Maneno ya kutisha zaidi. Hukujua hilo kwa hakika. Maneno ya kiapo (mikeka), haya ni majina ya pepo

RUSIAN HOUSE "Jarida kwa wale ambao bado wanapenda Urusi". Imechapishwa kila mwezi tangu 1997. Mwanzilishi ni Wakfu wa Utamaduni wa Urusi kwa msaada wa Uzalendo wa Moscow. Kiasi - kurasa 64 zilizo na vielelezo. Mzunguko mwaka 1998 - nakala 30,000. Inachukua nafasi ya utaifa wa wastani;

MATUKIO YA KIRUSI Kila mtu nchini Urusi tangu utotoni anaanza kusikia maneno ambayo anayaita machafu, machafu na machafu. Hata kama mtoto amekulia katika familia ambayo matusi hayatumiwi, bado anasikia barabarani, anavutiwa na maana ya maneno haya.

7.8. Tabia ya Kirusi Mara mwandishi kutoka Urusi alikuja New York na kushiriki katika moja ya programu nyingi kwenye televisheni ya ndani. Kwa kweli, mtangazaji alimuuliza juu ya roho ya ajabu ya Kirusi na tabia ya Kirusi. Mwandishi alionyesha hili kama ifuatavyo

Badala ya hali ya kijamii na umri.

Imani iliyoenea kwamba vijana huapa mara nyingi zaidi kuliko watu wazima haifaulu Barabara za Kirusi, katika maduka ya kutengeneza magari na vituo visivyojulikana vya kunywa. Hapa watu hawazuii misukumo inayotoka moyoni, wakinyunyiza wimbi la uzembe wao kwa mpatanishi na wale walio karibu nao. Katika hali nyingi, matumizi ya mkeka yanahusishwa na hasara Msamiati au kwa ukweli kwamba mtu hawezi kueleza maneno na mawazo yake kwa namna ya kitamaduni zaidi.

Kutoka kwa mtazamo wa esotericism na dini, mtu mwenye karipio kutoka ndani hujitenga mwenyewe na ana athari mbaya kwenye nafasi inayozunguka, akitoa nishati hasi. Inaaminika kwamba watu hawa huwa wagonjwa mara nyingi zaidi kuliko wale wanaoweka ulimi wao safi.

Lugha chafu inaweza kusikika katika tabaka tofauti kabisa. Mara nyingi kwenye vyombo vya habari unaweza kupata ripoti za kashfa nyingine na wanasiasa maarufu au sinema na kuonyesha nyota wa biashara ambao walitumia matusi hadharani. Kitendawili ni kwamba hata mtu anayetumia lugha chafu kuunganisha maneno katika sentensi anakemea tabia hiyo ya watu mashuhuri na anaiona kuwa haikubaliki.

Uhusiano wa sheria na matumizi ya lugha chafu

Kulaani ni kuapa bila kujali taaluma, mali na kiwango cha elimu. Hata hivyo, kwa wengi, kuwepo kwa wazee, watoto wadogo na kazi ambayo inahusisha mwingiliano wa heshima na watu ni kizuizi.

Watu mbunifu miongo kadhaa iliyopita walipata njia ya kutoka kwa hali hiyo: pamoja na uchafu katika hotuba ya mdomo alionekana mrithi wake. Maneno "damn", "nyota", "kutoka nje" hayaonekani kuwa lugha chafu kwa maana halisi ya neno na hayawezi kuanguka chini ya kifungu kinacholingana kwa ufafanuzi, lakini yana maana sawa na hasi sawa. kama watangulizi wao, na maneno kama hayo yanaongezwa kila mara.

Kwenye mabaraza na katika majadiliano ya habari, kama sheria, matumizi ya maneno makali ni marufuku, lakini wasaidizi wamefanikiwa kupita kizuizi hiki pia. Shukrani kwa mwonekano wa mjamzito mchafu, wazazi hawasiti tena kuitumia mbele ya watu, na kudhuru ukuaji wa kitamaduni wa mtoto wao, wakianzisha mtoto mchanga kwa utumiaji wa maneno ya matusi.

Msamiati mwiko ni pamoja na matabaka fulani ya msamiati ambayo yamepigwa marufuku kwa sababu za kidini, fumbo, kisiasa, kimaadili na nyinginezo. Je, ni sharti gani za kutokea kwake?

Aina za msamiati mwiko

Miongoni mwa aina ndogo za msamiati wa mwiko, mtu anaweza kuzingatia tabo takatifu (juu ya kutamka jina la muumbaji katika Uyahudi). Laana ya kutamka jina la mchezo unaodaiwa wakati wa kuwinda inarejelea safu ya tabu ya fumbo. Ni kwa sababu hii kwamba dubu inaitwa "mmiliki" katika uonevu, na neno "dubu" yenyewe ni derivative ya maneno "msimamizi wa asali".

Lugha chafu

Moja ya wengi aina muhimu msamiati mwiko ni chafu au msamiati, kwa watu wa kawaida - mkeka. Toleo tatu kuu zinaweza kutofautishwa kutoka kwa historia ya asili ya msamiati chafu wa Kirusi. Wafuasi wa nadharia ya kwanza wanasema kwamba mwenzi wa Urusi aliibuka kama urithi wa nira ya Kitatari-Mongol. Ambayo yenyewe inaweza kujadiliwa, ikizingatiwa kwamba mizizi mingi chafu inarudi kwenye asili ya Proto-Slavic. Kulingana na toleo la pili, maneno ya kiapo mara moja yalikuwa na maana kadhaa za lexical, moja ambayo mwishowe ilibadilisha zingine zote na ikapewa neno. Nadharia ya tatu inasema kwamba maneno ya kiapo yalikuwa sehemu muhimu ya mila ya uchawi ya kipindi cha kabla ya Ukristo.

Wacha tuchunguze metamorphoses ya kileksika kwenye mfano wa uundaji wa ibada nyingi. Inajulikana kuwa katika nyakati za zamani "kutomba" ilimaanisha "kuvuka msalaba kwenye msalaba". Ipasavyo, "dick" iliitwa msalaba. Mauzo ya "tomba kila mtu" yalianzishwa katika matumizi na wafuasi wenye bidii wa upagani. Hivyo, walitamani Wakristo wafe msalabani, kwa mlinganisho na mungu wao wenyewe. Bila kusema, watumiaji wa sasa wa lugha hutumia neno hili katika muktadha tofauti kabisa.

Kuapa pia kulikuwa na fungu muhimu katika mila na desturi za asili ya kipagani, ambazo kwa kawaida huhusishwa na uzazi. Isitoshe, ikumbukwe kwamba njama nyingi za kifo, magonjwa, miiko ya mapenzi n.k zimejaa leksemu chafu.

Inajulikana kuwa vitengo vingi vya kileksika ambavyo sasa vinachukuliwa kuwa chafu havikuwa hivyo hadi karne ya 18. Hawa walikuwa kabisa maneno ya kawaida, inayoashiria sehemu (au vipengele vya muundo wa kisaikolojia) wa mwili wa binadamu na si tu. Kwa hivyo, "jebti" ya Proto-Slavic hapo awali ilimaanisha "piga, piga", "huj" - "sindano." mti wa coniferous, kitu chenye ncha kali na cha kuhuzunisha." Neno "pisda" lilitumika kwa maana ya "kiungo cha mkojo". Kumbuka kwamba kitenzi "kahaba" mara moja kilimaanisha "kuzungumza bila kazi, kusema uwongo." "Uasherati" - "kukwepa kutoka kwa njia iliyoanzishwa", pamoja na "kuishi pamoja haramu". Baadaye vitenzi vyote viwili viliunganishwa pamoja.

