Mgogoro wa kiroho. Mama Lyudmila Borodina: Hakukuwa na nadharia ya maisha ya familia

Archpriest Theodore Borodin: Sio familia ambayo hufanya mtu asiwe na furaha, lakini kutokuwa na uwezo wa kupenda. Wanasosholojia wamegundua kwamba kuna watu wachache wenye furaha kati ya Warusi wa familia kuliko kati ya watu wasio na wenzi. Matatizo ya pesa, nyumba, madaktari na elimu huwaingiza watoto katika unyogovu. Nini cha kufanya ikiwa mwamini anatambua kwamba makucha ya shida za kila siku "zimefikia" kwake? Mkuu wa familia kubwa, Archpriest Theodore BORODIN, katika Kanisa la Moscow la St. mamluki Cosma na Damian kwenye Maroseyka

Bila shaka, mtu ana uhuru mdogo katika ndoa. Lakini hiyo ndiyo yote. Vinginevyo, watu katika familia, kinyume chake, wanafurahi zaidi. Baada ya yote, furaha ni wakati unapenda na unapendwa. Ni rahisi zaidi kutambua hili katika familia. Pengine, uchunguzi katika swali ulifanyika kati ya watu ambao ni mbali na si tu Kanisa, lakini pia kutoka kwa ufahamu wa Kikristo wa maisha kwa ujumla. Matokeo haya ya uchunguzi wa kusikitisha sana ni ushahidi mwingine wa shida kubwa zaidi katika uelewa wa watu wa Urusi juu ya taasisi ya familia ni nini. Inaonekana kwangu kwamba utajiri kuu wa mtu duniani ni watu wanaompenda. Kadiri wanavyozidi ndivyo mtu anavyokuwa tajiri. Familia ni watu kama hao: mke ambaye hakuwepo, lakini sasa yuko; watoto ambao hawakuwapo kabisa, na sasa Bwana amewapa ninyi. Ikiwa mtu anajipenda mwenyewe, basi, bila shaka, ni vigumu kwake katika familia. Sio familia inayofanya mtu akose furaha, lakini kutokuwa na uwezo wa kupenda. Hivi majuzi nilikuwa nikitazama kwa karibu: ni yupi kati ya waumini wangu na marafiki anaonekana kuwa na furaha? Ilitokea kwamba hawa ni watu wanaofanya kazi katika uwanja wa huduma ya Kikristo kwa wengine, kwa mfano, katika Convent ya Martha na Mary au katika nyumba za watoto yatima. Wanapokea kidogo sana - sio pesa tu, bali pia shukrani. Na macho yanaangaza. Bwana alisema: “Ni heri kutoa kuliko kupokea” (Matendo 20:35). Inaweza kusemwa kwamba ni furaha zaidi kutoa kuliko kupokea. Hiyo ni, mtu ambaye anajua jinsi ya kutoa, ana ladha yake na hupata furaha ndani yake - ni furaha zaidi kuliko mtu ambaye anajua tu jinsi ya kuchukua na kutafuta furaha katika hili.

Ikiwa unahisi kutokuwa na furaha, unapaswa kusema: "Bwana, nipe kuona dhambi zangu." Kwa sababu zawadi hizo ambazo Bwana alikuwa tayari kukupa, haukupokea - haukufanya kazi, haukuwa tayari, haukushikilia. Bila shaka, hutokea kwamba mke wa pili ana tabia mbaya. Familia ni logi kubwa-kubwa kubebwa kwa ncha mbili. Ukiruhusu kwenda upande mwingine, basi hautasita. Wakati mwingine familia huanguka kwa sababu ya mtu mwingine. Lakini ulifanya kila kitu mwenyewe? Je, alinyenyekea? Je, umesikiliza? Mtu wa kisasa, kwa bahati mbaya, hajui jinsi ya kufanya hivyo hata kidogo.

Wakati fulani nilikuwa nikizungumza na mwanamume ambaye familia yake ilianza kusambaratika. Yeye na yeye ni waumini, waumini wa kanisa letu, walioolewa, waenda kanisani. Kulingana na yeye, mke wake ndiye aliyelaumiwa kwa kila kitu. Kwa muda wa saa moja na nusu nilijaribu kufikia mtu huyo ili aone sehemu yake ya hatia, lakini hakuna kitu kilichofanya kazi kwangu. Na kisha nikauliza: "Ulipoolewa, ulitaka hata kumfurahisha?" Alinitazama kwa mshangao: "Oh, lakini hata sikufikiri juu yake." Ikiwa mtu anaoa au kuolewa ili kuwa na furaha mwenyewe, na sio kutumikia, basi hii ni mwisho wa kifo. Hata kama mtu anatumikia kwa kutarajia thawabu, lakini hapati thawabu - furaha, inamaanisha kuwa huduma hii bado haijawa safi kabisa, ingawa inafanyika.

Familia na Utu # 0 "0000 Archpriest Theodor Borodin: Sio familia inayofanya mtu asiwe na furaha, lakini kutokuwa na uwezo wa kupenda. Toleo la kuchapisha09.08.13, 09:00 Wanasosholojia wamegundua kuwa kuna watu wachache wenye furaha kati ya Warusi wa familia kuliko Shida za pesa, makazi, madaktari na watoto wanasukumwa na uchungu na masomo yao Nini cha kufanya ikiwa mwamini anagundua kuwa makucha ya shida za kila siku "zimemfikia"?Anajibu mkuu wa familia kubwa, Archpriest Theodore BORODIN, Kanisa la Moscow la Mtakatifu 1640. Bila shaka, uhuru wa mtu katika ndoa unakuwa mdogo.Lakini ni yote. Vinginevyo, watu katika familia, kinyume chake, wanafurahi zaidi. Baada ya yote, furaha ni wakati unapenda, na unapendwa. Katika familia, ni rahisi zaidi kutambua, uchunguzi husika ulifanywa miongoni mwa watu ambao wako mbali na si Kanisa tu, bali pia na ufahamu wa Kikristo wa maisha kwa ujumla.Matokeo haya ya uchunguzi wa kusikitisha sana ni ushahidi mwingine wa mgogoro wa kina wa uelewa watu wa Kirusi wa taasisi ya familia ni nini. Inaonekana kwangu kwamba utajiri kuu wa mtu duniani ni watu wanaompenda. Kadiri wanavyozidi ndivyo mtu anavyokuwa tajiri. Familia ni watu kama hao: mke ambaye hakuwepo, lakini sasa yuko; watoto ambao hawakuwapo kabisa, na sasa Bwana amewapa ninyi. Ikiwa mtu anajipenda mwenyewe, basi, bila shaka, ni vigumu kwake katika familia. Sio familia inayofanya mtu akose furaha, lakini kutokuwa na uwezo wa kupenda. Hivi majuzi nilikuwa nikitazama kwa karibu: ni yupi kati ya waumini wangu na marafiki anaonekana kuwa na furaha? Ilitokea kwamba hawa ni watu wanaofanya kazi katika uwanja wa huduma ya Kikristo kwa wengine, kwa mfano, katika Convent ya Martha na Mary au katika nyumba za watoto yatima. Wanapokea kidogo sana - sio pesa tu, bali pia shukrani. Na macho yanaangaza. Bwana alisema: “Ni heri kutoa kuliko kupokea” (Matendo 20:35). Inaweza kusemwa kwamba ni furaha zaidi kutoa kuliko kupokea. Hiyo ni, mtu ambaye anajua jinsi ya kutoa, ana ladha yake na hupata furaha ndani yake - ni furaha zaidi kuliko mtu ambaye anajua tu jinsi ya kuchukua na kutafuta furaha katika hili. Kadiri mtu anavyojua jinsi ya kutoa na kuwahudumia wengine, ndivyo furaha yake inavyopungua, haijalishi ni pesa ngapi, magari, boti na nyumba alizonazo. Furaha ni yule anayetambua uwezo wake wa kutoa na kutumikia - na tunajua ni watu wangapi maskini wenye furaha na matajiri wangapi wasio na furaha. Hii ni axiom, hatuna haja ya kuizungumzia. Ukosefu huu wa ufahamu wa asili ya familia ndio huwafanya watu wajisikie kana kwamba hawana furaha. Na ikiwa mwamini anafikiri hivyo, ikiwa maisha ya familia na wasiwasi wake badala ya furaha humfukuza katika unyogovu, inamaanisha kwamba amefanya kosa mahali fulani katika muundo wa familia yake. Ikiwa hii itatokea kwako, basi uko kwenye kitu kibaya. Ikiwa unatazama theolojia ya Orthodox ya familia - na karibu yote yaliyomo katika maneno ya Sakramenti ya Harusi - basi inazungumzia kuhusu utukufu, na juu ya heshima, na kuhusu furaha. Katika Sakramenti ya Harusi, padre anasema kwamba mume na mke wanapaswa kuwa na furaha kama Malkia Mtakatifu Helen alipata alipopata Msalaba wa Uhai. Je, unaweza kufikiria jinsi alivyokuwa na furaha? Ikiwa sio hivyo, basi kushindwa ni mahali fulani ndani yako. Sababu za kukata tamaa ziko, kama tunavyojua, ndani ya mtu, na sababu tu za kukata tamaa ziko nje. Sababu kuu ya kukata tamaa daima ni kiburi na ubinafsi. Mtu mnyenyekevu hakati tamaa katika hali yoyote; huu ni msemo wa uzoefu wa kiroho wa Kikristo. Ikiwa mtu anakata tamaa, basi mahali fulani kulikuwa na kuinuliwa. Ikiwa maisha ya familia haitoi kuridhika, basi sipati kile, kama nilivyofikiria, kama nilivyofikiria, nilipaswa kupokea. Lakini kwa kweli, maisha ya familia ni upitaji wa kila wakati wa mtu mwenyewe. Unapata kujua ulimwengu na Mungu kupitia macho ya mpendwa, kila kitu kinafunuliwa kwako kutoka upande mwingine. Haupaswi kujaribu kufinya mtu mwingine "kwa ajili yako mwenyewe". Rafiki - kutoka kwa neno "nyingine". Kuwa na uwezo wa kuwa marafiki ni kuwa na uwezo wa kukubali mwingine tofauti, si vile unafikiri anapaswa kuwa. Uwezo wa kusikia na kuelewa hii ni mwanzo wa njia, na kisha kufanya kazi. Ikiwa unahisi kutokuwa na furaha, unapaswa kusema: "Bwana, nipe kuona dhambi zangu." Kwa sababu zawadi hizo ambazo Bwana alikuwa tayari kukupa, haukupokea - haukufanya kazi, haukuwa tayari, haukushikilia. Bila shaka, hutokea kwamba mke wa pili ana tabia mbaya. Familia ni gogo kubwa, kubwa ambalo hubebwa kwenye ncha mbili. Ukiruhusu kwenda upande mwingine, basi hautasita. Wakati mwingine familia huanguka kwa sababu ya mtu mwingine. Lakini ulifanya kila kitu mwenyewe? Je, alinyenyekea? Je, umesikiliza? Mtu wa kisasa, kwa bahati mbaya, hajui jinsi ya kufanya hivyo hata kidogo. Wakati fulani nilikuwa nikizungumza na mwanamume ambaye familia yake ilianza kusambaratika. Yeye na yeye ni waumini, waumini wa kanisa letu, walioolewa, waenda kanisani. Kulingana na yeye, mke wake ndiye aliyelaumiwa kwa kila kitu. Kwa muda wa saa moja na nusu nilijaribu kufikia mtu huyo ili aone sehemu yake ya hatia, lakini hakuna kitu kilichofanya kazi kwangu. Na kisha nikauliza: "Ulipoolewa, ulitaka hata kumfurahisha?" Alinitazama kwa mshangao: "Oh, lakini hata sikufikiri juu yake." Ikiwa mtu anaoa au kuolewa ili kuwa na furaha mwenyewe, na sio kutumikia, basi hii ni mwisho wa kifo. Hata kama mtu anatumikia kwa kutarajia thawabu, lakini hapati thawabu - furaha, inamaanisha kuwa huduma hii bado haijawa safi kabisa, ingawa inafanyika. Kwa kweli, familia ni ngumu sana. Lakini njia bora ya kushinda matatizo mengi ni maombi ya kila siku pamoja. Hata mume na mke wakigombana au kuharibika kitu baina yao, lakini jioni watajilazimisha kuamka kwa ajili ya maombi ya pamoja, basi yale tunayoyatarajia kutoka kwa familia yatafufuliwa. Kanisa dogo litarejeshwa kama muungano wa watu waliounganishwa na uwepo wa Roho Mtakatifu. Kupitia hii, unaweza kushinda kila kitu. Sio bahati mbaya kwamba katika tamaduni za jadi, kwa mfano, katika karne ya 15, wazazi wangeweza kuanzisha bibi na bwana harusi kabla ya ndoa, kwa njama au uchumba, na, nadhani, kulikuwa na ndoa chache zisizo na furaha na talaka. Na kwa ujumla kulikuwa na watu wenye furaha zaidi kuliko sasa. Ninajua familia nyingi kama hizi katika wakati wetu - zaidi ya makuhani, ambapo watu kabla ya ndoa, sio tu hawakuishi pamoja, kama ilivyo kawaida kati ya watu wa kidunia, lakini kwa kweli hawakujua kila mmoja. Lakini muungamishi alibariki - tulifunga ndoa, na mimi ni shahidi: hizi ni familia zenye furaha. Karne sio XV tena, lakini XX na XXI, na utaratibu wa kupata furaha ni sawa: furaha iko katika huduma.

