli ihminen, joka osaa antaa, maistaa sitä ja löytää siitä iloa, on onnellisempi kuin se, joka osaa vain ottaa ja etsii iloa tästä. Mitä vähemmän ihminen osaa antaa ja palvella muita, sitä vähemmän onnellinen hän on, vaikka hänellä olisi kuinka paljon rahaa, autoja, jahteja ja taloja. Onnellinen on se, joka ymmärtää kykynsä antaa ja palvella – ja tiedämme kuinka monta onnellista köyhää ja kuinka monta onnetonta rikasta on. Tämä on aksiooma, sinun ei tarvitse puhua siitä. Juuri tämä perheen luonteen ymmärtämättömyys saa ihmiset tuntemaan olevansa onnettomia. Ja jos uskovaiselle näyttää siltä, jos perhe-elämä murheineen ilon sijaan ajaa hänet masennukseen, se tarkoittaa, että hän on tehnyt virheen jossain perheensä rakenteessa. Jos tämä tapahtuu sinulle, olet jossain vialla. Jos tarkastellaan ortodoksista perheen teologiaa - ja se sisältyy melkein kaikki häiden sakramentin sanoiin -, se puhuu kirkkaudesta, kunniasta ja ilosta. Häiden sakramentissa pappi sanoo, että miehellä ja vaimolla tulee olla sellainen ilo kuin pyhällä keisarinna Helenalla, kun hän löysi elämää antavan ristin. Voitko kuvitella kuinka onnellinen hän oli? Jos näin ei ole, niin jossain sisälläsi on vika. Epätoivon syyt ovat, kuten tiedämme, ihmisessä, ja vain syyt epätoivoon ovat ulkopuolella. Suurin syy masennuson on aina ylpeys ja itsekkyys. Nöyrä ihminen ei lannistu missään tilanteessa; tämä on kristillisen hengellisen kokemuksen aksiooma. Jos henkilö masentuu, se tarkoittaa, että jossain oli korotus. Jos perhe-elämä ei tarjoa tyydytystä, en saa sitä, mitä ajattelin, kuten kuvittelin, minun pitäisi saada. Mutta itse asiassa perhe-elämä on jatkuvaa itsensä ylittämistä. Opit tuntemaan maailman ja Jumalan rakkaan ihmisen silmien kautta, kaikki paljastuu sinulle toiselta puolelta. Sinun ei pitäisi yrittää puristaa toista ihmistä "itsellesi". Ystävä - sanasta "muu". Mahdollisuus olla ystäviä on kykyä hyväksyä toisen erilainen, ei sitä, mitä hänen mielestään pitäisi olla. Kyky kuulla ja ymmärtää tämä on polun alku ja sitten työ. Jos tunnet olosi onnettomaksi, sinun tulee sanoa: "Herra, anna minun nähdä syntini." Koska niitä lahjoja, jotka Herra oli valmis antamaan sinulle, et saanut – et työskennellyt, et ollut valmis, et kestänyt. Tietysti tapahtuu, että toinen puoliso käyttäytyy ruma. Perhe on iso, iso tukki, jota kannetaan kahdesta päästä. Jos päästät irti toisesta päästä, et myöskään pidättele. Joskus perhe hajoaa toisen ihmisen takia. Mutta teitkö kaiken itse? Oliko hän nöyrä? Oletko kuunnellut? Nykyihminen ei valitettavasti osaa tehdä tätä ollenkaan. Kerran puhuin miehen kanssa, jonka perhe alkoi hajota. Sekä hän että hän ovat uskovia, kirkkomme seurakuntalaisia, naimisissa, kirkossa käyviä. Hänen mukaansa hänen vaimonsa oli syyllinen kaikkeen. Puolentoista tunnin ajan yritin tavoittaa henkilöä, jotta hän näki osansa syyllisyydestä, mutta mikään ei auttanut minua. Ja sitten kysyin: "Kun menit naimisiin, halusitko edes tehdä hänet onnelliseksi?" Hän katsoi minua hämmästyneenä: "Voi, mutta en edes ajatellut sitä." Jos henkilö menee naimisiin tai menee naimisiin tullakseen itse onnelliseksi eikä palvellakseen, tämä on umpikuja. Vaikka henkilö palvelisi odottaen palkkiota, mutta ei saa palkkiota - onnea, se tarkoittaa, että tämä palvelu ei ole vielä täysin puhdasta, vaikka se tapahtuu. Perhe on tietysti uskomattoman vaikeaa. Mutta erinomainen tapa voittaa monet vaikeudet on päivittäinen yhteinen rukous. Vaikka aviomies ja vaimo riitelevät tai jokin menee pieleen heidän välillään, mutta illalla he pakottavat itsensä nousemaan yhteiseen rukoukseen, niin se, mitä odotamme perheeltä, syntyy uudelleen. Pieni kirkko palautetaan ihmisten liitoksi, jota yhdistää Pyhän Hengen läsnäolo. Sitä kautta kaikesta voidaan voittaa. Ei ole sattumaa, että esimerkiksi perinteisissä kulttuureissa 1400-luvulla vanhemmat saattoivat esitellä nuoren morsiamen ja sulhanen suoraan ennen avioliittoa, salaliitossa tai kihloissa, ja mielestäni onnettomia avioliittoja ja avioeroja oli vähemmän. Ja yleensä onnellisia ihmisiä oli enemmän kuin nyt. Tiedän monia tällaisia perheitä meidän aikanamme - enimmäkseen pappeja, joissa ihmiset ennen avioliittoa eivät vain asuneet yhdessä, kuten nyt on tapana maallisten ihmisten keskuudessa, vaan eivät käytännössä tunteneet toisiaan. Mutta tunnustaja siunasi - menimme naimisiin, ja minä olen todistaja: nämä ovat onnellisia perheitä. Vuosisata ei ole enää XV, vaan XX ja XXI, ja onnen saavuttamisen mekanismi on sama: onnellisuus on palveluksessa.

Aluksi yksi puolisoista ilmaisee tyytymättömyytensä, ja toinen on hiljaa ja vasta viiden päivän kuluttua tuo esiin näkökantansa. Viikkoa myöhemmin he keskustelevat yhteisistä vaateista. Kuinka selviytyä avioliitossa - Maroseykan Cosmasin ja Damianin temppelin rehtorin, arkkipappi Fjodor Borodinin neuvoja.

Mikset kuullut?!

Arkkipappi Fjodor Borodin. Kuva Anna Galperina

Jokaisella nykyajan papilla on valtava kokemus avioliittojen hajoamisen todistamisesta. Kirkkoavioliitot, joita ihmiset vilpittömästi halusivat ja aikoivat rakentaa temppeliksi, pienenä Kristuksen kirkkona. Mutta kuluu tietty määrä vuosia ja kaikki hajoaa. Eikä lähes koskaan ole mahdotonta selittää, auttaa. On erityisen katkeraa, jos pappi näki tämän perheen syntymän, suoritti häiden sakramentin. Pappi tuntee itsensä myös häviäjäksi ja eksykseksi.

Jos nämä ihmiset jatkavat kirkossa käymistä, jatkavat kommunikointia papin kanssa, tunnustavat, niin melkein aina muutaman vuoden kuluttua useimmat heistä ymmärtävät, että perheen romahtaminen oli mahdollista välttää, he alkavat nähdä virheensä. Yksi seurakunnan avioliitto hajosi äskettäin. On kulunut useita vuosia, ja yksi puolisoista kertoo minulle: "Kuinka minä rikki toisen puolisoni itselleni!" Haluan vain vastata katkerasti: ”Joten kerroin sinulle niin paljon siitä, mitä teet, miksi rikot sielunkumppanisi! Mikset kuullut?!"

Tällaisia tarinoita on kymmeniä, kun perheen kuolema oli mahdollista välttää turvallisesti. Sinun oli vain kestettävä se. Kyllä, niin banaali, kulunut sana, mutta mikään ei voi korvata sitä. Avioliittohan on kokemus, jonka Jumala antaa ihmiselle, jotta tämä voisi mennä itsensä yli.