Inaaminika kuwa kabla ya uvamizi wa askari wa Napoleon mnamo 1812, maneno ya kiapo hayakuwa ya mahitaji sana katika jamii. Walakini, kama ilivyotokea katika mchakato huo, kupiga simu kulikuwa na ufanisi zaidi kwenye mitaro. Tangu wakati huo, kuapishwa kumekuwa na mizizi kama njia kuu ya mawasiliano katika askari. Baada ya muda, tabaka la maafisa wa jamii lilieneza msamiati chafu kiasi kwamba ukageuka kuwa misimu ya mijini.

Video zinazohusiana

Vyanzo:

• jinsi mate (msamiati mwiko) ulionekana mnamo 2019
• Maneno ya mwiko na maneno machafu (matusi) mwaka wa 2019
• (Kuapa na kuapa) mnamo 2019

Kamusi za kisasa na vitabu vya marejeleo hufafanua neno "maneno ya matusi" kama kategoria ya lugha inayohusiana na lugha chafu. Mara nyingi sambamba huchorwa, au hata kisawe kamili cha dhana ya "maneno ya kiapo" na "machafu". Inachukuliwa kuwa msamiati wa matusi unajumuisha maneno machafu pekee, matusi, maneno machafu na maneno machafu. Na maneno ya kiapo yenyewe yanachukuliwa kuwa majibu ya moja kwa moja kwa matukio au hisia fulani.

Maagizo

Kulingana na ufafanuzi wa maneno machafu kama sehemu ya lugha chafu, kuna fulani uainishaji wa kimaudhui maneno ya matusi na maneno:
- alisisitiza sifa mbaya za mtu, ikiwa ni pamoja na ufafanuzi wa uchafu;
- majina ya sehemu za mwili za mwiko;
- majina machafu ya kujamiiana;
- majina ya vitendo vya kisaikolojia na matokeo ya utawala wao.

Kila kitu kitakuwa rahisi sana na wazi, ikiwa si kwa moja "lakini". Mtu haitaji kuwa mtaalamu wa lugha ili asifuate kufanana kwa maneno na misemo: "kuapa", "kujikusanya", "uwanja wa vita", "mapambo". Baadhi ya wanaisimu wanahusisha mfanano huu na chimbuko la msamiati wa mtangulizi Lugha ya Kihindi-Ulaya. Kitengo cha kileksika cha lugha ya proto - "br", kinaweza kumaanisha mali ya pamoja kabila, chakula, na kusisitiza uundaji wa neno la maneno mengi ambayo maneno "chukua", "brashna", na "boron", "bortnik" yalitoka. Inafikiriwa kuwa usemi "kemea" unaweza kutoka kwa nyara za kijeshi, na "uwanja wa vita" ni uwanja wa nyara. Kwa hivyo "nguo ya meza ya kujikusanya" na, ambayo ni ya kawaida, "mzigo / ujauzito / ujauzito", na maneno ya kilimo - "harrow", "furrow".

Kwa wakati, maneno yanayohusiana na uzazi wa watoto yaliwekwa katika kikundi cha "maneno ya kiapo", lakini hayakuwa ya msamiati chafu. Msamiati wa kuapa ulikuwa mwiko, makuhani tu ndio wangeweza kuitumia na tu katika hali zilizoainishwa na mila, haswa katika ibada za kuchukiza zinazohusiana na uchawi wa kilimo. Hii inaongoza nadharia juu ya asili ya neno "mkeka" - kilimo - "maneno ya kiapo" - "mama - jibini".

Kwa kupitishwa kwa Ukristo, matumizi ya maneno ya kiapo yalipigwa marufuku kabisa, lakini kati ya watu maneno mengi katika kitengo hiki hayakuwekwa kama ya kukera. Hadi karne ya 18, maneno ya kisasa ya kiapo yalitumiwa kama sehemu sawa ya lugha ya Kirusi.

Video zinazohusiana

Kumbuka

Orodha ya maneno ya kiapo sio ya kudumu - maneno mengine huenda mbali au kupoteza maana yao hasi, kama vile neno "oud", ambalo watu wa wakati wetu hawaoni vinginevyo kuliko mzizi wa neno "fimbo ya uvuvi", lakini katika karne ya 19. ilikatazwa kutumiwa katika ngazi ya kutunga sheria kama jina la kiungo cha ngono cha kiume.

Orodha ya maneno ya magugu ni pana kabisa. Hakika ilibidi upate ujenzi kama huo katika hotuba ya mpatanishi: "kwa ujumla", "kama ilivyokuwa", "hii", "vizuri", "kwa kusema", "hii ni sawa", "kama yeye" . Katika mazingira ya vijana, neno Ok ("ok"), ambalo lilitoka kwa lugha ya Kiingereza, hivi karibuni limeenea sana.

Maneno ya magugu - kiashiria cha utamaduni wa jumla na hotuba

Miongoni mwa takataka za maneno kuna kitu ambacho kinachukuliwa kuwa kisichofaa katika jamii yoyote ya kitamaduni. Inahusu lugha chafu. Vipengele vya lugha chafu, bila shaka, vinazungumza juu ya kiwango cha chini sana cha utamaduni wa jumla. Kuapa hubeba malipo makubwa sana ya kujieleza. Katika baadhi ya matukio, vibadala vinavyokubalika kijamii vya maneno machafu hutumiwa, kama vile "fir-trees-stick". Ni afadhali kujiepusha na maneno kama hayo yanayoonekana kuwa yasiyo na madhara, hata ikiwa hali hiyo inafaa kwa mwitikio wa kihisia.

Ikiwa unaona ishara za maneno ya magugu katika hotuba yako, jaribu kuwadhibiti. Ufahamu wa upungufu wa hotuba ni hatua ya kwanza ya kuondolewa kwake. Udhibiti wa mara kwa mara juu ya ubora wa usemi wako utakusaidia kueleza mawazo yako kwa usahihi zaidi na kuwa mzungumzaji mzuri.

Video zinazohusiana

Makala inayohusiana

Kuna hadithi nyingi karibu na mikeka ya Kirusi ambayo hailingani na ukweli. Kwa mfano, wanaisimu wa Kirusi na wanahistoria walieneza hadithi mbili za kuapa: kwamba Warusi walianza kuapa kwa kujibu "nira ya Kitatari-Mongol" na kwamba kuapa kunadaiwa "matokeo ya upagani wa Slavic."

Wazee wetu waligawa maneno kadhaa kuwa:
1. Maneno ya laana- haya ni maneno kutoka kwa mama, i.e. baraka zake!
2. Maneno ya kashfa ni maneno yanayotumika kwenye uwanja wa vita ili kumtisha adui!
3. Lugha chafu - hili ni jambo baya sana ambalo hupaswi kusema!
Pointi hizi zote zilipunguzwa na maadui wa Mbio zetu hadi moja na sasa inamaanisha kitu kile kile, yaani, maneno mabaya!

