Herran esittelyn juhla. Evankeliumin historia ja perinteet. Herran esittely - millaista juhlaa sitä vietetään?

Herran esitys on yksi 12:sta tärkeimmistä kirkollisjuhlista, jotka on omistettu Vapahtajan ja Jumalanäidin maallisen elämän tapahtumille. Herran esitys ei ole liikuttava juhlapäivä ja se osuu aina helmikuun 15. päivälle. Muinaisesta slaavista käännetty sana "sretenie" tarkoittaa "kokousta".

Loma perustettiin Luukkaan evankeliumissa kuvatun kokouksen muistoksi, joka pidettiin 40. päivänä Kristuksen syntymän jälkeen.

Kynttilänpäivä

Tänä päivänä kirkko muistaa tärkeän tapahtuman Jeesuksen Kristuksen maallisessa elämässä. Vanhan testamentin lain mukaan naisen, joka synnytti poikalapsen, kiellettiin pääsy Jumalan temppeliin 40 päiväksi.

Tämän ajanjakson jälkeen äiti tuli temppeliin vauvan kanssa tuomaan kiitos- ja puhdistusuhrin Herralle. Siunattu Neitsyt Maria ei tarvinnut puhdistumista, mutta syvästä nöyryydestä hän alistui lain käskyjen alle.

Ikoni "Simeon, Jumalan vastaanottaja"

Ja kun Jumalanäiti ylitti temppelin kynnyksen vauva sylissään, muinainen vanhin tuli häntä vastaan - nimeltä Simeon, joka hepreaksi tarkoittaa "kuuloa".

Luukkaan evankeliumi sanoo: "Hän oli vanhurskas ja hurskas mies, joka kaipasi Israelin lohdutusta, ja Pyhä Henki oli hänen päällänsä. Pyhä Henki ennusti hänelle, ettei hän näe kuolemaa ennen kuin hän näki Kristuksen Herra."

Simeon oli legendan mukaan yksi niistä 72 kirjanoppineesta, jotka Egyptin kuninkaan Ptolemaios II:n käskystä käänsivät Raamatun hepreasta kreikaksi. Sinä vuonna, jolloin pyhä täytti 360 vuotta (joidenkin lähteiden mukaan noin 300 vuotta), Pyhä Henki johti hänet Jerusalemin temppeliin.

Ylhäältä tulleen inspiraation johdosta hurskas vanhin tuli temppeliin aikana, jolloin Pyhä Jumalan äiti ja vanhurskas Joosef toi lapsen Jeesuksen sinne suorittamaan laillisen riidan.

Simeon tajusi, että ennustus oli täyttynyt ja Vauva Marian sylissä oli sama kauan odotettu Messias, josta profeetat olivat kirjoittaneet satoja vuosia, ja nyt hän saattoi kuolla rauhallisesti.

Jumalan vastaanottaja otti vauvan syliinsä ja Jumalaa siunaten lausui profetian maailman Vapahtajasta: "Nyt lähetät palvelijasi, Herra, rauhassa sanasi mukaan, sillä silmäni ovat nähneet sinun pelastuksesi. , jonka olet valmistanut kaikkien kansojen edessä, valoksi pakanoiden valistamiseksi ja kansallesi Israelille kunniaksi." Kirkko nimesi hänet Simeoniksi Jumalan vastaanottajaksi ja ylisti hänet pyhänä.

Vanhempi leskiprofeetta Anna, joka asui Jerusalemin temppelissä, todisti tästä. Simeonin kokoushetkellä lausumat sanat tulivat osaksi ortodoksista jumalanpalvelusta.

Tarina

Herran esittely on yksi kristillisen kirkon vanhimmista juhlapäivistä ja täydentää joululomien kiertoa, mutta tästä huolimatta tätä juhlaa ei vietetty 6. vuosisadalle asti niin juhlallisesti.

Varhaisimmat todisteet esityksen juhlistamisesta kristillisessä idässä ovat peräisin 400-luvun lopulta ja lännessä 500-luvulta. Tuohon aikaan Jerusalemin kokous ei ollut vielä itsenäinen juhlapäivä, ja sitä kutsuttiin ”neljäskymmenes päivä loppiaisesta”.

Esityksen ikoni, maalattu 1500-luvulla

Vuonna 528 keisari Justinianuksen (527 - 565) aikana Antiokia koki katastrofin - maanjäristyksen, jossa monia ihmisiä kuoli. Tätä onnettomuutta seurasi toinen. Vuonna 544 ilmaantui rutto, joka tappoi useita tuhansia ihmisiä joka päivä.

Näinä kansallisten onnettomuuksien päivinä yhdelle hurskaallisista kristityistä paljastettiin, että Herran esittelyn juhlaa tulisi viettää juhlallisemmin.

Kun Herran esittelypäivänä se suoritettiin koko yön vartiointi ja uskonnollinen kulkue, Bysantin katastrofit loppuivat. Kiitokseksi Jumalalle kirkko perusti vuonna 544 Herran esittelyn juhlan juhlallisemmin ja sisällytti sen tärkeimpiin juhlapäiviin.

Esittelyjuhla on yksi päivä esijuhlaa ja seitsemän päivää jälkijuhla. Toisena juhlapäivänä 16. helmikuuta kirkko juhlii vanhurskaan Simeonin, jota hän kutsui Jumalan vastaanottajaksi, ja profeetta Anna - pyhien muistoa, joiden henkilökohtainen hengellinen saavutus, kuten tiedämme, liittyi suoraan esityksen tapahtumat.

ydin

Papit selittävät, että loman ydin on kauan odotettu ja pelastava tapaaminen; tänä päivänä kohtasi kaksi aikakautta, joita leimaa kaksi Jumalan ja ihmisen testamenttia - Vanha ja Uusi.

Simeonin persoonassa yksi Parhaat ihmiset Ajan kuluessa Vanha testamentti toivotti tervetulleeksi ja palvoi Uutta testamenttia, jonka oli määrä ilmentää Kristus-lapsia.
Juutalaiselle kansalle annettu Jumalan laki kohtaa uuden korkeamman jumalallisen rakkauden lain, jonka Herramme Jeesus Kristus on tuonut maailmaan.

Itse asiassa koko ihmiskunnan elämä Vapahtajan tulemiseen asti on pitkä ja ikävä odotus tämän kokouksen, Herran esittelyn, ilolle. Ja tämä kauan odotettu päivä koitti - ihmiskunta Simeonin persoonassa selvästi tunnusti ja tunnusti lujasti, että monien vuosituhansien luvattoman erottamisen jälkeen Jumalasta se oli vihdoin tavannut Luojansa.

Loppujen lopuksi Simeon piti sylissään Häntä, joka salaperäisellä tahtollaan, ylitettyään ikuisuuden ja kaikkivaltiuden rajat, "laskettu" avuttoman Vauvan tilaan, piti itse Jumalaa.

Tämä valoisa loma on yhtä arvokas sekä Herrallemme Kristukselle että Neitsyt Marialle.

Perinteet

Tänä päivänä kirkkojen juhlaliturgian lisäksi järjestetään joskus uskonnollinen kulkue. Ihmiset kiittävät taivasta ja vievät myös kynttilöitä temppelistä koteihinsa sytyttääkseen ne rukouksia lukiessa.

Tavan mukaan he pyhittävät Herran esittelypäivänä kirkon kynttilät. Tämä tapa tuli ortodoksiseen kirkkoon katolilaisilta vuonna 1646. Ihmiset uskoivat, että Herran esittelyn yhteydessä siunatut kynttilät voivat suojata taloa salamoilta ja tulelta.

Fresko "Kynttiläpäivä" 1700-luvulta

Loman jälkeen talonpojat aloittivat monia "kevät" tehtäviä, mukaan lukien karjan ajaminen navetta aitaukseen, siementen valmistelu kylvöä varten ja valkaisu. hedelmä puut. Kotitöiden lisäksi kylissä pidettiin tietysti juhlia.

Ihmiset uskoivat, että helmikuun 15. päivänä talvi kohtaa kevään, kuten monet sanonnat osoittavat - "kynttilänpäivänä talvi kohtasi kevään", "kynttilänpäivänä aurinko muuttui kesäksi, talvi muuttui pakkaseksi."

Merkkien mukaan, jos sää on kylmä Herran esittelyssä, kevät on kylmä. Jos on odotettavissa sulaa, odota lämmintä kevättä. Mutta oli miten oli, kynttilänpäivä on aina iloa talvesta eroamisesta ja uuden hedelmällisen vuoden odotuksesta.

Viimeisiä talvipakkasia ja ensimmäisiä kevään sulamista kutsuttiin Sretenskiksi.

Simeonin ennustus

Kaikkein pyhimmän Theotokosin ikoni, jota kutsutaan "pahojen sydämien pehmenemiseksi" tai "Simeonin profetiaksi", liittyy Herran esittelytapahtumaan.

Se symboloi vanhurskaan Simeonin ennustuksen täyttymistä: "Ase lävistää sielusi", jonka hän lausui otettuaan jumalallisen lapsen syliinsä ja siunattuaan Pyhää Joosefin ja Puhtaamman Neitsyt Marian.

Aivan kuten Kristus lävistetään nauloilla ja keihällä, niin Puhtaimman sielu iskee jollain surun ja sydänsurun "aseella", kun Hän näkee Pojan kärsimyksen.

