Drugi naziv za hara-kiri. Harakiri ili seppuku - koja je razlika između ovih obreda. Stav žena prema seppuku

Mnogi smatraju seppuku humanijom vrstom hara-kirija, budući da je u prvom slučaju pomoćnik ( kaishakunin), koji je samuraju odsjekao glavu nakon što mu je porezao trbuh.

Zapravo, oba pojma imaju isto značenje - način da se ubijete rezanjem trbuha(čak i ako je smrtonosni udarac nanio pomoćnik). Da bismo bolje razumjeli razliku između ovih pojmova, potrebno je pratiti povijest rituala i upoznati se sa specifičnostima izgovora japanskih znakova.

Opis i povijest rituala

Na zapadu se često naziva hara-kiri, seppuku je oblik ritualnog samoubojstva koje je nastalo u feudalnom Japanu iz 12. stoljeća. 1156. godine posjednik iz drevne obitelji Minamoto, nakon što je izgubio bitku, rasporio mu je želudac kako bi izbjegao zarobljeništvo i sačuvao čast. Od tada se sličan način odlaska od života proširio među ratnicima i bio je zapisan u Bushido kodu.

Sve do XIV stoljeća ceremonija se izvodila u znak odanosti gospodaru i kao način časne smrti. Osim toga, ratnik bi mogao počiniti samoubojstvo kao čin prosvjeda ili izraziti tugu u slučaju smrti poštovanog vođe. Od razdoblja Kamakura (od 1192. do 1333.) ritual samoubojstva opisan je u pisanim izvorima kao način pomirenja, prilika da se ispričate za svoje pogreške i dokažete svoju iskrenost.

Samoubojica mu je kratkim mačem rasporio želudac, rasjekao trbuh, a zatim okrenuo oštricu prema gore, nanijevši mu smrtonosnu ranu. Neki su ratovi polako umirali, osobito ako se ceremonija odvijala na bojnom polju. Drugi su koristili posebno odabranog pomoćnika koji je katanom odsjekao glavu odmah nakon što ga je udario samuraj. Prije nego što je umro, ratnik je popio sake i recitirao kratku pjesmu o samoubojstvu.

Također se prakticirala ženska verzija rituala pod nazivom "jigai". Ratna supruga prerezala je grlo posebnim nožem "tanto".

U razdoblju Edo, počevši od 14. stoljeća, samuraji koji su počinili zločine počeli su biti osuđivani na ritualno samoubojstvo. Ratnici su se prvi udarili mačem kako bi časno umrli, unatoč činjenici da im je na kraju krvnik odrubio glavu. Ta je praksa ukinuta 1873.

Ceremonija se obično odvijala u prisutnosti svjedoka (kenshija) kojega je upućivalo tijelo koje je donijelo smrtnu presudu. Osuđenik je sjedio na dva tatami tepiha, a iza njega je stajao kaishakunin s katanom, čiju je ulogu najčešće obavljao bliski prijatelj ili rođak. Pred osuđenika je postavljen mali stolić s kratkim mačem. Trenutak nakon što se ratnik probio, krvnik mu je odsjekao glavu. Ponekad je pomoćnik udario mačem u vrijeme dok je ratnik samo posezao da zgrabi mač. Ova je gesta bila dovoljna da se smrt ratne lopte može nazvati vrijednom.

Usporedba pojmova

Japanski znakovi čitaju se na dva načina: kinesko-japanski "onnoe" i japanski "kunnoye". Seppuku (切腹) koristi iste znakove kao i hara-kiri (腹 切 り), ali različitim redoslijedom. Izgovor ovih hijeroglifa razlikuje se ovisno o načinu na koji se čitaju.

Transkripcija i značenje "hara-kiri"

Harakiri (腹 切 り) sastoji se od znaka 腹, što znači želudac i izgovara se hara. "Hara" je "kuno" štivo, japanski zvuk lika "腹".