Mengi yameandikwa kuhusu hatari ya mkeka. Muda mrefu uliopita nilisoma makala ya mwandishi mmoja, sikumbuki jina lake la mwisho. Alianguka kwenye mkeka kwa hasira ya kiungwana. Kwa muda mrefu na kwa kushawishi, alibishana jinsi inavyochukiza na mbaya. Kwa kumalizia, alitoa kesi pekee inayojulikana ya manufaa ya checkmate.

Nitasimulia tena kesi hii. Treni ya mizigo inakuja, lakini watu wanabebwa ndani yake. Sikumbuki kwa nini, lakini kulikuwa na mtu upande wa pili wa gari. Anashikilia hadi mwisho wa nguvu zake. Hapa ndipo inapoharibika na kufa. Wanaume kwenye gari wanajaribu kufungua mlango na kumvuta ndani. Lakini mlango umefungwa na hautatikisika. Wanaume tayari wamechoka na kiakili wameacha kupoteza, lakini wanaendelea kufanya fujo. Na kisha zisizotarajiwa zilitokea.

Msichana mdogo mwenye kiasi na mtulivu anapiga kelele: “Lo, nyinyi, nyinyi! Anu umeipata!”. Na muujiza ulifanyika. Nguvu ya porini ilifunguliwa kwa wanaume. Misuli ilisisimka kwa pamoja, mlango ukaruka, na mtu huyo akaokolewa. Kisha wakamuuliza yule binti, vipi alithubutu kusema vile. Lakini alishtuka, akatazama chini, na kwa aibu hakuweza kusema neno.

Hapa mwandishi aligonga alama, bila kushuku. Jambo la msingi ni kwamba checkmate imeundwa kwa kesi za kipekee. Katika Urusi, maneno ya kiapo pia huitwa maneno ya kuapa. Hapa umesimama kwenye uwanja wa vita, umejeruhiwa, umechoka, na unayumbayumba, ukiegemea upanga wako. Na maadui wako juu yako. Kwao, na hata kwako, matokeo ya mkutano ni dhahiri. Lakini unainua kichwa chako, uwaangalie kwa muda mrefu na kusema: "Njoo, b-di, kwa hiyo umefanywa tena !!". Na muujiza hutokea. Una nguvu ya porini. Na upanga wako ulipiga filimbi kama vile visu vya helikopta, na vichwa vya adui zako vilivingirisha nyuso zao kwa mshangao. Kisha unajishangaa. Hiyo ndivyo mkeka ulivyo, ndiyo maana unahitajika.

Wazee wetu walijua na kuelewa nguvu ya mkeka vizuri sana. Waliibeba kwa karne nyingi, na labda milenia, lakini hawakuwa wapumbavu. Mkeka ni kile kinachohitajika katika hali ya dharura, muhimu. Marufuku hutengeneza akiba ya nishati, kama betri, kwa usahihi zaidi kama capacitor. Kwa sababu betri inatoa nishati polepole, na capacitor hutolewa mara moja. Kuongezeka huku kwa nishati na kufanya maajabu. Taifa lolote, watu na hata kabila wamekataza maneno, maneno ambayo ni mwiko. Hii ni mali ya kawaida ya watu, kwa usahihi, mali ya jumuiya ya watu. Kupigana na mali hii ni ujinga kama kuunda mtu mpya. Kwa nini mwenzi wa Urusi amekuzwa sana? Ndiyo, kwa sababu historia yetu ni ngumu. Nani anajua, labda kutokana na mkeka waliokoka na kuishi kama watu.

Hapa wanapendekeza, ili kupambana na uchafu, kuanzisha maneno ya matusi katika matumizi ya kawaida, kuacha kuzingatia maneno ya matusi. Na hiyo itakuwa? Na hapa ni nini. Unasimama kwenye uwanja wa vita, umejeruhiwa, umechoka, na ukiegemea upanga wako kwa kuyumbayumba. Na maadui wako juu yako. Kwao, na hata kwako, matokeo ya mkutano ni dhahiri. Lakini unainua kichwa chako, uwaangalie kwa muda mrefu na kusema: "Njoo, b-di, kwa hivyo utabadilishwa. Na kisha peretak nyingine." Na muujiza haufanyiki. Hakuna nishati katika maneno haya. Maneno haya yanasikika kama: kitu ambacho hali ya hewa imeharibika. Huna hifadhi iliyofichwa. Na wanakuchukua joto na kumbaka mke wako mbele yako, na kuwapeleka watoto wako utumwani. Kupunguzwa kwa maneno ya matusi kwa watu wa kawaida huwaachilia watu, huwafanya kuwa walegevu na dhaifu.

HADITHI NA UKWELI KUHUSU MPENZI WA URUSI

Kuna hadithi nyingi karibu na mikeka ya Kirusi ambayo hailingani na ukweli. Kwa mfano, wanaisimu wa Kirusi na wanahistoria walieneza hadithi mbili za kuapa: kwamba Warusi walianza kuapa kwa kujibu "nira ya Kitatari-Mongol" na kwamba kuapa kunadaiwa "matokeo ya upagani wa Slavic."

Kwa kweli, Waslavs hawaapi kamwe. Ikiwa ni pamoja na Wabelarusi na Waukraine, na pia kati ya Poles, kabla ya kazi ya Kirusi ya 1795, ni "kahaba" tu (msichana mchafu) na "cholera" (ugonjwa) walikuwa laana mbaya zaidi. Wala Kievan Rus, wala Grand Duchy ya Lithuania, au Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania haijahifadhi hati moja na uchafu na sio agizo moja la mamlaka juu ya vita dhidi ya kuapa, ingawa huko Muscovy kuna hati nyingi kama hizo.

Ikiwa sio kwa kazi ya Kirusi, basi Wabelarusi (Litvins), Ukrainians na Poles hawataapa hata leo. Leo, hata hivyo, Poles bado karibu wala kuapa, na Slovaks na Czechs si kuapa kabisa.

Na hii ni kawaida kabisa, kwa sababu watu wengi wa ulimwengu hawajui mikeka - kama vile Waslavs, Balts, Warumi, Wajerumani hawakujua. Msamiati wao wa kingono ni adimu sana (ikilinganishwa na Kirusi), na lugha nyingi kwa ujumla hazitumii mada za ngono wakati wa kutumia lugha chafu. Kwa mfano, "con" ya Kifaransa hutoa jina la viungo vya uzazi vya kiume na vya kike na makala tofauti, na kikomo cha lugha chafu ya Kifaransa ni kumwita mpinzani kwa neno hili. Na ndani tu Lugha ya Kiingereza na tu mwanzoni mwa karne ya ishirini, na huko USA tu, laana ya "mama fucker" ilionekana, ambayo haina analog huko Uropa, na ambayo ilikuwa karatasi ya kufuata matusi ya Kirusi - ilianzishwa kwa lugha ya Amerika na. wahamiaji kutoka Urusi (tazama V. Butler "The Origin of Jargon in the USA", 1981, New York).

Kwa hivyo, kuapa sio "bidhaa ya upagani wa Slavic", kwa sababu Waslavs wa kipagani hawakuapa.

Hadithi pia ni hukumu ambayo "katika Urusi ya kale kulaaniwa." Katika Kievan Rus, hakuna mtu anayeapa - kuapa tu huko Muscovy, lakini alikuwa Rus tu na hakuwa.

