कौन सा धर्म रूढ़िवादी या कैथोलिक धर्म से पुराना है। कैथोलिक और रूढ़िवादी के बीच अंतर क्या है? हठधर्मिता पर विचारों में अंतर

दुनिया भर के ईसाई इस बात पर बहस कर रहे हैं कि कौन सी मान्यता अधिक सही और अधिक महत्वपूर्ण है। कैथोलिक और रूढ़िवादी के बारे में: आज क्या अंतर है (और क्या कोई है) - सबसे दिलचस्प सवाल।

ऐसा लगता है कि सब कुछ इतना स्पष्ट और सरल है कि हर कोई स्पष्ट रूप से संक्षेप में उत्तर दे सकता है। लेकिन कुछ लोग ऐसे भी हैं जो यह भी नहीं जानते कि इन स्वीकारोक्ति के बीच क्या संबंध है।

दो धाराओं के अस्तित्व का इतिहास

तो, पहले आपको सामान्य रूप से ईसाई धर्म को समझने की जरूरत है। यह ज्ञात है कि यह तीन शाखाओं में विभाजित है: रूढ़िवादी, कैथोलिक, प्रोटेस्टेंट। प्रोटेस्टेंटवाद में कई हजार चर्च हैं और वे ग्रह के सभी कोनों में फैले हुए हैं।

11 वीं शताब्दी में वापस, ईसाई धर्म को रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म में विभाजित किया गया था। यह कई कारणों से था, चर्च समारोहों के आयोजन से लेकर छुट्टियों की तारीखों के साथ समाप्त होने तक। कैथोलिक चर्च और रूढ़िवादी चर्च के बीच इतने अंतर नहीं हैं। सबसे पहले, प्रबंधन के माध्यम से। रूढ़िवादी में आर्कबिशप, बिशप और महानगरों द्वारा शासित कई चर्च शामिल हैं। पूरी दुनिया में कैथोलिक चर्च पोप के अधीन हैं। उन्हें यूनिवर्सल चर्च माना जाता है। सभी देशों में, कैथोलिक चर्च एक करीबी, सरल संबंध में हैं।

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच समानताएं

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म में, समानताएं और अंतर लगभग समान अनुपात में हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि दोनों धर्मों में न केवल कई अंतर हैं। रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म दोनों एक दूसरे के समान हैं। यहाँ मुख्य बिंदु हैं:

इसके अलावा, दोनों स्वीकारोक्ति प्रतीक, भगवान की माँ, पवित्र त्रिमूर्ति, संतों और उनके अवशेषों की वंदना में एकजुट हैं। इसके अलावा, चर्च पहली सहस्राब्दी के कुछ संतों, पवित्र पत्र, चर्च संस्कारों द्वारा एकजुट होते हैं।

संप्रदायों के बीच मतभेद

इन स्वीकारोक्ति के बीच विशिष्ट विशेषताएं भी मौजूद हैं। यह इन कारकों के कारण है कि चर्च की विद्वता एक बार हुई थी। यह ध्यान देने योग्य है:

• क्रूस का निशान। आज, शायद, हर कोई जानता है कि कैथोलिक और रूढ़िवादी कैसे बपतिस्मा लेते हैं। कैथोलिक बाएं से दाएं पार करते हैं, हम विपरीत हैं। प्रतीकवाद के अनुसार, जब हमें पहले बाईं ओर, फिर दाईं ओर बपतिस्मा दिया जाता है, तो हम भगवान की ओर मुड़ जाते हैं, यदि इसके विपरीत, भगवान अपने सेवकों को निर्देशित करते हैं और उन्हें आशीर्वाद देते हैं।
• चर्च की एकता। कैथोलिकों का एक विश्वास, संस्कार और सिर है - पोप। रूढ़िवादी में, चर्च का कोई एक नेता नहीं है, इसलिए कई पितृसत्ता (मास्को, कीव, सर्बियाई, आदि) हैं।
• एक चर्च विवाह के समापन की विशेषताएं। कैथोलिक धर्म में तलाक वर्जित है। कैथोलिक धर्म के विपरीत हमारा चर्च तलाक की अनुमति देता है।
• स्वर्ग और नरक। कैथोलिक हठधर्मिता के अनुसार, मृतक की आत्मा शुद्धिकरण से गुजरती है। रूढ़िवादी में, वे मानते हैं कि मानव आत्मा तथाकथित परीक्षाओं से गुजरती है।
• भगवान की माँ की पापरहित अवधारणा। स्वीकृत कैथोलिक हठधर्मिता के अनुसार, भगवान की माँ की कल्पना बेदाग थी। हमारे पादरियों का मानना ​​​​है कि भगवान की माँ का पैतृक पाप था, हालाँकि उनकी पवित्रता को प्रार्थनाओं में महिमामंडित किया जाता है।
• निर्णय लेना (परिषदों की संख्या)। रूढ़िवादी चर्च 7 विश्वव्यापी परिषदों द्वारा निर्णय लेते हैं, कैथोलिक - 21।
• प्रावधानों में असहमति। हमारे पादरी कैथोलिकों की हठधर्मिता को नहीं पहचानते हैं कि पवित्र आत्मा पिता और पुत्र दोनों से आता है, केवल पिता से ही।
• प्रेम का सार। कैथोलिकों के बीच पवित्र आत्मा को पिता और पुत्र, ईश्वर, विश्वासियों के बीच प्रेम के रूप में चिह्नित किया गया है। रूढ़िवादी प्रेम को त्रिगुण के रूप में देखते हैं: पिता - पुत्र - पवित्र आत्मा।
• पोप की अचूकता। रूढ़िवादी सभी ईसाई धर्म और इसकी अचूकता पर पोप के वर्चस्व से इनकार करते हैं।
• बपतिस्मा का संस्कार। में हम हैं अनिवार्यप्रक्रिया से पहले कबूल करना चाहिए। बच्चे को एक बपतिस्मात्मक फ़ॉन्ट में डुबोया जाता है, और लैटिन संस्कार के दौरान उसके सिर पर पानी डाला जाता है। स्वीकारोक्ति को एक स्वैच्छिक कार्य माना जाता है।
• पुजारी। कैथोलिक पुजारियों को रूढ़िवादी के बीच पादरी, पुजारी (डंडे के बीच) और पुजारी (रोजमर्रा की जिंदगी में पुजारी) कहा जाता है। पादरी दाढ़ी नहीं पहनते हैं, लेकिन पुजारी और भिक्षु दाढ़ी रखते हैं।
• तेज। उपवास के संबंध में कैथोलिक सिद्धांत रूढ़िवादी लोगों की तुलना में कम सख्त हैं। भोजन से न्यूनतम प्रतिधारण 1 घंटा है। इसके विपरीत, भोजन से हमारा न्यूनतम प्रतिधारण 6 घंटे है।
• प्रतीक से पहले प्रार्थना। एक राय है कि कैथोलिक आइकन के सामने प्रार्थना नहीं करते हैं। दरअसल, ऐसा नहीं है। उनके पास प्रतीक हैं, लेकिन उनके पास कई विशेषताएं हैं जो रूढ़िवादी से भिन्न हैं। उदाहरण के लिए, बायां हाथसंत के लिए यह दाईं ओर स्थित है (रूढ़िवादी के लिए, इसके विपरीत), और सभी शब्द लैटिन में लिखे गए हैं।
• लिटुरजी। परंपरा के अनुसार, पश्चिमी संस्कार में मेजबान (अखमीरी रोटी) और रूढ़िवादी के बीच प्रोस्फोरा (खमीर की रोटी) में चर्च सेवाओं का प्रदर्शन किया जाता है।
• ब्रह्मचर्य। चर्च के सभी कैथोलिक मंत्री ब्रह्मचर्य की शपथ लेते हैं, लेकिन हमारे पुजारी शादी कर लेते हैं।
• पवित्र जल। चर्च के मंत्री पवित्र करते हैं, और कैथोलिक पानी को आशीर्वाद देते हैं।
• यादगार दिन। इन इकबालिया बयानों में दिवंगत के स्मरणोत्सव के भी अलग-अलग दिन हैं। कैथोलिकों का तीसरा, सातवां और तीसवां दिन होता है। रूढ़िवादी में - तीसरा, नौवां, चालीसवां।

चर्च पदानुक्रम

यह पदानुक्रमित रैंकों में अंतर को भी ध्यान देने योग्य है। बिट टेबल के अनुसार, रूढ़िवादी के बीच उच्चतम स्तर पर पितृसत्ता का कब्जा है... अगला कदम है महानगर, आर्चबिशप, बिशप... इसके बाद पुजारियों और बधिरों की श्रेणी आती है।

कैथोलिक चर्च में निम्नलिखित रैंक हैं:

• रोम के पोप;
• महाधर्माध्यक्ष,
• कार्डिनल्स;
• बिशप;
• पुजारी;
• डीकन।

कैथोलिकों के बारे में रूढ़िवादी ईसाइयों की दो राय है। सबसे पहले, कैथोलिक विधर्मी हैं जिन्होंने पंथ को विकृत कर दिया है। दूसरा: कैथोलिक विद्वतावादी हैं, क्योंकि यह उनकी वजह से है कि वन होली अपोस्टोलिक चर्च से विभाजन हुआ। कैथोलिक धर्म हमें विधर्मी के रूप में वर्गीकृत किए बिना, हमें विद्वतावादी मानता है।

विषय: कैथोलिक और रूढ़िवादी के बीच समानताएं और अंतर।

1. कैथोलिक धर्म- ग्रीक शब्द काथोलिकोस से - सार्वभौमिक (बाद में - सार्वभौमिक)।

कैथोलिक धर्म ईसाई धर्म की पश्चिमी किस्म है। यह पश्चिमी और पूर्वी में रोमन साम्राज्य के विभाजन द्वारा तैयार किए गए चर्च विवाद के परिणामस्वरूप प्रकट हुआ। पश्चिमी चर्च की सभी गतिविधियों का मूल रोमन बिशप (पोप) के शासन के तहत ईसाइयों को एकजुट करने की इच्छा थी। कैथोलिक धर्म ने अंततः 1054 में एक सिद्धांत और चर्च संगठन के रूप में आकार लिया।

1.1 विकास इतिहास।

कैथोलिक धर्म के विकास का इतिहास एक लंबी प्रक्रिया है, जो सदियों से चली आ रही है, जहां उच्च आकांक्षाओं (मिशनरी कार्य, ज्ञानोदय), और धर्मनिरपेक्ष और यहां तक ​​​​कि विश्व शक्ति की आकांक्षाओं और खूनी जांच की जगह दोनों के लिए जगह थी।