Ikoni "Kynttiläpäivä". Ikonimaalari Andrei Rublev

Tämä Simeonin profetian tulkinta tuli useiden "symbolisten" Jumalanäidin ikonien aiheeksi. Kaikki heidän luokseen rukoilevat kokevat, kuinka henkinen ja fyysinen kärsimys helpottuu.

Kuva "Softening Evil Hearts" oletettavasti tulee kuitenkin Lounais-Venäjältä historiallista tietoa hänestä tai missä ja milloin hän ilmestyi, ei.

Yleensä kuvake kuvaa Jumalanäitiä, jonka sydämen lävistää seitsemän miekkaa - kolme oikealla ja vasemmalla ja yksi pohjalla. Miekan kuvan valinta kuvakkeessa ei ole sattumaa, koska ihmisen ymmärryksen mukaan se liittyy verenvuodatukseen.

Luku "seitsemän" Pyhässä Raamatussa tarkoittaa jonkin "täydeyttä", tässä tapauksessa kaiken sen surun, "surun ja sydänsairauksien" täyteyttä, jota Siunattu Neitsyt kärsi maallisessa elämässään.

Tämän kuvan juhliminen tapahtuu kaikkien pyhien sunnuntaina (ensimmäisenä kolminaisuuden jälkeisenä sunnuntaina).

Rukous

Oi pitkämielinen Jumalanäiti, korkeampi kuin kaikki maan tyttäret, puhtaudessasi ja kärsimysten paljoudessa, jonka olet maan päällä kestänyt, ota vastaan tuskalliset huokauksemme ja pidä meidät armosi suojassa. Sillä et tiedä muuta turvapaikkaa ja lämmintä esirukousta, mutta koska sinulla on rohkeus syntyä sinusta, auta ja pelasta meitä rukouksillasi, jotta pääsemme kompastumatta taivasten valtakuntaan, jossa me kaikkien pyhien kanssa tulemme. laulakaa kolminaisuuden ylistystä yhdelle Jumalalle nyt ja aina ja ikuisesti ja iankaikkisesti. Aamen.

Materiaali on laadittu avoimien lähteiden pohjalta.

Toimittajan vastaus

Tänä päivänä kirkko muistaa Luukkaan evankeliumissa kuvatut tapahtumat - tapaamisen Jeesus-lapsen vanhimman Simeonin kanssa Jerusalemin temppelissä neljäntenäkymmenentenä päivänä joulun jälkeen.

Herran esitys on yksi kahdestatoista, eli tärkeimmistä vapaapäivistä kirkkovuosi. Tämä on ikuinen loma - sitä vietetään aina helmikuun 15. päivänä.

Mitä sana "kokous" tarkoittaa?

Herran kokous. James Tissot.

Kirkkoslaaviksi "sretenie" tarkoittaa "kokousta". Loma perustettiin Luukkaan evankeliumissa kuvatun kokouksen muistoksi, joka pidettiin neljäntenäkymmenentenä päivänä Kristuksen syntymän jälkeen. Sinä päivänä Neitsyt Maria ja vanhurskas Joosef Kihlattu toivat Jeesuksen vauvan Jerusalemin temppeliin suorittaakseen laillisesti vahvistetun kiitosuhrin Jumalalle esikoisen puolesta.

Millainen uhraus piti tehdä vauvan syntymän jälkeen?

Vanhan testamentin lain mukaan naiselta, joka synnytti pojan, kiellettiin pääsy temppeliin 40 päivän ajan (ja jos tyttö syntyi, niin kaikki 80). Hänen täytyi myös tuoda kiitos- ja puhdistusuhri Herralle: vuoden ikäinen karitsa kiitokseksi ja kyyhkynen syntien anteeksisaamiseksi. Jos perhe oli köyhä, kyyhkynen uhrattiin karitsan sijasta, ja tuloksena oli ”kaksi merikyyhkystä tai kaksi kyyhkysen poikasta”.

Lisäksi, jos perheen esikoinen oli poika, neljäntenäkymmenentenä päivänä vanhemmat tulivat vastasyntyneen kanssa temppeliin Jumalalle vihkiytymisriitissä. Se ei ollut vain perinne, vaan Mooseksen laki, joka perustettiin muistoksi juutalaisten pakosta Egyptistä - vapautumisesta neljän vuosisadan orjuudesta.

Siunattua Neitsyt Mariaa ei tarvinnut puhdistaa, koska Jeesus syntyi sen seurauksena moitteeton hedelmöitys. Kuitenkin nöyryydestä ja täyttääkseen lain hän tuli temppeliin. Kaksi kyyhkystä tuli Jumalanäidin puhdistavaksi uhriksi, koska perhe oli köyhä.

Kuka on Simeon, Jumalan vastaanottaja?

Legendan mukaan, kun Neitsyt Maria ylitti temppelin kynnyksen vauva sylissään, muinainen vanhin tuli ulos häntä vastaan.

Kaksipuolinen tabletin kuvake 1400-luvun toiselta neljännekseltä. Sergiev Posadin museosuojelualue (sakristi)

Hänen nimensä oli Simeon. Hepreaksi Simeon tarkoittaa "kuuloa".

Perinteen mukaan Simeon eli 360 vuotta. Hän oli yksi niistä 72 kirjurista, jotka 3. vuosisadalla eKr. Egyptin kuninkaan Ptolemaios II:n käskystä Raamattu käännettiin hepreasta kreikaksi.

Kun Simeon käänsi profeetta Jesajan kirjaa, hän näki sanat: "Katso, Neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää Pojan" ja halusi korjata "Neitsyt" (neitsyt) sanaksi "vaimo" (nainen). Kuitenkin enkeli ilmestyi hänelle ja kielsi häntä muuttamasta sanaansa ja lupasi, että Simeon ei kuolisi ennen kuin hän on vakuuttunut ennustuksen täyttymisestä. Tämä sanotaan Luukkaan evankeliumissa: ”Hän oli vanhurskas ja hurskas mies, joka odotti Israelin lohdutusta; ja Pyhä Henki oli hänen päällänsä. Pyhä Henki ennusti hänelle, ettei hän näe kuolemaa ennen kuin hän näkee Kristuksen, Herran." (Luuk. 2:25-26).

Esittelypäivänä toteutui se, mitä vanhin oli odottanut koko elämänsä. pitkä elämä. Profetia on toteutunut. Vanhus saattoi nyt kuolla rauhallisesti. Vanhurskas mies otti vauvan syliinsä ja huudahti: "Nyt, oi Mestari, sinä lähetät palvelijasi pois rauhassa, sanasi mukaan, sillä silmäni ovat nähneet sinun pelastuksesi, jonka olet valmistanut kaikkien kansojen edessä. , valo, joka valaisee pakanat ja kansasi Israelin kunnia” (Luukas 2:29-32). Kirkko nimesi hänet Simeoniksi Jumalan vastaanottajaksi ja ylisti hänet pyhänä.

600-luvulla hänen jäännöksensä siirrettiin Konstantinopoliin. Vuonna 1200 Pyhän Simeonin haudan näki venäläinen pyhiinvaeltaja - Pyhä Antonius, tuleva Novgorodin arkkipiispa.

Kynttilänpäivä. Andrea Celesti. 1710.

Piispa Theophan Erästynyt kirjoitti: "Simeonin persoonassa koko Vanha Testamentti, lunastamaton ihmiskunta, siirtyy iankaikkisuuteen rauhassa antaen tien kristinuskolle..." Tämän evankelisen tapahtuman muistoksi ortodoksisessa jumalanpalveluksessa kuullaan joka päivä Simeonin, Jumalan vastaanottajan, laulu: "Nyt päästät irti."

Kuka on Anna profeetta?

Esityspäivänä Jerusalemin temppelissä pidettiin toinen kokous. Temppelissä 84-vuotias leski, ”Phanuelin tytär”, lähestyi Jumalan äitiä. Kaupunkilaiset kutsuivat häntä Anna profeettaksi hänen inspiroitujen puheensa vuoksi Jumalasta. Hän asui ja työskenteli temppelissä useita vuosia "palvelen Jumalaa päivin ja öin paastoamalla ja rukoilemalla" (Luuk. 2:37-38).

Profeetta Anna kumarsi vastasyntyneen Kristuksen edessä ja poistui temppelistä tuoden kaupunkilaisille uutisen Messiaan, Israelin vapauttajan, tulemisesta. "Ja siihen aikaan hän tuli ylös ja ylisti Herraa ja profetoi hänestä kaikille, jotka odottivat vapautusta Jerusalemissa" (Luuk. 2:36-38).

Kuinka he alkoivat juhlia Herran esittelyä?

Herran esittely on yksi kristillisen kirkon vanhimmista juhlapäivistä ja täydentää joululomien kiertoa. Loma on tunnettu idässä 400-luvulta lähtien, lännessä 500-luvulta lähtien. Varhaisimmat todisteet esittelyn juhlistamisesta kristillisessä idässä ovat peräisin 400-luvun lopulta. Tuohon aikaan Jerusalemin kokous ei ollut vielä itsenäinen juhlapäivä, vaan sitä kutsuttiin ”neljäskymmenes päivä loppiaisesta”. Pyhien Kyrillos Jerusalemilaisen, Basil Suuren, Gregorius Teologin, Johannes Chrysostomos ja muiden kuuluisten hierarkkien tänä päivänä pitämien saarnojen tekstit ovat säilyneet. Mutta 600-luvulle asti tätä lomaa ei vietetty niin juhlallisesti.

