Kamusi ya maneno ya kiapo na maneno katika Kirusi. Kirusi kuapa kutoka nyakati za kale hadi nyakati za kisasa

NYUMBA YA URUSI "Jarida kwa wale ambao bado wanapenda Urusi." Imechapishwa kila mwezi tangu 1997. Mwanzilishi - Msingi wa Utamaduni wa Kirusi kwa msaada wa Patriarchate ya Moscow. Kiasi - kurasa 64 zilizo na vielelezo. Mzunguko mwaka 1998 - nakala 30,000. Anachukua nafasi ya wastani ya utaifa;

MATUKIO YA KIRUSI Kila mtu nchini Urusi tangu utotoni anaanza kusikia maneno ambayo wanayaita machafu, machafu na machafu. Hata kama mtoto amekulia katika familia ambayo hawatumii matusi, bado anasikia mitaani, anavutiwa na maana ya maneno haya.

7.8. Tabia ya Kirusi Mara mwandishi kutoka Urusi alikuja New York na kushiriki katika moja ya programu nyingi kwenye televisheni ya ndani. Kwa kweli, mtangazaji alimuuliza juu ya roho ya ajabu ya Kirusi na tabia ya Kirusi. Mwandishi alifafanua hili kama ifuatavyo:

Kuliko kutoka hali ya kijamii na umri.

Imani iliyoenea kwamba matineja huapa mara nyingi zaidi kuliko watu wazima haifaulu Barabara za Kirusi, katika maduka ya kutengeneza magari na vituo vya kunywa visivyo na heshima. Hapa watu hawazuii misukumo inayotoka moyoni, wakitoa wimbi la uzembe wao kwa mpatanishi wao na wale walio karibu nao. Katika hali nyingi, matumizi ya mkeka yanahusishwa na hasara msamiati au kwa ukweli kwamba mtu hawezi kueleza maneno na mawazo yake kwa namna ya kitamaduni zaidi.

Kutoka kwa mtazamo wa esotericism na dini, mtu mwenye karipio hujitenga kutoka ndani na ana ushawishi mbaya kwenye nafasi inayozunguka, akitoa nishati hasi. Inaaminika kuwa watu hawa huwa wagonjwa mara nyingi zaidi kuliko wale wanaoweka ulimi wao safi.

Lugha chafu inaweza kusikika katika tabaka tofauti kabisa. Mara nyingi kwenye vyombo vya habari unaweza kupata ripoti kuhusu kashfa nyingine inayohusisha wanasiasa maarufu au sinema na kuonyesha nyota wa biashara ambao walitumia lugha chafu hadharani. Kitendawili ni kwamba hata wale wanaotumia maneno ya kashfa kuunganisha maneno katika sentensi wanalaani tabia hii ya watu mashuhuri na wanaona kuwa haikubaliki.

Mtazamo wa sheria kuhusu matumizi ya lugha chafu

Watu wanatumia lugha chafu bila kujali taaluma, kipato na kiwango cha elimu. Walakini, kwa wengi, uwepo wa wazee, watoto wadogo na kazi ambayo inahitaji mwingiliano wa heshima na watu ni kizuizi.

Watu mbunifu miongo kadhaa iliyopita walipata njia ya kutoka kwa hali hiyo: pamoja na uchafu katika hotuba ya mdomo msaidizi wake alionekana. Maneno "damn", "nyota", "kutoka" haionekani kuwa uchafu kwa maana halisi ya neno na hayawezi kuanguka chini ya kifungu kinacholingana kwa ufafanuzi, lakini yana maana sawa na hasi sawa na yao. watangulizi, na maneno kama hayo yanajazwa kila mara.

Kwenye mabaraza na katika mijadala ya habari, matumizi ya maneno makali kwa kawaida hayaruhusiwi, lakini wawakilishi walivuka kizuizi hiki kwa mafanikio. Shukrani kwa kuibuka kwa surrogate mchafu, wazazi hawasiti tena kuitumia mbele ya watoto, na kudhuru ukuaji wa kitamaduni wa mtoto wao, na kuanzisha ukomavu wa utumiaji wa maneno ya kuapa.

Msamiati mwiko ni pamoja na tabaka fulani za msamiati ambazo zimepigwa marufuku kwa sababu za kidini, fumbo, kisiasa, kimaadili na nyinginezo. Je, ni sharti gani za kutokea kwake?

Aina za msamiati mwiko

Miongoni mwa aina ndogo za msamiati wa mwiko, mtu anaweza kuzingatia tabo takatifu (juu ya kutamka jina la muumbaji katika Uyahudi). Laana ya kutamka jina la mchezo unaokusudiwa wakati wa uwindaji ni ya safu ya tabu ya fumbo. Ni kwa sababu hii kwamba dubu anaitwa "bwana," na neno "dubu" lenyewe linatokana na maneno "msimamizi wa asali."

Msamiati chafu

Moja ya wengi aina muhimu Msamiati wa mwiko ni chafu au msamiati, kwa lugha ya kawaida - kuapa. Kutoka kwa historia ya kuibuka kwa msamiati chafu wa Kirusi, matoleo matatu kuu yanaweza kutofautishwa. Wafuasi wa nadharia ya kwanza wanadai kwamba kuapishwa kwa Kirusi kuliibuka kama urithi Nira ya Kitatari-Mongol. Ambayo yenyewe ni ya utata, kutokana na kwamba mizizi mingi ya uchafu inarudi kwenye asili ya Proto-Slavic. Kulingana na toleo la pili, lexemes za kiapo mara moja zilikuwa na kadhaa maana za kileksika, moja ambayo baada ya muda ilibadilisha mengine yote na kushikamana na neno. Nadharia ya tatu inasema kwamba maneno ya kiapo hapo awali yalikuwa sehemu muhimu ya mila ya uchawi ya kipindi cha kabla ya Ukristo.