Avioliitossa tapaat toisen maailmankaikkeuden, ja jos rakastat henkilöä, alat ymmärtää sitä, nähdä maailmaa, Jumalaa, nähdä ympärilläsi olevat ihmiset puolisosi silmin. Hänen (hänen) kokemuksensa paljastuu sinulle rakkauden kautta. Ja tämä kokemus on erilainen. Nöyryys on itsensä, totuutensa, vakaumuksensa, tietonsa yli menemistä "niin kuin pitääkin".

Jumala todella antaa sinulle kokemuksen, jonka tarvitset pelastuaksesi. Jokainen pappi voi muistaa, mitä hän myös kohtasi monta kertaa, kun iäkkäät puolisot, jotka ovat eläneet vuosikymmeniä avioliitossa, ehkä jopa erittäin vaikean elämän, sanovat seuraavat sanat: "Kyllä, mutisin, olin masentunut, yritin heittää kaiken. pois, mutta nyt ymmärrän, että Jumala antoi minulle tämän henkilön ja hän on ainoa, jota todella tarvitsin." Ne ihmiset, jotka kuitenkin käyvät läpi kaikki koettelemukset rikkomatta avioliittoa, niin ennemmin tai myöhemmin kiittävät Jumalaa tästä avioliitosta.

Kun ihminen käy koettelemusten läpi, hänen tarvitsee vain rajata itsensä pois hetkeksi, sulkea itsensä ja yrittää nähdä koko tilanne toisen ihmisen silmin: miehen silmin, vaimon silmin ja yritä ymmärtää mikä minua vaivaa. Ja sitten näemme melkein aina, että tragediamme, kuten meistä näyttää, on se, että yritämme yksinkertaisesti käyttää tätä henkilöä ja tehdä hänestä sellainen kuin haluamme, emmekä halua hyväksyä häntä sellaisena kuin hän on. Emme voi pakottaa meitä rikkomaan sitä itsellemme, tekemään sitä uudelleen omalla tavallamme, ja olemme vihaisia hänelle sen vuoksi. Yllätyksen, ilon, hiljaisuuden sijaan ehkä ymmärrä elämänkokemus, joka on annettu sielunkumppanillemme.

Tilanteen katkeruus on se, että kerta toisensa jälkeen näiden ongelmien ratkaisemisen jälkeen ihminen hajottaa uudet liittonsa samalla tavalla.

"Minäsi" päälle astuminen, toisen näkeminen avioliitossa on erityisen tärkeää, jos sinulla on lapsia. Nämä ihmiset kärsivät eniten tällaisissa tilanteissa.

Jos perheessä on ainakin yksi henkilö, joka osaa nöyrtyä tässä tilanteessa, avioliitto pelastuu. Koska hänen, nöyrän, kautta maailma tulee.

Rakkaudella... nartulle

Tiedän monia pappeja, jotka ovat naimisissa oikeiden narttujen kanssa. Ei enempää ei vähempää. Suurin osa seminaareista on syvän siveitä ihmisiä, joilla ei ole kokemusta naisista. Ja jos he kokevat pitävänsä jostakin, eikä vielä ole aika valmistua seminaarista eivätkä voi perustaa perhettä, he katsovat ja pidättävät itseään ei vain tuhlaajateoista, vaan yksinkertaisesti jopa ajatuksen tasolla. Ja sitten, kun aika koittaa, henkilö, jolla ei ole kokemusta tunnustamisesta naishahmo, tekee tarjouksen tytölle, josta hän piti. Ja usein tapahtuu, että hän kohtaa vaimon, kuten sanotaan, ei sokeria. Hän uskaltaa sukulaisia ja ystäviä ihmisestä.

Eräänä päivänä pappi, jolla on ”puolikkaansa” juuri tuollainen, sanoi: ”Olen ollut naimisissa 18 vuotta. Ja aurinko ei paistanut kotiini 18 vuoteen."

On yllättävää, että nämä ovat melkein aina avoimia, seurallisia pappeja, yrityksen sielua. Ja usein näissä perheissä on yksi lapsi tai ei ollenkaan lapsia. Ja niin ihmiset todella rakastavat vaimojaan kaikesta heille aiheuttamasta tuskasta huolimatta.

Ja usean vuoden kuluttua käy ilmi, että nämä ovat kaikki hämmästyttävän syviä pappeja. Koska Jumala antoi heille ristin perhe-elämä tulee elämää antava. Hän luo heihin hengellisen elämän, hyvin syvän, ja he voivat jakaa tämän elämän muiden kanssa ja ymmärtää jonkun toisen surun. Tällaisia esimerkkejä on monia.

Joten luulen, että jos kestät, kestät, hyväksyt tämän Jumalalta, niin jokainen ihminen kasvaa varmasti henkisesti.

Mitä pitää ajatella naimisiin mentäessä

Avioliittoon solmittaessa on erittäin tärkeää odottaa ensinnäkin ei omaa onneasi, vaan yrittää tehdä puolisosi onnelliseksi. Lähes kukaan ei ajattele sitä nyt. Ja jos näin nostetaan avioliittokysymys esille ministeriönä, onnellisen perheen luominen on paljon helpompaa. Sitten kaikki avioliitossa tuo iloa ja lohtua. Se kukkii vähitellen.

Perheen pettäminen

Kristus jätti meille vain yhden syyn avioeroon - aviorikoksen (ks. Matt. 5:32). Koska aviorikos on sellainen petos, jonka jälkeen loukkaantuneella ei yksinkertaisesti ole voimaa antaa hänelle anteeksi. Jotain tärkeää kuolee, vaikka syyllinen pyytää anteeksi.

Jos nyt tarkastellaan paikallisneuvoston määritelmiä 1917-1918, täydennettynä Venäjän yhteiskuntakäsitteen perusteissa. ortodoksinen kirkko, näemme laajennetun luettelon avioeron syistä, mikä hämmentää monia.

Melkein kaikki yhteiskuntakäsityksessä mainitut syyt ovat samaa maanpetoksesta kuin aviorikos. Esimerkiksi juopuminen on pohjimmiltaan samaa rikollista "iloa" rakkaiden - vaimon ja lasten - surun kustannuksella.

Tietenkin, jos aviomies nostaa kätensä ja hakkaa vaimoaan tai lähtee muualle, ei voi puhua perheen säilyttämisestä pienenä kirkkona. Ja jos hän käyttää huumeita...

Jos nyt on sellaisia syitä, eikä henkilö tee parannusta niistä, ei kiellä niitä, niin loukkaantuneen osapuolen on yksinkertaisesti suojellakseen itseään, henkistä elämäänsä ja lastensa elämää. Se on kuin kun kuolio alkaa käsivarresta, se on amputoitava, muuten koko ihminen kuolee. Siksi, jos osa kotiseurakunnasta on niin vaikuttunut, että se voi hengellisesti tuhota kaiken, sinun on vain lähdettävä.

Kova luonne ei estä pelastusta

Kaikissa muissa tapauksissa on kestettävä ja otettava se Jumalan kaitselmuksena. Mielenkiintoista on, että häiden sakramentin jälkeen pappi pyytää Herraa siunaamaan vastaparia: ”Siunaa myös palvelijaasi huolenpidollasi avioliiton puolesta.

Lisäksi nämä sanat sanottiin aiemmin, kun hyvin usein nuoret eivät itse tehneet päätöstä häistä, vaan heidän vanhempansa tekivät sen heidän puolestaan. Hyvin usein tuleva aviomies ja vaimo tutustuivat toisiinsa kihloissa eivätkä valinneet ketään. Mutta kirkko uskoi edelleen, että tämä oli Jumalan kaitselmus. On paljon vaikeampaa perustaa perhe kuin valita itse ja käydä läpi rakastumisen vaihe. Mutta kuitenkin, jos henkilö luottaa Jumalaan, havaitsee sakramentin voiman, niin Jumala antaa rakkauden. Ja se auttaa saavuttamaan tavoitteen, jota varten Hän ehkä antoi niin vaikean puolison.

