Saint Fidèle Alexandre Nevski. Prière et services à la Russie. La signification de l'icône d'Alexandre Nevsky et comment elle aide dans la vie quotidienne

Le facteur le plus important dans la formation d'une idée d'un événement particulier ou d'un personnage historique est le sien.C'est pour cette raison que dans l'orthodoxie, une si grande importance est accordée aux icônes. Ils nous montrent les images des saints, transformés, éclairés, éloignés de l'agitation du monde. C'est ce que nous voyons comme l'icône du prince Alexandre Nevski - un vaillant guerrier, défenseur de la terre russe.

Enfance et jeunesse du prince

La vie d'Alexandre Nevsky, compilée après l'acquisition de ses honnêtes reliques en 1380, ainsi que des documents historiques indiquent que le futur saint est né le 30 mai 1220 à Pereslavl-Zalessky. Son père était le prince Yaroslav (baptisé Theodore) et sa mère était la princesse Riazan Theodosia Igorevna. Quand le jeune avait sept ans, son père fut appelé à régner à Novgorod-Veliky, où il emmena Alexandre avec lui. Dès son plus jeune âge, le prince a compris l'art de la guerre, et déjà à moins de quinze ans, avec son père, il a participé à sa première bataille sur la rivière Emajõgi (Estonie moderne).

Gardien de la terre russe

Bientôt vint l'une des étapes les plus difficiles de l'histoire de la Russie. De l'est, des steppes sauvages de Mongolie, des hordes de nomades avançaient, et de l'ouest les hordes germaniques envahissaient. La situation était critique, mais, comme cela s'est produit pendant toute la période de notre histoire, le Seigneur a envoyé un défenseur et un libérateur sur la terre russe. C'était le fidèle prince Alexandre Nevski, dont l'icône dans les temps suivants a inspiré de nombreuses générations de soldats russes à combattre les ennemis.

Défaite des envahisseurs suédois et allemands

Son premier grand fait fut la défaite des Suédois en 1240, qui envahirent l'embouchure de la Neva et projetèrent de s'emparer de Ladoga. Le prince n'avait pas encore vingt ans à l'époque, mais, comptant fermement sur l'aide de Dieu et remplis de courage, lui et sa suite ont infligé une défaite écrasante aux guerriers scandinaves. En mémoire de cet exploit, les gens ont commencé à l'appeler Alexander Nevsky.

Les Suédois ont été supprimés, mais les chevaliers allemands sont restés, qui ont capturé Kaporye, et en 1242 Pskov. Alexandre, ayant agi à la tête d'une grande armée, a libéré ces villes, et au printemps de la même année, il a vaincu les croisés sur la glace dans une bataille qui est entrée dans l'histoire comme ses prières et faits d'armes les Latins étaient complètement expulsé de la terre russe.

Négociations dans la Horde et la mort honorable du prince

La vie d'Alexandre Nevsky nous montre l'image non seulement d'un commandant intrépide, mais aussi d'un diplomate avisé. Après avoir assuré la sécurité des frontières occidentales de l'État, il a compris qu'une lutte ouverte avec Khan Baty, qui dirigeait les hordes tatares, était à l'époque destructrice pour la Russie, qui n'avait pas encore réussi à reprendre des forces après les combats précédents.

À quatre reprises, Alexandre a visité la Horde d'Or avec des négociations, à la suite desquelles il a réussi non seulement à écarter la menace militaire, mais aussi, après avoir réglé la discorde dans le camp ennemi, à faire d'une partie importante de l'armée du khan ses alliés.

Alexandre Nevski reposa dans le Seigneur le 14 novembre 1263 à Gorodets, en revenant de la Horde. Son dernier désir fut d'accepter le schéma monastique, dans lequel il reçut le nom d'Alexy. Après une mort honnête, son corps a été remis à Vladimir neuf jours plus tard, et toutes les personnes présentes en même temps ont témoigné qu'il n'y avait aucun signe de décomposition.

Canonisation et premières icônes

La mémoire populaire des actes glorieux du prince perdure depuis le jour de sa mort, mais le culte religieux succède à l'acquisition de reliques honnêtes en 1380. Il ne fut officiellement canonisé qu'un siècle et demi plus tard, sous le règne d'Ivan le Terrible.

Parmi les documents de la cathédrale de Moscou de 1547, il y a une décision selon laquelle, parmi d'autres saints de Dieu, le prince fidèle Alexandre Nevsky était compté parmi les saints. Les icônes, peintes à la première époque, le montrent au spectateur vêtu d'habits monastiques, soulignant ainsi le monachisme qu'il a adopté à la toute fin de sa vie. En eux, tout d'abord, la composante spirituelle de son exploit résonne.

Cependant, il existe une icône, écrite cent ans avant ces événements - "La bataille de Novgorodiens avec les Suzdals", dans laquelle le prince Alexandre Nevski est déjà représenté avec un halo de sainteté autour de sa tête. De telles icônes, créées avant l'acte officiel de canonisation, n'étaient pas considérées comme légitimes et sont aujourd'hui très rares. Il y a un autre détail curieux dans l'intrigue de cette image - l'événement qui y est représenté a eu lieu bien avant la naissance d'Alexandre Nevsky, ce qui devrait souligner l'intemporalité de la vie de ce saint de Dieu.

Icônes de la période pré-Pétrine

Son iconographie était déjà largement développée au XVIe siècle, immédiatement après la cathédrale de Moscou, et elle allait dans deux directions. Leur essence a été bien formulée dans ses mots par le métropolite John (Sychev). Il a souligné que le saint prince servait la cause du salut de la Russie aussi bien en tant que vaillant guerrier qu'en tant qu'humble moine.

C'est cette interprétation monastique de l'image qui prévaut dans les icônes de la période pré-pétrinienne. Par exemple, l'icône de Nevsky de la cathédrale de Novgorod-Sophie représente le prince tenant un rouleau dans ses mains, l'inscription sur laquelle appelle à craindre Dieu et à accomplir ses commandements. Les saints sont représentés avec Alexandre : Jean et Abraham de Rostov.

Icône de la cathédrale Saint-Basile-le-Bienheureux

L'une des œuvres remarquables de la peinture russe ancienne est l'image hagiographique de saint Alexandre Nevski, située à Moscou, dans la célèbre cathédrale Saint-Basile. Sur celui-ci, le prince est représenté sous les traits d'un moine-schème, debout en pleine croissance, levant la main dans un geste de bénédiction. C'est une icône très inhabituelle d'Alexandre Nevsky.

Son importance réside dans le fait que les poinçons entourant la partie centrale de la composition représentent non seulement des événements réels de la vie du prince, mais aussi ceux qui se sont produits à des époques ultérieures. Dans les intrigues de ces miniatures, la présence d'Alexandre et son patronage céleste se font invisiblement sentir. Parmi ces scènes - et la bataille avec le Crimée Khan Girey, et bien plus encore. Cela indiquait, tout d'abord, la composante spirituelle de la vie du prince, et mettait au premier plan son service à Dieu et à l'Église.

Icônes de l'ère de Pierre le Grand

L'interprétation de l'image de la peinture d'icônes d'Alexandre Nevsky a radicalement changé sous le règne de Pierre Ier. Le tsar réformateur se considérait comme le successeur de sa lutte contre toutes les manifestations de l'expansion étrangère. En signe de profonde révérence pour son illustre prédécesseur, il fonda le monastère de la Sainte-Trinité Alexandre Nevski à Saint-Pétersbourg en 1710, qui reçut plus tard le statut de laure.

Les saintes reliques du prince ont été apportées ici de Vladimir. Avec cette résolution spéciale du Synode, il a été commandé de continuer à le représenter sur des icônes en vêtements militaires, avec des armes et dans le manteau royal avec un rembourrage d'hermine. Ainsi, l'accent a été déplacé des exploits spirituels à la valeur militaire pour laquelle Alexander Nevsky est devenu célèbre. Depuis cette époque, les icônes le représentaient non pas comme un humble moine, mais comme un redoutable guerrier, défenseur de la patrie.

Tendances iconographiques des siècles suivants

Le saint prince Alexandre Nevski jouissait d'une vénération particulière au XIXe siècle, au cours de laquelle trois empereurs qui portaient son nom et le considéraient comme leur patron céleste visitèrent le trône de Russie. Pendant cette période, il a été écrit un grand nombre de icônes du prince, qui a poursuivi le développement de la ligne iconographique qui a commencé à l'époque de Pierre le Grand.

À la fin du XIXe et au début du XXe siècle, le style dit national-religieux s'est développé dans la peinture russe. Il a également abordé la peinture d'icônes. Ses représentants les plus éminents étaient V.M. Vasnetsov, qui a créé une image artistique monumentale du prince pour la cathédrale Vladimir à Kiev, et M.V. Nesterov, qui a peint des icônes pour l'église du Sauveur-sur-le-Sang-Versé à Saint-Pétersbourg. Dans le premier cas, Alexandre Nevski est représenté comme un héros épique, et dans le second, comme un humble moine.

Temples érigés en son honneur

La mémoire du saint noble prince était incarnée dans l'architecture de l'église. Littéralement aujourd'hui à Moscou, à l'intersection des rues Aleksandrovka et Novokryukovskaya, la nouvelle cathédrale Alexandre Nevski s'apprête à ouvrir ses portes aux paroissiens. Ses constructeurs ont déjà commencé les travaux de finition. Et il n'est pas le seul dans la capitale. Un autre temple d'Alexandre Nevsky fonctionne au MGIMO - l'Institut des relations internationales. Il est très gratifiant que les futurs diplomates soient formés et élevés par un exemple si digne d'être imité.

Des temples au nom du saint prince noble ont été érigés autrefois dans différentes villes. Il s'agit de Saint-Pétersbourg, Riga et Tula. A noter en particulier la cathédrale de Nijni Novgorod, construite en 1858 et maintenant reconstruite après des années d'ivresse athée. L'icône de la cathédrale Alexandre Nevski de cette ville de la Volga est vénérée comme miraculeuse.

La signification du saint prince aujourd'hui

Que signifie le saint noble prince Alexandre Nevski pour notre histoire, dont les icônes sont si proches du cœur de tout vrai patriote ? Évidemment, beaucoup, car ce n'est pas pour rien que dans les années de guerre difficiles, le film du génie Sergei Eisenstein sur le héros national, le vainqueur des Allemands sur la glace du lac Peipsi, était si nécessaire, ce qui a donné une nouvelle force à les combattants qui ont écrasé les fascistes. Son nom est une bannière pour tous ceux qui se sont battus pour la patrie, et son exploit de prière est un exemple d'espoir pour l'aide et l'intercession de la Sainte Trinité.

Chaque vrai croyant, lorsqu'on lui demandera quoi et comment l'icône protège, répondra à juste titre qu'elle dirige nos pensées et nos aspirations spirituelles vers Dieu - le Créateur et l'Acteur des destinées humaines et le protecteur des ennuis. C'est absolument vrai. De même, les icônes d'Alexandre Nevsky, à l'église ou à la maison, nous prêchent des valeurs éternelles et non fanées - la foi orthodoxe et l'amour pour la patrie, et c'est en elles que repose notre salut.

Date de publication ou de mise à jour 24.11.2017

En 2013, l'Église a célébré solennellement le 750e anniversaire du repos du Saint Bienheureux Grand-Duc Alexandre Nevski. Ça ne fait aucun doute que grand Duc Alexandre Nevski est le saint le plus célèbre d'un grand nombre de guerriers célèbres de la Sainte Russie. Sa vénération en tant que saint est apparue immédiatement après sa mort et a été préservée par le peuple russe tout au long de l'histoire - jusqu'aux temps modernes. Le nom de saint Alexandre Nevski est devenu synonyme de haut service patriotique, enraciné dans le désir d'accomplir la vérité de Dieu. Il n'est pas surprenant que dans l'historiographie occidentale les exploits militaires du prince soient réduits au niveau de conflits frontaliers mineurs, et sa politique soit considérée comme « à courte vue ». Le caractère tendancieux de telles appréciations est évident.

Alexander Nevsky est né vers 1220 à Pereyaslavl.

Son père, le prince Yaroslav Vsevolodovich (au saint baptême Théodore), était à cette époque le prince de Pereyaslavl. Le palais princier - en bois, comme la plupart des édifices en Russie à cette époque - se dressait non loin de la cathédrale de la Transfiguration - le seul temple de pierre blanche du nord-est de la Russie de la période pré-mongole qui soit parvenu jusqu'à nos jours (il était posé par le prince Yuri Dolgoruky et construit en 1157 par saint Andrey Bogolyubsky). C'est dans cette cathédrale que le prince Alexandre fut baptisé.

Dans sa jeunesse, Alexandre, avec son frère aîné Fiodor, était le gouverneur du père à Novgorod, et après que son père eut reçu le grand règne à Kiev, il régna à Novgorod (en fait, de 1236 à 1252). En 1239, Alexandre épousa la fille du prince de Polotsk Bryachislav.

Le règne du prince Alexandre tomba sur une période extrêmement difficile : les ennemis attaquèrent la Russie en même temps que différents côtés: de l'est - les Tatars-Mongols, de l'ouest - les Latins. Le riche Novgorod a racheté les Tatars, mais n'a pas réussi à racheter l'État lituanien et les Suédois. Les Suédois partent en campagne contre Novgorod en 1240 ; ils allaient fonder une nouvelle forteresse et couper la ville de la Carélie, c'est-à-dire priver Novgorod de près d'un cinquième de son territoire (plus tard - Votskaya Pyatina).

C'est ainsi que l'histoire de la vie d'Alexandre Yaroslavich Nevsky, écrite à Vladimir quelques années après la mort du prince, dans les années 1280, dit: "Le roi du pays romain de la terre du nord ... a réuni une grande puissance , et a rempli de nombreux navires de ses régiments, déplacé avec une énorme armée, soufflant avec l'esprit de guerre. Et il vint à la Neva, ivre de folie, et envoya ses ambassadeurs, gonflés, à Novgorod auprès du prince Alexandre, en disant : « Si vous le pouvez, défendez-vous, car je suis déjà ici et je ravage votre pays.