Wacha tuzingatie metamorphoses za kileksia kwa kutumia mfano wa uundaji wa kitabia zaidi. Inajulikana kuwa katika nyakati za kale neno “poherit” lilimaanisha “kuvuka msalaba.” Ipasavyo, msalaba uliitwa "dick". Usemi “watoeni nyote” ulianza kutumiwa na wafuasi wenye bidii wa upagani. Hivyo, walitamani Wakristo wafe msalabani kwa mlinganisho na mungu wao wenyewe. Bila kusema, watumiaji wa sasa wa lugha hutumia neno hili katika muktadha tofauti kabisa.

Kuapa pia kulikuwa na fungu muhimu katika mila na desturi za asili ya kipagani, ambazo kwa kawaida huhusishwa na uzazi. Kwa kuongeza, ikumbukwe kwamba njama nyingi za kifo, magonjwa, spelling za upendo, nk zimejaa leksemu chafu.

Inajulikana kuwa vitengo vingi vya kileksika, ambavyo sasa vinachukuliwa kuwa chafu, havikuwa hivyo hadi karne ya 18. Walikuwa kabisa maneno ya kawaida, inayoashiria sehemu (au vipengele vya muundo wa kisaikolojia) wa mwili wa binadamu na zaidi. Kwa hivyo, "jebti" ya Proto-Slavic hapo awali ilimaanisha "kupiga, kupiga", "huj" - "sindano" mti wa coniferous, kitu chenye ncha kali na chenye kudhuru.” Neno “pisda” lilitumiwa kumaanisha “kiungo cha mkojo.” Acheni tukumbuke kwamba kitenzi “kahaba” wakati fulani kilimaanisha “kuzungumza maneno yasiyo na maana, kusema uwongo.” "Uasherati" ni "kupotoka kutoka kwa njia iliyowekwa", pamoja na "kuishi pamoja haramu". Baadaye vitenzi vyote viwili viliunganishwa kuwa kimoja.

Inaaminika kuwa kabla ya uvamizi wa askari wa Napoleon mnamo 1812, maneno ya kiapo hayakuwa ya mahitaji sana katika jamii. Walakini, kama ilivyotokea katika mchakato huo, kupiga simu kulikuwa na ufanisi zaidi kwenye mitaro. Tangu wakati huo, kuapishwa kumechukua mizizi kwa ujasiri kama njia kuu ya mawasiliano kati ya wanajeshi. Baada ya muda, tabaka la maafisa wa jamii lilieneza maneno ya matusi kwa kiwango ambacho yakawa lugha ya mijini.

Video kwenye mada

Vyanzo:

• jinsi matusi (msamiati mwiko) yalionekana mnamo 2019
• Maneno ya mwiko na maneno machafu (matusi) mwaka wa 2019
• (HOTUBA YA WAZI NA MATUMIZI YA WAZI) katika 2019

Kamusi za kisasa na vitabu vya marejeleo hufafanua neno "lugha ya dharau" kama kategoria ya lugha inayohusiana na lugha chafu. Mara nyingi ulinganifu huchorwa, au hata kisawe kamili cha dhana za "lugha ya matusi" na "chafu". Inafikiriwa kuwa maneno ya matusi yanajumuisha tu maneno machafu, machafu, maneno machafu na maneno machafu. Na lugha ya matusi yenyewe inachukuliwa kuwa majibu ya moja kwa moja kwa matukio au hisia fulani.

Maagizo

Kwa kufafanua maneno ya matusi kama sehemu ya lugha chafu, kuna jambo fulani uainishaji wa kimaudhui maneno ya matusi na maneno:
- alisisitiza sifa mbaya za mtu, ikiwa ni pamoja na ufafanuzi wa uchafu;
- majina ya sehemu za mwili za mwiko;
- majina machafu ya kujamiiana;
- majina ya vitendo vya kisaikolojia na matokeo ya utawala wao.

Kila kitu kitakuwa rahisi sana na wazi ikiwa si kwa moja "lakini". Huna haja ya kuwa mtaalamu wa lugha ili usifuate kufanana kwa maneno na maneno: "matusi", "kujikusanya", "uwanja wa vita", "mapambo". Baadhi ya wanaisimu hueleza mfanano huu kwa asili yake kutokana na msamiati wa mtangulizi wake Lugha ya Kihindi-Ulaya. Kitengo cha kileksika cha lugha ya proto - "br", kinaweza kumaanisha mali ya pamoja kabila, chakula, na ilikuwa msingi wa uundaji wa maneno ya maneno mengi, ambayo maneno "chukua", "brushna", pamoja na "bor", "bortnik" yalitolewa. Inafikiriwa kuwa usemi "unyanyasaji" unaweza kutoka nyara za vita, na "uwanja wa vita" ni uwanja wa uzalishaji. Kwa hivyo "kitambaa cha meza kilichojikusanya" na, haswa, "mzigo / ujauzito / ujauzito", na maneno ya kilimo - "harrow", "furrow".

Kwa wakati, maneno yanayohusiana na uzazi wa watoto yaliwekwa katika kikundi cha "maneno ya kiapo," lakini hayakuwa ya msamiati wa uchafu. Maneno ya kiapo yaliainishwa kama mwiko; makuhani tu ndio wangeweza kuyatumia na katika hali tu zilizowekwa na desturi, haswa katika mila ya kuchukiza inayohusishwa na uchawi wa kilimo. Hii inaongoza nadharia juu ya asili ya neno "mpenzi" - kilimo - "maneno ya kiapo" - "mama - jibini".

Kwa kupitishwa kwa Ukristo, matumizi ya maneno ya kiapo yalipigwa marufuku kabisa, lakini kati ya watu, maneno mengi katika kitengo hiki hayakuwekwa kama ya kukera. Hadi karne ya 18, maneno ya kisasa ya kiapo yalitumiwa kama sehemu sawa ya lugha ya Kirusi.