Erittäin mielenkiintoinen tarina oli pyhän kanssa vanhurskas Alexis Mechev. Hänen vaimonsa Anna kuoli ja jätti isälle Alexyn neljä lasta. Se oli hänelle kauhea suru. Ja kuten isä Aleksin edesmennyt tyttärentytär Irina Sergeevna Mecheva kertoi minulle nyt monta vuotta myöhemmin hänelle, jo tunnetuimmalle vanhalle miehelle, jota Herra ylisti ihmeillä ja selvänäköisyydellä, hänen rakas vaimonsa ilmestyi unessa sanat: "Pian me tapaamme sinut, sinä tapaat minun kanssani". Ylistämme isä Aleksia ja luotamme siihen, että hän on Jumalan valtakunnassa. Eli missä hänen vaimonsa on. Ja tyttärentyttären mukaan hänen vaimonsa ei ollut helpoin hahmo. "Tämä tarkoittaa, että vaikea luonne ei ehkä estä pelastusta", Irina Sergeevna päätti.

Tämä tarkoittaa, että isä Alexy omaksui vaimonsa luonteen Jumalan kaitselmukseksi.

Ehkä siksi hänestä tuli niin suuri pyhimys?

Aviomiehen pää siis nyrkki pöytään?

Jos puhumme kristillisen perheen rakentamisesta, niin aviomiehen voiman kuva ja lähde perheessä on rakennettu Kristuksen voiman kuvaksi. Mitä se on, Kristuksen auktoriteetti? Hän lähtee irti itsestään päällysvaatteet ja pesee opetuslastensa jalat orjan tavoin. Hän sanoo myös: "Ihmisen Poika ei tullut palveltavaksi, vaan palvelemaan ja antamaan henkensä monien lunnaiksi" (Matt. 20:28).

Kun mies alkaa hakkaamaan nyrkkiä pöytään ja huutaa vaimolleen: "Sinun täytyy totella minua!" - Hänen on ensinnäkin kuultava nämä Kristuksen sanat. Jos hän kuulee ja seuraa niitä, vaimo pystyy tottelemaan häntä. Koska kirkko kuuntelee Kristuksen nousevan ristille kuolemaan kaikkien rakastamiensa ihmisten puolesta.

Jos vain vaadit ilman rakkautta ja halukkuutta uhrautua, siitä ei tule mitään. Mutta jos mies nöyrtyy ja vaimo ymmärtää: jos hän vaatii jotain, se ei johdu ylpeydestä ja vallanhimosta, vaan siitä, että hänelle on annettu vastuu johtaa tällä tavalla, eikä hän tee sitä itselleen, sitä on paljon helpompi totella.

Tiedetään, että Aleksanteri Vasilyevich Suvorov kysyi usein tavallisilta sotilailta ennen tärkeitä taisteluita: "Mitä luulet, mitä pitäisi tehdä huomenna?" Jos sotilas puhui tehokkaasti, hänen mielipidettään kuunneltiin. Koko armeija tiesi tämän. Hän ei koskaan voinut sanoa: "Sinä olet typerys, ja minä olen generalissimo, joten olen älykäs, eikä kukaan välitä mielipiteestäsi." Hänelle oli tärkeää tehdä oikein, ei omalla tavallaan.

Ja niin on aviomieskin.

Kun vaimo tietää, että mies haluaa tehdä oikein, ei omalla tavallaan, on helpompi totella häntä. Sitten vaimo tottelee miestä. Kun hän tietää, että hänen miehensä neuvottelee hänen kanssaan ja, jos hän on oikeassa, toimii hänen neuvojensa mukaan.

Ja sitten lapset tottelevat molempia. Ja jos miehen vaimo ei tottele, lapset eivät tottele isää tai äitiä. Sitten koko rakenne romahtaa joka tapauksessa.

Kuinka tehdä valitus

Käytännön neuvo on puhua toisilleen, eikä kerralla, vaan tauon kanssa. Oletetaan, että kun perhe on romahduksen partaalla, menet "puolellesi" ja sanotte: "Kuule, olet tyytymätön minuun, minä olen tyytymätön sinuun, istutaan viiden päivän kuluttua ja kerrot minulle yksityiskohtaisesti, mistä olen väärässä näkemyksesi kanssa. Ja olen hiljaa, en takerru sanoiin, muuten emme onnistu. Kuuntelen vain kaiken, muistan sen ja menen ajattelemaan. Ja sitten viiden päivän kuluttua tulen ja kerron sinulle kaiken, mistä olen eri mieltä, mihin olen tyytymätön. Sinäkin olet hiljaa ja ajattelet myöhemmin. Ja sitten viikon kuluttua istumme alas ja puhumme."

Jos onnistut tekemään tämän, niin ensinnäkin valmistelujakson aikana paljon vaahtoa lähtee ja henkilö yrittää muotoilla: mikä hänen miehensä on esimerkiksi vialla, hän alkaa nähdä paljon turhaa ja epätodellista. väittää, ei ole välttämätöntä, itse asiassa liiketoimintaa. Ja hän muotoilee vain muutamia erittäin tärkeitä asioita. Sama tapahtuu toiselle puolelle.

Jos se on todella huono...

Yleisesti ottaen minusta näyttää siltä, että jos se on todella huono, sinun täytyy vain laskeutua polvillesi ja rukoilla: "Herra, Herra. Kuten mikä tahansa sakramentti, häiden sakramentti on ensisijaisesti Sinun lahjasi. Annoit sen armon, jonka melkein menetin avioliitossa. Minusta näyttää siltä, että rakkaus on hiipumassa, enkä halua tehdä syntiä. Haluan tämän avioliiton, jonka annoit minulle, johtavan sinun luoksesi, sinun valtakuntaasi! Auta, Herra, elvyttä, paranna minut!"

OKSANA GOLOVKO, PROTOYER FJODOR BORODIN

ORTODOKSEN LEHDISTÖN MATERIAALISTA

Kuinka entisestä laskuvarjovarjomies Fedor Borodinista tuli kahden kirkon pappi ja seitsemän lapsen isä

Lähde: Krestovsky Bridge

Mitä vanhin Herman sanoi

Kun olin yhdeksänvuotias, uusi naapuri, opettaja Vera Aleksejevna Gorbatšova, muutti taloomme Gnezdnikovsky-kadulle. Vanhemmat eivät sitten menneet kirkkoon, mutta nähtyään kuvakkeita hänen asunnossaan, he pyysivät minua kummiäidiksi - sisareni Anyan. Vera Alekseevna antoi meille rukoustekstejä, vei meidät kirkkoon tunnustamaan ja ehtoolliseen. Niinpä aloin salaisen elämän, josta koulu ei tiennyt.

9. luokalla tapasin vanhimman. Anya ja minä päätimme sitten lujasti minne mennä: hän meni filologiseen kouluun, minä menin taidekouluun. Siunausta varten menimme Moskovan alueelle katsomaan arkkimandriittisaksalaista (Krasilnikov). Vanha, sairauksien pahentama (hän kuoli vuotta myöhemmin), isä German hehkui rakkaudesta. Hän kutsui meitä heti nimeltä, vaikka näki meidät ensimmäistä kertaa. Hän otti Sarovin Serafimin helmet alttarilta, pani ne kaulaamme ja rukoili.

Sisar sanoi: "Tee se" (hän valmistui menestyksekkäästi filologiasta). Ja olin mykistynyt: "Sinulla on eri polku - sinusta tulee pappi." En uskonut sitä. Ja sitten hän epäonnistui kahdesti pääsykokeissa ja päätyi ilmavoimiin.