Familia na Utu # 0 "0000 Archpriest Theodor Borodin: Sio familia inayofanya mtu asiwe na furaha, lakini kutokuwa na uwezo wa kupenda. Toleo la kuchapisha09.08.13, 09:00 Wanasosholojia wamegundua kuwa kuna watu wachache wenye furaha kati ya Warusi wa familia kuliko watu wasioolewa.Matatizo ya pesa, makazi, madaktari na watoto yanasukumwa katika hali ya huzuni.Nini cha kufanya ikiwa mwamini anatambua kwamba makucha ya matatizo ya kila siku "yalimfikia" 1640. Bila shaka, uhuru wa mtu katika ndoa unapungua.Lakini hiyo ni Vinginevyo, watu katika familia, kinyume chake, wana furaha zaidi. Baada ya yote, furaha ni wakati unapenda, na unapendwa. Katika familia, ni rahisi kutambua. uchunguzi unaohusika ulifanyika kati ya watu. ambao wako mbali na si Kanisa tu, bali pia na ufahamu wa Kikristo wa maisha kwa ujumla.Matokeo haya ya uchunguzi wa kusikitisha sana ni ushahidi mwingine wa mgogoro wa kina wa uelewa. watu wa Kirusi wa taasisi ya familia ni nini. Inaonekana kwangu kwamba utajiri kuu wa mtu duniani ni watu wanaompenda. Kadiri wanavyozidi ndivyo mtu anavyokuwa tajiri. Familia ni watu kama hao: mke ambaye hakuwepo, lakini sasa yuko; watoto ambao hawakuwapo kabisa, na sasa Bwana amewapa ninyi. Ikiwa mtu anajipenda mwenyewe, basi, bila shaka, ni vigumu kwake katika familia. Sio familia inayofanya mtu akose furaha, lakini kutokuwa na uwezo wa kupenda. Hivi majuzi nilikuwa nikitazama kwa karibu: ni yupi kati ya waumini wangu na marafiki anaonekana kuwa na furaha? Ilitokea kwamba hawa ni watu wanaofanya kazi katika uwanja wa huduma ya Kikristo kwa wengine, kwa mfano, katika Convent ya Martha na Mary au katika nyumba za watoto yatima. Wanapokea kidogo sana - sio pesa tu, bali pia shukrani. Na macho yanaangaza. Bwana alisema: “Ni heri kutoa kuliko kupokea” (Matendo 20:35). Inaweza kusemwa kwamba ni furaha zaidi kutoa kuliko kupokea. Hiyo ni, mtu ambaye anajua jinsi ya kutoa, ana ladha yake na hupata furaha ndani yake - ni furaha zaidi kuliko mtu ambaye anajua tu jinsi ya kuchukua na kutafuta furaha katika hili. Kadiri mtu anavyojua jinsi ya kutoa na kuwahudumia wengine, ndivyo furaha yake inavyopungua, haijalishi ni pesa ngapi, magari, boti na nyumba alizonazo. Furaha ni yule anayetambua uwezo wake wa kutoa na kutumikia - na tunajua ni watu wangapi maskini wenye furaha na matajiri wangapi wasio na furaha. Hii ni axiom, sio lazima kuzungumza juu yake. Ni ukosefu huu wa ufahamu wa asili ya familia ambao huwafanya watu wajisikie kana kwamba hawana furaha. Na ikiwa inaonekana kwa muumini kwa njia hiyo, ikiwa maisha ya familia na wasiwasi wake badala ya furaha humfukuza katika unyogovu, inamaanisha kwamba amefanya makosa mahali fulani katika muundo wa familia yake. Ikiwa hii itatokea kwako, basi uko kwenye kitu kibaya. Ikiwa unatazama theolojia ya Orthodox ya familia - na karibu yote yaliyomo katika maneno ya Sakramenti ya Harusi - basi inazungumzia kuhusu utukufu, na juu ya heshima, na kuhusu furaha. Katika Sakramenti ya Harusi, padre anasema kwamba mume na mke wanapaswa kuwa na furaha kama Malkia Mtakatifu Helen alipata alipopata Msalaba wa Uhai. Je, unaweza kufikiria jinsi alivyokuwa na furaha? Ikiwa sio hivyo, basi kushindwa ni mahali fulani ndani yako. Sababu za kukata tamaa ziko, kama tunavyojua, ndani ya mtu, na sababu tu za kukata tamaa ziko nje. Sababu kuu ya kukata tamaa daima ni kiburi na ubinafsi. Mtu mnyenyekevu hakati tamaa katika hali yoyote; huu ni msemo wa uzoefu wa kiroho wa Kikristo. Ikiwa mtu anakata tamaa, basi mahali fulani kulikuwa na kuinuliwa. Ikiwa maisha ya familia haitoi kuridhika, basi sipati kile, kama nilivyofikiria, kama nilivyofikiria, nilipaswa kupokea. Lakini kwa kweli, maisha ya familia ni upitaji wa kila wakati wa mtu mwenyewe. Unapata kujua ulimwengu na Mungu kupitia macho ya mpendwa, kila kitu kinafunuliwa kwako kutoka upande mwingine. Haupaswi kujaribu kufinya mtu mwingine "kwa ajili yako mwenyewe". Rafiki - kutoka kwa neno "nyingine". Kuwa na uwezo wa kuwa marafiki ni kuwa na uwezo wa kukubali mwingine tofauti, si vile unafikiri anapaswa kuwa. Uwezo wa kusikia na kuelewa hii ni mwanzo wa njia, na kisha kufanya kazi. Ikiwa unahisi kutokuwa na furaha, unapaswa kusema: "Bwana, nipe kuona dhambi zangu." Kwa sababu zawadi hizo ambazo Bwana alikuwa tayari kukupa, haukupokea - haukufanya kazi, haukuwa tayari, haukushikilia. Bila shaka, hutokea kwamba mke wa pili ana tabia mbaya. Familia ni gogo kubwa, kubwa ambalo hubebwa kwa ncha mbili. Ukiruhusu kwenda upande mwingine, basi hautasita. Wakati mwingine familia huanguka kwa sababu ya mtu mwingine. Lakini ulifanya kila kitu mwenyewe? Je, alinyenyekea? Je, umesikiliza? Mtu wa kisasa, kwa bahati mbaya, hajui jinsi ya kufanya hivyo hata kidogo. Wakati fulani nilikuwa nikizungumza na mwanamume ambaye familia yake ilianza kusambaratika. Yeye na yeye ni waumini, waumini wa kanisa letu, walioolewa, waenda kanisani. Kulingana na yeye, mke wake ndiye aliyelaumiwa kwa kila kitu. Kwa muda wa saa moja na nusu nilijaribu kufikia mtu huyo ili aone sehemu yake ya hatia, lakini hakuna kitu kilichofanya kazi kwangu. Na kisha nikauliza: "Ulipoolewa, ulitaka hata kumfurahisha?" Alinitazama kwa mshangao: "Oh, lakini hata sikufikiri juu yake." Ikiwa mtu anaoa au kuolewa ili kuwa na furaha mwenyewe, na sio kutumikia, basi hii ni mwisho wa kifo. Hata kama mtu anatumikia kwa kutarajia thawabu, lakini hapati thawabu - furaha, inamaanisha kuwa huduma hii bado haijawa safi kabisa, ingawa inafanyika. Kwa kweli, familia ni ngumu sana. Lakini njia bora ya kushinda matatizo mengi ni maombi ya kila siku pamoja. Hata mume na mke wakigombana au kuharibika kitu baina yao, lakini jioni watajilazimisha kuamka kwa ajili ya maombi ya pamoja, basi yale tunayoyatarajia kutoka kwa familia yatafufuliwa. Kanisa dogo litarejeshwa kama muungano wa watu waliounganishwa na uwepo wa Roho Mtakatifu. Kupitia hii, unaweza kushinda kila kitu. Sio bahati mbaya kwamba katika tamaduni za jadi, kwa mfano, katika karne ya 15, wazazi wangeweza kuanzisha bibi na bwana harusi kabla ya ndoa, kwa njama au uchumba, na, nadhani, kulikuwa na ndoa chache zisizo na furaha na talaka. Na kulikuwa na watu wenye furaha zaidi kuliko sasa. Ninajua familia nyingi kama hizi katika wakati wetu - zaidi ya makuhani, ambapo watu kabla ya ndoa, sio tu hawakuishi pamoja, kama ilivyo kawaida kati ya watu wa kidunia, lakini kwa kweli hawakujua kila mmoja. Lakini muungamishi alibariki - tulifunga ndoa, na mimi ni shahidi: hizi ni familia zenye furaha. Karne sio tena XV, lakini XX na XXI, na utaratibu wa kupata furaha ni sawa: furaha iko katika huduma. Ndiyo, kuna mambo ambayo hayawezi kuvumiliwa. Haiwezi kuvumiliwa uzinzi ulevi. Wanaharibu, wanaua Kanisa la nyumbani. Unaweza kuvumilia kila kitu kingine, ingawa ni ngumu sana, kwa sababu mtu wa kisasa si tayari kwa hili. Kasisi niliyemfahamu aliniambia jinsi mwanamke mrembo alivyomjia, akiwa ameandamana na gari la ulinzi. Watoto wanasoma London, kila kitu kipo, lakini maishani alikatishwa tamaa na hana la kufanya. Batiushka alitoa zote mbili, lakini alijibu kwamba tayari alikuwa amejaribu kuomba na kufunga, lakini hakuna kilichosaidia. Na kuhani akajibu: "Na unaingia kwenye jeep yako na usalama, nenda Tverskaya, kwa mfano, katika mkoa, kwa kituo cha watoto yatima. Angalia jinsi watoto wanavyoishi huko." Alikoroma na kuondoka zake. Na miezi mitatu baadaye alirudi: mtu tofauti kabisa, macho yake yanaangaza. Alisema kwamba mwanzoni alikasirishwa na kuhani, halafu anafikiria: kwa kuwa hakuna kinachosaidia, basi lazima tujaribu hii pia. Nilikwenda kwenye kituo cha watoto yatima, nikaanza kusaidia, nikavutia marafiki wa kike wote kutoka kwa Rublevka yangu. Alianza maisha mapya.