Alexandre, entendant de telles paroles, rougit son cœur, et entra dans l'église de Sainte-Sophie, et, tombant à genoux devant l'autel, se mit à prier avec des larmes: les limites des peuples, vous avez commandé de vivre sans transgresser les frontières de autres. " Et, se souvenant des paroles du prophète, il dit : « Juge, ô Seigneur, ceux qui m'offensent et protège de ceux qui combattent avec moi, prends les armes et un bouclier et lève-toi pour m'aider.

Ce fut alors un miracle, merveilleux et digne de mémoire. Lorsque son corps saint fut déposé dans le tombeau, alors Sévastien l'économiste et Cyrille le métropolitain voulurent lui desserrer la main pour enfermer la lettre spirituelle. Lui, comme vivant, tendit la main et reçut la lettre de la main du métropolitain. Et la confusion les saisit, et ils se retirèrent à peine de sa tombe. Le métropolite et économiste Sevastian l'a annoncé à tout le monde. Qui ne sera pas surpris de ce miracle, parce que son corps était mort et a été emmené de pays lointains pour heure d'hiver... Et c'est ainsi que Dieu a glorifié son saint."

La vénération de saint Alexandre Nevski en tant que défenseur et patron de la terre russe est attestée par la lettre du métropolite de Moscou et de toute la Russie Macaire au tsar Ivan le Terrible, écrite avant la prise de Kazan. Le primat, bénissant le tsar pour la bataille, l'appelle à se souvenir "du courage de leurs ancêtres, le tsar couronné par Dieu Vladimir Monomakh et le brave prince Alexandre Nevsky, et vos autres proches, quelles victoires sur les créatures immondes ont créé et glorifié de Dieu" (Chronique de Nikon).

Des images de Saint-Prince Alexandre Nevski apparaissent au 16ème siècle. après sa canonisation. Selon la tradition, comme ayant reçu le schéma avant sa mort, il était représenté en habit monastique (manteau, kukol).

L'une des premières icônes représentant Alexandre Nevski dans des vêtements monastiques est une tablette de Novgorod du milieu du XVIe siècle de la cathédrale Saint-Pétersbourg. Sophia "Vénérable Jean, Avraamy de Rostov et Alexandre Nevski" (Musée-Réserve de Novgorod). Le saint est présenté dans une robe brune, une tunique ocre grisâtre, sur les épaules d'une coque de schéma, des cheveux courts, légèrement bouclés et une petite barbe en forme de coin touchée par des cheveux gris, dans sa main gauche un rouleau déplié avec le texte : "Mes frères, craignez Dieu et appliquez ses commandements."

Dans les vêtements monastiques, le prince est également représenté dans les peintures murales de la cathédrale de l'Annonciation du Kremlin de Moscou. Cette iconographie est également caractéristique des façades du tombeau du saint, réalisées au XVIIe siècle. Plusieurs couvertures d'avers ont survécu, représentant St. Alexandre Nevski. Le voile, conservé dans la sacristie de la Trinité-Serge Laure et provenant apparemment de la cathédrale du monastère de la Nativité à Vladimir, a été réalisé en 1670-1680. dans les ateliers Stroganov. Sur la couverture de St. Alexandre Nevsky est représenté les yeux fermés, dans un schéma et un manteau ; dans les mains - une charte élargie avec le texte de la prière; une courte barbe et une moustache sont remplies de soie rouge foncé, ce qui fait ressortir le visage sur le fond de broderies argentées et dorées de vêtements, d'un halo et d'un fond.

Parallèlement à la version iconographique « monastique » de St. Alexander Nevsky, il y avait aussi "princier", qui est apparu déjà au 16ème siècle.

Images de saints et de princes impies Rus antique ont été inclus dans les programmes iconographiques spéciaux des églises du palais, par exemple, les cathédrales de l'Archange et de l'Annonciation du Kremlin de Moscou, ainsi que le monastère Novospassky - le caveau des Romanov. Si dans la cathédrale de l'Annonciation, le prince Alexandre est représenté dans des vêtements monastiques, alors sur les fresques de la cathédrale de l'Archange dans la couche de peinture du XVIIe siècle. - selon l'iconographie princière traditionnelle - en cape et chapeau.

Comme mentionné ci-dessus, un certain nombre de miniatures illustrant les victoires militaires d'Alexandre Nevsky sont contenues dans le Code de la Chronique de Litsevoi.

Au XVIIe siècle. les deux lignes de l'iconographie ont continué à se développer. L'icône hagiographique de St. Alexandre Nevski, conservé dans la chapelle latérale de l'entrée du Seigneur à Jérusalem de la cathédrale de l'Intercession-sur-les douves (cathédrale Saint-Basile, musée historique d'État). Cette image du temple provient de l'église en l'honneur de Saint-Alexandre Nevski qui existait autrefois sur le territoire du Kremlin. La pièce maîtresse représente un prince schéma entouré de 35 poinçons racontant sa vie et ses miracles.

Tout au long du XVIIe siècle. à l'église St. Alexander Nevsky, les sorties royales annuelles ont été faites le jour de la mémoire du saint (plus tard l'église a été démantelée).

Dans la petite pièce maîtresse, il y a une image frontale d'Alexandre Nevsky en pleine longueur en tenue monastique, l'inscription: "Saint noble grand-duc Alexandre Nevsky, nommé Alexy dans l'église étrangère".

Autour de la pièce maîtresse, il y a deux rangées de poinçons, dont 12, occupant le champ supérieur, sont dédiés aux événements de la vie du saint, le reste - aux miracles posthumes : le premier - à propos de "l'alphabétisation spirituelle", puis divers miracles et les guérisons au tombeau suivent, à la fin - "Le miracle de la victoire du Don" (Alexander Nevsky assiste le fidèle prince Dimitri Donskoy dans la bataille de Kulikovo) et "Miracle dans la bataille de Molodekh" (Alexander Nevsky, les saints princes Boris et Gleb, les princes Andrei, Vsevolod, George et Yaroslav participent à la bataille de l'armée russe avec le Khan de Crimée Devlet-Giray en 1572). Dans certains des poinçons sur la tombe d'Alexandre Nevsky, sur un support élevé, il y a une icône analogique avec une image en demi-longueur du prince (dans le schéma), qui reproduit peut-être les réalités spécifiques de la cathédrale de la Nativité, où logeaient les reliques du saint.

Dans les vêtements monastiques, il est représenté dans l'icône « L'arbre de l'État de Moscou » (« Louange de Notre-Dame de Vladimir »), écrite par Simon Ouchakov en 1668 (Galerie Tretiakov). Son image est placée à droite, au pied de l'Arbre de l'État. Les deux branches, symbolisant les deux parties constitutives de l'État - le pouvoir séculier et spirituel, naissent de la cathédrale de l'Assomption du Kremlin et bordent l'image miraculeuse de la Mère de Dieu de Vladimir.

Dans la peinture du 17ème siècle. il existe de nombreux exemples de l'iconographie de la version monastique, comme sur l'icône de l'église de l'Assomption sur Apukhtinka à Moscou (Galerie Tretiakov).

À Vladimir, en rapport avec la vénération spéciale d'Alexandre Nevsky en tant que saint local, l'icône "Le Christ Tout-Puissant avec les princes penchés Alexandre Nevsky et Georgy Vladimirovitch", du XVIIe siècle, a été peinte. (Musée-Réserve Vladimir-Suzdal). La vénération locale a contribué à la création d'une version spéciale des images de la cathédrale des saints princes de Vladimir.

La situation de l'iconographie d'Alexandre Nevski a radicalement changé en 1724 après le transfert de ses reliques sur ordre de Pierre Ier à Saint-Pétersbourg, à la Laure d'Alexandre Nevski. La même année, un décret du Saint-Synode a été publié (daté du 15 juin 1724) pour peindre saint Alexandre Nevski non pas en robes monastiques, mais en robes grand-ducales. Depuis lors, l'iconographie monastique du saint n'a été utilisée que dans l'environnement des Vieux-croyants.

Pour les reliques du prince dans la laure Alexandre Nevski, un tombeau en argent a été installé, réalisé selon le croquis de G.H. Grot en 1750-1753. (maintenant dans l'Ermitage d'État). Le sanctuaire du saint était décoré d'une icône peinte par Ivan Adolsky le Jeune. Dans la cathédrale, les chevaliers de l'Ordre de St. Alexandre Nevski. Cet ordre a été conçu par Pierre Ier pour récompenser les militaires, mais il a été fondé par Catherine Ier après la mort de Pierre, et il a été décerné à la fois aux militaires et aux civils.

Au XVIIIe siècle. nouvelles variations de l'iconographie de St. Alexandre Nevski. Le prince était souvent représenté avec la vue d'Alexandre Nevsky Lavra - comme dans l'icône du XVIIIe siècle. du Palais Monplaisir à Peterhof. La figure du saint était généralement placée à droite et l'espace principal du plateau était réservé à la représentation des bâtiments de la Laure.

Au XVIIIe siècle. il y aura également une série d'images d'Alexander Nevsky avec un petit cycle de vie, composé de quatre caractéristiques. Par exemple, l'icône "Saint Alexandre Nevski avec des scènes de vie" de la seconde moitié du XVIIIe siècle, peinte dans le village de Pavlovo-on-Oka (NGKhM), montre des scènes illustrant la bataille sur la Neva.

Il y a quelques icônes représentant le prince dans le contexte de la bataille de la Neva (GMIR).

Au XIXème siècle. il y a exemple intéressant des combinaisons de la Mère de Dieu de Bogolyubskaya avec l'image d'Alexandre agenouillé, bien que traditionnellement la Mère de Dieu de Bogolyubskaya ait été représentée avec le prince Andrew. Au XIXème siècle. icônes hagiographiques de St. Alexander Nevsky avec un petit nombre de parcelles. Dans les icônes-menaea du New Age, St. Alexandre est représenté dans des vêtements princiers.

La plupart des icônes des XVIIIe et XIXe siècles. représente St. Alexandre Nevski exactement comme établi par le Saint-Synode - en armure militaire et en robe royale, décorée d'une hermine, parfois à cheval.

Au XXe siècle, saint Alexandre Nevski était représenté à la fois dans les traditions de la version « grand-ducale », et à l'image du moine-schème - conformément à la recommandation de l'original iconographique du XVIIIe siècle : « dans le schéma, vêtements vénérables, les gens de Kuder voient un peu est sous le schéma, il est épaulé en corps, le gilet le crochet, le dessous du jeu, le parchemin est serré dans la main " (Stroganov icon-painting original , INTERDICTION).

Nonne Juliania (M.N. Sokolova) au milieu des années 1970. a été écrit comme guide d'étude pour les étudiants de la classe de peinture d'icônes du Séminaire théologique de Moscou, l'icône-tablette de saint Alexandre Nevski, représentant à la fois les versions grand-ducales et schématiques.

La large distribution des icônes de saint Alexandre Nevski est associée au rôle important que la Russie a joué dans la politique mondiale au XIXe siècle. En particulier, les victoires remportées lors des conflits russo-turcs, la libération des peuples asservis par les Turcs ont contribué à la vénération de St. Alexandre Nevski en Europe. Des cathédrales en l'honneur d'Alexandre Nevski ont été érigées à Paris (1859-1861), Sofia (1883-1912), Varsovie (1894-1900), Belgrade (1894-1912) et Tallinn (1895-1900).

La vénération particulière de saint Alexandre Nevski est associée à la défense de la patrie pendant la Grande Guerre patriotique de 1941-1945. À l'appel de Sa Béatitude le métropolite Serge de Moscou, les croyants ont levé des fonds pour la création d'un escadron d'aviation nommé d'après Alexandre Nevski. Héros de l'Union soviétique Alexander Dmitrievich Bilyukin a combattu sur l'un des combattants avec l'inscription "Alexander Nevsky" à bord; pendant les années de guerre, il a effectué 430 missions de combat avec succès, dans 36 batailles aériennes, il a personnellement abattu 23 et dans le cadre d'avions ennemis du groupe 1.

De nombreuses églises sont dédiées au saint noble prince Alexandre Nevski en Russie. Ainsi, dans les limites du diocèse de Moscou, parmi le nombre de saints russes, la plupart des églises lui sont dédiées. De nombreuses icônes du saint sont en unités militaires et sur les navires de guerre des forces armées russes. Il ne fait aucun doute que, sur la base des intrigues iconographiques bien connues, de nouvelles apparaîtront, témoignant de la vénération priante et de l'aide pleine de grâce du saint, qui prononça les paroles autrefois célèbres : « Dieu n'est pas au pouvoir, mais en vérité."

Mgr Balashikha Nicolas

Source du matériel : la revue "Moscow Diocesan Bulletin", n°11-12, 2013

Devant vous se trouve une icône d'Alexandre Nevsky. L'iconographie de saint Alexandre Nevski est divisée en deux parties le reflétant Le chemin de la vie... Certaines des icônes représentent la période de 1221 à 1262 - l'époque où le fidèle prince Alexandre Nevski était un guerrier et un grand commandant qui a réussi à unir de nombreuses terres russes. Sur de telles icônes, saint Alexandre Nevski est le plus souvent représenté avec des armes, en tenue princière. Une autre partie des icônes indique la fin du chemin de vie d'Alexandre Nevsky - en 1263, le Saint a pris le schéma avec le nom d'Alexey et est devenu moine. Tel icône de Saint Alexandre Nevski représente le prince béni en tenue monastique. Cette iconographie était typique jusqu'au XVIIIe siècle.

Cette icône d'Alexandre Nevsky dépeint la première partie de la vie du grand commandant russe - le temps de son service à l'établissement de l'État en Russie, le temps de ses grands faits d'armes pour la gloire de la foi orthodoxe. Des icônes du prince Alexandre Nevski se trouvent dans les églises et les cathédrales de toute la Russie - de la Transbaïkalie à Kaliningrad ; pour de nombreuses villes de Russie, dont Saint-Pétersbourg, il est le saint patron.