Video kwenye mada

Tafadhali kumbuka

Orodha ya maneno ya kiapo sio mara kwa mara - maneno mengine huenda mbali au kupoteza maana yao mbaya, kama neno "ud", ambalo halitambuliki na watu wa wakati wetu kama kitu kingine chochote isipokuwa mzizi wa neno "fimbo ya uvuvi", lakini katika Karne ya 19 ilipigwa marufuku kutumika katika ngazi ya sheria kama sifa ya kiungo cha ngono cha kiume.

Orodha ya maneno machafu ni pana kabisa. Hakika umelazimika kukamata ujenzi kama huo katika hotuba ya mpatanishi wako: "kwa ujumla", "kana kwamba", "hii", "vizuri", "kwa kusema", "hii ni sawa", "jina lake ni nani. ”. Miongoni mwa vijana katika hivi majuzi Neno Ok ("sawa"), ambalo lilitoka kwa lugha ya Kiingereza, limeenea sana.

Maneno ya magugu ni kiashiria cha utamaduni wa jumla na hotuba

Miongoni mwa takataka za maneno pia kuna kitu ambacho kinachukuliwa kuwa kisichofaa katika jamii yoyote ya kitamaduni. Tunazungumza juu ya matusi. Vipengele vya lugha chafu, bila shaka, vinaonyesha kiwango cha chini sana utamaduni wa jumla. Kuapa hubeba malipo makubwa sana ya kujieleza. Katika visa fulani, vibadala vya maneno machafu vinavyokubalika kijamii vinatumiwa, kwa mfano, “miti ya Krismasi.” Ni afadhali kujiepusha na hata maneno kama hayo yanayoonekana kuwa yasiyo na madhara, hata ikiwa hali hiyo inatia moyo itikio la kihisia-moyo.

Ikiwa unaona ishara za maneno machafu katika hotuba yako, jaribu kuwadhibiti. Ufahamu wa upungufu wa hotuba ni hatua ya kwanza kuelekea kuuondoa. Kufuatilia kila mara ubora wa hotuba yako kutakusaidia kueleza mawazo yako kwa usahihi zaidi na kuwa mzungumzaji mzuri.

Video kwenye mada

Makala inayohusiana

Ufafanuzi

Ballet ya Kirusi, caviar ya Kirusi, vodka ya Kirusi, kuapa kwa Kirusi. Ni ipi kati ya hazina hizi za kitaifa ambazo hazijapungua katika miaka ya hivi karibuni? Ya nne tu na kwa kiasi fulani ya tatu.

Na karibu ya tano - juu ya fasihi ya Kirusi - hakuna kitu cha kukumbuka. Isipokuwa - kuhusiana na likizo ya lugha chafu kwenye kurasa zilizochapishwa.

Mat ndio eneo linaloelezea zaidi la lugha ya Kirusi. Wetu wa "herufi tatu" kwa mzaha waliwashinda wale wa Kiingereza "herufi nne". Wanasema kwa heshima juu ya mtu: "Kuapa kwa talanta!"

Wanasiasa na viongozi wa kijeshi, waandishi na wasanii, mabenki na wafanyabiashara kuapa. Tu katika mazingira ya uhalifu ni maneno mengine ya laana yanakubaliwa - wasio na hatia kwa sikio lisilojulikana.

Mpya kamusi kubwa Mata sio uchapishaji wa kwanza wa aina yake, lakini kamili zaidi na ya asili. Ni ya asili, haswa, kwa kuwa mwandishi wa kamusi aliweza kudhihaki bila huruma kwa kuchapisha kamusi zote zilizotangulia zilizochapishwa nchini Urusi na nje ya nchi.

Kweli, bendera iko mikononi mwake!

Alexey Plutser-Sarno

Uzoefu katika kujenga hifadhidata ya marejeleo na bibliografia ya maana za maneno za kileksia na misemo

Shukrani

"Na yote ni juu yake"

0. Maneno ya utangulizi

1. Kuhasiwa na phallus

2. Phallus na Dick

3. Badala ya hitimisho

Fasihi

Lugha na mwili

1. Kuelekea maarifa ya yaliyofichika

2. Kitu kuhusu kamusi ya Slavic "expletive".

3. "Neno lenye nguvu zaidi"

4. Kamusi ya moja, "neno lenye nguvu zaidi" la lugha

Fasihi

Kamusi ya kuapa kama jambo la utamaduni wa Kirusi

1. Utakaso wa mambo machafu

2. Tafuta katika Idara ya Maandishi

3. Uasi kwa mujibu wa Phlegon

4. Kamusi za Marekani za uchafu wa Kirusi

5. Hadithi ya kushangaza kuhusu jinsi mwandishi mashuhuri Pyotr Fedorovich Aleshkin alivyochambua ngozi za leksikografia chafu ya Kirusi, au Vidokezo juu ya kitabu cha profesa ambaye hayupo T.V. Akhmetova "Kuapa kwa Kirusi: Kamusi ya Maelezo", iliyochapishwa katika toleo la tatu huko Moscow na uchapishaji wa vyombo vya habari vya Kolokol. nyumba mnamo 2000 (521 pp.)

b. Cheki mbinguni

7. Plagiarism katika Kirusi

8. Mat katika kamusi za wezi

9. Mat katika kamusi ya lahaja

10. Kamusi bila maneno

11. Checkmate kamusi za etimolojia

12. Kitanda cha Procrustean cha mwandishi wa kamusi

Kuhusu semantiki ya neno "mate"

DICK, m. na kuoga (tarakimu 1-7); na pia: umoja. katika func. neg. maeneo (thamani ya 8); adv. (nambari ya 9); katika funk, tale. (nambari ya 12), mara kwa mara. (nambari ya 11), int. (nambari ya 12);

[Sarufi ya maumbo makubwa:]

[Maana, maana ndogo, vivuli vya maana, vivuli vya matumizi:]

[Phraseology, misemo ya lugha:]

Wazo la hifadhidata ya kamusi ya msamiati wa "chafu" wa Kirusi

Maelezo ya jumla

Muundo wa hifadhidata ya kiapo cha Kirusi

Orodha ya vifupisho

Orodha ya vyanzo vya hifadhidata vya kamusi

Imeunganishwa fahirisi ya alfabeti kuchakatwa katika utayarishaji wa hifadhidata ya vyanzo visivyojulikana vilivyoandikwa kwa mkono vilivyo katika orodha za uwongo za Barkovian, pamoja na baadhi ya mikusanyo ya vyanzo hivi iliyochapishwa katika miaka ya 1990.