"切 り" izgovara se kao "kiri" je oblik infinitiva glagola "kiru" koji znači rezati. "Kiru" je također "kun" čitanje znaka "切". Zajedno su ti hijeroglifi prevedeni kao "rezati želudac".

Transkripcija i značenje "seppuku"

Izgovor "seppuku" (切腹) koristi kinesko-japansko čitanje "on". Simbol 切 zvuči kao setsu (rez), a simbol sounds kao huku (želudac). Zajedno, ti se hijeroglifi prevode kao "rezanje želuca".

Upotreba u jeziku

U početku, Japanci nisu imali pisani jezik i koristili su kineska slova ako je bilo potrebno nešto zapisati. Za komunikaciju su koristili vlastiti govorni jezik.

U procesu formiranja pisanja, Japanci su posuđivali kineske znakove zajedno s njihovim izgovorom i preradili ih, uzimajući u obzir osobitosti njihovog maternjeg govora.

Budući da je seppuku „mrežno“ čitanje, izraz se koristio u slučajevima kada se prednost davala kinesko-japanskom jeziku, naime u pisanim dokumentima i službenom govoru. Stoga je seppuku službeni naziv za ritualno samoubojstvo.

"Harakiri" je "kunny" štivo, stoga se ovaj izraz koristi samo u kolokvijalnom govoru i podrazumijeva sam proces otvaranja trbuha, bez naglašavanja njegovog ritualnog značenja.

Analogija se može povući ako je rečenica "giljotinacija" postojala u modernoj Rusiji, mogla se čuti na ulici: "Odsekli su mu glavu"... No sudac nije htio reći: "Osuđen sam da mu odsiječem glavu"... Sve službene izjave koristile bi tu riječ "Giljotina".

Europljani više vole izraz "hara-kiri", možda zato što zvuči ljepše, međutim, kako bi pokazali poštovanje prema tradiciji, bolje je koristiti formalni "seppuku".

Iz nepouzdanih izvora na internetu možete saznati da se "hara-kiri" ne koristi u japanskom, jer se smatra narodnim jezikom, nepristojnim i uvredljivim. Takvi su zaključci izvedeni jer seppuku znači ceremonija izvedena prema pravilima Bushido koda, a hara-kiri jednostavno znači rezati trbuh mačem. Zapravo, Japanci riječi "hara-kiri" ne pridaju nikakvo pogrdno značenje.

zaključci

1. Harakiri znači ubiti se rezanjem želuca i koristi se samo u usmenom govoru. Japanci ovaj pojam nazivaju sam proces rascjepljivanja trbuha mačem.
2. Izraz "seppuku" odnosi se na svečani ritual proveden u skladu sa svim pravilima samurajskog koda. Riječ je knjižna i pripada višem stilu govora.
3. Riječ "hara-kiri" popularna je na Zapadu, jer je skladnija i poznata zapadnjacima.

Seppuku i hara-kiri dio su japanske kulturne i vjerske baštine. Obje ove pojave nazivaju se metodama samoubojstva, ali se izvode na gotovo isti način.

Što je seppuku?

Seppuku je ritualno samoubojstvo koje je počinio samuraj prema Bushido kodu. Ovoj metodi smrti pribjegava se kad je samuraj prekriven sramom, koji se može isprati samo njegovom smrću. Da bi se seppuku pravilno izveo, potrebno je strogo poštivati ​​skup pravila koja jasno reguliraju ovaj strašni proces.

Samuraj je mogao izvesti ritual seppuku po rečenici ili svojom voljom. Na primjer, ako je izgubio gospodara u borbi ili nije ispunio svoju dužnost, drugi ratnici mogli bi ga natjerati da počini seppuku.

No često se i sam samuraj želio opravdati pred bogovima i ljudima pa je odlučio na poseban način rasporiti trbuh. Bilo je potrebno sjedeći otvoriti trbuh kako ne bi pao na leđa i ne osramotio se. Otkrivši trbuh, samuraj je napravio dva mača u obliku križa mačem ili mu rasporio meso s jedne na drugu stranu, a zatim od pupka do prsa.