Turvallinen hyökkäys

Olimme valmistautuneet sotaan. Varusmiehet olivat jo tulleet bussiin, kun kävi ilmi, että yksi oli ylimääräinen. Tarvitsemme 35 taistelijaa, ja meitä on 36. Olin listalla ensimmäinen, ja upseeri sanoi: "Borodin, tule ulos!" Loput menivät Ferganaan ja sieltä Afganistaniin. Jos minun pitäisi tappaa joku taistelussa, en voisi palvella kirkossa: kanonit eivät salli. Yksikkömme oli Liettuassa. Juosimme, ammuimme, hyppäsimme laskuvarjolla paljon. Joskus pystyin menemään metsään rukoilemaan yksin. Äiti toi käsin kirjoitetun rukouskirjan ja ulkomailla julkaistun evankeliumin. Piilotin ne huolellisesti, mutta komppanian komentaja löysi ne silti ja lukitsi ne kassakaappiin. Hän oli massiivinen mies, hänen silmissään häntä kutsuttiin Bonikiksi. Pyysin häntä palaamaan - se on turhaa. Minun piti avata lukko koko yön langalla ja langalla. En ole koskaan elämässäni ratkaissut monimutkaisempaa insinööriongelmaa. Herra auttoi: aamulla kassakaappi oli kiinni, mutta tyhjä.

Kun Bonik huomasi tämän, hän ryntäsi minuun. Olen hänestä. Ajojahti! Lopulta hän sai minut kiinni, tarttui minuun ja heitti minut lattialle. Hän astui rintaansa: "Otitko kirjat?!" Kun hän oli todella vihainen, se oli pelottavaa. Mutta en aiheuttanut suurta raivoa. Ehkä siksi, että hän myönsi heti "syyllisyytensä". Hän ei kuitenkaan antanut kirjaa hänelle. Säilytän edelleen tuon pienen evankeliumin.

Seminaarin kevät

Armeijan jälkeen astuin Moskovan teologiseen seminaariin. Oli vuosi 1988, pääsiäinen vallitsi ilmassa. Tuli uutinen: "Kirkko sai kirkon!", "Luostari palautettiin!", "Pyhät pyhäinjäännökset luovutettiin!" ... Me neuvostojärjestelmän tasoittamana emme voineet uskoa, että tämä jatkuisi pitkään. . Muistan, että yksi opiskelijoista sanoi: "Jos vain yksi liturgia tarjoillaan, niin ei ole pelottavaa kuolla." Oletettiin, että kaikki voisi kääntyä takaisin. Ja he eivät edes sulkeneet pois vainoa: tiesimme historiamme.

Mutta kirkon nousu jatkui. Työtä on paljon tehtävänä. Suurin osa opiskeluystävistäni palveli myöhemmin epäitsekkäästi, monet heistä menettivät terveytensä. Olin ystävä Igor Davydovin (Jakutskin Zosiman tuleva piispa) kanssa. Hän oli hämmästyttävä mies, hän antoi kaikkensa. Ja sydämeni ei kestänyt sitä: palvelin liturgiaa ja lähti Herran luo 46-vuotiaana.

Perheasiat

Joskus kävin tunnustamassa arkkimandriitti Kirill Pavlovin kanssa. Viime vuonna pyysin häneltä siunausta jatkaa opintojani Teologisessa Akatemiassa: Pidin todella opiskelusta. Mutta vanhin sanoi yhtäkkiä lujasti: "En siunaa. Sinun täytyy mennä naimisiin ja mennä seurakuntaan. Onko sinulla morsian?" - "Ei, mutta minut esiteltiin arvokkaalle tytölle." - "Kuka hän on?" - "Ljudmila. Hän työskenteli luostarissa, maalasi ikoneja." "Tunnen hänet. Todella hyvin. Mene hänen luokseen."

Tämän jälkeen Ljudmila muutti työpajaan Pyhän Nikolauksen kirkolle Maroseykan Klennikissä. Pidimme toisistamme. Meillä on nyt kuusi poikaa ja tytär. Vanhin palasi äskettäin armeijasta ja nuorin on kaksivuotias. Vaimoni on ihme. Olen hämmästynyt, missä hänellä on niin paljon viisautta ja kärsivällisyyttä.

Kaksi temppeliä samalla kadulla

Ensimmäinen kirkko, jossa palvelin, oli Nikolsky Klennikissä. Apotti Alexander Kulikovista tuli minulle viisas henkinen isä. Muistan, kuinka innoissani menin ensimmäistä kertaa ulos tunnustamaan. Nuori mies, 24-vuotias, ja seurakuntalaiset ovat kaksi-kolme kertaa vanhempia. Ehkä ihmiset arvasivat tunteistani ja tukeakseen minua alkoivat heti lähestyä yksitellen.

Samaan aikaan, kesällä 1992, minut nimitettiin Maroseykan Cosmasin ja Damianuksen kirkon rehtoriksi. Se oli juuri palautettu kirkolle, ennen sitä Ilja Glazunovin piirustuskurssit olivat täällä, siellä oli pakanajumalien patsaita. Ilja Sergeevitšin kunniaksi hän vapautti tilat nopeasti ja antoi minulle avaimet. Aloitin jälleenrakentamisen. Aluksi seurakuntalaisia oli vähän. Työskentelimme perheenä: vaimoni lauloi kliroilla, äitini seisoi kynttilärasian takana, veljeni auttoi alttarilla, siskoni valmisti ruokaa työntekijöille. Ja juoksin laukkalla: poista katot, siirrä aitoja, tilaa kuvakkeet, puhdista kellarit, johda sähköasentaja... Minun piti unohtaa suosikkilukemani - Grigorius Nyssasta ja Ignatius Brjanchaninov. Mutta mikä impulssi siinä olikaan! Kaikki tapahtuva vaikutti ihmeeltä.

Arkisin hän palveli Klennikissä, viikonloppuisin omassa Kosmodamianskyssa. Sunnuntain liturgian jälkeen hän kiirehti Klennikiin, auttoi siellä tunnustamaan ja kastamaan. Ja niin kolme vuotta, ja sitten hän pysyi apottina. Luojan kiitos, molemmat temppelit ovat samalla kadulla.

Mitä on onnellisuus

Pääasia elämässäni on liturgia. Rukoilen alttarilla ja tunnen kuinka kaikki tylsä, heikkosydäminen, nurina minussa palaa. Voimaa, kärsivällisyyttä, merkitystä tulee. Liturgia on erilaisen, kuolemattoman elämän ilmiö. On suuri onni koskettaa tätä elämää.

5 FAKTAA ISÄ FJODOR BORODINISTA

1. Syntynyt vuonna 1968 Moskovassa. Lapsuudesta lähtien hän haaveili tulla taiteilijaksi.

2. Lavrassa hän maalasi kirkkoja yhdessä ortodoksisen bardin isä Roman Tambergin kanssa. Nyt hän vetää vain lapsiaan.

3. 24-vuotiaana hänestä tuli Maroseykan pyhien palkkasoturien Cosmasin ja Damianuksen kirkon rehtori, jota hän edelleen johtaa.

4. Hän käy joka kesä melomassa seurakuntalaisten kanssa: ryhmässä on yli 70 henkilöä, joista suurin osa on lapsia ja nuoria.

5. Ajaa halvalla autolla. Unelmoi minibussista, johon hän voisi sijoittaa koko perheensä

Kriisin voittaminen vuonna kirkon elämää pohtii Arkkipappi Fjodor Borodin, pyhien ja palkkasoturien kirkon rehtori Kosma ja Damian Maroseykassa (Moskova).

Niin tapahtuu, että kristitty, joka on ollut pitkään seurakunnassa, joutuu eräänlaiseen hengelliseen umpikujaan, eräänlaiseen hengellisen elämänsä tavanomaisen käytännön uupumukseen. Kaikki mikä toimi ennen ei toimi, rukousten lukemisesta, tunnustuksesta ja palvonnasta ei ole tavanomaista ja odotettua tulosta. Sielu kaipaa tavata Kristuksen, kuten ennenkin, ja iloita tästä tapaamisesta, mutta se ei toimi.

Arkkipappi Fjodor Borodin

Joskus se on vain laiskuuden seurausta. Mutta niin tapahtuu myös hengellisen elämän todellisille työntekijöille. Se sattuu paljon, kuinka tuskallista onkaan olla erossa rakkaasta. Mitä tehdä?