Le saint noble prince Alexandre Nevski est né en mai 1221 dans la ville de Pereslavl-Zalessky. Le père d'Alexandre Nevsky était Yaroslav Vsevolodovich - le fils de Vsevolod le Grand Nid, le grand-duc de Vladimir, qui, pendant son règne, a réussi à unir les terres de Vladimir, Riazan et Novgorod. Âgés de six ans au monastère de la Transfiguration de Pereslavl, Alexandre et son frère Théodore subissent la tonsure princière, où l'évêque Simon de Souzdal les ordonne aux guerriers et les bénit pour « faits d'armes au nom de la Terre de l'Église russe et russe. "

En 1227, Yaroslav Vsevolodovich fit régner Novgorod le Grand sur le prince Vladimir Yuri et s'y installa avec ses fils. Mais les Novgorodiens, exprimant leur mécontentement à l'égard du règne des princes de Vladimir et leur refus de les abolir au cours de l'année maigre de 1228, "zélote" - l'hommage du prince, font appel à Mikhaïl Tchernigov et à Saint Alexandre Iaroslavitch, ainsi qu'à son frère Théodore et son père retournent à Pereslavl. Trois ans plus tard, le prince Mikhaïl de Tchernigov revient régner sur lui-même à Tchernigov, afin de consolider ses relations avec les princes de Vladimir, il fiance sa fille Feodulia à son frère aîné Alexandre Théodore. Après cela, les Novgorodiens appellent Yaroslav Vsevolodovich à régner, et il fait régner ses fils sur Novgorod le Grand. En 1233, le fidèle prince Theodor Yaroslavovich meurt à l'âge de 13 ans.

Le premier fait d'armes Le saint noble prince Alexandre Yaroslavich a joué en 1234 avec l'armée de son père, lorsqu'une bataille a eu lieu sur la rivière Omovzha, à la suite de laquelle Derpt a été repris aux Livoniens. En 1236, Yaroslav Vsevolodovich partit pour régner à Kiev et Alexandre devint le seul prince de Novgorod à part entière. Trois ans plus tard, Alexander Yaroslavich est marié à Alexandra, la fille du prince Bryachislav de Polotsk. Le père d'Alexandre Nevsky bénit les jeunes avec l'icône Feodorovskaya Mère de Dieu(Yaroslav Vsevolodovich avant le baptême portait le nom de Théodore) avec la patronne des mariages et des épouses, Holy Paraskeva Friday au dos de l'image. C'est cette icône de la Mère de Dieu Feodorovskaya qui, depuis lors, a constamment accompagné le bienheureux prince Alexandre Nevski comme image de prière.

Le prince Alexandre Nevski a dû régner dans une période difficile - à l'ouest, les terres de Novgorod étaient menacées par les croisés: les Allemands de Livonie se sont rapprochés de Pskov et les Suédois, dirigés par Jarl Birger, ont attaqué Novgorod; à l'est, des hordes de Mongols-Tatars planaient sur la Russie comme une sombre menace constante. Le 15 juillet 1240, le prince Alexandre Nevski et sa petite escouade, composée d'habitants de Novgorod le Grand et de Ladoga, remportent la première victoire indépendante, battant complètement le camp de guerriers de Jarl Birger qui s'était arrêté à l'embouchure de la rivière Izhora, qui tomba dans la Neva. La légende raconte qu'à l'aube avant la bataille, l'un des guerriers de l'escouade de Saint-Alexandre Iaroslavitch, la patrouille marine Pelguy, eut une vision d'un bateau flottant, dans lequel se trouvaient les saints princes Boris et Gleb, vêtus de robes cramoisies. , se précipitant au secours du prince Alexandre. Pour sa bravoure au combat et une victoire convaincante dans cette bataille mémorable, le jeune prince Alexandre a reçu le surnom de "Nevsky". Et le prince fidèle a eu de la chance dans ses futures victoires, donc l'icône d'Alexandre Nevsky est particulièrement vénérée par les gens de professions militaires et diplomates.

Après une brillante victoire sur les Suédois, le Saint-Noble Prince Alexandre Nevski dut faire face aux Allemands, qui en 1242 assiégèrent et prirent Pskov. Tout d'abord, Alexandre Nevski, avec son escouade, libère la forteresse de Koporye, puis la ville de Pskov, et déjà le 5 avril 1242, il inflige un coup dur aux chevaliers de l'Ordre de Livonie lors de la célèbre bataille de la glace sur le glace du lac Peipsi. Trois ans plus tard, les chevaliers lituaniens tenteront à nouveau de conquérir les terres de Novgorod, mais le fidèle prince Alexandre Nevski, avec sa bravoure et son talent de général, les met en fuite, décourageant longtemps toute envie de leurs voisins occidentaux de attaquer leurs terres. Le résultat de la politique d'Alexandre Nevsky sur les frontières occidentales de ses possessions est la libération complète des terres de Novgorod des Allemands et l'annexion d'une partie de Latgale (maintenant la limite orientale de la Lettonie) à sa principauté. Au même moment, en septembre 1246, Mikhail Chernigovsky a été tué de force en possession de la Horde d'Or et le père d'Alexandre Nevsky, Yaroslav Vsevolodovich, a été empoisonné à Karakorum, et le noble prince a dû passer complètement à l'amélioration des relations avec les Mongols-Tatars . Avant sa mort, Yaroslav Vsevolodovich a légué à Alexandre Nevski pour conclure une alliance diplomatique avec la Horde d'Or, et le Saint Noble Prince a fait face avec brio à cette tâche incroyablement difficile.

En 1247, le prince Alexandre Nevski et son frère Andrei de Khan Batu de la région de la Basse Volga se rendirent en Mongolie chez le Grand Khan Guyuk. Ce voyage difficile et dangereux dura deux années entières. Le Grand Khan a donné les terres de Vladimir à Andrei comme règne, et Saint Alexandre Nevski est devenu le prince de Kiev et de Novgorod.

En 1251, l'oncle de Batu Mongke devint le Grand Khan - et saint Alexandre Nevski dut à nouveau se rendre à la Horde. Parallèlement, le prince de Vladimir Andrei Yaroslavich et le prince de Tver Yaroslav ont mené un soulèvement infructueux contre les Tatars. À la suite de l'invasion punitive des Tatars sous le commandement de Nevryu, Andrei a été contraint de fuir en Suède et Yaroslav Tverskoy a pris des positions défensives à Pskov. En conséquence, les terres de Vladimir-Suzdal ont également été transférées sous le règne du saint prince Alexandre Nevski. Après cela, une nouvelle étape de la guerre avec les Allemands et les Lituaniens, réussie pour la Russie, commence, qui a duré 7 ans, à la suite de laquelle Pomorie devient russe et orthodoxe.

En 1258, Saint Alexandre Nevski se rend à la Horde d'Or auprès du nouveau Khan Berké pour lui témoigner son respect et confirmer les dispositions amicales des terres russes qui lui sont subordonnées. Après cette campagne, la population épris de liberté de Veliky Novgorod, qui ne voulait pas reconnaître pleinement la force et la volonté d'Alexandre Nevsky, s'est finalement soumise à la volonté du noble prince. En 1261, dans la nouvelle capitale de la Horde d'Or, Saraï, grâce aux efforts du métropolite Cyrille et de saint Alexandre Nevski, le diocèse de l'Église orthodoxe russe a été créé.

Un an plus tard, Saint Alexandre Nevski effectue son dernier voyage au camp de la Horde d'Or. Par ordre secret du prince béni, les Baskaks, collecteurs d'impôts de la Horde d'Or, furent tués dans toutes les villes de Russie. Mais le sage Alexandre Yaroslavitch a personnellement pu convaincre Khan Berke de l'impossibilité et de l'inopportunité de percevoir un tribut en faveur de la Mongolie, et l'a encouragé à déclarer l'indépendance de la Horde d'Or. De cette façon, Saint Alexandre Nevsky a obtenu l'apparence d'une puissante barrière naturelle contre les Mongols indésirables et hostiles.

A Saraï-Berk, saint Alexandre Nevski tombe malade. Au retour de la capitale de la Horde d'Or, sa maladie s'intensifie. Le 14 novembre 1263, à Gorodets, ayant accepté le schéma sous le nom d'Alexy, le Saint-Noble Prince Alexandre Nevski met fin à son grand chemin de vie historique. Le métropolite Kirill, annonçant la mort d'Alexandre Nevski à Vladimir, l'appelait "le soleil couchant de la terre russe".

En 1724, l'empereur russe Pierre Ier, par son décret, transféra les reliques de saint Alexandre Nevsky du monastère de la Nativité de Vladimir au monastère Alexandre Nevsky de Saint-Pétersbourg (après 1797 - la Laure). Et à ce jour, le Saint-Noble Prince Alexandre Nevski est le patron céleste de Saint-Pétersbourg.

L'icône d'Alexandre Nevsky et les prières qui lui sont adressées aident les militaires et les diplomates.

Alexander Nevsky est un grand souverain russe, commandant, penseur et, enfin, un saint, particulièrement vénéré parmi le peuple. Sa vie, ses icônes et ses prières sont dans l'article !

Alexandre Yaroslavitch Nevsky (1220 - 14 novembre 1263), prince de Novgorod, Pereyaslavsky, grand-duc de Kiev (à partir de 1249), grand-duc de Vladimir (à partir de 1252).

Canonisé par l'Église orthodoxe russe sous les traits des fidèles du métropolite Macaire à la cathédrale de Moscou en 1547.

Jour commémoratif Alexandre Nevski

Commémoration des 6 décembre et 12 septembre dans un nouveau style (transfert de reliques de Vladimir-sur-Kliazma à Saint-Pétersbourg, au monastère Alexandre Nevski (de 1797 - Laure) le 30 août 1724). En l'honneur de la mémoire de saint Alexandre Nevski, de nombreuses églises ont été construites dans toute la Russie, où des prières ont lieu ces jours-ci. Il existe de telles églises en dehors de notre pays : la cathédrale patriarcale de Sofia, la cathédrale de Tallinn, le temple de Tbilissi. Alexandre Nevski est un saint si important pour le peuple russe qu'un ordre a été établi en son honneur à Tsaras en Russie. Il est surprenant que pendant les années soviétiques, la mémoire d'Alexandre Nevsky ait été honorée: le 29 juillet 1942, l'ordre militaire soviétique d'Alexandre Nevsky a été créé en l'honneur du grand commandant.

Alexander Nevsky: seulement des faits

- Le prince Alexandre Yaroslavovitch est né en 1220 (selon une autre version - en 1221) et mort en 1263. À différentes années de sa vie, le prince Alexandre a eu les titres de prince de Novgorod, de Kiev, et plus tard de grand-duc de Vladimir.

- Le prince Alexandre a remporté ses principales victoires militaires dans sa jeunesse. Lors de la bataille de la Neva (1240) il avait au plus 20 ans, lors de la bataille des glaces - 22 ans. Par la suite, il est devenu plus célèbre en tant qu'homme politique et diplomate, mais a parfois agi en tant que chef militaire. De toute sa vie, le prince Alexandre n'a pas perdu une seule bataille.

– Alexandre Nevski canonisé en prince fidèle... Ces saints comprennent des laïcs, célèbres pour leur foi profonde et sincère et leurs bonnes actions, ainsi que des dirigeants orthodoxes qui ont réussi à rester fidèles au Christ dans leur service public et dans divers conflits politiques. Comme tout saint orthodoxe, le noble prince n'est pas du tout une personne idéale sans péché, mais il est avant tout un dirigeant qui a été guidé dans sa vie principalement par les plus hautes vertus chrétiennes, notamment la miséricorde et la philanthropie, et non par une soif de pouvoir et non par l'égoïsme. .

- Contrairement à la croyance populaire selon laquelle l'Église a canonisé la quasi-totalité des souverains du Moyen Âge face aux fidèles, seuls quelques-uns d'entre eux ont été glorifiés. Ainsi, parmi les saints russes d'origine princière, la plupart sont glorifiés comme saints pour leur martyre pour le bien de leurs voisins et pour la préservation de la foi chrétienne.

–Grâce aux efforts d'Alexandre Nevsky, la prédication du christianisme s'est étendue aux terres septentrionales des Pomors. Il a également réussi à contribuer à la création Diocèse orthodoxe dans la Horde d'Or.

- Au performances modernes Alexander Nevsky a été influencé par la propagande soviétique, qui parlait exclusivement de ses mérites militaires. En tant que diplomate qui a noué des relations avec la Horde, et plus encore en tant que moine et saint, il était complètement déplacé pour le régime soviétique. C'est pourquoi le chef-d'œuvre de Sergei Eisenstein "Alexander Nevsky" ne raconte pas toute la vie du prince, mais seulement la bataille sur le lac Peipsi. Cela a donné lieu au stéréotype répandu selon lequel le prince Alexandre était compté parmi les saints pour ses services militaires, et que la sainteté elle-même est devenue une sorte de « récompense » de la part de l'Église.

- La vénération du prince Alexandre en tant que saint a commencé immédiatement après sa mort, en même temps une "Histoire de la vie d'Alexandre Nevsky" assez détaillée a été compilée. La canonisation officielle du prince eut lieu en 1547.

La vie du saint bienheureux Grand-Duc Alexandre Nevski

Portail "Parole"

Le prince Alexandre Nevski est l'un de ces grands personnages de l'histoire de notre patrie, dont les activités ont non seulement influencé le destin du pays et du peuple, mais les ont changé à bien des égards, ont prédéterminé le cours de l'histoire de la Russie pour de nombreux siècles à venir. Il lui appartenait de gouverner la Russie dans les plus difficiles, un tournant qui a suivi la ruineuse conquête mongole, lorsqu'il s'agissait de l'existence même de la Russie, de savoir si elle sera capable de survivre, de préserver son état, son indépendance ethnique, ou disparaître de la carte, comme beaucoup d'autres peuples d'Europe de l'Est, subit une invasion à la même époque.

Il est né en 1220 (1), dans la ville de Pereyaslavl-Zalessky, et était le deuxième fils de Yaroslav Vsevolodovich, alors prince de Pereyaslavl. Sa mère Theodosia, apparemment, était la fille du célèbre prince Toropets Mstislav Mstislavich Udatny, ou Udatny (2).

