आदर्श रूढ़िवादी। एक रूढ़िवादी बिशप की आड़ में

एलजे समुदाय चर्चा का एक मंच है। समुदायों को दो प्रकारों में विभाजित किया गया है। 1) विवाद का स्थान। 2) "देखो मैं कितना स्मार्ट और सुंदर हूं! और क्या अद्भुत चीज मैंने पाई है, इसकी सभी प्रशंसा करें!" स्वाभाविक रूप से, रूढ़िवादी समुदाय लगभग बिना शर्त 2 प्रकार के हैं।

1) निस्संदेह सबसे बुद्धिमान और दिलचस्प समुदाय है, उस्ताव ... समुदाय विशिष्ट चर्च जीवन के मुद्दों पर चर्चा करता है, साथ ही धर्मनिरपेक्ष जहां तक ​​​​यह रूढ़िवादी चर्च के कानूनों (चार्टर) द्वारा नियंत्रित होता है। यह दिलचस्प क्यों है? सबसे पहले, इतिहास का अध्ययन मजेदार है। यदि, उदाहरण के लिए, कैथोलिक चर्च में चार्टर को आधुनिक जीवन की वास्तविकताओं के लिए समायोजित किया जाता है, प्रोटेस्टेंटवाद में वे यह भी नहीं जानते कि कानून क्या हैं, तो रूढ़िवादी में चार्टर दिया जाता है जैसा कि यह पहली शताब्दी से है। औपचारिक रूप से, कई छोटे प्रावधान रद्द कर दिए गए हैं, लेकिन मूल रूप से, यह सभी के लिए अनिवार्य है। और यह "तरह का" सख्त सीमाओं के भीतर, दुर्जेय अभियोगों और लंबी होलीवारों के लिए, अद्भुत अवसरों को छुपाता है। क्या रूढ़िवादी जानते हैं कि यहूदी डॉक्टरों द्वारा उनका इलाज नहीं किया जा सकता है, कि देश की अधिकांश वयस्क आबादी के संचयी पापों के कारण चर्च से उनके जीवन के अंत तक बहिष्कृत किया जाना चाहिए, कि वही भाग्य लगभग निर्धारित है सभी बिशप और पुजारी?
क्या प्राचीन ग्रंथों में ऐसा विसर्जन अच्छा है? निश्चित रूप से। इतिहास के जीवन पथ में शामिल होने की भावना जो सीधे आपके जीवन को प्रभावित करती है, अच्छी है।

2) दूसरा सबसे दिलचस्प और गुणवत्तापूर्ण चर्चा समुदाय कहलाता है istolkovanie ... यदि समुदाय के आसपास उस्ताव परंपरागत रूप से रूढ़िवादियों को समूहीकृत किया जाता है, फिर उदारवादी, परंपरागत रूप से, यहां भाग लेते हैं। पोस्ट पर टिप्पणियों की औसत संख्या 30 से 100 तक है। प्रिय लोग सक्रिय रूप से शामिल हैं एलेक्सी_एलजे तथा संतहनिक_दुश
परियोजना का लक्ष्य सुसमाचार के बारे में सोचना सीखना है, इसे ध्यान से पढ़ना, धीरे-धीरे, थोड़ा-थोड़ा करके। दिलचस्प अवधारणाएं और अस्पष्ट रीडिंग, सम्मिलन, अनुवाद, और अन्य उल्लेखनीय चीजें।

3) समुदाय प्रावोस्लाव_रु - एक विशिष्ट हॉजपोज जहां मदद के लिए अनुरोध फेंके जाते हैं, जहां चर्च और आध्यात्मिक जीवन के बारे में रोमांचक प्रश्न पूछे जाते हैं, और रूढ़िवादी इंटरनेट संसाधनों का विज्ञापन किया जाता है। यह अपने आकार (2000 से अधिक सदस्य) और औसत उपस्थिति (लगभग 300 प्रति दिन) के लिए अन्य समान समुदायों की पृष्ठभूमि के खिलाफ खड़ा है। समुदाय अपनी सामग्री का विज्ञापन करने के लिए सबसे उन्नत रूढ़िवादी साइटों के संपादकों का भारी उपयोग करता है।

4) समुदाय क्राइस्ट_बनाम_जुदाई बस इतना ही अनूठा मामला जब समुदाय को विवादों के मंच के रूप में बनाया गया था। यहाँ, आपने अनुमान लगाया, ईसाइयों और यहूदियों के बीच विवाद हैं। समुदाय निर्माता और मॉडरेटर - फादर फिलिप पारफेनोव pretre_philippe

5) समुदाय ऑर्थो_महिला बंद महिला रूढ़िवादी समुदाय। विवाद के लिए एक और क्षेत्र। अधिकांश विवाद लत्ता, सौंदर्य प्रसाधन, बच्चों और इसी तरह के बारे में है।

यह जीवित समुदायों की सूची को समाप्त करता है। आइए एक विराम लें, रूढ़िवादी के तीन सबसे अधिक देखे जाने वाले क्लोनों की सूची पढ़ें: रु_रूढ़िवादी रूढ़िवादी लोग
और जारी रखने के लिए।

विशिष्ट समुदाय। वे एक या दो लोगों की गतिविधि का फल हैं। वे गंभीर चर्चाओं के अत्यंत दुर्लभ विस्फोटों से प्रतिष्ठित हैं, लेकिन स्थिर पोस्ट गुणवत्ता

miloserdie_ru सामाजिक गतिविधियों के लिए मास्को डायोकेसन आयोग का समुदाय। सामाजिक गतिविधियों में होने वाली घटनाओं पर चर्चा, और सबसे महत्वपूर्ण उन लोगों की एक बैठक जिन्हें मदद की ज़रूरत है और जो मदद के लिए तैयार हैं। समुदाय की मुख्य ताकत यह है कि मदद के लिए सत्यापित और पुष्टि किए गए अनुरोध प्रकाशित किए जाते हैं।
प्रवकनिगा , ऑर्थो_बुक , ऑर्थो_पीरियोडिक्स रूढ़िवादी पुस्तकों, रूढ़िवादी मीडिया और रूढ़िवादी घटनाओं के बारे में समुदाय।
ortho_glamour चर्च साइटों, पत्रिकाओं, टीवी शो, ब्लॉग, जीवन में धर्मनिरपेक्ष (ग्लैमरस) मनोविज्ञान के प्रवेश के मामलों के लिए समर्पित एक समुदाय।

निकोडिम रोटोव कौन थे?
(+ संग्रह से बहुत सारी तस्वीरें)

एम। स्टाखोविच की पुस्तक "द फातिमा अपीयरेंस ऑफ द मदर ऑफ गॉड - द कॉन्सोलेशन ऑफ रशिया" एक दिलचस्प तथ्य प्रदान करती है: "1931 में, 5 फरवरी को, बिशप डी'हर्बिनी," प्रो रूस "का एक प्रतिनिधि पोप, जिसे उन्होंने हर दिन मिलते थे, मास्को में बिशप नेवा को रूस के लिए बिशप बार्थोलोम्यू का चुनाव करने की अपनी परियोजना के बारे में लिखा, जो गुप्त रूप से कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गए, पैट्रिआर्क के रूप में।

यह "चुनाव" रोम की सहायता से, रूढ़िवादी बिशपों से व्यक्तिगत हस्ताक्षरों के संग्रह में शामिल होगा। एक आभारी "चुना हुआ" उम्मीदवार संघ पर हस्ताक्षर करेगा, और रूस रोम के उदार इशारे के जवाब में इसे स्वीकार करेगा: सेंट निकोलस द प्लेजेंट के अवशेषों का रूस को उपहार "(एम। स्टाखोविच। द फातिमा एपेरिशन्स ऑफ द मदर भगवान की - रूस की सांत्वना। एम। 1992, पीपी। 23-24)।