Uskoimme Jeesukseen Kristukseen, kun rakastuimme Häneen, emmekä matkailijoina, jotka lähtivät tielle, tiedä mitä tapahtuu toisen tai kolmannen käännöksen jälkeen. Meillä on Hänen lupauksensa, että Hän on kanssamme kaikki päivät, ja toiveemme tämän suhteen, on joitain karttoja, jotka ovat kulkeneet polun läpi, mutta emme tiedä, millaiset koettelemukset odottavat meitä henkilökohtaisesti. Ja koettelemuksia tulee olemaan, ja tämä yhteyden menettäminen Jumalan kanssa saattaa olla tärkein.

Jos katsomme monien pyhien elämää, näemme, että suurimmatkin pyhät törmäsivät sellaisiin Jumalan hylkäämisen umpikujaan.

Elämän uskon kautta ratkaisemattomien ongelmien vuoksi Antonius Suuri oli epätoivon partaalla, joka huusi Jumalalle: "Missä sinä olit, kun minulle oli niin vaikeaa?!" Tiedämme, että melkein aikakautemme, munkki Silouan Athonite, Herra jätti huolenpidon vuoksi hyvin vaikeisiin koettelemuksiin moniksi vuosiksi.

Ilmeisesti tietynlainen tunne seurakuntaelämän käytännön puolen uupumisesta on jotakin, jonka Herra on jossain vaiheessa valmistanut jokaiselle matkallamme olevalle koetuksella. Ja jos uskomme, että Kristus on tie meille, meidän on uskottava, että tämä koe on meille antanut Hänen kaitselmuksensa, jotta voimme saavuttaa jotain, ymmärtää jotain ja voittaa jotain, jotain kasvaa sisälläni.

Kymmenen vuotta sitten olin metrossa ruuhka-aikoina ja edelleen rengasasema"Park Kultury" tapasi ystävänsä seminaarista, apotti N., sanotaanpa. Seminaarissa hän oli minulle riittävän läheinen henkilö ja luultavasti hän oli valmistumisemme paras. Hän oli mies, joka neljään vuoteen ei koskaan korottanut ääntään kenellekään, auttoi aina kaikkia - sellainen munkki, askeettinen ja rukouskirja äidin kohdusta.

Hän meni kuuluisaan venäläiseen luostariin, ja hänen sydämensä oli aina rauhallinen hänelle: jos kuvittelet oikean kristityn - nykyajan, tämä on hän.

Ja yhtäkkiä tapaan hänet metrossa. Meillä on sellainen tilanne, että emme yksinkertaisesti voi puhua valheellisesti "kuinka voit?"

Sanon hänelle: "Rukoile puolestani, jokin on minulle vaikeaa." Hän katsoo minua tuskalla silmissään ja sanoo: "Ja sinä rukoilet puolestani, olen jotain niin umpikujassa!" Ajattelin silloin: "Tälle vanhurskaalle miehelle on niin vaikeaa - hänen luostaripolullaan. Herra on valmistanut hänelle tämän koetuksen, koska hän rakastaa häntä ja kasvattaa häntä."

Rukous oppikirja

Käytännön puolella on vaikea antaa neuvoja. Minusta tuntuu, että sinun on joka tapauksessa jatkettava tunnustamista, rukoilemista joka tapauksessa. Meidän on myös ymmärrettävä, että kaikki rukousharjoitukset, jotka meille annettiin matkamme alussa yleisesti pakollisena, on mielestäni melko mielivaltaista.

Rukouskirja, jonka kirkon uusi tulokas ottaa käyttöön aamun sääntö, Kanssa illan sääntö, jossa on rukouskokoelma, joka valmistaa henkilöä sakramenttiin, voidaan kutsua oppikirjaksi. On pyhien ihmisten rukouksia: Makarios Suuri, Johannes Damaskene, Johannes Krysostomos, Basil Suuri, eli niiden ihmisten rukoukset, joiden hengellistä kokemusta kirkko ei epäile. Otamme tämän rukouskirjan ja luemme siitä näitä rukouksia useiden vuosien ajan oppiaksemme keräämään itseemme täsmälleen saman rukoustunnelman.

Sellainen aika voi tulla, ja se tulee jokaiselle, kun hän haluaa rukoilla itse. Tai lukea jotain muuta. Koska ihminen, joka on oppinut valmistautumaan pyhään ehtoolliseen rukouksen kautta, saattaa jossain vaiheessa ymmärtää, kuinka hänen on nyt parempi täyttää tämän säännön tarkoitus. Ja säännön tarkoitus on juuri valmistautua sakramenttiin, ja hän on paremmin valmistautunut, jos hän vain seisoo hiljaa ja lukee Jeesus-rukousta tai akatistia, tai pyhä Raamattu ehkä psalteri.

Toisin sanoen aikuinen, paatunut kristitty, joka on oppinut tästä oppikirjasta, voi jo valita itse, mikä johtaa hänet välttämättömään rukoushoitoon.

Ja mitä pidempään ihminen elää kirkossa, sitä vähemmän papiston, hengellisen valvonnan tulisi olla sen suhteen, mitä rukouksia hän lukee. Tunnustajan huomio tulisi suunnata enemmän siihen, saavuttaako hän todellisen rukousasenteen Jumalan puolesta vai ei.

Tämä on kysymys, jota papin tulee pitää silmällä, jotta jos ihminen ei laiskuudesta lue sääntöjä tai jos hän lukee jotain väärin ja valmistautuu väärin, sano hänelle: "Tiedätkö, tämä on virhe, et voi valmistautua ehtoolliseen ilman itseäni tämä on asenne. Täytyy olla iloa, täytyy olla halu yhteyteen, täytyy olla sovinto kaikkien kanssa, täytyy olla aitoa uskoa ja sydämen katumusta. Mikä auttaa sinua paremmin hankkimaan tällaisen asenteen?"

Ja henkilö sanoo: "Isä, tämä auttaa minua nyt, tässä elämänvaiheessa." Ehkä tämä on juuri sellaista pedagogiikkaa, jonka puuttuminen sanotaan hänen kirjassaan artikla isä Pietari (Mescherinov)?

Ja henkilön, joka on ollut kristitty pitkään, on tietysti seurattava itseään huolellisesti tässä.

Kun olin pieni, ajoimme isäni ja sisareni kanssa polkupyörällä yhden kylän läpi Jaroslavlin alueella. Kylä sijaitsi korkealla kukkulalla, ja siellä oli kaivo, ehkä neljäkymmentä metriä syvä. Isä sanoi minulle ja osoitti kaivoa: "Katso, näet alla pienen neliön taivaalla. Voitteko kuvitella, että aurinko katsoo sinne puoli minuuttia keskipäivällä ja siinä se. Aurinko menee ohi, eikä kaivon pohjaa enää koskaan pyhitetä. Mutta näiksi puoliksi minuutiksi kaikki on peitetty siellä."

Minkä tahansa säännön tarkoitus on valaista sieluasi Jumalan läsnäololla tällä tavalla, asettaa itsesi Jumalan eteen. Aamulla, illalla. Se ei riitä - aamulla ja illalla. Luemme Pyhän Daavidin: "Seitsemän päivän aikana ylistä sinua" (Psalmi 119:164). Eli seitsemän kertaa päivässä tämä mies, joka oli kiireinen sotivan voiman, suuren pyhimyksen, hallinnosta, jätti kaiken ja meni ilmeisesti takakammioihin ja ylisti Jumalaa. Siksi tämä on Daavid, jota rakastamme niin paljon, jota ihailemme niin paljon, koska hän lopetti kaiken turhuuden ja hänen sielunsa avautui täysin Jumalan edessä. Tämä oli hänen asemansa Jumalan edessä.

Meidän on opittava tämä ennakointi, aamulla, illalla - vähintään. Parempi useammin. Tai jos ammatti sen sallii, lähes jatkuvasti. Mikä auttaa sinua nyt elämässäsi tässä?