Très tôt, Alexandre s'est impliqué dans les événements politiques turbulents qui se sont déroulés autour du règne de Veliky Novgorod - l'une des plus grandes villes de la Russie médiévale. C'est à Novgorod que l'essentiel de sa biographie sera associée. Pour la première fois, Alexandre est venu dans cette ville alors qu'il était bébé - à l'hiver 1223, lorsque son père a été invité sous le règne de Novgorod. Cependant, le règne fut de courte durée : à la fin de la même année, après s'être disputé avec les Novgorodiens, Yaroslav et sa famille retournèrent à Pereyaslavl. Alors Yaroslav supportera, puis se querellera avec Novgorod, puis la même chose se répétera dans le sort d'Alexandre. L'explication était simple : les habitants de Novgorod avaient besoin d'un prince fort proche d'eux dans le nord-est de la Russie afin qu'il puisse défendre la ville des ennemis extérieurs. Cependant, un tel prince a régné trop brusquement sur Novgorod, et les habitants de la ville se sont généralement rapidement disputés avec lui et ont invité à régner un prince de la Russie méridionale, qui ne les a pas trop ennuyés; et tout irait bien, mais lui, hélas, ne pouvait pas les protéger en cas de danger, et il se souciait davantage de ses possessions du sud - les Novgorodiens ont donc dû se tourner à nouveau vers les princes Vladimir ou Pereyaslavl pour obtenir de l'aide, et tout a été répété.

Le prince Yaroslav fut de nouveau invité à Novgorod en 1226. Deux ans plus tard, le prince quitta à nouveau la ville, mais cette fois il y laissa ses fils en tant que princes - Fedor, neuf ans (son fils aîné) et Alexandre, huit ans. Avec les enfants, les boyards de Yaroslav - Fiodor Danilovich et le princier tiun Yakim - sont restés. Cependant, ils n'ont pas réussi à faire face aux « hommes libres » de Novgorod et en février 1229, ils ont dû fuir avec les princes à Pereyaslavl. Au un temps limité Le prince Mikhaïl Vsevolodovich de Tchernigov, futur martyr de la foi et saint vénéré, s'est établi à Novgorod. Mais le prince de la Russie du Sud, qui dirigeait la lointaine Tchernigov, ne pouvait pas défendre la ville des menaces extérieures ; en outre, une grave famine et la peste ont commencé à Novgorod. En décembre 1230, les Novgorodiens invitèrent Yaroslav pour la troisième fois. Il arriva à la hâte à Novgorod, conclut un accord avec les Novgorodiens, mais ne resta dans la ville que deux semaines et retourna à Pereyaslavl. Ses fils Fiodor et Alexandre restèrent à nouveau sous le règne de Novgorod.

Novgorod règne d'Alexandre

Ainsi, en janvier 1231, Alexandre devint officiellement le prince de Novgorod. Jusqu'en 1233, il régna avec son frère aîné. Mais cette année, Fedor est décédé (sa mort subite est survenue juste avant le mariage, alors que tout était déjà prêt pour le festin des noces). Le vrai pouvoir restait entièrement entre les mains de son père. Probablement, Alexandre a participé aux campagnes de son père (par exemple, en 1234 sous Yuryev, contre les Allemands de Livonie, et la même année contre les Lituaniens). En 1236, Yaroslav Vsevolodovich occupa le trône vacant de Kiev. À partir de ce moment, Alexandre, âgé de seize ans, devint le souverain indépendant de Novgorod.

Le début de son règne est tombé sur un moment terrible de l'histoire de la Russie - l'invasion des Mongols-Tatars. Les hordes de Batu, qui tombèrent sur la Russie durant l'hiver 1237/38, n'atteignirent pas Novgorod. Mais la majeure partie du nord-est de la Russie, ses plus grandes villes - Vladimir, Souzdal, Riazan et d'autres - ont été détruites. De nombreux princes sont morts, dont l'oncle d'Alexandre, le grand-duc de Vladimir Yuri Vsevolodovich et tous ses fils. Le père d'Alexandre Yaroslav (1239) reçut le trône grand-ducal. La catastrophe qui s'est produite a changé tout le cours de l'histoire russe et a laissé une empreinte indélébile sur le sort du peuple russe, y compris, bien sûr, Alexandre. Bien que dans les premières années de son règne, il n'ait pas eu à affronter directement les conquérants.

La principale menace de ces années-là est venue de l'ouest à Novgorod. Dès le début du XIIIe siècle, les princes de Novgorod ont dû contenir l'assaut de l'État lituanien en pleine croissance. En 1239, Alexandre construisit des fortifications le long de la rivière Sheloni, protégeant les frontières sud-ouest de sa principauté des raids lituaniens. La même année, un événement important a eu lieu dans sa vie - Alexandre a épousé la fille du prince de Polotsk Bryachislav, son allié dans la lutte contre la Lituanie. (Des sources ultérieures appellent le nom de la princesse - Alexandre (3).) Le mariage a été organisé à Toropets, une ville importante à la frontière russo-lituanienne, et le deuxième festin de mariage a eu lieu à Novgorod.

Un danger encore plus grand pour Novgorod était l'avancée de l'ouest des chevaliers-croisés allemands de l'Ordre des épéistes de Livonie (uni en 1237 avec l'Ordre teutonique), et du nord - vers la Suède, qui dans la première moitié du Le 13ème siècle a intensifié l'offensive sur les terres de la tribu finlandaise Eme (Tavastov), ​​traditionnellement incluse dans la sphère d'influence des princes de Novgorod. On pourrait penser que la nouvelle de la terrible défaite de Batu contre la Russie a incité les dirigeants suédois à transférer les hostilités sur le territoire de la terre de Novgorod proprement dite.

L'armée suédoise envahit les frontières de Novgorod à l'été 1240. Leurs navires entrèrent dans la Neva et s'arrêtèrent à l'embouchure de son affluent Izhora. Des sources russes ultérieures rapportent que l'armée suédoise était dirigée par le futur célèbre Jarl Birger, le gendre du roi suédois Eric Erikson et le souverain de longue date de la Suède, mais les chercheurs doutent de cette nouvelle. Selon la chronique, les Suédois avaient l'intention « de s'emparer de Ladoga, ou pour le dire simplement, de Novgorod et de toute la région de Novgorod ».

Bataille avec les Suédois sur la Neva

Ce fut le premier test vraiment sérieux pour le jeune prince de Novgorod. Et Alexandre y a résisté avec honneur, montrant les qualités non seulement d'un commandant né, mais aussi d'un homme d'État. C'est alors, dès qu'il reçut la nouvelle de l'invasion, que ses paroles célèbres résonnèrent : « Dieu n'est pas au pouvoir, mais en vérité !”

Rassemblant une petite escouade, Alexander n'a pas attendu l'aide de son père et s'est lancé en campagne. En chemin, il rejoint les Ladojies et le 15 juillet, il attaque brutalement le camp suédois. La bataille s'est terminée par une victoire complète des Russes. La Chronique de Novgorod rapporte des pertes énormes de la part de l'ennemi : « Et beaucoup d'entre eux sont tombés ; ils ont rempli deux navires des corps des meilleurs hommes et les ont laissés naviguer devant eux sur la mer, et pour les autres ils ont creusé un trou et l'y ont jeté sans nombre. " Les Russes, selon la même chronique, n'ont perdu que 20 personnes. Il est possible que les pertes des Suédois soient exagérées (il est significatif qu'il n'y ait aucune mention de cette bataille dans les sources suédoises), et que les pertes des Russes soient minimisées. Le synodikon de l'église des Saints Boris et Gleb de Novgorod à Plotniki, compilé au 15ème siècle, a survécu, mentionnant « les gouverneurs princiers, et les gouverneurs de Novgorod, et tous nos frères massacrés » qui sont tombés « sur la Neva des Allemands sous le Grand-Duc Alexandre Iaroslavitch » ; leur mémoire a été honorée à Novgorod à la fois dans le XV, et dans XVIe siècles, et ensuite. Néanmoins, l'importance de la bataille de la Neva est évidente : l'attaque suédoise en direction de la Russie du Nord-Ouest a été stoppée, et la Russie a montré que, malgré la conquête mongole, elle était capable de défendre ses frontières.

La vie d'Alexandre met en lumière l'exploit de six "hommes courageux" du régiment d'Alexandre : Gavrila Oleksich, Sbyslav Yakunovich, Yakov de Polotsk, Misha de Novgorod, le guerrier de Sava de l'escouade junior (qui a abattu la tente royale au dôme doré) et Ratmir , qui est mort dans la bataille. La Vie raconte également un miracle accompli pendant la bataille : de l'autre côté d'Izhora, où il n'y avait aucun Novgorodiens, on trouva plus tard de nombreux cadavres d'ennemis tombés au combat, qui furent frappés par l'ange du Seigneur.

Cette victoire apporta une gloire éclatante au prince de vingt ans. C'est en son honneur qu'il a reçu le surnom honorifique - Nevsky.

Peu de temps après son retour victorieux, Alexandre s'est brouillé avec les Novgorodiens. Au cours de l'hiver 1240/41, le prince, avec sa mère, sa femme et "sa cour" (c'est-à-dire l'armée et l'administration princière) quitta Novgorod pour Vladimir, chez son père, et de là - "pour régner" à Pereyaslavl. Les raisons de son conflit avec les Novgorodiens ne sont pas claires. On peut supposer qu'Alexandre s'efforça impérieusement, à l'instar de son père, de gouverner Novgorod, ce qui provoqua la résistance des boyards de Novgorod. Cependant, ayant perdu un prince fort, Novgorod n'a pas pu arrêter l'offensive d'un autre ennemi - les croisés. L'année de la victoire de la Neva, les chevaliers, en alliance avec les « Chud » (Estoniens), s'emparèrent de la ville d'Izborsk, puis de Pskov, l'avant-poste le plus important aux frontières occidentales de la Russie. L'année suivante, les Allemands envahirent les terres de Novgorod, prirent la ville de Tesov sur la rivière Luga et construisirent la forteresse de Koporye. Les Novgorodiens se sont tournés vers Yaroslav pour obtenir de l'aide, lui demandant d'envoyer un fils. Yaroslav leur envoya d'abord son fils Andrei, le frère cadet de Nevsky, mais après une demande répétée des Novgorodiens, il accepta de laisser à nouveau Alexandre partir. En 1241, Alexandre Nevski retourna à Novgorod et fut reçu avec enthousiasme par les habitants.

Bataille sur la glace

Une fois de plus, il a agi de manière décisive et sans délai. La même année, Alexandre prend la forteresse de Koporye. Il prit les Allemands en partie et les laissa en partie rentrer chez eux, tandis que les traîtres aux Estoniens et les dirigeants étaient pendus. L'année suivante, avec les Novgorodiens et l'équipe de Suzdal de son frère Andrei, Alexander a déménagé à Pskov. La ville fut prise sans grande difficulté ; les Allemands qui étaient dans la ville ont été tués ou envoyés comme butin de guerre à Novgorod. Fortes de ce succès, les troupes russes entrèrent en Estonie. Cependant, lors du tout premier affrontement avec les chevaliers, le détachement de garde d'Alexandre a été vaincu. L'un des gouverneurs, Domash Tverdislavich, a été tué, beaucoup ont été faits prisonniers et les survivants ont fui vers le régiment du prince. Les Russes durent battre en retraite. Le 5 avril 1242, une bataille a eu lieu sur la glace du lac Peipsi ("sur Uzmen, près de la pierre du corbeau"), qui est entrée dans l'histoire sous le nom de bataille de la glace. Les Allemands et les Estoniens, se déplaçant en coin (en russe, "cochon"), ont percé le régiment avancé des Russes, mais ont ensuite été encerclés et complètement vaincus. « Et ils les ont poursuivis, les battant, à sept milles sur la glace », témoigne le chroniqueur.

Dans l'évaluation des pertes du côté allemand, les sources russes et occidentales diffèrent. Selon la Chronique de Novgorod, d'innombrables « Chuds » et 400 (dans une autre liste de 500) chevaliers allemands ont péri et 50 chevaliers ont été faits prisonniers. "Et le prince Alexandre revint avec une glorieuse victoire", dit la Vie du saint, "et il y avait beaucoup de prisonniers dans son armée, et ils menaient pieds nus à côté des chevaux ceux qui s'appelaient" les chevaliers de Dieu "." Il y a une histoire sur cette bataille dans la soi-disant Chronique rimée de Livonie de la fin du 13ème siècle, mais elle ne rapporte qu'environ 20 morts et 6 chevaliers allemands capturés, ce qui est, apparemment, un fort euphémisme. Cependant, les différences avec les sources russes peuvent s'expliquer en partie par le fait que les Russes considéraient tous les Allemands tués et blessés, et l'auteur de la Chronique rythmée - uniquement les « frères chevaliers », c'est-à-dire les membres réels de l'Ordre.

La bataille sur la glace était d'une grande importance pour le sort non seulement de Novgorod, mais de toute la Russie. Sur la glace du lac Peipsi, l'agression des croisades a été stoppée. La Russie a reçu la paix et la stabilité sur ses frontières nord-ouest. La même année, un traité de paix a été conclu entre Novgorod et l'Ordre, selon lequel un échange de prisonniers a eu lieu, et tous les territoires russes capturés par les Allemands ont été restitués. La chronique transmet les paroles des ambassadeurs allemands, adressées à Alexandre : « Ce que nous avons pris de force sans le prince Vod, Luga, Pskov, Latygola - nous nous retirons de tout. Et qu'ils ont fait prisonnier vos maris - nous sommes prêts à les échanger : nous libérerons les vôtres, et vous laisserez les nôtres ».

Bataille avec les Lituaniens

Alexandre a également réussi dans les batailles avec les Lituaniens. En 1245, il leur infligea une sévère défaite au cours de plusieurs batailles : à Toropets, près de Zizhich et près d'Usvyat (non loin de Vitebsk). De nombreux princes lituaniens ont été tués et d'autres ont été capturés. « Ses serviteurs, moqueurs, les attachaient à la queue de leurs chevaux », dit l'auteur de la Vie. "Et à partir de ce moment-là, ils ont commencé à avoir peur de son nom." Ainsi, les raids lituaniens sur la Russie ont également été arrêtés pendant un certain temps.

