Siri za Mto Yordani - mahali pa ubatizo wa Yesu Kristo. Epifania. Epifania. Maji matakatifu ya ubatizo

Flickr.com, babu

Wakristo kote ulimwenguni huchukulia Yordani kama mto mtakatifu, kwa sababu katika maji yake Yesu Kristo alibatizwa. Lakini mahali hapa palipo kwa hakika, ilijulikana tu mwishoni mwa karne ya 20.

Vifara ng'ambo ya Yordani

Injili ya Yohana inaonyesha anwani ya mahali ambapo Yohana Mbatizaji alihubiri na kubatiza - si mbali na kijiji cha Bethabara ng'ambo ya Yordani. Lakini kijiji hiki kinapatikana wapi hasa? Ukweli ni kwamba huko Palestina wakati huo kulikuwa na vijiji kadhaa vilivyo na jina moja.

Kwa muda mrefu iliaminika kuwa Vifavara iko katika Israeli, sio mbali na mji wa Qasr El Yahud, ambao ni kilomita 4 kutoka mahali ambapo Mto Yordani unapita kwenye Bahari ya Chumvi.

Mchoro uliowekwa sakafuni katika kanisa la Mtakatifu George katika jiji la Madaba ulisaidia kujua eneo lake halisi. Mosaic ya mita 15 x 6, iliyoanzia karne ya 6 BK, imehifadhiwa sana. ramani sahihi Nchi Takatifu yenye alama ya madhabahu yote ya Kikristo.

Ramani ilionyesha kwamba mahali pa ubatizo wa Yesu Kristo katika Mto Yordani si katika Israeli, lakini kwenye ukingo wa kinyume cha mto katika mji wa Wadi al-Harar (kwenye eneo la Yordani ya kisasa).

Kwa kuongezea, mahali ambapo ibada ya Ubatizo ilifanyika miaka 2000 iliyopita, maji kwenye wakati huu sivyo tena. Kwa kipindi kikubwa kama hicho, mto ulibadilisha mkondo wake kwenye makutano na Bahari ya Chumvi na sasa unatiririka makumi kadhaa ya mita karibu na Israeli.

Ili kuunga mkono toleo hili, huko Wadi al-Harar, mahali pakavu mnamo 1996, wanaakiolojia waligundua magofu ya makanisa matatu ya Byzantine na slab ya marumaru, ambayo, kama wanasema, ilisimama safu na msalaba, iliyowekwa katika Ukristo wa mapema. kwenye tovuti ya Ubatizo wa Yesu Kristo. Ni safu hii ambayo mara nyingi hutajwa katika vyanzo vilivyoandikwa vya mahujaji wa enzi ya Byzantine ambao walitembelea Mahali Patakatifu.

Baada ya mjadala mkali, wanasayansi duniani kote na viongozi wa madhehebu ya Kikristo wanaoongoza walifikia hitimisho kwamba Wadi al-Harar ni mahali pa ubatizo wa Yesu Kristo katika maji ya Mto Yordani.

Soma zaidi

Kwa hiyo, katika majira ya kuchipua ya mwaka wa 2000, ziara ya Papa Yohane Paulo wa Pili kwenye maeneo haya iliisha kwa kutambuliwa rasmi na Vatikani ya ukweli kwamba Wadi al-Harar ni Madhabahu kuu ya Kikristo.

Kanisa la Orthodox la Urusi, kwa kutambua ukweli huu, lilishiriki katika ujenzi wa kanisa la Orthodox kwa heshima ya Yohana Mbatizaji kwenye eneo la Wadi al-Harar. Inaaminika kwamba hekalu linategemea mahali pale ambapo Yesu Kristo aliacha nguo zake kabla ya kutumbukia ndani ya maji ya mto wa Biblia.

Kufunguliwa kwa jambo hilo kuu zaidi katika Jumuiya yote ya Wakristo kuliwezekana kwa sababu ya mapatano ya amani yaliyotiwa saini kati ya Israeli na Yordani mnamo Oktoba 1994.

Yardenite katika Israeli

Mahujaji wengi wanaozuru Israeli kila mwaka wangependa kuweza kuzama au hata kubatizwa katika maji ya Mto Yordani.

Lakini Mto Yordani kwa karibu urefu wake wote kutoka Ziwa Kinneret (Bahari ya Galilaya) hadi Bahari iliyo kufa inawakilisha mpaka wa asili kati ya mataifa mawili ya Israeli na Yordani. Mpaka, ni lazima kusema, sio amani kila wakati, kuhusiana na ambayo, njia za mto, kutoka upande mmoja na kutoka upande mwingine, ziko chini ya usimamizi wa karibu wa kijeshi.

Kwa kusudi hili, Wizara ya Utalii ya Israeli imetambua mahali maalum, ambayo ni maji ya nyuma tulivu katika eneo la chanzo cha Mto Yordani kutoka Ziwa Kinneret (Bahari ya Galilaya). Mnamo 1981, tata maalum ya mahujaji ilijengwa kwenye tovuti hii, inayoitwa Yardenit.

Kulingana na Injili ya Marko, wakati wa ubatizo katika maji ya Mto Yordani, roho takatifu ilishuka kwa Yesu kwa namna ya njiwa: “Ikawa siku zile Yesu alikuja kutoka Nazareti ya Galilaya, akabatizwa na Yohana katika Yordani. Naye alipokuwa akitoka majini, mara Yohana aliona mbingu zimefunguka, na Roho kama njiwa akishuka juu yake. Na sauti ikatoka mbinguni, Wewe ndiwe Mwanangu, mpendwa wangu, ninayependezwa naye.”. (Mk. 1, 9-11) Ni maneno haya, yaliyoandikwa kwenye ukuta wa ukumbusho katika lugha zote za ulimwengu, ambayo huwasalimu wasafiri wanaokuja hapa.