Vifupisho vya kawaida katika faharasa ya maandishi:

Bibliografia ya kamusi zenye msamiati chafu na kutumika katika kuandaa hifadhidata

Orodha ya watoa taarifa

Alexey Plutser-Sarno

Uzoefu katika kujenga hifadhidata ya marejeleo na bibliografia ya maana za maneno za kileksia na misemo

"shimo"

19 maadili,

9 sehemu ndogo,

9 vivuli vya maana,

vivuli 23 vya kutumia neno Dick,

Nakala 523 za maneno,

ambayo inatoa

takriban nahau 400 na vipashio vya lugha na zaidi ya maana 1000 zinazohusiana na maneno ya neno Dick.

Nakala za utangulizi na Daktari wa Filolojia, Profesa, Mkuu. Idara ya Mafunzo ya Slavic ya Chuo Kikuu cha Tartu, Msomi A. D. Dulichenko na Daktari wa Sayansi ya Filolojia V. P. Rudneva

Shukrani

E. A. Zhdanova alishiriki katika kuandaa hifadhidata. Ilifanywa na yeye uhariri wa kisayansi maingizo yote ya kamusi kiasi hiki, sehemu ya "Vyanzo vya Hifadhidata" ilikusanywa na manukuu yote katika juzuu hili yalithibitishwa na vyanzo vya manukuu.

E. A. Belousova alishiriki katika kuunda sehemu inayoonekana ya hifadhidata.

Kanuni za ujenzi zilijadiliwa na A. S. Gerd katika Idara ya Hisabati, Isimu Inayotumika na Miundo ya Chuo Kikuu cha Jimbo la St. Petersburg, anachoongoza. Usaidizi na usaidizi unaotolewa na A.S Gerd hauwezi kukadiria.

Mnamo 1994, nyenzo za rasimu za hifadhidata zilihaririwa na I. A. Bogdanova (idara ya kamusi ya Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Jimbo la St. Petersburg).

Ninatoa shukrani zangu kwa Yu. S. Stepanov na Yu.

Nyenzo za awali za hifadhidata zilijadiliwa mnamo 1994 na A. N. Baranov katika Sekta ya Leksikografia ya Majaribio ya Taasisi ya Lugha ya Kirusi, ambayo aliongoza.

Yu. D. Apresyan, E. E. Babaeva, A. K. Bayburin, A. D. Dulichenko, E. V. Dushechkina, M. M. Bolduman, Yu. A. Kleiner alikubali kwa fadhili kusoma na kujadili vipande vya hifadhidata chafu , V. D. Lukov, S. N. Mazu. V. P. Rudnev, A. L. Sobolev, S. A. Starostin, V. N. Toporov na M. I. Shapir, wakosoaji ambao maoni na ushauri wao ulikuwa muhimu sana kwa mwandishi.

Shukrani kwa A.K. Zholkovsky (Santa Monica), M.A. Kolerov (Moscow), I.P. Smirnov (Konstanz), A.M.

Mkutano wa kompyuta, mtandao na programu zaidi ya miaka mitano iliyopita imefanywa na Alexander Mozhaev, ambaye mwandishi anaonyesha shukrani zake zisizo na mwisho.

V. I. Belikova, A. F. Belousova, Alexandra Brenera, V. V. Gushchina, D. Ya Kibirova, R. V. Klubkova, V. K. Kondratiev, Vladimir Kotlyarov, T. M. Levin, A. I. E ,

S. A. Savitsky, A. I. Sosland, V. Yu Stepantov, M. S. Trofimenkov, A. E. Shaburov, Y. Shilov na V. I. Erlya.

Mwandishi ana deni kubwa kwa mhariri mkuu wa jarida la Logos V.V. Anashvili, katibu mkuu wa jarida la Logos V.P A.D. Koshelev, mhariri wa gazeti " Ulimwengu mpya"A. A. Nosov, mhariri mkuu wa gazeti "New Literary Review" I. D. Prokhorova, mhariri wa gazeti "New Literary Review" K. R. Kobrin, mhariri wa gazeti "Kitabu Kipya cha Kirusi" G. A. Morev, mhariri mkuu wa gazeti la "New Literary Review" gazeti la "Ex libris" kwa I. A. Zotov na mhariri mkuu wa gazeti "Entourage" E. Yu Wanaume kwa msaada wao wa kujitolea wa mradi huu.

Pia nilitaka kutoa shukrani zangu za kina kwa walimu wangu L. I. Sobolev, ambao walinibeba na kazi ya kitaaluma ya kifalsafa, I. A. Chernov na A. D. Dulichenko, ambao waliunga mkono mwandishi wakati wa Tartu, Z. G. Mints na Yu mfano binafsi ilimhukumu mwandishi kwa majaribio yasiyo na matunda ya kukamilisha kazi hii isiyo na mwisho.

"Na yote ni juu yake"

("Hui": Fenomenolojia, anthropolojia, metafizikia, pragmasemantiki)

0. Maneno ya utangulizi

"Dick" ndio kitu muhimu zaidi katika maisha ya mwanadamu, kuanzia utoto wa mapema, na vile vile katika historia ya uhusiano wa kibinadamu, tamaduni, sayansi, sanaa na falsafa - na ipasavyo neno muhimu zaidi katika lugha (hata kama sivyo. kweli hutamkwa). Utafiti huu utajitolea hasa kuthibitisha tasnifu hii.