Mara ya kwanza, mke mmoja anaonyesha kutoridhika, na pili ni kimya na tu baada ya siku tano anaweka maoni yake. Wiki moja baadaye, wanajadili madai ya pamoja. Jinsi ya kuishi katika ndoa - ushauri kutoka kwa rector wa hekalu la Cosmas na Damian juu ya Maroseyka, Archpriest Fyodor Borodin.

Mbona hukusikia?!

Archpriest Fyodor Borodin. Picha na Anna Galperina

Kila kuhani wa kisasa ana uzoefu mkubwa katika kushuhudia kuvunjika kwa ndoa. Ndoa za kanisa, ambazo watu walitamani kwa dhati na wangeenda kuzijenga kama hekalu, kama Kanisa dogo la Kristo. Lakini idadi fulani ya miaka hupita, na kila kitu kinaanguka. Na karibu haiwezekani kuelezea, kusaidia. Ni chungu sana ikiwa kuhani aliona kuzaliwa kwa familia hii, alifanya Sakramenti ya harusi. Kuhani pia anahisi kama mtu aliyepotea na aliyepotea.

Ikiwa watu hawa wanaendelea kwenda kanisani, wanaendelea kuwasiliana na kuhani, kukiri, basi karibu kila mara baada ya miaka michache, wengi wao wanaelewa kuwa inawezekana kuepuka kuanguka kwa familia, wanaanza kuona makosa yao. Ndoa ya parokia imevunjika hivi karibuni. Miaka kadhaa imepita, na mmoja wa wanandoa ananiambia: "Jinsi nilivyovunja mke wangu wa pili!" Ninataka tu kujibu kwa uchungu: "Kwa hivyo nilikuambia mengi juu ya kile unachofanya, kwa nini unavunja roho yako! Mbona hukusikia?!"

Kuna hadithi nyingi kama hizo wakati iliwezekana kuzuia kifo cha familia kwa usalama. Ilibidi tu uvumilie. Ndio, neno la banal, lililochoka, lakini hakuna kinachoweza kuchukua nafasi yake. Baada ya yote, ndoa ni uzoefu ambao Mungu humpa mtu ili afanye kupita yeye mwenyewe.

Katika ndoa, unakutana na ulimwengu mwingine, na ikiwa unampenda mtu, unaanza kuelewa, ona ulimwengu, Mungu, ona watu wanaokuzunguka kupitia macho ya mwenzi wako. Uzoefu wake (wake) unafunuliwa kwako kupitia upendo. Na uzoefu huu ni tofauti. Unyenyekevu ni kwenda zaidi ya nafsi yako, ukweli wa mtu, usadikisho, maarifa ya mtu “kama inavyopaswa”.

Mungu kweli hukupa uzoefu unaohitaji ili kuokolewa. Kuhani yeyote anaweza kukumbuka yale ambayo pia alikabili mara nyingi, wakati wenzi wa ndoa wazee, ambao wameishi kwa miongo mingi katika ndoa, labda hata maisha magumu sana, wanasema maneno yafuatayo: "Ndio, nilinung'unika, nilivunjika moyo, nilijaribu kutupa kila kitu. lakini sasa ninaelewa kuwa Mungu alinipa mtu huyu na ndiye pekee ambaye nilihitaji sana. Watu hao ambao hata hivyo hupitia majaribu yote bila kuvunja ndoa, basi, mapema au baadaye, wanamshukuru Mungu kwa ndoa hii.

Wakati mtu anapitia majaribu, anahitaji tu kujiondoa kwa muda, kujifungia na kujaribu kuona hali nzima kupitia macho ya mtu mwingine: kupitia macho ya mume, kwa macho ya mke, na. jaribu kuelewa nina shida gani. Na kisha karibu kila wakati tutaona kuwa, kama inavyoonekana kwetu, janga ni kwamba tunajaribu kumtumia mtu huyu na kumlazimisha kuwa jinsi tunavyotaka, na hatutaki kumkubali kama yeye. Hatuwezi kutufanya kuivunja kwa ajili yetu wenyewe, kuifanya upya kwa njia yetu wenyewe, na tuna hasira naye kwa hilo. Badala ya mshangao, furaha, ukimya, labda, kuelewa uzoefu wa maisha, ambayo hutolewa kwa mwenzi wetu wa roho.

Uchungu wa hali hiyo ni kwamba, mara kwa mara kutoka kwa ufumbuzi wa matatizo haya, mtu ataanguka zaidi na zaidi ya ushirikiano wake kwa njia sawa.

Kukanyaga "I" yako, kuona mwingine katika ndoa ni muhimu sana ikiwa una watoto. Hawa ndio watu wanaoteseka zaidi katika hali kama hizi.

Ikiwa kuna angalau mtu mmoja katika familia ambaye anajua jinsi ya kujinyenyekeza katika hali hii, basi ndoa itaokolewa. Kwa sababu kupitia kwake yeye aliye mnyenyekevu, ulimwengu unakuja.

Kwa upendo ... kwa bitch

Najua mapadre wengi ambao wameolewa na mabichi wa kweli. Hakuna zaidi, si chini. Wengi wa waseminari ni watu safi sana ambao hawana uzoefu na wanawake. Na ikiwa wanahisi kuwa wanapenda mtu fulani, na wakati wa kumaliza seminari bado haujafika na hawawezi kuanzisha familia, wanaangalia na kujiweka sio tu kutoka kwa vitendo vya upotevu, lakini hata kwa kiwango cha mawazo. Na kisha, wakati unakuja, mtu, bila uzoefu wa kutambuliwa tabia ya kike, anatoa ofa kwa msichana aliyempenda. Na mara nyingi hutokea kwamba anakutana na mke, kama wanasema, sio sukari. Anathubutu jamaa na marafiki kutoka kwa mtu.

Siku moja kasisi, ambaye ana “nusu” yake kama hiyo, alisema: “Nimekuwa katika ndoa kwa miaka 18. Na kwa miaka 18 jua halikuja nyumbani kwangu ”.

Inashangaza kwamba karibu kila mara hawa ni makuhani wa asili ya wazi, ya kijamii, nafsi ya kampuni. Na mara nyingi familia hizi huwa na mtoto mmoja au hawana mtoto kabisa. Na hivyo watu wanawapenda wake zao kikweli, licha ya maumivu yote wanayowasababishia.

Na baada ya miaka kadhaa zinageuka kuwa hawa wote ni makuhani wa kina cha kushangaza. Kwa sababu msalaba waliopewa na Mungu maisha ya familia inakuwa yenye kuleta uzima. Anaumba ndani yao maisha ya kiroho, ya kina sana, na wanaweza kushiriki maisha haya na wengine na kuelewa huzuni ya mtu mwingine. Kuna mifano mingi kama hii.

Kwa hivyo, nadhani, ikiwa utavumilia, kuvumilia, kukubali hii kutoka kwa Mungu, basi kila mtu hakika atakuwa na ukuaji wa kiroho.

Nini cha kufikiria wakati wa kufunga ndoa

Ni muhimu sana, wakati wa kuingia katika ndoa, kutarajia, kwanza kabisa, sio furaha yako mwenyewe, lakini kujaribu kumfanya mwenzi wako afurahi. Karibu hakuna mtu anayefikiria juu yake sasa. Na ikiwa hivi ndivyo swali la ndoa linafufuliwa kama huduma, basi ni rahisi zaidi kuunda familia yenye furaha. Kisha kila kitu katika ndoa huleta furaha na faraja. Inachanua hatua kwa hatua.