Kynttilänpäivä. Rogier van der Weyden. Kappale

Keisari Justinianuksen (527-565) aikana vuonna 544 Antiokiaan iski rutto, joka tappoi useita tuhansia ihmisiä joka päivä. Näinä päivinä yhdelle kristityistä annettiin ohjeet viettää Herran esittelyä juhlallisemmin. Katastrofit todellakin loppuivat, kun esittelypäivänä pidettiin koko yön vigilia ja uskonnollinen kulkue. Siksi kirkko perusti vuonna 544 juhlallisen Herran esittelyn.

500-luvulta lähtien loman nimet ovat juurtuneet: "Kokouksen juhla" (Kynttilänpäivä) ja "Puhdistusjuhla". Idässä sitä kutsutaan edelleen kynttilänpäiväksi, ja lännessä sitä kutsuttiin "puhdistusjuhlaksi" vuoteen 1970 asti, jolloin otettiin käyttöön uusi nimi: "Herran uhrin juhla".

Roomalaiskatolisessa kirkossa Neitsyt Marian puhdistuksen juhla, joka on omistettu Jeesus-lapsen temppeliin tuomisen muistolle ja hänen äitinsä suorittamalle puhdistusriitille neljäntenäkymmenentenä päivänä ensimmäisen lapsensa syntymän jälkeen, on nimeltään Chandeleur, ts. lamppu. lamppu, loma Jumalan äiti Gromnichnaya (Tulen Marian juhla, Gromniyya) - niin katolilaiset kutsuvat sitä.

Liturginen peruskirjamme - Typikon ei kerro mitään kynttilöiden (ja veden) pyhittämisestä Herran esittelyn juhlana. Vanhat missalit eivät sisällä mitään tällaista. Vasta vuoden 1946 jälkeen Herran esittelyyn tarkoitettujen kynttilöiden siunausriitti alettiin painaa breviaareihin, ja tämä liittyi siirtymiseen Länsi-Ukrainan alueiden väestön liitosta. Tapa vihkiä kirkon kynttilöitä Herran esittelyn juhlana siirtyi ortodoksiseen kirkkoon katolilaisilta 1600-luvulla, kun metropoliitti Peter Mogila toimitti "Trebnik pienille venäläisille hiippakunnille". Editointiin käytettiin erityisesti roomalaista messaalia, jossa kuvattiin yksityiskohtaisesti kulkueiden järjestys sytytetyillä lampuilla. Maassamme latinalainen Sretensky-riitti ei koskaan juurtunut, mutta Peter Mogilan ansiosta riitti säilyi (kreikkalaisilla tai vanhoilla uskovilla ei ole jälkeäkään siitä). Siksi monissa Venäjän kirkon hiippakunnissa kynttilöitä siunataan joko saarnatuolin takana olevan rukouksen jälkeen (kuten suuren veden siunauksen rituaali, joka "lisätään" liturgiaan) tai liturgian jälkeen rukouspalvelussa. Ja on paikkoja, joissa ei ole tapana siunata kynttilöitä. "Maaginen" asenne Sretensky-kynttilöitä kohtaan on jäännös pakanallisen tulen kunnioittamisen rituaalista, joka liittyy Perunin kulttiin ja jota kutsutaan "gromnitsiksi".

Kynttilänpäivä. Gerbrandt van den Eeckhout.

Mitä "Pahojen sydämien pehmentäminen" -kuvake tarkoittaa?

Kaikkein pyhimmän Theotokosin ikoni, jota kutsutaan "" tai "Simeonin profetiaksi", liittyy Herran esittelytapahtumaan. Se kuvaa symbolisesti Pyhän Simeonin, Jumalan vastaanottajan, profetiaa, jonka hän julisti Jerusalemin temppelissä Herran esittelypäivänä: "Ase lävistää oman sielusi" (Luuk. 2:35).

Jumalanäiti on kuvattu seisomassa pilven päällä seitsemän miekkaa lävistämässä hänen sydäntään: kolme oikealla ja vasemmalla ja yksi alhaalla. Siellä on myös puolipitkiä kuvia Neitsyt Mariasta. Numero seitsemän merkitsee surun, surun ja sydänsurun täyteyttä, jota Jumalanäiti kokee maallisessa elämässään. Joskus kuvaa täydennetään kuvalla kuolleesta Jumalan lapsesta Jumalan Äidin polvilla.

Mitä merkkejä on kynttilänpäivänä?

Venäjällä tätä lomaa käytettiin kevään kenttätöiden alkamiseen. Yleisten uskomusten mukaan kynttilänpäivä on rajana talven ja kevään välillä, mistä ovat osoituksena suositut sanonnat: "Kynttiläpäivä - talvi kohtaa kevään ja kesän", "Aurinko kesälle, talvi pakkaselle."

Esittelyjuhlan sään perusteella talonpojat arvioivat tulevan kevään ja kesän, sään ja sadon. He arvioivat kevättä näin: "Millainen sää on kynttilänpäivänä, niin on kevät." Uskottiin, että jos kynttilänpäivänä olisi sula, kevät olisi aikainen ja lämmin; jos oli kylmä päivä, odota kylmää kevättä. Tänä päivänä satanut lunta tarkoittaa pitkää ja sateista kevättä. Jos lunta puhaltaa tien yli kynttilänpäivänä, kevät on myöhäinen ja kylmä. "Kynttiläpäiväaamuna lumi on varhaisen viljan satoa; jos keskipäivällä - keskitaso; jos on myöhäinen ilta." "Pisaroiden kokouksessa - vehnän sato." "Kynttiläpäivänä tuuli tuo hedelmäpuille hedelmällisyyttä."

Lue katkelma Joseph Brodskyn runosta "Kynttiläpäivä"

Tänä päivänä kristillinen kirkko muistaa Luukkaan evankeliumissa kuvatut tapahtumat, nimittäin vuonna Tapaan Jeesus-lapsen vanhimman Simeonin kanssa Jerusalemin temppelissä neljäntenäkymmenentenä päivänä joulun jälkeen.

Herran esitys on yksi kahdestatoista, toisin sanoen kirkkovuoden tärkeimmistä vapaapäivistä. Tämä on pysyvä loma, mikä tarkoittaa, että sitä vietetään aina helmikuun 15. päivänä.

Mitä sana kokous tarkoittaa?

Kirkkoslaaviksi "kokous" tarkoittaa "tapaaminen". Loma perustettiin Luukkaan evankeliumissa kuvatun kokouksen muistoksi. Sinä päivänä Neitsyt Maria ja vanhurskas Joosef Kihlattu toivat Jeesuksen vauvan Jerusalemin temppeliin suorittaakseen laillisesti vahvistetun kiitosuhrin Jumalalle esikoisen puolesta.

Millainen uhraus muinaisessa Juudeassa piti suorittaa vauvan syntymän jälkeen?

Vanhan testamentin lain mukaan naiselta, joka synnytti pojan, kiellettiin pääsy temppeliin 40 päivän ajan (ja jos tyttö syntyi, niin kaikki 80). Hänen tulee myös viedä Herralle kiitospäivä ja puhdistusuhri: kiitospäivä - vuoden ikäinen lammas ja syntien anteeksisaamisesta - kyyhkynen. Jos perhe oli köyhä, kyyhkynen uhrattiin karitsan sijasta, ja tuloksena oli ”kaksi merikyyhkystä tai kaksi kyyhkysen poikasta”.

Lisäksi, jos perheen esikoinen oli poika, neljäntenäkymmenentenä päivänä vanhemmat tulivat vastasyntyneen kanssa temppeliin Jumalalle vihkiytymisriitissä. Se ei ollut vain perinne, vaan Mooseksen laki, asennettu muistoksi juutalaisten pakosta Egyptistä - vapautumisesta neljän vuosisadan orjuudesta.

Siunattua Neitsyt Mariaa ei tarvinnut puhdistaa, koska Jeesus syntyi neitseestä. Hän tuli temppeliin nöyryydestä ja lain täyttämiseksi. Kaksi kyyhkystä tuli Jumalanäidin puhdistusuhriksi, koska perhe, johon Jeesus syntyi, oli köyhä.

Rembrandt van Rijn. Kynttilänpäivä

Kuka on Simeon, Jumalan vastaanottaja?

Legendan mukaan, kun Neitsyt Maria ylitti temppelin kynnyksen vauva sylissään, muinainen vanhin tuli ulos häntä vastaan. Hänen nimensä oli Simeon. Hepreaksi Simeon tarkoittaa "kuuloa".

Perinne sen sanoo Simeon eli 360 vuotta t. Hän oli yksi niistä 72 kirjurista, jotka 3. vuosisadalla eKr. Egyptin kuninkaan Ptolemaios II:n käskystä Raamattu käännettiin hepreasta kreikaksi.