ल्यों और स्ट्रासबर्ग में कैथोलिक संकायों के प्रोफेसर और वेटिकन में फ्रांसीसी दूतावास के परामर्शदाता ए। वंजेस (एक अन्य प्रतिलेखन में - वेंगर) की पुस्तक में "रोम और मॉस्को, 1900-1950" (वेंगर ए। रोम एट मोस्को) , 1900-1950। पेरिस, 1987) ऐसा कहा जाता है कि मॉस्को पी. नेवे के "प्रेरित प्रशासक" ने मिशेल डी'हर्बिनी से धर्मान्तरित लोगों को रूढ़िवादी से कैथोलिक धर्म में परिवर्तित होने पर अपनी नई इकबालिया संबद्धता को गुप्त रखने की अनुमति देने का अधिकार प्राप्त किया।

यह उल्लेखनीय है कि वंजे के संदेश में उल्लेख किया गया है कि मेट्रोपॉलिटन निकोडिम (रोटोव) ने कहा कि "रूसिकम" कॉलेजियम ("पूर्वी संस्कार" के मिशनरियों के प्रशिक्षण के लिए जेसुइट शाखा) में उन्होंने एंटीमिन्स पर सेवा की, जो 20 या 30 के दशक में बिशप थे। नेव ने बिशप डी'हर्बिनी को भेजा।

इस संबंध में, नेशनल कैथोलिक रिपोर्टर के कैथोलिक संस्करण में पैशन एंड रिसुरेक्शन: द ग्रीक कैटोलिक चर्च इन सोवियत यूनियन। सोवियत संघ ") के संदर्भ में एक बहुत ही गंभीर रिपोर्ट प्रकाशित की गई थी, जिसके अनुसार लेनिनग्राद मेट्रोपॉलिटन निकोडिम के पास पोप पॉल VI से रूस में कैथोलिक धर्म का प्रसार करने का निर्देश था और वह एक गुप्त कैथोलिक बिशप था जो एक रूढ़िवादी बिशप की आड़ में छिपा हुआ था।

वेटिकन रेडियो के अनुसार, जेसुइट पत्रिका सिविल्टा कैथोलिक (कैथोलिक सभ्यता) में फादर सिज़मैन का दावा है कि मेट्रोपॉलिटन निकोडेमस ने खुले तौर पर सोसाइटी ऑफ जीसस का समर्थन किया, जिसके कई सदस्यों के साथ उनकी घनिष्ठ मित्रता थी। उदाहरण के लिए, स्पैनिश जेसुइट मिगुएल अरेंज को मेट्रोपॉलिटन निकोडिम द्वारा लेनिनग्राद थियोलॉजिकल अकादमी (70 के दशक में) में पढ़ाने के लिए आमंत्रित किया गया था, जो सोवियत संघ में एक रूढ़िवादी शैक्षणिक संस्थान में व्याख्यान देने वाला पहला जेसुइट बन गया।

मेट्रोपॉलिटन निकोडेमस ने इग्नाटियस लोयोला द्वारा "आध्यात्मिक व्यायाम" के पाठ का रूसी में अनुवाद किया - "सोसाइटी ऑफ जीसस" के संस्थापक और, जैसा कि फादर सिज़मैन लिखते हैं, वह लगातार उनके साथ था, और एम। अररेंज के अनुसार, लगातार "जेसुइट्स की आध्यात्मिकता" में लगे हुए हैं("सत्य और जीवन", संख्या 2. 1995, पृष्ठ 27)।

उसी कैथोलिक बुलेटिन ट्रुथ एंड लाइफ (पृष्ठ 26) में, लेनिनग्राद मेट्रोपॉलिटन निकोडिम के आशीर्वाद के साथ, जेसुइट पिता मिगुएल अर्रेंज के बारे में बहुत ही विशिष्ट यादें हैं, उन्होंने घर के चर्च में "पूर्वी संस्कार लिटुरजी" की सेवा की। लेनिनग्राद थियोलॉजिकल अकादमी में मेट्रोपॉलिटन निकोडिम।<…>मेट्रोपॉलिटन निकोडिम ने लेनिनग्राद थियोलॉजिकल अकादमी में अपने अध्यापन करियर के दौरान अपने मित्र जेसुइट एम. अरेंज को रूढ़िवादी मौलवियों (सत्य और जीवन, संख्या 2. 1993, पृष्ठ 27) के साथ रविवार को भोज प्राप्त करने की अनुमति दी।

एक जेसुइट मित्र एम. अर्रेंजो के साथ

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि "गुप्त कैथोलिक" की अवधारणा का मतलब रूढ़िवादी चर्च के साथ औपचारिक विराम नहीं है: कैथोलिक धर्म के लिए एक गुप्त रूपांतरण का मतलब तथाकथित की छाती में मौजूदा गरिमा में एक पादरी की मौन स्वीकृति है। "सार्वभौमिक चर्च", जो कि "रोमन बिशप" (पोप) के साथ यूचरिस्टिक कम्युनियन और पदानुक्रमित संबंध में है; उसी समय, रूढ़िवादी चर्च में सेवा पिछली गरिमा और कार्यालय में धीरे-धीरे पैरिशियनों के बीच स्थापित करने के उद्देश्य से जारी है, और संभवतः, पादरी, पश्चिमी "मदर चर्च" (रोमन "पवित्र सिंहासन") के लिए सहानुभूति। और कैथोलिक सिद्धांत के लिए। यह बहुत सावधानी से किया जाता है और अक्सर धार्मिक मामलों में अनुभवहीन लोगों द्वारा ध्यान नहीं दिया जाता है।

20वीं शताब्दी की शुरुआत में, पोप पायस एक्स ने रूढ़िवादी पादरियों को संघ में प्रवेश की अनुमति दी, उन्हें रूढ़िवादी चर्चों और सेंट पीटर्सबर्ग धर्मसभा के अधिकार क्षेत्र में रूढ़िवादी चर्चों में उनके स्थानों पर छोड़ दिया; लिटुरजी के दौरान, इसे फिलिओक का उच्चारण नहीं करने की अनुमति दी गई थी, पोप को मनाने के लिए नहीं, इसे पवित्र धर्मसभा के लिए प्रार्थना करने की अनुमति दी गई थी, आदि। (केएन निकोलेव। पूर्वी संस्कार। पेरिस। 1950। पी। 62)।

यह व्यक्तिगत पुजारियों या यहां तक ​​​​कि बिशपों का गुप्त एकात्मवाद है, जो वेटिकन के विश्लेषकों की योजना के अनुसार, तथाकथित के साथ मिलन के कारण को सुरक्षित करना चाहिए। "प्रेरित रोमन सिंहासन।"

यह एकजुट विचार दार्शनिक-कैथोलिक रूढ़िवादी ईसाइयों द्वारा व्यापक रूप से प्रसारित विचार द्वारा भी परोसा जाता है - "दो फेफड़े / पंख, अलग चर्च" का विचार - रूढ़िवादी और कैथोलिकवाद, जो माना जाता है कि एक एकल विश्वव्यापी चर्च (के संस्थापकों में से एक) यह विचार रूसी धार्मिक दार्शनिक व्लादिमीर सोलोविएव का है, जो 1896 में कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गए थे)।<…>