Wanahistoria hupata kutajwa kwa kwanza kwa tabia ya kushangaza ya Muscovites kuzungumza matusi mnamo 1480, wakati mkuu. Vasily III pamoja na sheria kavu, alidai kwamba Muscovites kuacha kuapa. Kisha Ivan wa Kutisha akaamuru "kubonyeza mnada" ili Muscovites "wasitukane na kulaumiana kwa kila aina ya hotuba zisizofaa."

Kisha msafiri Mjerumani Olearius, aliyefika Muscovy, aliona kwa majuto kuenea sana kwa matusi: “Watoto wadogo ambao bado hawajui kutaja ama Mungu, au mama, au baba, tayari wana maneno machafu midomoni mwao.”
Mnamo 1648, Tsar Alexei Mikhailovich alichukua mimba "kuondoa maambukizo" na akatoa amri ya kifalme kwamba "hawapaswi kuimba nyimbo za pepo, matusi na maneno machafu ... katika adhabu ya kikatili.

Kuhani wa Moscow Yakov Krotov anabainisha:

"Katika karne zote za 17 na zaidi ya 18, huko Muscovy, kuapishwa kulikuwa kwa utulivu. Mfano rahisi: karibu na Monasteri ya Savinno-Storozhevsky Zvenigorod, iliyoko kilomita tatu kutoka Zvenigorod, mkondo unatiririka, na katika vitabu vyote vya waandishi, kuanzia mwisho wa karne ya 16, wakati ya kwanza iliundwa, waandishi waliandika jina la kijito hiki kinachotiririka katika ardhi, ambacho kilikuwa cha kawaida kabisa. kilikuwa cha monasteri. Barua ya kwanza ilikuwa "p", nusu ya pili iliishia kwa "ohy". Nani alikwenda hapa kuoga kutoka Zvenigorod, kilomita chache mbali? Sio wazi kabisa. Lakini hata hivyo, ndani marehemu XVIII karne, wakati uchunguzi wa jumla wa Urusi unafanywa, kuandaa ramani kamili Dola ya Urusi, kwa amri ya Catherine Mkuu, majina yote ambayo yana msamiati chafu, mizizi chafu, hubadilishwa na yenye usawa zaidi. Tangu wakati huo, mkondo huu wa Zvenigorod pia umebadilishwa jina.

Hadi sasa, kwenye ramani za Muscovy-Russia, kulikuwa na maelfu ya toponyms na hydronyms zilizoundwa kwa misingi ya maneno ya kuapa.

Hakukuwa na kitu kama hicho wakati huo huko Belarusi-Lithuania au Rus'-Ukraine basi - huko watu hawakujua mikeka.

Hali hii inaweza kuelezewa na ukweli kwamba Wabelarusi na Waukraine hawakuwa chini ya Horde, na Muscovites waliishi katika Horde kwa miaka mia tatu, na kisha wakachukua nguvu ndani yake, wakijiunga na Horde hadi Muscovy. Baada ya yote, wanahistoria wa mapema wa Soviet walidhani hivyo: kwamba uchafu wa Muscovites ulikuwa jibu lao kwa "nira ya Kitatari-Mongol."

Kwa mfano, Vladimir Kantor, mwandishi wa riwaya na mwanachama wa bodi ya wahariri wa jarida la Kirusi Maswali ya Falsafa, aliandika hivi karibuni:

"Lakini huko Urusi, wakati wa Watatari, neno "eble" linaonekana, ambalo ni derivative kwetu, watu wa Urusi, kwa kweli, wanahusishwa na aibu kwa mama na kadhalika, kwa Kituruki ilimaanisha kuoa. . Mtatari, akimshika msichana huyo, alisema kwamba "alimwezesha", ambayo ni kwamba, anamchukua. Lakini kwa mtu yeyote wa kawaida wa Kirusi ambaye binti yake, mke, dada alichukuliwa, alifanya ukatili dhidi ya mwanamke, na kwa sababu hiyo, neno hili lilipata tabia kamili ya ubakaji. Maneno ya matusi ni nini? Hii ndio lugha ya waliobakwa, ambayo ni ya tabaka la chini, ambalo huhisi wakati wote nje ya eneo la utamaduni wa hali ya juu na ustaarabu, kudhalilishwa, kutukanwa, kubakwa. Na kama mtumwa yeyote aliyebakwa, yuko tayari kutumia jeuri hii kuhusiana na mwenza wake, na ikiwezekana, kwa kweli, kwa mtukufu.

Kwa mtazamo wa kwanza, toleo linaonekana kuwa linaweza kukunjwa. Hata hivyo, amekosea.

Kwanza, Watatari wa sasa wa Kazan (wakati huo Wabulgaria) kama vile "walikuwa wakidhoofika kutoka Nira ya Kitatari”(kwa Kazan pia alikuwa kibaraka wa Watatari, kama Moscow), lakini kwa sababu fulani hakuna mikeka iliyozaliwa ulimwenguni.

Pili, Watatari wa Horde hawakuwa Waturuki, lakini walikuwa mchanganyiko wa makabila ya Turkic na Finno-Ugric. Kwa sababu hii, waliunganisha Finn za Suzdal-Muscovy (Mordva, Moksha, Erzya, Murom, Merya, Chud, Meshchera, Perm) kwenye Horde na walitaka kuwaunganisha watu wote wa Finno-Ugric wanaoondoka Volga kwenda Uropa, pamoja na wale. ambao walifikia Hungaria, watu ambao walizingatiwa "wao kwa haki".

Tatu, hakukuwa na "nira ya Kitatari". Moscow ililipa Watatari ushuru tu (nusu ambayo alijiachia kwa kazi ya kuikusanya - ambayo aliinuka) na kuweka jeshi lake la Moscow kwa huduma katika jeshi la Horde. Haijawahi kutokea kwamba Watatari waliteka wasichana wa Muscovy kama wake - hizi ni uvumbuzi wa kisasa. Kama watumwa - walitekwa wakati wa vita, lakini kama mamia ya maelfu ya Waslavs walitekwa na Muscovites wenyewe (kwa mfano, Wabelarusi elfu 300 walitekwa na Muscovites kama watumwa katika vita vya 1654-1657). Lakini mtumwa si mke.

Kwa ujumla, toleo hili lote la Vladimir Kantor "limefyonzwa" kutoka kwa hewa nyembamba tu kwa sababu mbili za shaka: kwa uwepo wa neno "eble" (kuoa) katika lugha ya Kituruki na juu ya hadithi kuhusu "nira ya Kitatari" maarufu. ”. Hii ni kidogo sana, haswa kwani maneno mengine machafu ya lugha ya Kirusi hubaki bila maelezo. Na ziliundwaje?

Ingawa lazima nitambue kuwa nadharia hii ya Kantor tayari ni aina ya mafanikio katika mada hiyo, kwa sababu wanahistoria wa zamani wa Soviet waliandika kwa ujumla kwamba Muscovites walipitisha matusi kutoka kwa Watatar-Mongols, wanasema - waliwafundisha Muscovites kuapa. Walakini, sio katika lugha ya Waturuki, au kwa lugha ya Wamongolia, hakuna uchafu wowote.

Kwa hivyo kuna hali mbili kubwa ambazo zinakanusha kabisa nadharia ya Kantor juu ya asili ya moja ya mikeka ya Kirusi kutoka kwa neno la Kituruki "eble" (kuoa).