Ngumu hiyo ina vifaa vya kutembea, njia rahisi za maji, vyumba vya kubadilisha, kuoga. Katika maduka yaliyo kwenye eneo la tata, unaweza kununua au kukodisha mashati ya Hija, kununua chupa kwa maji ya Jordani, zawadi mbalimbali na bidhaa za vipodozi kutoka nchi ya Israeli.

Katika mgahawa wa ndani, hakika utapewa ladha ya samaki ya tilapia, maarufu kati ya watalii, ambayo inaitwa "samaki wa St. Peter" hapa.

Historia ya asili ya jina hili inatuelekeza kwa Injili ya Mathayo, kulingana na ambayo katika nyakati hizo za kale kila Myahudi zaidi ya umri wa miaka 20 alipaswa kulipa kodi ya kila mwaka ya drakma 2 kwa ajili ya matengenezo ya Hekalu. Lakini Yesu hakuwa na pesa, kisha akamwomba Petro aende baharini, apige mstari na kulipa kodi kwa sarafu ambayo aliikuta kwenye mdomo wa samaki wa kwanza aliyevua. Inaaminika kuwa samaki huyu alikuwa tilapia. Nyuma ya gill ya samaki, bado unaweza kuona mbili matangazo ya giza, zinazodaiwa kuwa ni alama za vidole vya Mtume mwenyewe.

Kila mwaka, mamia ya maelfu ya mahujaji wa Kikristo kutoka kote ulimwenguni hutembelea jumba la Yardenit huko Israeli. Mara nyingi mabasi yote hufika na mahujaji wakiongozwa na mapadre wanaofanya ibada ya Ubatizo hapa.

Mara nyingi sana kati ya wasafiri ambao tayari wamebatizwa kabla, swali linatokea: "Je, inawezekana kupitia ibada ya ubatizo tena, lakini wakati huu katika maji ya Mto Yordani?". Ukweli ni kwamba ubatizo ni ibada maalum ambayo hufanyika katika maisha ya Mkristo anayeamini mara moja tu. Isipokuwa tu inaweza kuwa mpito kutoka kukiri moja hadi nyingine - katika kesi hii inafanya akili kushauriana na makasisi wa kukiri moja au nyingine.

Mahujaji hufanya udhu katika maji ya Mto Yordani ili kuponya roho na mwili. Wakiwa wamevaa nguo nyeupe, mahujaji husema maneno ya sala, baada ya hapo hutumbukia ndani ya maji ya Yordani mara tatu kwa jina la Baba, Mwana na Roho Mtakatifu.

Mahali: Mwisho wa kusini wa Kinneret, barabara kuu 90. Kutoka barabara kuu hadi Yardenit 0.5 km.

Jinsi ya kufika huko: Mabasi ya kawaida kutoka Yerusalemu No. 961, 963, 964; kwa mabasi kutoka miji ya kaskazini mwa nchi, ikitembea kwenye barabara kuu nambari 90.

Saa za kufunguliwa:

Jumatatu - Alhamisi: 08:00 - 18:00,
Ijumaa na usiku wa likizo: 08:00 - 17:00

Kiingilio bure. Ili kudumisha hali ya uchaji Mungu, wageni wote wanatakiwa kuwa na mavazi meupe ya ubatizo, ambayo yanaweza kununuliwa ($24) au kukodishwa ($10).

Kuingia kwa Yesu Kristo kwenye njia ya kuwahudumia watu, mwanzo wa mahubiri yake. Siku ya Epiphany, kila mahali katika makanisa, kwenye mito, maziwa, baraka ya maji inafanywa, ibada ya kuweka wakfu maji katika shimo la barafu iliyofanywa kwa namna ya msalaba wa Orthodox.

Ubatizo wa Bwana - Epifania Takatifu
Mnamo Januari 19, Kanisa Takatifu huadhimisha Ubatizo wa Bwana wetu Yesu Kristo. Hii ni moja ya likizo kuu ya kumi na mbili, ambayo inaadhimishwa sio chini ya Krismasi. Tunaweza kusema kwamba Krismasi na Epifania, zilizounganishwa na wakati wa Krismasi, hufanya sherehe moja - sikukuu ya Epifania. Ni katika umoja wa sikukuu hizi ambapo nafsi zote tatu za Utatu Mtakatifu zinaonekana kwetu. Katika tundu la Bethlehemu, Mwana wa Mungu alizaliwa katika mwili, na wakati wa ubatizo wake, kutoka mbinguni wazi, "Roho Mtakatifu alishuka juu yake katika umbo la mwili kama njiwa" (Luka 3:22) na sauti ya Mungu. Baba alisikika, “akisema: Wewe ni Mwanangu, Mpendwa wangu; Neema yangu iko kwako!”

Mtakatifu John Chrysostom anaandika kwamba “sio siku ambayo Mwokozi alizaliwa ambayo inapaswa kuitwa jambo la ajabu, lakini siku ambayo Alibatizwa. Sio kwa kuzaliwa kwake Alijulikana kwa kila mtu, lakini kwa njia ya ubatizo, kwa hiyo, Epiphany haiitwa siku ambayo alizaliwa, lakini moja ambayo alibatizwa.

