Amri 10 za Agano la Kale. Parokia ya Orthodox ya Kanisa la Mabweni ya Mama wa Mungu huko Kamyshin, Jimbo la Volgograd la Kanisa la Orthodox la Urusi - Amri Kumi

Musa anapokea Sheria kutoka kwa Mungu, iliyoandikwa kwa njia ya kimungu kwenye vidonge vya mawe - tukaanza kuiita amri kumi za Agano la Kale.

Amri hizo zilipewa watu kupitia Musa mwanzoni mwa malezi ya dini ili kuwalinda na dhambi, kuonya juu ya hatari, wakati Heri za Kikristo (kuna moja chini yao), zilizoelezewa katika Mahubiri ya Mlimani Kristo, mpango tofauti kidogo, zinahusiana na maisha ya kiroho na maendeleo. Leo tutakuambia haswa juu ya maana yao ya kibiblia.

Je! Ni lini na ni lini Mungu alimpa Musa amri 10?

Hafla hii muhimu ilifanyika kwenye Mlima Sinai, wakati Waisraeli walipokaribia siku ya 50 tangu mwanzo wa kutoka kutoka utekwa wa Misri. Wakati wa kuja kwa Mungu ulirekodiwa katika Biblia:

Jean-Leon Gerome. Musa juu ya Mlima Sinai

Siku ya tatu, kulipokucha asubuhi, kulikuwa na ngurumo na umeme, na wingu zito juu ya mlima [Sinai], na sauti ya tarumbeta ni kali sana ... Lakini Mlima Sinai ulikuwa ukivuta sigara kwa sababu Bwana alishuka juu yake kwa moto; moshi wake ukapaa kama moshi kutoka tanuru, na mlima wote ukatetemeka kwa nguvu; na sauti ya tarumbeta ilizidi kuwa kali .... ( Kitabu cha Kutoka Sura ya 19 )

Musa hupanda mlima kukutana na Mungu, ambaye huzungumza naye moja kwa moja na hutoa Amri kumi iliyo na maagizo ya kuabudu Mungu wa pekee, kutunza siku ya Sabato, kuheshimu wazazi, sio kujitengenezea sanamu, sio kukufuru, sio kuua, kutofanya uzinzi, kuiba, kutotoa ushahidi wa uwongo, sio kutamani nyumba na mali ya jirani.

Baadaye, amri hizi, zilizoandikwa kwenye vidonge vya jiwe (meza) na "kidole cha Mungu" (Kutoka 24.12, 31.18), ziliunda msingi wa Sheria ya Kiyahudi.

Kwa kuongezea, Mungu anaweka sheria za ziada kwa Musa, pamoja na zile zinazohusu ujenzi wa hema - kiti cha kubebeka"Uwepo" wa Mungu - na sanduku, ambayo ni, sanduku ambalo vidonge vya mawe na sanduku zingine takatifu zinapaswa kuwekwa.

Baada ya Musa, kuona kwamba watu wake wanaabudu sanamu ya ndama ya dhahabu, amevunja vidonge vya Agano kwa hasira, Mungu atampa mwingine. Kwa Wayahudi, utoaji wa Sheria ndio tukio kuu Dini ya Kiyahudi, na kijadi zile Amri Kumi zilisomwa kila siku kama ukumbusho wa majukumu ya wenye haki.

Mungu aliandika Amri Kumi juu ya vidonge vya mawe sio mara moja, lakini mara mbili, kwa sababu Musa alivunja vidonge vya kwanza kwa hasira alipoona watu wake wakiabudu sanamu.

Tafsiri ya amri

Katika Ukristo, mtazamo kuelekea Amri Kumi ni wa kushangaza. Wengine wanaamini kwamba mafundisho ya Yesu Kristo yanachukua nafasi ya Sheria ya Musa na kwamba amri muhimu zaidi zilizoonyeshwa na Yesu ni "Mpende Bwana Mungu wako kwa moyo wako wote na kwa roho yako yote na kwa akili yako yote" na "Mpende jirani yako kama wewe mwenyewe ”(Mt. 22.37; 22.39).

Amri nne za kwanza zinasimamia uhusiano kati ya mtu na Mungu, sita zilizobaki - uhusiano kati ya watu. Biblia inaelezea amri kumi mara mbili: katika sura ya ishirini ya kitabu Kutoka, na katika sura ya tano Kumbukumbu la Torati.

1. Mimi ndimi Bwana Mungu wako, na hakuna miungu mingine ila Mimi

Amri ya kwanza inasema kwamba kila kilichopo kiliumbwa na Mungu, kinaishi kwa Mungu na kitarudi kwa Mungu. Mungu hana mwanzo wala mwisho. Haiwezekani kuielewa. Nguvu zote za mwanadamu na maumbile zimetoka kwa Mungu, na hakuna nguvu nje ya Bwana, kama vile hakuna hekima nje ya Bwana, na hakuna maarifa nje ya Bwana.

Katika Mungu - mwanzo na mwisho, ndani yake upendo wote na fadhili.

2. Usijifanye sanamu na hakuna picha; msiwaabudu wala kuwatumikia.

Nguvu zote zimejilimbikizia Mungu. Yeye tu ndiye anayeweza kumsaidia mtu, ikiwa ni lazima. Mtu mara nyingi hugeuka kwa wapatanishi kwa msaada. Lakini ikiwa Mungu hawezi kumsaidia mtu, je! Waamuzi wanaweza kuwa na uwezo wa kufanya hivyo? Kulingana na amri ya pili, huwezi kuwashawishi watu na vitu - hii inaweza kusababisha dhambi au ugonjwa.

Kwa maneno mengine, huwezi kuabudu uumbaji wa Bwana badala ya Bwana mwenyewe.

3. Usilitaje jina la Bwana Mungu wako bure.

Kulingana na amri ya tatu, ni marufuku kutaja jina la Bwana bila lazima. Jina la Bwana linaweza kutajwa katika maombi na mazungumzo ya kiroho, katika maombi ya msaada, lakini haiwezi kutajwa katika mazungumzo ya uvivu au ya kukufuru.

Sote tunajua kwamba Neno lina nguvu kubwa katika Biblia. Kwa Neno, Mungu aliumba ulimwengu.

4. Fanya kazi siku sita na ufanye matendo yako yote, na siku ya saba ni siku ya kupumzika, ambayo unapaswa kumtolea Bwana Mungu wako.

Mungu aliumba ulimwengu kwa siku sita, kwa hivyo mtu lazima afanye kazi kwa siku sita, na siku ya saba imewekwa kwa kupumzika na kupumzika. Hii ndio siku ambayo kila muumini anapaswa kujitolea kutafakari na kuomba.

V Agano la Kale siku ya kupumzika ilikuwa Jumamosi, katika Orthodoxy siku hii ni Jumapili. Wakristo hawafanyi kazi Jumapili, wanaenda kanisani kusali. Ni vizuri pia kujitolea Jumapili kusaidia wale wanaohitaji.

5. Waheshimu baba yako na mama yako, ili ubarikiwe duniani na kwa muda mrefu.

Amri ya tano inasema kwamba kila mtoto anapaswa kuwaheshimu wazazi katika umri wowote. Ni wao, pamoja na Mungu, waliokupa uhai na kukutunza. Kuwaheshimu wazazi kunamaanisha kuonyesha uvumilivu na utii, kuwasaidia na kuwajali kwa kurudi.

Ikiwa mtu haheshimu wazazi wake, mwishowe huacha kumheshimu Mungu. Kuwaheshimu wazee hufanya familia kuwa na nguvu na watu wawe na furaha.

6. Usiue.

Mungu humpa mtu uhai na ana haki tu ya kuiondoa. Mtu yeyote anayeingilia maisha ya mwingine huingilia mapenzi ya Mungu na mpango Wake. Amri hiyo hiyo inasema kwamba huwezi kuchukua maisha yako mwenyewe. Kwa kuua uhai ndani yetu, sisi pia tunakiuka amri hii, kwa maana uhai wetu sio wetu, bali ni wa Mungu tu.

7. Usizini.

Uzinzi huzingatiwa kuwa dhambi na huharibu mtu kimwili na kiroho. Magonjwa mabaya kabisa huenezwa na uzinzi wa mwanadamu. Kwanza kabisa, kwa dhambi ya uzinzi, Sodoma na Gomora ziliharibiwa.

8. Usiibe.

Mtazamo wa kukosa heshima kwa mtu mwingine unaweza kuonyeshwa kwa wizi wa mali. Faida yoyote ni haramu ikiwa inahusishwa na uharibifu wowote, pamoja na uharibifu wa nyenzo, kwa mtu mwingine.

9. Usishuhudie uwongo.

Amri ya tisa inatuambia tusidanganye sisi wenyewe au kwa wengine. Amri hii inakataza uwongo wowote, uvumi na uvumi.

10. Usitamani kitu kingine chochote.

Amri ya kumi inatuambia kwamba wivu na wivu ni dhambi. Tamaa yenyewe ni mbegu ya dhambi ambayo haitakua katika roho safi. Amri ya kumi inakusudia kuzuia ukiukaji wa amri ya nane. Baada ya kukandamiza hamu ya kumiliki ya mtu mwingine, mtu hataenda kuiba kamwe.

Inatofautiana pia na ile tisa iliyopita, kwani amri hiyo hailengi kuzuia dhambi, lakini kuzuia mawazo ya dhambi. Amri tisa za kwanza huzungumza juu ya shida kama hiyo, wakati ya kumi juu ya mzizi (sababu) ya shida.

Kulingana na vifaa kutoka kwa tovuti bibliya-online.ru

Amri za Mungu zilipewa mwanadamu sio tu kwa kusudi la kumlinda kutoka kwa watu wa kabila dhaifu, lakini juu ya yote, ili kumlinda mtu kutoka kwake. Katika nyenzo hii, tutatoa muhtasari wa amri kuu 10 za Mungu katika Orthodoxy na utambuzi wao wa kina.

Inaweza kuonekana kuwa mafundisho ya Kikristo yamejaa marufuku kabisa na sababu zinazopunguza. Lakini kwa kweli hii sio wakati wote.

Katika Orthodoxy, kila kitu ni sawa na kimantiki. Hapa, sawa na fizikia, kuna orodha ya sheria zake, ambazo haziwezi kukiukwa kwa hali yoyote - vinginevyo itakuwa imejaa janga halisi. Aina zote mbili za sheria (za mwili na za kiroho) zilipewa watu na Mungu mwenyewe.

Kila siku tunalazimishwa kufuata maonyo anuwai, chini ya vizuizi na marufuku. Kwa mfano, katika sheria za fizikia tunapata onyo la kutisha, bado kuna sheria za kemikali za kutosha. Kabisa kila eneo la maisha lina sheria na makatazo yake, ambayo wakati mwingine ni muhimu kuzingatia.

Na hii sio juu ya kumpendeza mtu, lakini kwanza kabisa - juu ya usalama wako mwenyewe. Baada ya yote, uhuru sio ruhusa, lakini haki ya kuchagua: unaweza kufanya uamuzi usiofaa ambao utakufanya uteseke.