Seppuku je kasnije počinio samoubojstvo naslonivši se na mač. Ova se metoda smatrala humanijom. Samuraji nisu trebali vrištati i grčiti se tijekom rituala. Stoga su neki od njih koristili usluge posebnog pomoćnika, koji mu je, nakon što mu je samuraj prerezao trbuh, odsjekao glavu, ali ne u potpunosti, kako glava ne bi pala na pod.

Žene iz klase samuraja, u slučaju srama, izdaje, izdaje ili inkontinencije, također su izvodile ovaj obred. Žena kojoj je prijetila sramota bez vlastite krivnje mogla je to učiniti.

Ženski seppuku izveden je nožem, koji je Japanki poklonio njezin suprug ili otac. Koristila ga je za probadanje srca ili, prema drugim izvorima, zarezivanje grla. Prije rituala, žena je sama zavezala noge kako bi umrla u dostojanstvenoj i čednoj pozi.

Što je hara-kiri?

Harakiri je sve isto ritualno samoubojstvo, samo što se ova riječ više ukorijenila na Zapadu, stoga se i čuje. U prijevodu s japanskog, ovaj izraz znači "trbuh" i "rez". Riječ "seppuku" napisana je istim hijeroglifima, ali se čita iz riječi "izrezati". Ova se transkripcija odnosi na kineske jezične korijene.

Povijest Seppukua

U starom Japanu ritual seppuku nije bio uobičajen. Postao je popularan u srednjem vijeku. 1156. godine Minamoto daimyo izveo je prvu hara-kiri u povijesti. Učinio je to kako bi izbjegao zarobljeništvo, jer se zarobljavanje smatralo sramotom. Od tada su mnogi vojnici počeli koristiti ovaj obred u kritičnim situacijama.

Zatim se s vremenom seppuku počeo masovno koristiti iz bilo kojeg razloga. No, dolaskom reformi tijekom razdoblja Meiji, takva su samoubojstva službeno osuđena, a 1968. obred je zabranjen na zakonodavnoj razini. No u japanskoj kulturi seppuku i dalje ima važno mjesto.

Ritualno samoubojstvo danas

Japanska religija ne osuđuje samoubojstvo. Naprotiv, ova metoda smrti smatra se namjernom i vrijednom. Ne ometa odlazak u bolji svijet, pomaže isprati sramotne mrlje s ugleda.

Samoubojstvo se čini diljem svijeta iz različitih razloga. Na primjer, to bi mogao biti poslovni krah, financijski problemi, romantične poteškoće ili bolest koja ometa potpuni život. U mnogim svjetskim religijama hara-kiri se osuđuje, smatra se slabošću, bijegom od problema. Ali ne u Japanu, jer Japanci vjeruju da seppuku zahtijeva mnogo volje, kao i sposobnost priznavanja svojih grešaka.

Harakiri i seppuku izvorno su bili privilegija plemstva. Ali tada su ih počeli koristiti ne samo vojska, već i obični ljudi. Je li seppuku gotov danas? Naravno, takvi se slučajevi mogu naći u našem stoljeću. No, oni su rjeđi i opravdaniji suvremenom stvarnošću.

Seppuku i hara-kiri međusobno se razlikuju samo po zvuku hijeroglifa. Inače, ovaj fenomen okarakteriziran je kao obred, na kraju kojega će se osoba suočiti s neizbježnim početkom smrti. Je li ovo dobro ili loše? Neka sami Japanci odgovore na ovo pitanje, jer se njihova kultura bitno razlikuje od kulture drugih naroda. Njihov život je vrlo različit. Vrijednosti se temelje na poštivanju predaka i povijesnim temeljima društva. Za njih je hara-kiri dio života, a smrt je prirodni fenomen koji se mora dostojno dočekati.

I u drugim sličnim slučajevima). Izvođenjem seppukua, samuraji su pokazali svoju hrabrost pred bolom i smrću i čistoću svojih misli pred bogovima i ljudima.