1. Kuhasiwa na phallus

Moja ya uvumbuzi muhimu zaidi psychoanalysis (ambao ascetics wa kwanza mwanzoni mwa karne yetu walishutumiwa vivyo hivyo na watu wa kawaida wa upumbavu, uasherati, upotovu, nk. (tazama kuhusu hili kwa undani, kwa mfano, wasifu wa Freud [Jones 1998]), kama mwisho. wa karne hiyo wanamshtaki Vladimir Sorokin mwenyewe, Viktor Erofeev, Oleg Kulik, Alexander Brener na kama, bila shaka, mwandishi wa kitabu hiki atashutumiwa) ilikuwa ugunduzi wa mambo kadhaa ya msingi kuhusu somo la utafiti wetu (hapa sisi. lazima tuombe msamaha kwa sehemu iliyoangaziwa ya wasomaji wetu kwa aya kadhaa za programu ya elimu ya kisaikolojia, bila ambayo hatutaweza kwenda zaidi katika kuchunguza kile kilicho hatarini). Jambo ni kwamba, kama Freud alivyoonyesha, mtoto mdogo, awe mvulana au msichana, anaamini kwamba watu wote wamejaliwa au wanapaswa kuwa na uume.

Mnamo 1908, katika nakala "Juu ya Nadharia ya Ujinsia wa Mtoto," Freud aliandika: "Tayari katika utoto, uume ndio eneo linaloongoza la erogenous na kitu kikuu cha autoerotic ...

Wacha tujue ugonjwa huu wa kuambukiza ulitoka wapi. Asili ya fumbo ya jambo kama vile kuapisha inarudi nyuma kwenye siku za nyuma za kipagani. Ili kujilinda na mashambulizi ya ulimwengu wa roho waovu, watu wa enzi ya kabla ya Ukristo waliwasiliana nayo.

Mikeka ilitoka wapi?

Uchawi ambao ulielekezwa kwa sanamu za kipagani ulijumuisha majina yao. Na ilikuwa hasa katika kipindi hicho cha wakati ambapo ibada ya uzazi ilikuwa imeenea. Kwa hivyo, mikeka mingi inahusishwa na sehemu za siri za mwanamume na mwanamke.

Waslavs pia walifahamu kuapa. Kwa mfano, neno la kiapo la msichana wa fadhila rahisi "b ..." linapatikana kwenye maelezo ya Novgorod na hati za bark za karne ya 12. Ilimaanisha tu kitu tofauti kabisa. Maana ya neno hilo lilikuwa jina la pepo ambaye wachawi tu waliwasiliana. Kulingana na imani za kale, roho huyo mwovu aliwaadhibu watenda-dhambi kwa kuwapelekea ugonjwa, ambao sasa unaitwa “kichaa cha mbwa.”

Neno lingine, kitenzi "e...", ni la asili ya Slavic, na linatafsiriwa kama laana.

Maneno ya kiapo yaliyosalia ni majina ya miungu ya kipagani, au majina ya kishetani. Mtu anapoapa huita pepo juu yake mwenyewe, familia yake, ukoo wake.

Kwa hivyo, kuapishwa ni rufaa kwa pepo, tu ina uchawi na majina ya pepo fulani. Historia ya matusi inaonyesha hivyo.

Kwa maneno mengine, matusi ni lugha ya mawasiliano na mapepo.

Athari za kiapo kwa afya ya binadamu

Wacha tutoe ukweli 6 juu ya ushawishi wa kuapishwa:

1. Athari ya kuapa kwenye DNA

Maneno ya binadamu yanaweza kuwakilishwa kwa namna ya mitetemo ya sumakuumeme, ambayo huathiri moja kwa moja mali na muundo wa molekuli za DNA zinazohusika na urithi. Ikiwa mtu anatumia maneno ya kiapo siku baada ya siku, "mpango hasi" huanza kuendelezwa katika molekuli za DNA na zinabadilishwa kwa kiasi kikubwa. Wanasayansi wanasema: neno "chafu" husababisha athari ya mutagenic sawa na yatokanayo na mionzi.

Maneno ya kiapo yana athari mbaya kwa kanuni za maumbile ya mtu anayeapa, yameandikwa ndani yake, na kuwa laana kwa mtu mwenyewe na warithi wake.

2. Maneno ya matusi husafiri kwenye ncha tofauti za neva kuliko maneno ya kawaida.

Kuna uchunguzi wa madaktari kwamba watu wanaosumbuliwa na kupooza, na ukosefu kamili wa hotuba, wanajieleza peke yao katika uchafu. Ingawa wakati huo huo hawezi kusema "Ndio" au "Hapana". Kwa mtazamo wa kwanza, jambo hilo, ingawa ni la kushangaza sana, linasema mengi. Kwa nini mtu aliyepooza kabisa hutamka matusi pekee? Je, ni kweli ya asili tofauti na maneno ya kawaida?

3. Ushawishi wa mkeka juu ya maji. Jaribio la kisayansi.

Teknolojia ya kuchipua imetumika kwa muda mrefu katika biolojia na kilimo.

Maji yanatibiwa kwa njia fulani, na nafaka za ngano zinatibiwa na maji haya.

Aina tatu za maneno zilitumika:

1. Maombi "Baba yetu"
2. Mkeka wa kaya, ambao hutumiwa kwa mawasiliano ya hotuba
3. mkeka ni fujo, na kujieleza wazi.

Kupitia muda fulani Idadi ya nafaka zilizoota na urefu wa chipukizi huangaliwa.

Siku ya pili

1. 93% ya nafaka ziliota katika kundi la kudhibiti
2. Katika kundi la nafaka kusindika kwa maombi - 96% ya nafaka. Na urefu mrefu zaidi wa chipukizi, hadi 1 cm.
3. Katika kundi lililotibiwa na mkeka wa kaya - nafaka 58%.
4. Mkeka wa kuelezea ulikuwa na athari ambayo ni 49% tu ya nafaka ilikua. Urefu wa chipukizi haufanani na ukungu umeonekana.