Ikiwa unapuuza sheria za kiroho, bila kutaka kufuata viwango vya maadili, uhuru wa kibinafsi wa mtu unapotea, na roho yake pia imeharibiwa. Kama matokeo, yeye na wale walio karibu naye wanateseka. Dhambi ni ukiukaji wa sheria za hila na nzito za ulimwengu wa kiroho na zaidi ya yote humdhuru yule aliyefanya dhambi mwenyewe.

Sheria kuu ya kiroho ni kwamba unahitaji kumpenda Mungu na ubinadamu.

Ni juu ya sheria hii kwamba amri kumi za Mungu katika Orthodox zina msingi. Musa alizipokea, hizi zilikuwa ni vibao viwili vya mawe - vidonge, juu ya kwanza ziliandikwa amri 4 za kwanza juu ya upendo kwa Aliye juu, na kwa pili - 6 zilizobaki.

Kwa kweli, wakati mtu anafikia hali ya upendo wa kweli kwa Mungu na wengine, hawezi kupuuza amri yoyote kati ya hizo 10, kwa sababu kabisa kila moja yao inasimulia juu ya upendo kwa Mungu. Na kila mmoja wetu anapaswa kujitahidi kufikia upendo huu kamili.

Amri 10 za Mungu katika Orthodoxy

Mimi ni Bwana Mungu wako, sitaki uwe na miungu mingine mbele ya uso wangu.
Hauwezi kuunda sanamu yako mwenyewe na hakuna picha za yaliyo juu mbinguni au chini ya ardhi, au chini ya maji, au chini ya ardhi na umtumikie.
Hauwezi kutamka jina la Mwenyezi kwa bure.
Lazima uheshimu siku ya Sabato kila wakati, fanya kazi kwa siku 6 na ufanye biashara yako mwenyewe, na Jumamosi ugeukie kwa Mwenyezi.
Unahitaji kuwaheshimu wazazi wako ili kuongeza siku zako za kidunia.
Hairuhusiwi kuua.
Haijuzu kuzini.
Hairuhusiwi kuiba.
Hairuhusiwi kusema uwongo.
Hairuhusiwi kutamani ya mtu mwingine: iwe ni mwenzi wa jirani yako, nyumba yake, ng'ombe na kila kitu alicho nacho.

Jinsi amri za Orthodox zinaelezewa

Kufafanua amri ya kwanza

"Mimi ni Bwana Mungu wako, sitaki uwe na miungu mingine mbele ya uso wangu"

Mungu aliumba Ulimwengu wetu wote na ulimwengu wote wa kiroho, ndiye anayefanya kama sababu ya msingi ya kila kitu kilicho kwenye sayari yetu. Ni jambo lisilowezekana kwa ulimwengu wetu wote mzuri kuonekana peke yake. Na imani kwamba mchakato huu ulifanywa bila msaada wa Mungu sio kitu zaidi ya wazimu.

Mwenyezi ni chanzo cha baraka zote na kila mmoja wetu anapaswa kujitahidi kwa ajili yake, kwa sababu ni kwa Mungu tu unaweza kupata uzima. Ni muhimu kila wakati tukalinganishe matendo yetu na mapenzi ya Mungu: ikiwa atawapenda.

Kuna makosa kadhaa dhidi ya amri ya 1

kutokuamini Mungu;
imani isiyo na nguvu ya kutosha, mashaka, ushirikina;
imani ya kipagani, imani ya sanamu za uwongo, ibada ya Shetani, uchawi na mazoea ya esotiki, usiri, uganga, uponyaji, maoni ya ziada, unajimu, utabiri wa siku zijazo, na kadhalika;
usemi wa maoni ya uwongo ambayo sio ya Orthodox na yanapingana na Kanisa, mafundisho anuwai ya uwongo, udhehebu;
mtu anapokataa imani, anajiamini zaidi yeye mwenyewe na watu wengine kuliko Mwenyezi.

Kufafanua Amri ya 2

"Hauwezi kuunda sanamu yako mwenyewe na hakuna picha za yaliyo juu mbinguni au chini ya ardhi, au chini ya maji, au chini ya ardhi na umwabudu."

Kulingana na amri hii, ni marufuku kuunda sanamu nyingine yoyote, isipokuwa Muumba. Hii pia ni pamoja na upagani na ibada ya sanamu anuwai (sanamu).

Katika baadhi ya kesi Watu wa Orthodox wao wenyewe wanashutumiwa kwa kuabudu sanamu - inadaiwa hii inatumika pia kwa ibada ya sanamu. Kwa kweli, maoni haya kimsingi ni makosa.

Wakati Wakristo wanasali mbele ya ikoni, hutoa sala sio kwa ikoni yenyewe, lakini kwa yule Mtakatifu au Mtakatifu ambaye ameonyeshwa juu yake.

Utengenezaji wa picha takatifu ulianza tangu wakati wa Agano la Kale na Mungu mwenyewe aliamuru kufanya hivyo. Pia, katika karne za kwanza za imani ya Kikristo, katika mapango ya chini ya ardhi ya Roma (ilikuwa ndani yao ambayo Wakristo wa kwanza walikusanyika), kuna picha za uchoraji zilizo kwenye ukuta, ambazo zinaonyesha Mchungaji mzuri, Mama wa Mungu amesimama, akiinua mikono yake kwake, na kadhalika. Picha hizo zimegunduliwa mara kwa mara na wanaakiolojia wakati wa uchunguzi.

Kwa bahati nzuri, leo ni waabudu sanamu wa moja kwa moja, lakini watu wengi hujitengenezea sanamu zingine ambazo zinaabudiwa mara kwa mara na kutolewa dhabihu. Hasa, kwa idadi kubwa ya watu, tamaa zao na maovu hufanya kama sanamu kama hizo.

Watu wengi wanapuuza kabisa amri 10 za Mungu na wamevutiwa sana na dhambi zao mbaya 7 hivi kwamba hawawezi tena kuzikataa, kulazimishwa kuwatumikia kama mabwana wao.

Ningependa kukumbusha kwamba sasa tunazungumza juu ya sanamu kama hizi-tamaa: ulafi, ufisadi, tamaa ya pesa, uchokozi, huzuni, kukata tamaa, ubatili, kiburi.

Katika Mtume Paulo, uwezekano wa uovu ni sawa na ibada ya sanamu, ambayo ni ibada ya sanamu. Wakati shauku inamiliki mtu, anaacha kufikiria juu ya Mwenyezi na hatamtumikia tena. Hii inamaanisha kuwa anasahau juu ya upendo kwa watu wengine.

Ni muhimu kukumbuka kuwa dhambi dhidi ya amri ya 2 pia ni pamoja na kutamani sana na tendo (au matendo) yoyote, wakati hobi hii inageuka kuwa shauku ya kweli. Kwa kuongezea, ibada ya sanamu ni ibada ya watu wengine. Kwa mfano, leo ni sana asilimia kubwa watu huunda sanamu (sanamu) kutoka kwa wasanii maarufu, waimbaji, wanariadha.

Kuamua amri ya tatu

"Hauwezi kutamka jina la Aliye Juu bure"

Kutamka jina la Bwana bure inamaanisha kutajwa kwake sio wakati wa maombi, mazungumzo ya kiroho, lakini wakati wa mazungumzo ya uvivu. Dhambi kubwa zaidi itakuwa kutamka jina la kimungu kwa mzaha.

Na jinai mbaya zaidi ni kutamka jina la Bwana, nikitaka kumkufuru. Dhambi zingine dhidi ya amri hii zinaweza kuhusishwa na tabia ya kukufuru (uchafuzi) juu ya makaburi. Wakati mtu hatimizi nadhiri alizopewa Mwenyezi, kwa ujinga hutawanya viapo ambamo anaita jina la Mungu - anavunja pia amri ya tatu.

Jina la Mungu ni takatifu na linapaswa kutibiwa kwa heshima.

Kuamua amri ya nne

"Lazima uheshimu siku ya Sabato, ufanye kazi kwa siku sita na ufanye biashara yako mwenyewe, na Jumamosi ugeukie kwa Mwenyezi."

Mungu alikuwa akijishughulisha na uumbaji wa ulimwengu wetu kwa siku sita, na alipokamilisha uumbaji wake, alibariki siku ya saba kama siku ya kupumzika.

Kulingana na Agano la Kale, siku ya kupumzika huanguka Jumamosi. Na katika siku za Agano Jipya, siku takatifu ya kupumzika ilianza kuangukia Jumapili, kwa sababu hapo ndipo Bwana Yesu Kristo alipofufuka kutoka kwa wafu. Kwa Wakristo wa kisasa, Jumapili ni siku muhimu zaidi ya juma, pia inajulikana kama Pasaka Ndogo.

Kanisa linashauri maombi, kusoma kiroho, na shughuli zingine za kimungu Jumapili. Pia, haitakuwa ni mbaya kuonyesha msaada wako kwa uhusiano na watu wengine, kufanya ziara kwa wale ambao ni wagonjwa, kusaidia wale ambao ni dhaifu, wazee.

Kijadi, Wakristo wanamshukuru Mwenyezi kwa wiki iliyopita na katika maombi wanamwomba abariki mwanzo wa siku saba mpya.

Inafahamika pia kuwa wale wanaoheshimu Jumapili huhudhuria kanisa siku hii, wanashiriki kusoma kwa kawaida asubuhi na sala za jioni- katika hali nyingi, hufanya zaidi kuliko wale wanaotumia wikendi kwa uvivu. Mwenyezi anaweza kubariki juhudi zao, kuzidisha nguvu zao na kuwasaidia katika kile wanachoomba.

Kuamua amri ya tano

"Unahitaji kuwaheshimu wazazi wako ili kuongeza siku zako za kidunia"

Wale wanaowapenda na kuwaheshimu wazazi wao watapokea tuzo sio tu katika Ufalme wa Mungu, lakini pia watabarikiwa na kuishi maisha marefu na yenye mafanikio Duniani. Heshima kwa wazazi ni dhihirisho la heshima kwao, kuwatii, kuwasaidia na kuwajali wakati wa uzee, na pia kusoma sala kwa afya na wokovu wao, na baada ya kifo - kwa kupumzika kwa roho zao.

Labda mtu haelewi ni jinsi gani unaweza kuonyesha upendo na heshima kwa wazazi ambao hawakutunza watoto wao wenyewe, walipuuza majukumu yao na kufanya dhambi kadhaa kubwa. Kwa hili, ni lazima iseme kwamba hakuna hata mmoja wetu aliyechagua wazazi wetu, na ukweli kwamba tumepata watu kama hao pia ni mapenzi ya Mungu. Kwa nini Bwana alitutumia wazazi kama hawa? Ili tujifunze kuonyesha sifa bora za Kikristo: uvumilivu, upendo, unyenyekevu na msamaha.