Oletetaan, että opiskelin profeetallisia kirjoja seminaarissa. Luin ne, kuten ohjelman mukaan kuuluukin, ymmärsin osan niistä ja suljin ne. He eivät saaneet minua koukkuun, kuten nyt sanotaan. Kului kaksitoista vuotta, olin ollut pappi pitkän aikaa, ja yhtäkkiä aloin lukea niitä enkä voinut repiä itseäni pois. Lue, kirjoita uudelleen, etsi kommentteja, ajattele. Ne avautuivat minulle. Erityisesti profeetta Jeremia upposi syvälle sydämeen. Minulle se oli seisoo Jumalan edessä. Luin, ja sen jälkeen minulla oli todellinen rukous.

Rukous ennen sakramenttia

Kaikki ihmiset ovat erilaisia, Herra tietää sen. JA rukoussäännöt kristityistä tulee vähitellen erilaisia. Tämä on normaalia ja luonnollista. Tapahtuu esimerkiksi, että valmistaudun jumalanpalvelukseen, luen ehtoollisen säännön ja ymmärrän, että se lipsahtaa ohitseni, koska silmäni on "sumentunut".

Palaan takaisin, luen uudelleen kaksi tai kolme rukousta, näen, että ne kuulostavat sopimattomilta. Sitten aloitan niiden kääntämisen. Itselleni, omin sanoin, itselleni. Näin yhdistän tekstin uudelleen mieleeni. Sitä ei tapahdu usein. Ehkä kerran vuodessa tai kuuden kuukauden välein. Se auttaa minua.

Palautan keskusteluni Jumalan kanssa.

En pidä lauseesta "sääntölukeminen" ennen sakramenttia, siinä on jonkinlaista farisealaista tyhjyyttä. Sinun ei pitäisi lukea, vaan puhua Jumalan kanssa. Loppujen lopuksi nämä ovat vastaavia tekstejä: nämä rukoukset ovat kirjoittaneet Basil Suuri, Johannes Chrysostomos. He valmistautuivat sakramenttiin kuin todelliseen Jumalan tapaamiseen. Ja me usein vain luemme näitä rukouksia ilman, että edes uppoudumme niihin. Tämä ei ole ehdottomasti välttämätöntä.

Sinun täytyy yrittää seisoa Jumalan edessä, täysin sisimpääsi, sen pohjaan asti, tuon kaivon pohjaan asti. Ja mikä auttaa sinua tekemään sen juuri nyt, mitä kauemmin käyt kirkossa, sitä paremmin ymmärrät itse.

Meillä ei ole tiukkaa ehtoa kolmen kaanonin lukemiselle. Meidän on kuuluttava oikeaan uskoon voidaksemme vastaanottaa ehtoollisen, saada sydämestä lähtevän katumuksen, toisin sanoen katuvan taloudenhoitokauden, saada luja halu vastaanottaa yhteys ja rauha kaikkien kanssa. Mutta tämän saavuttamiseksi tarvitset vain tietyn säännön. Ja kristityn elämän eri aikoina se voi olla erilaista.

Rukous on erityinen taide, suuri taide, luovuus. Keskustelu Jumalan kanssa on korkein luovuus, joka ihmiselle on saatavilla. Ihmiselle on opetettava tämä luovuus. Tämä on kirkon pedagogiikkaa. Se voi kestää kymmenen, viisitoista vuotta. Ja sitten ihmisen pitäisi itse saada iloa tästä luovuudesta.

Tämä kaikki liittyy läheisesti hengelliseen umpikujaan. Tiedämme apostoli Paavalin sanat, että "suru tekee kärsivällisyyttä, kärsivällisyys on taidetta, toivon taide; toivo ei häpeä" (Room. 5; 3-5). Tämä viittaa henkisen elämän taiteeseen.

Kun ihminen kärsii, myös oman heikkoutensa, hänestä tulee taitavampi hengellisessä elämässä. Hän osaa tehdä parannuksen, hän muistaa millaista oli alussa, hän tietää kuinka rukoilla oikein, mutta se ei toimi hänelle nyt, nyt vuorovesi on ohi. Hän ei voi tehdä mitään tälle valtamerelle - kuiva rannikko, ei vettä. Meidän on kestettävä ja odotettava. Ja tässä kärsivällisyydessä, joka voi kestää pitkään, on Jumalan huolenpito, Hänen huolenpitonsa minusta. Sillä kun olen nöyrä, etten voi toistaa itsessäni mitään, silloin tämä rukous palaa lahjana Jumalalta.

Tunnustuksen paradoksi

Ihminen, joka tulee kirkkoon ensimmäistä kertaa, tunnustaa palavasti ja vilpittömästi, ja sitten monta vuotta myöhemmin se on hänelle vaikeaa. Loppujen lopuksi näyttää siltä, että joka kerta sinun täytyy sanoa sama asia.

Paradoksi tässä on se, että pitkään kirkossa ollut henkilö tulee niin vaativaksi itselleen, ettei hänellä ole varaa tunnustaa muodollisesti. Hän muistaa ja tietää, kuinka hän teki parannuksen syvyyksiinsä asti, ja hänelle sattuu, että hän, kuten näyttää, nyt häpäisee tätä sakramenttia itsessään.

Koska uskomme, että kirkko on Pyhän Hengen johtama, ja näemme, että nyt kirkossamme on sellainen perinne - tunnustaa ennen jokaista ehtoollista, niin meidän on luultavasti kuuliaisuuden kautta ryhdyttävä tunnustukseen, tehdä parannus ja yksinkertaisesti sanoa. : "Olen tehnyt syntiä teoissa, sanoissa, ajatuksissa" ja lisää, kuinka teit syntiä tänä lyhyenä aikana viime ehtoollisesta ja mikä sinua satuttaa. Loppujen lopuksi ajanjakso, jolloin tunnustus sisäisesti "ei mene", sellaista syvyyttä ei ole, se ei välttämättä kulu nopeasti, kestää kuukausia ja jopa vuosia. Mutta tunnustamalla me todistamme Jumalalle, että haluamme palauttaa parannuksen entisen syvyyden.

Mutta minkään ei pitäisi estää sinua vastaanottamasta ehtoollista. Ajatuksia, joita en voi tunnustaa, ja siksi se näyttää nyt väärältä, ja tämän vuoksi en lähesty Pyhää Maljaa - pahalta. Meidän täytyy mennä ja ottaa ehtoollinen, sillä ilman säännöllistä ehtoollista ei ole todellista kristillistä hengellistä elämää.

Meihin tarttuu aina jonkinlainen syntinen lika. Muistan kuinka tulin nuorena pappina Maroseykaan, Klennikin Pyhän Nikolauksen kirkkoon. Ja nyt iäkäs, erittäin kokenut koko Moskovan kunnioittama rippimies, isä Alexander Kulikov, tunnusti monta kertaa ennen jumalanpalvelusta minulle syntiseksi. Hän sanoi, että Nikolo-Kuznetskin kirkossa, jossa hänet kasvatettiin kuuluisan rehtorin - isä Vsevolod Shpillerin - alaisuudessa, se oli niin. Muun muassa isä Vsevolod ja kaikki muut papit tunnustivat lyhyesti toisilleen ennen jokaista jumalanpalvelusta. Lisäksi kukaan ei tarkista pappia, kuinka hän tunnustaa.

Kyllä, pappi tunnustaa hiippakunnan tunnustajalle kaksi kertaa vuodessa pakollinen... Mutta monet stressaavaa hengellistä elämää elävistä papeista tunnustavat ennen jokaista liturgiaa. Ei siksi, että heitä pakotetaan, vaan koska he tuntevat sen tarpeelliseksi: liturgia alkaa, ja tämä hengellinen saasta on päälläni, ja Jumalan armo tulee ja parantaa minut siitä.

Koska tunnustussakramentti, kuten mikä tahansa kirkon sakramentti, ei ole vain anteeksianto, se on ennen kaikkea Jumalan avun lahja. Tunnustuksen sakramentti ei ole vain katumukseni Jumalan edessä siitä, mitä olen tehnyt, vaan myös ihme, että Jumalan armo tulee ja auttaa minua voittamaan sen.