U slučaju kada su seppuku morale počiniti osobe kojima se nije vjerovalo ili su bile previše opasne ili nisu htjele počiniti samoubojstvo, ritualni bodež (kusungobu) zamijenjen je lepezom. Onaj koji je izvodio seppuku dotaknuo mu je trbuh lepezom i u tom mu je trenutku kaisyakunin (pomoćnik) odrubio glavu.

Valja napomenuti da su prodorne rane trbušne šupljine najbolnije u usporedbi sa sličnim ranama na drugim dijelovima tijela. Žene samuraje mogle su prerezati grkljan ili ih zabiti u srce.

Etimologija

"Seppuku" i "hara-kiri" napisani su s ista dva znaka. Razlika je u tome što se piše "seppuku" 切腹 (prvo postoji hijeroglif "izrezan", a zatim "trbuh", pri čitanju "onny" koriste se kinesko-japanska čitanja), a "hara-kiri" naprotiv-腹切 り (prvi znak je "trbuh", "kunnye", koriste se japanska čitanja). Često se ističe da "hara-kiri" nosi određenu svakodnevnu i pogrdnu konotaciju: ako "seppuku" podrazumijeva ritualno samoubojstvo izvršeno prema svim pravilima, tada se "hara-kiri" prevodi kao "rasporiti želudac s mač." Zapravo, 切腹 ("seppuku"), "onnoe" čitanje, koristi se samo u službenom govoru, u kolokvijalnom govoru Japanci koriste "hara-kiri", bez da mu pridaju pogrdno značenje. Dakle, "hara-kiri" je kolokvijalni izraz, a "seppuku" je pisani izraz, a znače istu radnju.

Povijest nastanka

Posebnost japanskog jezika je takva da su Japanci, budući da su s Kinezima u različitim jezičnim skupinama, naslijedili kinesko hijeroglifsko pisanje. S vremenom su ga modificirali, prilagodili sebi, a u razdoblju od VIII do X stoljeća. stvorio dva pisma: hiragana i katakana. Dakle, postoje i dvije mogućnosti za čitanje hijeroglifa: gornji i donji. Gornji izgovor hijeroglifa za "iznutrice" i "otvoriti" je seb-puku, a donji izgovor je "hara-kiri". Naravno, postoji značajna semantička razlika: hara-kiri je općenitiji izraz za obično samoubojstvo počinjeno hladnim oružjem; ovo se čitanje također koristi u prenesenom značenju, na primjer, za označavanje samoubojstva bombaša samoubojica. Čitanje "seppukua" je "knjiški", visoki stil, to je čisto ritualni koncept samoubojstva, izveden u skladu sa svim ritualima u skladu sa stoljetnim tradicijama.

Ritualno samoubojstvo prakticiralo se prije 2000 godina na Japanskom i Kurilskim otocima, kao i u Mandžuriji i Mongoliji. U početku su to provodili isključivo svojom voljom. Nekoliko stoljeća kasnije počelo se prakticirati ritualno samoubojstvo po naredbi. Počevši od 16. stoljeća, seppuku je postao široko rasprostranjen među japanskom vojnom aristokracijom. U Japanu nije bilo, a postojale su samo dvije vrste kazni: tjelesna - za manje prekršaje, i smrtna - za sve druge vrste zločina. Bilo je zabranjeno primjenjivati ​​tjelesne kazne na samuraje, pa im je preostalo samo to. I to je bio jedini način da se ispere sramota.

Naravno, zanimljivo je zašto se seppuku izvodi raskidanjem trbuha. Ova gesta simbolizirala je golotinju duše. Često se samoubojstvo vršilo u znak protesta ako se samuraj nije složio s optužbama protiv njega. Rasporio je trbuh, činilo se da pokazuje svoju nevinost, odsutnost grijeha u duši, tajne namjere. Osim toga, ova metoda oduzimanja vlastitog života najbolnija je, pa stoga i časna, jer zahtijeva izuzetnu hrabrost i hrabrost. Žene iz samurajskih obitelji također su morale znati sve zamršenosti obreda seppuku, jer bi za njih bilo sramotno i to što nisu mogle počiniti samoubojstvo ako je potrebno.