1. Uchimbaji wa Academician Valentin Yanin huko Novgorod uliongoza mwaka wa 2006 hadi ugunduzi wa barua za bark za birch na mikeka. Wao ni wakubwa zaidi kuliko kuwasili kwa Watatari katika ukuu wa Suzdal. Ni nini kinachoweka BOLD CROSS kwenye jaribio la jumla la wanahistoria kuunganisha uchafu wa Muscovites na lugha ya Kitatari (Kituruki).

Kwa kuongezea, mikeka hii kwenye herufi za gome la birch ya Novgorod inashirikiana na vipengele vya msamiati wa Kifini - ambayo ni, watu walioandika hawakuwa Waslavs (wakoloni walimtia moyo Rurik, ambaye alisafiri kutoka Polabya ​​na kujenga Novgorod hapa), lakini nusu ya eneo hilo. -Wakoloni wa Slavic wa Rurik, Finns (au Sami, au muujiza, wote, Muroma).

2. Kuna mtu mmoja zaidi katika Ulaya, zaidi ya Muscovites, ambao wamekuwa wakiapa kwa miaka elfu moja - na MAMBO YALE YALE YA URUSI.

Hawa ni Wahungaria.

UKWELI KUHUSU ASILI YA WENZI WA URUSI

Kwa mara ya kwanza, wanahistoria wa Urusi walijifunza juu ya mikeka ya Hungarian hivi karibuni - na walishangaa sana: baada ya yote, Wahungari sio Waslavs, lakini watu wa Finno-Ugric. Ndio, na hawakuwa chini ya yoyote " Nira ya Kitatari-Mongol", Kwa maana waliondoka Volga kwa Ulaya ya Kati karne nyingi kabla ya kuzaliwa kwa Genghis Khan na Batu. Kwa mfano, mtafiti wa Moscow wa mada Evgeny Petrenko amevunjika moyo sana na ukweli huu na anakubali katika moja ya machapisho kwamba "hii inachanganya kabisa suala la asili ya uchafu wa Kirusi."

Kwa kweli, hii haichanganyi swali, lakini inatoa jibu kamili.

Wahungari wamekuwa wakitumia mikeka, sawa kabisa na ile ya Muscovy, tangu wakati huo walikuja Ulaya kutoka Volga.

Ni wazi kwamba nadharia ya Kantor juu ya asili ya moja ya mikeka ya Kirusi kutoka kwa neno la Kituruki "eble" (kuoa) haitumiki kwa Wahungari, kwa sababu Waturuki hawakuwalazimisha wasichana wao kuolewa. Na hakuna Waturuki karibu na Wahungari katika Ulaya ya Kati.

Yevgeny Petrenko anabainisha kuwa usemi chafu wa Kiserbia "fucking slutse kwenye pichka" ulionekana kihistoria hivi karibuni - miaka 250 tu iliyopita, na ilipitishwa na Waserbia kutoka kwa Wahungari wakati Serbia ilianguka kutoka kwa nira ya Kituruki chini ya utawala wa Austria-Hungary. chini ya Empress Maria Theresa. Hati za Hungarian za Zama za Kati zimejaa uchafu ambao haukuwepo mahali pengine popote na hakuna mtu karibu (Waslavs, Waaustria, Wajerumani, Waitaliano, nk, pamoja na Waturuki). Waserbia wao walibebwa na utawala wa kikoloni wa Hungaria, jeshi la Hungary na aristocracy ya Hungaria.

Kwa nini mikeka ya Wahungari inafanana kabisa na mikeka ya Muscovites?

Kunaweza kuwa na jibu moja tu: HIZI NI MKEKEZO WA FINNO-UGRIAN.

Acha nikukumbushe kwamba Wahungari, Waestonia, Wafini na Warusi ni kabila moja la Kifini. Warusi, hata hivyo, walikuwa sehemu ya Slavicized na makuhani wa Kievan, ambao walipanda Orthodoxy kati yao. Lakini tafiti za dimbwi la jeni la taifa la Urusi, lililofanywa mnamo 2000-2006 na Chuo cha Sayansi cha Urusi (ambacho tulizungumza juu yake hapo awali), ilionyesha kuwa Warusi ni sawa kabisa katika jeni na kabila la Kifini: Mordovians, Komi, Waestonia, Wafini na Wahungaria.

Ambayo haipaswi kushangaza, kwa sababu Urusi yote ya Kati (Muscovy ya kihistoria) ni nchi ya watu wa Kifini, na majina yake yote ni ya Kifini: Moscow (watu wa Moksha), Ryazan (watu wa Erzya), Murom (watu wa Murom), Perm ( Perm watu) nk.

"Doa tupu" pekee ni swali la uwepo wa kale wa mikeka huko Estonia na Finland. Kwa kuzingatia ukweli kwamba barua za gome za birch za Novgorod zilizo na mikeka zinaweza uwezekano mkubwa iliyoandikwa na Wasaami (na sio Chud au Murom), ambao pia waliishi Estonia na Ufini, mikeka inapaswa kuwa ya zamani kati ya Waestonia na Finns pia. Nuance hii inahitaji ufafanuzi.

Kwa upande mwingine, katika makabila ya Finno-Ugric, mikeka inaweza kuzaa kwa usahihi kwa Wagria. Hiyo ni, Wahungari na wale waliobaki kuishi katika nchi za Muscovy ya baadaye wanahusiana nao. Kikundi cha lugha za Ugric leo ni pamoja na lugha ya Hungarian tu na Ob-Ugric Khanty na Mansi. Hapo zamani, kikundi hiki kilikuwa na nguvu zaidi, ikijumuisha, ikiwezekana, ni pamoja na watu wa Pechenegs, ambao walikwenda na Wahungari kwenda Uropa ya Kati na njiani walikaa sana juu ya Crimea na katika nyayo za Don (walidaiwa kuwa. kuangamizwa na Watatari). Katika Muscovy yenyewe, ethnos kuu ilikuwa Mordovian ethnos Moksha (Moksel katika lugha yake), ambayo ilitoa jina la Mto Moksva (Moks moksha + Va water), iliyobadilishwa katika lugha ya Kiev hadi Slavs zaidi ya euphonious "Moscow". Na kabila la Erzya (pamoja na mji mkuu Erzya na jimbo la Great Erzya, baadaye lilibadilika kuwa Ryazan). Katika kundi la Permian la Komi na Udmurts, hali ya Great Permia ilijitokeza. Yote hii ni eneo la kihistoria la usambazaji wa awali wa mikeka.

Kwa hivyo, neno "uchafu wa Kirusi" ni upuuzi. Kwa maana sio Warusi hata kidogo (katika ufahamu wa Rus kama Jimbo la Kyiv), na Kifini. Kubaki katika lugha ya watu asilia wa Kifini wa Muscovy kama masomo ya lugha yao ya kabla ya Slavic.

KIINI CHA WENZI

Ni nini kiini cha mikeka ya Kirusi?

Ni wazi kwamba watafiti wa Kirusi wa suala hilo daima wamekuwa na aibu na ukweli kwamba Warusi wana uchafu, wakati Waslavs na wengine wa Indo-Ulaya hawana kabisa. Kwa hiyo, katika suala hili, Warusi daima, chini ya bushel ya "ugumu wa chini" fulani, badala ya kuzingatia kisayansi, walijaribu kujihakikishia wenyewe au "kufanya marekebisho". Walijaribu kuwavuta Waslavs kuapa - wanasema, hii ni upagani wa Slavic. Lakini haikufanya kazi - kwa sababu Waslavs hawakuwahi kuapa, na Warusi sio Waslavs. Walijaribu kuonyesha kwamba mikeka ya Kirusi iligunduliwa sio tu kama hiyo, lakini kwa kukabiliana na nira ya Watatari. Na haikufanya kazi: Wahungari walikuwa na uchafu sawa, lakini hawakuwa na "nira ya Kitatari".