Esittelypäivänä toteutui se, mitä vanhin oli odottanut koko pitkän elämänsä. Profetia on toteutunut. Vanhus saattoi nyt kuolla rauhassa. Vanhurskas mies otti vauvan syliinsä ja huudahti: "Nyt, oi Mestari, sinä lähetät palvelijasi pois rauhassa, sanasi mukaan, sillä silmäni ovat nähneet sinun pelastuksesi, jonka olet valmistanut kaikkien kansojen edessä. , valo, joka valaisee pakanat ja kansasi Israelin kunnia” (Luukas 2:29-32). Kirkko nimesi hänet Simeoniksi Jumalan vastaanottajaksi ja ylisti hänet pyhänä.

600-luvulla hänen jäännöksensä siirrettiin Konstantinopoliin. Piispa Theophan Erästynyt kirjoitti: "Simeonin persoonassa koko Vanha Testamentti, lunastamaton ihmiskunta, siirtyy iankaikkisuuteen rauhassa antaen tien kristinuskolle..." Tämän evankelisen tapahtuman muistoksi ortodoksisessa jumalanpalveluksessa kuullaan joka päivä Simeonin, Jumalan vastaanottajan, laulu: "Nyt päästät irti."

Rembrandt van Rijn. Simeon Jumalan vastaanottaja 1627-1628

Kuka on Anna profeetta?

Kuinka he alkoivat juhlia Herran esittelyä?

Herran esittely on yksi kristillisen kirkon vanhimmista juhlapäivistä ja täydentää joululomien kiertoa. Juhla on tunnettu idässä 400-luvulta lähtien, lännessä - 500-luvulta lähtien.Varhaisimmat todisteet esittelyn juhlistamisesta kristillisessä idässä ovat peräisin 400-luvun lopulta. Tuohon aikaan Jerusalemin kokous ei ollut vielä itsenäinen juhlapäivä, vaan sitä kutsuttiin ”neljäskymmenes päivä loppiaisesta”. On huomattava, että 6. vuosisadalle asti tätä lomaa ei vietetty niin juhlallisesti.

Keisari Justinianuksen (527-565) aikana vuonna 544 Antiokiaan iski rutto, joka tappoi useita tuhansia ihmisiä joka päivä. Näinä päivinä yhdelle kristityistä annettiin ohjeet viettää Herran esittelyä juhlallisemmin. Katastrofit todellakin loppuivat, kun esittelypäivänä pidettiin koko yön vigilia ja uskonnollinen kulkue. Siksi kirkko perusti vuonna 544 juhlallisen Herran esittelyn.

Ikoni "Pahojen sydämien pehmentäminen"

Mitä "Pahojen sydämien pehmentäminen" -kuvake tarkoittaa?

Herran esittelytapahtumaan liittyy Kaikkeinpyhimmän Theotokosin ikoni, joka on ns. "Pehmenevät pahat sydämet" tai "Simeonin profetia". Se kuvaa symbolisesti Pyhän Simeonin, Jumalan vastaanottajan, profetiaa, jonka hän julisti Jerusalemin temppelissä Herran esittelypäivänä: "Ase lävistää oman sielusi" (Luuk. 2:35).

Jumalanäiti on kuvattu seisomassa pilven päällä seitsemän miekkaa lävistämässä hänen sydäntään: kolme oikealla ja vasemmalla ja yksi alhaalla. Siellä on myös puolipitkiä kuvia Neitsyt Mariasta. Numero seitsemän merkitsee surun, surun ja sydänsurun täyteyttä, jota Jumalanäiti kokee maallisessa elämässään.

Mitä merkkejä on kynttilänpäivänä?

Helmikuun puoliväliin mennessä Venäjällä pakkaset alkavat heiketä ja kevään lähestyminen on aistittavissa ilmassa. Maassamme tämän loman sää määräsi yleensä kevään kenttätöiden alkamisen. Yleisten uskomusten mukaan kynttilänpäivä on rajana talven ja kevään välillä, mistä on osoituksena suosittuja sanontoja: "Kynttiläpäivä - talvi kohtaa kevään ja kesän", "Aurinko kesälle, talvi pakkaselle."

Esittelyjuhlan sään perusteella talonpojat arvioivat tulevan kevään ja kesän, sään ja sadon. He arvioivat kevättä näin: "Millainen sää on kynttilänpäivänä, niin on kevät." Niin uskottiin Jos kynttilänpäivänä on sulaa- keväästä tulee aikainen ja lämmin, jos on kylmä päivä- odota kylmää kevättä. Tänä päivänä satoi lunta- pitkälle ja sateiselle keväälle. Jos kynttilänpäivänä tien toisella puolella sataa lunta- kevät on myöhäinen ja kylmä. "Kynttiläpäiväaamuna lumi on varhaisen viljan satoa; jos keskipäivällä - keskitaso; jos on myöhäinen ilta." "Pisaroiden kokouksessa - vehnän sato." "Kynttiläpäivänä tuuli saa aikaan hedelmäpuiden hedelmällisyyden."

Loman kuvaus

Herran esittelyn juhla Sitä vietetään 15. helmikuuta (uusi art.) ja siinä on 1 päivä esijuhlaa ja 1-7 päivää jälkijuhla.

Tapaaminen arkkimandriitti Rafael (Karelin)
Esitys V. Lossky
Tapaaminen N. Popov
Piispa Veniamin Milov
Raamatun tietosanakirja
Diakoni Andrei Kuraev
suurkaupunki Sourozhsky Anthony
Arkkipappi Seraphim Slobodskoy
Marina Mikhailova
Herran Jumalan ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen tapaaminen juhlapalvelus
I.I. Turkkilainen

Legenda Herran esittelystä

Pyhän mukaan

Kun 40 päivää oli kulunut Herramme Jeesuksen Kristuksen syntymästä ja laillisen puhdistumisen päivien jälkeen, Puhtain ja Siunatuin Neitsytäiti tuli yhdessä pyhän Joosefin kanssa kihlatun kanssa Betlehemistä Jerusalemiin, temppeliin. Jumala, joka tuo neljäkymmentä päivää vanhan Kristuksen täyttämään Mooseksen lain. Tämän lain mukaan oli ensinnäkin välttämätöntä puhdistua syntyessään uhraamalla sopiva uhri Jumalalle ja papin rukouksen kautta, ja toiseksi oli välttämätöntä asettaa esikoinen Herran eteen ja suorittaa lunnaita hänen puolestaan klo. vahvistettu hinta (). Tämän käski Herra Vanhassa testamentissa Moosekselle, jonka kirjoissa äidin puhdistamisen laista on kirjoitettu seuraavasti: "Jos nainen tulee raskaaksi ja synnyttää poikalapsen, hän on saastainen seitsemän päivää. Kahdeksantena päivänä hänen esinahkansa ympärileikataan, ja kolmekymmentä Hänen on istuttava kolme päivää, puhdistaen itsensä verestään, eikä hän saa koskea mihinkään pyhään, eikä hän saa tulla pyhäkköön ennen kuin hänen puhdistuksensa päivät ovat päättyneet. Puhdistuspäiviensä lopussa hänen tulee uhrata vuoden vanha karitsa polttouhriksi ja nuori kyyhkynen tai metsäkyyhkynen polttouhriksi. "Mutta jos hän ei pysty uhraamaan karitsaa, ottakoon hän kaksi metsäkyyhkystä tai kaksi nuorta kyyhkystä, toinen polttouhriksi ja toinen syntiuhriksi, ja pappi puhdistaa hänet, ja hän tulee puhtaaksi."