Ni wazazi wetu ambao walitusaidia kuja hapa ulimwenguni. Kwa hivyo, hakuna aina ya kuwajali inayofanana na zawadi ya thamani (maisha) ambayo tulipokea kutoka kwao.

Wakati huo huo, wakati mtu anaheshimu baba yake na mama yake, anamheshimu Aliye Juu mwenyewe, ambaye pia ni Baba yetu wa Mbinguni. Wazazi ni wafanyakazi wenzio na Bwana. Wanatupa mwili, na Mwenyezi anajipa roho isiyoweza kufa.

Kwa hivyo, wakati mtu haonyeshi heshima kwa wazazi wake, ni rahisi pia kwake kuacha kuheshimu na kuanza kumkana Mwenyezi. Mwanzoni, ukosefu wa heshima huathiri wazazi tu, kisha hubadilika kwenda kwa Mama, kisha kwa Kanisa la Mama na pole pole huanza kumfikia Mwenyezi. Kuna uhusiano wa karibu sana kati ya vifaa hivi vyote.

Kuamua amri ya sita

"Huwezi kuua"

Mauaji, ambayo ni kuchukua maisha ya mtu mwingine, pamoja na kujiua, ndio dhambi mbaya zaidi.

Hasa, kujiua ni uhalifu mbaya zaidi wa kiroho. Ni kielelezo cha uasi dhidi ya Mwenyezi, ambaye alimpa mtu maisha ya thamani. Wakati mtu anajiua, anaacha maisha haya, akiwa na giza mbaya ya roho, akili, akiwa katika hali ya kukata tamaa kabisa. Hawezi hata kutubu dhambi yake.

Ikiwa mtu anachukua uhai bila kukusudia, yeye pia ana hatia ya mauaji, lakini mzigo wa hatia yake sio juu sana kuliko ule wa wale ambao kwa makusudi hufanya uhalifu mbaya kama huo.

Kwa kuongezea, lawama ya mauaji hiyo iko kwa wale wanaomsaidia: kwa mfano, mwanamume ambaye hamzuii mwanamke wake asitoe mimba, au hata anamsukuma kwa uhuru kufanya hivyo.

Dhambi dhidi ya amri ya 6 na wale waliokata maisha yao kwa gharama ya uraibu, uovu na dhambi, au kusababisha madhara makubwa kwa afya zao.

Madhara yoyote ya aina yoyote ambayo husababishwa kwa wengine ni ukiukaji wa amri hii. Sasa tunazungumza juu ya uchokozi, unyanyasaji wa mwili, uonevu, udhalilishaji, kufurahi, kukasirika, hamu ya kutamani uovu kwa wengine na sio msamaha wa makosa - hizi zote ni dhambi dhidi ya amri "usiue".

Walakini, sio tu mauaji ya mwili, lakini pia mauaji ya kiroho - hii ndio wakati mtu mmoja anatafuta kumtongoza, kumtongoza jirani yake kwa kutokuamini, au kumsukuma kutenda dhambi, na hivyo kuzidisha hali ya roho yake.

Kuamua amri ya 7

"Huwezi kuzini"

Amri hii inakataza aina yoyote ya dhambi zilizofanywa dhidi ya taasisi ya familia, uzinzi, tofauti tofauti mwingiliano wa mwili kati ya wawakilishi wa jinsia tofauti, ikiwa mwanamume na mwanamke hawajafungwa na vifungo vya ndoa rasmi. Inajumuisha pia mawazo mabaya na matakwa kwenye mada iliyoonyeshwa.

Mwenyezi amewaambia watu wazingatie umoja wa ndoa, wakibariki mahusiano ya mwili ndani yake, ambayo husababisha kuzaliwa kwa watoto. Ndoa ni moja ya tofauti kati ya wanadamu na ufalme wa wanyama. Wanyama hawaishi katika ndoa. Na watu wana umoja wa ndoa, wakibeba jukumu la pamoja na kutimiza majukumu kwa kila mmoja na kwa watoto.

Na ukweli kwamba katika umoja wa ndoa hupokea baraka, nje ni dhambi, inakiuka amri ya 7. Mwanamume na mwanamke wanahusishwa pamoja kupitia umoja wa ndoa kwa lengo la kuzaa na kukuza watoto. Na hamu yoyote ya kuiga furaha ya ndoa, ikiwa hakuna kuaminiana na uwajibikaji kati ya wenzi, ni dhambi kubwa ambayo itamzuia mwenye dhambi kuingia katika Ufalme wa Mungu.

Dhambi kubwa zaidi sio kudumisha uaminifu kati ya wenzi wa ndoa au kujaribu kuharibu ndoa ya mtu mwingine. Wakati mtu anadanganya, sio tu umoja wa ndoa ambao umeharibiwa, lakini roho ya yule aliyeamua kufanya uzinzi ni unajisi. Hauwezi kuunda furaha kwa kumfanya mtu mwingine asiwe na furaha.

Na kulingana na sheria ya usawa wa kiroho: ukipanda uovu, dhambi - basi dhambi yako itarudi kwako.

Kuamua amri ya 8

"Huwezi kuiba"

Ukiukaji wa amri hii ni pamoja na jaribio la kufaa kitu kigeni - cha umma au cha faragha. Wizi unaweza kujidhihirisha zaidi aina tofauti: wizi, umelala ndani mambo ya biashara, rushwa, hongo, kuepukana na ushuru, wategemezi, uhujumu (kumiliki mali ya kanisa), utapeli anuwai, ulaghai na ulaghai.

Na pia dhambi dhidi ya amri hii ni pamoja na udhihirisho wowote wa uaminifu, unaodhihirishwa kwa njia ya uwongo, udanganyifu, unafiki, kujipendekeza, upendeleo, kupendeza watu, kwa sababu kupitia vitendo hivi watu hujitahidi kufikia kitu (kwa mfano, kushinda wengine), na kwa uaminifu kabisa.

Ukiukaji wa amri ya nane, kama sheria, husababishwa na shauku ya uchu.

Kufafanua Amri ya Tisa

"Huwezi kusema uwongo"

Kwa msaada wa amri hii, Mwenyezi anaweka marufuku uwongo wa moja kwa moja dhidi ya majirani zake (kwa mfano, kortini), na pia kwa aina yoyote ya uwongo uliosemwa kuhusiana na watu wengine (kashfa, aina za uwongo za ukosoaji). Orodha hiyo pia inaweza kuongezewa kwa msaada wa dhambi ya mazungumzo ya kipuuzi, ambayo inahusiana moja kwa moja na dhambi dhidi ya amri ya 9.

Hii inaweza kuelezewa kwa urahisi sana - wakati wa mazungumzo ya uvivu, unaweza kuelezea mtu mwingine kitu kibaya, ukitoa siri za ndani za watu wengine, na hivyo kuwaweka watu wengine katika hali ngumu.

Ndio maana inasemwa kuwa lugha yetu ndiye adui yetu mkuu, ina uwezo wa kuwa na faida na ya madhara makubwa.

Mwenyezi anasema pia kwamba mtu haipaswi kumhukumu mtu yeyote. Hukumu ni pongezi ya kuthubutu kwa haki, ambayo kwa kweli inamilikiwa na Bwana mwenyewe, ambaye anajua mambo ya zamani, ya sasa na ya baadaye ya mwanadamu na ndiye tu anayeweza kupata hitimisho sahihi.

Kuamua amri ya kumi

"Hauwezi kutamani ya mtu mwingine: iwe mke wa jirani yako, nyumba yake, ng'ombe na kila kitu alicho nacho."

Hisia za wivu na manung'uniko ni marufuku na amri hii. Wakati huo huo, haikubaliki tu kuumiza watu wengine, lakini hata uwepo wa mawazo ya dhambi, ya wivu katika mwelekeo wao. Baada ya yote, mwanzo wa dhambi yoyote ni wazo.

Hapo awali, hisia ya wivu hujitokeza kichwani mwa mtu kuhusiana na mali na fedha za watu wengine, na kisha hamu ya kuchukua hii nzuri kutoka kwa jirani yake inakuja moyoni mwake na anaanza kugundua mawazo mabaya kwa vitendo.

Tunapoanza kuonea wivu pesa, uwezo, hali ya afya ya wapendwa wetu, upendo kwao unauawa pole pole, na wivu, kama asidi ya sulfuriki, huanza kula roho. Watu wenye wivu ni vigumu kuwasiliana na wengine. Wanahisi hali ya furaha ikiwa kitu kibaya kinatokea kwa watu ambao wanawahusudu.

Kwa sababu hii wivu ni hatari sana - ni mbegu ya dhambi zingine zote.

Na bado watu wenye wivu, kwanza, hutenda dhambi dhidi ya Mwenyezi, kwa sababu hawatosheki na kile wanacho tayari na wamependa kujilaumu sio wenyewe kwa shida zao, lakini watu wengine na Bwana. Watu kama hao hawawezi kamwe kuridhika na maisha yao, kwa sababu hali ya furaha haiathiriwi na bidhaa za kidunia, lakini tu na roho ya mtu.

Mwisho wa mada, angalia video ya kupendeza:

"Watu wa wana wa Israeli ni wengi na wana nguvu kuliko sisi." Maji mengi yametiririka chini ya daraja tangu Israeli kuhamia Misri. Wote wawili Yusufu na kaka zake wote walikufa zamani, na wazao wao, ambao waliitwa Wayahudi au Israeli, waliendelea kuishi Misri.

Kwa muda, kulikuwa na Wayahudi wengi sana hivi kwamba ilianza kuingiza hofu kwa fharao. Aliwaambia watu wake: "Tazama, watu wa Wana wa Israeli ni wengi na wana nguvu kuliko sisi. Wacha tumjalie ujanja ili asizidi kuongezeka na isitokee, kwamba vita vitakapotokea, atajiunga na maadui zetu na atapigana nasi, na atasimama kutoka nchini. " Ili Wayahudi zaidi wafe, Farao aliamuru kuwapeleka kwenye kazi ngumu zaidi. Wakati hiyo haikusaidia, aliamuru kuuawa kwa wavulana wachanga wote wa Kiyahudi.

Musa - "ameokolewa kutoka kwa maji". Mara moja katika familia ya wazao wa Lawi (mmoja wa kaka za Yusufu) mvulana alizaliwa. Mama huyo alimficha kwa miezi mitatu, na alipokua na ikawa haiwezekani kumficha mtoto, alimtia mtoto kwenye kikapu cha lami na kumweka kwenye matete kwenye ukingo wa mto. Dada ya mtoto huyo alisimama kwa mbali, kana kwamba alitarajia muujiza fulani.

Hivi karibuni binti ya Farao alikuja mtoni kuoga. Aligundua kikapu na akatuma mtumwa kuichukua. Kuona mvulana mdogo, kifalme mara moja alifikiria alikotokea, akasema: "Hii ni kutoka kwa watoto wa Kiyahudi." Alimuhurumia mtoto, na akaamua kumchukua yeye mwenyewe. Msichana, dada ya mtoto huyo, alimwendea binti ya Farao na kumwuliza ikiwa anapaswa kumwita muuguzi anayelowa mtoto. Binti huyo alikubali, na msichana huyo akaleta mama wa mtoto mwenyewe, ambaye binti ya Farao alimkabidhi kumlisha.