Kwa haki, inapaswa kusemwa kwamba Warusi ni watu wenye bahati mbaya wa makabila ya zamani ya Kifini, ambao hatima yao katika miaka elfu iliyopita ni mbaya sana.

Mwanzoni, alishindwa kama watumwa wao na wakuu wachanga wa Kyiv, ambao hawakupata mamlaka yao wenyewe huko Kievan Rus. Kwa kuwa hapakuwa na Waslavs hapa katika siku zijazo za Muscovy, wakuu na vikosi vyao waliwatendea watu wa Kifini kama watumwa. Hasa Wakuu wa Kyiv ilianzisha serfdom huko Muscovy (yaani, utumwa), ambayo ilikuwa porini huko Kyiv kuhusiana na wakulima wa kabila lao. Acha nikukumbushe kwamba sio huko Ukraine, au Belarusi-Lithuania, hakukuwa na serfdom kabla ya uvamizi wa Urusi wa 1795, na zaidi ya Muscovy, serfdom ilikuwepo Uropa katika sehemu moja tu - huko Prussia, ambapo Wajerumani walifanya watumwa wa Waprussia wa eneo hilo. -wageni kwa njia sawa na Waslavs wa ndani.

Kisha ardhi hizi za Kifini zilizofanywa watumwa na Kievan Rus zilianguka chini ya utawala wa Horde ya Trans-Volga Tatars, ambayo mji mkuu wake ulikuwa karibu na Volgograd ya sasa. Waliunda Dola ya Waturuki na watu wa Finno-Ugric, kwa hivyo kiakili ardhi za Suzdal zilivutiwa na Horde, na sio kwa Indo-European Rus ya Kyiv na Lithuania-Belarus ON (nchi ya Balts ya Magharibi). Zaidi ya hayo, wasomi wa kifalme wa ardhi ya Muscovy ya siku zijazo walipata uhalali wa mafanikio katika Horde kwa uwezo wao wa kumiliki watumwa juu ya idadi ya watu wa Kifini: Tamaduni za Mashariki ziliinua watawala hadi kiwango cha Mungu, ambacho Wazungu hawakuwahi kuwa nacho, pamoja na Byzantium. na Kanisa la Orthodox la Urusi la Kyiv, ambalo lilibatiza Rus'.

Hoja hizi mbili kuu milele ziligeuza Muscovy mbali na Rus 'na Kyiv, na kuunda aina mpya ya mashariki ya serikali - satrapy kamili.

Kwa hivyo, Wafini-Warusi (Muscovites) walikuwa na kila sababu ya kuapa kwa kila mtu: waliishi kwa uhuru tu katika majimbo yao ya kitaifa ya Kifini (ambayo ni majina ya Kifini tu yalibaki) kabla ya kuwasili kwa watumwa wa Kyiv. Na kisha ikaja miaka elfu ya utumwa kamili: utumwa wa kwanza kama sehemu ya Kievan Rus, kisha utumwa huo huo, lakini tayari wakati watumwa wa Kitatari walikuwa wameketi juu ya watumwa wa Kyiv, na kisha watumwa walianza kuitwa "Wafalme wa Moscow. " Hadi 1864 (kukomeshwa kwa serfdom), watu walibaki katika hali ya wenyeji wa utumwa, ambayo ni, watumwa, na watawala waliwadharau sawa na kiwango sawa cha dharau, kama Waingereza na Wafaransa walivyodharau Weusi wa Afrika waliotekwa nao. katika karne ya 19.

Ndio, kutokana na ukandamizaji wa miaka elfu kama huu wa Kievan Rus, Horde na kisha Muscovy-Urusi, kuna chuki ya kutosha kwa watu wa Kifini zaidi ya kuzaa matusi - kama lugha ya asili ya kuapa dhidi ya wakandamizaji.

Lakini ... Tunaona kwamba mikeka hii ilikuwepo kati ya watu wa Finno-Ugric hata kabla ya kuwa watumwa na majirani zao kutoka Magharibi na kutoka Mashariki. Na zipo kati ya Wahungari, ambao walifanikiwa sana kukimbia kutoka Volga kwenda Uropa, wakiepuka hatima ya makabila wenzao.

Hii inamaanisha kwamba mikeka ya watu wa Finno-Ugric haikutoka kabisa kama jibu kwa watumwa, lakini kama kitu chao wenyewe, cha kwanza kabisa na bila yoyote. ushawishi wa nje. Kwa watu wa Finno-Ugric DAIMA waliapa.

Watafiti wengine wanaelezea maoni yafuatayo: mikeka ni sehemu ya tamaduni fulani ya fumbo, katika safu ya njama au laana. Ikiwa ni pamoja na baadhi (A. Filippov, S.S. Drozd) wanaona kwamba idadi ya laana chafu kimsingi haimaanishi kitu cha kuudhi, lakini nia ya kifo. Kwa mfano, kwenda "n ...", kama wanavyoandika, inamaanisha hamu ya kwenda mahali ulipozaliwa, ambayo ni, kuacha maisha tena kuwa usahaulifu.

Je, ni hivyo? Nina shaka.

Je! watu wa Finno-Ugric hapo zamani, katika enzi ya kuzaliwa kwa mikeka, walikuwa na tamaduni ya kushangaza ambayo mada za kijinsia za kuapa zingetumika? Binafsi, ni ngumu kwangu kufikiria. Ndio, mada za ngono zipo katika watu wote wa zamani - lakini kama ishara za uzazi. Lakini kwa upande wetu, tunazungumza juu ya kitu tofauti kabisa. Na hakuna "utamaduni wa fumbo" au "ibada za kipagani" hapa.

Inaonekana kwangu kwamba kuhani wa Moscow Yakov Krotov hupata kiini cha mikeka kwa usahihi zaidi:

"Mmoja wa watangazaji wa kisasa wa Orthodox, hegumen Veniamin Novik, alichapisha nakala kadhaa dhidi ya lugha chafu, dhidi ya unyanyasaji chafu. Katika makala hizi, anasisitiza kwamba kuapa kunahusishwa na kupenda mali. Kuna aina ya mchezo wa maneno, na diamat. "Kwa nini ni detente, na kuapa, kuapa, hii mara nyingi ni haki kama kutokwa kihisia, inapaswa kutokea," Abbot Veniamin anaandika, "kwa gharama ya watu wengine? Mwaapi hakika anahitaji mtu kumsikia. Kuapa ni, kwanza ya yote. , dalili ya maendeleo duni ya mageuzi.Wanabiolojia wanajua kwamba katika ulimwengu wa wanyama kuna uhusiano wa wazi kati ya uchokozi na ujinsia, na wengine "wenye vipawa" (Hegumen Veniamin anaandika kwa kejeli) watu binafsi hutumia sehemu zao za siri kuwatisha adui.sawa na maneno.Waonyeshaji ni tu tu. thabiti zaidi." Huku ni kukanusha lugha chafu na kuikataa kwa mtazamo wa mtu wa kisasa, mwenye elimu nzuri.