मध्य युग में, पश्चिमी चर्च के धार्मिक जीवन में शानदार और गंभीर दिव्य सेवाएं, कई पवित्र अवशेषों और अवशेषों की पूजा शामिल है। पोप ग्रेगरी 1 ने उत्प्रेरक पूजा में संगीत को शामिल किया। उन्होंने पुरातनता की सांस्कृतिक परंपराओं को "बचत चर्च ज्ञानोदय" के साथ बदलने की भी कोशिश की।

कैथोलिक मठवाद ने पश्चिम में कैथोलिक धर्म की स्थापना और प्रसार को बढ़ावा दिया।

मध्य युग में धर्म ने वैचारिक रूप से एक सामंती समाज में संबंधों के सार को प्रमाणित, उचित और पवित्र किया, जहां वर्ग स्पष्ट रूप से विभाजित थे।

8वीं शताब्दी के मध्य में, एक स्वतंत्र धर्मनिरपेक्ष पोप राज्य का उदय हुआ, अर्थात। रोमन साम्राज्य के पतन के समय यही एकमात्र वास्तविक शक्ति थी।

पोप की धर्मनिरपेक्ष शक्ति के सुदृढ़ीकरण ने जल्द ही न केवल चर्च पर, बल्कि पूरे विश्व पर शासन करने की उनकी इच्छा को जन्म दिया।

13वीं शताब्दी में पोप इनोसेंट 3 के शासनकाल के दौरान, चर्च अपनी सर्वोच्च शक्ति पर पहुंच गया, मासूम 3 धर्मनिरपेक्ष पर आध्यात्मिक शक्ति के वर्चस्व को प्राप्त करने में सक्षम था, कम से कम धर्मयुद्ध के लिए धन्यवाद नहीं।

हालाँकि, शहरों और धर्मनिरपेक्ष शासकों, जिन पर विधर्म का आरोप लगाया गया था और उन्होंने "आग और तलवार से विधर्म को जड़ से उखाड़ने" का आह्वान किया, पोप निरपेक्षता के खिलाफ संघर्ष में सामने आए।

लेकिन आध्यात्मिक शक्ति की सर्वोच्चता का पतन अवश्यंभावी था। सुधार और मानवतावाद का एक नया युग शुरू हुआ, जिसने चर्च के आध्यात्मिक एकाधिकार को कमजोर कर दिया, कैथोलिक धर्म के राजनीतिक और धार्मिक मोनोलिथ को नष्ट कर दिया।

हालाँकि, फ्रांसीसी क्रांति के डेढ़ सदी बाद, 1814-1815 में वियना की कांग्रेस। पोप राज्य को बहाल किया। वर्तमान में, वेटिकन का एक लोकतांत्रिक राज्य है।

पूंजीवाद के विकास, औद्योगीकरण, शहरीकरण और मजदूर वर्ग के जीवन के बिगड़ने, मजदूर आंदोलन के उदय ने धर्म के प्रति उदासीन रवैये का प्रसार किया।

आज चर्च "दुनिया के साथ संवाद का चर्च" बन गया है। उसकी गतिविधियों में नया है मानवाधिकारों की सुरक्षा, विशेष रूप से धार्मिक स्वतंत्रता का अधिकार, परिवार और नैतिकता की लड़ाई।

चर्च की गतिविधि का क्षेत्र संस्कृति और सांस्कृतिक विकास है।

राज्य के साथ संबंधों में, चर्च राज्य को चर्च की अधीनता के बिना और इसके विपरीत, वफादार सहयोग प्रदान करता है।

1.2 पंथ, पूजा और संरचना की विशेषताएं

कैथोलिक धर्म का धार्मिक संगठन।

2. कैथोलिक पवित्र शास्त्र (बाइबल) और पवित्र परंपरा को सिद्धांत के स्रोत के रूप में पहचानते हैं, जिसमें (रूढ़िवादी के विपरीत) कैथोलिक चर्च के विश्वव्यापी शुल्क के आदेश और पोप के निर्णय शामिल हैं।

3. पंथ में फिलीओक का जोड़ पवित्र आत्मा परमेश्वर पिता की ओर से आता है। इसके अलावा इस दावे में शामिल था कि पवित्र आत्मा ईश्वर पिता से और ईश्वर पुत्र से (रूढ़िवादी फिलिओक को अस्वीकार करता है) से आगे बढ़ता है।

4. कैथोलिक धर्म की एक विशेषता भगवान की माँ की उच्च वंदना है, उसकी माँ अन्ना द्वारा मैरी की बेदाग गर्भाधान की कथा की मान्यता, और मृत्यु के बाद स्वर्ग में उसका शारीरिक उत्थान।

5. पादरी ब्रह्मचर्य - ब्रह्मचर्य का व्रत लेते हैं। इसकी स्थापना 13वीं शताब्दी में पुजारी के उत्तराधिकारियों के बीच भूमि के विभाजन को रोकने के लिए की गई थी। ब्रह्मचर्य आज कई कैथोलिक पादरियों के इनकार का एक कारण है।

6. शुद्धिकरण की हठधर्मिता। कैथोलिकों के लिए, यह स्वर्ग और नरक के बीच एक मध्यवर्ती स्थान है, जहां पापियों की आत्माएं जिन्हें सांसारिक जीवन में क्षमा नहीं मिली है, लेकिन नश्वर पापों के बोझ से दबे हुए हैं, स्वर्ग तक पहुंचने से पहले, एक शुद्ध आग में जलते हैं। इस परीक्षा को कैथोलिक अलग-अलग तरह से समझते हैं। कुछ लोग आग को एक प्रतीक के रूप में समझते हैं, अन्य इसकी वास्तविकता को पहचानते हैं। शुद्धिकरण में आत्मा के भाग्य को सुगम बनाया जा सकता है, और उसके रहने की अवधि को मृतक की याद में पृथ्वी पर रहने वाले रिश्तेदारों और दोस्तों द्वारा किए गए "अच्छे कर्मों" से छोटा किया जा सकता है। "अच्छे कर्म" - चर्च के लाभ के लिए प्रार्थना, जनसमूह और भौतिक दान। (रूढ़िवादी चर्च शुद्धिकरण के सिद्धांत को खारिज करता है।)

7. कैथोलिक धर्म को एक शानदार नाट्य पंथ, अवशेषों की एक विस्तृत पूजा ("मसीह के कपड़ों के अवशेष", "क्रॉस जिस पर उसे सूली पर चढ़ाया गया था," नाखून, "जिसके साथ उसे क्रूस पर चढ़ाया गया था," के टुकड़े की विशेषता है। आदि), शहीदों, संतों और धन्यों का पंथ।

8. भोग एक पापल चार्टर है, दोनों प्रतिबद्ध और अभी तक किए गए पापों के लिए मुक्ति का प्रमाण पत्र, कैथोलिक चर्च को पैसे या विशेष सेवाओं के लिए जारी किया गया है। धर्मशास्त्रियों द्वारा भोग को इस तथ्य से उचित ठहराया जाता है कि कैथोलिक चर्च के पास कथित तौर पर मसीह, वर्जिन मैरी और संतों द्वारा किए गए अच्छे कर्मों का एक निश्चित भंडार है जिसके साथ लोगों के पापों को कवर किया जाता है।

9. चर्च पदानुक्रम ईश्वरीय अधिकार पर आधारित है: रहस्यमय जीवन मसीह से उत्पन्न होता है, और पोप और चर्च की पूरी संरचना के माध्यम से यह अपने सामान्य सदस्यों तक उतरता है। (रूढ़िवादी इस कथन का खंडन करते हैं)।

10. कैथोलिक धर्म, रूढ़िवादी की तरह, 7 संस्कारों को मान्यता देता है - बपतिस्मा, अभिषेक, भोज, पश्चाताप, पुजारी, विवाह, एकता।

2. रूढ़िवादी- ईसाई धर्म की दिशाओं में से एक, 4 वीं - 8 वीं शताब्दी में गठित, और 11 वीं शताब्दी में चर्च विद्वता के परिणामस्वरूप स्वतंत्रता प्राप्त की, जिसे रोमन साम्राज्य के पश्चिमी और पूर्वी (बीजान्टियम) में विभाजित करके तैयार किया गया था।

2.1 विकास इतिहास।

रूढ़िवादी के पास एक भी चर्च केंद्र नहीं था, क्योंकि चर्च की शक्ति 4 कुलपतियों के हाथों में केंद्रित थी। जैसे-जैसे यह सड़ता है यूनानी साम्राज्यप्रत्येक पितृसत्ता ने एक स्वतंत्र (स्वत:शीर्ष) रूढ़िवादी चर्च का नेतृत्व करना शुरू किया।

रूस में एक राज्य धर्म के रूप में रूढ़िवादी की स्थापना की शुरुआत हुई थी कीव राजकुमार द्वाराव्लादिमीर Svyatoslavovich। 988 में उनके आदेश से, बीजान्टिन पादरियों ने प्राचीन रूसी राज्य, कीव की राजधानी के निवासियों को बपतिस्मा दिया।

रूढ़िवादी, कैथोलिक धर्म की तरह, सामाजिक असमानता को उचित और पवित्र किया, मनुष्य का शोषण, कहा जाता है आबादीआज्ञाकारिता और धैर्य के लिए, जो धर्मनिरपेक्ष सरकार के लिए बहुत सुविधाजनक था।

लंबे समय तक रूसी रूढ़िवादी चर्च कॉन्स्टेंटिनोपल (बीजान्टिन) चर्च पर निर्भर था। केवल 1448 में उसने ऑटोसेफली का अधिग्रहण किया। 1589 से, स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों की सूची में, रूसी को मानद 5 वां स्थान दिया गया है, जिस पर वह अभी भी कब्जा करता है।

17वीं शताब्दी की शुरुआत में देश के भीतर चर्च की स्थिति को मजबूत करने के लिए, पैट्रिआर्क निकॉन ने एक चर्च सुधार किया।

लिटर्जिकल पुस्तकों में अशुद्धियों और विसंगतियों को ठीक किया गया था, चर्च की सेवा को कुछ हद तक छोटा कर दिया गया था, जमीन पर झुके हुए धनुषों को कमर के धनुष से बदल दिया गया था, और लोगों को दो से नहीं, बल्कि तीन उंगलियों से बपतिस्मा दिया गया था। सुधार के परिणामस्वरूप, एक विभाजन हुआ, जिसके कारण पुराने विश्वासियों के आंदोलन का उदय हुआ। 1656 - 1667 की मास्को स्थानीय परिषदें उन्होंने पुराने रीति-रिवाजों और उनके अनुयायियों के अभिशाप (अपमान) को धोखा दिया, जिन्हें राज्य दमनकारी तंत्र का उपयोग करके सताया गया था। (पुराने विश्वासियों का अभिशाप 1971 में हटा लिया गया था)।