वेटिकन, अपने मिशनरी और संघ के लक्ष्यों के लिए, अब "और बेटे से" के साथ पंथ को पढ़ने पर जोर नहीं देता है जब बीजान्टिन लिटुरजी मनाया जाता है (पोप बेनेडिक्ट XIV ने 1746 में वापस बताया कि अभिव्यक्ति " पिता से बाहर जाने वाले" को "केवल पिता से" के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए, लेकिन, परोक्ष रूप से, "और पुत्र से")। इसके अलावा, वेटिकन का "पूर्वी संस्कार" रूसी संतों की लंबी अवधि की वंदना को मान्यता देता है, जो 1054 के बाद रूढ़िवादी चर्च द्वारा महिमामंडित किया जाता है, रोम द्वारा उनके विहितकरण के एक रूप के रूप में (लैटिन बीटिफिकेशन के बराबर) और उनकी पूजा के लिए अनुमति देता है। क्रिप्टोयूनिटिक उद्देश्य।

पोप के साथ दर्शकों के बीच मेट्रोपॉलिटन निकोडिम

हाल के दशकों में, रूस के संबंध में वेटिकन की संघ की रणनीति खुले तौर पर व्यक्तिगत रूसी "विवाद" के बीच खुले लैटिन धर्मांतरण में संलग्न नहीं है, बल्कि रूढ़िवादी विश्वास, मेट्रोपॉलिटन के गद्दार के "मॉडल" पर संघ को लागू करने के प्रयास को दोहराना है। कीव और ऑल रशिया इसिडोर (16वीं शताब्दी) : पूरे रूसी चर्च को रोमन "महायाजक" के अधीन करने के लिए - "यीशु मसीह के पादरी" को एक ही बार में, उसे किसी भी अन्य लैटिन हठधर्मिता और नवाचारों को स्वीकार नहीं करने का अधिकार छोड़कर और इस प्रकार, जैसा कि यह था, उसे "पूर्वी पवित्रता" को संरक्षित करने के लिए - बीजान्टिन रूढ़िवादी संस्कार, चर्च जीवन का तरीका, विहित कानून और यहां तक ​​​​कि रूढ़िवादी हठधर्मिता, पोप की प्रधानता की केवल मान्यता के अलावा।

इसके अलावा, पोप प्रधानता की मान्यता लिटुरजी के दौरान पोप के स्मरणोत्सव में भी शामिल नहीं होनी चाहिए, लेकिन "केवल" रूसी चर्च के निर्वाचित प्रथम पदानुक्रम के रोम द्वारा पुष्टि में शामिल है।

यह याद रखना चाहिए कि वेटिकन अपने मुख्य, सदियों पुराने लक्ष्य को कभी नहीं भूला है - "पूर्वी विद्वानों" को रोमन सिंहासन के अधीन करने के लिए, या, आधुनिक विश्वव्यापी शब्दावली के अनुसार, "सिस्टर चर्च"।

1860 के दशक में रूढ़िवादी ने जापान में प्रवेश किया। संत निकोलस कसाटकिन ने समुराई के बीच मिशनरी गतिविधियों का संचालन किया, और आज उनके वंशज मंदिरों के मुख्य पैरिशियन हैं। जापानी रूढ़िवादी हमारे अभ्यस्त से बहुत अलग है: मंदिर में प्रवेश करने से पहले जूते हटा दिए जाते हैं, हर कोई सेवा में गा रहा है, समुदाय का रखरखाव मोमबत्तियों की बिक्री के कारण नहीं है, बल्कि एक स्वैच्छिक चर्च कर के माध्यम से है। अंत में, बाइबिल के पात्रों को एशियाई के रूप में चित्रित किया गया है।

जापानी अधिकारियों ने आधिकारिक तौर पर द्वितीय विश्व युद्ध (1947 के जापानी संविधान के अनुच्छेद 20) के बाद ही ईसाई पंथ के अभ्यास पर प्रतिबंध हटा दिया - इससे पहले यह अर्ध-प्रतिबंधित था। पड़ोसी कोरिया के विपरीत (जहां ईसाई पहले से ही आबादी के 50% से अधिक हैं) और चीन (लगभग 10-15% ईसाई - उनकी संख्या में तेज वृद्धि की प्रवृत्ति के साथ), जापान में ईसाइयों की संख्या केवल 1% से थोड़ी अधिक है कुल जनसंख्या (1.5 मिलियन लोगों तक)। इनमें से, रूढ़िवादी विश्वासियों की एक छोटी राशि है - जापानी नागरिकों की कुल संख्या का 0.03% (36 हजार लोग; वर्तमान में जापान में 3 सूबा और 150 रूढ़िवादी पैरिश हैं)। सभी रूढ़िवादी पादरी जापानी मूल के पुजारी हैं जिन्होंने टोक्यो में एक रूढ़िवादी धार्मिक मदरसा में अपनी शिक्षा प्राप्त की। फिर भी, जापानी रूढ़िवादी की एक बहुत ही विशिष्ट शाखा बनाने में कामयाब रहे।

1945 से 1970 तक, जापानी ऑर्थोडॉक्स चर्च अमेरिकी मेट्रोपॉलिटन के अधिकार क्षेत्र में था। केवल 1971 में मॉस्को पैट्रिआर्केट ने अमेरिका में रूढ़िवादी चर्च को ऑटोसेफली प्रदान किया। उत्तरार्द्ध ने जापानी रूढ़िवादी चर्च को मास्को के अधिकार क्षेत्र में वापस कर दिया, और मॉस्को ने बदले में, जापानी चर्च को स्वायत्त घोषित किया।

36 हजार रूढ़िवादी जापानी आज लगभग 19वीं शताब्दी के अंत में सेंट निकोलस कसाटकिन के समय के समान हैं। उनकी संख्या क्यों नहीं बढ़ी, जबकि इस दौरान कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट की संख्या में 3-4 गुना वृद्धि हुई?

(सेंट निकोलस (केंद्र) अपने पैरिशियन के साथ)

निकोलाई कसातकिन (भविष्य के संत निकोलस, 1971 में विहित), जो 1861 में जापान पहुंचे, ने लगभग विशेष रूप से जापानी समुराई के बीच अपनी देहाती गतिविधियों को सक्रिय रूप से आगे बढ़ाया।

ईसाई धर्म के पहले प्रचारक 16वीं शताब्दी में जापान में दिखाई दिए, और वे पुर्तगाली कैथोलिक थे। सबसे पहले, उन्होंने जापानियों के बीच ईसाई मूल्यों के प्रसार में काफी प्रगति की, लेकिन वे शोगुनेट की आंतरिक राजनीति में सक्रिय रूप से शामिल थे। नतीजतन, अधिकारियों को उन्हें देश से जबरन निष्कासित करने के लिए मजबूर किया गया, और जापान ने खुद को बाहरी दुनिया से दो शताब्दियों से अधिक समय तक बंद कर दिया, और जापानी में "ईसाई" शब्द लंबे समय तक ऐसी अवधारणाओं का पर्याय बन गया। "खलनायक", "डाकू", "जादूगर" ...