Hasa.

Wa-Indo-Ulaya hawakuapa, kwa sababu proto-ethnos zao ziliundwa kama zinazoendelea zaidi na zisizojumuisha tabia za tumbili katika mawasiliano "kutumia sehemu zao za siri ili kuwatisha adui." Lakini pro-ethnos ya watu wa Finno-Ugric, ambao sio Indo-Europeans, waliundwa kwa njia tofauti - na walitumia tabia za tumbili.

Hiyo ndiyo tofauti nzima: Warusi na Wahungari wanaapa kwa sababu sio Wazungu wa Indo-Ulaya. Na kwa sababu mababu zao walikua tofauti na Indo-Ulaya - katika mazingira tofauti kabisa ya kitamaduni.

Kwa kuongezea, utumiaji wa uchafu katika mawasiliano lazima urejeshe maanani kwamba hapo zamani, mababu wa Warusi na Wahungari walitumia mikeka hii kama kielelezo cha MATENDO - ambayo ni, watu wa Finno-Ugric walikuwa wakionyesha sehemu zao za siri kwa mpinzani. ISHARA YA KUTUKANA. Na VITENDO vingine mbalimbali vichafu.

Inaonekana mwitu? Lakini hii sio ushenzi zaidi kuliko ukweli wa idhini ya karibu KAMILI ya mikeka nchini Urusi - haswa na takwimu za kitamaduni. Jinsi, kwa mfano, kuhusiana na taarifa kama hizi: GALINA ZHEVNOVA, Mhariri Mkuu Ofisi ya pamoja ya wahariri wa Gubernskiye Izvestia inashiriki na wasomaji: "Nina mtazamo mzuri juu ya uchafu. Mtu wa Kirusi ana njia mbili za kuacha mvuke. Ya kwanza ni vodka, ya pili ni mkeka. Wacha iwe mkeka bora.

Kwa nini watu wengine hawana "njia za kutolewa kwa mvuke" tu kwa namna ya vodka na mkeka? Na kwa nini mkeka ni "bora" kuliko vodka?

KWANINI MAT NI BORA KULIKO VODKA?

Huko Urusi, hawaelewi kwamba kuapishwa kunaharibu misingi ya Jumuiya. Checkmate, kuwa tabia ya wanyama ya "kutumia sehemu za siri za mtu kumtisha mpinzani wake", tayari ni kinyume cha kijamii. Lakini baada ya yote, kuapa kumebadilika ikilinganishwa na wanyama: jina lenyewe "mwenzi" linamaanisha tusi kwa mama wa mpinzani katika unyanyasaji wa kijinsia na msemaji. Wanyama gani hawana.

Kwa watu wa Finno-Ugric (Warusi na Wahungari), hii inaweza kuwa njia yao ya kawaida ya mawasiliano ya jadi. Lakini kwa Indo-Ulaya, hii haikubaliki.

Kila mmoja wetu alikuwa mtoto na anajua kwamba uchafu wowote hupenya kwa urahisi ndani ya akili za watoto. Kwa hivyo mikeka ya Wahungari na Warusi ilianzishwa huko Uropa sio kupitia Wazungu wetu wazima, lakini kupitia watoto ambao walikuwa na mawasiliano na watoto wa watu hawa wanaozungumza matusi. Ukweli huu pekee unaonyesha kwamba matusi huingia kwenye akili za watu kupitia ufisadi wa watoto wetu na, kwa kweli, hutofautiana kidogo na ponografia ya watoto au kutongozwa kwa watoto.

Wacha huko Urusi kila wakati kuwasiliana na matusi. Lakini kwa nini tuwaige? Wazee wetu hawakujua mikeka hii ya kigeni.

Ni mbaya sana wakati elimu ya kijinsia ya watoto huanza na ujuzi wa uchafu na maana yao. Ilikuwa sawa na mimi: vijana walinifundisha mikeka na kuelezea maana yao - walikuwa waanzilishi kwangu wa siri za uhusiano kati ya mwanamume na mwanamke - kupitia mikeka.

Hii ni sawa? Hii sio kawaida kabisa.

Kwa hiyo, maoni ya mhariri wa gazeti la Kirusi kwamba mikeka ni bora kuliko vodka inaonekana kuwa na makosa kabisa. Watoto wetu hawanywi vodka wakiwa na umri wa miaka 10, lakini wanajifunza kutumia uchafu. Kwa ajili ya nini?

Watangazaji wa Kirusi wanasema kwa kiburi na furaha kwamba uchafu wa Kirusi hubadilisha kabisa uwasilishaji wowote wa mawazo na dhana kwa ujumla. Olga Kvirkvelia, mkuu wa kituo cha kielimu cha Kikristo cha Urusi "Imani na Mawazo", Mkatoliki, katika programu ya "Uhuru wa Redio" mnamo Februari 2002 alisema juu ya mkeka: "Kimsingi, mkeka, kama mkeka mzuri, halisi, sio mitaani. ambayo tunasikia leo, ni lugha takatifu tu ambayo unaweza kusema kila kitu kabisa. Nilipendezwa na uchafu niliposikia kwa bahati mbaya katika mkoa wa Novgorod, katika kijiji, jinsi bibi yangu alielezea babu yangu jinsi ya kupanda matango. Sio machafu yalikuwa visingizio tu, ni wazi kabisa. Yeye hakuapa, yeye kwa upendo sana, kirafiki sana alielezea jinsi ya kupanda matango kwa usahihi. Hii ni lugha ambayo, kwa bahati mbaya, tumeipoteza na kugeuka kuwa kitu kichafu, kinyonge, kibaya na kibaya. Kweli sivyo. Na inaonyesha tabaka za kina sana za fahamu."

Nimeshtushwa. Kwa nini bibi hawezi kuzungumza kwa kawaida juu ya kupanda matango kwa maneno ya kawaida ya kibinadamu, lakini badala yake yote kwa maneno ya ngono? Olga Kvirkvelia anaona hii katika "lugha takatifu". Ni nini "takatifu" ndani yake, isipokuwa kwa maonyesho ya wanyama wa sehemu zake za siri?

Pia anasema kwamba "Hii ni lugha ambayo, kwa bahati mbaya, tumeipoteza." Inabadilika kuwa lugha ya Finno-Ugric ya Warusi na Hungarians ni lugha ya uchafu kamili, ambapo dhana zote zinabadilishwa nao?

Kwa bahati mbaya, kila kitu kibaya na mbaya huelekea kuenea kama ugonjwa. Kwa hivyo Urusi ilileta machukizo yake kwa watu wa jirani walioshindwa wa Belarusians, Ukrainians, Balts, Caucasians, watu wa Asia ya Kati, ambao huzungumza lugha yao wenyewe, lakini huingiza uchafu wa Kifini kupitia neno. Kwa hivyo "maneno matakatifu" ya Kifini yakawa msamiati wa kila siku wa Wauzbeki wa mbali. Zaidi ya hayo, walianza kuapa nchini Marekani - tayari kwa Kiingereza, na ni kawaida kabisa kuona njama katika filamu "Police Academy", hatua ambayo inachukua muda mrefu kufunuliwa dhidi ya historia ya maandishi kwa Kirusi yaliyoandikwa. kwenye kibanda cha simu cha barua tatu zinazojulikana "x ..". Nani aliandika hapo? Yankees?