पीटर I ने रूढ़िवादी चर्च को राज्य तंत्र के एक अभिन्न अंग में पुनर्गठित किया।

कैथोलिक धर्म की तरह, रूढ़िवादी ने धर्मनिरपेक्ष जीवन में सक्रिय रूप से हस्तक्षेप किया।

क्रांति और गठन के दौरान सोवियत सत्ताचर्च का प्रभाव शून्य हो गया था। इसके अलावा, मंदिरों को नष्ट कर दिया गया, पादरियों को सताया और दमन किया गया। सोवियत संघ में, नास्तिक होना आवश्यक है - अंतरात्मा की स्वतंत्रता के मुद्दे पर पार्टी की यही लाइन थी। विश्वासियों को कमजोर दिमाग, निंदा और उत्पीड़ित के रूप में देखा जाता था।

पूरी पीढि़यां ईश्वर के प्रति अविश्वास में पली-बढ़ी हैं। परमेश्वर में विश्वास की जगह एक अगुवे और "उज्ज्वल भविष्य" में विश्वास ने ले लिया।

सोवियत संघ के पतन के बाद, चर्चों को बहाल करना शुरू हुआ, लोग शांति से उनसे मिलने गए। मारे गए पुजारियों की गिनती पवित्र शहीदों में होती है। चर्च ने राज्य के साथ सहयोग करना शुरू कर दिया, जिसने पहले से अपेक्षित चर्च भूमि वापस करना शुरू कर दिया। विदेश से अमूल्य प्रतीक, घंटियां आदि लौट रहे हैं। शुरू हो चूका है नया दौररूस में रूढ़िवादी को मजबूत करना।

2.2 रूढ़िवादी का सिद्धांत और कैथोलिक धर्म के साथ तुलना।

उनके अंतर और समानताएं।

1. रूढ़िवादी के पास कैथोलिक धर्म की तरह एक भी उपशास्त्रीय केंद्र नहीं है, और इसका प्रतिनिधित्व 15 ऑटोसेफालस और 3 स्वायत्त स्थानीय चर्चों द्वारा किया जाता है। रूढ़िवादी पोप के वर्चस्व और उनकी अचूकता के बारे में कैथोलिकों की हठधर्मिता से इनकार करते हैं (कैथोलिक धर्म पर पैराग्राफ 1 देखें)।

2. इकबालिया आधार पवित्र शास्त्र (बाइबल) और पवित्र परंपरा है (पहले 7 विश्वव्यापी परिषदों के निर्णय और दूसरी - 8 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के चर्च के पिता के कार्य)।

3. विश्वास का प्रतीक एक ही ईश्वर में विश्वास करने के लिए बाध्य करता है, तीन व्यक्तियों (हाइपोस्टेस) में कार्य करता है: ईश्वर पिता, ईश्वर पुत्र, ईश्वर आत्मा (पवित्र)। पवित्र आत्मा को पिता परमेश्वर की ओर से आने की घोषणा की गई है। रूढ़िवादी ने कैथोलिकों से फिलिओक को नहीं लिया (देखें पृष्ठ 3)।

4. ईश्वरीय अवतार की सबसे महत्वपूर्ण हठधर्मिता, जिसके अनुसार ईश्वर रहते हुए ईसा मसीह का जन्म वर्जिन मैरी से हुआ था। मैरी की पूजा के कैथोलिक पंथ को रूढ़िवादी में मान्यता नहीं है (देखें पी। 4)।

5. रूढ़िवादी में पादरियों को सफेद (विवाहित पल्ली पुजारियों) और काले (मठवासी ब्रह्मचर्य का व्रत लेते हुए) में विभाजित किया गया है। कैथोलिकों में, सभी पादरी ब्रह्मचर्य की शपथ लेते हैं (देखें पृष्ठ 5)।

6. पुर्जेटरी को रूढ़िवादी द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं है (पृष्ठ 6 देखें)।

7. रूढ़िवादी में, अनुष्ठान को महत्व दिया जाता है, संतों के पंथ, संतों के अवशेष - अवशेष, प्रतीक, अर्थात्। कैथोलिकों के समान, हालांकि, रूढ़िवादी में कोई अवशेष नहीं हैं (देखें पृष्ठ 7)।

8. रूढ़िवादी में, स्वीकारोक्ति और पश्चाताप के बाद मुक्ति की अवधारणा है। रूढ़िवादी कैथोलिकों के भोग को मान्यता नहीं देते हैं (देखें पृष्ठ 8)।

9. रूढ़िवादी कैथोलिकों के चर्च पदानुक्रम, उनकी दिव्यता, प्रेरितों से उत्तराधिकार से इनकार करते हैं (पैराग्राफ 9 देखें)।

10. कैथोलिक धर्म की तरह, रूढ़िवादी सभी सात ईसाई संस्कारों को मान्यता देता है। इसी तरह, रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के सामान्य मानदंड हैं। चर्च जीवन(कैनन) और अनुष्ठान के सबसे महत्वपूर्ण घटक: संस्कारों की संख्या और प्रकृति, सेवाओं की सामग्री और अनुक्रम, मंदिर का लेआउट और इंटीरियर, पादरी की संरचना और उसके दिखावट, मठवाद की उपस्थिति। राष्ट्रीय भाषाओं में दैवीय सेवाएं आयोजित की जाती हैं, और मृत भाषाओं (लैटिन) का भी उपयोग किया जाता है।

ग्रंथ सूची।

1. प्रोटेस्टेनिज्म: एन नास्तिक डिक्शनरी (एल.एन. मित्रोखिन के सामान्य संपादकीय के तहत। - एम: पोलितिज़दत, 1990 - पी। 317)।

2. कैथोलिकवाद: एक नास्तिक का शब्दकोश (एल.एन. वेलिकोविच के सामान्य संपादकीय के तहत। - एम: पोलितिज़दत, 1991 - पी। 320)।

3. पेचनिकोव बी.ए. चर्च के शूरवीरों। एम: पोलितिज़दत, 1991 - पी। 350.

4. ग्रिगुलेविच आई.आर. जांच. एम: पोलितिज़दत, 1976 - पी। 463

"हमारे ग्रह की महान आध्यात्मिक और राजनीतिक क्रांति ईसाई धर्म है। इस पवित्र तत्व में दुनिया गायब हो गई और नवीनीकृत हो गई।" "यूनानी धर्म, अन्य सभी से अलग, हमें एक विशेष देता है" राष्ट्रीय चरित्र". "रूस का बाकी यूरोप के साथ कभी भी कुछ भी सामान्य नहीं रहा है", "इसके इतिहास के लिए एक अलग विचार, एक अलग सूत्र की आवश्यकता है" ...

और अब, जब हमारी पीढ़ियां रूस के इतिहास में एक महान राज्य, आर्थिक, नैतिक और आध्यात्मिक-रचनात्मक विफलता का अनुभव कर रही हैं, और जब हम हर जगह इसके दुश्मनों (धार्मिक और राजनीतिक) को देखते हैं, तो इसकी पहचान और अखंडता के लिए एक अभियान तैयार करते हैं, हमें चाहिए दृढ़ता से और सटीक रूप से उच्चारण करें: क्या हम अपनी रूसी मौलिकता को महत्व देते हैं और क्या हम इसका बचाव करने के लिए तैयार हैं? और आगे: यह मौलिकता क्या है, इसकी नींव क्या है और इस पर क्या प्रयास किए जा रहे हैं जिनकी हमें भविष्यवाणी करनी चाहिए?

रूसी लोगों की मौलिकता इसके विशेष और मूल आध्यात्मिक कार्य में व्यक्त की गई है। "कार्य" से हमें मनुष्य की आंतरिक संरचना और तरीके को समझना चाहिए: उसकी भावना, चिंतन, सोच, इच्छा और अभिनय का तरीका। प्रत्येक रूसी, विदेश जाने के बाद, अनुभव से आश्वस्त होने का पूरा अवसर था, और अभी भी है कि अन्य लोगों के पास एक अलग, हर रोज और आध्यात्मिक तरीके से अलग है; हम इसे हर कदम पर अनुभव करते हैं और शायद ही इसकी आदत डालते हैं; कभी-कभी हम उनकी श्रेष्ठता देखते हैं, कभी-कभी हम उनके असंतोष को तीव्रता से महसूस करते हैं, लेकिन हम हमेशा उनकी विदेशीता का अनुभव करते हैं और अपनी "मातृभूमि" के लिए तरसते और तरसते हैं। यह हमारे दैनिक और आध्यात्मिक क्रम की मौलिकता के कारण है, या, संक्षेप में, हमारे पास एक अलग कार्य है।

रूसी राष्ट्रीय अधिनियम चार महान कारकों के प्रभाव में बनाया गया था: प्रकृति (महाद्वीपीयता, मैदान, जलवायु, मिट्टी), स्लाव आत्मा, विशेष विश्वास और ऐतिहासिक विकास (राज्य का दर्जा, युद्ध, क्षेत्रीय आयाम, बहुराष्ट्रीयता, अर्थव्यवस्था, शिक्षा, प्रौद्योगिकी) संस्कृति)। यह सब एक साथ कवर करना असंभव है। इस बारे में किताबें हैं, कभी-कभी कीमती (एन। गोगोल "क्या, आखिरकार, रूसी कविता का सार है"; एन। डेनिलेव्स्की "रूस और यूरोप"; आई। ज़ाबेलिन "रूसी जीवन का इतिहास"; एफ। दोस्तोवस्की "डायरी" एक लेखक का"; वी। क्लाईचेव्स्की "निबंध और भाषण"), फिर मृत (पी। चादेव "दार्शनिक पत्र"; पी। मिल्युकोव "रूसी संस्कृति के इतिहास पर निबंध")। इन कारकों और रूसी रचनात्मक कार्य को समझने और व्याख्या करने में, वस्तुनिष्ठ और निष्पक्ष बने रहना महत्वपूर्ण है, न कि रूस के लिए एक कट्टर "स्लावोफाइल" या "वेस्टर्नाइज़र" अंधे में बदलना। और यह मुख्य प्रश्न में विशेष रूप से महत्वपूर्ण है जो हम यहां उठा रहे हैं - रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बारे में।