Wanasayansi wanaamini kwamba kuonekana kwa mold ni matokeo ya nguvu athari mbaya mkeka juu ya maji.

Baada ya muda.

1. Ushawishi wa kuapishwa kwa kaya - 40% tu ya nafaka zilizoota zilibaki
2. Athari ya mkeka wa kuelezea - ​​ni 15% tu ya nafaka zilizopandwa zilibaki.

Miche iliyowekwa kwenye maji iliyotibiwa na mkeka inaonyesha kuwa mazingira haya hayafai kwao.

Binadamu ni 80% ya maji. Chora hitimisho lako, marafiki.

Huu hapa ni uthibitisho wa video wa jaribio hili.

4. Maneno ya matusi mara nyingi hutoka kwa watu ambao mapepo yanatolewa kwao.

Hii inatambuliwa na maungamo yote: kutoka kwa Orthodox hadi kwa Waprotestanti.

Kwa kielelezo, kasisi wa Kanisa Othodoksi, Padre Sergius, aandika hivi: “Kile kinachoitwa kuapa ni lugha ya kuwasiliana na nguvu za roho waovu. Sio bahati mbaya kwamba jambo hili linaitwa msamiati wa infernal. Infernal inamaanisha kuzimu, kutoka kwa ulimwengu wa chini. Ni rahisi sana kushawishika kuwa matusi ni jambo la kipepo. Nenda kwa Kirusi Kanisa la Orthodox wakati wa ripoti hiyo. Na mtazame kwa makini mtu anayeadhibiwa kwa sala. Ataomboleza, kupiga kelele, kupigana, kunguruma, na kadhalika. Na mbaya zaidi ni kwamba wanaapa sana ...

Shukrani kwa sayansi, imethibitishwa kuwa kwa sababu ya kuapa, sio tu maadili ya mtu huteseka, bali pia afya yake!

Ivan Belyavsky ni mmoja wa wanasayansi wa kwanza kuweka mbele nadharia hii. Anaamini kwamba kila mkeka ni malipo ya nishati ambayo huathiri vibaya afya ya binadamu.

Tayari imethibitishwa kuwa kuapa hutoka kwa majina matakatifu ya miungu. Neno "mpenzi" linamaanisha "nguvu". Nguvu ya uharibifu ambayo huathiri DNA ya mtu na kumwangamiza kutoka ndani, hasa wanawake na watoto.

5. Maneno matupu yana athari mbaya kwa wanawake

Matumizi mabaya ya maneno machafu ni hatari viwango vya homoni wanawake. Sauti yake inakuwa ya chini, testosterone inazidi, uzazi hupungua, na ugonjwa wa hirsutism unaonekana ...

6. Ushawishi wa maneno ya kiapo kwa mtu katika nchi ambazo hakuna unyanyasaji dhidi ya viungo vya uzazi.

Mwingine sana ukweli wa kuvutia. Katika nchi ambapo hakuna kiapo kinachoonyesha chombo cha uzazi, ugonjwa wa kupooza kwa ubongo na Down syndromes hazijapatikana. Lakini katika nchi za CIS magonjwa haya yapo. Kwa bahati mbaya…

Jinsi ya kuondokana na ushawishi wa kuapa?

zamani ninyi mlikuwa giza, lakini sasa ninyi ni nuru katika Bwana.

Tayari tumethibitisha asili ya maneno ya matusi. Inachukuliwa kuwa jaribio la kisayansi. Lakini kusudi la mfululizo huu na mradi wa “Neno la Kutia Moyo” ni kuhimiza, kusaidia kushinda kila uovu unaomfunga mtu.

Hapa tutatoa kichocheo cha ukombozi kutoka kwa maneno ya kuapa, ambayo yanajaribiwa uzoefu wa kibinafsi. Hatua 5 tu rahisi.

Tambua

Ni muhimu sana kutambua kwamba maneno machafu ni tabia mbaya ambayo ina athari mbaya kwa mtu. Ni kukubali, sio kupinga.

Tubu

Toba ya uchangamfu mbele za Mungu ni muhimu sana.

Yeye ni Bwana, anajua kila kitu. Naye atasaidia, lakini kwanza tubu tu ukweli kwamba lugha hii chafu ilitoka kinywa chako.

Jikubali kama kiumbe kipya

Ikiwa umeomba sala ya toba, basi umekuwa kiumbe kipya, mtoto wa Mwenyezi Mungu. Kabla ya hapo, kila mtu ni mwenye dhambi, ni zao la shetani.

Watu wengi ulimwenguni wanasema "Kwa nini ukatae kuapa - ni kawaida!" Ni sawa ikiwa wewe ni mtu mwenye dhambi. Na ikiwa ulitubu mbele za Mungu na kuomba msamaha wa dhambi zako, tayari umekuwa kiumbe kipya.

Na unahitaji kuikubali

Neno la Mungu linasema:

2 Wakorintho 5:17 Hata imekuwa, mtu akiwa ndani ya Kristo amekuwa kiumbe kipya; ya kale yamepita, sasa kila kitu ni kipya.

Anza kujifikiria vizuri, kujifikiria mwenyewe kama mtoto mpendwa wa Mungu, kama yule ambaye Bwana alimtoa Mwanawe kwa ajili yake.

Mwamini Mungu. Umekuwa tofauti ndani.

Efe.5:8 Ninyi hapo kwanza mlikuwa giza, bali sasa mmekuwa nuru katika Bwana; enendeni kama wana wa nuru;

Amini kwamba maneno ni vidonge vilivyojaa nguvu.

Hiyo ndiyo kimsingi mfululizo huu unahusu. Tunachosema ndicho tulichonacho.

Lakini wewe, ikiwa tayari umelaani, unahitaji kukubali tena. Kuapishwa kwako kulizalisha athari moja katika maisha yako.

Sasa unahitaji maneno yako kuleta mema.