Ja esikoisten vihkiytymisestä Jumalalle laki sanoo näin: "Pyhitä minulle jokainen esikoinen (mies) esikoinen, joka avaa kohdun."(). Ja toisen kerran: "Anna minulle poikiesi esikoinen"(). Tämä vaadittiin siihen suureen Jumalan hyvään tekoon Egyptissä, kun Herra löi egyptiläistä esikoista ja säästi israelilaiset (). Siksi israelilaiset toivat esikoislapsensa temppeliin ja vihkivät heidät Jumalalle lain määräämänä verona. Ja taas he ostivat ne takaisin Jumalalta määrätyllä hinnalla, jota kutsuttiin "lunastushopeaksi" ja annettiin leeviläisille, jotka palvelivat Herran temppelissä, kuten on kirjoitettu Mooseksen neljännessä kirjassa (). Vakiintunut lunastushinta koostui viidestä kirkon painoisesta pyhästä sekelistä, ja jokainen pyhä sekeli sisälsi kaksikymmentä penniä. Täyttäessään tämän Herran lain Jumalanäiti tuli nyt temppeliin Lainantajan kanssa. Hän tuli puhdistumaan, vaikka hän ei vaatinutkaan puhdistamista, tahrattomana, lumoamattomana, turmeltumattomana, mitä puhtaimpana. Sillä hän, joka tuli raskaaksi ilman miestä ja himoa ja synnytti ilman sairautta tai rikkomatta neitseellistä puhtauttaan, ei ollut saastainen, joka on ominaista naisille, jotka synnyttävät luonnonlain mukaan: sillä kuka synnytti puhtauden Lähteen, kuinka voisiko epäpuhtaus koskettaa sitä? Kristus syntyi hänestä, kuin hedelmä puusta; ja aivan kuten puu hedelmänsä syntymän jälkeen ei vahingoittu tai häpäisty, niin Neitsyt, siunattu hedelmä, pysyi Kristuksen syntymän jälkeen ehjänä ja saastumattomana. Kristus tuli Hänestä, aivan kuten auringonvalon säde kulkee lasin tai kristallin läpi. Kulkee lasin tai kristallin läpi Auringonsäde ei riko tai pilaa sitä, vaan valaisee sitä vielä enemmän. Kristus, totuuden aurinko, ei vahingoittanut äitinsä neitsyyttä. Ja puhtaudella sinetöity ja neitsyyden suojattu luonnollisen syntymän ovea ei häpäissyt tavallinen naisten verenvuoto, vaan yliluonnollisesti ohitettuaan hän pahensi sen puhtautta entisestään, pyhitti sen alkuperällään ja valaisi sen jumalallisella valolla. armosta. Ei ollut minkäänlaista puhdistuksen tarvetta Sille, joka synnytti ilman Jumalan Sanan turmelusta. Mutta jotta hän ei rikkoisi lakia, vaan täyttää sen, hän tuli puhdistautumaan, täysin puhtaana ja viattomana. Samaan aikaan, täynnä nöyryyttä, hän ei ollut ylpeä katoamattomasta puhtaudestaan, vaan tuli ikään kuin saastaisena seisomaan yhdessä saastaisten naisten kanssa Herran temppelin ovien edessä - ja vaatimaan puhdistusta, halveksimatta saastaista ja syntinen. Hän teki myös uhrauksen, mutta ei niin kuin rikas, joka toi nuhteettoman vuoden ikäisen karitsan, vaan niinkuin köyhä, joka toi kaksi turkkikyyhkystä tai kaksi kyyhkysen poikasta kaikessa osoittaen nöyryyttä ja rakkautta köyhyyttä kohtaan, ja välttää rikkaiden ylpeyttä. Sillä tietäjien () tuomasta kullasta hän otti vähän ja jakoi sen köyhille ja kurjille pitäen itselleen vain kaikkein välttämättömimmät tavarat Egyptin tietä varten. Ostettuaan edellä mainitut kaksi lintua, hän uhrasi ne lain mukaan uhriksi, ja niiden kanssa Hän uhrasi esikoisensa. "He veivät hänet Jerusalemiin esittelemään hänet Herran eteen"() - sanoo evankelista Luukas, toisin sanoen palauttamaan Jumalan asiat Jumalalle, sillä Herran laissa on kirjoitettu, että jokainen poikalapsi, joka avaa valheen, on omistettava Herralle (). Pidelen vastasyntynyttä sylissään, pyhä Neitsyt Maria polvistui Herran eteen ja syvästi kunnioittaen, kuin kallisarvoisen lahjan, kohotti ja luovutti Lapsen Jumalalle sanoen:

Katso, sinun Poikasi, iankaikkinen Isä, jonka lähetit ruumiillistumaan minusta ihmissuvun pelastukseksi! Sinä synnytit Hänet ennen aikoja ilman äitiä, ja hyvästä mielihyvästäsi, kun olin täynnä vuosia, synnytin Hänet ilman miestä; Tämä on minun kohtuni esikoinen hedelmä, joka on sikoitettu minussa Pyhästä Hengestä, ja sanoinkuvaamaton, kuten sinä yksin tiedät, tuli minusta: Hän on esikoiseni, ennen kaikkea sinun, sinun kanssasi välttämätön ja toissyntyinen, esikoinen. sopii sinulle yksin, sillä Hän tuli sinusta poikkeamatta jumaluudestasi. Ota vastaan Esikoinen, jonka kanssa loit aikakaudet () ja jonka kanssa käskit loistaa valon yhdessä: ota vastaan minulta lihaksi tullut Sanasi, jonka kanssa rakensit taivaat, perustit maan, kokosit vedet liittoon: ota vastaan minulta Poikasi, jonka minä tarjoan sinulle tästä suuresta syystä, jotta voisit järjestää Hänelle ja Minulle niin kuin haluat ja että voit lunastaa ihmissuvun Minulta saadulla lihallaan ja verellään.

Lausuttuaan nämä sanat Hän antoi kallisarvoisen Lapsensa piispan käsiin, Jumalan sijaisena, ikään kuin antaisi hänet Jumalalle itselleen. Tämän jälkeen hän lunasti Hänet lain vaatimalla hinnalla - viidellä pyhällä sekelillä, joiden luku näytti edeltävän viittä pyhää vitsausta Kristuksen ruumiissa, jotka Hän otti ristillä, jolla koko maailma vapautettiin laillisesta valasta ja työskentelystä vihollisen kanssa.

Samaan aikaan, kun Jumalanäiti toi Jeesus-vauvan täyttämään laissa hänelle määrätyn tavan, vanhin Simeon, vanhurskas ja hurskas mies, tuli temppeliin Pyhän Hengen ohjaamana odottaen Israelin iloa, joka tulevat Messiaan tulemisen myötä. Hän tiesi, että odotettu Messias oli jo lähestymässä, sillä valtikka oli siirtynyt Juudakselta Herodekselle, ja esi-isän patriarkka Jaakobin ennustus oli täyttymässä, joka ennusti, että ruhtinas ei tule pulaksi Juudaksesta ennen kuin kansojen odotus. Kristus Herra, tuli (). Samalla tavalla päättyivät Danielin seitsemänkymmentä viikkoa, jonka jälkeen profetian mukaan tulisi Messiaan tuleminen. Samaan aikaan Pyhälle Simeonille itselleen lupasi Pyhä Henki olla näkemättä kuolemaa ennen kuin hän näki Herran Kristuksen. Simeon, katsoessaan Puhtainta Neitsyttä ja Hänen sylissään olevaa lasta, näki Jumalan armon ympäröivän Äidin ja Lapsen, ja saatuaan Pyhältä Hengeltä tietää, että tämä oli odotettu Messias, hän lähestyi kiireesti ja otti Hänet vastaan. sanoin sanoin kuvaamattomalla ilolla ja kunnioittavasti pelolla Jumalaa suuren kiitoksen. Hän, harmaahiuksinen, kuin joutsen ennen kuolemaansa, lauloi profeetallisen laulun: "Päästä nyt palvelijasi, herra, sanasi mukaan, rauhassa."

"Minulla ei ollut rauhaa", hän näytti sanovan, "rauhaa ajatuksissani, kaikkina päivinä, jotka odotin sinua, ja kaikkina päivinä olin surussa, kunnes tulit: nyt, nähtyäni sinut, sain lahjan ja vapautettuna surusta, lähden täältä ilouutisena isilleni: ilmoitan sinun tulemisestasi maailmaan esi-isille Aadamille ja Abrahamille, Moosekselle ja Daavidille, Jesajalle ja muille pyhille isille ja profeetoille, minä tuon heille sanoinkuvaamattoman ilon jotka ovat tähän asti murheellisia; anna minun mennä heidän luokseen, jotta he, murheen jättäessään, iloitsisivat sinusta, vapahtajastaan. Anna minun palvelijasi levätä monen vuoden työn jälkeen Aabrahamin helmassa: minun silmäni ovat jo nähneet Sinun pelastuksesi on valmistettu kaikille ihmisille, silmäni ovat nähneet Valon, joka on valmistettu pimeyden hajottamiseksi, kansakuntien valaisemiseksi, tuntemattomien jumalallisten salaisuuksien paljastamiseksi heille - Valon, joka loisti kansasi Israelin kunniaksi, jonka sinä lupasit profeetta Jesajan kautta sanoen: "Minä annan pelastuksen Siionille, kunniani Israelille" ().

Joosef ja Puhtain Neitsyt, kuullessaan kaiken, mitä Simeon sanoi Lapsesta, hämmästyivät; Lisäksi he näkivät, että Simeon puhuu Lapselle, ei niinkuin vauvalle, vaan "Ikäikäiselle", ja rukoillessaan hän ei kääntynyt Hänen puoleensa ihmisenä, vaan Jumalan puoleen, jolla on elämän voima. ja kuolema ja voi välittömästi vapauttaa vanhan miehen toiseen elämään tai pitää sen nykyisyydessä. Simeon kääntyi heidän puoleensa siunaten ylistäen ja ylistäen tahratonta Äitiä, joka synnytti Jumalan ja ihmisen maailmaan, ja miellytti pyhän Joosefin kuvitteellista isää, joka sai kunnian olla tällaisen sakramentin palvelija. Sitten Simeon kääntyi hänen äitinsä Marian puoleen, ei Joosefin puoleen - sillä hän näki silmillään aviottoman äidin hänessä:

Tämä palvelee monien israelilaisten lankeemusta ja kapinaa: niiden lankeemusta, jotka eivät halua uskoa Hänen sanojaan, niiden kapinointia, jotka ottavat rakkaudella vastaan Hänen pyhän saarnansa - kirjanoppineiden ja fariseusten lankeemiselle, sokeutuneille. pahuudella, yksinkertaisten kalastajien ja viisaiden ihmisten kapinan vuoksi. Hän valitsee epäviisaat, mutta hän saattaa häpeään tämän aikakauden viisaat - Vanhan testamentin juutalaisen neuvoston kaatumisen ja armon täyttämän Jumalan seurakunnan nousun vuoksi. Tämä toimii lippuna kiistelylle, sillä hänen takiaan ihmisten keskuudessa tapahtuu suurta erimielisyyttä: jotkut sanovat Häntä hyväksi, toiset sanovat, että Hän pettää ihmisiä; ja he laskevat hänet maahan profeetta Jeremian sanan mukaan, "kuin nuolien kohde"(); roikkui ristin puussa ja haavoitti häntä nuolilla, nauloilla ja keihäillä. Siihen aikaan, avioton äiti", vanhin jatkoi, "surun ja sydänsurun ase kulkee sielusi läpi, kun näet Poikasi naulattuna ristille, kun sinä suurella tuskilla sydämessäsi ja nyyhkytyksellä saat pois tästä maailmasta se, jonka synnyit ilman sairautta.