जापान को बाहरी दुनिया के लिए खोलने के बाद, केवल जापानी समाज के शीर्ष ही ईसाई धर्म में परिवर्तित होने का फैसला कर सकते थे, जो भारी बहुमत की राय की अवहेलना करने में सक्षम थे। फादर निकोलस द्वारा रूढ़िवादी विश्वास में परिवर्तित पहला जापानी ठीक जापानी समुराई ताकुमा सावाबे का प्रतिनिधि था। वह उसे मारने के लिए पिता निकोलस के घर आया, लेकिन पुजारी के साथ संचार ने उसकी योजनाओं को मौलिक रूप से बदल दिया। दक्षिणी टोसा कबीले के एक मूल निवासी, बाद में हाकोदेट में शिंटो मंदिर के पुजारी, ताकुमा सावाबे एक गुप्त समाज के सदस्य थे जो जापान से सभी विदेशी ईसाइयों को निकालने के लिए तैयार थे।

कसाटकिन के साथ कई विवादों ने सावाबे को रूढ़िवादी में बदलने के लिए राजी किया। उसके बाद, ताकुमा की पत्नी पागल हो गई और पागलपन में, अपने ही घर को जला दिया। ताकुमा को खुद जेल में डाल दिया गया और मौत की सजा सुनाई गई, लेकिन मीजी सुधारों ने ईसाई विरोधी कानून को नरम कर दिया। वह जेल से रिहा हुआ और जल्द ही एक रूढ़िवादी पुजारी बन गया।

उस समय तक, रूढ़िवादी जापानी पहले से ही सैकड़ों की गिनती कर रहे थे। और उनमें से भारी बहुमत सैन्य समुराई वर्ग के थे (कई सावाबे के उदाहरण से भी प्रेरित थे)। 1868 के बाद मेजी युग की शुरुआत के साथ, उन्हें जीवन के किनारे पर फेंक दिया गया और देश भर में बिखरे हुए, नए रूढ़िवादी विश्वास का प्रसार किया।

आधुनिक रूढ़िवादी जापानी, जो पहले से ही उन समुराई की पांचवीं या छठी पीढ़ी हैं, जिन्हें सेंट निकोलस ने रूढ़िवादी विश्वास में परिवर्तित किया था, वे "विरासत से" रूढ़िवादी हैं। वे आज रूढ़िवादी चर्चों के अधिकांश पैरिशियन हैं। जापानी आमतौर पर परिवार की परंपराओं के प्रति वफादार होते हैं। यदि एक परदादा ने अपने पूरे मन से किसी तरह की आस्था को स्वीकार किया, तो उसके वंशजों के अपने विश्वास को त्यागने की संभावना शून्य के करीब है। ये लोग हमेशा रूढ़िवादी के हठधर्मिता के सार की व्याख्या नहीं कर सकते हैं, लेकिन वे हमेशा उत्साही विश्वासी होंगे, सभी परंपराओं का पालन करेंगे और बिना किसी संदेह के विश्वास बनाए रखेंगे।

लेकिन सामान्य जापानी, रूढ़िवादी, जैसा कि वे कहते हैं, "नहीं गए", और इन निम्न वर्गों के साथ कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट मिशनरियों ने काम करना शुरू किया। इसलिए - और जापान में इतनी कम संख्या में रूढ़िवादी, और उनकी संख्या में वृद्धि की कमी।

जापान में रूढ़िवादी पैरिश एक रूसी रूढ़िवादी, चर्च जीवन की राय में एक असामान्य बनाए रखते हैं। जापान में चर्चों को जापानी परंपराओं को ध्यान में रखते हुए बनाया गया था, जैसे हाकोदेट में सबसे पहले रूढ़िवादी चर्च। फर्श पर चटाई बिछाई जाती है, सभी विश्वासी, चर्च में प्रवेश करते हुए, अपने जूते उतार देते हैं। चर्च में बुजुर्गों और बीमार पैरिशियनों के लिए कुर्सियों की व्यवस्था की गई है।

जापानी रूढ़िवादी चर्चों में, पैरिशियन को उनकी "चर्च की दादी" द्वारा परोसा जाता है। वे आंतरिक व्यवस्था के प्रबंधक की भूमिका निभाते हैं। हालांकि, वे मोमबत्तियां नहीं बेचते जैसे वे रूस में रूढ़िवादी चर्चों में करते हैं। रूढ़िवादी जापानी लोग मोमबत्तियों और नोटों के प्रति उदासीन हैं। जापानी रूढ़िवादी चर्चों में मोमबत्तियां बेची जाती हैं, लेकिन वे जापानी विश्वासियों के साथ विशेष रूप से लोकप्रिय नहीं हैं, और कोई भी नोट नहीं लिखता है। जापानी रूढ़िवादी विश्वासियों के इस व्यवहार के कई कारण हैं। रूसी चर्चों में, एक मोमबत्ती न केवल एक अनुष्ठान है, बल्कि एक दान भी है। जापानी विश्वासी अलग तरह से कार्य करते हैं - हर महीने वे पैरिश के रखरखाव के लिए अपने वेतन से एक निश्चित राशि आवंटित करते हैं (अपनी आय का 3-5% तक, वास्तव में, एक स्वैच्छिक चर्च कर), और इसलिए बनाने की कोई आवश्यकता नहीं देखते हैं मोमबत्तियां बेचकर मंदिर में बना आग-खतरनाक माहौल।

साथ ही, जापानी यह नहीं समझते हैं कि उन्हें नोट्स क्यों लिखना चाहिए और उनकी जगह किसी को प्रार्थना करने के लिए कहना चाहिए। उनका मानना ​​है कि सभी को अपने लिए प्रार्थना करनी चाहिए।

हालाँकि, रूस और जापान में एक रूढ़िवादी चर्च के बीच मुख्य अंतर यह है कि जापानी चर्चों में, बिना किसी अपवाद के, सभी पैरिशियन गाते हैं। प्रत्येक पैरिशियन के हाथों में संगीत और पाठ की एक शीट होती है, और यहां तक ​​​​कि अगर उनके पास कोई सुनवाई नहीं होती है, तो वे केवल प्रार्थना के शब्दों को अपनी सांस के नीचे आधा फुसफुसाते हैं। एक जापानी मंदिर में लिटुरजी एक गाना बजानेवालों के पूर्वाभ्यास की तरह है। जापानियों को यह समझ में नहीं आता कि कैसे कोई चुपचाप प्रार्थना कर सकता है, बमुश्किल एक शब्द भी बोल रहा है। उनकी सामूहिक बुद्धि नाराज है। अगर सभी चुप हैं तो वे एक साथ प्रार्थना स्वीकार नहीं करते हैं।

उसी समय, जापानी रूढ़िवादी ईसाई चुपचाप स्वीकार करते हैं। स्वीकारोक्ति पर एक लंबी लाइन बन जाती है, जो जल्दी से समाप्त हो जाती है। प्रत्येक जापानी अपने घुटनों पर गिर जाता है, अपना सिर एपिट्रैकेलियन के नीचे रखता है (एक रूढ़िवादी पुजारी के लिटर्जिकल बनियान से संबंधित, जो एक लंबा रिबन है जो गर्दन के चारों ओर जाता है और दोनों सिरों के साथ छाती तक जाता है), की प्रार्थना सुनता है अनुमति, और वह भोज के लिए तैयार है।

यहां तक ​​​​कि सेंट निकोलस, रूढ़िवादी रूसियों की तुलना में रूढ़िवादी जापानी की राष्ट्रीय विशेषताओं की विशेषता रखते हुए, ने नोट किया कि जापानी बहुत विशिष्ट लोग हैं, वे रूसियों की तरह अपने पूरे जीवन को अपनी समस्याओं से पीड़ित नहीं कर सकते हैं, एक तरफ से दूसरी तरफ भागते हैं, विचार करते हैं लंबे समय से भाग्य मॉडल के उलटफेर के बारे में - किसे दोष देना है और क्या करना है। वे लंबे समय तक इस प्रश्न का उत्तर खोजे बिना, सत्य क्या है, खोज नहीं सकते, क्योंकि वे इसे खोजना नहीं चाहते हैं। जापानियों के लिए, सत्य एक अमूर्त अवधारणा नहीं है, बल्कि उनके अपने जीवन के अनुभव का एक तत्व है।

जापानी आते हैं और रूढ़िवादी पुजारी से पूछते हैं "उन्हें क्या करना चाहिए।" जवाब में, जापानी रूढ़िवादी पुजारी उन्हें जवाब देते हैं: "विश्वास करो, प्रार्थना करो, अच्छे कर्म करो।" जापानी तुरंत जाता है और वह सब कुछ करता है जो उसने पुजारी से सुना था, वह अपने आध्यात्मिक जीवन के परिणामस्वरूप अपने जीवन का ठोस परिणाम दिखाना चाहता है। यह बहुत जापानी है।