Kol.4:6 Neno lenu na liwe na neema siku zote

Waefeso 4:29 Neno lolote ovu lisitoke vinywani mwenu, bali lililo jema la kuijenga imani ilete neema kwa wale wanaosikia.

Hii ina maana kwamba kila unapofungua kinywa chako, mwombe Mungu hekima, ili maneno yako yalete neema na manufaa kwa wale wanaokusikiliza.

Wakfu kinywa chako, ulimi wako kwa Mungu.

Hili sio azimio tu: "Ninaacha kuapa tangu Mwaka Mpya."

Ni uamuzi kwamba kinywa chako ni cha Bwana, Muumba wa mbingu na nchi. Na kwa midomo yako utambariki Mungu tu na viumbe vyake.

Yakobo 3:9-10 Kwa huo twamhimidi Mungu Baba, na kwa huo twawalaani wanadamu, walioumbwa kwa mfano wa Mungu. Kutoka kwa midomo ile ile hutoka baraka na laana: haipaswi kuwa hivyo, ndugu zangu.

Ukiweka wakfu kinywa chako kwa Mungu, haitakuwa rahisi. Lakini hata unapojikwaa, kumbuka kwamba neno la Mungu linasema “haipaswi kutokea.” Mungu hapewi kazi zisizowezekana. Ikiwa imeandikwa katika Neno Lake, basi ni kweli. Na hii ina maana kwamba inawezekana kuishi kwa namna ya kutosema laana na maneno ya kuapa dhidi ya wapendwa.

Neno la kutia moyo

Nataka kuishia mahali pazuri sana.

Kumbuka kwamba utatoa hesabu kwa kila neno. Na ikiwa unasema mambo mengi mazuri katika maisha ya wapendwa wako, baraka mke / mume wako, watoto, wazazi, wafanyakazi - Mungu ataleta maneno haya kwa hukumu. Na kutokana na maneno haya utahesabiwa haki. Ndivyo linasema Neno la Mungu

Mathayo 12:36-37 Lakini mimi nawaambia ya kwamba kwa kila neno lisilo maana wanalolinena watu, watatoa jibu siku ya hukumu; 37 kwa maana kwa maneno yako utahesabiwa haki, na kwa maneno yako utahukumiwa.

Mwishoni mwa Juni saa Jimbo la Duma uliunga mkono mswada wa kuongeza adhabu kwa kutumia maneno ya matusi katika familia na katika maeneo ya umma. Kumekuwa na majaribio ya kukaza dhima ya lugha chafu zaidi ya mara moja - chini ya tsarism na baada ya mapinduzi. Kuhusu jinsi maneno yasiyoweza kuchapishwa yalivyopenya maisha ya kijamii hapa na Magharibi, Lidia Malygina, profesa msaidizi wa Idara ya Stylistics ya Lugha ya Kirusi, Kitivo cha Uandishi wa Habari, Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, mkurugenzi wa kisayansi wa mfumo huo, alizungumza juu ya historia na maana ya uchafu "KP" kujifunza umbali

- Ikiwa hakuna shida, hakutakuwa na sheria. Swali linatokea: ni nani awali alifundisha watu wa Kirusi kuapa?

- Moja ya matoleo ya kawaida ni Tatar-Mongols. Lakini kwa kweli, msamiati huu hauna uhusiano wowote nao. Mkeka wa Kirusi wa asili ya Slavic. Mizizi minne inayojulikana kwa kila mtu wa Kirusi inaweza kupatikana katika Kimasedonia, Kislovenia, na lugha nyingine za Slavic.

Uwezekano mkubwa zaidi, kuapa ilikuwa kipengele cha ibada za kipagani zinazohusiana na uzazi, kwa mfano, na spell ya ng'ombe au wito wa mvua. Maandiko yanaeleza kwa undani desturi hii: Mkulima wa Kiserbia anatupa shoka hewani na kusema maneno machafu, akijaribu kufanya mvua inyeshe.

- Kwa nini maneno kama haya yamekuwa mwiko?

Ukristo ulipokuja Rus, kanisa lilianza mapambano ya kazi pamoja na ibada za kipagani, ikiwa ni pamoja na maneno ya kiapo kama mojawapo ya maonyesho ya ibada hiyo. Kwa hivyo asili ya mwiko mkali wa fomu hizi. Hii ndio inatofautisha uchafu wa Kirusi kutoka kwa lugha zingine. Bila shaka, tangu wakati huo lugha ya Kirusi imeendelea kikamilifu na imebadilika, na kwa hiyo kuapa kwa Kirusi. Maneno mapya ya kiapo yameonekana, lakini yanategemea mizizi minne ya kawaida. Baadhi ya maneno ambayo hapo awali hayakuwa na madhara yamekuwa machafu. Kwa mfano, neno "dick". "Her" ni herufi ya alfabeti ya kabla ya mapinduzi, na kitenzi "poherit" kilitumiwa kumaanisha "kuvuka." Sasa neno hili bado halijajumuishwa katika kitengo cha maneno ya kiapo, lakini tayari inakaribia hii kikamilifu.

- Kuna hadithi juu ya umoja wa lugha chafu ya Kirusi. Je, hii ni kweli?

- Inavutia kulinganisha na Kiingereza. Maneno machafu daima yamewashangaza wanafalsafa wa Uingereza na asili yao. Mapema mwaka wa 1938, mwanaisimu Chase alisisitiza: "Ikiwa mtu anataja kujamiiana, haishtuki mtu yeyote. Lakini ikiwa mtu atasema neno la kale la Anglo-Saxon la herufi nne, watu wengi wataganda kwa hofu."