रूस के दुश्मनों में, जो इसकी सभी संस्कृति को अस्वीकार करते हैं और इसके पूरे इतिहास की निंदा करते हैं, रोमन कैथोलिक एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लेते हैं। वे इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि दुनिया में "अच्छा" और "सत्य" केवल "अग्रणी" होता है। कैथोलिक गिरिजाघरऔर जहां लोग निर्विवाद रूप से रोमन बिशप के अधिकार को पहचानते हैं। बाकी सब कुछ गलत रास्ते पर चला जाता है (जैसा कि वे समझते हैं), अंधेरे या विधर्म में वास करते हैं और देर-सबेर उनके विश्वास में परिवर्तित हो जाना चाहिए। यह न केवल कैथोलिक धर्म के "निर्देश" का गठन करता है, बल्कि इसके सभी सिद्धांतों, पुस्तकों, आकलन, संगठनों, निर्णयों और कार्यों का स्व-स्पष्ट आधार या आधार भी है। दुनिया में गैर-कैथोलिक गायब हो जाना चाहिए: या तो प्रचार और रूपांतरण के परिणामस्वरूप, या भगवान के विनाश के कारण।

में कितनी बार पिछले साल काकैथोलिक धर्माध्यक्षों ने मुझे व्यक्तिगत रूप से यह समझाना शुरू किया कि "प्रभु लोहे की झाड़ू से रूढ़िवादी पूर्व की सफाई कर रहे हैं ताकि एक एकल कैथोलिक चर्च शासन करे" ... मैं कितनी बार कड़वाहट से कांप गया कि उनके भाषणों में सांस ली और उनकी आंखें चमक उठीं . और इन भाषणों को सुनकर, मुझे समझ में आने लगा कि कैसे पूर्वी कैथोलिक प्रचार के प्रमुख प्रीलेट मिशेल डी'एर्बिग्नी दो बार (1926 और 1928 में) मास्को की यात्रा "रेनोवेशनिस्ट चर्च" के साथ एक संघ स्थापित करने के लिए कर सकते हैं और, तदनुसार , "कॉनकॉर्डेट "बोल्शेविकों के साथ, और वह कैसे, वहां से लौटकर, बिना आरक्षण के कम्युनिस्टों के नीच लेखों को पुनर्मुद्रण कर सकता है, शहीद, रूढ़िवादी, पितृसत्तात्मक चर्च (शाब्दिक रूप से)" सिफिलिटिक "और" भ्रष्ट। "और मुझे तब एहसास हुआ। कि वेटिकन का थर्ड द इंटरनेशनल के साथ "सम्मेलन" अब तक महसूस नहीं किया गया है, इसलिए नहीं कि वेटिकन ने इस तरह के समझौते को "अस्वीकार" और "निंदा" किया, बल्कि इसलिए कि कम्युनिस्ट खुद इसे नहीं चाहते थे। रूढ़िवादी कैथेड्रल, पोलैंड में चर्च और पैरिश, वर्तमान (बीसवीं। - एड।) सदी के तीसवें दशक में कैथोलिकों द्वारा बनाए गए ... मुझे अंत में समझ में आया कि कैथोलिक "रूस के उद्धार के लिए प्रार्थना" का सही अर्थ क्या है: दोनों प्रारंभिक , संक्षिप्त, और वह जो 1926 में पोप बेनेडिक्ट XV द्वारा संकलित किया गया था और जिसके पढ़ने के लिए वे (घोषणा के अनुसार) "तीन सौ दिन का भोग" ​​देते हैं ...

और अब, जब हम देखते हैं कि वेटिकन किस तरह रूस के खिलाफ एक अभियान के लिए वर्षों से तैयारी कर रहा है, रूसी धार्मिक साहित्य की भारी खरीद कर रहा है, रूढ़िवादी प्रतीकऔर संपूर्ण आइकोस्टेसिस, रूसी में रूढ़िवादी पूजा का अनुकरण करने के लिए कैथोलिक पादरियों की सामूहिक तैयारी ("पूर्वी संस्कार कैथोलिक धर्म"), उनकी ऐतिहासिक असंगति को साबित करने के लिए रूढ़िवादी विचार और आत्मा का एक करीबी अध्ययन - हम सभी, रूसी लोग, अवश्य अपने आप से यह प्रश्न पूछें कि क्या रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म में क्या अंतर है, और इस प्रश्न का उत्तर अपने लिए सभी निष्पक्षता, प्रत्यक्षता और ऐतिहासिक निष्ठा के साथ देने का प्रयास करें।

यह हठधर्मिता, चर्च-संगठनात्मक, अनुष्ठान, मिशनरी, राजनीतिक, नैतिक और कार्य का अंतर है। अंतिम अंतर महत्वपूर्ण और मौलिक है: यह अन्य सभी को समझने की कुंजी प्रदान करता है।

हठधर्मिता का अंतर हर रूढ़िवादी आस्तिक के लिए जाना जाता है: सबसे पहले, द्वितीय विश्वव्यापी परिषद के फरमानों के विपरीत (कॉन्स्टेंटिनोपल,381) और तीसरी विश्वव्यापी परिषद (इफिसुस, 431, नियम 7), कैथोलिकों ने पंथ के 8वें सदस्य में न केवल पिता से, बल्कि पुत्र ("फिलिओक") से भी पवित्र आत्मा के जुलूस के बारे में एक अतिरिक्त परिचय दिया। ; दूसरे, 19वीं शताब्दी में, यह एक नए कैथोलिक सिद्धांत से जुड़ गया था कि वर्जिन मैरी को बेदाग माना गया था ("डी इमाकुलता अवधारणा"); तीसरा, 1870 में चर्च और सिद्धांत ("पूर्व कैथेड्रा") के मामलों में पोप की अचूकता के बारे में एक नई हठधर्मिता स्थापित की गई थी; चौथा, 1950 में, वर्जिन मैरी के मरणोपरांत शारीरिक उदगम के बारे में एक और हठधर्मिता स्थापित की गई थी। इन हठधर्मिता को रूढ़िवादी चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं है। ये सबसे महत्वपूर्ण हठधर्मी अंतर हैं।

चर्च-संगठनात्मक अंतर इस तथ्य में निहित है कि कैथोलिक रोमन महायाजक को चर्च के प्रमुख और पृथ्वी पर मसीह के विकल्प के रूप में पहचानते हैं, जबकि रूढ़िवादी चर्च के एकल प्रमुख - जीसस क्राइस्ट को पहचानते हैं और इसे एकमात्र सही चीज मानते हैं। चर्च का निर्माण विश्वव्यापी और स्थानीय परिषदों द्वारा किया जाएगा। रूढ़िवादी भी बिशपों की धर्मनिरपेक्ष शक्ति को नहीं पहचानते हैं और कैथोलिक आदेश संगठनों (विशेषकर जेसुइट्स) का सम्मान नहीं करते हैं। ये सबसे महत्वपूर्ण अंतर हैं।

अनुष्ठान अंतर इस प्रकार हैं। रूढ़िवादी लैटिन में पूजा को मान्यता नहीं देता है; यह बेसिल द ग्रेट और जॉन क्राइसोस्टॉम द्वारा रचित लिटर्जियों का अवलोकन करता है, और पश्चिमी मॉडलों को मान्यता नहीं देता है; यह रोटी और शराब की आड़ में उद्धारकर्ता द्वारा वसीयत किए गए भोज को देखता है और कैथोलिकों द्वारा केवल "पवित्र वेफर्स" के साथ सामान्य लोगों के लिए शुरू किए गए "साम्य" को अस्वीकार करता है; यह चिह्नों को पहचानता है, लेकिन मंदिरों में मूर्तियों की अनुमति नहीं देता है; यह अदृश्य रूप से उपस्थित मसीह के प्रति स्वीकारोक्ति को बढ़ाता है और एक पुजारी के हाथों में सांसारिक शक्ति के अंग के रूप में स्वीकारोक्ति को नकारता है। रूढ़िवादी ने चर्च गायन, प्रार्थना और बजने की एक पूरी तरह से अलग संस्कृति बनाई है; उसका एक अलग पहनावा है; उसके पास क्रॉस का एक अलग चिन्ह है; वेदी की एक और व्यवस्था; यह घुटने टेकना जानता है, लेकिन कैथोलिक "स्क्वाटिंग" को खारिज कर देता है; यह प्रार्थना के दौरान बजने वाली घंटी और बहुत कुछ नहीं जानता है। ये सबसे महत्वपूर्ण अनुष्ठान अंतर हैं।

मिशनरी मतभेद इस प्रकार हैं। रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति की स्वतंत्रता को पहचानता है और जांच की पूरी भावना को खारिज करता है; विधर्मियों का विनाश, यातना, अलाव और जबरन बपतिस्मा (शारलेमेन)। धर्मांतरण करते समय, यह धार्मिक चिंतन की शुद्धता और किसी भी बाहरी उद्देश्यों से इसकी स्वतंत्रता का निरीक्षण करता है, विशेष रूप से डराने-धमकाने, राजनीतिक गणना और सामग्री सहायता("दान पुण्य"); यह विश्वास नहीं करता है कि पृथ्वी पर मसीह में एक भाई की मदद करने से दाता का "रूढ़िवादी" साबित होता है। यह, ग्रेगरी थियोलॉजियन के शब्दों में, विश्वास के द्वारा "जीतने के लिए नहीं, बल्कि भाइयों को प्राप्त करने" की तलाश करता है। यह किसी भी कीमत पर धरती पर सत्ता की तलाश नहीं करता है। ये सबसे महत्वपूर्ण मिशनरी भेद हैं।

राजनीतिक मतभेद इस प्रकार हैं। परम्परावादी चर्चन तो कभी धर्मनिरपेक्ष प्रभुत्व का दावा किया और न ही इसके लिए संघर्ष राज्य की शक्तिजैसा राजनीतिक दल... इस मुद्दे का मूल रूसी-रूढ़िवादी समाधान इस प्रकार है: चर्च और राज्य के विशेष और अलग-अलग कार्य हैं, लेकिन वे अच्छे के लिए संघर्ष में एक-दूसरे की मदद करते हैं; राज्य शासन करता है, लेकिन चर्च को आदेश नहीं देता है और अनिवार्य मिशनरी कार्य में संलग्न नहीं होता है; चर्च अपने व्यवसाय को स्वतंत्र रूप से और स्वतंत्र रूप से व्यवस्थित करता है, धर्मनिरपेक्ष वफादारी का पालन करता है, लेकिन उसके ईसाई मानदंड से सब कुछ का न्याय करता है और अच्छी सलाह देता है, और शायद शासकों को फटकार और सामान्य लोगों को अच्छी शिक्षा देता है (मेट्रोपॉलिटन फिलिप और पैट्रिआर्क तिखोन को याद रखें)। उसका हथियार तलवार नहीं है, दलगत राजनीति या व्यवस्था की साज़िश नहीं है, बल्कि विवेक, नसीहत, निंदा और बहिष्कार है। इस क्रम से बीजान्टिन और पोस्ट-पेट्रिन विचलन अस्वास्थ्यकर घटनाएं थीं।