जापानी रूढ़िवादी चर्च में एक दिलचस्प आंतरिक सजावट है। जापान के सेंट निकोलस के समय में ईसाई धर्म अपनाने पर कड़ी सजा का प्रावधान था। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि जापान में ईसाई विश्वासियों के मन में इस तरह का डर गहराई से निहित है। कभी-कभी जापानी आइकन पेंटिंग में आप असामान्य छवियां पा सकते हैं - कुछ प्रतीक और मूर्तियां मूर्तिपूजक मूर्तियों के रूप में प्रच्छन्न हैं, जबकि वास्तव में वे भगवान या मसीह की माँ को दर्शाती हैं। और निश्चित रूप से, जापानी आकाओं ने पारंपरिक रूप से संतों के प्रतीकात्मक चेहरों को जापानी की आंखों से परिचित सुविधाओं के साथ संपन्न किया ताकि पैरिशियनों के बीच यह प्रभाव पैदा हो सके, उदाहरण के लिए, कि मसीह जापान में पैदा हुआ था, और सभी पात्रों में बाइबिल एशियाई थे।

नीचे जापानी ईसाई प्रतीक और बाइबिल की घटनाओं के रेखाचित्र इस तरह दिखते हैं:

जापानी शहर शिंगो में ईसा मसीह का मकबरा है। जापानी ईसाई मानते हैं कि ईसा मसीह को यरूशलेम में क्रूस पर नहीं चढ़ाया गया था, लेकिन मैं जापान चला गया, जहां मैंने शादी कर ली और 106 वर्ष की आयु तक सुरक्षित रूप से रहा। क्रिसमस पर हर साल 10,000 जापानी ईसाई कब्र पर आते हैं।

यीशु की कब्र के संरक्षक प्राचीन ताकेनुची और सावागुची कुल हैं। उनके पास 1,500 साल पहले का एक पारिवारिक इतिहास है, जहाँ एक रिकॉर्ड कहता है कि ये कुल यीशु मसीह के वंशज हैं। सच है, क्रॉनिकल को कई बार फिर से लिखा गया था, और इसकी अंतिम प्रति "केवल" लगभग 200 वर्ष पुरानी है।

इस अवशेष का कहना है कि ईसा मसीह 30 साल की उम्र में पहली बार जापान गए थे। लेकिन 33 साल की उम्र में, वह अपने वचन का प्रचार करने के लिए यरूशलेम में अपनी मातृभूमि लौट आया। उन्हें स्थानीय आबादी ने स्वीकार नहीं किया, और एक रोमन अधिकारी ने उन्हें मौत की सजा भी दी। लेकिन, जापानी क्रॉनिकल के अनुसार, यह स्वयं मसीह नहीं था जिसे क्रूस पर चढ़ाया गया था, बल्कि उसके भाई का नाम इसुकिरी था। यीशु स्वयं पूर्व की ओर भाग गया। सबसे पहले, वह साइबेरिया में घूमता रहा, फिर अलास्का चला गया, और वहाँ से - शिंगो गाँव में, जहाँ वह पहले रहता था।

शिंगो में, उन्होंने शादी की, उनके तीन बच्चे थे (जो ताकेनुची और सावागुची कुलों के संस्थापक बने), और मसीह की मृत्यु 106 वर्ष की आयु में हुई। उन्हें वहीं शिंगो में दफनाया गया था।

क्रॉनिकल पृथ्वी के निर्माण के बारे में भी बताता है। कथित तौर पर, यह दूर के ग्रह के लोगों द्वारा बसा हुआ था, और उनके वंशज अटलांटिस में रहते थे। जीसस क्राइस्ट भी अटलांटिस थे, यानी। एलियंस का वंशज।

लेकिन लगभग 2000 वर्षों तक, उनकी कब्र लगभग स्थानीय कब्रिस्तान में नहीं खड़ी हुई। यह केवल ग्रेवस्टोन पर शिलालेख द्वारा दिया गया था "यीशु मसीह, ताकेनुची कबीले के संस्थापक।" केवल 1935 में कब्र को उचित रूप दिया गया: किओमारो ताकेनुची ने उस पर एक बड़ा क्रॉस लगाया, और इसके चारों ओर एक बाड़ भी बनाई। मकबरे के बगल में एक छोटा सा संग्रहालय भी है, जिसमें यीशु के भाई, इसुकुरी का कान है, जिसे क्रूस पर चढ़ाया गया था, साथ ही वर्जिन मैरी के बालों का एक ताला भी है।

Takenuchi और Sawaguchi कुलों को एक प्रचार स्टंट पर संदेह करना मुश्किल है। वे खुद ईसाई नहीं हैं, बल्कि शिंटोवादी हैं। और मसीह को केवल एक प्रकार के संस्थापक के रूप में सम्मानित किया जाता है। शिंगो में ही (इसकी आबादी 2.8 हजार लोग हैं) केवल दो ईसाई परिवार हैं। कई स्मृति चिन्ह मौके पर नहीं बेचे जाते हैं (और तब भी - केवल पिछले 10-15 वर्षों से), कब्र तक पहुंच के लिए कोई शुल्क नहीं है। सच है, कस्बे में कम से कम 200 वर्षों से सभी शिशुओं के लिए एक परंपरा रही है, जब उन्हें पहली बार गली में ले जाया जाता है, वनस्पति तेल के साथ उनके माथे पर एक क्रॉस खींचने के लिए। साथ ही बच्चों के पालने पर क्रॉस भी बनाया गया।

हर साल क्रिसमस पर, 10 हजार तक जापानी ईसाई कब्र पर आते हैं (जापान में लगभग 1.5 मिलियन ईसाई हैं), और कुल मिलाकर, वर्ष के दौरान 40 हजार लोग इसे देखने आते हैं। वे शिंगो में 2 मिलियन डॉलर तक छोड़ते हैं।

(मसीह के वंशजों में से एक श्री सावागुची हैं)

सूत्रों का कहना है

एलेनोर बोरिसोव्ना, आप कई वर्षों से जापान में रह रहे हैं और पढ़ा रहे हैं। कृपया हमें बताएं कि आप उगते सूरज की भूमि में कैसे पहुंचे। आप क्या काम करते हैं?

मैं टोक्यो यूनिवर्सिटी ऑफ फॉरेन स्टडीज में 19 साल से पढ़ा रहा हूं। वह खुद ऐतिहासिक विज्ञान, प्रोफेसर की उम्मीदवार हैं। मैं टोक्यो कंज़र्वेटरी में भी पढ़ाता हूँ, और इस साल मार्च तक मैंने योकोहामा स्टेट यूनिवर्सिटी में काम किया। दुर्भाग्य से, जापान में मानवीय विषयों का शिक्षण भी कम हो रहा है। यह दुखद है, लेकिन करने के लिए कुछ नहीं है - एक विश्वव्यापी प्रवृत्ति।