Un autre est connu, plus tard La campagne d'Alexandre contre les Suédois - en 1256... Il a été entrepris en réponse à une nouvelle tentative des Suédois d'envahir la Russie et d'établir une forteresse sur la rive orientale russe de la rivière Narova. À cette époque, la renommée des victoires d'Alexandre s'était déjà étendue bien au-delà des frontières de la Russie. N'ayant même pas appris les performances de l'armée russe de Novgorod, mais seulement la préparation de l'action, les envahisseurs "fuyaient à travers la mer". Cette fois, Alexandre envoya ses escouades dans le nord de la Finlande, récemment annexée à la couronne suédoise. Malgré les difficultés de la traversée hivernale sur le terrain désertique enneigé, la campagne s'est terminée avec succès : « Et ils ont combattu tout Pomorie : ils en ont tué quelques-uns, et en ont pris d'autres en entier, et sont retournés sur leur terre avec beaucoup de plénitude. » .

Mais Alexandre n'était pas seulement en guerre avec l'Occident. Vers 1251, un accord fut signé entre Novgorod et la Norvège sur le règlement des différends frontaliers et la délimitation en collectant des tributs sur le vaste territoire habité par les Caréliens et les Sami. Au même moment, Alexandre négociait le mariage de son fils Vasily avec la fille du roi norvégien Hakon Hakonarson. Certes, ces négociations n'ont pas été couronnées de succès en raison de l'invasion de la Russie par les Tatars - la soi-disant « Nevruyeva rati ».

Dans les dernières années de sa vie, entre 1259 et 1262, Alexandre, en son nom et au nom de son fils Dmitri (proclamé en 1259 par le prince de Novgorod), « avec tous les Novgorodiens » conclut un accord commercial avec la « Côte gothique " (Gotland), Lübeck et les villes allemandes; ce traité a joué un rôle important dans l'histoire des relations russo-allemandes et s'est avéré très durable (il a été mentionné même en 1420).

Dans les guerres avec les opposants occidentaux - les Allemands, les Suédois et les Lituaniens - le leadership militaire d'Alexandre Nevsky s'est clairement manifesté. Mais sa relation avec la Horde était complètement différente.

Relations avec la Horde

Après la mort en 1246 du père Alexandre, le grand-duc de Vladimir Yaroslav Vsevolodovich, qui fut empoisonné dans le lointain Karakorum, le trône du grand-duc passa à l'oncle d'Alexandre, le prince Sviatoslav Vsevolodovich. Cependant, un an plus tard, le frère d'Alexandre Andrei, un prince guerrier, énergique et décisif, le renverse. Les événements ultérieurs ne sont pas tout à fait clairs. On sait qu'en 1247 Andrei, et après lui Alexandre, ont fait un voyage à la Horde, à Batu. Il les envoya encore plus loin, à Karakorum, la capitale de l'immense empire mongol (« aux Kanovitch », comme on disait en Russie). Les frères ne retournèrent en Russie qu'en décembre 1249. Andrei a reçu des Tatars une étiquette pour le trône de grand-prince à Vladimir, Alexandre - Kiev et «toute la terre russe» (c'est-à-dire la Russie du Sud). Formellement, le statut d'Alexandre était plus élevé, car Kiev était toujours considérée comme la principale capitale de la Russie. Mais dévasté par les Tatars et dépeuplé, il a complètement perdu sa signification, et Alexandre pouvait donc difficilement être satisfait de la décision qu'il avait prise. Sans même se rendre à Kiev, il s'est immédiatement rendu à Novgorod.

Négociations avec le siège pontifical

Au moment du voyage d'Alexandre à la Horde, ses négociations avec le siège pontifical étaient liées. Deux bulles du pape Innocent IV, adressées au prince Alexandre et datées de 1248, ont survécu. En eux, le primat de l'Église romaine offrait au prince russe une alliance pour combattre les Tatars - mais à condition qu'il accepte l'union ecclésiale et passe sous le patronage du trône romain.

Les légats pontificaux ne trouvèrent pas Alexandre à Novgorod. Cependant, on peut penser qu'avant même son départ (et avant de recevoir le premier message papal), le prince a mené une sorte de négociations avec des représentants de Rome. En prévision du prochain voyage « chez les Kanovitch », Alexandre a donné une réponse évasive aux propositions du pape, calculées pour poursuivre les négociations. En particulier, il a accepté la construction à Pskov d'une église latine - une kirche, qui était assez courante dans la Russie antique (une telle église catholique - la "déesse varangienne" - existait, par exemple, à Novgorod depuis le XIe siècle). Le pape considérait le consentement du prince comme une volonté d'aller à l'union. Mais cette évaluation était profondément erronée.

Le prince a probablement reçu les deux messages papaux à son retour de Mongolie. À ce moment-là, il avait fait un choix - et non en faveur de l'Occident. Les chercheurs pensent que ce qu'il a vu sur le chemin de Vladimir à Karakorum et retour a fait une forte impression sur Alexandre : il est devenu convaincu de la puissance indestructible de l'empire mongol et de l'impossibilité pour la Russie ruinée et affaiblie de résister au pouvoir des « rois tatars ». ”.

C'est ainsi que la Vie de son prince est véhiculée célèbre réponse aux messagers papaux:

« Une fois, des ambassadeurs du Pape lui sont venus de la grande Rome avec les mots suivants : « Notre Pape le dit : Nous avons entendu que vous êtes un prince digne et glorieux et que votre terre est grande. Par conséquent, sur les douze cardinaux, deux des plus compétents vous ont été envoyés... afin que vous écoutiez leur enseignement sur la loi de Dieu. »

Le prince Alexandre, ayant réfléchi avec ses sages, lui écrivit en ces termes : « D'Adam au déluge, du déluge à la séparation des langues, de la confusion des langues au commencement d'Abraham, d'Abraham au passage de Israël à travers la mer Rouge, depuis l'exode des fils d'Israël jusqu'à la mort du roi David, depuis le commencement du royaume de Salomon jusqu'au roi Auguste, depuis le début d'août jusqu'à la Nativité du Christ, depuis la Nativité du Christ jusqu'à la Souffrance et résurrection du Seigneur, de sa résurrection à l'ascension au ciel, de l'ascension au ciel et au royaume de Constantin, du début du royaume de Constantin à la première cathédrale, de la première cathédrale à la septième - tout cette nous savons bien, mais nous n'acceptons pas les enseignements de vous". Ils sont rentrés chez eux."

Dans cette réponse du prince, dans sa réticence à même entrer dans un débat avec les ambassadeurs latins, ce n'était pas du tout certaines de ses limitations religieuses qui apparaissaient, comme cela pourrait sembler à première vue. C'était un choix, à la fois religieux et politique. Alexandre était conscient que l'Occident ne serait pas en mesure d'aider la Russie à se libérer du joug de la Horde ; la lutte avec la Horde, à laquelle appelait le trône papal, pouvait être désastreuse pour le pays. Alexandre n'était pas prêt à s'unir à Rome (à savoir, c'était une condition indispensable de l'union proposée). L'acceptation de l'union - même avec le consentement formel de Rome à la préservation de tous les rituels orthodoxes dans le culte - ne pouvait en pratique signifier qu'une simple soumission aux Latins, à la fois politique et spirituelle. L'histoire de la domination des Latins dans les pays baltes ou en Galitch (où ils s'établirent brièvement dans les années 10 du XIIIe siècle) le prouve clairement.

Le prince Alexandre a donc choisi une voie différente pour lui-même - la voie du refus de toute coopération avec l'Occident et en même temps la voie de l'obéissance forcée à la Horde, l'acceptation de toutes ses conditions. C'est en cela qu'il voit le seul salut à la fois pour son pouvoir sur la Russie - quoique limité par la reconnaissance de la souveraineté de la Horde - et pour la Russie elle-même.

La période du court grand règne d'Andrei Yaroslavich est très mal couverte dans les chroniques russes. Cependant, il est évident qu'un conflit couvait entre les frères. Andrei - contrairement à Alexandre - s'est révélé être un ennemi des Tatars. À l'hiver 1250/51, il épousa la fille du prince galicien Daniil Romanovich, partisan d'une résistance décisive à la Horde. La menace de l'unification des forces du nord-est et du sud-ouest de la Russie ne pouvait qu'alarmer la Horde.

Le dénouement a eu lieu à l'été 1252. Encore une fois, nous ne savons pas exactement ce qui s'est passé alors. Selon les chroniques, Alexandre est de nouveau allé à la Horde. Pendant son séjour là-bas (ou peut-être après son retour en Russie), une expédition punitive dirigée par Nevryu a été envoyée par la Horde contre Andrey. Lors de la bataille de Pereyaslavl, l'escouade d'Andrei et de son frère Yaroslav, qui le soutenait, a été vaincu. Andrei s'est enfui en Suède. Les terres du nord-est de la Russie ont été pillées et ruinées, de nombreuses personnes ont été tuées ou faites prisonnières.

Dans la Horde

Saint-blgv. livre Alexandre Nevski. Depuis le site : http://www.icon-art.ru/

Les sources à notre disposition sont muettes sur tout lien entre le voyage d'Alexandre à la Horde et les actions des Tatars (4). Cependant, on peut deviner que le voyage d'Alexandre à la Horde était associé à des changements dans le trône du khan à Karakorum, où à l'été 1251 Mengu, un allié de Batu, fut proclamé grand khan. Selon des sources, « toutes les étiquettes et sceaux qui ont été délivrés aux princes et aux nobles indistinctement sous le règne précédent », le nouveau khan a ordonné de les emporter. Cela signifie que ces décisions, selon lesquelles le frère d'Alexandre Andrei a reçu une étiquette pour le grand règne de Vladimir, ont également perdu de leur force. Contrairement à son frère, Alexandre était extrêmement intéressé à réviser ces décisions et à mettre la main sur le grand règne de Vladimir, auquel il - en tant qu'aîné des Iaroslavitchs - avait plus de droits que son frère cadet.

D'une manière ou d'une autre, mais lors du dernier affrontement militaire ouvert entre les princes russes et les Tatars de l'histoire du tournant du XIIIe siècle, le prince Alexandre s'est retrouvé - peut-être sans faute de sa part - dans le camp des Tatars . C'est à partir de cette époque que l'on peut définitivement parler de la «politique tatare» spéciale d'Alexandre Nevsky - la politique d'apaisement des Tatars et de leur obéissance inconditionnelle. Ses fréquents voyages ultérieurs à la Horde (1257, 1258, 1262) visaient à empêcher de nouvelles invasions de la Russie. Le prince s'est efforcé de payer régulièrement un énorme tribut aux conquérants et de ne permettre aucun soulèvement contre eux en Russie même. Les historiens ont des évaluations différentes de la politique de la Horde d'Alexandre. Certains y voient une simple servilité devant un ennemi impitoyable et invincible, un désir par tous les moyens de garder le pouvoir sur la Russie entre leurs mains ; d'autres, au contraire, la considèrent comme le mérite le plus important du prince. "Deux exploits d'Alexandre Nevsky - un exploit de bataille à l'Ouest et un exploit d'humilité à l'Est, - a écrit l'éminent historien de la diaspora russe GV Vernadsky, - avaient un objectif: la préservation de l'orthodoxie en tant que force morale et politique du peuple russe. Cet objectif a été atteint : la croissance du royaume orthodoxe russe a eu lieu sur le sol préparé par Alexandre. " Une évaluation précise de la politique d'Alexandre Nevsky a également été donnée par le chercheur soviétique de la Russie médiévale, VT Pashuto : « Avec sa politique prudente et prudente, il a sauvé la Russie de la ruine définitive des armées de nomades. Lutte armée, politique commerciale, diplomatie électorale, il évite de nouvelles guerres au Nord et à l'Ouest, une possible, mais désastreuse pour la Russie, alliance avec la papauté et rapprochement de la curie et des croisés avec la Horde. Il a gagné du temps, permettant à la Russie de se renforcer et de se remettre de la terrible dévastation. »

Quoi qu'il en soit, il est incontestable que la politique d'Alexandre a longtemps déterminé les relations entre la Russie et la Horde, a largement déterminé le choix de la Russie entre l'Est et l'Ouest. Par la suite, cette politique d'apaisement de la Horde (ou, si vous préférez, de faveur auprès de la Horde) sera poursuivie par les princes de Moscou - les petits-enfants et arrière-petits-enfants d'Alexandre Nevsky. Mais le paradoxe historique - ou plutôt, le schéma historique - réside dans le fait que ce sont eux, les héritiers de la politique de la Horde d'Alexandre Nevsky, qui sauront raviver le pouvoir de la Russie et finalement secouer le joug détesté de la Horde.

Le prince a érigé des églises, reconstruit des villes

... Dans le même 1252, Alexandre revint de la Horde à Vladimir avec l'étiquette du grand règne et fut solennellement assis sur le grand trône. Après la terrible dévastation de Nevryuev, il a d'abord dû s'occuper de la restauration de Vladimir et d'autres villes russes détruites. Le prince « érigeait des églises, reconstruisait des villes, rassemblait des gens qui étaient dispersés dans leurs maisons », témoigne l'auteur de la Vie du prince. Le prince montra un soin particulier à l'égard de l'Église, décorant les églises avec des livres et des ustensiles, leur accordant de riches cadeaux et des terres.

Les troubles de Novgorod

Novgorod a causé beaucoup de problèmes à Alexandre. En 1255, les Novgorodiens expulsèrent le fils d'Alexandre Vasily et mirent le prince Yaroslav Yaroslavich, frère de Nevsky, au règne. Alexandre s'approcha de la ville avec sa suite. Cependant, l'effusion de sang a été évitée : à la suite de négociations, un compromis a été atteint et les Novgorodiens ont obéi.

De nouveaux troubles à Novgorod ont eu lieu en 1257. Cela a été causé par l'apparition en Russie du «recensement» tatar - des recenseurs, qui ont été envoyés par la Horde pour une taxation plus précise de la population avec tribut. Le peuple russe de cette époque a traité le recensement avec une horreur mystique, y voyant le signe de l'Antéchrist - un signe avant-coureur des derniers temps et du Jugement dernier. Au cours de l'hiver 1257, le « recensement » tatare « dénombrait tout le pays de Souzdal, Riazan et Mourom, et nommait des contremaîtres, des milliers et des temniks », écrit le chroniqueur. Du "nombre", c'est-à-dire du tribut, seul le clergé - "le peuple de l'église" était exempté (les Mongols ont invariablement libéré les serviteurs de Dieu du tribut dans tous les pays qu'ils ont conquis, quelle que soit leur religion, afin qu'ils puissent librement tourner à divers dieux avec des paroles de prière pour leurs vainqueurs).