कैथोलिक धर्म, इसके विपरीत, हमेशा और हर चीज में और सभी तरीकों से चाहता है - शक्ति (धर्मनिरपेक्ष, लिपिक, संपत्ति और व्यक्तिगत रूप से विचारोत्तेजक)।

नैतिक अंतर इस प्रकार है। रूढ़िवादिता एक मुक्त मानव हृदय की अपील करती है। कैथोलिक धर्म एक आँख बंद करके विनम्र इच्छा की अपील करता है। रूढ़िवादी मनुष्य में एक जीवित, रचनात्मक प्रेम और ईसाई विवेक को जगाना चाहता है। कैथोलिक धर्म के लिए एक व्यक्ति को नुस्खे (वैधता) का पालन करने और उसका पालन करने की आवश्यकता होती है। रूढ़िवादी सर्वश्रेष्ठ के लिए पूछता है और इंजील पूर्णता के लिए कहता है। कैथोलिक धर्म "निर्धारित", "निषिद्ध", "अनुमति", "क्षमा करने योग्य" और "अक्षम्य" के बारे में पूछता है। रूढ़िवादिता आत्मा में गहराई तक जाती है, खोजती है ईमानदारी से विश्वासऔर ईमानदारी से दया। कैथोलिक धर्म बाहरी व्यक्ति को अनुशासित करता है, बाहरी धर्मपरायणता की तलाश करता है, और अच्छाई की औपचारिक उपस्थिति से संतुष्ट है।

और यह सब प्रारंभिक और गहन कार्य अंतर के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, जिसे अंत तक सोचा जाना चाहिए, और, इसके अलावा, एक बार और सभी के लिए।

स्वीकारोक्ति अपने मूल धार्मिक कृत्य और इसकी संरचना में स्वीकारोक्ति से भिन्न होती है। यह न केवल महत्वपूर्ण है कि आप किस पर विश्वास करते हैं, बल्कि यह भी महत्वपूर्ण है कि आत्मा की किन शक्तियों से आपका विश्वास साकार होता है। चूँकि मसीह उद्धारकर्ता ने जीवित प्रेम में विश्वास स्थापित किया (देखें मरकुस 12:30-33; लूका 10:27; cf. 1 यूहन्ना 4: 7-8, 16), हम जानते हैं कि विश्वास को कहाँ देखना है और उसे कैसे खोजना है। यह न केवल अपने स्वयं के विश्वास, बल्कि विशेष रूप से दूसरे के विश्वास और धर्म के पूरे इतिहास को समझने के लिए सबसे महत्वपूर्ण बात है। इस तरह हमें रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म दोनों को समझना चाहिए।

ऐसे धर्म हैं जो भय से पैदा होते हैं और भय से पोषित होते हैं; इसलिए, अफ्रीकी अश्वेत अपने द्रव्यमान में मुख्य रूप से अंधेरे और रात, बुरी आत्माओं, जादू टोना, मृत्यु से डरते हैं। इस भय के संघर्ष में और दूसरों में इसका शोषण करने में इनके धर्म का निर्माण होता है।

ऐसे धर्म हैं जो वासना से पैदा हुए हैं; और "प्रेरणा" के लिए ली गई कामुकता पर फ़ीड; ऐसा है डायोनिसस-बैकस का धर्म; ऐसा है भारत में "बाएं हाथ का शैववाद"; ऐसा रूसी खलीस्तोववाद है।

फंतासी और कल्पना में रहने वाले धर्म हैं; उनके समर्थक पौराणिक किंवदंतियों और चिमेरों, कविताओं, बलिदानों और कर्मकांडों से संतुष्ट हैं, प्रेम, इच्छा और विचार की उपेक्षा करते हैं। यह भारतीय ब्राह्मणवाद है।

बौद्ध धर्म को इनकार और तपस्या के धर्म के रूप में बनाया गया था। कन्फ्यूशीवाद ऐतिहासिक रूप से दर्दनाक और ईमानदारी से महसूस किए गए नैतिक सिद्धांत के धर्म के रूप में उभरा। मिस्र का धार्मिक कार्य मृत्यु पर काबू पाने के लिए समर्पित था। यहूदी धर्ममांग की, सबसे पहले, पृथ्वी पर राष्ट्रीय आत्म-पुष्टि, नास्तिकवाद (राष्ट्रीय विशिष्टता के देवता) और नैतिक कानूनीवाद को आगे बढ़ाना। यूनानियों ने पारिवारिक चूल्हा और दृश्य सुंदरता का धर्म बनाया। रोमन जादुई संस्कार के धर्म हैं। और ईसाई?

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म समान रूप से अपने विश्वास को मसीह, ईश्वर के पुत्र और सुसमाचार के सुसमाचार तक बढ़ाते हैं। और फिर भी उनके धार्मिक कार्य न केवल भिन्न हैं, बल्कि उनके विपरीत भी असंगत हैं। यह वही है जो उन सभी मतभेदों को निर्धारित करता है जो मैंने पिछले लेख ("रूसी राष्ट्रवाद पर" - एड। नोट) में इंगित किए थे।

रूढ़िवादी के लिए विश्वास का प्राथमिक और मौलिक जागरण हृदय की गति है, प्रेम पर विचार करना, जो ईश्वर के पुत्र को उसकी सभी अच्छाइयों में, उसकी पूर्णता और आध्यात्मिक शक्ति में देखता है, झुकता है और उसे ईश्वर के वास्तविक सत्य के रूप में स्वीकार करता है। , इसके मुख्य जीवन खजाने के रूप में। इस पूर्णता के प्रकाश में, रूढ़िवादी अपने पापीपन का एहसास करता है, इसके साथ अपने विवेक को मजबूत और शुद्ध करता है, और पश्चाताप और शुद्धिकरण के मार्ग में प्रवेश करता है।

इसके विपरीत, एक कैथोलिक में, "विश्वास" एक स्वैच्छिक निर्णय से जागता है: ऐसे और ऐसे (कैथोलिक-चर्च) प्राधिकरण पर भरोसा करने के लिए, उसका पालन करें और उसे प्रस्तुत करें और खुद को वह सब कुछ स्वीकार करने के लिए मजबूर करें जो यह प्राधिकरण तय करता है और निर्धारित करता है, जिसमें प्रश्न भी शामिल है। अच्छाई और बुराई, पाप और उसकी स्वीकार्यता।

क्यों रूढ़िवादी में आत्मा मुक्त स्नेह से, दयालुता से, हार्दिक आनंद से पुनर्जीवित होती है - और फिर यह विश्वास और इसके अनुरूप स्वैच्छिक कर्मों के साथ खिलती है। यहाँ मसीह का सुसमाचार ईश्वर के प्रति सच्चे प्रेम को जगाता है, और मुक्त प्रेम आत्मा में ईसाई इच्छा और विवेक को जगाता है।

इसके विपरीत, कैथोलिक, वसीयत के निरंतर प्रयासों से, खुद को उस विश्वास के लिए मजबूर करता है जो उसका अधिकार उसे निर्धारित करता है।

हालाँकि, वास्तव में, केवल बाहरी शारीरिक गतिविधियाँ ही पूरी तरह से इच्छा के अधीन होती हैं, बहुत कम हद तक सचेत विचार इसके अधीन होते हैं; इससे भी कम - कल्पना और रोजमर्रा की भावनाओं (भावनाओं और प्रभावों) का जीवन। न तो प्रेम, न विश्वास, और न ही विवेक इच्छा के अधीन हैं और इसकी "मजबूरी" का बिल्कुल भी जवाब नहीं दे सकते हैं। आप अपने आप को खड़े होने और झुकने के लिए मजबूर कर सकते हैं, लेकिन आप श्रद्धा, प्रार्थना, प्रेम और धन्यवाद के लिए बाध्य नहीं कर सकते। केवल बाहरी "धर्मपरायणता" ही इच्छा का पालन करती है, और यह एक बाहरी दिखावे या सिर्फ एक दिखावा से ज्यादा कुछ नहीं है। आप अपने आप को एक संपत्ति "दान" करने के लिए मजबूर कर सकते हैं; परन्तु प्रेम, करुणा, दया का वरदान न तो इच्छा से और न ही अधिकार से असह्य है। प्यार के लिए - सांसारिक और आध्यात्मिक दोनों - विचार और कल्पना अपने आप में, स्वाभाविक रूप से और स्वेच्छा से अनुसरण करते हैं, लेकिन इच्छा जीवन भर उन पर लड़ सकती है और उन्हें अपने दबाव के अधीन नहीं कर सकती है। एक खुले और प्यार भरे दिल से, विवेक, भगवान की आवाज की तरह, स्वतंत्र और शक्तिशाली रूप से बोलेगा। लेकिन इच्छा का अनुशासन विवेक की ओर नहीं ले जाता है, और बाहरी अधिकार के प्रति आज्ञाकारिता व्यक्तिगत विवेक को पूरी तरह से मिटा देती है।

इस तरह दो स्वीकारोक्ति का विरोध और असंगति सामने आती है, और हम, रूसी लोगों को, इसे अंत तक सोचने की जरूरत है।

जो कोई भी इच्छा पर और अधिकार की आज्ञाकारिता पर एक धर्म का निर्माण करता है, उसे अनिवार्य रूप से मानसिक और मौखिक "स्वीकारोक्ति" तक विश्वास को सीमित करना होगा, दिल को ठंडा और कठोर छोड़कर, जीवित प्रेम को कानूनीवाद और अनुशासन के साथ, और ईसाई दयालुता को "मेधावी" के साथ बदलना होगा। मृत कर्म.... और प्रार्थना स्वयं निष्प्राण शब्दों और कपटी शरीर की गतिविधियों में बदल जाएगी। जो कोई भी प्राचीन मूर्तिपूजक रोम के धर्म को जानता है, वह इस सब में अपनी परंपरा को तुरंत पहचान लेगा। यह वास्तव में कैथोलिक धार्मिकता की ये विशेषताएं हैं जिन्हें रूसी आत्मा ने हमेशा विदेशी, अजीब, कृत्रिम रूप से तनावपूर्ण और कपटी के रूप में अनुभव किया है। और जब हम . से सुनते हैं रूढ़िवादी लोगकैथोलिक पूजा में एक बाहरी पवित्रता होती है, जिसे कभी-कभी भव्यता और "सौंदर्य" के लिए लाया जाता है, लेकिन कोई ईमानदारी और गर्मजोशी नहीं होती है, कोई विनम्रता और जलन नहीं होती है, कोई वास्तविक प्रार्थना नहीं होती है, और इसलिए आध्यात्मिक सुंदरता होती है, तो हम जानते हैं कि कहां जाना है इसके लिए एक स्पष्टीकरण की तलाश करें।