मैं मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी से सीधे जापान आया था। मैंने वहां जापानी पढ़ाया। मेरी डिप्लोमा विशेषता एक इतिहासकार-प्राच्यविद्, एक सहायक-अनुवादक है। 1978 से, जब धार्मिक नेताओं के विश्व सम्मेलन शुरू हुए, मैंने रूसी रूढ़िवादी चर्च के साथ सहयोग करना शुरू कर दिया। मुझे दुभाषिया के रूप में आमंत्रित किया गया था। व्लादिका थियोडोसियस (नागसीमा) रूस आया, और मैंने उसके लिए अनुवाद किया। जब मैंने तीर्थयात्रियों के साथ जाना शुरू किया, तो मुझे सबसे पहले सेंट निकोलस के बारे में पता चला। पहले, निश्चित रूप से, मैंने संत के बारे में कुछ नहीं सुना था, क्योंकि हम एक नास्तिक देश में रहते थे। लेकिन सेंट निकोलस के व्यक्तित्व में मेरी दिलचस्पी थी। नतीजतन, मैंने जापान जाने का फैसला किया, उसकी गतिविधियों का अध्ययन किया, ताकि रूसियों को इससे परिचित कराया जा सके। 1992 में, यूएसएसआर के पतन के बाद, जापानी सरकार, जिसका प्रतिनिधित्व जापानी विदेश मंत्रालय द्वारा किया गया था, ने रूस के छात्रों और वैज्ञानिकों को स्वीकार करते हुए विशेष शैक्षिक कार्यक्रम बनाए। एक वर्ष के लिए मैं इस अनुदान पर एक आमंत्रित शोधकर्ता के रूप में था। पूरे जापान की यात्रा की, सभी मंदिरों का भ्रमण किया। "रूस से तीर्थयात्री" शीर्षक से कई लेख लिखे। अंग्रेजी में भी, उन्होंने सेंट निकोलस की गतिविधियों पर एक बड़ा संग्रह प्रकाशित किया, जिसमें मेरे लेख और अन्य विद्वान दोनों शामिल थे।

जब आप रूस में कहते हैं कि जापान में रूढ़िवादी है, तो हर कोई हैरान है

- और उस समय से आप जापान में काम करने के लिए रुके थे?

हां, उन्होंने मुझे छोड़ दिया, क्योंकि व्लादिका थियोडोसियस ने जापानी लोगों को अपने अभिलेखागार में जाने की अनुमति नहीं दी, लेकिन उन्होंने मुझसे कहा: "जो आप चाहते हैं वह करो।" जाहिरा तौर पर, इसलिए भी कि मेरी विशेषता 19 वीं शताब्दी के अंत में रूसी-जापानी सांस्कृतिक संबंधों का एक शोधकर्ता है, और मेरी मुख्य दिशा सेंट निकोलस और जापानी रूढ़िवादी चर्च का इतिहास है। सामान्य तौर पर, जब आप रूस में कहते हैं कि जापान में रूढ़िवादी है, तो हर कोई हैरान है। लकिन यह है! और इसने जड़ पकड़ ली। मैं जापानी विदेश मंत्रालय को धन्यवाद देता हूं कि उसने मुझे जापान में रूढ़िवादी का अध्ययन करने का अवसर दिया, क्योंकि यह हर समय रूसी-जापानी संबंधों का आधार है। और रूस और जापान के बीच समझ रूढ़िवादी से आती है। और सेंट निकोलस जापानी अध्ययन के महान वैज्ञानिक हैं। मैं भगवान का शुक्रिया अदा करता हूं कि मैंने खुद को जापानी विद्वानों की इस धारा में पाया।

मुझे हर समय लगा कि वह मेरा नेतृत्व कर रहा है

सवाल तुरंत उठता है। आप शायद तुरंत विश्वास में नहीं आए। सेंट निकोलस, जाहिरा तौर पर, आपके चर्चिंग को बहुत प्रभावित करते हैं?

जब मैंने रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के साथ सहयोग करना और ईश्वरीय सेवाओं में भाग लेना शुरू किया, तब मुझे विश्वास हुआ। लेकिन आस्था की बचपन की यादें भी हैं। मुझे याद है कि कैसे मेरी नानी मुझे रोस्तोव-ऑन-डॉन के चर्च में ले गईं। यह एक ग्रीक चर्च था। मुझे याद है कि कभी-कभी हम मंदिर जाते थे, वहां ईस्टर पर जलती मोमबत्ती लालटेन लेकर आते थे। हालांकि इस पर आस्था का अनुभव खत्म हो गया। मैंने विश्वास के बारे में और कुछ नहीं सुना। मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में हमारे पास एक ऐसा विषय भी था - वैज्ञानिक नास्तिकता। परन्तु एक दिन यहोवा मुझे शान्ति समिति में ले आया। मेरे सहपाठी वहां थे। वे फोन करते हैं और कहते हैं: "एक सम्मेलन है - पुजारी इसकी व्यवस्था कर रहे हैं। उन्हें जापानी की जरूरत है।" मैं डर गया था, लेकिन मैं चला गया। और फिर घटनाओं की एक पूरी श्रृंखला लगी, जो मुझे जापान ले आई। मेरा मानना ​​​​है कि सेंट निकोलस की प्रार्थनाओं के माध्यम से सब कुछ इतनी आसानी से प्रबंधित किया गया था। हर समय मुझे लगा कि वह मेरा नेतृत्व कर रहा है। वहाँ मैं अंत में एक चर्च बन गया।

- आपकी पहली यात्रा के दौरान जापान आपको कैसा लगा?

मैं पहली बार जापान आया था जब मैं तीसरे वर्ष का छात्र था। विश्व प्रदर्शनी "एक्सपो 1970" थी। पहली चीज जो मैंने देखी वह एक अलग गंध थी। हमें आठ घंटे के लिए ओसाका ले जाया गया। और रास्ते में, मैंने देखा कि अलमारियों पर केले थे, जिनकी आपूर्ति कम थी। मैं फल की असामान्य सुगंध और चमक से हैरान था। जापानी तुरंत बहुत मिलनसार लग रहे थे। हमने अपने सोवियत मंडप के निर्माण पर काम किया, और सभी को लगातार अनुवाद करना, लगातार यात्रा करना और संवाद करना था। एक बुज़ुर्ग जापानी आदमी ने तो हमें दिलचस्प जगहों पर ले जाने का फैसला किया। उसने कहा कि उसके पास जीने के लिए थोड़ा और है, tk। वह बीमार है, और इसलिए वह हम युवाओं को अपनी मातृभूमि दिखाना चाहता था। तब मुझे पहली बार जापानियों से प्यार हुआ। लोग बहुत मददगार हैं। मैं अभी भी उन जापानी लोगों में से कुछ के साथ हूं जो उस समय इस प्रदर्शनी में थे। जापानी फालतू नहीं हैं, लेकिन वे लालची या कंजूस भी नहीं हैं।

नहीं, कोई विशेष कठिनाई नहीं थी। मैंने सबसे पहले इस पर एक शोध प्रबंध लिखा था। और मेरे पास सारे दस्तावेज थे। इसके अलावा, मैंने अपने दिल से लिखा। जापान जाने से पहले, मुझे सेंट पीटर्सबर्ग में व्लादिका व्लादिमीर से आशीर्वाद मिला, जिसके साथ हम जापान में सम्मेलनों में दोस्त बन गए। वह जापान से बहुत प्यार करता था। एक बार, व्लादिका और मैं उसी विहार में गए जहाँ परम पावन आ रहे थे। शाम को भोजन हुआ तो सभी आशीर्वाद लेने पहुंचे। मैं आखिरी व्यक्ति था जो कुलपति के पास पहुंचा, और उसने मुझसे कहा: "आप कहां हैं, एलेनोर बोरिसोव्ना?" दस साल बीत गए, और उसे मेरे बारे में सब कुछ याद आ गया! मैंने कहा कि मैं जापान में दो साल पहले से ही था, और मैं सेंट निकोलस के बारे में एक काम लिखूंगा। उन्होंने मेरे अच्छे होने की कामना की। और 2006 में, जब यह पुस्तक प्रकाशित हुई, तो मैंने इसे सेंट एलेक्सिस के दिन उनके सामने प्रस्तुत किया। फिर वह अक्सर पूछता था: "आपका जापान कैसा है?" और हमेशा मुझे जापान के सामने झुकने को कहा। मैं भगवान का शुक्रिया अदा करता हूं कि जिंदगी ने मुझे ऐसे लोगों से मिला दिया। के साथ भी। स्थानीय परिषद में, जब मैंने उसके लिए अनुवाद किया, तो व्लादिका हमसे एक कदम नीचे बैठ गई। और इसने मुझे बेहद असहज कर दिया। हालाँकि, उन्होंने कहा: "नहीं, नहीं, आप हस्तक्षेप नहीं कर रहे हैं।" और अंत में मुझे उससे लाल गुलाब का गुलदस्ता मिला।

आपने जापान के सेंट निकोलस की जीवनी का अध्ययन किया, उन सभी चर्चों का दौरा किया जहां उन्होंने सेवा की, उन लोगों के साथ संवाद किया जो किसी तरह व्लादिका से जुड़े थे। किस वजह से, आपकी राय में, संत निकोलस ने जापान में ऐसी मिशनरी सफलता हासिल की?