A Novgorod, qui n'a été directement touchée ni par l'invasion de Batu ni par l'armée de Nevryuev, la nouvelle du recensement a été accueillie avec une amertume particulière. Les émeutes dans la ville ont continué pendant une année entière. Même le fils d'Alexandre, le prince Vasily, était du côté des citadins. Lorsque son père est apparu, accompagnant les Tatars, il s'est enfui à Pskov. Cette fois, les Novgorodiens évitent le recensement, se bornant à payer un riche tribut aux Tatars. Mais leur refus d'accomplir la volonté de la Horde provoqua la colère du Grand-Duc. Vasily a été exilé à Souzdal, les instigateurs des émeutes ont été sévèrement punis : certains, sur ordre d'Alexandre, ont été exécutés, d'autres leur ont « coupé » le nez, d'autres ont été aveuglés. Ce n'est qu'à l'hiver 1259 que les Novgorodiens acceptèrent enfin de « donner le chiffre ». Néanmoins, l'apparition de fonctionnaires tatars a provoqué une nouvelle révolte dans la ville. Ce n'est qu'avec la participation personnelle d'Alexandre et sous la protection de l'escouade princière que le recensement a été effectué. « Et les damnés se sont mis à parcourir les rues, réécrivant les maisons chrétiennes », raconte le chroniqueur de Novgorod. Après la fin du recensement et le départ des Tatars, Alexandre a quitté Novgorod, laissant son jeune fils Dmitry comme prince.

En 1262, Alexandre fit la paix avec le prince lituanien Mindovg. La même année, il envoya une grande armée sous le commandement nominal de son fils Dmitry contre l'ordre de Livonie. Cette campagne a réuni les escouades du frère cadet d'Alexandre Nevski Yaroslav (avec qui il a réussi à se réconcilier), ainsi que son nouvel allié, le prince lituanien Tovtivila, qui s'est installé à Polotsk. La campagne s'est terminée par une victoire majeure - la ville de Yuryev (Tartou) a été prise.

A la fin de la même 1262, Alexandre se rendit à la Horde pour la quatrième (et dernière) fois. « Il y avait une grande violence de la part des infidèles à cette époque », dit la Vie du prince, « ils ont persécuté les chrétiens, les forçant à se battre à leurs côtés. Le grand prince Alexandre se rendit auprès du roi (la Horde khan Berke. - A. K.) pour prier son peuple de prier pour ce malheur." Probablement, le prince a également cherché à débarrasser la Russie d'une nouvelle expédition punitive des Tatars: dans le même 1262, un soulèvement populaire a éclaté dans un certain nombre de villes russes (Rostov, Suzdal, Yaroslavl) contre les atrocités des collectionneurs de tribut tatar .

Les derniers jours d'Alexandre

Alexander, de toute évidence, a réussi à atteindre ses objectifs. Cependant, Khan Berke l'a détenu pendant près d'un an. Ce n'est qu'à l'automne 1263, déjà malade, qu'Alexandre retourna en Russie. Arrivé à Nijni Novgorod, le prince tomba complètement malade. À Gorodets sur la Volga, sentant déjà l'approche de la mort, Alexandre a prononcé ses vœux monastiques (selon des sources ultérieures, avec le nom d'Alexei) et est décédé le 14 novembre. Son corps a été transporté à Vladimir et le 23 novembre a été enterré dans la cathédrale de la Nativité de la Vierge du monastère Vladimir Rozhdestvensky avec une foule immense. Les paroles avec lesquelles le métropolite Kirill annonça au peuple la mort du grand-duc sont connues : « Mes enfants, sachez que le soleil du pays de Souzdal s'est déjà couché ! Le chroniqueur de Novgorod l'a exprimé différemment - et peut-être plus précisément : le prince Alexandre « a travaillé pour Novgorod et pour toute la terre russe ».

vénération de l'église

La vénération de l'église du saint prince a commencé, apparemment, immédiatement après sa mort. La Vie raconte un miracle qui s'est produit lors de l'enterrement même : lorsque le corps du prince a été placé dans la tombe et que le métropolite Kirill, comme d'habitude, a voulu mettre une lettre spirituelle dans sa main, les gens ont vu comment le prince, « comme s'il était vivant, étendit la main et reçut de sa main la lettre du Métropolite... Ainsi Dieu glorifiait son saint."

Plusieurs décennies après la mort du prince, sa Vie a été compilée, qui a ensuite été soumise à plusieurs reprises à diverses modifications, révisions et ajouts (il existe jusqu'à vingt éditions de la Vie datant des XIIIe-XIXe siècles). La canonisation officielle du prince par l'Église russe a eu lieu en 1547, lors d'un concile ecclésiastique convoqué par le métropolite Macaire et le tsar Ivan le Terrible, lorsque de nombreux nouveaux faiseurs de miracles russes, auparavant vénérés uniquement localement, ont été canonisés. L'Église glorifie également la valeur militaire du prince, « elle est vaincue au combat, mais vainc toujours », et son exploit de douceur, de patience « plus que de courage » et « d'humilité invincible » (selon l'expression extérieurement paradoxale de l'akathiste) .

Si nous nous tournons vers les siècles suivants de l'histoire russe, nous verrons alors une sorte de seconde biographie posthume du prince, dont la présence invisible se fait clairement sentir dans de nombreux événements - et surtout au tournant, les moments les plus dramatiques de la vie du pays. La première acquisition de ses reliques a eu lieu l'année de la grande victoire de Koulikovo remportée par l'arrière-petit-fils d'Alexandre Nevsky, le grand prince moscovite Dmitri Donskoï en 1380. Dans des visions miraculeuses, le prince Alexandre Yaroslavitch apparaît comme un participant direct à la fois à la bataille de Koulikovo elle-même et à la bataille de Molodya en 1572, lorsque les troupes du prince Mikhail Ivanovich Vorotynsky ont vaincu le Khan de Crimée Devlet-Girey à seulement 45 kilomètres de Moscou. L'image d'Alexandre Nevsky est vue au-dessus de Vladimir en 1491, un an après le renversement final du joug de la Horde. En 1552, lors d'une campagne contre Kazan, qui a conduit à la conquête du Khanat de Kazan, le tsar Ivan le Terrible effectue un service de prière sur la tombe d'Alexandre Nevsky, et au cours de ce service de prière se produit un miracle, considéré par tous comme un signe de la victoire à venir. Les reliques du saint prince, qui sont restées jusqu'en 1723 dans le monastère de la Nativité de Vladimir, respiraient de nombreux miracles, dont les informations ont été soigneusement enregistrées par les autorités monastiques.

Une nouvelle page dans la vénération du saint et fidèle Grand-Duc Alexandre Nevski commence au XVIIIe siècle, sous l'empereur Peter le grand... Vainqueur des Suédois et fondateur de Saint-Pétersbourg, devenue une "fenêtre sur l'Europe" pour la Russie, Pierre a vu dans le prince Alexandre son prédécesseur immédiat dans la lutte contre la domination suédoise en mer Baltique et s'est empressé de transférer la ville qu'il avait fondée. sur les rives de la Neva à son patronage céleste. En 1710, Pierre a ordonné d'inclure le nom de saint Alexandre Nevski en tant que représentant de prière pour la "Nevskaya Strana" dans les dispenses de service. La même année, il a personnellement choisi un endroit pour construire un monastère au nom de la Sainte Trinité et de saint Alexandre Nevsky - le futur Alexandre Nevsky Lavra. Pierre voulait transférer ici de Vladimir les reliques du saint prince. Les guerres avec les Suédois et les Turcs ont ralenti la réalisation de ce désir, et ce n'est qu'en 1723 qu'ils ont commencé à le réaliser. Le 11 août, avec toute la solennité appropriée, les saintes reliques ont été emportées du monastère de la Nativité ; le cortège se rendit à Moscou puis à Saint-Pétersbourg ; partout elle était accompagnée de prières et de foules de croyants. Selon le plan de Pierre, les saintes reliques devaient être amenées dans la nouvelle capitale de la Russie le 30 août - le jour de la conclusion de la paix de Nystadt avec les Suédois (1721). Cependant, la portée du chemin n'a pas permis la mise en œuvre de ce plan et les reliques ne sont arrivées à Shlisselburg que le 1er octobre. Par ordre de l'empereur, ils ont été laissés dans l'église de l'Annonciation de Shlisselburg et leur transfert à Saint-Pétersbourg a été reporté à l'année prochaine.

La réunion du sanctuaire à Saint-Pétersbourg le 30 août 1724 se distingua par une solennité particulière. Selon la légende, sur le dernier tronçon du voyage (de l'embouchure de l'Izhora au monastère Alexandre Nevski), Pierre dirigeait personnellement une galère avec une précieuse cargaison, et derrière les rames se trouvaient ses plus proches collaborateurs, les premiers dignitaires de l'État . Parallèlement, une célébration annuelle de la mémoire du saint prince a été instituée le jour du transfert des reliques le 30 août.

Aujourd'hui, l'Église célèbre la mémoire du saint et fidèle Grand-Duc Alexandre Nevski deux fois par an : le 23 novembre (6 décembre dans le nouveau style) et le 30 août (12 septembre).

Jours de célébration de saint Alexandre Nevski :

23 mai (5 juin nouveau.Art.) - Cathédrale des Saints de Rostov-Yaroslavl
30 août (12 septembre, nouveau. Art.) - le jour du transfert des reliques à Saint-Pétersbourg (1724) - le principal
14 novembre (27 novembre nouveau.Art.) - jour du décès à Gorodets (1263) - annulé
23 novembre (6 décembre selon le nouvel art.) - le jour de l'enterrement à Vladimir, dans le schéma d'Alexy (1263)

Mythes sur Alexandre Nevski

1. Les batailles pour lesquelles le prince Alexandre est devenu célèbre étaient si insignifiantes qu'elles ne sont même pas mentionnées dans les chroniques occidentales.

Pas vrai! Cette idée est née d'une pure ignorance. La bataille sur le lac Peipsi est reflétée dans les sources allemandes, en particulier dans le "Elder Livonian Rhymed Chronicle". Sur cette base, certains historiens parlent de l'ampleur insignifiante de la bataille, car la Chronique rapporte la mort de seulement vingt chevaliers. Mais ici, il est important de comprendre que nous parlons des « frères chevaliers » qui remplissaient le rôle des plus hauts commandants. Rien n'est dit sur la mort de leurs guerriers et des représentants des tribus baltes recrutés dans l'armée, qui formaient l'épine dorsale de l'armée.
Quant à la bataille de la Neva, elle n'a trouvé aucun reflet dans les chroniques suédoises. Mais, selon Igor Shaskolsky, éminent spécialiste russe de l'histoire de la région de la Baltique au Moyen Âge, « ... cela ne devrait pas être surprenant. Dans la Suède médiévale jusqu'au début du XIVe siècle, il n'existait pas d'ouvrages narratifs majeurs sur l'histoire du pays tels que les chroniques russes et les grandes chroniques d'Europe occidentale ». Autrement dit, les Suédois n'ont nulle part où chercher des traces de la bataille de la Neva.

2. L'Occident ne représentait pas une menace pour la Russie à cette époque, contrairement à la Horde, que le prince Alexandre utilisait exclusivement pour renforcer son pouvoir personnel.

Encore faux! Il est peu probable qu'au XIIIe siècle on puisse parler d'un « Occident uni ». Peut-être serait-il plus juste de parler du monde du catholicisme, mais dans son ensemble il était très hétéroclite, hétérogène et fragmenté. Ce n'était pas « l'Occident » qui menaçait réellement la Russie, mais les ordres teutoniques et livoniens, ainsi que les conquérants suédois. Et pour une raison quelconque, ils les ont écrasés sur le territoire russe, et non chez eux en Allemagne ou en Suède, et, par conséquent, la menace qu'ils représentaient était bien réelle.
Quant à la Horde, il existe une source (Ustyug Chronicle), qui permet d'assumer le rôle organisateur du prince Alexandre Yaroslavich dans le soulèvement anti-Horde.

3. Le prince Alexandre n'a pas défendu la Russie et la foi orthodoxe, il s'est simplement battu pour le pouvoir et a utilisé la Horde pour éliminer physiquement son propre frère.

Ce n'est que spéculation. Le prince Alexandre Yaroslavich a principalement défendu ce qu'il a hérité de son père et de son grand-père. En d'autres termes, avec une grande habileté, il accomplissait la tâche d'un gardien, d'un gardien. Quant à la mort de son frère, il faut, avant de tels verdicts, étudier la question de savoir comment il, dans l'insouciance et la jeunesse, a mis inutilement l'armée russe et de quelle manière il a généralement acquis le pouvoir. Cela montrera: le prince Alexandre Yaroslavitch n'était pas tant son destructeur qu'il a lui-même revendiqué le rôle d'un des premiers destructeurs de la Russie ...

4. Se tournant vers l'est et non vers l'ouest, le prince Alexandre a jeté les bases des futures réjouissances du despotisme dans le pays. Ses contacts avec les Mongols ont fait de la Russie une puissance asiatique.

C'est déjà du journalisme sans fondement. Tous les princes russes étaient alors en contact avec la Horde. Après 1240, ils avaient le choix : mourir seuls et soumettre la Russie à une autre ruine, ou survivre et préparer le pays à de nouvelles batailles et, finalement, à la libération. Quelqu'un s'est précipité au combat, mais 90 % de nos princes de la seconde moitié du XIIIe siècle ont choisi une autre voie. Et ici, Alexandre Nevski n'est pas différent de nos autres souverains de cette période.
Quant à la « puissance asiatique », différents points de vue s'expriment réellement ici aujourd'hui. Mais en tant qu'historien, je crois que la Russie ne l'est jamais devenue. Ce n'était pas et ne fait pas partie de l'Europe ou de l'Asie, ou quelque chose comme un mélange, où les Européens et les Asiatiques prennent différentes proportions selon les circonstances. La Russie est une essence culturelle et politique très différente de l'Europe et de l'Asie. De même, l'orthodoxie n'est ni le catholicisme, ni l'islam, ni le bouddhisme, ni aucune autre confession.