Usaliti wa familia

Kristo alituachia sababu moja tu ya talaka - uzinzi (ona Mt. 5:32). Kwa sababu uzinzi ni usaliti kama huo, baada ya hapo mtu aliyejeruhiwa anaweza kukosa nguvu ya kumsamehe. Kitu muhimu kinakufa, hata kama mtu mwenye hatia anaomba msamaha.

Sasa, ukiangalia ufafanuzi wa Halmashauri ya Mitaa ya 1917-1918, iliyoongezwa katika Misingi ya Dhana ya Kijamii ya Kirusi. Kanisa la Orthodox, tutaona orodha iliyopanuliwa ya sababu za talaka, ambayo inachanganya wengi.

Takriban sababu zote zilizoainishwa katika Dhana ya Kijamii ni uhaini sawa na uzinzi. Kwa mfano, ulevi, kwa asili yake, ni "furaha" sawa ya jinai kwa gharama ya huzuni ya wapendwa - mke na watoto.

Bila shaka, ikiwa mume atainua mkono wake na kumpiga mke wake au kuondoka kwenda mahali pengine, basi hawezi kuwa na mazungumzo ya kuhifadhi yoyote ya familia kama Kanisa ndogo. Na ikiwa anatumia dawa ...

Sasa, kama zipo sababu hizo na mtu huyo hakutubu nazo, akaziacha, basi yule aliyeathiriwa, ili kujihifadhi tu, maisha yao ya kiroho na ya watoto wao, analazimika kuachana. Ni kama wakati genge linapoanza kwenye mkono, lazima likatwe, vinginevyo mtu mzima atakufa. Kwa hivyo, ikiwa sehemu ya Kanisa la nyumbani limeathiriwa sana kwamba linaweza kuharibu kila kitu kiroho, lazima uondoke.

Tabia nzito haizuii wokovu

Katika visa vingine vyote, mtu lazima avumilie na achukue kama riziki ya Mungu. Inashangaza, katika ifuatayo ya Sakramenti ya harusi, kuhani anamwomba Bwana awabariki waliooa hivi karibuni: "Wabariki watumishi wako, pia, kwa Utoaji wako kwa ushirika wa ndoa."

Kwa kuongezea, maneno haya yalisemwa hapo awali, wakati mara nyingi sio vijana wenyewe ambao walifanya uamuzi juu ya harusi, lakini wazazi wao waliwafanyia. Mara nyingi, mume na mke wa baadaye walifahamiana kwenye uchumba na hawakuchagua mtu yeyote. Lakini Kanisa bado liliamini kwamba huo ulikuwa ni majaliwa ya Mungu. Ni ngumu sana kuanzisha familia kuliko kujichagua mwenyewe na kupitia hatua ya kupenda. Lakini, hata hivyo, ikiwa mtu anamwamini Mungu, anaona nguvu ya sakramenti, basi Mungu hutoa upendo. Na itasaidia kufikia lengo ambalo, labda, Alimpa mwenzi mgumu kama huyo.

Juu sana hadithi ya kuvutia alikuwa pamoja na mtakatifu Alexis mwadilifu Mechev. Mkewe, Anna, alikufa, na kumwacha Baba Alexy na watoto wanne. Ilikuwa ni huzuni mbaya sana kwake. Na, kama mjukuu wa marehemu Baba Alexy, Irina Sergeevna Mecheva, sasa aliniambia, miaka mingi baadaye, kwake, tayari mzee mashuhuri, ambaye Bwana alimtukuza kwa miujiza na uwazi, mke wake mpendwa alionekana katika ndoto na maneno. : "Hivi karibuni tutakutana na wewe, utakuwa na mimi". Tunamtukuza Baba Alexy na tuna uhakika kwamba yuko katika Ufalme wa Mungu. Kwa hivyo, mkewe yuko wapi. Na, kulingana na mjukuu, mkewe hakuwa mhusika rahisi zaidi. "Hii inamaanisha kuwa tabia ngumu inaweza kuzuia wokovu," Irina Sergeevna alihitimisha.

Hii ina maana kwamba Baba Alexy alichukua tabia ya mke wake kama riziki ya Mungu.

Labda ndiyo sababu yeye pia akawa mtakatifu mkuu?

Mume kichwa, basi, ngumi juu ya meza?

Ikiwa tunazungumza juu ya kujenga familia ya Kikristo, basi sura na chanzo cha nguvu ya mume katika familia imejengwa kwa mfano wa nguvu ya Kristo. Ni nini, mamlaka ya Kristo? Anajiondoa mwenyewe nguo za nje na kuwaosha miguu wanafunzi wake, kama mtumwa afanyavyo. Anasema pia: “Mwana wa Adamu hakuja kutumikiwa, bali kutumika na kutoa uhai wake kwa ajili ya fidia ya wengi.” ( Mathayo 20:28 )

Wakati mume anapoanza kupiga ngumi kwenye meza na kupiga kelele kwa mkewe: "Lazima unitii!" - yeye, kwanza kabisa, lazima asikie maneno haya ya Kristo mwenyewe. Ikiwa atazisikia na kuzifuata, basi mke ataweza kumtii. Kwa sababu Kanisa linamsikiliza Kristo akipanda Msalabani, akifa kwa ajili ya watu wote anaowapenda.

Ikiwa unadai tu bila upendo na nia ya kujitolea, basi hakuna kitakachotokea. Lakini ikiwa mume atajinyenyekesha na mke akaelewa: ikiwa anadai kitu, sio kwa kiburi na tamaa ya madaraka, lakini kwa sababu amepewa jukumu la kuongoza kwa njia hii, na hafanyi kwa ajili yake mwenyewe, basi. ni rahisi zaidi kutii.

Inajulikana kuwa Alexander Vasilyevich Suvorov mara nyingi aliuliza askari wa kawaida kabla ya vita muhimu: "Unafikiri nini, nini kifanyike kesho?" Ikiwa askari alizungumza kwa ufanisi, maoni yake yalisikilizwa. Jeshi lote lilijua hili. Hangeweza kamwe kusema: "Wewe ni mpumbavu, na mimi ni generalissimo, kwa hivyo mimi ni mwerevu na hakuna anayejali maoni yako." Ilikuwa muhimu kwake kufanya jambo sahihi, na si kwa njia yake mwenyewe.

Na mume pia.

Wakati mke anajua kwamba mume anataka kufanya jambo sahihi, na si njia yake mwenyewe, basi ni rahisi kumtii. Kisha mke anamtii mumewe. Anapojua kwamba mume wake atashauriana naye na, ikiwa yuko sahihi, atafanyia kazi ushauri wake.

Na kisha watoto hutii zote mbili. Na ikiwa mke wa mume hatatii, basi watoto hawamtii baba wala mama. Kisha muundo wote huanguka hata hivyo.

Jinsi ya kufanya madai

Ushauri wa vitendo ni kuzungumza na kila mmoja, na si kwa wakati mmoja, lakini kwa mapumziko. Kwa mfano, wakati familia iko karibu na kuanguka, unaenda kwa "nusu" yako na kusema: "Sikiliza, huna furaha na mimi, sina furaha na wewe, tuketi chini ya siku tano na utasema. mimi kwa undani ninachokosea, kwa maoni yako. Nami nitakaa kimya, sitang'ang'ania maneno, vinginevyo hatutafanikiwa. Nitasikia tu yote, kumbuka na ufikirie. Na kisha katika siku tano nyingine nitakuja na kukuambia kila kitu ambacho sikubaliani nacho, kile ambacho sijaridhika nacho. Wewe, pia, utakuwa kimya na kufikiri baadaye. Na kisha wiki moja baadaye tutakaa na kuzungumza.

Ikiwa utaweza kufanya hivyo, basi, kwanza, wakati wa maandalizi, povu nyingi huondoka na mtu anajaribu kuunda: ni nini mume wake, kwa mfano, vibaya, anaanza kuona ubatili mwingi na usio wa kweli ndani yake. madai, si muhimu, kwa kweli biashara. Na anatunga tu mambo muhimu sana. Kitu kimoja kinatokea kwa upande mwingine.

Ikiwa ni mbaya sana ...

Kwa ujumla, inaonekana kwangu kwamba ikiwa ni mbaya sana, unapaswa tu kupiga magoti yako na kuomba: “Bwana, Bwana. Kama sakramenti yoyote, Sakramenti ya harusi kimsingi ni zawadi Yako. Ulinipa neema ambayo karibu niipoteze katika ndoa. Inaonekana kwangu kwamba upendo unafifia, na sitaki kutenda dhambi. Ninataka ndoa hii, uliyonipa, iongoze Kwako, kwenye Ufalme Wako! Nisaidie, Bwana, ufufue, uniponye!"

OKSANA GOLOVKO, PROTOYER FYODOR BORODIN

KUTOKA KWENYE NYENZO ZA ORTHODOX PRESS

Jinsi askari wa zamani wa paratrooper Fedor Borodin alivyokuwa kuhani wa makanisa mawili na baba wa watoto saba

Chanzo: Krestovsky Bridge

Alichokisema Mzee Herman

Nilipokuwa na umri wa miaka tisa, jirani mpya alihamia nyumba yetu huko Gnezdnikovsky Lane - mwalimu Vera Alekseevna Gorbacheva. Wazazi basi hawakuenda kanisani, lakini walipoona sanamu katika nyumba yake, waliniuliza niwe mama wa mungu - dada yangu Anya. Vera Alekseevna alitupa maandiko ya maombi, akatupeleka kanisani kwa kukiri na ushirika. Kwa hiyo nilianza maisha ya siri, ambayo shule haikujua.

Katika darasa la 9, nilikutana na mzee. Anya na mimi basi tuliamua kwa dhati mahali pa kuingia: alienda shule ya uhisani, mimi kwa shule ya sanaa. Kwa baraka tulikwenda mkoa wa Moscow kuona Archimandrite German (Krasilnikov). Mzee, alichochewa na magonjwa (alikufa mwaka mmoja baadaye), Baba Herman alikuwa aking'aa kwa upendo. Alituita mara moja kwa majina yetu, ingawa alituona kwa mara ya kwanza. Alichukua shanga za Seraphim wa Sarov kutoka kwa madhabahu, akaziweka kwenye shingo zetu na kuomba.