Ilitokea kwamba kijana huyo aliyehukumiwa kifo angeokolewa, na akamnyonyesha mama halisi hivi kwamba hakusahau ni taifa gani. Alipokua kidogo, mama yake alimpeleka kwa binti ya Farao, naye akamlea kama mtoto wake wa kulea. Aliitwa Musa ["Kuokolewa kutoka majini". Kwa kweli, jina hili lina uwezekano mkubwa wa asili ya Misri na inamaanisha "mwana", "mtoto"], alilelewa katika anasa ya kifalme, alijifunza hekima yote ya Misri na akajionyesha kuwa shujaa shujaa.

Musa anakimbilia jangwani. Lakini siku moja Musa aliamua kuona jinsi watu wake wanavyoishi, na akaona kwamba mwangalizi wa Misri alikuwa akimpiga Myahudi kikatili. Musa hakuweza kumpinga na kumuua yule Mmisri. Farao aligundua hivi karibuni, aliamriwa kumuua muuaji, lakini aliweza kutoroka kutoka Misri.

Kwenye njia ya msafara, Musa alivuka jangwa na kuishia katika nchi za kabila la Wamidiani. Huko alipendwa na kuhani wa eneo hilo, na akampa binti yake. Basi Musa akabaki kuishi nyikani.

Baada ya muda mrefu, yule mzee Farao, ambaye aliamuru kunyongwa kwa Musa, alikufa. Jipya lilianza kuwanyanyasa Wayahudi hata zaidi. Walilalama sana na kulalamika juu ya kufanya kazi kupita kiasi. Mwishowe, Mungu aliwasikia na akaamua kuwaokoa kutoka utumwani Misri.

Mungu alisema alimchagua Musa kuwaokoa Wayahudi kutoka utumwa Misri. Musa ilibidi aende kwa Farao na kumtaka afungue Wayahudi. Aliposikia haya, Musa akauliza: Tazama, nitafika kwa wana wa Israeli, na kuwaambia, Mungu wa baba zenu amenituma kwenu. Na wataniambia: "Jina lake ni nani? Naweza kuwaambia nini? " Ndipo Mungu akafunua jina lake kwa mara ya kwanza, akisema kwamba jina lake ni Yahweh ["Mimi ndimi", "Yeye aliye"]... Mungu pia alisema kwamba anampa Musa uwezo wa kufanya miujiza kuwashawishi wasioamini. Mara, kwa agizo Lake, Musa alitupa fimbo yake (fimbo ya mchungaji) chini - na ghafla fimbo hii ikageuka kuwa nyoka. Musa alimshika nyoka kwa mkia - na tena kulikuwa na fimbo mkononi mwake.

Musa alihisi kuogopa - kazi aliyokabidhiwa ilikuwa ngumu sana - na alijaribu kukataa, akisema kuwa hawezi kusema vizuri na kwa hivyo hataweza kuwashawishi Wayahudi au Farao. Mungu alijibu kwamba yeye mwenyewe atamfundisha nini cha kusema. Lakini Musa aliendelea kukana: “Bwana! Tuma mtu mwingine ambaye unaweza kutuma. " Mungu alikasirika, lakini alijizuia na akasema kwamba Musa huko Misri ana kaka yake Haruni, ambaye, ikiwa ni lazima, atazungumza badala yake, na Mungu mwenyewe atawafundisha wote wawili nini cha kufanya.

Musa alirudi nyumbani, na kuwaambia jamaa zake kwamba ameamua kuwatembelea ndugu huko Misri, na kuanza safari.

"Mungu wa baba zako amenituma kwako." Akiwa njiani, alikutana na kaka yake Haruni, ambaye Mungu alimwamuru aende nyikani kumlaki Musa, na kwa pamoja wakafika Misri. Musa alikuwa tayari na umri wa miaka 80, hakuna mtu aliyemkumbuka. Binti ya Farao wa zamani, mama mlezi wa Musa, pia alikufa zamani.

Musa na Haruni walikuja kwanza kwa watu wa Israeli. Haruni aliwaambia watu wa kabila mwenzake kwamba Mungu atawaongoza Wayahudi kutoka utumwani na kuwapa nchi inayotiririka maziwa na asali. Musa alifanya miujiza kadhaa, na watu wa Israeli walimwamini na kwamba saa ya ukombozi kutoka kwa utumwa ilikuwa imefika.

Baada ya hayo, Musa na Haruni walikwenda kwa Farao na kumgeukia kwa maneno yafuatayo: "Bwana, Mungu wa Israeli, asema hivi: Wape ruhusa watu wangu waende ili wapate kunisherehekea sikukuu jangwani." Farao alishangaa, lakini mwanzoni alikuwa ameridhika na kujibu kwa kujizuia: "Bwana ni nani, kwamba nitii sauti yake na kuwaacha Israeli waende? Simjui Bwana na sitawaacha Israeli waende. " Kisha Musa na Haruni wakaanza kumtishia, Farao akakasirika na kusitisha mazungumzo: "Kwa nini wewe, Musa na Haruni, mnawachanganya watu na mambo yake? Nenda kazini kwako. "

Ndipo Farao aliwaamuru watumishi wake wape Wayahudi kazi nyingi iwezekanavyo (walifanya matofali kwa ajili ya ujenzi wa miji mpya huko Misri), "ili wafanye kazi na wasishiriki hotuba tupu." Kwa hivyo baada ya kumgeukia Farao, Wayahudi walianza kuishi vibaya zaidi kuliko hapo awali, walikuwa wamechoka kwa kazi ngumu, walipigwa na waangalizi wa Misri.

"Mapigo Kumi ya Misri". Ndipo Mungu akaamua kuonyesha nguvu zake kwa Wamisri. Musa alionya kuwa Mungu wa Wayahudi anaweza kutuma misiba mikali kabisa huko Misri ikiwa Farao asingewaruhusu Wayahudi kwenda kumwomba Mungu jangwani. Farao alikataa. Mtawala wa Misri hakuogopa miujiza ambayo Musa alifanya kabla yake, kwa sababu watu wenye busara wa Misri [wachawi] alijua jinsi ya kufanya sawa.

Njia ya Wayahudi kuvuka bahari. Musa anatenganisha
bahari na fimbo. Kitabu cha medieval miniature

Musa ilibidi atimize vitisho vyake, na mapigo kumi, "kunyongwa kumi kwa Wamisri" kuliangukia Misri moja baada ya nyingine: uvamizi wa chura, kuonekana kwa idadi kubwa ya midge na nzi wenye sumu, kifo cha mifugo, magonjwa ya watu na wanyama, mvua ya mawe iliyoharibu mazao, nzige. Farao alianza kusita na hata aliahidi mara kadhaa kuwaacha Wayahudi waende likizo yao, lakini kila wakati alikataa neno lake, ingawa Wamisri wenyewe waliomba: "Wacha watu hawa waende, wamtumikie Bwana, Mungu wao: je! lakini angalia kwamba Misri inakufa? "

Wakati nzige walipoharibu mimea yote ya Misri, na Musa akaleta giza nene juu ya nchi nzima kwa siku tatu, Farao alipendekeza Wayahudi waende muda mfupi nyikani, lakini waliacha mifugo yao yote nyumbani. Musa hakukubali, na Farao anayesumbuka alimtishia kwa kifo ikiwa atathubutu kuonekana kwenye ikulu tena.

Usiku wa manane, Bwana aliwapiga wazaliwa wa kwanza wote katika nchi ya Misri. Lakini Musa hakuogopa, alikwenda kwa Farao kwa mara ya mwisho na kuonya: "Bwana asema hivi: katikati ya usiku nitapita katikati ya Misri. Na kila mzaliwa wa kwanza katika nchi ya Misri atakufa, tangu mzaliwa wa kwanza wa Farao, aketiye juu ya kiti chake cha enzi, hata mzaliwa wa kwanza wa mjakazi aliye pamoja na vito vya kusagia. [saga nafaka], na wazaliwa wa kwanza wote wa ng'ombe. Kwa watoto wote wa Israeli, mbwa hatageuza ulimi wake dhidi ya mwanadamu au ng'ombe, ili mjue ni tofauti gani Bwana hufanya kati ya Wamisri na kati ya Waisraeli. Baada ya kusema haya, Musa aliyekasirika alitoka kwa Farao, na hakuthubutu kumgusa.

Ndipo Musa aliwaonya Wayahudi kuchinja mwana-kondoo wa mwaka mmoja katika kila familia na kupaka miimo ya milango na mwamba wa mlango na damu yake: kwa damu hii Mungu atatofautisha makao ya Wayahudi na hatawagusa. Mwana-kondoo alipaswa kuokwa juu ya moto na kuliwa na mkate usiotiwa chachu na mimea ya uchungu. Wayahudi, kwa upande mwingine, lazima wawe tayari kuanza safari mara moja. [kwa kumbukumbu ya tukio hili, Mungu alianzisha likizo ya kila mwaka ya Pasaka].

Usiku Misri ilipatwa na msiba mbaya: "Usiku wa manane, Bwana aliwapiga wazaliwa wa kwanza wote katika nchi ya Misri, kuanzia mzaliwa wa kwanza wa Farao, aliyeketi kwenye kiti chake cha enzi, hadi mzaliwa wa kwanza wa mfungwa, aliyekuwa gerezani , na wazaliwa wa kwanza wote wa ng'ombe. Farao akaamka usiku, yeye na watumishi wake wote, na Misri yote; kukawa na kilio kikuu katika nchi ya Misri; kwani hakukuwa na nyumba ambayo hakukuwa na mtu aliyekufa. "

Farao aliyeshtuka mara moja aliwaita Musa na Haruni kwake na kuwaamuru, pamoja na watu wao wote, waende nyikani na kufanya huduma ili Mungu awahurumie Wamisri.

Ndege na uokoaji kutoka kwa fharao. Usiku huo huo, taifa lote la Israeli liliondoka Misri kabisa. Wayahudi hawakuondoka na mikono mitupu: Kabla ya kukimbia, Musa aliwaambia waulize majirani zao Wamisri vitu vya dhahabu na fedha, pamoja na nguo tajiri. Walichukua pia mama ya Yusufu, ambayo Musa alikuwa akimtafuta kwa siku tatu, wakati watu wenzake wa kabila walikuwa wakikusanya mali kutoka kwa Wamisri. Mungu mwenyewe aliwaongoza, akiwa katika nguzo ya wingu wakati wa mchana, na katika nguzo ya moto usiku, hivi kwamba wakimbizi walitembea mchana na usiku hadi walipofika pwani ya bahari.