Le métropolite Kirill à propos d'Alexandre Nevsky - du nom de la Russie

Le 5 octobre 2008, dans une émission télévisée consacrée à Alexander Nevsky, le métropolite Kirill a prononcé un discours enflammé de 10 minutes dans lequel il a tenté de révéler cette image afin qu'elle soit accessible à un large public. Le Metropolitan a commencé par des questions : p Pourquoi un prince fidèle du passé lointain, du XIIIe siècle, peut-il devenir le nom de la Russie ? Qu'est-ce que l'ont sait à propos de lui? Répondant à ces questions, le Métropolite compare Alexandre Nevski aux douze autres candidats : « Il faut très bien connaître l'histoire et il faut ressentir l'histoire pour comprendre la modernité de cette personne… J'ai soigneusement regardé les noms de chacun. Chacun des candidats est un représentant de sa propre boutique : un homme politique, un scientifique, un écrivain, un poète, un économiste... Alexander Nevsky n'était pas un représentant de la boutique, car il était en même temps le plus grand stratège... un homme qui ne sentait pas les dangers politiques, mais civilisationnels pour la Russie. Il n'a combattu pas avec des ennemis spécifiques, ni avec l'Est ou l'Ouest. Il s'est battu pour l'identité nationale, pour l'auto-compréhension nationale. Sans lui, il n'y aurait pas de Russie, pas de Russes, pas de code civilisationnel. »

Selon le métropolite Kirill, Alexandre Nevski était un homme politique et a défendu la Russie avec « une diplomatie très subtile et courageuse ». Il a compris qu'il était impossible à ce moment-là de vaincre la Horde, qui « a repassé la Russie à deux reprises », a capturé la Slovaquie, la Croatie, la Hongrie, est entrée dans la mer Adriatique, a envahi la Chine. « Pourquoi ne soulève-t-il pas le combat contre la Horde ? - demande le métropolitain. - Oui, la Horde a capturé la Russie. Mais les Tatars-Mongols n'avaient pas besoin de notre âme et n'avaient pas besoin de notre cerveau. Les Tatars-Mongols avaient besoin de nos poches, et ils ont fait ces poches, mais n'ont pas empiété sur notre identité nationale. Ils n'ont pas été capables de transcender notre code de civilisation. Mais lorsqu'un danger est venu de l'Occident, lorsque les chevaliers teutoniques en armure sont allés en Russie, il n'y a eu aucun compromis. Quand le pape écrit une lettre à Alexandre, essayant de le prendre à ses côtés... Alexandre répond « non ». Il voit un danger civilisationnel, il rencontre ces chevaliers en armure sur le lac Peipsi et les brise, tout comme il rompt miraculeusement avec une petite escouade de soldats suédois qui sont entrés dans la Neva. »

Alexander Nevsky, selon le métropolite, donne des « valeurs de superstructure », permettant aux Mongols de percevoir un tribut de la Russie : « Il comprend que cela ne fait pas peur. La puissante Russie récupérera tout cet argent. Il est nécessaire de préserver l'âme, l'identité nationale, la volonté nationale, et il est nécessaire de donner une opportunité à ce que notre remarquable historien Lev Nikolayevich Gumilyov a appelé « l'ethnogenèse ». Tout est détruit, il faut accumuler de la force. Et s'il n'avait pas accumulé de forces, s'il n'avait pas pacifié la Horde, s'il n'avait pas arrêté l'invasion livonienne, où serait la Russie ? Elle n'existerait pas."

Selon le métropolite Kirill, à la suite de Gumilyov, Alexandre Nevski était le créateur du « monde russe » multinational et multiconfessionnel qui existe à ce jour. C'est lui qui « arracha la Horde d'Or à la Grande Steppe »*. Avec son geste politique astucieux, il « a persuadé Batu de ne pas rendre hommage aux Mongols. Et la Grande Steppe, ce centre d'agression contre le monde entier, a été isolée de la Russie par la Horde d'Or, qui a commencé à être attirée dans la zone de la civilisation russe. Ce sont les premiers vaccins de notre union avec le peuple tatar, avec les tribus mongoles. Ce sont les premiers vaccins de notre multinationalité et multireligieuse. C'est comme ca que tout a commencé. Il a jeté les bases d'un tel monde de notre peuple, qui a déterminé le développement ultérieur de la Russie en tant que Russie, en tant que grand État. "

Alexander Nevsky, selon le métropolite Kirill, est une image collective : c'est un souverain, un penseur, un philosophe, un stratège, un guerrier, un héros. Le courage personnel se conjugue en lui à une profonde religiosité : « À un moment critique, alors que la puissance et la force d'un commandant doivent être démontrées, il entre en combat singulier et poignarde Birger au visage avec une lance… Et comment tout cela s'est-il passé ? début? Il a prié à Sainte-Sophie de Novgorod. Cauchemar, hordes plusieurs fois plus importantes. Quelle est la résistance ? Sort et s'adresse à son peuple. Avec quels mots ? Dieu n'est pas au pouvoir, mais en vérité... Pouvez-vous imaginer quelles paroles ? Quelle puissance !"

Le métropolite Kirill appelle Alexander Nevsky « un héros épique » : « Il avait 20 ans lorsqu'il a vaincu les Suédois, 22 ans lorsqu'il a noyé les Livoniens sur le lac Peipsi... Un jeune et beau mec ! .. Brave... fort . " Même son apparence est «le visage de la Russie». Mais le plus important est que, étant homme politique, stratège, chef militaire, Alexandre Nevski est devenu un saint. "Oh mon Dieu! - s'exclame le métropolite Kirill. - S'il y avait en Russie des saints souverains après Alexandre Nevski, quelle serait notre histoire ! C'est une image collective autant qu'il peut y avoir une image collective... C'est notre espoir, car aujourd'hui encore nous avons besoin de ce qu'a fait Alexandre Nevski... Nous donnerons non seulement nos voix, mais aussi nos cœurs au saint noble grand-duc Alexandre Nevski - le sauveur et l'organisateur de la Russie ! ”

(Extrait du livre du métropolite Hilarion (Alfeev) « Patriarche Kirill : Vie et vision du monde »)

Les réponses du métropolite Vladyka Kirill aux questions des téléspectateurs du projet "Nom de la Russie" sur Alexander Nevsky

Wikipedia appelle Alexander Nevsky "le prince bien-aimé du clergé". Partagez-vous cette évaluation et, si oui, quelle en est la raison ? Semion Borzenko

Cher Semyon, il m'est difficile de dire par quoi exactement se sont guidés les auteurs de l'encyclopédie gratuite "Wikipédia", appelant St. Alexandre Nevski. Peut-être, parce que le prince a été canonisé et est vénéré dans l'Église orthodoxe, des services solennels sont célébrés en son honneur. Cependant, d'autres saints princes sont également vénérés par l'Église, par exemple Demetrius Donskoï et Daniel de Moscou, et il serait faux de les distinguer des « bien-aimés ». Je crois qu'une telle appellation pourrait aussi avoir été adoptée par le prince car de son vivant il a favorisé et patronné l'Église.

Malheureusement, le rythme de ma vie et le volume de travail me permettent d'utiliser Internet exclusivement à des fins professionnelles. Je visite régulièrement, disons, des sites d'information, mais je n'ai absolument plus le temps de consulter les sites qui m'intéresseraient personnellement. Par conséquent, je n'ai pas pu participer au vote sur le site "Nom de la Russie", mais j'ai soutenu Alexander Nevsky en votant par téléphone.

Il a vaincu les descendants de Rurik (1241), luttant pour le pouvoir en guerre civile a participé, a trahi son frère aux païens (1252), a crevé les yeux des Novgorodiens de sa propre main (1257). L'Église orthodoxe russe est-elle prête à canoniser Satan pour maintenir le schisme dans les églises ? Ivan Nezabudko

Parlant de certains actes d'Alexandre Nevsky, il est nécessaire de prendre en compte de nombreux facteurs différents. C'est l'époque historique où S. Alexander - alors de nombreuses actions qui nous semblent aujourd'hui étranges étaient tout à fait banales. Telle est la situation politique dans l'État - rappelez-vous qu'à cette époque, le pays subissait une grave menace de la part des Tatars-Mongols et de Saint-Pétersbourg. Alexander a fait de son mieux pour minimiser cette menace. Quant aux faits que vous citez de la vie de S. Alexander Nevsky, les historiens ne peuvent toujours pas confirmer ou infirmer bon nombre d'entre eux, et encore moins leur donner une évaluation sans ambiguïté.

Par exemple, il existe de nombreuses ambiguïtés dans la relation entre Alexander Nevsky et son frère le prince Andrey. Il existe un point de vue selon lequel Alexandre s'est plaint au khan de son frère et a demandé d'envoyer un détachement armé afin de s'occuper de lui. Cependant, ce fait n'est mentionné dans aucune source ancienne. La première fois, cela n'a été rapporté que par VN Tatishchev dans son "Histoire de la Russie", et il y a tout lieu de croire que l'auteur a été emporté par la reconstruction historique ici - il a "pensé" quelque chose qui n'existait pas en réalité. En particulier, N.M. Karamzin le pensait : « D'après l'invention de Tatishchev, Alexandre a informé Khan que son jeune frère Andrey, s'étant approprié le grand duc, trompait les Moghols, ne leur donnant qu'une partie du tribut, et ainsi de suite. (Karamzin N.M. Histoire de l'État russe. M., 1992. Vol. 4. P. 201. Environ 88).

De nombreux historiens tendent aujourd'hui à adhérer à un point de vue différent de celui de Tatishchev. Andrei, comme vous le savez, a mené une politique indépendante de Batu, s'appuyant sur les rivaux du Khan. Dès que Batu a pris le pouvoir, il a immédiatement traité ses adversaires, envoyant des détachements non seulement à Andrei Yaroslavich, mais également à Daniil Romanovich.

Je ne connais pas un seul fait qui puisse au moins indirectement témoigner du fait que la vénération de saint Alexandre Nevski est prétexte à un schisme dans l'Église. En 1547, le noble prince a été canonisé et sa mémoire est honorée de manière sacrée non seulement dans les églises russes, mais également dans de nombreuses autres églises orthodoxes locales.

Enfin, n'oublions pas qu'au moment de décider de la canonisation d'une personne, l'Église prend en compte des facteurs tels que la vénération priante du peuple et les miracles accomplis à travers ces prières. Cela et un autre dans la multitude ont eu lieu en rapport avec Alexandre Nevski. Quant aux erreurs commises par une telle personne dans la vie, ou même ses péchés, il faut se rappeler qu'"une personne n'est pas, qui vivra et ne péchera pas". Les péchés sont expiés par le repentir et le chagrin. Cela et surtout l'autre étaient présents dans la vie du prince fidèle, tout comme dans la vie de ces pécheurs devenus saints, comme Marie d'Egypte, Moïse Murin et bien d'autres.

Je suis sûr que si vous lisez attentivement et attentivement la vie de saint Alexandre Nevski, vous comprendrez pourquoi il a été canonisé.

Comme le russe église orthodoxe fait référence au fait que le prince Alexandre Nevski a trahi son frère Andrei pour représailles contre les Tatars et menacé son fils Vasily de guerre ? Ou est-ce aussi canonique que la consécration des ogives ? Alexeï Karakovski

Alexey, dans la première partie, votre question fait écho à la question d'Ivan Nezabudko. Quant à la « consécration des ogives », je n'ai pas connaissance d'un tel cas. L'Église a toujours béni ses enfants pour qu'ils défendent la Patrie, guidés par le commandement du Sauveur. C'est pour ces raisons que depuis l'Antiquité il existe un rite de consécration des armes. Au cours de chaque liturgie, nous prions pour l'armée de notre pays, conscients de la lourde responsabilité qui pèse sur le peuple qui, les armes à la main, veille à la sécurité de la Patrie.

N'est-il pas vrai, Vladyka, qu'en choisissant Alexandre Iaroslavitch Nevski, nous choisirons un mythe, une image cinématographique, une légende ?

Je suis sûr que non. Alexandre Nevski est une personnalité historique tout à fait concrète, un homme qui a beaucoup fait pour notre patrie et qui a longtemps posé les bases de l'existence même de la Russie. Les sources historiques nous permettent de connaître de manière assez précise sa vie et son œuvre. Certes, pendant le temps qui s'est écoulé depuis la mort du saint, la rumeur humaine a ramené à son image un certain élément de légende, qui témoigne encore une fois de la profonde vénération que le prince a toujours été donnée par le peuple russe, mais je Je suis convaincu que cette nuance de légende ne peut y faire obstacle, de sorte que nous percevons aujourd'hui saint Alexandre comme un véritable personnage historique.

Cher Vladyka. Sur quelles qualités, selon vous, le héros russe Saint Alexandre Nevski le gouvernement russe actuel pourrait-il attirer l'attention et, si possible, les adopter ? Quels principes de gouvernance de l'État sont encore d'actualité à ce jour ? Victor Zorin

Victor, Saint Alexandre Nevski n'appartient pas qu'à son époque. Son image est pertinente pour la Russie d'aujourd'hui, au 21e siècle. La qualité la plus importante, qui, me semble-t-il, devrait être inhérente au pouvoir à tout moment, est l'amour sans limites pour la patrie et son peuple. Toute l'activité politique d'Alexandre Nevsky était précisément déterminée par ce sentiment fort et sublime.

Chère Vladyka, dites-moi si Alexandre Nevski est proche des âmes des gens de la Russie moderne d'aujourd'hui, et pas seulement de la Russie antique. Surtout les nations professant l'Islam et non l'Orthodoxie ? Sergueï Kraïnov

Sergueï, je suis sûr que l'image de saint Alexandre Nevski est proche de la Russie à tout moment. Malgré le fait que le prince a vécu il y a plusieurs siècles, sa vie, ses activités nous concernent aujourd'hui. Des qualités telles que l'amour pour la Patrie, pour Dieu, pour son prochain, comme la volonté de donner sa vie pour la paix et le bien-être de la Patrie ont-elles un délai de prescription ? Comment peuvent-elles n'être inhérentes qu'aux chrétiens orthodoxes et être étrangères aux musulmans, bouddhistes, juifs, qui ont longtemps vécu pacifiquement, côte à côte dans la Russie multinationale et multiconfessionnelle - un pays qui n'a jamais connu de guerres pour motifs religieux ?