Yafuatayo yanaweza kusemwa kuhusu tukio la Ubatizo wa Bwana yenyewe. Bwana wetu Yesu Kristo, aliyerudi kutoka Misri baada ya kifo cha Mfalme Herode, alikulia katika mji mdogo wa Nazareti, ulioko Galilaya. Pamoja na Mama Yake Mtakatifu Zaidi, Alikaa katika jiji hili hadi siku Yake ya kuzaliwa kwa thelathini, akijipatia riziki Yeye na Bikira Safi Zaidi kwa ufundi wa baba Yake wa kuwaziwa, Yusufu mwadilifu, ambaye alikuwa seremala. Wakati mwaka wa thelathini wa maisha yake ya kidunia ulipotimia, yaani, wakati ambao, kulingana na sheria ya Kiyahudi, hakuna mtu aliyeruhusiwa kufundisha katika masinagogi na kuchukua ukuhani, wakati ulifika wa kutokea kwake kwa watu wa Israeli. Lakini kabla ya wakati huo, kulingana na neno la nabii, Mtangulizi angetokea kwa Israeli, ambao walikuwa na kazi ya kuwatayarisha watu wa Israeli kwa ajili ya kukubalika kwa Masihi, ambaye nabii Isaya alitabiri: sauti ya mtu aliaye nyikani, Itengenezeni njia ya Bwana, yanyosheni mapito kwa ajili ya Mungu wetu." Mbali na watu, katika vilindi vya jangwa kali la Yudea, neno la Mungu lilimfikia Yohana, mwana wa Zekaria, jamaa yake. ya Bikira Mbarikiwa, ambaye, akiwa bado tumboni mwa mama yake, Elizabeti mwenye haki, aliruka kwa furaha, akimsalimia Mwokozi wake, ambaye hakuna mtu ulimwenguni aliyemjua bado, isipokuwa kwa Mama Yake Safi Zaidi, ambaye alipokea injili kutoka kwa Malaika Mkuu. Neno hili la Mungu lilimwamuru Yohana kwenda ulimwenguni kuhubiri toba na kuwabatiza Israeli watoe ushuhuda wa Nuru, ili wote waamini kupitia hiyo.

Ubatizo ni moja wapo kuu Sikukuu za Kikristo. Sikukuu ya Epiphany inamaliza wakati wa Krismasi, ambao hudumu kutoka Januari 7 hadi Januari 19 ...

Mwisho wa msimu wa joto wa 988, Prince Vladimir alikusanya watu wote wa Kiev kwenye ukingo wa Dnieper, katika maji ambayo walibatizwa na makuhani wa Byzantine. Tukio hili liliingia katika historia kama "ubatizo wa Rus", na kuwa mwanzo wa mchakato mrefu wa kuanzisha Ukristo katika nchi za Urusi ...

Au Epiphany - moja ya likizo kuu na kongwe za Kikristo. Kutajwa kwake kwa mara ya kwanza kulianza karne ya 2. Likizo ilianzishwa kwa heshima ya tukio hilo historia ya injili, Ubatizo Wa Yesu Kristo Katika Mto Yordani Na Yohana Mbatizaji.

Wakati wa ubatizo, kulingana na injili zote tatu za muhtasari, Roho Mtakatifu alishuka juu ya Yesu kwa namna ya njiwa; wakati huo huo sauti kutoka mbinguni ilitangaza, “Huyu ni Mwanangu mpendwa, ninayependezwa naye” (Mt. 3:17). Katika suala hili, katika mila ya kanisa, likizo ina jina la pili - Epiphany.

Injili ya Yohana pia inazungumza juu ya ubatizo wa Yesu Kristo katika maji ya Yordani na kushuka kwa Roho Mtakatifu, lakini sio moja kwa moja, lakini kwa namna ya ushuhuda wa Yohana Mbatizaji (Yohana 1:29-33).

Ubatizo wa Bwana ulifanyika muda mfupi baada ya Yesu kuwa na umri wa miaka 30. Kwa wakati huu, nabii Yohana Mbatizaji alihubiri katika jangwa la Yordani, akiwaita Wayahudi watubu na kusema juu ya ujio wa Mwokozi uliongojewa kwa muda mrefu. Aliwabatiza wote waliokuja kwake katika Yordani. Inapaswa kueleweka kwamba ubatizo katika siku hizo uliitwa kuosha kiibada kama ishara ya toba na utakaso kutoka kwa dhambi za zamani.

Kristo hakuwa na dhambi na hakuhitaji kutubu, bali alikuja kubatizwa kwa Yohana ili kuwapa watu kielelezo cha utii na utimizo wa Sheria.

Yesu Kristo alibatizwa wapi?

Mahali hasa pa kubatizwa kwa Yesu Kristo haijulikani. Maandiko mengi ya awali ya Kigiriki ya Agano Jipya yanarejelea mahali pa Ubatizo wa Yesu kama Bethania Transjordan (Βηθανία πέραν τοῦ ᾿Ιορδάνου). Inaaminika kuwa jina la Bethabara lilipendekezwa kwanza na Origen, lakini aliliweka kwenye ukingo wa magharibi wa Yordani. Wakati katika Biblia ya Kislavoni, mahali pa ubatizo panaitwa Bethavara upande wa pili wa Yordani ( Vifavar bysha ob on pol Jordan), yaani, kwenye ukingo wa mashariki wa mto. Katika tafsiri ya sinodi ya Kirusi, mahali hapa panaitwa Bethabara chini ya Yordani (Yohana 1:28), katika Biblia Mpya ya King James (NKJV) - Bethabara ng'ambo ya Yordani, katika Biblia ya Kigiriki na Vulgate Mpya - Bethania ng'ambo ya Yordani.