Täällä temppelissä oli profeetta Anna, Fanuelin tytär, Assirin heimosta. Hän oli leski, jo hyvin vanha - hän oli kahdeksankymmentäneljä vuotta vanha; - Hän asui miehensä kanssa vain seitsemän vuotta ja leskeksi tullessaan vietti Jumalalle mieluista elämää poistumatta temppelistä, vaan palvellen Jumalaa yötä päivää paastossa ja rukouksessa. Saavuttuaan tuohon aikaan temppeliin Anna profetoi paljon Lapsesta, joka tuotiin Herran temppeliin, kaikille niille, jotka odottivat vapautusta Jerusalemissa. Kaiken tämän kuultuaan ja nähdessään kirjanoppineet ja fariseukset syttyivät sydämissään ja suuttuivat Simeoniin ja Annaan heidän todistuksistaan nuorista. He eivät olleet hiljaa, mutta he ilmoittivat kuningas Herodekselle kaikesta, mitä temppelissä tapahtui ja sanottiin. Hän lähetti välittömästi sotilaita käskyn löytää jumalallinen lapsi Kristus, Herra ja tappaa hänet; Mutta he eivät enää löytäneet Häntä: Joosefille unessa annetun käskyn mukaan hänet löydettiin Egyptistä. Pyhä Joosef ja Puhtain Jumalanäiti, täytettyään kaiken lain vaatiman temppelissä, eivät palanneet Betlehemiin, vaan menivät Galileaan, Nasaretin kaupunkiin, ja sieltä he katosivat nopeasti Egyptiin (). Nuorukainen kasvoi ja vahvistui hengessä, täyttyi viisaudella, ja Jumalan armo pysyi Hänessä ().

Herran esittelyn juhliminen perustettiin Justinianuksen hallituskaudella; aiemmin, vaikka Herran esittelyä muistettiin kirkossa, sitä ei juhlittu juhlallisesti. Hurskas kuningas Justinianus perusti tämän juhlan viettämisen Herran ja Theotokosiksi muiden suurten juhlapäivien ohella. Tämän loman perustamisen sysäyksenä olivat erityiset olosuhteet. Justinianuksen hallituskaudella Bysantissa ja sen ympäristössä kolmen kuukauden ajan, lokakuun viimeisistä päivistä alkaen, oli voimakas rutto, niin että aluksi kuoli viisi tuhatta ihmistä päivässä ja sitten kymmenentuhatta; rikkaiden ja korkea-arvoistenkin ruumiit jäivät hautaamatta, koska kaikki palvelijat ja orjat kuolivat sukupuuttoon eikä ollut ketään hautaamaan isäntiä itse. Ja Antiokiassa ihmisten syntien vuoksi ruttoon liittyi toinen Jumalan teloitus - kauhea maanjäristys, josta kaikki putosivat isot talot ja korkeita rakennuksia ja temppeleitä, ja monia ihmisiä kuoli heidän muuriensa alla; Kuolleiden joukossa oli Antiokian piispa Euphrasius, joka murskattiin kuoliaaksi temppelin kaaduttua. Tänä kauheana ja tuhoisana aikana yhdelle hurskaalle henkilölle ilmoitettiin, että perustettaisiin juhlallinen Herran esittelyjuhla, samoin kuin muita suuria Herran ja Theotokos-juhlia. Ja niin, kun Herran esittelypäivä, helmikuun toinen päivä, saapui, kun he alkoivat juhlia koko yön kestäneellä vigilialla ja kulkueella ristillä, tappava rutto, rutto ja maanjäristys pysähtyivät välittömästi Jumala ja Puhtaimman Jumalanäidin rukousten kautta. Hänelle ja hänestä syntyneelle Jumalalle olkoon kunnia, kirkkaus, palvonta ja kiitos ikuisesti. Aamen.

Arkkipappi Rodion Putyatinin saarna. Opetus Herran ilmestyspäivänä.

Pyhän Luukkaan (Voino-Yasenetsky) saarna. Saarna Herran esittelypäivänä.

Metropoliita Anthony of Sourozh saarna. Kynttilänpäivä.

Arkkimandriitti Iannuariuksen (Ivlievin) saarna. Herran esitys, Heprealaisille 7:7-17.

Herramme Jeesuksen Kristuksen kokous.

Herramme Jeesuksen Kristuksen kokous- yksi kahdestatoista pysyvästä lomasta; juhlitaan neljäntenäkymmenentenä päivänä joulun jälkeen, 2./15. helmikuuta. Lännessä tämä loma tunnetaan paremmin Siunatun Neitsyen puhdistamisena. Slaavilainen sana "sretenie" tarkoittaa "kokousta". Tämä evankeliumin historian tapahtuma merkitsee Vanhan ja Uuden testamentin kohtaamista. Kuten useimmat palestiinalaista alkuperää olevat juhlat, Kristuksen temppeliin tuomisen juhla juontaa juurensa kristinuskon muinaisista ajoista...

Tämä päivä historiassa

1904 Chilen ja Argentiinan rajalla oleva pronssinen Kristus-patsas on vihitty käyttöön.

1881 Aleksanteri II haavoittui kuolettavasti Katariinan kanavan penkereellä Pietarissa Narodnaja Voljan jäsenen Ignatius Grinevitskyn heittämän pommin seurauksena.

1989 World Wide Web (WWW), joka tunnetaan paremmin nimellä Internet, keksittiin.

Yksi muistoksi perustetuista lomapäivistä päätapahtumat Jeesuksen Kristuksen maallisessa elämässä on Herran esittely, jota vietetään 40. päivänä joulun jälkeen ja joka täydentää siihen liittyvän juhlasyklin. Ortodoksissa kirkon kalenteri sillä on erityinen paikka, koska se edustaa Vanhan ja Uuden testamentin aikakausien välistä rajaa.

Mooseksen lain mukaan

Ymmärtääksemme täysin, millainen juhla Herran esittely on, ei tarvitse vain kääntyä Luukkaan evankeliumin 2. luvun tekstiin, joka sisältää kuvauksen tästä tapahtumasta, vaan myös koskettaa uskonnollisia perinteitä. juutalaisista, kuten Vanhassa testamentissa on esitetty. Mooseksen lain mukaan, joka on annettu Exodus-, Leviticus- ja Numbers-kirjoissa, naista, joka synnytti pojan, pidettiin saastaisena 40 päivää, eikä häntä päästetty temppeliin. Tämä tapa on osittain säilynyt tähän päivään asti, vaikka se ei olekaan niin tiukka.

Tämän ajanjakson jälkeen äidin oli tultava lapsen kanssa Jerusalemin temppeliin ja uhrattava Jumalalle puhdistava ja kiitosuhri - karitsa ja yksi kyyhkynen. Jos perhe, johon lapsi syntyi, oli köyhä, sallittiin pienempi määrä uhrauksia. Näin tekivät kaikki Israelin naiset. Tämän toiminnan päätarkoitus oli omistautua Jumalalle ja ilmaista kiitollisuutta Hänelle lähetetystä vauvasta.

Evankeliumiteksteistä käy selvästi ilmi, että Siunatulla Neitsyt Marialla ei ollut tarvetta puhdistumiseen, koska Jeesuksen syntymä oli seurausta Pyhän Hengen virran saamasta tahrattomasta sikiämisestä, mutta syvimmästä nöyryydestään hän tuli Jeesus Kristus temppeliin täyttämään lain käskyt. Uhriksi hän saattoi tuoda mukanaan vain kaksi pientä kyyhkystä, koska erittäin ahtaat aineelliset olosuhteet eivät sallineet enempää.

Taivaallisen ja maallisen kohtaaminen

Avain ymmärtämään, millainen juhla Herran esittely on, antaa tämä sana itse, joka tuli meille kirkkoslaavilaisten kielestä. "Kokous" tarkoittaa käännöksessä "kokousta". Tässä tapauksessa se sisältää kuitenkin enemmän syvä merkitys kuin se, joka sille annetaan jokapäiväisessä puheessa.

Jumalan Poika, lihaksi tullut ja ihmisluonnon ottava, tuotiin ensin temppeliin, joka ei ollut vähempää kuin Jumalan huone. Myöhemmin Jeesus itse hänestä puhuessaan käyttää ilmaisua ”Isäni huone”. Siksi Hänen tuominen temppeliin on Jumalan Pojan ja Isän Jumalan kohtaamista (tapaamista). Ei temppelin palvelijat Neitsyt Marian ja Hänen tuomansa Lapsen kanssa, vaan nimenomaan kahden jumalallisen hypostaasin maallinen kohtaaminen.