Siksi, jos kadun samaa syntiä vuosikymmeniä peräkkäin, tämä ei tarkoita, että kaikki olisi turhaa. Tuon sen Jumalan eteen sairautena, jota en voi käsitellä yksin. Kadun sitä. Minusta tuntuu pahalta, se sattuu. Näen, kuinka se seisoo minun ja Jumalan välillä, kuinka se estää minut luomasta Häntä. Ja pyydän Jumalalta apua tämän voittamiseksi. Tunnustuksen sakramentti on henkilölle annettavaa apua. Ja jos ihminen todella nöyrtyy, Jumala yleensä voi ottaa häneltä pois kaikki synnit. Se johtuu vain siitä, että emme todella tiedä kuinka nöyrtyä. Ja hengellisen elämämme tavoitteena on hankkia nöyryyttä.

Toistan koko ajan Markuksen Askeetin ihmeellisiä sanoja, että Jumala ei anna ihmiselle armoa hyveistä, ei heidän hankkimisestaan tehdystä työstä, vaan näiden töiden aikana saadusta nöyryydestä. Ihme ajatuksia! Jumala tuomitsee koko hengellisen elämäsi tämän nöyryyden vaa'alla, oletko hankkinut sen tai et.

Ehkä hylkääminen on väliaikaista, ja tämä hengellinen umpikuja ja se, että sinusta näyttää siltä, että Jumala ei kuule sinua, ja se, että tunnustat saman asian - kaikki tämä on välttämätöntä, jotta pääset lopulta sopuun . Ja sinä et halua. Etsit mitä tahansa keinoja, vain jotta tätä tärkeintä tulosta ei saavuteta, kiertääksesi, koska tämä on vaikein asia kristinuskossa. Samalla se on kaikkein tarpeellisin asia. Koska ilman nöyryyttä ei ole todellista rakkautta eikä hengellistä elämää.

Älä pelkää

Älä huolestu, jos yhtäkkiä näyttää siltä, että kirkkoelämä on menettänyt merkityksensä. Meidän tulee jatkaa rukoilemista. Meidän täytyy luovasti etsiä ehkä uusia rukousmuotoja ja omaa kirkkoelämäämme. Ja meidän on tehtävä hyviä tekoja. Koska tämän kautta Jumala paljastuu ihmiselle.

Jos sinusta tuntuu, että säännöt eivät auta ollenkaan, mene esimerkiksi lastenhoitoon tai syöpäkeskukseen. Koko kuvasi maailmasta muuttuu. Kaikki turhamaisuus tuomitaan yksinkertaisesti turhuudeksi.

Katsokaa vain, mitä kokeita Jumala voi antaa ihmiselle.

Mitä tulee muihin muotoihin, esimerkiksi paastoamiseen, se on tietysti erilainen kaikille ihmisille. Se muoto, joka meillä nyt on, on mielestäni myös ehdollinen.

Kerran kysyin eräältä urheilijan ystävältä, viettääkö hän suurta paastoa? Vastauksena kuulin, että ystäväni ei voi elää ilman lihaa. "Ehkä ainakin viime viikolla?" Minä ehdotin. "Viikko ilman lihaa? Ei, ei mitenkään ”, keskustelukumppani pelkäsi. "Ehkä kolme päivää Passion - torstai, perjantai, lauantai?" - Sanoin. Ja niin hän jännittyi, kyhmyt toimivat: tämän päätöksen tekeminen on järjettömän vaikeaa.

Sitten urheilija sanoo vaivalla: "Minä yritän." Ja ymmärrän, että nämä kolme päivää ilman lihaa, jos mahdollista, ovat enemmän kuin koko paastoni.

Herra sanoi myös tästä, kahdesta punkista. On tärkeämpää, että joku paastoaa esimerkiksi ilman tietokonepelit, istua jonkin aikaa ilman televisiota, ilman uutisia, ilman tätä tietoista keskustelua Internetissä, joka tuhoaa sielun.

Ihmisen on itse ymmärrettävä, mitä hän voi tehdä. Esimerkiksi tapahtuu, että henkilö lähestyy pappia ja sanoo: "Isä, minulle ei riitä, että paastoan keskiviikkona ja perjantaina, voinko olla vielä maanantaina? Tunnen, mitä hyötyä paastoamisesta minulle on, minun on helpompi rukoilla, tunnen Herran lähemmäksi." Ja toinen ei voi. Ja siksi tässä sekä henkilön että papin on myös ymmärrettävä, että tämä on myös luovuutta.

Rukous kuivasta sydämestä on Jumalalle vieläkin kalliimpaa
Arkkipappi Fjodor Borodin, Oksana Golovko

Keskustelua tunnustuksesta, jossa jatkuvasti, sunnuntaista sunnuntaihin, vuodesta toiseen, henkilö kutsuu samoja syntejä, jatkaa arkkipappi Fjodor Borodin, pyhien Kosman ja Damianin kirkon rehtori Maroseykassa (Moskova).

Aina tulee olemaan jotain mitä katua

Kun ihminen on käynyt kirkossa pitkään ja todella huomaa, että hän sanoo pitkän aikaa saman asian tunnustuksesta toiseen, se lannistaa, järkyttää, järkyttää. On ihmisiä, jotka ovat masentuneita tästä.

Minusta näyttää siltä, että yleisesti ottaen tilanteessa ei ole mitään kauheaa. Mitä on kristillinen elämä? Tämä on "vanhan miehen vanhan kuvan syrjäyttäminen (...) ja uuden miehen pukeminen" (Ef. 4:22,24)

Mutta näiden takana yksinkertaisilla sanoilla- ihmisen kolosaalinen työ itsensä hyväksi, Jumala ihmiseen koko hänen elämänsä ajan. Toisin sanoen meissä elävät synnit, intohimot ja väärät tavat kitketään juuriltaan läpi elämämme. Ja useimmat ihmiset eivät koskaan pysty repimään niitä kokonaan pois itsestään. Siksi älä ole järkyttynyt tästä.

Täällä teemme parannuksen vihan synnistä. Mutta nykyään ihminen moittii itseään huutamisesta, astioiden rikkomisesta, lapsen hakkaamisesta raivoissaan. Ja 25 vuoden intensiivisen seurakuntaelämän jälkeen hän katuu samaa vihaa suurella katumuksella ja tuskalla, mutta nyt hänen sallimansa pienikin ärsytyksen liike haavoi häntä.

Kristus sisään Vuorisaarna hän kertoi meille, että jopa synnin henkinen liike on jo syntiä. Siksi riippumatta siitä, kuinka paljon teemme työtä itsemme parissa, aina on jotain mitä katua. Ja se on okei.

Apua tarvitaan

Lisäksi on ymmärrettävä, että tunnustus on aina tapaaminen, se on aina kahden: ihmisen katuva toiminta ja tietysti Jumalan teko, se on Hänen tekonsa.

Aivan kuten häiden sakramentti ei ole vain "taivaallinen rekisteröinti", vaan Jumalan avun lahja perheen rakentamisessa, niin myös tunnustus on lahja, joka auttaa ihmistä voittamaan syntejä.

Sen vuoksi sinun on vielä tultava ja vielä tehtävä parannus ja odotettava, että Jumalan armo parantaa sinut synneistäsi, tuo parannuksen ja omaksua sen tosiasian, että saatat kävellä monta vuotta, jopa vuosikymmeniä katua.

"Kaikki on normaalisti"

Jos henkilö elää jännittynyttä, katuvaa kirkkoelämää, hän yleensä tarkkailee itseään huolellisesti, ei salli vakavia syntejä, joten hänen tunnustuksensa on melko lyhyt. Ihminen näkee olevansa kipeä, että hän on syntinen, esimerkiksi ärsytyksen, katkeruuden, kateuden, tuomitsemisen kautta. Hän kutsuu sitä. Ja joskus hän vain sanoo: "Kaikki on kuten tavallisesti." Ja pappi tietää jo mistä puhuu.