Konačno, ako govorimo o instrumentima samoubojstva, tada su se u pravilu koristili wakizashi (mali samurajski mač), poseban nož ili drveni mač. Rana je morala biti precizna i plitka kako ne bi oštetila kralježnicu. Bilo je potrebno izvesti seppuku bez gubitka lica i bez izgovaranja jednog stenjanja. Najviša manifestacija samurajskog duha bila je zadržati osmijeh na licu. Štoviše, bilo je slučajeva kada su samuraji vlastitom krvlju napisali pjesmu o samoubojstvu.

Za neupućene osobe, Japan se čini kao daleka zemlja, u kojoj samuraji još uvijek hodaju ulicama, na stolu se poslužuje samo sushi i svatko, bez iznimke, pravi hara-kiri za sebe. Tako misliti nije sasvim točno, a pričati o tome znači činiti se kao neznalica. Međutim, u stvarnosti to nije daleko od slučaja. Japan je zemlja u kojoj se najduže slijede dugogodišnje tradicije, a neki od rituala i danas su relevantni. Za sekularnu osobu, japanski rituali mogu izgledati vrlo okrutni i neljudski, ali ako zaronite u bit građansko-javnih odnosa, shvatite procese koji se odvijaju u životu japanskog društva, mnogo će toga postati jasnije. To se u potpunosti odnosi na hara-kiri, fenomen u japanskom životu i kulturi o kojem znamo vrlo malo. Ova riječ nam se sviđa, ali njeno značenje je daleko od onoga što smo u nju unijeli.

Odakle je došao i što to znači? Koja je glavna zabuna?

Harakiri je kolokvijalna riječ na japanskom koja doslovno znači "odrezati trbuh". Iako ako krenete u analizu riječi i razvrstite je, pojavljuje se malo drugačije značenje. Hijeroglif "hara" na japanskom znači duša, značenje ili namjera. Nepotrebno je reći da mnogi narodi imaju poseban ritualni odnos prema duši. Dakle, za Japance je želudac upravo mjesto gdje je pohranjena ljudska duša i namjera da je na ovaj način oslobode postaje jasna. Od ovog trenutka počinje se pojavljivati ​​slika koja objašnjava mnoge stvari. Nazovimo stvari pravim imenom. Ono s čime je uobičajeno da povezujemo hara-kiri je samoubojstvo koje je počinila bilo koja osoba iz dobrovoljnih moralnih i etičkih nagona. U Japanu ovaj izraz ima drugačiju konotaciju, više društvenu. U japanskom društvu, kad žele reći da je netko počinio samoubojstvo, rasporu trbuh, kažu hara-kiri.

U japanskoj povijesti i književnosti nikada nećete pronaći takav izraz. Ovdje o takvim stvarima govore iz drugog kuta. Obredno samoubojstvo počinjeno prema svim kanonima i pravilima naziva se seppuku. Koja je razlika ako su obje riječi napisane istim hijeroglifima. Razlika je u tome što je hara-kiri japansko čitanje znakova, dok je seppuku kinesko čitanje istog skupa znakova. Seppuku i hara-kiri doslovno znače istu stvar, t.j. metoda samoubojstva, samo u svakom pojedinačnom slučaju postoji vlastito tumačenje izraza i značenja.

Glavne razlike između rituala Harakiri i Sepukku

Odmah treba napomenuti da je seppuku srednjovjekovni običaj i danas u Japanu o tome govore samo sjećanjem na povijesne činjenice. Ako se hara-kiri ukorijenio i postao uobičajen naziv u modernom društvu, tada je seppuku postupno zaboravljen. Ovaj izraz se nalazi u japanskoj poeziji i u epu. Nema bitne razlike u značenju. Samo što su hara-kiri, u pravilu, pravili obični ljudi, tada je seppuku prerogativ elitne klase. Nikada nije bilo moguće čuti da se plemeniti ratnik ili službenik, član samurajskog klana, učinio hara-kiri. Bio je običaj da se ovaj događaj javnosti predstavi s posebnim sjajem. Za to je postojao poseban skup pravila koja su jasno definirala ne samo motive koji su nagnali samuraje na samoubojstvo, već su i regulirali sam proces.