Watesi wa Wayahudi - Wamisri - walizama ndani
mawimbi ya bahari. Mchoro wa Zama za Kati

Wakati huo huo, Farao aligundua kuwa Wayahudi walikuwa wamemdanganya, na akawakimbilia kuwafuata. Magari sita ya vita na kuchagua wapanda farasi wa Misri waliwakamata wakimbizi haraka. Kulionekana kuwa hakuna kutoroka. Wayahudi - wanaume, wanawake, watoto, wazee - wamejazana pwani ya bahari, wakijiandaa kwa kifo chao kisichoepukika. Musa tu ndiye alikuwa ametulia. Kwa amri ya Bwana, akanyosha mkono wake kuelekea baharini, akayapiga maji kwa fimbo yake, na bahari ikagawanyika, ikifanya njia iwe wazi. Waisraeli walitembea kando ya bahari, na maji ya bahari yalisimama kama ukuta kulia kwao na kushoto.

Kuona hivyo, Wamisri waliwafukuza Wayahudi chini ya bahari. Magari ya Farao tayari yalikuwa katikati ya bahari, wakati chini ghafla ilikua mnato sana hivi kwamba hawangeweza kusonga. Wakati huo huo, Waisraeli walifanya safari kwenda benki ya mkabala. Askari wa Misri waligundua kuwa mambo yalikuwa mabaya, na wakaamua kurudi nyuma, lakini ilikuwa imechelewa: Musa alinyoosha mkono wake kuelekea baharini, na ikafunga jeshi la Farao ..

Kitendawili cha Musa.

Chini ya Bahari Nyekundu.

Farao Kutoka.

"Nilisikia manung'uniko ya wana wa Israeli." Wayahudi walisherehekea wokovu wao wa kimiujiza na kuhamia kwenye kina cha jangwa. Walitembea kwa muda mrefu, chakula walichochukua kutoka Misri kiliisha, na watu wakaanza kunung'unika, wakiwaambia Musa na Haruni: "Laiti, laiti tungekufa kwa mkono wa Bwana katika nchi ya Misri, wakati tulikaa karibu na matango ya nyama, wakati tulikula mkate wetu! Kwa maana ulitutoa katika jangwa hili kutufisha kwa njaa ”.

Mungu alisikia malalamiko ya Waisraeli, ilimuumiza kwamba nyama na mkate vilikuwa vya thamani zaidi kwao kuliko uhuru, lakini bado aliwahurumia na kumwambia Musa: "Nilisikia manung'uniko ya wana wa Israeli; waambie: jioni utakula nyama, na asubuhi utashiba mkate na utajua ya kuwa mimi ndimi Bwana Mungu wako ”.

Wakati wa jioni, kundi kubwa la ndege wa kware walikaa uwanjani karibu na hema za kijiji, ambazo zilikuwa zimechoka njiani. Baada ya kuwakamata, Wayahudi walikula nyama yao na waliiandaa kwa matumizi ya baadaye. Asubuhi, walipoamka, waliona kwamba jangwa lote lilikuwa limefunikwa na kitu cheupe, kama theluji. Walianza kuchunguza: Bloom nyeupe ikawa nafaka ndogo, kama mbegu za mvua ya mawe au nyasi. Kwa kujibu milio ya mshangao, Musa alisema, "Huu ndio mkate ambao Bwana amekupa ule." Nafaka, ambayo iliitwa semolina, ilionja kama keki na asali. Watu wazima na watoto walikimbilia kutafuta mana na kuoka mkate. Tangu wakati huo, kila asubuhi walipata mana kutoka mbinguni na wakalisha.

Baada ya kupokea nyama na mkate kutoka kwa Mungu, Wayahudi walianza safari tena. Waliposimama tena, ikawa kwamba hakukuwa na maji mahali hapo. Watu wakamkasirikia Musa tena: Mbona umetutoa Misri kutuua sisi na watoto wetu na mifugo yetu kwa kiu? Kuona kwamba umati ulikuwa tayari kumpiga mawe yule aliyefanya mabaya yao, Musa, kwa ushauri wa Mungu, aligonga mwamba kwa fimbo, na mto wenye nguvu wa maji ulitoroka kutoka kwenye jiwe na kutupwa nje ..

Miujiza ya Musa.

Watu wa Israeli hukutana na Mungu. Mwishowe, Waisraeli walifika kwenye Mlima Sinai, ambapo Mungu mwenyewe angeonekana kwao. Kwanza, Musa alipanda mlimani, na Mungu alimwonya kuwa atatokea mbele ya watu siku ya tatu.

Na kisha siku ikafika. Asubuhi mlima ulifunikwa na wingu zito, radi iliangaza juu yake na ngurumo ikasikika. Musa aliwaongoza watu kwenda chini ya mlima na kuvuka mstari, ambao, kwa maumivu ya kifo, haukuweza kuvuka, isipokuwa yeye tu. Wakati huo huo, "Mlima Sinai ulikuwa ukifuka moshi kwa sababu Bwana alishuka juu yake kwa moto; moshi wake ukapaa kama moshi kutoka tanuru, na mlima wote ukatetemeka kwa nguvu. Na sauti ya tarumbeta ilizidi kuwa kali. Musa alisema, na Mungu akamjibu.

"Mlima wa Mungu".

Amri kumi. Juu ya mlima, Mungu alimpa Musa amri kumi ambazo Wayahudi walipaswa kushika. Hizi ndizo amri.

Mimi ndimi Bwana, Mungu wako, niliyekutoa katika nchi ya Misraimu [kama vile Wayahudi walivyoiita Misri], kutoka Nyumba ya Utumwa. Haupaswi kuwa na miungu mingine mbele Yangu.
Haupaswi kujitengenezea picha yoyote ya mungu.
Usilitumie bure jina la Bwana, Mungu wako.
Kumbuka siku ya sabato uitakase.
Lazima uwaheshimu baba yako na mama yako.
Sio lazima uue.
Haupaswi kuwa mkali.
Haupaswi kuiba.
Haupaswi kutoa ushuhuda wa uwongo dhidi ya jirani yako.
Usitamani nyumba ya jirani yako, wala mkewe, wala kitu chochote kilicho kwa jirani yako.

Gustave Dore. Nabii Musa
hushuka kutoka Mlima Sinai.
1864-1866

Maana ya amri za Mungu.

Kwa kuongezea amri kumi, Mungu aliagiza sheria kwa Musa, ambayo ilizungumza juu ya jinsi watu wa Israeli wanapaswa kuishi.

Musa akaandika maneno yote ya Bwana, na kuwaambia watu. Kisha dhabihu ilitolewa kwa Mungu. Musa alinyunyiza damu ya dhabihu juu ya madhabahu na watu wote, akisema kwa wakati mmoja: "Hii ni damu ya agano ambalo Bwana alifanya na wewe ..." Na watu waliapa kuadhimisha umoja na Mungu.

"Huyu hapa Mungu wako, Israeli." Musa alipanda mlima tena na kukaa huko siku arobaini mchana na usiku, akiongea na Mungu. Wakati huo huo, watu walichoka na subira hiyo ndefu, walimwendea Haruni na kudai: “Amka ututengenezee mungu atakayetembea mbele yetu; kwa maana pamoja na mtu huyu, pamoja na Musa, aliyetutoa katika nchi ya Misri, hatujui ni nini kilitokea. "

Haruni aliwaambia kila mtu amletee pete zao za dhahabu, na atupe kutoka kwao picha ya ndama wa dhahabu [hizo. ng'ombe. Watu wengi wa zamani walifikiria mungu kwa namna ya fahali mwenye nguvu]... Watu, wakiona sura inayojulikana ya mungu wa Wamisri, walishangaa kwa furaha: "Tazama Mungu wako, Israeli, aliyekutoa katika nchi ya Misri!"

Na Musa akazipokea zile mbao kutoka kwa Mungu [mabamba ya mawe] ambayo Bwana mkono wako mwenyewe aliandika maneno yangu. Mungu alimwambia Musa aende haraka kambini, ambapo kulikuwa na kitu kibaya.

Hasira ya Musa. Akishuka kutoka mlimani, Musa, akifuatana na msaidizi wake, Yoshua mchanga, akaenda kambini na hivi karibuni akasikia kelele kubwa ikitoka hapo. Yesu, mpiganaji aliyezaliwa, alisema: "Kelele za vita kambini." Lakini Musa alipinga: "Hichi sio kilio cha wale wanaoshinda, au kilio cha wale walioshindwa; Nasikia sauti ya waimbaji.

Kuingia kambini na kuona umati wa watu ambao walicheza na kuimba karibu na ndama wa dhahabu, Musa (ingawa alikuwa "mpole kuliko wote" kwa asili) alikasirika sana. Alitupa vidonge chini, ambavyo vilivunjika vipande vipande, akatupa ndama huyo wa dhahabu motoni, akasaga mabaki yake yaliyowashwa kuwa poda, akamimina ndani ya maji na kuwataka Waisraeli wote wanywe. Hakuridhika na jambo hili, Musa aliwaamuru Walawi, ambao mmoja wa Waisraeli wote alikataa kuabudu ndama wa dhahabu: “Weka upanga wako kila kwenye paja lako, pitia katikati ya kambi kutoka lango hadi lango na nyuma, na kila mtu umuue ndugu yake. , kila mtu rafiki yake, kila mtu jirani yake ”. Walawi walifanya agizo baya na kuua watu kama elfu tatu.

Mungu alikasirika na usaliti wa watu wake waliochaguliwa hata zaidi ya Musa, na akaamua kuwaangamiza Waisraeli wote na kuzaa watu wapya kutoka kwa Musa mmoja. Musa kwa shida alimkataza kutoka kwa kusudi hili na akamsihi wakati huu awasamehe Wayahudi.

Israeli inapokea kaburi lake. Mungu alimwamuru Musa atengeneze mbao mbili za mawe badala ya zile zilizovunjika na akaamuru maneno ambayo Musa alipaswa kuandika juu yake. Kwa kuongezea, Bwana alitaka kuwa na hema yake mwenyewe kati ya Waisraeli, lakini akaonya kwamba hatawaongoza kwenye nchi ya ahadi. [kiapo kilichoahidiwa], kwa sababu kwa hasira anaweza, bila kutaka, kuwaangamiza watu ambao tayari wamemsaliti Mungu mara moja, licha ya agano lililowekwa sawa.

Kulingana na maagizo ya Musa, alipokea kutoka kwa Mungu mwenyewe, Waisraeli walitengeneza maskani - hema kubwa, yenye mapambo. Ndani ya maskani kulikuwa na Sanduku la Agano - sanduku la mbao lililofunikwa na dhahabu na picha za makerubi juu. Katika sanduku kulikuwa na vidonge vilivyoletwa na Musa pamoja na maneno ya Mungu. Vitu vingine muhimu kwa huduma hiyo pia vilitengenezwa kwa dhahabu, ambayo taa ya taa yenye matawi saba ilisimama - taa katika mfumo wa mmea na shina na matawi sita, ambayo taa saba zilitakiwa kuwaka.

Makuhani, wakiwa wamevaa nguo tajiri, zilizosokotwa kwa dhahabu na mawe ya thamani... Makuhani wa kwanza wa Bwana walikuwa Haruni na wanawe.