Dada alisema: "Fanya hivyo" (alihitimu kutoka philology). Na nilishangaa: "Una njia tofauti - utakuwa kuhani." Sikuamini. Na kisha alishindwa mara mbili katika mitihani ya kuingia na kuishia katika askari wa anga.

Shambulio salama

Tulikuwa tunatayarishwa kwenda vitani. Wale askari walikuwa tayari wamepanda basi ilipobainika kuwa moja ni ya ziada. Tunahitaji wapiganaji 35, na sisi ni 36. Nilikuwa wa kwanza kwenye orodha, na afisa alisema: "Borodin, toka nje!" Wengine walienda Fergana, na kutoka huko kwenda Afghanistan. Ikiwa ningelazimika kuua mtu vitani, singeweza kutumikia Kanisani: kanuni haziruhusu. Kitengo chetu kilikuwa Lithuania. Tulikimbia sana, tukapiga risasi, tukaruka na parachute. Wakati fulani niliweza kwenda msituni na kusali peke yangu. Mama alileta kitabu cha maombi kilichoandikwa kwa mkono na Injili iliyochapishwa nje ya nchi. Nilizificha kwa uangalifu, lakini kamanda wa kampuni bado alizipata na kuzifungia kwenye sefu. Alikuwa mtu mkubwa, kwa macho yake walimwita Bonik. Nilimsihi arudishe - haina maana. Ilinibidi kufungua kufuli usiku kucha na waya na uzi. Sijawahi kusuluhisha shida ngumu zaidi ya uhandisi maishani mwangu. Bwana alisaidia: asubuhi salama ilikuwa imefungwa, lakini tupu.

Bonik alipogundua hili, alinikimbilia. Ninatoka kwake. Chase! Hatimaye alinishika, akanishika na kunitupa chini. Alikanyaga kifua chake: "Ulichukua vitabu?!" Wakati alikuwa na hasira kweli, ilikuwa inatisha. Lakini sikuchochea hasira nyingi. Labda kwa sababu alikiri mara moja "hatia" yake. Hata hivyo, hakumpa kitabu hicho. Bado ninaitunza Injili hiyo ndogo.

Spring ya Semina

Baada ya jeshi, niliingia katika Seminari ya Kitheolojia ya Moscow. Ilikuwa 1988, Pasaka ikitawala angani. Habari zilikuja: "Kanisa lilipokea kanisa!", "Nyumba ya watawa ilirudishwa!", "Mabaki matakatifu yalikabidhiwa!" ... . Nakumbuka mmoja wa wanafunzi alisema: "Ikiwa liturujia moja tu inahudumiwa, na basi haiogopi kufa." Ilifikiriwa kuwa kila kitu kinaweza kurudi nyuma. Na hata hawakukataza mateso: tulijua historia yetu.

Lakini machafuko ya kanisa yaliendelea. Kuna kazi nyingi ya kufanywa. Wengi wa marafiki zangu wa masomo baadaye walitumikia bila ubinafsi, wengi wao walipoteza afya zao. Nilikuwa marafiki na Igor Davydov (askofu wa baadaye wa Yakutsk Zosima). Alikuwa mtu wa ajabu, alijitolea mwenyewe. Na moyo wangu haukuweza kustahimili: nilitumikia Liturujia na nikamwacha Bwana nikiwa na umri wa miaka 46.

Mambo ya familia

Wakati mwingine nilienda kuungama na Archimandrite Kirill Pavlov. Katika mwaka wangu wa mwisho, nilimwomba baraka zake za kuendelea na masomo yangu katika Chuo cha Theolojia: Nilipenda sana kusoma. Lakini mzee ghafla alisema kwa uthabiti: "Mimi si baraka. Unahitaji kuolewa na kwenda parokia. Je! una bibi arusi?" - "Hapana, lakini nilitambulishwa kwa msichana anayestahili." - "Yeye ni nani?" - "Lyudmila. Alifanya kazi katika monasteri, alijenga icons." "Namfahamu vizuri sana. Nenda kwake."

Lyudmila kisha akahamia kwenye warsha katika Kanisa la Mtakatifu Nicholas huko Klenniki kwenye Maroseyka. Tulipendana. Sasa tuna wana sita na binti mmoja. Mkubwa alirudi hivi karibuni kutoka kwa jeshi, na mdogo ana umri wa miaka miwili. Mke wangu ni muujiza. Ninashangaa ambapo ana hekima nyingi na uvumilivu.

Hekalu mbili kwenye barabara moja

Kanisa la kwanza ambalo nilitumikia lilikuwa Nikolsky huko Klenniki. Abate Alexander Kulikov alikua baba wa kiroho mwenye busara kwangu. Nakumbuka kwa msisimko gani nilitoka nje kwa mara ya kwanza kupokea ungamo. Kijana mwenye umri wa miaka 24 na waumini wa kanisa hilo wana umri mkubwa mara mbili hadi tatu. Labda watu walidhani hisia zangu na, ili kuniunga mkono, mara moja wakaanza kukaribia moja baada ya nyingine.

Wakati huohuo, katika kiangazi cha 1992, niliwekwa rasmi kuwa mkuu wa Kanisa la Cosmas na Damian huko Maroseyka. Ilikuwa imerudishwa tu kwa Kanisa, kabla ya kuwa madarasa ya kuchora ya Ilya Glazunov yalikuwa hapa, kulikuwa na sanamu za miungu ya kipagani. Kwa mkopo wa Ilya Sergeevich, aliondoka haraka kwenye majengo na kunipa funguo. Nilianza kujenga upya. Mwanzoni kulikuwa na waumini wachache. Tulifanya kazi kama familia: mke wangu aliimba kwenye kliros, mama yangu alisimama nyuma ya sanduku la mishumaa, kaka yangu alisaidia madhabahuni, dada yangu alitayarisha chakula kwa wafanyakazi. Na nilikimbia kwa kasi: kuondoa dari, kusonga ua, kuagiza icons, kusafisha vyumba vya chini, kufanya fundi wa umeme ... Ilinibidi kusahau kuhusu usomaji wangu unaopenda - Grigory wa Nyssa na Ignatius Bryanchaninov. Lakini kulikuwa na msukumo ulioje! Kila kitu kilichotokea kilionekana kama muujiza.

Siku za wiki alihudumu Klenniki, mwishoni mwa wiki - katika Kosmodamiansky yake. Baada ya liturujia ya Jumapili, aliharakisha kwenda Klenniki, akasaidia kukiri na kubatiza huko. Na hivyo kwa miaka mitatu, na kisha akabaki abat. Asante Mungu, mahekalu yote mawili yako kwenye barabara moja.

Furaha ni nini

Jambo kuu katika maisha yangu ni liturujia. Ninaomba madhabahuni na kuhisi jinsi kila kitu kififi, kilichofifia, na manung'uniko ndani yangu kinavyoteketea. Nguvu, uvumilivu, maana njoo. Liturujia ni jambo la maisha tofauti, ya kutokufa. Ni furaha kubwa kugusa maisha haya.

UKWELI 5 KUHUSU BABA FYODOR BORODIN

1. Alizaliwa mwaka 1968 huko Moscow. Tangu utotoni, alikuwa na ndoto ya kuwa msanii.

2. Katika Lavra alichora makanisa pamoja na bard ya Orthodox Baba Roman Tamberg. Sasa anavutia watoto wake tu.

3. Akiwa na umri wa miaka 24, akawa mkuu wa Kanisa la Holy Unmercenaries Cosmas na Damian huko Maroseyka, ambalo bado anaongoza.

4. Kila majira ya joto huenda kayaking na waumini: kuna zaidi ya watu 70 katika kikundi, wengi wao ni watoto na vijana.

5. Huendesha gari la bei nafuu. Ndoto za basi dogo ambapo angeweza kuweka familia yake yote

Kushinda mgogoro katika maisha ya kanisa tafakari Archpriest Fyodor Borodin, rector wa Kanisa la Watakatifu Kosma na Damian kwenye Maroseyka (Moscow).

Inatokea kwamba Mkristo ambaye amekuwa kanisani kwa muda mrefu anaingia katika aina ya mwisho wa kifo cha kiroho, aina ya uchovu wa mazoezi ya kawaida ya maisha yake ya kiroho. Kila kitu kilichofanya kazi hapo awali hakifanyi kazi, hakuna matokeo ya kimila na yanayotarajiwa kutoka kwa maombi ya kusoma, kutoka kwa kukiri na kuabudu. Nafsi inatamani kukutana na Kristo kama hapo awali, na kufurahiya mkutano huu, lakini haifanyi kazi.

Archpriest Fyodor Borodin

Wakati mwingine ni matokeo ya uvivu tu. Lakini hutokea kwamba hii pia hutokea kwa wafanyakazi halisi wa maisha ya kiroho. Inaumiza sana, jinsi inavyoumiza kutengwa na mpendwa. Nini cha kufanya?

Tulimwamini Yesu Kristo tulipompenda, na kama wasafiri waliotoka njiani, hatujui kitakachotokea baada ya zamu ya pili au ya tatu. Tuna ahadi zake kwamba yuko pamoja nasi siku zote, na matumaini yetu kwa hili, kuna baadhi ya ramani zilizochorwa na wale ambao wamepita njia, lakini hatujui ni aina gani ya majaribu yatatungojea sisi binafsi. Na kutakuwa na majaribio, na hasara hii ya ushirika na Mungu inaweza kuwa moja kuu.

Tukiangalia maisha ya watakatifu wengi, tutaona kwamba hata watakatifu wakuu walipiga mbio dhidi ya miiko hiyo iliyokufa ya kuachwa na Mungu.

Kwa sababu ya maswala ya maisha ambayo hayajatatuliwa kwa imani, Anthony Mkuu alikuwa karibu na kukata tamaa, ambaye alipaza sauti kwa Mungu: "Ulikuwa wapi wakati ulikuwa mgumu sana kwangu?!" Tunajua kwamba karibu wakati wetu, Mtawa Silouan Mwathoni, aliachwa na Bwana kwa majaribu magumu sana kwa miaka mingi.

Inaonekana, hisia fulani ya uchovu wa upande wa vitendo wa maisha ya kanisa ni kitu ambacho Bwana ametayarisha kwa kila mtu katika njia yetu wakati fulani kama mtihani. Na ikiwa tunaamini kwamba Kristo ndiye njia yetu, basi tunapaswa kuamini kwamba mtihani huu ulitolewa kwetu na majaliwa yake ili tuweze kufikia kitu, kuelewa kitu na kushinda kitu, kitu cha kukua ndani yangu.