Evankeliumiteksteistä tiedetään, että myöhemmin Jeesus Kristus vierailee usein temppelissä ja tapaa siksi Isän monta kertaa, mutta neljäntenäkymmenentenä päivänä joulun jälkeen tämä tapahtui ensimmäistä kertaa, ja siksi sitä pidetään yhtenä tärkeimmistä vapaapäivistä. Sitä juhlivat paitsi ortodoksiset kristityt myös katolilaiset ja protestantit.

Toinen selitys siitä, mitä Herran esittely tarkoittaa, on myös laajalle levinnyt. Tapaaminen, eli Jeesus-lapsen tapaaminen, ei tapahtunut tässä tapauksessa vain Hänen taivaallisen Isänsä kanssa, joka oli näkymättömästi läsnä temppelissä, vaan myös vanhurskaan Simeonin ja profeetta Annan (he tulevat olemaan alla) kaikkien maailman ihmisten kanssa. Tämä on aivan ilmeistä, sillä tuolloin vallinneen tavan mukaan israelilaiset äidit eivät näyttäneet lastaan vieraille ennen sen tuomista temppeliin. Siten lapsi oli elämänsä ensimmäiset 40 päivää piilossa ihmisten silmiltä.

Vanhurskas Simeon

Evankelista Luukas kertoo myös vanhurskasta vanhimmasta Simeonista, joka asui Jerusalemissa ja tuli temppeliin sinä päivänä. Meidän pitäisi tarkastella sitä yksityiskohtaisemmin, koska sillä on erittäin tärkeä rooli evankeliumissa. Pyhästä perinteestä tiedetään, että Simeon oli yksi niistä 72 viisasta, jotka Egyptin kuninkaan Ptolemaioksen puolesta harjoittivat kääntämistä. Pyhä Raamattu hepreasta kreikaksi.

Hänellä oli tilaisuus työstää Profeetta Jesajan kirjan tekstiä, ja kun hän tuli kuuluisiin sanoihin "Katso, Neitsyt kohdussaan saa ja synnyttää Pojan", hän epäili ─ kuinka voi tahraton neitsyt synnyttää? Koska tämä oli kirjan kääntäjän yksinkertainen virhe, hän halusi laittaa käännökseen sanan "vaimo" sanan "Neitsyt" sijaan, mikä vastasi paremmin hänen ajatuksiaan. ihmisluonto, mutta yhtäkkiä ilmestyi enkeli ja pysäytti kätensä. Jumalan lähettiläs lausui profetian, jonka mukaan Simeon ei maistaisi kuolemaa ennen kuin hän on vakuuttunut profeetta Jesajan sanojen totuudesta.

Venäjän ortodoksisen kirkon piispan Dimitri Rostovin kokoaman vanhurskaan Jumalan vastaanottajan Simeonin elämästä (tämän nimen lisäyksen selitys annetaan alla) tiedetään, että hän oli tuolloin 60-vuotias. vanha ─ sinänsä pitkä ikä, mutta ennustuksen täyttyessä hän eli vielä 300 vuotta, ennen kuin Jeesus-lapsi syntyi Betlehemissä. Joidenkin raporttien mukaan hänestä tuli jopa Jerusalemin temppelin pappi, joka tuli murhatun vanhimman Sakarjan, isä Johannes Kastajan tilalle.

Yksi tähän päivään asti säilyneistä kirkkoperinteistä täydentää yllä olevaa tarinaa erittäin mielenkiintoisella tosiasialla. Jopa enkeli Simeonin ilmestymisen jälkeen ei ollut epäilystäkään lapsen mahdollisuudesta syntyä Neitsyestä. Ja sitten eräänä päivänä, kävellessään pitkin joen rantaa, hän heitti sormuksen veteen sanoen, että vain löytämällä sen uudelleen hän uskoisi ennustuksen totuuteen. Seuraavana päivänä Simeon osti kalaa yhdestä kylistä ja leikkaaessaan sitä löysi sormuksensa sisältä. Tämän ihmeen jälkeen kaikki epäilykset jättivät hänet.

Profetian täyttymys

Mutta palataanpa Luukkaan evankeliumiin. Vanhurskas Simeon, joka oli yli pitkällä, ei voinut lähteä tästä maailmasta hänelle ylhäältä saadun ilmoituksen vuoksi. Sinä päivänä, jolloin kaikkein pyhin Theotokos ja hänen kihlattunsa, vanhurskas Joosef, toteuttivat Jeesuksen tuomisen temppeliin, hän ilmestyi siellä jumalallisen inspiraation johdosta ja hänestä tuli paitsi todistaja myös tapahtumien osanottaja. Tämä merkitsi jumalallisen ilmoituksen täyttymisen alkua.

Lähestyessään pyhää perhettä hän otti Jeesus-lapsen Neitsyt Marian käsistä (josta hänet myöhemmin nimettiin Jumalan vastaanottajaksi) ja lausui profetian maailman pelastuksesta. Hänen artikkelissa esitetty tekstinsä on kuultu ortodoksiset kirkot, josta tulee yksi kuuluisimmista rukouksista. Se alkaa sanoilla "Nyt sinä vapautat palvelijasi, Herra...". Kääntyessään Lapsen Jumalan äidin puoleen hän paljasti paljon siitä, mitä sekä hänen että koko Israelin kansan olisi koettava.

Toinen osallistuja tähän suureen tapahtumaan oli 84-vuotias profeetta Anna, pitkiä vuosia joka oli leskenä ja oli jatkuvasti Jerusalemin temppelissä. Laskeutuneina vuosinaan hän omisti päivänsä paastoamiseen ja rukoukseen. Lähestyessään pyhää perhettä yhdessä vanhurskaan Simeonin kanssa hän myös ylisti Jumalaa ja välitti sitten uutisen Vapahtajan ilmestymisestä maailmaan kaikille Jerusalemin asukkaille.

Vanhurskaan Simeonin ja profeetta Annan rooli Pyhä historia hyvin suuri. Ennen Kristuksen syntymää koko Israelin kansa eli monien vuosisatojen ajan Messiaan-Vapahtajan tulemista maailmaan, ja vain nämä kaksi viimeistä vanhurskasta Vanha testamentti, oli määrä nähdä Hänen tulemisensa omin silmin. Jeesuksen Kristuksen persoonassa tapahtui ihmisen sulautumaton ja jakamaton ykseys jumalalliseen, jota heillä ei ollut vain kunnia nähdä, vaan myös julkisesti. Tästä syystä Herran esittelystä tuli yksi tärkeimmistä kristillisistä juhlapäivistä.

Milloin se asennettiin?

Tutkijat eivät voi antaa tarkkaa vastausta tähän kysymykseen. Heidän käytössään olevat historialliset asiakirjat osoittavat kuitenkin, että 4. vuosisadalle asti tärkeimpien kristillisten juhlapäivien kiertoon kuului vain pääsiäinen, helluntai (Pyhä kolminaisuuspäivä) ja loppiainen. Seuraavien kahden vuosisadan aikana muinainen kirkon liturginen kalenteri täydennettiin joulusyklin lomilla. Koska on täysi syy uskoa, että heidän lukumääränsä sisälsi Herran esittelyn, jonka merkitys liittyy suoraan Vapahtajan ilmestymiseen maailmaan, on tapana pitää tätä ajanjaksoa sen perustamisajankohtana.

Tällä hypoteesilla on dokumentaarinen perustelu. Varhaisimmat niistä ovat 4. ja 5. vuosisadan vaihteessa pyhissä paikoissa vieraillun länsieurooppalaisen pyhiinvaeltajan Etherian 4. ja 5. vuosisadan vaihteessa laatimia matkakirjoituksia, jotka kuvailivat siellä näkemäänsä yksityiskohtaisesti päiväkirjoissaan. Tässä ensimmäisessä tämän tyylilajin kristillisessä muistomerkissä Herran esittelylle ei ole vielä annettu itsenäistä liturgista otsikkoa, ja kirjoittaja mainitsee sen vain 40. päivänä joulun jälkeen, mikä epäsuorasti vahvistaa oletuksen siitä, että juhla on myöhemmin sisällytetty liturginen sykli.

Siitä huolimatta hurskaan ja erittäin uteliaan pyhiinvaeltajan muistiinpanoista päätellen tätä päivää juhlittiin silloinkin erittäin juhlallisesti. Eteria kuvaa ruuhkaisia kulkueita, jotka ovat samanlaisia kuin yleensä pääsiäisenä. Lisäksi hänen mukaansa kaikissa kirkoissa luettiin evankeliumin katkelma, joka kuvaa Jeesuksen vauvan uhraamista Jerusalemin temppeliin ja hänen tapaamistaan vanhurskaiden Simeonin ja Annan kanssa.

Paikallinen uskonnollinen juhlapäivä

Seuraava historiallinen muistomerkki, joka käsittelee tätä aihetta kronologisessa järjestyksessä, on Armenian Lexionary - kirkkokirja, joka sisältää eri jumalanpalvelusten tekstit kommentteineen ja selityksineen. Se on kirjoitettu 500-luvun puolivälissä ja sisältää rukouksia, jotka luetaan Herran esittelyssä. Millaista juhlaa sinä päivänä vietettiin, Lexionary antaa melko täydellisen kuvan, mutta siinä, kuten pyhiinvaeltaja Etherian matkamuistiinpanoissa, sitä ei ole vielä liturgisesti nimetty, ja se mainitaan uudelleen vasta 40. päivänä Kristuksen syntymä.