Mwanzoni, mara nyingi Mungu alionekana kwenye maskani na Musa alienda huko kuzungumza naye. Ikiwa wingu lilifunika maskani wakati wa mchana, na hema ikiangaza kutoka ndani usiku, hii ilikuwa ishara ya uwepo wa Bwana.

Maskani yalifanywa yaanguka, na safina hiyo ilisafirishwa. Ikiwa wingu lililozunguka maskani lilipotea, basi ilikuwa wakati wa kuendelea. Watu walitenganisha na kuweka paneli za maskani, wakaingiza miti mirefu ndani ya pete za dhahabu zilizounganishwa kwenye pembe za sanduku la agano, na wakaibeba mabegani mwao.

Kwenye kizingiti cha nchi ya ahadi. Kutoka mlima mtakatifu Sinai, watu wa Kiyahudi walihamia Kanaani - nchi ya ahadi, ambayo Mungu aliahidi kuwapa Wayahudi, akifukuza mataifa mengine kutoka hapo.

Nchi hii imebadilika sana tangu siku za Ibrahimu, Isaka na Yakobo. Badala ya malisho ya zamani na nyasi zilizoteketezwa na jua, mashamba, bustani na mashamba ya mizabibu yalikuwa mabichi kila mahali. Kulikuwa na wakazi wa kilimo huko Kanaani, sawa na Wayahudi kwa lugha yao, lakini ilikuwa tajiri na yenye tamaduni zaidi kuliko wakimbizi kutoka Misri ambao walizunguka jangwani. Wakanaani waliabudu miungu na miungu wa kike, ambao waliwaita Mabaali.

Yahweh alikuwa mungu mwenye wivu na aliwataka Wayahudi wamwabudu Yeye tu kama muumbaji. Mungu aliogopa kwamba Waisraeli, mara moja wakiwa Kanaani, wangemsahau na kuanza kuomba kwa Mabaali wa mahali hapo. Kwa hivyo, alidai kwamba katika vita vitakatifu vya baadaye vya "nchi ya ahadi" Waisraeli wanapaswa kuua wakaazi wote wa eneo hilo, bila kuwaepusha hata watoto wadogo. Kwa hali hii tu aliwaahidi watu wake mafanikio na ushindi.

Hofu ya Waisraeli na ghadhabu ya Mungu. Wakati safu hiyo ilipanuka jangwani ilipokaribia Kanaani, Musa alichukua watu kumi na wawili, mmoja kutoka kila kabila la Israeli, ambayo ni, kutoka kwa kila kabila la Israeli. Aliwatuma kukagua ardhi, ili kujua ikiwa ni nzuri, ikiwa watu wana nguvu juu yake na miji gani ipo, ikiwa watu wanaishi katika hema au kwenye boma.

Baada ya siku arobaini, wajumbe wa Musa walirudi na kuripoti kwamba nchi ilikuwa tajiri na yenye rutuba. Kuthibitisha maneno yao, walileta tini kubwa isiyo ya kawaida. [tini], matunda ya komamanga na nguzo ya zabibu kubwa sana hivi kwamba watu wawili hawangeweza kuishikilia kwenye mti. Waliripoti pia kwamba watu huko ni wenye nguvu sana na miji ni mikubwa na yenye maboma. Waliogopa kupigana na watu wa Kanaani na kueneza uvumi kwamba juu ya njia za ardhi hii ngome kubwa zinatokea, ambazo majitu hukaa. Watu wa kawaida haiwezi kuzishughulikia.

Ni mabalozi wawili tu kati ya wale kumi na wawili, Joshua na Kalebu, ambao walisema kwamba kwa msaada wa Bwana bado inawezekana kushinda nchi hiyo.

Watu wenye mashaka hawakuamini wao au Musa, na wakaamua kurudi Misri. Musa alifanikiwa kuwatuliza watu, lakini Mungu aliamua kuwaadhibu vikali Waisraeli kwa hofu na kutokuamini ahadi yake. Musa aliwaambia watu maneno yake: hakuna hata mmoja wa Wayahudi zaidi ya miaka ishirini, isipokuwa Yoshua na Kalebu, atakayekwenda Kanaani. Wayahudi walikuwa wamehukumiwa kutangatanga jangwani kwa miaka mingine arobaini kabla watoto wao hawajaiona tena nchi ya ahadi.

Kutangatanga mpya. Baadhi ya Wayahudi, licha ya makatazo ya Mungu, hata hivyo walijaribu kuvamia Kanaani, lakini walishindwa na makabila ya eneo hilo na kukimbilia jangwani. Kujikuta katika eneo kavu, watu waliasi tena dhidi ya Musa na Haruni. Kisha wakawaongoza watu mpaka kwenye mwamba, Musa akaupiga mara mbili kwa fimbo yake, na maji yakatiririka kutoka kwenye jiwe. Waisraeli wakanywa wenyewe na kumwagilia mifugo yao.

Lakini Mungu alimkasirikia Musa kwa imani yake dhaifu - baada ya yote, alipiga jiwe mara mbili kwa fimbo, na mara moja ilitosha - na akatangaza kwamba yeye wala kaka yake Haruni hawangeingia katika nchi ya ahadi.

Baadaye, Haruni alikufa. Mwanawe Eleazari alikua kuhani mkuu mpya. Waisraeli walimlilia Haruni kwa muda wa siku thelathini, kisha wakaondoka tena. Wakipita miji mikubwa, wakipambana na makabila madogo, Wayahudi walifika kwenye tambarare za Moabu, kusini mwa Kanaani. Wamoabi walikuwa wazao wa Lutu, mpwa wa Ibrahimu, na kwa hivyo taifa la jamaa kwa Waisraeli. Lakini waliogopa walipoona wageni wengi na wapenda vita, na Balaki, mfalme wa Wamoabi, aliamua kuwaangamiza Wayahudi.

Balaamu na punda wake. Katika siku hizo, katika mji mmoja kwenye Frati uliishi nabii maarufu jina lake Balaamu. Balaki aliwatuma watu wake kwake na ombi la kuja kulaani Waisraeli. Mwanzoni Balaamu alikataa, lakini mfalme wa Wamoabi alituma zawadi nyingi na mwishowe akamshawishi. Balaamu akapanda punda na kuanza safari.

Lakini Mungu alimkasirikia na kumtuma malaika na upanga uliochomwa. Malaika alisimama njiani, Balaamu hakumtambua, lakini punda aligeuka barabara kuelekea shambani. Balaamu alianza kumpiga ili arudi. Mara tatu malaika alisimama mbele ya punda, na Balaamu akampiga mara tatu. Na ghafla yule mnyama akasema kwa sauti ya kibinadamu: "Je! Nimefanya nini kwako kwamba unanipiga kwa mara ya tatu?" Balaamu alikasirika sana hata hakushangaa. Akamjibu yule punda: “Kwa sababu unanidhihaki; ningekuwa na upanga mkononi mwangu, ningekuua sasa. ” Mazungumzo yakaendelea kwa roho ile ile, wakati ghafla Balaamu aligundua malaika. Malaika alimlaani kwa kumtesa mnyama asiye na hatia na kumruhusu aendelee njiani kwa sharti tu kwamba Balaamu atazungumza na Wamoabi tu kile ambacho Mungu atamwambia.

Balaki alikutana na nabii huyo kwa heshima, lakini alivunjika moyo sana wakati, baada ya dhabihu kwa Balaamu, badala ya kuwalaani Waisraeli, aliwabariki ghafla! Mara mbili zaidi Balaki alijaribu kumlazimisha Balaamu atamke laana, na tena badala ya hii Balaamu alitamka maneno ya baraka. Ndipo mfalme alipogundua kuwa alikuwa akijaribu kubishana na Mungu mwenyewe, akamwacha Balaamu aende.

"Nakuacha umwone." Mwaka wa arobaini wa tanga za Wayahudi jangwani ulikuwa unamalizika. Kila mtu ambaye alikumbuka utumwa wa Misri alikufa, kizazi kipya cha watu wenye kiburi, wapenda uhuru, watu wapenda vita, waliogumu na hali mbaya ya hewa na vita vya kila wakati, walikua. Pamoja na watu kama hawa iliwezekana kushinda ushindi wa Kanaani.

Lakini Musa hakujaaliwa kukanyaga nchi ya ahadi. Saa imefika na Mungu akasema ilikuwa wakati wa kufa kwake. Musa aliwabariki watu wake, akamsalia kuwa na ushirika na Bwana, akamweka Yoshua badala yake juu ya Waisraeli na akapanda Mlima Nebo katika nchi ya Wamoabi. Kutoka juu ya mlima akaona maji ya haraka Yordani, uso dhaifu Bahari iliyo kufa, mabonde mabichi ya Kanaani, na mbali, mbali sana, kwenye upeo wa macho kabisa, ukanda mwembamba wa azure wa Bahari ya Mediterania. Mungu alimwambia: "Hii ndio nchi ambayo niliwaapia Ibrahimu, Isaka na Yakobo ... nilikupa uione kwa macho yako, lakini hautaingia."

Basi Musa akafa akiwa na umri wa miaka mia na ishirini, akazikwa katika nchi ya Wamoabi. Kaburi lake lilipotea hivi karibuni, lakini kutoka kizazi hadi kizazi Waisraeli walipitisha hadithi juu ya kiongozi wao mkuu.

Kifo cha kushangaza cha Musa.

Kabla ya kuanza kujadili mada ya amri za Kristo, wacha kwanza tuamue kwamba sheria ya Mungu ni kama ile nyota inayoongoza inayoonyesha mtu anasafiri, na kwa mtu wa Mungu - njia ya Ufalme wa Mbingu. Sheria ya Mungu daima imekuwa ikimaanisha nuru inayotia moyo moyo, inayofariji roho, na kutakasa akili. Je! Ni nini - amri 10 za Kristo - na kile wanachofundisha, wacha tujaribu kuelewa kwa kifupi.

Amri za Yesu Kristo

Amri hutoa msingi kuu wa maadili kwa roho ya mwanadamu. Je! Amri za Yesu Kristo zinasema nini? Ni muhimu kukumbuka kuwa mtu daima ana uhuru wa kutii au la - rehema kubwa ya Mungu. Inampa mtu nafasi ya kukua kiroho na kuboresha, lakini pia inampa jukumu la matendo anayofanya. Ukiukaji wa hata amri moja ya Kristo husababisha mateso, utumwa na kuzorota, kwa jumla, kwa maafa.

Wacha tukumbuke kwamba wakati Mungu aliumba ulimwengu wetu wa kidunia, msiba ulitokea katika ulimwengu wa malaika. Malaika mwenye kiburi Dennitsa alimwasi Mungu na alitaka kuunda ufalme wake mwenyewe, ambao sasa unaitwa Kuzimu.

Msiba uliofuata ulitokea wakati Adamu na Hawa hawakumsikiliza Mungu, na maisha yao yalipata kifo, mateso na umaskini.