व्लादिका का दिल, दिमाग और शिक्षा दयालु थी। जब वे 1861 में जापान पहुंचे, तब भी वहां ईसाई धर्म प्रतिबंधित था। 8 वर्षों तक वह एक साधारण कांसुलर पुजारी थे, और इन सभी वर्षों में उन्होंने ध्यान से, लगन से जापान का अध्ययन किया - इसका इतिहास, साहित्य और, सबसे महत्वपूर्ण, भाषा। हर दिन उन्होंने लगातार 8 घंटे जापानी पढ़ाई की। उन्होंने तीन शिक्षक बदले थे। जरा सोचिए कि यह किस तरह की दक्षता है! देश और भाषा को जानने की क्या इच्छा है, जिसके बारे में कई लोगों ने लिखा है कि इसे खुद शैतान ने बनाया है, क्योंकि यह बहुत मुश्किल है। लेकिन व्लादिका ने इस सब पर काबू पा लिया।

जापान के लिए संत की राह आसान नहीं थी, लेकिन भविष्यवाणिय थी। सेंट पीटर्सबर्ग अकादमी में रहते हुए, जब वे मदरसा में शाम की प्रार्थना के लिए जा रहे थे, एक कक्षा में उन्होंने एक शीट देखी जिस पर लिखा था कि वे जापान में वाणिज्य दूतावास के लिए एक पुजारी की मांग कर रहे थे। और न सिर्फ एक पुजारी, बल्कि एक मिशनरी पुजारी। बाद में, व्लादिका ने कहा: "मैं सेवा में गया, इस प्रस्ताव के बारे में प्रार्थना की, और सेवा के अंत तक मेरा दिल, मेरी आत्मा पहले से ही जापान की थी।" किसी ने नहीं सोचा था कि वह, सुंदर और हंसमुख साथी, इतना दूर होगा और एक महान उपदेशक बन जाएगा।

लेकिन यहोवा ने अलग तरह से न्याय किया। यह दिलचस्प है कि इरकुत्स्क में भविष्य के संत ने मेट्रोपॉलिटन इनोसेंट से मुलाकात की, जिसे बाद में विहित भी किया गया, जो अमेरिका से लौट रहा था। और सेंट इनोसेंट ने अपने कनिष्ठ साथी के लिए अपने हाथ से एक मखमली वस्त्र बनाया, यह कहते हुए कि वह, निकोलस, जापानियों के सामने अपनी सारी महिमा में प्रकट होना चाहिए। उसने उसे एक पेक्टोरल क्रॉस भी भेंट किया और कहा: "इस रूप में, आपको जहाज की सीढ़ी से नीचे जाना होगा।" जाहिर है, व्लादिका इस बात से अच्छी तरह वाकिफ थी कि एक मिशनरी की पहली छाप कितनी महत्वपूर्ण है। दरअसल, सेंट निकोलस को मारने के लिए आए एक शिंटो पुजारी के रूढ़िवादी धर्मांतरण और जापानी भाषा में एक उग्र धर्मोपदेश के बाद, रूढ़िवादी समुदाय तेजी से बढ़ने लगा और 1880 तक इसकी संख्या 5 हजार से अधिक विश्वासियों और 6 पुजारियों की थी।

यह ज्ञात है कि सेंट निकोलस ने एक मदरसा और धार्मिक स्कूलों की स्थापना की थी। व्लादिका ने लोगों को पवित्र सेवा के लिए कैसे तैयार किया, उन्होंने उन्हें कैसे निर्देश और शिक्षा दी?

जी हां, सबसे पहले हम बात कर रहे हैं टोक्यो सेमिनरी की, जिसका पहला ग्रेजुएशन 1882 में हुआ था। वहां व्लादिका ने सेमिनारियों को बहुत अच्छी, बहुमुखी शिक्षा देने का प्रयास किया और विभिन्न शिक्षकों को आमंत्रित किया। संत निकोलस ने हमेशा सेमिनरियों के तौर-तरीकों, लोगों के प्रति उनके रवैये पर ध्यान दिया। मैंने कुछ को निकाल दिया क्योंकि उन्होंने पी लिया था। किसी ने अश्लील शब्दों के लिए। व्लादिका ने हर दिन लिखा कि सेवा में कौन खड़ा था, उसने अध्ययन किया या काम किया। इसके अलावा, संत निकोलस ने छात्रों के स्वास्थ्य पर बहुत ध्यान दिया, क्योंकि उस समय जापान में वे बहुत गरीब और भूखे रहते थे। इसलिए, मदरसा ने पहाड़ों में एक ग्रीष्मकालीन कुटीर का भी आयोजन किया, जहां नियमित रूप से सेमिनरी निकाले जाते थे। और गर्मियों में - समुद्र के लिए। उन्होंने सभी बच्चों को अच्छा पोषण प्रदान करने, खेल खेलने के लिए मजबूर करने, व्यक्तिगत स्वच्छता का पालन करने की कोशिश की। व्लादिका ने यह भी मांग की कि सेमिनरी एक डायरी रखें, बताएं कि वे घर कैसे जाते हैं, वे किसको उपदेश देते हैं, वे किन कठिनाइयों का अनुभव कर रहे हैं। और इस तरह के एक चौकस, दूसरों के प्रति गहरा मानवीय रवैया, कई जापानी में निहित, निश्चित रूप से, उन्हें सेंट निकोलस के व्यक्तित्व के लिए बहुत आकर्षित किया।

यदि आप लोगों के साथ खराब व्यवहार करते हैं, तो आप समाज से बाहर हो जाते हैं।

चूंकि आपने मानसिकता के मुद्दों को छुआ है, मैं पूछना चाहता हूं कि जापान में इतने साल रहने के बाद आप जापानी मानसिकता की प्रमुख विशेषताओं की पहचान कैसे करेंगे?