Nije bilo dovoljno uzeti običan nož i otvoriti trbuh. Bilo je potrebno promatrati mnogo suptilnosti i nijansi prije nego što se duša samuraja preseli u drugi svijet. Ovdje treba imati na umu da se život samuraja uvijek razvijao u strogom skladu s kodeksom časti - bushido. U njemu je posebno mjesto dano smrti samuraja. Od djetinjstva, samuraj je imao poseban odnos sa smrću. Najdostojnijom smrću za pripadnike elitne kaste ratnika smatrao se seppuku, počinjen prema svim pravilima i kanonima. Zadržimo se odvojeno na nekim aspektima rituala.

• Prvo, seppuku se često koristio kao pogubljenje krive osobe. Umjesto postupka za otvaranje trbuha samuraja, po nalogu gospodara ili cara, mogli su im oduzeti glavu;
• Drugo, sam ritual trebao bi pokazati dobrovoljni stav samuraja prema samoubilačkom činu, otkriti čistoću njegovih misli, dubinu pokajanja;
• Treće, način oduzimanja života imao je ogromnu ulogu.

Za samuraja se oduvijek smatralo važnim prihvatiti dostojanstvenu smrt. To se često radilo na demonstrativan način, u posebno odsviranoj sceni. Kad je seppuku učinjen po nalogu, odsjekavši samuraju glavu, pokušali su spasiti njegovu čast i dostojanstvo. Nezavisna odluka o smrti uključivala je otvaranje trbuha. Ovom činu prethodila je pažljiva priprema. Izbor oružja u tu svrhu, položaj tijela samoubojice, odigrao je ogromnu ulogu. Važno je napomenuti činjenicu da su se svi samuraji od djetinjstva obučavali ovom ritualu. Za muškarce je odabrana najkrvavija metoda otvaranja trbuha, koja nije ostavljala gotovo nikakve šanse za preživljavanje. U ove svrhe, samurajske djevojke su se složile s jednostavnijim postupkom, koristeći kaiken. Da bi si oduzela život, djevojka je samo morala zabiti nož u srce ili joj prerezati vratnu venu na vratu.

Djevojci je bilo važno da zauzme čednu pozu vezanih nogu. Samoubilačka poza trebala bi biti poput uvenulog cvijeta.

Oružje za ubojstvo bilo je samurajevo osobno oružje, noževi i mačevi, koje je primio nakon inicijacije u pripadnike vojne kaste. Rjeđe se koristio poseban nož - kugunsobu. Mještani su obično koristili poseban nož za hara-kiri. To bi mogao biti tanto - oružje za okršaj s dugim i oštrim sječivom ili bilo koje drugo oružje za oštro oružje s oštrim sječivom.

Kako bi se samoubojstvo izvršilo u skladu sa svim pravilima, posebna osoba, kaisyaku, bdjela je nad samoubojstvom, spremna u svakom trenutku samuraju odsjeći glavu i okončati njegove patnje.

Etička strana hara-kirija i seppukua

U japanskim tradicijama ukorijenjenim u dalekoj prošlosti bilo je uobičajeno vjerovati u višestruko ponovno rođenje ljudske duše, pa je bilo važno dostojno umrijeti. Za hara-kiri nisu bili potrebni posebni uvjeti. Samurajima je bilo dovoljno da jednostavno sam donese odluku i izvrši samoubojstvo u skladu s tradicijom. Seppuku je, naprotiv, zahtijevao stvaranje posebnih uvjeta za ritual. Mjesto obreda pomno je odabrano. Svečanosti su prisustvovali predstavnici vlasti. Ceremoniju je vodila posebno obučena osoba u prisustvu kaisyakua.