Msiba mwingine ulitokea wakati wa mafuriko, wakati Mungu aliwaadhibu watu - watu wa siku za Noa - kwa kutokuamini na kukiuka sheria za Mungu. Hafla hii inafuatwa na uharibifu wa Sodoma na Gomora, pia kwa dhambi za wakaazi wa miji hii. Halafu inakuja uharibifu wa Israeli, na baada yake Ufalme wa Yuda. Baadae Byzantium itaanguka na Dola ya Urusi, na nyuma yao kutakuwa na maafa mengine na misiba ambayo itaanguka chini na ghadhabu ya Mungu kwa dhambi. Sheria za maadili ni za milele na hazibadiliki, na yeyote ambaye hatazishika amri za Kristo ataangamizwa.

Historia

Tukio muhimu zaidi katika Agano la Kale ni kupokea amri kumi na watu kutoka kwa Mungu. Musa aliwaleta kutoka Mlima Sinai, ambapo Mungu alimfundisha, na zilichongwa kwenye vidonge viwili vya mawe, na sio kwenye karatasi inayooza au kitu kingine chochote.

Hadi wakati huu, watu wa Kiyahudi walikuwa watumwa wasio na haki wanaofanya kazi kwa ufalme wa Misri. Baada ya kuibuka kwa sheria ya Sinai, kunaundwa watu ambao wameitwa kumtumikia Mungu. Watu watakatifu wakuu baadaye waliibuka kutoka kwa watu hawa, na kutoka kwao Mwokozi Yesu Kristo mwenyewe alizaliwa.

Amri kumi za Kristo

Baada ya kujitambulisha na amri, unaweza kuona mlolongo fulani ndani yao. Kwa hivyo, amri za Kristo (nne za kwanza) huzungumza juu ya majukumu ya wanadamu kwa Mungu. Tano zifuatazo hufafanua uhusiano wa kibinadamu. Na mwisho huita watu kwa usafi wa mawazo na tamaa.

Amri Kumi za Kristo zimeonyeshwa kwa ufupi sana na bila mahitaji kidogo. Wanafafanua mipaka ambayo mtu haipaswi kuvuka katika maisha ya umma na ya kibinafsi.

Amri ya kwanza

Ya kwanza inasikika: "Mimi ni Mola wako, basi kusiwe na miungu wengine badala yangu." Hii inamaanisha kuwa Mungu ndiye chanzo cha bidhaa zote na mwongozo wa vitendo vyote vya kibinadamu. Na kwa hivyo, mtu anapaswa kuelekeza maisha yake yote kwa kumjua Mungu na kulitukuza jina lake na matendo yake ya uchaji. Amri hii inaonyesha kwamba Mungu ni mmoja katika ulimwengu wote mzima na haikubaliki kuwa na miungu mingine.

Amri ya pili

Amri ya pili inasema: "Usijijengee sanamu ..." Mungu anamkataza mtu kujitengenezea sanamu za kufikirika au za vitu na kuziabudu. Furaha ya kidunia, utajiri umekuwa sanamu kwa mwanadamu wa kisasa, raha ya mwili na kupongezwa kwa ushabiki kwa viongozi na viongozi wao.

Amri ya tatu

Wa tatu anasema: "Usilitaje jina la Bwana Mungu wako bure." Ni marufuku kwa mtu kutumia jina la Bwana kwa uaminifu katika maisha ya kila siku, katika utani au mazungumzo matupu. Dhambi ni kukufuru, kukufuru, kusema uwongo, kuvunja nadhiri alizopewa Bwana, n.k.

Amri ya nne

Wa nne anasema kwamba lazima mtu aikumbuke siku ya Sabato na kuifanya kuwa takatifu. Unahitaji kufanya kazi siku sita, na utoe siku ya saba kwa Mungu wako. Hii inamaanisha kuwa mtu hufanya kazi siku sita kwa wiki, na siku ya saba (Jumamosi), lazima ajifunze neno la Mungu, aombe hekaluni, na kwa hivyo atoe siku hiyo kwa Bwana. Katika siku hizi, unahitaji kutunza wokovu wa roho yako, fanya mazungumzo matakatifu, angaza akili yako na maarifa ya kidini, tembelea wagonjwa na wafungwa, usaidie masikini, nk.

Amri ya tano

Wa tano anasema: "Waheshimu baba yako na mama yako ..." Mungu anakuamuru kuwajali, kuheshimu na kuwapenda wazazi wako kila wakati, sio kuwakwaza kwa neno au tendo. Dhambi kubwa ni kutomheshimu baba na mama. Katika Agano la Kale, dhambi hii iliadhibiwa kwa kifo.

Amri ya sita

Ya sita inasomeka: "Usiue." Amri hii inakataza kuchukua uhai kutoka kwa wengine na kutoka kwako mwenyewe. Maisha ni zawadi kubwa kutoka kwa Mungu, na ni yeye tu anayeweka mipaka ya maisha ya kidunia kwa mwanadamu. Kwa hivyo, kujiua ni dhambi mbaya zaidi. Mbali na mauaji yenyewe, kujiua pia ni pamoja na dhambi za ukosefu wa imani, kukata tamaa, kunung'unika dhidi ya Bwana na uasi dhidi ya majaliwa yake. Mtu yeyote anayehifadhi hisia za chuki kwa wengine, anatamani kifo kwa majirani zake, anaanza ugomvi na mapigano, anafanya dhambi dhidi ya amri hii.

Amri ya Saba

Katika saba imeandikwa: "Usizini." Inaonyesha kwamba mtu anahitaji kuwa safi, ikiwa hajaoa, na ikiwa ameoa, kuwa mwaminifu kwa mumewe au mkewe. Ili usitende dhambi, hauitaji kupanga nyimbo na densi zisizo na haya, angalia picha na filamu za kudanganya, sikiliza hadithi za hadithi, nk.

Amri ya nane

Wa nane anasema: "Usiibe." Mungu anakataza ugawaji wa mali ya mwingine. Huwezi kushiriki katika wizi, wizi, vimelea vya magonjwa, rushwa, tamaa, na vile vile kukwepa deni, kupima mnunuzi, kuficha kile kilichopatikana, kudanganya, kuzuia mshahara wa mfanyakazi, nk.

Amri ya tisa

Ya tisa inaonyesha: "Usishuhudie ushahidi wa uwongo dhidi ya jirani yako." Bwana anamkataza mtu kutoa ushuhuda wa uwongo dhidi ya mwingine kortini, kutoa shutuma, kashfa, kejeli na kejeli. Hili ni jambo la kishetani, kwa sababu neno "shetani" linamaanisha "mchongezi."

Amri ya kumi

Katika amri ya kumi, Bwana hufundisha: "Usitamani mke wa jirani yako na usitamani nyumba ya jirani yako, wala shamba lake, wala mtumwa wake, wala mjakazi wake, wala ng'ombe wake ..." kuwa na tamaa mbaya.

Amri zote zilizotangulia za Kristo zilifundisha tabia sahihi zaidi, lakini ya pili inahusu kile kinachoweza kutokea ndani ya mtu, kwa hisia zake, mawazo na matamanio. Mtu daima anahitaji kutunza usafi wa mawazo ya kiakili, kwa sababu dhambi yoyote huanza na mawazo yasiyofaa, ambayo anaweza kuacha, na kisha hamu ya dhambi itatokea, ambayo itamsukuma kwa vitendo visivyofaa. Kwa hivyo, unahitaji kujifunza jinsi ya kukandamiza mawazo yako mabaya ili usifanye dhambi.

Agano Jipya. Amri za Kristo

Kwa kifupi kiini cha moja ya amri, Yesu Kristo aliweka hivi: "Mpende Bwana Mungu wako kwa moyo wako wote, na kwa roho yako yote, na kwa akili yako yote." Ya pili, sawa naye: "Mpende jirani yako kama wewe mwenyewe." Hii ndiyo amri muhimu zaidi ya Kristo. Inatoa ufahamu wa kina wa wale wote kumi, ambayo husaidia wazi na wazi kuelewa ni nini upendo wa kibinadamu kwa Bwana umeonyeshwa na ni nini ni kinyume na upendo huu.

Ili amri mpya za Yesu Kristo ziwe na faida kwa mwanadamu, ni muhimu kuhakikisha kuwa zinaongoza mawazo na matendo yetu. Wanapaswa kupenya katika mtazamo wetu wa ulimwengu na ufahamu na daima kuwa kwenye vidonge vya roho na moyo wetu.

Amri 10 za Kristo ni mwongozo wa kimsingi wa maadili unaohitajika kujenga katika maisha. Vinginevyo, kila kitu kitahukumiwa uharibifu.

Mfalme mwenye haki Daudi aliandika kwamba heri mtu yule anayetii sheria ya Bwana na kutafakari juu yake mchana na usiku. Atakuwa kama ule mti uliopandwa katika vijito vya maji, ambao utazaa matunda yake katika saa yake na hautakauka.

Maisha ya kisasa yamejaa majaribu, kila mahali mtu anaambiwa kuwa matakwa yake ni sheria, na yeye mwenyewe ndiye dhamana ya hali ya juu. Kila kitu sio hivyo katika mtazamo wa ulimwengu wa waumini wa Orthodox. Kulingana na yeye, mwanadamu ni kiumbe tu, aliyeitwa kumtumikia Yeye na sio kujiingiza pande mbaya za tabia. Msingi, mwongozo katika maisha yao ni amri 10 za Mungu, ambazo hutolewa ili kuepusha ile ya 7.

Amri 10 za Mungu

Kusudi la maisha ya Kikristo sio raha, utajiri au utukufu, kila mwamini anaota kupata baada ya kifo uzima wa milele peponi na. Kulingana na hadithi ya Biblia, katika nyakati za Agano la Kale, Mungu mwenyewe alizungumza na watu wengine wenye haki, kupitia kwao kuhamishia mapenzi yake kwa wengine. Mmoja wa watu hawa alikuwa nabii Musa. Ni yeye aliyewaletea watu wa Kiyahudi Sheria kulingana na ambayo wanapaswa kuishi.

Kuna amri anuwai zilizotajwa katika Maandiko:

Amri 10 za Mungu zilizoorodheshwa katika Agano la Kale (Sheria ya Musa);
Heri (iliyotolewa wakati wa Mahubiri ya Mlimani);
Amri kuu mbili zilizoonyeshwa na Mwana wa Mungu (Luka 10:27).

Kuna dalili zingine juu ya jinsi ya kutembea njia ya maendeleo ya kiroho. Lakini leo tutazungumza juu ya Maandiko - zile amri ambazo alipewa Musa kwenye Mlima Sinai. Hii ilitokea baada ya Wayahudi kuondoka Misri. Bwana alishuka juu ya mlima katika wingu na akaandika Sheria hiyo kwenye mabamba ya mawe.