यह, निश्चित रूप से, जिम्मेदारी, सामूहिकता और, सबसे महत्वपूर्ण बात, अपने देश के लिए प्यार है, क्योंकि जापानी अक्सर कहते हैं: मुझे खुशी है कि मैं जापान में पैदा हुआ था। मातृभूमि के लिए प्यार के संदर्भ में और, शायद, सामूहिकता, रूसी और जापानी बहुत समान हैं। रूस में एक कठोर जलवायु है, लेकिन उनके पास लगातार भूकंप, आग, सूनामी हैं - हम सामूहिकता के बिना कैसे जा सकते हैं? लेकिन जापान में मुख्य बात मानवीय संबंध हैं। यानी अगर आप लोगों के साथ बुरी तरह घुल-मिल जाते हैं तो आप समाज से बाहर हो जाते हैं। क्या आप जानते हैं कि जापान में कौन सा परी कथा चरित्र सबसे प्रिय है? अब तुम गिरोगे। यह हमारा रूसी चेर्बाश्का है। क्यों? क्योंकि वह सबके साथ दोस्ताना है - यह बहुत महत्वपूर्ण है। साथ ही, जापानियों के लिए, चारों ओर सब कुछ संतुलित होना चाहिए - यह उनके विश्वदृष्टि में मुख्य बात है। जमीन पर कुछ भी तेज, कोई टूट, विनाश नहीं होना चाहिए। जापानी, अजीब तरह से पर्याप्त, बहुत कम ही "नहीं" शब्द कहते हैं या स्पष्ट रूप से कुछ इनकार करते हैं।

- आपकी राय में, जापानी शिक्षा प्रणाली में सबसे मूल्यवान क्या है? यह कितना पारंपरिक है?

जापान में शिक्षा प्रणाली में धीरे-धीरे सुधार किया जा रहा है। दुर्भाग्य से, हमेशा सकारात्मक दिशा में नहीं। उदाहरण के लिए, तकनीकी के पक्ष में मानवीय विषयों में कमी आई है। जिन सहयोगियों के साथ मैंने कई वर्षों तक प्रोफेसर के रूप में काम किया है, उनका कहना है कि एक अच्छा विश्वविद्यालय हुआ करता था, लेकिन अब यह एक मजबूत तकनीकी स्कूल है। बेशक, कम जन्म दर के कारण, कम छात्र और शिक्षक हैं। लेकिन बिना डिग्री के विश्वविद्यालय में नौकरी पाना अब बहुत मुश्किल है। यह भी अच्छा है कि विश्वविद्यालयों में पूर्ण वैज्ञानिक समाज अनिवार्य रूप से कार्य कर रहे हैं।

- जापान एक हाई-टेक देश के रूप में जाना जाता है। इसी समय, जापानियों के जीवन में राष्ट्रीय परंपरा की भूमिका काफी मजबूत है। आधुनिक जापानी लोग परंपरा और आधुनिक तकनीक को कैसे जोड़ते हैं? परिवार की संस्था का समर्थन कैसे किया जाता है?

परंपराओं का संरक्षण, परिवार की संस्था और जापान में आज एक बड़ी समस्या है। हालांकि जापानियों को इस संबंध में निस्संदेह सकारात्मक अनुभव है। हां, आज कई तलाक हैं, लोग देर से शादी करते हैं या परिवार का निर्माण बिल्कुल नहीं करते हैं, करियर की राह को प्राथमिकता देते हैं। लेकिन जापान में, कम से कम अब, उन्होंने परिवार के बारे में अच्छी फिल्में बनाना शुरू कर दिया है। यहां, रूस में, फिल्में मुख्य रूप से डाकुओं और भ्रष्टाचार के बारे में हैं। मुझे अपने टेलीविजन के लिए, अपने देश के लिए शर्म आती है, क्योंकि टेलीविजन से लोगों पर सारी गंदगी उंडेल दी जाती है। और वहां ऐतिहासिक नाटक, अच्छी पारिवारिक फिल्में बहुत अधिक संख्या में प्रस्तुत की जाती हैं। उनमें से बहुतों को भोले होने दो। लेकिन यह युवाओं के लिए एक तरह का सकारात्मक उदाहरण है।

- सामान्य जापानी लोग रूस से, रूसी संस्कृति से कैसे संबंधित हैं?

यह स्पष्ट है कि सब कुछ विशिष्ट व्यक्ति पर निर्भर करता है। लेकिन कुल मिलाकर, ज़ाहिर है, अच्छा। यहाँ तक कि रूसी खाना भी जापानियों को स्वादिष्ट लगता है। उदाहरण के लिए, मैं जर्मनी जा रहा हूँ, और मेरे सहयोगी मुझसे कहते हैं: “तुम कहाँ जा रहे हो? इतना भयानक खाना है!" और जापानियों के लिए भोजन बहुत महत्वपूर्ण है। मेरा पसंदीदा जापानी शब्द "ओह सी" (स्वादिष्ट) है। यह रूस में स्वादिष्ट है, और कहीं नहीं। और, सबसे महत्वपूर्ण बात, मेहमाननवाज लोग हैं। सच है, वे भी इटली से प्यार करते हैं, सब कुछ इतालवी उन्हें सुंदर लगता है। इटालियंस का मैत्रीभाव भी उन्हें आकर्षित करता है।

- बहुत से लोग सोचते हैं कि जापानी प्रकृति में बंद हैं। क्या आप सहमत हैं?

वे बंद नहीं हैं, नहीं। वे सिर्फ शर्मीले हैं। तुम देखो, वहाँ, माँ के दूध से, यह विचार लीन हो जाता है कि किसी को अपने पड़ोसी को कोई असुविधा नहीं करनी चाहिए। इसलिए बच्चे ज्यादा चिल्लाते नहीं हैं। आपको हमेशा अपना व्यवहार करना चाहिए। कुछ समय पहले तक बहुमंजिला इमारतों में कुत्ते या बिल्ली को भी नहीं रखा जा सकता था। क्या होगा अगर बिल्ली म्याऊ करती है या कुत्ता भौंकता है? जापानी बहुत कानून का पालन करने वाले हैं, लेकिन, सबसे महत्वपूर्ण बात, एक-दूसरे का सम्मान करते हैं। यह निकटता नहीं है, बल्कि संयम, शील है। हां, वे किसी अजनबी से तुरंत नहीं खुलते, लेकिन अगर वे उस पर भरोसा करने लगते हैं, तो वे अपनी सारी आत्माओं के साथ खुल जाते हैं। वे बहुत भोले-भाले भी होते हैं।

भगवान की आत्मा और परंपराएं अभी भी वहां संरक्षित हैं।

- और आखिरी सवाल। आज जापान में रूढ़िवादी चर्च कैसे मौजूद है? उसकी संभावनाएं क्या हैं?

भगवान का शुक्र है, चर्च रहता है और विकसित होता है। बेशक, हमारे पास वास्तव में पर्याप्त पुजारी नहीं हैं। मदरसा में 2-3 छात्र हैं, और केवल उच्च शिक्षा वाले लोगों को ही वहां स्वीकार किया जाता है। और आपको युवाओं के साथ काम करने की जरूरत है, उन्हें प्रबुद्ध होने की जरूरत है, और उन्हें चर्च के जीवन में शामिल होने की जरूरत है। बाहरी वातावरण अब बहुत आक्रामक है।

जापानी ऑर्थोडॉक्स चर्च में कई परपोते और परपोते हैं जिन्हें संत ने बपतिस्मा दिया था। सामान्य तौर पर, शासक की भावना और परंपराएं अभी भी वहां संरक्षित हैं। हर जगह चुनाव, सांप्रदायिकता। विश्वासी शास्त्रों का अध्ययन करने के लिए बैठकें करते हैं। बहनें सक्रिय हैं। उदाहरण के लिए, हम अच्छी चीजें इकट्ठा करते हैं और दान में देते हैं या उन देशों को भेजते हैं जहां आपदाएं आती हैं। हम सब मिलकर तीर्थ यात्राएं करते हैं, हम रूसी क्रिसमस भी मनाते हैं। प्रत्येक पूजा के बाद, एक संयुक्त भोजन अनिवार्य रूप से आयोजित किया जाता है - जैसा कि सेंट निकोलस ने यहां स्थापित किया था। इसलिए, समस्याओं और कठिनाइयों के बावजूद, जापान में जीवित ईसाई समुदाय की भावना, भगवान का शुक्र है, काफी हद तक संरक्षित है।