दो स्वीकारोक्ति का यह विरोध हर चीज में पाया जाता है। इस प्रकार, एक रूढ़िवादी मिशनरी का पहला कार्य लोगों को उनकी भाषा में पवित्र सुसमाचार और पूजा देना है पूर्ण पाठ; कैथोलिक लैटिन भाषा का पालन करते हैं, जो अधिकांश लोगों के लिए समझ से बाहर है, और विश्वासियों को अपने दम पर बाइबल पढ़ने से रोकते हैं। रूढ़िवादी आत्मा हर चीज में मसीह के लिए सीधा दृष्टिकोण चाहती है: आंतरिक एकाकी प्रार्थना से लेकर पवित्र रहस्यों की सहभागिता तक। एक कैथोलिक केवल मसीह के बारे में सोचने और महसूस करने की हिम्मत करता है कि उसके और भगवान के बीच आधिकारिक मध्यस्थ उसे क्या अनुमति देगा, और बहुत ही कम्युनिकेशन में वह वंचित और पागल बना रहता है, ट्रांस-सब्स्टेंटेड वाइन को स्वीकार नहीं करता है और ट्रांसबॉस्टिएंटेड ब्रेड के बजाय प्राप्त करता है - एक प्रकार का विकल्प "वेफर" "

इसके अलावा, अगर विश्वास इच्छा और निर्णय पर निर्भर करता है, तो, जाहिर है, अविश्वासी विश्वास नहीं करता है क्योंकि वह विश्वास नहीं करना चाहता है, और विधर्मी विधर्मी है क्योंकि उसने अपने तरीके से विश्वास करने का फैसला किया है; और "चुड़ैल" शैतान की सेवा करती है क्योंकि वह एक बुरी इच्छा से ग्रस्त है। स्वाभाविक रूप से, वे सभी परमेश्वर के कानून के खिलाफ अपराधी हैं और उन्हें दंडित किया जाना चाहिए। इसलिए धर्माधिकरण और वे सभी क्रूर कर्म जिनके साथ कैथोलिक यूरोप का मध्ययुगीन इतिहास संतृप्त है: विधर्मियों के खिलाफ धर्मयुद्ध, अलाव, यातना, पूरे शहरों का विनाश (उदाहरण के लिए, 1234 में जर्मनी में शटिंग शहर); 1568 में नीदरलैंड के सभी निवासियों को, नाम से नामित लोगों को छोड़कर, विधर्मियों के रूप में मौत की सजा सुनाई गई थी।

स्पेन में, न्यायिक जांच अंततः 1834 में ही गायब हो गई। इन फांसी के लिए तर्क स्पष्ट है: एक अविश्वासी विश्वास करने के लिए तैयार नहीं है, वह एक खलनायक है और भगवान के सामने एक अपराधी है, गहना उसकी प्रतीक्षा कर रही है; और देखो, पार्थिव आग की अल्पकालिक आग नरक की अनन्त आग से बेहतर है। स्वाभाविक रूप से, जिन लोगों ने अपनी इच्छा से विश्वास को मजबूर किया है, वे इसे दूसरों से मजबूर करने की कोशिश करते हैं और अविश्वास या अन्य विश्वास में देखते हैं कि न भ्रम, न दुर्भाग्य, न अंधापन, न आध्यात्मिक गरीबी, बल्कि बुरी इच्छा।

इसके विपरीत, रूढ़िवादी पुजारी प्रेरित पॉल का अनुसरण करता है: "दूसरों की इच्छा पर अधिकार करने" का प्रयास नहीं करता है, लेकिन लोगों के दिलों में "उन्नत आनंद" (देखें 2 कुरिं। 1:24) और दृढ़ता से मसीह की वाचा को याद रखें "टारस" जिसे समय से पहले नहीं हटाया जाना चाहिए (देखें मत्ती 13, 25-36)। वह अथानासियस द ग्रेट और ग्रेगरी थियोलोजियन के मार्गदर्शक ज्ञान को पहचानता है: "जो इच्छा के विरुद्ध बल द्वारा किया जाता है वह न केवल जबरदस्ती होता है, न मुक्त और न ही शानदार, बल्कि बस हुआ भी नहीं" (शब्द 2, 15)। इसलिए 1555 में उनके द्वारा पहले कज़ान आर्कबिशप गुरी को दिए गए मेट्रोपॉलिटन मैकरियस के निर्देश: "सभी प्रकार के रीति-रिवाजों से, जितना संभव हो, टाटारों को खुद के आदी होने और उनके प्यार को बपतिस्मा देने के लिए, लेकिन उन्हें बपतिस्मा के लिए प्रेरित न करें। डर से।" प्राचीन काल से, रूढ़िवादी चर्च विश्वास की स्वतंत्रता में, सांसारिक हितों और गणनाओं से अपनी स्वतंत्रता में, अपनी हार्दिक ईमानदारी में विश्वास करता था। इसलिए जेरूसलम के सिरिल के शब्द: "शमौन जादूगर फ़ॉन्ट में शरीर को पानी से धोता है, लेकिन आत्मा के साथ दिल को प्रबुद्ध नहीं करता है, और शरीर के साथ आओ और जाओ, लेकिन आत्मा के साथ वह नहीं डूबा और नहीं वृद्धि।"

इसके अलावा, सांसारिक मनुष्य की इच्छा शक्ति की तलाश करती है। और चर्च, स्वतंत्रता में विश्वास का निर्माण, निश्चित रूप से सत्ता की तलाश करेगा। तो यह मुसलमानों के साथ था; कैथोलिकों के साथ उनके पूरे इतिहास में यही स्थिति रही है। उन्होंने हमेशा दुनिया में सत्ता की तलाश की है, जैसे कि ईश्वर का राज्य इस दुनिया का था - कोई भी शक्ति: पोप और कार्डिनल्स के लिए स्वतंत्र धर्मनिरपेक्ष शक्ति, साथ ही राजाओं और सम्राटों पर शक्ति (मध्य युग को याद रखें); आत्माओं पर और विशेष रूप से उनके अनुयायियों की इच्छा पर शक्ति (एक उपकरण के रूप में इकबालिया); आधुनिक "लोकतांत्रिक" राज्य में दलीय सत्ता; गुप्त आदेश शक्ति, सर्वसत्तावादी-सांस्कृतिक हर चीज पर और सभी मामलों में (जेसुइट्स)। वे शक्ति को पृथ्वी पर ईश्वर के राज्य की स्थापना का एक साधन मानते हैं। और यह विचार हमेशा सुसमाचार शिक्षण और रूढ़िवादी चर्च दोनों के लिए अलग रहा है।

पृथ्वी पर शक्ति के लिए निपुणता, समझौता, छल, दिखावा, झूठ, छल, साज़िश और विश्वासघात और अक्सर अपराध की आवश्यकता होती है। इसलिए यह शिक्षा कि साध्य साधन का समाधान करता है। यह व्यर्थ है कि विरोधी जेसुइट्स की इस शिक्षा को इस तरह प्रस्तुत करते हैं जैसे कि अंत बुरे साधनों को "उचित" या "पवित्र" करता है; इसके द्वारा वे केवल जेसुइट्स के लिए आपत्ति और खंडन करना आसान बनाते हैं। यह "धार्मिकता" या "पवित्रता" के बारे में बिल्कुल भी नहीं है, बल्कि या तो चर्च की अनुमति के बारे में है - अनुमति के बारे में या नैतिक "अच्छी गुणवत्ता" के बारे में। यह इस संबंध में है कि सबसे प्रमुख जेसुइट पिता, जैसे: एस्कोबार-ए-मेंडोज़ा, सॉट, टॉलेट, वास्कोज़, लेसियस, संकेत और कुछ अन्य, तर्क देते हैं कि "कार्य अच्छे या बुरे के आधार पर अच्छे या बुरे किए जाते हैं। लक्ष्य। ”… हालाँकि, किसी व्यक्ति का लक्ष्य केवल उसे ही पता होता है; यह एक व्यक्तिगत मामला है, गुप्त और अनुकरण के लिए आसानी से उत्तरदायी है। इसके साथ निकटता से जुड़ा हुआ कैथोलिक सिद्धांत है अनुमेयता और यहां तक ​​​​कि झूठ और छल की गैर-पापपूर्णता: आपको केवल बोले गए शब्दों की व्याख्या "अलग तरह से" करने की आवश्यकता है, या एक अस्पष्ट अभिव्यक्ति का उपयोग करें, या जो कहा गया था उसकी मात्रा को चुपचाप सीमित करें , या सच्चाई के बारे में चुप रहो - तो झूठ झूठ नहीं है, और धोखा धोखा नहीं है, और मुकदमे में झूठी शपथ पापपूर्ण नहीं है (लेमकुल, सुआरेज़, बुसेनबाम, लाइमन, संकेत, अलागोना के जेसुइट्स देखें। लेसियस, एस्कोबार और अन्य)।

लेकिन जेसुइट्स के पास एक और शिक्षा है जो अंततः उनके हाथों को आदेश और उनके चर्च के नेताओं से जोड़ती है। यह कथित तौर पर "भगवान के आदेश पर" किए गए बुरे कर्मों का सिद्धांत है। इस प्रकार, जेसुइट पीटर अलागोना (बुसेनबाम में भी) में हम पढ़ते हैं: "भगवान की आज्ञा से, आप एक निर्दोष व्यक्ति को मार सकते हैं, चोरी कर सकते हैं, और भ्रष्टाचार कर सकते हैं, क्योंकि वह जीवन और मृत्यु का भगवान है और इसलिए उसकी आज्ञा को पूरा करना चाहिए। " यह बिना कहे चला जाता है कि ईश्वर की ऐसी राक्षसी और असंभव "आदेश" का अस्तित्व कैथोलिक चर्च प्राधिकरण द्वारा तय किया जाता है, जिसका आज्ञाकारिता कैथोलिक विश्वास का सार है।