Amri 10 za Mungu sio tu orodha ya makatazo, lakini aina ya maagizo juu ya usalama wa kiroho. Bwana anaonya watu kwamba ikiwa watakiuka sheria za ulimwengu, wao wenyewe watateseka na hii. Kuna orodha ya matamko katika Agano la Kale mara mbili - katika vitabu vya Kutoka (sura ya 20) na Kumbukumbu la Torati (sura ya 5). Hapa kuna sheria ya Musa kwa Kirusi:

1. "Mimi ni Bwana Mungu wako ... Usiwe na miungu mingine ila Mimi."

2. "Usijifanye sanamu na hakuna mfano wa yaliyomo mbinguni juu, na yaliyomo duniani chini, na yaliyomo ndani ya maji chini ya dunia."

3. "Usilitaje bure jina la Bwana Mungu wako, kwani Bwana hataacha bila adhabu yule anayelitaja jina lake bure."

4. “Fanya kazi siku sita, na ufanye kazi zako zote; na siku ya saba ni Sabato ya Bwana, Mungu wako.

5. "Waheshimu baba yako na mama yako, ili siku zako duniani ziwe nyingi."

6. "Usiue."

7. "Usizini."

8. "Usiibe."

9. "Usishuhudie uongo juu ya jirani yako."

10. “Usitamani nyumba ya jirani yako; usitamani mke wa jirani yako; wala mtumwa wake, wala mjakazi wake, wala ng'ombe wake, wala punda wake, hakuna chochote kilicho na jirani yako ".

Katika Orthodox na Uprotestanti, amri ya amri ni tofauti, lakini kiini cha hii haibadilika. Kwa hivyo, ili kuingia katika Ufalme wa Mbingu, hauitaji kusoma fasihi nyingi za kiroho, fanya idadi kubwa ya pinde na mila. Ni muhimu tu katika Maisha ya kila siku epuka dhambi. Kwa kweli, kwa kweli, sio rahisi sana kwa watu wa kisasa waliopigwa.

Amri nne za kwanza (kulingana na Kanisa la Orthodox) za sheria hudhibiti uhusiano kati ya mwanadamu na Bwana.
Zingine sita (5 hadi 10) zinaonyesha jinsi ya kuhusika na wengine.

Kuwasili kwa Mwokozi duniani kwa njia yoyote hakufutilii uamuzi; badala yake, kulianzisha uelewa mpya katika utunzaji wake.

Tafsiri ya amri

Usiwe na miungu mingine

Ukristo ni dini moja, ambayo ndani yake kuna nafasi ya Mungu mmoja tu. Yeye ndiye Muumba, mtoaji wa uhai. Ulimwengu wote unaoonekana upo shukrani kwake - kutoka kwa mchwa hadi nyota angani. Yote yaliyo mema katika nafsi ya mwanadamu yana mizizi yake kwa Mungu.

Watu wengi wanatilia maanani jinsi uzuri na busara asili imepangwa. Yote haya ni matokeo ya kusudi la Mungu. Ndege wanajua mahali pa kuruka, nyasi hukua, mti hupasuka na kuzaa matunda kwa wakati unaofaa. Chanzo cha kila kitu ni Bwana wa majeshi. Mtu anahitaji Muumba mmoja tu, mkarimu, mkarimu, mvumilivu. Kuna mambo mengi ni dhambi dhidi ya amri ya kwanza:

kumkana Mungu;
ushirikina;
shauku ya uchawi, uchawi, uchawi;
kujiunga na mashirika ya kimadhehebu.

Kuabudu kiumbe mwingine yeyote itakuwa mbadala wa Mungu wa kweli. Hii inajadiliwa kwa undani zaidi katika amri inayofuata.

Usijifanye sanamu.

Kwa mantiki inaendelea amri ya kwanza. Haupaswi kuchanganya uumbaji - hata ikiwa ni mzuri na unastahili - na Muumba, waabudu watu mashuhuri, weka mtu au kitu ambacho sio Mungu katikati ya maisha yako. Kwa wengi leo simu zao mahiri zimekuwa sanamu, magari ya gharama kubwa... Sanamu inaweza kuwa sio mtu tu au kitu cha mwili, lakini pia wazo. Kwa mfano, hamu ya kufanikiwa, hamu ya kupendeza tamaa zako.

Usitumie jina la Mungu bure.

Zawadi ya usemi hutofautisha mwanadamu na wanyama. Haikupewa bure; kwa neno moja, mtu anaweza, kwa msaada wa maneno, kupaa kwenda mbinguni au kutenda dhambi, kuwatia moyo wengine au kuwasingizia. Kwa hivyo, unapaswa kuwa mwangalifu sana juu ya kile unachosema. Mara nyingi unapaswa kusoma Neno la Mungu kwa sauti, uombe, uvumi na uvumi kidogo.

Karibu kupumzika Jumamosi.

Kufuata mfano uliowekwa na Mungu mwenyewe, mtu anapaswa kujitolea siku moja kupumzika. Lengo lake sio tu kupata nafuu, bali pia kumtendea haki Mola wake. Siku hii inapaswa kutumiwa katika maombi, kusoma Biblia, kazi za rehema. V nyakati za agano la zamani Wayahudi walipumzika Jumamosi. Lakini Kristo alikuja, akafufuka kutoka kaburini siku ya Jumapili, kwa hivyo hii ndio siku ambayo Waorthodoksi sasa hujitolea kwenda kanisani, wakichukua watoto wao kwenda shule za Jumapili.

Juu ya heshima kwa wazazi.

Kila mmoja wetu ana baba na mama, babu na nyanya. Uhusiano sio kila wakati unakua vizuri; maoni ya vijana mara nyingi hutofautiana na yale ya kizazi cha zamani. Lakini bado, kulingana na maagizo ya Bwana, lazima tuwaheshimu wazee wetu kila wakati, tuwaonyeshe heshima na utunzaji. Bila kujifunza amri hii, mtu hataweza kumheshimu Mungu.

Usiue.

Maisha ni zawadi kubwa ambayo Muumba humpatia mwanadamu. Kwa kila mtu ulimwenguni kuna kazi, kusudi, ni ya kipekee. Hakuna mtu anayethubutu kuchukua uhai, hata yule ambaye amepewa. Kwa hivyo, kujiua katika Ukristo ni moja wapo ya zaidi dhambi kubwa... Kuacha maisha kwa hiari, mtu hupuuza zawadi kubwa zaidi kutoka kwa Mungu. Baba wengi watakatifu wanasema kwamba toba haiwezekani nyuma ya kaburi; Biblia pia inashuhudia hii.

Katika Ukristo, kutoa mimba (bila kujali ni kwa muda gani) pia kunalinganishwa na mauaji. Nafsi inachukuliwa kuwa hai kutoka wakati wa kutungwa. Kwa kukataza kwa jeuri uwepo wa mtoto, mama huingilia mipango ya ulimwengu ya Muumba. Hakutakuwa na roho hapa duniani, ambayo, labda, iliitwa kufanya matendo mengi mazuri. Uraibu wa tumbaku, pombe na wengine kemikali ni kujiua polepole. Kwa hivyo ulevi pia ni dhambi dhidi ya amri ya 6.

Kuhusu uzinzi.

Ndoa katika Ukristo inapaswa kuwa ya kipekee na isiyoharibika, bila kujali hali yoyote. Kudanganya mume au mke inaweza kuwa sio halisi tu, wakati mmoja wa wenzi wa ndoa anaingia kwenye uhusiano na mtu mwingine. Hata mawazo ya kitu kama hicho huacha alama ya dhambi kwenye nafsi.

Pia ni kinyume cha sheria kushirikiana na mtu wa jinsia moja. Haijalishi ni watu wangapi leo wanajaribu kulazimisha wazo kwamba ushoga ni jambo la kawaida, Biblia inasema wazi kwamba Bwana anapinga. Inatosha kusoma historia ya adhabu ya Sodoma. Wakaaji wa jiji hili walitaka kuwadhulumu malaika ambao walionekana na Lutu wakiwa wamejifanya wanaume. Asubuhi iliyofuata Sodoma na Gomora ziliharibiwa, kwa sababu Bwana hakupata ndani yake hata hao watano wenye haki.

Dhidi ya wizi.

Mungu hajali tu juu ya kiroho, bali pia ustawi wa mwanadamu. Kwa hivyo, Yeye anakataza ugawaji wa mali ya mtu mwingine. Hauwezi kudanganya pesa, kuiba, kuiba, kutoa na kuchukua rushwa, kudanganya.

Katazo la kusema uwongo.

Tumekwisha sema kuwa lugha inaweza kuwa njia ya kifo au wokovu. Bwana anatuonyesha kuwa kusema uwongo ni mbaya sio tu kwa mwongo mwenyewe, lakini kunaweza kusababisha shida kubwa kwa majirani zake. Sio tu kwamba huwezi kusema uwongo, haupaswi pia kusengenya, kusingizia, kuapa.

Piga marufuku wivu.

Amri ya 10 pia inalinda haki za jirani. Bwana hupima baraka za kidunia kwa kila mtu kwa njia tofauti. Kutoka nje, inaweza kuonekana kuwa jirani yako hajui huzuni, kwa sababu ana ghorofa bora, mke mzuri, nk. Kwa kweli, haijapewa mtu yeyote kuelewa mwingine. Kwa hivyo, mtu hapaswi kutamani kile rafiki, mwenzake, au rafiki anayo.

Katazo la mwisho la uamuzi ni, badala yake, tabia ya Agano Jipya, kwani haimaanishi juu ya hatua, lakini kwa mawazo mabaya. Wao ni chanzo cha dhambi yoyote. Wacha tuendelee kutoka kwa amri za Mungu hadi kwa makosa.

7 dhambi mbaya

Mafundisho ya dhambi 7 mbaya yana asili ya zamani... Kwanini wanaitwa hivyo? Kwa kuwa humtenga mtu kutoka kwa Mungu, na ni Yeye tu ndiye chanzo cha bidhaa zote, pamoja na uzima. Mtu anayeishi ndani Bustani ya Edeni, angeweza kula matunda ya Mti wa Uzima. Hii sasa haiwezekani kwa kizazi cha Adamu. Wakristo wanaishi na matumaini kwamba baada ya kifo cha mwili mwishowe wanaweza kuungana na Muumba.

Baada ya mtu kupotoka kwenye Sheria iliyoandikwa moyoni mwake, anahisi kuwa mbali na Bwana, hupoteza neema, hajitahidi tena kuona uso wa Mungu, lakini anamficha bila kujua, kama Adamu. Ni muhimu katika hali hii kukumbuka upendo wa Kristo unaosamehe wote na kutubu kutoka moyoni.

Tayari katika karne 2-3. watawa waliunda dhambi za kimsingi za wanadamu. Sio bahati mbaya kwamba kuna duru saba kuzimu ambazo Dante alielezea. Mwanatheolojia maarufu Thomas Aquinas anaita nambari hiyo hiyo. Ni dhambi za mauti zilizotajwa ambazo ndizo chanzo cha nyingine zote. Wanatheolojia wengi hawawaoni kama makosa ya pekee, lakini kama kikundi cha dhambi.