Onyesho la kwanza la mchezo wa Pygmalion wa Bernard Shaw mnamo 1914 lilitarajiwa sana. Uvumi ulianzishwa kwamba, kulingana na mpango wa mwandishi, mwigizaji anayecheza kuu jukumu la kike, lazima atamke neno chafu kutoka jukwaani. Akijibu swali la Freddie ikiwa angeenda nyumbani, Eliza Doolittle alilazimika kusema kwa hisia sana: "Haiwezekani kumwaga damu!" Fitina ilibaki hadi dakika ya mwisho. Wakati wa onyesho la kwanza, mwigizaji bado alitamka neno chafu. Athari ilikuwa isiyoelezeka: kelele, kicheko, kupiga filimbi, kukanyaga. Bernard Shaw hata aliamua kuondoka kwenye ukumbi, akiamua kuwa mchezo huo ulikuwa umepotea. Sasa Waingereza wanalalamika kwamba kwa kweli wamepoteza neno hili la laana linalopendwa, ambalo tayari limepoteza nguvu yake ya zamani, kwa sababu neno hilo limeanza kutumika mara nyingi.

Lidia MALYGINA - Profesa Mshiriki wa Idara ya Mitindo ya Lugha ya Kirusi, Kitivo cha Uandishi wa Habari, Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow. Picha: Hifadhi ya "KP".

Labda, baada ya mapinduzi ya kijinsia ya miaka ya 1960, hali ilibadilika sana, na maneno machafu yakamwagika kwenye kurasa za vyombo vya habari?

- Hakika. Kumbuka Uingereza marehemu XIX- mwanzo wa karne ya ishirini. Wakati huo, hata miguu ya piano ilifunikwa kwa vifuniko ili isitokeze ushirika wenye ashiki bila mpangilio! Katika nusu ya pili ya karne ya ishirini, uzazi wa mpango ulikua haraka na tasnia ya ponografia ilikua. Ndoa ya maisha na uaminifu kati ya wenzi wa ndoa ilianza kuonekana kama ubaguzi wa kizamani. Na jinsia tofauti katika ndoa imekoma kuwa sharti. Ni vyema kutambua kwamba wakati huu mtazamo kuelekea maneno machafu pia ulibadilika. Mikusanyiko miwili ya kiisimu iliyojitolea kwa lugha chafu inaonekana. Ya kwanza ilichapishwa nchini Marekani mwaka wa 1980. Ya pili ilichapishwa nchini Uingereza na Marekani mwaka wa 1990. Vitabu hivi vya kumbukumbu tayari vina makala kadhaa kuhusu vulgarisms. Mifano ya matumizi ya lugha chafu ilitolewa katika maandishi wazi.

- Na bado waliadhibiwa kwa kuapa. Kesi inayojulikana wakati, katika kilele cha maandamano ya kupinga vita huko Merika mnamo 1968, kijana, ambaye hakutaka kutumika kwa kuandikishwa jeshini, alifikishwa mahakamani kwa kuvaa koti lenye maandishi: “F... rasimu!”

- Ndiyo. Mwingine kesi maarufu- Programu ya redio ya dakika 12 "Maneno Machafu." Satirist George Carlin aliorodhesha maneno saba ambayo hayapaswi kusemwa kwenye redio, na kisha akaanza kujadili shida. Mmoja wa wasikilizaji alikuwa akiendesha gari pamoja na mtoto na alisikia programu kwa bahati mbaya. Mara moja alimpigia simu mhariri wa kipindi na kulalamika.

Kashfa nyingine maarufu ilisababishwa na magazeti mwishoni mwa miaka ya 1970. alichapisha taarifa chafu ambayo mchezaji alimwambia mwamuzi wakati wa mashindano ya michezo: "f... cheating cunt." Na hata katika kazi za sanaa, maneno machafu yalianza kuonekana bila kujificha. Katika mwongozo wa St. na ina jukumu sawa na 'f ...' kwa Kiingereza kwa wale wanaoitumia kama kigugumizi cha maneno.

- Waandishi wa habari wa Urusi pia wanapenda kutumia maneno na maneno machafu, wakiyaficha kidogo ili wasivunje rasmi sheria ya kupiga marufuku kuapishwa kwenye vyombo vya habari ...

- Ndio, misemo laini, badala ya isiyo na adabu, mara nyingi hufunika katika maandishi maneno machafu yanayotambulika kwa urahisi, maneno ya matusi na laana: "Dick Advocate: UEFA kwa ajili yake mwenyewe!"; "Hugh Hefner na Dasha Astafieva: Hugh anamjua ..."; "Na aliiba amana za bilioni 2 ... Lakini yeye mwenyewe aliishia "khopra" kamili; au "Urusi katika CHOP" - kichwa cha ripoti maalum juu ya faragha makampuni ya usalama au kichwa cha filamu kuhusu kupoteza uzito "Ninapunguza uzito, wahariri wapendwa!"

- Je! kuna lugha zingine, isipokuwa Kirusi, ambazo msamiati chafu umegawanywa katika maneno ya matusi ya kawaida na maneno madhubuti ya mwiko, ambayo matumizi yake ni marufuku katika hali yoyote na katika muktadha wowote?

- Kwa maana hii, lugha ya Kirusi ni ya kipekee. Ingawa, kwa mfano, lugha chafu Kihispania pia inahusishwa na nyanja ya ngono, tofauti na Kijerumani (in Kijerumani hii ni nyanja ya kinyesi). Lakini katika lugha ya Kihispania hakuna taboo kama hiyo, kwa hiyo kamusi za kwanza za kitaaluma za lugha ya Kihispania zilikuwa na msamiati sawa, lakini kamusi za lugha ya Kirusi hazikuwa. Kwa ujumla, urekebishaji wa kamusi ya kwanza ya uchafu ulianza mwanzoni mwa karne ya 20. Tunazungumza kuhusu toleo la tatu la kamusi ya Dahl, iliyohaririwa na Baudouin de Courtenay. Lakini shughuli kama hizo za watunzi wa kamusi ziliisha haraka, kwa sababu Nguvu ya Soviet ilipiga marufuku matumizi ya uchafu, na toleo la tatu la kamusi ya Dahl lilishutumiwa vikali.