Lakini hakuna kitu kama hicho mahali pengine popote ulimwenguni: kuandika uchafu kwenye kuta. Na hata Vysotsky aliona: katika vyoo vya umma vya Kifaransa kuna maandishi kwa Kirusi. Kuandika maneno ya matusi ukutani ni sawa na tabia ya wanyama ya kuonyesha sehemu za siri. Nini majirani "watakatifu" wa mashariki hufanya kama nyani. Hii ni maonyesho ya jirani ya mashariki.

Tabia hii ni ya kawaida kwa sisi Wazungu, ikiwa ni pamoja na Wabelarusi na Ukrainians? Kwa kweli sivyo, kwa sababu hatuwezi kueleza chochote kitakatifu, yaani, kitakatifu, kwa sababu tu mababu zetu hawakujua mikeka. Mikeka hii ni ngeni na ngeni kwetu.

Katika yetu Lugha za Ulaya kuna njia za kutosha za kuelezea dhana yoyote bila uchafu, kama vile hakuna uchafu katika kazi za Lev Tolstov. Hakutumia "lugha takatifu", lakini aliunda kazi bora za fasihi za utamaduni wa ulimwengu na lugha ya Kirusi. Ambayo tayari ina maana kwamba lugha ya Kirusi haitapoteza chochote bila mikeka hii. Na kuwa tajiri tu

Baadhi ya watu hawaapi kabisa. Mtu anaingiza unyanyasaji kupitia neno. Wengi hutumia maneno makali angalau mara kwa mara. Je, mkeka wa Kirusi ni nini na ulitoka wapi?

Mkeka wa Kirusi una historia tajiri
©Flickr

Makini! Maandishi yana lugha chafu.

Maoni ya kijamii yenye sifa mbaya hairuhusu kusoma mkeka mzuri wa zamani. Watafiti wengi ambao wamechagua njia ngumu kama hii wanalalamika juu ya hii. Kwa hiyo, kuna fasihi kidogo sana kwenye mkeka.

Moja ya siri za lugha chafu ya Kirusi ni asili ya neno "mat" yenyewe. Kulingana na nadharia moja, mwanzoni neno "mkeka" linamaanisha "sauti". Ndio maana misemo kama vile "kupaza sauti chafu nzuri" imetujia. Hata hivyo, toleo la kukubalika kwa ujumla hupunguza neno "mkeka" kwa "mama", kwa hiyo - "kuapa kwa mama", "kupeleka kuzimu" na kadhalika.
Tatizo lingine la matusi ni kutowezekana kwa kuandaa orodha sahihi ya maneno machafu, kwa sababu wasemaji wengine huweka alama kwa maneno fulani kuwa machafu, wengine hawana. Kwa hivyo, kwa mfano, ndivyo ilivyo kwa neno "gondon". Hata hivyo, maneno ya kiapo ya kawaida hutoka kwa mizizi minne hadi saba tu.

Inajulikana kuwa watu tofauti wana "hifadhi" tofauti ya mkeka, ambayo inaweza kuinuliwa maeneo mbalimbali. Kuapa kwa Kirusi, kama unyanyasaji wa tamaduni zingine nyingi, kumefungwa kwenye nyanja ya ngono. Lakini hii sivyo ilivyo kwa mataifa yote, kwa sababu kuna idadi ya tamaduni ambapo kila kitu kinachohusiana na ngono hakipitwi kwa njia yoyote. Kwa mfano, kati ya wakazi wa asili wa New Zealand - watu wa Maori. Moja ya makabila - babu wa Maoritani - "rasmi" kabisa iliitwa "imani ya ure", ambayo ina maana "penises moto", au "uume moto". Katika tamaduni ya Uropa, nyanja ya kuoana, kwa njia, pia sio lazima kuhusishwa na mahusiano ya ngono. Ukiangalia lugha za Kijerumani, inakuwa wazi kuwa kuna laana nyingi zinazohusishwa na njia ya haja kubwa.

Msingi wa msamiati chafu wa Kirusi, kama ilivyo katika lugha zingine nyingi, ni ile inayoitwa "triad chafu": kiungo cha uzazi wa kiume ("x.y"), kiungo cha uzazi wa kike (p..da), na kitenzi kinachoelezea mchakato huo. ya kuiga ("e ..t"). Kwa kupendeza, lugha ya Kirusi ina sifa ya kutokuwepo kabisa kwa majina ya maneno haya ya maneno ya asili ya Kirusi. Zinabadilishwa ama na Kilatini uchi na usawa wa matibabu usio na roho, au kwa zile za kihemko - maneno ya kuapa.

Mbali na utatu chafu, kuapishwa kwa Kirusi pia kunaonyeshwa na neno "bl.d" - pekee ambayo haimaanishi sehemu za siri na kuunganishwa, lakini hutoka kwa Slavic. damu, ambayo kutafsiriwa kwa Kirusi ina maana "uasherati - udanganyifu, makosa, dhambi." Katika Slavonic ya Kanisa, neno "furaha" linamaanisha "kudanganya, kudanganya, kukashifu."

©Flickr

Pia maarufu ni "m..de" (korodani za kiume), "man.a" (sehemu ya uzazi ya mwanamke) na "e.da" (sehemu ya uzazi ya kiume).

Aleksey Plutser-Sarno, mtafiti mashuhuri wa uapisho wa Kirusi, anapendekeza kuchukua leksemu saba zilizo hapo juu kama msingi wa dhana ya kuapishwa kwa Kirusi, akitoa mfano, hata hivyo, mizizi mingine 35 ambayo washiriki waliona kuwa ni chafu (kati yao, na njia, maneno kama vile "kula" na "puke" ).

Licha ya idadi ndogo ya mizizi, mkeka wa Kirusi una sifa ya idadi kubwa ya maneno yanayotokana. Mbali na zilizopo, mpya zinajitokeza mara kwa mara. Kwa hiyo, mtafiti V. Raskin anataja mbali na orodha kamili viasili kutoka kwa neno "e..t" (vitenzi pekee): you.bat, you.by.by, do.bat, do.bat, sahau acha.. to.. to.. to.. to.. .. ku.. kwa. kwa. wakati .. pigana, s .. popo, s .. kuwa, s .. popo, y .. popo, nk.

Hakuna mtu anayejua kwa uhakika ambapo mkeka wa Kirusi ulitoka. Dhana maarufu ambayo tuliipata "kutoka kwa nira ya Mongol-Kitatari" ("Toleo la Kitatari") ilikanushwa kabisa na ugunduzi wa barua za gome za Novgorod za karne ya 12-13. Haikuwezekana kuanguka kwenye nira. Hii inaeleweka, kwa sababu lugha chafu ni njia moja au nyingine ya kawaida, dhahiri, kwa lugha zote za ulimwengu.

Lakini kuna matoleo mengine. Wawili kati yao ndio kuu. Ya kwanza ni kwamba mkeka wa Kirusi unahusishwa na ibada za kipagani za erotic ambazo zilichukua jukumu muhimu katika uchawi wa kilimo. Ya pili ni kwamba maneno ya kiapo katika Rus mara moja yalikuwa na maana tofauti, kwa mfano, mara mbili. Lakini baada ya muda, moja ya maana ililazimishwa, au ziliunganishwa pamoja, na kugeuza maana ya neno kuwa hasi.