Walakini, tofauti za uelewa zinabaki. Kwa mfano, kwenye ramani maarufu ya Madaba ya karne ya 6 - paneli ya ramani ya mosaic, iliyohifadhiwa kwa sehemu katika kanisa la Mtakatifu George katika jiji la Yordani la Madaba na kuwakilisha ramani ya zamani zaidi ya Ardhi Takatifu, kutoka Levant kaskazini. hadi kwenye Delta ya Nile upande wa kusini, mahali pa Ubatizo panaonyeshwa mkabala wa Yeriko kwenye ukingo wa magharibi wa mto huo, yaani, si ng’ambo ya Yordani, unapotazamwa kutoka ukingo wa magharibi.

Kuna dhana kwamba mwandishi wa Ramani ya Madaba aliishi ukingo wa mashariki wa Yordani na kwa hivyo alielewa kifungu cha maneno "ng'ambo ya Yordani" kwa maana ya mahali palipo kwenye ukingo mwingine kuhusiana nayo, ingawa mwandishi wa Injili, bila shaka, ilielewa kihusishi za, kama iko kwenye ukingo wa mashariki. Pilgrim Theodosius (karne ya 5-6) aliripoti kwamba kwenye tovuti ya Ubatizo wa Yesu Kristo kulikuwa na safu ya marumaru iliyotiwa taji ya msalaba wa chuma.

Picha: Mikhail Moiseev Katika karne za kwanza za Ukristo, mahali pa jadi pa Ubatizo wa Yesu Kristo palikuwa kwenye ukingo wa mashariki wa Yordani karibu na Yeriko. Hii ilithibitishwa na uchimbaji katika miaka ya 1990, wakati kwenye ukingo wa mashariki wa Mto Yordani timu ya kimataifa ya wanaakiolojia iligundua magofu ya kanisa la Byzantine na msingi wa safu ambayo iliashiria mahali pa Ubatizo wa Bwana.

Uchunguzi umeonyesha kwamba katika kipindi cha karne saba, kuanzia 5 hadi mwanzoni mwa karne ya 12, makanisa matano ya Kikristo yalichukua nafasi ya kila moja kwenye tovuti ya Ubatizo wa Bwana. Hekalu la kwanza lilijengwa hapa chini ya mfalme wa Byzantine Anastasius (491-518). Ilijengwa kwenye matao maalum kwa urefu wa mita sita juu ya ardhi ili kuepusha uharibifu wakati wa mafuriko ya Yordani. Mifupa ya mawe ya kanisa pia ilipatikana hapa mahali ambapo Bwana aliondoa mavazi kabla ya kushuka ndani ya maji.

Walakini, baada ya ushindi wa Waarabu wa Palestina (640), kwa sababu ya kutoweza kufikiwa kwa ufuo wa mashariki, mahali pa Ubatizo pia ilizingatiwa kuwa mahali karibu na Yeriko, lakini kwenye pwani ya magharibi. Baada ya muda, mahali pa Ubatizo palipotea kwa sababu ya uharibifu wa makanisa yaliyokuwa hapo.

Baada ya muda, Mto Yordani ulibadili mkondo wake, kwa hiyo kwa sasa mahali pa ubatizo wa Yesu ni kwenye nchi kavu.

Ibada ya uwekaji wakfu mkuu wa maji

Kwa mapokeo, Sikukuu ya Krismasi ya Epifania, Januari 18, na kisha siku ile ile ya sikukuu ya Epifania, Januari 19. Kanisa la Orthodox kutekeleza ibada ya uwekaji wakfu mkuu wa maji.

Maji yaliyowekwa wakfu na ibada kubwa katika usiku wa Epifania na kwenye sikukuu yenyewe inaitwa "agiasma kubwa", ambayo ni, kaburi kubwa (kutoka kwa Kigiriki αγίασμα - shrine). Kuna maoni kati ya waumini wengine wa Orthodox kwamba maji yaliyowekwa wakfu usiku wa likizo (Januari 18) yanatofautiana na yale yaliyowekwa wakfu katika makanisa moja kwa moja siku ya Epiphany. Huu ni udanganyifu.

Moja ya marejeleo ya kwanza ya ibada maalum ya maji iliyokusanywa siku ya Ubatizo wa Bwana, na mali yake ya miujiza (haswa uwezo wa kutoharibika kwa muda mrefu) iko katika moja ya mahubiri ya Antiokia ya St. John Chrysostom (karne ya IV): "Katika likizo hii, kila mtu, akiwa amechota maji, huleta nyumbani na kuitunza mwaka mzima, kwani leo maji yamewekwa wakfu; na ishara wazi hutokea: maji haya katika asili yake hayaharibiki na kupita kwa wakati, lakini, inayotolewa leo, mwaka mzima, na mara nyingi miaka miwili au mitatu, inabakia intact na safi.

Kuoga huko Yordani: mila au uvumbuzi?

Katika Kanisa la Orthodox la Kirusi na Makanisa mengine ya Mitaa, desturi ya kuoga katika hifadhi za asili inajulikana usiku na siku ya Sikukuu ya Epiphany.