Miaka kumi iliyopita, nilikuwa kwenye treni ya chini ya ardhi saa ya mwendo kasi, na kuendelea kituo cha pete"Park Kultury" alikutana na rafiki yake kutoka seminari, Abbot N., wacha tuiweke hivi. Katika seminari, alikuwa mtu wa karibu vya kutosha kwangu na, labda, alikuwa bora zaidi wa kuhitimu kwetu. Alikuwa mtu ambaye kwa miaka minne hakuwahi kupaza sauti yake kwa mtu yeyote, kila wakati alimsaidia kila mtu - mtawa kama huyo, mtawa na kitabu cha maombi kutoka kwa tumbo la mama.

Alikwenda kwa monasteri moja maarufu ya Kirusi, na moyo wake ulikuwa wa utulivu kwake kila wakati: ikiwa unafikiria Mkristo wa kweli - wa kisasa, basi huyu ndiye.

Na ghafla nikakutana naye kwenye Subway. Tuna hali kama hiyo kwamba hatuwezi kuzungumza kwa uwongo kuhusu "habari yako?"

Ninamwambia: "Niombee, kuna jambo gumu kwangu." Ananitazama kwa uchungu machoni pake na kusema: "Na uniombee, mimi ni kitu katika mwisho wa kufa!" Nilifikiria basi: "Ni ngumu sana kwa mtu huyu mwadilifu - kwenye njia yake ya utawa. Bwana amemwandalia jaribu hili, kwa sababu anampenda na kumlea."

Kitabu cha maombi

Kwa upande wa vitendo, ni ngumu kutoa ushauri. Inaonekana kwangu kwamba unahitaji kuendelea kukiri hata hivyo, kuomba hata hivyo. Lazima pia tuelewe kwamba mazoezi yote ya maombi, ambayo tulipewa mwanzoni mwa safari yetu kama ya lazima kwa ulimwengu wote, ni ya kiholela, kwa maoni yangu.

Kitabu cha maombi ambacho mgeni Kanisani huchukua, nacho sheria ya asubuhi, pamoja utawala wa jioni, pamoja na mkusanyiko wa sala zinazomtayarisha mtu kwa sakramenti, inaweza kuitwa kitabu cha kiada. Kuna sala za watu watakatifu: Macarius Mkuu, John Damascene, John Chrysostom, Basil Mkuu, yaani, maombi ya watu hao ambao uzoefu wao wa kiroho Kanisa haina shaka. Tunachukua kitabu hiki cha maombi na kusoma sala hizi kutoka humo kwa miaka mingi ili kujifunza kukusanya ndani yetu hali sawa ya maombi.

Wakati kama huo unaweza kuja, na inakuja kwa kila mtu wakati anataka kuomba mwenyewe. Au soma kitu kingine. Kwa sababu mtu, akiwa amejifunza kujiandaa kwa ajili ya Ushirika Mtakatifu kwa njia ya sala, anaweza wakati fulani kuelewa jinsi sasa ni bora kwake kutimiza kusudi la sheria hii. Na madhumuni ya kanuni ni hasa katika kuandaa sakramenti, na atakuwa tayari zaidi ikiwa atasimama tu kimya na kusoma Sala ya Yesu au akathist, au Biblia Takatifu labda Psalter.

Hiyo ni, mtu mzima, Mkristo mgumu, ambaye amejifunza kutoka kwa kitabu hiki, anaweza tayari kujichagulia kile kitakachompeleka kwenye kipindi cha maombi kinachohitajika.

Na kadiri mtu anavyoishi Kanisani, ndivyo kusiwe na udhibiti wa kikuhani, wa kiroho juu ya sala anazosoma. Umakini wa muungama unapaswa kuelekezwa zaidi ikiwa anafikia msimamo halisi wa maombi kwa Mungu au la.

Hili ni swali ambalo kuhani anapaswa kuliangalia, ili ikiwa mtu hasomi sheria kwa uvivu, au ikiwa anasoma kitu kibaya na hajitayarishi kwa njia ifaayo, mwambie: "Unajua, hii! ni kosa, huwezi kujiandaa kwa ajili ya komunyo bila mimi mwenyewe huu ndio mtazamo. Lazima kuwe na furaha, lazima kuwe na hamu ya ushirika, lazima kuwe na upatanisho na kila mtu, lazima kuwe na imani ya kweli na majuto ya moyo. Ni nini bora zaidi kinachokusaidia kupata mtazamo kama huo?"

Na mtu huyo atasema: "Baba, hii inanisaidia sasa, katika hatua hii ya maisha yangu." Labda hii ndio aina ya ufundishaji, kutokuwepo ambayo inasemwa katika yake makala baba Peter (Mescherinov)?

Na mtu ambaye amekuwa Mkristo kwa muda mrefu, bila shaka, anahitaji kujifuatilia kwa makini katika hili.

Nilipokuwa mdogo, mimi na baba na dada yangu tuliendesha baiskeli kupitia kijiji kimoja katika eneo la Yaroslavl. Kijiji hicho kilikuwa juu ya kilima kirefu, na kulikuwa na kisima, pengine kina cha mita arobaini. Baba aliniambia, akionyesha kidole kwenye kisima: “Angalia, unaona hapo chini mraba mdogo wa anga. Na unaweza kufikiria, jua inaonekana huko kwa nusu dakika saa sita mchana na ndivyo hivyo. Jua hupita na sehemu ya chini ya kisima haijawekwa wakfu tena. Lakini kwa dakika hizi za nusu, kila kitu kimefunikwa hapo.

Kusudi la kanuni yoyote ni kuangaza nafsi yako na uwepo wa Mungu, kujiweka mbele za Mungu. Asubuhi, jioni. Haitoshi - asubuhi na jioni. Tunasoma Mtakatifu Daudi: "Kwa siku saba za mchana, akusifu Wewe" (Zab. 119: 164). Hiyo ni, mara saba kwa siku, mtu huyu, akishughulika na utawala wa nguvu ya vita, mtakatifu mkuu, aliacha kila kitu na, inaonekana, akaenda kwenye vyumba vya nyuma na akamsifu Mungu. Kwa hiyo, huyu ndiye Daudi tunayempenda sana, ambaye tunamstaajabia sana, kwa sababu alimaliza ubatili wote, na roho yake ikafunguliwa kabisa mbele za Mungu. Huu ulikuwa msimamo wake mbele za Mungu.

Lazima tujifunze kutarajia hii, asubuhi, jioni - angalau. Bora mara nyingi zaidi. Au, ikiwa kazi inaruhusu, karibu kila wakati. Ni nini kinachokusaidia sasa katika hatua yako ya maisha katika hili?

Tuseme nilisoma vitabu vya unabii katika seminari. Nilizisoma, kama inavyopaswa kuwa kulingana na mpango, nilielewa baadhi yao na nikafunga. Hawakunishika, kama wanasema sasa. Miaka kumi na miwili ilipita, nilikuwa nimekuwa kasisi kwa muda mrefu, na ghafula nikaanza kuzisoma na sikuweza kuzichana. Soma, andika upya, tafuta maoni, fikiria. Walinifungulia. Hasa nabii Yeremia alizama sana moyoni. Kwangu mimi ilikuwa ni kusimama mbele za Mungu. Nilisoma, na baada ya hapo nikawa na maombi ya kweli.

Sala kabla ya Komunyo

Watu wote ni tofauti, Bwana anajua hilo. NA sheria za maombi Wakristo polepole wanakuwa tofauti. Hii ni ya kawaida na ya asili. Inatokea, kwa mfano, kwamba ninajitayarisha kwa ibada, soma Sheria ya Ushirika Mtakatifu na kuelewa kwamba inateleza nyuma yangu, kwa sababu jicho langu "limefifia".

Ninarudi, nikasoma sala mbili au tatu tena, naona kwamba zinasikika bila kukubaliana nami. Kisha ninaanza kuzitafsiri. Mimi mwenyewe, kwa maneno yangu mwenyewe, kwa nafsi yangu. Hivi ndivyo ninavyounganisha tena maandishi na akili yangu. Haifanyiki mara nyingi. Labda mara moja kwa mwaka au kila baada ya miezi sita. Inanisaidia.

Ninarejesha mazungumzo yangu na Mungu.

Sipendi maneno "kusoma kanuni" kabla ya sakramenti, kuna aina fulani ya utupu wa kifarisayo ndani yake. Hupaswi kusoma, bali zungumza na Mungu. Baada ya yote, haya ni maandiko yanayofanana: sala hizi ziliandikwa na Basil Mkuu, John Chrysostom. Walijitayarisha kwa ajili ya sakramenti kama mkutano halisi na Mungu. Na mara nyingi tunasoma tu maombi haya bila hata kuzama ndani yake. Hii sio lazima kabisa kufanya.

Unahitaji kujaribu kusimama mbele za Mungu, kabisa hadi ndani kabisa, hadi chini kabisa, hadi chini kabisa ya kisima hicho. Na ni nini kinachokusaidia kuifanya sasa hivi, kadri unavyoenda kanisani, ndivyo unavyoelewa vizuri zaidi.

Hatuna masharti madhubuti ya kusoma kanuni tatu. Ni lazima tuwe wa imani sahihi ili kupokea komunyo, kuwa na majuto ya dhati, yaani, kipindi cha toba, kuwa na nia thabiti ya kupokea ushirika na amani na kila mtu. Lakini ili kufikia hili, unahitaji tu sheria fulani. Na katika vipindi tofauti vya maisha ya Mkristo, inaweza kuwa tofauti.

Maombi ni sanaa maalum, sanaa kubwa, ubunifu. Mazungumzo na Mungu ni ubunifu wa juu kabisa unaopatikana kwa mwanadamu. Mtu lazima afundishwe ubunifu huu. Huu ni ufundishaji wa kanisa. Inaweza kudumu miaka kumi, kumi na tano. Na kisha mtu anapaswa kupokea furaha kutoka kwa ubunifu huu.

Haya yote yanahusiana kwa karibu na suala la mwisho wa kifo cha kiroho. Tunajua maneno ya Mtume Paulo kwamba “huzuni huleta saburi, saburi ni sanaa, ni tumaini; Hii inarejelea sanaa ya maisha ya kiroho.