Ako je samuraj poginuo u bitci, nije bilo smisla u ceremoniji. Sasvim je druga stvar kada su loše ponašanje ili nedostojno ponašanje samuraja ispali u miru. U to vrijeme ceremonija seppuku bila je obavezna. Bio je to seppuku, a ne hara-kiri. Bilo je mnogo razloga da samuraji počine samoubojstvo. Najčešći razlozi ceremonije uključuju sljedeće činjenice:

• "Smrt na tragu", tj samoubojstvo samuraja koji slijedi preminulog gospodara ili gospodara;
• samoubojstvo zbog svijesti o vlastitoj odgovornosti za nastale negativne posljedice;
• dobrovoljna smrt zbog vlastitih uvjerenja;
• samoubojstvo zbog nemogućnosti realiziranja vlastitog bijesa prema neprijatelju;
• hara-kiri zbog vlastite financijske ili društvene nesolventnosti.

U Japanu su bili česti činovi kolektivnog samoubojstva. Harakiri su često radili zaljubljeni parovi, čiji je zajednički život bio nemoguć zbog predrasuda kasti. U teškoj situaciji, tijekom gladi, neprijateljstava i velike obiteljske sramote, roditelji i djeca počinili su kolektivni čin samoubojstva.

Samuraj mora proći cijelu ceremoniju od početka do kraja, ponašati se dostojanstveno, ne vrištati i grčiti se od boli. Glavna stvar je pokazati svoju smrt lijepom i biti je dostojna. Ako tijekom samoubojstva samuraj izgubi kontrolu nad sobom - to je izjednačeno s još većom sramotom. U Japanu je postojala neizgovorena statistika koja je vodila evidenciju o djelima seppukua. U književnosti su se često mogli pronaći ulomci čina samoubojstva nekog plemenitog plemića. Bio je običaj da seppuku opremi u poetskim i lirskim tonovima, uspoređujući dobrovoljnu smrt s činom pročišćenja.

Suvremeni stavovi prema hara-kiri i seppuku

S vremenom se japansko društvo, prethodno zatvoreno od vanjskog svijeta, počelo transformirati. Promijenio se i odnos prema smrti. Unatoč činjenici da je društvo zadržalo odnos poštovanja prema samurajima, seppuku i hara-kiri postali su isključiva prerogativa plemenitih osoba. Siromašni plemići radije su tražili druge izlaze iz situacija umjesto samoubojstva. Dugo mirno razdoblje koje je vladalo u Japanu, počevši od druge polovice 18. stoljeća, dovelo je do činjenice da su neki rituali iz života samuraja počeli biti isključivo simbolični.

Kodeks časti bushido ostao je obvezujući za visoke dužnosnike i vojno osoblje. Vojna kasta, koja se oduvijek smatrala najutjecajnijom u Japanu, sačuvala je svoju tradiciju. Posebno mjesto dobili su i seppuku, koji se još mogao čuti tijekom Drugog svjetskog rata. Stotine japanskih časnika napravilo je sebi seppuku prije nego što se predalo. Nečuvena činjenica smatra se masivnim seppukuom, što su časnici japanske vojske u potpunosti potvrdili kada je postalo poznato da se car Hirohito odrekao prijestolja. Hara-kiri incidenti među običnim japanskim vojnicima nisu bili tako rašireni kao među časničkom klasom. Pogođen jednostavnim podrijetlom vojske i prirodnom željom za preživljavanjem, podnošenjem strahota i nedaća rata.

Službeno, ceremonije seppukua i hara-kirija zabranjene su u Japanu tek 1968. godine, međutim, čak i danas postoje slučajevi kada potomci samuraja oduzimaju živote na ovaj način.

Ako imate pitanja - ostavite ih u komentarima ispod članka. Mi ili naši posjetitelji rado ćemo im odgovoriti.