Katika karne za XVI-XVII. nchini Urusi, mazoezi ya kujenga "dari ya Jordan" - chapels za muda kwenye benki ya hifadhi - kuenea. Kama sheria, shimo la barafu (mara nyingi katika mfumo wa msalaba) lilikatwa kwenye barafu ili kutakasa maji, ambayo iliitwa "Yordani". Waumini na makasisi walifika mahali pa kuwekwa wakfu kwa maandamano kutoka kwa makanisa ya jirani. Wakati huo huo, hakuna ushahidi wa kuaminika kwamba baada ya kuwekwa wakfu kwa maji, waumini walitumbukia kwenye fonti.

Kwa mfano, huko St. Petersburg, tangu wakati wa Peter Mkuu hadi mwanzo wa karne ya 20, mila ya kubariki maji katika Neva ilihifadhiwa, ambayo watu wenye taji wa familia ya kifalme walishiriki. Kwa hivyo, mnamo 1890-1910, shimo la barafu lilikatwa kwenye barafu ya Neva kando ya Jumba la Majira ya baridi, dari iliyo na domes na misalaba ilijengwa juu yake, iliyopambwa kwa picha za malaika na icons. Karibu na kanisa, nyumba ya sanaa ya wazi ilipangwa, ambapo mabango ya regiments ya walinzi yaliletwa ili kunyunyiziwa na maji takatifu. Ibada ya maombi ilitumika hekaluni. Kutoka kuu, Jordani, mlango wa Jumba la Majira ya baridi hadi kwenye barafu na zaidi kando ya barafu, magenge na madaraja yaliyopambwa kwa bendera na vigwe vilipangwa. Vitengo vya walinzi katika mavazi kamili ya msimu wa baridi bila koti zilizowekwa kando yao, askari bila glavu - ndivyo ilikuwa mila.

Baada ya misa katika ikulu, makasisi wakuu walitoka kwenda Yordani kutumikia ibada ya maombi na baraka za maji. Familia ya kifalme pia ilitoka kwenye barafu.

Metropolitan ilishusha msalaba ndani ya maji, na wakati huo risasi 101 zilipigwa kutoka kwa mizinga ya Ngome ya Peter na Paul. Waumini waliamini kwamba baada ya hapo maji katika Neva mara moja yakawa takatifu, na walikuja kwa zamu kunywa maji haya. Wakati huo huo, hata katika miaka hiyo, ukaguzi wa usafi tayari ulikataza kunywa maji ghafi ya Neva kutokana na uchafuzi wake. maji taka. Baada ya baraka ya maji, tsar ilipokea gwaride la Epiphany - askari waliokuwepo katika Yordani walipita kwa maandamano ya sherehe.

Pia hakuna ushahidi wa kuoga kwa waumini katika fonti ya Neva.

Picha: Eneo la Balkan (CC by-sa 3.0) Walakini, mila hii imeenea sana nchini Urusi miaka iliyopita. Kama sheria, leo maeneo ya kuoga kwa wingi yanapangwa na ushiriki mkubwa wa mamlaka za mitaa, na kuoga yenyewe hufanyika mbele ya wafanyakazi wa Wizara ya Hali ya Dharura na wafanyakazi wa matibabu.

Huko Bulgaria, Makedonia na Ugiriki, baada ya kuwekwa wakfu kwa maji, maandamano ya sherehe na mabango kwenye hifadhi hupangwa. Kuna desturi ya kutupa msalaba wa mbao ndani ya maji na kisha kupiga mbizi kwa ajili yake. Inachukuliwa kuwa heshima kukamata msalaba kutoka kwa maji. Jina maarufu la likizo huko Bulgaria ni "Yordanovden", na huko Macedonia - "Voditsa".

Ubatizo wa Bwana ni moja ya likizo kuu za Kikristo. Sikukuu ya Epifania inaisha na wakati wa Krismasi, ambao hudumu kutoka Januari 7 hadi 19.
Likizo huanza jioni ya Januari 18, wakati Waorthodoksi wote wanaadhimisha Epiphany Eve. Mwanzo wa maadhimisho ya Ubatizo wa Bwana ulianza nyakati za mitume.
Imetajwa katika Katiba za Mitume. Ushuhuda wa Mtakatifu Clement wa Alexandria kuhusu maadhimisho ya Ubatizo wa Bwana umehifadhiwa tangu karne ya 2.
na mkesha wa usiku uliofanywa kabla ya likizo hii. Sikukuu ya Ubatizo pia inaitwa Theophany kwa sababu wakati wa Ubatizo wa Bwana, ulimwengu ulionekana Utatu Mtakatifu –
Mungu Baba hunena kutoka mbinguni juu ya Mwana; Mwana alibatizwa na Mtangulizi Yohana, na Roho Mtakatifu akashuka juu ya Mwana katika umbo la njiwa. Tangu nyakati za zamani, likizo hii imekuwa ikiitwa
siku ya Nuru na Sikukuu ya Nuru, kwa sababu Mungu ni Nuru na alionekana kuwaangazia “wale wakaao katika giza na uvuli wa mauti” (Mt. 4:16) na kuwaokoa walioanguka kwa neema.
jamii ya binadamu. Siku ya likizo na siku ya Epiphany, Baraka Kuu ya Maji hufanyika!Inaaminika kuwa maji takatifu hayaharibiki, na husaidia wagonjwa na magonjwa!

Fonti ni chombo kikubwa chenye umbo la bakuli. Hutumika kuendesha sakramenti ya ubatizo ndani Kanisa la Kikristo. Dome inaweza kufanywa kutoka nyenzo mbalimbali na ina jukumu muhimu
jukumu katika kuunda mapambo ya mambo ya ndani majengo ya kanisa. Mara nyingi fonti ni kazi ya sanaa Fonti pia inaitwa "Jordan" - shimo la barafu,
ambayo wao huoga katika sikukuu ya Epifania ya Bwana.