कोई भी, जो कैथोलिक धर्म की इन विशेषताओं पर विचार करता है, रूढ़िवादी चर्च की ओर मुड़ता है, वह एक बार और सभी के लिए सबसे अधिक देखेगा और समझेगा। गहरी परंपराएंदोनों स्वीकारोक्ति विपरीत और असंगत हैं। इसके अलावा, वह यह भी समझेगा कि संपूर्ण रूसी संस्कृति रूढ़िवादी की भावना में बनी, मजबूत और विकसित हुई और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में जो थी वह मुख्य रूप से कैथोलिक नहीं थी। रूसी व्यक्ति विश्वास करता था और प्यार से विश्वास करता था, अपने दिल से प्रार्थना करता था, स्वतंत्र रूप से सुसमाचार पढ़ता था; और चर्च का अधिकार उसे उसकी स्वतंत्रता में मदद करता है और उसे स्वतंत्रता सिखाता है, अपनी आध्यात्मिक आंख खोलता है, और उसे सांसारिक निष्पादन से डराता नहीं है ताकि वह दूसरे से "बच" सके। रूसी दान और रूसी राजाओं का "गरीबी का प्यार" हमेशा दिल और दया से आया था। रूसी कला पूरी तरह से मुक्त हार्दिक चिंतन से विकसित हुई है: रूसी कविता की उड़ान, और रूसी गद्य के सपने, और रूसी चित्रकला की गहराई, और रूसी संगीत की ईमानदार गीतवाद, और रूसी मूर्तिकला की अभिव्यक्ति, और की आध्यात्मिकता रूसी वास्तुकला, और रूसी रंगमंच की गहरी भावना। ईसाई प्रेम की भावना रूसी चिकित्सा में भी सेवा की भावना, निःस्वार्थता, सहज और समग्र निदान, रोगी के वैयक्तिकरण और पीड़ित के प्रति भाईचारे के रवैये के साथ प्रवेश करती है; और न्याय के लिए अपनी खोज के साथ रूसी न्यायशास्त्र में; और रूसी गणित में अपने उद्देश्य चिंतन के साथ। उन्होंने रूसी इतिहासलेखन में सोलोविएव, क्लेयुचेवस्की और ज़ाबेलिन की परंपराओं का निर्माण किया। उन्होंने रूसी सेना में सुवोरोव की परंपरा और रूसी स्कूल में उशिंस्की और पिरोगोव की परंपरा बनाई। हमें अपने दिल से उस गहरे संबंध को देखना चाहिए जो रूसी रूढ़िवादी संतों और बुजुर्गों को रूसी, आम और शिक्षित आत्मा के जीवन के तरीके से जोड़ता है। जीवन का पूरा रूसी तरीका अलग और खास है, क्योंकि स्लाव आत्मा ने रूढ़िवादी के उपदेशों में अपने दिल को मजबूत किया है। और सबसे रूसी विषमलैंगिक स्वीकारोक्ति (कैथोलिक धर्म के अपवाद के साथ) ने इस स्वतंत्रता, सादगी, सौहार्द और ईमानदारी की किरणों को अवशोषित किया है।

हमें यह भी याद रखना चाहिए कि हमारा श्वेत आंदोलन, राज्य के प्रति अपनी पूरी निष्ठा के साथ, अपनी देशभक्ति की ललक और बलिदान के साथ, स्वतंत्र और वफादार दिलों से निकला और अभी भी उन पर कायम है। एक जीवित विवेक, ईमानदार प्रार्थना और व्यक्तिगत "स्वयंसेवक" रूढ़िवादी के सबसे अच्छे उपहारों में से हैं, और हमारे पास इन उपहारों को कैथोलिक धर्म की परंपराओं के साथ बदलने का मामूली कारण नहीं है।

इसलिए "पूर्वी संस्कार के कैथोलिक धर्म" के प्रति हमारा रवैया, जो अब वेटिकन और कई कैथोलिक मठों में तैयार किया जा रहा है। रूसी लोगों की आत्मा को उनकी पूजा की नकली नकल के माध्यम से वश में करने और इस धोखेबाज ऑपरेशन के साथ रूस में कैथोलिक धर्म स्थापित करने का विचार - हम धार्मिक रूप से झूठे, ईश्वरविहीन और अनैतिक के रूप में अनुभव करते हैं। इसलिए युद्ध में जहाज झूठे झंडे के नीचे चलते हैं। इस तरह से सीमा पार तस्करी की जाती है। तो शेक्सपियर के हेमलेट में, एक भाई अपनी नींद के दौरान अपने भाई-राजा के कान में एक घातक जहर का इंजेक्शन लगाता है।

और अगर किसी को इस बात का सबूत चाहिए कि कैथोलिक धर्म है और वह किस तरह से धरती पर सत्ता हासिल करता है, तो यह आखिरी उपक्रम बाकी सभी सबूतों को बेमानी बना देता है।

03 / 08 / 2006

आधिकारिक तौर पर, ईसाई चर्च का पूर्वी (रूढ़िवादी) और पश्चिमी (रोमन कैथोलिक) में विभाजन 1054 में हुआ, जिसमें पोप लियो IX और कुलपति माइकल केरुलारियस की भागीदारी थी। यह उन अंतर्विरोधों का समापन बन गया जो रोमन साम्राज्य के दो धार्मिक केंद्रों के बीच लंबे समय से परिपक्व थे, जो 5 वीं शताब्दी तक विघटित हो गए थे - रोम और कॉन्स्टेंटिनोपल।

दोनों के बीच हठधर्मिता के क्षेत्र में और चर्च जीवन के संगठन के संदर्भ में गंभीर असहमति सामने आई है।

330 में रोम से कॉन्स्टेंटिनोपल में राजधानी के हस्तांतरण के बाद, रोम के सामाजिक और राजनीतिक जीवन में पादरी वर्ग सामने आने लगे। 395 में, जब साम्राज्य वास्तव में ढह गया, रोम इसके पश्चिमी भाग की आधिकारिक राजधानी बन गया। लेकिन राजनीतिक अस्थिरता ने जल्द ही इस तथ्य को जन्म दिया कि इन क्षेत्रों का वास्तविक प्रशासन बिशप और पोप के हाथों में था।

कई मायनों में, यही सब कुछ पर सर्वोच्चता के लिए पोप सिंहासन के दावों का कारण बन गया। ईसाई चर्च... इन दावों को पूर्व द्वारा खारिज कर दिया गया था, हालांकि ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों से पश्चिम और पूर्व में पोप का अधिकार बहुत महान था: उनकी स्वीकृति के बिना, एक भी विश्वव्यापी परिषद नहीं खुल सकती थी और बंद हो सकती थी।

सांस्कृतिक पृष्ठभूमि

चर्च के इतिहासकारों ने ध्यान दिया कि साम्राज्य के पश्चिमी और पूर्वी क्षेत्रों में, ईसाई धर्म दो सांस्कृतिक परंपराओं - हेलेनिक और रोमन के शक्तिशाली प्रभाव के तहत अलग-अलग तरीकों से विकसित हुआ। "हेलेनिक दुनिया" ने ईसाई शिक्षण को एक निश्चित दर्शन के रूप में माना जो मनुष्य के लिए ईश्वर के साथ एकजुट होने का मार्ग खोलता है।

यह पूर्वी चर्च के पिताओं के धार्मिक कार्यों की प्रचुरता की व्याख्या करता है, जिसका उद्देश्य इस एकता को समझना, "देवता" की उपलब्धि है। वे अक्सर यूनानी दर्शन का प्रभाव दिखाते हैं। इस तरह की "धार्मिक जिज्ञासा" कभी-कभी विधर्मी विचलन का कारण बनती है, जिसे परिषदों द्वारा खारिज कर दिया गया था।

इतिहासकार बोलोटोव के शब्दों में, रोमन ईसाई धर्म की दुनिया ने "ईसाई पर रोमनस्क्यू के प्रभाव" का अनुभव किया। "रोमन दुनिया" ने ईसाई धर्म को अधिक "कानूनी-कानूनी" तरीके से अपनाया, चर्च को एक तरह की सामाजिक-कानूनी संस्था के रूप में व्यवस्थित रूप से बनाया। प्रोफेसर बोलोटोव लिखते हैं कि रोमन धर्मशास्त्रियों ने "ईसाई धर्म को सामाजिक व्यवस्था के दैवीय रूप से प्रकट कार्यक्रम के रूप में समझा।"

रोमन धर्मशास्त्र को "न्यायवाद" की विशेषता थी, जिसमें ईश्वर का मनुष्य से संबंध भी शामिल था। उन्होंने खुद को इस तथ्य में व्यक्त किया कि यहां अच्छे कर्मों को भगवान के सामने एक व्यक्ति के गुणों के रूप में समझा जाता था, और पापों की क्षमा के लिए पश्चाताप पर्याप्त नहीं था।

बाद में, रोमन कानून के उदाहरण के बाद प्रायश्चित की अवधारणा का गठन किया गया, जिसने ईश्वर और मनुष्य के बीच संबंधों के आधार पर अपराध, छुड़ौती और योग्यता की श्रेणियों को रखा। इन बारीकियों ने हठधर्मिता में मतभेदों को जन्म दिया। लेकिन, इन मतभेदों के अलावा, एक साधारण सत्ता संघर्ष और दोनों पक्षों के पदानुक्रमों के व्यक्तिगत दावे भी अंततः विभाजन का कारण बने।

मुख्य अंतर

आज कैथोलिक धर्म में रूढ़िवादी से कई अनुष्ठान और हठधर्मिता हैं, लेकिन हम सबसे महत्वपूर्ण लोगों पर विचार करेंगे।

पहला अंतर चर्च की एकता के सिद्धांत की अलग समझ है। रूढ़िवादी चर्च में एक भी सांसारिक सिर नहीं है (मसीह को इसका प्रमुख माना जाता है)। इसमें "प्राइमेट्स" शामिल हैं - स्थानीय, स्वतंत्र चर्चों के कुलपति - रूसी, ग्रीक, आदि।

कैथोलिक चर्च (ग्रीक "कैथोलिकोस" - "सार्वभौमिक" से) एक है, और एक दृश्य सिर की उपस्थिति पर विचार करता है, जो कि पोप है, इसकी एकता के आधार के रूप में। इस हठधर्मिता को "पोप की प्रधानता (प्रधानता)" कहा जाता है। विश्वास के मामलों पर पोप की राय कैथोलिकों द्वारा "अचूक" - यानी अचूक के रूप में मान्यता प्राप्त है।

आस्था का प्रतीक

इसके अलावा, कैथोलिक चर्च ने पंथ के पाठ में जोड़ा, जिसे निकेने पारिस्थितिक परिषद में अपनाया गया, पिता और पुत्र ("फिलिओक") से पवित्र आत्मा के जुलूस के बारे में वाक्यांश। रूढ़िवादी चर्च केवल पिता से वंश को पहचानता है। हालांकि पूर्व के कुछ पवित्र पिताओं ने "फिलिओक" (उदाहरण के लिए, मैक्सिम द कन्फेसर) को मान्यता दी।