Wakati mtu anateseka, kutia ndani udhaifu wake mwenyewe, anakuwa stadi zaidi katika maisha ya kiroho. Anajua kutubu, anakumbuka jinsi ilivyokuwa mwanzo, anajua kuomba kwa usahihi, lakini haifanyi kazi kwake sasa, sasa wimbi limepungua. Hawezi kufanya chochote na bahari hii - pwani kavu, hakuna maji. Ni lazima tuvumilie na kusubiri. Na katika subira hii, ambayo inaweza kudumu kwa muda mrefu, ni riziki ya Mungu, kujali kwake kwangu. Kwa sababu ninaponyenyekezwa kwamba siwezi kuzaa chochote ndani yangu, basi sala hii itarudi kama zawadi kutoka kwa Mungu.

Kitendawili katika kukiri

Mtu anayekuja kwa Kanisa kwa mara ya kwanza anakiri kwa bidii na kwa dhati, na kisha, miaka mingi baadaye, ni vigumu kwake. Baada ya yote, inaonekana kwamba kila wakati unahitaji sauti kitu kimoja.

Kitendawili hapa ni kwamba mtu ambaye amekuwa akienda kanisani kwa muda mrefu anajidai sana kiasi kwamba hawezi kumudu kuungama rasmi. Anakumbuka na anajua jinsi alivyotubu kwa kina chake na inamuumiza kwamba, kama inavyoonekana, sasa ananajisi sakramenti hii ndani yake mwenyewe.

Kwa kuwa tunaamini kwamba Kanisa linaongozwa na Roho Mtakatifu, na tunaona kwamba sasa katika Kanisa letu kuna mapokeo ya aina hiyo - kuungama kabla ya kila ushirika, basi, pengine, kwa utii, lazima tuje kuungama, kutubu na kusema tu. : “Nimetenda dhambi kwa tendo, kwa neno, kwa mawazo” na kuongeza kile katika kipindi hiki kifupi tangu ushirika wa mwisho uliofanya dhambi na kile kinachokuumiza. Baada ya yote, kipindi ambacho kukiri ndani "haiendi", hakuna kina kama hicho, haiwezi kupita haraka, miezi iliyopita na hata miaka. Lakini kwa kukiri, tunashuhudia kwa Mungu kwamba tunataka kurudisha kina cha kwanza cha toba.

Lakini hakuna kinachopaswa kukuzuia kupokea ushirika. Mawazo ambayo siwezi kukiri, na ndiyo sababu sasa inaonekana kuwa si sawa, na kwa sababu ya hili sikikaribii Chalice Takatifu - kutoka kwa yule mwovu. Ni lazima tuende na lazima tupokee ushirika, kwa sababu bila ushirika wa kawaida hakuna maisha halisi ya kiroho ya Kikristo.

Daima kuna aina fulani ya uchafu wa dhambi unaotushikilia. Nakumbuka jinsi nilivyokuja nikiwa kasisi kijana huko Maroseyka, kwenye kanisa la Mtakatifu Nicholas huko Klenniki. Na hivyo mzee, muungamishi mwenye uzoefu sana anayeheshimiwa na wote wa Moscow, Baba Alexander Kulikov, mara nyingi kabla ya ibada alikiri kwangu, mwenye dhambi. Alisema kuwa katika kanisa la Nikolo-Kuznetsk, ambako alilelewa chini ya rector maarufu, Baba Vsevolod Shpiller, ilikuwa hivyo. Miongoni mwa mambo mengine, Padre Vsevolod na mapadre wengine wote waliungamana kwa ufupi kabla ya kila ibada. Zaidi ya hayo, hakuna anayemchunguza kuhani jinsi anavyokiri.

Ndiyo, kasisi anaungama kwa baba wa kiroho wa jimbo hilo mara mbili kwa mwaka lazima... Lakini mapadre wengi ambao wanaishi maisha ya kiroho yenye shughuli nyingi wanakiri mbele ya kila Liturujia. Sio kwa sababu wanalazimishwa, lakini kwa sababu wanahisi hitaji lake: liturujia huanza, na uchafu huu wa kiroho uko juu yangu, na neema ya Mungu itakuja na kuniponya kutoka kwayo.

Kwa sababu sakramenti ya kuungama, kama sakramenti yoyote ya Kanisa, si tu tendo la msamaha, ni, kwanza kabisa, utoaji wa msaada wa Mungu. Sakramenti ya maungamo sio tu ukweli wa toba yangu mbele za Mungu kwa yale niliyofanya, lakini pia muujiza kwamba neema ya Mungu inakuja na kunisaidia kushinda.

Kwa hivyo, nikitubu dhambi hiyo hiyo kwa miongo kadhaa mfululizo, haimaanishi kuwa kila kitu ni bure. Ninamletea Mungu kama ugonjwa ambao siwezi kukabiliana nao peke yangu. Samahani kwa hili. Najisikia vibaya, inauma. Ninaona jinsi inavyosimama kati yangu na Mungu, jinsi inavyonizuia kutoka Kwake. Na ninamwomba Mungu anisaidie kushinda hili. Sakramenti ya maungamo ni msaada anaopewa mtu. Na ikiwa mtu anajinyenyekeza kikweli, Mungu kwa ujumla anaweza kumwondolea dhambi zote. Ni kwamba kwa kweli hatujui jinsi ya kujinyenyekeza. Na lengo la maisha yetu ya kiroho ni kupata unyenyekevu.

Wakati wote ninarudia maneno ya ajabu ya Marko Ascetic, kwamba Mungu humpa mtu neema si kwa wema, si kwa ajili ya kazi iliyofanywa kwa ajili ya kupatikana kwao, lakini kwa unyenyekevu uliopatikana wakati wa kazi hizi. Mawazo ya ajabu! Maisha yako yote ya kiroho yanahukumiwa na Mungu, yanapimwa kwa mizani ya unyenyekevu huu, ikiwa umeupata au la.

Labda kuachwa ni kwa muda, na mwisho huu wa kufa wa kiroho na ukweli kwamba inaonekana kwako kuwa Mungu hakusikii, na ukweli kwamba unakiri kitu kimoja - yote haya ni muhimu ili uweze kukubaliana katika mwisho. Na hutaki. Unatafuta njia yoyote, ili tu matokeo haya muhimu zaidi hayapatikani, ili kuzunguka, kwa sababu hii ndiyo jambo gumu zaidi katika Ukristo. Wakati huo huo, ni jambo la lazima zaidi. Kwa sababu bila unyenyekevu, hakuna upendo wa kweli au maisha ya kiroho.

Usiogope

Usishtuke ikiwa ghafla inaonekana kwamba maisha ya kanisa yamepoteza maana yake. Ni lazima tuendelee kuomba. Ni lazima kwa ubunifu tutafute baadhi, pengine, aina mpya za maombi na maisha yetu ya kanisa. Na lazima tufanye matendo mema. Kwa sababu kwa njia hii Mungu anafunuliwa kwa mwanadamu.

Ikiwa inaonekana kwako kuwa sheria hazisaidii kabisa, nenda, kwa mfano, kwa hospitali au kituo cha oncology kwa watoto. Picha yako yote ya ulimwengu itabadilika. Ubatili wote utahukumiwa tu kuwa ubatili.

Hebu angalia ni majaribu gani Mungu anaweza kumpa mtu.

Kuhusu aina nyingine, kwa mfano, kufunga, ni, bila shaka, tofauti kwa watu wote. Fomu ambayo tunayo sasa, inaonekana kwangu, pia ina masharti.

Wakati fulani nilimuuliza rafiki wa mwanariadha ikiwa anazingatia Kwaresima Kubwa? Kwa kujibu, nilisikia kwamba rafiki yangu hawezi kuishi bila nyama. "Labda angalau wiki iliyopita?" - Nilipendekeza. "Wiki bila nyama? Hapana, hapana, "mzungumzaji aliogopa. "Labda siku tatu za Passion - Alhamisi, Ijumaa, Jumamosi?" - Nilisema. Na kwa hivyo alikasirika, vinundu vinafanya kazi: ni ngumu sana kufanya uamuzi huu.

Kisha mwanariadha anasema kwa jitihada: "Nitajaribu." Na ninaelewa kuwa siku hizi tatu bila nyama, ikiwezekana, zitakuwa zaidi ya Lent yangu yote.

Bwana pia alisema kuhusu hili, kuhusu sarafu mbili. Ni muhimu zaidi kwa mtu kufunga, kwa mfano, bila michezo ya tarakilishi, kukaa kwa muda bila TV, bila habari, bila mazungumzo haya ya habari kwenye mtandao, kuharibu nafsi.

Mtu mwenyewe lazima aelewe kile anachoweza kufanya. Kwa mfano, hutokea kwamba mtu anakuja kwa kasisi na kusema: “Baba, haitoshi kwangu kufunga Jumatano na Ijumaa, je, ninaweza kuendelea kuwa Jumatatu? Ninahisi faida za kufunga, ni rahisi kwangu kuomba, ninahisi Bwana karibu zaidi." Na nyingine haiwezi. Na kwa hivyo, hapa mtu na kuhani pia wanahitaji kuelewa kuwa hii pia ni ubunifu.

Maombi kutoka kwa moyo mkavu ni muhimu zaidi kwa Mungu
Archpriest Fyodor Borodin, Oksana Golovko

Mazungumzo juu ya kukiri, ambayo mara kwa mara, kutoka Jumapili hadi Jumapili, mwaka hadi mwaka, mtu huita dhambi sawa, anaendelea Archpriest Fyodor Borodin, rector wa Kanisa la Mtakatifu Unmercenaries Kosma na Damian juu ya Maroseyka (Moscow).

Siku zote kutakuwa na kitu cha kutubu

Wakati mtu amekuwa akienda kanisani kwa muda mrefu na kwa kweli anagundua kwamba kutoka kwa kukiri moja hadi nyingine kwa muda mrefu anasema jambo lile lile, humkatisha tamaa, hufadhaika, hufadhaika. Kuna watu wamekatishwa tamaa na hili.

Inaonekana kwangu kwamba, kwa ujumla, hakuna kitu cha kutisha katika hali hiyo. Maisha ya Kikristo ni nini? Hii ni “kuivua kando sura ya zamani ya utu wa kale (...) na kuvaa utu mpya” (Efe. 4:22,24)

Lakini nyuma ya haya kwa maneno rahisi- kazi kuu ya mwanadamu juu yake mwenyewe, Mungu juu ya mwanadamu katika maisha yake yote. Hiyo ni, dhambi zinazoishi ndani yetu, tamaa, na tabia mbaya hung'olewa katika maisha yetu yote. Na watu wengi hawataweza kuwaondoa kabisa kutoka kwao wenyewe. Kwa hiyo, usifadhaike kuhusu hili.