Sikukuu ya Ubatizo wa Bwana

Maji takatifu: mila ya kanisa na ushirikina wa karibu wa kanisa

Jinsi ya kutumia Epiphany Krismasi

Je, maji matakatifu yatatusafisha?

Maana ya Sikukuu ya Epifania.

Ubatizo wa Bwana - kabla ya kuingia maisha mapya haja ya kutubu

Mila, kumbukumbu, miujiza.

Sikukuu ya Ubatizo wa Bwana, au Theophany, pia inaitwa siku ya Mwangaza na sikukuu ya Nuru - kutoka. desturi ya kale fanya usiku wake (usiku wa kuamkia leo)
ubatizo wa wakatekumeni, ambao kimsingi, ni nuru ya kiroho. Maelezo ya tukio la Ubatizo yanatolewa na Wainjilisti wote wanne
( Mathayo 3:13-17; Marko 1:9-11; Luka 3:21-23; Yohana 1:33-34 )
na vile vile katika stichera nyingi na troparia za sikukuu. "Leo, Mbingu na nchi, Muumba anakuja katika mwili kwa Yordani, akiomba ubatizo bila dhambi ... na kubatizwa kutoka kwa mtumwa.
Bwana wa yote ... ". “Kwa sauti ya mtu aliaye nyikani, Itengenezeni njia ya Bwana (yaani, kwa Yohana), umekuja, Bwana, tunakubali namna ya mtumwa, tukiomba ubatizo;
bila kujua dhambi." Ubatizo wa Bwana Yesu Kristo uko katika uhusiano wa karibu zaidi na kazi Yake yote ya kimungu ya kibinadamu ya kuokoa watu, unafanya uamuzi wa mwisho.
Na mwanzo kamili wizara hii.

Kristo Mwokozi katika Ubatizo anatoa (kwa maji) neema "nafsi na mwili wenye maamuzi." Ubatizo wa Bwana katika ukombozi wa wanadamu ulikuwa nao
umuhimu mkubwa wa kuokoa ontolojia. Ubatizo katika Yordani unajumuisha wanadamu walioachwa, ondoleo la dhambi, nuru, uumbaji upya wa mwanadamu.
asili, nuru, kufanywa upya, uponyaji, na, kana kwamba, kuzaliwa upya (ufufuo).

"Muundo mpya wa kidunia, Adamu Mpya alikuwa Sodetel, kwa moto na Roho na maji, na kufanya kuzaliwa upya kwa ajabu na upya wa ajabu ...". Ubatizo wa Kristo katika maji ya Yordani
haikuwa tu na maana ya ishara ya utakaso, lakini pia athari ya kubadilisha, kufanya upya kwa asili ya mwanadamu. Kwa kutumbukia ndani ya maji ya Yordani, Bwana aliitakasa
"asili yote ya maji" na dunia nzima. Hapa Bwana anajidhihirisha kuwa Mwanzilishi wa Ufalme mpya, wa neema, ambao, kulingana na mafundisho yake, mtu hawezi kuingia bila Ubatizo.
( Mathayo 28:19-20 )

"Ikiwa mtu yeyote akishuka pamoja nami na kuzikwa kwa ubatizo, atafurahia utukufu na ufufuo pamoja nami, Kristo sasa anatangaza."

Kuzamishwa mara tatu (kwa kila mwamini katika Kristo) katika sakramenti ya Ubatizo kunaonyesha kifo cha Kristo, na maandamano kutoka kwa maji ni ushirika wa Ufufuo wake wa siku tatu.

Wakati wa Ubatizo wa Bwana katika Yordani, ibada ya kweli ya Mungu (dini) ilifunuliwa kwa watu, siri isiyojulikana hadi sasa ya Utatu wa Uungu ilifunuliwa,
fumbo la Mungu Mmoja katika Nafsi tatu, na ibada ya Utatu Mtakatifu Zaidi ikafunuliwa.

Kwa kubatizwa na Yohana, Kristo alitimiza “haki,” yaani, uaminifu na utii kwa amri za Mungu. Mtakatifu Yohana Mbatizaji alipokea kutoka kwa Mungu amri ya kuwabatiza watu kama ishara
utakaso wa dhambi. Kama mwanadamu, Kristo alipaswa "kutimiza" amri hii na kwa hiyo abatizwe na Yohana. Kwa hili alithibitisha utakatifu na ukuu wa matendo ya Yohana,
na kwa Wakristo kwa umilele alitoa mfano wa kutii mapenzi ya Mungu na unyenyekevu.

sikukuu

Theophany kwa muda mrefu imekuwa kati ya sikukuu kuu za kumi na mbili. Hata katika Decrees of the Apostles (kitabu cha 5, sura ya 12) imeamriwa hivi: “Siku na iwe kwenu kwa heshima kubwa;
ambayo kwayo Bwana alitufunulia Uungu.
Likizo hii ndani Kanisa la Orthodox inaadhimishwa kwa ukuu sawa, kama vile sikukuu ya Kuzaliwa kwa Kristo. Likizo hizi zote mbili, zilizounganishwa na "Krismasi" (kutoka Desemba 25 hadi Januari 6),
tengeneza sherehe moja.
Usiku wa likizo - Januari 5 - inaitwa Hawa wa Epiphany, au Krismasi. Ibada za Hawa na sikukuu yenyewe kwa njia nyingi zinafanana na huduma ya Hawa na sikukuu.
Krismasi.