मृत्यु के बाद जीवन

इसके अलावा, कैथोलिक धर्म ने शुद्धिकरण की हठधर्मिता को अपनाया: एक अस्थायी स्थिति जिसमें आत्माएं जो स्वर्ग के लिए तैयार नहीं हैं वे मृत्यु के बाद रहती हैं।

वर्जिन मैरी

एक महत्वपूर्ण विसंगति यह भी है कि कैथोलिक चर्च में वर्जिन मैरी की बेदाग गर्भाधान के बारे में एक हठधर्मिता है, जो भगवान की माँ में मूल पाप की मूल अनुपस्थिति को बताती है। रूढ़िवादी, भगवान की माँ की पवित्रता का महिमामंडन करते हुए, मानते हैं कि वह सभी लोगों की तरह उनमें निहित थे। साथ ही, यह कैथोलिक हठधर्मिता इस तथ्य का विरोध करती है कि मसीह आधा मानव था।

आसक्ति

मध्य युग में, कैथोलिक धर्म ने "संतों की अति-योग्य योग्यता" के सिद्धांत में आकार लिया: संतों द्वारा किए गए "अच्छे कर्मों का भंडार"। चर्च इस "रिजर्व" का निपटान करता है ताकि पश्चाताप करने वाले पापियों के "अच्छे कर्मों" की कमी को पूरा किया जा सके।

इसलिए भोग के सिद्धांत का विकास हुआ - पापों के लिए अस्थायी दंड से मुक्ति जिसका एक व्यक्ति ने पश्चाताप किया। पुनर्जागरण के दौरान, पैसे के लिए और बिना स्वीकारोक्ति के मुक्ति के अवसर के रूप में भोग की गलतफहमी थी।

अविवाहित जीवन

कैथोलिक धर्म पादरियों (ब्रह्मचारी पुरोहितवाद) से विवाह की मनाही करता है। रूढ़िवादी चर्च में, केवल मठवासी पुजारियों और पदानुक्रमों के लिए विवाह निषिद्ध है।

बाहरी भाग

अनुष्ठानों के लिए, कैथोलिक धर्म लैटिन संस्कार (मास) और बीजान्टिन (ग्रीक कैथोलिकों के बीच) दोनों की पूजा को मान्यता देता है।

रूढ़िवादी चर्च में लिटुरजी को प्रोस्फोरा (खमीर की रोटी), कैथोलिक सेवाओं - अखमीरी रोटी (अखमीरी रोटी) पर परोसा जाता है।

कैथोलिक दो प्रकारों के तहत भोज का अभ्यास करते हैं: केवल मसीह का शरीर (सामान्य लोगों के लिए), और शरीर और रक्त (पादरियों के लिए)।

कैथोलिकों ने क्रॉस का चिन्ह बाएं से दाएं, रूढ़िवादी - इसके विपरीत रखा।

कैथोलिक धर्म में उपवास कम हैं, और वे रूढ़िवादी की तुलना में हल्के हैं।

कैथोलिक पूजा में एक अंग का उपयोग किया जाता है।

इन और अन्य मतभेदों के बावजूद जो सदियों से जमा हुए हैं, रूढ़िवादी और कैथोलिकों में बहुत कुछ समान है। इसके अलावा, पूर्व से कैथोलिकों द्वारा कुछ उधार लिया गया था (उदाहरण के लिए, वर्जिन के स्वर्गारोहण का सिद्धांत)।

लगभग सभी स्थानीय रूढ़िवादी चर्च (रूसी को छोड़कर) कैथोलिकों की तरह रहते हैं, के अनुसार ग्रेगोरियन कैलेंडर... दोनों संप्रदाय एक दूसरे के संस्कारों को पहचानते हैं।

चर्च का विभाजन ईसाई धर्म की एक ऐतिहासिक और दुर्गम त्रासदी है। आखिरकार, मसीह ने अपने शिष्यों की एकता के लिए प्रार्थना की, जो सभी उसकी आज्ञाओं को पूरा करने का प्रयास करते हैं और उसे परमेश्वर के पुत्र के रूप में स्वीकार करते हैं: "पिता, मुझ में, और मैं तुम में, के रूप में सभी एक हो सकते हैं, इसलिए वे हम में से एक हो सकता है - दुनिया को विश्वास करने दो कि तुमने मुझे भेजा है।"

नीका क्रावचुकी

रूढ़िवादी चर्च कैथोलिक से कैसे भिन्न है

परम्परावादी चर्चऔर कैथोलिक चर्च - ईसाई धर्म की दो शाखाएँ। दोनों मसीह के उपदेश और प्रेरितिक समय से उत्पन्न हुए हैं, श्रद्धेय पवित्र त्रिदेव, भगवान और संतों की माता की पूजा करें, समान संस्कार हैं। लेकिन इन चर्चों में कई अंतर हैं।

सबसे महत्वपूर्ण हठधर्मी मतभेद,शायद तीन को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

आस्था का प्रतीक।रूढ़िवादी चर्च सिखाता है कि पवित्र आत्मा पिता से आता है। कैथोलिक चर्च में एक तथाकथित "फिलिओक" है - "और पुत्र" का जोड़। अर्थात्, कैथोलिक दावा करते हैं कि पवित्र आत्मा पिता और पुत्र से आता है।

भगवान की माता की वंदना।कैथोलिकों के पास वर्जिन मैरी की बेदाग अवधारणा के बारे में एक हठधर्मिता है, जिसके अनुसार भगवान की माँ को मूल पाप विरासत में नहीं मिला था। रूढ़िवादी चर्च का कहना है कि मैरी को मसीह के गर्भाधान के क्षण से मूल पाप से मुक्त कर दिया गया था। इसके अलावा, कैथोलिकों का मानना ​​​​है कि भगवान की माँ स्वर्ग में चढ़ गई, इसलिए वे सबसे पवित्र थियोटोकोस की मान्यता के ऐसे पर्व को नहीं जानते हैं, इसलिए वे रूढ़िवादी में पूजनीय हैं।

पोप की अचूकता की हठधर्मिता।कैथोलिक चर्च का मानना ​​​​है कि पोप एक्स कैथेड्रा (पल्पिट से) द्वारा बोली जाने वाली आस्था और नैतिकता की शिक्षा अचूक है। पोप पवित्र आत्मा से भरे हुए हैं, इसलिए वे गलतियाँ नहीं कर सकते।

लेकिन कई अन्य अंतर भी हैं।

ब्रह्मचर्य।रूढ़िवादी चर्च में काले और सफेद पादरी हैं, दूसरे को तदनुसार परिवार माना जाता है। कैथोलिक पादरी ब्रह्मचर्य - ब्रह्मचर्य का व्रत लेते हैं।

शादी।कैथोलिक चर्च इसे एक पवित्र संघ मानता है और तलाक को मान्यता नहीं देता है। रूढ़िवादी विभिन्न परिस्थितियों की अनुमति देता है।

क्रूस का निशान।रूढ़िवादी ईसाई बाएं से दाएं तीन अंगुलियों से पार करते हैं। कैथोलिक - पाँच और दाएँ से बाएँ।

बपतिस्मा।यदि कैथोलिक चर्च में केवल बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति पर पानी डालना है, तो रूढ़िवादी चर्च में उसे एड़ी पर सिर डुबाना चाहिए। रूढ़िवादी में, बपतिस्मा और क्रिस्मेशन के संस्कार एक ही समय में किए जाते हैं, जबकि कैथोलिकों के बीच क्रिस्मेशन अलग से किया जाता है (संभवतः प्रथम भोज के दिन)।

भोज।इस संस्कार के दौरान, रूढ़िवादी ईसाई खमीर वाले आटे से रोटी खाते हैं, और कैथोलिक - अखमीरी आटे से। इसके अलावा, रूढ़िवादी चर्च बच्चों को कम उम्र से कम्युनिकेशन प्राप्त करने का आशीर्वाद देता है, और कैथोलिक धर्म में यह कैटेचेसिस (ईसाई धर्म की शिक्षा) से पहले होता है, जिसके बाद एक बड़ी छुट्टी होती है - पहला कम्युनियन, जो 10 में कहीं गिरता है- बच्चे के जीवन का बारहवां वर्ष।

शुद्धिकरण।कैथोलिक चर्च, स्वर्ग और नरक के अलावा, एक विशेष सैरगाह को मान्यता देता है जिसमें एक व्यक्ति की आत्मा को अभी भी अनन्त आनंद के लिए शुद्ध किया जा सकता है।

मंदिर की संरचना।कैथोलिक चर्चों में एक अंग स्थापित किया गया है, अपेक्षाकृत कम प्रतीक हैं, लेकिन अभी भी मूर्तियां और बहुत सी बैठने की जगह हैं। वी रूढ़िवादी चर्चकई चिह्न, पेंटिंग हैं, खड़े होकर प्रार्थना करने की प्रथा है (बैंच और कुर्सियां ​​​​उन लोगों के लिए हैं जिन्हें बैठने की आवश्यकता है)।

सार्वभौमिकता।प्रत्येक चर्च की सार्वभौमिकता (कैथोलिकता) की अपनी समझ है। रूढ़िवादी का मानना ​​​​है कि हर स्थानीय चर्च में एक बिशप की अध्यक्षता में विश्वव्यापी चर्च सन्निहित है। कैथोलिक स्पष्ट करते हैं कि इस स्थानीय चर्च का स्थानीय रोमन कैथोलिक चर्च के साथ संवाद होना चाहिए।

गिरजाघर।रूढ़िवादी चर्च इस विश्वव्यापी परिषदों को मान्यता देता है, और कैथोलिक चर्च - 21।

कई लोग इस सवाल को लेकर चिंतित हैं: क्या दोनों चर्च एक हो सकते हैं? ऐसा अवसर है, लेकिन उन मतभेदों का क्या जो सदियों से मौजूद हैं? सवाल खुला रहता है।

इसे अपने लिए ले लो, अपने दोस्तों को बताओ!

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जब लोग चर्च में आते हैं, तो सेवाओं का पाठ उन्हें पूरी तरह से समझ से बाहर लगता है। "एलिट्सी कैटेचुमेंस, बाहर जाओ," पुजारी ने कहा। उसका मतलब किससे है? कहाँ जाना है? यह नाम कहां से आया? इन सवालों के जवाब चर्च के इतिहास में तलाशे जाने चाहिए।