Lisäksi seurakunnan jäsenen kirkkoelämän vuosien lisääntyessä, jotka moninkertaistuvat, myös papin hengellisen elämän vuodet lisääntyvät. Pappi on täsmälleen sama heikko ja syntinen henkilö, joka samalla tavalla menee tunnustajansa luo ja samalla tavalla hänen sydäntään sattuu, koska hän ei pysty selviytymään synneistään. Ja samalla tavalla, vuodesta toiseen, hän vähitellen ymmärtää heikkoutensa. Ja siksi, ehkä 20 vuotta sitten, nuori pappi paloi jonkinlaisesta illuusiosta, että nyt hän oikaisi nopeasti kaikki täällä, alkaen itsestään, ja sitten yleensä näin ei ole.

Herra tietää kaikista synneistämme paljon enemmän kuin me itse voimme paljastaa hengelliselle isällemme, vaan jopa yksinkertaisesti muotoilla itsemme. Hän kärsii ja rakastaa meitä. Tunnustus on ennen kaikkea parannusta ja nöyryyttä: on sääli 200. kerran lähestyä samaa pappia, jonka tunnet, joka rakastaa sinua, joka on sinulle rakas ja sinä olet rakas hänelle, ja sanoa samaa asia.

Jäähdytys

Monilla pyhillä isillä on hämmästyttävä ajatus siitä, että rukous, jonka ihminen tuo Jumalalle kuivasta sydämestä, kun mitään ei vastata, on Jumalalle paljon kalliimpi ja Hänen silmissään arvokkaampi kuin ihmisen suorittama rukous, kun kaikki on päällä. tule hänen kanssaan, kaikki riitelee hengellisessä elämässä. ... Lisäksi se todistaa, että jopa tässä kokeessa, tässä kuivuudessa, tässä, ehkäpä hylkäämisessä, ihminen on edelleen uskollinen Jumalalle. Minusta tuntuu, että tätä periaatetta voidaan soveltaa myös tunnustukseen.

Kyllä, nyt on jäähtyminen, emme voi pakottaa Jumalan armoa toimimaan meissä silloin kun haluamme. Tätä varten sinun on elettävä siinä jatkuvasti, ja tämä on merkki pyhyydestä. Tämä ei ole meissä. Mutta voimme todistaa Jumalalle: "Herra, olen nyt niin syntinen, että sieluni on kylmtynyt, en saa mitään irti itsestäni, en voi puristaa itsestäni mitään, Sinä tiedät tämän paremmin kuin minä, mutta uskollisuuteni Sinua kohtaan ja haluni voittaa se on se, että tunnustan joka tapauksessa, otan silti ehtoollisen."

Kun ihmisellä on sellainen vilunväristys, tulee lukea pyhien elämää. Jäähtymistä tapahtuu myös siksi, että ihminen rauhoittui jotenkin ja lopetti kamppailun syntiensä kanssa. Ja näyttää siltä, että mitään kauheaa ei tapahdu, no, olin hieman ärsyyntynyt, no, vähän, myönsin joitain ajatuksia, no, okei, se on okei, miksi tehdä parannus. Ja vertaat itseäsi pyhiin ihmisiin ja ymmärrät, että sinussa, kuten jokaisessa ihmisessä, on lankeamisen kuilu. Tämä johtuu myös siitä, että näön terävyys on meissä tylsistynyt - se on, että minä olen kadotuksessa, että minä tarvitsen Kristusta.

Henkinen jäähtyminen on toisaalta koe: Herra jättää ihmisen rauhaan nöyrtyä. Toisaalta se on silti seurausta siitä, että ihminen ei iloitse rukouksesta, ei iloitse katumuksesta. Sillä jos todella näkisimme syntimme, tunnustamisessa ei olisi kylmystä. Me lankesimme polvillemme joka päivä ja rukoilimme ja yksinkertaisesti huutaisimme tästä tuskasta: "Herra, vapauta minut tästä."

Muistan, kuinka isä Kirill (Pavlov) Moskovan seminaarin opiskelijoiden tapaamisessa kauan, hyvin, hyvin monta vuotta sitten seminaari kysyi tällaisen kysymyksen siitä, mitä tehdä, kun kaikki jäähtyy sisäisesti. Isä sanoo hänelle: "Rukoile sinä enemmän." "Rukoilen, mikään ei auta", seminaristi vastaa tähän ja moniin Fr. Kirillin neuvoihin. - Mikään ei auta." Ja isä Kirill, joka on yleensä hillitty eikä koskaan tuominnut ketään uhkaavasti, sanoo: "Eh, veli, kukaan ei ole syyllinen tähän paitsi sinä. Se on sinun oma vikasi, että olet päässyt sellaiseen kylmään." Koska seminaari oli sellaisessa tilassa, että hän syytti kaikkia masentuneisuudestaan. Siksi on välttämätöntä etsiä osa syyllisyydestä jäähdytyksestä. Ja myös tässä.

Vain nöyrät pääsevät Jumalan valtakuntaan

Herra kamppailee jäähtymisemme kanssa. Hänellä on omat pedagogiset tehtävänsä suhteessa meihin koko oleskelun ajan kirkossa, siihen astumisesta hautajaisiin, Herra johtaa ja kasvattaa meitä. Vastauksena joihinkin, kenties, virheisiimme, kysymyksiimme tai joihinkin virheisiin tai päinvastoin onnistumiseen, Hän antaa meille sen, mitä Hän voi antaa meille. Ja tarkoituksena opettaa ihmistä Herran kanssa on tehdä hänestä sellainen, minkä hän voi päästä Jumalan valtakuntaan. Nöyrä ihminen ei voi päästä Jumalan valtakuntaan. Siksi Suuren Opettajan tavoitteena on saada ihminen nöyryyteen.

Kuinka saada ihminen nöyryyteen, jos hän itse ei halua sitä? Perääntyäksesi ja päästääksesi irti, jätä hänet rauhaan, yksin omien voimiensa ja ympärillä olevien kiusausten kanssa. Ja mies kaatuu. Hän on katkera, kova, peloissaan, tuskallinen. Mutta ylpeydestä ei jäänyt jälkeäkään.

Esimerkiksi menee Suuri paasto... Mies kesti kaiken: hän paastosi erittäin tiukasti, söi hyvin vähän, noudatti peruskirjaa, meni kaikkiin jumalanpalveluksiin. Pyhän viikon aika lähestyy, hän odottaa innolla tätä ihanaa aikaa. Hän on sisällä rauhallinen, kaikki on hyvin. Täällä Herra vetäytyy hänestä ja sallii hänen rikkoa paaston jollain tavalla vakavasti, esimerkiksi joutua jonkinlaiseen käsittämättömään raivoon, huutaa jollekin. Ja ihminen on nöyrä. Hän uskoo, että viesti meni hukkaan.

Mutta itse asiassa hän lähestyy kärsimysviikkoa tärkeimmällä tuloksella, nöyryyden ja vain Jumalaan luottamuksen kokemuksella. Jumalan armoilla. Ymmärtäen, että Herra antaa sinulle intohimon ja valoisten viikkojen ilon, ei vastauksena siihen tosiasiaan, että olet tehnyt jotain ja vaivaa, vaan yksinkertaisesti siksi, että Hän on hyvä ja rakastaa sinua. Todellakin, tällainen henkilö kuuntelee Johannes Chrysostomosen sanoja: "Menkää Herran iloon, te, jotka olette paastonneet ja ette" ja ymmärtää tämän ilon viittaamalla jälkimmäiseen.

Siksi minusta näyttää siltä, että jos henkilö työskentelee vilpittömästi ja haluaa todella tulla hyväksi kristityksi, Herra järjestää kaiken. Joten tavalla tai toisella ihminen löytää joitain uusi kokemus, uusi syvyys. Meidän ei tarvitse vain heikentää ponnistelujamme, olla antamatta periksi.