Siku ya Krismasi ya Epiphany mnamo Januari 5 (na vile vile Siku ya Krismasi ya Kuzaliwa kwa Kristo), kufunga kali kunaagizwa na Kanisa: kula mara moja baada ya baraka ya maji.

“Jioshe nawe utakuwa safi” (Isaya 1:16-20).

Kanisa la Orthodox limefanya baraka kubwa ya maji tangu nyakati za kale, na neema ya maji ya baraka kwa siku hizi mbili daima ni sawa. Baraka ya maji kwenye likizo
ilianza katika Kanisa la Yerusalemu na katika karne za IV - H. ilifanywa ndani yake peke yake, ambapo ilikuwa ni desturi kwenda Mto Yordani kwa baraka ya maji kwa ukumbusho wa Ubatizo wa Mwokozi.
Kwa hiyo, katika Kanisa la Orthodox la Kirusi, uwekaji wa maji katika usiku wa usiku unafanywa katika makanisa, na kwenye sikukuu yenyewe kawaida hufanyika kwenye mito, chemchemi na visima.
(kinachojulikana kama "Safari ya Yordani"), kwa maana Kristo alibatizwa nje ya hekalu.
Maagizo ya Kitume pia yana sala zilizosemwa wakati wa kuwekwa wakfu kwa maji. Kwa hivyo, katika kitabu Ya 8 inasema: “Kuhani atamwita Bwana na kusema:
"Na sasa yatakaseni maji haya, na yapeni neema na nguvu"

Ufuatiliaji wa utakaso mkuu wa maji unajumuisha kuomba baraka za Mungu juu ya maji na kuzamishwa mara tatu ndani yake. Msalaba Utoao Uhai Ya Bwana.

Maji takatifu ya Epiphany inaitwa katika Kanisa la Orthodox Agiasma kubwa - Shrine kubwa.

Wakristo wamekuwa na heshima kubwa kwa maji takatifu tangu nyakati za kale. Kanisa linaomba:
"Ewe hedgehog utakaswe kwa maji haya, na upewe neema ya ukombozi (wokovu), baraka ya Yordani, kwa nguvu na hatua na utitiri wa Roho Mtakatifu ..."
"Ewe hedgehog kuwa maji haya, utakaso kwa zawadi, ukombozi wa dhambi, kwa uponyaji wa roho na mwili wa wale wanaovuta na kula, kwa utakaso wa nyumba ..., na kwa kila jema (nguvu). ) ... ".

Utakatifu wa maji ni dhahiri kwa wote kwa ukweli kwamba hubakia safi na bila kuharibiwa kwa muda mrefu. Nyuma katika karne ya 4, kuhusu hili katika mazungumzo ya 37
kwenye Ubatizo wa Bwana, St. John Chrysostom: Kristo alibatizwa na kutakasa asili ya maji; na kwa hiyo, katika sikukuu ya Epifania, kila mtu alikwisha kuteka maji usiku wa manane.
ilete nyumbani na uihifadhi mwaka mzima. Na hivyo maji katika asili yake haina kuzorota kutokana na kuendelea kwa muda, sasa scooped up kwa mwaka mzima, na mara nyingi miaka miwili au mitatu.
inabaki safi na isiyoharibika, na baada ya muda mrefu sio duni kwa maji yaliyotolewa kutoka kwa chanzo.».

Katika Kanisa la Orthodox la Urusi na watu, kuna mtazamo kama huo kwa maji ya Epiphany ambayo inakubaliwa tu kwenye tumbo tupu kama Shrine kubwa, i.e. kama antidor,
prosphora na kadhalika.

Kanisa hutumia Hekalu hili kwa kunyunyizia mahekalu na makao, pamoja na maombi ya kutoa pepo kwa ajili ya uhamisho roho mbaya kama dawa; humteua kunywa kwa wale
ambao hawawezi kupokelewa kwa Ushirika Mtakatifu. Kwa maji haya na Msalaba, makasisi walikuwa wakitembelea nyumba za waumini wao kwenye sikukuu ya Epifania, wakiwanyunyizia.
na makao, na hivyo kueneza baraka na utakaso, kuanzia hekalu la Mungu, kwa watoto wote wa Kanisa la Kristo.

Kama ishara ya heshima maalum ya maji ya Epifania kama Shrine kuu ya thamani kwenye mkesha wa Krismasi wa Epifania, kufunga kali huanzishwa, wakati au la.
kula chakula kabla ya maji ya Epiphany, au kuchukua kiasi kidogo cha chakula inaruhusiwa. Hata hivyo, kwa heshima sahihi, na ishara ya msalaba na sala, unaweza kunywa
maji matakatifu bila aibu na shaka yoyote, na kwa wale ambao tayari wameonja kitu, na wakati wowote kama inahitajika. Kanisa katika Mkataba wa Liturujia (ona: Typicon, Januari 6)
inatoa maelekezo na maelezo ya wazi na ya uhakika juu ya jambo hili: wale wanaojiachisha kutoka kwa maji matakatifu kwa ajili ya kula chakula kabla ya wakati, "hawafanyi mema."
“Kutokula kwa ajili ya kula (chakula), kuna uchafu ndani yetu, bali kutokana na matendo yetu mabaya; takasa maji haya matakatifu kutoka kwa mashina haya bila shaka."