Quant aux musulmans eux-mêmes, je vais vous donner juste un exemple qui parle de lui-même - dans l'émission "Le nom de la Russie", diffusée le 9 novembre, il y avait une interview avec un leader musulman qui s'est prononcé en faveur d'Alexandre Nevsky parce qu'il était le prince saint qui a jeté les bases du dialogue orient-occident, christianisme et islam. Le nom d'Alexandre Nevsky est également cher à toutes les personnes vivant dans notre pays, quelle que soit leur nationalité ou leur appartenance religieuse.

Pourquoi avez-vous décidé de participer au projet « Nom de la Russie » et d'agir comme « avocat » pour Alexander Nevsky ? À votre avis, pourquoi la plupart des gens aujourd'hui choisissent-ils le nom de la Russie non pas pour un homme politique, un scientifique ou une personnalité culturelle, mais pour un saint ? Vika Ostroverkhova

Vika, plusieurs circonstances m'ont poussé à participer au projet en tant que « défenseur » d'Alexandre Nevsky.

Premièrement, je suis convaincu que c'est saint Alexandre Nevski qui devrait devenir le nom de la Russie. Dans mes discours, j'ai maintes fois défendu ma position. Qui, sinon un saint, peut et doit être appelé « le nom de la Russie » ? La sainteté est un concept intemporel qui s'étend dans l'éternité. Si notre peuple choisit un saint comme héros national, cela témoigne de la renaissance spirituelle qui se déroule dans l'esprit des gens. C'est particulièrement important aujourd'hui.

Deuxièmement, ce saint est très proche de moi. J'ai passé mon enfance et ma jeunesse à Saint-Pétersbourg, où reposent les reliques de saint Alexandre Nevski. J'ai eu la chance d'avoir souvent recours à ce sanctuaire, pour prier le saint prince sur son lieu de repos. Pendant nos études aux écoles théologiques de Leningrad, situées à proximité immédiate de la laure Alexandre Nevski, nous tous, alors étudiants, avons clairement ressenti aide aimable, qu'Alexandre Nevsky montra à ceux qui, avec foi et confiance, l'appelaient dans leurs prières. Aux reliques du saint prince, j'ai reçu l'ordination à tous les degrés du sacerdoce. Par conséquent, j'ai des expériences profondément personnelles associées au nom d'Alexander Nevsky.

Chère Vladyka ! Le projet s'appelle "Le nom de la Russie". Pour la première fois, le mot Russie a été prononcé près de 300 ans après la dormition du prince ! Sous Ivan le Terrible. Et Alexandre Yaroslavitch n'a régné que dans l'un des fragments Rus de Kiev- une version améliorée de Great Scythia. Alors qu'est-ce que saint Alexandre Nevski a à voir avec la Russie ?

Le plus direct. Dans votre question, vous soulevez un sujet fondamentalement important. Qui nous considérons-nous aujourd'hui ? Les héritiers de quelle culture ? Les porteurs de quelle civilisation ? A partir de quel moment de l'histoire devons-nous compter notre existence ? N'est-ce vraiment que depuis le règne d'Ivan le Terrible ? Beaucoup dépend de la réponse à ces questions. Nous n'avons pas le droit d'être des Ivanov qui ne se souviennent pas de leur parenté. L'histoire de la Russie commence bien avant Ivan le Terrible, et il suffit d'ouvrir un manuel d'histoire scolaire pour s'en convaincre.

Parlez-nous des miracles posthumes d'Alexandre Nevsky depuis sa mort jusqu'à nos jours. Anisina natalya

Natalia, il y a beaucoup de tels miracles. Vous pouvez en savoir plus sur eux dans la vie du saint, ainsi que dans de nombreux livres consacrés à Alexandre Nevsky. De plus, je suis sûr que chaque personne qui a sincèrement, avec une foi profonde, invoqué le saint prince dans ses prières, a eu son propre petit miracle dans sa vie.

Chère Vladyka ! Le ROC n'envisage-t-il pas la canonisation d'autres Princes, comme Ivan IV le Terrible et JV Staline ? Après tout, ce sont des autocrates qui ont accru le pouvoir de l'État. Alexeï Pechkine

Alexey, de nombreux princes en plus d'Alexandre Nevsky sont canonisés. Lorsqu'elle décide de la canonisation d'une personne en particulier, l'Église prend en compte de nombreux facteurs, et les réalisations dans l'arène politique ne jouent ici aucun rôle décisif. L'Église orthodoxe russe ne considère pas la question de la canonisation d'Ivan le Terrible ou de Staline, qui, bien qu'ils aient beaucoup fait pour l'État, n'ont pas fait preuve dans leur vie de qualités qui pourraient témoigner de leur sainteté.

Prière au Saint Bienheureux Grand Grand Prince Alexandre Nevski

(en schemonasekh à Alexy)

Une première aide de tous ceux qui courent avec ferveur vers vous, et nos chaleureuses salutations au promoteur du Seigneur, saint et fidèle Grand-Duc Alexandre ! Apparemment indignes de la miséricorde de nous, qui avons créé de nombreuses iniquités pour eux-mêmes, qui viennent maintenant à vos reliques et crient du plus profond de votre âme : dans votre vie, vous êtes un fanatique et défenseur de la foi orthodoxe que vous étiez, et vos Dieux sont invincible à nous en elle. Vous avez passé avec soin le grand service qui vous a été confié, et avec votre aide, prenez quelqu'un, vous êtes appelé à être, instruisez-nous. Toi, ayant vaincu les régiments de suppostats, tu t'es éloigné des limites des Russes, et tu as abattu contre nous tous les ennemis visibles et invisibles. Toi, ayant quitté la couronne périssable du royaume terrestre, tu as choisi une vie silencieuse, et maintenant, couronné à juste titre d'une couronne incorruptible, régnant dans les cieux, viens à nous, nous te prions humblement, une vie tranquille et sereine, et l'éternel procession de Dieu. Debout avec tous les saints dans la prière de Dieu, priant pour tous les chrétiens orthodoxes, que le Seigneur Dieu les préserve par sa grâce dans la paix, la santé, la longue vie et toute la prospérité en l'été prochain, puissions-nous louer et bénir Dieu dans la Trinité , le Saint-Père, et glorifie le Saint-Esprit, maintenant et dans l'ordre et pour toujours et à jamais. Amen.

Troparion, Voix 4:
Apprenez à connaître vos frères, Joseph russe, non pas en Égypte, mais régnant dans les cieux, fidèles au prince Alexandra, et acceptez leurs prières, multipliant la vie des gens avec la fécondité de votre terre, protégeant les villes de votre domination par la prière, avec Les orthodoxes se battent pour résister.

En tropaire, Glas pareil :
Quant à la racine pieuse, la branche la plus honorable était toi, bienheureuse Alexandra, car le Christ comme une sorte de trésor divin de la terre russe, le nouveau faiseur de merveilles est glorieux et favorable à Dieu. Et aujourd'hui, nous étant réunis dans votre mémoire, par la foi et l'amour, dans des psaumes et des chants, nous louons joyeusement le Seigneur, qui vous a donné la grâce des guérisons. Lui-même prie pour sauver cette ville et le pays de notre existence agréable à Dieu, et pour être sauvé comme un fils russe.

Kondakion, Voix 8 :
Comme si nous honorions l'étoile brillante qui a brillé de l'est, et est venue à l'ouest, enrichissons tout ce pays de miracles et de bonté, et éclairons avec foi en honorant votre mémoire, bienheureuse Alexandra. Pour cela, pour le bien de ce jour, nous célébrons le vôtre, votre peuple en existence, prions pour sauver votre patrie, et tout ce qui coule à la course de vos reliques, et vous crions vraiment : Réjouissez-vous, notre salut affirmation.

Ying kondak, Voix 4:
Comme vos proches, Boris et Gleb, vous apparaissant du Ciel pour vous aider ascète à Veilger Sveiskago et le combattant : ainsi vous maintenant, bienheureuse Alexandra, venez en aide à vos proches, et surmontez nous qui luttons.

Icônes du Saint Bienheureux Grand-Duc Alexandre Nevski

Alexander Nevsky est un grand souverain et commandant, célèbre non seulement pour ses nombreuses victoires à un jeune âge, mais aussi pour sa foi indestructible dans le Seigneur. L'icône d'Alexandre Nevsky peut devenir une véritable protection pour votre maison et renforcer votre foi en Dieu.

Alexander Nevsky était le plus jeune commandant qui n'a pas perdu une seule bataille. Le prince est né en 1221 et est décédé en 1263. Pendant 42 ans de sa vie, Alexandre a remporté de nombreuses victoires sur les ennemis de la Russie, s'est montré un fervent adepte de la foi orthodoxe et, après sa mort, a été élevé au rang des saints. L'icône d'Alexandre Nevsky a commencé à être vénérée en 1547, après la canonisation officielle.

Où est la sainte image d'Alexandre Nevsky

L'icône mi-longue de Saint Prince Alexandre, peinte au XIIIe siècle, se trouve dans la cathédrale de l'Intercession Holy Trinity. Des copies de cette image peuvent être trouvées dans la Trinité Alexander Nevsky Lavra et dans le temple de la ville d'Irkoutsk.

Description et signification de l'icône

L'icône représente Saint Alexandre en armure, avec une épée dans une main et la Sainte Écriture dans l'autre. Ainsi, il porte la Parole de Dieu et protège la foi orthodoxe des empiétements des incroyants militants. L'épée sur cette icône fait non seulement partie intégrante de l'image du saint commandant, mais symbolise également le pouvoir du christianisme entre les mains des vrais croyants.

Ce qu'ils prient à l'icône du saint prince

La prière est adressée à Alexander Nevsky principalement par les personnes dont les activités sont liées aux opérations militaires et à la diplomatie. Les employés des forces de l'ordre vénèrent le saint prince comme leur patron, et des personnes injustement condamnées, offensées ou dévouées demandent l'aide et l'intercession d'Alexandre Nevsky.

On pense que l'icône du saint dans iconostase de la maison peut aider dans les promotions et également protéger la maison des voleurs et des bandits. Les prières à Alexander Nevsky peuvent renforcer la foi et apporter la paix et la compréhension à votre famille.

On pense que le cas le plus célèbre de l'aide de saint Alexandre Nevski remonte au blocus brutal de Leningrad. Les habitants mourant de faim ont prié saint Alexandre, lui demandant protection et force pour résister et ne pas se rendre. Comme le rappellent les enfants et petits-enfants des survivants du blocus, Saint Alexandre est apparu à leurs parents dans un rêve, leur donnant la force de survivre et de ne pas périr pendant les hostilités.

Prières à l'image d'Alexandre Nevsky

« Oh, saint et vénéré prince Alexandra, protecteur des faibles, accordant force et courage ! Nous vous supplions de nous accorder un chemin paisible vers le Royaume des Cieux, afin que notre ventre ne soit pas obscurci par la douleur, les guerres et le fardeau de compter pour nos péchés. Saint prince, qui a chassé les ennemis de la terre avec sa Parole de Dieu natale et son courage indestructible, accorde-nous ta protection, ta force et la fermeté de la foi chrétienne, car avec elle nous chasserons le serpent du doute et du péché de nos coeurs. Amen".

Il est de coutume de lire cette prière à l'icône de saint Alexandre dans des situations de vie difficiles afin de renforcer la foi et de recevoir le patronage du saint.

« Alexandra, le gouverneur le plus saint, qui a exalté la vérité, a vaincu les mensonges et la ruse diabolique ; nous accourons vers vous avec des cris et des supplications : soumettez nos ennemis et chassez de nous tout mal. Interrogez notre Dieu Jésus-Christ afin qu'il fasse descendre sa sainte grâce et sa bénédiction sur nos têtes. Amen".

« Sainte Alexandra, la plus sainte et vénérable voïvode, avec l'épée et la Parole de Dieu, a défendu la Russie, chassé les ennemis et les démons, apporté la paix ! Je vous prie : accordez à moi, l'humble serviteur de Dieu, votre force et votre protection, comme la vérité de Dieu et votre feu pour porter la vraie foi et connaître la grâce de servir notre Dieu. Amen".

Cette prière peut changer complètement votre vie, en la transformant en canal de la foi chrétienne indestructible et du service au Seigneur. L'icône de Saint-Alexandre Nevski doit être dans votre maison pour tous ceux qui veulent suivre fermement leur chemin dans la vie, en surmontant facilement toutes les difficultés et tous les obstacles.

A quoi ressemble l'icône de Saint Prince Alexandre ?

En plus de l'image originale du voïvode, l'icône d'Alexander Nevsky a plusieurs autres options d'écriture. L'image d'un prince guerrier portant la Parole de Dieu est le plus souvent présentée comme un cadeau aux personnes dont la profession est liée aux affaires militaires.

L'icône d'Alexandre Nevsky, représentant le prince dans un exploit de prière, s'inclinant humblement devant la voix de Dieu, est conçue pour renforcer la foi dans la famille et apporter des bénédictions à tous les membres de la famille.

Alexandre, le défenseur de la terre russe, est représenté avec la bannière de Dieu dans une main et une épée dans l'autre. Cette image symbolise la protection et le patronage du saint pour tous les orthodoxes.

Jours de célébration de l'icône d'Alexandre Nevsky

Trois fois par an, tous les chrétiens orthodoxes honorent l'icône de Saint-Prince Alexandre : le 5 juin, le 12 septembre et le 6 décembre. Ces jours-là, des services festifs ont lieu dans toutes les églises orthodoxes et des canons de louange à saint Alexandre sont lus.

Les prières à ce saint peuvent vous aider à renforcer votre foi en Dieu, à voir votre vrai chemin et à prendre confiance en votre pouvoir et en l'aide de Dieu. Nous vous souhaitons tranquillité d'esprit et bonne chance dans tous vos efforts. Soyez heureux et n'oubliez pas d'appuyer sur les boutons et