Hapa tunatubu dhambi ya hasira. Lakini leo mtu anajilaumu kwa kupiga kelele, kuvunja vyombo, kumpiga mtoto kwa hasira. Na baada ya miaka 25 ya maisha makali ya kanisa, anatubu hasira ile ile kwa majuto makubwa na maumivu, lakini sasa hata harakati kidogo ya kuwasha ambayo aliruhusu majeraha yake.

Kristo ndani Mahubiri ya Mlimani alituambia kuwa hata mwendo wa kiakili wa dhambi tayari ni dhambi. Kwa hiyo, haijalishi ni kiasi gani tunajifanyia kazi, daima kutakuwa na kitu cha kutubu. Na hiyo ni sawa.

Msaada unahitajika

Kwa kuongeza, mtu lazima aelewe kwamba kukiri daima ni mkutano, daima ni hatua ya mbili: hatua ya toba ya mtu na, bila shaka, ya Mungu, yaani hatua yake.

Kama vile sakramenti ya harusi sio tu "usajili wa mbinguni", lakini zawadi ya Mungu ya kusaidia katika kujenga familia, hivyo kuungama ni zawadi ya kumsaidia mtu katika kushinda dhambi.

Kwa hivyo, bado unahitaji kuja na bado unahitaji kutubu, na kungojea rehema ya Mungu ikuponye kutoka kwa dhambi zako, kuleta toba na kukubaliana na ukweli kwamba wewe, labda kwa miaka mingi, hata miongo kadhaa, utatembea na tubu.

"Kila kitu ni kama kawaida"

Ikiwa mtu anaishi maisha ya kanisa yenye mkazo, yenye kutubu, basi kawaida hujiangalia kwa uangalifu, hairuhusu dhambi zozote kubwa, kwa hivyo kukiri kwake ni fupi. Mtu huona kwamba ana maumivu, kwamba yeye ni mwenye dhambi, kwa mfano, kwa hasira, chuki, wivu, hukumu. Anaita. Na wakati mwingine atasema tu: "Kila kitu ni kama kawaida." Na kuhani tayari anajua anachozungumza.

Zaidi ya hayo, kwa miaka ya maisha ya kanisa ya parokia, ambayo huongezeka, miaka ya maisha ya kiroho ya kuhani pia huongezeka. Kuhani ni mtu yule yule dhaifu na mdhambi ambaye kwa njia hiyo hiyo huenda kwa muungamishi wake na kwa njia hiyo hiyo moyo wake unauma kwa sababu hawezi kukabiliana na dhambi zake. Na kwa njia hiyo hiyo, mwaka hadi mwaka, hatua kwa hatua anakubaliana na udhaifu wake. Na ndiyo sababu, labda miaka 20 iliyopita, kuhani huyo mchanga alichomwa na aina fulani ya udanganyifu kwamba sasa angesahihisha kila mtu hapa, akianza na yeye mwenyewe, na basi kawaida sivyo.

Bwana anajua mengi zaidi juu ya dhambi zetu zote kuliko sisi wenyewe hatuwezi tu kumfunulia baba yetu wa kiroho, lakini hata kujiunda wenyewe. Anateseka na anatupenda. Kuungama ni, kwanza kabisa, toba na unyenyekevu: ni aibu kwa mara ya 200 kumkaribia kuhani yule yule unayemjua, anayekupenda, ambaye ni mpendwa kwako, na wewe ni mpendwa kwake, na kusema sawa. jambo.

Kupoa

Mababa Watakatifu wengi wana mawazo ya kushangaza kwamba sala ambayo mtu huleta kwa Mungu kutoka kwa moyo mkavu, wakati hakuna kitu kinachojibiwa, ni muhimu sana kwa Mungu na machoni pake ni ya thamani zaidi kuliko sala inayofanywa na mtu, wakati kila kitu kiko juu. moto pamoja naye, kila kitu kinabishana katika maisha ya kiroho. ... Zaidi ya hayo, inashuhudia kwamba hata katika jaribio hili, katika ukame huu, katika hili, labda, kuachwa, mtu bado ni mwaminifu kwa Mungu. Inaonekana kwangu kwamba kanuni hii inaweza kutumika kwa kukiri pia.

Ndiyo, sasa kuna kupoa, hatuwezi kulazimisha neema ya Mungu kutenda ndani yetu tunapotaka. Ili kufanya hivyo, unahitaji kuishi ndani yake daima, na hii ni ishara ya utakatifu. Hii si ndani yetu. Lakini tunaweza kumshuhudia Mungu hivi: “Bwana, mimi sasa ni mwenye dhambi sana hata nafsi yangu imepoa, siwezi kupata chochote kutoka kwangu, siwezi kujifinya chochote kutoka kwangu, Wewe wajua hili kuliko mimi. lakini uaminifu wangu Kwako na hamu yangu ya kushinda ambayo nitakiri hata hivyo, bado nitapokea ushirika."

Wakati mtu ana baridi kama hiyo, mtu anapaswa kusoma maisha ya watakatifu. Baridi pia hutokea kutokana na ukweli kwamba mtu kwa namna fulani alitulia na kuacha kupigana na dhambi zake. Na inaonekana kama hakuna kitu cha kutisha kinachotokea, vizuri, hasira kidogo, vizuri, kidogo, nilikubali mawazo fulani, vizuri, sawa, vizuri, ni sawa, kwa nini kutubu. Na unajilinganisha na watu watakatifu na utaelewa kuwa ndani yako, kama katika kila mtu, kuna shimo la kuanguka. Hii pia ni kwa sababu ukali wa maono umefifia ndani yetu - yaani kwamba ninaangamia, kwamba ninamhitaji Kristo.

Kupoa kiroho ni, kwa upande mmoja, mtihani: Bwana humwacha mtu peke yake ili kujinyenyekeza. Kwa upande mwingine, bado ni matokeo ya ukweli kwamba mtu hafurahii sala, hafurahii toba. Kwa sababu ikiwa kweli tungeona dhambi zetu, kusingekuwa na ubishi katika kuungama. Tungepiga magoti kila siku na kuomba, na kupiga kelele tu kutokana na maumivu haya: "Bwana, nikomboe kutoka kwa hili."

Nakumbuka jinsi Baba Kirill (Pavlov), kwenye mkutano na wanafunzi katika Seminari ya Moscow, kwa muda mrefu, sana, miaka mingi iliyopita, msomi huyo aliuliza swali kama hilo juu ya nini cha kufanya wakati kila kitu kilipoa ndani. Baba anamwambia: "Unaomba zaidi." "Naomba, hakuna kinachosaidia," mseminari anajibu hili na kwa ushauri mwingi wa Padre Kirill. - Hakuna kinachosaidia". Na Padre Kirill, ambaye kwa kawaida huzuiliwa na hajawahi kumshutumu mtu yeyote kwa vitisho, anasema: “Ee, kaka, hakuna wa kulaumiwa kwa hili isipokuwa wewe. Ni kosa lako mwenyewe kwamba umekuja kwa baridi kama hiyo." Kwa sababu yule mseminari alikuwa katika hali ya kulaumu kila mtu kwa kukata tamaa kwake. Kwa hiyo, ni muhimu kutafuta sehemu ya lawama katika baridi. Na katika hili pia.

Ni wanyenyekevu tu ndio wataingia katika ufalme wa Mungu

Bwana anapambana na kupoa kwetu. Ana kazi zake za ufundishaji kuhusiana na kila mmoja wetu katika muda wote wa kukaa kwetu Kanisani, kuanzia kuingia ndani hadi ibada ya mazishi, Bwana hutuongoza na kutuelimisha. Kwa kujibu baadhi yetu, labda, makosa, maswali au makosa fulani, au, kinyume chake, mafanikio, Yeye hutupa kile anachoweza kutupa. Na lengo la kuelimisha mtu kwa Bwana ni kumfanya kile awezacho kuingia katika Ufalme wa Mungu. Mtu mnyenyekevu hawezi kuingia katika Ufalme wa Mungu. Kwa hiyo, lengo la Mwalimu Mkuu ni kumletea mtu unyenyekevu.

Jinsi ya kumleta mtu kwa unyenyekevu ikiwa yeye mwenyewe hataki? Ili kurudi nyuma na kuachilia, mwache peke yake, peke yake na majeshi yake mwenyewe na majaribu yale yaliyo karibu. Na mtu huyo anaanguka. Ana uchungu, ngumu, hofu, chungu. Lakini hakukuwa na dalili ya kiburi.

Kwa mfano huenda Kwaresima Kubwa... Mtu huyo alivumilia kila kitu: alifunga sana, alikula kidogo sana, aliona hati, akaenda kwa huduma zote. Wakati wa Wiki Takatifu unakaribia, anasubiri kwa hamu wakati huu wa ajabu. Ana utulivu ndani, kila kitu kiko sawa. Hapa Bwana anarudi kutoka kwake na kumruhusu kuvunja sana kufunga kwa namna fulani, kwa mfano, kuanguka katika aina fulani ya hasira isiyofikirika, kupiga kelele kwa mtu. Na mtu huyo amenyenyekea. Anaamini kuwa chapisho hilo lilipotezwa.

Lakini kwa kweli, anakaribia Wiki ya Mateso na matokeo muhimu zaidi, na uzoefu wa unyenyekevu na uaminifu tu kwa Mungu. Kwa rehema za Mungu. Kwa ufahamu kwamba Bwana atakupa furaha ya Mateso na Wiki za Nuru, si kwa kukabiliana na ukweli kwamba umefanya kitu na kazi ngumu, lakini kwa sababu tu Yeye ni mwema na anakupenda. Hakika, mtu kama huyo atasikiliza maneno ya John Chrysostom: "Ingieni katika furaha ya Bwana, ninyi ambao mmefunga na hamjafunga," na ataelewa furaha hii, akijielekeza kwa mwisho.

Kwa hivyo, inaonekana kwangu kwamba ikiwa mtu anafanya kazi kwa dhati na anataka kuwa Mkristo mzuri, Bwana atapanga kila kitu. Kwa hivyo kwa njia moja au nyingine, mtu atagundua baadhi uzoefu mpya, kina kipya. Hatuhitaji tu kudhoofisha juhudi zetu, kutokata tamaa.