Useimmat nykyajan tutkijat päättelevät kahden edellä mainitun historiallisen muistomerkin perusteella, että 5.-6. vuosisatojen aikana Herran esittely oli vain Jerusalemin kirkon paikallinen juhla, vaikka sitä vietettiinkin hyvin juhlallisesti.

Tänä päivänä järjestetyillä rukouspalveluilla ja kulkueilla oli uskonnollisten mysteerien luonne, ja niiden osanottajat saivat kokea Vapahtajan maallisen elämän neljänkymmenennen päivän tapahtumat historiallisessa ympäristössä ja jopa osallistua niihin. Kaiken tapahtuneen topografisen realismin ansiosta tätä ei ole vielä virallisesti vahvistettu kristillinen loma oli ainutlaatuinen, eikä sitä voitu toistaa muissa paikallisissa kirkoissa.

Loma, joka pelasti Bysantin

Myöhempien aikojen (lähinnä Bysantin) kirjalliset lähteet osoittavat, että Konstantinopolin kirkon liturgisessa kalenterissa tämä juhla perustettiin virallisesti 600-luvun puolivälissä, minkä jälkeen siitä tuli kansallinen juhla. Tässä tapauksessa tämän tapahtuman päivämäärä on kuitenkin hyvin epämääräinen, eikä sitä voida tarkentaa.

"Chetih-Minaia" -kirkkokirjassa, joka on tarkoitettu lukemiseen, ei jumalanpalvelukseen, jokaiselle vuoden päivälle on tiettyjä pyhien elämää ja tarinoita Ortodoksiset vapaapäivät. Helmikuun 2. päivää (15) koskevassa osiossa kerrotaan legendan juhlan perustamisesta Herran ilmestyksen yhteydessä. Siitä opimme, että vuonna 541 Bysantin valtakunta kaksi katastrofia iski kerralla - ruttoepidemia ja maanjäristys. Joka päivä tuhannet maan asukkaat joko kuolivat romahtavien rakennusten raunioiden alla tai kuolivat kauhean taudin vaivaamina.

Ja juuri kun näytti siltä, että Jumalan viha oli valmis tuhoamaan lopulta kerran mahtavan ja vauras valtakunnan, eräs hurskas mies kohtasi ihmeellisen ilmiön. sanansaattaja Taivaalliset voimat paljasti hänelle, että kaikki Bysantiumia kohdanneet katastrofit lakkaavat heti, kun sen kansa alkaa viettää Herran esittelyn juhlaa.

Tämä aviomies välitti kuulemansa Konstantinopolin patriarkalle, ja kun helmikuun 2. päivä (15.) saapui, eli 40. päivänä Kristuksen syntymän jälkeen, koko maassa pidettiin juhlalliset jumalanpalvelukset. Ja todellakin, maanjäristykset pysähtyivät välittömästi, ja niiden mukana tappava epidemia väistyi. Keisari Justinianus Suuri, joka hallitsi noina vuosina tämän upean tapahtuman muistoksi, antoi asetuksen, jonka mukaan perustettiin uusi kristillinen loma - Herran esittely.

Historiallisia todisteita legendaarisista tapahtumista

Huolimatta siitä, että "Cheti-Menaissa" kuvatut tapahtumat muistuttavat enemmän hurskasta legendaa kuin historiallista katsausta, itse asiassa ne perustuvat täysin todellisia faktoja. Esimerkiksi useista toisistaan riippumattomista lähteistä tiedetään ehdottoman luotettavasti maanjäristyksestä, joka kohtasi Bysantin juuri ilmoitettuna vuonna.

Lisäksi Justinianus I:n aikana laadituista asiakirjoista seuraa selvästi, että ruttoepidemia ei myöskään ole fiktio, vaan se vaati sinä vuonna tuhansia ihmishenkiä. Joten on aivan loogista olettaa, että näiden katastrofien koettelemat bysanttilaiset etsivät suojaa Jumalalta ja turvautuivat heidän mielestään sellaiseen radikaaliin keinoon kuin uuden uskonnollisen loman perustaminen.

Kristittyjen loma ympäri maailmaa

Ajan myötä perinne viettää Herran esittelyä 15. helmikuuta levisi lähes koko kristilliseen maailmaan, vaikka tämä juhla oli nimetty eri uskontojen mukaan. Jos ortodoksisella Venäjällä sen nimi pysyi aina ennallaan, niin länsimaisessa kirkossa se muuttui. Esitystä kutsuttiin pitkään Puhdistuspäiväksi, ja viime vuosisadan 70-luvulla otettiin käyttöön seuraava nimi: Herran uhrin juhla.

Huomaa myös, että kun kysytään Herran esittelyn päivämäärästä, ei kaikki kristilliset kirkot anna selkeä vastaus. Esimerkiksi armenialaiset viettävät tätä lomaa päivää aikaisemmin, eli helmikuun 14. Myös monien vanhauskoisten tai, kuten nyt yleisesti kutsutaan, Yhdistyneen uskon kirkon, edustajat pitävät oikeana juhlia lomaa vanhaan tyyliin - helmikuun 2.

Muinaisista ajoista lähtien venäläisen hyväksymässä kalenterissa ortodoksinen kirkko, kahdentoista juhlan joukossa, eli merkittävimpien joukossa, on myös osoitettu Herran esittely. Tämän päivän jumalanpalvelus suoritetaan erityisen rituaalin mukaisesti, ja se erottuu poikkeuksellisesta juhlallisuudesta. Juhlaliturgian aikana suoritetaan esityksen troparion, kontakion ja kirkastaminen.

On tärkeää muistaa, että tämä juhla perustettiin tapahtuman muistoksi, joka oli kahden aikakauden vaihteessa, Vanhan ja Uuden testamentin aikakaudella. Se sisältää sekä ilon Vapahtajan ilmestymisestä maailmaan että surun, joka täytti Neitsyt Marian sydämen Jumalan vastaanottajan Simeonin sanoista, joka paljasti hänelle sinä päivänä, että Hänen Poikansa joutuisi sovittamaan ihmisten puolesta. syntiä ristin kidutuksen ja kuoleman kautta.

Sitä juhlittaessa on erittäin tärkeää jättää kaikki pahat ajatukset menneisyyteen ja täyttää sydämesi kristillisellä rakkaudella lähimmäisiäsi kohtaan. Tänä päivänä on tapana rukoilla sen myöntämistä ikonien "Herran esittely", "Simeonin profetia" sekä Jumalanäidin kuvan "Pehmentävä pahat sydämet" edessä (kuva kuvasta on edellä). On erittäin tärkeää juhlia lomaa tekemällä hyviä tekoja ja auttamalla sitä tarvitsevia.

Herran esittelyyn liittyvät merkit ja tavat

Tiedetään, että tähän lomaan liittyy monia tapoja. Esimerkiksi Herran esittelyä pidettiin muinaisista ajoista lähtien paras hetki kositakseen tulevaa morsiameta. Ilmeisesti uskottiin, että tänä päivänä naisten sydämet reagoivat parhaiten. Jos suostumus saatiin etukäteen, niin esittelyn juhlana he yrittivät mennä naimisiin, koska he toivoivat, että tänä päivänä solmitut avioliitot olisivat onnellisimpia. Kun eräpäivän jälkeen haikara toi nuorelle pariskunnalle palkinnon rakkaudestaan, Herran esittelyä pidettiin myös parhaana päivänä pikkulasten kasteelle.

Siitä lähtien Kiovan Venäjä On tullut tapana ennustaa kyseisenä päivänä tapahtuneen sään perusteella, millainen kevät tuona vuonna on. Sitä pidettiin varmana merkkinä siitä, että jos aurinko paistaa 2. helmikuuta (15. helmikuuta), eikä pakkanen kirvele liikaa nenää ja korvia, niin kevät olisi aikainen ja ystävällinen. Jos lomalla taivas oli pilvinen ja ikkunan ulkopuolella oli lumimyrsky, niin nopeaan lämpöön ei voinut luottaa.

Koskettunut kansanmerkkejä ja tuleva sato. Joten jos lunta satoi lomaaamuna, he sanoivat luottavaisin mielin, että jyvät kypsyvät tänä vuonna aikaisin ja sato tulee olemaan runsasta. Jos lumisade alkoi keskellä päivää, se ei myöskään haitannut ketään, vaan osoitti vain, että tähkät satoivat tavanomaiseen aikaansa. Illan lumi saattoi aiheuttaa huolta, mutta täälläkin optimistit vakuuttivat, ettei se luvannut ruuan puutetta, vaan kypsymistä myöhäiset lajikkeet viljat. Puutarhurit pitivät kynttilänpäivän tuulista säätä runsaan sadon edeltäjänä. Kummallista kyllä, sen päivän rauhallisuus ei lupannut heille hyvää.

Saatuamme yleisellä tasolla tietää, millainen juhla Herran esittely on, mikä merkitys sen perustan luoneella evankeliumitapahtumalla on ja huomioitu siihen liittyvät kansanmerkit, tulemme jälleen kerran helmikuun 15. päivänä kirkkoon. ja juhlalaulujen äänissä me ylistämme maailman Vapahtajaa!