Tambiko la kuoga wakati wa Ubatizo limeandikwa katika Injili. Siku hii, ni desturi ya kutumbukia kwenye shimo (Yordani) mara tatu.Nuru ya Injili Takatifu iling’aa kutoka Yordani, kwa maana “tangu wakati huo”
yaani, tangu wakati wa Ubatizo, Yesu alianza kuhubiri.
Kawaida usiku baada ya Liturujia ya Kimungu waumini, pamoja na rekta, huenda kwenye mto au ziwa kwa font na maandamano na kuimba troparion ya sherehe. Fonti mara nyingi hufanywa.
kwa namna ya msalaba mahali pa kina (kifua-kirefu), barabara za mbao zilijengwa, na barafu kwenye gangways na kando ya font ilifunikwa na majani. Rector amesimama pembeni, mara tatu na kichwa chake
humzamisha mtu katika maji ya hifadhi iliyowekwa wakfu mapema.Wakati mwingine njia ya genge haijengwi, na mateso pia yanatumbukizwa mara tatu juu ya nguzo.Katika baadhi ya makazi, kuoga kwa ubatizo kanisani.
haifanyiwi mazoezi halafu wakazi hupanga kuoga "mwitu" bila mpangilio.

Kwa ujumla, inaaminika kuwa usiku wa Epiphany maji yote ni takatifu, hivyo ikiwa huna font, unaweza tu kuinuka chini ya kuoga au kumwaga ndoo ya maji mara tatu.
Uweza wa Bwana uwe nawe, Imani ya Bwana, Tumaini na Upendo!

Usipige miayo kwenye Ubatizo

tumbukiza mwili kwenye shimo.

Ili kwamba kabla ya ubatizo mpya

hisia zilibaki.

Sio siku ambayo Mwokozi alizaliwa inapaswa kuitwa jambo la kushangaza, lakini siku ambayo Alibatizwa. Sio kwa kuzaliwa kwake Alijulikana kwa kila mtu, lakini kwa njia ya ubatizo, kwa hiyo, Epiphany haiitwa siku ambayo alizaliwa, lakini moja ambayo alibatizwa.

UBATIZO WA BWANA - HISTORIA YA SIKUKUU

Maji ya Epifania yanaweza kuhifadhiwa kwenye vyombo vya chakula kwa mwaka mzima. Kwa mtazamo sahihi kwake, maji hayaharibiki, haitoi na haina harufu.
Chombo ambamo maji ya ubatizo (au matakatifu yoyote) yanachotwa ni lazima kiwe safi, ikiwezekana kihifadhiwe mahali penye giza bila ufikiaji. miale ya jua. Ikiwa kuna lebo yoyote kwenye chupa (kwa mfano "Lemonade"), lazima iondolewe. Kuna ushahidi kwamba Maji ya Epiphany, ambayo ilikuwa imehifadhiwa katika vyombo vile na maandishi, ilianza Bloom na mold ilionekana. Lakini, licha ya hili, bado haipoteza mali zake za manufaa, inaweza kuinyunyiza na makao. Katika kesi hiyo, ni bora kukusanya maji mengine ya ubatizo (au yaliyowekwa wakfu) kutoka kwa kanisa, na ambayo yameharibika yanaweza kumwagilia na maua ya nyumbani, au kumwaga ndani ya bwawa.

Kama Mapokeo yanavyosema, katika usiku wa Epifania, asili yote ya maji inatakaswa na inakuwa sawa na maji ya Yordani, iliyounganishwa moja kwa moja na Ubatizo wa Bwana. Maji yote yametakaswa na Roho Mtakatifu kwa pumzi yake, kwa wakati huu inachukuliwa kuwa ni takatifu kila mahali, na sio tu ambapo kuhani aliiweka wakfu. Uwekaji wakfu wenyewe ni sherehe nzito inayoonekana ambayo inatukumbusha kwamba Mungu yuko hapa, karibu nasi duniani.

Ni desturi kutumia Epiphany, au maji mengine yaliyowekwa wakfu, pamoja na kipande cha prosphora, asubuhi juu ya tumbo tupu kabla ya chakula, baada ya kusoma sala:
« Bwana Mungu wangu, prosphora yako takatifu na maji yako takatifu yawe zawadi ya ondoleo la dhambi zangu, kwa nuru ya akili yangu, kwa uimarishaji wa nguvu zangu za kiroho na za mwili, kwa afya ya roho na mwili wangu, kwa kutiishwa kwa tamaa na udhaifu wangu kwa rehema yako isiyo na kikomo kwa njia ya maombi Mama yako aliye Safi zaidi na watakatifu wako wote. Amina«.

Katika kesi ya ugonjwa au majaribu, maji kama hayo lazima yanywe. Zaidi ya hayo, ikiwa maji kidogo ya ubatizo yanaongezwa kwa decanter na maji ya kawaida, basi yote yanakuwa takatifu.
Na alisema kuwa unaweza kumwaga maji kidogo ya ubatizo au wakfu chini ya mug au glasi, uimimishe na maji ya kawaida na uimimine juu yako mwenyewe wakati wa kuoga au kuoga.

Hatupaswi kusahau hilo maji yaliyowekwa wakfu- hii ni kaburi la kanisa, ambalo neema ya Mungu iliwasiliana nayo, na ambayo inahitaji mtazamo wa heshima kuelekea yenyewe.

Ukuzaji wa Bwana kwenye Sikukuu ya Ubatizo

Ukuu wa Yesu Kristo, Bwana wetu katika siku ya Theofania yake:

Tunakutukuza, Kristo Mtoa-Uhai, kwa ajili yetu sisi tuliobatizwa katika mwili kutoka kwa Yohana katika maji ya Yordani.

VIDEO

Video kuhusu sikukuu ya Theophany Takatifu, Ubatizo wa Bwana